La costruzione della nuova chiesa del Patriarcato di Mosca a Milano si deve all'iniziativa personale del milanese ortodosso don Dimitri (Fantini). Medico di professione, è stato affascinato dalla bellezza dell'ortodossia russa durante un viaggio turistico in Russia. Nel 1976 entra a far parte della comunità di San Nicola, curata da padre Evlogii (Hessler), e dopo l'uscita di quest'ultimo nello scisma, "si ritrova senza chiesa", secondo le sue stesse parole.
Nel 1980 Vladyka Seraphim (Rodionov), Vescovo di Zurigo, vicario dell'Esarcato del Patriarcato di Mosca in Europa occidentale, consacrò Giuseppe Fantini al rango di ieromonaco, con il nome di Demetrius e benedizione per creare una nuova comunità. Nel 1983-85. Padre Demetrio prestò servizio nella Chiesa di Tutti i Santi a Modena e nella Chiesa Romena a Milano. Allo stesso tempo, il pensiero di fondare a Milano una comunità di tradizione russa non lo abbandonava mai.
Dopo inutili appelli alle autorità laiche e religiose per trovare un luogo adatto al culto, don Dimitri affittò una stanza in viale Troya, nella stessa casa dove abitava lui stesso. Una delle stanze fu trasformata in chiesa e la maggior parte delle icone furono dipinte dallo stesso padre Demetrio. Il tempio era dedicato ai grandi santi russi: San Sergio di Radonezh e Serafino di Sarov. Nel novembre 1985 si svolse la prima liturgia divina e nel dicembre dello stesso anno padre Demetrio fu nominato rettore della chiesa. Nel maggio 1987, Vladyka Seraphim consacrò la chiesa secondo l'ordine di consacrare una chiesa domestica. In un primo momento, i sacerdoti ortodossi hanno aiutato il nuovo sacerdote: il sacerdote Pavel Shiales e lo ieromonaco George Rafaelli.
La vita parrocchiale iniziò a prendere determinate forme: i suoi organizzatori, italiani per cultura, ortodossi per fede, erano aperti ai credenti di altre nazionalità, e nella comunità comparvero russi, ucraini, serbi, greci, bulgari e italiani. La posizione canonica in seno al Patriarcato di Mosca e l'amore per la cultura spirituale russa hanno attirato nella chiesa molti milanesi. Nei primi anni '90. la comunità si espanse a causa della "quarta" ondata di emigrazione russa dalle repubbliche dell'ex URSS. Nel 1994-98 Un ruolo importante nella vita della parrocchia è stato svolto dal capo teologo Vladimir Zelinsky, che nel 1998 è stato ordinato diacono in seno all'arcidiocesi delle parrocchie russe del Patriarcato di Costantinopoli e ha fondato una nuova comunità a Brescia.
Nel settembre 1995, in riconoscimento dei meriti pastorali di padre Demetrio, con decreto del Santo Sinodo, è stato elevato al grado di abate. La vita della parrocchia ha acquisito una nuova qualità dopo essersi trasferita nel giugno 1996 da un angusto edificio alla periferia di Milano al centro storico della città, alla bella Cappella di San Vincenzo, precedentemente occupata dalla comunità rumena. La decorazione storica della cappella è stata completata da un'iconostasi e icone dipinte per la chiesa da due artisti russi. Un prezioso aiuto è stata una spaziosa sala sotterranea, dove ora si tengono i pasti comuni e le lezioni della scuola domenicale.
Con il trasferimento della comunità in una nuova sede, al titolo si aggiunse il nome di San Vincenzo da Saragozza, al quale era dedicata la cappella. Questo santo martire spagnolo visse nei secoli III-IV, e quindi appartiene alla chiesa ancora indivisa.
Dal 1987 la comunità pubblica periodicamente un opuscolo parrocchiale "Il pellegrino", in italiano, che pubblica notizie sulla vita parrocchiale, messaggi del Patriarcato di Mosca e articoli teologici.
Nel 1997 la chiesa di S. Anastasia, che non ha una sua parrocchia.

Informazioni (con abbreviazioni): http://zarubezhje.narod/italy/
L'ortodossia russa in Italia Pagine di Mikhail Talalay.

Molti santuari, cari al cuore cristiano, si trovano sul territorio dell'Italia moderna. Molte chiese antiche costruite prima della caduta dei cristiani occidentali dalla Chiesa ortodossa apostolica. Antichi santuari... Antichi mosaici... Catacombe paleocristiane... Numerosi santuari sequestrati dai crociati e portati in Occidente da Bisanzio e dalla Terra Santa... Qui predicarono i santi apostoli Pietro e Paolo. L'Italia ha dato al mondo molti santi, soprattutto martiri. Il nostro racconto su alcuni santuari della terra italiana.

Torino - la quarta città più grande d'Italia - si trova nel nord del Paese. È noto in tutto il mondo cristiano per il fatto che qui dal 1578 è custodita la Sindone del Salvatore (Sindone), in cui fu avvolto il Suo corpo durante la sepoltura, conservando tracce del Suo Purissimo Sangue.

"Avendo passato molti anni a raccogliere materiale sulla Sindone di Torino, ho sentito che le parole dette all'apostolo Tommaso non mi riguardavano più: "Beati quelli che non hanno visto e non hanno creduto" (Gv 20,29). Le sue costole, "- così scrive l'arciprete Gleb Kaleda. A volte la Sacra Sindone viene definita il "quinto Vangelo", in modo così dettagliato catturava la sofferenza del Salvatore. Inoltre, la Sindone porta forte evidenza della risurrezione di Cristo.

Dal I all'VIII secolo la Sindone non abbandonò i confini della Palestina e ad essa fu tributata grande venerazione. Inoltre, su di esso si notava la presenza di un'immagine miracolosa del Salvatore. Nell'antica liturgia mozarabica ci sono le parole: "Pietro e Giovanni corsero al sepolcro e videro sui teli le impronte evidenti lasciate da Colui che morì e risuscitò".

Poi per lungo tempo fu tenuto a Costantinopoli, da dove fu trafugato dai crociati e portato in Europa. Dopo la scomparsa della Sindone da Bisanzio, essa scomparve o apparve, e infine, nel XIV secolo, la Sindone finì in Francia e fu custodita nella città di Liray vicino a Parigi nella tenuta del conte Geoffroy de Charny. Uno degli eredi del conte donò la Sindone alla duchessa di Savoia nel 1453. Il marito della duchessa Luigi di Savoia (poi questa dinastia regnò in Italia) fece costruire un tempio per il santuario nella città di Chambéry. E nel 1563 la Sindone fu trasferita a Torino, che divenne capitale del principato dei re sabaudi. Dal 1654 la Sindone si trova nel Duomo di Torino (il Duomo fu consacrato in onore di San Giovanni Battista) in un'apposita cappella (cappella, cappella). La cappella si trova a sinistra dell'altare maggiore. Fino al 1893 la Sindone fu proprietà dei re di Savoia e nel 1983 passò alla proprietà della Chiesa. Periodicamente, una volta ogni pochi anni, la Sacra Sindone viene esposta al culto generale.

La Sindone è una tela lunga 4,3 cm e larga 1,1 cm su cui sporgono macchie sfocate dai toni marroni, in cui, se ci si fa da parte, emerge il profilo di una figura umana. Durante la sua storia, la Sindone bruciò più volte, fu bollita più volte nell'olio, lavata - l'immagine rimase.

Ma il mistero principale della Sacra Sindone fu scoperto nel 1898, quando la Sindone fu fotografata per la prima volta. A Parigi, è stata presentata alla mostra internazionale di arte religiosa come creazione di antichi artisti cristiani. Prima della chiusura della mostra, l'archeologo e fotografo amatoriale Secondo Pia ha deciso di fotografare la Sindone. Quando la sera ha abbassato il negativo nello sviluppatore, si è letteralmente congelato: sul negativo è apparsa un'immagine fotografica positiva di Cristo Salvatore: il Volto di bellezza e nobiltà soprannaturale. Per tutta la notte Secondo sedette in riverente contemplazione, prendendo quello che era successo come un miracolo. Si rese conto che la Sindone, che ha più di mille anni, è in qualche modo incomprensibile un negativo fotograficamente accurato. Mentre la fotografia è stata inventata solo 69 anni prima della citata mostra di Parigi. Secondo Pia si rese conto che la Sindone non era fatta a mano, che nessun artista dell'antichità, non avendo idea del negativo, poteva disegnarla, realizzando, in sostanza, un negativo invisibile. Un'immagine positiva si ottiene realizzando un negativo dalla Sindone.

Molti prestano attenzione al fatto che il segreto della Sindone è stato scoperto in un momento in cui l'umanità si stava allontanando dalla fede, creando un idolo per se stessa dalla scienza, una visione del mondo razionalistica scientifica. Sulla base di uno studio approfondito della Sindone, molti scienziati hanno riconosciuto il fatto della risurrezione di Cristo e da atei sono diventati credenti. Uno dei primi fu il professor P. Barbier, ateo e libero pensatore, il quale, da chirurgo, si accorse che Cristo usciva dalla Sindone senza dispiegarla, mentre il corpo del Salvatore si separava da tutti i coaguli di sangue senza disturbarne nessuno. E qualsiasi medico o infermiere sa come le bende difficili che si sono asciugate su di loro sono separate dalle ferite.

L'età della Sindone è datata inequivocabilmente dal 30 al 100 d.C. e la sua origine mediorientale è fuori dubbio. I dati dell'analisi al radiocarbonio, che mostrano un'età successiva della tela, non possono essere considerati affidabili in questo caso, perché il metodo del radiocarbonio ha una serie di limitazioni, condizioni al contorno di applicazione. E queste condizioni al contorno non si osservano in relazione alla Sindone di Torino. Nella storia della Sindone sono documentati eventi in cui il suo telo doveva essere contaminato con carbone più giovane (bruciava, veniva bollito nell'olio, lavato, strofinato).

Il sudario imprimeva su di sé le terribili tracce della sofferenza che il Salvatore sopportò. C'erano tracce di sangue sulla tela da molte ferite inflitte al Signore Gesù Cristo. L'intero corpo del Divino Sofferente è cosparso di lacrime terribili, tracce di flagellazione. Come testimonia la Sindone, due guerrieri battono: uno alto, l'altro più basso. Ogni flagello aveva da una a cinque estremità, a cui erano attaccati dei pesi: punte o ossa di piombo, in modo che le ciglia abbracciassero più strettamente il corpo e strappassero la pelle. Secondo gli esperti forensi che hanno studiato la Sindone, Cristo è stato legato a un palo con le mani all'insù e picchiato prima sulla schiena, poi sul petto e sullo stomaco. Secondo la legge degli ebrei, non era consentito infliggere più di 40 colpi all'imputato. A Roma non c'era tale restrizione. Il Salvatore ha ricevuto 98 frustate! Sulla Sindone vi sono tracce di 59 colpi di flagello a tre estremità, 18 - a due estremità, 21 - a una estremità. Ogni lacerazione contusa è lunga circa 3,7 cm. Sul capo di Cristo fu posta una corona di spine, che aveva la forma di un berretto, e non di un cerchio, come comunemente si crede. Le spine erano particolarmente dolorose quando i soldati colpirono il Signore in testa con un bastone. Ferite profonde formate da ciascuno di questi colpi. Ci sono circa 30 macchie di sangue sulla testa del Sofferente a causa di punture fatte da punte. Numerose lesioni al viso: sopracciglia rotte, lacerazione della palpebra destra, ampio gonfiore sotto l'occhio destro, naso danneggiato, livido sulla guancia destra, ferita sulla guancia e sul mento sinistro. Ci sono tracce di ferite da chiodi su braccia e gambe. Sul corpo - un segno ovale da un colpo con una lancia. La Sindone imprimeva anche su di sé un segno profondo del pesante trave della croce sulla spalla destra del Salvatore e tracce del fatto che Cristo cadde ripetutamente sotto il peso di questo fardello. Durante la caduta, il ginocchio si è rotto e la pesante trave della croce ha colpito la schiena e le gambe, provocando danni.

Gli esperti hanno anche concluso che la morte è avvenuta circa due ore prima che il corpo del Salvatore fosse avvolto nella Sindone. E che in meno di 40 ore il processo post mortem si è interrotto. E dal Vangelo sappiamo che Cristo Salvatore è risorto 36 ore dopo la sua sepoltura. Molti dettagli terribili sono stati rivelati agli occhi dei ricercatori e ora sono descritti in dettaglio.

E fino ad ora, gli scienziati di tutto il mondo stanno cercando di svelare il mistero dell'apparizione di un'immagine negativa sulla Sindone. Ma tutti i tentativi di spiegare il meccanismo dell'apparizione dell'immagine sulla Sindone hanno incontrato difficoltà insormontabili. Ci sono molte ipotesi, quasi tutte suggeriscono una sorta di radiazione avvenuta al tempo della Resurrezione. In particolare è stato accertato un fatto interessante che sulla Sindone la distanza tra il corpo e la tela è veicolata dal linguaggio dell'intensità del colore. Ma nessuna delle ipotesi esistenti può spiegare appieno come sia apparsa tale immagine, che è presente sulla Sindone. E gli scienziati moderni giungono alla conclusione che il fattore che ha influenzato il tessuto della Sindone era una specie di energia divina, l'azione divina. Al tempo della risurrezione, questa energia riempì il corpo di Gesù Cristo, uscì da esso, sporgendo oltre i suoi confini, o circondando il suo corpo. Come scrive il direttore del Centro Russo della Sindone di Torino, Alexander Belyakov: “La Sindone, a quanto pare, ci “racconta” che la risurrezione di Gesù Cristo è avvenuta nel corpo infuocato della potenza e dell'energia divina, che ha lasciato un'ustione in la forma di un'immagine miracolosa sul tessuto della Sindone”.

Milano

La città di Milano, o Mediolan ("sdraiata in mezzo alla pianura"), situata nell'Italia settentrionale, fu fondata nel V secolo a.C. La prima comunità cristiana qui fu fondata dal santo apostolo Barnaba. Sant'Ambrogio di Milano, che occupò la sede episcopale di Mediolan (Milano) nel IV secolo, gode di grande venerazione nel mondo cristiano.

Ci sono molti santuari a Milano. C'è anche un tempio del Patriarcato di Mosca nel nome di San Sergio di Radonezh, Serafino di Sarov e martire Vincent.

Cattedrale in onore della Natività della Beata Vergine Maria.
Questo è il principale duomo di Milano. La cattedrale colpisce per il suo splendore architettonico. Fu fondata nel 1386, ma la sua costruzione richiese molto tempo e fu completata solo nel 1813. Questa è la terza cattedrale più grande del mondo.

Qui sono sepolte le reliquie della Santa Prima Martire Tecla. Non puoi baciarli, sono in alto dietro il trono. Anche sotto la cupola in un punto rosso luminoso c'è uno dei chiodi con cui il Salvatore fu inchiodato alla Croce. La cattedrale custodisce anche molte reliquie di martiri. Nella cripta sotto l'altare maggiore sono conservate le vesti dei santi martiri Gervasio e Protasio.

Tempio di Sant'Ambrogio di Milano. Questa basilica fu costruita sotto Sant'Ambrogio nel IV secolo e fu consacrata in onore dei santi martiri sepolti in questo luogo (Vitalio, Valeria, Nabor, Felice e Vittore). Successivamente, dopo la morte di Sant'Ambrogio, questo tempio prese il suo nome. Nella cripta dietro l'altare giacciono le reliquie di sant'Ambrogio di Milano e dei santi martiri Gervasio e Protasio, martiri a Milano.

Chiesa del Santo Martire Arcidiacono Lorenzo. Reliquie della Santa martire Natalia. Nella Basilica di San Lorenzo, nella cappella sotto il trono, sono sepolte le reliquie della santa martire Natalia. Le reliquie sono disponibili per il culto.

Chiesa di San Nazario. Questa chiesa fu costruita da Sant'Ambrogio nel 4° secolo. Nell'altare maggiore riposano le reliquie dei santi martiri Nazario e Kelsio.

La città di Bari è conosciuta in tutto il mondo ortodosso. È qui, nella cattedrale cattolica, che riposano le reliquie di San Nicola Taumaturgo. Furono trasportati qui nel 1087 e contemporaneamente iniziò la costruzione della basilica, completata nel 1200. Le reliquie del grande santo si trovano nella cripta sotto l'altare, dove si può scendere le scale poste a destra dell'altare maggiore. La mirra, che sgorga dalle reliquie del grande santo, viene raccolta una volta all'anno, viene diluita con acqua santa e versata in piccole bottiglie che si possono acquistare presso il negozio della chiesa vicino al tempio.

E proprio all'ingresso della cattedrale sulla destra c'è una piccola cappella, una cappella laterale - una "cappella delle reliquie", dove puoi inchinarti a molti santuari. Tra questi ci sono una particella della croce vivificante del Signore, una spina della corona di spine del Salvatore, le reliquie del santo martire Longino il Centurione, il santo apostolo Giacomo.

Loreto. Sala della Casa della Beata Vergine Maria

Loreto è un'accogliente cittadina situata su una montagna vicino alla costa adriatica. Il santuario principale della città è la stanza della casa della Santissima Theotokos, portata qui nel 1286. Da Nazaret, questo santuario è stato prima portato in Croazia e poi trasportato qui.

Questa stanza si trova nella basilica (IV secolo) e si trova dietro l'altare. Le pareti della stanza sono in pietra di Nazaret, come confermano le ricerche. La sala è decorata con affreschi del XIV-XV secolo. In questa sacra stanza-cappella c'è una statua venerata della Madre di Dio, che ricorda l'icona ortodossa "Aggiunta della mente".

Roma

"Tutte le strade portano a Roma" - questo antico proverbio parla del significato e della grandezza di questa antica città, che fu la capitale del Grande Impero Romano. Fu fondata nel 753 a.C. Inizialmente Roma fu governata da re, poi (durante il periodo della Repubblica) da consoli e infine da imperatori (dal 30 aC al 476, anno della caduta dell'Impero Romano). Roma ha dato al mondo tanti santi, tanti martiri, santi. I santi apostoli Pietro e Paolo predicarono a Roma, e qui furono martirizzati. A Roma è stata raccolta una grande varietà di santuari. Parleremo di alcuni di loro.

Oggi questo enorme anfiteatro è uno dei simboli di Roma. In realtà, il suo vero nome è "Anfiteatro Flavio", ma tra la gente era solito chiamarlo Colosseo, forse per il fatto che poco distante si trovava il colosso (statua) di Nerone, famoso a quei tempi. La costruzione del Colosseo fu iniziata nell'anno 72° del I secolo dall'imperatore Vespasiano e completata sotto l'imperatore Tito nell'anno 80°. Gli ebrei catturati dai romani costruirono il Colosseo. I festeggiamenti in occasione dell'apertura del Colosseo sono durati cento giorni.

L'anfiteatro ha la forma di un'ellisse. Il suo diametro longitudinale è di 187 metri, trasversale - 155. La circonferenza del Colosseo è di 527 metri. Il Colosseo ospitava all'epoca quasi l'intera popolazione libera di Roma. All'esterno vi erano archi decorati con colonne. Furono inoltre disposti quattro archi attraverso i quali il pubblico giungeva dalla galleria esterna all'anfiteatro. E poi le persone salivano le scale in diversi settori e prendevano posto a seconda della classe. I seggi erano chiaramente distribuiti: senatori e nobili sedevano separatamente. Le coppie e le famiglie sposate avevano i loro posti. Luoghi speciali erano destinati ai giovani, alle donne e alla gente comune. In caso di pioggia o caldo intenso era previsto un apposito tendone, che veniva tirato sopra l'anfiteatro.

Uno degli intrattenimenti preferiti dai romani erano i combattimenti di gladiatori, quando combattenti di gladiatori si combattevano tra loro e animali selvatici per il divertimento del pubblico. Furono organizzate anche battaglie navali, per le quali l'arena fu appositamente inondata d'acqua. Di solito i gladiatori venivano preparati da guerrieri stranieri catturati dai romani. Il santo imperatore Costantino cercò di fermare i combattimenti dei gladiatori, ma i romani non volevano rinunciare al loro divertimento preferito. E tali spettacoli continuarono ad essere organizzati fino al V secolo.

Ma non solo i gladiatori morirono nell'arena del Colosseo. Migliaia di martiri qui hanno sopportato feroci sofferenze per Cristo. Ora nel Colosseo è stata eretta una croce in memoria di ciò. Nell'arena del Colosseo furono martirizzati sant'Ignazio il portatore di Dio, il grande martire Ephstathius Placis, la santa martire Tatiana, lo ieromartire Eleutherios e molti molti altri. San Gregorio Dialoghista presentava come il più grande santuario agli ambasciatori dell'imperatore Giustiniano, che gli giunsero da Bisanzio, una manciata di terra del Colosseo, avvolta in un ricco drappo. Perché questa terra è intrisa del sangue dei martiri.

Roma. Arco dell'imperatore Costantino

Accanto al Colosseo si trova l'arco di trionfo dell'imperatore Costantino. Questo arco fu eretto nel 312 per commemorare la famosa vittoria dell'imperatore Costantino su Massenzio.

Palatino
Palatino è il colle da cui, secondo la leggenda, ebbe inizio la storia di Roma. Nei tempi antichi, questa collina aveva due picchi: Palatimum ed Hermalus, che furono livellati sotto l'imperatore Domiziano. Il Palatino era il centro di Roma. Questa era la residenza dei re. Durante la Repubblica qui si stabilirono famosi patrizi. In epoca imperiale i palazzi degli imperatori si trovavano sul Palatino. Ora rimangono solo le rovine del loro antico splendore.

Dei santuari cristiani, sul Palatino si trovano le reliquie della Santa Grande Martire Anastasia la Risolutrice - nel tempio, consacrata in suo onore. Anche qui si trova il tempio del santo martire Sebastiano, dove si trova una particella delle sue reliquie.

Vaticano. Cattedrale di San Pietro Apostolo
Nel centro di Roma si trova la più grande cattedrale del mondo cristiano: la Cattedrale del Santo Apostolo Pietro, costruita sul luogo di sepoltura del Santo Apostolo.

Il primo tempio sulle reliquie dell'apostolo Pietro fu eretto dal santo imperatore Costantino nel 324. Da quel momento il tempio subì numerosi rifacimenti e ampliamenti fino al 1506, anno in cui fu eseguita una completa ricostruzione della cattedrale. Successivamente, ha acquisito l'aspetto grandioso che vediamo ora. La stessa piazza su cui sorge il tempio ha la forma di una serratura, poiché il santo apostolo Pietro è spesso raffigurato con le chiavi, ricordando le parole del Signore pronunciate nella persona dell'apostolo Pietro a tutta la Chiesa: “Ti darò le chiavi del regno dei cieli: e se legherai sulla terra, sarà legata nei cieli; e se scioglierai sulla terra, sarà sciolto nei cieli» (Mt 18,18).

Sotto la cattedrale vi sono ampi terreni, gallerie sotterranee, dette "Grotte Sacre". Quasi tutti i papi dei primi secoli furono sepolti in queste grotte.

È nelle Sacre Grotte che riposano le reliquie del santo apostolo Pietro. Ma non ti è permesso toccarli.

Ci sono molti santuari nel tempio stesso. Se giri intorno alla cattedrale da destra a sinistra, si trovano nella seguente sequenza:
1. Le reliquie dei santi martiri Prokess e Martinian, che l'apostolo Pietro battezzò, sono sul trono della cappella (altare) a loro dedicata.
2. Le reliquie di san Gregorio il Teologo. Sulla parete della cappella, in cui riposano le reliquie del santo, vi è un'icona della Madre di Dio l'uditore veloce.
3. Nella parte chiusa del tempio (lungo il lato occidentale della cattedrale, di fronte all'ingresso principale), dove si trovano i confessionali, riposano nella cappella a lui intitolata le reliquie di S. Leone, papa di Roma.
4. Le reliquie dell'apostolo Simone lo Zelota e del santo apostolo Taddeo sono sul trono della cappella (altare) dedicata al santo giusto Giuseppe Promessi Sposi (sole Giuseppe).
5. Le reliquie di S. Gregorio Dialoghista sono nell'altare della cappella (cappella) dedicata a questo santo (San Gregorio Magno).
6. Le reliquie di San Giovanni Crisostomo sono nell'altare della cappella (altare) di Chora (capella del Coro).

La cattedrale contiene anche una statua dell'apostolo Pietro, molto venerato dai cattolici, che tutti toccano con le mani.

Cattedrale di San Paolo Apostolo sulla strada di Ostia.
A Roma è la seconda cattedrale più grande dopo la Cattedrale dell'Apostolo Pietro. Fu costruito sul luogo di sepoltura di San Paolo Apostolo. Il primo tempio fu costruito qui dall'imperatore Costantino nel 324. Ma dopo un incendio nel 1823, la cattedrale fu ricostruita e consacrata nel 1854. In questa chiesa riposano le reliquie dei santi apostoli Paolo e Timoteo. Secondo altre fonti, qui si trovano le reliquie del santo martire Timoteo e le reliquie dell'apostolo Timoteo riposano a Termoli.

Cattedrale di Santa Maria Maggiore (Maria la Grande)

Questa cattedrale, costruita nel IV secolo, è decorata con bellissimi mosaici realizzati in stile bizantino. I mosaici risalgono al V sec. La cattedrale fu costruita dal pio patrizio romano Giovanni, al quale la Madre di Dio apparve in sogno, ordinandogli di costruire un tempio in suo onore nel punto dove al mattino sarebbe caduta la neve (ed era estate). Al mattino, infatti, è caduta la neve sulla sommità del colle Esquilino. Quindi Giovanni costruì in questo sito una maestosa cattedrale in onore della Santissima Theotokos.

1. Il presepe del Salvatore, che si trova in un'edicola d'argento nella cripta sotto l'altare maggiore. Questo santuario viene aperto e può inchinarsi al santuario solo nel giorno della Natività di Cristo. Qui, sotto il trono, è conservata una particella delle reliquie del santo apostolo Mattia e le reliquie del santo apostolo Epafra, che apparteneva al numero di 70 apostoli.
2. L'icona miracolosa della Santissima Theotokos, portata dall'imperatrice Elena dall'Oriente.
3. Le reliquie di San Girolamo di Stridone si trovano nell'altare maggiore, inaccessibile al culto.

Cattedrale Lateranense in onore di San Giovanni Battista

La Cattedrale Lateranense, con nelle vicinanze il Palazzo Lateranense, fu la prima residenza dei papi. Il primo tempio qui fu costruito nel IV secolo dal re Costantino e dedicato a Cristo Salvatore. Successivamente la cattedrale fu riconsacrata in onore di San Giovanni Battista. La cattedrale moderna risale al XVII secolo. Questa è la Cattedrale di Roma, è la più importante dopo la Cattedrale di San Pietro Apostolo. Sul trono principale della cattedrale, solo il Papa ha il diritto di celebrare la liturgia.

Santuari che sono conservati nella cattedrale:
1. In alto sopra il trono principale ci sono le statue d'oro dei santi apostoli Pietro e Paolo, in queste statue ci sono le teste oneste dei santi apostoli.
2. Sotto l'altare maggiore si trova una tavola dell'antico altare, sulla quale lo stesso apostolo Pietro celebrò la liturgia.
3. A sinistra dell'altare maggiore c'è un trono, sopra il quale è una tavola su cui è stata eseguita l'Ultima Cena. Davanti a questo trono ci sono quattro colonne d'oro del Tempio di Salomone a Gerusalemme distrutto dai romani.
4. Nel cortile interno (ingresso a pagamento): un cerchio del pozzo di una samaritana, una pietra di Separazione delle vesti (su cui i soldati tiravano a sorte) e alcuni altri santuari.

Foresta Santa

In precedenza esisteva una casa tempio dei papi, collegata da un passaggio con la residenza Lateranense. Questo tempio era chiamato "Santo dei Santi" perché vi erano custoditi molti santuari. Attualmente la maggior parte di essi si trova in varie chiese di Roma e nei Musei Vaticani.

Sopra il trono principale c'è l'icona venerata del Salvatore non fatto da mani.

Anche qui si trova la Scala Santa, che fu portata da Gerusalemme dal palazzo di Pilato. Il Salvatore è passato più volte lungo questa stessa scala durante la Sua Sofferenza. I pellegrini salgono questa scala in ginocchio, ricordando in preghiera la sofferenza del Salvatore. La scala stessa è in marmo, ma ora i suoi gradini sono ricoperti di legno per motivi di sicurezza a causa dei numerosi pellegrini. Nel rivestimento in legno sono praticati diversi fori, attraverso i quali si possono toccare i gradini in marmo. Saliti in ginocchio sulla Scala Santa, i pellegrini scendono da una delle scale laterali.

Battistero
L'antico battistero si trova nei pressi della Cattedrale Lateranense. Anche ai nostri giorni vi si compie talvolta il Sacramento del Battesimo. In questo tempio riposano le reliquie dei santi Cipriano e Giustina e le reliquie dei martiri Rufina e Seconda. Oltre alle reliquie del martire Asterio, Mauro e altri.

Chiesa della Santa Croce

Questo tempio fu costruito nel 330 dal santo imperatore Costantino. I santuari sono conservati al suo interno (non puoi venerarli):
1. Parte dell'albero vivificante della Croce del Signore
2. Spine dalla corona di spine
3. Chiodo (uno dei chiodi con cui il Salvatore fu inchiodato alla Croce)
4. Titolo dalla Croce del Signore. L'iscrizione su di esso è stata conservata solo in due lingue: in greco e latino. E la parte dove c'era un'iscrizione in ebraico fu smantellata.
5. Reliquie (dito) del santo apostolo Tommaso.

I santuari si trovano nella cappella (cappella) delle reliquie, dove conduce un lungo passaggio, situata a sinistra dell'altare maggiore.

Nello stesso tempio, sotto l'altare maggiore, riposano le reliquie del monaco martire Anastasio il Persiano e del geromartire Cesario il diacono.

Nella cripta dedicata alla santa Imperatrice Elena, sotto il pavimento di marmo, è custodita la terra portata da Sant'Elena dal Golgota.

Tempio di Sant'Alessio, uomo di Dio
Questo tempio si trova sul colle Aventino. Sotto il trono si trovano le reliquie di sant'Alessio, l'uomo di Dio e il santo martire Bonifacio. Puoi avvicinarti e allungare la mano attraverso le sbarre, allegare una piccola icona o un rosario.
Anche in questo tempio c'è una scala e un pozzo della casa di Sant'Alessio.

Chiesa del Geromartire Clemente, Papa di Roma
Questo tempio fu costruito all'inizio del XII secolo sul luogo della casa dove visse San Clemente. Sotto l'altare maggiore di questa chiesa riposano le reliquie del santo, così come la mano destra del santo martire Ignazio il Dio portatore, non puoi venerarle. A destra dell'altare maggiore, in una piccola cappella dedicata ai santi Cirillo e Metodio uguale agli Apostoli, riposano sotto l'altare le reliquie di san Cirillo uguale agli Apostoli.

C'è ancora un antico tempio sotterraneo del V secolo, che ora è un museo.

Tempio dei Dodici Apostoli
Questo tempio fu originariamente fondato da San Costantino, ma fu poi ricostruito. L'attuale chiesa fu edificata nel 1871. Qui riposano le reliquie della Santa Martire Eugenia (nella terza navata a destra). E nella chiesa inferiore sotto il trono ci sono le reliquie dei santi apostoli Filippo e Giacobbe Alfeev.

Tempio "Altare del Cielo"

Campidoglio. Tempio "Altare del Cielo"
Il tempio in nome della Madre di Dio "L'Altare del Cielo" fu fondato sulla sommità del Campidoglio nel VI secolo. Acquisì la forma attuale nel 1348. Questa chiesa ospita la maggior parte delle reliquie dell'imperatrice Elena di Sant'uguale agli Apostoli. Così come l'antica icona miracolosa della Madre di Dio, appartenuta agli imperatori bizantini. Purtroppo è impossibile venerare questi santuari.

Sotterraneo Mamertino
Questo dungeon si trova vicino a Capitol Hill. Era il luogo di detenzione dei criminali di stato. Qui furono custoditi anche i santi apostoli Pietro e Paolo, oltre a molti martiri cristiani.

Catacombe
Se vuoi entrare in contatto con lo spirito dell'era paleocristiana, assicurati di visitare le catacombe.

In un primo momento, i cristiani non avevano cimiteri propri e seppellivano i loro fratelli e sorelle nella fede nei cimiteri comuni o in quelle tombe e necropoli che avevano alcuni dei nobili romani che credevano in Cristo. Ma a poco a poco, per vari motivi, i cristiani iniziarono a disporre delle necropoli sotterranee, che furono chiamate catacombe. Di solito si trovavano nella periferia di Roma lungo le strade principali: Appian, Salarian e altre. Ognuno di questi cimiteri sotterranei aveva il proprio nome, di solito in onore del proprietario della terra o del benefattore. Nelle catacombe i cristiani non potevano temere la profanazione delle tombe da parte dei pagani, e avevano anche l'opportunità di celebrare la liturgia sulle reliquie dei martiri qui sepolti. Qui potevano riunirsi per la preghiera comune e usare i simboli della loro fede comune.

Ci sono diversi punti di vista sul fatto che le catacombe fossero usate come rifugi, dove i primi cristiani si nascondevano dalle persecuzioni. Studi ufficiali confutano l'idea che i cristiani vivessero nelle catacombe, nascondendosi dalla persecuzione. Le catacombe sono enormi cimiteri sotterranei in cui talvolta veniva eseguita la liturgia. La letteratura e il cinema moderni hanno creato l'immagine opposta. Tuttavia, forse la verità sta nel mezzo. Poiché nella vita della santa martire Kikilia (Cecilia) e con lei dei santi martiri Valeriano, Tivurtius e Maximus (la loro memoria si celebra il 22 novembre), troviamo la seguente testimonianza: conosceva bene, poiché distribuiva loro spesso l'elemosina : lo portarono dal vescovo Urvan, che si nascondeva dai persecutori in tombe, grotte e templi poveri devastati. [San Demetrio di Rostov. Vite dei Santi. Novembre]

Nel IV secolo, cessata la persecuzione dei cristiani, onorando la memoria dei martiri che qui furono sepolti in gran numero, i fedeli continuarono a seppellire i loro morti nelle catacombe. Con l'aumento del numero dei cristiani, alcune catacombe (San Callisto, Domitilla, Priscilla) aumentarono notevolmente di dimensioni.

Cosa sono queste antiche necropoli? Il suo lungo gallerie, scavato nel tufo tenero (un tipo di roccia vulcanica di montagna). Avevano fino a quattro piani. La profondità massima ha raggiunto più di 20 metri. L'altezza delle gallerie varia da un minimo di 2 metri 20 cm ad un massimo di 8 metri. Le sepolture nelle file più alte sono più antiche. Nel tempo le gallerie hanno assunto la forma di una rete, ampliandosi chilometro dopo chilometro, e di conseguenza si sono trasformate in labirinti. Ad esempio, le catacombe di San Callisto hanno tre piani. E la loro lunghezza, se vengono schierati da un capo all'altro, sarà di quasi 20 km. Ci sono un gran numero di tombe, forse mezzo milione.

Tipi di tombe nelle catacombe.
nicchie. Il tipo più comune di sepoltura è in nicchie scavate a file nelle pareti delle gallerie. I corpi venivano deposti in piccole nicchie senza bare, avvolti in lino. Dopo la sepoltura, le tombe venivano ricoperte con lastre, mattoni o sottili lastre di marmo. Di solito una lampada veniva posta davanti alla tomba. Tra queste tombe ce ne sono molte anonime e non firmate.

Tombe ad arco, cripte. Queste sono tombe più belle, comuni nel 3° e 4° secolo. Letteralmente, una cripta è una tomba con un arco su di essa. Tali sepolture possono contenere sia una persona che l'intera famiglia.

Sarcofagi. Un sarcofago è una bara di marmo o pietra. Questo tipo di sepoltura era relativamente raro nelle catacombe a causa del suo alto costo. I sarcofagi cristiani erano scolpiti su un lato (a volte su tutti e quattro i lati) e raffiguravano scene solitamente tratte dalla Bibbia.

Cubicoli. Nelle catacombe si trovano tante stanzette dette cubicoli. Hanno la forma di un quadrato o di un poligono con colonne decorate con croci.

Criptovalute. Le cripte sono piccole cappelle sotterranee decorate con affreschi, mosaici ed elementi architettonici. Le cripte contenevano le tombe di uno o più martiri o santi.

I simboli più comuni raffigurati nelle catacombe.
I primi cristiani raffiguravano vari simboli sulle pareti dei cubi o li scolpivano su lapidi. Questi sono alcuni dei segni con cui l'autore intendeva trasmettere le verità religiose. Eccone alcuni:

Pesce La parola greca è Ichthύs (IXΘYC). Scritte verticalmente, le lettere di questa parola sono una forma di acronimo, cioè c ogni lettera è la lettera iniziale di un'altra parola.
Pesce:
Io Ίησους Gesù
X Χριστος Cristo
Θ Θεου di Dio
Y Υίός Figlio
C Сωτήρ Salvatore

Monogramma di Cristo. Questa è una composizione di due caratteri dell'alfabeto greco X e P (le prime lettere della parola greca "Cristo"), posti uno sopra l'altro o intersecanti.

Alfa e Omega (A - Ω). Queste sono le prime e le ultime lettere dell'alfabeto greco. Significano che Cristo è l'inizio e la fine di tutto. ("Io sono l'Alfa e l'Omega, l'inizio e la fine...")

Ancora. Il simbolo indica la speranza cristiana per la salvezza.

Pavone. Simbolo dell'immortalità dell'anima.

Palma e corona. Parlano della vittoria e della ricompensa che Dio ha preparato per i cristiani dopo la morte.

Una nave piena d'acqua. Significa un'anima in paradiso, dissetante, cioè contemplando Dio.

Nave e casa luminosa. Simboleggiano la vita dei cristiani come un movimento in avanti verso il molo della salvezza, cioè fino al cielo.

Pellicano- un simbolo di sacrificio di sé (rappresenta un simbolo di amore parentale disinteressato: si credeva che si strappasse il petto con il becco e nutresse i pulcini affamati con il sangue. I primi scrittori cristiani paragonavano il pellicano, nutrendo la prole con la sua carne e sangue, con Gesù Cristo, che versò il suo sangue per la salvezza degli uomini).

Fenice. La fenice è un uccello mitologico dell'antichità. Secondo le credenze degli antichi popoli (Egizi), questo uccello si bruciava ogni 500 anni e rinasceva dalle ceneri. Alcuni scrittori cristiani la menzionano anche, ad esempio lo iermartire Clemente di Roma, san Cirillo di Gerusalemme e altri, che vedevano prove nella leggenda pagana su di lei che i pagani avevano fede nella possibilità della risurrezione della salma. Sugli antichi monumenti cristiani puoi trovare l'immagine di una fenice come immagine dell'immortalità.

Temi prevalenti nell'arte paleocristiana
La base fondamentale dell'arte paleocristiana è Cristo Salvatore e l'anima nel mondo divino. Il Buon Pastore e l'Oranta sono i temi principali dell'iconografia dei primi secoli.

Buon Pastore. L'immagine del Buon Pastore si trova più spesso negli antichi cimiteri di Roma, sia nei disegni che sui sarcofagi o sulle lapidi. Il significato di questa composizione è evidente: il Buon Pastore significa Cristo Salvatore e la pecora simboleggia l'anima salvata da Lui.

Questa è la figura di un uomo in preghiera con le mani alzate al cielo.

Dall'Antico Testamento sono state raffigurate scene: Adamo ed Eva dopo la caduta, l'arca di Noè, il sacrificio di Abramo, Daniele nella fossa dei leoni, tre giovani a Babilonia.

Dal Nuovo Testamento - Scene cristologiche - la mangiatoia, il battesimo del Salvatore, i suoi miracoli (la guarigione del paralitico, la guarigione dei ciechi, la risurrezione di Lazzaro, la guarigione della moglie sanguinante), le scene dell'Eucaristia , le scene della Passione del Signore.

Sono state raffigurate anche scene associate agli apostoli, martiri. Oltre agli episodi biblici, i cristiani raffiguravano anche figure allegoriche, scene di vita quotidiana, ornamenti e fiori.

All'inizio del V secolo cessarono le sepolture nelle catacombe. Per lungo tempo furono usati come tempio. Molti pellegrini si sono accalcati qui per pregare per le reliquie dei martiri. Ma nei secoli VIII-IX, le reliquie dei martiri cominciarono a essere trasferite nelle chiese di terra e le stesse catacombe si svuotarono e furono dimenticate. La distruzione del materiale e della vegetazione ha oscurato gli ingressi. E presto si perse la posizione della maggior parte dei santuari e dei cimiteri. Non solo è stata dimenticata l'esatta posizione dei cimiteri sotterranei, ma anche i loro nomi sono stati confusi. Dopo un lungo abbandono, le catacombe furono per così dire riscoperte e divennero oggetto di studio dell'archeologo Antonio Bosio (1575-1629). Ma dopo la sua morte, i cimiteri sotterranei subirono gravi danni da parte di persone che iniziarono ad aprire e depredare i luoghi di sepoltura. Hanno venduto qualcosa, usato qualcosa come materiale da costruzione. E solo nel XIX secolo iniziò il lavoro sistematico sullo studio scientifico e sulla conservazione delle catacombe. Nel 1852 papa Pio IX fondò la "Commissione di Archeologia Sacra". E nel 1925 Pio XI creò il "Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana".

Catacombe di San Callisto situato sull'antica via Appia, che da Roma portava all'Italia meridionale. Presero il nome dal santo martire papa Callisto (217-222), che fece molto per attrezzare questi cimiteri sotterranei. Si trovano nei pressi della chiesetta "Domini, quo vadis?" - "Dio, dove stai andando?" sul lato dell'antica via Appia. Secondo la leggenda, in questo luogo il Salvatore apparve all'apostolo Pietro. Questo è il primo cimitero cristiano ufficiale a Roma. Le catacombe di San Callisto furono il luogo di sepoltura dei papi nel III secolo (nella cripta dei papi). Questa cripta fungeva anche da chiesa per i cristiani. Anche la santa martire Kikilia (Cecilia) fu sepolta qui - nella cripta, che ricevette il suo nome. Il suo corpo è stato deposto dove si trova ora la sua statua. Successivamente fu trasferito in un tempio dedicato al santo. La cripta fu più volte decorata con mosaici e affreschi.

Catacombe di San Sebastiano situato vicino alle catacombe di San Callisto. Prendono il nome dal santo martire che qui fu sepolto. Successivamente, nell'anno 320, l'imperatore Costantino eresse sopra le catacombe un tempio in onore del santo martire Sebastiano, nel quale riposano le reliquie del santo sotto l'altare maggiore. Nella navata destra si trova una pietra con le impronte dei piedi del Salvatore, prelevata dal luogo in cui il Signore apparve all'apostolo Pietro. Nelle catacombe di San Sebastiano riposavano originariamente le reliquie dei santi apostoli Pietro e Paolo, in una delle grotte c'è un'iscrizione: "Chiunque tu sia, cercando i nomi di Pietro e Paolo, dovresti sapere che i santi riposato qui".

Altre catacombe si trovano anche a Roma: le catacombe di Domitilla (sulla Via Appia), la martire Agnese (sulla Via Nometana), le catacombe di Calepodia (sulla Via Aurelia) e altre.

Venezia - questa meravigliosa città sull'acqua - secondo la leggenda, fu fondata il 25 marzo 421 nella festa dell'Annunciazione della Beata Vergine Maria. In questo arcipelago sorsero insediamenti spontanei, forse anche prima della nascita di Cristo. Tuttavia, l'insediamento storicamente documentato delle isole è associato al reinsediamento di rifugiati dalla terraferma alle isole, in fuga dagli attacchi stranieri. E nessuno avrebbe potuto immaginare allora che gli abitanti degli insediamenti della terraferma circostante, fuggiti in preda al panico nelle isole semiallagate, avrebbero gettato le basi per uno stato potente. Per la sua posizione geografica, oltre che per la politica delle autorità veneziane, si è assicurata il titolo di "ponte tra Oriente e Occidente". Per diversi secoli Venezia, anche durante il declino del suo potere statale, è stata la capitale culturale d'Europa.

Venezia sorge su pali di larice conficcati nel terreno argilloso delle isole. In certi periodi dell'anno si ha un effetto "acqua alta", quando l'acqua sale, allagando le strade della città. Contemporaneamente a questo fenomeno, le isole della laguna vanno lentamente sott'acqua, in media di 1 cm ogni 10 anni.

Il periodo di massimo splendore della Repubblica di Venezia iniziò con la Quarta Crociata, quando Bisanzio fu conquistata e saccheggiata, che portò ai veneziani un arricchimento materiale senza precedenti. Allo stesso tempo, moltissime reliquie furono portate fuori da Bisanzio. Tuttavia, quando cadde la Repubblica, conquistata dalle truppe napoleoniche, molti santuari furono già rubati a Venezia dai francesi, e molti furono semplicemente profanati e gettati via, poiché Napoleone era principalmente interessato ai tesori materiali.

I veneziani venerano la Santissima Theotokos come loro patrona celeste, senza dimenticare che la città fu fondata nella festa dell'Annunciazione, così come il santo apostolo ed evangelista Marco, che, secondo la leggenda, visitò questi luoghi nel 52 con un sermone su Cristo. Il simbolo di Venezia e della regione italiana del Veneto è il leone alato, l'immagine del santo evangelista Marco.

Per numero di santuari cristiani, Venezia è la seconda città d'Italia dopo Roma.

Venerazione della Beata Vergine Maria
A Venezia ci sono almeno 20 chiese dedicate alla Beata Vergine Maria. Ci sono anche molte icone della Madre di Dio della scrittura antica. Di norma, le chiese dedicate alla Santissima Theotokos hanno almeno un'icona antica di Lei. Nel medioevo era consuetudine disporre capitelli ("capitello" - un caso di icona di strada) sui muri delle case, dove venivano collocate le icone. Ora l'unica icona del genere è stata conservata sul muro esterno della casa (grazie all'intercessione della comunità greca), e nei capitelli sono collocate statuette della Vergine Maria o di Sant'Antonio da Padova.

Cattedrale di San Marco Apostolo
Cattedrale di San Marco - la principale cattedrale di Venezia, che conserva un gran numero di santuari. Le reliquie dell'apostolo Marco, patrono di Venezia, sono il centro spirituale della città. La stessa cattedrale è una vera e propria cronaca della storia ecclesiastica e civile di Venezia. La cattedrale fu costruita sul modello della Cattedrale di Costantinopoli dei Dodici Apostoli. Il tempio è molto antico, ma veniva costantemente completato, venivano apportate modifiche e aggiunte all'interno e all'arredamento. Di conseguenza, la cattedrale ha elementi di stili ed epoche diversi nella sua decorazione. Oltre all'antica tradizione bizantina, nella basilica sono ampiamente rappresentati stili successivi come il gotico e il rinascimento.

Molto di ciò che ora si può vedere qui è stato rubato a Costantinopoli dai crociati. Colonne in marmo, lastre bizantine con bassorilievi e molto altro.

La Cattedrale di San Marco è piena di mosaici. Sono sia sulla facciata che all'interno della cattedrale. La loro superficie occupa un'area totale di 4240 m 2 . Entrando nello spazio di questi mosaici straordinariamente belli su uno sfondo dorato, una persona si ritrova, per così dire, in un'altra dimensione. Molti mosaici sono raggruppati in cicli tematici.

I mosaici pavimentali della cattedrale risalgono al XII secolo.

Sotto l'altare maggiore della cattedrale riposano le reliquie del santo apostolo Marco. A volte i pellegrini ortodossi possono venerarli.

Dietro il trono si trova la preziosa iconostasi della Pala d'Oro (Pala - dal latino palla - in realtà "velo", "tenda"), capolavoro dell'arte bizantina di fama mondiale, ma per gli ortodossi il suo valore, anzitutto nelle tante antiche icone di preghiera L'iconostasi è in legno, rivestita con lastre d'argento e ricoperte di dorature, decorata con smalti e tante pietre preziose (pietre del 1927), che corrispondono ai dodici tipi di pietre posate nel fondazione della Gerusalemme Montagna secondo l'Apocalisse di Giovanni il Teologo: perle, granati, ametiste, zaffiri, smeraldi, rubini, topazi, ecc. è rivolto verso i fedeli solo durante le funzioni domenicali e festive, e il resto del tempo è rivolto in direzione opposta e per guardare è a pagamento.

Nell'ala nord della cattedrale c'è una cappella dedicata alla Santissima Theotokos, in cui risiede la sua venerata immagine di Nicopeia (XI-XII secolo). Questa icona fu presa dai crociati di Costantinopoli. Non lontano da questa icona c'è un'altra immagine venerata della Santissima Theotokos Hodegetria.

Le sue reliquie riposano nella cappella di S. Isidoro di Kios.

Nella Cattedrale di San Marco si possono anche vedere diverse immagini in bassorilievo della Vergine Oranta. Tutti loro furono portati fuori Costantinopoli, dove furono posti sulle mura e servirono come fonti di acqua santa. Questa immagine è simile alle icone "Muro indistruttibile" e "Primavera vivificante". Tutti i bassorilievi risalgono al X-XII secolo. Quattro di loro sono scolpite da un tipo di marmo molto pregiato (Proconesus). Veniamo in particolare il bassorilievo di Orante nella navata sinistra accanto al muro occidentale all'uscita laterale sinistra del tempio. Questa immagine è la più antica di tutte e risale al X secolo. Questa immagine era chiamata "Vergine della Misericordia" (Madonna della Grazia). I fori nei bassorilievi, attraverso i quali un tempo scorreva l'acqua santa a Costantinopoli, furono ricoperti di cemento a Venezia.

La più ricca collezione di reliquie e oggetti sacri è custodita nel Tesoro (Tesoro) della Cattedrale di San Marco. Ci sono più di cento reliquiari con reliquie qui. Quasi tutto fu preso da Bisanzio e dalla Terra Santa dai crociati. Il tesoro si compone di tre parti: il santuario (santuario), la pretesoreria (antitesoro) e il tesoro stesso (tesoro). La prima parte, il santuario, si trova a sinistra dell'ingresso ed è una piccola cappella, sulle cui pareti si trovano nicchie vetrate piene di reliquiari e varie edicole. Nello stesso tesoro, situato sulla destra, ci sono principalmente preziosi utensili tsenkov. Questa è una collezione unica di antichità, per lo più prese dall'Oriente ortodosso. Il tesoro contiene 283 opere d'arte. Questi oggetti furono prelevati principalmente dal tesoro imperiale e dalla sagrestia di Santa Sofia. Uno degli oggetti principali qui conservati è l'arca con una parte dell'albero vivificante della Croce del Signore. Ci sono anche vecchie icone qui.

Tempio del Santo Giusto Zaccaria
Il tempio e il convento benedettino in onore del santo profeta Zaccaria furono fondati nel VII secolo. Il tempio e il monastero erano sotto il patrocinio speciale dei sovrani veneziani (dogi) e fu la loro prima tomba. A destra dell'ingresso sopra l'altare della navata laterale si trovano le reliquie di sant'Atanasio il Grande (direttamente sopra l'altare in un reliquiario marmoreo) e poco più in alto delle reliquie del santo profeta Zaccaria. Non puoi toccare le reliquie.

Chiesa del Santo martire Giuliano
Questo tempio è dedicato al santo martire Giuliano d'Antinoo, che era molto venerato a Venezia. Il tempio fu fondato nell'829, ma successivamente ricostruito. Acquisì la forma attuale nel 1553. Le reliquie di San Paolo di Tebe riposano in questo tempio, si trovano sopra l'altare maggiore in un reliquiario marmoreo, e Sant'Ermano, patriarca di Costantinopoli (trasferito dalle catacombe romane) - all'interno dell'altare maggiore. Non puoi attaccarti a loro.

Chiesa di Cristo Salvatore
Questo antico tempio fu fondato nei primissimi anni della Repubblica di Venezia. Successivamente fu ricostruito e nel XVII secolo acquisì il suo aspetto moderno. Qui riposano le reliquie del Santo Grande Martire Teodoro Stratilates - sopra il trono della cappella laterale destra e la testa della santa retta Anna - in sacrestia. Le reliquie non sono disponibili per il culto.

Chiesa della Beata Vergine Maria "Bella" (Chiesa di Santa Maria Formosa)
Secondo la leggenda, la stessa Santissima Theotokos ordinò la costruzione di questo tempio, apparendo al vescovo Magnus.
Santuari del tempio:
1. Icona della Santissima Theotokos "Consolazione" o "Letanskaya", dipinta nel XVI secolo da un pittore di icone greco e molto venerata a Venezia.
2. Le reliquie di S. Maria, detta Marin (S. Maria di Bitinia), anch'essa molto venerata a Venezia.

In questa antica basilica (IV sec., veduta moderna - XV sec.), situata poco distante dal terrapieno, sono presenti numerosi santuari. Il famoso compositore Antonio Vivaldi fu battezzato in questo tempio il 4 marzo 1678, la sua casa è vicina.
Santuari del tempio:
1. Le incorruttibili reliquie di San Giovanni il Misericordioso. Inoltre, non solo il corpo del santo divenne incorruttibile, ma gli abiti in cui fu sepolto non persero la luminosità dei colori. Le reliquie riposano in un reliquiario marmoreo sotto vetro nella seconda cappella sul lato destro dell'ingresso del tempio.
2. Parte delle reliquie di San Giovanni Battista (osso costale) - è conservata nell'altare e può essere portata al culto.
3. Diverse spine dalla corona di spine del Salvatore. La corona di spine del Salvatore fu originariamente portata in Italia e solo allora in Francia. Pertanto, in Italia, le punte separate vengono conservate in luoghi diversi.
4. Parte dell'albero vivificante della Croce del Signore.
5. Croce di S. Savva il Consacrato. Le particelle dell'Albero vivificante della Croce del Signore sono inserite nella Croce. Le reliquie di San Sava un tempo furono portate fuori dalla Palestina e per lungo tempo rimasero a Venezia, in questo tempio. Quindi le reliquie furono restituite in Terra Santa, ma la croce fu lasciata.
6. La mano del Geromartire Policarpo di Smirne è nella parete dell'altare maggiore (non disponibile per il culto).
7. Parte delle reliquie del santo apostolo Andrea il Primo Chiamato - nella parete dell'altare maggiore (le reliquie non sono disponibili per il culto).
8. Icona della Santissima Theotokos di Nicopeia (metà del XVI secolo).
9. Icona ortodossa della Santissima Theotokos Hodegetria (XVII secolo).
10. Icona ortodossa di San Nicola Taumaturgo con la vita (XVII secolo).

I santuari di questa chiesa (ad eccezione delle reliquie dei Santi Policarpo e Sant'Andrea martiri) sono disponibili per la venerazione previo accordo con il parroco.

Tempio greco del grande martire Giorgio il Vittorioso
Questa è una chiesa greca ortodossa, che per molto tempo è stata l'unica chiesa ortodossa a Venezia. Fu eretto nel XVI secolo. Dopo la caduta di Costantinopoli nel 1453, la diaspora greca a Venezia crebbe notevolmente (perché molti greci furono costretti a fuggire in Italia), e si rese necessario avere un proprio tempio. Tuttavia, per molto tempo la comunità ortodossa di Venezia è stata fortemente dipendente dalla Chiesa cattolica, che ha cercato costantemente di convincere i greci all'unione. Alla fine si ottenne il permesso di costruire un proprio tempio e nel 1573 fu consacrato. E nel 1577 fu riconosciuta la giurisdizione del Patriarcato ecumenico sulla comunità ortodossa di Venezia. Per molto tempo questo tempio ha nutrito tutti i cristiani ortodossi che vivono a Venezia. Anche i sovrani russi lo hanno visitato. Ci sono molti santuari in questo tempio:
1. Mano destra di San Basilio Magno, che un tempo apparteneva all'imperatore Michele Paleologo.
2. Una particella delle reliquie del Grande Martire Giorgio il Vittorioso.
3. L'icona miracolosa del Salvatore nell'iconostasi.
4. L'icona miracolosa della Madre di Dio Odigitria nell'iconostasi,
5. La venerata icona del Grande Martire Giorgio nell'iconostasi.

Le sacre reliquie vengono portate al culto previo accordo con il clero del tempio.

Comunità Ortodossa Russa di Venezia. La Parrocchia delle Sante Mirrane
Per molti anni, a partire dal XIII secolo, Russia e Venezia ebbero contatti commerciali e statali. Ma qui non c'era quasi mai una chiesa russa. Nel 1783 fu costruita una chiesa domestica in onore dei Santi Apostoli Pietro e Paolo presso l'ambasciata russa, ma con la caduta della Repubblica di Venezia nel 1797 sia l'ambasciata che la chiesa ad essa annessa furono abolite.

Nell'ottobre 2002 è stata costituita a Venezia una comunità russo-ortodossa ed è stato nominato un rettore. Pochi mesi dopo, la parrocchia ricevette al culto un'antica chiesa (XI secolo) in onore della Decollazione di Giovanni Battista. La parrocchia della Santa Mirra portatrice svolge regolarmente servizi divini, nutre la comunità russa di Venezia e dintorni, svolge attività educative, ha un proprio sito web e il suo rettore, il sacerdote Alexy Yastrebov, ha recentemente pubblicato un meraviglioso libro-guida per Venezia ortodossa, strumento indispensabile per i pellegrini. Nei giorni della memoria dei santi le cui reliquie riposano a Venezia, in questi santuari vengono solitamente eseguite preghiere, a spese delle autorità cattoliche.

Materiale preparato Tatyana Radinova
Data di pubblicazione: giugno 2011

La parrocchia ortodossa di Sant'Ambrogio di Milano a Milano (Milano è il centro della regione Lombardia nel nord Italia), situata nella chiesa di San Vito al Pasquirolo, poco distante dal maestoso Duomo, è aperta tutti i giorni. Servono qui ogni giorno. Inoltre, i servizi vengono regolarmente eseguiti in altri luoghi dove sono conservate le reliquie di santi venerati.

La vita parrocchiale riflette il dono missionario e la diligenza del rettore. Le persone sono state in grado di creare una forte comunità intrisa di spirito di aiuto e sostegno reciproco. Anche la diaspora ucraina a Milano è sotto la guida spirituale di padre Ambrogio. Su come vivono i nostri connazionali in Italia, i tratti della vita parrocchiale della diaspora, le sue speranze e il suo destino, il nostro colloquio con il rettore del tempio, l'archimandrita Ambrogio (Makar).

– Padre, tu servi in ​​Italia. Come ci sei arrivato e perché?

– È successo inaspettatamente, prima non avrei mai immaginato di servire in Italia. Pensavo che avrei passato tutto il tempo alla Lavra, al seminario, all'accademia, pensavo che mi bastasse il ministero del vicerettore dell'Accademia teologica di Kiev, c'era molto lavoro. Ma inaspettatamente, il metropolita Vladimir mi ha offerto di andare in Italia. Ho accettato volentieri, e per decisione del Santo Sinodo dell'UOC, per decreto del Patriarca Alessio, sono stato inviato a questo ministero.

– Ma non avevi dubbi, perché non è così facile andare in un luogo sconosciuto, lasciando i tuoi cari? ..

- Conoscevo l'Italia, ci abitavo, partecipavo a conferenze, ecco perché ho ricevuto una tale offerta. In realtà, non avevo dubbi che questa decisione fosse quella giusta, perché sapevo quanto fosse difficile per la diaspora ortodossa in Italia, ero consapevole che c'era molto lavoro lì, ho accettato volentieri la benedizione e me ne sono andato.

- E come sei stato accolto lì?

– Venendo a un convegno in Italia, ho partecipato alla vita della comunità ortodossa milanese, alla formazione della parrocchia. Mi conoscevano lì. L'attuale Sua Santità il Patriarca Kirill era a quel tempo il metropolita della diocesi di Smolensk, il capo del Dipartimento per le relazioni ecclesiastiche esterne, il mio professore, ha insegnato durante i miei studi post-laurea negli anni '80. E quando mi ha chiesto dove potevo andare, ho detto che a parte la comunità milanese non ne conosco altre. Al mio arrivo a Milano, anche Vladyka Innokenty ha accettato volentieri questa proposta e mi ha nominato rettore. Io servo ancora lì. Ma in precedenza ha tenuto funzioni anche in un'altra parrocchia della Chiesa Ortodossa Russa a Milano - i SS. Sergio di Radonezh, Serafino di Sarov e martire. Vincent, quando non avevamo una chiesa.

Processione con la Sacra Sindone il Venerdì Santo

—Ci sono così tanti credenti ortodossi a Milano che c'è bisogno di una seconda parrocchia?

- Ci sono molti nostri connazionali in Italia: alcuni trovano lavoro con successo, altri trovano lavoro dove devono, altri vagano. Ci sono ampie opportunità qui, e quindi la maggioranza viene in questo paese per guadagnare denaro. Più di 600.000 ucraini vivono legalmente e illegalmente in Italia.

– La vostra parrocchia di Milano è composta principalmente da membri della diaspora. Quali sono le somiglianze e le differenze tra la vita parrocchiale qui e in Italia, dopotutto hai servito qua e là per molti anni?

– La nostra parrocchia è composta da credenti moderni provenienti da diversi paesi dell'ex Unione Sovietica – Russia, Ucraina, Bielorussia, Moldova. L'unica differenza è che i parrocchiani hanno le proprie tradizioni.

Non ci sono state particolari difficoltà. Di solito si crea una parrocchia della diaspora con le proprie tradizioni locali e ne abbiamo molte. Da un lato era facile, perché ero stato in tutti questi paesi, ma era comunque necessario accumulare tutte queste caratteristiche. Questa è la specificità della nostra parrocchia. Innanzitutto, i parrocchiani sono uniti dalle tradizioni spirituali popolari di celebrare la Natività di Cristo e la Pasqua.

- Servono nel tempio ogni giorno. Ci sono molti sacerdoti in parrocchia?

– I sacerdoti che servono sempre con me mi aiutano. Invito anche coloro che abitano vicino alla nostra parrocchia. Svolgiamo servizi quotidiani, tenendo conto delle peculiarità del lavoro e della vita dei diasporani, dei bisogni dei credenti. Ad esempio, alcuni parrocchiani possono assistere alle funzioni solo a metà settimana.

I bambini cantano "I Believe" in italiano

In che lingua è il servizio?

- In considerazione del fatto che il nostro gregge è composto da quattro nazionalità - russa, ucraina, bielorussa e moldava - parte del servizio viene svolto in lingua moldava, parte - in italiano si leggono le Letture apostoliche, il Vangelo in ucraino. Noi, come comunità multinazionale, cerchiamo di mantenere le tradizioni dei nostri parrocchiani, che si riflettono nella vita della parrocchia e, soprattutto, nelle celebrazioni. A proposito, durante le vacanze i bambini mettono in scena spettacoli: Natale, Pasqua ...

Qual è il calendario delle feste nella tua comunità?

- Giuliano. Non pensiamo nemmeno di vivere secondo un calendario diverso, perché ognuno è connesso con la propria terra, con i propri parenti, con la propria casa...

– Hai una scuola domenicale per i bambini, per gli adulti, ci sono incontri con i giovani. Sono coinvolte tutte le fasce d'età. Chi è l'organizzatore?

Io e i miei assistenti. Abbiamo due gruppi: bambini e giovani. Ci incontriamo con i giovani sicuramente una volta alla settimana, o anche due volte, il martedì sera, sempre e anche la domenica.

Abbiamo un'altra buona tradizione: organizzare cene di beneficenza per tutti coloro che sono venuti a pregare la domenica, per comunicare, per aiutarsi a vicenda. Tutte le persone devono rafforzare i loro legami e noi, ovviamente, cerchiamo di contribuire a questo. I giovani comunicano non solo tra loro, ma anche con non credenti, vicini, conoscenti, colleghi di lavoro, compagni di classe e compagni di classe, quindi può essere difficile se non ci sono persone che la pensano allo stesso modo. Ci sforziamo di creare un ambiente amichevole per la comunicazione tra i parrocchiani. Abbiamo anche incontri genitori-insegnanti in cui comunichiamo e ci consultiamo. La nostra comunità vive una vita piena 24 ore al giorno.

– I vostri parrocchiani sono persone che sono venute in Italia per lavoro temporaneo o stabilmente?

– Ora è difficile stabilire chi è arrivato provvisoriamente e chi si è già stabilito stabilmente qui, perché molti spesso non riescono a decidere da soli: alcuni hanno deciso fermamente di restare, altri intendono partire, ma questo fattore non conta per la nostra vita comunitaria. Tutti i credenti partecipano al culto.

– I parrocchiani in qualche modo mantengono i rapporti con i loro parenti e amici rimasti in patria?

- Un argomento caldo. Molti, lasciando le loro famiglie, spesso soffrono molto. Certo, è più facile per i credenti sopravvivere alla separazione, alla separazione. E le persone lontane dalla fede aspettano spesso la rottura della famiglia, la rottura delle relazioni. È importante che anche a distanza parenti e amici rimangano in contatto tra loro. E quindi nella nostra comunità attribuiamo un'importanza fondamentale alla comunicazione delle famiglie, alla loro unità. Parlo ai figli, ai mariti e alle mogli dei miei parrocchiani dell'importanza della conservazione della famiglia.

– Qual è lo stato della tua parrocchia ortodossa in un paese cattolico?

- L'Italia è il Paese più "cattolico", qui c'è il Vaticano, e il Papa. Ma devo dire che la Chiesa cattolica in Italia è molto ospitale. Ci è stato dato un tempio per un contratto di locazione a tempo indeterminato (l'uso è gratuito, paghiamo solo i servizi - elettricità, acqua, ecc.). Questo è un grande aiuto, è persino difficile immaginare la nostra vita senza di esso, perché la comunità è grande, ma non avevamo una chiesa. Prima di allora, ci siamo incontrati per un anno intero per strada, nei parchi, alla stazione, negli appartamenti, sono stati serviti acatisti, preghiere, funzioni commemorative ... Abbiamo creato un'associazione che si è occupata delle scartoffie.

"Hai meno problemi di quanti ne abbiamo noi in alcuni templi..."

Apprezziamo ciò che è difficile da raggiungere. Quando tutto è lì, è dato per scontato e ciò che ottieni diventa incredibilmente prezioso.
La comunità vive quando il sacerdote è con lei 24 ore al giorno. Rimango spesso fino a tarda notte, a volte partendo la mattina e poi tornando al servizio mattutino. E così quasi ogni giorno, ma è una gioia. Il cuore della nostra comunità è la comunione eucaristica, per questo la Liturgia viene celebrata ogni giorno, tante comunioni ogni domenica (i comunicanti sono circa 200).

– Servite anche preghiere con acatisti sulle reliquie di santi venerati che si trovano a Milano?

– Questa è anche la specificità della nostra vita parrocchiale. Quando non avevamo un tempio, cercavamo opportunità per servire dove potevamo. Questa iniziativa ci ha aiutato a tenere le funzioni il martedì presso le reliquie del martire Vittore nella Basilica di San Vittore, il mercoledì - acatista dei martiri Andriano e Natalia presso le reliquie di S. Natalia nella Basilica di San Lorenzo (San Lorenzo) nel centro di Milano, il giovedì - con Sant'Ambrogio nella Basilica di San Ambrogio, dove sono conservate le reliquie del santo. Ambrogio e i primi martiri Gervasio e Protasio, il venerdì - in Duomo al primo martire uguale agli apostoli Thekla, la cui onesta testa è lì.

Con i bambini a San Ambrogio

Questa è una discepola dell'apostolo Paolo, un santo dei pagani, che, insieme ad altri, ascoltava i suoi sermoni ed era così imbevuto di loro che viaggiò con l'apostolo, e poi lui la mandò in Siria a predicare, lei continuò le sue fatiche.

– La vostra parrocchia aiuta i bambini malati che vengono in Italia per cure dall'Ucraina e da altre ex repubbliche sovietiche. Cos'è questo aiuto?

– Questa è anche una delle pagine importanti e interessanti del nostro ministero. Arrivando in Italia, ho scoperto che molti bambini provenienti da Ucraina, Georgia, Kirghizistan, Russia sono in cura per la leucemia nella città di Monza, e ho iniziato a visitarli, fare la comunione e raccontare loro la Legge di Dio. Quando non avevamo una chiesa, servivamo nella cappella di questa città. Quest'anno ho avuto la fortuna di visitare un ragazzo della regione di Zhytomyr che mi ha servito, ha servito come sagrestano durante la Divina Liturgia in una cappella dell'ospedale di Monze. Adesso è a casa, guarito, sono stato felice di vederlo.

Fiera di beneficenza

Poi il nostro ministero si è sviluppato in una tale rete in molte città. E ora organizziamo fiere di beneficenza e doniamo fondi all'Ucraina per il trattamento dei bambini. Aiutiamo anche i rifugiati, inviamo molte cose sotto forma di aiuti umanitari.

– Hai servito per molti anni nella Kiev-Pechersk Lavra. Forse ti manca?

- Certo, mi manchi molto. Quando arrivo sento leggerezza, gioia, tutto è dimenticato. Sensazione completamente diversa. Certo, Milano, i suoi santuari sono importanti, ma nulla può sostituire la Lavra. A proposito, le nostre visite ai santuari di Milano ricordano agli stessi milanesi la ricchezza che hanno a disposizione. Il rettore della Basilica di San Vittore ha detto: "È un bene che veniate ad aiutare i miei parrocchiani a pregare di cuore nel santuario".

– Nell'ambiente delle parrocchie cattoliche sorgono situazioni di conflitto o problemi?

– Gli italiani sono molto ospitali, per lo più benevoli e incoraggiano le attività delle nostre parrocchie, che le aiutano a ravvivare la vita cristiana. Nel 2006, quando sono arrivato in Italia, la seconda confessione del Paese era l'Islam, e qualche anno dopo, grazie alla nostra diaspora, gli ortodossi hanno preso questo posto, di cui i cattolici erano molto contenti. Stanno cercando vie di riavvicinamento con gli ortodossi.

Colloquio con i parrocchiani

La missione della Chiesa ortodossa continua e dico sempre ai miei parrocchiani: "Non dimenticate che questa è la nostra missione, non siamo qui per caso, siamo chiamati ad aiutare l'Europa occidentale a far fronte al secolarismo". Questo è un problema molto grande in Europa, le persone stanno perdendo la fede, soprattutto i giovani, le chiese si stanno svuotando, non c'è nessuno che trasmetta la fede ai bambini. E dove ci sono le nostre parrocchie, dove la loro vita si sviluppa, lo testimoniano esse stesse.

- Come vivono i nostri connazionali in Italia?

“La vita nella diaspora è molto difficile. Ma la comunione nella parrocchia è molto stimolante e ravvivante. Le persone si tengono in contatto, si aiutano a vicenda sia qui che i parenti a casa.
Molto spesso facciamo pellegrinaggi in Italia, in Terra Santa, in Grecia, in Francia, visitiamo anche Ucraina, Russia e Moldova. È molto importante per noi.
Un altro aspetto principale del servizio è aiutare i nostri connazionali nelle carceri. Ci è permesso tenere funzioni in questi luoghi, comunicare con i prigionieri e aiutarli.
Visitiamo anche gli ospedali dove vivono i nostri diasporani e li aiutiamo in ogni modo possibile. Ci accolgono molto bene, in fondo il Paese è religioso, qui trattano il clero con grande rispetto.

Al Centro Tumori Santa Chiara

Vorrei augurare che, prima di tutto, la vita fiorisse in Ucraina. La cosa più importante per noi sono i legami con la madrepatria. Loro sono - viviamo, respiriamo. E se si rompono, per noi è molto difficile. Tutta la nostra diaspora è composta da connazionali, e quindi dipendiamo completamente dallo sviluppo e dalla prosperità della Chiesa locale.

– Se posso permettermi, una domanda personale: quando sei diventato monaco?

– Pensavo di portarmi i capelli alla Kiev-Pechersk Lavra, ma da quando sono stato inviato in Italia ho fatto i voti monastici all'estero, in Svizzera, allo skete dell'Esaltazione della Santa Croce. Vladyka Nestor alla tonsura mi ha nominato in onore di sant'Ambrogio di Milano.

Con il confessore hieroschem. Gabriele (Bunge)

Il rettore di questo skete, lo schema-archimandrita Gabriel (Bunge), divenne il mio padre spirituale. A Lugano, in Svizzera, c'è anche una comunità ortodossa che si sta sviluppando, grazie a Dio.

Intervistato da Elena Golovina

Milano - l'antico nome della città di Insubria Mediolanum (Insubria Mediolanum), fu fondata nel V secolo. aC, quando i Celti che vi abitavano furono conquistati dai Romani. Si può immaginare quanto abbia vissuto in tutto questo tempo, quanti eventi abbia assistito. L'aspetto moderno del capoluogo lombardo porta l'impronta di tutti gli stili architettonici delle epoche passate.

Il cristianesimo giunse a Mediolan con la predicazione del santo apostolo Barnaba, che qui fondò la sede episcopale. Durante il periodo di persecuzione qui subirono vari martiri per la fede, tra i quali i santi Gervasio e Protasio, Nazario e Kelsio. Gli albori della vita ecclesiastica cittadina giunsero nel IV secolo, quando Sant'Ambrogio (374-397) divenne vescovo. Grande fanatico della fede cristiana, fondò molte chiese e monasteri, cercò le reliquie dei martiri, pronunciò ardenti prediche e costruì una forte comunità cristiana nella città di Mediolana. La veduta moderna della città di Milano è ornata da chiese e basiliche, apparse durante l'ordinazione di Sant'Ambrogio.

Piazza Duomo, 16. Orario: 07.00-13.00, 16.00-19.00

Sul sito di antichi edifici ecclesiastici sorge il Duomo, che colpisce per il suo splendore architettonico. Sotto la cattedrale, i resti di un'antica basilica del IV secolo, dedicata a S. martire Tekla. L'attuale cattedrale fu fondata nel 1386 e completata solo nel 1813.

Scendendo nella cripta, posta sotto l'altare maggiore della cattedrale, ci si può inchinare alle reliquie (vesti) dei santi martiri Protasio e Gervasio, i cui corpi furono ritrovati da sant'Ambrogio durante il suo ministero episcopale. La cattedrale contiene molte reliquie dei martiri dei primi secoli del cristianesimo. I santuari con le reliquie si trovano lungo il lato sinistro della cattedrale. La cattedrale conserva anche uno dei chiodi con cui fu inchiodato alla Croce il corpo purissimo del Salvatore. In uno dei giorni di novembre, questo evento viene commemorato e poi il chiodo viene estratto per il culto dai credenti.

Piazza S. Ambrogio, 15. Orario: 07.30-12.30, 16.00-20.00

La basilica in questo sito fu costruita dal vescovo Ambrogio nel periodo dal 379 al 386. La basilica fu la prima delle cinque chiese fondate da Sant'Ambrogio. Il 19 gennaio 386 la basilica fu consacrata in onore dei santi martiri, perché sorgeva sul luogo della loro sepoltura. Tra loro sono noti i nomi dei santi Vitaly, Valeria, Nabor, Felix e Victor. Qui, dopo la morte di Sant'Ambrogio nel 397, fu sepolto il suo corpo. Nei secoli successivi la chiesa fu completata, acquisì nuove componenti architettoniche e ornata dall'interno. Sotto l'altare maggiore si trova una cripta in cui sono sepolte le reliquie di Sant'Ambrogio di Milano, attorniato dai martiri Gervasio e Protasio (I secolo).

Piazza S. Nazaro a Brolo, 5. Orario di apertura: 08.00-12.30, 16.00-19.00

La Chiesa del Santo Martire Nazario fu fondata nel 382-386. Sant'Ambrogio di Milano ed è dedicato ai dodici apostoli, le cui reliquie erano conservate nel tempio, e sono attualmente nel museo diocesano della cattedrale. Nell'altare maggiore della chiesa si trova un'edicola con le reliquie del santo martire Nazario, che soffrì durante il periodo della persecuzione dei cristiani da parte di Nerone.

Piazza S. Eustorgio, 1. Orario: 07.45-12.30, 16.00-18.00

Basilica di Sant'Eustorgio - Basilica di Sant'Eustorgio

La Basilica di Sant'Eustorgio è dedicata al nono vescovo di Milano, vissuto nel IV secolo. - Sant'Evstorgiy. Il nome di questo santo divenne noto per il fatto che portò da Costantinopoli il cosiddetto. le spoglie dei tre saggi che si inchinarono a Cristo dopo la sua nascita. Queste reliquie furono deposte in un sarcofago, sul quale fu eretta una basilica. Dopo la morte del vescovo Evstorgiy, questo tempio iniziò a essere intitolato a lui.

Ogni anno, il 6 gennaio, nella festa dell'Epifania, in ricordo di ciò, viene fatta una festosa processione dalla cattedrale a questo tempio.

La vita della Chiesa a Milano è strettamente intrecciata con questo tempio. Ogni nuovo vescovo di Milano deve compiere una processione da questo tempio alla cattedrale, a simboleggiare l'ingresso del Signore a Gerusalemme.

Nel 1162 Federico Barbarossa trasferì a Colonia le spoglie dei saggi d'Oriente e solo nel 1903 il cardinal Ferrari riuscì a riportare parte delle reliquie a Milano nel luogo originario di deposito.

Parrocchie ortodosse di Milano

Parrocchia di Sant'Ambrogio di Milano
Rettore: Archimandrita Ambrogio (Makar)
Indirizzo: Largo Corsia dei Servi, 4 - 20122 - Milano
www.ortodossa-ambrogio.org
www.milano.cerkov.ru
e-mail: [email protetta]

Parrocchia in onore dei Santi Sergio, Serafino e Vincenzo
Rettore: Archimandrita Demetrio (Fantini)
Indirizzo: via Giulini, angolo via Porlezza, Milano

Chaadaev ha un'idea: le generazioni del futuro che sono diventate più piccole si congeleranno per lo stupore davanti alla grandiosità dei templi costruiti in passato. Si congeleranno davanti al pensiero che ha eretto questi templi e all'audacia dello spirito, che non si è estinto per molti secoli. Allora, forse, nasceranno in loro domande inquietanti, non domestiche, e dopo la ricerca delle risposte, arriverà un rinnovamento della fede. Ha ragione colui che "a Roma sarebbe Bruto, ad Atene - Pericle"? Forse. Io stesso penso che la grandezza architettonica sia solo un segnale stradale che punta al mondo interiore delle generazioni passate. E questo pensiero conferma.

Bianca fuori, come San Marco, e scura dentro, quasi come Notre Dame, ma più allegra grazie alle numerose vetrate. contrasto bianco facciata con un interno scuro, probabilmente consapevolmente. Fuori, dicono, rallegrati, ma dentro, prega, concentrati. Camminando lungo il perimetro esterno, mettiti alla prova sulla tua conoscenza delle storie bibliche. Qui è dove parlava la pietra e gli intagliatori non erano troppo pigri. Naturalmente, c'è Sansone che sconfigge il leone. Naturalmente c'è Abramo con un coltello e Isacco sull'altare. Ma c'è anche Rebecca che dà da bere a Eliezer, e Giuditta con la testa di Oloferne, e Giacobbe che lotta con l'angelo. Insomma, tutta la Bibbia nei volti è qui - e anche di più, perché ci sono anche cavalieri che combattono con i saraceni, e santi, glorificati in tutto il mondo. Il Duomo fuori è la legge di Dio nella pietra. Cammina con i bambini, mostra storie e spiega. Basta lavorare per un anno. Ricordo l'osservazione di Hugo, il quale disse che i templi maestosi non furono più costruiti dopo l'invenzione della stampa. In precedenza, un grande pensiero cercava di essere incarnato in un edificio, quindi si adattava a un libro e giaceva su uno scaffale o in una tasca. Il pensiero di un motore comune è diventato, per così dire, una questione privata, disponibile per la sottolineatura e la piegatura delle pagine.

Ricordo con vergogna come durante la mia adolescenza andai a Kiev con una gita scolastica e mi trovassi a Sofia. Dio! Che barbari eravamo allora. Ci penso involontariamente, guardando i turisti. Non avendo alle spalle un passato sovietico, molti turisti occidentali, come noi una volta, non si tolgono il berretto, non tirano fuori le mani dalle tasche e vanno in giro fischiettando con un sorriso insignificante sulle facce. Allo stesso tempo, la fotografia con il flash è ovunque.

Sulla parete a destra dell'ingresso è un lungo elenco degli abati del Duomo e dei vescovi di Milano. Tali elenchi di pietra sono una tradizione dell'Occidente, devo dire, meravigliosa. La mancanza di cultura è dimenticanza, e la memoria, tenace e grata, è cultura. Spesso si tende a dimenticare subito tutto quello che è successo, per questo ieri sembra un'antichità canuta, e l'altro ieri muore, come se non fosse stato affatto. Dimmi, come si chiamava il nonno di tuo nonno? Non lo so. E non lo so. E qui conoscono tutti gli abati da molte centinaia di anni. Il primo della lista locale è il greco Anatolone (forse Anatoly?). La stessa cattedra di Milano nacque dall'apostolo Barnaba (così è scritto). E ci sono 144 nomi nella lista, che arriva fino ad oggi. Il suo cognome è il cardinale Angelo Scola, arcivescovo di Milano. E ci sono ancora posti per i nomi di dieci o dodici. Mi chiedo se è possibile indovinare la vicinanza della fine del mondo dal numero di posti rimanenti per i nomi? Sicuramente qui ci sono degli specialisti, degli escatologi, come il nostro. Dì, non ci saranno più vescovi (non c'è posto sui fornelli) - questo significa che è tutto!

Tombe sul pavimento. Lasciarsi in eredità per essere sepolti ai piedi dei pellegrini vale ancora qualcosa. Non contro il muro, ma sotto i tuoi piedi. È così che spesso gli armeni seppelliscono i loro primati. I georgiani hanno tali esempi. Se coloro che si sono sdraiati sotto i loro piedi siano stati così umili durante la loro vita è una domanda. Ma la tradizione stessa è umile.

Le sculture sono sorprendentemente diverse dalle icone. Un'icona dirà tutto con gli occhi, ma una statua non dirà nulla con gli occhi. Resta da parlare con i gesti. Ecco perché le statue sono così appassionatamente tese e innaturali nelle pose. Questo è il loro modo di parlare a coloro che pregano. E l'umile Ambrogio si trasforma in un gigante, gettando vigorosamente la mano da qualche parte davanti a sé. E la scritta ai piedi: “Io sono il Buon Pastore” (“Ego sum Pastor bonus”). Ma qui c'è un meraviglioso ingresso nel tempio. Una piccola Madre di Dio di tre anni, genitori anziani, un vescovo in cima alle scale. Tutto è in pietra bianca e toccante per sorprendere. E vicino alla Crocifissione vuoi sempre inginocchiarti.

Mi è dato di sapere che hai sofferto per noi,
Ma non è sempre possibile ricordarlo.
Per ricordare la tua passione, ho bisogno di un lavoro segreto...

Mi chiedo come fosse tutto qui quando non c'erano turisti o il loro numero era molte volte inferiore all'afflusso attuale?

Provo a immaginare questa grandine
Senza folle di turisti (cioè senza te stesso),
Ma solo con coloro che sono nati qui,
Chi stava per morire qui
E (che è importante) salire qui...

Oltrepassata la cattedrale con le sembianze di un corteo religioso, saliamo sul tetto del Duomo. La più bella scultura ad un'altezza terribile e molte figure riccamente scolpite che non dovevano essere viste. C'è fretta. È un trionfo della fede e un'impresa o qualcos'altro? Chi è glorificato da queste gesta dello scalpello: Cristo o il genio umano? Ed è necessario rifinire gli angoli e gli anfratti che, in linea di principio, non sono destinati alla preghiera e alla contemplazione, da secoli e con lo sforzo di migliaia di mani? Ok, ora la gente si arrampicava ovunque. Ma anche adesso non pregano qui, ed ecco le figure di Barbara, Caterina, Gregorio Magno. Un uccello di pietra, grazioso e finemente lavorato, può sedersi qui. Una volta pensavo che le più grandi realizzazioni esteriori (campagne militari, grandiosi progetti di costruzione) si realizzano quando l'energia della fede accumulata nei secoli precedenti è colossale e l'essenza della fede ha già cominciato a essere nascosta allo sguardo dei grandi arbitri . Quindi mi sembra adesso.

Lo smog aleggia sulla città. E nella nebbia lì vicino, proprio all'altezza del tetto della cattedrale con boschetti di riccioli di pietra, sta girando una gru a torre. È interessante notare che l'operatore della gru sa davanti a quale tempio sta tirando i container con una soluzione? O sta ridendo di noi? Dopotutto, paghiamo soldi per salire all'altezza in cui guadagna soldi. E puoi ancora scommettere: con noi o con lui la vista si apre in modo più magnifico. Sorprende sempre la vicinanza della vita ai santuari: parrucchieri e pasticcerie nelle strade della vecchia Gerusalemme, venditori di grano vicino alle mura di Sofia, o questo gruista sopra il tetto del Duomo di Milano. Sorprendente non è solo la vicinanza della vita ai santuari, ma l'inevitabile e anche necessaria vicinanza della vita e dei santuari. Dopotutto, la “voce degli sposi”, i suoni delle “macine che macinano” sono anche segni biblici di una città viva, e non solo i suoni di una campana o di preghiere.

Prima di arrivare ad Ambrogio (questo è lo scopo principale del viaggio in generale), capitava di essere a San Lorenzo. Lorenzo, arcidiacono di papa Sisto, è uno dei martiri più famosi della Chiesa. Lo cuocevano su una griglia di ferro, premendo il corpo sul ferro rovente con le corna, e quando un lato bruciava, diceva: "Puoi girarti". Dopo di che, ha dato la sua anima a Dio. Quindi con un reticolo (come Catherine - con una ruota affilata) è ritratto. Lawrence non era mai stato a Milano, ma, veneratissimo ovunque, e d dai miracoli postumi dei cristiani locali di costruirgli un tempio. Il tempio è enorme, costruito in parte con le lastre dell'ex anfiteatro e in gran parte conservato dal IV secolo. Affreschi, belli, ancora ingenui per l'antichità, così insoliti per le cattedrali cattoliche, guardano da molte pareti. Già all'uscita, il portiere ha sentito che stavamo parlando russo.

“Ci sono reliquie qui che cercano i pellegrini dalla Russia. La nostra gente ne sa poco», disse e ci condusse a uno degli altari laterali. Lì, sotto il trono dal lato del sacerdote (dopo il Vaticano II, il sacerdote sta di fronte al popolo), in modo che i laici non possano vedere in alcun modo, giacciono le reliquie di Santa Natalia. Ci ha permesso di andare oltre il trono e ha lasciato me e Natalia soli. Ci siamo inginocchiati... Ma diversi parrocchiani di Natalia ci hanno chiesto di pregare per le reliquie della loro santa. Se, ovviamente, arriviamo a loro. Ed eccoci qui, senza guardare. Come, però, quasi sempre accade.

E già vicinissimo al luogo di un incontro inaspettato con Natalia -. In effetti, sono appena andato da lui. Eccolo arrivato. Questo è il pane. Tutto il resto è per il pane.

Puoi pregare ovunque. Se necessario, sarebbe possibile pregare e servire in Duomo. Ma nella chiesa di Ambrogio puoi pregare e servire anche in questo momento. Antico, tozzo, privo di qualsiasi decorazione esterna, questo tempio, se volete, è l'esatto opposto delle enormi cattedrali con bifore e vetrate rotonde sopra l'ingresso. I secoli successivi fecero crescere i templi in dimensioni e magnificamente decorati. Lo splendore, nato alla gloria di Dio, potrebbe persino oscurare Dio. Qui non lo è. Spazioso, ma non enorme; severo ma non opprimente; maestoso, ma non lussuoso. Tutto è con moderazione, manca solo il suono del canto gregoriano.

C'era un matrimonio in chiesa. Altrimenti sarei rimasto più a lungo al pulpito del predicatore, lo stesso da cui Ambrogio spiegava al popolo il senso dei salmi, dei libri della Genesi, delle epistole apostoliche. Da qualche parte qui, con gli occhi ardenti e il cuore che sale fino alla gola, si fermò ad ascoltare il vescovo, il futuro maestro della Chiesa. Percepiamo tali dipartimenti come qualcosa di puramente cattolico. Ma i greci li hanno. Ce l'abbiamo anche (nella chiesa di Sant'Andrea a Kiev, per esempio, oa Pochaev). Mettine uno nel tuo tempio - e diranno che hai perso la testa o sei diventato orgoglioso. Eppure c'è un indubbio merito nell'alto pulpito. Quale? Te lo dico se ti va. Da questa quota non si può solo annunciare l'ordine dei servizi più vicini e poi scendere. E per ogni evenienza, non puoi dire nulla da qui senza preparazione. Si deve salire sul pulpito come Mosè salì sulla montagna. Alzati, solo preparato, portando un foglio di schema o citazioni del sermone, dopo aver trascorso metà della notte senza dormire. Il dipartimento è esigente. La stupidità detta dall'alto sembrerà tre volte stupida e la vergogna del fallimento sarà più difficile da sopportare. Se me lo chiedessero, direi che “io sono per” tali sedie. Gli operatori della parola si preparerebbero ancora più accuratamente, e ce ne sarebbero di più, e il resto semplicemente non metterebbe piede su questi pochi, ma responsabili passi.

Cos'altro ti ha sorpreso? "Colonna dei serpenti" accanto al pulpito. In ricordo del serpente di rame, che gli ebrei portavano nel deserto e, guardandolo, furono guariti dai morsi, c'è una colonna nel tempio, e su di essa c'è un serpente nero, attorcigliato ad anelli. È a sinistra. E a destra - la Croce come compimento della profezia. "Come Mosè innalzò il serpente nel deserto, così è opportuno che il Figlio dell'uomo sia innalzato". S di Sottolineiamo questa evidente importanza dell'Antico Testamento e il suo compimento nel Nuovo. Come disse Agostino, discepolo di Ambrogio: "Il Nuovo Testamento è nascosto nell'Antico, e l'Antico Testamento è rivelato nel Nuovo".

Abbiamo una totale disattenzione per l'Antico Testamento, anche se si dice che "un briciolo della Legge non passerà". La nostra coscienza passa per Geremia, Ezechiele, Amos, Zaccaria, ecc. senza alcun interesse per loro. E non ci sono chiese dedicate a questi grandi lavoratori di Dio, e non ci sono letture ordinarie dei loro libri durante le funzioni. Questa è una profonda omissione e il frutto di una lunga assenza di libri, o meglio di librazione unilaterale, in cui vaste parti della Bibbia rimangono terra incognita sia per il clero che (inevitabilmente) per il popolo.

Succede a tavola: gli occhi mangerebbero, ma lo stomaco non regge più. Così è con la conoscenza e le esperienze. Un'altra anima avida mangerebbe, ma la testa si rifiuta di pensare adeguatamente. Scatola piena. Inoltre, le gambe, proprio quelle che nutrono il lupo, minacciano di diventare inutili per la fatica e si rifiutano di muoversi. E non ne ho altri. E quelli che lo sono, non sono molto sani. Tutto ciò che desideravo tanto vedere, l'ho visto in una lunga giornata, e ringrazio Cristo, guidandomi per mano attraverso la vita. Prima di andare a dormire, ho ricordato l'immagine scultorea di un Angelo con la spada nel Duomo. Sembra che stia uscendo da un muro, con una spada in una mano e una bilancia nell'altra. Le scale sono naturali. Oscillano dal movimento dell'aria, come se anime invisibili venissero pesate su di loro proprio in questo momento. E ricordavo anche l'immagine di un santo con un teschio tra le mani, forse Girolamo. In Occidente, tali immagini sono onorate. Sotto il piacevole ronzio delle gambe che riposano, nella mia testa si sono formate delle rughe:

Metti il ​​teschio sul tuo tavolo
Accendi una candela, ma non di cera,
E grasso. Apri il tomo
Con fermagli realizzati con la pelle più resistente.
Mentre la candela fa nascere una debole luce,
Leggi le grida di Giobbe, i salmi
E i tristi detti di Cohelet.
Dai un'occhiata al teschio più e più volte -
Ti mostrerà i denti con un sorriso d'osso,
E all'improvviso sembra che abbia sbattuto le palpebre
Una presa per gli occhi che si annerisce.
La candela si spegne: chiudi il volume
E vai a dormire. Non ci saranno brutti sogni.
Lascia che il terribile sogno di un ateo,
In modo che al mattino la coscienza con il corpo si svegli ...