2017 m. Gruodžio 4 d

Pavydėtinai reguliariai mūsų visuomenė piktina gatvių pavadinimus nacių karo nusikaltėlių Ukrainoje, Baltijos šalyse, Europoje ir posovietiniame arti užsienyje garbei. Tuo tarpu Rusijos centre klesti iš esmės nacių bendrininko Akhmet-Zaki Validi Togran kultas. Baškirijoje jo vardas buvo pavadintas nacionaline biblioteka ir mokykla Ishembajaus mieste. O 2008 metais Ufoje jo vardas buvo suteiktas gatvei ... Frunze. Prieš mus yra dar vienas pavyzdys, kaip „kai kurie nacionalinių respublikų elitai“, prisidengdami „nacionalinės kultūros gaivinimu“, begėdiškai propaguoja nacių ideologiją.

Paminklas Akhmet-Zaki Validi. Ar paminklai nacių nusikaltėliams taps įprasti Rusijoje?

OTTOMANIJOS IMPERIJOS RĖMĖJAS, MOTERŲ ŠVIETIMO PRIEŽASTIS.

Akhmetas -Zaki Validi Togranas - šiandien Baškirijoje paskelbtas „Baškirijos autonomijos kūrėju“, kilęs iš turtingų dvasininkų šeimos. Be to, jo protėviai užsiminė apie teptyar (etninę socialinę grupę, kurios etninė kilmė nėra iki galo nustatyta - maždaug aut. Past.). Tačiau pats Akhmetas-Zaki Validi, siekdamas politinės veiklos, „perrašė“ save ir savo protėvius į baškyrus. http://www.vm.bashnl.ru/about.html Bet daugiau apie tai vėliau.

Tėvų reikalavimu būsimasis politikas įgijo tik religinį išsilavinimą, pirmiausia mokydamasis Utyakovo kaimo madrasoje (kuriai vadovavo jo dėdė), o paskui - Mardzhani ir Kasimiya madrasahuose Kazanėje. Jau tada pasireiškė jo ... savotiškos pažiūros. Kai 1908 m. Akhmetas-Zaki pradėjo kurti istorinį kūrinį, skirtą Volgos regiono tautų istorijai ir jų gyvenimui Čingizidų valstijose, jis pavadino savo kūrinį „turkų istorija“. („Salikhov AG“ A. Validovo mokslinė veikla Rusijoje. - Ufa: Gilem, 2001, p. 68–69.) Apie net tokios valdžios kaip Galimzhanas Ibragimovas bandymus įtikinti Validi, kad kūrinio pavadinime turėtų būti nurodyta žmonių totorių, apie kurių istoriją, tiesą sakant, dauguma kūrinių pasakoja, Validi atsakė kategoriškai. Jau tada jis priėmė pan -turkizmo idėją - visų turkų tautų, esančių aplink Osmanų imperiją, pavaldumą ir jų įtraukimą (su gyvenamosios vietos teritorija).

Nuotrauka

Ahmetas-Zaki Validi. Jis pasiskelbė baškiru, kad gautų vietą Steigiamajame susirinkime. Tačiau daugelis vis dar tiki ...

Ahmet-Zaki Validi pažiūros buvo toli gražu ne bet kokios „laisvės, lygybės, brolybės“ idėjos. Taigi 1913 metais jis spaudoje priešinosi moterų gimnazijos organizavimui Kazanėje. (Salikhovas A. G. A. Validovo mokslinė ir socialinė-politinė veikla 1908–1920 m.: Disertacija ... istorijos mokslų kandidatas: 07.00.02.-Ufa, 2003, p. 137.).

Baškirų „patriotizmas“ Akhmet-Zaki Validyje pasireiškė tik 1917 m., Kai jis dalyvavo rinkimuose į Laikiną Rusijos musulmonų centrinį biurą ir į Steigiamąjį Seimą. Teptyari neatstovavo jokiai politinei jėgai. Štai totoriai ir baškirai - taip. Bet su totorių inteligentija Akhmetas-Zaki Validi turėjo „sudaužytus puodus“ nuo savo „turkų istorijos“ laikų ... Taigi dabar Validi tapo baškiru. Ir Rusijos musulmonų laikinojo centrinio biuro narys.

Čia turime apsigyventi išsamiau. Rusijos musulmonų laikinasis centrinis biuras (VTsRM) yra labai įdomi organizacija. Be Pan-Turkist Validi, buvo įtraukti šie simboliai:

Ilyas Alkinas, 1918 m. Lapkritį paraginęs atskirti Volgos regioną nuo Rusijos;
· Musa Bigi - Azerbaidžano musavitų organizacijos narė, užsiimanti terorizmu ir šnipinėjimu Osmanų imperijos, o dar vėliau - hitlerinės Vokietijos naudai);
· Sadri Maksudi - iki 1917 m., Rusijos patriotas iš Kariūnų partijos, kuris nuo 1917 m. „Pakeitė batus skrydžio metu“ - Idel -Uralo valstybės atskyrimo nuo Rusijos ideologas, vėliau pabėgęs į Turkiją (per Prancūziją) ir „Pakeitė“ savo bendraminčius;

Žodžiu, net atsižvelgiant į tokių veikėjų kaip menševikas Akhmed-bek Temirbulatovich Tsalikov ir Shakir Mukhamedyarov buvimą VTsRM, tampa aišku, kad Biuras turėjo atvirai separatistines pozicijas, o dauguma jo narių begėdiškai žvelgė į Turkiją. Bet - grįžkime tiesiai į Validį.

KAIP „GĖLĖ“ SKYLYJE

Pilietinio karo metu Akhmetas-Zaki Validi kabojo tarp politinių jėgų kaip „gėlė“ ledo skylėje, išduodama sąjungininkus, kai tik jiems atėjo sunkūs laikai.

Iš pradžių niekas ilgai netikėjo, kad sovietų valdžia yra. Būtent todėl, pajutę galimybę išplėšti gabalą iš ilgai kentėjusios Rusijos imperijos, nacionalistai atgijo 1918 m. Kažkodėl bolševikams nepatiko separatistinės idėjos, o ypač-pan-turkizmo idėjos. Kai Ufoje buvo suformuota Baškirų vyriausybė, teigianti, kad sukuria nepriklausomą valstybę, bolševikų kantrybė nutrūko ir 1918 m. Sausio mėn. Ufoje buvo areštuoti vyriausybės nariai, įskaitant Akhmet-Zaki. Validi ir jo bendražygiai buvo išlaisvinti iš Orenburgo kazokų dalinių su baškirų milicija. Validi prisijungia prie Čekoslovakijos korpuso ir tada natūraliai pereina į Kolchako armijos pusę.

Nuotrauka

„Aukščiausias Rusijos valdovas“ Aleksandras Kolčakas. Vienas iš tų, kuriuos Ahmetas-Zaki Validi išdavė

Tačiau kai 1919 m. Pavasario Kolchako armijos puolimas žlugo ir „Aukščiausiojo Rusijos valdovo“ kariuomenė pradėjo bėgti atgal į Rytus, Akhmetas-Zaki Validi suprato, kad jam kažkaip nelabai patinka būti vadu armijoje, pasmerktoje nugalėti. Po to jis 1919 m. Pradžioje kartu su savo žmonėmis perėjo į Raudonosios armijos pusę (Ganino AV antibolševikų judėjimas Orenburgo kazokų armijoje // Baltoji gvardija: almanachas. - M.: Posevas, 2005 m. . - T. 8. - S. 180-185.). Apskritai principas „pereiti į stipriųjų pusę“ buvo vienas iš pagrindinių Validi principų visą gyvenimą.

Nuo 1919 m. Kovo iki 1920 m. Gegužės mėn. Akhmetas-Zaki Validi buvo Autonominės Baškirų Tarybų Respublikos revoliucinio komiteto pirmininkas. Tačiau 1920 m. Gegužės 28 d. Buvo paskelbtas Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto 1920-05-28 nutarimas „Dėl Autonominės Sovietų Baškirų Respublikos valstybės struktūros“. Šis trumpas dokumentas sukėlė tiesioginį pyktį Validyje.

Pirma, pagal „Dekretą“ visos autonominės Baškirų Tarybų Respublikos valstybinės institucijos buvo pavaldžios panašioms RSFSR institucijoms, „įpareigotos vykdyti pastarųjų nurodymus ir nurodymus“.

Antra, str. 2 „Rezoliucijose“ užsienio politikos ir užsienio prekybos klausimai aiškiai priskirti RSFSR kompetencijai, draudžiantys tiesioginius Validi vyriausybės kontaktus su užsienio valstybėmis;

Trečia, str. 5 „Rezoliucijose“ rašoma: „Autonominė Sovietų Baškirų Respublika aprūpinama būtinomis finansinėmis ir techninėmis priemonėmis iš bendrų RSFSR lėšų“.

Autonominėje Baškirų Tarybų Respublikoje visuomenė ramiai priėmė šią rezoliuciją: nuo pilietinio karo nukentėję gyventojai domėjosi „tvirta galia“, ir manė, kad tuo metu regionas nebuvo turtingas sunkiosios ir mašinų gamybos pramonės. , Maskvos įsipareigojimai aprūpinti Baškirijos Respubliką buvo techniškai suvokiami su dideliu entuziazmu ... Bet ne Ahmetas Zaki Validi ir jo vyriausybė.

Akhmetas-Zaki Validi buvo įniršęs: „Rezoliucija“ riebiai nutraukė jo visos Turkijos planus. Teoriškai galima būtų bandyti kelti sukilimą prieš bolševikus, bet ... 1920 - ne 1918. Tapo akivaizdu, kad sovietų valdžia buvo rimta ir ilgą laiką. Mes jau kalbėjome apie perteklinių asignavimų sistemos panaikinimą, o Kolchako okupacijos „žavesio“ perėmę gyventojai nesiruošė palaikyti „politinės vėtrungės“ Akhmet-Zaki Validi politinių ambicijų.

Vienintelis dalykas, kurio Validi pakako, buvo demonstratyvus atsistatydinimas ir išvykimas į pietinius buvusios Rusijos imperijos pakraščius. Palikę savo šalininkus Baškirijoje apsiginti. Tačiau du kartus išdavikas Akhmetas-Zaki Validi dėl tokių smulkmenų jau nesijaudino.

TURKIŠKAS „PATRIOTAS“ ANGLŲ IR LENKIJOS Pinigams

Po to, kai Akhmetas-Zaki Validi paliko savo kolegas Ufoje, jis atvyksta į Turkestaną, kur jo idėjos apie pan-turkizmą pagaliau randa savo šalininkų. Jis tampa Turkestano nacionalinės tarybos nariu. Būtent čia prie jo prisijungė pan-turkizmo ideologas ir praktikas, osmanų karininkas Ismailas Enveras, geriau žinomas kaip Enveris Pasha. Nežinantiesiems priminkime, kad Enver Pasha yra žinomas kaip armėnų genocido ideologas, asirų genocido dalyvis, Osmanų imperijos graikų genocido organizatorius. Pats brangiausias žmogus ... Ne veltui pats Turkijos karinis tribunolas pripažino Ismailą Enverį karo nusikaltėliu.

Kartu su Enver Pasha Akhmetas-Zaki Validi yra Bucharos, Chivos ir Turkestano judėjimo „Basmach“, kuris veikė pietinėse Sovietų Rusijos sienose, organizatorius. Tačiau jis greitai supranta, kad neturėdamas jokio karinio išsilavinimo jis atrodo išblyškęs profesionalaus karininko Ismailo Enverio fone. Ir ... pašalina konkurentą. Be to, jis pašalina, nors ir klastingai, bet grakščiai!

Nuotrauka

Enver Pasha. Jis mirė po to, kai jį palaikiusi Amnulla Khan labai „laiku“ sužinojo, kad Enver Pasha finansavo afganų nekenčiami britai.

Faktas yra tas, kad Enver Pasha aktyviai rėmė Afganistano valdovas Amnulla Khan. Afganistanas stovėjo griežtai nusiteikęs prieš britus (būtent anglosaksai klestinčią Gulistaną ir Afganistaną pavertė skurdo kamuojama, nuolat kariaujančia šalimi, kurią žinome šiandien).

Situacijos pikantiškumas yra tas, kad Turkija nepalaikė tiek Ahmet-Zaki Validi, tiek Enver Pasha antisovietinės ir pan Turkististinės veiklos. Turkijoje į valdžią atėjo Mustafa Kemalis, kuris mieliau derėjosi su RSFSR ir SSRS, o ne kovojo. Taigi, kas finansavo Basmachi? Remiantis neseniai išslaptintais duomenimis iš vidaus specialiųjų tarnybų archyvų, panurkististų veiklą finansavo ... Anglija ir Lenkija! Amnulla Khan „netyčia“ sužinojo apie Enver Pasha angliškus ryšius. Enver-Pasha pagalba nedelsiant sustojo.

Puslapis iš A.Z. Validovo išslaptinto failo. Remiantis išslaptintos žvalgybos informacija, pats Akhmetas-Zaki Validi gavo atlyginimą iš Lenkijos ir Didžiosios Britanijos specialiųjų tarnybų už savo turkizmą ir „baškirų patriotizmą“.

1922 m. Birželio 16 d. Enveris Pasha parašė Afganistano karo ministrui Muhammadui Nadirui Khanui: „Mano brangusis Nadirai! Vakar, po mūšio, su savo kariuomene išvykau į Karluką. Pagrindinė priežastis yra ta, kad mano kareiviai sunaudojo visus savo užtaisus ... Jei negalite duoti palankaus atsakymo į mano prašymą sustiprinti, aš eisiu į Jilikul ir Kurgan-Tepe. Prašau atsiųsti man rusų globėjus. Jūsų Enveris “.

Enveris Pasha nieko negavo, o 1922 m. Rugpjūčio 4 d., Netoli Obdaros kaimo, mirė (liudininkų teigimu, nusižudė, pavaduodamas kulkas).

Tiesa, Akhmetas-Zaki Validi niekada nematė naudos iš kitos išdavystės: Basmacho judėjimą nugalėjo Raudonoji armija, o jam pačiam teko bėgti į Turkiją.

NUO „UŽ VISKĄ TINKAMĄ“ Į HITLERIO PALANGĄ

Vieną dalyką galima pasakyti apie Ahmet-Zaki Validi gyvenimą 20–30-aisiais. Jis dirbo žvalgybai. Ir - ne vieną iš karto. Spręskite patys:

· Lenkijos žvalgyba buvo įdarbinta kaip agentas, o 1929 m. Gruodžio mėn. Ekspozicijoje jam buvo uždėta asmeninė kortelė, priskiriant Validovui operacinį slapyvardį „Zew“. Kuratorius - ekspozicijos Nr. 2 viršininkas, kapitonas E. Kharashkevičius. Funkcijos - rusakalbių turkų verbavimas jų perkėlimui į SSRS neteisėtos žvalgybos ir griaunamojo darbo tikslais.

· Yra duomenų, kad už tam tikrą mokestį jis vykdė nurodymus ir sovietų žvalgybą rinkti duomenis.

Tai yra, nepavyks paskelbti Validi „kovotoju prieš bolševizmą“: „ideologinis“ Ahmetas-Zaki Validi dirbo visiems, kurie buvo pasirengę mokėti.

prieš jus kortelės Validovui, atvežtos lenkų žvalgybos 1929 m., kurios 1939 m. atsidūrė nacistinėje Vokietijoje, o vėliau 1945 m. buvo eksportuotos į SSRS. Šiuo metu saugomas Rusijos valstybiniame kariniame archyve (RGVA) Maskvoje.

1935 m. Validi sugebėjo sugadinti santykius su Turkijos Respublikos prezidentu Atatiurku, kritikuodamas daugelį jo darbų. Po to jis turėjo išvykti į Vokietiją.

Tuo pačiu metu Akhmeto-Zaki Validi „romanas“ prasidėjo nuo Hitlerio žvalgybos tarnybos „Abwehr“. Tiesa, čia įvyko gedimas. Abveras dirbo kruopščiai, todėl buvo atrasti Walidi darbo Lenkijos žvalgybai faktai, o 1939 m. Užfiksavus Lenkijos žvalgybos archyvą, Walidi atsidūrė labai subtilioje situacijoje. Bendradarbiavimas su lenkais metė šešėlį Walidi reputacijai nacistinėje Vokietijoje ir jis buvo priverstas dar kartą bėgti. Vėlgi - į Stambulą, nes Ataturk -Mustafa Kemal mirė 1938 m.

Ir tai yra paties A.Z.Validi ranka rašytas „Ataskaita“ Lenkijos žvalgybai ir pasiūlymai verbuoti agentus iš rusakalbių turkų, vėliau juos perkeliant į SSRS teritoriją.

Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, Akhmetas-Zaki Validi niekam nebuvo naudingas: Lenkija nustojo egzistavusi, jie netikėjo juo Vokietijoje, Turkija, kaip Vokietijos sąjungininkė, taip pat nepritarė „ mokslininkas ". Kaip įprasta, Validi bando pereiti į stipriųjų pusę ir jau 1941 m. Liepą bando išvykti į Vokietiją. Jam tai nepavyksta: kliudo „lenkų pėdsakas“ jo biografijoje. Tačiau jie visiškai nenurašė Validi: 1941 m. Rugpjūčio mėn. Validi susitiko su aukštu A. Rosenbergo skyriaus pareigūnu orientalistu G. von Mende, su kuriuo taip pat kalbėjo apie emigracijos vietą ir jos vaidmenį. savo kadrus būsimuose įvykiuose.

Tačiau iki 1943 metų pradžios nacistinėje Vokietijoje buvo priimtas sprendimas maksimaliai įtraukti bendradarbius į SS ir Vermachto karius. Būtent tada tam tikras SS Obergruppenfuehrer Arthur Fleps prisiminė Ahmet-Zaki Validi bandymus.

Nuotrauka

Arthuras Flepsas - vienas iš „Reicho musulmonų projekto“ įkūrėjų Dėl savo sąžinės kuriant „musulmonų SS batalionus“. Organizuodamas musulmonų verbavimą Akhmetas-Zaki Validi Togranas, be kita ko, dalyvavo.

1943 m. Sausio mėn. Validi buvo pakviestas į Vokietiją, kur jam buvo patikėta „personalo atranka“ 13 -ajai SS kalnų divizijai „Khanjar“, kurią sudaro bosniai musulmonai. Faktas yra tas, kad Bosnijos musulmonų lyderiai tris kartus nusprendė nedalyvauti tokiuose projektuose. Reikėjo kažko, kuris naujokams paaiškintų, kad reikia kovoti už „didžiąją Vokietiją“. Tai buvo Jeruzalės muftijas Muhammadas Aminas al-Husseini ir ... Ahmetas-Zaki Walidi Togranas.

Ir tai yra laiško Validiui ištrauka, kurioje jis apmąsto nacionalsocialistinės „rasinės teorijos“ taikymo teisingumą.

Tada dalyvavo kuriant tokias SS dalis kaip „Turkestano legionas“, Volgos totorių legionas „Idel-Ural“, „Azerbaidžano legionas“, kovinė grupė „Krymas“. Visų šių susiskaldymų ideologija buvo ta pati - pan -turkizmas. Tas, kuris pamokslavo savo nacių šeimininkų Ahmeto-Zaki Validi siūlymu.

1944 m. Validi pagaliau pradėjo žaisti: jo vadovaujama panurkistinė bendruomenė išprovokavo masines studentų riaušes ... Turkijoje. (Kirejevas N. G. "Turkijos istorija XX amžius. Vadovaujantis A tomo redaktorius. 3. Jegorinas. - 1 -oji. - Maskva: Kraftas, 2007.) Šios Turkijos valdžios institucijos negalėjo pakęsti: vienas dalykas, kai žmogus dirba prieš galimą priešą , kita - kai šūdas „maitinančioje rankoje“. Prieš Validi ir jo bendrininkus buvo surengtas teismo procesas, dėl kurio Validi buvo nuteistas 10 metų kalėjimo. Kalėjime jis sėdėjo „karštu laiku“, tačiau kai tik Churchillis prasiveržė Fultono kalboje, kuri pradėjo šaltąjį karą, Validi buvo nedelsiant atleistas ir paleistas.

PAGAL KAUKĘ „TAUTINĖS KULTŪROS ATGYVINIMAS“

Remiantis tuo, kas išdėstyta, galima padaryti vienareikšmišką išvadą: Ahmetas-Zaki Validi Togranas yra dviprasmiškai paplitęs beprincipinis ir korumpuotas politinis nuotykių ieškotojas, kuris pakeitė savininkus pagal momentinį pelną.

1. Apie jokią „kovą prieš bolševikus“ negali būti nė kalbos - jis tarnavo jiems tol, kol tai jam buvo naudinga.

2. Taip pat juokinga kalbėti apie kovą už „suverenų Baškiriją“: Akhmet-Zaki Validi Togran planuose turkiškuose planuose Baškirija turėjo tapti tik neatsiejama visos Turkijos valstybės formavimo dalimi, kurioje Turkija buvo atlikti pagrindinį vaidmenį.

3. Didžiojo Tėvynės karo metu Validi aktyviai bendradarbiavo su nacistiniu Hitlerio režimu, o jo aktyviai dalyvaujantys SS batalionai išgarsėjo nežmonišku žiaurumu. Didžiojo Tėvynės karo metu Validi aktyviai bendradarbiavo su nacistiniu Hitlerio režimu, ir jo aktyviai dalyvaujant sukurti SS batalionai išgarsėjo nežmonišku žiaurumu.

Nuotrauka

Musulmonų SS batalionai. Žudikai, sadistai, karo nusikaltėliai. Jų ideologui Akhmetui Zaki Validi šiandieninėje Rusijoje statomi paminklai, jo vardu pavadintos gatvės ir mokyklos.

Kaip po to paaiškinti maniakišką Baškirijos elito norą išaukštinti šią būtybę, padoriam žmogui visiškai nesuprantama.

Tačiau tai labai gerai suprantama šiems elitams. Kai Frunze gatvė Ufoje buvo pervadinta į A.Z. Validi gatvę, tai sukėlė tiesiog visuomenės pasipiktinimą, kurio Baškirijos vadovybė ramiai ignoravo. Gatvė, pavadinta nacių bendrininko Validi vardu Ufoje, tebėra.

Rusijos visuomenės pasipiktinimą jau sukėlė tai, kad 2008 m. Sankt Peterburgo valstybinio universiteto Rytų fakulteto Akhmet-Zaki Validi teritorijoje įdiegta paminklas. Ir niekas nepasikeitė. Be to, spaudoje ir internete isteriškos Validi pagyros dažnai mirga su bendru siužetu „Validi yra ne nacių nusikaltėlis, bet nacionalinis herojus!“. Atleiskite, bet koks turi būti ydingas, kad žmogų būtų galima pavadinti nacionaliniu didvyriu, kuris iš tikrųjų visą gyvenimą prekiavo savo tautos laisve?

Lapkričio pabaigoje Baškirijoje buvo surengta konferencija „1917 m. Rusijos tautų likimas“, kurioje dalyviai iš naujo įvertino revoliucijos metu įvykusių pokyčių vaidmenį ir leido baškirų tautai surasti visas galimybes remti ir plėtoti savo tradicijas, būdus ir kultūrą. Ir iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad dabar viskas gerai ir teisinga. Bet iš kur tada bandymai, kartais sėkmingi, skatinti Validi idėjas ir atmintį? Bandymai grąžinti baškyrus ne tik iki galo paduoti Turkijai, bet ir sąmoningai troškę sunaikinti pačius žmones, paversti juos tiesiog turkais. Išsamią teoriją tam sukūrė pats „simbolis“, „moksliškai“ pagrindžiantis, kad nėra baškirų, bet yra „gryna turkų tauta“.

Ir nors mokslinėse konferencijose lūžta ietys, Rusijos Federacijos vadovybei atėjo laikas užduoti sau klausimą: ar tai nėra pernelyg dažnai, prisidengiant „nacionalinės kultūros atgimimu“ kai kuriose Rusijos Federacijos respublikose? vykdoma veikla nacių nusikaltėliams šlovinti? Ar ne laikas pasirinkti - ar imtis priemonių, ar - mūsų gatvėse augančios „Kol s Urengoy“ ir „navalnovtsy“ grupės ...

1923-1932 m. pagrindinę vietą Akhmetzaki Validi mokslinėje veikloje užima esminis jo darbas - knyga „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“. Prieš šios knygos rašymą prasidėjo ilgas požiūris, ieškojimai ir medžiagos rinkimas. Kaip žinote, 1913–1914 m. Jis dalyvavo mokslinėse ekspedicijose Ferganos regione ir Buharos chanate, tada čia, Turkestane, 1917–1922 m. Dalyvavo išsivadavimo kovose. Tai padėjo jam giliai ištirti Turkestanio gyvenimą ir dvasinį pasaulį, leido surinkti turtingą medžiagą apie Turkestano istoriją ir šiuolaikinę būklę. O kas gali būti geriau, nei pamatyti viską savo akimis ir jausti širdimi, dalyvauti tam tikruose šio regiono renginiuose, pažinti žmones, geriausius jų atstovus.
Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Turkestano nacionalinė asociacija priėmė tokį sprendimą: „Pavesti Zakiui Validi parašyti ir paskelbti Turkestano nacionalinio išsivadavimo kovos istoriją, užsienio spaudos puslapiuose paaiškinti pasaulio bendruomenei teises ir reikalavimus. Rusijos turkų musulmonų “.
„Vidurinės Azijos problema per vieną dieną pavirs pasauline. Tada mūsų šiandienos kova suformuos jos pagrindą, - prisimena A. Validi. - Aš parašysiu šio judėjimo istoriją, turiu pakankamai medžiagos.
1922 m. Pabaigoje - 1923 m. Pradžioje, ruošdamasis Turkestane pabėgti į užsienį, Validi sutvarkė medžiagą ir pradėjo rašyti apie Turkestaną.
Darbo „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ pradžia datuojama 1923 m. Sausio-vasario mėn.
1923 metai A. Validi taip pat yra jo sugrįžimo į mokslinę veiklą data, kuri 1917–1922 m. Buvo nutraukta dėl jo įdarbinimo valstybės ir politikos reikaluose.
Grįžimą prie mokslo lėmė istorinių ir gyvenimo sąlygų bei asmeninių ir socialinių poreikių pokyčiai.
„Kaip buvo nuspręsta birželio 26-28 dienomis Kabule vykusiame bendraminčių susitikime, aš turiu užsiimti mokslu“,-rašo A. Validi. - Išvykęs iš Bombėjaus, pradėjau kurti ateities planus. Kadangi visa tolesnė mano 43 metų veikla iki šiol yra skirta šiam planui įgyvendinti, norėčiau apie juos papasakoti savo prisiminimuose. Mano moksliniai interesai bus susiję su Artimųjų ir Artimųjų Rytų istorija: su politiniu ir kultūriniu Rusijos musulmonų gyvenimu praeityje ir dabartyje “.
Tai reiškia, kad A. Validi 1923 m., Kai atsirado galimybė vėl užsiimti moksliniu darbu, parengia savo ilgalaikį darbo planą. Pagrindinė tema: Centrinės Azijos ir Artimųjų Rytų musulmonai, Rusija ir jų dabartinis bei buvęs politinis ir kultūrinis gyvenimas. Pagrindinis uždavinys yra parašyti šiuolaikinę ir naujausią Turkestano istoriją.
Jei savo knygoje „Turkų ir totorių istorija“ Akhmetzaki Validi studijavo tiurkų istoriją nuo Čingischano užkariavimo laikų iki Kazanės chanato laikotarpio, tai knygoje „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ jis apims laikotarpį nuo XI amžiaus iki šių dienų.
Apsigyvenęs Berlyne, jis visiškai pasinėrė į darbą, 1924 m. Visą savo laiką skyrė politiniams pokalbiams ir kūrinio „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ rašymui. „1925 metais Berlyne praleidau tik penkis mėnesius, tačiau tai buvo labai vaisingas laikotarpis“, - prisiminė jis. Kaip teigiama „Įžangoje“, šis puikus kūrinys buvo parašytas 1924–1928 m., O pabaiga - 1929 m. Iš pradžių buvo sumanyta sudaryti trijų didelių skyrių knygą. Pirmoji dalis vadinasi „Vakarų Turkestanas“.
Pirmoje dalyje aprašoma turkų, gyvenusių žemėse nuo Kaspijos jūros iki Vakarų Turkestano, istorija, besitęsianti iki Altajaus, Alatau ir Tien Šanio kalnų; antroji dalis - Rytų Turkestanas, esantis šiuolaikinės Kinijos rytuose; trečioji dalis yra Uralo-Volgos regiono šiaurėje. 1924-1929 metais buvo parašyta pirmoji kūrinio dalis. Kitos dvi dalys vis dar buvo neišsamios.
Autoriaus užduotis buvo išryškinti naujausią didžiojo Turkestano istoriją ir nustatyti tiurkų tautos vietą tarp kitų pasaulio tautų. Autorius visą dėmesį skiria Turkestano istorijai po XVI a.
Tuo metu, kai A. Validi ėmėsi rašyti Turkestano istoriją, jau buvo gausu mokslinių tyrimų darbų, knygų, publikuotų straipsnių ir rankraštinių istorinių kūrinių apie šią puikią šalį. Jis išsamiai studijuoja visas šias medžiagas ir mato, kad Turkestano istorija buvo ištirta tik iš dalies. Archyvuose jis randa iki šiol nežinomų medžiagų. Jo idėja yra parašyti visą Turkestano istoriją. Jis nori pabandyti atskleisti Turkijos valstybės, kuri pastaraisiais šimtmečiais buvo priversta gyventi kitų valstybių jungoje, žlugimo priežastis. Netrukus Akhmetzaki pastebi, kad užsienio mokslininkų knygose ir straipsniuose Turkestano ir Turkestano žmonių istorija yra vienpusiška ir tendencinga. A. Validi negali sutikti su klaidingomis V. Grigorjevo, F. Schwartzo, Denisono Rosso, Masalsko, Makhashiko, net V. V. Bartoldo nuomonėmis, kurios savo kūriniuose teigia, kad hunai ir kukturkai (mėlynieji turkai) apsigyveno savo žemėse tik VIII amžius po arijų ar jų palikuonių arba tiurkų iraniečių. Todėl turkų profesoriui svarbiausia yra atkurti istorinę tiesą ir atskleisti tendencingas šios istorijos srities tendencijas.
Pirmoji knygos dalis „Šiuolaikinis Turkestanas ir jos naujausia istorija“ susideda iš „Įžangos“, penkių skyrių ir „Požodžio“. „Įžangoje“ nurodomas tyrimo tikslas, darbo struktūra, problemų sprendimo laipsnis, mokslinės ir politinės problemos bei kritinės pažiūros.
Pirmajame skyriuje aprašoma Vakarų Turkestano geografinė padėtis (Bati Turkistanas) ir sienos, didžiulė jos teritorija, kalnai, ežerai, upės, smėlio dykumos, stepės ir sodai, besitęsiantys nuo Kaspijos (Chazaro) jūros iki Pietų Uralo kalnų, Altajus, Tienas Šanas ir Pamiras. Taip pat paaiškinami pavadinimai „Turkestanas“, „Turkile“ (Turkijos šalis).
Antrame skyriuje - „Turkestano administracinis padalijimas ir jo analizė“ - pateikiama išsami informacija apie Turkestano ir jo tautų, priklausančių tiurkų grupei, administracinį suskirstymą: kazachai, uzbekai, kirgizai, turkmėnai, karakalpakai, tadžikai, kurie yra SSRS dalis; apie vietinius žydus ir rusus. Pateikiama kiekvienos tautos statistika.
Šiame skyriuje mūsų dėmesys pirmiausia atkreipiamas į turkų tautų suskirstymo į grupes tvarką ir Validi pastebėjimus apie Kipchako grupę. Etnologijos ir istorijos požiūriu jis Turkestano turkus skirsto į tris grupes: Kipčakų grupę (kazachai, kilmingieji uzbekai, mangutai-nogajai, baškirai ir totoriai); Tiurkų-čigelių grupė.
Kazachams, uzbekams, nogajams ir baškirams iš „Kipchak“ grupės - kipčakų, Kanly, Kirgizo, Katay (Kinija), Naimano, vyrų, Kiray (Kirayat), Argyn, Tabyn, Baryn (Bakhrin), Mangyt, Yagalbai klanai, Alsyn, Salyugut vadinami paprastais, yalayir, kunrat. Švenčia klanus, kurie ilgą laiką buvo viena iš pagrindinių baškirų genčių šakų: burzianai, Jurmatai, Gaina. Jis atkreipia dėmesį į tai, kad Vakarų Baškirijos pogrupis „Kipchak -Kanly“ vis dar sudaro didžiąją dalį baškirų: „Kipchak“ - 13 ulusų (šakų), „Kanly“ (usergan) - 12 ulų, o „Katay“ - 5 ulus. Akhmetzaki Validi mano, kad žodis „ulus“ („oloҐ“) kilo iš bulgarų kalbos, iš žodžio „plaukai“ („vulus“). Taigi, etimologijos požiūriu, žodis „plaukai“ „volost“ yra turkiškas.
Akhmetzaki Validi mano, kad pagrindiniai Dehti -Kipchako valstijos žmonės yra turkai iš „Kipchak“ grupės - kazachai, baškyrai, nogajai, uzbekai ir totoriai, ypač „Kipchak“ giminės baškyrai, susidedantys iš 12 ulų. Bendrus šių giminių grupių bruožus jis pagrindžia pavyzdžiais, paimtais iš dastanų apie Ideukus, Tuktamyshą, Sura-batyrą, Koblandį, Erense-seseną, išsaugotus kazachų, Nogai, Baškirų liaudies mene. Nogai dastanai beveik pažodžiui perpasakoja Khorezm Karakalpaks ir kazachai. Baškirų ir klajoklių uzbekų muziką dainuoja dabartiniai Krymo ir Konstantino Nogais.
Trečiasis didelis skyrius skirtas Turkestano istorijai iki XVI a. Jame keliamas klausimas apie savo čiabuvius, gyvenančius nuo senų laikų, ir kalbama apie jų užkariavimą arijų; apie Turkestano ryšius su turanų ir kitomis kultūromis, mėlynaisiais turkais ir islamu; Karakhano, mongolų kampanijos, taip pat apie Timerbeko (Timūro) laikus. Puiki vieta skirta to laikotarpio politiniams įvykiams. Tiriamos politinio Turkestano silpnėjimo priežastys ir pradinis krizės etapas.

XVII – XVIII a. Turkestane įvyko sudėtingų socialinių ir istorinių įvykių. Iš rytų Kazachstano ir Vidurinės Azijos teritorijoje Kalmyks daro reidus, o iš šiaurės Rusijos spaudimas didėja. Karai vyksta dažniau, o chanatai pradeda irti. Nadiras Šahas įsiveržia į Turkestano žemes iš pietų.
Taigi, Turkestanas kasmet praranda nepriklausomybę. Pradžioje įsiplieskė kova tarp Rusijos imperijos ir Anglijos dėl teisės valdyti Turkestaną. A. Validi stengiasi nuosekliai aprašyti to meto Turkestano istoriją.
Ketvirtajame skyriuje - „Politinis gyvenimas Turkestane, kuris tapo kolonija“ - istorikas mokslininkas išsamiai aprašo Rusijos kolonijinę politiką XVI – XVIII a., XX a. Uzbekai ir kitos Turkestano tautos.
Autorius taip pat išsamiai aprašo istorijos eigą po 1917 m. Revoliucijos Rusijoje, po jos išsivysčiusį nacionalinį išsivadavimo judėjimą, įskaitant įvykius Baškirijoje ir Turkestane, kuriuose jis pats aktyviai dalyvavo.
Posakyje autorius, kaip politologas, analizuoja sovietinės imperijos ir Rusijos kolonijinės politikos tikslus ir esmę, tarptautinę Turkestano poziciją. Jis pateikia ir pagrindžia hipotezes apie Turkestano ateitį.
Knyga susideda iš 615 puslapių, paskutiniame puslapyje, po „posakio“, yra užrašas („Viena, Hernalser-Gürtel, 11, Tour 10, 1929 m. Spalio 10 d.“), Nurodantis, kur ir kada ši knyga buvo baigta.
Tokiam pagrindiniam pagrindiniam darbui, kaip „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ ateityje, reikia išsamiai išnagrinėti istorikus.
Šis Akhmetzaki Validi Togan darbas yra vienas pagrindinių jo mokslinės ir socialinės-politinės veiklos rezultatų.
Kaip buvo sakoma, pirmoji knygos dalis visiškai turkų pagrindu tiria didžiąją tiurkų tautų istorijos istoriją nuo XVI a.
Ši knyga profesoriui atveria naujas galimybes būsimiems moksliniams tyrimams, visą dėmesį nukreipia į dar neištirtas ar mažai ištirtas problemas ir temas, naujų teorinių, metodinių tikslų ir metodų paieškas. Knygos paruošimas spaudai 30 -ųjų pradžioje nutrūko dėl A. Validi išvykimo studijuoti ir dėstyti į Vakarų Europą. Jis buvo išleistas tik 1940 m. Egipte, Kaire, arabišku raštu pavadinimu „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ ((Bugunku Turkiston ve Jakin tarihi).
Tada išleidžiama nedidelė knyga „Turkestano padėtis 1929–1940 m.“ (1940 m.), Kurioje aprašoma Turkestano istorija ir jos politinė padėtis 1929–1940 m. 1947 metais Stambule buvo išleista pirmoji papildytos knygos „Šiuolaikinis Turkestanas ir jos naujausia istorija“ dalis, skirta Vakarų ir Šiaurės Turkestano istorijai. Knyga buvo papildyta dviem žemėlapiais ir priedu. 1981 m. Stambule buvo išspausdintas antrasis šios knygos leidimas (jei skaičiuotume Kairo leidimą, tai trečiasis).
Dar Turkijoje žinomas visuomenės veikėjas Yusufas Akchura, iš dalies susipažinęs su rankraščiu, jį gyrė: „Šis darbas yra vertingas lobis“. Vokietijoje, perskaitę rankraštį, vokiečių profesoriai Eberhardas ir daktaras Anhaggeris išvertė jį į vokiečių kalbą, anglų mokslininkas W. Allenas ruošia publikacijai vokiško rankraščio vertimą į anglų kalbą. Tačiau prieškario Vokietijoje ir apskritai Vakarų Europoje vertimai liko neskelbti. Rankraščio vertimas į anglų kalbą dabar yra Harvardo universiteto bibliotekoje. „Vienas iš anglų gubernatorių Indijoje, seras Olafas Karowas, savo knygoje„ Sovietų imperija ir Vidurinės Azijos turkai “apibendrino knygą apie vertimą į anglų kalbą“, - prisiminė A. Validi. - Šio sero Olafo darbo dėka mano knygos turinys ir ypač mano mintys apie išsivadavimo kovą Turkestane, plačiai parašytos Berlyne 1924–1925 m.
Kai 1958 m. Lahore susitikau su Pakistano Respublikos prezidentu Mirza Iskander Ali, o 1964 m. Delyje su Indijos lyderiu Jawaharlal Nehru, sužinojau, kad jie sužinojo apie mūsų išlaisvinimo kovą ir apie mane iš sero Olafo knygos ir kalbėjosi. apie tikslingumą išleisti mano kūrinį tik anglų kalba “.
Austrijos mokslininkas profesorius G. Yaschekas, profesorius G. Jansky, P. Wittekas, anglų mokslininkas seras D. Rossas labai vertino A. Validi darbą „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“.
Pavyzdžiui, D. Rossas rašo: „Mūsų įrašai, susiję su paskutiniais Centrinės Azijos laikotarpiais, kuriuos 1898 m. Paskelbė mano draugas Screenas„ Azijos širdyje “, kartu su dideliu jūsų darbu, turtingu šaltiniais. mažos įžangos žodžių forma. Labai džiaugiamės, kad iš jūsų gavome daug informacijos apie Rusijos šaltinius.
Jūsų tyrimas apie tokius herojus kaip Ayuk-ugly-Kanagat ir dastanus, pasakojančius apie nacionalinį sukilimą, man buvo naujiena “. G. Janskis Vokietijos laikraštyje rašė: „Šis darbas kultūros istorijos srityje užima nepaprastai svarbią vietą“.
Pastaraisiais metais kūrinys „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ (išverstas į uzbekų kalbą) buvo išleistas kaip atskira knyga Taškente.
Iš Turkestano serijos apie Vakarų ir Šiaurės Turkestaną, be aukščiau išvardintų, A. Validi leidžia knygas: 1930 m. Budapešte (vokiečių kalba „Dabartinė Rusijos musulmonų padėtis“ (Die gegenwirtige des Mohammedants russland)); 1934 m. Stambule Turkų kalba: „Septyniolika miestų po smėliu ir Sadri Maksudi-bey („ On yedi kumalti sehri ve Sadri Maksudi “), 1943 m. Stambule„ Turkil žemėlapiai ir jų komentarai “(„ Turkili haritast ve ona ait isahias “). bendras pobūdis: „tiurkų šalis“ (1943), „Turk-Turkistan“ (1960).
Akhmetzaki Validi Toganas iki gyvenimo pabaigos toliau dirba prie pirmosios knygos dalies „Šiuolaikinis Turkestanas ir jos naujausia istorija“, aprašydamas dabartinio laikotarpio įvykius. 1969 m. Liepos 20 d. Knygoje „Prisiminimai“, parašytoje „Vėliau“, jis rašo: „Aš tikrai labai išsamiai ir išsamiai ištyriau šio regiono (arba Vakarų Turkestano) istoriją po 1925 m. Sovietų Sąjunga iš tikrųjų yra didelių pokyčių sritis. Nepaisant to, kad gyvenimas dėl propagandos ir diktatoriškos sistemos įgavo negražią formą, jis grindžiamas grandioziniais ir tiksliais planais ir juda į priekį daugeliu krypčių beprotišku greičiu “.
Bet A. Validi Toganas neturi laiko rašyti apie Turkestano, kaip Sovietų Sąjungos dalies, sėkmę (sovietinis laikotarpis: 40–60 m.). Per šiuos metus jis buvo užsiėmęs svarbiomis problemomis, susijusiomis su tiurkų tautų istorinio mokslo metodika ir filosofija.
Jis informuoja, kad Turkestano serijoje bus:
1) „Šiuolaikinis Turkestanas (Türk ile) ir jo naujausia istorija“. Antroji dalis - „Rytų Turkestanas“.
2) „Bibliografinė informacija apie Turkestaną“.
3) „Baškirų istorija“.
4) "Timūras ir miniatiūros, susijusios su Timuro laikotarpiu ir komentarai jiems".
5) „Turkestano piešiniai: apie 600 piešinių, 355 klišės“ („Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“, Stambulas, 1981, 616 psl.).
Nepaisant to, kad jau surinkta daug informacijos ir kažkas parašyta antrajai knygos daliai „Šiuolaikinis Turkestanas ir jos naujausia istorija“, deja, ji liko nebaigta.
Šios serijos „Baškirų istorija“ buvo baigta, tačiau ji saugoma rankraščio pavidalu (daugiau apie tai pasakysime vėliau). Bibliografinė informacija apie Turkestaną nėra visiškai susisteminta.
„Timūras ir miniatiūros, susijusios su Timuro laikotarpiu ir jų komentarai“ taip pat liko nepilnai surašyti.
Buvo sudarytas albumas su Turkestano piešiniais, tačiau nėra išsamių brėžinių komentarų.
Baigti ar tęsti šį puikų darbą yra A. Validi Togan mokinių ir naujos kartos istorikų pareiga.
Galime drąsiai teigti, kad A. Validi su pirmąja savo knygos „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ dalimi visiškai įvykdė jam iškeltą pareigą.
Šis darbas, apibūdinantis tolimą Turkestano praeitį ir po revoliucinio išsivadavimo judėjimo istoriją, yra šios kovos pavyzdys, yra svarbus iš mokslo ir švietimo pusės.
Kaip sakė Amiras Yuldashbajevas, tai vienintelis darbas, kurį parašė ne paprastas istorikas, o pagrindinis šio judėjimo ideologas, lyderis, istorikas-dalyvis. Po to, kai daugelis Validi bendražygių buvo represuoti ir net sušaudyti savo šalyje, jam, panašaus likimo emigracijoje išvengusiam, teko parašyti tragišką XX amžiaus pradžios tiurkų tautų istoriją.
Tada, išleidęs savo knygą „Atsiminimai“, jis viršijo šią užduotį. Tai patvirtina net atsiminimų pavadinimas „Turkestano tautų ir kitų rytų musulmonų-turkų kova už tautinį egzistavimą ir kultūros išsaugojimą“.
Rašinys „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ yra svarbus baškirų mokslininkams, nes jame gausu informacijos, o jame, turkų tautų istorijos kontekste, tiriama baškirų istorija ir kultūra. Štai ką pats Validi rašo „Atsiminimų“ posakyje:
„Daugelio reiškinių, kurie ten tapo realybe, prieš pusę amžiaus, būdami Turkestane, mes negalėjome įsivaizduoti savo fantazijose. Tai pastebėjo ir tokie europiečiai kaip Fitura McLean, kuri du kartus, 1939 ir 1959 m., Spėjo aplankyti Bukharą. Buchara ir Chiva (Khorezm), egzistavusios šimtmečius po sovietizacijos 1920 m., Greitai perėmė sovietinę kultūrą, o ne savo senąją kultūrą.
Kai 1959 m. Bucharoje buvo atrastos gamtinės dujos, į dangų kilo nauji mikrorajonai su aukštais pastatais, buvo sunaikinta daug istorinių paminklų, išsaugojusių senovės ir labai senovės civilizacijų pėdsakus, ir jų vietose buvo nutiesti greitkeliai. Iki 1963 metų čia buvo pagaminta 3,3 milijardo kubinių metrų dujų. Daug imigrantų atvyko iš Europos Rusijos dalies; jie nutiesė 3500 kilometrų ilgio dujotiekius dujoms pristatyti į Rusijos pramonės centrus.
Šioje knygoje minimas kaip mažas miestelis, tačiau siejamas su senovės Ergunekuno Nukuy legenda, dabar tapo svarbiausiu oro susisiekimo tašku tarp Maskvos ir Indijos bei Pakistano. Arkos mieste, senoje klajoklių oguzų stovykloje, kuri šiandien vadinama anglies ir vario gavybos vieta, yra sovietų kosminė stotis, pavadinta Baikonuras.
1932–1933 m. Kazachstane nuo bado mirė 3 milijonai žmonių. Po dvidešimties metų, 1953 m., 20 milijonų hektarų plotas, kuriame gausu vario rūdos telkinių, šioje šalyje, kur įsikūrė naujakuriai, buvo susvetimėjęs. Šių žemių plotas iki 1963 m. Pasiekė 27 milijonus hektarų. Dėl to kazachai savo šalyje pradėjo sudaryti 25% gyventojų.
Tuo metu, kai dar buvome Baškirijoje, naftos negamino. O dabar naftos gavyba ten keturis kartus didesnė nei Baku. Iki 1963 m. Baškirijos Tuimazinskio laukuose buvo pagaminta 105 milijonai tonų naftos.
Pateikiama sovietų statistika apie medvilnės, geležies, hidroenergijos gamybą kartu su informacija apie tai, kad Turkestane padaugėjo rusų naujakurių, sumažėjo čiabuvių procentas visuose regiono gyventojuose, apie rusų kalbos plitimą. "

Austrijoje ir Vokietijoje

Likimas buvo toks, kad 1932 m. Akhmetzaki Validi grįžo į Vakarų Europą. Trejus metus jis turės lankyti paskaitas Vienos universitete, po to išlaikys egzaminus ir gaus universitetinį laipsnį.
Vokietijoje A. Validi rašo ir išleidžia keletą vokiečių istorijai ir kultūrai skirtų kūrinių: „Apie vokiečių kalavijas arabiškuose IX – XI a. Šaltiniuose“, „Gėtės Rytų suvokimas“, „Gėtė ir Rytai“. ir taip toliau.
Validi Toganas teikė didelę reikšmę glaudiems moksliniams ryšiams ir bendradarbiavimui su Rytų Europos mokslininkais. Tai akivaizdžiai liudija jo draugystė su tokiais mokslininkais kaip profesoriai A. Dopshas, ​​V. Koppersas, Gaideris, G. Grigorijus, I. Markwartas, F. Kramikas ir mokslinis bendradarbiavimas su Paulu Kaale ir Herbertu Jansky. Per savo atostogas Validi lankosi Šveicarijoje ir pažįstamų kvietimu 1936–37 m. vasarą jis lankosi Suomijoje. Tai praplečia jo ryšius. Ir tuo pat metu, kartu su vokiečių, anglų, prancūzų ir suomių mokslininkų-draugų skaičiaus didėjimu, yra ne mažiau pavydžių ir priešininkų, kurie visais atvejais bando jam trukdyti. Jie dar klastingesni. Tie patys totorių emigrantai savo anoniminiuose laiškuose bando pateikti A. Validi kaip bolševikų agentą. Tai buvo Hitlerio fašizmo Vokietijoje stiprėjimo laikotarpis: atėjo nerimo, patikrinimų ir paaiškinimų laikas. Laimei, daugelis sąžiningų vokiečių mokslininkų gelbsti A. Validi nuo bėdų, nepasiduoda jam informatorių malonėje. Pavyzdžiui, štai ką Bonos universiteto profesorius Paulas Kaale'as rašo aukščiausiajai valdžiai: „Jei kalbėsime apie Zaki Validi, vadinasi, jis yra ne tik retų sugebėjimų žmogus, daug matęs, bet ir žinomas jo pasirinkto mokslo atstovas. Jo gyvenime, kai jis užsiėmė politine veikla, buvo daug oponentų, kurie neapsiribojo jo persekiojimu Turkijoje ir toliau daro smūgius.
Aiškiausią informaciją apie M. Zaki Validi politinę veiklą tais metais galima gauti iš jo paaiškinimo „Apie mano politinę veiklą Rusijoje ir užsienyje“, kurį pridedu. Štai jo straipsnis „Dabartinė Rusijos musulmonų padėtis“, publikuotas 1930 metais Budapešte. Visa tai, kas išdėstyta aukščiau, reikalauja dėmesio “. Apie nelaimingą istorinį Turkijos kongresą profesorius P. Kaale'as rašo taip: „Tik gimtoji Rusija, galinti ir turinti didelę politinę patirtį, rimtas ir darbštus žmogus, stovintis galva ir pečiais aukščiau kitų, išdrįso imtis pozicija prieš sausros teoriją. Savo susivaldymu, vyrišku elgesiu jis padarė stiprų įspūdį kongreso dalyviams, o jo žodžiai „elgiuosi taip, kaip mano sąžinė liepia“ buvo sutikti garsiais plojimais. Netrukus Zaki Validi savo noru paliko savo postą universitete ir paliko šalį (dabar gyvena Vienoje). Zaki Validi trejus metus mokėsi Vienoje ir 1935 m. Vasarą apgynė daktaro disertaciją puikiais pažymiais (Vatandash, 1998, Nr. 9, p. 140-141).
Savo laiške vokiečių profesorius taip pat atkreipia dėmesį į Zaki Walidi, federalistų ir unitų pažiūrų skirtumus apie išsivadavimo kovos Rusijoje istoriją. „Nepaisant to, kad nuo to laiko praėjo 20 metų, totoriai ir Validi vis dar susiduria“, - pažymi jis. - Totoriai ir toliau kovoja pagal įvairius šūkius. Taigi, jei Turkijoje jie tvirtino, kad „Zaki Validi ir jo šalininkai yra pan Turkististinio judėjimo priešai“, tai Vokietijoje jie skleidžia gandus, kad „jie yra bolševikų draugai“. Ankaroje šių totorių lyderis buvo Sadri Maksudi, o Berlyne - Gayaz Iskhaki “. Laiško autorius prisimena, kad tai, kaip bolševikai nekenčia Zaki Validi ir jo draugų, matyti iš dviejų straipsnių, paskelbtų 1937 m. Rugsėjo 17 d. „Pravda“ ir „Izvestija“. P.Kaale pabrėžia taip: „Nuo 1929 metų Zaki Validi visiškai atitolo nuo politikos ir užsiima tik mokslu. Taip pat norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į tai: po rusų mokslininko profesoriaus Bartoldo (Leningrado) mirties Zaki Validi liko vienintelis autoritetas pasaulyje Centrinės Azijos istorijos ir geografijos klausimu “.
Kitas mokslininkas, garsus Londono Rytų studijų instituto direktorius seras Denisonas Rossas taip pat labai vertina Validi: „Europoje yra trys garsūs orientalistai, turintys europinį išsilavinimą. Du iš jų yra Bonoje - Zaki Validi ir Atiyah, trečiasis Paryžiuje - Qazvini “. Šie visame pasaulyje žinomo anglų specialisto žodžiai liudija, kad profesorius Zaki Validi yra nuostabus mokslininkas ir nepaprastas žmogus “,-priduria P. Kaale.
Taip žinomą mokslininką Zakį Validi, jau 30-ajame dešimtmetyje pripažintą Europoje ir visame pasaulyje, gelbsti politinių oponentų persekiojimai.
Trisdešimtmetis A. Validi tikrai perleido visus politinius reikalus savo bendražygiams ir visiškai atsidavė mokslui. Jis pats apie tai aiškiai kalba savo veikale „Apie mano politinę veiklą Rusijoje ir užsienyje“, išleistame 1935 m. „Mūsų politinė veikla Turkijoje Rusijos ir Turkijos suartėjimo sąlygomis nebuvo lengva“, - rašė jis. - Ir vis dėlto iki 1929 metų kovo aš ten gana aktyviai dalyvavau politikoje. Tada išleidau antibolševikinį žurnalą „Naujasis Turkestanas“, skirtą kovai už Turkestano nepriklausomybę. Turkai mane ne kartą perspėjo, reikalaudami nutraukti savo politinę veiklą. Būtent tuo metu, deja, tarp mūsų emigrantų prasidėjo demoralizacija ir tapo labai sunku užsiimti politine veikla. Man, kaip profesoriui, teko atsisakyti mokslinės ar politinės veiklos ...
Taigi, nuo 1929 metų nedalyvauju jokioje politikoje “(„ Vatandash “, 1998, Nr. 9, p. 148-149). Kaip matote, pasikeitus istorinėms sąlygoms ir stipriai ribojant galimybes bei sąlygas užsiimti politika, A. Validi palieka politinę veiklą ir visiškai atsiduoda moksliniam darbui. Tai, kad jis pasirinko mokslą, matyt, buvo teisingiau ir naudingiau.
Taigi nuo trisdešimtojo dešimtmečio pradžios prasideda naujas A. Validi gyvenimo laikotarpis, kurio metu jis, kaip mokslininkas ir žmogus, bus pripažintas visame pasaulyje. Per šiuos metus Validi buvo Vokietijos Bonos universiteto profesorius ir gerbiamas Suomijos-Ugrų draugijos Suomijoje korespondentas.
Su kuo tik likimas nesumažina! Taigi Akhmetzaki Validi Vienoje netikėtai susitiko su didžiu mokslininku, austrų neuropatologu, psichoanalizės mokslo įkūrėju, garsiuoju Sigmundu Freudu (1856-1939).
Studijuodamas ir dirbdamas Vienoje, Validi gyveno mokamoje patalpoje Berggase gatvės 9 pastato antrame aukšte, iš čia buvo toli nuo Universiteto Filosofijos fakulteto Orientalistikos seminaro (Orientalishe Seminar). Dailės istorijos institutas. Apačioje buvo kažkoks institutas, bet jis tuo ypač nesidomėjo. Vieną dieną namo savininkas jam pasakė: „Apatinio aukšto nuomininkai skundžiasi, kad naktį trypiate. Gal avėsi šlepetes? " Validi atsako „gerai“ ir pamiršta apie įvykį. Ir vieną vakarą šeimininkė vėl atsisuka į jį: „Profesorius nori tave pamatyti“.
A. Validi nusileidžia. Profesorius pasirodė daktaras Froidas.
Akhmetzaki anksčiau buvo girdėjęs apie garsųjį neuropatologą, psichiatrą ir filosofą Sigmundą Freudą, tačiau net neįsivaizdavo, kad yra šalia.
Taip jie susitiko. Vienas iš jų yra puikus savo šalies mokslininkas, kitas - dar plačiai nepažįstamas orientalistas, emigrantas. Pasirodo, pirmojo kambario lubos buvo antrojo grindys. Kaimyno įtakoje A. Validi pradėjo domėtis psichoanalizės mokymais, psichoseksualumo teorija ir Sigmundo Freudo gyvenimo filosofija. Ir vis dėlto jis nesutinka, kad vokiečių mokslininkas savo mokymo centre iškelia lytinį potraukį ir seksualumą ir dėl to ginčijasi su juo. Jam atrodo, kad, ypatingą reikšmę teikdamas seksui, mokslininkas tarsi pritaria seksualiniam palaidumui. Pasak Validi, žmonės, tiksliau, musulmonai, turkų tautos seksualiniuose santykiuose, yra būdingi natūraliam kuklumui ir skaistumui. Senais laikais ir visai neseniai vaikai, kol dauguma jų negalėjo, patys, matyt, net neįsivaizdavo seksualinių santykių tarp tėvų. Buvo savitos tabu, draudimų ir savidraudos tradicijos. Akhmetzaki Validi apie tai rašo taip: „Apskritai, mes, vaikai, net negalvojome, ar tarp motinos ir tėvo yra lytinių santykių. Ir tuo pat metu jie mums paaiškino islamo mokymo svarbą nustatant tvarką seksualiniuose santykiuose “.
„Kalbėdamasis su Freudu pabrėžiau, kad jo pareiškimas, esą šešių septynerių metų dukra seksualiai traukia savo tėvą, visiškai netinka baškirams ir kazachams“,-prisiminė A. Validi.
Sustojome ties Sigmundu Freudu, nes istorikas Ahmetzaki Validi taip pat turėjo pasukti į temą, kuria šis mokslininkas užsiėmė, ypač tiriant papročius ir tradicijas, egzistavusias senovėje ir viduramžiais. Ir šiuo atveju A. Validi pokalbis su didžiu mokslininku sutampa su jo darbo prie Ibn Fadlano rankraščių laiku.

„Ibn-Fadlano kelionių įrašai“

Mokslininkas istorikas - jis kartu yra archeografas, paleografas, tekstų kritikas ir bibliografas, be viso to sunku įsivaizduoti tikrą istoriką. Jis kaip ranka turėtų žinoti visus šaltinius, susijusius su jo tyrinėtu laikotarpiu, ir ne tik žinoti, bet ir giliai juos suprasti bei paaiškinti. Istorijos mokslas praktiškai prasideda nuo euristikos, gebėjimo ieškoti ir rasti šaltinių. Svarbių istorinių šaltinių, nežinomų vertingų dokumentų atradimas prilygsta pačiam istoriniam atradimui.
Akhmetzaki Validiui, kaip mokslininkui, taip pat pasisekė: jis yra europietis, atradęs mokslui vertingus istorinius paminklus. Vienas iš jo radinių - originalus arabų keliautojo Ibn Fadlano kelionių įrašų rankraštis, datuojamas X a.
Ibn Fadlan Ahmed ibn al-Gabbas ibn Rashid ibn Hammad buvo arabų keliautojas ir rašytojas, gyvenęs X amžiaus pirmoje pusėje. 921–922 m., Būdamas Arabų kalifato ambasados ​​sekretoriumi, jis dalyvavo kelionėje iš Bagdado į Vidurinę Aziją ir - per „Baškirų šalies“ žemes - į Bulgarijos chanatą.
Pakeliui jis rašo kelionių užrašus, o grįžęs juos pateikia ataskaitos forma Kalifatui. Kai kurios senovės literatūros paminklo kopijos dalys yra viduramžių geografo Jakuto Hamaui 1212–1229 m. Parašytame „Geografiniame žodyne“, taip pat Akhmeto Tushido įrašuose, parašytuose 30–40 metų anksčiau nei žodynas. .
Šešis ar septynis šimtmečius šie niekam nežinomi įrašai archyvuose kaupė dulkes, tik praėjusio amžiaus pradžioje jais pradėjo domėtis Europos istorikai. 1824 m. Danijos žurnalas „Athepe“ istoriko J. Rasmusseno straipsnyje „Arabų santykiai ir prekyba su Skandinavija ir Rusija“ naudoja informaciją, paimtą iš Ibn-Fadlano kelionių įrašų Jakuto „Geografiniame žodyne“. Matyt, Jakuto rankraštis pateko į Danijos keliautojų rankas. Sensacingas danų istoriko straipsnis iš karto buvo išverstas į švedų ir anglų kalbas.
Vokietijos mokslininkai daug nuveikė, kad Europos istorikai sužinotų apie Jakuto žodyne esančią informaciją apie Ibn-Fadlaną. 1819 m. Visas Jakuto kūrybos rankraštis buvo rastas Rousseau fonde Paryžiaus muziejuje „Asia“. Freinas, naudodamas šį pirminį šaltinį, paskelbė atskirus kūrinius: „Ibn-Fadlanas apie baškyrus ir chazarus“, „Ibn-Fadlanas apie rusus“, „Ibn-Fadlanas apie bulgarus“ -Fadlanas.
O kitas vokiečių istorikas Ferdinandas Wüstenfeldas padarė tekstologinį palyginimą su skirtingomis rankraščių kopijomis, saugomomis Paryžiaus, Stambulo, Berlyno ir Didžiosios Britanijos muziejų fonduose, ir 1866–1873 m. Išleido visą mokslinį leidimą-šešių tomų jakutų žodyną.
Kad ir kokie vertingi šie leidimai būtų, jie vis tiek negali būti lyginami su išsamiu ir tiksliu originalu. Todėl jų tekstuose trūksta arba nesuprantamų, perrašytų ištraukų. Jie savo ruožtu priverčia mokslininkus neteisingai suprasti tam tikrus faktus ir padaryti klaidingas išvadas.
Kas ieško, tas randa, kas bando, tas įkals vinį į akmenį, - sako tarp žmonių. 1923 metų pavasarį Irane, Mašado mieste, Rauzo bibliotekoje, savo paieškų metu A. Validi atranda pagrindinį Ibn ​​Fadlano rankraštį, kurį parašė pats autorius. Jie sako, kad jiems labai pasisekė. Akhmetzaki Validi vienu metu tampa trijų vertingų radinių savininku. Viename įrišime yra trys iki šiol nežinomi vertingi rankraščių originalai. Tai buvo didžiojo arabų geografo Ibn al-Fakiho ir keliautojų Ibn Fadlan ir Abu Dulaf, kurie gyveno 9-oje ir 10-ojo amžiaus pirmoje pusėje, rankraščiai.
Pasak radinių savininko: „Mano rasti„ Mashhad “rankraščiai buvo labai išsamūs dviejų keliautojų ir Ibn al-Fakih knygų sąrašai, kurie buvo laikomi negrįžtamai prarastais. Mano džiaugsmui nebuvo ribų “.
„Šių išvadų proga savo dienoraštyje užsirašiau šiuos žodžius:„ Galbūt Ibn al-Fakih ir Ibn Fadlan duos naują kryptį mano likimui “.
Jo prognozė išsipildo: radinys daug lemia jo likimą. Šie du jo ranka perrašyti ir 15 metų dalimis studijuojami kūriniai garsino A. Validi visoje Vidurio Europoje kaip orientalistą, neprilygstamą tekstų kritiką ir archeografą.
Archeografinės ir tekstologinės mokslo šakos ar senų rankraščių tekstinis tyrimas, jų patvirtinimas ir aiškinimas, iššifravimas, užrašų rašymas, komentarų rašymas, smulkių mokslinių ir techninių darbų atlikimas akademiniam leidiniui - tai tokia kruopšti smulkmena, reikalaujanti tiek daug laiko, kantrybės ir atkaklumas, apie kurį tikriausiai žino tik tie, kurie tai daro. Akademinis A. Validi leidinys „Ibn-Fadlano kelionių įrašai“ vokiečių kalba yra tokio daugelio metų darbo rezultatas. Mokslininkas „Įžangoje“ rašė: „Net ir mažos detalės Ibn Fadlano įrašuose neabejotinai vertos pagarbos ir rimto tyrėjo dėmesio ... Turite sugebėti rasti informacijos ryšį naudodami kitą šaltinį, arba skaityk tarp eilučių ".
Matydamas savo nuostabaus darbo rezultatą, Ahmetzaki Validi sakė: „Aš be galo džiaugiausi, kad 1923 m., Praėjus 1000 metų po Ibn Fadlano kelionių įrašų pabaigos, man pavyko rasti šį rankraštį Mašade ir paskelbti šį darbą“.
Akhmetzaki Walidi ypač sunkiai dirbo kurdamas Ibn Fadlan kelionių įrašus nuo 1932 m. Austrijoje, o vėliau - Vokietijoje. Kaip jau minėta, šia tema 1935 m. Birželio mėn. Vienos universitete jis apgynė daktaro disertaciją vokiečių kalba.
Pasirengimas spausdinti viduramžių keliautojo rankraštį su įžanginiu žodžiu ir išsamiais komentarais buvo baigtas 1938 m. Vasarą. Taigi kitais 1939 metais „Ibn-Fadlano kelionių įrašai“ bus išleisti Leipcige kaip atskira knyga vokiečių kalba.
Šį mokslinį leidinį orientalistai Vokietijoje ir visame pasaulyje suvokė kaip sensacingą įvykį ne tik todėl, kad jis tapo žinomas apie tikslaus tūkstančio metų senumo rašto paminklo originalo atradimą, bet ir pats buvo istorinis atradimas su savo turtingumu. ir pagrįsti komentarai. Vokiečių mokslininkas profesorius Herbertas Jansky šią knygą pavadino „maža mokslinių orientalistikos enciklopedija“ ir tai yra dar vienas įrodymas, kaip ji buvo vertinama. Šios knygos mokslinę vertę labai sunku apibendrinti. Norėdami tai padaryti, greičiausiai turėsite parašyti daug didesnių knygų nei ji pati.
Savo pagrindiniu darbu „Ibn-Fadlano kelionių įrašai“ Akhmetzaki Validi Togan įrodė esąs talentingas archeografas ir pasaulinio lygio tekstų kritikas: jis sukūrė geriausią mokslinių komentarų pavyzdį ir parodė, kaip dirbti su šaltiniais, tekstais ir analogijomis. Kaip sakė vokiečių orientalistas B. Spuleris: „Šis kūrinys yra unikalus kūrinys, kurio niekas negalėjo parašyti taip išsamiai ir nuodugniai, išskyrus Toganą“ (A. Yuldashbaev. Akhmetzaki Validi Togan. - Baškirų mokslininkų emigrantų likimas ir paveldas . Page 67) ...
Garsūs mokslininkai iš Europos ir Azijos labai vertino šį darbą. Henris Grigorijus prilygsta iškiliojo mokslininko I. Markvartdo ir Khududo al-Alamo Minorskio darbams.
Dar būdamas Vokietijoje, Akhmetzaki išvertė šią knygą į anglų kalbą ir paruošė ją išleisti. Tačiau jis iki šiol liko nepaskelbtas.
Ibn Fadlano kelionių įrašai buvo išleisti vokiečių kalba 1966 metais Vokietijoje. 1995 m. Turkijoje buvo išleistas jo turkiškas leidimas. Ši knyga buvo išversta iš vokiečių kalbos į baškirų kalbą žurnale „Vatandash“ 5–12 numerių 1997 m.
Kad ir kokie būtų svarbiausi mokslo pasiekimai, kokia pasaulinė šlovė kaip orientalistas, kurį jis turėjo trisdešimtmetyje per savo gyvenimą Austrijoje ir Vokietijoje, A. Validi Toganas negalėjo savęs laikyti laimingu žmogumi. Jo gyvenimas nebuvo lengvas. Laimingos dienos kaitaliojosi su nelaimingomis, džiaugsmai - su liūdesiais, sėkmėmis ir nesėkmėmis. Didėjant draugų ir bendraminčių skaičiui, priešai taip pat tapo piktesni ir pavydi. Kovai su šmeižikais jis turėjo praleisti daug pastangų, laiko ir nervų. Tragiškiausia buvo tai, kad persekiojimai valstybės lygmeniu nesiliovė. Jį labai slegė priverstinis perkėlimas iš vienos šalies į kitą, nesugebėjimas įsikurti vienoje vietoje ir klajoklis, šeimos neturintis gyvenimas, pagrindinių darbo sąlygų nebuvimas.
Sunkiausias likimas yra gyventi atskirai nuo tėvynės, giminaičių ir šeimos. Jei jis paliko tėvynę, bėgdamas nuo mirties, kodėl perkelti bausmę tėvams ir žmonai, artimiems bendražygiams?
Norėdamas susivienyti su žmona Nafisa, Akhmetzaki rašo užtarimo raštus pačiam Leninui, Stalinui, Frunze ir kitiems valdžios atstovams. Visų pirma jis rašė Leninui: „Turiu jums tik vieną prašymą: prašau leisti žmonai Nafisa išvykti į Vokietiją, nes ji rytoj negalės sekti manęs į Iraną dėl savo nėštumo“. Bet atsakymo iš niekieno nesulaukiau. Priešingai, gandai jį pasiekė priepuoliais ir prasideda, kad Nafisa buvo smarkiai persekiojama, nes ji buvo jo žmona. Jis labiau kankino dėl savo mylimosios Nafisos likimo nei dėl savo. Dirbdamas Vokietijoje per sovietų ambasadą Berlyne ir išvykdamas į Suomiją, taip pat per ambasadą, jis stengėsi, kad žmona jį aplankytų. Tai taip pat nedavė teigiamo rezultato. Priešingai, jo oponentai - totorių emigrantai, viską pasukę savaip, bandė jį apkaltinti šnipinėjimu. Tai padarė jam naujų dvasinių žaizdų, privertė skirti laiko paaiškinimams. Nafisa buvo jo kompanionas, pasiruošęs su juo pasidalinti bet kokiu likimu.
Išvykdami į Turkestaną, jie kartu patyrė visus kelio sunkumus. Nepaisant visų sunkumų, jie buvo laimingi. Tačiau jų laimė truko neilgai, jų keliai buvo suskirstyti ...
Nafisa pirmą kartą gyveno ir dirbo mokytoju kaimuose, nutolusiuose nuo Centrinės Azijos miestų. Ji vienu metu baigė mokytojų mokyklą Orenburge. Pilietiniam karui nurimus, 1925 metais Nafisa persikėlė į Ufą ir įsidarbino. Šiuo metu ji dar turėjo galimybę susirašinėti su Akhmetzaki. Abu svajojo būti kartu. Nafisa, savo ruožtu, per Maskvą padedama draugų išsiuntė laiškus į ambasadą, ilgą laiką buvo užsiėmusi išvykimu pas vyrą.
Kolektyvizacijos laikotarpiu Nafisa tėvai ir artimieji, išsinešę visą savo namų ūkį, buvo ištremti į Sibirą. Netrukus ji pati buvo priversta ten važiuoti paskui savo tėvus. Ji gyveno Prokopjevskio mieste, Kemerovo srityje. Supratusi, kad nesvarbu, kiek jai trukdytų, jai vis tiek nebus leista vykti pas vyrą, ji sukuria šeimą su savo tautiečiu Ramazanu, Tašbulato kaimo gyventoju. Ilgėdamiesi jie kelis kartus atvyksta į gimtinę aplankyti, „prisiekusio liaudies priešo“ žmonos ir į Sibirą ištremtos turtingos hadži dukters etiketė ją persekioja visą gyvenimą ir daro jos likimą tragišką.
Išliko 1965 m. Nafisa nuotrauka, apsupta artimųjų. Jis dėvi rimtą ir gražią moterį liūdnu veidu ... Asmeninis sielvartas yra vienas dalykas. O kai bėda dėl tavęs užklumpa visus artimuosius, išgyventi sunkiau. Akhmetzaki Validi, kuris ir toliau kovojo Turkestane po to, kai buvo atimtos Baškirijos nepriklausomybės teisės, ir buvo priverstas iš ten emigruoti, buvo apkaltintas skrydžio priešų, vadindamas jį žmogumi, kuris rūpinosi tik savo gerove. Šie žmonės neatsižvelgė į tai, kad jei po iškvietimo į Maskvą jis nebūtų slapta išvykęs, jis būtų tapęs pirmąja kovotojų už autonomiją auka. Tuomet, A. Validi asmenyje, pasaulis netektų ne tik politiko ir valstybės veikėjo, bet ir būsimo išskirtinio mokslininko.
Kovodamas su bolševizmu, pagrįstu diktatūra, tačiau 1919–1920 m., Bandydamas su jais rasti bendrą kalbą, remdamasis politinėmis ir taktinėmis priemonėmis, Validi visada buvo nuoširdus savo veiksmuose.
A. Validi laiške bolševikams N. Krestinskiui ir E. Preobraženskiui sakoma: „Mūsų požiūris į būdus, kaip pasiekti socializmo ir tautinio apsisprendimo principų atitiktį, apie galimybę realizuoti socializmą tolesnio viešpatavimo sąlygomis. modifikuota forma) didžiosios tautos per mažas, deja, rimtai išsisklaidė. Nepaisant to, būdamas žmogus, siekdamas išsaugoti savo garbę, labai nuoširdžiai jausdavau tiek jums, tiek kai kuriems kitiems komunistams. Pradėjęs atviros kovos prieš sovietus ir komunistus kelią, jūsų neapgavau. Aš apgavau tokius dviveidžius valstybės veikėjus kaip Stalinas, tuos, kurie buvo klastingi mano atžvilgiu. Yra bendražygių, įspėjančių, kad pasirodo klastingas, veidmainiškas diktatorius, nesąžiningai žaidžiantis su žmonių likimais, trypiantis svetimą valią. Jie atvirai sako, kad partijoje kyla siaubingas teroras. Bijau, kad gali ateiti diena, kai jūsų galvos nukris nuo pečių. Nelauksiu, kol galva bus nukirsta. Jei tau lemta mirti, leisk tai įvykti atviroje kovoje “.
Šis laiškas buvo parašytas 1920 m. Rugsėjo 12 d., Prieš išvykstant iš Rusijos į Turkestaną. A. Validi numatė tokio diktatoriaus, kaip Stalinas, teroro pradžią ir apie tai perspėjo savo bendrininkus ir bendradarbius.
Jo gyvenimas užsienyje, kaip žinome, jam taip pat nebuvo lengvas. Nepaisant to, jis baigė kelis universitetus, apgynė disertaciją, skaitė paskaitas užsienio kalbomis aukštosiose mokyklose ir, svarbiausia, rado jėgų išleisti tokius pamatinius kūrinius kaip „Ibn Fadlano kelionių įrašai“ vokiečių kalba ir „Biruni paveikslas“. pasaulio “anglų kalba. Studijoje „Biruni pasaulio paveikslas“ jis vėl stebina Europos orientalistus, sumaniai naudodamasis senoviniais šaltiniais ir savaip pateikdamas mokslinio atradimo apie senovės pasaulį vaizdą. Herbertas Janskis apie šį darbą rašo taip: „Pasak George'o Sartono, jis atnešė tam tikrą didžiojo islamo mokslininko tekstų dalį į platesnę mokslo bendruomenę ir suteikė galimybę daugeliui mokslininkų atlikti mokslinius tyrimus. Pastaraisiais metais Toganas nuolat skelbia tokius didelės apimties darbus, straipsnius ir studijas. Ar įmanoma be nuostabos apibūdinti tokį žmogų, kuris, nepaisydamas gyvenimo nepatogumų ir visų rūšių priespaudos, nesavanaudiškai siekė mokslo? Tai supras tik pats tai patyręs mokslininkas.
Fašistų atėjimas į valdžią Vokietijoje, jos militarizacija ir grasinimai užkariauti kitas šalis negalėjo sukelti gero, o A. Validi visa tai turėjo iš anksto.
Turkija, kad ir kokia ten būtų prislėgta, su savo tiurkų pasauliu buvo arčiau ir brangesnė Toganui. 1938 m. Rudenį, po Ataturk Kemal Pasha mirties, jam buvo atidarytas kelias į Turkiją. Turkijos valstybės ir mokslo gyvenimo pokyčiai, teigiamas naujojo prezidento požiūris į jį buvo jo naudai.
1939 m. Gegužės mėn. Akhmetzaki Validi Togan parašė laišką švietimo ministrui. Čia yra visas mokslinės ir istorinės reikšmės laiško tekstas.
„Švietimo ministrui
Turkijos Respublika

Gerbiamas ministre Bey!

Prieš septynerius metus dėl įvykio istoriniame kongrese Ankaroje buvau priverstas palikti Turko istorijos dėstymą Stambulo universitete ir persikelti į Austriją.
Vienos universitete apgynęs daktaro disertaciją, trejus metus skaitė paskaitas apie islamo ir Centrinės Azijos istoriją. Nuo praėjusių metų aš ir toliau dėstau tuos pačius mokslus kaip Getingeno universiteto profesorius. Tačiau gyvenimas keičiasi kiekvieną dieną. O didėjant mokslo vaidmeniui, svetimoje šalyje gyvenantis ir jos kultūrai tarnaujantis žmogus ima nerimauti dėl savo darbų likimo. Aš dirbau studijų metu ir studijuodamas istorinius dokumentus musulmoniškose ir Europos šalyse, negailėdamas pastangų dėl Turkijos mokslo. Per 30 savo darbo metų jis parašė daug kūrinių apie tiurkų kultūros istoriją. Kad turkų žmonės galėtų su jais susipažinti, vaikai galėtų juos studijuoti, jis paskelbė šiuos kūrinius turkų kalba. Siekdama mokslo, turiu tik vieną tikslą: būti naudinga turkų tautai, ypač tiriant jos senovinę ir didžiąją kultūrą. Todėl turiu jums tokį prašymą: suteikite man tinkamas pareigas ir leiskite man dirbti su jaunąja karta.

Zaki Validi Togan.
Getingenas,
1939 m. Gegužės 1 d.
Taikymas:
trijų diplomų kopijas “.

Pasibaigus vasaros atostogoms, prieš prasidedant naujiems mokslo metams nuo 1939 m. Rugsėjo 1 d., Akhmetzaki Validi Togan buvo paskirtas turkų tautų istorijos profesoriumi Stambulo universiteto Literatūros fakultete.
Rugsėjo 1 d., Tą dieną, kai Vokietija paskelbė karą Lenkijai, tai yra, Antrojo pasaulinio karo pradžioje, jis palieka Vokietiją į Turkiją.

Vėl Turkijoje

1939 metų rudenį Ahmetzaki Validi tapo profesoriumi ir Stambulo universitete pradėjo skaityti paskaitas apie turkų istoriją. Taigi jis grįžo prie mokslo, prie savo mylimo darbo ir tvirtai įsitvirtino Turkijoje.
Tai buvo tarsi pasaka, kurioje posūnis išgyveno iš namų ir grįžo turtingas. Juk kadaise Zaki Bey taip pat buvo engiamas šalyje, kuri tapo jam artimiausia, ir jis buvo priverstas ją palikti. Ir dabar, stebėtinai draugams ir priešininkams, tapęs gydytoju ir autoritetingiausiu mokslininku, Akhmetzaki grįžo į Turkiją ten gyventi iki savo dienų pabaigos.
Kadangi jo sugrįžimas buvo susijęs su aukštesniųjų valdžios institucijų kvietimu, nusiraminę oponentai taip pat nurimo. Pats Akhmetzaki Validi, niekuo nesiblaškęs, pasinėrė į mokslinį ir mokymo darbą. Dabar prieš jį nebuvo jokių kliūčių, atsivėrė visos galimybės. Atėjo laikas pjauti tai, kas buvo pasėta. Padedamas draugų iš aukštesnių sluoksnių, jis greitai Kaire paskelbia ilgai parašytą kūrinį „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“. Išleista viena iš „Turkijos istorijos įvado“ dalių. Indijoje Biruni pasaulio paveikslas spausdinamas anglų kalba. Jis imasi rengti ir rašyti svarbius Islamo enciklopedijos skyrius. Ruošia publikacijai Alisherio Navoi darbus ir jo rankraščius.
Asmeninis gyvenimas taip pat gerėja. Atsižvelgiant į tai, kad, nepaisant daugelio metų peticijų ir rūpesčių, Nafisa niekada nebuvo paleista į užsienį ir jis negalėjo susivienyti su savo šeima, Validi galvoja apie naujos šeimos kūrimą. Jis susitinka ir įsimyli Nazmiją, kuri Stambulo universitete ruošėsi ginti daktaro disertaciją. Nazmiya buvo Validi pažįstamo, rumuno Nogai, Gumer Ungar dukra. Ji baigė Bukarešto universitetą ir atvyko į Turkiją rengti daktaro disertacijos. Jai, žinoma, buvo didžiulė laimė sutikti tokį žinomą istoriką kaip Akhmetzaki Validi.
Nepaisant didelio amžiaus skirtumo, jie susituokė dėl meilės ir sukūrė nuostabią šeimą. Jų vestuvės įvyko 1940 m. Balandžio 12 d. Nazmiya-khanum Validi taps ištikimu gyvenimo palydovu ir artimiausiu mokslo padėjėju. Jie užaugins du vaikus. Jų dukra Isanbika ėjo tėvo keliu - ji yra mokslininkė istorikė, mokslų daktarė, profesorė. Subedei sūnus taip pat yra mokslų daktaras, ekonomikos mokslų ekspertas, žinomas verslininkas.
Taip per penkiasdešimt metų, pagaliau apsigyvenęs Turkijoje, Ahmetzaki Validi ėmėsi mokslo, nusipirko namą ir sukūrė šeimą. Atrodė, kad jo klajonių pabaiga atėjo ir visi gyvenimo sunkumai, mūšiai ir kančios liko už nugaros, atrodė, kad prasidėjo laimė ir vaisingiausias laikas ...
Gyvenimas jam palankus visais atžvilgiais: ne tik Turkijoje, bet ir pasauliniu mastu jo, kaip orientalisto, autoritetas kasmet auga. Garsūs mokslininkai ir valstybės veikėjai buvo laikomi Akhmetzaki-bey Validi Togan vardu, jis buvo pripažintas puikiu mokslininku ir mąstytoju.
Turkijos valstybės veikėjai ir kariuomenės vadovai, žinodami, kokią pagarbą Vokietijoje turi Ahmetzaki Validi, bandė įtraukti mokslininką į Turkijos ir Vokietijos santykių stiprinimą. Visų pirma, Akhmetzaki Didžiojo Tėvynės karo metu kelis kartus lankosi Vokietijoje ir, vykdydamas valstybės nurodymus, susitinka su nelaisvėje laikomais Rusijos kariais, įskaitant tautiečius. Tačiau, skirtingai nei Maksudi, jis nedalyvauja legionų prieš Sovietų Sąjungą organizavime ir Uralo-Idelio valstybės kūrime, tačiau siekia tam tikrų diplomatinių ir mokslinių tikslų. Akhmetzaki vis dar nepripažįsta bolševikų ir tuo pat metu neigiamai žiūri į rasistinę vokiečių fašistų teoriją. Vieno vizito Berlyne metu jis pagaliau suprato fašistinio režimo trapumą ir neišvengiamą Vokietijos pralaimėjimą kare. Neatsitiktinai Vokietijos diplomatiniuose sluoksniuose Validi buvo traktuojamas įtariai ir ne kartą buvo atlikta krata.
Netrukus, kaip numatė Akhmetzaki Validi, Vokietijos ir Sovietų Sąjungos fronte įvyko lūžis. Po Kursko mūšio 1943 m., Kai buvo nugalėtos pagrindinės vokiečių kariuomenės smogiamosios pajėgos, Reichas nuolat žengia jo žlugimo link. Dėl to keičiasi ir politinė Turkijos orientacija - jos politika tampa neutrali. Kaip bebūtų keista, tai neigiamai paveiks Validi likimą.
Visuomenės veikėjai, kurie vakar buvo artimi Turkijos vyriausybei ir gynė jos politiką, dabar yra kaltinami antisovietine propaganda ir persekiojami. Pasirodo, valstybės vadovams nieko nekainuoja pamatyti priešą vakarykščiame valstybės veikėju.
Turkijos prezidentas Ismatas Inanu ir jo valstybės pareigūnai Turkijos nacionalistus, įskaitant Zaki Bey, kuris stengėsi padaryti viską, kas įmanoma dėl šalies nepriklausomybės ir galios, dabar traktuoja kaip priešus: jie neva kovojo prieš sovietų valdžią. Turkijos vyriausybė, bandydama pasirodyti draugiška Sovietų Sąjungai, kartu su naujų diplomatinių santykių užmezgimu, nepaneigė tokių žaidimo metodų. Daugelis Turkijos patriotų buvo įkalinti. Ahmetzaki Validi taip pat buvo apkaltintas „propagavusiu turanizmo idėjas Turkijoje ir priešišką požiūrį į sovietus“. 1944 m. Gegužės 15 d. Jis buvo suimtas ir išsiųstas į kalėjimą.
Politika, jei pagalvoji, gali būti labai keista. Nėra nieko blogiau už demagogiją ir principo trūkumą! Tokie politikai kovos draugą gali paskelbti priešu, o priešą-kovos draugu, jie gali apkaltinti nekaltus ir pateisinti kaltus, niekinti bet ką, kabinti politines etiketes. Jei ne taip seniai Zaki-Bey buvo apkaltintas turkų tautų separatizmu ir susiskaldymu, netgi priverstas išvykti į Vakarų Europą, dabar, priešingai, jis kaltinamas panurkistizmu ir noru suvienyti tiurkų tautas. Valdžiai nepatinka aktyvus Validi dalyvavimas kovoje už Rusijos turkų nepriklausomybę, jo pozicija ginant šalių ir tautų laisvę. Kas nevyksta politikoje žaidžiant su žmonių likimais. Šie politikai nė už ką nenusileidžia. Jau atrodė, kad Turkijos Ahmetzaki Validi švietė laimės saulė, ir staiga jis atsidūrė kalėjimo kameroje. Nepaprastasis teismas, remdamasis straipsniu „dėl valstybės perversmo rengimo“, skyrė jam laisvės atėmimą dešimčiai metų.
Kalėjime jie eina dėl visų rūšių apgaulės. Beveik per jėgą, remdamasis tuo, kad reikalingas jo parašo pavyzdys, Validi priverstas pasirašyti ant tuščio popieriaus lapo. Po to prasidės šantažas, grasinant atspausdinti kompromituojantį tekstą. Dvi ar tris dienas jie neduoda jam maisto, jie kenčia nuo kitų kankinimų. Jie bando jį palaužti fiziškai ir psichiškai. Kalėjime esantiems kaliniams buvo atimta skalbti ir keisti drabužius, juos įveikė utėlės. Vieną dieną Akhmetzaki pradėjo gniuždyti vabzdžius ant utėlių kupinos sienos. Kai jie suskaičiavo, pasirodė 318 dėmės su žmogaus krauju. Tai matydami, kalėjimo viršininkai buvo priversti balinti sieną ir šiek tiek pagerinti sanitarines sąlygas kaliniams.
Aktyvusis Akhmetzaki, žinoma, taip pat nešvaisto laiko kalėjime: skaito knygas ir, daugiausia dėl išskirtinės atminties, užsiima mokslu. Didelę kūrinio „Įvadas į Turkijos istoriją“ dalį jis parašys kalėjimo kameroje.
Laimei, teisingumas įvykdytas. Turkijos karinis teismas panaikina griežtą nuosprendį ir perduoda bylą Ahmetzaki Validi civiliniam teismui. Atlikęs penkiolika mėnesių kalėjimo, 1945 metų spalį A. Validi buvo paleistas.
Kad ir kaip vyriausybė bandė jį melagingai apkaltinti ir pasmerkti, civilinis teismas Zaki Bey Validi politinėje veikloje nenustatė jokio nusikaltimo ir 1947 m. Kovo 31 d. Jis buvo visiškai išteisintas. Teismo sprendimas teigiamai vertina jo politinę ir valstybinę veiklą Rusijoje revoliuciniais metais ir dalyvavimą socialiniame bei politiniame gyvenime po atvykimo į Turkiją. Jo moksliniai darbai taip pat yra labai vertinami. Paskelbus nutarimą, teismo pirmininkas, tarsi atsiprašydamas Zaki-bey, apgailestavo, kad „dėl melagingų kaltinimų ir pasmerkimų treji jo gyvenimo metai buvo iššvaistyti“. (Tunzher Baikara. Zaki Validi Togan. Ufa, „Kitap“, 1998, p. 41–42).
Tačiau, nepaisant oficialaus teismo išteisinimo, melagingų kaltinimų ir išvadų pasekmės vis tiek bus juntamos. A. Validi ir jo šeimą ilgai persekios įtartinos žvilgsniai, jie patirs moralinių kančių ir materialinių sunkumų. Išėjus iš kalėjimo, niekas nebandė jo samdyti, net draugai negali jam padėti. Visuomenė atmetė Validį. Mokslininko įkalinimo metu šeima taip pat gyveno labai sunkiai: Nazmiya ir du jos maži vaikai buvo išsekę. Jie gyveno be pinigų, iš rankų į lūpas, ir išgyveno tik padėję artimų draugų.
Atsiskyręs nuo visuomenės, be darbo Validi praleido penkerius metus, tačiau, kaip jau žinome, jis jokiu būdu nebuvo silpnas charakteris. Išėjęs iš kalėjimo, Akhmetzaki bandė pamaitinti savo šeimą bent jau rašydamas straipsnius. Išvadoje parašytas darbas „Įvadas į Turkijos istoriją“ taip pat atneša tam tikrų honorarų į šeimos biudžetą.
Taip, tuo metu tokių išeivijos politikų kaip Ahmetzaki Validi likimas tikrai priklausė nuo tarptautinės situacijos ir jos pokyčių.
Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, šalyje pasikeitė liberalizmo kryptis. Tai turėjo įtakos ir A. Validi likimui. 1948 m. Liepos 27 d. Jam buvo leista grįžti kaip Stambulo universiteto profesoriui ir dėstyti tiurkų istoriją. O po to, kai jo buvęs šauklys Tahsim Bangoglu tapo švietimo ministru ir vyriausybės nariu, jis gavo visišką laisvę už mokslinį darbą departamente. Dar buvo žmonių, kurie gerbia savo mokytoją ir atsako gerai.
1949 metais Turkijos valstybė šventė savo 25 -metį. Lygiai tiek pat laiko Validi praleido tremtyje.
„Įvadas
į Turkijos istoriją “

Nepaisant to, kad sugrįžus į Turkiją Akhmetzaki Validi Togan gyvenimas buvo ne viskas, jo aktyvus darbas mokslo srityje, galima sakyti, nesiliovė. Ypač vaisingi jam tapo 1940–1943 metai, kai buvo išspręstos jo gyvenimo problemos ir mokymo veikla. Jis baigė savo puikų darbą „Įvadas į Turkijos istoriją“, pasiraitojo rankoves ir dirbo „Islamo enciklopedijos“ redakcijoje - parašė apie trisdešimt tvirtų mokslinių ir enciklopedinių straipsnių. Jis nenustojo dirbti net kalėjimo kameroje.
Šiuo laikotarpiu jo veikla tiurkų istorijos srityje tapo dar platesnė. Teminė ir chronologinė mokslininko tyrimų apimtis buvo derinama su teoriniu, konceptualiu ir metodiniu gyliu. Geriausias to pavyzdys yra pagrindiniai darbai „Įvadas į Turkijos istoriją“ ir „Metodika istoriniuose tyrimuose“. Jis sujungė serialą „Turkų žemė“ arba „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ su minėtais kūriniais ir taip atidarė antrąją seriją. Šią seriją galima įsivaizduoti iš žinyno knygos „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ (1981 m.) Pabaigoje - „Istorijos studijos“.
Iš šios serijos buvo išleistas: pirmasis darbas (sayi) - „Istorinė metodika“. Antrasis darbas yra „Įvadas į Turkijos istoriją“, 1 dalis. Stambulas, 1946, 650 puslapių. Trečiasis darbas yra „Turkijos šalių istorinė geografija“. 3 dalis. Ketvirtasis darbas yra „Karakhanidų istorija“. Penktasis darbas-„Turkestano istorija XIII-XVI a.“ (Chagatai, Timūras ir sūnūs). 2 dalis.
Kaip matote, ši serija, kaip ir ankstesnė, yra labai plati. Iš jo buvo baigta tik dalis darbų. Jie buvo paskelbti paties A. Validi gyvenimo metais („Įvadas į tiurkų istoriją“, „Metodika istoriniuose tyrimuose“), kiti liko rankraščiuose arba nebaigti. Akivaizdu, kad seriją sudaro viena istorinių ir teorinių darbų visuma.
„Įvadas į Turkijos istoriją“ buvo suplanuotas dviem tomais. Buvo išleistas tik pirmasis tomas. Pagrindinę būsimoje knygoje esančią informaciją Ahmetzaki Validi perskaitė paskaitose 1927–1928 mokslo metais Stambulo universiteto Bendrosios tiurkų istorijos katedroje. Kai kurios paskaitos buvo paskelbtos 1928 m. Kaip pamokos vadovas. „Po to, kai 1938 m. Vėl vadovavau šiam skyriui, tęsiau minėtus kursus“,-rašo jis minėto darbo „Įžangoje“. - Dabar paskaitos konspektai pradėti skelbti pavadinimais „Įvadas į bendrą turkų istoriją“ ir „Istorijos tyrimų metodika“. Pirmasis iš jų - septyni, antrasis - dviem atspausdintais lapais (plius istorinei geografijai skirtas žemėlapis) buvo išleistas 1941 m. Dabar šias pamokas pradėsiu publikuoti atskirais tomais serijos „Istorijos studijos“ pavadinimais „Įvadas į Turkijos istoriją“ ir „Metodinis mokslas istorijoje“.
Pirmoji knyga „Įvadas į bendrą turkų istoriją“ (Umumi Turk tarihini giris) buvo visiškai išleista 1946 m., Antroji - 1970 m., O trečioji - 1981 m. Stambule ir apskritai yra labai vertinama mokslo bendruomenės. .
Akhmetzaki Validi Toganas yra mokslininkas-istorikas, kuriam labiausiai rūpėjo bendra senųjų ir viduramžių tiurkų tautų istorija. Jo pagrindinis fundamentinis veikalas „Įvadas į bendrą turkų istoriją“ yra skirtas šiam laikotarpiui. Iš pradžių planuotas kaip dviejų tomų leidimas, jis apėmė tą patį laikotarpį. Planą sudarė keturios dalys: Įvadas. Pirma dalis: Seniausia turkų istorijos era. Antroji dalis: Islamo era Turkijos istorijoje. Trečioji dalis: turkų užkariavimai ir jų paplitimas visame pasaulyje. Ketvirta dalis: Naujos turkų tėvynės Artimojoje Azijoje formavimas. Kaip matote, buvo planuojama ištirti turkų istoriją nuo seniausių laikų iki XIV a. Autorius apie tai aiškiai kalba knygos „Įžangoje“: „Aš nepakeičiau dviejų tomų vadovo pavadinimo„ Įvadas “, nes turkų istorija yra labai plati, o darbo tikslas buvo ne pasakoti turkų istorijos įvykius, o atskleisti mūsų istorijos problemas. Mano tyrimų sritis neapėmė seniausių ir priešistorinių laikotarpių, taip pat Osmanų istorijos, tačiau vis dėlto aš jiems skyriau daug dėmesio - tai buvo būtina mūsų istorijai nušviesti. Antrajame knygos tome daugiausia dėmesio buvo skiriama Artimųjų Azijos turkams ir jų vietai bendroje turkų istorijoje, tuo tarpu aprašytos tik temos, susijusios su kitomis turkų šalimis “.
Moksliniame Ahmetzaki Validi pavelde yra labai mažai darbų apie Artimųjų Azijos turkus, tiksliau, apie Turkijos valstybės istoriją po XIV a. Be to, jie parašyti kaip atskiri straipsniai. Mokslininko archyve yra storas aplankas 33 numeriu su užrašu „Medžiagos antrajam„ Bendrosios turkų istorijos “tomui“. Tai reiškia, kad šis tūris liko medžiagų paruošimo etape. Kaip matyti iš pirmojo tomo, Zaki Validi visas savo žinias ir sugebėjimus įdėjo į senovės ir viduramžių turkų istorijos tyrimą: jų paplitimą Azijoje ir Europoje nuo Šiaurės Kinijos, nuo Uralo iki Balkanų ir net į Afriką, atskirų genčių susivienijimą ir valstybių kūrimąsi. Jo paties žodžiais, mokslininko dėmesio centre buvo ne istorinių įvykių nušvietimas, o turkų istorijos problemos, jų istorinės raidos modeliai ir konceptualios užduotys.
Šiuo atžvilgiu knygoje nagrinėjama turkų evoliucinė raida ir lūžiai jų istorijoje, progresyvūs pokyčiai ir jų vidinės srovės, tobulėjimo būdai. Labai svarbu, kad autorius konceptualiai nagrinėtų turkų senovės ir jų valstybingumo klausimus. Jis nuodugniai tiria senovės turkų stepių valstybės problemas ir stepių kultūrą. Validi nepritaria istorijos iškraipymui ar jos rodymui tik nuo mūsų eros pradžios iš eurocentrinės pozicijos, jis paneigia vienpusiškas koncepcijas ir siūlo savo originalias pažiūras.
A. Validi Togan bendrą turkų istoriją nušviečia socialinių istorinių, ekonominių, socialinių politinių ir kultūrinių sąlygų prizme. Atsižvelgdamas į tam tikros temos ar problemos tyrimo laipsnį, jis atlieka papildomus tyrimus ir atskleidžia tam tikrus jų aspektus.
Tam reikia, kad mokslininkas istorikas plačiai naudotų istorinį-lyginamąjį metodą ir kompleksinio tyrimo metodą. Gerai suvokdamas, kad bendrosios turkų istorijos tema apima daugybę klausimų, A. Validi Toganas stengiasi vienodai pilnai nušviesti visus jos aspektus. Todėl savo moksliniuose tyrimuose kartu su istorine ir dokumentine medžiaga jis naudoja informaciją iš tokių mokslų ir sričių kaip archeologija, etnografija, tautosaka, kalbotyra, islamas, sinologija ir indologija, dažnai nurodo skirtingus šaltinius.
Apskritai, savo knyga „Įvadas į tiurkų istoriją“ Akhmetzaki Validi Togan, viena vertus, išplėtė tiurkų tautų istorijos studijų sritį, įsiskverbė į pačias istorijos gelmes, jis praturtino istorinį turkų mokslą naujomis teorinėmis ir metodinėmis pažiūromis, padėjo pagrindus studijoms.

Atėjo laikas sėkmei

Vėlyvas vaisingas mokslininko gyvenimo laikotarpis prasideda 1948 m. Rudenį, grįžus profesoriumi į Stambulo universiteto katedrą. Akhmetzaki Validi Togan buvo 58 metai. Atrodo, kad tik šiame amžiuje visos jo gyvenimo bėdos yra paliktos, visos kliūtys išnyksta priešais jį ir yra galimybė visiškai pasiduoti mokslui. Jis vėl rado darbą katedroje, paskaitas ir seminarus apie Turkijos istoriją. Jis svajoja ir trokšta diegti naujoves mokslo ir švietimo universitete. Užmezga glaudesnius ryšius su Turkijos mokslo draugijomis, žurnalais ir leidyklomis. Atsirado proga publikuoti daugelį metų parašytus mokslinius straipsnius, atėjo laikas pasinaudoti nauda.
1950 m. Akhmetzaki Validi Togan sukako šešiasdešimt metų. Ši data tapo priežastimi apibendrinti reikšmingus mokslininko gyvenimo ir darbo rezultatus, kuriuos patvirtino išleidusi specialią knygą „Akhmetzaki Validi Togan“, skirtą jo šešiasdešimtajam gimtadieniui. Tai tik viena įžanga, parašyta austrų mokslininko profesoriaus Heinricho Jansky, kurioje jis labai vertina Validi nuopelnus! „Zaki Validi švenčia savo šešiasdešimtąjį gimtadienį, pasiekęs aukščiausią mokslininko ir akademiko-mokytojo likimo tašką, nes jo neramus darbas buvo sėkmingas. Jis yra ne tik pripažintas mokslo atstovas, jis yra iš elito veislės “, - rašė žinomas mokslininkas -orientalistas. O Afganistano valstybės veikėjas, vadas ir žodžių meistras Gadelrasulas Khanas perse kalba skiria Walidi odę, kurioje jis giria jį kaip pagrindinį nepriklausomybės kovų Vidurinėje Azijoje organizatorių.
Toganą savo žinutėse labai vertino valstybės veikėjai ir draugai mokslininkai iš Irano (Said Hasan Takizada, Galiaskar Hikmet, Mirza Muhammad Qazvini, Mohamed Gali Furugu), Indija (Abul Kalam Azad, M. Hamidullah, M. Nizametdin, Z. Sitdiki) ir Vakarų šalyse (E. Brownas, seras Denisonas Rossas, seras Arelas Steytas, W. Bartholdas, J. Markwartas, P. Pelliotas, G. Gregory). Tai rodo, kad įvairių šalių mokslininkams, kuriuos likimas suvedė su Zaki Validi Togan, jis buvo puiki asmenybė.
Kolekcijoje „Ahmetzaki Walidi Togan“ su straipsniais pasirodo artimi mokslininko draugai ir bendražygiai: žymus orientalistas Fransas Babingeris (Miunchenas), švedas Walteris Bergmanas (Ankara), Jefi Lunesas (Oksfordas), G. Ramstedas (Helsinkis), O Pritzach (Hamburgas), Walteris Ginzas ir Bartholdas Spuleris (Göttingenas), Richardas N. Fry (Harvardas), Karlas Mengesas (Kolumbija) ir kiti žinomi Vakarų mokslininkai, taip pat Saidas Hasanas Takizada iš Irano, Muhammadas Hamidullah iš Indijos, Hamit Zubair Kushai, Abdulakadetir Inan, Fyndikoglu iš Turkijos ir kiti Rytų mokslininkai. C. Uluchay ir amerikiečių mokslininkas Martinas Dixonas sudarė A. Validi Togan darbų bibliografiją. Malonūs žodžiai ir didelė pagarba jam buvo didžiausias Akhmetzaki atlygis.
Vyresnysis dėstytojas rengė naujus planus pakeisti socialinių mokslų universitetą.
Dar 1939 m. Jis pasiūlė projektą sukurti Istorijos institutą Stambulo universitete. 1949 m., Vėl grįžęs prie šios idėjos, Validi dekanatui pateikė pasiūlymą įsteigti Azijos ir bendrosios turkų istorijos institutą, Islamo studijų institutą ir Rusų filologijos institutą.
Iš pradžių tokie išsamūs planai natūraliai stebina mokslo pajėgas, dekanatą ir universiteto administraciją. Daugelis pareigūnų ir mokslininkų tam prieštarauja, teigdami, kad neįmanoma įgyvendinti siūlomo pasiūlymo ir kad per anksti nustatyti tokią užduotį. Tačiau Akhmetzaki Validi sugeba laimėti priešingų nuomonių kovoje, įveikti visas kitas kliūtis ir 1953 m. Buvo atidarytas Islamo studijų institutas. Jo direktorius yra paskirtas pats Validi.
Štai kaip jis apie tai rašė savo atsiminimuose: „Mano žinios apie islamą buvo nepakankamos. Dėl to, kad žinojau islamo istoriją ir kultūrą, istorinę geografiją ir įvairių laikų ekonomiką, sėkmingai dirbau islamo mokslų profesoriumi Vokietijoje, Bonos ir Getingeno universitetuose, vėliau dirbau Islamo instituto direktoriumi. Studijos Stambulo universitete, organizuotos mano paties pastangomis. Bet pagrindinis mano mokslinis darbas buvo susijęs su turkų istorija, todėl 1953 metais atsisakiau Islamo studijų instituto direktoriaus. Šešis mėnesius jie negalėjo rasti tinkamo režisieriaus ir profesoriaus mano vietoje. Bet kokiu atveju tai, kad aš vis dar lieku šio instituto direktoriumi, yra ryškus šiuolaikinės Turkijos atsilikimo islamo mokslo srityje įrodymas. Turkijos šalyse yra labai mažai žmonių, galinčių būti universitetų profesoriais islamo kultūros srityje, gerai išmanančių Europos ir Rytų kalbas. Tokie mokslininkai kaip, pavyzdžiui, Muhammadas Shafi ir Zakiras Khusainas Indijoje, Takizada Irane, neaugo mūsų šalyje “.
Akhmetzaki Validi Toganas suteikia daug energijos Islamo mokslo formavimui Islamo studijų institute, tačiau dėl tinkamo personalo trūkumo, kurio administracija jam atsisakė, rimtos sėkmės nepavyko pasiekti. Tiesą sakant, tik jis ir du jo padėjėjai užsiėmė moksliniu darbu šia kryptimi. Vienas iš jų, Fuadas Sezginas, vėliau taps profesoriumi, vėliau Salih Tuh įgyja profesoriaus ir daktaro vardą. Akhmetzaki Validi Toganas taip pat pateikia peticiją dėl islamo katedros atidarymo universitete, tačiau vėl susiduria su opozicija. Deja, tais laikais mokslininkai į viską, kas nauja, žiūrėjo įtariai ir bijojo sunkumų. Vienas iš buvusių „Akhmetzaki Validi“ kratinių dabar paaiškina šį reiškinį įvairiai:
"1. Žmonės, kurie rimtai nežiūri į istorinį mokslą ir mokslo organizacijas ir priešinasi visoms naujovėms, gyvena tik vieną dieną. Juos gąsdina sunkus darbas, jie nerimauja, kad darbštūs ir kruopštūs mokslininkai paliks juos toli. Tačiau tikri mokslininkai, susiklosčius palankioms sąlygoms, visada ras deramą įtakingų sferų įvertinimą, jie nusipelno autoriteto ir šlovės. Pirmiau minėtos kliūtys būdingos ne tik 40–50 -iems. Jie, nors ir švelnesne forma, vis dar egzistuoja.
2. Zaki Validi Toganas vis dar iki galo nesuprato, kaip viskas daroma mūsų šalyje, kaip popieriai eina iš mažų pareigūnų į viršų: jis tikėjosi, kad viskas judės į priekį savaime, be jokio stumdytojo. Iki gyvenimo pabaigos jis nekreipė dėmesio į šį biurokratinį mechanizmą, todėl jo likimui buvo daug kliūčių.
3. Turkijos istorinės draugijos nariai jam pavydėjo ir negalėjo leisti, kad jis būtų pranašesnis už juos. Dauguma Stambulo universiteto istorijos profesorių buvo šios draugijos nariai. Tai apima tuos, kurie, skirtingai nei Zaki Validi, laikė mongolus „laukine tauta“ ir nenorėjo matyti jų kaip turkų giminės.
4. Zaki Validi labiausiai užsienyje buvo pripažintas išskirtiniu turkų istoriku. Todėl jo pavydūs žmonės Turkijoje nenorėjo jo karjeros augimo ir instituto vadovavimo “.
Tokius veiksnius paaiškina profesoriaus Tunjerio Baikara prieštaravimas Ahmetzaki Validi pastangoms kurti mokslo organizacijas-institutus ir priežastys, dėl kurių kiekvienas jo įsipareigojimas buvo sutiktas priešiškai.
Akhmetzaki Validi Togan ištiesė galvas ir pečius aukščiau savo kolegų, kurie buvo žinomi kaip žymūs Turkijos istorikai. Nesugebėdami konkuruoti su juo mokslinėje erdvėje, blogo linkinčiai, naudodamiesi savo galia, nuolat priešinosi jam ir stengėsi jam nepasiduoti. Ne paslaptis, kad į jį buvo žiūrima kaip į naujoką, svetimą.
Visas Akhmetzaki Validi gyvenimas iš tikrųjų buvo praleistas kovoje. Jis buvo nesavanaudiškas kovotojas visame kame: gyvenime, politikoje, moksle. Jo gyvenimo šūkis yra kova už teisingumą. Laimėjęs vieną kovą, jis iš karto įsitraukė į kitą, dar sunkesnę, ir pasiruošė trečiajai. Jis niekada nepasiduodavo, neprarasdavo proto, net jei kartais būdavo nugalimas. Ir jau mokslo srityje jis dirbo dėl balto oponentų pavydo ir juodo priešų pavydo, pasiekdamas aukštį po aukščio. Teisingai sakoma: tik batyrai paklūsta aukščiui, tik girkonai siekia aukštyn ...
Dvidešimto amžiaus viduryje, 50 -aisiais, Akhmetzaki Validi pakilo į pačias mokslo aukštumas, jis buvo puikus mokslininkas, kurio vardas buvo žinomas visiems pasaulio orientalistams. Tokia šlovė ir šlovė priklauso tik keliems išrinktiesiems.
1951 m. Turkijoje įvyko XXII tarptautinis orientalistų kongresas. Šis didelis forumas pademonstravo Akhmetzaki Validi Togan, kaip autoritetingiausio pasaulinio lygio orientalisto šlovės zenite, mastą. Jis buvo suvažiavimo organizacinio komiteto pirmininkas.
Pirmą kartą toks kongresas buvo surengtas Paryžiuje 1873 m., Vėliau - Berlyne, Londone, Vienoje, Romoje, Miunchene, Sankt Peterburge ir kituose didžiuosiuose miestuose ir visada turėjo pasaulinę istorinę reikšmę.
Supratęs, koks didelis forumas bus surengtas Stambule, koks atsakingas ir varginantis yra jo organizavimas, A. Validi, likus metams iki jo, pasiraitoja rankoves, pradeda parengiamuosius darbus. Kuriamas organizacinis-vykdomasis komitetas ir mokslinė taryba. A. Validi Toganas asmeniškai rengia suvažiavimo programą, nustato jos struktūrą, skyrius ir skyrius. Rašo kvietimus žinomiems orientalistams. Rengia ataskaitas ir santraukas, gautas iš įvairių šalių, publikavimui ir nagrinėja kasdienius organizacinius klausimus. Praeina metai tokio sunkaus darbo.
Galiausiai, 1951 m. Rugsėjo 15 d. Stambulo universiteto didžiojoje salėje prasideda Tarptautinis orientalistų kongresas. Ją pradeda įžanginė eilinio profesoriaus dr. Akhmetzaki Validi Togan kalba. Turkijos vyriausybės vardu kalba užsienio reikalų ministras, profesorius, žymus rašytojas Fuadas Köprülü. Plenarinėje sesijoje A. Validi Toganas skaito pranešimą tema „Išsivystęs kritinės istorijos metodo laikotarpis islamo moksle viduramžiais“.
Po plenarinės sesijos 324 mokslininkai iš 38 šalių yra suskirstyti į 15 skyrių, kuriuose jie dirba tris dienas. Skyriai: Senovės Rytai. Senovės Anatolija (2 skyriai). Semitų kalbų mokymasis. Islamo mokslas (4 skyriai). Tolimieji Rytai (2 skyriai). Vidurinė Azija. Turkologija (3 skyriai). Indologija. Irano studijos. Krikščionių Rytai. Senas testamentas. Afrikos genčių tyrimas. Senovės Egiptas. Musulmonų ir Bizantijos santykiai. Islamo menas.
Per šiuos skyrius ir departamentus galite aiškiai suprasti, kaip plačiai ir įvairiai - srityse, šalyse ir regionuose - kongrese buvo svarstomos islamo studijos. Skyriuose buvo išklausyta apie tris šimtus pranešimų ir kalbų. Dauguma pokalbių buvo iš anksto atspausdinti dviem tomais anglų kalba. Pagrindinės tezės taip pat buvo iš anksto išdėstytos dviejuose Islamo studijų instituto žurnalo numeriuose.
Kongresas neapsiėjo be kalbų su politiniu šališkumu: iš socialistinių šalių atvykę mokslininkai išreiškė savo kairiųjų pažiūras.
XXII tarptautinis orientalistų kongresas priima svarbius sprendimus, kuriais siekiama toliau plėtoti orientalistiką. Visų pirma buvo numatyta išleisti „Turkų tautų kalbų ir kultūrų istorijos vadovą“. Tarp devynių mokslininkų, įtrauktų į jo rengimo komitetą, buvo ir A. Validi Toganas.
Pranešimo knygoje „XXII tarptautinis orientalistų ir su ja susijusių įspūdžių kongresas“ A. Validi Toganas pasakoja apie kongreso skyrių sudėtį, darbą ir būdą. „Tikėjomės, kad įvairių šalių mokslininkai pamatys mūsų tautos brandą, - rašo jis. - Dabar galiu patvirtinti, kad jie tai matė. Suvažiavimas parodė naujas mokslinės veiklos plėtros kryptis ir būdus, atvėrė mums naujas plačias galimybes ir yra labai svarbus mūsų Tėvynės nacionalinei kultūrai ir istorijai “.
Šioje knygoje taip pat pateikiamos individualios žinomų mokslininkų kongreso apžvalgos, ypač žinomo orientalisto, mokslininko-profesoriaus Franzo Babingerio žodžiai: „Praėjusį penktadienį Tarptautinis orientalistų kongresas baigė savo darbą, į kurį susirinko specialistai iš beveik visų šalių. . Turkija stengėsi sudaryti visas sąlygas dalyvių patogumui. Kongresas, kuriam vadovavo garsus islamo ekspertas, profesorius Zaki Validi Toganas, buvo labai organizuotas. Užsienio svečius asmeniškai lankė žymus turkų literatūros tyrinėtojas ir užsienio reikalų ministras profesorius Fuadas Koprulu, tiesiogiai dalyvavęs kongreso posėdžiuose. Didžiausia delegacija buvo iš Vokietijos, net Turkijos buvo prastesnė už ją. Trumpai tariant, XXII orientalistų kongresas pagal lygį, organizavimą ir elgesį gali tapti pavyzdžiu kitiems renginiams “.
Po suvažiavimo A. Validi užsiėmė jame priimtų sprendimų įgyvendinimu. Labiausiai jis buvo įsisavintas rengiant knygą „Turkų tautų kalbų ir kultūrų istorijos vadovas“. Vykdant darbą jo turinys tampa gilesnis, keičiasi struktūra ir pavadinimas - „Turkų filologijos pagrindai“. Pateikiamas uždavinys sistemingai aprėpti visus jo teorinius, istorinius ir filologinius aspektus.
Pirmasis šio kūrinio tomas „Philologie Turcice Fundamenta“ buvo išleistas vadovaujant A. Validi Toganui 1959 m. Jame yra kūrinių apie turkų ir kitas tiurkų kalbas vokiečių, prancūzų, anglų ir turkų kalbomis. Antrasis tomas buvo skirtas tiurkų tautų literatūrai. Tačiau dėl prancūzų mokslininko J. Deniso ir anglų mokslininko C. Grenbecko redakcinės kolegijos narių mirties jos paskelbimas buvo atidėtas. Redakcinės kolegijos sudėtis keičiasi, o kairiųjų pažiūrų mokslininkai, prancūzė Perteva N. Boratova ir L. Bazinas, pasinaudoja joje esančia iniciatyva. Atitinkamai struktūra, antrojo tomo autoriaus kompozicija ir, kas baisiausia, jos kryptis ir politinė orientacija keičiasi priešinga kryptimi. Buvo pažeista tūrio sąvoka. Naujoji redakcija savo nuožiūra pradėjo keisti ir mažinti jau paruoštą medžiagą.
Nesutikdamas su prosovietine cenzūra, A. Validi Toganas protestuoja per spaudą ir atsisako neatpažįstamai pakeisto savo straipsnio apie kazachų literatūrą autorystės. A. Validi negalėjo likti abejingas L. Bazeno, P. N. Boratavos ir kitų Europos mokslininkų pastangoms sumenkinti tiurkų tautų kultūros reikšmę. Daugelis jų net nepripažino jo egzistavimo ir vengė bet kokių diskusijų šia tema. Protestuodamas Validi pasitraukia iš redakcijos. Jis negalėjo susitaikyti su iškraipymais trečiajame tome, skirtame tiurkų tautų istorijai.
Priešingai nei šis oficialus kursas, A. Validi Togan kreipiasi į orientalistus su pasiūlymu išleisti dešimties tomų „Turkų kultūros vadovą“. („Turk Kulturu elkitabi“). „Civilizacijos“ sąvoka taip pat buvo įtvirtinta pagrindinėje „kultūros“ sąvokoje. Darbui paruošti išrenkamas tarptautinis komitetas, į kurį įeina žymūs Rytų mokslininkai iš Turkijos, Europos, Amerikos ir Azijos: prof. A. Azizas (Karačis), prof. Segledi (Budapeštas), Emel Esin (Stambulas), prof. Ettinghauzenas (Vašingtonas), prof. Z.F. Fitikoglu (Stambulas), prof. Halashi-Kun (Niujorkas), prof. H. Inalcikas (Ankara), prof. K. Janas (Utrechtas), prof. Masao Mori (Tokijas) ir prof. Zaki Validi Togan. Tarptautinio komiteto centras yra Stambulas.
Komitetas renka kelių tomų redakcinę kolegiją ir kiekvieno tomo redaktorių. Profesorius Akhmetzaki Validi Toganas išrenkamas daugiapakopiu vyriausiuoju redaktoriumi ir komiteto pirmininku.
Delyje įvykęs tarptautinis kongresas patvirtino dešimties tomų redaktorius ir autorius:
1 tomas: įvadas į tiurkų kultūrą (redaktorius A.-Z. V. Toganas).
2 tomas: Meno istorija (R. Ettinghausen).
3 tomas: ekonomika (S. Ulgeneris).
4 tomas: politika (Z.F. Fitikoglu).
5 tomas: Teisė (H. Inaljik).
6 tomas: etnografija (L. Rashonyi, A. Inan, H.Z.Koshai).
7 tomas: mokslas (H. Dilganas).
8 tomas: Literatūra (F. Iz).
9 tomas: Religija (O. Turanas).
10 tomas: turkai pasaulio literatūroje (A.-Z.V. Toganas).
Kaip matote, buvo suplanuotas plataus enciklopedinio pobūdžio mokslinis darbas, skirtas susisteminti visas tiurkų kultūros sritis, kad būtų galima suprasti civilizacijos formavimąsi ir dabartines turkų dienas.
A. Validi Togan savo idėją atskleidžia 1965 m. Spalio 16 d. Išplatintame tekste: „Mes žinome, kad istorijoje esame puiki tauta. Ir šiandien mes esame puikios tautos ir valstybės būsenoje. Šiais laikais moksle visuotinai pripažįstama, kad turkai pasaulyje paplito ne tik karinės organizacijos formomis, bet ir kai kuriomis pagrindinėmis socialinės organizacijos ir valdymo formomis, kad viduramžių meno ištakos, kurios vėliau buvo įvaldytos Irane ir visame musulmonų pasaulyje , daugiausia kilo tarp turkų, kad tiurkų dastanai turėjo didžiulę įtaką didvyriškų epų atsiradimui tarp senovės Azijos tautų. Dabar atkakliai vykdoma mintis, kad visa tai turi būti sujungta ir įvertinta ... kultūra visam pasauliui yra didžiausia mūsų pareiga “.
Kitas „Turkų kultūros vadovo“ komentaras sako: „Vakarų orientalistai ir turkų specialistai priėjo prie bendros nuomonės: atėjo laikas išleisti enciklopedinio tipo knygas apie tiurkų tautų kultūrą ir filologiją. Yra tokių knygų apie indogerų, slavų ir iraniečių kalbas ir kultūrą („Compendium“ ir „Grundriss“). Turime apibendrinti ir vėl sujungti medžiagą ir informaciją, esančią įvairiuose šaltiniuose.
Šį leidimą, pavadintą „Turkų filologijos pagrindai“, paskelbė UNESCO, bet ne iki galo. Problema turėjo būti išspręsta išleidus daugiapakopį leidinį „Tiurkų kultūros vadovas“. Šis vadovas buvo suplanuotas dviem serijomis: versiją turkų kalba perėmė vyriausybė, o versiją anglų kalba komitetas norėjo atlikti padedamas olandų firmų.
Vadovo rengimo darbus kartu su Ahmetzaki Validi Togan atliko jo kolegos iš Turkijos Emilis Esinas, Z.F. Fyndikoglu ir H. Inalcikas. Buvo išspausdintas kelių tomų planas ir programa. 1966 m. Stambule įvyko Tarptautinis turkų kultūros kongresas. Prasidėjo kiekvieno tomo temų ir skyrių skirstymas tarp specialistų. „Labour“, vertinant pagal savo programą ir jai skirtą specialų kongresą, turėjo tapti esminiu enciklopedinio pobūdžio leidiniu.
Pats A. Validi įsipareigoja pirmajam tomui parašyti medžiagą apie senąją tiurkų genčių istoriją, meno ir architektūros paminklus, apie Vidurinės Azijos turkus XIII – XV a. XVI – XIX amžiaus Centrinės Azijos chanatai, taip pat apie Turkijos meną ir architektūrą.
Visą informaciją jis stengiasi pateikti bendros turkų istorijos, meno ir literatūros raidos kontekste.
Šis kūrinys, skirtas turkų istorijai ir kultūrai, turėtų labai didelę mokslinę vertę. Tačiau Validiui nebuvo lemta išleisti jo publikacijos.
Po jo mirties „Rodyklės“ leidimas praktiškai sustabdytas. Skelbiama tik pirmoji antrojo tomo dalis.
Po A. Validi Togano niekas iš pasaulio turkų mokslininkų ir orientalistų nesistengė atlikti šios grandiozinės užduoties.

„Metodika
istoriniai tyrimai “

Kaip ir kiti mokslai, istorija apima metodo studijas ir įvaldymą. Teisingai pasirinktas metodas lemia mokslinio darbo sėkmę.
Net dėstydamas istoriją „Kasimiya madrasah“ ir dirbdamas prie knygos „Turkų ir totorių istorija“, A. Validi metodu rėmėsi Europos istorikų darbais.
„Pamokų vedžiau išstudijavęs profesoriaus Kareevo darbą apie metodo studijas istorijoje“, - prisiminė pats Validi. - Tada sužinojau, kad norėdamas ją parašyti mokslininkas pasinaudojo vokiečių profesoriaus Beriheimo ir prancūzų istoriko Seguibono darbais. Profesoriaus Kareevo darbo dėka aš giliau suprantu „metodo istorijoje“ problemą. Tai turėjo teigiamą poveikį mano mokslo augimui. Vėliau, dirbdamas prie knygos „Metodas istorijoje“ (1950 m.), Su dėkingumu prisiminiau Kareevą “.
Validi palietė istorinio mokslinio metodo ir metodikos temas įvairiais aspektais ir dirbdama prie knygų „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ bei „Įvadas į Turkijos istoriją“. Sukaupęs didelę istorijos tyrimų patirtį, jis vėl grįžta prie šios temos: įsipareigoja parašyti knygą apie istorinį metodą, metodiką ir istorijos teoriją.
Penkių tomų ciklas „Istoriniai tyrimai“ prasideda pirmuoju tomu „Istorinių tyrimų metodika“ („Tarih metod bilgisi“).
Knygos rašymas turi savo pagrindą. 1929–1932 m. Stambulo universitete dėstydamas istorijos pamokas A. Validi skaitė specialias istorinės metodikos paskaitas.
Jis ir toliau jas skaito po 1939 m. Jų pagrindu 1941 m. Buvo išleista jo mažoji knyga „Metodas istorijoje“. Validi darbas šia kryptimi buvo nutrauktas dėl persekiojimo ir įkalinimo dėl jo politinių pažiūrų.
Ketvirtojo dešimtmečio viduryje jis vėl ėmėsi šios temos, o 1950 m. Buvo išleista nauja knyga, kuri greitai išpopuliarėjo ir tapo informacine knyga istorikams ir studentams. Tada jis buvo perspausdintas keturis kartus.
Monografijoje „Istorinių tyrimų metodika“ A. Validi Togan pateikia turkų tautų istorijos bibliografiją, rašo apie metodiką, filosofiją, istorijos teoriją. Ypatingas dėmesys skiriamas istorijos kaip mokslo apibūdinimui. Geriausiai monografiją „Istorijos tyrimų metodika“ ir patį autorių įvertino galbūt vokiečių mokslininkas Herbertas Janskis: „Turkijos jaunimas turėtų džiaugtis, kad turi tokį puikų mokslininką ir bendrosios Turkijos istorijos ir kultūros žinovą, istorijos metodika, tokia kaip Zaki Validi Togan ... Jei akcentuosime jo mokslinio darbo ypatumus, tai yra islamo tradicinio mokslo sintezė su Vakarų Europos mokslinių tyrimų metodika. Galima be perdėto pasakyti: nė vienas mokslininkas neturi tokio įgūdžių ir harmonijos derinio. Jis to siekė nuo pat savo mokslinės veiklos pradžios ir po kurio laiko tai pasiekė. Norint ištirti nuostabiai plačią tiurkų tautų istoriją, nustatyti jos mokslinių tyrimų metodus, reikėjo tokio mokslininko kaip Zaki Validi. Pagrindinės informacijos apie tiurkų tautas galima rasti gausioje etnografinėje medžiagoje ir gerai išmanančių Europos tautų rankraščių šaltiniuose. Juos reikėjo lyginti su kitų sričių specialistų, įskaitant archeologus ir meno istorikus, duomenimis. Zaki Validi Toganas įvairių šalių bibliotekose ieškojo istorinių šaltinių ir rankraščių, juos studijavo komplekse ir lygino su etnografine ir archeologine informacija. Taigi per trumpą laiką jis sugebėjo pasinerti į anksčiau nežinomas Turkijos istorijos gelmes ir savo drąsiais straipsniais išplėtė žmonių ratą, kurie sužinojo apie turkų tautų ideologines vertybes ir parodė jėgas, kurios atvedė prie tiurkų tautų stepių imperijos sukūrimas. Dėl to ši mokslo sritis per trumpą laiką, nuo W. Bartholdo ir R. Grusseto laikų, padarė didelę pažangą. Tarp jo sėkmės yra knyga „Įvadas į bendrą Turkijos istoriją“ ir darbas apie mokslinę metodiką, kuri laikoma turkų epinės literatūros šaltiniu.
„Istorinių tyrimų metodikos“ pratarmėje A. Validi rašė taip: „Šiuose darbuose mes stengėmės išryškinti daugiausia teorines problemas.
Šios teorijos turės tam tikrą vertę tik jas praktiškai pritaikant. Nors istorijoje buvo daug mokslininkų, tų, kurie su malonumu rašė savo gimtąja kalba ir padėjo nacionalinės kultūros pamatus, galite juos suskaičiuoti iš vienos rankos: tai Alisher Navoi, Katib Chalabi, Ali ir Yavdat Pasha “.

„Baškirų istorija“

Akhmetzaki Validi Togan yra mokslininkas istorikas, tyręs daugialypę ir vientisą senovės ir viduramžių istoriją bei šiuolaikinę istoriją. Šio metodo jis laikėsi darbuose apie atskiras tautas, apie chazarus, chorezmus, mongolus, turkus ir jų valstybes. Tačiau būdamas baškyras, Validi visada laikė savo žmonių istoriją dėmesio centre, suteikdamas jai vietą bendruose darbuose. Jai jis skyrė specialią monografiją „Baškirų istorija“. Pagrindinėse knygose „Ibn-Fadlano kelionių įrašai“, „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“, „Įvadas į tiurkų istoriją“ jis nušvietė baškirų istoriją bendrosios turkų istorijos ir kultūros kontekste.
Ši tema vyravo net pradiniame jo kūrybos laikotarpyje - kūriniuose „Tarp burzianų baškirų“, „Apie mūsų dainas“, „Naujas kūrinys apie baškyrus“, „Senovės baškirų tarybų doktrina“, „Baškirų armija“ - ir praėjo kaip raudonas siūlas per visą kūrybą. Akhmetzaki, gerai žinantis savo gimtąją kalbą, papročius ir tradicijas, tautosaką, kultūrą ir žmonių istoriją, savo darbuose pateikė daug informacijos apie baškyrus, parodė jų svarbą bendrame turkų istoriniame ir kultūriniame procese. Jo moksliniame palikime liko daug puikių darbų. Šiuo atžvilgiu ypač vertingas yra straipsnis „Baškortas“, kuris buvo įtrauktas į antrąjį „Islamo enciklopedijos“ tomą (Stambulas, 1943 m.) Ir į Londone išleistą anglų kalbos enciklopediją.
Straipsnis „Baškortas“, parašytas A. Validi, buvo išsamiausias ir prasmingiausias iš užsienyje išleistos enciklopedijų medžiagos apie baškyrus.
Autorius pateikia daug konkrečių skaičių, datų ir pavadinimų, istorinių faktų ir informacijos. Jis remiasi Ptolemėjumi, rašo apie gentis, baškirų etnogenezę, jų istoriją viduramžiais, apie nepriklausomybės kovas ir sukilimus. Pateikiama bibliografija šia tema.
„Baškirų istorija“ - didelė monografija, pasirodžiusi dėl jo gyvenimo metu surinktos medžiagos ir išleista iki tų darbų, turi savo rengimo, rašymo ir publikavimo istoriją.
Kaip žinia, A. Validi Toganas 1954-1955 mokslo metais Stambulo universitete skaitė paskaitų ciklą „Baškirų istorija“. 1967–1968 mokslo metais jis tęsė juos pavadinimu „Tuiguns ir Bashkirs“. Baškirų istorija buvo atgaminta ir išplatinta studentams. Bet kokiu atveju, knygos „Zaki Validi Togan“, išleistos Stambule 1955 m., A. Validi Togano šešiasdešimtojo gimtadienio, bibliografijoje „Baškirų istorija“ nurodyta 21 -uoju numeriu.
Istorikui Amirui Yuldashbajevai pavyko per profesorių Isanbiką Togan gauti vieną baškirų istorijos teksto, redaguoto Validi ranka, egzempliorių, o jo vertime darbas buvo išspausdintas 1-7 žurnalo „Agidel“ numeriuose 1993 m. 1994 metais buvo išleista atskira knyga „A. Validi Togan. Baškirų istorija. Turkų ir totorių istorija “. Taigi „Baškirų istorija“ pirmą kartą buvo išleista baškirų kalba.
Turkijoje monografijos išleidimas buvo suplanuotas serijoje „Turkestanas“ antrame kūrinio „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“ tome kartu su kūriniais „Bibliografija apie turkų šalį“, „Miniatiūros ir komentarai Timuro ir timuridų laikotarpis “,„ Turkestano istorija “.
Šiandien originali „Baškirų istorijos“ kopija turkų kalba ir naudojamos medžiagos yra aplankuose, sunumeruotuose 9 ir 10 su pavadinimu „Medžiaga apie baškirų istoriją“, esančiame Ahmetzaki Validi Togan namų archyve Stambule.
„Baškirų istorija“ chronologiškai apima du tūkstančius metų - nuo mūsų eros pradžios iki dvidešimto amžiaus pradžios. Knyga sudaryta pagal chronologinį ir teminį principą. Jame pabrėžiami įvykiai, įvykę teritorijoje nuo Altajaus iki Dunojaus, nuo Vidurio Uralo iki Pamyro. Tyrinėdamas baškirų kilmę, jų teritorines, etnografines šaknis, A. Validi kalba apie Altajų, Vakarų Sibirą (mėlynieji turkai, Kipchako-Kimako komponentas), Šiaurės Kaukazą ir Juodąją jūrą (bulgarų-burzianų komponentas). Ypatingas dėmesys skiriamas senovės žmonių formavimui Uralo-Volgos regione, žemėse nuo Volgos iki Tobolio.
A. Validi Togan neapsiriboja chronologine ir teritorine baškirų istorijos apraiška. Jis turi visiškai naują žvilgsnį į mūsų istoriją, savo istorinę koncepciją ir atveria joje naujus aspektus. Štai kaip apie tai rašė garsus istorikas Rail Kuzeev: „Skaitant žinomo mokslininko A. Validi knygą„ Baškirų istorija “, stebisi baškirų likimas ir istorija, viskas, ką jie patyrė“.
Validi, kaip jis pats teigė knygoje „Istorinių tyrimų metodika“, tyrinėdamas senovės istoriją remiasi ne hipotezėmis, o skirtingais informacijos šaltiniais, tai yra, jis naudoja tikrą mokslinį metodą. Tai akivaizdžiai liudija atskirų skyrių pavadinimai: „Pirmoji informacija apie baškyrus“, „Baškyrai, kuriuos matė Ibn Fadlanas“, „Baškyrai Idrisio kūriniuose“. Jei iki šiol istorikai atskaito baškirų istoriją tik nuo IX amžiaus, remdamiesi arabų šaltiniais, A. Validi Toganas gilinasi į 700–800 metų erą. Kr., Remdamasis senovės graikų mokslininko Ptolemėjaus geografija. Informacijos apie baškyrus jis randa Kinijos šaltiniuose.
Originalus šioje knygoje buvo Validi žinia, kad dalis baškirų kartu su magjarais persikėlė į Majarstaną, dabartinę Vengriją, ir daugelį metų išlaikė savo kalbą, papročius ir tradicijas.
Jis turi savo nuomonę apie islamo plitimą tarp baškirų ir apie baškirų istoriją mongolų eroje. Validyje galite rasti informacijos apie įžymybes net atokiausiose istorinių veikėjų šalyse - baškiruose.
Beje, Baškirų istorijos moksle Baškirų valstybingumo, chanų ir jų pavaldumo, valdymo sistemos ir tarpvalstybinių santykių temos dar nėra tinkamai ištirtos. A. Validi bando įnešti šioms problemoms aiškumo. Tačiau jis daugiau rašo apie baškirų šalį Čingischano ir jo sūnų, Čingizo palikuonių laikais, apie chanatų hierarchiją, taip pat apie didįjį pasažo ir suzeraiteto konvenciją.
A. Validi objektyviau, istoriniu požiūriu, nušviečia baškyrų įžengimą į Rusijos valstybę.
Jo nuomonė skiriasi nuo oficialaus sovietinio požiūrio į Baškirijos prijungimo prie Rusijos savanoriškumą. Jis parodo, kad šis procesas yra būtinas ir reikalauja daug laiko.
Taip pat buvo natūralu, kad paskaitose apie kolonizacijos istoriją kursuose „Baškirų istorija“ dėmesys buvo sutelktas į baškirų kovos už nepriklausomybę istoriją. Baškirų sukilimus XVII – XVIII amžius A. Validi apibūdina kaip ilgiausią kovą prieš kolonialistinę politiką ir Rusijos valstybės priespaudą.
A. Validi nurodo glaudų ryšį tarp 1661-1663, 1681-1683, 1701-1709, 1720, 1735-1739, 1740, 1755 metų baškirų sukilimų, kurie kaip bangos išplito visoje teritorijoje ir buvo nukreipti prieš Rusijos plėtrą ir imigrantų srautas į Baškiriją su socialinėmis ir istorinėmis sąlygomis. Jis išsamiai aprašo Said Yagafar-bakhadir, Said-batyr, Kuchum, Akai-abyz, Aldar-batyr Isangilde, Murad Sultan-chan, Kilmek-abyz, Karakhakal, Batyrshi ir kitų garsių istorinių veikėjų veiklą ir didvyriškumą. karinių kalbų vadovas.
Knygoje „Baškirų istorija“ pateikiama svarbi informacija apie XIX - XX amžiaus pradžios istorinius įvykius, įskaitant musulmonų dvasinės administracijos formavimąsi, naujus imigrantų iš rusų, totorių, čuvašių, marių, mordovų ir atstovų srautus į Baškiriją. kitų tautų, kantonizmo laikotarpis, apie baškirų armiją, dvidešimto amžiaus pradžios revoliucijas, baškirų judėjimą. Jame išreiškiami originalūs pastebėjimai ir pažiūros, būdingos istorikui A. Validi.
Į K. Akhmerovo ir A. Charisovo rankas patekęs rankraštis „Baškirų istorija“ baigiasi skyriumi „Baškyrai paskutinių Rusijos revoliucijų laikotarpiu“ ir baigiasi 106 puslapiu apie pradžios įvykius. 1920 m.
Kaip rašo vertėjas Amir Yuldashbaev, autorius taip pat nurodė šiuos rankraščio turinio skyrius: „Nepriklausomas Baškirijos regionas. Maskvos kongresas. Baškiro regiono taryba. Pirmasis baškirų kurultai. Antrasis baškirų kurultai. Baškirų vyriausybė ir sovietai. Pasirengimas kovai kalnuose. Čekoslovakijos maištas. Pirmųjų baškirų pulkų sukūrimas. Susitikimai Alas-Ordoje ir Semipalatinske. Susitikimai Samaroje. Ufos valstijos taryba. Baškirai ir totoriai. Dideli planai sunkiais laikais. Demokratijos pralaimėjimas. Pokrovskio mūšis. Akhmerovskio mūšis. Yuraktau-Yanyrsky mūšis. Sermenų mūšis. Paaiškinimas su patarimais. Pirmosios Baškirijos dienos, kontroliuojamos sovietų. Sprendžiant iš šio turinio, skyriuje „Baškyrai paskutinių Rusijos revoliucijų laikotarpiu“ tezės forma, labai trumpai, buvo įvardyti 1905–1920 m. Jiems reikėjo skirti atskirus skyrius. Amyras Yuldashbajevas atrado 60 puslapių rankraščio tęsinio savo namų archyve Stambule 1995 m., Būdamas Turkijoje. Tačiau mūsų šalyje vertimas dar nepaskelbtas.
Apibendrinant reikia pasakyti taip: Akhmetzaki Validi knyga „Baškirų istorija“ tęsia didelių knygų apie tiurkų tautų istoriją seriją ir konkrečiai serijoje „Kolonizacijos istorija“ nagrinėjama vietinių žmonių, o ypač jų kovos už nepriklausomybę istoriją. Jame aprašoma baškirų istorija nuo seniausių laikų, nuo mūsų eros pradžios iki dvidešimto amžiaus pradžios. Jis atveria iki šiol nežinomus ar mažai žinomus mūsų istorijos puslapius, naujus jos aspektus ir siūlo savo koncepciją. Validi parodo sumanių darbų su istoriniais šaltiniais ir plačiai naudojamo lyginamojo istorinio metodo pavyzdį. Mokslininkas istorikas, žinomas visame tiurkų pasaulyje, taip atlieka savo šventą pareigą rašyti savo gimtųjų žmonių istoriją. Tačiau „Baškirų istorija“, kaip ir kai kurie kiti dideli kūriniai, liko nebaigta ir buvo įtraukta tik į dvidešimtojo amžiaus dvidešimtojo dešimtmečio įvykius. Matyt, mokslininkas istorikas negalėjo sau leisti aprašyti įvykių, nuo kurių buvo nuošalyje, ir jų gerai nežinojo.

"Atsiminimai"

Prisiminimus dažniausiai ima turtingos gyvenimo patirties turintys žmonės ir bet kokių svarbių įvykių dalyviai. Socialiniams ir istoriniams tikslams ypač svarbūs iškilių istorinių veikėjų, rašytojų ir mokslininkų atsiminimai, prisiminimai ir dienoraščiai. Jie vertingi, nes autorius asmeniškai atskleidžia savo pasaulėžiūrą, pasakoja apie savo gyvenimą ir kūrybą, vertina savo laiko įvykius. Žymaus valstybės veikėjo ir politinio veikėjo, didžiojo mokslininko Akhmetzaki Validi Togano knyga „Atsiminimai“ yra vienas iš daugelio vertingų socialinės ir istorinės reikšmės memuarų kūrinių. Šie atsiminimai išsamiai ir išsamiai pateikia jo ilgo ir sunkaus gyvenimo kelio, kovos už nepriklausomybę idėją, juose yra stebėtinai turtingos istorinės, kultūrinės ir dvasinės informacijos. Tai neįkainojami, neišsemiami pirminiai šaltiniai.
Tuo pačiu metu Akhmetzaki Validi Togan veikia ne tik kaip istorikas ir rašytojas -mokslininkas, apibūdinantis istoriją - jis veikiau yra istorinė asmenybė, kurianti istoriją. Jis yra žymus baškirų judėjimo kovos už autonomiją 1917–1920 m. Lyderis, tęsęs ją 1917–1920 m. Turkestane, o vėliau ir tremtyje. Iš šios pusės jo prisiminimai peržengia įprasto memuarų kūrinio rėmus ir pakyla iki ryškios istorinių įvykių kronikos lygio, kurio autorius pats buvo ideologas ir dalyvis. Tai patvirtina pati knygos „Atsiminimai“ paantraštė: „Turkestano ir kitų rytų musulmonų turkų kova už tautinį egzistavimą ir kultūros išsaugojimą“.
Apskritai knyga „Prisiminimai“ ir moksliniai darbai „Šiuolaikinis Turkestanas ir jos naujausia istorija“ bei „Baškirų istorija“ tapo tarsi išraiška pasitelkus prisiminimus ir literatūrines bei žurnalistines jo kovos istorijos priemones. už nepriklausomybę Baškirijoje ir Turkestane, kurią jis perėjo per savo širdį ir visą savo tikrovę bei sudėtingumą parodė savo kūryboje. Pavyzdžiui, dalis, likusi „Baškirų istorijoje“ rankraščio pavidalu, susijusi su 1917–1920 m., Publikuojama „Atsiminimuose“ pavadinimais „Politinis gyvenimas 1916–1918 m.“ Ir „Penkiolika mėnesių bendradarbiavimo“. su sovietais (1919–1920). “, Ir šitame trečiame ir ketvirtame skyriuose išsamiai aprašomi įvykiai, įvykę šiuo laikotarpiu Baškirijoje. Penktajame dideliame skyriuje „Kova Turkestane“ Turkestano tema nagrinėjama nuodugniai.
„Prisiminimai“ taip pat yra esminis memuaras, kuriame apibendrinama pusė Akhmetzaki Validi gyvenimo, revoliucinė visuomeninė ir valstybinė veikla, jie atspindi jo mintis apie tą laikotarpį, patirtį, socialines-politines, dvasines pažiūras. Knygoje išsamiai aprašoma autoriaus vaikystė ir studijos, jo dalyvavimas nacionaliniame išsivadavimo judėjime Baškirijoje, Rusijoje ir Turkestane, emigracija, įkurta 1925 m.
Tai apima 35 gyvenimo metus - lygiai pusę autobiografinių pastabų.
Prisiminimai turi savo foną. Tokių istorinių asmenybių kaip Akhmetzaki Validi gyvenimo kelias neabejotinai yra pati istorija, o jų prisiminimai - gyvenimo pamoka kitiems.
Sunku tiksliai pasakyti, kada tiksliai mintis parašyti atsiminimus kilo A. Validi. Žmogus, turintis gerą atmintį, protingas, įžvalgus, Akhmetzaki, matyt, prisiminė viską, ką matė ir žinojo. Tačiau dažniausiai prisiminimai rašomi senatvėje, tarsi apibendrinant turtingą gyvenimo patirtį. A. Validi nusprendžia imti prisiminimus, dar nespėjęs peržengti trisdešimties metų ribos. Jis kažką prisimena, kažką įdeda į sąsiuvinį. Kaip istorikas, jis gerai suprato dokumentų reikšmę, nuo 1917 m., Nuo Baškirų nacionalinio judėjimo pradžios, vėliau autonomijos paskelbimo, vyriausybės ir kariuomenės sukūrimo, jis visada saugojo atskirus dokumentus arba juos perrašė. Vėliau jis tai darė Turkestane.
Bėgdamas tremtyje 1923 m., A. Validi ir jo kolega Fatkhelkadir Suleimanov sugebėjo užšifruoti ir išimti tam tikrus dokumentus, o kiti per patikimus pirklius buvo perkelti į Afganistano Bukharos ambasadą. Didžioji dalis valstybės archyvinės medžiagos ir paties A. Validi įrašai, anot jo, buvo išsiųsti į Irkutską eksportuoti į Rytus ir Japoniją ir ten įstrigo.
Kai kuriuos vertingus dokumentus galima pervežti į Suomiją per tautietį Usmaną Tukumbetovą. Jiems patiems su F. Suleimanovu pavyko išsaugoti ir per Indijos vandenyną į Vakarų Europą eksportuoti dešimt skrynių su knygomis ir rašytiniais šaltiniais.
Mokslininkas gerai žinojo: istorikas be dokumentų ir pirminių šaltinių kaip be rankų. Prisimenant prisiminimus taip pat sunku pasikliauti vien atmintimi - būtina remtis tam tikra informacija. Štai ką jis rašo apie pirminius sau svarbius šaltinius ir darbą su jais: „Kartą, apmąstydamas savo planą rašyti šiuos atsiminimus, perėjau ir įvedžiau į sistemą Berlyne sukauptus popierius, peržiūrėjau rusų emigrantų spaudą , taip pat jau išleistą sovietinę periodiką. po mūsų išvykimo iš Turkestano (1923 m. kovo mėn.). Tvarkydamas savo užrašus pastebėjau, kad pradedu pamiršti kai kuriuos vardus. Todėl nedelsdamas pradėjau sudaryti šimtų žmonių iš baškirų, totorių, uzbekų, kazachų, kirgizų, turkmėnų, bucharų ir chivanų sąrašą sąrašą su informacijos apie tai, iš kokios šeimos jie atvyko ir kuriame kaime ar kišlako jie gyveno, kur studijavo, kokias pareigas atliko per išsivadavimo kovą. Trumpas šių nacionalinių lyderių ir karininkų biografijas, kurias dabar iki paskutiniųjų sunaikino bolševikai, aš surašiau apklausdamas studentus ir žurnalistus, kurie tuo metu buvo Berlyne. Dėl to buvo sukaupta itin vertinga informacija, o jei turėčiau laiko, ją išleisčiau kaip atskirą knygą.
Dar prieš išvykdamas iš tėvynės užsirašiau atskirus įvykius ir faktus, neminėdamas pavardžių ir vietovių, nes reikėjo atsižvelgti į tai, kad šie įrašai gali atsidurti raudonųjų rankose ir padaryti nepataisomą žalą žmonėms juose minimas. Dabar aš atkūriau visų užrašų veikėjų vardus ir įvykių vietas. Šiuo metu tik šių Berlyno įrašų dėka galiu parašyti savo atsiminimus. Padedant Vidurinės Azijos studentams, mums taip pat pavyko gauti Turkestano periodikos “.
Pirmoji trumpa prisiminimų versija buvo parašyta jo beveik keturiolikos mėnesių rezidencijos Berlyne metu nuo 1924 m. Vasario iki 1925 m. Tačiau jis neskubėjo publikuoti šių prisiminimų net persikėlęs ir pradėjęs darbą Turkijos universitete. Priežastis paaiškinama tuo, kad neįmanoma rasti leidėjo. Bet atrodo, kad tai daug giliau. Pirma, tuo metu Turkijoje jie nebuvo ypač suinteresuoti muhajirų-emigrantų darbais apie kitų tiurkų tautų istoriją ir gyvenimą. Antra, Validi, matyt, daugiau galvojo apie tai, kaip paskelbti savo atsiminimus, kad nepakenktų likusiems kovos už nepriklausomybę bendražygiams.
Bet kokiu atveju Nazmiya-khanum Togan į vokiečių mokslininko Friedricho Berngolto klausimus Ankaroje 1979 m. Pateikė tokį atsakymą: „Anksčiau Turkijoje jie nebuvo ypač suinteresuoti už šios šalies ribų gyvenančiomis tiurkų tautomis. Šis požiūris egzistuoja ir šiandien. Dėl šios priežasties Zaki Bey negalėjo rasti leidėjo savo prisiminimams. Antra, jis pats neskubėjo jų publikuoti, nes bijojo žmonių persekiojimo Rusijoje, jei juos pavadintų. Pavyzdžiui, jis žinojo pavardes tokių žmonių, kuriuos komunistai galėjo uždaryti į kalėjimą arba išsiųsti sunkiam darbui už santykius su Zaki Validi. Todėl buvo nuspręsta apie juos nerašyti “.
Ir vis dėlto Akhmetzaki Validi, pasitaikius progai, nuolat papildė savo prisiminimus, patikslindamas įvykių datas, biografijas ir konkrečių žmonių likimus.
Ir taip trisdešimt metų juose buvo daromi nauji įrašai ir dedami į apatinį stalo stalčių.
1957 m., Lankydamasis Jungtinėse Amerikos Valstijose paskaityti istorijos, jis užmezga draugiškus santykius su amerikiečių mokslininku, kuris, susidomėjęs atsiminimais, pataria juos publikuoti. Matyt, pats Validi mano, kad toks laikas atėjo, ir įkvėpęs imasi verslo. Jis ilgai ir kruopščiai dirba Kalifornijos Stanfordo universiteto fonduose ir Hooverio instituto bibliotekoje: susipažįsta su visa rusiška A.F.Kerensky surinkta medžiaga, kuria mikrofilmus iš straipsnių iš Rusijos ir Vidurinės Azijos laikraščių. Kitais metais Akhmetzaki vėl atvyksta į Ameriką ir dirba su šaltiniais. Pasak „Nazmii-khanum“, Zaki Validi Togan nuo septynių iki aštuonerių metų sunkiai dirbo, kad papildytų ir pagerintų Zaki Validi „prisiminimus“.
Jis nori, kad jie savo išsamumu ir patikimumu, vertė skaitytojui nebūtų prastesni už anksčiau publikuotus mokslinius darbus. Baigęs darbą su jais, jis duoda prisiminimus bendraminčiams emigrantams, aprašytų įvykių dalyviams, skaityti. „Kad įsitikinčiau knygoje pateiktos informacijos teisingumu, daviau ją savo kovos draugams Abdelkadirui Inanui, Kozhaoglu Usmanui, Gabdullai Taymasui, taip pat iš mudžahedų Širmukhammedo ir Barpy Khaji, kurie vadovavo Kirgizai, paskaityti “, - prisiminė jis. - Daugelį dokumentų ir dokumentų iš revoliucijos laikų, eksportuotų šifruota forma į skirtingas šalis, mes skaitėme 1943 m. Vokietijoje su savo tautiečiais, kurie buvo sugauti. Berlyne gavau daug informacijos iš jų pačių. Juos į Turkiją atvežė mūsų didysis ambasadorius Berlyne, velionis Saffet Arykan Bey “.
Taip pat bus tautietis, kuris imsis knygos išleidimo. „Pagaliau buvo žmogus, mano tėvynainis, kuris, baigęs licėjų, sugebėjo sėkmingai dirbti ir užsidirbti kapitalo, parodė norą man padėti, tačiau su viena sąlyga - neminėti jo vardo“, - sako jis. knygos pratarmė.
Atsiminimai kaip atskira knyga buvo išleisti 1969 m., Likus metams iki autoriaus mirties. Taigi Validi mirė, pamatęs savo daugelio metų darbo publikaciją ir atlikęs dar vieną svarbią misiją.

Pastaraisiais metais

Septintame-aštuntajame dešimtmetyje A. Validi Togan dirba su precedento neturinčia veikla. Jis skuba greičiau užbaigti kelis didelius darbus ir imasi naujų, kol sugeba beveik kasdien skaityti paskaitas studentams, patarti magistrantams, organizuoti ir dalyvauti tarptautiniuose kongresuose, skaityti paskaitų-pranešimų ciklą universitetuose Anglijoje, Vokietijoje, Amerikoje, Pakistane savo valstybinėmis kalbomis. Jis turi aukštą prestižą pasaulyje.
Net būdamas aštuntasis dešimtmetis jis nesijaučia pavargęs ir toliau dirba atkakliai ir įkvėptas, tarsi būtų atėjęs amžinai, ir iki paskutinių dienų garbina mokslą. Kiekviena minutė yra svarbi, kiekviena darbo diena. Kaip prisiminė jo šeimos nariai, jis galėjo dieną ir naktį sėdėti prie savo stalo. Jis taip pat moka vertinti poilsio laiką, vasaros mėnesiais mėgsta praleisti su šeima jūros pakrantėje, o žiemą - slidinėti su Nazmia kalnuose.
A. Validi Toganas teikia didelę reikšmę jo atidarytai turkų tautų istorijos mokslo mokyklos plėtrai rytietiškose studijose ir talentingų jaunų specialistų rengimui. Kelis dešimtmečius jis Stambulo universitete rengė šimtus istorikų ir mokslininkų. Istorikai Fahretdinas Kyrzyoglu, Mustafa Kafaly, Tunzheris Baykara, Abdelkadiras Donukas, Gulchinas Chandarlioglu, Mahmedas Saray, Yuzo Nagata (Japonija) ir kiti jo šakalai, kurie mokėsi jo vadovaujamoje aukštojoje mokykloje ir apgynė daktaro disertacijas. Egėjo jūros universiteto profesorius Tunjeris Baikara daug dirba tiriant ir propaguojant savo mokslinį paveldą. 1993 metais Stambule buvo išleista jo monografija „Zaki Validi Togan“.
Istorikas Amiras Yuldashbajevas, susitikęs ir kalbėjęs su kai kuriais pavadintaisiais Shakirds of Validi, liudija, kad jie labai gerai kalba apie savo mokytoją, atkreipia dėmesį į jo gilias žinias, nesavanaudiškumą moksle ir reagavimą.
Turkų mokslininkas profesorius H. Atsyzas, daugelį metų gerai pažinojęs A. Validi Toganą, viename iš 1969 m. Paskelbtų straipsnių rašo: „Mano mokytojas, nepaisant aštuoniasdešimties metų, gyvena turtingą gyvenimą: jis dalyvauja jų darbe. banketai, šaho kvietimu, keliauja į Iraną, rengia publikacijai savo vertingiausius kūrinius, paremtus per šešiasdešimt metų surinkta medžiaga; aktyviai susirašinėja su Europos, Amerikos, Indijos, Pakistano, Japonijos ir net Mongolijos mokslininkais. Mano mokytojas atsako į jų klausimus, siunčia jiems informaciją iš kai kurių šaltinių iš savo archyvo.
Kartą jo paklausiau: „Kodėl tiek daug laiko skiriate atsakymams į jų kalbas?“. Ir jis atsakė tik jam būdinga tarme (tai yra artima baškirų kalbai. - G.Kh.): "Aš tuo gyvenu!"
Taip, A. Validi Toganas gyveno mokslo labui, todėl visada bendravo, susirašinėjo su mokslininkais. Mokslas yra jo gyvenimas. Visa esmė.
Jis vis dar imasi viešųjų reikalų, užsiima naujų programų rengimu, mokslo krypčių atradimu ir naujų mokslinių draugijų kūrimu. Naudodamasis savo autoritetu, jis padeda spręsti gyvenimo problemas, kurias kelia tautiečiai iš skirtingų šalių ir net tam tikros tiurkų tautų grupės. Pavyzdžiui, jam dalyvaujant sėkmingai išspręsta klajoklių kazachų genčių grupės perkėlimo iš Afganistano į Turkiją problema. Neatsitiktinai A. Validi vis dar yra dėkingas tūkstančiams kazachų šeimų Stambulo ir Bursos miestuose bei dabartiniams Turkijos Salohle, Konya ir Adan regionams, kurių nariais tapo daugiausia išsilavinę specialistai ir prekybininkai. „Zaki Validi buvo žmogus su geležine valia ir nenuilstama energija“, - sako profesorius Tunjeris Baikara. Apskritai visi mūsų tautiečių kolegos džiaugėsi aštuoniasdešimtmečio mokslininko efektyvumu, minties aiškumu ir atmintimi.
Validi Toganas vedė dienoraščius iki gyvenimo pabaigos. Jis kruopščiai užrašė visus įvykius į sąsiuvinį, atrastų šaltinių ir dokumentų turinį bei retus rankraščius. Šios medžiagos buvo kaupiamos būsimam darbui. Jis planavo naudoti dienoraščio įrašus antroje „Atsiminimų“ dalyje. Dabar šie įrašai saugomi turtingame mirusiojo archyviniame fonde ir jais remiantis galima spręsti apie jo tiriamąjį darbą, atkurti mokslininko gyvenimo ir mokslinės veiklos kroniką. „Zaki Validi kaip žmogus su visa savo esme buvo patrauktas istorinio judėjimo centro“, - rašė T.Baykara. „Todėl jis niekada neišmetė nė vieno dokumento, laiško ar būtino popieriaus. Jis žinojo, kaip juos išlaikyti tinkamos būklės. Taigi jis parodė save, viena vertus, tikras istorikas, kita vertus, jis pats gali būti vadinamas naudingu istorijos veiksniu “.
Šioje pusėje vertingiausi šaltiniai tiriant daugelį 1919–1970 m. Laikotarpio problemų bus Togano dokumentai. Todėl Zaki Validi, kaip dokumentų ir žinių saugotojas, užima vieną iš neįkainojamų vietų tarp tiurkų istorikų.
Kad suprastume, kokį gyvenimą jis gyveno, pereikime prie A. Validi dienoraščio įrašų, kuriuos jis padarė paskutiniais gyvenimo mėnesiais, pirmoje 1970 m.
1970 m., Sausio 8–16 d. Išvykau į Ankarą dalyvauti Turkijos židinio kultūros draugijos susirinkime. Amin Bulgich, Takhsin Ishrai, Navzad Yalchintash kalbėjo apie „turkišką židinį“.
Grįžo sausio 11 d. Miegančiame automobilyje - 144, grįžtant - 154 liros. Viešbutis „Baikalas“ - 69 liros.
Sausio 27 d., Antradienį, fakulteto posėdyje buvau išrinktas Islamo studijų instituto direktoriumi. Slaptame balsavime 26 balsai buvo prieš, 30 - už.
Vasario 4 -ąją bendrovės „Koch“ autobusu išvykau į Antaliją. Apsigyvenome su Nazmiya viešbutyje „Atlas“ netoli Muitinės. Savininkas yra Amin Bey.
Dvivietis kambarys - 30 litų. Mano sveikata gera, oras čia nuostabus. Skauda tik šlapimtakį.
Vaizdas į Bego kalną gražus.
Vasario 22-28 dienomis ilsėjausi Uludage. Sustojau dideliame viešbutyje. Man pavyko slidinėti Fastinsky ketera. Sveikatos būklė, šlovė Dievui, yra labai gera. Lipdamas į kalną nepatyriau jokių sunkumų. Tai yra, mano sveikata nėra blogesnė nei prieš dvejus metus.
Dirbu komentarus dastanui apie Oguzą.
Grįžau namo kovo 1 d. Kalnai teigiamai veikia mano sveikatą.
1970 m. Kovo 10 d Šiandien Adene mirė Mujahid Shirmukhammed-bey iš Turkestano.
Kovo 26 d. Dieną praleido kartu su profesoriumi Montgomery Watt, Bosworth ir Fahid Izdor iš Edinburgo.
Kovo 31 d. Vakarieniavome šiandien su profesoriumi Adamsu, atvykusiu iš Kanados į Omur Yogordun.
Balandžio 6 d. Šiandien įsidarbinau Jerrakh-Pasha klinikoje, kad atlikčiau prostatito operaciją. Tegul Dievas padeda!
Balandžio 15 d., Trečiadienis. Atliko operaciją. Tūkstantis ačiū Dievui, tegul viskas bus gerai.
Gegužės 4 d., Pirmadienis. Mane išrašė iš ligoninės ir grįžau namo.
Ačiū Dievui. Tikiuosi, kad skausmas šlapimo takuose sustos.
1970 m. Birželio 2 d. Šiandien pradėjau dėstyti. Su šia prostata dirbau du mėnesius. Viešpaties dėka aš atsigavau. Ačiū jam “(Tunzher Baikara. Zaki Validi Togan. Ufa, 1998, p. 174.)
Tai paskutiniai A. Validi Togan dienoraščio įrašai. Kaip matote, jis buvo aktyvus iki gyvenimo pabaigos ir atliko kasdienę veiklą. Ėjau į susitikimus ir susitikimus. Jis studijavo dastaną apie Oguzą ir net būdamas 80 metų slidinėjo kalnuose. Jis lengvai patyrė operaciją ir greitai atsistojo.
Tačiau po kurio laiko liga vėl pablogėja, jo būklė blogėja. Antros operacijos atlikti buvo neįmanoma. Sprendžiant iš Nazmii-khanumo istorijos, Akhmetzaki, nepaisydamas sunkios būklės, išlipa iš lovos ir, priešingai nei uždraudė žmona, pats eina į tualetą. Po to, atrodo, prasideda komplikacija. "Kodėl tu leidai jam atsikelti?" Jie paklausė jos. Nazmiya-khanum atsakė: „Ar žmogus, kuris kažkada nepakluso Stalinui ir Ataturkui, manęs klausys? Visai gali būti, kad taip buvo: Akhmetzaki, niekam niekada nenulenkęs galvos, mirties valandą, galima sakyti, sutiko ant kojų.
Akhmetzaki Validi Togan širdis sustojo 1970 m. Liepos 26 d. Šeštą valandą ryto. Jo dukra Isanbika ir sūnus Subedei, dirbę Amerikoje, sugeba atvykti prieš mirtį ir atsisveikinti su tėvu. Velionis yra palaidotas garsiojoje Bayazido mečetėje ir palaidotas Stambule, senovinėse Karajalakhmet kapinėse, dalyvaujant daugeliui mokslininkų, visuomenės ir valstybės veikėjų.
Ant marmurinio paminklo virš kapo, šalia kurio Nazmiya-khanum vėliau rado paskutinį prieglobstį, iškalta: „Baškyras iš Kuziano profesoriaus Zaki Validi Togan“ ...

Enciklopedijos mokslininkas

Akhmetzaki Validi Togan dėl savo įvairiapusės mokslinės veiklos pagrįstai laikomas mokslininku, turinčiu enciklopedinių žinių socialinių mokslų srityje. Kalbėdamas rytietiškai, jis yra enciklopedinis mokslininkas. Pagrindinis jo gyvenimo verslas yra istorija, tačiau kartu jis turi būti vadinamas orientalistu, turkologu, kalbininku, literatūros kritiku, folkloristu.
Apibūdindami jo pagrindinius istorinius darbus, bandėme parodyti A.V. Toganas kaip mokslininkas ir istorikas. Jis anksčiau nei kiti pradėjo studijuoti tiurkų tautų istoriją ir manė, kad tai derinama su archeologija, archeografija, istorine geografija, numizmatika, etnografija, filologija, tekstologija ir kt. Ir tai rodo jo enciklopedinių žinių platumą. Tai yra, galime sakyti, kad V. Toganas yra turkologas plačiąja to žodžio prasme.
Akhmetzaki Validi Togan, kaip enciklopedijos mokslininko, sugebėjimai ypač aiškiai pasireiškė rengiant daugiasluoksnę informacinę knygą „Islamo enciklopedija“, išleistą Turkijoje 40-50-aisiais. Jis yra vienas iš šio fundamentinio darbo iniciatorių, organizatorių ir autorių, taip pat vienas iš programos, struktūros ir enciklopedijos žodynų įrašų sudarytojų.
Grįžęs iš Vokietijos į Turkiją 1939 m., A. Validi aktyviai ėmėsi darbo: vienas po kito parašė didelius straipsnius enciklopedijai. Tai tampa pavyzdžiu ir kitiems autoriams. Daugiau nei trys dešimtys šių straipsnių yra reikšmingas kūrinys ir savo apimtimi gali sudaryti vieną svarų enciklopedijos tomą.
A. Validi parašytų enciklopedinių straipsnių temos labai įvairios. Kartu su straipsniais apie istoriją, istorinę geografiją yra straipsnių apie tautas, klanus ir gentis, miestus ir pavienius asmenis. Jų apimtis, viršijanti žinyno apimtį, atitinka atskiros monografijos apimtį, kuri galėtų tapti puikiu atradimu mokslui. Štai kodėl tiurkų studijų mokslininkai iš viso pasaulio labai vertino A. Validi Togan enciklopedinių straipsnių seriją. Neatsitiktinai tiurkų kalba išleista „Islamo enciklopedija“ netrukus buvo išversta į anglų kalbą ir išleista Londone, sulaukusi pasaulinio populiarumo.
AV Toganui, kaip mokslininkui enciklopedistui, ryškiausiai būdinga tai, kad jis visapusiškai atskleidžia temas ir problemas (ar pagrindiniai darbai, atskiri straipsniai, ypač „Islamo enciklopedija“) iš istorinių, etnografinių, geografinių, filologinių, ekonominių , politiniais ir kitais požiūriais. Tuo pačiu metu jis turi daug specialių kūrinių, skirtų ne tik istorijai, bet ir etnografijai, istorinei geografijai, literatūrai, folklorui, menui, kalbotyrai. Taigi jo žinios ir mokslinė kompetencija yra labai aukšta visose socialinių mokslų srityse.
Labai tikslus ir aukštas A.V. Toganą pasakoja Herbertas Janskis: „Zaki Validi Toganas aprašė Turkestano istoriją nuo seniausių laikų iki dabartinės valstybės, pateikė gilios etnografinės ir kitos apibendrintos informacijos apie tiurkų tautas, studijavo istorinę šalių geografiją, įskaitant daugybę Turkestanui skirtų kūrinių, Azerbaidžanas - ir tai yra jo didelis nuopelnas mokslui. Išskyrus jį, niekas negalėjo parašyti tokių aukšto lygio darbų. Tam reikėjo gimti toje žemėje, kurioje gimė A. Validi, ir augti tokiam gabiam, koks buvo. Pavyzdžiui, straipsniai apie Alisher Navoi, Biruni, Amu-Darya, apie Baškirą, Chazarus, Beratą ir Khorezmą, įtraukti į „Islamo enciklopediją“, tik jis galėjo rašyti taip giliai moksliškai. Būtent Zaki Validi, kaip niekas kitas, sugebėjo giliai ir visapusiškai studijuoti, suprasti ir komentuoti Ibn Fadlan, Biruni veiklą “.
Taigi A. Validi Rytų studijų moksle pristatė savo naują požiūrį, naujus bruožus, bruožus ir, be jokios abejonės, tapo pirmuoju jo žinovu. Tai galima pavadinti gyva daugelio mokslų srities enciklopedija, ir šiuo požiūriu Ahmetzaki Validi Togan yra fenomenalus reiškinys.

Orientalistas

Ahmezaki Validi Toganas, giliai įsisavinęs islamo mokslą, istoriją, gerai žinojęs ir studijavęs Rytus, teisėtai laikomas ir orientalistu.
Z. Validi daug jėgų skyrė rytų studijų plėtrai. 1953 m. Jis siekia sukurti Stambulo islamo institutą. Kaip jau minėjome anksčiau, jis buvo paskirtas šio instituto direktoriumi, kur tiesiogiai vadovauja islamo religijos, istorijos, musulmonų kultūros, Rytų istorinės geografijos studijoms; siekia išplėsti problemų, susijusių su Rytų studijomis, spektrą. Jis pirmasis susistemino duomenis apie Artimųjų ir Tolimųjų Rytų šalių istoriją ir kultūrą.
XXII Tarptautinis orientalistų kongresas, surengtas Turkijoje 1951 m., Vadovaujamas tiesioginio A. Validi Togano, atskleidė pagrindines kryptis, taip pat svarbiausias Rytų studijų mokslo raidos problemas. Savo įžanginėje kalboje kongreso atidarymo metu V. Toganas pažymėjo: „Šis forumas yra labai svarbus mūsų nacionalinei kultūrai ir nacionalinei istorijai, jis atskleis naujas mokslo kryptis ir paspartins tiriamąjį darbą“.
A. Validi Toganas taip pat aktyviai dalyvauja 50-60-aisiais vykstančiuose eiliniuose tarptautiniuose orientalistų kongresuose. skirtingose ​​šalyse, skaito pranešimus apie pagrindines Rytų studijų problemas.
A. Validi Toganas buvo vienas iš pagrindinių XXVI tarptautinio orientalistų kongreso, vykusio Indijos sostinėje Delyje, vadovavimo. Brošiūroje „Tarptautinis orientalistų kongresas Delyje“ jis rašo: „Kiekvienas tarptautinis mokslinis forumas, įvykęs per du mūsų amžiaus ketvirčius, yra labai svarbus. Tai ne tik dar vienas triukšmingas orientalizmo ar Rytų studijų įvykis, ir mes vis dar negalime iki galo suprasti, koks svarbus šis reiškinys yra Vakarų ir Rytų santykiuose. Bet kokiu atveju, nuo XIX amžiaus Rytų studijos tapo moksliniu judėjimu pasauliniu mastu “.
A. Validi Toganas seka Rytų studijų raidos istoriją, kuri, atsiradusi XIX amžiuje kaip viena iš filologijos srovių, mūsų amžiuje virto mokslu, kuris įsisavino visas žinių šakas. Jei anksčiau Rytų istorijos ir kultūros studijas atliko Vakarų šalių atstovai, daugiausia Europos mokslininkai, dabar Rytų mokslininkai užsiima Rytais, o tai rodo glaudaus ryšio ir savotiškos vienybės atsiradimą. tarp Vakarų ir Rytų mokslų.
Šiame kongrese A. V. Toganas susitinka su Indijos vadovu, garsiuoju Jawaharlal Nehru. Pasibaigus dešimt dienų trukusiam kongresui, jis tapo artimas ir bendravo su kolegomis - mokslininkais -orientalistais, susitiko su sovietų delegacijos mokslininkais. Laisvomis dienomis ir vėliau, pasilikęs kelias dienas po kongreso, jis lanko Delio centrinę biblioteką, Haidarabado, Aligerio, Patnos ir Rampūro muziejus ir archyvinius fondus. Taigi V. Toganas iš Indijos fondų studijuoja daugybę medžiagų ir atneša jų kopijas. Ten prie jau sukauptų medžiagų jis prideda senų ranka rašytų medžiagų, renka spalvotų piešinių kolekciją ir sujungia 244 miniatiūrinius pavyzdžius.
Pažymėtina, kad paskutiniuosius dešimt A. Validi Togano gyvenimo metų jis ypač daug dirbo rytų studijų srityje, atiduodamas visas jėgas užbaigti darbus apie islamo istoriją, rytietiškas miniatiūras.

Turkologas

Akhmetzaki Validi Togan yra žinomas tiurkų studijų srities mokslininkas. Kartu su tiurkų istorija jis kruopščiai studijuoja tiurkų filologiją. Jis gali būti vadinamas literatūros kritiku, folkloristu ir kalbininku vienu metu. Taip pat kruopščiai ir kruopščiai jis studijuoja literatūros, tautosakos, meno, kalbos istoriją ir teoriją, o svarbiausia - taiko lyginamuosius istorinius ir sudėtingus tyrimo metodus. Todėl visiškai natūralu, kad mokslininko tyrimų ratas apima daugelį pagalbinių disciplinų, tokių kaip kultūros studijos, etnografija, archeologija ir paleografija.
A. Validi Toganas - tikras žodžių meno žinovas, gebantis pavaizduoti ir perteikti grožį; kalbant apie literatūrą, liaudies meną, liaudies melodijas, dainas, jis visada prisistatydavo kaip subtilaus poetinio skonio žmogus. Matyt, visa tai kyla iš jo sielos prigimties, nuoširdžios meilės muzikai ir menui. Toks poetiškas gamtos, pasaulio, žodžių iš vaikystės suvokimas su motinos pienu buvo įsiurbtas į jo kraują, protą ir širdį.
Knygoje „Atsiminimai“ jis rašo, kad nuo vaikystės užaugo, įkvėptas liaudies dainų ir melodijų. Šį literatūros, poezijos suvokimą ir garbinimą jame išugdė mama, madrasah pamokos, žodžių meistrai, knygos. Ypač giliai į jo sielą įsiskverbė senovės tiurkų poezija, Akhmeto Yasavi paveldas, Attaro rubai ir persų kalba Rumi, turkų Navoi; ne mažiau įtakos turėjo žodžio meistrai, kurių jis klausėsi (pavyzdžiui, palaimintasis mullas). Na, jis jaunystėje bendravo su Gabdulla Tukai, Mazhit Gafuri.
Poezija, kurią Validi išmoko nuo vaikystės, pakeitė jo vidinį pasaulį, lydėjo jį visą gyvenimą; poetinės eilutės pokalbiuose su draugais, mokslininkai ne tik papuošė jo kalbą, padarė ją perkeltine, bet visada buvo paguoda, džiaugsmas liūdesio, melancholijos ir rūpesčių akimirkomis.
Tačiau ypač atkreiptinas dėmesys į tai, kad Akhmetzaki Validi mėgsta ne tik poeziją, jis giliai ir visapusiškai tiria didžiųjų poetų (kurių eilutes jis žinojo mintinai) gyvenimą ir kūrybą, tai yra, jis tampa literatūros mokslininku visa prasme. žodis. Literatūros kritikai vertingi buvo jo darbai apie sufijų literatūrą, Ahmetą Yasawi, Allayar Sufi, Alisher Navoi, Jalaletdin Rumi, Haydar Mirza, Lutfi, Muhammad Iqbal ir kt.
Knygose, skirtose tiurkų tautų istorijai, tai yra bet kokiame istoriniame kontekste, Validi atidžiai seka kiekvieno laikotarpio kultūros ir literatūros būklę, jų augimą, nacionalines menines savybes, nustato vertą vietą ir įvertina garsių rašytojų kūrybą. . Todėl atskiri specialūs mokslininko darbai ar jų dalys, skirtos sufijų, uigūrų, chagatų, kazachų ir kitoms tiurkų literatūroms, išsiskiria monografiniu išbaigtumu ir išsamumu.
A. Validi ypatingą svarbą teikia Orchono-Jenisejaus užrašų ir senovinių uigūrų raštijos paminklų studijoms, seka siužetą apie Alp Tongą ir Kulteginą. Savo monografijoje „Įvadas į tiurkų istoriją“ jis pateikia sistemingą tiurkų literatūros periodizavimą nuo seniausių laikų iki XVI a. Tačiau ypač giliai jis studijuoja viduramžių literatūrą. „Turkų literatūra, parašyta uigūrų ir arabų kalbomis mongolų laikais, ypač valdant Timūrui ir jo sūnams timuridams, išaugo iki turkų istorijoje iki šiol nematyto didžio nacionalinio kultūrinio judėjimo lygio, kuris tikriausiai yra pagrįstas apie didįjį islamo-tiurkų kultūrinį judėjimą, prasidėjusį karahanų eroje “,-sako jis apie šią erą. A. Validi giliai analizuoja Balasagunskio kūrybą „Kutadgu belik“, parašytą 1070 m., Mahmudo Kašgario žodyną „Divani lugat it-Turk“, Mahmudo Zamakhshari knygą „Makaddimat ul-adip“ (XII a.). Jis mini Timuro valdymo eros poetus, kurie rašė arabų ir persų kalbomis: tai Amir Sayfetdin Kukuz, Khalili Mirza, Arslan Khuzha Tarkhan; taip pat kalba apie tokius literatūros paminklus kaip „Tarihi Yasa“ ir „Juvaini Tarihi“.
„Kaip ir mūsų laikais tarp išsilavinusių žmonių, manoma, kad svarbu mokėti bent tris Europos kalbas, taip ir tarp išsilavinusių turkų XIV-XI a. buvo laikoma privaloma mokėti arabų ir persų kalbas “, - rašo A.V.Toganas. - Klasikiniai iraniečių poetai, tokie kaip Ferdowsi, Nizami, Khusrau, Doh-Dakhlevi, buvo lygiai taip pat vertinami išsilavinusių XV amžiaus žmonių, kaip ir mūsų laikais gerbiama europinė Gėtės, Hugo, Šekspyro ir kitų klasikų klasika. Jei nebūtų pasirodžiusi turkų nacionalinė literatūra, daugelis ryškių turkų asmenybių būtų pristatytos kaip iraniečių klasika. Bet atsirado tokia literatūra. Uigūras Alisher Navoi, kilęs iš didžiosios Timuridų giminės, laikomas nacionalinės tiurkų literatūros Centrinėje Azijoje įkūrėju.
A. Validi Toganas trumpai apžvelgia viduramžių turkmėnų, azerų ir turkų literatūrą. Jame kalbama apie visuotinės tiurkų kalbos ir vietinių tiurkų kalbų problemas. Jis daug dėmesio skiria šio laikotarpio sufijų literatūros studijoms. Taigi, atsižvelgiant į turkų istoriją kaip visumą, A. Validi vienu metu atspindi tiurkų literatūros būklę ir raidą viduramžiais.
AV Toganas vėl grįžta prie šios temos savo specialiame darbe „Centrinės Azijos turkų literatūra“. Šis darbas vokiečių kalba publikuojamas Vokietijos žurnale „Handbuch der Orientalik“.
Šiame darbe autorius kelia klausimus apie kalbą, šaltinius, studijų laipsnį, religingumą, sufizmą, turkų literatūros literatūrinius ryšius. Daugelis viduramžių kūrinių, tokių kaip „Divani lugat it-Turk“, „Kutadgu belik“, „Kissai Yusuf“ Kul Gali, „Muhabbatnam“ Kharezmi, „Khusrau ir Shirin“ Kotba ir kiti, yra padengti fone. visa tiurkų kultūra, literatūriniai ryšiai, vertimai. Ta pačia prasme, bet plačiau vertinami Ahmeto Yasawi „Divani Hikmet“, Suleimano Bakyrgani, Alisher Navoi darbai.
A. Navoi, H. Kharezmi, Sakkaki, Mukimi, Lutfi, Atai, Babur, Sultan Khusain Baykar ir kitų rašytojų, dabar vadinamų daugiausia uzbekų rašytojais, darbai yra vertinami ne tik „Chagatai literatūros“ rėmuose, bet ir studijuojami kaip bendras turkų paveldas. Čia taip pat sakoma apie garsiuosius tiurkų Tavarihs („Tavarihi Guzdia“, „Nushretnam“, „Tarihi Dost Soltan“, „Tarihi Rashidi“ ir kt.). Taip pat minimi Muhammetijaro dastanai „Tohfai Mordan“, „Nuri Sorur“.
Remdamasis Vidurio turkų literatūrinės kalbos koncepcija, A.V. Toganas Vidurinės Azijos literatūrą laiko viena universalia tiurkų literatūra, jungiančia atskirų klanų ir genčių literatūrą. Tačiau jis tikrai neneigia atskirų nacionalinių literatūrų egzistavimo. Be to, jis sutinka, kad kazachų, uzbekų, turkmėnų, kirgizų literatūra kaip atskiri reiškiniai prisidėjo prie visuotinio tiurkų literatūros paveldo. Studijuodamas šias literatūras Zaki Validi jas suskirsto į grupes: pavyzdžiui, azerbaidžaniečių, turkų, turkmėnų literatūrą jis vadina vakarietiška, o kazachų, kirgizų, uzbekų, uigūrų - Rytų tiurkų literatūra. Azerbaidžaniečių Nasimi, Fizuli, Ahmadi, Uzbekų iš Pulat, Fitrat, Sulpan, Zakiriya, Kodiriya, Hakim Niyazi, Gafuri Golami, Uygun, Aibek, Kazachhs Altynsarin, Abay, Yusuf Kurai, Dulat, Chokan Valikhanov, Saiarovzha Yum, Saiarfithan Yum, kūrybiškumas Šiuo požiūriu buvo svarstomi Mokanovas, Yalsygul, Makhtumkuli turkmėnai, Kemin, Zalili, Berdy Kerbabajevas, Yusufo Tursunbeko kirgizai, Molda Kylych, Isangali, Toktagol Satylgan ir kiti.
Tačiau, nors AV Toganas laikė tiurkų tautų literatūrą kaip vieną literatūrą ir kaip vieną literatūrinį procesą, turintį savo meninius ir istorinius kanonus, jis vis tiek nepamiršo nacionalinių ypatybių, apie kiekvienos tautos literatūrinį ir meninį turtą, gentis ir net atskira talentinga asmenybė. Vadinasi, turkų tautų literatūra, vieninga iš esmės, yra įvairi savo nacionalinėmis, bendromis savybėmis.
Ši sąvoka iš teorinės ir istorinės pusės giliau atskleista jo knygoje „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo naujausia istorija“.
Penktajame šios knygos skyriuje, dalyje „Kalba ir literatūra“, nagrinėjama literatūrinė kalba, literatūros žanrai ir žanrai. Čia autorius bando išspręsti nacionalinės literatūros kilmės klausimą. Jis seka XIX amžiaus antrosios pusės senovės turkų literatūrinės kalbos išsišakojimą į atskiras nacionalines literatūrines kalbas. Pradžioje totorių, kazachų, uzbekų, baškirų ir kitos nacionalinės literatūrinės kalbos pagaliau išaiškinamos ir įtvirtinamos. Nacionalinių literatūrinių kalbų įtvirtinimas taip pat prisideda prie atskirų nacionalinių literatūrų kūrimo. Remdamasis tuo, V. Toganas atskirus skyrius skiria kazachų ir uzbekų literatūrai.
Ypač ryškiai, kaip literatūros mokslininkas A.V. Toganas pasirodė kūriniuose, kuriuose kai kurių rašytojų gyvenimas ir kūryba nušviečiami monografiškai. Tai jo darbai, tokie kaip „Divanas Makhtumkuli“, „Lutfi ir jo sofa“, „Baysunkir Mirza: jo gyvenimas ir darbai“, „Haydar Mirza“, „Alisher Navoi“. Jie aiškiai parodo autoriaus sugebėjimą subtiliai analizuoti rašytojo gyvenimą, kūrybą, jo atskirus stambius kūrinius, kalbinius, stilistinius ir meninius bruožus. Kartu šie darbai taip pat yra tekstinės analizės pavyzdys ruošiantis publikacijai ir spaudai. (Tokie monografiniai A. Validi Togan kūriniai nusipelno būti sektinu pavyzdžiu).
Kaip jau minėjome anksčiau, A. Validi lygiai taip pat galima pavadinti mokslininku-folkloristu. Nuo ankstyvos vaikystės jis įsisavino liaudies dainas, legendas, pasakas, dastanas, jomis praturtino savo dvasinį pasaulį; jis užrašė ryškiausius pavyzdžius, o vėliau, jau būdamas mokslininkas, studijavo ir paskelbė.
Istorikui Akhmetzaki Validi Toganui liaudies menas pirmiausia yra žmonių dvasinio pasaulio atspindys ir kartu yra vienas iš senovės istorijos tyrimo šaltinių. Todėl savo moksliniuose darbuose, skirtuose istorijai, neturėdamas dokumentinės medžiagos, jis remiasi legendomis, tradicijomis, dastanais.
Mokslininkas specialiai tiria meninius ir istorinius folkloro bruožus, mano, kad tai atspindi istorinius, socialinius, ideologinius ir estetinius populiarius pažiūrus įvairiais istorijos laikotarpiais.
Beje, būtina paminėti, kad A. Validi visą gyvenimą renka piešinių, meno miniatiūrų kopijas, saugomas rytietiškų rankraščių rinkiniuose Paryžiuje, Londone, Berlyne, Sankt Peterburge, Taškente, Dušanbėje ir kituose miestuose. Šio darbo rezultatas buvo didelis albumas „Turkų žemė piešiniuose“, sudarytas iš maždaug 300 miniatiūrinių iliustracijų. Šiame albume surinkti uigūrų ir mongolų epochos piešiniai, spalvotos meno miniatiūros yra viena iš neįkainojamų tiurkų meno dalių.
A. Validi Togan savo knygoje „UЎyk dastans“ („Dastanas apie Oguzą“), taip pat „Ibn-Fadlano kelionių knygoje“ pateikia labai išsamios, holistinės ir aiškios senovės rankraščių tekstinės analizės pavyzdį. , lyginamoji reikšmingų kopijų analizė, taip pat išsamus darbų aprašymas.
Akhmetzaki Validi Togan, būdamas turkų mokslininkas, taip pat daug dirba turkų kalbotyros srityje. Tačiau jam ypač rūpi leksikologijos, etimologijos, istorinės kalbotyros klausimai. Kalbotyra yra viena iš sudedamųjų tiurkų istorijos ir filologijos dalių, todėl Zaki Validi su visu jam būdingu uolumu kelia klausimų apie būsimą tiurkų literatūrinės kalbos, abėcėlės ir atskirų tiurkų kalbų raidą. Studijuodamas kalbą jis taiko savo koncepciją, savo tyrimo metodus.
Apibendrindamas tai, kas pasakyta, norėčiau dar kartą pažymėti, kad A. Validi Togano, kaip mokslininko-turkologo, indėlis į tiurkų literatūros kritiką, kalbotyrą, meną ir tautosaką yra labai didelis ir nusipelno ypatingo giluminio mokslininkų-filologų tyrimo. .

puikus žmogus

Vertindami žmogų, jie sako: „Pagal darbą ir garbę“. Akhmetzaki Validi Togan pelnė visuotinę pagarbą ne tik už savo darbą, jis yra puikus kaip žmogus.
„Zaki Validi yra tikrai puikus mokslininkas, o kartu ir puikus žmogus“, - sakė vokiečių mokslininkas Herbertas Jansky, giliai studijavęs Z. Validi kūrybą ir jį asmeniškai pažinojęs, ir su juo draugavo. - Žinios, mokslas tapo jo studijų pagrindu, esme, neatskiriama jo gyvenimo dalimi; jis buvo įšventintas iš viršaus, kad savo gyvenimą galėtų skirti mokslui “.
A. Validi Togano didybė slypi tame, kad jis derina didžio mokslininko ir didžio žmogaus savybes.
Akhmetzaki Validi yra ne tik mokslo žmogus, bet ir šio pasaulio žmogus. Pakilęs į žinių lygį, laisvai besisukantis mokslo pasaulyje, jis tuo pat metu buvo žymus valstybės veikėjas, visada buvęs kovos už nepriklausomybę centre. Sunkus, sunkus likimas dažnai išmokė jį karčių gyvenimo pamokų, tačiau jis visada išliko ištikimas savo šviesiems idealams, viltims, politinėms ir mokslinėms koncepcijoms.
Jei mokslininkas A. Validi moksle išgarsėjo kaip visame pasaulyje žinomas turkologas, tai kaip žmogus, perėjęs savo širdį kančias ir kančias, džiaugsmus ir negandas, istorinius sukrėtimus, tragedijas, jis pasirodė kaip žmogus, sustiprėjęs dvasioje, nepasimetęs ir nelinkęs į jokius sunkumus.
Akhmetzaki yra valstiečio sūnus. Jis užaugo, nuo vaikystės buvo grūdinamas darbo: užsiėmė ariamu ūkininkavimu, prižiūrėjo galvijus, kalnuose ir miškuose esančių yaylau neišlipo savo arklio, peržiūrėjo lentas, ruošė malkas, šienavo. Jis labai mylėjo gamtą.
Kartą Vienos hipodrome įvyko toks incidentas: vaikščiodamas hipodromo lauku A. A. Validi staiga išgirdo garsius balsus. Žvelgdamas arčiau, jis pamatė, kad jo link veržiasi piktas kamaninis arklys, bet be raitelio. Jis visai nebuvo apstulbęs, net neatsitraukė į šoną - priešingai, griebė žirgo kamanas, kurios jį tarsi sugniuždė. Staigiai sukdamas kamanas, privertė arklį paklusti ir tuoj pat pašoko ant jo. Vokiečių mokslininkai, nustebinti profesoriaus drąsos, klausė, kaip jis tai gali padaryti. „Aš esu baškyras, užaugau ant arklio“, - atsakė jiems Zaki Validi.
Akhmetzaki Validi yra baškirų. Baškirą krauju, dvasia. Istorinė atmintis ugdė meilę savo gimtajai tautai, padėjo jam tapti istoriku. „Aš atiduočiau savo sielą už savo mylimą Tėvynę. Meilės jausmas yra tai, su kuo aš gyvenu “, - rašo jis savo atsiminimuose. Daugelyje savo kūrinių ir kalbų jis naudoja frazę „mes - baškyrai“. „Palyginti su rusais, mano gimtųjų baškirų kultūrinis lygis yra žemesnis, tačiau kalbant apie valstybės reikalus, jie turi labai stiprų atsakomybės jausmą“, - sako A. Validi. Net būdamas emigracijoje, daug metų gyvendamas svečiose šalyse, jis niekada nepamiršo savo gimtosios kalbos, baškirų dvasia jame neišblėso. „Dabar mes, užsienyje gyvenantys baškyrai, susirašinėjame vienas su kitu Baškiruose“, - rašo jis laiške Abdulos batalui Taymasui.
Akhmetzaki Validi mokėjo daugybę kalbų. Jis galėjo ne tik laisvai kalbėti rusų kalba rusų kalba, su totoriumi totorių kalba, su uzbeku uzbekų kalba, su turku turkiškai, bet ir rašė straipsnius bei rengė oficialias kalbas šiomis kalbomis. Ir tai nenuostabu. Jis galėjo kalbėti jų gimtąja kalba ir su arabų, persų, vokiečių, prancūzų mokslininkais, rašyti kūrinius šiomis kalbomis. Tačiau tai nereiškia, kad jis yra tautų, kalbančių šiomis kalbomis, mokslininkas. Kokia kalba A. Validi kalba ir rašo, jis lieka baškirų ir baškirų mokslininku.
Kaip ir visi kiti, Akhmetzaki Validi bandė prisitaikyti prie aplinkos, kurioje gyveno ir dirbo; rašė ir bendravo ta kalba, kuri buvo plačiai paplitusi šioje aplinkoje - to reikalavo gyvenimas. Tačiau nepaisant to, kad Akhmetzaki Validi, gyvendamas Kazanėje, kalbėjo totorių kalba ir rašė savo kūriniuose „Mes esame Kazanės totoriai“, nėra jokios priežasties laikyti jį totoriumi ir totorių mokslininku, kaip to nori kai kurie totorių mokslininkai. Kitas dalykas - A. Validi, kuris buvo priverstas išvykti į užsienį prieš savo valią, daugiau nei 40 metų gyveno Turkijoje, kalbėjo turkiškai, tarnavo turkų mokslo labui, todėl teisėtai laikomas turkų mokslininku. Ir jis išgarsėjo kaip turkų mokslininkas-turkologas. Šiuo požiūriu teisingi Herberto Janskio žodžiai, sakę, kad „Zaki Validi Togan yra puikus turkas“. „Ši paskutinė jo savybė ypač svarbi jo moksliniams darbams“, - sako jis. - V. Toganas, tapęs turku, yra vienas geriausių mokslininkų, studijavusių ir vertinusių tiurkų literatūrą.
Akhmetzaki Validi yra geležinės valios žmogus. Jis dėjo visas pastangas, nesavanaudiškai dirbo siekdamas savo tikslų. Niekada nepasiklydau prieš iškilusius sunkumus. „Žinodamas, kaip elgėsi mūsų protėviai, nesėkmės metu aš niekada nepraradau širdies“, - sako jis. „Tikėjimas ir meilė laisvei visada parodys mums kelią į išganymą ir pakvies mus į priekį“.
A.V. Toganas visada išliko ištikimas tiesai ir savo įsitikinimams. Gindamas žmones, tiesą, jis niekada gyvenime ar moksle neatsisakė savo pažiūrų, tiesos. Jis neprisitaikė prie laiko, prie ideologijos, nepriėmė puspriekabių politinių, mokslinių susitarimų. Taigi, pavyzdžiui, jis buvo priverstas palikti Turkijos universitetą, kuriame dirbo, išvykti į Austriją, Vokietiją, tačiau savo idėjų neatsisakė. Politinėje kovoje jis nenulenkė galvos nei Leninui, nei Stalinui. „Ir šiuo požiūriu Zaki Validi buvo puikus žmogus“, - sako jo pasekėjas profesorius Tunjeris Baikara.
Tuo pačiu metu Ahmetzaki Validi žinojo apie savo vietą ir jo darbo svarbą moksle. Savo totorių oponentams jis sako: „Dabar aš įžengiu į žymiausių Europos mokslininkų ratą, šlovė Alachui, aš nusipelniau visų dėmesio. Neabejojama, kad ši pagarba man mokslo bendruomenėje dar labiau išaugs. Ir dėl to darysiu viską, ką galiu, juolab kad tai padidins ne tik mano asmeninį autoritetą, bet ir mano tautos autoritetą “.
Akhmetzaki Validi Togan žinojo laiko vertę - kiekvieną minutę, sekundę jis buvo puikus mokslininkas, stebėtinai darbštus ir efektyvus, palikęs didelį palikimą. Jis dirbo 16–17 valandų per dieną, tačiau mokėjo pailsėti, neatsisakė linksmybių, mėgo kalbėtis su kolegomis, kolegomis. Iki aštuoniasdešimties metų, iki paskutinių gyvenimo dienų, jis išlaikė sveiką protą ir darbingumą. Ryškus to įrodymas yra jo daugiatomiai kūriniai, kurių jis nespėjo išleisti.
Akhmetzaki Validi Toganas, kaip sako jo artimieji, vaikai, buvo nuoširdus, jautrus, sugebėjo užjausti ir padėti kitiems žmonėms, jis labai pasiilgo tėvynės, namuose likusių artimųjų, žmonių, gimtojo Baškirijos. Gyvendamas užsienyje, visą gyvenimą merdėjo tikėdamasis susitikimo su gimtąja šalimi, su šeima ir draugais. Liaudies poetas Ravilis Bikbajevas rašė: „Keliaudamas iš šalies į šalį toli nuo savo gimtosios vietos, brangios Uralo širdžiai, Zaki Validi bemiegėmis naktimis, tikriausiai nerado sau vietos nuo namų ilgesio, svajojo bent kartą pasikaitinti savo gimtojo Baškirijos saulę, sušlapti po lietaus, joti ant veržlaus žirgo per kalnus ir lygumas, nupjauti Uralos kalnų šlaituose augančią, groti vietines melodijas, svajoti dar kartą pažvelgti į artimųjų akys, spaudžia šiltas rankas, sako gerus žodžius. Kiek kartų per penkiasdešimt metų, praleistų toli nuo namų, šie jausmai ir svajonės sugrįžo jam, vėl ir vėl deginant ir žaizdojant širdį. Bet, matyt, Zakiui nebuvo lemta įgyvendinti savo svajonės: grįžti į Baškiriją ir belstis į savo tėvo namų duris ir net išvykus į kitą pasaulį amžinai gulėti savo gimtojoje žemėje ... “.
Poilsio metu ar ypatingos melancholijos akimirkomis A. Validi su malonumu susitiko su savo tautiečiais, ypač su Abdulkadiru Inanu, dainavo baškirų dainas, taip pakeldamas dvasią. Tėvynės ilgesys nepaliko jo nė minutei; norėdamas šiek tiek nusiraminti, paguosti, jis nuvyko į Bolu kalnus, kurie labai priminė Uralo kalnus, ten su šeima ilsėjosi, grojo kurią, dainavo baškiruose. „Gavęs liūdną žinią, jis taip pat nuėjo į šiuos kalnus“,-prisimena Nazmiya-khanum.
„Kartą, po karo, pas mus iš Vokietijos atvyko sugautas kareivis Takhir Altai“, - sako Nazmiya Togan. - Jis sakė, kad Zaki tėvai ir artimieji buvo išsiųsti į Sibirą, kad jie buvo kankinami ir kankinami per tardymus. Išgirdęs šią širdį draskančią žinią, Zaki ilgai verkė, buvo labai susirūpinęs - iš sielvarto pasidarė juodas. Verkdama kažkur parašiau laišką “. Jis taip pat buvo labai susirūpinęs, kai iš Hamburgo išgirdo naujienas apie Galimiano Tagano mirtį. Ir vėl jis eina į kalnus. Liejant ašaras, jis groja „Kurą“, dainuoja baškirų dainas, bando nuplauti sielos nuoskaudų ir nuoskaudų putas.
Kuo labiau auga Akhmetzaki Validi Togan autoritetas tarp Europos, Azijos ir Amerikos tiurkų mokslininkų, tuo labiau pavydi ir piktina kritikai tarp Turkijos mokslininkų, jo, kaip emigranto, priespauda vis dar tęsiasi.
Tarsi primindamas tą sužeistą A. Validi proto būseną, šeimos archyve išsaugota jo rečitatyvo įrašas, baškirų maniera, dainos „Bytbyldyk“ („Putpelė“) melodija.

Putpelė Aš benamis
Nėra kur eiti
Kad ir kur aš eičiau -
Putpelės, putpelės.
Pasislėpė už lapų
Iš blogo aitvaro,
Ir ten aš putpelės,
Ir štai putpelės.
Ir danguje - putpelės,
O ant žemės - putpelės.
Lenkiu galvą ir vėl -
Putpelės, putpelės.

Kiek pasipiktinimo ir skausmo girdima šiose eilutėse - mano širdis plyšta.
Prisimindama tėvo tėvynės ilgesį, dukra Isyanbika rašo: „Liūdesio, ilgesio akimirkomis tėvas išvyko į Bolu kalnus, labai panašius į Uralo kalnus. Ir jis pasiėmė mus su savimi, truputį nutolęs, grojo kuru, dainavo baškirų melodijas. Baškirijoje buvo parodytas dokumentinis filmas „Akhmetzaki Validi Togan“, skirtas jo tėvo gimimo šimtmečiui. Ir šiame filme skambėjo daina, kurią mano tėvas visada dainavo. Paklausiau režisieriaus Amiro Abdrazakovo, kokia tai daina - pasirodė „Ilse Kaisa“. Tada ji tęsia: „Kartą mama paklausė mano tėvo:„ Mano ritmas, tu dažnai prisimeni savo gimtąją pusę, kaip manai, jei grįžęs į tėvynę būtum paskirtas valstybės vadovu? Į tai tėvas atsakė: „Ne, Nazmiya, jei grįžčiau į tėvynę, gyvenčiau gimtajame kaime, mokyčiau vaikus“.
Aštuoniasdešimtaisiais savo gyvenimo metais, 1970 m., Nebematęs gimtojo krašto, Akhmetzaki Validi mirė. Ir tik po 20 metų po jo mirties didysis asmenybės šviesus prisiminimas grįžo į tėvynę - Baškiriją.
Triumfavo dar viena istorinė tiesa.

Vertimas iš baškirų
Ya Burangulovas, A. Nasyrova, R. Sibagatova.

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie žinių bazę naudoja savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Zaki Validi

Įvadas

Validi Baškirų išlaisvinimas

Akhmetas-Zakimas Akhmetshamkhovičius Valimdovas (vadovas. ? hmm? tz? ki? hmm? tsh? uly v? lidov; emigracijoje - Ahmetzakim Walidim Togamn, turas. Ahmedas Zeki Velidi Toganas; 1890 m. Gruodžio 10 d. Kuzyanovo kaimas, Ilčiko -Timirovskos volostas, Sterlitamako rajonas, Ufos gubernija, dabar Baškirijos Respublikos Isimbajaus sritis, Rusija - 1970 m. Liepos 26 d., Stambulas, Turkija) - Baškirų nacionalinio išsivadavimo judėjimo lyderis , orientalistas-turkologas, filosofijos daktaras (1935), profesorius, Mančesterio universiteto garbės daktaras (1967).

1. Biografija

Akhmetas-Zaki Validi gimė kaimo mulos šeimoje. Kilęs iš Baškirų giminės Sukly-Kai.

Tėvas - Akhmetsha Akhmetshinovich Validov, gimęs 1857 m., Kaimo mullas ir madrasah vadovas, kalbėjo arabiškai. Motina - Ummulhayat buvo tikintis, kalbėjo persiškai. Akhmetas-Zaki turėjo tris brolius ir dvi seseris. Jo dėdė iš motinos Khabibnazar Saglyk yra didžiojo pedagogo Shikhabetdin Mardzhani mokinys ir jauno Akhmetzaki mokytojas.

Akhmetas-Zaki Validi iš pradžių mokėsi pas savo tėvo madrasą, paskui baigė madrasah Utyakovo mieste. Kartu su baškirų, totorių, turkų ir rusų kalbomis jis kalbėjo persų, arabų, chagatai ir kitomis rytietiškomis kalbomis.

1912–1915 m. Dėstė Kazimijos „Kasimiya madrasah“. 1912 metais išleido pirmąją mokslinę knygą „Turkijos-totorių istorija“ (Kazanė, 1912).

Iš Rusijos mokslų akademijos jis išvyko į dvi mokslines keliones: 1913 m. Į Ferganos regioną ir 1914 m. Į Bucharos chanatą. Antrosios ekspedicijos metu jis įsigijo 10 -ojo amžiaus Korano vertimo į turkų kalbą rankraštį.

1915 m. Ufos musulmonai išrinko Validovą savo atstovu musulmonų frakcijoje Rusijos imperijos IV Valstybės Dūmoje ir buvo Rusijos musulmonų laikinojo centrinio biuro narys. Iš Ufos provincijos išrinktas visos Rusijos steigiamojo susirinkimo pavaduotoju. Millat Mejlisi narys (1917-1918).

1917 m., Būdamas Baškirų regioninio biuro nariu, suformuotu Maskvoje visos Rusijos musulmonų kongrese, Baškirų delegacijos kartu su Š. Manatovu, jis surengė I ir II visų Baškirų kongresų sušaukimą (liepos mėn. Orenburgas, rugpjūtis - Ufa), kuriame vyko Baškirų centrinis Šuro (deputatų taryba), 1917 m. Lapkričio 15 d. Orenburgo mieste paskelbęs Baškirijos, kaip federalinės Rusijos, nacionalinės teritorinės autonomijos formavimą. Validovas tapo Baškirų nacionalinės vėliavos autoriumi.

1918 m. Vasario mėn. Validovas buvo suimtas bolševikų Orenburge tarp aštuonių Baškirų vyriausybės narių, o balandžio mėnesį jis buvo paleistas per kazokų ir baškirų būrių ataką prieš miestą.

Baškirų pulkams vadovaujant, jie prisijungė prie Čekoslovakijos korpuso sukilimo. Susilpnėjus valdžioje buvusios KOMUCH frakcinės socialistinės vyriausybės įtakai, valdžia Sibire perėjo Rusijos vyriausybei, A.V. Kolchakas. Vietinis Kolchako atstovas yra Orenburgo kazokų A.I. Dutovas - buvusios Rusijos imperijos federalizacijos šalininkų akyse pasirodė esąs „kontrrevoliucinis“ ir „monarchistas“. Socialistų-revoliucionierių lyderiai Viktoras Černovas ir Vadimas Chaikinas kartu su kazokų kariuomenės grupės „Aktobe“ vadu pulkininku F.E. Makhinas ir Orenburgo armijos pirmosios apygardos atamanas pulkininkas K.L. Karginas nusprendė pašalinti Dutovą. Prie šio sąmokslo Validi prisijungė kartu su „Alash Horde“ atstovu Mustafa Shokai. Dėl išdavystės planas buvo atskleistas. Validi savo knygoje rašo, kad Dutovas, būdamas sužeistas, pabėgo tanku, tačiau kitas šaltinis rašo, kad patys sąmokslininkai pabėgo.

Pradžioje Validovas tapo baškirų kariuomenės perėjimo į sovietų valdžią organizatoriumi, derėjosi su Sovietų Rusijos vyriausybe dėl Baškirų Respublikos kaip autonomijos įteisinimo, kuri 1919 m. Kovo mėn. Autonominė Sovietų Baškirų Respublika.

1920 m. Birželio mėn., Atsižvelgdamas į visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir RSFSR Liaudies komisarų tarybos 1920 m. Gegužės 19 d. sukilimai. Po jų numalšinimo jis prisiglaudė Chivos chanate ir Bukharos emyrate, kur beveik trejus metus bendradarbiaudamas su Bucharos emyru Saidu Alimu Khanu organizavo judėjimą „Basmach“.

1921 m. Vasarą jis sukūrė Turkestano nacionalinę tarybą ir jos vėliavą. Po daugybės karinių nesėkmių ir „Basmachi“ likvidavimo Validai emigravo 1923 m. Tais pačiais metais Irano miesto Mašado bibliotekoje jis rado unikalų rankraštį, kuriame buvo garsaus Ibn Fadlano „Užrašų“ tekstas.

1924 metais persikėlė į Berlyną, kur bendradarbiavo su Gayazu Iskhaki.

Nuo 1925 m. - Turkijos pilietis, Ankaros Švietimo ministerijos patarėjas, paskui dėstytojas, Stambulo universiteto (Turkija) profesorius. Jis skaitė paskaitas Stambulo universitete, dalyvavo Turkestano nacionalinės asociacijos „Jamiat“ atgimime ir išleido laikraštį „Turkestan“, kuriame gynė savo idėją suvienyti visus musulmonus visoje Turkijoje.

1927 m. Kartu su senu pažįstamu Mustafa Shokai Stambule surengė žurnalą „Zhana (New) Turkestan“ (1927-1931), Turkestano nacionalinės gynybos politinį organą.

1935 metais baigė Vienos universitetą, apgynė daktaro disertaciją tema „Ibn Fadlan kelionė į šiaurės bulgarus, turkus ir chazarus“.

1935 m. Birželio mėn. Jis gavo kvietimą dirbti Bonoje dėstytoju Bonos universitete. Žiemos semestras (1938-1939) dirbo Getingeno universitete, viename didžiausių ir seniausių Žemutinės Saksonijos (Vokietija) universitetų.

1953 m. Įkūrė Islamo studijų institutą ir buvo paskirtas jo direktoriumi.

1967 m. Birželio 27 d. Zakiui Walidi Anglijos Mančesterio universitete buvo suteiktas garbės daktaro laipsnis.

Organizatorius ir daugelio mokslinių draugijų narys: jis įkūrė Turkijos Rytų studijų asociaciją, buvo išrinktas Vokietijos Rytų šalių studijų draugijos, Australijos mokslo draugijos, Suomijos-Ugrų mokslo draugijos Suomijoje, Austrijos plaktuko nariu. Purgstal draugija. Apdovanotas Irano švietimo ministerijos I laipsnio aukso medaliu.

Ahmet-Zaki Validi mirė 1970 m. Liepos 26 d. Turkijoje. Jis buvo palaidotas Stambulo Karacaahmet Mezarlare kapinėse.

2. Pagrindinisdirbti

Biruni pasaulio paveikslas. Delis, 1937 m.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

lbn Fadlano „Reisebericht“ Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

// Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes, Leipcigas. 1939. V. 24. Nr. 3.

Völkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

// Korosi Csoma Archivum. 1940 m. Bd. 3

Urnumi turk tarihine giris. Stambulas, 1946 m.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

3. Atmintis

1992 m. Liepos 23 d. Baškirijos nacionalinė biblioteka buvo pavadinta Akhmet-Zaki Validi vardu.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Išimbajaus mieste jo vardu pavadinta gatvė ir respublikinė Baškirio gimnazija-internatinė mokykla. Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paminklai pastatyti Sankt Peterburgo, Ishimbay, Sibay miestuose.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

2008 m. Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

gatvė Ufoje (buvusi Frunze gatvė) buvo pavadinta Zaki Validi vardu.

Ryšium su 120 paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Tarptautinės bendros turkų kultūros ir meno plėtros organizacijos (TURKSOY) gimimo metinės, 2010-ieji paskelbti Ahmeto-Zaki Validi metais.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Ankaros miestas (Turkija) atidarė parką, pavadintą Ahmet-Zaki Validi vardu.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

2011 metais buvo įsteigtas atminimo medalis „Akhmet-Zaki Validi Togan“-paskelbtas http://www.allbest.ru/

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Baškirijos Respublikos mokslų akademijos katedros apdovanojimas.

Paskelbta „Allbest.ru“

...

Panašūs dokumentai

XX amžiaus pradžios regiono ekonomikos būklės analizė. istoriografijoje. Politinės situacijos šalyje aprėptis išvakarėse ir per nacionalinį išsivadavimo judėjimą 1916 m. Įvairiuose šaltiniuose. Šio proceso priežasčių tyrimas ir periodizavimas.

disertacija, pridėta 2015-06-06


P.A. Stolypinas, kaip vienas didžiausių Rusijos imperijos politinių veikėjų ir reformatorių XIX amžiaus pabaigoje - XX amžiaus pradžioje. trumpas biografinis šio asmens gyvenimo ir darbo eskizas, jo reformų ištakos ir įgyvendinimo ypatybės, pagrindinės nesėkmės priežastys.

santrauka, pridėta 2011-02-28


M.V. Lomonosovas yra puikus rusų mokslininkas. Trumpas jo gyvenimo ir asmeninio tobulėjimo aprašymas, veiklos sritys ir pasiekimai. M. V. indėlio įvertinimas. Lomonosovas plėtodamas chemiją, analizuodamas savo darbus šioje srityje, jų aktualumą dabartiniame etape.

pristatymas pridėtas 2012-12-22


Kuzmos Minino - Rusijos nacionalinio išsivadavimo judėjimo lyderio bėdų laikais - kelias. Kunigaikščio Dmitrijaus Požarskio, vadovavusio Nižnij Novgorodo milicijai, kuri pakilo gelbėti Maskvą nuo Lenkijos kariuomenės, likimas ir veikla.

pristatymas pridėtas 2011-04-11


1-4 sušaukimų Valstybės Dūmos deputatų musulmonų veikla ir Liberalų sąjūdis Baškirijoje 1905-1907 m. Baškirų nacionalinio išsivadavimo judėjimo formavimosi ir formavimosi istorija. Pirmieji baškirų suvažiavimai ir jų sprendimai.

disertacija, pridėta 2009-12-23


Teisės filosofijos idėjų formavimas. Gyvenimo kelias B.N. Chicherinas ir teisės filosofijos idėjų formavimasis jo darbe. Pagrindinės filosofijos koncepcijos B.N. Chicherin. Mokslininko ir kolegų teisinės pažiūros, laisvės idėja, žmogaus valia ir teisingumo principai.

santrauka, pridėta 2010-02-22


Nacionalinio išsivadavimo judėjimo neišvengiamumo 1916 m. Pagrindimas dėl vyraujančių socialinių ir ekonominių sąlygų ir kolonijinės Rusijos carizmo politikos. Kazachstano demokratų politinė pozicija. Judėjimo rezultatai ir jo istorinė reikšmė.

pristatymas pridėtas 2014-02-05


Trumpas garsaus Rusijos istorijos profesoriaus T. N. gyvenimo ir kūrybos biografijos aprašymas. Granovskis. Visuomeninis judėjimas „vakarietiškumas“ kaip ypatinga kai kurių XIX amžiaus filosofų ir rašytojų pasaulėžiūra. Granovskio valstybinės ir teisinės pažiūros.

testas, pridėtas 2012-01-09


Trumpas didžiojo Rusijos karinio jūrų laivyno vado, jūrų teoretiko, navigatoriaus, okeanografo, laivų statytojo, viceadmirolo S.O. gyvenimo, asmeninio ir kūrybinio tobulėjimo aprašymas. Makarovas. Šio asmens kariniai nuopelnai ir vaidmuo laivyno istorijoje.

santrauka, pridėta 2010-10-30


Trumpas didžiojo Romos mokslininko Galeno gyvenimo ir asmeninio tobulėjimo biografinis eskizas. Įgydamas chirurgo patirties gladiatorių mokykloje. Garsių Galeno kūrinių, jo atradimų ir kliedesių analizė. Tam tikros asmenybės reikšmės istorijoje įvertinimas.

Federalinė švietimo agentūra

GOU VPO

Istorijos ir kultūros katedra

testas

Pagal discipliną „Baškirijos kultūros istorija“

šia tema: Akhmetzaki Validi Tugan (1890–1970) yra visame pasaulyje žinomas orientalistas ir žymus visuomenės veikėjas.

Baigta:

EZK-13 grupės korespondencijos fakulteto studentas

Patikrinta:

I. Įvadas ………………………………………………………………… ..… 3

A. Validi gyvenimas ir kūryba iki 1917 m. Revoliucijos ………………… 5

A. Validi socialinė ir politinė veikla 1917–1922 (1923–1970) …………………………………………………………… .6

A. Validi vaidmuo ir svarba kovojant už Baškirijos autonomiją .................................. ....................................... 10

Pasaulio garsus orientalistas AZ Validi ……………………………………………………………………………………………………………………… …………………… 11

Akhmetzaki Validi Tugan mokslinis ir žurnalistinis paveldas ........ 16

II. Išvada …………………………………………………………………………

III. Literatūros sąrašas ……………………………………………… .............. 19

Įvadas

Liaudies likimas kartais ryškiausiai pasireiškia iškilių jos atstovų likime. To pavyzdys yra dviejų reikšmingiausių baškirų atstovų Salavat Yulaev ir Zaki Validov gyvenimas. Abu po nesavanaudiškos kovos už laisvę, prieš ją iškėlę visą savo tautą, didžiąją savo gyvenimo dalį praleido svetimoje žemėje, Vienas - caro nuteistųjų kalėjime Estijoje, kitas - tremtyje Vokietijoje ir Turkijoje.

Kazanė Šakird ir Mugallimas, Dūmos aktyvistas ir pirmasis Baškirijos „prezidentas“, Basmachas ir pasaulinio lygio mokslininkas - šie apibrėžimai nurodo vieną asmenį ir apibrėžia pagrindinius Z. Validi gyvenimo etapus - vieną iš žymiausių figūrų pirmosios pusės nacionalinis judėjimas, ir ne tik Rusijoje.

(Tugano slapyvardis kilęs iš jo prosenelio Ishtugano vardo) ilgą laiką, iki 1990 m., Jis buvo uždraustas Baškirijoje. Jau XX amžiaus 2-ojo dešimtmečio antroje pusėje jis tapo bauginimo objektu, buržuazinio nacionalisto, pan Turkististo etikete. Dešimtys tūkstančių žmonių buvo pažymėti jo vardu, buvo represuoti, kankinami, nušauti ir apnuodyti. beveik visi geriausi Baškirijos inteligentijos atstovai, patyrę represijas, mirė su etikete „Validovist“. Tik 1990 -ųjų pabaigoje, minint 100 -ąsias A. Validovo gimimo metines, respublikinių laikraščių ir žurnalų puslapiuose pradėjo pasirodyti straipsniai apie jį. Dabar Zaki Validi mums žinomas kaip kraštotyrininkas, mokytojas ir IV Valstybės Dūmos narys, pirmosios RSFSR autonominės respublikos - BASSR - organizatorius ir ginkluoto pasipriešinimo narys. Nuo 1923 m - emigrantas, Stambulo universiteto turkų bendrosios istorijos katedros vedėjas, puikus mokslininkas, išgarsėjęs visame pasaulyje savo darbais (apie 400 mokslinių darbų) daugelyje Rytų studijų, istorijos, etnografijos ir kultūros šakų. tiurkų tautos ir islamo studijos.

Nagrinėjant temą, A. Validovo socialinė-politinė ir mokslinė-pedagoginė veikla turėtų būti suskirstyta į tris laikotarpius. Pirmasis laikotarpis - iki 1916 metų pabaigos, pradinis mokslinio ir pedagoginio darbo etapas, jo, kaip mokslininko istoriko, formavimas. Antrasis laikotarpis-1917–1922 m. - neramios socialinės ir politinės veiklos laikotarpis, jis yra Baškirų nacionalinio judėjimo lyderis, vienas iš pirmosios autonominės respublikos Rusijos valstybėje įkūrėjų. Trečiasis laikotarpis, prasidėjęs 1923 m. ir iki gyvenimo pabaigos aštuntajame dešimtmetyje - emigracijos, pasaulietiškos reputacijos orientalisto formavimosi laikotarpio.

1. A. Validi gyvenimas ir kūryba iki 1917 metų revoliucijos

Būsimojo istoriko Zaki Validi vaikystė ir jaunystė prabėgo mažame Kuzyanovo kaime, Ishimbay regione. Tokių rusų kultūros centrų kaip Maskva ir Sankt Peterburgas požiūriu Kuzjanovas buvo užnugaris, tačiau nebuvo atskirtas nuo didžiųjų Rytų kultūros tradicijų. Mokslininko tėvas ir motina laisvai kalbėjo arabų, persų ir chagatai (senųjų turkų) kalbomis. Religinių knygų skaitymas dviem ar trimis kalbomis jiems buvo kasdienis reikalas. Tokios šeimos anaiptol nebuvo neįprastos ir tada buvo sutinkamos kiekviename baškirų kaime. Mokslininko dėdė iš motinos Khibnazaras Satlykas iš Utyakovo kaimo yra didžiojo totorių šviesuolio Shikhabetdin Marzhaniya mokinys, jauno Akhmetzaki mokytojas.

1906–1908 m. Studijos Utyak madrasah tapo svarbiu Akhmetzaki Validi ugdymo etapu ir davė kryptį tolesnei jo mokslinei veiklai. Jo dėdė Khabibnazar Utyaki-khazret vaidino didžiulį vaidmenį. Žinodamas Akhmetzaki gebėjimą mokytis, Habibnazaras Mudaris ypatingą dėmesį skiria jam islamo, filosofijos, literatūros ir istorijos pagrindų mokymui.

Kartu su viduramžių ir šiuolaikiniais arabų, persų, turkų, turkų, totorių autoriais jis aktyviai susipažįsta su rytietiška rytietiška literatūra, išverčia į Chagatai AS Puškino kūrinius „Pugačiovo sukilimas“, „Petro Didžiojo aras“, poeto eilėraščius, kur stiprūs rytietiški motyvai, Korano temos.

Nuo 1908 iki 1912 metų Validi tęsė studijas Kasimijos Madrasah mieste Kazanėje. Ten jis taip pat pradėjo dėstyti tiurkų istoriją ir arabų bei tiurkų literatūros istoriją. 1912 metais buvo išleistas jo pirmasis fundamentalus veikalas „Turkų istorija“, sulaukęs aukštų atsiliepimų. Jaunasis mokslininkas patraukia iškilių Kazanės universiteto mokslininkų - N. Katanovo, Ašmarino, V. Bogorodickio ir vieno didžiausių orientalistų Rusijoje, Sankt Peterburgo universiteto profesoriaus, akademiko V. Bartoldo - dėmesį. Nuo 1912 iki 1917 m Validi paskelbė apie 30 originalių kūrinių.

Dvi Rusijos mokslų akademijos Akhmetzaki Validi mokslinės kelionės 1913 m. Į Ferganos regioną ir 1914 m. Į Bukharos chanatą padėjo pagrindą jo moksliniams tyrimams apie Turkestano istoriją ir kultūrą bei socialinę ir politinę veiklą. Antrosios ekspedicijos metu jis įsigijo 10 -ojo amžiaus Korano vertimo į turkų kalbą rankraštį.

1914 m. Z. Validi, jau pripažintas mokslininkas ir visuomenės veikėjas, persikėlė į Ufą ir tapo Usmanijos madrasah mudarriu. Jis buvo išsiųstas į IV Valstybės Dūmą, kur pradėjo bendradarbiauti su jos musulmonų frakcija.

1915 m. Pabaigoje Ufos musulmonai nusprendė atsiųsti jauną mokslininką, gerai išmanantį regiono žemę, demografines ir socialines problemas, kaip savo atstovą musulmonų Dūmos frakcijoje Petrograde.

Nuo 1916 metų pradžios Z. Validovas pasinėrė į audringą politinę veiklą, kuri tęsėsi iki 1923 metų pradžios. Šiuo laikotarpiu jis vadovavo Baškirų nacionalinio išsivadavimo judėjimui, buvo pirmųjų trijų baškirų kurultajų organizatorius (1917 m.), Vadovavo Baškirų vyriausybės ir kariuomenės kūrimui.

2. Socialinė ir politinė A. Validi veikla

1917 m. Birželio 22 d. Surengtame baškirų kurultuose taip pat buvo pasakyta, kad Rusijoje vyraus centralizuota valdžia ir kad Baškirija pagal analogiją su kitomis šalimis bus nepriklausoma. Baškirų laisvė - tai buvusių visų Centrinės Azijos turkų bendrųjų nacionalinių kanonų atgimimas, tikros savo šalies nepriklausomybės pasiekimas.

Turkų tautos, gyvenančios didžiulėje teritorijoje į rytus ir vakarus nuo Baškirijos, paėmė politinę iniciatyvą į savo rankas. Tai buvo 1917 m. Orenburge ir 1918 m. Ufoje priimtų sprendimų esmė. Be to, baškirų kurultai leido totoriams persikelti į Baškiriją, nusprendus dėl vienodo žemės padalijimo tarp baškirų ir totorių. Tuo metu trys nepriklausomybę paskelbę regionai (Baškirijos, Kazachstano ir Turkestano) negalėjo praktiškai įgyvendinti to, ko norėjo - 1918 metų pradžioje bolševikai paleido Turkestano nacionalinę vyriausybę. Jos nariai atvyko dirbti į Kazachstaną ir Baškiriją. Kazachstano ir Baškirijos vyriausybės, įsikūrusios Semipalatinske ir Orenburge, solidariai sprendė visus politinius klausimus. Tuo pačiu metu šimtai Kazanės federalistų bendradarbiavo su Baškirija Baškirijoje.

Taip pat A. Z. Validi dirbo 4 -osios Valstybės Dūmos frakcijos Musulmonų biure (1916). Rusijos musulmonų laikinojo biuro narys (1917), 1917 m. Balandžio-gegužės mėn., Partijos narys. Gegužę vykusiame pirmajame visos Rusijos musulmonų kongrese jis buvo išrinktas į Visos Rusijos musulmonų tarybą (Milli Shuro). Steigiamojo susirinkimo narys iš Ufos provincijos baškirų federalistų. Po spalio jis persikėlė į Orenburgą, kur Shuro įstojo į Tėvynės gelbėjimo ir revoliucijos komitetą, kuriam vadovavo atamanas A. I. Dutovas, o lapkričio viduryje paskelbė Baškirijos autonomiją. Jis įstojo į Baškirų vyriausybę, vadovavo kariniam skyriui, vadovavo Baškirijos kariams. Išvarius Dutovo kariuomenę iš Orenburgo, jis buvo suimtas 1918 m. Vasario mėn. Kartu su kitais Baškirijos vyriausybės nariais. Išleistas balandžio pradžioje per Dutovo kazokų reidą Orenburge (pabėgo iš kalėjimo). Jis tapo 1917 m. Lapkričio 29 d. Paskelbtos nepriklausomos Baškirijos laikinosios vyriausybės karo ministru.

Kai 1919 m. Vasario mėn. Baškirų kariuomenei vadovavęs Validovas perėjo į sovietinio režimo pusę, o tai apsunkino antibolševikinių jėgų padėtį. Šio manevro priežasčių neatskleidžia nei sovietinė, nei naujausia istoriografija. Būtent tuo metu Turkestano vadovai, vėliau prisiminę vieną iš jų - M. Chokajevą, kreipėsi į Antantę su tarptautinės pagalbos prašymu. Validovas, žinodamas tai, kaip rašė Čokajevas, „klastingai puolė bolševikų link ir padarė nepataisomą moralinį ir politinį smūgį visam mūsų veiksmui“.

Akivaizdu, kad po tokio demaršo, kuris, kaip vėliau paaiškėjo, nebuvo išspręstas, tačiau rimtas smūgis jo reputacijai musulmonų pasaulyje, bolševikų vadovybė jį sutiko šilčiausiai. 1919 metų pabaigoje - 1920 metų pradžioje. Validovas tapo RCP (b) nariu. Tačiau tai nebuvo jo politinės metamorfozės pabaiga. Kaip paprastai manoma, 1920 m. Gegužės 19 d. Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir RSFSR liaudies komisarų tarybos rezoliucija „Dėl autonominės Sovietų Baškirų Respublikos valstybės struktūros“. buvo pažeidimas to, kas buvo pasiekta 1919 m. susitarimus dėl būsimo Baškirų Respublikos statuso, todėl Validovas 1920 m. paliko vieno iš Sovietų Baškirijos lyderių postą ir išvyko į Turkestaną. Tačiau neatsižvelgiama į tokį veiksnį kaip asmeninis nusivylimas.

Chokajevas manė, kad Validovas pasitraukė iš bolševikų dėl to, kad jis matė savo asmeninės karjeros pabaigą. Validovas žinojo, kad I. V. Stalinas parėmė buvusį Baškirų regioninės tarybos vadovą Sh.Manatovą, kuris buvo perėjęs 1918 m. Pradžioje. dirbti Narkomnate. Ir 1920 m. Gegužės 24 d. šis buvęs bendražygis Validovas atvyko į Turkijos Respublikos Ankaros sostinę (nuo 1930 m.-Ankarą kaip Baškirų Respublikos atstovą. Tuo tarpu Validovas 1920 m. gegužės mėn., būdamas Maskvoje, pats tikėjosi naujo paskyrimo ši konkreti pozicija.), Validovas paėmė atostogas dėl sveikatos ir netrukus išvyko į Turkestaną.

Validi veikla iš esmės nulėmė įvairius 1917–1920 m. Baškirų tautybės valstybingumo formavimo būdus. Kai idėja sukurti nepriklausomą Baškiriją nebuvo įgyvendinta, Validi išvyko į Ferganą ir tapo vienu iš Basmach judėjimo lyderių.

Po nesėkmės Europos kryptimi bolševikų lyderiai Turkestaną matė kaip trampliną pasaulinei revoliucijai Rytuose. Remiantis čekistų informacija, 1921 m. Pavasarį, būdamas Basmačio stovykloje, Validovas asmeniniuose pokalbiuose patikino, kad turi „gyvą ryšį“ su Maskva ir galvoja: ar susitarti su bolševikais dar kartą arba išvykti į užsienį.

Į savo planų įgyvendinimą Rytuose bolševikai nusprendė įtraukti garsųjį Turkijos politiką Enverį Pasha. 1920 metų rugpjūtį. iš Vokietijos per Lenkiją buvo organizuotas jo vizitas į Rusiją. Enver Pasha vis dar buvo labai populiarus tarp musulmonų Vidurinėje Azijoje. Buvęs Buchare, jis nusprendė atsiskirti nuo bolševikų ir, vadovaudamas musulmonų sukilėliams, sukurti naują valstybę Centrinėje Azijoje. 1921 metų pabaigoje. jis užmezgė ryšį su nuverstu Buharos emyru ir pasiskelbė aukščiausiu islamo ginkluotųjų pajėgų vadu, kalifo žentu ir emyro valdytoju. Po to jis pradėjo karines operacijas prieš sovietų karius ir netrukus užėmė beveik visą Rytų Bucharos teritoriją.

Savo ruožtu Validovas iki 1922 m. iš tikrųjų jis vadovavo basmačių veiksmams ir sugrupavo aplink save įvairius „kontrrevoliucionierius“ iš Buharos, Chivos ir Turkestano. 1922 m. Rugpjūčio 4 d Enveris Pasha buvo nužudytas.

Literatūroje yra įvairių šios mirties politinio fono versijų. Visų pirma pažymėta, kad Afganistano vadovybė neigiamai vertino Enver Pasha planus, pasikliaudama kitu žinomu vietos lyderiu-Kurshirmatagu. Afganistano valdančiųjų sluoksnių politikai taip pat įtakos turėjo informacija, kurią Kabului siuntė iš Validovo, siekdama diskredituoti Enver Pasha. Enverio Pasha - „paskutinio iš jaunųjų turkų judėjimo mohikanų“, „tvirto proto, valios ir beprotiškai drąsaus nuotykių ieškotojo“ - pašalinimas buvo labai svarbus sovietams, nes tai leido normalizuoti santykius su Afganistanu. Neatsitiktinai sovietinėje istoriografijoje jo būrių pralaimėjimas buvo pateiktas kaip pirmojo, pagrindinio kovos su Basmachi laikotarpio pabaiga. Tuo tarpu Validovas, pasak kai kurių autorių, įskaitant ir Chokajevą, „išdavė bolševikus“ ir Basmačius.

Tokia interpretacija anksčiau netilpo nei į Vakarų, nei į sovietinę istoriografiją, ir net ir dabar ji netinka šališkiems patvirtintiems tyrimams. Kad ir kas buvo tada, akivaizdu, kad Validovas, kuris vadovavosi savo, kartais sunkiai suprantamais motyvais, norom nenorom vėl padarė neįkainojamą paslaugą Maskvai - šį kartą kovoje su „Basmachi“.

1923 metų pradžioje. Validovas išvyko į užsienį. Kurį laiką jis atsidūrė Afganistane. Tačiau Afganistano valdžia manė, kad būtina nutraukti jo veiklą, o tai, jų manymu, gali apsunkinti santykius su Sovietų Rusija.

1923 metų vasarį. Z. Validi palieka SSRS teritoriją. Atsisveikinimo laiške baškirų tautai ir ypač Leninui siunčiamoje žinutėje jis pareiškia, kad visiškai nutrauktas praktinis politinis aktyvumas.

1923 m. Vasario mėn. Emigravo iš Turkmėnistano per Iraną, Afganistaną, Indiją ir Turkiją į Europą. Emigracijoje jis derina mokslinę ir politinę veiklą.

Z. Validi visą likusį gyvenimą skiria savo mylimam darbui - mokslui. Jis tapo vienu garbingiausių orientalistų pasaulyje, parašė daugiau nei tuziną kūrinių, kai kurie iš jų neturėjo analogų moksle. Jo paskaitos buvo išklausytos Londone ir Bonoje, Vienoje ir Berlyne. Jis vadovavo Islamo studijų institutui, kurį sukūrė Stambule.

3. A. Validi vaidmuo ir svarba kovojant už Baškirijos autonomiją

Vasario buržuazinė-demokratinė revoliucija 1917 m suteikė baškirų žmonėms galimybę įgyvendinti savo senus siekius ir pradėti savo valstybingumo įgijimo procesą. Tų pačių metų liepos-rugpjūčio mėnesiais du visi baškirų kongresai (tarp mūsų vadinami kurultai) suformavo Baškirų regioninį šuro (tarybą) ir nusprendė suformuoti autonominę respubliką. Baškirų idėjinis ir politinis lyderis buvo Akhmetas-Zaki Validi Toganas (Zaki Validovas), vėliau tapęs visame pasaulyje žinomu orientalistu, Stambulo universiteto profesoriumi. Daugelis JAV žino mūsų gentainio, kaip žymaus mokslininko, vardą, tačiau praktiškai nedaugelis žino apie jo išskirtinius nuopelnus kuriant Baškirų valstiją. Po Spalio revoliucijos 1917 m. Baškirų šuro paskelbė, kad Orenburgo, Ufos, Samaros ir Permės provincijų baškirų žemės sudaro autonominę Baškirų Respubliką. Šis sprendimas buvo priimtas 1917 metų lapkričio 17 dieną. ir patvirtino Visų Baškirų steigiamasis kongresas (Kurultai), kuriame taip pat buvo nuspręsta sukurti Baškirų nacionalinę armiją.

Įnirtingos ir beviltiškos Baškirijos armijos kovos tiek su bolševikais, tiek su admirolo Kolchako armija (vadinamoji Baltoji gvardija) ilgainiui privertė Lenino vyriausybę pripažinti Baškirų Respubliką ir pasirašyti su ja susitarimą, kuriame buvo numatytas didesnis laipsnis. respublikos nepriklausomybę. Aš tik pacituosiu šį faktą: Baškirija galėjo turėti savo užsienio reikalų ministeriją, Baškirų kariuomenė liko, buvo numatyta sukurti savo teisės aktų sistemą, aukščiausiosios valdžios institucijos galėjo atlikti malonės ir amnestijos veiksmus, o tai yra tik tikra suvereni valstybė.

Labiausiai pastebimas 1919 m. Baškirų Respublika, vienintelė iš visų kitų respublikų, buvo suformuota remiantis lygiaverte sutartimi su centru. Likusios nacionalinės respublikos gimė dėl vienašališkų centro potvarkių. Pavyzdžiui, sprendimas suformuoti autonominę totorių respubliką buvo priimtas 1920 m. visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto nutarimu. Manau, kad nebūtina būti teisininku, kad suprastume esminę šio dokumento svarbą respublikos likimui įtvirtinant jos ypatingą statusą. Tačiau, vadovaudamiesi geriausiomis tradicijomis, bolševikai netrukus peržiūrėjo susitarimo nuostatas ir pamažu perėmė į centrą visas galias, kurios iš pradžių buvo suteiktos Baškirijai, o respublika virto kolonijine totalitarinės sistemos priedaine.

A.Z Validi yra visame pasaulyje žinomas orientalistas

(1923-1970)

Nuo 1924 metų vasario Vokietijoje (Berlyne), kur dalyvavo Turkestano nacionalinio susivienijimo („Jamiat“) atgimime; tuo pat metu užmezgė ryšius su Europos orientalistais. 1925 metais buvo pakviestas į Turkiją

1925 metais jis tapo Turkijos Respublikos piliečiu. 1926 m. Pradėjo dėstyti Stambulo universitete.

Į Turkiją atvykusiam emigrantui reikėjo suprasti ir įsigilinti į visas vietinės mokslinės, pedagoginės, kultūrinės ir socialinės-politinės aplinkos subtilybes, Turkijos žmonių mentalitetą, taip pat jos papročius ir tradicijas. Emigrantas negali apsieiti be tinkamo prisitaikymo prie naujos aplinkos, kasdienio gyvenimo ir papročių. Reikėjo puikiai mokėti turkų kalbą, suprasti, kas yra tos ar tos socialinės grupės, partijos ir jų pažiūros. Juk Zaki Validi nebuvo iš tų, kurie gyvena tik sau. Jis jau seniai suformavo savo požiūrį į pasaulį, politiką ir mokslą, savo principus. Toks žmogus niekur nedings. Dėl savo įsitikinimų, tiesiogiškumo ir principų laikymosi Validi ne kartą atsidūrė sudėtingose ​​aplinkybėse. Gebėjimas logiškai mąstyti ir rasti tinkamus žodžius padėjo jam paversti savo priešą draugu ir atvirkščiai, todėl kai kurie jo draugai pradėjo jam prieštarauti. Žmonės skirtingi. Kartais jis atsiduria situacijose, kai turi ką nors paaukoti. Štai viena tokia pamokanti ir nepamirštama patirtis. Kaip sakoma, jūs turėtumėte žinoti, kur krisite ... Jam, kaip žinote, teko bendrauti ir vesti ginčus esminiais politiniais klausimais su įvairiais aukšto rango asmenimis, įskaitant vyriausybių vadovus. Tokie buvo, pavyzdžiui, susitikimai su Leninu ir Stalinu.

Jos veikla turės dvi pagrindines kryptis: socialinę-politinę, susietą su kova už tiurkų tautų nepriklausomybę, ir mokslinę. Jis užmezga ryšius su buvusiais politiniais partneriais. Pirmasis susitikimas įvyko Stambule. Tada buvę Bukharos vyriausybės, o vėliau Turkestano nacionalinės asociacijos nariai Usmanas Khojajevas ir Nazir-magzum atvyksta į Ankarą paaiškinti savo planų. Susitikime buvo planuota surengti Turkestano nacionalinės sąjungos kongresą 1926 m. Stambule. Atsakomybės paskirstytos. A. Validi, Abdulkadiras Inanas (F. Suleimanovas) ir Usmanas Chodžajevas susitarė kartu su universitetu leisti žurnalą „Yany Turkstan“ („Naujasis Turkestanas“). Jame jie ketino publikuoti mokslinius straipsnius apie Turkestano istoriją, kultūrą ir literatūrą bei pasisakyti socialiniais ir politiniais klausimais. Naujasis žurnalas turėjo tapti konsoliduojančia institucija kovojant už laisvą Turkestaną. Taip pat imamasi veiksmų bendradarbiaujant su kitais tiurkų emigrantų lyderiais, ypač azerbaidžaniečiais ir kaukaziečiais, kurie planavo išleisti žurnalą Naujasis Kaukazas. Vėliau, persikėlusi į Stambulą, Validi ėmėsi iniciatyvos atidaryti šiuos leidinius ir organizuoti darbą. Jis pats redaguoja žurnalą „Yany Turkstan“, jame publikuoja savo aktualius socialinius-politinius ir mokslinius straipsnius. A. Validi savo tarnybines pareigas Ankaroje atliko lengvai, be sunkumų, o jam liko daug laiko užsiimti moksline veikla. Jis renka savo asmeninę biblioteką, suklasifikuoja rastus rankraščius ir sutvarko savo dar nedidelį archyvą.

Nuo 1927 m turkų istorijos mokytojas Stambulo universitete, tačiau dėl nesutarimų su kolegomis jis buvo apkaltintas „nekompetencija“ ir 1932 m. pašalintas iš mokymo. Tada jis trejus metus tęsė mokslus Vienoje.

Didžiajame veikale „Istorijos tyrimų metodika“ A. Validi rašė taip: „Mano nuomone, istorijos mokslas nėra savitikslis, o šiuolaikinės ar praeities visuomenės tyrimo metodas. Todėl man istorijos iškraipymas dėl kokios nors šventos idėjos yra tolygus jūsų kūriniais pasitikinčių skaitytojų apgaudinėjimui ir apgaudinėjimui. Būtent šią tezę apgyniau 1932 metais Ankaroje pirmajame istoriniame kongrese. Mano nuomone, tik tiesa ir tikra istorija gali būti naudinga turkams ir kitoms tautoms “.

1935 m. - baigė Vienos universitetą, apgynė daktaro disertaciją - ateityje garsiausias jo kūrinys „Ibn Fadlan kelionės žinutės“.

1935 m. - 37 kg. Bonos profesorius, 1938–1939 m. - Getingeno universitetas.

1939 m. Gegužės mėn., Švietimo ministro kvietimu, grįžo į Turkiją. 1940 m., Padedant Turkijos generaliniam štabui Kaire, buvo baigtas paskelbti jo darbas apie Turkestano istoriją.

1944 m. Gegužę jis buvo areštuotas apkaltintas „visos Turkijos veikla prieš sovietus Turkijos teritorijoje“. Nuteistas 10 metų kalėjimo, bet kariškis. kasacinis teismas pakeitė nuosprendį, o po 17 mėnesių laisvės atėmimo. buvo išleistas. 1948 m. Atnaujino paskaitas universitete. Nuo 1950 -ųjų jis dirbo prie istorijos metodikos. Savo darbe jis plačiai panaudojo etnografijos, tautosakos ir kitų disciplinų duomenis. 1951 m. Stambule buvo atstovaujamas 21 -asis tarptautinis orientalistų kongresas. 1953 metais įkūrė Islamo studijų institutą, kuriam vadovavo iki mirties. Jis lengvai randa bendrą kalbą su žmonėmis - užkariauja jas savo protu ir žiniomis. Po kurio laiko jis buvo pripažintas autoritetingu mokslininku - bey. Gyvendamas Ankaroje Zaki Bey randa progą susitikti ir paversti Turkijos prezidentą Ataturk Gazi Mustafa Kemal savo bendraminčiu. Jų susitikimas vyksta Eid al-Adha dieną. Darbas Stambulo universitete, viena vertus, atvėrė aukštą profesionalaus Validi, kaip talentingo mokytojo-dėstytojo, lygį ir, kita vertus, suteikė jam platesnę mokslo darbuotojo veiklos sritį. Jis turėjo geras sąlygas tvirtam ir laisvam darbui. Nuo darbo Stambulo universitete pradžios, galima sakyti, prasideda naujas vaisingas A. Validi mokslinės ir pedagoginės veiklos laikotarpis. Ypač aktyvų ir intensyvų charakterį jis įgijo nuo 1927 m.

1946-47 - išleisti darbai „Įvadas į bendrą turkų istoriją“ (Stambulas), „Šiuolaikinis Turkestanas ir jo netolima praeitis“ (Stambulas).

1950 m. - baigtas mokslinio darbo „Istorijos tyrimų metodika“ darbas.

1953 - Stambulo universiteto Islamo studijų instituto vadovas.

1969 m - Paskelbta „Prisiminimai; Turkestano ir kitų rytų musulmonų tautų kova už tautinį egzistavimą ir kultūros išsaugojimą“.

Paskutinius metus jis skyrė „Tiurkų kultūros žinyno“ sudarymui, parašė „Atsiminimus“. Organizatorius ir daugelio mokslinių tyrimų narys. draugijos: įkūrė Turkijos Rytų studijų asociaciją, Austrijos Hammer-Purgstahl draugijos narį, Mančesterio universiteto garbės daktarą ir kt.

1970 m - Balandžio 15 dieną jam buvo atlikta operacija, liepos 26 dieną jis mirė nuo pooperacinės komplikacijos. Jis buvo palaidotas Stambulo Karadzhaakhmet kapinėse.

1992 m - Baškirijos Respublikos nacionalinė biblioteka buvo pavadinta jo vardu.

Trečiasis laikotarpis - nuo 1923 iki 1970 metų - emigracija, visame pasaulyje žinomo orientalisto formavimosi laikotarpis. Istorikai ir rašytojai išsamiausiai ištyrė antrąjį Akhmetzaki Validovo gyvenimo ir kūrybos laikotarpį. Pakanka prisiminti mokslininko Marato Kulsharipovo darbus. Istoriniai tyrimai sunkesni trečiąjį jo gyvenimo laikotarpį. Validi daugelį metų gyveno užsienyje. Dokumentai, susiję su jo veikla, yra išsibarstę po visą pasaulį - Turkiją, Austriją, Vokietiją, Prancūziją, JAV, Italiją ... Sunku juos sujungti ir išleisti į mokslinę apyvartą.

5. Akhmetzaki Validi Tugan mokslinis ir žurnalistinis paveldas

2005 m. Gruodžio mėn. Įvykdžius 115-ąsias žinomo politiko ir turkologo A.-Z. Validi Togano gimimo metines, buvo patvirtinta organizacinio komiteto sudėtis ir jubiliejinių renginių rengimo bei rengimo priemonių planas .

Buvo surengta daugiau nei dvidešimt renginių. Kai kurie iš jų organizuojami A.-Z.Validi tėvynėje - Išimbajaus mieste ir Išimbajaus regione, kai kurie - pirmojoje respublikos sostinėje, Temyasovo kaime ir Baymak regione.

Taip pat gruodžio 20 dieną Baškirijos sostinėje Ufoje įvyko tarpregioninė mokslinė ir praktinė konferencija „A.-Z. Validi Togan mokslinis paveldas ir šiuolaikinės Rusijos federalizmo problemos“, skirta 115-osioms gimimo metinėms paminėti. šis žymus mąstytojas ir politikas XX a. Penktųjų „Validovo skaitymų“ pagrindinis tikslas buvo parodyti Validi mokslinio paveldo aktualumą ir reikšmę sprendžiant federalizmo problemas šiuolaikinėje tarptautinėje Rusijos Federacijoje. Tuo pat metu didelis dėmesys buvo skiriamas Validi, kaip iškilaus istoriko-orientalisto, didelės mokslinės vertės atskleidimui, jų svarbai dvasiniam ir kultūriniam Rusijos tiurkų tautų atgimimui ir vystymuisi. Mokslininkai taip pat įrodė, kad A.-Z. Validi Togan mokslinės ir socialinės-politinės veiklos tyrimas gali kažkaip paveikti Baškirijos Respublikos sutartinių santykių su Rusijos Federacija plėtrą. Be aukštųjų mokyklų ir Baškirijos Respublikos mokslo centrų atstovų, konferencijoje dalyvavo mokslininkai iš kitų respublikų ir Rusijos Federacijos regionų, taip pat Turkijos ir Ukrainos.

Šiais mokslo metais, pagal kasmetinę tradiciją, respublikoje vyks istorijos olimpiados tarp moksleivių. Pagrindinės olimpiadų temos bus 450-osios Baškirijos savanoriško atvykimo į Rusiją metinės ir 115-osios A.-Z. Validi Togano gimimo metinės.

Šventės metu buvo planuojama surengti nemažai sporto renginių. Taigi sostinėje buvo surengtas respublikinis nacionalinių imtynių kuresh turnyras ir respublikinė vyrų sporto šventė. Respublikos rajonuose ir miestuose vyko jubiliejui skirti kūno kultūros, sporto ir turizmo renginiai.

Jubiliejaus minėjimo renginių plane buvo numatyta A.-Z. Validi Togano vardo stipendija. Remiantis Baškirijos Respublikos Vyriausybės nutarimu, asmeninė stipendija buvo paskirta respublikos universitetų, besispecializuojančių Baškirijos istorijoje, studentams ir magistrantams.

Išvada

Zaki Validi Togano susiformavimo kelias iš jo tėvo ir dėdės madrašos iki islamo mokslininko, nuo jauno musulmonų mokyklų mokytojo iki pasaulinio garso mokslininko leidžia aiškiai nustatyti jo raidos etapus.

Pirmaisiais mokymo Kazanėje metais jis mato pagrindinę užduotį supažindinti turkų giminaičius su jų pačių istorija su savo darbais istorijos, etnografijos ir literatūros klausimais, taip pat supažindinti juos su Vakarų turkologų supratimu, mintimis ir savo mokslininkų darbai. 1914 m., Atidaręs vertingiausius Turkestano rankraščius, jis patraukė Rusijos, o vėliau ir pasaulio mokslo dėmesį.

Odė persų kalba, kurią meistriškai sukūrė Afganistano valstybės veikėjas Serdaras Gabderasulis Khanas, kad perskaitytų Zakį Walidi kaip didžiosios musulmonų Centrinės Azijos išsivadavimo kovos prieš Rusijos plėtrą lyderį ir rašytų Togano draugų iš valstybininkų ir mokslininkų apžvalgas. Irano, Indijos ir Vakarų šalių įrodymai yra tai, kad Zaki Validi Toganas, įvairių šalių mokslininkų akimis, su kuriomis likimas jį atvedė, yra pristatomas kaip asmuo, kurio reikšmė neapsiriboja religine ar nacionaline bendruomene.

Daugiau nei septyniasdešimt metų politinė Validi perspektyva, galinti taip tiksliai prognozuoti, traukė nenutrūkstamą visų, įskaitant SSRS, Vokietijos, Turkijos ir daugelio kitų valstybių slaptas tarnybas, dėmesį. Ši didžiojo orientalisto veiklos pusė taip pat laukia kruopštaus, objektyvaus tyrinėtojo.

Istoriko Akhmetzaki Validi Togano kūrinių pavadinimų legalizavimas pirmą kartą įvyko Baškirijoje 1990 m., Kai jo šimtmetis buvo plačiai pažymėtas tarptautinėje mokslinėje konferencijoje Ufoje. Šioje konferencijoje dalyvavo jo dukra ir sūnus, profesoriai Isenbike Hanım ir Subidey Bey.

Bibliografija

S.A. Khalfin „Baškirijos kultūros istorija“ Ufa: UMK, 2005 m.

„Garsus ir nežinomas Zaki Validi (jo amžininkų atminimui)“, sudarytas A.M. Yuldashbaev

Naujausia Baškirijos istorija. Ufa, 1995 m.

F.G. Khisamitdinova, Z. Ya. Sharipova, L.I. Nagaeva „Baškirijos istorija ir kultūra“ Mokslinė leidykla „Baškirų enciklopedija“ Ufa - 1997 m.

Praėjusį savaitgalį Rusijos televizijos kanalas REN išsiveržė į kaltinimus praeities ir dabarties Baškirijos visuomenininkams. Tai ne pirmas kartas, kai žymus visuomenės veikėjas ir istorikas Akhmetas-Zaki Walidi Toganas bando su vokiečių fašistais kaltinti bendrininkavimu. Tačiau paskutinis siužetas įsikišo tiesiogiai kaltindamas fašizmą, nacizmą, pan-turkizmą ir kitus šiuolaikinių baškirų organizacijų ir beveik regiono vadovybės „ismus“. Taigi, kas buvo Ahmetas-Zaki Validi Toganas? Kodėl klausimas iškilo būtent dabar?

Ahmet-Zaki Validi 125-osioms metinėms

Kas buvo Zaki Validi?

Atsakymas: Zaki Validi gimė 1890 m. Gruodžio 10 d. Kuzyanovo kaime, dabartiniame Baltarusijos Respublikos Isimbajaus regione, ir mirė 1970 m. Liepos 26 d. Stambule. Politikas, Baškirų nacionalinio išsivadavimo judėjimo lyderis (1917–1920); publicistas; istorikas, orientalistas-turkologas, filosofijos daktaras (1935), profesorius, Mančesterio universiteto garbės daktaras (1967).

Kaip Zaki Validi pateko į politiką?

Atsakymas:Į politiką jis įstojo 1915 m., Kai tapo Rusijos imperijos IV Valstybės Dūmos musulmonų frakcijos darbuotoju. 1917 m. Jis buvo išrinktas iš Baškirų federalistų sąrašo į Steigiamąjį Seimą. Tais pačiais metais kartu su kitais jis buvo I ir II All-Bashkir kongresų organizatorius. Jų darbo rezultatas buvo Baškirų centrinio šuro (tarybos) sukūrimas, kuris 1917 m. Lapkričio 15 d. Orenburgo mieste paskelbė Baškirijos, kaip federalinės Rusijos dalies, nacionalinę-teritorinę autonomiją. Validovas buvo išrinktas Baškurdistano - Mažojo Kurultay - Seimo parlamento nariu.

Kaip susiformavo baškirų judėjimas?

Atsakymas: 1918 m. Vasario mėn. Validi buvo suimtas bolševikų Orenburge tarp aštuonių Baškirų vyriausybės narių, po to įvyksta paskutinė baškirų judėjimo su sovietais pertrauka. Balandžio mėnesį, po kazokų ir baškirų būrio išpuolio prieš miestą, Validi buvo paleistas ir, pasinaudojęs Čekoslovakijos korpuso sukilimu, Čeliabinske pradėjo kurti Baškirų nacionalinę armiją, kuri buvo pavadinta Baškirų korpusu. Jis tampa vienu geriausių Samaros vyriausybės (KOMUCH) ir visos Liaudies armijos darinių. Tačiau demokratinis antibolševikinio judėjimo etapas baigėsi, kai 1918 metų lapkritį admirolas Kolchakas surengė valstybės perversmą, panaikindamas vadinamąjį. Ufos katalogas ir visos kitos regioninės vyriausybės, įskaitant Baškirą. Po to baškirų korpuso buvimas baltųjų gretose prarado bet kokią prasmę, nes nesiruošė pripažinti Baškirijos autonomijos. Nuo Kolčako atsitraukė ne tik baškyrai, bet ir demokratinė kontrrevoliucija (socialistai-revoliucionieriai, menševikai), Dono, Uralo ir Sibiro kazokai, kazachai ir turkestaniečiai.

Atsakymas: 1919 metų pradžioje Validi, po išankstinių derybų su raudonaisiais, perėjo su kariuomene į sovietų pusę, dėl to frontas žlugo. 1919 m. Kovo 20 d. Baškirijos, viena vertus, ir Lenino, Stalino, Jenukidzės atstovai pasirašė Sutartį dėl sovietinės Baškirijos autonomijos. Tiesą sakant, tai buvo dvišalis susitarimas dėl galių suskirstymo, kuris tik teisiškai įteisino de facto baškirų autonomiją, egzistavusią nuo 1917 m. Pastaroji buvo sutartinė respublika, priešingai nei kitos autonomijos (totorių, Gorskajos, Jakutsko ir kt. ASSR), išleistos iš viršaus.

Kokią išvadą Zaki Validi padarė iš pokalbio su Leninu?

Atsakymas: Validi trumpai susitinka su Trockiu ir už tautybių komisarą Staliną. Naktį jis važinėja motociklu su juo Maskvoje, o po pokalbių su Leninu daro išvadą: „Leninas ir jo bendradarbiai susitarimą su mumis laiko laikinu reiškiniu ... Ateityje jie mus atstums kaip uzbekų mulas ir suomius kapitalistai, ir perduoti valdžią komunistų partijai, kuri laikui bėgant bus puoselėjama ... “Lygiai po metų, 1920 m. gegužės 19 d., būtent tai ir atsitiko. Kai prireikė Baškirio kariuomenės, drąsiai ginančios Petrą nuo generolo Judenicho ir suomių, kovojusių su generolu Denikinu Ukrainoje ir su generolo Tolstovo kazokų armija Kazachstane, Leninas vienašališkai pasmerkė „susitarimą“, pavadindamas jį „popieriaus lapu“.

Kodėl Zaki Validi išvyksta į Turkiją?

Atsakymas: Tačiau Validi nebenorėjo bendradarbiauti su bolševikais. Jis išvyksta į Vidurinę Aziją, kur pradeda organizuoti sukilimo judėjimą prosovietinėje Bukharos Liaudies Respublikoje, kur, kaip rašė, „mūsų pagrindinis uždavinys buvo organizuoti Buharos nacionalinę armiją, prisidengiant kova prieš nuverstus. emyras ir, paskambinęs mūsų atstovams iš Chivos, Turkmėnistano ir Kazachstano, sukurti Turkestano nacionalinės asociacijos organizaciją “. Tačiau po daugybės karinių pralaimėjimų, kuriuos patyrė Basmachi, jis palieka Centrinę Aziją ir išvyksta į Europą, o paskui į Turkiją.

Kuo Validi buvo žinomas kaip mokslininkas?

Atsakymas: Rusijoje iki 1917 m. Validi buvo žinomas tarp tiurkų gyventojų kaip mokslininkas ir daugelio kūrinių apie turkų istoriją autorius. Jau tuo metu jis patraukė žymiausių Rusijos mokslininkų, tokių kaip V.V. Bartoldas, N. F. Katanovas, A. N. Samoilovičius ir kiti. Namuose jis paskelbė kelias knygas ir dešimtis straipsnių. Jo susidomėjimas mokslu kilo Rusijoje. Kūrybinis Ahmet-Zaki Validi paveldas yra didžiulis ir vis dar laukia gilių ir išsamių studijų. Tai geriausių rytų rytietiškos mokyklos ir vakarietiškų rytų studijų tradicijų įsikūnijimas. Jis laisvai mokėjo pagrindines Europos (vokiečių, anglų, prancūzų), rytietiškas (arabų, persų) ir daugelį tiurkų kalbų. Akhmetas -Zaki Validi yra pagrindinis turkų, taip pat musulmoniškų Rytų tautų istorijos specialistas, kuris paliko beveik 400 mokslinių darbų - monografijų ir straipsnių bei kai kurių savo knygų (pvz., „Istorinių tyrimų metodika“). “(Tarihte usul),„ Įvadas į bendrą turkų istoriją “ir kt.) Vis dar yra daugelio šalių mokslo mokyklų vadovai.

Kokią knygą Validi pavadino istorine enciklopedija?

Atsakymas: Akhmetas-Zaki Validi yra knygos „Ibn Fadlano kelionių užrašai“ su jos komentarais, kuriuos vokiečių orientalistas B. Spuleris pavadino „maža tiurkų istorinė enciklopedija“, autorius. Akhmet-Zaki Validi dėka į mokslinę apyvartą buvo įtraukta vertinga istorinė informacija apie senovės slavus, vokiečius ir finougrų tautas. Šiuolaikinis rusų tyrėjas iš Sankt Peterburgo universiteto T.Yu. Burmistrova apie jį rašo: „Akhmedas-Zaki Validi Toganas yra puikus pasaulinio lygio mokslininkas, unikalus savo enciklopediniu universalumu ir žinių gilumu: istorikas, etnografas, sociologas, kalbininkas, mokytojas ir puikus publicistas. Jis buvo humanistas pagal įsitikinimus ir savo širdies diktatą, atsidavęs Rusijos ir jo baškirų sūnus, aršus asmeninių teisių, laisvės ir tautų brolijos gynėjas, beribio gerumo ir sielos atvirumo žmogus “.

Ar buvo pagalba fašistams?

Vienas iš baškirų organizacijos „Arkadash“ lyderių Valiakhmetas Badretdinovas atsako:„Šie iš piršto įsiurbti sprendimai nėra pagrįsti konkrečiais faktais. Tuo tarpu KGB generolas Levas Sotskovas, knygos „Nežinomas separatizmas. Tarnauja SD ir Abwehr. Iš slaptų žvalgybos bylų “. M., 2003. S. 74, 75 nerado jokios informacijos apie Z. Walidi tarnavimą slaptame Abvero agente ir apie jo dalyvavimą formuojant „Waffen-SS“ iš karo belaisvių musulmonų. KGB generolas išsamiai aprašė Stalino 1951 m. Išsiųstą KGB agentą į derybas su Z. Validi su prašymu grįžti į SSRS. Akivaizdu, kad jei Z. Validi būtų siejamas su naciais, pasiūlymo dėl jo sugrįžimo į SSRS nebūtų. Tačiau antivalidistai ir toliau spėlioja apie minėtą Z. Validi gyvenimo epizodą “.

Ką sako FSB?

Atsakymas: Devintojo dešimtmečio pabaigoje SSRS KGB, atsakydama į respublikos mokslo bendruomenės prašymą, teigė neturinti jokios informacijos apie Akhmet-Zaki Validi ir nacių bendradarbiavimą. 2010 metais tuometinis Baškirijos Respublikos FSB direktorato vadovas Viktoras Palaginas oficialiai paskelbė, kad jo departamentas neturi pretenzijų Baškirijos mokslininko ir visuomenės veikėjo figūrai.

Kaip susijęs numuštas lėktuvas, kultūrinė organizacija, turkų ir baškirų „vilkai“?

Atsakymas: Skandalingo siužeto autoriai kaip sėklą parodė teroristus, kurie Sirijoje nužudė rusų lakūną. Kai kuriuos iš jų pavadino kadaise Turkijoje gerai žinomos organizacijos „Pilkieji vilkai“ aktyvistai. Žurnalistai matė tiesioginį šios organizacijos ryšį su baškirų judėjimu „Kuk Bure“ („Dangiškasis vilkas“), kuris atsirado 2000 -ųjų viduryje. Panašūs simboliai ir pavadinimai buvo priežastis apkaltinti baškirų organizaciją nacių pažiūrų ir ideologijos propagavimu.

"Pilkieji vilkai" = "Virkite audrą"?

„Kuk Bure“ vadovas Azatas Salmanovas atsako:„Prieš šią programą apie„ Pilkuosius vilkus “, jų ideologiją ir pažiūras išgirdau tik iš to paties pavadinimo filmo. Televizijos žmonės iš tikrųjų mus šmeižė, vadindami mus naciais. Mūsų judėjimo ideologija labiau atitinka „buržuazinį nacionalizmą“, jei mes veikiame sovietiniais terminais, bet ne nacizmu ar fašizmu. Mes laikomės savo tautos ir respublikos patriotinių pozicijų, o ne neapykantos kitoms tautoms. Bet kuri nacionalinė organizacija yra teisėsaugos institucijų dėmesio centre. Mūsų veikla niekada nebuvo pripažinta ekstremistine ar kitaip neteisėta. Todėl dabar rengiame ieškinius prieš REN televizijos kanalą. Be to, mes visada priešinomės bet kokiems kariniams konfliktams ir religiniam terorizmui “.

Ką TURKSOY su tuo turi bendro?

Atsakymas: Kita turkų tarptautinio bendradarbiavimo organizacija „Turksoy“, nuskambėjusi programoje „Karinė paslaptis“, visiškai neturi nieko bendra su politine veikla. Rusų turkiškai kalbančiuose regionuose jos veikla apsiribojo tik kultūriniu bendradarbiavimu. Įvairios valstijos yra „Turksoy“ narės, vadinti organizaciją turkiška yra neteisinga.

Kam tai naudinga?

Pagrindinis mokslų akademijos Filosofijos instituto tyrėjas Ilshatas Nasyrovas atsako:„Siekdami sugriauti Rusijos federalinės struktūros pagrindus, šovinistai politikai bando diskredituoti pačią Rusijos Federacijos, kaip lygios tautų sąjungos, idėją, tai yra idėją, dėl kurios Akhmetas-Zaki Validi nuolat kovojo. . Todėl šiandien kai kurių žmonių bandymai diskredituoti Akhmet-Zaki Validi vardą iš tikrųjų yra kampanija prieš Rusijos federalinę struktūrą. Šių šiuolaikinės Rusijos ratų atstovai, bandydami vykdyti ne rusų tautų kultūrinės ir kalbinės asimiliacijos politiką, tiesiog nesuvokia, kad tai kelias į niekur, kad tai yra sunaikinimo kelias. Juk Rusija istoriškai buvo pastatyta kaip daugiatautė valstybė, o Rusijos vienybė yra būtent jos įvairovė, o ne vienybė ir kareivinės.
Be kita ko, pastarosiomis savaitėmis padidėjo informacinis spaudimas respublikai „Baškirų sodos“ bendrovės žaliavų klausimu. Būtent REN televizijos kanalas sukūrė pirmąją svarbią istoriją BSK naudai ir nuomonę, kad Shihan Toratau plėtra neturi alternatyvių variantų.
Panaši medžiaga vakar buvo paskelbta „Lenta.ru“, kur pateikiamas vienas požiūris: shihanai turėtų būti duodami plėtrai ir jie neturi jokios vertės.
Beje, Akhmetas-Zaki Validi gimė netoli Toratau. Programa, kurioje mokslininkas eksponuojamas neigiamai, pasak ekspertų, yra viena iš informacinio spaudimo respublikos valdžiai grandinių.

Kokį pareiškimą po perdavimo padarė Pasaulio kurultai baškyras?

Amir Ishemgulov, organizacijos pirmininkas, profesorius atsako:„Pasaulio kurultų baškyras“ ne kartą pareiškė, kad bandymai diskredituoti baškirų lyderius ir pakeisti istoriją nepasieks jų tikslų. Kad ir ką „ekspertai“ transliuotų iš ekranų, jie nėra verti mažo piršto tokių iškilių asmenybių kaip A.Z.Validi. Baškirų tauta turi šlovingą istoriją, gilias tradicijas, ir mes būsime ištikimi savo protėvių nurodymams. Visai gali būti, kad medžiagos autoriai ar užsakovai tikisi suskaldyti mūsų žmonių ir Rusijos tautų vienybę arba pastūmėti jaunimą į visokias provokacijas. „Pasaulio kurultų baškyras“ ragina visus išlikti ramiems, veikti griežtai laikantis įstatymų “.