Viešpaties malda dar vadinama Viešpaties malda, nes pats Kristus ją atidavė apaštalams, atsiliepdamas į jų prašymą: „išmok mus melstis“ (Lk 11, 1). Šiandien krikščionys šią maldą kalba kiekvieną dieną ryto ir vakaro taisyklėse, bažnyčiose per liturgiją visi parapijiečiai ją gieda garsiai. Bet, deja, dažnai kartodami maldą ne visada suprantame, kas tiksliai slypi už jos žodžių?

"Tėve mūsų, kuris esi danguje"

1 Ar mes vadiname Dievą Tėvu, nes Jis mus visus sukūrė?

Ne, dėl šios priežasties galime Jį vadinti - Kūrėjas, arba - Kūrėjas. Apeliacinis skundas tėvas suponuoja labai apibrėžtą asmeninį vaikų ir Tėvo santykį, kuris pirmiausia turi reikštis panašumu į Tėvą. Dievas yra Meilė, todėl visas mūsų gyvenimas taip pat turėtų tapti meilės Dievui ir mus supantiems žmonėms išraiška. Jei taip neatsitiks, rizikuojame tapti kaip tie, apie kuriuos Jėzus Kristus pasakė: Tavo tėvas yra velnias; o tu nori išpildyti savo tėvo geismus(Į 8 :44). Senojo Testamento žydai prarado teisę vadinti Dievą Tėvu. Pranašas Jeremijas apie tai kalba karčiai: Ir aš pasakiau: ...tu vadinsi mane savo tėvu ir nuo manęs neatsitrauksi. Bet iš tiesų, kaip moteris klastingai išduoda savo draugą, taip jūs, Izraelio namai, elgėsi klastingai su manimi,sako Viešpats. ...Grįžkite, maištingi vaikai: Aš išgydysiu jūsų maištą(Jer. 3 :20-22). Tačiau maištingų vaikų sugrįžimas įvyko tik su Kristaus atėjimu. Per Jį Dievas vėl priėmė visus, kurie yra pasirengę gyventi pagal Evangelijos įsakymus.

Šventasis Kirilas Aleksandrietis: „Tik pats Dievas gali leisti žmonėms vadinti Dievą Tėvu. Jis suteikė šią teisę žmonėms, padarydamas juos Dievo sūnumis. Ir nepaisant to, kad jie atsitraukė nuo Jo ir labai pyko prieš Jį, Jis užmiršo įžeidimus ir suteikė malonės sakramentą.

2 Kodėl „Tėve mūsų“, o ne „mano“? Juk, atrodytų, kas gali būti asmeniškesnis reikalas žmogui, nei atsigręžimas į Dievą?

Svarbiausias ir asmeniškiausias krikščioniui yra meilė kitiems žmonėms. Todėl esame pašaukti prašyti Dievo pasigailėjimo ne tik sau, bet ir visiems Žemėje gyvenantiems žmonėms.

Šventasis Jonas Chrizostomas: „...Jis sako ne: mano Tėve, kuris esi danguje“, o – Tėve mūsų, ir tuo liepia melstis už visą žmoniją ir niekada negalvoti apie savo naudą, bet visada stengtis mūsų artimo nauda. Ir šitaip jis naikina priešiškumą, ir išdidumą, ir pavydą naikina, ir meilę – visų gėrybių motiną; griauna žmonių reikalų nelygybę ir parodo visišką lygybę tarp karaliaus ir vargšų, nes mes visi vienodai dalyvaujame aukščiausiuose ir būtiniausiuose reikaluose“.

3 Kodėl „danguje“, jei Bažnyčia moko, kad Dievas yra visur?

Dievas tikrai yra visur. Bet žmogus visada yra tam tikroje vietoje, ir ne tik su savo kūnu. Mūsų mintys taip pat visada turi tam tikrą kryptį. Dangaus paminėjimas maldoje padeda atitraukti mūsų mintis nuo žemiškų dalykų ir nukreipti jį į dangiškus dalykus.

Šventasis Jonas Chrizostomas: "Kai jis kalba danguje", tada šiuo žodžiu jis neįkalina Dievo danguje, bet atitraukia besimeldžiantįjį nuo žemės.

"Teesie šventas Tavo vardas"

4 Kam konkrečiai to prašyti, jei Dievas visada šventas?

Taip, Dievas visada šventas, bet mes patys ne visada esame šventi, nors ir vadiname jį Tėvu. Bet argi vaikai negali būti kaip Tėvas? „Tebūna šventas tavo vardas“ – tai prašymas, kad Dievas padėtų mums gyventi dorai, tai yra, kad Jo vardas būtų pašventintas per mūsų gyvenimą.

Šventasis Jonas Chrizostomas: « Tebūnie šventas tai reiškia, kad jis bus pašlovintas. Dievas turi savo šlovę, pilną visos didybės ir niekada nesikeičiančią. Tačiau Gelbėtojas liepia meldžiantis prašyti, kad Dievas būtų pašlovintas mūsų gyvenimu. Jis pasakė tai anksčiau: Taigi tegul jūsų šviesa šviečia žmonėms, kad jie matytų jūsų gerus darbus ir šlovintų jūsų Tėvą danguje.(Mt. 5 :16). <...> Leisk mums, kaip Gelbėtojas moko melstis, gyventi taip tyrai, kad per mus visi Tave šlovintų.

„Teateina tavo karalystė“

5 Apie kokią karalystę mes kalbame? Ar mes prašome Dievo tapti pasaulio karaliumi?

Dievo Karalystė yra žodžiai, kurie vienu metu reiškia dvi sąvokas:

1. Po pasaulio pabaigos ir Paskutiniojo teismo atnaujinto pasaulio būsena, kurioje gyvens malonės pakeisti ir šią Karalystę paveldėję žmonės.

2. Būsena žmogaus, kuris, vykdydamas Evangelijos įsakymus, įveikė aistrų veikimą ir per tai leido veikti savyje Šventosios Dvasios malonei, kurią kiekvienas krikščionis priima Krikšto sakramente. .

Šventasis Teofanas Atsiskyrėlis: „Ši karalystė yra būsimoji dangaus karalystė, kuri atsivers po pasaulio pabaigos ir baisaus Dievo teismo. Tačiau norėdami nuoširdžiai trokšti šios karalystės atėjimo, turime būti tikri, kad kartu su tais, kuriems bus sakoma, būsime ja apdovanoti: Ateik, mano Tėvo palaimintas, paveldėk karalystę, paruoštą tau nuo pasaulio sukūrimo(Mf 25 :34). To vertas tas, kuriame per šį natiurmortą buvo sustabdytas nuodėmės, aistrų ir velnio viešpatavimas. Šią karalystę nuslopina malonės veikimas per tikėjimą Viešpačiu Gelbėtoju. Tikintysis atsiduoda Viešpačiui, pažadėdamas Jam gyventi šventai ir nepriekaištingai. Už tai Krikšto sakramente suteikiama Šventosios Dvasios malonė, atgaivinanti jį naujam gyvenimui; nuo tos akimirkos jame viešpatauja nebe nuodėmė, o malonė, mokanti jį viso gero ir stiprinanti tai daryti. Tai yra malonės karalystė, apie kurią Viešpats pasakė: Dievo karalystė yra jumyse. Būsimoji karalystė yra šlovės karalystė, o tai yra dvasinė karalystė, malonės karalystė. Viešpaties malda apima abi karalystes kartu. Priešingu atveju tas, kuris nori greito būsimos karalystės atėjimo, bet netapo malonės karalystės sūnumi, norės, kad greičiau ateitų pasaulio pabaiga ir Paskutinis teismas, kuriame jis neišvengiamai atsidurs tų, kurie girdi: pasitrauk nuo manęs, prakeikimo į amžinąją ugnį, paruoštą velniui ir jo angelui».

„Tebūnie Tavo valia, kaip danguje ir žemėje“

6 Ar Dievas nevykdo savo valios žemėje net be mūsų prašymo?

Dievo valia žemėje vykdoma ne tik tiesioginiu Jo veikimu, bet ir per mus, krikščionis. Jei gyvename pagal Evangelijos įsakymus, tai reiškia, kad vykdome Dievo valią. Jei ne, tai jis liks neįvykdytas ten, kur mes jo neįvykdėme. Ir tada – per mus – į pasaulį patenka blogis. Todėl žodžiais bus tavo valia mes prašome Dievo apsaugoti mus nuo tokių bėdų ir nukreipti mūsų gyvenimą į Jo geros valios vykdymą.

Šventasis Augustinas: « Tavo valia tebūnie kaip danguje ir žemėje. Angelai tau tarnauja danguje, taip ir mes tarnausime Tau žemėje. Angelai danguje Tavęs neįžeidinėja, ir neleiskime įžeidinėti Tavęs žemėje. Kaip jie vykdo Tavo valią; padarykime tą patį. – O ko mes čia meldžiame, jei ne būti mums malonūs? Nes tada Dievo valia įvyksta mumyse, kai ją vykdome; ir tai reiškia būti maloniam“.

„Kasdienės duonos duok mums šią dieną“

7 Ką reiškia žodžiai „kasdieninė duona“ ir „šiandien“?

„Esminis“ reiškia, būtinas mūsų egzistavimui; „šiandien“ reiškia šiandieną. Taigi tai yra peticija dėl to, ko mums labiausiai reikia šiuo metu, šiandien. Žodį „duona“ šventieji tėvai čia suprato dviem reikšmėmis: duona kaip maistas; o duona kaip Eucharistija.

Šventasis Simeonas Tesalonikietis: „Nors mes prašome dangiškų dalykų, esame mirtingi ir, kaip ir žmonės, taip pat prašome duonos, kad palaikytume savo būtį, žinodami, kad tai taip pat ateina iš Tavęs. Prašydami tik duonos, mes neprašome to, kas nereikalinga, o tik to, ko mums reikia šiai dienai, nes esame išmokyti nesijaudinti dėl rytojaus, nes Tu rūpiniesi mumis šiandien ir tau rūpės. mums rytoj ir visada.

Bet duok mums šią dieną kitą mūsų kasdienę duoną – gyvąją, dangiškąją, gyvojo Žodžio visiškai šventą kūną. Tai mūsų kasdienė duona: nes ji stiprina ir pašventina sielą ir kūną, ir neapsinuodijusis neturės savyje gyvybės, o apsinuodijęs gyvens amžinai(Į 6 :51-54)".

„Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“.

8 Ar Dievas atleidžia nuodėmes tik tiems, kurie atleido savo nusikaltėliams? Kodėl jis neturėtų atleisti visiems?

Apmaudas ir kerštas Dievui nėra būdingi. Bet kurią akimirką Jis pasirengęs priimti ir atleisti kiekvienam, kuris kreipiasi į Jį. Tačiau nuodėmių atleidimas įmanomas tik ten, kur žmogus atsisakė nuodėmės, pamatė visą jos naikinančią bjaurybę ir nekentė jos dėl bėdų, kurias nuodėmė atnešė į jo ir kitų žmonių gyvenimus. O nusikaltėlių atleidimas yra tiesioginis Kristaus įsakymas! Ir jeigu mes, žinodami šį įsakymą, vis tiek jo nevykdome, vadinasi, nusidedame, ir ši nuodėmė mums tokia maloni ir svarbi, kad nenorime jos atsisakyti net dėl ​​Kristaus įsakymo. Su tokia sielos našta neįmanoma patekti į Dievo karalystę. Tik kaltas ne Dievas, o mes patys.

Šventasis Jonas Chrizostomas: „Šis atleidimas iš pradžių priklauso nuo mūsų, o mums paskelbtas nuosprendis yra mūsų galioje. Kad nė vienas iš neprotingųjų, nuteistų už didelį ar mažą nusikaltimą, neturėtų pagrindo skųstis teismu, Gelbėtojas paskiria tave, kaltąjį, savo teisėju ir tarsi sako: koks nuosprendis. ar tu sakai apie save, aš esu toks pats nuosprendis, kurį pasakysiu apie tave; Jei atleisite savo broliui, gausite tokią pat naudą iš manęs“.

„Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio“.

9 Ar Dievas ką nors gundo ar įveda į pagundą?

Dievas, žinoma, nieko nevilioja. Tačiau mes negalime įveikti pagundų be Jo pagalbos. Jeigu mes, gavę šią maloningą pagalbą, staiga nusprendžiame, kad galime dorai gyventi be Jo, tai Dievas atima iš mūsų savo malonę. Tačiau Jis tai daro ne dėl keršto, o tam, kad iš karčios patirties įsitikintume savo bejėgiškumu prieš nuodėmę ir vėl kreiptumeis į Jį pagalbos.

Šventasis Tikhonas iš Zadonsko: „Šiuo žodžiu: „Nevesk mūsų į pagundą“ meldžiame Dievą, kad Jis savo malone išgelbėtų mus nuo pasaulio, kūno ir velnio pagundų. Ir nors patenkame į pagundas, prašome, kad jis neleistų mums būti jų įveikti, o padėtų jas įveikti ir nugalėti. Iš to aišku, kad be Dievo pagalbos esame bejėgiai ir silpni. Jei mes patys galėtume atsispirti pagundai, mums nebūtų įsakyta prašyti pagalbos. Taip išmokstame, kai tik pajuntame mus užklumpančią pagundą, nedelsiant melstis Dievui ir prašyti Jo pagalbos. Iš to mokomės pasikliauti ne savimi ir savo jėgomis, o Dievu“.

10 Kas tas piktasis? O gal tai blogis? Kaip teisingai suprasti šį žodį maldos kontekste?

Žodis gudrus - priešinga žodžio prasme tiesiai . Svogūnai (kaip ginklas), nuo Rėjus kitos upės, garsioji Puškinskoe svogūnas omorye - visa tai yra žodžiai, susiję su žodžiu svogūnas avy ta prasme, kad jie reiškia tam tikrą kreivumą, kažką netiesioginio, susukto. Viešpaties maldoje velnias vadinamas piktuoju, kuris iš pradžių buvo sukurtas kaip šviesus angelas, tačiau atitolęs nuo Dievo iškreipė savo prigimtį ir iškreipė jos natūralius judesius. Bet koks jo veiksmas taip pat tapo iškreiptas, tai yra klastingas, netiesioginis, neteisingas.

Šventasis Jonas Chrizostomas: „Čia Kristus velnią vadina blogiu, įsakydamas prieš jį nesutaikomą karą ir parodydamas, kad jis iš prigimties nėra toks. Blogis priklauso ne nuo gamtos, o nuo laisvės. O tai, kad velnias visų pirma vadinamas blogiu, yra dėl nepaprasto kiekio jame esančio blogio ir dėl to, kad jis, nieko iš mūsų neįsižeisdamas, kariauja prieš mus nesutaikomą karą. Štai kodėl Gelbėtojas nesakė: gelbėk mus nuo piktųjų, bet nuo piktojo, ir tuo moko niekada nepykti ant kaimynų už įžeidimus, kuriuos kartais patiriame nuo jų, bet nukreipti visą savo priešiškumą. velnias, kaip visų pykčių kaltininkas“.

Maldos krikščionybėje skirstomos į padėkos, prašymo maldas, šventines ir visuotines. Taip pat yra maldų, kurias turėtų žinoti kiekvienas save gerbiantis krikščionis. Vienas iš tokių maldos tekstų yra „Tėve mūsų“.

Viešpaties maldos prasmė

Jėzus Kristus perdavė šią maldą apaštalams, kad jie savo ruožtu perduotų ją pasauliui. Tai peticija septyniems palaiminimams – dvasinėms šventovėms, kurios yra idealas bet kuriam tikinčiajam. Šios maldos žodžiais išreiškiame pagarbą Dievui, meilę Jam, taip pat tikėjimą ateitimi.

Ši malda tinka bet kokiai gyvenimo situacijai. Jis universalus – skaitomas kiekvienoje bažnytinėje liturgijoje. Įprasta ją aukoti dėkodami Dievui už atsiųstą laimę, prašyti išgydymo, už sielos išgelbėjimą ryte ir vakare, prieš miegą. Skaitykite „Tėve mūsų“ iš visos širdies; tai neturėtų būti kaip įprastas skaitymas. Kaip sako bažnyčios vadovai, geriau visai nekalbėti šios maldos, nei skaityti ją vien todėl, kad tai būtina.

Viešpaties maldos tekstas:

Tėve mūsų, kuris esi danguje! Teesie šventas Tavo vardas; Tavo karalystė ateik; Tavo valia tebūnie kaip danguje, kaip ir žemėje; Kasdienės mūsų duonos duok mums šiandien; ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio. Nes Tavo yra karalystė, galybė ir šlovė per amžius. Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios. Ir dabar ir visada, per šimtmečius. Amen.

"Teesie šventas Tavo vardas"– taip parodome pagarbą Dievui, jo išskirtinumui ir nekintamai didybei.

„Teateina tavo karalystė“– Taip prašome, kad Viešpats nusiteikęs mus valdyti ir nuo mūsų nenusigręžti.

„Tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“– taip tikintysis prašo Dievo, kad jis neabejotinai prisidėtų prie visko, kas mums nutinka.

„Kasdienės duonos duok mums šią dieną“- Duok mums Kristaus kūną ir kraują šiam gyvenimui.

„Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“,- mūsų noras atleisti įžeidimus iš priešų, kurie sugrįš pas mus su Dievo nuodėmių atleidimu.

„Nevesk mūsų į pagundą“- prašymas, kad Dievas mūsų neišduotų, nepaliktų nuodėmių draskomų į gabalus.

„Išgelbėk mus nuo blogio“– taip įprasta prašyti Dievo, kad padėtų atsispirti pagundoms ir žmogaus nuodėmės troškimui.

Ši malda daro stebuklus; ji gali mus išgelbėti sunkiausiomis mūsų gyvenimo akimirkomis. Štai kodėl dauguma žmonių skaito Viešpaties maldą, kai artėja pavojus arba yra beviltiškose situacijose. Melskitės Dievo išganymo ir laimės, bet ne žemiškos, o dangiškos. Išlaikykite tikėjimą ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

02.02.2016 00:20

Kiekvienas tikintysis yra girdėjęs apie mirtinas nuodėmes. Tačiau ne visada aišku, kad...

Kiekviena mama svajoja, kad jos vaiko gyvenimo kelias būtų kupinas tik džiaugsmo ir laimės. Bet koks...

Klausimas. Kas nutiko "kasdieninė duona", kieno kasdieninės išmaldos esame mokomi melstis?

Atsakymas. Kai darbuotojas prisimena Viešpaties žodžius, kurie sako: „Nesijaudink dėl savo gyvybės, ką valgysi ar ką gersi“.(Mt 6, 25) ir apaštalo, kuris įsako daryti, žodžiai, „Kad būtų ką duoti tiems, kuriems to reikia“(Ef.4:28), jis dirba ne savo reikmėms, o Viešpaties įsakymui (nes „Darbuotojas nusipelno maisto“(Mt 10, 10): tada jis neteikia savo kasdienės duonos, tai yra, kas prisideda prie mūsų prigimties kasdieniam gyvybės palaikymui, bet prašo to iš Dievo ir, atskleidęs Jam poreikio būtinybę, dalijasi tuo, ką jam duoda tie, kurie po išbandymo buvo paskirti kasdien daryti tai, kas buvo sakoma: „Visiems buvo duota tai, ko jiems reikėjo“(Apaštalų darbai 4:35)

Taisyklės apibendrinamos klausimuose ir atsakymuose.

Šv. Jonas Chrizostomas

kasdienės duonos duok mums šiandien

Kas nutiko " kasdienės duonos"? Kiekvieną dieną. Kadangi Kristus pasakė: „Tebūnie Tavo valia, kaip danguje, taip ir žemėje“(Mato 6:10) ir kalbėjosi su kūnu apsirengusiais žmonėmis, kurie yra pavaldūs būtiniems gamtos dėsniams ir negali turėti angeliškos aistros, tačiau, nors įsako mums vykdyti įsakymus taip pat, kaip angelai. Tačiau Jis nusileidžia gamtos silpnumui ir tarsi sako: Aš reikalauju iš tavęs gyvenimo griežtumo, prilygstančio angelams, tačiau nereikalaudamas aistros, nes tavo prigimtis, kuriai reikia maisto, to nereikalauja. leisti. Tačiau pažiūrėkite, kiek daug dvasingumo yra fiziniame gyvenime! Gelbėtojas liepė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, ne ko nors panašaus, o tik duonos, o tuo labiau kasdienės duonos, kad nesijaudintume dėl rytojaus, kuris yra kodėl jis pridūrė: kasdienės duonos“, t. y. kasdien. Jis net nebuvo patenkintas šiuo žodžiu, bet pridūrė dar vieną: „ duok mums šią dieną„kad neužgožtume rūpesčių dėl ateinančios dienos. Tiesą sakant, jei nežinai, ar pamatysi rytoj, kam nerimauti dėl to? Gelbėtojas įsakė tai, o vėliau savo pamoksle: "nesijaudink", kalba, "apie rytoj"(Mt 6:34) . Jis nori, kad mus visada sujuostų ir įkvėptų tikėjimas, o gamtai nepasiduotume daugiau, nei iš mūsų reikalauja būtini poreikiai.

Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.

Kadangi Jis paminėjo žemę ir iš jos kilusias būtybes, kurios gyvena joje ir yra apsirengusios žemišku kūnu, reikia tinkamo maisto, tada Jis būtinai pridūrė: „Kasdienės duonos duok mums šią dieną“. Jis liepė prašyti duonos "skubu", ne šėlsmui, o maistui, kuris papildo tai, kas išeikvojama kūne ir apsaugo nuo mirties nuo bado - ne prabangūs stalai, ne įvairūs patiekalai, virėjų darbai, kepėjų išradimai, skanūs vynai ir kiti panašūs dalykai, kurie džiugina. liežuvį, bet apkrauna skrandį, aptemdo protą, padeda kūnui maištauti prieš sielą ir daro šį kumeliuką nepaklusnų vairuotojui. To mūsų prašo ar nemoko įsakymas, bet "kasdieninė duona", t.y., kūnas, kuris virsta būtybe ir gali ją palaikyti. Be to, mums įsakyta to prašyti ne daug metų, o tiek, kiek reikia šiai dienai.

„Nesijaudink tarė Viešpats, apie rytojų"(Mt 6:34) . Ir kodėl turėtume rūpintis rytojumi, Kas rytojaus galbūt nematys, kuris imasi darbo ir vaisių nepjauna? Pasitikėk Dievu, kuris „Parūpina maisto visam kūnui“(Ps. 136:25) . Tas, kuris davė tau kūną, įkvėpė sielą, padarė tave protingu gyvūnu ir paruošė tau visa, kas gera, prieš tave sukūręs, kaip jis niekins tave sukūrusį „Jis leidžia saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų“.(Mt 5:45) ? Taigi, pasitikėdami Juo, prašykite maisto tik šiai dienai, o rytojaus rūpesčius palikite Jam, kaip sako palaimintasis Dovydas: „Pavesk savo rūpesčius Viešpačiui, ir jis tave palaikys“(Ps. 54:23) .

Apie gyvenimą pagal Dievą ir žodžius: „Ankšti vartai ir ankštas kelias...“ ir kt. bei maldos „Tėve mūsų“ paaiškinimas.

Šv. Kirilas Jeruzalietis

kasdienės duonos duok mums šiandien

Mūsų bendra duona nėra mūsų kasdienė duona. Ši šventa duona yra mūsų kasdienė duona: užuot sakiusi, ji skirta sielos būtybei. Ši duona nėra „įsisuka įsčios“, A „kyla iš ahedrono“(Mato 15:17), bet visa jūsų sudėtis yra padalinta kūno ir sielos labui. Ir žodis "šiandien" vietoj „visą dieną“ sakoma, kaip pasakė Paulius: „Dondezhe, šiandien pasmerktas“(Hebrajams 3:13)

Slapti mokymai. 5 pamoka.

Šv. Tikhonas Zadonskis

kasdienės duonos duok mums šiandien

1) Kasdieninė duona, pagal švento Jono Chrizostomo supratimą, reiškia kasdienę duoną.

2) Čia turime omenyje ne tik duoną, bet ir viską, kas reikalinga šiam laikinam gyvenimui, pavyzdžiui, gėrimą, drabužius, poilsį, namus ir pan., kaip kai kas aiškina.

3) Mes neprašome turto, bet prašome to, ko reikia šiam gyvenimui palaikyti. Įsakoma melstis ne už pinigus, ne už prabangą, nei už vertingus drabužius, nei už ką nors panašaus, o tik už duoną, ir už kasdienę duoną, kad nesijaudintų dėl ryto, sako šventasis Chrizostomas.

4) Iš to išplaukia, kad krikščioniui neturėtų rūpėti turtai, brangūs drabužiai, turtingi namai, turtingas maistas ir pan. Juk krikščionis visada turi būti pasirengęs, kad Viešpats jį pašauktų, ir tada jis bus priverstas visa tai palikti. Viešpats per mirtį kviečia kiekvieną pas save. Jis nori, sako šventasis Jonas Chrizostomas, kad mes visada būtume pasiruošę ir pasitenkintume tuo, ko reikia mūsų gamtai.

5) Kai meldžiamės: "duok mums duonos", mes išpažįstame, kad esame elgetos, nelaimingi ir vargšai, todėl turime visko prašyti Dievo, o ką turime, turime priskirti Jo gerumui, kaip gieda psalmininkas: „Visų akys pasitiki Tavimi, ir Tu duodi jiems maistą tinkamu laiku; Tu atveri savo ranką ir savo malonumu patenkini kiekvieną gyvą būtybę“.(Ps. 145:15–16)

6) Kai sakome: „Duok mums mūsų duonos“, tuomet parodome, kad iš krikščioniškos meilės prašome ne tik savo, bet ir kitų maisto. Mat krikščioniška meilė reikalauja, kad mes rūpintumėmės ne tik savimi, bet ir savo artimu.

7) Yra žinoma, kad Dievas, kadangi Jis yra dosnus, laikinus palaiminimus suteikia ne tik krikščionims, bet ir tiems, kurie Jo nepažįsta. Tačiau krikščionys turi prašyti Jo su visu tikėjimu, kaip sūnūs iš tėvo, ir tuo parodyti, kad viskas, ką jie turi gyvenimui, yra Dievo gėris, todėl, priimdami naudą, dėkoti Geradariui.

Apie tikrąją krikščionybę. II knyga.

Šv. Ignacas (Brianchaninovas)

kasdienės duonos duok mums šiandien

Mes nekalbame apie maistą, kuris čia genda! „Nesijaudinkite dėl tų, kurie sako, kad yra duobių, ką mes geriame ar ką dėvime“.(Mt 6:31); kalbama apie maistą, kuris suteikia amžinąjį gyvenimą ir išlieka amžinai, apie naują maistą, kurį žmonėms davė Žmogumi tapęs Dievo Sūnus, apie gyvybės duoną, nužengusią iš dangaus, apie Dievo duoną, galinčią pasotinti ir duoti amžinąjį gyvenimą visam pasauliui (Jono 6:27, . Žodis "skubu" reiškia, kad ši duona yra pranašesnė už viską, kas yra. Jo didybė ir šventumas yra begalinis, nesuvokiamas; pašventinimas ir orumas, kurį sukelia jo valgymas, yra didžiulis ir nepaaiškinamas. Dievo Sūnaus duodama duona yra visiškai šventas Jo kūnas, už kurį Jis atidavė "pasaulio pilvas"(Jono 6:51). „Kasdienės duonos duok mums kasdien“. Kartu su peticija yra įsakymas, kuris krikščionims įpareigoja, dabar taip prarastą, kasdienę bendrystę su Šventosiomis Paslaptimis. "Pasakęs "kiekvieną dieną" Tuo Viešpats išreiškė, kad be šios duonos negalime nė dienos praleisti dvasiniame gyvenime. Pasakęs "šiandien", išreiškiamas tuo, kad jį reikia valgyti kasdien, kad to išmokyti praėjusią dieną neužtenka, jei einamąją dieną to dar kartą nemokome. Kasdienis jo poreikis reikalauja, kad ši peticija būtų dažnesnė ir nuolatos neštis: nėra dienos, kurią nereikėtų stiprinti savo vidinio žmogaus širdies juo vartodami ir bendraudami. Šis kasdienės duonos paaiškinimas visai nedaro keisto prieš valgį skaityti Viešpaties maldą pagal vienuolijos taisykles: materiali duona tarnauja kaip duonos atvaizdas, nusileido iš dangaus.

Asketiškas pamokslas.

Sschmch. Kiprijonas Kartaginietis

kasdienės duonos duok mums šiandien

Tai gali būti suprantama ir dvasine, ir paprasta prasme, nes abu supratimai dėl dieviškos dovanos [vienodai] palankiai vertina išganymą. Kristus yra gyvenimo duona, ir šis duona ne visi, o tik mūsų. Kaip mes sakome: Mūsų tėvas(žr. Mt 6:9), kadangi [Dievas] yra Jį pažįstančių ir tikinčiųjų Tėvas, todėl Kristų vadiname savo duona, nes Jis yra duona tie, kurie liečia Jo Kūną. Ir kasdien prašome, kad mums būtų duota ši duona ir kad mes, pasilikdami Kristuje ir kasdien priimdami Jo Eucharistiją kaip išganymo maistą, būdami dėl kokios nors sunkios nuodėmės pašalinti iš bendrystės ir netekę dangiškos duonos, nebūtume atskirti nuo Kristaus Kūnui, nes pats Viešpats pamokslauja ir sako: Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgys šią duoną, gyvens amžinai; o duona, kurią duosiu, yra mano kūnas, kurią duosiu už pasaulio gyvybę(Jono 6:51).

Apie Viešpaties maldą.

Šv. Izidorius Pelusiotas

kasdienės duonos duok mums šiandien

Maldoje, kurios Viešpats išmokė savo mokinius, nėra nieko žemiško, o visko, kas dangiška ir susijusi su sielos nauda. Nes ji moko mus nereikalauti nei valdžios, nei turtų, nei grožio, nei jėgų, nei nieko, kas greitai blėsta, nuo ko, kai yra, mums liepiama susilaikyti, o prašyti malonumo, kai jo nėra, yra nereikalinga. reikalas.

Netgi tai, kas jame, išminčių nuomone, atrodo nesvarbu ir jausminga, daugiau pasakyta apie Dievo Žodį, kuris maitina bekūnę sielą ir tam tikru būdu įeina į jos esmę ir su ja susijungia. Todėl ir vadinasi mūsų kasdienės duonos, nes pavadinimas „esmė“ labiau tinka sielai nei kūnui. Jeigu taip sakoma ir apie kasdienę duoną, proporcingą kūno poreikiams, tai šitaip vartojama ji tampa dvasinga, nes nereikalauti nieko kito, išskyrus duoną, bus dvasingo, šviesaus ir išmintingo supratimo ženklas. Taigi, prašykime to, ko buvome išmokyti, o ne to, kas lengvai išnyksta. Nes būtų pražūtinga ir reikštų didžiulę kvailystę prašyti to, ko mums liepta atsisakyti, net jei tai ir turime.

Laiškai. II knyga.

Šv. Maksimas išpažinėjas

kasdienės duonos duok mums šiandien

Žodyje " šiandien“, kaip aš manau, reiškia dabartinį šimtmetį. Arba, norėdami aiškiau interpretuoti šią maldos ištrauką, galime pasakyti: mūsų duonos, kurią pradžioje ruošei [žmogaus] prigimties nemirtingumui, duok mums. šiandien, tikrame mirtingame gyvenime, kad valgant gyvybės duoną ir pažinimą įveiktume nuodėmingą mirtį – tą duoną, kurios bendrystę atėmė pirmasis asmuo, nusikaltęs Dieviškojo įsakymo. Galų gale, jei jis būtų pasisotinęs šiuo dievišku maistu, jo nebūtų paėmęs nuodėmės mirtis.

Tačiau tas, kuris meldžiasi gauti šią kasdienę duoną, negauna jos visiškai tokios, kokia ji yra, o gauna tik tiek, kiek pats gavėjas gali [suvokti]. Nes Gyvybės Duona, kaip Žmonijos Mylėtojas, nors ir atsiduoda visiems, kurie prašo, atsiduoda ne visiems vienodai: padariusiems didelius darbus duoda daugiau, o padariusiems mažiau. Jis duoda mažiau, tai yra, duoda kiekvienam tiek, kiek gali priimti savo dvasinį orumą.

Pats Gelbėtojas atvedė mane prie tokio dabartinio posakio [maldos] supratimo, įsakydamas [Savo] mokiniams visiškai nesijaudinti dėl juslinio maisto, sakydamas: Nesirūpinkite savo gyvenimu, ką valgysite ar gersite, nei savo kūnu, ką vilkėsite.(Mt 6:25), nes viso to šio pasaulio žmonės ieško(Lk 12:30) [ir tu] pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai bus jums pridėta(Mt 6:33) . Kaip [Viešpats] maldoje moko neieškoti to, ką Jis [Pačiam] anksčiau įsakė? – Aišku, kad maldoje Jis neliepė prašyti to, ko neįsakė savo įsakyme, nes maldoje turime prašyti to, ko turėtume siekti pagal įsakymą. Ir tai, ko [Viešpats] neleidžia mums ieškoti, melstis yra neteisėta. Jei Gelbėtojas įsakė ieškoti vienos Dievo Karalystės ir tiesos, tai tuos, kurie ieško dieviškų dovanų, Jis ragino to paties prašyti maldoje, kad per šią maldą, patvirtinęs malonę tų, kurių ieško gamta [gėriai], suvienyti ir per santykinę vienybę sutapatinti prašančiųjų valią su malonės davėjo troškimu.

Jei malda mums liepia prašyti tos kasdienės duonos, kuri natūraliai palaiko mūsų dabartinį gyvenimą, tai taip yra, kad neperžengtume maldos ribų, apimančių ištisus metų minties laikotarpius, ir nepamirštume, kad esame mirtingi ir [čia] gyvenimas, panašus į praeinantį šešėlį, bet taip, kad, neapsunkindami nereikalingų rūpesčių, maldoje prašytų duonos dienai. Ir parodykime, kad mes išmintingai, pasak Kristaus, paverčiame [savo žemiškąjį] gyvenimą apmąstymu apie mirtį, savo valia užbėgdami už akių gamtai ir prieš mirtį atitraukdami kūno priežiūrą nuo sielos, kad tai padarytų. neprisiriša prie gendančių ir [patraukimu] neiškrypsta į natūralų [savo] troškimo [Dievo] panaudojimą, pripranta prie godumo, kuris atima iš Dievo palaimos turtus.

Taigi, kiek įmanoma, venkime meilės materijai ir kaip dulkes nuplaukime nuo [savo] protinių akių patį ryšį su ja; Pasitenkinkime tik tuo, kas palaiko mūsų gyvenimą, o ne tuo, kas teikia jam malonumą. Melskime Dievą, kaip išmokome, kad mūsų siela nepakliūtų į vergiją ir dėl kūno nepapultų į regimų [daiktų] jungą. Tada bus aišku, kad valgome tam, kad gyventume, o gyvename ne tam, kad valgytume, nes pirmasis būdingas racionaliai, o antrasis – iracionaliai. Būkime griežti šios maldos sergėtojai, savo darbais parodydami, kad tvirtai laikomės vieno ir vienintelio gyvenimo – gyvenimo Dvasioje, o jį įgyti naudojame [visą] tikrąjį gyvenimą. Praktiškai įrodykime, kad vardan dvasinio gyvenimo mes tik ištveriame šį [mirtingąjį gyvenimą], palaikydami jį viena duona ir, kiek įmanoma, išlaikydami sveiką, tik tam, kad [paprasčiausiai ] gyvenk, bet gyvenk Dievui, paversdamas kūną, įkvėptą dorybių, sielos pasiuntiniu, o sielą, pasižyminčią pastovumu gerumu, paversdamas ją Dievo skelbėju. Ir mes natūraliai apribosime šią duoną vieną dieną, nedrįsdami pratęsti jos prašymų kitai dienai iš [paklusnumo] Tam, kuris suteikė šią maldą. Todėl, aktyviai prisitaikę prie maldos prasmės, tyrai pereikime prie kitų posakių.

Viešpaties maldos aiškinimas.

Teisingai Jonas iš Kronštato

Šis prašymas reiškia, kad neturėtume per daug jaudintis dėl gyvenimo priemonių, ir jei Dievas davė šias priemones šiai dienai, dėkokite Jam ir toliau tikėkitės Juo, Jo Apvaizda; nešykštėti, nedrebėti, kaip sakoma, dėl visko, ypač kai ateina svečiai ar elgetos ir svetimi žmonės, o gera valia ir širdies paprastumu priimti, vaišinti ar duoti išmaldos. To pagrindas: Dievas man visais ankstesniais laikais nepaliko gyvenimo priemonių, o davė jų gausiai; todėl nebus paliktas ateičiai.

Dienoraštis. III tomas.

Kasdienės duonos duok mums šiandien- tik šiandien (šiandien). Norint tai suprasti, reikia šiek tiek prasmės. Visi mato, kiek mažai žmogui reikia savo kūniškam gyvenimui palaikyti. O ugnis, ankštos sąlygos, didžiulės kančios ir kažkoks dingimas iš sidabro troškimo ir nuo gobšumo, argi jie per daug aiškiai nepasako, kad sidabro alkyje yra mirtis, o ne gyvenimas... Šie žodžiai reiškia, beje: kaip sielai duonos duok tik reikiama knyga Biblija ir Evangelija, bet mes daug knygų neieškome ir nereikalaujame. Leisk mums dažniau skaityti šią knygų knygą ir tinkamai ją suprasti bei pritaikyti jos šventą žodį savo širdims kaip duoną, stiprindamas ja savo širdis.

Dienoraštis. V tomas

Blzh. Hieronimas Stridonskis

Art. 11-13 Kasdien duok mums duonos, kurios mums reikia pragyvenimui. Ir atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams. Ir nevesk mūsų į pagundą, bet gelbėk mus nuo blogio

Ką mes įvardijame žodžiais būtinas egzistavimui(supersubstantialem), graikų kalba išreikštas žodžiu έπιούσιον, yra žodis, kurį Septyniasdešimt labai dažnai verčia žodžiu περιούσιον, tai yra, gausus, puikus. Todėl mes kreipėmės į hebrajų kalbą, ir ten, kur jie išvertė περιούσιον, radome sgolla (םגןלה), kurią Symmachus išvertė žodžiu έξαίρετον“, t.y. vienoje vietoje taip pat išvertė „ypatingas“, t.y. ypatingas, savas“. Taigi, kai prašome Dievo duoti mums ypatingos, ypatingos duonos, prašome To, kuris sako: (Jono 6:51). Evangelijoje, kuri vadinama „iš hebrajų“, vietoj duonos, reikalingos pragyvenimui, yra žodis mahar (םהד), kuris reiškia „rytoj“; taigi prasmė yra: „Duok mums šiandien mūsų duonos rytojui“, t. y. „ateitis“. Žodžiu supersubstantialem galime suprasti ir ką kita, būtent duoną, kuri yra aukščiau už visas esmes ir pranoksta visus kūrinius. Kiti – remiantis apaštalo žodžiais: Turėdami maisto ir drabužių, būsime patenkinti(1 Tim. 6:8) – jie tiesiog supranta, kad šventiesiems turi rūpėti tik kasdienė duona. Todėl tolesniuose [Gelbėtojo] žodžiuose įsakoma: Nesijaudink dėl rytojaus(Mt 6:34) .

Amen

Tai tarsi antspaudas, patvirtinantis Viešpaties maldą; Akvilė verčia: „neabejotinai tiesa“ (fideliter); galime išversti: „tikrai“ (vere).

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

kasdienės duonos duok mums šiandien

Pagal " skubus„Viešpats supranta, kad duonos užtenka mūsų prigimčiai ir būklei, bet Jis pašalina rūpestį dėl rytojaus. O Kristaus Kūnas yra kasdienės duonos, kurio nepasmerkto sakramento turime melstis.

Mato evangelijos aiškinimas.

Evfimy Zigaben

kasdienės duonos duok mums šiandien

Žinodamas, kad angeliškajai gamtai maisto nereikia, o žmogaus prigimčiai jo reikia, jis liepė prašyti to, kas yra būtina gamtai. Mūsų duona sakė, t.y. egzistuojantys mūsų labui; A skubus vadino jį kaip būtiną kūno buvimui, egzistavimui ir išlaikymui. Arba pagal Chrizostomą: skubus, t.y. kasdien. Aš taip pat pridėjau šiandien, atitraukiantis mus nuo rūpesčio ateities laiku, nes nori, kad tikintieji savo maldose prašytų vienos duonos ir tik šiai dienai, o ne jaudintųsi dėl ateinančios dienos, nes dar nežinome, ar tą dieną išvis gyvensime . Todėl neverta jaudintis dėl tos dienos, dėl kurios nežinia, ar nukeliausime atstumą iki jos. Vėliau Jis įsako tai išsamiau, sakydamas: nesijaudink dėl to ryte(Mato 6:34) Taip visada būsime pasiruošę, šiek tiek pasiduodami natūraliai būtinybei, o visa kita skirdami dvasiniam darbui. Teisinga prašyti duonos sielai, nes jai reikia ir kasdienės duonos, t.y. nušvitimas iš viršaus ir dieviškųjų žinių perteikimas.

Mato evangelijos aiškinimas.

Origenas

kasdienės duonos duok mums šiandien

Sekdamas pačiu Mokytoju, kuris moko apie duona, šią problemą pristatysime plačiau. Evangelijoje pagal Joną jis sako tiems, kurie atvyko į Kafarnaumą Jo ieškoti: Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: jūs manęs ieškote ne todėl, kad matėte stebuklus, bet todėl, kad valgėte duoną ir pasisotinate(Jono 6:12). Mat tas, kuris paragavo Jėzaus palaimintų duonos kepalų ir jais pasisotina, nuoširdžiai siekia tiksliau suvokti Dievo Sūnų ir skuba prie Jo. Todėl Jis duoda nuostabų įsakymą, sakydamas: Siekite ne pražūtingo maisto, bet to, kuris išliktų amžinajam gyvenimui, kurį jums duos Žmogaus Sūnus.(Jono 6:27). Kai tie, kurie išgirdo šiuos žodžius, paklausė: Ką turėtume daryti, kad darytume Dievo darbus?(Jono 6:28) Jėzus jiems atsakė: Tai yra Dievo darbas, kad jūs tikėtumėte tuo, kurį Jis siuntė(Jono 6:29). Dievas, kaip parašyta psalmėse, atsiuntė savo Žodį ir išgydė juos(Ps. 106:20), tai yra, sergantys. Su šiuo Žodžiu tikintieji kuria Dievo darbai, tai yra maistas, kuris išlieka amžinam gyvenimui. Ir Jis sako: Mano Tėvas duoda jums tikrą duoną iš dangaus. Nes Dievo duona yra ta, kuri nužengia iš dangaus ir duoda pasauliui gyvybę(Jono 6:32-33). Tiesa duona yra tas, kuris maitina sukurtą pagal Dievo paveikslą(Pr 1, 27) tikras žmogus, kuris, persmelktas to, tampa [sukurtas] ir panašumu(Pr 1:26) Kūrėjas.

Apie maldą.

Steponas iš Tebaido

kasdienės duonos duok mums šiandien

Ir dar parašyta: Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus(Jono 6:51). Ir toliau: O duona, kurią tau duodu, yra mano kūnas, kurį [Aš duodu] už pasaulio gyvybę(Jono 6:51). [Todėl posakis] kasdienės duonos duok mums šiandien reiškia [suteikti mums] Savo Kūną, Jo Žodį ir Jo įsakymus.

Asketiškas žodis.

Ep. Michailas (Luzinas)

kasdienės duonos duok mums šiandien

Skubiai. Kasdien (plg. Jokūbo 2:15), arba būtina mūsų būties palaikymui (Pat 30:8). Mūsų būtis yra dvejopa – kūniška ir dvasinė, o mūsų maistas yra dvejopas – kūniškas ir dvasinis; dvasinis maistas yra Dievo žodis (Jono 5:24), Šventieji Bažnyčios sakramentai ir ypač Švenčiausiasis Kristaus Kūno ir Kraujo sakramentas (Jono 6:35).

Šiai dienai. To Dievo reikia prašyti tik šiai dienai, nesirūpinant ateitimi, nes perdėtas rūpinimasis prieštarauja pasitikėjimui Dievu (plg. žemiau 34 eil.).

Aiškinamoji Evangelija.

Lopukhin A.P.

kasdienės duonos duok mums šiandien

Žodžiu - kasdienės duonos duok mums šiandien(šlovė. šiandien; vulg. hodie). Žodis „duona“ visiškai panašus į tai, kas vartojama mūsų rusiškuose posakiuose: „uždirbk duoną darbu“, „dirbk už duonos gabalėlį“ ir pan., t.y. čia duona turėtų būti suprantama kaip bendra gyvenimo sąlyga, maistas, tam tikra savijauta ir pan. Šventajame Rašte „duona“ dažnai vartojama tikrąja jos prasme (cibus, ir farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), bet apskritai reiškia visą žmogaus egzistencijai reikalingą maistą, ir ne tik kūnišką, bet ir dvasinį. (plg. Jono 6 skyrių – apie dangaus duoną). Komentatoriai nekreipia dėmesio į žodį „ mūsų“ Tai, tarkime, smulkmena, bet Evangelijoje net smulkmenos yra svarbios. Iš pirmo žvilgsnio atrodo ne visai aišku, kodėl turime prašyti Dievo duonos, kai ši duona “ mūsų", t.y. jau priklauso mums. Žodis „mūsų“ atrodo perteklinis; galima tiesiog pasakyti: „Kasdienės duonos duok mums šiandien“. Toliau bus pateiktas paaiškinimas. „Esminis“ (επιούσιος) paaiškinamas skirtingai ir yra vienas iš sunkiausių. Žodis randamas tik čia, taip pat ir pas Luką. 11:3. Jo dar niekur nerasta Senajame Testamente ir klasikinėje graikų literatūroje. Aiškinimas, kad tai buvo „teologų ir gramatikos kankinimai“ (carnificina theologorum et grammaticorum). Vienas rašytojas sako, kad „norėti pasiekti ką nors tikslaus čia prilygsta įkalti vinį kempine“ (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Jie bandė išvengti sunkumų nurodydami, kad tai buvo kopijavimo klaida, kad originale iš pradžių buvo τον άρτον επί ούσίαν, t.y. duona mūsų egzistavimui. Raštininkas per klaidą padvigubino τον žodyje άρτον ir pagal tai pakeitė επιουσιαν į επιουσιον. Taip susiformavo Evangelijos posakis: τοναρτοντονεπιουσιον. Į tai, nesigilindami į smulkmenas, pasakysime, kad žodis ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) visiškai užkerta kelią tokiam aiškinimui; be to, Lk. 11:3 neabejotinai stovi επιουσιον – kaip Mato. Todėl dabar nagrinėjamo aiškinimo visiškai atsisakyta. Iš esamų ir priimtų naujausių mokslininkų interpretacijų galima išskirti tris.

1. Žodis „skubus“ yra kilęs iš graikų kalbos. prielinksniai επί (on) ir ουσία (sic) iš είναι, būti. Šis aiškinimas turi senovės bažnyčios rašytojų autoritetą ir būtent tų, kurie rašė graikiškai, tarp jų Chrizostomas, Grigalius Nysietis, Bazilijus Didysis, Teofilaktas, Eutimijus Zigabenas ir kt. Jei žodis suprantamas taip, jis reikš: „Duonos, reikalingos mūsų egzistavimui, reikalingos mums, duok mums šiandien“. Šis aiškinimas akivaizdžiai priimtas mūsų slaviškose ir rusiškose Biblijose. Prieštaraujama, kad jei žodis επιούσιος niekur nerastas, išskyrus Viešpaties maldą, tada randamas žodis επεστι ir kiti, žodis sudarytas iš to paties prielinksnio ir veiksmažodžio, bet praleidžiant ι. Todėl, jei Evangelijoje būtų kalbama konkrečiai apie „kasdienę duoną“, ji pasakytų ne επιούσιος, o έπούσιος. Be to, ουσία populiariojoje vartosenoje reiškė nuosavybę, valstybę, ir jei Kristus būtų vartojęs ουσία būtent šia prasme, tai jis būtų ne tik „be tikslo“ (Wiener-Schmiedel), bet ir neturėtų reikšmės; jei Jis jį vartotų būties (duonos, reikalingos mūsų būtybei, egzistencijai) arba būties, esmės, tikrovės prasme, visa tai pasižymėtų filosofiniu pobūdžiu, nes ουσία šia prasme vartoja tik filosofai, o Kristaus žodžiai paprastiems žmonėms būtų nesuprantami.

2. Žodis επιούσιος yra kilęs iš επί ir ίέναι – ateiti, žengti į priekį. Šis žodis turi skirtingas reikšmes; Mums svarbu tik tai, kad posakyje έπιούσα ήμερα tai reiškia rytoj arba ateinančią dieną. Šį žodį sukūrė patys evangelistai ir priskirdavo prie άρτος būsimos duonos, ateinančios dienos duonos, prasme. Tokiai interpretacijai pritaria Jeronimo žodžiai, kuriuose tarp gana trumpų jo interpretacijų randama tokia pastaba. „Evangelijoje, kuri vadinama hebrajų evangelija, vietoj kasdienės duonos radau maharas, o tai reiškia rytoj (crastinum); taigi prasmė turėtų būti tokia: mūsų duona rytoj, t.y. duok mums ateitį šiandien“. Tuo remdamiesi daugelis naujausių kritikų, įskaitant geriausius, pavyzdžiui, vokiečių Naujojo Testamento gramatikos rengėjus Wiener-Schmiedel, Blaessą ir egzegetą Zahną, pasiūlė, kad žodis reiškia rytoj (iš ή έπιούσα, t.y. ήα)ερ. . Šį paaiškinimą, beje, pateikia Renanas. Visiškai aišku, koks prasmės skirtumas atsiranda dėl to, ar priimame šį aiškinimą, ar sutinkame su ankstesniu. Tačiau jei priimtume Jeronimo aiškinimą, turėtume pripažinti, jau nekalbant apie įvairius filologinius sunkumus, kad jis prieštarauja Išganytojo žodžiams 6:34 – „nesijaudink dėl rytojaus“; Taip pat būtų neaišku, kodėl prašome: „Duok mums rytojaus duonos šiandien“. Rodydamas į maharas, pats Jeronimas verčia επιούσιος žodžiu super-substantialis. Iš ίέναι ir kompleksų su juo, anot Kremerio, neįmanoma įrodyti vienos produkcijos, besibaigiančios ιουσιος; priešingai, daugelis tokių žodžių yra pagaminti iš ουσία. Žodžiuose, sujungtuose su επί, kurių šaknis prasideda balsiu, susiliejimo išvengiama praleidžiant ι, kaip ir žodyje έπεϊναι; bet taip nutinka ne visada ir ι išsaugomas, pavyzdžiui, tokiuose žodžiuose kaip έπιέτης (kitais atvejais επέτειος), έπιορκειν (bažnytine graikų kalba έπιοζεεπιορκε ς, έπίουρος (Homeras = έφορος). Taigi reikėtų manyti, kad επιούσιος susidarė iš ουσία, kaip ir panašios darybos iš žodžių, kurie baigiasi ία - ιός (επιθυμία - έπιθαμμοπιθεύμ επικαρπίος, περιουσία - περιούσιος ir kt.). ουσία reikšmė nagrinėjamoje vietoje bus ne filosofinė, o tiesiog – būtis, gamta, o άρτος επιούσιος reiškia „duona, reikalinga mūsų egzistavimui ar gamtai“. Ši sąvoka puikiai išreikšta rusišku žodžiu „skubus“. Šį paaiškinimą tvirtai patvirtina žodžio ουσία vartojimas tarp klasikų (pavyzdžiui, Aristotelis) tolygaus gyvenimo, egzistencijos prasme. „Kasdieninė duona“, tai yra, būtina egzistavimui, gyvenimui, anot Kremerio, yra trumpas patarlių aprašymas. Hebrajų 30:8 lechem hok, urochny duona, kuri LXX verčiama žodžiais: būtina (būtina) ir pakankamai (rus.: skubiai). Anot Kremerio, tai turėtų būti išversta taip: „Duok mums duonos, reikalingos mūsų gyvenimui, šiandien“. Čia lemiamą reikšmę turi tai, kad „rytojaus“ interpretacija randama tik tarp lotynų rašytojų, bet ne graikų. Žinoma, Chrizostomas gerai mokėjo graikų kalbą ir, jei jis neabejojo, kad επιούσιος buvo vartojamas reikšme „esminis“, tuomet reikėtų teikti pirmenybę šiam aiškinimui, o ne lotynų rašytojų, kurie kartais gerai mokėjo graikų kalbą, bet ne. taip pat natūralūs graikai.

3. Alegorinė interpretacija, iš dalies nulemta, matyt, kitų interpretacijų sunkumų. Tertulijonas, Kiprijonas, Atanazas, Izidorius Pilusiotas, Jeronimas, Ambraziejus, Augustinas ir daugelis kitų aiškino šį žodį dvasine prasme. tt Žinoma, taikant posakį „dvasinei duonai“, iš tikrųjų nėra nieko, dėl ko būtų galima prieštarauti. Tačiau šios „dvasinės duonos“ supratimas tarp aiškintojų yra toks skirtingas, kad tai atima iš jų interpretacijos beveik visą prasmę. Vieni sakė, kad duona čia turime omenyje bendrystės sakramento duoną, kiti nurodė dvasinę duoną – patį Kristų, įskaitant čia Eucharistiją, treti – tik Kristaus mokymą. Tokiems aiškinimams labiausiai, regis, prieštarauja žodis „šiandien“, taip pat tai, kad tuo metu, kai Kristus tarė Savo žodžius, anot evangelisto, bendrystės sakramentas dar nebuvo nustatytas.

Vertimai „kasdieninė duona“, „antgamtinė“ turėtų būti laikomi visiškai netiksliais.

Skaitytojas mato, kad iš minėtų interpretacijų pirmasis atrodo geriausias. Su juo žodis „mūsų“ taip pat įgauna ypatingą reikšmę, kurios, pasak jų, „nors ir neatrodo perteklinis“, buvo galima praleisti. Mūsų nuomone, priešingai, tai prasminga ir gana svarbi. Kokią duoną ir kokia teise galime laikyti „savąja“? Žinoma, tas, kuris įgyjamas mūsų darbo dėka. Bet kadangi uždirbtos duonos samprata yra labai lanksti - vienas daug dirba ir mažai įgyja, kitas mažai dirba ir daug įgyja - tai sąvoka „mūsų“, t.y., uždirbta, duona apsiriboja žodžiu „kasdien“, t.y. , būtinas gyvenimui, o paskui su žodžiu „šiandien“. Gerai pasakyta, kad tai tiesiog rodo aukso vidurį tarp skurdo ir gerovės. Saliamonas meldėsi: „Neduok man skurdo ir turtų, maitink mane kasdiene duona“(Patarlių 30:8) .

Trejybės lapai

kasdienės duonos duok mums šiandien

Prašydama dangiškų dalykų, tai yra Dievo šlovės, Dangaus karalystės, Dievo valios, dieviškoji išmintis suteikia vietos prašymams dėl žemiškų poreikių: kasdienės duonos duok mums šiandien. Žodį kasdienė duona galima suprasti ir dvasiškai, ir paprastai. „Mes Kristų vadiname savo duona, – aiškina šventasis Kiprijonas, – nes valgome Jo Kūną, kaip Jis pats sako: Aš esu gyvoji duona, nužengusi iš dangaus; kas valgys šią duoną, gyvens amžinai(Jono 6:51) ir grasina sakydamas: Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, neturėsite savyje gyvybės(Jono 6:53). Tuo pačiu prašome ir kūniško maisto, kasdienio maisto“. „Gelbėtojas, – sako šventasis Chrizostomas, – įsakė melstis ne turtų, ne malonumų, ne brangių drabužių, o tik duonos, o tuo labiau – kasdienės duonos, kad nesirūpintume dėl rytojaus. Šiuo tikslu pridėjau: skubus, t.y. dieną. Jis net nebuvo patenkintas šiuo žodžiu, bet po jo pridėjo dar ką nors: duok mums šią dieną, kad neužgožtume nerimo dėl ateinančios dienos. Ir kam nerimauti dėl rytojaus tam, kuris galbūt rytojaus nematys? Tas, kuris davė tau kūną, įkvėpė sielą, padarė tave racionaliu gyvūnu ir paruošė tau visas palaima, kol nesukūrė tave – ar pamirš tave, savo kūrinį? Pasitikėdami Juo, prašykite maisto tik šiai dienai, o rytojaus rūpesčius palikite Jam, kaip sako palaimintasis Dovydas: Meskite savo rūpesčius Viešpačiui ir Jis jus palaikys(Ps 54:23).“ „Žodžiu duona, – aiškina šv. Grigalius Nysietis, – tarsi Viešpats sako tiems, kurie klauso: liaukitės, žmonės, kankinkite save tuščiais troškimais. Nustokite dauginti savo priežasčių dėl sunkaus darbo. Jūsų prigimčiai daug nereikia; Jūs privalote maitinti savo kūną: tai yra maža ir lengva užduotis, jei turite omenyje tik poreikį. Kodėl primetate sau tiek daug skolų nešimo jungą? Prašyk sau tik vienos duonos; ši prigimtis padarė jus skolininku kūnui. Jei Evino patarėjas (velnias) įsitrauks į pokalbį su jumis apie tai, kas gražu akiai ir malonu skoniui, tuomet tikrai įsipainiosite į godumo tinklus. Nuo būtino maisto pereisite prie skanaus maisto, o nuo jų prie prabangos ir visų poreikių. Todėl apribokite savo maldą prašydami tik duonos“. „Kai meldžiamės, – sako palaimintasis Augustinas, – kasdienės duonos, prašome visko, ko reikia mūsų kūnui žemėje. Bet mums reikia maisto ir gėrimų, drabužių ir pastogės. O Dievo žodis, kuris jums skelbiamas kasdien, yra jūsų kasdienė duona. Ir jo protas alksta kaip pilvas materialios duonos. To mes prašome Viešpaties maldoje. Taigi kasdienine duona turime omenyje viską, kas reikalinga sielai ir kūnui šiame gyvenime“. „Kai sakome: duok mums mūsų duonos, – pažymi šventasis Zadonsko Tichonas, – parodome, kad to prašome ir kitų. Krikščioniška meilė reikalauja, kad stengtumėmės ne tik dėl savęs, bet ir dėl savo artimo“. Dievas savo gerumu duoda viską, ko reikia tiems, kurie Jo nepažįsta; bet krikščionys turi su tikėjimu prašyti Jo šių palaiminimų, kaip tai daro vaikai su Tėvu, kad parodytų, jog viską, kas reikalinga gyvenimui, laiko Dievo dovana ir su dėkingumu priima šią dovaną iš Dievo rankos. Taigi, šios peticijos prasmė gali būti išreikšta šiais žodžiais: Dangiškasis Tėve! Jūs žinote mūsų poreikius geriau nei mes patys; visų akys pasitiki Tavimi, ir Tu duodi jiems maistą tinkamu laiku; Tu atveri savo ranką ir savo malonumu patenkini kiekvieną gyvą būtybę(Ps. 144:15) . Mes neprašome Tavęs nei prabangos, nei turtų, nei auksinių rūmų; Mes neprašome saldaus maisto persivalgyti; neatimk iš mūsų būtiniausių dalykų: kasdienės duonos duok mums šiandien. Duona maistui, vanduo gerti, oras kvėpavimui, drabužiai nuodėmingam kūnui pridengti, namai, kuriuose galime padėti galvą – tai yra dalykai, be kurių negalime apsieiti gyvendami žemėje. Tavo šventas Žodis, Tavo malonė, paskirstyta Tavo Bažnyčios sakramentuose, ypač gyvoji duona, dangiškoji duona – tyriausias Tavo Sūnaus kūnas ir kraujas – štai kas kasdienės duonos, be kurio mūsų sielos miršta iš bado! Duok mums, Tėve mūsų, visa tai, duok mums jėgų, nors ir kaktos prakaitu, teisu darbu užsidirbti duonos! Duok mus šiai dienai - ne už tvartus ilgus metus, o tik šiai dienai, nes mes patys nežinome, ar gyvensime rytoj ir ką ryt pagimdys, gal rytoj mūsų nebebus žemėje ; o kai mums ateis rytojus, mes tikime, kad jei duosi diena, duosi ir mums maisto...

Trejybės lapai. Nr.801-1050.

Metropolitas Hilarionas (Alfejevas)

kasdienės duonos duok mums šiandien

Išraiška "kasdieninė duona" tvirtai įėjo į šiuolaikinio žmogaus žodyną kasdieninio gyvenimui būtino maisto prasme. Rusų kalba žodis "skubu", reiškiantis „gyvybiškai svarbus“, „svarbus“, atsirado tik dėl maldos „Tėve mūsų“ slaviškoje versijoje. Daugelyje kalbų tokio žodžio iš viso nėra, o frazėje graikiškas επιουσιος "kasdieninė duona" perteikiama naudojant žodžius „kasdien“, „kasdien“ (lot. panis quotidianus, pranc. pain quotidien, angl. daily bread).

Tačiau tiksli šio žodžio reikšmė daugelį amžių buvo diskusijų objektas. Klasikinėje graikų kalboje tokio žodžio iš viso nėra. Jo pagalba išverstas aramėjų kalbos žodis nežinomas, o visi bandymai jį atkurti yra hipotetiniai. Priešdėlio επι- (on-, over-) derinys su daiktavardžiu ουσια (esmė, egzistavimas, turinys, savybė) gali būti suprantamas keliomis prasmėmis. Jei ουσια suprantame kaip „turinį“ arba „nuosavybę“ – šia prasme šis žodis vartojamas, pavyzdžiui, pasakojime apie moterį, kuri visą savo turtą išleido gydytojams (Lk 8:43), tada επιουσιος galima suprasti kaip „būtinas egzistavimui“. Jei terminas ουσια yra suprantamas kaip „esmė“, kaip būdinga graikų patristikai, tada pažodinis vertimas būtų „neesminis“ arba „labai esminis“.

Remiantis atitinkamo termino semantiniu artumu posakiui η επιουσα, reiškiančiam „rytoj“, Viešpaties maldos prašymą būtų galima išversti taip: „Duok mums rytojaus duonos šiandien“. Šis terminas taip pat artimas sąvokai επι την ουσαν ημεραν, reiškiančiam „šiandien“. Galiausiai termino aiškinimas gali būti susijęs su sąvoka το επιον, reiškiančia „ateitis“: šiuo atveju "Mūsų kasdienė duona" virstų „mūsų ateities duona“.

Kad suprastume pirminę Jėzaus žodžių prasmę, mums atrodo, kad reikia sutelkti dėmesį ne tiek į dviprasmiško ir dviprasmiško termino reikšmę. "skubu" kiek dėl pačios sąvokos reikšmės "duona".

Pirmą kartą Biblijos puslapiuose terminas "duona" vartotas Dievo kreipimesi į Adomą po jo nuopuolio: savo veido prakaitu valgysi duoną(Pr 3:19) Be to, duona minima pasakojime apie tai, kaip Melchizedekas, Salemo karalius, atnešė duonos ir vyno kaip palaiminimą Abraomui (Pr 14:18). Abraomas vaišina tris pas jį atėjusius keliautojus su duona (Pr 18,5). Duona vaidina svarbų vaidmenį pasakojime apie Juozapą ir jo brolius: kai Juozapas, sutaupęs daug grūdų, tampa antruoju po faraono, o visose aplinkinėse šalyse kyla badas, jie ateina pas jį duonos ( Pr 42:1-5).

Duona Biblijoje yra universalus maisto simbolis. Duonos kokybė ir nuotaika, su kuria žmogus valgo duoną, simbolizuoja žmogaus gyvenimo kokybę. Liūdesyje ašaros tampa jo duona (Ps 41:4; 79:6), o kai Dievas yra patenkintas jo darbais, jis valgo duoną su džiaugsmu (Mokytojo 4:17).

Aiškinant Viešpaties maldą, būtina atsižvelgti į eucharistinį kontekstą, kuriame ankstyvoji Bažnyčia suvokė šią maldą. Nuo pat pradžių ji tapo Eucharistijos dalimi, kurios kontekste žodžiai „Kasdienės duonos duok mums šią dieną“ gali reikšti tik vieną dalyką: bendrystės prašymą su duona, nužengusia iš dangaus, ta „superesmine“ duona, kuri yra per Eucharistiją sulaužytas Kristaus kūnas. Viešpaties maldos žodžiai prisipildo šios reikšmės, kai tik girdimi liturgijoje.

Jei Viešpaties malda skaitoma ne liturginiame kontekste, pavyzdžiui, prieš valgį, tai kasdieninė duona suprantama kaip įprastas žemiškas maistas, kurio reikia kiekvienam žmogui, kiekvienai šeimai. Plačiąja prasme kasdienę duoną galima suprasti kaip viską, ko žmogui reikia gyvenimui.

Jėzus Kristus. Gyvenimas ir mokymas. II knyga.

Galbūt galima drąsiai teigti, kad pagrindinė krikščionybės malda yra „Tėve mūsų“. Ji labai stipri ir gali padėti bet kokioje situacijoje. Šios maldos tekstas yra labai paprastas, todėl išmokti jį visiškai lengva.

Ši malda yra visuotinė. Jis dažnai skaitomas baisių ligų metu, kai sveikata smarkiai pablogėja, nevilties akimirkomis ir bėdų laikotarpiais. Šią maldą rekomenduojama naudoti, kai dėl kokių nors priežasčių žmogus netenka jėgų arba jį persekioja daugybė begalinių problemų ir rūpesčių. Tikintieji neabejoja šios maldos gydomąja galia, jei ji sakoma iš tyros širdies. Esant tokiai sąlygai, Viešpats tikrai išgirs besimeldžiantį asmenį.

Maldos istorija

Labai įdomi Viešpaties maldos atsiradimo istorija. Tai vienintelė malda, kurią pats Jėzus Kristus skyrė savo mokiniams. Po kurio laiko malda buvo išversta į skirtingas kalbas ir šiek tiek pakeista. Tačiau tuo pat metu visi krikščionys tai laikė pagrindiniu dalyku, nepaisant jų tautybės.

Maldos išsipildymas taip pat turi savo istoriją. Senovėje šį maldos tekstą turėjo atlikti visi žmonės, besimeldžiantys bažnyčiose. Kiek vėliau atsirado giedojimo tradicija, kuri išlikusi iki šiol.

Ši malda Evangelijoje pateikiama įvairiais variantais. Trumpoje santraukoje – iš Luko, pilnoje santraukoje – iš Mato. Antrasis variantas labiau paplitęs krikščionių bažnyčioje.

Viešpaties maldos tekstas rusų kalba:

Klausytis garso maldos dainos internete:



Kokia yra ortodoksų maldos „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ galia?

Viešpaties malda turi gydomųjų savybių.

Melsdamasis žmogus gali:

• Susidoroti su depresija;
• Apsivalykite nuo nuodėmingų minčių;
• Išlaisvinkite savo prigimtinius sugebėjimus;
• Įgyti optimistišką požiūrį į gyvenimą;
• Atsikratykite įvairių ligų ir bėdų.

Reikėtų suprasti, kad kai kuriais atvejais ši malda nebus išklausyta, tai yra, ji bus nenaudinga.

Viešpats neišgirs žmogaus šiais atvejais:

• Jei jo sieloje yra pavydas kitiems žmonėms;
• Jei jam nepavyko atsikratyti nuoskaudų prieš kitus žmones;
• Kai žmogus smerkia ką nors už jo veiksmus;
• Esant pasididžiavimui ir vidiniam pranašumo jausmui.

Maldos žodžių aiškinimas

Yra įvairių šios maldos interpretacijų. Įprasta yra dvasininko Antano Sourožo interpretacija, kuri remiasi maldos teksto padalijimu į kelias dalis.

Būtent šie:

• Pirmasis – šaukimai į Visagalį;
• Antrasis – tiesioginiai nusidėjėlio kvietimai, persmelkti jo troškimo patekti į Dangaus karalystę;
• Pastaroji yra Šventosios Trejybės doksologija.

Maldoje Dievas vadinamas Tėvu. Tai reiškia, kad maldingas kreipimasis į Dievą pabrėžia, kad visi žmonės žemėje yra lygūs prieš Viešpatį. Dievui konkretaus žmogaus suvokimui ribų nėra. Visagalis nesidomi nei tikinčiojo tautybe, nei jo materialine gerove, nei kilme. Tik jis gali laikyti save Dangiškojo Tėvo Sūnumi, besilaikančiu Dievo įsakymų ir pamaldaus gyvenimo būdo.

Įvairiuose bažnyčios šaltiniuose taip pat yra frazės po frazės maldos aiškinimas, kuris yra labai svarbus visiems tikintiesiems:

• "Mūsų tėvas…"– Tai yra maldos pradžios frazė. Kiekvieno žmogaus gyvenime tėvas užima ypatingą vietą. jis laikomas ne tik šeimos galva, bet ir yra pasirengęs paaukoti gyvybę už vaiką. Šią kreipimosi frazę gali nuoširdžiai ištarti bet kuris krikščionis, nepaisant jo socialinės padėties. Žodis „mūsų“ šioje maldoje pabrėžia visų žmonių žemėje bendrumą. Jie turi vieną Tėvą – Dievą, kuris visus myli vienodai. Viešpats yra tikras Tėvas, todėl išklauso kiekvieną, kuris kreipiasi į jį su nuoširdžiu prašymu. Dievas „egzistuoja“, tai yra, jis yra už erdvės ir laiko ribų, o tai reiškia, kad tereikia susitaikyti su tuo, kad jis tiesiog yra.
• "Teesie šventas Tavo vardas." Dievas yra šventas, todėl su juo reikia elgtis su pagarba sieloje; pažintis kreipiantis į Viešpatį yra nepriimtina. Šventumas šiuo atveju reiškia aiškų Aukščiausiojo atskyrimą nuo visko, kas nuodėminga ir nešvaru. Viešpaties Vardas yra šventesnis ir tyresnis už visus vardus pasaulyje. Visagalis yra tyrumo ir šventumo etalonas, ir visi tikintieji turėtų to siekti. Būtent šis troškimas išreiškiamas šia fraze, kuria šloviname Dievą.
• „Teateina tavo karalystė“. Dievo Karalystė yra visur, kur yra Viešpats. Už Dievo Karalystės ribų nėra pilnaverčio gyvenimo. Už šios Karalystės nėra pilnaverčio gyvenimo. Tai paaiškinama tuo, kad gyvybę žmogui dovanoja Viešpats. Nuoširdžiai tikintiems žmonėms Dievo Karalystė visada asocijuojasi su dvasios ramybe ir nuodėmių atleidimu. Už Dievo Karalystės yra pasaulis, kupinas kančios ir skausmo. Todėl maldoje yra Dievo Karalystės kvietimas į žemę. Reikia suprasti, kad įžengimas į Viešpaties Karalystę nereiškia fizinės mirties. Kiekvienam žmogui gyvybė duota tam, kad pasiruoštų bendravimui su Dievu, o malda yra vienas iš būdų tai padaryti.
• „Tebūnie tavo valia“. Tikinčiajam labai lengva pasakyti šią frazę Dievui, nes tai visai nėra gyvenimo laisvės apribojimas. Viešpaties valia yra gera valia, vedanti į tikrąjį kelią. Tai nepaverčia žmogaus vergu ir suteikia visišką veiksmų laisvę realiame gyvenime.
• „Kasdienės mūsų duonos duok mums šią dieną“. Todėl prašome Dievo, kad duotų mums viską, ko mums reikia šiuo metu. Tai galioja viskam, be ko žmogui sunku gyventi. Turime omenyje maistą, drabužius, pastogę virš galvos. Tačiau tardami šią frazę turite suprasti, kad viskas jums bus duota tik remiantis šiandiena. Jokiu būdu nereikėtų prašyti patogios priežiūros iki senatvės, tai laikoma nuodėme. Šioje frazėje taip pat prašoma dvasinio išsipildymo. Juk Dievas yra mūsų dvasinė Duona, be kurios mūsų gyvenimas alsuoja tuštuma.
• „Atleisk mums mūsų skolas, kaip ir mes atleidžiame savo skolininkams“.Šiuo atveju prašome ne realių skolų atleidimo, o nuodėmių atleidimo. Bet jie bus mums atleisti tik tada, kai mes atleisime kitiems žmonėms už jų įžeidžiančius veiksmus mūsų atžvilgiu.
• „Nevesk mūsų į pagundą“. Tik teisingas gyvenimas gali priartinti mus prie Dievo. Todėl šioje maldoje mes kreipiamės į Viešpatį ir prašome, kad jis suteiktų mums jėgų atsispirti nuodėmingoms pagundoms.

Kaip teisingai perskaityti Viešpaties maldą

Viešpaties maldos galia nenuginčijama, tačiau labai svarbu ją teisingai perskaityti. Šią maldą galima perskaityti bet kurioje gyvenimo situacijoje, kai iškyla dvasinis poreikis. Tačiau norėdami normalizuoti savo gyvenimą ir gyventi santarvėje su Dievu, turėtumėte melstis ryte ir vakare visiškoje vienatvėje. Tik likę vienas su Dievu, šios maldos pagalba galite visiškai atverti savo sielą Viešpačiui.

Yra keletas kitų taisyklių, kaip skaityti maldą įvairiose situacijose:

• Išsivysčius pavojingai ligai, kai gydytojai yra bejėgiai, šią maldą reikėtų perskaityti iki 40 kartų per dieną.
• Kai šeimos gyvenimas alsuoja kivirčais ir skandalais, kiekvieną dieną reikia skaityti maldą pagal senąsias slavų versijas su tinkamais akcentais.
• Prieš svarbų egzaminą būtinai turite perskaityti šią maldą.
• Malda turėtų būti skaitoma mamoms, kai jų sūnus atlieka karinę tarnybą, tai apsaugos jų vaiką nuo mirties ir sužalojimų.
• Norėdami pasikrauti teigiamos energijos visai dienai ir pritraukti sėkmės, pabudę turite nedelsdami perskaityti šią maldą.
• Malda turi būti perskaityta siekiant sumažinti nervinę įtampą ir apsisaugoti nuo nervinio streso pasekmių.
• Kai kyla neviltis, malda padės rasti išeitį iš situacijos.

Jei meldžiatės bažnyčioje, galite suaktyvinti savo maldą teisingai ištardami maldos tekstą. Tai viena iš tų maldų, kuriose nerekomenduojama nieko keisti. Jis turėtų būti kuo artimesnis originalui.

Labai svarbu, atėjus į bažnyčią, stengtis visa savo siela atverti Viešpačiui, joje neturi būti nė menkiausios veidmainystės ar apsimetinėjimo. Reikia atsiminti, kad nieko negalima paslėpti nuo Dievo. Tam, kad tavo malda būtų išgirsta, reikia psichologiškai pasiruošti tam, kad jeigu išbandymai siunčiami Dievo, tai būtinai turi tai priimti ir patirti. Jei nesate tam pasiruošę, nuoširdžiai nesimelsdami tik pabloginsite gyvenimo situaciją.

Piligrimai ir tikintieji sapne sapnuoja Viešpaties maldą

Labai dažnai tikintieji ir piligrimai sapnuoja, kad skaito maldą „Tėve mūsų sapne“. Bet kokiu atveju tai yra teigiamas sapnas, tačiau tuo pat metu jį galima interpretuoti įvairiai.

Tai svarbus ženklas žmogui

Svajonė, susijusi su Viešpaties maldos skaitymu, visada yra svarbus ženklas žmogui.

Kai kurios pagrindinės interpretacijos yra šios:

• Įprastas savarankiškas šios maldos skaitymas sapne numato, kad realiame gyvenime žmogaus brangiausia svajonė netrukus išsipildys, o pats Dievas padės tai padaryti, todėl jums nereikės dėti jokių pastangų.
• Kai sapne turite melstis iš baimės, tai numato nesėkmingo gyvenimo laikotarpio pradžią. Toks sapnas rodo, kad realiame gyvenime reikia kreiptis į Dievą, kad sumažintumėte visų gyvenimo bėdų pasekmes. Be to, sapne susapnuota malda „Tėve mūsų“ rodo, kad neturėtumėte nusiminti, nes įveikę kruopštumą ir daug pastangų galėsite įveikti visus sunkumus.
• Kai sapne meldžiatės su džiaugsmu, tai reiškia, kad realiame gyvenime priimsite lemtingus sprendimus. Didelė tikimybė, kad kitas žmogus aktyviai dalyvaus jūsų likime ir to visiškai nereikia bijoti.
• Jaunai merginai skaityti Viešpaties maldą reiškia gauti Dievo palaiminimą kurti šeimą. Ištekėjusiai moteriai tokia svajonė yra vaiko susilaukimo pranašas.

Ką apie tai sako bažnyčia

Bažnyčia tiki, kad naktiniai regėjimai, kuriuose žmogus mato save skaitantį Viešpaties maldą, visada yra pranašiški, iš tiesų net Šventajame Rašte minima, kad miegas yra natūrali žmogaus būsena, kuri yra gyvenimo dalis.

Bažnyčia tiki, kad pats Viešpats kartais per sapną paskelbia savo valią, taip pat perspėja apie tam tikrus ateities įvykius. Yra įrodymų, kad Viešpats kalba tikintiesiems sapnuose. Tokios vizijos yra apreiškimai.

Bažnyčia teigia, kad ypač reikšminga yra sapne susapnuota Viešpaties malda. Jei tai padarysite priešais piktogramą, tai reiškia, kad likimas privers jus priimti sunkų pasirinkimą. Norint priimti teisingą sprendimą, reikės daug pastangų ir valios. Toks sapnas, pasak bažnyčios dvasininkų, rodo, kad iš tikrųjų reikės kreiptis į Dievą pagalbos.

„Tėve mūsų“ sapne gali būti įrodymas, kad jūsų sieloje ne viskas tyra. Ir galbūt atėjo laikas atgailauti už savo nuodėmes ir pradėti gyventi kitaip. Jei tai suprasite, galite tapti klestinčiu ir sėkmingu žmogumi. Tokia svajonė, pasak bažnyčios, stiprina tikėjimą žmogaus siela.

Svajonė, kurioje maldos skaitymą šventykloje lydi lankai, laikomas nepalankiu. Tai nelaimingo atsitikimo, pinigų praradimo ar artimo žmogaus mirties pranašas. Bet kita vertus, bažnyčia sako, kad niekada nereikia pasiduoti ir reikia tikėti Dievo gailestingumu. Todėl būtina nuolat melstis ir prašyti Viešpaties pagalbos.

Žiūrėkite Viešpaties maldos vaizdo įrašą

Nėra žmogaus, kuris nebūtų girdėjęs ar nežinojęs apie maldos „Tėve mūsų, kuris esi danguje“ egzistavimą! Tai pati svarbiausia malda, į kurią kreipiasi tikintieji visame pasaulyje. Viešpaties malda, kaip ji paprastai vadinama „Tėve mūsų“, yra laikoma pagrindine krikščionybės savybe, seniausia malda. Jis pateiktas dviejose evangelijose: iš Mato – šeštame skyriuje, iš Luko – vienuoliktame skyriuje. Matthew pateikta versija sulaukė didelio populiarumo.

Rusų kalba maldos „Tėve mūsų“ tekstas egzistuoja dviem versijomis - šiuolaikine rusų kalba ir bažnytine slavų kalba. Dėl šios priežasties daugelis žmonių klaidingai mano, kad rusų kalba yra 2 skirtingos Viešpaties maldos. Tiesą sakant, ši nuomonė yra iš esmės neteisinga - abu variantai yra lygiaverčiai, o toks neatitikimas atsirado dėl to, kad verčiant senovinius laiškus „Tėve mūsų“ iš dviejų šaltinių (minėtų evangelijų) buvo verčiama skirtingai.

Biblijos tradicija sako, kad malda „Tėve mūsų, kuris esi danguje! Apaštalus mokė pats Kristus, Dievo Sūnus. Šis įvykis įvyko Jeruzalėje, Alyvų kalne, Pater Noster šventyklos teritorijoje. Viešpaties maldos tekstas buvo įspaustas ant šios šventyklos sienų daugiau nei 140 pasaulio kalbų.

Tačiau Pater Noster šventyklos likimas buvo tragiškas. 1187 m., sultono Saladino kariuomenei užėmus Jeruzalę, šventykla buvo visiškai sunaikinta. Jau XIV amžiuje, 1342 m., buvo rastas sienos gabalas su malda „Tėve mūsų“ išraižyta.

Vėliau, XIX amžiuje, antroje pusėje, architekto Andre Leconte dėka, buvusio Pater Noster vietoje atsirado bažnyčia, kuri vėliau perėjo į moterų katalikų vienuolių ordino rankas. Nuo tada šios bažnyčios sienas kasmet puošia naujas skydas su pagrindinio krikščioniškojo paveldo tekstu.

Kada ir kaip sakoma Viešpaties malda?

„Tėve mūsų“ yra privaloma kasdienės maldos taisyklės dalis. Tradiciškai priimta ją skaityti 3 kartus per dieną – ryte, po pietų, vakare. Kiekvieną kartą malda kartojama tris kartus. Po jos skaitomi „Mergelei Marijai“ (3 kartus) ir „Tikiu“ (1 kartas).

Šiuolaikinė rusiška versija

Šiuolaikine rusų kalba „Tėve mūsų“ yra dvi versijos - Mato ir Luko pristatyme. Populiariausias yra Mato tekstas. Tai skamba taip:

Luko Viešpaties maldos versija yra labiau sutrumpinta, joje nėra doksologijos ir skamba taip:

Meldžiantis žmogus gali pasirinkti bet kurį iš galimų variantų. Kiekvienas „Tėve mūsų“ tekstas yra savotiškas asmeninis besimeldžiančiojo ir Viešpaties Dievo pokalbis. Viešpaties malda tokia stipri, didinga ir tyra, kad ją pasakęs kiekvienas žmogus pajunta palengvėjimą ir ramybę.