Šventoji apaštalams lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olga. Krikšto metu Elena pateko į istoriją kaip didžioji Kijevo Rusios valstybinio gyvenimo ir kultūros kūrėja. Švenčiama liepos 24 d.

Princesė Olga yra viena iš nedaugelio moterų valdovų Rusijos istorijoje. Negalima nuvertinti jos vaidmens stiprinant senovės Rusijos valstybės galią. Tai rusų herojės įvaizdis, išmintinga, protinga ir kartu gudri moteris, kuri, kaip tikra karė, sugebėjo atkeršyti už savo vyro Igorio Senojo mirtį. Faktų apie ją, kaip ir kitus senovės Rusijos valstybės valdovus, yra nedaug, jos asmenybės istorijoje yra prieštaringų dalykų, apie kuriuos istorikai diskutuoja iki šiol. Olga yra pirmoji rusų šventoji. Būtent iš jos į Rusiją atėjo stačiatikybė. Jos vardas amžiams įeis į mūsų šalies istoriją kaip herojės, nuoširdžiai mylėjusios savo vyrą, Tėvynę ir savo žmones, vardas.

Apaštalams lygiavertės princesės Olgos atminimo diena Liepos 24 d. Stačiatikių bažnyčia pagerbia Šventosios apaštalams prilygintos princesės Olgos atminimą jos atilsio dieną. Princesė Olga (~890-969) – Didžioji kunigaikštienė, drevlianų nužudyto didžiojo kunigaikščio Igorio Rurikovičiaus našlė, valdžiusi Rusiją jų sūnaus Svjatoslavo vaikystėje. Princesės Olgos vardas yra Rusijos istorijos šaltinis, siejamas su didžiausiais pirmosios dinastijos įkūrimo įvykiais, su pirmuoju krikščionybės įsigalėjimu Rusijoje ir ryškiais Vakarų civilizacijos bruožais. Po mirties paprasti žmonės ją vadino gudria, bažnyčią – šventa, istoriją – išmintinga. Šventoji apaštalams lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olga, šventu krikštu, Elena, kilusi iš Gostomysl šeimos, kurios patarimu varangiečiai buvo pašaukti karaliauti Novgorode, gimė Pskovo žemėje, Vybutų kaime, į pagonių šeimą iš Izborskų kunigaikščių dinastijos. 903 metais ji tapo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Po jo nužudymo 945 metais sukilėlių Drevlyans, našlė, kuri nenorėjo ištekėti, prisiėmė valstybės tarnybos naštą su savo trejų metų sūnumi Svjatoslavu. Didžioji kunigaikštienė įėjo į istoriją kaip didžioji Kijevo Rusios valstybinio gyvenimo ir kultūros kūrėja. 954 metais princesė Olga religinės piligriminės kelionės ir diplomatinės misijos tikslais išvyko į Konstantinopolį, kur ją su garbe priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Ją pribloškė krikščionių bažnyčių ir jose surinktų šventovių didybė. Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas, o gavėju tapo pats imperatorius. Rusijos princesės vardas buvo suteiktas šventosios karalienės Elenos, radusios Viešpaties kryžių, garbei. Patriarchas naujai pakrikštytą princesę palaimino kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo su užrašu: „Rusijos žemė buvo atnaujinta Šventuoju kryžiumi, palaimintoji princesė Olga jį priėmė“. Grįžusi iš Bizantijos, Olga uoliai nešė pagonims krikščioniškąją evangeliją, pradėjo statyti pirmąsias krikščionių bažnyčias: Šv. Mikalojaus vardu virš pirmojo Kijevo krikščionių kunigaikščio Askoldo kapo ir Šventosios Sofijos Kijeve virš kapo Kunigaikštis Diras, Vitebsko Apreiškimo bažnyčia, Šventosios ir gyvybę teikiančios Trejybės vardo šventykla Pskove, kurios vietą, anot metraštininkės, jai iš viršaus nurodė „Spindulys“. Trisplendent Deity“ - ant Velikaya upės krantų ji pamatė „tris ryškius spindulius“, besileidžiančius iš dangaus. Šventoji princesė Olga atgulė 969 m. liepos 11 d. (senuoju stiliumi), palikdama savo atvirą krikščionišką laidojimą. Jos nepaperkamos relikvijos ilsėjosi Kijevo dešimtinės bažnyčioje.

Santuoka su kunigaikščiu Igoriu ir Kijevo princesės Olgos valdymo pradžia Tradicijos Olgos gimtine vadina Vybutų kaimą netoli Pskovo, iki Velikajos upės. Šventosios Olgos gyvenimas pasakoja, kad čia ji pirmą kartą sutiko savo būsimą vyrą. Jaunasis kunigaikštis medžiojo „Pskovo srityje“ ir, norėdamas perplaukti Velikajos upę, pamatė „kažką plaukiantį valtyje“ ir pašaukė jį į krantą. Plaukdamas valtimi nuo kranto princas atrado, kad jį neša nuostabaus grožio mergina. Palaimintoji Olga, supratusi geismo pakurstytas Igorio mintis, nutraukė jo pokalbį, atsisukusi į jį, kaip į išmintingą senuką, su tokiu įspėjimu: „Kodėl tau gėda, kunigaikšti, planuoji neįmanomą užduotį? Tavo žodžiai atskleidžia tavo begėdišką norą mane įžeisti, o to tikrai nebus! Nenoriu apie tai girdėti. Prašau tavęs, išklausyk mane ir užgniaužk savyje šias absurdiškas ir gėdingas mintis, kurių turėtum gėdytis: prisimink ir galvok, kad esi princas, o princas turi būti ryškus gerų darbų pavyzdys žmonėms, kaip valdovas ir teisėjas; Ar tu dabar arti kažkokio neteisėtumo?! Jeigu jūs pats, nešvaraus geismo įveiktas, darote žiaurumus, tai kaip sulaikysite kitus nuo to ir teisingai įvertinsite savo pavaldinius? Atsisakykite tokio begėdiško geismo, kurio sąžiningi žmonės bjaurisi; ir tavęs, nors esi princas, pastarasis gali už tai nekęsti ir gėdingai pajuokti. Ir net tada žinok, kad nors aš čia vienas ir bejėgis, palyginti su tavimi, vis tiek manęs nenugalėsi. Bet net jei galėtumėte mane nugalėti, šios upės gylis iš karto taps mano apsauga: geriau man mirti tyrai, palaidojus šiuose vandenyse, nei būti išniekintam savo nekaltybei. Ji sugėdino Igorį primindama jam kunigaikštišką valdovo ir teisėjo orumą, kuris turėtų būti „šviesus gerų darbų pavyzdys“ savo pavaldiniams. Igoris su ja išsiskyrė, atmintyje išsaugojęs jos žodžius ir gražų įvaizdį. Atėjus laikui išrinkti nuotaką, Kijeve buvo surinktos gražiausios kunigaikštystės merginos. Tačiau nė vienas iš jų jam nepatiko. Tada jis prisiminė Olgą, „nuostabią mergelėse“, ir nusiuntė pas ją savo giminaitį princą Olegą. Taigi Olga tapo Rusijos didžiosios kunigaikštienės princo Igorio žmona.

Po vedybų Igoris pradėjo kampaniją prieš graikus ir grįžo iš jos kaip tėvas: gimė jo sūnus Svjatoslavas. Netrukus Igorį nužudė Drevlyans. Bijodami keršto už Kijevo princo nužudymą, Drevlyanai pasiuntė ambasadorius pas princesę Olgą, kviesdami ją ištekėti už jų valdovo Mal. Princesės Olgos kerštas drevlyanams Po Igorio nužudymo Drevlyanai nusiuntė piršlius pas jo našlę Olgą, kad pakviestų ją ištekėti už jų princo Malio. Princesė paeiliui susidorojo su Drevlyanų vyresniaisiais, o tada pakluso Drevlyanų žmonėms. Senasis rusų metraštininkas išsamiai aprašo Olgos kerštą už vyro mirtį: 1-asis princesės Olgos kerštas: Piršliai, 20 Drevlyanų, atplaukė valtimi, kurią kijeviečiai nešė ir įmetė į gilią duobę Olgos bokšto kieme. Piršliai-ambasadoriai buvo palaidoti gyvi kartu su valtimi. Ir, pasilenkusi prie duobės, Olga jų paklausė: „Ar garbė jums naudinga? Jie atsakė: „Igorio mirtis mums yra blogesnė“. Ji įsakė juos palaidoti gyvus. ir jie užmigo.. 2-asis kerštas: Olga iš pagarbos paprašė atsiųsti pas ją naujus ambasadorius iš geriausių vyrų, ką Drevlyanai noriai padarė. Kilmingų Drevlyanų ambasada buvo sudeginta pirtyje, kol jie prausėsi ruošdamiesi susitikimui su princese. 3-asis kerštas: princesė su nedidele palyda atvyko į Drevlyanų žemes pagal paprotį švęsti laidotuvių prie savo vyro kapo. Išgėrusi Drevlyans per laidotuves, Olga liepė juos susmulkinti. Kronika praneša apie 5 tūkstančius nužudytų Drevlyanų. 4-asis kerštas: 946 m. ​​Olga su armija išvyko į kampaniją prieš Drevlyanus. Pagal Pirmąją Novgorodo kroniką Kijevo būrys mūšyje nugalėjo drevlyanus. Olga vaikščiojo per Drevlyansky žemę, nustatė duokles ir mokesčius, o tada grįžo į Kijevą. PVL metraštininkas padarė įterpimą į pradinio kodekso tekstą apie Drevlyano sostinės Iskorosteno apgultį. Pasak PVL, po nesėkmingos apgulties vasarą Olga su paukščių pagalba sudegino miestą, prie kurio kojų liepė pririšti apšviestas siera kuodas. Kai kurie Iskorosteno gynėjai žuvo, likusieji pasidavė. Panašią legendą apie miesto sudeginimą paukščių pagalba pasakoja ir Saxo Grammaticus (XII a.) savo žodinių danų legendų apie vikingų ir skaldo Snorri Sturluson žygdarbius rinkinyje. Po represijų prieš Drevlyanus Olga pradėjo valdyti Kijevo Rusiją, kol Svjatoslavas sulaukė pilnametystės, tačiau net ir po to išliko faktine valdove, nes jos sūnaus didžiąją laiko dalį nedalyvavo karinėse kampanijose.

Princesės Olgos valdymas Užkariavusi Drevlyanus, Olga 947 metais išvyko į Novgorodo ir Pskovo žemes, skirdama ten pamokas (savotiška duoklė), po kurios grįžo pas sūnų Svjatoslavą į Kijevą. Olga sukūrė „kapinių“ sistemą - prekybos ir mainų centrus, kuriuose tvarkingiau buvo renkami mokesčiai; Tada jie pradėjo statyti bažnyčias kapinėse. Princesė Olga padėjo pamatus akmeniniam miesto planavimui Rusijoje (pirmieji akmeniniai Kijevo pastatai – miesto rūmai ir Olgos kaimo bokštas), atkreipė dėmesį į Kijevui pavaldžių žemių – Novgorodo, Pskovo, esančių palei Desnos upę, sutvarkymą. ir tt 945 m. Olga nustatė „poliudy“ matmenis – mokesčius Kijevo naudai, jų mokėjimo terminus ir dažnumą – „nuomos mokesčius“ ir „čarterius“. Kijevui pavaldžios žemės buvo suskirstytos į administracinius vienetus, kuriuose kiekviename buvo paskirtas kunigaikštis administratorius - „tiun“. Prie Pskovo upės, kur ji gimė, Olga, pasak legendos, įkūrė Pskovo miestą. Trijų šviečiančių dangaus spindulių vizijos vietoje, kuria tose vietose buvo pagerbta Didžioji kunigaikštienė, buvo pastatyta Šventosios Gyvybę teikiančios Trejybės šventykla. Konstantinas Porfirogenitas savo esė „Apie imperijos valdymą“ (9 skyrius), parašytame 949 m., mini, kad „monoksilai, ateinantys iš išorės Rusijos į Konstantinopolį, yra vienas Nemogardo, kuriame Sfendoslavas, Ingoro sūnus, archonas. Rusijos, še. Iš šios trumpos žinutės matyti, kad iki 949 m. Igoris turėjo valdžią Kijeve arba, kas atrodo mažai tikėtina, Olga paliko savo sūnų atstovauti valdžiai šiaurinėje savo valstybės dalyje. Taip pat gali būti, kad Konstantinas turėjo informacijos iš nepatikimų ar pasenusių šaltinių. Apie Olgos darbus „The Life“ pasakojama taip: „Ir princesė Olga valdė Rusijos žemės regionus, kuriuos ji valdė ne kaip moteris, o kaip stiprus ir protingas vyras, tvirtai laikantis valdžią savo rankose ir drąsiai ginantis nuo priešų. Ir ji buvo baisi dėl pastarųjų, bet mylima savų, kaip gailestinga ir pamaldi valdovė, kaip teisinga teisėja, kuri nieko neįžeidė, už gailestingumą bausdama ir už gėrį atsilyginanti; Ji įskiepijo baimę visam blogiui, apdovanodama kiekvieną proporcingai jo veiksmų nuopelnams, tačiau visais valdymo klausimais ji parodė įžvalgumą ir išmintį. Tuo pat metu Olga, gailestinga širdyje, buvo dosni vargšams, vargšams ir vargšams; Teisingi prašymai greitai pasiekė jos širdį, ir ji greitai juos išpildė... Su visa tai Olga derino santūrų ir skaisčių gyvenimą, ji nenorėjo ištekėti iš naujo, liko gryna našle, laikydamasi kunigaikštiškos valdžios savo sūnui iki pat M. jo amžius. Kai pastarasis subrendo, ji perdavė jam visus valdžios reikalus, o pati, pasitraukusi nuo gandų ir rūpesčio, gyveno už vadovybės ribų, užsiimdama labdaros darbais. Būdama išmintinga valdovė, iš Bizantijos imperijos pavyzdžio Olga pamatė, kad neužtenka rūpintis tik valstybiniu ir ekonominiu gyvenimu. Reikėjo pradėti organizuoti religinį ir dvasinį žmonių gyvenimą. „Laipsnių knygos“ autorė rašo: „Jos (Olgos) žygdarbis buvo tai, kad ji atpažino tikrąjį Dievą. Nežinodama krikščioniškojo įstatymo, ji gyveno tyrą ir skaisčią gyvenimą, o laisva valia norėjo būti krikščione, širdies akimis rado Dievo pažinimo kelią ir nedvejodama juo ėjo. Kunigas Nestoras Metraštininkas pasakoja: „Palaimintoji Olga nuo mažens ieškojo išminties, kuri yra geriausia šiame pasaulyje, ir rado vertingą perlą – Kristų“.

Šventosios apaštalams lygiavertės princesės Olgos krikštas „Nuo mažens palaimintoji Olga ieškojo išminties, kas geriausia šiame pasaulyje, ir rado vertingą perlą – Kristų.“ Pasirinkusi didžioji kunigaikštienė Olga , patikėjusi Kijevą savo suaugusiam sūnui, su dideliu laivynu išvyksta į Konstantinopolį. Senieji rusų metraštininkai šį Olgos veiksmą vadins „vaikščiojimu“, jis apjungė religinę piligriminę kelionę, diplomatinę misiją ir Rusijos karinės galios demonstravimą. „Olga pati norėjo eiti pas graikus, kad savo akimis pažvelgtų į krikščionišką tarnystę ir visiškai įsitikintų jų mokymu apie tikrąjį Dievą“, – pasakoja šventosios Olgos gyvenimas. Pasak kronikos, Konstantinopolyje Olga nusprendžia tapti krikščionimi. Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas (933 - 956), o įpėdiniu tapo imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (912 - 959), kuris savo esė „Apie Bizantijos teismo ceremonijos“. Princesės Olgos krikštas Konstantinopolyje „Princesės Olgos krikštas Konstantinopolyje“ Akimovas Ivanas. 1792 m. Viename iš priėmimų Rusijos princesei buvo įteiktas auksinis indas, papuoštas brangakmeniais. Olga jį padovanojo Sofijos soboro zakristijai, kur XIII amžiaus pradžioje jį pamatė ir aprašė rusų diplomatas Dobrynya Yadreikovič, vėliau arkivyskupas Antanas Naugardietis: „Patiekalas yra puiki aukso servizas Olgai rusei. , kai ji pagerbė vykdama į Konstantinopolį: Olgos inde yra brangakmenis „Kristus užrašytas ant tų pačių akmenų“. Kronikos istorija apie įvykius prieš Olgos krikštą yra labai savotiška. Čia Olga laukia, ilgai, mėnesius laukia, kol imperatorius ją priims. Jos, kaip didžiosios kunigaikštienės, orumas patiria sunkų išbandymą, kaip ir jos troškimas priimti tikrąjį tikėjimą, tapti tikėjimo dalyve per Šventąjį Krikštą. Pagrindinis išbandymas – prieš patį krikštą. Tai garsusis Bizantijos imperatoriaus „santuokos pasiūlymas“, kuris žavėjosi Rusijos princese. O kronikos versija, manau, nėra tiksli. Pagal ją, anot kronikos, Olga priekaištauja imperatoriui, sakydama, kaip galima galvoti apie santuoką prieš krikštą, o po krikšto - pažiūrėsime. Ir prašo imperatoriaus būti jos įpėdiniu, t.y. krikštatėvis. Kai po krikšto imperatorius grįžta prie savo santuokos pasiūlymo, Olga jam primena, kad tarp „krikštatėvių“ negali būti santuokos. Ir nudžiugęs imperatorius sušunka: „Tu mane pergudrei, Olga! Ši žinia turi besąlygišką istorinį pagrindą, tačiau yra ir iškraipymas, galbūt „pagal priežastį“ tų, kurie išsaugojo tradiciją. Istorinė tiesa yra tokia. „Visuotinės“ Bizantijos imperijos soste tuomet buvo Konstantinas Porfirogenetas (t.y. „Porphyrogenitas“). Jis buvo daugiau nei nepaprasto intelekto žmogus (jis yra garsiosios knygos „Apie imperijos valdymą“, kurioje taip pat yra naujienų apie Rusijos bažnyčios atsiradimą, autorius). Konstantinas Porfirogenetas buvo užkietėjęs politikas ir sėkmingas politikas. Ir, žinoma, jis buvo pakankamai išsilavinęs, kad prisimintų, kaip neįmanoma susituokti tarp krikštatėvio ir krikšto dukters. Šiame epizode matomas metraštininko „tempimas“. Tačiau tiesa ta, kad greičiausiai buvo „santuokos pasiūlymas“. Ir tikriausiai tai buvo gana garsiosios Bizantijos klastos dvasia, o ne paprastas susižavėjimas „barbaru“, Bizantijos, tolimos Rusijos princesės, suvokimu. Šis pasiūlymas Rusijos princesę pastatė į labai nemalonią padėtį.

Štai kokia imperinio „santuokos pasiūlymo“ esmė, jo potekstė turėjo būti tikrai „bizantiška“ gudrumu.

„Tu, naujoke, tolimos, bet galingos valstybės princese, kurioje gyvena ambicingi kariai, ne kartą drebinę „pasaulio sostinės“ Konstantinopolio sienas, kur dabar ieškai tikrojo Tikėjimo. Šlovė, koks karys yra tavo sūnus, Svjatoslavas, skamba visose šalyse ir mums žinoma. Ir mes žinome apie tave, koks tu stiprus dvasia, tavo galinga ranka nuolankiai laiko daugybę tavo žemėje gyvenančių genčių. Tai kodėl atėjai, princese iš ambicingų užkariautojų šeimos? Ar tikrai norite įgyti tikrąjį tikėjimą ir nieko daugiau? Vargu ar! Ir aš, imperatorius, ir mano teismas įtariame, kad įgydami krikštą ir tapdami mūsų bendratikiais norite priartėti prie Bizantijos imperatorių sosto. Pažiūrėkime, kaip elgsitės su mano pasiūlymu! Ar tu toks išmintingas, kaip sako tavo šlovė! Juk tiesiogiai atsisakyti imperatoriaus yra „barbarui“ suteiktos garbės nepaisymas, tiesioginis imperatoriaus sosto įžeidimas. Ir jei jūs, princese, nepaisant savo vyresnio amžiaus, sutinkate tapti Bizantijos imperatoriene, tada aišku, kodėl atėjote pas mus. Aišku, kodėl jūs, nepaisydami sužeisto išdidumo, mėnesius laukėte imperatoriškojo priėmimo! Jūs esate toks pat ambicingas ir gudrus, kaip ir visi jūsų varangiški protėviai. Bet mes neleisime jums, barbarai, būti kilmingųjų romėnų soste. Jūsų vieta yra samdinių kareivių vieta – tarnauti Romos imperijai. Olgos atsakymas paprastas ir išmintingas. Olga yra ne tik išmintinga, bet ir išradinga. Jos atsakymo dėka ji iš karto gauna tai, ko ieško – Krikštą į stačiatikių tikėjimą. Jos atsakymas yra ir politiko, ir krikščionio atsakymas: „Dėkoju jums už garbę tapti giminaičiais su didžiaisiais Makedonijos (taip vadinosi tuomet valdančios dinastijos) imperatoriškieji namai. Nagi, imperatore, tapkime artimais. Tačiau mūsų santykiai bus ne kūniški, o dvasiniai. Būk mano įpėdinis, krikštatėvi! „Man, princese, ir mums, Rusijos krikščionims, reikia tikro, išganingojo Tikėjimo, kurio jūs, bizantiečiai, esate turtingi. Bet tik. Ir mums nereikia tavo sosto, permirkusio krauju, sugėdinto visų ydų ir nusikaltimų. Mes kursime savo šalį remdamiesi tikėjimu, kuriuo dalijamės su jumis, o likusieji (ir sostas) pasiliksime su jumis, kaip davė Dievas jūsų rūpesčiu. Tai yra šventosios Olgos atsakymo, kuris jai ir Rusijai atvėrė kelią į Krikštą, esmė. Patriarchas naujai pakrikštytą Rusijos princesę palaimino kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo. Ant kryžiaus buvo užrašas: „Rusijos žemė buvo atnaujinta Šventuoju kryžiumi, o palaimintoji princesė Olga jį priėmė“. Olga grįžo į Kijevą su ikonomis ir liturginėmis knygomis – prasidėjo jos apaštalavimo tarnyba. Ji virš pirmojo krikščionių Kijevo kunigaikščio Askoldo kapo pastatė šventyklą šventojo Nikolajaus vardu ir daug Kijevo gyventojų pavertė Kristumi. Princesė iškeliavo į šiaurę skelbti tikėjimo. Kijevo ir Pskovo žemėse, atokiuose kaimuose, kryžkelėse ji statė kryžius, naikindama pagoniškus stabus. Šventoji Olga padėjo pagrindą ypatingai Švenčiausiosios Trejybės Rusijoje garbinimui. Iš šimtmečio į šimtmetį buvo perduodama istorija apie jos regėjimą prie Velikajos upės, netoli nuo gimtojo kaimo. Ji pamatė „tris ryškius spindulius“, besileidžiančius iš dangaus iš rytų. Kreipdamasi į savo bendražygius, kurie buvo regėjimo liudininkai, Olga pranašiškai pasakė: „Tebūnie jums žinoma, kad Dievo valia šioje vietoje bus bažnyčia Švenčiausios ir gyvybę teikiančios Trejybės vardu ir ten čia bus didelis ir šlovingas miestas, kuriame gausu visko“. Šioje vietoje Olga pastatė kryžių ir įkūrė šventyklą Šventosios Trejybės vardu. Ji tapo pagrindine Pskovo katedra – šlovingo Rusijos miesto, kuris nuo tada buvo vadinamas „Šventosios Trejybės namais“. Paslaptingais dvasinio paveldėjimo būdais po keturių šimtmečių ši garbė buvo perduota Šv. Sergijui Radonežeičiui. 960 metų gegužės 11 dieną Kijeve buvo pašventinta Sofijos, Dievo Išminties, bažnyčia. Ši diena Rusijos bažnyčioje buvo švenčiama kaip ypatinga šventė. Pagrindinė šventyklos šventovė buvo kryžius, kurį Olga gavo krikšto metu Konstantinopolyje. 1017 m. sudegė Olgos pastatyta šventykla, o jos vietoje Jaroslavas Išmintingasis pastatė Šventosios Didžiosios Kankinės Irenos bažnyčią, o Sofijos Olgos bažnyčios šventoves perkėlė į tebestovinčią akmeninę Sofijos Kijevo bažnyčią. , įkurta 1017 m., pašventinta apie 1030 m. XIII amžiaus prologe apie Olgos kryžių sakoma: „Dabar jis stovi Kijeve, Šv. Sofijoje, altoriuje dešinėje“. Kijevą užkariavus lietuviams, Holgos kryžius buvo pavogtas iš Šv. Sofijos katedros ir katalikų nugabentas į Liubliną. Tolimesnis jo likimas nežinomas. Apaštališkasis princesės darbas sulaukė slapto ir atviro pagonių pasipriešinimo.

Paskutiniai šventosios princesės Olgos gyvenimo metai Tarp bojarų ir karių Kijeve buvo daug žmonių, kurie, anot metraštininkų, „nekendavo Išminties“, kaip ir šventoji Olga, kuri statė jai šventyklas. Pagoniškos senovės uoluoliai vis drąsiau kėlė galvas, su viltimi žvelgdami į augantį Svjatoslavą, kuris ryžtingai atmetė motinos prašymus priimti krikščionybę. „Praėjusių metų pasaka“ apie tai pasakoja taip: „Olga gyveno su sūnumi Svjatoslavu ir įtikino mamą pakrikštyti, bet jis to nepaisė ir užsidengė ausis; tačiau jei kas norėdavo krikštytis, tai nedraudė, tyčiojosi... Olga dažnai sakydavo: „Mano sūnau, aš pažinau Dievą ir džiaugiuosi; taigi tu, jei tai žinai, pradėsi džiaugtis“. Jis, to nesiklausydamas, pasakė: „Kaip aš galiu norėti pakeisti savo tikėjimą vienas? Mano kariai iš to juoksis! Ji jam pasakė: „Jei būsi pakrikštytas, visi darys tą patį“. Jis, neklausydamas motinos, gyveno pagal pagoniškus papročius. Šventoji Olga savo gyvenimo pabaigoje turėjo ištverti daug kančių. Sūnus galiausiai persikėlė į Perejaslavecą prie Dunojaus. Būdama Kijeve, ji mokė savo anūkus, Svjatoslavo vaikus, krikščionių tikėjimo, tačiau nedrįso jų pakrikštyti, bijodama sūnaus rūstybės. Šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga Šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga Be to, jis trukdė jai bandyti įtvirtinti krikščionybę Rusijoje. Pastaraisiais metais, triumfuojant pagonybei, ji, kadaise visuotinai gerbiama valstybės šeimininkė, stačiatikybės sostinėje pakrikštyta ekumeninio patriarcho, turėjo slapta laikyti su savimi kunigą, kad nesukeltų naujo priešiškumo protrūkio. -Krikščioniškas jausmas. 968 metais Kijevas buvo apgultas pečenegų. Šventoji princesė ir jos anūkai, tarp kurių buvo princas Vladimiras, atsidūrė mirtinoje pavojuje. Kai žinia apie apgultį pasiekė Svjatoslavą, jis atskubėjo į pagalbą, o pečenegai buvo paleisti. Šventoji Olga, jau sunkiai serganti, prašė sūnaus neišvykti iki jos mirties. Ji neprarado vilties atgręžti sūnaus širdį į Dievą ir mirties patale nenustojo skelbti: „Kodėl tu mane palieki, mano sūnau, ir kur tu eini? Kai ieškote kažkieno kito, kam patikite savo? Juk Tavo vaikai dar maži, o aš jau senas ir ligotas, – laukiu neišvengiamos mirties – išvykimo pas savo mylimą Kristų, kuriuo tikiu; Dabar aš nesijaudinu dėl nieko, išskyrus jus: apgailestauju, kad nors daug mokiau ir įtikinau jus palikti stabų nedorybę, tikėti tikrąjį Dievą, žinomą man, bet jūs to nepaisote, ir aš žinau ką už tavo nepaklusnumą Žemėje tavęs laukia bloga pabaiga, o po mirties – pagonims paruoštos amžinos kančios. Dabar išpildyk bent šį paskutinį mano prašymą: niekur neik, kol nebūsiu miręs ir palaidotas; tada eik kur nori. Po mano mirties nedaryk nieko, ko tokiais atvejais reikalauja pagoniški papročiai; bet tegul mano presbiteris ir dvasininkai palaidoja mano kūną pagal krikščionišką paprotį; nedrįsk užpilti ant manęs kapo kauburio ir rengti laidotuvių; bet nusiųskite auksą į Konstantinopolį Šventajam patriarchui, kad jis melstųsi ir aukotų Dievą už mano sielą ir dalintų išmaldą vargšams“.

„Tai išgirdęs, Svjatoslavas karčiai verkė ir pažadėjo įvykdyti viską, ką paliko, atsisakydamas tik priimti šventą tikėjimą. 969 m. liepos 11 d. šventoji Olga mirė, „o jos sūnus, anūkai ir visi žmonės šaukė jos su didžiule dejone“. Presbiteris Gregory tiksliai įvykdė jos valią. Šventoji Olga, lygiavertė apaštalams, buvo paskelbta šventąja 1547 m. susirinkime, o tai patvirtino plačiai paplitusią jos garbinimą Rusijoje net ikimongolų laikais. Didžioji Olga tapo dvasine rusų tautos motina, per ją prasidėjo jų nušvitimas Kristaus tikėjimo šviesa.Pagoniškas vardas Olga atitinka vyriškąjį Olegas (Helgi), kuris reiškia „šventasis“. Nors pagoniškas šventumo supratimas skiriasi nuo krikščioniškojo, jis suponuoja žmoguje ypatingą dvasinę laikyseną, skaistybę ir blaivumą, sumanumą ir įžvalgumą. Atskleisdami dvasinę šio vardo prasmę, žmonės Olegą vadino pranašu, o Olgą - išmintingu. Vėliau šventoji Olga bus vadinama Bogomudra, pabrėžiant jos pagrindinę dovaną, kuri tapo visų rusų moterų šventumo kopėčių pagrindu - išmintimi. Krikščioniškas šventosios Olgos vardas - Elena (iš senovės graikų kalbos išverstas kaip „Feglas“) tapo jos dvasios deginimo išraiška. Šventoji Olga (Elena) gavo dvasinę ugnį, kuri neužgeso per tūkstantmetę krikščioniškosios Rusijos istoriją.

Šventoji apaštalams lygiavertė Didžioji kunigaikštienė Olga, pakrikštyta Helena (apie 890 m. – 969 m. liepos 11 d.), valdė Kijevo Rusiją po savo vyro kunigaikščio Igorio Rurikovičiaus mirties 945–962 m. Pirmasis iš Rusijos valdovų priėmė krikščionybę dar prieš Rusijos, pirmojo Rusijos šventojo, krikštą. Princesės Olgos vardas yra Rusijos istorijos šaltinis, siejamas su didžiausiais pirmosios dinastijos įkūrimo įvykiais, su pirmuoju krikščionybės įsigalėjimu Rusijoje ir ryškiais Vakarų civilizacijos bruožais. Didžioji kunigaikštienė įėjo į istoriją kaip didžioji Kijevo Rusios valstybinio gyvenimo ir kultūros kūrėja. Po mirties paprasti žmonės ją vadino gudria, bažnyčią – šventa, istoriją – išmintinga.

Didžioji kunigaikštienė Olga (apie 890 m. – 969 m. liepos 11 d.) buvo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona.

Pagrindinė informacija apie Olgos gyvenimą, pripažinta patikima, yra „Praėjusių metų pasakojime“, „Gyvenime iš laipsnių knygos“, vienuolio Jokūbo hagiografiniame veikale „Atmintis ir šlovė Rusijos kunigaikščiui Volodymeriui“ ir Konstantinas Porfirogenitas „Apie Bizantijos teismo ceremonijas“. Kiti šaltiniai suteikia papildomos informacijos apie Olgą, tačiau jų patikimumo tiksliai nustatyti negalima.

Olga kilusi iš šlovingos Gostomysl šeimos (Veliky Novgorodo valdovė dar prieš princą Ruriką). Ji gimė Pskovo žemėje, Vybuty kaime, 12 km nuo Pskovo iki Velikajos upės, pagonių šeimoje iš Izborskų kunigaikščių dinastijos. Ginčai dėl tikslios Olgos gimimo datos tebevyksta. - vieni istorikai primygtinai reikalauja datos apie 890 m., kiti - 920 m. (nors ši data absurdiška dėl to, kad Olga ištekėjo už Igorio, vadovaujant pranašui Olegui, kuris mirė 912 m.). Abi datos gali būti suabejotos, todėl jos priimamos sąlyginai. Olgos tėvų vardai neišsaugoti.

Kai Olgai jau buvo 13 metų, ji tapo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Pasak legendos, princas Igoris užsiėmė medžiokle. Vieną dieną, medžiodamas Pskovo miškuose, susekdamas gyvūną, išėjo į upės krantą. Nusprendęs perplaukti upę, jis paprašė pro šalį plaukiančios Olgos jį pavežti, iš pradžių supainiodamas ją su jaunuoliu. Kai jie plaukė, Igoris, atidžiai žvelgdamas į irkluotojo veidą, pamatė, kad tai ne jaunuolis, o mergina. Mergina pasirodė labai graži, protinga ir tyra. Olgos grožis persmelkė Igorio širdį, ir jis ėmė ją vilioti žodžiais, linkdamas į nešvarų kūnišką maišymąsi. Tačiau skaisčioji mergina, supratusi Igorio mintis, kurstoma geismo, sugėdino jį išmintingu įspėjimu. Princas nustebo dėl tokio išskirtinio jaunos merginos sumanumo ir skaistumo ir jos nepriekabiavo.

Igoris buvo vienintelis Novgorodo kunigaikščio Ruriko sūnus (+879). Kai mirė jo tėvas, princas buvo dar labai jaunas. Prieš mirtį Rurikas perdavė valdžią Novgorodoje savo giminaičiui ir gubernatoriui Olegui ir paskyrė jį Igorio globėju. Olegas buvo sėkmingas karys ir išmintingas valdovas. Žmonės jam paskambino Pranašiškas. Jis užkariavo Kijevo miestą ir suvienijo aplink save daugybę slavų genčių. Olegas mylėjo Igorį kaip savo sūnų ir užaugino jį tikru kariu. O kai atėjo laikas ieškoti jam nuotakos, Kijeve buvo surengtas gražių merginų šou, kad tarp jų rastų merginą, vertą kunigaikščio rūmų, bet nė vienos iš jų
princui tai nepatiko. Mat jo širdyje nuotakos pasirinkimas jau seniai buvo: jis liepė pasikviesti tą gražuolę valtininkę, kuri jį pernešė per upę. Princas Olegas su didele garbe jis atvežė Olgą į Kijevą, o Igoris ją vedė. Jaunąjį princą vedęs Olga, senstantis OlegasJis pradėjo uoliai aukoti dievams, kad jie suteiktų Igoriui įpėdinį. Per devynerius ilgus metus Olegas paaukojo daug kruvinų aukų stabams, sudegino tiek daug žmonių ir jaučių ir laukė, kol slavų dievai padovanos Igoriui sūnų. Nelaukti. Jis mirė 912 m., įkandus gyvatei, kuri išropojo iš jo buvusio arklio kaukolės.

Pagoniški stabai ėmė nuvilti princesę: ilgus metus trukusios aukos stabams nedavė jai trokštamo įpėdinio. Na, ką darys Igoris pagal žmogišką paprotį ir paims kitą žmoną, trečią? Jis pradės haremą. Kas ji tada bus? Ir tada princesė nusprendė melstis krikščionių Dievui. Ir Olga naktį pradėjo karštai prašyti Jo sūnaus įpėdinio.

Ir taip 942 metais ,dvidešimt ketvirtaisiais santuokos metais princas Igoris turėjo įpėdinį - Svjatoslavą! Princas apipildė Olgą dovanomis. Brangiausius ji nunešė į Elijo bažnyčią – krikščionių Dievui. Praėjo laimingi metai. Olga pradėjo galvoti apie krikščionių tikėjimą ir jo naudą šaliai. Tik Igoris tokiomis mintimis nesidalijo: jo dievai niekada jo neišdavė mūšyje.

Pasak kronikos, 945 m. princas Igoris miršta nuo Drevlyans rankų ne kartą išsireikalavęs iš jų duoklę (tapo pirmuoju valdovu Rusijos istorijoje, mirusiu nuo liaudies pasipiktinimo). Igoriui Rurikovičiui buvo įvykdyta mirties bausmė , trakte, su garbės „atrakinimo“ pagalba. Jie pasilenkė prie dviejų jaunų lanksčių ąžuolų, surišo juos už rankų ir kojų ir paleido...

F.Bruni. Igorio egzekucija

Sosto įpėdiniui Svjatoslavui tuo metu buvo tik 3 metai, taigi De facto Kijevo Rusios valdove Olga tapo 945 m . Igorio būrys jai pakluso, pripažindamas Olgą teisėto sosto įpėdinio atstove.

Po Igorio nužudymo Drevlyanai nusiuntė piršlius pas jo našlę Olgą, kad pakviestų ją ištekėti už jų princo Malio. Princesė žiauriai atkeršijo Drevlyanams, parodydama gudrumą ir stiprią valią. Olgos kerštas Drevlyanams išsamiai aprašytas knygoje „Pasakojimas apie praėjusius metus“.

Princesės Olgos kerštas

Po represijų prieš Drevlyanus Olga pradėjo valdyti Kijevo Rusiją, kol Svjatoslavas sulaukė pilnametystės, tačiau net ir po to išliko faktine valdove, nes jos sūnaus didžiąją laiko dalį nedalyvavo karinėse kampanijose.

Princesės Olgos užsienio politika buvo vykdoma ne kariniais metodais, o diplomatija. Ji sustiprino tarptautinius ryšius su Vokietija ir Bizantija. Santykiai su Graikija Olgai atskleidė, koks pranašesnis krikščionių tikėjimas už pagonišką.

954 metais princesė Olga išvyko į Konstantinopolį (Konstantinopolį) religinės piligriminės kelionės ir diplomatinės misijos tikslais., kur ją su garbe priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas. Ištisus dvejus metus ji susipažino su krikščioniškojo tikėjimo pagrindais, lankydama pamaldas Šv. Sofijos katedroje. Ją pribloškė krikščionių bažnyčių ir jose surinktų šventovių didybė.

Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas, o gavėju tapo pats imperatorius. Rusijos princesės vardas buvo suteiktas šventosios karalienės Elenos, radusios Viešpaties kryžių, garbei. Patriarchas palaimino naujai pakrikštytą princesę kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo su užrašu: „Rusijos žemė buvo atnaujinta Šventuoju kryžiumi, o palaimintoji princesė Olga jį priėmė“.

Princesė Olga tapo pirmąja Rusijos valdove, kuri buvo pakrikštyta , nors ir būrys, ir ja pavaldūs rusų žmonės buvo pagoniški. Olgos sūnus, Kijevo didysis kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius, taip pat liko pagonybėje.

Grįžusi į Kijevą Olga bandė supažindinti Svjatoslavą su krikščionybe, bet „jis net negalvojo to klausytis; bet jei kas nors buvo pakrikštytas, jis to nedraudė, o tik tyčiojosi“. Be to, Svjatoslavas pyko ant savo motinos dėl jos įtikinėjimo, bijodamas prarasti būrio pagarbą. Svjatoslavas Igorevičius išliko įsitikinęs pagonis.

Grįžęs iš Bizantijos Olga uoliai nešė krikščionių Evangeliją pagonims, pradėtos statyti pirmosios krikščionių bažnyčios: Šv.Mikalojaus vardu virš pirmojo Kijevo krikščionių kunigaikščio Askoldo kapo ir Šventosios Sofijos Kijeve virš kunigaikščio Diro kapo, Vitebsko Apreiškimo bažnyčia, šventykla Šventosios ir gyvybę teikiančios Trejybės vardas Pskove, vietą, kurią, anot metraštininko, jai iš viršaus nurodė „Trijos spinduliuotės dievybės spindulys“ - ant Velikaya upės kranto ji pamatė „tris ryškius spindulius“, besileidžiančius iš dangaus.

Šventoji princesė Olga mirė 969 m., būdama 80 metų. ir buvo palaidotas žemėje pagal krikščioniškas apeigas.

Sergejus Efoškinas. kunigaikštienė Olga. Užmigimas

Jos nepaperkamos relikvijos ilsėjosi Kijevo Dešimtinės bažnyčioje. Jos anūkas kunigaikštis Vladimiras I Svjatoslavičius, Rusijos krikštytojas, perkėlė (1007 m.) į savo įkurtą bažnyčią šventųjų, tarp jų ir Olgos, relikvijas. Mergelės Marijos Užsiminimas Kijeve (Dešimtinės bažnyčia). Labiau tikėtina, Valdant Vladimirui (970–988), princesė Olga buvo pradėta gerbti kaip šventoji. Tai liudija jos relikvijų perkėlimas į bažnyčią ir vienuolio Jokūbo pateiktas stebuklų aprašymas XI amžiuje.

1547 m. Olga buvo paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams. Tokios garbės sulaukė tik 5 kitos krikščioniškosios istorijos šventos moterys (Marija Magdalietė, pirmoji kankinė Thekla, kankinė Afija, apaštalams prilyginta karalienė Helen ir Gruzijos šviesuolė Nina).

Apaštalams lygiavertės Olgos atminimą švenčia stačiatikių, katalikų ir kitos Vakarų bažnyčios.

Princesė Olga buvo pirmoji iš Rusijos kunigaikščių, oficialiai atsivertusių į krikščionybę, o Rusijos stačiatikių bažnyčia ją kanonizavo dar ikimongoliniu laikotarpiu. Princesės Olgos krikštas neprisidėjo prie krikščionybės įsitvirtinimo Rusijoje, tačiau ji padarė didelę įtaką anūkui Vladimirui, kuris tęsė jos darbą. Ji nekariavo užkariavimo karų, o visą savo energiją nukreipė į vidaus politiką, todėl ilgus metus žmonės ją gerai prisiminė: princesė įvykdė administracinę ir mokesčių reformą, kuri palengvino paprastų žmonių padėtį ir supaprastino gyvenimą. valstybėje.

Šventoji princesė Olga yra gerbiama kaip našlių ir krikščionių atsivertusiųjų globėja. Pskovo gyventojai Olgą laiko savo įkūrėja. Pskove yra Olginskajos krantinė, Olginskio tiltas, Olginskio koplyčia. Miesto išvadavimo iš fašistų įsibrovėlių dienos (1944 m. liepos 23 d.) ir šv. Olgos atminimo dienos Pskove minimos kaip miesto dienos.

Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK

Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai

Apaštalams lygiaverčių Olgos troparionas, 8 tonas
Tavyje, Dievo išmintinga Elena, rusų krašte buvo žinomas išganymo įvaizdis, / tarsi priėmusi švento Krikšto vonią, sekei Kristumi, / kurdamas ir mokydamas, palikti stabmeldystės žavesį, / rūpintis sielos, nemirtingesni dalykai, / taip pat su angelais, lygiais apaštalams, jūsų dvasia džiaugiasi.

Apaštalams lygių Olgos kontakionas, 4 tonas
Šiandien pasirodė viso Dievo malonė, / pašlovinusi Olgą Dievo Išmintingą Rusiją, / jos maldomis, Viešpatie, / duok žmonėms apleisti nuodėmę.

Malda šventajai, lygiai apaštalams princesei Olgai
O šventoji apaštalų lygiavertė didžioji kunigaikštienė Olgo, pirmoji Rusijos ponia, šilta užtarėja ir maldaknygė už mus Dievo akivaizdoje! Mes kreipiamės į tave su tikėjimu ir meldžiamės su meile: būk tavo pagalbininkas ir bendražygis visame kame mūsų labui, ir kaip žemiškame gyvenime stengei apšviesti mūsų protėvius švento tikėjimo šviesa ir pavesti man vykdyti Dievo valią. Viešpatie, todėl dabar, dangiškoje malonėje, esi palankus savo maldomis Dievui, padėk mums apšviesti mūsų protus ir širdis Kristaus Evangelijos šviesa, kad galėtume tobulėti tikėjime, pamaldumu ir Kristaus meile. Skurde ir liūdesyje paguoskite vargstantiems, ištieskite pagalbos ranką tiems, kuriems reikia pagalbos, atsistokite už tuos, kurie yra įžeisti ir su kuriais elgiamasi netinkamai, tuos, kurie nuklydo nuo teisingo tikėjimo ir apakinami erezijų, sugrąžinkite juos į protą ir Prašyk mūsų Visagalio Dievo viso gero ir naudingo laikinojo ir amžinojo gyvenimo, kad gerai čia gyvendami būtume verti amžinų palaiminimų begalinėje Kristaus, mūsų Dievo, karalystėje, Jam, kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas visada, dabar ir amžinai, ir per amžius. A min.

DIDŽIOJI KUNIGAIKŠTĖ OLGA (890-969)

Iš serijos „Rusijos valstybės istorija“.

Daugiau nei prieš tūkstantį metų mūsų protėviai slavai gyveno prie Dniepro upės, jos intakų, aplink Ilmeno ežerą ir palei Volchovo upę. Slavų gyvenviečių pėdsakų vis dar aptinkama dabartiniuose Novgorodo ir Kijevo miestuose. Slavai vertėsi medžiokle, žvejyba, žemdirbyste, traukė medų ir vašką bei kariavo tarpusavyje. Per slavų žemes ėjo „Didysis vandens kelias“, kuriuo iš Baltijos jūros Nevos upe, Ladogos ežeru, Volchovo upe, Ilmeno ežeru ir Lovato upėmis savo valtimis plaukė skandinavų pirkliai „varangiečiai“. Jų Lovat valtys buvo „nutemptos“ į Dniepro aukštupį ir iš ten išplaukė į Juodąją jūrą ir Bizantiją.

Senovės legenda pasakoja, kad pavargę nuo nesutarimų tarp skirtingų genčių slavai nusprendė įkurdinti sau princą ir pakvietė princą Ruriką iš varangų (skandinavų) genties „Rus“ karaliauti Novgorode. Po jo pradėjo karaliauti jo sūnus Igoris.

Slavai buvo pagonys. Jie garbino saulės, žemės, griaustinio, vandens ir miško dievybes. Jie aukojo šioms dievybėms, kartais net žudė žmones. Pagrindinis įstatymas buvo kerštas – žmogžudystė už nužudymą.

Po truputį slavai pradėjo girdėti gandų apie kitą tikėjimą – apie krikščionybę. Yra žinoma, kad IX amžiuje Kijeve jau buvo krikščionių bažnyčia. Pirmoji princesė, priėmusi krikščionių tikėjimą, buvo princesė Olga, Igorio žmona. Tai yra legendos, kurios buvo išsaugotos apie jos gyvenimą.

Vieną dieną jaunasis princas Igoris medžiojo Velikajos upės pakrantėje. Jam reikėjo perplaukti upę, bet valties nebuvo. Staiga jis pamatė, kad kažkas plūduriuoja šaudykloje. Tai buvo Olga. Jis davė jai ženklą, o ji pervežė jį į kitą pusę. Per šį trumpą susitikimą Olga padarė stiprų įspūdį Igoriui. Kai atėjo laikas Igoriui tuoktis, jis prisiminė ją, pasiuntė jos ieškoti – ir Olga tapo Rusijos princese, princo Igorio žmona.

Jų sūnus Svjatoslavas dar buvo nepilnametis, kai Igoris buvo nužudytas ir Olga už jį pradėjo valdyti Rusijos žemę. Ji apkeliavo visus regionus, atkūrė tvarką ir išmintingai bei teisingai vertino. Už tai visi ją mylėjo, ir ji išgarsėjo kaip išmintinga valdovė.

Tuo metu kijeviečių tarpe jau buvo daug krikščionių. Iš pokalbių su jais Olga suprato, kad jos pagoniškas tikėjimas buvo klaidingas, ir ją ėmė traukti krikščionių tikėjimas. Ji žiauriai atkeršijo už vyro mirtį: toks buvo pagoniškas įstatymas. Tačiau jos sąžinė jai sakė, kad ji pasielgė per žiauriai: dėl vieno žmogaus mirties ji nužudė šimtus, nužudė daugiau nekaltų ir neapsaugotų nei kaltųjų. Ir iš krikščionių ji girdėjo, kad Dievas liepė atleisti priešams, melstis už juos, daryti jiems gera, net mylėti. Olga pajuto šių Evangelijos žodžių teisingumą ir nusprendė tapti krikščionimi.

Tam ji išvyko į Bizantiją – tuometinės šlovingos Graikijos karalystės sostinę. Su ja ėjo didelė palyda. Rusijos princesė Bizantijoje buvo sutikta garbingai ir iškilmingai. Pats patriarchas ją pakrikštijo, o imperatorius buvo jos krikštatėvis. Daugelis jos palydos buvo pakrikštyti kartu su princese.

Grįžusi į Kijevą Olga iškart pradėjo statyti bažnyčias. Pasak legendos, ji pastatė bažnyčias Kijeve, Vitebske ir Pskove. Greičiausiai tai buvo nedidelės medinės bažnyčios, kuriose tilpo šimtas ar du žmonės. Šių pirmųjų Rusijos bažnyčių puošyba nebuvo ypatingai turtinga ir graži, bet tai buvo žvakės, kurias pagoniškoje tamsoje uždegė Olgos ranka, kurios spindėjo ramia Kristaus tikėjimo šviesa ir kvietė mūsų protėvius tarnauti gyvajam Dievui.

Kartą, išvykusi aplankyti tėvynės (netoli dabartinio Pskovo miesto), Olga ant Velikajos upės kranto pamatė tris ryškius spindulius, apšviečiančius statų krantą. Princesė ant šios vietos uždėjo didelį kryžių ir išpranašavo, kad čia iškils didelė šventykla Šventosios Trejybės vardu ir išaugs didelis miestas. Ir išties, jai gyvuojant čia buvo pastatyta šventykla, aplink ją pradėjo kurtis žmonės ir netrukus išaugo didelis miestas – dabartinis Pskovas.

Princesė Olga buvo labai nusiminusi, kad jos sūnus Svjatoslavas liko pagonis. Ji jam pasakė:

Aš, mano sūnus, pažinau Dievą ir džiaugiuosi; jei pažinsi Jį, tu irgi pradėsi džiaugtis!

Karingasis Svjatoslavas jai atsakė:

Kaip galiu priimti kitą įstatymą? Mano būrys juoksis iš manęs!

Olgą paguodė tai, kad Svjatoslavas nedraudė kitiems priimti krikščionių tikėjimo.

Princesę globojo anūkai: Vladimiras, Olegas ir Jaropolkas. Ji augino juos krikščioniškai, bet nedrįso krikštyti, bijodama pagoniško sūnaus. Jos pastangos nenuėjo veltui. Kronikoje minimas Jaropolkas, kad jis "buvo nuolankus žmogus, visiems gailestingas, mylėjo krikščionis. Pats nebuvo pakrikštytas dėl žmonių, bet niekam nedraudė". Pats Vladimiras buvo pakrikštytas daug vėliau ir visus žmones pakrikštijo į krikščionių tikėjimą. Tada žmonės prisiminė princesę Olgą ir pasakė:

Jei graikų tikėjimas nebūtų buvęs geras, tai Olga jo nebūtų priėmusi – juk ji buvo išmintinga.

Savo gyvenimo pabaigą Olga praleido maldoje, pasninkaudama ir rūpindamasi vargšais bei ligoniais. Ji mirė 969 m., kai jai buvo daugiau nei aštuoniasdešimt metų.

„Ir jos verkė, – sako metraštininkas, – jos sūnus, anūkai ir žmonės labai verkė.

Ji buvo palaidota kaip krikščionė, o valdant kunigaikščiui Vladimirui jos kūnas buvo perkeltas į akmeninę bažnyčią. Apie Olgą kronikoje rašoma:

„Ji pirmoji iš Rusijos įžengė į dangaus karalystę. Visi rusų sūnūs ją šlovina, nes net po mirties ji meldžiasi Dievui už Rusiją“.

Šventoji lygiavertė apaštalams princesė Olga,
melskis už mus Dievą!

Perspausdinta iš knygos: Pasakojimai apie šventuosius. Sudarė S. Kulomzina. M., 2008 m.

Tradicija vadina Olgos gimtine esantį Vybutų kaimą, esantį netoli Pskovo, iki Velikajos upės. Šventosios Olgos gyvenimas pasakoja, kad čia ji pirmą kartą sutiko savo būsimą vyrą. Jaunasis kunigaikštis medžiojo „Pskovo srityje“ ir, norėdamas perplaukti Velikajos upę, pamatė „kažką plaukiantį valtyje“ ir pašaukė jį į krantą. Plaukdamas valtimi nuo kranto princas atrado, kad jį neša nuostabaus grožio mergina. Igoris užsidegė jos geismu. Vežėjas pasirodė ne tik gražus, bet ir skaistingas bei protingas. Ji sugėdino Igorį primindama jam kunigaikštišką valdovo ir teisėjo orumą, kuris turėtų būti „šviesus gerų darbų pavyzdys“ savo pavaldiniams. Igoris su ja išsiskyrė, atmintyje išsaugojęs jos žodžius ir gražų įvaizdį. Atėjus laikui išrinkti nuotaką, Kijeve buvo surinktos gražiausios kunigaikštystės merginos. Tačiau nė vienas iš jų jam nepatiko. Tada jis prisiminė Olgą, „nuostabią mergelėse“, ir nusiuntė pas ją savo giminaitį princą Olegą. Taigi Olga tapo Rusijos didžiosios kunigaikštienės princo Igorio žmona.
Po vedybų Igoris pradėjo kampaniją prieš graikus ir grįžo iš jos kaip tėvas: gimė jo sūnus Svjatoslavas. Netrukus Igorį nužudė Drevlyans. Bijodami keršto už Kijevo princo nužudymą, Drevlyanai pasiuntė ambasadorius pas princesę Olgą, kviesdami ją ištekėti už jų valdovo Mal. Olga apsimetė, kad sutinka. Gudriai ji į Kijevą atviliojo dvi Drevlyanų ambasadas, nubausdamas jas skausminga mirtimi: pirmoji buvo palaidota gyva „kunigaikščio kieme“, antroji – sudeginta pirtyje. Po to penkis tūkstančius Drevlyan vyrų Olgos kariai nužudė per Igorio laidotuves prie Drevlyano sostinės Iskorosteno sienų. Kitais metais Olga vėl kreipėsi į Iskorosteną su armija. Miestas buvo sudegintas padedant paukščiams, prie kurių kojų buvo pririštos degančios pakulos. Likę gyvi Drevlyans buvo sugauti ir parduoti į vergiją.

Be to, kronikose gausu įrodymų apie jos nenuilstamus „vaikščiojimus“ per Rusijos žemę, siekiant sukurti politinį ir ekonominį šalies gyvenimą. Ji pasiekė Kijevo didžiojo kunigaikščio galios stiprinimą ir centralizuotą vyriausybės administravimą per „kapinių“ sistemą.
Apie Olgos darbus „The Life“ pasakojama taip: „Ir princesė Olga valdė Rusijos žemės regionus, kuriuos ji valdė ne kaip moteris, o kaip stiprus ir protingas vyras, tvirtai laikantis valdžią savo rankose ir drąsiai ginantis nuo priešų. Ir ji buvo baisi dėl pastarųjų, bet mylima savų, kaip gailestinga ir pamaldi valdovė, kaip teisinga teisėja, kuri nieko neįžeidė, už gailestingumą bausdama ir už gėrį atsilyginanti; Ji įskiepijo baimę visam blogiui, apdovanodama kiekvieną proporcingai jo veiksmų nuopelnams, tačiau visais valdymo klausimais ji parodė įžvalgumą ir išmintį. Tuo pat metu Olga, gailestinga širdyje, buvo dosni vargšams, vargšams ir vargšams; Teisingi prašymai greitai pasiekė jos širdį, ir ji greitai juos išpildė... Su visa tai Olga derino santūrų ir skaisčių gyvenimą, ji nenorėjo ištekėti iš naujo, liko gryna našle, laikydamasi kunigaikštiškos valdžios savo sūnui iki pat M. jo amžius. Kai pastarasis subrendo, ji perdavė jam visus valdžios reikalus, o pati, pasitraukusi nuo gandų ir rūpesčio, gyveno už vadovybės ribų, užsiimdama labdaros darbais.
Būdama išmintinga valdovė, iš Bizantijos imperijos pavyzdžio Olga pamatė, kad neužtenka rūpintis tik valstybiniu ir ekonominiu gyvenimu. Reikėjo pradėti organizuoti religinį ir dvasinį žmonių gyvenimą.

„Laipsnių knygos“ autorė rašo: „Jos (Olgos) žygdarbis buvo tai, kad ji atpažino tikrąjį Dievą. Nežinodama krikščioniškojo įstatymo, ji gyveno tyrą ir skaisčią gyvenimą, o laisva valia norėjo būti krikščione, širdies akimis rado Dievo pažinimo kelią ir nedvejodama juo ėjo. Kunigas Nestoras Metraštininkas pasakoja: „Palaimintoji Olga nuo mažens ieškojo išminties, kuri yra geriausia šiame pasaulyje, ir rado vertingą perlą – Kristų“.

Pasirinkusi, didžioji kunigaikštienė Olga, patikėjusi Kijevą savo suaugusiam sūnui, su dideliu laivynu išvyksta į Konstantinopolį. Senieji rusų metraštininkai šį Olgos veiksmą vadins „vaikščiojimu“, jis apjungė religinę piligriminę kelionę, diplomatinę misiją ir Rusijos karinės galios demonstravimą. „Olga pati norėjo eiti pas graikus, kad savo akimis pažvelgtų į krikščionišką tarnystę ir visiškai įsitikintų jų mokymu apie tikrąjį Dievą“, – pasakoja šventosios Olgos gyvenimas. Pasak kronikos, Konstantinopolyje Olga nusprendžia tapti krikščionimi. Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas (933 - 956), o įpėdiniu tapo imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (912 - 959), kuris savo esė „Apie Bizantijos teismo ceremonijos“.
Patriarchas naujai pakrikštytą Rusijos princesę palaimino kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo. Ant kryžiaus buvo užrašas: „Rusijos žemė buvo atnaujinta Šventuoju kryžiumi, o palaimintoji princesė Olga jį priėmė“.

Sergejus Kirilovas. kunigaikštienė Olga. Krikštas. Pirmoji triptiko „Šventoji Rusija“ dalis

Olga grįžo į Kijevą su ikonomis ir liturginėmis knygomis – prasidėjo jos apaštalavimo tarnyba. Ji virš pirmojo krikščionių Kijevo kunigaikščio Askoldo kapo pastatė šventyklą šventojo Nikolajaus vardu ir daug Kijevo gyventojų pavertė Kristumi. Princesė iškeliavo į šiaurę skelbti tikėjimo. Kijevo ir Pskovo žemėse, atokiuose kaimuose, kryžkelėse ji statė kryžius, naikindama pagoniškus stabus.

Šventoji Olga padėjo pagrindą ypatingai Švenčiausiosios Trejybės Rusijoje garbinimui. Iš šimtmečio į šimtmetį buvo perduodama istorija apie jos regėjimą prie Velikajos upės, netoli nuo gimtojo kaimo. Ji pamatė „tris ryškius spindulius“, besileidžiančius iš dangaus iš rytų. Kreipdamasi į savo bendražygius, kurie buvo regėjimo liudininkai, Olga pranašiškai pasakė: „Tebūnie jums žinoma, kad Dievo valia šioje vietoje bus bažnyčia Švenčiausios ir gyvybę teikiančios Trejybės vardu ir ten čia bus didelis ir šlovingas miestas, kuriame gausu visko“. Šioje vietoje Olga pastatė kryžių ir įkūrė šventyklą Šventosios Trejybės vardu. Ji tapo pagrindine Pskovo katedra – šlovingo Rusijos miesto, kuris nuo tada buvo vadinamas „Šventosios Trejybės namais“. Paslaptingais dvasinio paveldėjimo būdais po keturių šimtmečių ši garbė buvo perduota Šv. Sergijui Radonežeičiui.

960 metų gegužės 11 dieną Kijeve buvo pašventinta Sofijos, Dievo Išminties, bažnyčia. Ši diena Rusijos bažnyčioje buvo švenčiama kaip ypatinga šventė. Pagrindinė šventyklos šventovė buvo kryžius, kurį Olga gavo krikšto metu Konstantinopolyje. 1017 m. sudegė Olgos pastatyta šventykla, o jos vietoje Jaroslavas Išmintingasis pastatė Šventosios Didžiosios Kankinės Irenos bažnyčią, o Sofijos Olgos bažnyčios šventoves perkėlė į tebestovinčią akmeninę Sofijos Kijevo bažnyčią. , įkurta 1017 m., pašventinta apie 1030 m. XIII amžiaus prologe apie Olgos kryžių sakoma: „Dabar jis stovi Kijeve, Šv. Sofijoje, altoriuje dešinėje“. Kijevą užkariavus lietuviams, Holgos kryžius buvo pavogtas iš Šv. Sofijos katedros ir katalikų nugabentas į Liubliną. Tolimesnis jo likimas mums nežinomas. Apaštališkasis princesės darbas sulaukė slapto ir atviro pagonių pasipriešinimo. Tarp Kijevo bojarų ir karių buvo daug žmonių, kurie, anot metraštininkų, „nekendavo Išminties“, kaip ir šventoji Olga, kuri statė jai šventyklas. Pagoniškos senovės uoluoliai vis drąsiau kėlė galvas, su viltimi žvelgdami į augantį Svjatoslavą, kuris ryžtingai atmetė motinos prašymus priimti krikščionybę. „Praėjusių metų pasaka“ apie tai pasakoja taip: „Olga gyveno su sūnumi Svjatoslavu ir įtikino mamą pakrikštyti, bet jis to nepaisė ir užsidengė ausis; tačiau jei kas norėdavo krikštytis, tai nedraudė, tyčiojosi... Olga dažnai sakydavo: „Mano sūnau, aš pažinau Dievą ir džiaugiuosi; taigi tu, jei tai žinai, pradėsi džiaugtis“. Jis, to nesiklausydamas, pasakė: „Kaip aš galiu norėti pakeisti savo tikėjimą vienas? Mano kariai iš to juoksis! Ji jam pasakė: „Jei būsi pakrikštytas, visi darys tą patį“. Jis, neklausydamas motinos, gyveno pagal pagoniškus papročius.
Šventoji Olga savo gyvenimo pabaigoje turėjo ištverti daug kančių. Sūnus galiausiai persikėlė į Perejaslavecą prie Dunojaus. Būdama Kijeve, ji mokė savo anūkus, Svjatoslavo vaikus, krikščionių tikėjimo, tačiau nedrįso jų pakrikštyti, bijodama sūnaus rūstybės. Be to, jis trukdė jai bandyti įtvirtinti krikščionybę Rusijoje. Pastaraisiais metais, triumfuojant pagonybei, ji, kadaise visuotinai gerbiama valstybės šeimininkė, stačiatikybės sostinėje pakrikštyta ekumeninio patriarcho, turėjo slapta laikyti su savimi kunigą, kad nesukeltų naujo priešiškumo protrūkio. -Krikščioniškas jausmas. 968 metais Kijevas buvo apgultas pečenegų. Šventoji princesė ir jos anūkai, tarp kurių buvo princas Vladimiras, atsidūrė mirtinoje pavojuje. Kai žinia apie apgultį pasiekė Svjatoslavą, jis atskubėjo į pagalbą, o pečenegai buvo paleisti. Šventoji Olga, jau sunkiai serganti, prašė sūnaus neišvykti iki jos mirties. Ji neprarado vilties atgręžti sūnaus širdį į Dievą ir mirties patale nenustojo skelbti: „Kodėl tu mane palieki, mano sūnau, ir kur tu eini? Kai ieškote kažkieno kito, kam patikite savo? Juk Tavo vaikai dar maži, o aš jau senas ir ligotas, – laukiu neišvengiamos mirties – išvykimo pas savo mylimą Kristų, kuriuo tikiu; Dabar aš nesijaudinu dėl nieko, išskyrus jus: apgailestauju, kad nors daug mokiau ir įtikinau jus palikti stabų nedorybę, tikėti tikrąjį Dievą, žinomą man, bet jūs to nepaisote, ir aš žinau ką už tavo nepaklusnumą Žemėje tavęs laukia bloga pabaiga, o po mirties – pagonims paruoštos amžinos kančios. Dabar išpildyk bent šį paskutinį mano prašymą: niekur neik, kol nebūsiu miręs ir palaidotas; tada eik kur nori. Po mano mirties nedaryk nieko, ko tokiais atvejais reikalauja pagoniški papročiai; bet tegul mano presbiteris ir dvasininkai palaidoja mano kūną pagal krikščionišką paprotį; nedrįsk užpilti ant manęs kapo kauburio ir rengti laidotuvių; bet nusiųskite auksą į Konstantinopolį Šventajam patriarchui, kad jis melstųsi ir aukotų Dievą už mano sielą ir dalintų išmaldą vargšams“.
„Tai išgirdęs, Svjatoslavas karčiai verkė ir pažadėjo įvykdyti viską, ką paliko, atsisakydamas tik priimti šventą tikėjimą. 969 m. liepos 11 d. šventoji Olga mirė, „o jos sūnus, anūkai ir visi žmonės šaukė jos su didžiule dejone“. Presbiteris Gregory tiksliai įvykdė jos valią.

Šventoji Olga, lygiavertė apaštalams, buvo paskelbta šventąja 1547 m. susirinkime, o tai patvirtino plačiai paplitusią jos garbinimą Rusijoje net ikimongolų laikais.
Šventoji Olga, lygiavertė apaštalams, tapo dvasine Rusijos žmonių motina, per ją prasidėjo jų nušvitimas krikščioniškojo tikėjimo šviesa.