რას ნიშნავს "მონა ღმერთი"? ვინ არის ღვთის მონა? ღვთის მონის კონცეფცია.

2000 წლის ისტორიის განმავლობაში, ქრისტიანთა ეკლესია "ღვთის მონები" უწოდებენ. სახარებაში არის ბევრი იგავი, სადაც ქრისტე იმდენად მიმდევრებს მოუწოდებს, და ისინი თავად არ არიან გაბრაზებული ასეთი დამამცირებელი სახელით. რატომ არის სიყვარულის რელიგია მონობისკენ?

წერილი რედაქტორისთვის

გამარჯობა! მე მაქვს შეკითხვა, რის გამოც ჩემთვის რთულია მართლმადიდებლური ეკლესია. რატომ უწოდებენ მართლმადიდებელს "ღვთის მონები"? როგორ შეიძლება ნორმალური, sane კაცი დამამცირებელი, განიხილოს თავად მონა? და როგორ ფიქრობთ, ღმერთს, ვისაც სჭირდება მონები? სიუჟეტიდან, ჩვენ ვიცით, რა სახის ამაზრზენი ფორმები აიღო მონობის, რამდენი სისასტიკე, უნარ-ჩვევები, ადამიანების მიმართ, ვისთვისაც არავინ აღიარებს რაიმე უფლებებს, არა ღირსებას. მე მესმის, რომ ქრისტიანობა წარმოიშვა მონა-საკუთრებაში არსებულ საზოგადოებაში და ბუნებრივად მემკვიდრეობით მისი "ატრიბუტები". მაგრამ მას შემდეგ, ორი ათასი წლის გავიდა, ჩვენ სრულიად განსხვავებული სამყაროში ვცხოვრობთ, სადაც მონობის საკმაოდ განიხილება წარსულის ამაზრზენი დარჩენილი ნაწილი. რატომ ცხოვრობენ ქრისტიანები ამ სიტყვას? რატომ არ არიან ისინი მრცხვენია, არ არიან ამაზრზენი "მონა ღმერთთან"? პარადოქსი. ერთის მხრივ, ქრისტიანობა არის სიყვარულის რელიგია, მიუხედავად იმისა, რომ მახსოვს, ასეთი სიტყვები: "ღმერთი - სიყვარულია". და მეორეს მხრივ, მონობის ბოდიშის მოხდა. რა სიყვარულს ღმერთი შეიძლება იყოს, თუ მას აღიქვამს, როგორც მძიმედ ბატონო, და თვითონ - როგორც დამცირებული ბოროტად მონა?
და შემდგომი. თუ ქრისტიანული ეკლესია მართლაც აშენდა სიყვარულის საფუძველზე, ის არ იქნებოდა შეუქცევადი პოზიცია მონობის მიმართ. ვერ ახერხებს ხალხს, თითქოს ისინი მეზობლებთან, ფლობენ მონებს. თუმცა, სიუჟეტიდან, ჩვენ ვიცით, რომ მონობის საკმაოდ წახალისება ეკლესიის მიერ და როდესაც გაუჩინარდა, მაშინ ეკლესიის საქმიანობის წყალობით, არამედ ეწინააღმდეგებოდა სამუშაოს.

მაგრამ აქ არის ერთი სირთულე ჩემთვის. მე ვიცი რამდენიმე მართლმადიდებელი ქრისტიანები, ეს არის მშვენიერი ადამიანები, რომლებიც ნამდვილად მიყვარს მეზობლები. არ იყოთ ისინი, ყველა ამ ქრისტიანზე ვისაუბრებთ თვალთმაქცობის შესახებ. და ახლა მე არ მესმის ასე? როგორ არის კომბინირებული - ხალხის სიყვარული და მათი ღმერთი - და ამავე დროს მონების სურვილი. Masochism ზოგიერთი, ვერ პოულობენ?

ალექსანდრე, კლაინ მოსკოვის რეგიონი

მონობის ბიბლია

როდესაც ჩვენ ვამბობთ სიტყვას "მონა", უძველესი რომის ისტორიის შესახებ საბჭოთა სახელმძღვანელოების საშინელი სცენები ჩვენი თვალების წინაშე. დიახ, და საბჭოთა ეპოქის შემდეგ, სიტუაცია შეიცვალა პატარა, იმიტომ, რომ ჩვენ, ევროპელებს, ჩვენ ვიცით, რომ მონობის შესახებ თითქმის მხოლოდ ექსკურსია რომაელებში. ანტიკური მონები ... აბსოლუტურად უძლურია, სამწუხარო, სამწუხარო, "ადამიანის მსგავსი" არსებები shakes, ჭრის იარაღი და ფეხები ძვლის ... ისინი იქნება შიმშილი, სცემეს მათი whips და მას მუშაობა 24 საათის განმავლობაში. და მფლობელი, თავის მხრივ, შეუძლია არაფერი არაფერი მათთან არაფერი: გაყიდვა, წამოაყენონ, კლავს ...
ეს არის პირველი misconception დაკავშირებით ტერმინი "ღმერთი ღმერთი": მონობის in ებრაელები მრავალფეროვანი მონობის საწყისი რომაელები იყო ბევრად უფრო რბილი.

ზოგჯერ ასეთი მონობის უწოდებენ პატრიარქალს. უძველეს დროში მონები ოჯახის ოჯახის წევრები იყვნენ. მსახურმა შეიძლება მოუწოდა მსახური, ერთგული ადამიანი, რომელიც ემსახურება სახლის მფლობელს. მაგალითად, აბრაამმა - ებრაელი ხალხის მამა - მონა ელაზერი იყო, ხოლო ბატონმა არ ჰყავს შვილი, ეს მონა, სახელწოდებით ბიბლია "Domochetz" (!), მისი მთავარი მემკვიდრე (გენეზისი, თავი 15 , ლექსები 2-3). მას შემდეგ, რაც აბრაამს ჰქონდა შვილი, ელისერა არ ყოფილა სამწუხარო არსება ცაში. ბატონმა გაუგზავნა მას მდიდარი საჩუქრებით, რათა ძმისთვის პატარძლის ძიება. და ებრაული მონობისთვის, არაფერია გასაკვირი, რომ ის არ გაქცევა მფლობელიდან, საკუთრების მინიჭება, მაგრამ შეასრულა პასუხისმგებელი ბრძანება, როგორც საკუთარი ბიზნესი. სოლომონოვის იგავების წიგნი: "კურთხევის ძე და მემკვიდრეობა ძმებს შორის გაყოფს" (თავი 17, ლექსი 2). ასეთი მონის იმიჯი ამბობს, რომ ქრისტე, რომელიც კონკრეტულ კულტურულ და ისტორიულ გარემოში ქადაგებდა.

მოსეს კანონი სამუდამოდ აუკრძალა თავის ტომებს მონობისკენ. ეს არის ის, თუ როგორ ამბობს ბიბლია: "თუ მონა იუდეველს ყიდულობთ, მას ექვსი წლის განმავლობაში მუშაობ; და მეშვიდე, მისცეს საჩუქრის ნებას. თუ ის მარტო მოვიდა, აღაროვდეს. და თუ იგი დაქორწინებულია, მასთან ერთად და მისი მეუღლე "(შედეგი, თავი 21, ლექსები 2-3).

საბოლოოდ, სიტყვა "მონა" ფართოდ გამოიყენება ბიბლიაში, როგორც თავაზიანობის ფორმულა. მეფეზე ან თუნდაც ვინმესთვისაც კი ვინმესთვის, ადამიანი მას მონა უწოდა. მაგალითად, ეს იყო, მაგალითად, იოანე, მეფე დავითის ჯარის მეთაური, მეორე კი მეორე პიროვნება (მე -2 წიგნი სამეფოების, თავი 18, ლექსი 29). და სრულიად თავისუფალი ქალი რუთი (დავითის დიდი ბებია), რომელიც გულისხმობდა თავის მომავალ ქმარს, რომელსაც უწოდებდა თავის სამსახურს (წიგნი რუთი, თავი 3, ლექსი 9). უფრო მეტიც, წმინდა წერილი ეხება უფლის მონას მოსეს (იესოს Navina წიგნს, თავი 1, ლექსი 1), მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის ყველაზე დიდი ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველი, რომელიც ბიბლიაში ნათქვამია, რომ "უფალმა ისაუბრა მოსე პირისპირ, როგორც მან თქვა, ვინ ჩემი მეგობარი "(შედეგი, თავი 33, ლექსი 11).

ამდენად, ქრისტეს პირდაპირმა მსმენელმა თავისი იგავები მიხვდა მონის შესახებ და არა როგორც თანამედროვე მკითხველს. პირველი, ბიბლიური მონა იყო ოჯახის წევრი და, შესაბამისად, მისი მუშაობა ეფუძნებოდა არა ყველა იძულებულს, არამედ ერთგულებას, მფლობელების ერთგულებას, ხოლო მსმენელები ნათელი იყო, რომ ეს იყო მათი ვალდებულებების პატიოსანი შესრულება. და მეორე, მათთვის ამ სიტყვაში არ იყო შეურაცხმყოფელი, რადგან ეს იყო მხოლოდ ბატონის პატივისცემის გამოხატულება

სიყვარულის მონობის ...

მაგრამ მაშინაც კი, თუ იესოს ტერმინოლოგიას მსმენელებს წაუყენეს, მე უნდა გამოვიყენო ქრისტიანების შემდგომი თაობები და რომ ყველაზე გაუგებარი თანამედროვე ქრისტიანები გავიდნენ, რადგან რამდენიმე საუკუნე, რადგან საზოგადოებამ უარი თქვა, რომ ეს არის რომაული ფორმა ან რბილი - იუდაელი? აქ არის მეორე misconception დაკავშირებით გამოხატვის "მონა ღმერთი".

ფაქტია, რომ მას არაფერი აქვს საერთო მონობის სოციალურ ინსტიტუტთან. როდესაც ადამიანი თავის შესახებ საუბრობს: "მე ვარ ღვთის მსახური", ის გამოხატავს თავის რელიგიურ განცდას.

და თუ სოციალური მონობის ნებისმიერი ფორმით ყოველთვის არ არის თავისუფალი, რელიგიური განცდა თავისუფალია. ყოველივე ამის შემდეგ, ადამიანი თავისუფალია, აირჩიოს, სჯერა მას ღმერთი თუ არა, შეასრულოს თავისი მცნება ან უარყოფა. თუ ქრისტეში მჯერა, მე ვიქნები ოჯახის წევრი - ეკლესია, რომლის ხელმძღვანელიც არის. თუ მე მჯერა, რომ ის არის მხსნელი, მე არ შემიძლია მას სხვაგვარად, როგორც პატივისცემა და trepidation. მაგრამ ეკლესიის წევრიც კი ხდება, "ღვთის მონა" გახდება, ადამიანი კვლავ თავისუფალი არჩევანია. მაგალითად, გვახსოვდეს, მაგალითად, იუდა ისკაროზს - იესო ქრისტეს უახლოესმა სტუდენტმა, რომელმაც ასეთი თავისუფლება გააცნობიერა, მასწავლებელს.

სოციალური მონობის ყოველთვის არის მონა მონა (უფრო დიდი ან ნაკლები) მისი უფლის წინ. მაგრამ ღმერთთან პირის ურთიერთობა ეფუძნება ყველა შიშს, არამედ სიყვარულს. დიახ, ქრისტიანები საკუთარ თავს "ღვთის მონები" უწოდებენ, მაგრამ რატომღაც ადამიანები, რომლებიც ამგვარი სახელით მაინტერესებს, არ შეამჩნევთ ქრისტეს ასეთ სიტყვებს: "შენ ხარ ჩემი მეგობრები, თუ შეასრულებ იმას, რასაც მე უბრძანა. მე არ მოვუწოდებ შენს მონებს, რადგან მონა არ იცის, რა ბატონი მას აკეთებს; მაგრამ მეგობრებს დავურეკე ... "(სახარება იოანე, თავი 15, ლექსები 14-15). რას გულისხმობს ქრისტე ბრძანება, რისთვისაც ის თავის მიმდევრებს უწოდებს? ეს არის ღვთის და მეზობლის სიყვარულის მცნება. და როდესაც ადამიანი იწყებს ამ მცნებას, ის აღმოაჩენს, რომ ღმერთს მთლიანად ეკუთვნის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ის აღმოაჩენს მის სრულ დამოკიდებულებას უფალზე, რომელიც თავად არის სიყვარული (მოციქულის იოანეს 1 ეპისტოლე, თავი 4, ლექსი 8). ამგვარად, "უცნაური" ფრაზაში "მე ვარ ღვთის მსახური", ადამიანი უფლისაგან მისი გულის სრული და ყველა დამოკიდებული დამოკიდებულების განცდა, რომლის გარეშეც ნამდვილად არ არის სიყვარული. მაგრამ ეს დამოკიდებულება თავისუფალია.

ვინ გაუქმდა მონობა?

პაველ პოპოვის "კოცნა იუდეას" ფრაგმენტზე - მომენტი, როდესაც მოციქული პეტრე ყურის "მაღალ მღვდლის სლავას" უჭერს მხარს, რომელიც იესო ქრისტეს დაკავების ერთ-ერთმა მონაწილემ დაასახელა.

საბოლოო ჯამში, ბოლო ილუზია, რომ ეკლესია მხარს უჭერდა სოციალურ მონობას, საუკეთესო იყო პასიური, არ იყო პროტესტი მის წინააღმდეგ, და ამ უსამართლო საჯარო დაწესებულების გაუქმება არ მოხდა ეკლესიის საქმიანობის წყალობით, არამედ, პირიქით . მოდი ვნახოთ, ვინ გაუქმდა მონობა და რა მოტივები? პირველ რიგში, სადაც არ არის ქრისტიანობა, არ ითვლება აღიარებული მონები და ჯერჯერობით (მაგალითად, ტიბეტში, მონობის კანონიერად გაუქმდა მხოლოდ 1950 წელს). მეორეც, ეკლესია არ იმოქმედა სპარტაკუსის მეთოდებზე, რომლებიც საშინელი "სისხლიანი აბანო" იყო და სხვაგვარად, ქადაგებდნენ, რომ მონები და უფალი უფლის თანაბარია. ეს იდეაა, რომ თანდათანობით გამოიწვია და მონობის გაუქმება გამოიწვია.

განმანათლებლური წარმართული ბერძნები, როგორიცაა არისტოტელი, რომელიც ცხოვრობდა იმ ქვეყნებში, სადაც "ბანაკის" ტიპის ძირითადი სტაბილურობა იყო, ძირითადად, მონები უბრალოდ საუბრობდნენ იარაღები და ყველა ბარბაროსები - ისინი, ვინც ოკუუმენზე ცხოვრობდა - ბუნება იყო მონები მათთვის . საბოლოოდ, გახსოვდეთ ბოლო ისტორიული წარსული - Auschwitz და Gulag. იქ იყო, რომ ეკლესიის სწავლება ღვთის მონაკვეთზე, კაც-ბ-ნი დოქტრინით გაიზარდა. - ნაცისტების დომინანტური რასის შესახებ და მარქსისტული ცნობიერების კლასი.

ეკლესია არასოდეს ყოფილა დაკავებული და არ ჩაერთვება პოლიტიკურ რევოლუციებში, მაგრამ ხალხს უწოდებს გულების შეცვლას. ახალ აღთქმაში ასეთი საოცარი წიგნი - მოციქულის პავლე Filimonu- ს, რომლის მთელ მნიშვნელობას წარმოადგენს ქრისტეს ძმობა და ბატონი ბატონი არსებითად, ეს არის პატარა წერილი, რომელიც მოციქულმა თავისი სულიერი შვილის ფილიმონით დაწერილი. პოლ აგზავნის მას უკან გაქცეული მონა, რომელმაც მიიღო ქრისტიანობა, და ამავე დროს, ძალიან დაჟინებით მოითხოვს, რომ ბატონო, როგორც ძმა. ეს არის ეკლესიის სოციალური საქმიანობის პრინციპი - არ აიძულოს, მაგრამ დაარწმუნოს, შეინახოს დანა ყელის, მაგრამ მისცეს მაგალითი პირადი მიძღვნა. გარდა ამისა, თანამედროვე სოციალურ-კულტურული კონცეფციები სასაცილოა 2000 წლის წინათ. ეს ჰგავს მისი ვებ-გვერდის მოციქულების არარსებობას. თუ გინდა გაიგოთ, რა იყო ეკლესიის პოზიცია და მოციქული პავლე მონობის შესახებ - შეადარეთ იგი მათი თანამედროვენი პოზიციაზე. და შეხედეთ პავლეს მუშაობას ამ სამყაროში, რადგან მან შეცვალა ეს - ნელა, მაგრამ მარჯვენა.

და ბოლო. ბიბლიაში არის წინასწარმეტყველ ესაიას წიგნი, სადაც მესიას მაცხოვრის მესიის მესი მიუმარჯვა უფლის მონის იმიჯზე: "იაკოვლევის მუხლებზე და ისრაელის ნარჩენების დაბრუნების მიზნით. მაგრამ მე გახდებით ხალხების სინათლე, ისე, რომ ჩემი ხსნა დაიწყო დედამიწის მთავრდება "(თავი 49, ლექსი 6). სახარებაში, ქრისტე არაერთხელ თქვა, რომ ის დედამიწაზე მოვიდა "არ ემსახურებოდა მას, არამედ ემსახურება და მისცემს თავის სულს გამოსყიდვისთვის" (სახარება მარკ, თავი 10, ლექსი 45). მოციქული პავლე წერს, რომ ქრისტე ხალხის გადარჩენას "მონობის იმიჯი" (გაგზავნა ფილიპელებს, თავი 2, ლექსი 7). და თუ მხსნელი თავად მოუწოდა თავს მსახურს და მონა მონა, მაშინ მართლაც მისი მიმდევრები მიენიჭებათ საკუთარ თავს?

"ჩვენ არ ვირჩევთ არა ღვთის თავისუფლებას და მონობას ღმერთს, არამედ მონობისა და მონობის ღმერთს შორის, ხალხსა და ღმერთს შორის. უფრო მეტიც, ეს არ არის საკუთარ თავზე, მაგრამ სხვები უფრო მნიშვნელოვანია, რომ ისწავლონ: "მონა ღმერთი". ვინც ღვთის მსახურთა მეორეში ხედავს, ის არ იქნება ახლოს ბრძანება, როგორც მისი მონა, მსჯელობა - საკუთარი დარბაზის მსგავსად, მასზე წამება, როგორც მსახურზე. "ვინ ხარ, ვინმეს მონა? სანამ მისი უფალი დგას ან მოდის. და ის აღდგება: დუმლის ღმერთისთვის აღადგინოს "(რომი 14.4).

ამბობენ, რომ "მონა ღმერთი" ნიშნავს მის წინაშე არსებულ მის წინაშე და მეზობლის წინაშე, ნიშნავს სხვა უფლებას, პატივი მიაგოს მის ავტონომიას, მასთან ერთად მხოლოდ ღმერთთან კომუნიკაცია. როდესაც ჩვენ დავაკვირდებით მონების პოზიციას, მაშინ ჩვენ შეგვიძლია დავიწყოთ ასვლა მებრძოლების პოზიციაზე - და სხეულის შემდეგ. მაგრამ მე თვითონ განცდა, რომ ღმერთის მონა არ გაქრება.

შეტყობინება ლუკასგან.

ქრისტიანის გზა არის ღვთის შვილის მონის მონის გზა. მონა არ აქვს საკუთარი ნება. ის მისთვის უფალს აძლევს. მაგრამ მას ნებაყოფლობით უნდა გააკეთოს, რადგან ქრისტე მისმენს მის მამას მისცა. "Luk.22: 42 საუბარი: მამა! ოჰ, თუ ხელს შეუწყობს, რომ ამ უკანასკნელის თასი მომიტანე! თუმცა, არა ჩემი ნება, მაგრამ იქნება თქვენი. "
მაგრამ ღვთის კაცის ძე თავის ნებას არ შეიძლება, მაგრამ ასეთი ზეციერი მამა აღიარებს.

იესომ თქვა, რომ მე აღარ მოვუწოდებ შენს მონებს.

მაგრამ თუ შეხედავთ, რა ყველა მოციქულმა დაიწყო ჩვენი გზავნილები, დაინახავთ, რომ ქრისტეს სწავლებებს ქრისტეს "მონობის" უნდა მიეცეს, არის ყველაზე დიდი პატივი.
მოციქულები ასევე მოუწოდებენ მორწმუნეების წმინდანებს, ყველას სულ, ცდილობენ ვინმეს ცხოვრებაში ვინმეს პირადად მოუწოდა წმინდანებს ახალი აღთქმის.

აქედან გამომდინარე, topikstarter- ის გამოცდილება, რომელიც ის არის "შვილი" ან "რაბი" ნათელია, ეს არის ჩვილი.

რატომ მოვუწოდებთ საკუთარ თავს მონები ღმერთს? არა ბავშვები, არა სტუდენტები, არამედ მონები? ზოგადად, ჩვენ უნდა მოვუწოდებთ საკუთარ თავს და ბავშვებს და სტუდენტებს და ღვთის მონები. თუ ჩვენ ნამდვილად მივცემ მას თქვენს გულს, მაშინ ჩვენ ყველაფერს გავხდებით. ამ ნაცნობი სიტყვების გამოყენება ყველა ჩვენგანს, ღმერთი ცდილობს ყველაფრის გადაცემას ყველა სიმბოლური მნიშვნელობა (ყველა მისი ნიუანსი), რაც მას და ჩვენთან ურთიერთობას. აქედან გამომდინარე, ჩვენ უნდა კონცენტრირება არა სიტყვებით, არამედ მათი შიდა თვალსაზრისით.

მოსწავლე - ვისწავლოთ (გააზრებული)
მონა - ახორციელებს (შესრულებას)
ბავშვი - მემკვიდრეების მამა (მემკვიდრეობა)

და ეს ყველაფერი შეუძლებელია გაყოფა, რადგან რაც შეიძლება, მაგალითად, იყოს კარგი მონა, თუ არ სწავლობენ ბატონს? ან როგორ შეიძლება გახდეს ღვთის ნამდვილი შვილი, თუ არ გინდა, რომ ის გაეცნოთ მის შვილს, ან არ გინდა, რომ შეასრულოს რა არის სამეცნიერო?

რატომ არის მართლმადიდებელი - "ღმერთის მონა" და კათოლიკე - "ღვთის ძე"?

შეკითხვა: რატომ არის მართლმადიდებლობის მრევლს "ღვთის მონა" და კათოლიციზმში "ღვთის ძე"?

პასუხი: ეს განცხადება არ შეესაბამება რეალობას. კათოლიკეები ლოცვაში ასევე მოვუწოდებთ ღვთის მონებს. მოდი მივმართოთ კათოლიკეების მთავარ სამსახურს - მესი. "მღვდელი, წაშლა თასიდან, იღებს პურს დისკოსზე და უთხრა: წმიდა მამა, ყოვლისშემძლე ღმერთი, ეს არის სასიამოვნო მსხვერპლი, რომ მე არ ვარ უღირსი მონა, მე შენ, ღმერთს ჩემი ცხოვრება და ჭეშმარიტი, უამრავი ცოდვის, შეურაცხყოფისა და სიმსუქნეებისათვის, და ყველა აქ არის და ყველა ერთგული ქრისტიანები ცოცხალი და მკვდარი. " Eucharistic ლოცვის დასაწყისში (I), მღვდელი ითხოვს ცხოვრებისათვის: "გახსოვდეთ, უფალო, მონები და ჩვენი მონები .... ყველა იმ დღემდე, რწმენა, რომელიც თქვენ იცით და ღვთისმოშიშ, რომ თქვენ იცით ... ". ლიტურგიის კანონის დროს მღვდელი ამბობს: "ამიტომ, ჩვენ, უფალს, ჩვენს მონებს.

ეკლესიაში რამდენიმე სიტყვა იმდენად ნაცნობი, რომ ისინი ხშირად დაივიწყებენ რას ნიშნავს. ასე რომ გამოხატულება "ღმერთის მონა". გამოდის, რომ ბევრი ის მოისმენს მოსმენას. ერთმა ქალმა მკითხა და მთხოვა: "და რატომ უწოდებთ ხალხს ღვთის თაყვანისცემაში. თქვენ არ დამცირება მათ? "

მე, ვაღიარებ, დაუყოვნებლივ და ვერ იპოვა, რომ მან უპასუხა და გადაწყვიტა გაერკვია თავი პირველად და შევხედოთ ლიტერატურას, რატომ იყო ასეთი ფრაზა ქრისტიანულ აღმოსავლეთში.

მაგრამ პირველ რიგში მოდით ვნახოთ, თუ როგორ უყურებდა მონობას უძველეს სამყაროში, ამბობენ, რომაელები, შედარებით რაღაც.

უძველეს დროში მონა თავის მესაკუთრესთან ახლოს იყო, იყო მისი ოჯახი, ზოგჯერ მრჩეველი და მეგობარი. მძინარე, ტყუილი, გაუძლო და pussy მარცვლეულის ახლოს ქალბატონი გაუზიარეს მათი კლასების მასთან. არ იყო უფსკრულს შორის მფლობელები და ქვედანაყოფები.

მაგრამ დროთა განმავლობაში, ბრძანებები შეიცვალა. რომაული უფლება დაიწყო მონების განხილვა არა ადამიანების მიერ (პიროვნება), არამედ რამ.

ყველა წერილი რუსეთსა და ინგლისურმა ბიბლიადან ზოგიერთ ლექსს, მივხვდი, რომ ბიბლიაში თარგმნილი ბიბლიის ბიბლია, რუსული ბიბლიისგან განსხვავებით, სიტყვის მონის თავიდან ასაცილებლად, სიტყვის მსახურისთვის შეცვალა მხოლოდ ტოლერანტობის შესასრულებლად, მიუხედავად იმისა, დარღვეულია ამ სიტყვის ქრისტიანული მნიშვნელობა. ასე რომ, რუსეთში არიან მორწმუნეები, რომლებიც ღვთის სიტყვას შეურაცხყოფენ და ეძებენ მათ ადამიანის კონცეფციებში.

მართლმადიდებლურ ქრისტიანობაში "მონა" კონცეფციაზე

ძვირფასო სერგეი ნიკოლაევიჩი!

20 წლის განმავლობაში წაიკითხე წიგნები, დაწყებული პირველი. მოხარული ვარ, რომ თქვენი გამოსვლები. ეს ხელს უწყობს უკეთესად მესმის საკუთარ თავს და პოზიცია, რომელშიც ჩვენ ვართ.

თქვენ სწორად აკრიტიკებთ მართლმადიდებლობას და ქრისტიანობას თავის ნამდვილ გარეგნულად. მაგრამ ამავე დროს, ჩემთვის, როგორც ჩანს, ჩემთვის, შემაშფოთებელი შეცდომები, რომლებიც თქვენი კრიტიკის ღირებულებას ნაკლებია, ვიდრე ღირს.

მე გთავაზობთ ორ კომენტარს და იმედი მაქვს, რომ თქვენ იზრუნებს მათ, და თქვენი მუშაობა კაცობრიობის სასარგებლოდ კიდევ უკეთესი გახდება.

"მონის" კონცეფცია ქრისტიანობაში.

თქვენ ამბობთ, რომ "მონა ღმერთი" არის არასწორი გამოხატულება და ახსენით, რომ ღმერთი ჩვენშია. აქედან გამომდინარე, ჩვენ არ შეგვიძლია ვიყოთ ღვთის მონები, რომ ეს შენიშვნა, როგორც მონა, ვარაუდობს, რომ არ არის ღმერთი ჩვენში. ფიქრობდა ნათელი, არა? მაშინ რატომ ვართ ეს გამოხატულება? ყველას, ვინც ამბობს ასე და ლაპარაკობდა, ცდუნებასა და ცდუნებას?

ეგორ კოშენკოვი

მეჩვენება ეს ნაბიჯი სულიერი ასვლა. თავდაპირველად ჩვენ მონები ვართ, ანუ. ადამიანი იღებს ზეცის უღელს, ვერ გაიგებს ყველაზე მაღალი იქნება. მაშინ, როგორც სულიერი სიმწიფის, პირი თავად გააზრება ნება ზეცაში და მოქმედებს საფუძველზე აზრის უმაღლესი, რითაც ხდება შვილი, რომელიც არის, ცნობიერი ადამიანი.

ევგენი ობუხოვი

დიახ, ეგორი, სულიერი მონობისგან გამიზარდა. Hellegal ნაბიჯები, და თითოეული დამოუკიდებლად გადის მათ. არსებობს ასეთი კონცეფცია - მორჩილება. მაშინაც კი ამბობენ: "დაკვირვების პაჩის პაჩში და ლოცვა." დიახ, ეს უბრალოდ დაივიწყებს ხანდახან ახსენებს, ვისაც მორჩილება, ღმერთი, ეკლესია ბაიკუშკა?

მე არ მჯერა "ზეცაში". და არა "მორჩილება" არ არის ნათელი, ვისთვისაც არ არის ნათელი, მაგრამ ღვთის ნების მოსმენა და არა მხოლოდ მოსმენა, არამედ საქმის სრულყოფილებას დედამიწაზე ვიშნიას ნება .... თუ იწყება Yarma, მაშინ თქვენ შეგიძლიათ გააგრძელოთ აწარმოებს ყველგან.

"მონა ღმერთის" კონცეფციის მნიშვნელობაზე

წერილი რედაქტორისთვის

თუ ჩვენ განვიხილავთ 21-ე საუკუნის პოზიციებს და რომან-ბერძნულ კულტურას, მაშინ წმინდა წერილების მთლიანი ტექსტი გამოიყურება unobacked.
ისე, თუ თქვენ ცდილობენ წასვლა ებრაული პოზიციები, და მათი კულტურის ჯერ კიდევ ამ ტექსტები, მაშინ ბევრი კითხვის ნიშნის ამოღებულ დღის წესრიგში.
ამ დროის იუდაიზმში სიტყვა "მონა", მისი თანამემამულეების მიმართ არ არის ის ფაქტი, რომ რომან მონა.
მან არ დაკარგა სამოქალაქო, რელიგიური, სხვა უფლებები ებრაული საზოგადოების წევრთა.
იგივე ეხება იმას, თუ როგორ მიმართავს უფალი თავის ქმნილებას.
დავითს თავად მოუწოდებს ღმერთს, მიუხედავად იმისა, რომ შემოქმედი მას მის შვილს უწოდებს:
7 გამოცხადების განმარტება: უფალი მითხრა: შენ ხარ ჩემი შვილი; მე ახლა შენ ხარ; (PS.2: 7)
ასე რომ, არ არსებობს ეწინააღმდეგება ამ სიტყვებით.
არსებობს პრობლემა მხოლოდ იმაზე, თუ როგორ ფიქრობს ადამიანი, ვინც მას სიცოცხლის სუნთქვას აძლევს.
თუ ადამიანი ამბობს, რომ ის არის ღვთის ძე, რათა მოხდეს, მაშინ არ არსებობს პრობლემები.

ვფიქრობდი, და რატომ მოვუწოდებ საკუთარ თავს "ღვთის მონები", მამის ლოცვაში, ღმერთს მივმართავთ?

უცნაური? ასე რომ, ჩვენ ვართ სამყაროს ოსტატის მონები - ღმერთი ან მაინც ... ბავშვები, უფლის ლოცვის წმინდა რეალობაში?

ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, რა კითხვებია: რატომ მართლმადიდებლური მრევლი (როდესაც sacraments, rites, ლოცვები) მოხსენიებული "მონა ღმერთი", და კათოლიციზმის "ღვთის ძე"?

Athanasius Gmer- ის მღვდელი პასუხისმგებელია, სრთენსკის მონასტრის საშუალოდ:

ეს განცხადება არ შეესაბამება რეალობას. კათოლიკეები ლოცვაში ასევე მოვუწოდებთ ღვთის მონებს. მოდი მივმართოთ კათოლიკეების მთავარ სამსახურს - მესი. " მღვდელი, თასის საფარის ამოღება, დისკზე პური იზიდავს: ჩვენ ვიღებთ, წმიდა მამა, ყოვლისშემძლე ღმერთი, ეს არის სასიამოვნო მსხვერპლი, რომ მე არ ვარ უღირსი მონა, რომელიც შენს ღმერთს, ჩემს ცხოვრებას და ჭეშმარიტებას, უამრავი ცოდვისთვის, შეურაცხყოფისთვის და ნაღმების ნაშთებს, და ყველა აქ არის აწმყო, და ყველა ერთგული ქრისტიანები ცოცხალი და მკვდარი " Eucharistic ლოცვის დასაწყისში (I), მღვდელი ითხოვს ცხოვრებისათვის: "გახსოვდეთ, უფალო, მონები და ჩვენი მონები .... ყველა იმ დღემდე, რწმენა, რომელიც თქვენ იცით და ღვთისმოშიშ, რომ თქვენ იცით ... ". ლიტურგიის კანონის დროს მღვდელი ამბობს: "და ჩვენ, უფალო, შენი წმინდა ხალხის მონები, რომელმაც გაიხსენა კურთხეული ტანჯვა და მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, რომელიც იმავე ქრისტეს, ძე შენი, ჩვენი უფალი, მოუტანს სამშვიდობო უდიდებულესობა თქვენი კარგი და საჩუქრები ... " გაემგზავრნენ, ლოცვა გამოხატულია: "ვეძებთ, უფალო, მონები და ჩვენი მონები … ვინ ხელმძღვანელობდა რწმენის ნიშანს და გამოავლინოს მსოფლიოში ". გარდაცვლილის ლოცვის გაგრძელებისას, მღვდელი ამბობს: "და ჩვენი ცოდვილი მონები, რომლებიც მიიჩნევენ, რომ წმიდა მოციქულთა და მოწამეების მადლი, ჯონ, შტეფან, მეთიეი, ვნნავოი, იგნათუსი, ალექსანდრე, მარტზელინი, Petro, Felicate, Perpetue, Agafie, Luzieu, Agneszo, Cecilius, Anastasya და ყველა Saints, რომელთა საზოგადოების ჩვენ ვიღებთ us ... ". ლათინურ ტექსტში არსებობს არსებითი სახელი (მონა, მსახური).

ჩვენი სულიერი ცნობიერება უნდა იყოს გაწმენდილი მსოფლიოს იდეებისგან. ჩვენ არ უნდა გვქონდეს სამართლებრივი და სოციალური ურთიერთობების სფეროში ნასესხები, რათა მიმართონ უმაღლეს რეალობას, რომელშიც სხვა პრინციპები და კანონები მოქმედებს. ღმერთს სურს ყველას, რომ მარადიული სიცოცხლე გამოიწვიოს. იმ ადამიანს, რომელსაც აქვს ბუნება, რომელიც ზიანს მიაღწევს, ზეციურ სამეფოში, არ უნდა გწამს ღმერთს, არამედ სრულად დაიცვას უფლის ყველა ცუდი ნება. კაცის წმინდა წერილი, რომელსაც თან ახლდა თავისი ცოდვილი ნება და უღალატა უფლის გადარჩენას, "მონა ღმერთს" უწოდებს. ეს არის ძალიან საპატიო ტიტული. ბიბლიური წმინდა ტექსტებში, სიტყვა "უფლის მონა", ძირითადად, მესია-ქრისტეს, ღვთის ძის, რომელმაც სრულად შეასრულა თავისი მამის ნება. მესია წინასწარმეტყველ ესაიას მეშვეობით საუბრობს: "ჩემი უფლის უფლება და ჩემი ღვთისგან ჩემი ჯილდო. ახლა კი უთხრა უფალს, რომელმაც მუშისგან ჩამოყალიბდა მონა, რომ მას იაკობი მივმართო და ისრაელი თავად აგროვებს; მე დაღუპული უფლის თვალში და ჩემი ღმერთი ჩემი ძალაა. და მან თქვა: არა მხოლოდ თქვენ იქნება მონები იაკოვლევის მუხლებზე და ისრაელის ნარჩენების დაბრუნების მიზნით, მაგრამ მე გახდებით ხალხთა სინათლე, ისე, რომ ჩემი ხსნა დაიწყო ბოლომდე დედამიწა "(არის 49: 16). ახალ აღთქმაში მოციქულმა პავლე მოუწოდებს მხსნელის შესახებ: "დელიში თავად თავად მიძღვნილ მონა, ასეთი ხალხის მსგავსად, ისეთი ადამიანების მსგავსად ხდება; თვითონ, ვინ იქნებოდა სიკვდილისთვის მორჩილი და სიკვდილთა სიკვდილი. აქედან გამომდინარე, ღმერთმა გადააჭარბა მას და მისცა სახელი ყველა სახელით "(Phil.2: 7-9). ყველაზე წმიდა ქალწული მერი ამბობს თავად: "CE, მონა მონა; მაქვს შენი სიტყვა "(ლ .1: 38). ვინ აკეთებს ღვთის სიტყვა "მონა ღმერთს"? დიდი მართალი: აბრაამი (დაბადება ..26: 24), მოსე (1 par.6: 49), დავით (2 სერ.7: 8). წმიდა მოციქულები ამ ტიტულს იყენებენ: "იაკობი, ღმერთის მონა და უფალი იესო ქრისტე" (იაკობი 1: 1), "სიმონ პეტრე, მონა და იესო ქრისტეს მოციქული" (2 პეტრე .1: 1). , "იუდა, მონა იესო ქრისტე" (იუდა.1: 1), "პაველ და ტიმოფეი, იესო ქრისტეს მონები" (1: 1). ღვთის მონის მოწოდებას უფლება უნდა მოიპოვოს. რამდენი იქნებოდა სუფთა სინდისის შესახებ, რომ ისინი საკუთარ თავს, რომ ისინი არიან ღვთის მონები და არ არიან მონები მათი ვნებები, ცოდვის მონები?

ეს არის დაწერილი სპეციალურად მინიშნება და საინფორმაციო პორტალი "განათავსოს" vozglas.ru.

I. Kramskaya. ქრისტე უდაბნოში. 1872 წლის სურათი.

ფიქრობდა, და რატომ უწოდებენ საკუთარ თავს "ღვთის მონები", ლოცვაში "ჩვენი მამა", ჩვენ ღმერთს მივმართავთ მამას?

უძველეს ეკლესიაში, "უკვე კლემენტ ალექსანდრირი (+215) გავლენას ახდენს საყოველთაო თანასწორობის შესახებ, რომლის მიხედვითაც, მისი სათნოებისა და გარეგნობის თანახმად, მონები არ განსხვავდებიან თავიანთ უფალს. მან დასკვნა გააკეთა, რომ ქრისტიანებმა უნდა შეამცირონ მათი მონების რაოდენობა და ზოგიერთი სამუშაო ასრულებს საკუთარ თავს. ლაქტაციები (+320) ყველა ადამიანის თანასწორობის შესახებ, ქრისტიანული თემებისგან მოითხოვდა მონების ქორწინების აღიარებას. და კალისტის რომან ეპისკოპოსი პირველი (+222), ის თავად გამოვიდა არა თავისუფალი ადამიანებისგან, აღიარა მაღალი რანგის ქალთა შორის - ქრისტიან ქალები და მონები, თავისუფლებები და სრული ქორწინება. ქრისტიანულ გარემოში, მას შემდეგ, რაც ძირითადი ეკლესია, მონების განთავისუფლება პრაქტიკულად, როგორც ჩანს, ანტიოქიის იგნათის (+107), ქრისტიანები არ აყენებენ თავისუფლებას უღირსი მიზნებისათვის. თუმცა, თავისუფალი და მონების განცალკევების სამართლებრივი და სოციალური საფუძვლები რჩება unshakable. კონსტანტინე დიდი (+337) არ დაარღვევს მათ, რაც, ეჭვგარეშეა, ქრისტიანობის გავლენის ქვეშ, ეპისკოპოსებს აძლევს, ეკლესიაში ე.წ. განცხადების მეშვეობით მონების გათავისუფლების უფლება (ეკლუმისი) და აქვეყნებს რიგი კანონებს ხელი შეუწყოს მონების ბედი. მე -4 საუკუნეში, ტყვეობის პრობლემა აქტიურად არის განხილული ქრისტიან თეოლოგიას შორის. ასე რომ, კესილი, ბასილი, კესეის არქიეპისკოპოსი (379), გრიგოლ ნაზიანზენი (389), ხოლო მოგვიანებით წმინდა იოანე ქრიოსტომი (407), ბიბლიის საფუძველზე და, შესაძლოა, სტოიკის სწავლებას, ბუნებრივი უფლებას გამოხატოს აზრი სამოთხის რეალობა, სადაც თანასწორობა მეფობდა, რომელიც, ადამის შემოდგომაზე ... შეცვალა ადამიანის დამოკიდებულების სხვადასხვა ფორმები. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ეპისკოპოსები ყოველდღიური ცხოვრების მანძილზე მონების მდგომარეობის შემსუბუქების მიზნით, ისინი ენერგიულად ეწინააღმდეგებოდნენ მონობის საყოველთაო გაუქმებას, რაც მნიშვნელოვანი იყო იმპერიის ეკონომიკურ და სოციალურ სტრუქტურაში. Feodorite Kiski (+466) კი ამტკიცებდა, რომ მონები უფრო გარანტირებული არიან, ვიდრე ოჯახის მამა, რომელიც შეშფოთებულია ოჯახის, ჩელიადისა და ქონების შესახებ. მხოლოდ გრიგორი Nyssa (395) ეწინააღმდეგება ნებისმიერი ფორმის ადამიანის დამონების, რადგან ეს არა მხოლოდ არღვევს ბუნებრივი თავისუფლების ყველა ადამიანის ვაჭრობის, არამედ უგულებელყოფს გადარჩენის მუშაობას ღვთის ძე ... დასავლეთში, ეპისკოპოსი ambrose mediollansky არტიტელეს (397) გავლენის ქვეშ, ლეგიტიმური მონობის გაამართლოს, ხაზს უსვამს ოსტატების ინტელექტუალურ უპირატესობას და ურჩევს ომის ან უსამართლოდ დამონებული იმ შემთხვევაში, გამოიყენა თავისი პოზიცია, რომ შეესრულებინა ღვთისადმი სათნოება და რწმენა. Augustine (+430) იყო ასევე შორს აზროვნების გამოწვევა slaveitimacy, რადგან ღმერთი არ ათავისუფლებს მონები, მაგრამ კარგი მონები კარგი. მათი შეხედულებების ბიბლიური და სასულიერი ნივთიერებებისადმი ბიბლიური და სასულიერო ნივთიერება ხედავს მამის წინააღმდეგ, იმის გამო, რომ ყველა კაცობრიობა მონობისთვის დაგმობს, მაგრამ ეს სასჯელი არის სამკურნალო აგენტი. ამდენად, Augustine Sslylaetsya ასევე სწავლების მოციქული პავლე შესახებ ცოდვა, რომელიც გავლენას ახდენს ყველა. მე -19 წიგნში "ღვთის კლასში", ის ამახვილებს ოჯახში ადამიანის საერთო საცხოვრებლის სრულყოფილ იმიჯს და სახელმწიფოს, სადაც მონობის უკავია თავისი ადგილი და შეესაბამება ღვთის შექმნის, მიწიერი წესრიგის და ბუნებრივია სხვაობა ხალხებს შორის "(თეოლოგის რეალენჟიკლოპოიდიდი. ბენდი 31. ბერლინი - ნიუ-იორკი, 2000. ს. 379-380).

"მონობა დაახლოებით 10,000 წლის წინ სოფლის მეურნეობის განვითარებას გამოჩნდება. ხალხმა სასოფლო-სამეურნეო საქმიანობაში პატიმრების გამოყენება დაიწყო და აიძულებდა მათ საკუთარ თავზე მუშაობა. ადრეული ცივილიზაციით, პატიმრები დიდი ხნის მანძილზე მონობის ძირითად წყაროდ დარჩნენ. კიდევ ერთი წყარო იყო დამნაშავეები ან ადამიანები, რომლებიც ვერ გადაიხდიან SVIH ვალს. პირველად შუმერული ცივილიზაციისა და მასოპოტამიის წერილობითი ძეგლები 3,500 წლის წინ იტყობინება, როგორც მონები, როგორც დაბალი კლასი. მონობა არსებობდა ასურეთში, ბაბილონაში, ეგვიპტეში და ახლო აღმოსავლეთის უძველეს საზოგადოებებში. იგი ასევე იყო ჩინეთში და ინდოეთში, ისევე როგორც აფრიკის მცხოვრებთა და ამერიკის შეერთებულ შტატებში. მრეწველობისა და ვაჭრობის ზრდა ხელს უწყობდა მონობის კიდევ უფრო ინტენსიურ გავრცელებას. იყო შრომის მოთხოვნა, რომელსაც შეუძლია ექსპორტისთვის საქონლის წარმოება. ამიტომ მონობემ თავისი განვითარების პიკი ბერძნულ ქვეყნებში და რომის იმპერიაში მიაღწია. მონები აქ ძირითად სამუშაოებს ასრულებდნენ. მათი უმრავლესობა მუშაობდა ნაღმებში, ხელსაყრელ პირობებში ან სოფლის მეურნეობაში. სხვები იყენებდნენ ოჯახში, როგორც მსახურებს, ზოგჯერ ექიმებს ან პოეტებს. დაახლოებით 400-დან R. XP- მდე. მონები ათენის მოსახლეობის მესამედს შეადგენდა. რომში, მონობის გავრცელებული ასე ფართოდ გავრცელდა, რომ ჩვეულებრივი ადამიანები მონებიც იყვნენ. უძველეს სამყაროში, მონობის სიცოცხლის ბუნებრივი კანონი აღიქმება, რომელიც ყოველთვის არსებობდა. და მხოლოდ რამდენიმე მწერალმა და გავლენიანმა ადამიანებმა დაინახეს ბოროტი და უსამართლობა "(მსოფლიო წიგნის ენციკლოპედია, ლონდონ-სიდნეი-ჩიკაგო, 1994. პ. 480-481. იხილეთ უფრო დიდი სტატია" მონობის ": Brochauses F. A., Efron I. A .. ენციკლოპედიური ლექსიკონი. T. 51. Terra, 1992. P. 35-51).

ღვთის მონების მორწმუნეების დასახელება ეგვიპტიდან გამოსვლის დროს თარიღდება. ლევიანის წიგნში 25: 55-ში, უფალი ისრაელის ძეებზე საუბრობს: "ისინი ჩემი მონები არიან, რომლებიც ეგვიპტის მიწიდან ჩამოვედი". აქ ვსაუბრობთ არა მარტო ღმერთზე დამოკიდებულებაზე, არამედ ადამიანის მონობის განთავისუფლების შესახებ: ეგვიპტელთა მონები - ახლა მხოლოდ ჩემი მონები. წინასწარმეტყველმა ნეემიიკმა მოუწოდა ისრაელის მონები ღვთის ლოცვაში (არა. 1:10), რომელიც კვლავ მიეძღვნა გათავისუფლებას - ამჯერად ბაბილონის ტყვეობიდან. ღვთის მონები ასევე მოუწოდა წინასწარმეტყველებს (4 მეფეთა 24: 2), და ნათელია, რომ ისინი ხაზს უსვამენ თავიანთ დამოუკიდებლობას სეკულარული ხელისუფლებისგან. ფსალმუნის ოპერატორი (ფსალმუნი 115: 7, 118, 134). არაერთხელ მოუწოდებს მონა მონა. წინასწარმეტყველ ესაიას წიგნში, უფალი ამბობს ისრაელი: "შენ ჩემი მონა ხარ. მე აირჩია თქვენ და არ უარყო "(არის 41: 9).

ღვთის მონები (ან ქრისტე) მოუწოდებენ მოციქულებს (რომი 1: 1, 2 პეტრე 1: 1, იაკობ 1: 1, იაკობი 1: 1), და ეს ჟღერს, როგორც საპატიო ტიტული, ჩარჩო და სამოციქულო ფუნქცია ავტორიტეტი. მოციქული პავლე მოუწოდებს ღვთის ყველა მორწმუნე ქრისტიანებს. ქრისტიანები "ცოდვისგან გათავისუფლდნენ და ღვთის მონები გახდნენ" (რომი 6:22). ისინი "დიდების თავისუფლებას" ელოდებიან (რომი 8:21) და "მარადიული სიცოცხლე" (რომი 6:22). მოციქული პავლე მონობისთვის ღმერთს სინონიმი ცოდვისა და სიკვდილის ძალაუფლებისგან სინონიმი.

ჩვენ ხშირად ვფიქრობთ, რომ "ღვთის მონა", როგორც გადაჭარბებული თვითშეფასების ნიშანია, თუმცა არ არის რთული, რომ ეს ასპექტი ბიბლიურ გამოყენებას აკლია. Რა ჭირს? ფაქტია, რომ ძველ დღეებში, როდესაც ეს ტერმინოლოგია გაჩნდა, სიტყვა "მონა" უბრალოდ არ ჰქონდა ნეგატიური ჩრდილები, რომელიც ბოლო 2-3 საუკუნეზე მეტია. მონა ურთიერთობა, მასპინძელი იყო ორმხრივი. მონა არ იყო თავისუფალი და მთლიანად დამოკიდებული მესაკუთრის ნებაზე, მაგრამ მფლობელი ვალდებულია შეინარჩუნოს იგი, საკვების, აცვიათ. კარგი სამაგისტრო მონა ბედი საკმაოდ ღირსეული იყო - მონა იგრძნო უსაფრთხოდ და აღჭურვილი იყო სიცოცხლისთვის აუცილებელი. ღმერთი არის კარგი მფლობელი და ძლიერი ჯენტლმენი. კაცის კაცის სახელი ღვთის მონის მიერ არის ზუსტი პოზიციის ზუსტი განსაზღვრა და არ ნიშნავს ხელოვნური თვითშეფასების, როგორც ბევრი ადამიანი ფიქრობს.

სინამდვილეში, მონა არის მხოლოდ თანამშრომელი, რომელსაც არ შეუძლია შეცვალოს მასპინძელი და მთლიანად დამოკიდებულია მასზე. მსახურის მასპინძელი - მეფე და ღმერთი, ის მოსამართლე მსახურს თავის შეხედულებისამებრ და თავისუფალია ჯილდო ან დასჯა. ურთიერთობები მონა და სამაგისტრო - მარადიული, უცვლელი და უპირობო. მონა უნდა მიყვარს მფლობელი უბრალოდ იმიტომ, რომ ეს არის ერთადერთი გონივრული შესაძლებლობა მისთვის. არ მიყვარს თქვენი მფლობელი და არ ცდილობენ მას მონა სულელური და უაზრო. დაახლოებით იგივე თავისუფლება და ჩვენ გვაქვს. მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვცხოვრობთ ღმერთის მიერ შექმნილ სამყაროში და იძულებულია მათ მიერ დანიშნულ კანონებს და შეზღუდვებს, მაშინ ჩვენ ვართ ამ სამყაროს მონები და ამ სამყაროს მფლობელების მონები, ი.ა. ღმერთი. ჩვენ მთლიანად ვართ დამოკიდებული მასზე და ვერ შეცვლის მფლობელს. ის თავისუფალია დასჯა ან ჯილდოს ჩვენთვის, და არც კანონი არ ვრცელდება მისთვის. აქედან გამომდინარე, ჩვენ ვართ მონები ღმერთი, და არაფერია ჩვენთვის ახალი. ჩვენ ნებისმიერ შემთხვევაში მისი მსახურები ვართ, მაგრამ ჩვენ შეგვიძლია აირჩიოთ, თუ როგორ ვგულისხმობთ მის ბატონს და როგორ ერთგულად აკეთებ მათ საქმეს.

თანამედროვე გამოხატულება "მონა მუშაობა", რომელსაც უარყოფითი ჩრდილები აქვს, საერთოდ არ ასახავს იმ დროს, როდესაც მონობის საერთო საყოფაცხოვრებო ფენომენი იყო და მონები შეიძლება გამოყენებულ იქნეს ნებისმიერ სამუშაოზე. ნიჭის შესახებ ცნობილი სახარების საქმეში (Matv 25: 14-30), სამი მსახური მიიღებს ძალიან მნიშვნელოვან თანხას წელიწადში: ერთი - 5 ტალანტი, მეორე - ორი და მესამე. პირველი და მეორე მონები ორმაგი თანხის ორმაგი და მფლობელი დაბრუნდა, მათ და აძლევენ მათ. მესამე მონა არღვევს მის ნიჭს და ვინც დაბრუნდა მესაკუთრეს, მხოლოდ ის, რაც ის იყო ისჯება სიზარმაცე. ყურადღება მიაქციეთ შემდეგს: (1) მონები დიდი ხნის განმავლობაში დიდხანს მიიღებენ დიდხანს დიდი რაოდენობით: (ნიჭიერია 40 კგ ვერცხლი); (2) მონები ელოდება ინიციატივას და რეალობას მოსალოდნელია, რომ მიმდინარე ბიზნესმენებისგან აუცილებელია; (3) მფლობელი ჯილდოები და სჯობს მონები თავის შეხედულებისამებრ - ის და მფლობელს. მონებისათვის დამონტაჟებული თანხების წარმოუდგენელი ზომა მიუთითებს იგავების ალეგორიულ ხასიათს, რაც ღმერთთან ურთიერთობის ზუსტ მაგალითს წარმოადგენს. ჩვენ ასევე ძალიან ძვირფასი საჩუქრები დროებითი გამოყენებისათვის (პირველ რიგში ჩვენი ცხოვრება), ანუ. ჩვენ მართავს უზარმაზარ ღირებულებებს, რომლებიც არ არიან ჩვენთვის. ჩვენ ველით, რომ შემოქმედებითი ინიციატივა გონივრულ წესრიგზეა ჩვენთვის. ღმერთი, ჩვენი მფლობელი, გაასამართლებს მისი სამაგისტრო ნება.

პრობლემის გადაწყვეტა არ არის "უსიამოვნო" სახელით "მონა ღმერთის" თვალსაზრისით და აღიქვამს, როგორც გაზრდილი თავმდაბლობის ნიშანს, მაგრამ კარგად იფიქროთ და გაიგოს, რომ ეს სახელი გამოხატავს რაიმე რეალურ ურთიერთობებს შორის პირი ღმერთთან.

საინტერესოა, თუ რუსეთის მართლმადიდებელი "მონა ღმერთს" უწოდებს, "ღვთისმშობლის", მაშინ ქრისტიანები - ევროპელები ურჩევნიათ უფრო სასიამოვნო ჭამა თანამედროვე თვითწებვადი ყურისთვის, რომლებიც არსებითად ნაკლებად ზუსტია. მაგალითად, ინგლისურენოვანი მართლმადიდებელი, მაგალითად, მოვუწოდებ საკუთარ თავს "უფლის მსახურს" (ღვთის მსახური) და "უფლის მიჯაჭვული" (ღვთის მსახური). ეს უფრო სასიამოვნოა, მაგრამ მსახურმა ან დამლაგებელმა შეიძლება შეცვალოს მფლობელი და მონა არ შეუძლია. მაგრამ ჩვენ აშკარად ვერ შევცვლით ღმერთს, რადგან სხვა არ არის.

შეფასება

ღმერთის მონა ... ვინ შეიძლება ეწოდოს, თუ გარკვეულ მნიშვნელობას ამ ფრაზად არის ჩასმული - უფლის ნების წარდგენა და, შესაბამისად, ქრისტეში ცხოვრება: სიცოცხლე ცოდვების გარეშე, მეზობლისთვის სიყვარულით? მაშინაც კი, წმინდა ადამიანებიც კი ცოდვილნი იყვნენ, ამიტომ სრულყოფილი გაგებით შეუძლებელია დედამიწაზე ვინმეს მოვუწოდებთ ღვთის მონა. ან, ყველა ადამიანს, როგორც ამ სამყაროს ნაწილს, რომელმაც შექმნა ღმერთი, მისი მონები, რომელთაგან ერთი მიუახლოვდა მას, ვთქვათ ერთი პროცენტი და სხვები ოთხმოცდათორმეტი ცხრაა. ან იქნებ ღვთის მონა არის ის, ვინც დიდ ცოდვილს, მიხვდა, რომ მისი ცოდვა და, დაბრკოლება და დაცემა, ნელა უახლოვდება ყველაზე მაღალი?
მართლმადიდებლურ ქრისტიანებს შორის არიან ფარისევლების მსგავსი ადამიანები, არიან ფარისევლების მსგავსად, არიან ისეთებიც, რომლებიც ეკლესიაში შანსია და ისინი, ვინც ბიბლიას წაიკითხავს ეკლესიას, აღიარებს, მაგრამ ყოველდღიურად იპარავს, მულტიმლიონერი ხდება. Როგორ უნდა იყოს? ისინი ასევე ითვლებიან ღვთის მონები, მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი ერთხელ გაიარეს ნათლობა? ან იქნებ ღვთის ნამდვილი მონა არის Solzhenitsyn Superstitious Matryon-ენა, რომელიც "ცოდვები იყო პატარა, ვიდრე კატა"? წარმართული, მაგრამ "მართალი, რომლის გარეშეც არ არის სოფელი ან ქალაქი, არც მთელი დედამიწა".