Šventoji Olga, lygiavertė apaštalams buvo Kijevo didžiojo kunigaikščio Igorio žmona. Krikščionybės kova su pagonybe, vadovaujant Igoriui ir Olgai, karaliavusiam po Olego († 912), įžengia į naują laikotarpį. Kristaus bažnyčia paskutiniais Igorio valdymo metais († 945 m.) tapo reikšminga dvasine ir valstybine jėga Rusijos valstybėje. Tai liudija išlikęs Igorio sutarties su graikais tekstas 944 m., kurį metraštininkas įtraukė į Praeitų metų pasaką, į straipsnį, kuriame aprašomi 6453 (945 m.) įvykiai.

Taikos sutarčiai su Konstantinopoliu turėjo pritarti abi Kijevo religinės bendruomenės: šventojo Dievo pranašo Elijo katedros bažnyčioje prisiekė „pakrikštytoji Rusija“, tai yra krikščionys; Peruno Perkūno šventovėje pagonys prisiekė ginklu „Nepakrikštyta rusė“. Tai, kad krikščionys dokumente yra pirmoje vietoje, byloja apie jų vyraujančią dvasinę reikšmę Kijevo Rusios gyvenime.

Akivaizdu, kad tuo metu, kai Konstantinopolyje buvo sudaryta 944 m. sutartis, Kijevo valdžioje esantys žmonės palaikė krikščionybę ir suvokė istorinę būtinybę supažindinti Rusiją su gyvybę teikiančia krikščioniška kultūra. Šiai krypčiai galėjo priklausyti ir pats kunigaikštis Igoris, kurio oficiali padėtis neleido jam asmeniškai atsiversti į naująjį tikėjimą, neišsprendus visos šalies Krikšto ir stačiatikių bažnyčios hierarchijos joje nustatymo klausimo. Todėl sutartis buvo sudaryta atsargiai, kad kunigaikščiui netrukdytų jį patvirtinti tiek pagoniškos, tiek krikščioniškos priesaikos forma.

Tačiau kai Bizantijos ambasadoriai atvyko į Kijevą, padėtis prie Dniepro labai pasikeitė. Pagonių opozicija buvo aiškiai apibrėžta, jai vadovavo Varangijos valdytojai Sveneldas ir jo sūnus Mstislavas (Mstiša), kuriems Igoris atidavė Drevlyanskio žemę kaip domeną.

Kijeve taip pat buvo stipri chazarų žydų įtaka, kuriems nepatiko idėja apie stačiatikybės triumfą Rusijos žemėje.

Negalėdamas įveikti papročių griežtumo, Igoris liko pagonys ir pasirašė sutartį pagal pagonišką modelį – priesaiką kalavijais. Jis atmetė Krikšto malonę ir buvo nubaustas už savo netikėjimą. Po metų, 945 m., sukilėliai pagonys nužudė jį Drevlyansky žemėje, suplėšydami tarp dviejų medžių. Tačiau pagonybės dienos ir ja paremtas slavų genčių gyvenimo būdas jau buvo suskaičiuoti. Su trejų metų sūnumi Svjatoslavu valstybės tarnybos naštą prisiėmė Igorio našlė, Kijevo didžioji kunigaikštienė Olga.

„Praėjusių metų pasaka“ straipsnyje apie Igorio santuoką pirmą kartą paminėjo būsimos Rusijos regiono ir jos tėvynės auklėtojos vardą: „Ir atvežė jam žmoną iš Pskovo, vardu Olga“. Ji priklausė, patikslina Joachimo kronika, Izborskų kunigaikščių šeimai, vienai iš pamirštų senovės Rusijos kunigaikščių dinastijų, gyvavusių Rusijoje X-XI a. ne mažiau kaip dvidešimt, bet kuriuos laikui bėgant išstūmė Rurikovičiai arba susiliejo su jais per santuokas. Vieni jų buvo vietinės, slaviškos kilmės, kiti – atvykėliai, varangiški. Yra žinoma, kad Skandinavijos karaliai, pakviesti karaliauti Rusijos miestuose, visada perėmė rusų kalbą, dažnai rusiškus vardus, ir greitai tapo tikrais rusais tiek savo gyvenimo būdu, tiek pasaulėžiūra, tiek net fizine išvaizda.

Taigi Igorio žmona buvo vadinama varangišku vardu Helga, rusiškai „okaya“ tarimu - Olga, Volga. Moteriškas vardas Olga atitinka vyrišką vardą Olegas (Helgi), kuris reiškia „šventasis“. Nors pagoniškas šventumo supratimas visiškai skiriasi nuo krikščioniškojo, jis suponuoja žmoguje ir ypatingą dvasinį nusistatymą, skaistybę ir blaivumą, sumanumą ir įžvalgumą. Atskleisdami dvasinę vardo prasmę, žmonės Olegą vadino Pranašišku, Olgą - Išmintinguoju.

Vėlesnės legendos jos šeimos valdą pavadino Vybutų kaimu, keli kilometrai nuo Pskovo iki Velikajos upės. Visai neseniai jie parodė tiltą ant Olgino upės - senovinėje perėjoje, kur Olga susitiko su Igoriu. Pskovo toponimika išsaugojo daug vardų, susijusių su didžiosios Pskovo moters atmintimi: Olženeco ir Olgino Pole kaimai, Olgina Vorota - viena iš Velikaya upės atšakų, Olgina Gora ir Olgin Krest - prie Pskovo ežero, Olgin Kamen - netoli. Vybučio kaimas.

Nepriklausomo princesės Olgos valdymo pradžia kronikose siejama su istorija apie baisų atpildą drevlyanams, Igorio žudikams. Prisiekę kardais ir tikėdami „tik savo kardu“, pagonys buvo pasmerkti Dievo nuosprendžiu mirti nuo kardo (). Tie, kurie garbino ugnį, be kitų dievinamų elementų, atkeršydavo ugnyje. Viešpats išsirinko Olgą ugningos bausmės vykdytoja.

Kova už Rusijos vienybę, dėl abipusio priešiškumo draskomų genčių ir kunigaikštybių pajungimo Kijevo centrui atvėrė kelią galutinei krikščionybės pergalei Rusijos žemėje. Už Olgos, vis dar pagonės, stovėjo Kijevo krikščionių bažnyčia ir jos dangiškasis globėjas, šventasis Dievo pranašas Elijas, kuris ugniniu tikėjimu ir malda nuleido ugnį iš dangaus, ir jos pergalę prieš drevlyanus, nepaisant nugalėtojo sunkumo, buvo krikščioniškųjų, kūrybinių jėgų pergalė Rusijos valstybėje prieš pagoniškas, tamsias ir griaunančias jėgas.

Olga Bogomudraja įėjo į istoriją kaip didžioji Kijevo Rusios valstybinio gyvenimo ir kultūros kūrėja. Kronikose gausu įrodymų apie jos nenuilstamus „vaikščiojimus“ per Rusijos žemę, siekiant pagerinti ir supaprastinti savo pavaldinių pilietinį ir ekonominį gyvenimą. Pasiekusi vidinį Kijevo didžiojo kunigaikščio galios sustiprėjimą, susilpninusi mažųjų vietos kunigaikščių, trukdančių burti Rusiją, įtaką, Olga centralizavo visą vyriausybės administravimą pasitelkdama „kapinių“ sistemą. 946 m. ​​su sūnumi ir palyda ji vaikščiojo po Drevlyanskio žemę, „suteikdama duokles ir palikusiuosius“, pažymėdama kaimus, stovyklas ir medžioklės plotus, kurie bus įtraukti į Kijevo didžiojo kunigaikščio valdas. Kitais metais ji išvyko į Novgorodą, prie Msta ir Lugos upių įrengė kapines, visur palikdama matomus savo veiklos pėdsakus. „Jos spąstai (medžioklės vietos) buvo visoje žemėje, buvo įrengti ženklai, jos vietos ir kapinės“, – rašė metraštininkas, „o jos rogės Pskove stovi iki šiol, yra jos nurodytos vietos paukščiams gaudyti prie Dniepro. ir palei Desną; ir jos Olžičių kaimas tebeegzistuoja ir šiandien.

Olgos įkurti bažnyčių šventoriai, būdami finansiniais, administraciniais ir teismų centrais, reiškė tvirtą atramą didžiajai kunigaikštystei vietos lygmeniu.

Visų pirma, būdami pačia žodžio prasme prekybos ir mainų centrai („svečias“ - prekybininkas), renkantys ir organizuojantys aplink save gyventojus (vietoj ankstesnio „poliudye“ buvo renkama duoklė ir mokesčiai). dabar tolygiai ir tvarkingai vykdomi bažnyčių šventoriuose), Olgos šventoriai tapo svarbiausia rusų tautos etninio ir kultūrinio susivienijimo ląstele.

Vėliau, Olgai tapus krikščionimi, bažnyčių šventoriuose pradėtos statyti pirmosios bažnyčios; Nuo pat Rusijos krikšto, vadovaujant šv. Vladimirui, šventorius ir šventykla (parapija) tapo neatskiriamomis sąvokomis. (Tik vėliau žodis „pogost“ „kapinių“ prasme išsivystė iš kapinių, buvusių prie bažnyčių.)

Princesė Olga įdėjo daug pastangų stiprindama šalies gynybinę galią. Miestai buvo užstatyti ir sutvirtinti, Vyšgorodas (arba Detinti, Kromy) buvo apaugęs akmeninėmis ir ąžuolinėmis sienomis (antvaizdais), apibarstytas pylimais ir palisadomis. Pati princesė, žinodama, kaip daugelis buvo priešiškai nusiteikę idėjai stiprinti kunigaikštišką valdžią ir suvienyti Rusiją, nuolat gyveno „ant kalno“, virš Dniepro, už patikimų Kijevo Vyšgorodo (Aukštutinės miesto) skydų, apsupta ištikimas būrys. Du trečdalius surinktos duoklės, anot kronikos, ji atidavė Kijevo večei, trečioji dalis atiteko „Olzai, Vyšgorodui“ - karinės struktūros reikmėms. Pirmųjų Rusijos valstybinių sienų nustatymą istorikai sieja su Olgos laikais – vakaruose, su Lenkija. Bogatyrų forpostai pietuose saugojo taikius kievičių laukus nuo Laukinio lauko tautų. Į Gardariką („miestų šalis“), kaip jie vadino Rusą, užsieniečiai skubėjo su prekėmis ir amatais. Švedai, danai ir vokiečiai noriai stojo į rusų kariuomenę kaip samdiniai. Plečiasi Kijevo užsienio ryšiai. Tai prisideda prie akmeninės statybos mieste plėtros, kurią pradėjo princesė Olga. Pirmuosius mūrinius Kijevo pastatus – miesto rūmus ir Olgos užmiesčio bokštą – archeologai aptiko tik mūsų amžiuje. (Rūmai, tiksliau jų pamatai ir sienų liekanos, buvo rasti ir atkasti 1971–1972 m.)

Tačiau išmintingosios princesės dėmesį patraukė ne tik valstybingumo stiprinimas ir tautinio gyvenimo ekonominių formų plėtra. Dar neatidėliotinas dalykas jai buvo radikalus Rusijos religinio gyvenimo pertvarkymas, Rusijos žmonių dvasinis pertvarkymas. Rusija tapo didele galia. Su ja svarba ir galia tais metais galėjo konkuruoti tik dvi Europos valstybės: Europos rytuose – senovės Bizantijos imperija, vakaruose – saksų karalystė.

Abiejų imperijų, kurios iškilo dėl krikščioniškojo mokymo dvasios ir religinių gyvenimo pamatų, patirtis aiškiai parodė, kad kelias į būsimą Rusijos didybę eina ne tik per kariuomenę, bet pirmiausia per dvasinius užkariavimus ir pasiekimus. Patikėjusi Kijevą savo suaugusiam sūnui Svjatoslavui, 954 metų vasarą didžioji kunigaikštienė Olga, ieškodama malonės ir tiesos, su dideliu laivynu išvyko į Konstantinopolį. Tai buvo taikus „pasivaikščiojimas“, apjungiantis religinės piligriminės kelionės ir diplomatinės misijos užduotis, tačiau politiniai sumetimai pareikalavo, kad tai kartu taptų Rusijos karinės galios prie Juodosios jūros apraiška, primenančia išdidžiuosius „romėnus“. “ pergalingų Askoldo ir Olego žygių, kurie 907 m. prikalė savo skydą „prie Konstantinopolio vartų“.

Rezultatas buvo pasiektas. Rusijos laivyno pasirodymas Bosforo sąsiauryje sukūrė būtinas prielaidas draugiškam Rusijos ir Bizantijos dialogui plėtoti. Savo ruožtu pietinė sostinė nustebino griežtą Šiaurės dukrą savo spalvų įvairove, architektūros puošnumu, kalbų ir pasaulio tautų mišiniu. Tačiau ypatingą įspūdį paliko krikščionių bažnyčių turtas ir jose surinktos šventovės. Konstantinopolis, Graikijos imperijos „valdantis miestas“, net pačiame įkūrimo (tiksliau, atsinaujinimo) 330 m., pašventintas (gegužės 21 d.) Švenčiausiajam Dievo Motinui (šis įvykis buvo švenčiamas Graikijos bažnyčioje gegužės 11 d. iš ten į rusiškus mėnesinius kalendorius), stengėsi būti visame kame vertas savo Dangiškosios Globėjos. Rusijos princesė dalyvavo pamaldose geriausiose Konstantinopolio bažnyčiose – Hagia Sophia, Blachernae Dievo Motinos ir kitose.

Išmintingosios Olgos širdis atsivėrė šventajai stačiatikybei, ji nusprendžia tapti krikščionimi. Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas (933-956), o pats imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (912-959) buvo jo gavėjas. Jai buvo suteiktas Elenos vardas Krikšto metu (gegužės 21 d.), šventojo Konstantino, radusio garbingą Šventojo Kryžiaus medį, motinos garbei. Po ceremonijos pasakytu ugdomuoju žodžiu patriarchas pasakė: „Palaimintas tu tarp rusų moterų, nes palikai tamsą ir mylėjai Šviesą. Rusijos žmonės laimins tave visose ateities kartose, nuo tavo anūkų ir proanūkių iki tolimiausi tavo palikuonys“. Jis mokė ją tikėjimo tiesų, bažnyčios taisyklių ir maldos taisyklių, paaiškino pasninko, skaistybės ir išmaldos įsakymus. „Ji, – sako jis, – nulenkė galvą ir stovėjo kaip sulituota lūpa, klausydama mokymo ir, nusilenkusi patriarchui, tarė: „Tavo maldomis, Vladyka, būčiau apsaugotas nuo priešo pinklių. .

Būtent taip Šv. Olga pavaizduota šiek tiek nulenkusi galvą vienoje iš Kijevo Šv. Sofijos katedros freskų, taip pat šiuolaikinėje bizantiškoje miniatiūroje, priekiniame Jono Skylitzės kronikos rankraštyje iš Madrido. Nacionalinė biblioteka. Miniatiūrą lydinčiame graikiškame užraše Olga vadinama „rusų archontesė (tai yra meilužė), žmona, vardu Elga, atėjusi pas carą Konstantiną ir pasikrikštijusi“. Princesė vaizduojama su specialiu galvos apdangalu, „kaip naujai pakrikštyta krikščionė ir Rusijos bažnyčios garbės diakonė“. Šalia jos tokiu pat apdaru buvo naujai pakrikštyta Maluša († 1001 m.), vėliau jos mama (liepos 15 d.).

Nebuvo lengva priversti tokį rusų neapykantą kaip imperatorių Konstantiną Porfirogenitą tapti „Rusijos archono“ krikštatėviu. Rusų kronikoje saugomi pasakojimai apie tai, kaip Olga ryžtingai ir lygiavertiškai kalbėjo su imperatoriumi, stebindama graikus savo dvasine branda ir valstybingumu, parodydama, kad rusų tauta tiesiog pajėgi priimti ir padauginti aukščiausius graikų religinio genijaus pasiekimus. geriausi Bizantijos dvasingumo ir kultūros vaisiai . Taigi šventoji Olga sugebėjo taikiai „paimti Konstantinopolį“, ko prieš ją negalėjo padaryti joks vadas. Pasak kronikos, pats imperatorius buvo priverstas pripažinti, kad Olga jį „pergudravo“, o žmonių atmintis, sujungusi legendas apie pranašiškąjį Olegą ir Išmintingą Olgą, užfiksavo šią dvasinę pergalę epinėje legendoje „Apie Caragrado užėmimą“. princesė Olga“.

Konstantinas Porfirogenitas savo esė „Apie Bizantijos dvaro ceremonijas“, kuri mums pasirodė vienu egzemplioriumi, paliko išsamų apeigų, lydėjusių šventosios Olgos viešnagę Konstantinopolyje, aprašymą. Jis aprašo iškilmingą priėmimą garsiojoje Magnavre salėje, lydimą bronzinių paukščių čiulbėjimo ir varinių liūtų riaumojimo, kur Olga pasirodė su didžiule 108 žmonių palyda (neskaičiuojant žmonių iš Svjatoslavo būrio), ir derybas siauresniame rate. imperatorienės kamerose ir iškilminga vakarienė Justiniano salėje, kur atsitiktinai prie vieno stalo apvaizdingai susitiko keturios „valstybės damos“: apaštalams prilyginto šventojo Vladimiro močiutė ir motina (šventoji Olga ir jos bendražygis Maluša) su būsimos žmonos Anos (imperatorienė Helena ir jos marti Feofano) močiutė ir motina. Praeis kiek daugiau nei pusė amžiaus, o Kijevo Šventosios Dievo Motinos Dešimtinės bažnyčioje vienas šalia kito stovės marmuriniai Šv.Olgos, Šv.Vladimiro ir palaimintosios „Karalienės Onos“ kapai.

Per vieną iš priėmimų, pasakoja Konstantinas Porfirogenitas, Rusijos princesei buvo įteiktas auksinis indas, papuoštas akmenimis. Šventoji Olga padovanojo Sofijos katedros zakristijai, kur ją XIII amžiaus pradžioje pamatė ir aprašė rusų diplomatas Dobrynya Jadreikovič, vėliau arkivyskupas Antanas Naugardietis: „Patiekalas – puikus Olgos tarnybinis auksas. rusė, kai ji paėmė duoklę eidama į Konstantinopolį; Olžinos inde yra brangus akmuo, ant to paties akmens parašytas Kristus“.

Tačiau gudrus imperatorius, pateikęs tiek daug detalių, tarsi keršydamas už tai, kad „Olga jį apvertė“, Rusijos bažnyčios istorikams užminė sunkią mįslę. Faktas yra tas, kad vienuolis Nestoras Metraštininkas pasakoje apie praėjusius metus pasakoja apie Olgos krikštą 6463 (955 ar 954) metais, ir tai atitinka Bizantijos Kedrino kronikos liudijimą. Kitas XI amžiaus rusų bažnyčios rašytojas Jokūbas Mnikhas žodyje „Vladimiro atminimas ir šlovinimas... ir kaip buvo pakrikštyta Vladimiro močiutė Olga“, kalbėdamas apie šventosios princesės mirtį († 969), pažymi, kad ji gyveno. kaip krikščionis penkiolika metų, ir priskiria tam patį Epifanijos laiką 954 m., o tai taip pat sutampa kelių mėnesių tikslumu, kaip nurodė Nestoras. Tuo tarpu Konstantinas Porfirogenitas, aprašydamas Olgos viešnagę Konstantinopolyje ir įvardindamas tikslias jos garbei surengtų priėmimų datas, neabejotinai leidžia suprasti, kad visa tai įvyko 957 m. Norėdami suderinti kronikos duomenis, viena vertus, ir Konstantino liudijimą, kita vertus, Rusijos bažnyčios istorikai turėjo priimti vieną iš dviejų dalykų: arba šventoji Olga antrą kartą atvyko į Konstantinopolį tęsti derybų su imperatoriumi. 957 m., arba ji nebuvo pakrikštyta iš viso Konstantinopolyje, o 954 m. Kijeve, jau būdama krikščionė, vienintelė piligriminė kelionė į Bizantiją. Pirmoji prielaida labiau tikėtina.

Kalbant apie tiesioginius diplomatinius derybų rezultatus, šventoji Olga turėjo priežasčių likti jomis nepatenkinta. Pasiekusi sėkmę Rusijos prekybos imperijos viduje klausimais ir patvirtinusi Igorio 944 m. sudarytą taikos sutartį su Bizantija, ji negalėjo įtikinti imperatoriaus dviejų svarbių Rusijai susitarimų: dėl Svjatoslavo dinastinės santuokos su Bizantijos princesė ir dėl esamo Askoldo ortodoksų metropolio Kijeve atkūrimo sąlygų. Jos nepasitenkinimas misijos rezultatu aiškiai girdimas atsakyme, kurį ji davė grįžusi į tėvynę, iš imperatoriaus atsiųstame ambasadoriams. Į imperatoriaus prašymą dėl žadėtos karinės pagalbos šventoji Olga per ambasadorius aštriai atsakė: „Jei stovėsite su manimi Pochainoje taip, kaip aš teisme, tada duosiu jums kareivių, kurie jums padės“.

Tuo pat metu, nepaisant nesėkmingų pastangų sukurti bažnytinę hierarchiją Rusijoje, šventoji Olga, tapusi krikščionimi, uoliai atsidėjo krikščioniškosios evangelizacijos tarp pagonių ir bažnyčios statybai: „sunaikink demonų lobyną ir pradėk. gyventi Kristuje Jėzuje“. Ji stato bažnyčias: Švento Mikalojaus ir Sofijos Kijeve, Švenčiausiosios Mergelės Marijos Apreiškimo Vitebske ir Švč.Gyvybę teikiančią Trejybę Pskove. Nuo to laiko Pskovas kronikose vadinamas Šventosios Trejybės namais. Šventykla, kurią Olga pastatė virš Velikajos upės, toje vietoje, kurią jai, anot metraštininko, iš viršaus nurodė „Tri spinduliuotės dievybės spindulys“, stovėjo daugiau nei pusantro amžiaus. 1137 m. († 1138 m., minima Vasario 11 d.) medinę bažnyčią jis pakeitė mūrine, kuri 1363 m. savo ruožtu buvo atstatyta ir galiausiai vietoje tebestovinčios Trejybės katedros.

O kitas svarbiausias Rusijos „monumentaliosios teologijos“, kaip dažnai vadinama bažnyčių architektūra, paminklas yra susijęs su Šv. Apaštalams prilygstančios Olgos vardu – netrukus po to įkurta Sofijos Dievo Išminties bažnyčia Kijeve. grįžusi iš Konstantinopolio ir pašventinta 960 m. gegužės 11 d. Vėliau ši diena Rusijos bažnyčioje buvo švenčiama kaip ypatinga bažnytinė šventė.

1307 m. mėn. pergamente „Apaštalas“ po gegužės 11 d. parašyta: „Tą pačią dieną Sofijos soboras Kijeve pašventintas 6460 m. vasarą“. Minėjimo data, pasak bažnyčios istorikų, nurodoma pagal vadinamąjį „Antiochijos“ kalendorių, o ne pagal visuotinai priimtą Konstantinopolio chronologiją ir atitinka 960 metus nuo Kristaus gimimo.

Ne veltui šventoji Olga per Krikštą gavo apaštalams prilygintos šventosios Elenos vardą, kuri Jeruzalėje rado garbingą Kristaus kryžiaus medį. Pagrindinė naujai sukurtos Šv.Sofijos bažnyčios šventovė buvo Šventasis Kryžius, kurį naujoji Elena atvežė iš Konstantinopolio ir gavo kaip palaiminimą iš Konstantinopolio patriarcho. Kryžius, pasak legendos, buvo iškaltas iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo. Ant kryžiaus buvo užrašas: „Rusijos žemė buvo atnaujinta Šventuoju kryžiumi, o palaimintoji princesė Olga jį priėmė“.

Šventoji Olga daug nuveikė, kad įamžintų pirmųjų rusų Kristaus vardo išpažinėjų atminimą: virš Askoldo kapo ji pastatė Šv. Mikalojaus bažnyčią, kurioje, remiantis kai kuriais duomenimis, ji pati vėliau buvo palaidota, virš Askoldo kapo. Dir - minėta Šv.Sofijos katedra, kuri, stovėjusi pusę amžiaus, 1017 m. Vėliau Jaroslavas Išmintingasis šioje vietoje, 1050 m., pastatė Šv. Irenos bažnyčią, o Šv. Sofijos Holgin bažnyčios šventoves perkėlė į mūrinę to paties pavadinimo bažnyčią – tebestovinčią Kijevo Šv. Sofijos bažnyčią, įkurtą 1017 m. ir pašventintas apie 1030 m. XIII amžiaus prologe apie Olgos kryžių sakoma: „tas pats dabar stovi Kijeve, Šv. Sofijoje, altoriuje dešinėje“. Kijevo šventovių grobstymas, kurį po mongolų tęsė 1341 m. miestą įsigiję lietuviai, nepasigailėjo ir jo. Valdant Jogailai, Liublino unijos, 1384 m. sujungusios Lenkiją ir Lietuvą į vieną valstybę, metu Holgos kryžius buvo pavogtas iš Šv. Sofijos katedros ir katalikų nugabentas į Liubliną. Tolimesnis jo likimas nežinomas.

Tačiau tarp bojarų ir karių Kijeve buvo daug žmonių, kurie, Saliamono žodžiais tariant, „nekendavo Išminties“, kaip ir šventoji princesė Olga, kuri statė Jai šventyklas. Pagoniškos senovės uoluoliai vis drąsiau kėlė galvas, su viltimi žvelgdami į augantį Svjatoslavą, kuris ryžtingai atmetė motinos prašymus priimti krikščionybę ir dėl to net pyko ant jos. Reikėjo paskubėti suplanuotu Rusijos krikšto reikalu. Bizantijos, kuri nenorėjo atiduoti krikščionybės Rusijai, apgaulė pateko į pagonių rankas. Ieškodama sprendimo, šventoji Olga nusuka akis į vakarus. Čia nėra jokio prieštaravimo. Šventoji Olga († 969) vis dar priklausė nedalomai Bažnyčiai ir vargu ar turėjo galimybę gilintis į teologines graikų ir lotynų mokymo subtilybes. Vakarų ir Rytų konfrontacija jai pirmiausia atrodė kaip politinė konkurencija, antraeilė, palyginti su neatidėliotina užduotimi – Rusijos bažnyčios kūrimu, krikščioniškuoju Rusijos apšvietimu.

959 metais vokiečių metraštininkas, vadinamas „Reginono įpėdiniu“, rašo: „Konstantinopolyje pakrikštytos Elenos, Rusijos karalienės, ambasadoriai atėjo pas karalių ir paprašė tam konsekruoti vyskupą ir kunigus. žmonės“. Karalius Otto, būsimas Vokietijos imperijos įkūrėjas, noriai atsiliepė į Olgos prašymą, bet darė tai lėtai, su grynai vokišku kruopštumu. Tik kitų, 960-ųjų, Kalėdas Libutius iš Mainco šv.Albano vienuolyno brolių buvo paskirtas Rusijos vyskupu. Bet netrukus jis mirė (961 m. kovo 15 d.). Vietoj jo buvo įšventintas Adalbertas iš Tryro, kurį Otto, „dosniai aprūpindamas viskuo, ko reikia“, galiausiai išsiuntė į Rusiją. Sunku pasakyti, kas būtų nutikę, jei karalius nebūtų taip delsęs, bet kai Adalbertas 962 m. pasirodė Kijeve, jam „nepavyko nieko, dėl ko jis buvo išsiųstas, ir matė, kad jo pastangos buvo bergždžios“. Dar blogiau, kad grįžtant atgal „kai kurie jo bendražygiai žuvo, o pats vyskupas neišvengė mirtino pavojaus“.

Paaiškėjo, kad per pastaruosius dvejus metus, kaip ir numatė Olga, Kijeve įvyko paskutinė revoliucija pagonybės šalininkų naudai ir, netapusi nei stačiatikiais, nei katalikais, rusė nusprendė iš viso nepriimti krikščionybės. Pagoniška reakcija pasireiškė taip stipriai, kad nukentėjo ne tik vokiečių misionieriai, bet ir kai kurie Kijevo krikščionys, kurie buvo pakrikštyti su Olga Konstantinopolyje. Svjatoslavo įsakymu buvo nužudytas šventosios Olgos sūnėnas Glebas, sunaikintos kai kurios jos pastatytos bažnyčios. Žinoma, tai negalėjo įvykti be Bizantijos slaptos diplomatijos: prieš Olgai ir sunerimę dėl galimybės sustiprinti Rusiją per sąjungą su Ottonu, graikai nusprendė paremti pagonis.

Adalberto misijos nesėkmė turėjo apvaizdos reikšmės Rusijos stačiatikių bažnyčios, išvengusios popiežiaus nelaisvės, ateičiai. Šventoji Olga turėjo susitaikyti su tuo, kas atsitiko, ir visiškai pasitraukti į asmeninio pamaldumo reikalus, palikdama valdžios vadeles pagoniui Svjatoslavui. Į ją vis tiek buvo atsižvelgta, visais sudėtingais atvejais visada buvo kreipiamasi į jos valstybingumą. Kai Svjatoslavas paliko Kijevą ir didžiąją laiko dalį praleido kampanijose ir karuose, valstybės kontrolė vėl buvo patikėta princesės motinai. Tačiau Rusijos krikšto klausimas laikinai buvo pašalintas iš darbotvarkės, ir tai, žinoma, sunervino šventąją Olgą, kuri Kristaus Evangeliją laikė pagrindiniu savo gyvenimo darbu.

Ji nuolankiai ištvėrė sielvartus ir nusivylimus, stengėsi padėti savo sūnui valstybės ir kariniuose reikaluose bei vadovauti didvyriškiems planams. Rusijos kariuomenės pergalės jai buvo paguoda, ypač pralaimėjimas ilgamečiam Rusijos valstybės priešui – chazarų kaganatui. Du kartus, 965 ir 969 m., Svjatoslavo kariuomenė žygiavo per „kvailių chazarų“ žemes, amžinai sutriuškindama Azovo ir Žemutinės Volgos regionų žydų valdovų galią. Kitas galingas smūgis buvo smogtas musulmoniškajai Volgai Bulgarijai, tada atėjo eilė Dunojaus Bulgarijai. Kijevo būriai užėmė aštuoniasdešimt miestų palei Dunojų. Olgą nerimavo vienas dalykas: tarsi Balkanų karo nuneštas Svjatoslavas nepamiršo Kijevo.

969 m. pavasarį Kijevą apgulė pečenegai: „Ir arklio nebuvo įmanoma išvesti į vandenį, pečenegai stovėjo ant Lybido“. Rusijos kariuomenė buvo toli, prie Dunojaus. Pati šventoji Olga, išsiuntusi pasiuntinius savo sūnui, vadovavo sostinės gynybai. Svjatoslavas, gavęs šią žinią, netrukus šuoliavo į Kijevą, „pasveikino savo motiną ir vaikus ir apgailestavo, kas jiems nutiko iš pečenegų“. Tačiau, nugalėjęs klajoklius, karingas princas vėl pradėjo sakyti savo motinai: „Man nepatinka sėdėti Kijeve, noriu gyventi Perejaslave prie Dunojaus - ten yra mano žemės vidurys“. Svjatoslavas svajojo sukurti didžiulę Rusijos galybę nuo Dunojaus iki Volgos, kuri apjungtų Rusiją, Bulgariją, Serbiją, Juodosios jūros regioną ir Azovo sritį bei išplėstų savo sienas iki paties Konstantinopolio. Išmintinga Olga suprato, kad su visa Rusijos būrių drąsa ir narsa jie negalėjo susidoroti su senovės romėnų imperija; Svjatoslovo laukė nesėkmė. Tačiau sūnus neklausė mamos perspėjimų. Tada šventoji Olga pasakė: „Matai, aš sergu. Kur tu nori iš manęs eiti? Kai mane palaidosi, eik kur nori“.

Jos dienos buvo suskaičiuotos, jos darbai ir sielvartai pakirto jos jėgas. 969 m. liepos 11 d. mirė šventoji Olga, „ir jos sūnus, ir anūkai, ir visi žmonės verkė jos su didelėmis ašaromis“. Pastaraisiais metais, triumfuojant pagonybei, ji, kadaise išdidi meilužė, pakrikštyta patriarcho stačiatikybės sostinėje, turėjo paslapčia laikyti su savimi kunigą, kad nesukeltų naujo antikrikščioniškojo fanatizmo protrūkio. Tačiau prieš mirtį, atgavusi buvusį tvirtumą ir ryžtą, ji uždraudė jai rengti pagoniškas laidotuves ir paliko ją atvirai palaidoti pagal ortodoksų apeigas. Presbiteris Grigalius, buvęs su ja Konstantinopolyje 957 m., tiksliai įvykdė jos valią.

Šventoji Olga gyveno, mirė ir buvo palaidota kaip krikščionis. „Ir taip gerai gyvendami ir šlovindami Dievą Trejybėje, Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią, ilsėkitės piktžodžiaujant tikėjimui, užbaigdami savo gyvenimą ramybėje Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“. Kaip pranašišką liudijimą vėlesnėms kartoms, su giliu krikščionišku nuolankumu ji išpažino savo tikėjimą savo tauta: „Tebūna Dievo valia! Jei Dievas nori pasigailėti mano šeimos, Rusijos žemės, deda ant jų širdžių atsigręžti. Dievui, kaip Dievas man davė šią dovaną“.

Dievas šlovino šventąją stačiatikybės darbuotoją, „tikėjimo galvą“ Rusijos žemėje stebuklais ir jos relikvijų sugadinimu. Jokūbas Mnichas († 1072), praėjus šimtui metų po jos mirties, savo „Atmintis ir šlovė Vladimirui“ rašė: „Dievas pašlovino savo tarnaitės Olenos kūną, o jos sąžiningas ir nesunaikinamas kūnas išlikęs kape iki šių dienų.

Palaimintoji kunigaikštienė Olga visais savo gerais darbais šlovino Dievą, o Dievas ją pašlovino.“ Kai kurių šaltinių teigimu, 1007 m., valdant šventajam kunigaikščiui Vladimirui, šventosios Olgos relikvijos buvo perkeltos į Mergelės Marijos Žengimo Dešimtinės bažnyčią ir patalpintos. specialiame sarkofage, kuriame buvo įprasta stačiatikių rytuose dėti šventųjų relikvijas.„Ir apie ją girdi dar vieną stebuklą: mažą akmeninį karstą Švč.Dievo Motinos bažnyčioje, tą bažnyčią sukūrė palaimintasis Princas. Vladimiras, o ten yra palaimintosios Olgos karstas. O karsto viršuje buvo sukurtas langas – kad būtų galima pamatyti nepaliestą gulintį palaimintosios Olgos kūną." Tačiau ne visiems buvo parodytas stebuklas, kai apaštalams lygiavertės princesės relikvijos buvo sugadintos: „Kas ateis su tikėjimu, atidarys langą, pamatys sveiką kūną gulintį sveiką ir stebėsis tokiu stebuklu – tiek metų kapas guli kūnas nesugriautas. Tas doras kūnas vertas visokių pagyrimų: karste nepaliestas, lyg miega, ilsisi. Bet kitiems, kurie ateina ne su tikėjimu, kapo langas neatsidarys ir jie nepamatys to sąžiningo kūno, o tik kapą“.

Taigi po mirties šventoji Olga skelbė amžinąjį gyvenimą ir prisikėlimą, pripildydama tikinčiuosius džiaugsmo ir įspėdama netikinčiuosius. Šv. Nestoro Metraštininko žodžiais, ji buvo „krikščioniškos žemės pirmtakė, kaip ryto žvaigždė prieš saulę ir kaip aušra prieš šviesą“.

Šventasis apaštalams lygiavertis didysis kunigaikštis Vladimiras, dėkodamas Dievui Rusijos krikšto dieną, savo amžininkų vardu liudijo apie šventąją apaštalams lygiavertę Olgą reikšmingais žodžiais: „ Rusty sūnūs nori palaiminti tave ir tavo anūką paskutinei kartai.

Ikonografinis originalas
	Maskva. 1950–70 m. Prilygsta apaštalams Vladimirui, Olgai ir kankinei Liudmilai. Vienuolė Juliania (Sokolova). Piktograma. Sergijevas Posadas. 1950-70-ieji. Privati ​​kolekcija.
Naujas konsoliduotas ikonografinis originalas, parengtas Ikonografijos mokyklos adresu

Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-11-01

Į turinį: šventųjų gyvenimai

Šventosios apaštalams lygiavertės princesės Olgos gyvenimas,
šventajame Helenos krikšte.

Didžiojo ir švento Krikšto sakramento gylis yra neišmatuojamas! Tai pirmasis sakramentų, kuriuos įsteigė pats Viešpats Jėzus Kristus ir saugo Bažnyčia, serijos. Per jį eina kelias į amžinąjį gyvenimą malonės kupinoje vienybėje su Dievu.

Krikščionybės įsigalėjimą Rusijoje, vadovaujant šventajam apaštalams lygiaverčiui Kijevo didžiajam kunigaikščiui Vladimirui (liepos 15–28 d.), valdė didžioji kunigaikštienė Olga, kuri senovėje buvo vadinama ortodoksijos šaknimi. Palaimintoji Olga pasirodė kaip aušra prieš prasidedant šviesiai švento tikėjimo Kristumi dienai - Tiesos saulei, ir spindėjo kaip mėnulis nakties tamsoje, tai yra, Rusijos žemę supusioje stabmeldystės tamsoje. Jos valdymo metais Rusijoje buvo sėkmingai pasėtos Kristaus tikėjimo sėklos. Anot metraštininko, šventosios Olgos, lygiavertės apaštalams, „visoje Rusijos žemėje pirmasis stabmeldystės naikintojas ir stačiatikybės pagrindas“.

Princesė Olga, pašlovinta savo išmintingu valdymu pagonybės laikais ir juo labiau atsivertimu į krikščionybę, kurį ji nurodė savo proanūkiui, nuo neatmenamų laikų tapo žmonių meilės objektu. Apie ją išliko daug legendų, pagonių ir krikščionių, kiekviena iš jų persmelkta savo tikėjimo dvasia, todėl neturėtų stebėtis, jei pagonybė, galvodama šlovinti savo princesę, ryškiais bruožais pavaizdavo tai, kas jai atrodė pirmoji. dorybė – kerštas sutuoktiniui. Labiau džiugina legendos apie pirmąsias jos jaunystės dienas, kurios dvelkia grynos slaviškos moralės gaiva – taip pirmą kartą pasirodo Šv. Olga į savo aukštą karjerą.

Lygiavertė apaštalams Olga gimė Pskovo žemėje, jos protėviai siekia Gostomyslą, tą šlovingą žmogų, kuris valdė Veliky Novgorodą, kol, jo paties patarimu, Rurikas ir jo broliai buvo pašaukti iš varangiečių karaliauti Rusijoje. Ji priklausė, patikslina Joachimo kronika, Izborskų kunigaikščių šeimai, vienai iš pamirštų senovės Rusijos kunigaikščių dinastijų, gyvavusių Rusijoje X-XI a. ne mažiau kaip dvidešimt, bet juos visus laikui bėgant išstūmė Rurikovičiai arba su jais susiejo per vedybas. Ji gimė pagoniškoje šeimoje ir buvo vadinama varangišku vardu Helga, rusiškai „okaya“ tarimu - Olga, Volga. Moteriškas vardas Olga atitinka vyrišką vardą Olegas, kuris reiškia „šventasis“.

Nors pagoniškas šventumo supratimas visiškai skiriasi nuo krikščioniškojo, jis suponuoja žmoguje ir ypatingą dvasinį nusistatymą, skaistybę ir blaivumą, sumanumą ir įžvalgumą. Vėlesnės legendos jį vadino visos Vybutskajos šeimos valda, keli kilometrai nuo Pskovo, iki Velikajos upės. Palaimintosios Olgos tėvai sugebėjo įskiepyti dukrai tas sąžiningo ir protingo gyvenimo taisykles, kurių jie patys laikėsi, nepaisant stabmeldystės. Todėl jau jaunystėje pasižymėjo giliu intelektu ir moraliniu grynumu, kuris buvo išskirtinis pagoniškoje aplinkoje. Senovės autoriai šventąją princesę vadina Dievo išmintinga, išmintingiausia iš savo rūšies, ir būtent tyrumas buvo gera dirva, kurioje krikščioniškojo tikėjimo sėklos davė tokius turtingus vaisius.

Mirdamas Rurikas dar vaikystėje paliko sūnų Igorį, todėl ir Igorį, ir patį valdymą iki sūnaus pilnametystės Rurikas patikėjo princo giminaičiui. Olegas. Surinkęs didelę armiją ir su savimi turėdamas jauną Igorio valdymo įpėdinį, jis išvyko į Kijevą. Čia nužudęs rusų kunigaikščius Askoldą ir Dirą, neseniai atsivertusius į krikščionybę, Olegas pavergė Kijevą ir tapo Varangijos-Rusijos valdų autokratu, valdžią išlaikęs sūnėnui Igoriui. Olego valdymo laikais nuo 882 iki 912 m. Rusija virsta didžiule stipria valstybe, kuri, valdant Kijevui, vienija beveik visas Rusijos žemes iki Novgorodo.

Princas Igoris, sulaukęs paauglystės, užsiėmė medžiokle. Atsitiko, kad medžiodamas Novgorodo pakraštyje jis pateko į Pskovo ribas. Sekdamas gyvūną prie Vybutskajos kaimo, jis kitoje upės pusėje pamatė patogią žvejybai vietą, tačiau dėl valties trūkumo negalėjo ten patekti. Po kiek laiko Igoris pastebėjo valtimi plaukiantį jaunuolį ir, pasikvietęs jį į krantą, liepė vežtis į kitą upės pusę. Kai jie plaukė, Igoris, atsargiai žiūrėdamas į irkluotojo veidą, pamatė, kad tai ne jaunas vyras, o mergina - palaiminta Olga. Olgos grožis persmelkė Igorio širdį, ir jis ėmė ją vilioti žodžiais, linkdamas į nešvarų kūnišką maišymąsi.

Tačiau skaisčioji mergina, supratusi Igorio mintis, kurstoma geismo, nutraukė pokalbį išmintingu patarimu: „Ko tau, kunigaikšti, susigėdo, planuoji neįmanomą užduotį? Tavo žodžiai atskleidžia begėdišką norą mane piktnaudžiauti, ko tikrai nebus! Prašau jūsų, klausykite manęs, užgniaužkite savyje šias absurdiškas ir gėdingas mintis, kurių turėtumėte gėdytis. Prisiminkite ir galvokite, kad esate princas, o kunigaikštis turėtų būti kaip valdovas ir teisėjas žmonėms, ryškus gerų darbų pavyzdys – bet dabar esate arti neteisėtumo. Jeigu jūs pats, nešvaraus geismo įveiktas, darote žiaurumus, tai kaip sulaikysite kitus nuo to ir teisingai įvertinsite savo pavaldinius? Atsisakykite tokio begėdiško geismo, kurio sąžiningi žmonės bjaurisi; jie gali tavęs nekęsti už tai, nors tu esi princas, ir išduoti tave gėdingai pajuokai. Ir net tada žinok, kad nors aš čia vienas ir bejėgis, palyginti su tavimi, vis tiek manęs nenugalėsi. Bet net jei tu mane nugalėsi, tai šios upės gylis tuoj bus mano apsauga; Man geriau mirti tyrai, palaidojus save šiuose vandenyse, nei kad būtų pažeista mano nekaltybė. Tokie raginimai skaistybei atvedė Igorį į protą, pažadino gėdos jausmą. Jis tylėjo, nerado žodžių atsakyti. Taigi jie perplaukė upę ir išsiskyrė. Ir princas buvo nustebintas tokiu puikiu jaunos merginos sumanumu ir skaistumu. Iš tiesų, toks palaimintosios Olgos poelgis vertas nuostabos: nežinodama Tikrojo Dievo ir Jo įsakymų, ji atrado tokį žygdarbį gindama skaistybę; atidžiai saugodama savo nekaltybės tyrumą, ji vedė jaunąjį princą prie proto, sutramdydama jo geismą išminties žodžiais, vertais jos vyro proto.

Praėjo šiek tiek laiko. Kunigaikštis Olegas, Kijeve įkūręs karaliavimo sostą ir Rusijos žemės miestuose pasodinęs savo valdytojus ir kitus jam pavaldžius, ėmė ieškoti nuotakos kunigaikščiui Igoriui. Jie surinko daug gražių merginų, kad rastų tarp jų vieną, verta kunigaikščio rūmų, tačiau nė viena jų neįsimylėjo princo. Mat jo širdyje nuotakos pasirinkimas jau seniai buvo: jis įsakė paskambinti tam, kuris jį pervežė per Velikajos upę žvejybos tankiuose Pskovo miškuose valandą. Princas Olegas su didele garbe atvežė Olgą į Kijevą, o Igoris ją vedė 903 m.

Nuo 912 m., po kunigaikščio Olego mirties, Igoris pradėjo valdyti Kijevą kaip vienintelis valdovas. Nepriklausomo valdymo pradžioje Igoris kariavo atkaklius karus su aplinkinėmis tautomis. Jis netgi nuvyko į Konstantinopolį, užgrobdamas daugelį Graikijos žemės šalių, ir grįžo iš šios kampanijos su daugybe grobio ir šlovės. Likusius savo gyvenimo metus jis praleido tylėdamas, taikydamasis su pasienio kraštais, o turtai plūstelėjo į jį gausiai, nes tolimos šalys taip pat siuntė jam dovanas ir duokles.

Valdant Igoriui, ištikimam krikščionių religijai, tikėjimas Kristumi tapo reikšminga dvasine ir valstybine jėga Rusijos valstybėje. Tai liudija išlikęs Igorio sutarties su graikais tekstas 944 m., kurį metraštininkas įtraukė į Praeitų metų pasaką, į straipsnį, kuriame aprašomi 6453 (945 m.) įvykiai.

Taikos sutartį su Konstantinopoliu turėjo patvirtinti abi Kijevo religinės bendruomenės: šventojo Dievo pranašo Elijo katedros bažnyčioje prisiekė „pakrikštytoji rusė“, tai yra krikščionys, ir pagonys „Nepakrikštytasis rusas“. buvo prisiekę ginklais Peruno Perkūno šventovėje. O tai, kad krikščionys dokumente yra pirmoje vietoje, byloja apie jų vyraujančią dvasinę reikšmę Kijevo Rusios gyvenime.

Akivaizdu, kad tuo metu, kai Konstantinopolyje buvo sudaryta 944 m. sutartis, Kijevo valdžioje esantys žmonės palaikė krikščionybę ir suvokė istorinę būtinybę supažindinti Rusiją su gyvybę teikiančia krikščioniška kultūra. Šiai krypčiai galėjo priklausyti ir pats kunigaikštis Igoris, kuriam oficialios pareigos neleido asmeniškai pereiti į naująjį tikėjimą, neišsprendus visos šalies krikšto ir joje stačiatikių bažnyčios hierarchijos nustatymo klausimo. Todėl sutartis buvo sudaryta atsargiai, kad kunigaikščiui netrukdytų jį patvirtinti tiek pagoniškos, tiek krikščioniškos priesaikos forma.

Kunigaikštis Igoris nesugebėjo įveikti papročių inercijos ir liko pagonys, todėl sutartį pasirašė pagal pagonišką modelį – priesaika ant kardų. Jis atmetė krikšto malonę ir buvo nubaustas už netikėjimą. Po metų, 945 m., sukilėliai pagonys nužudė jį Drevlyansky žemėje, suplėšydami tarp dviejų medžių. Tačiau pagonybės dienos ir ja paremtas slavų genčių gyvenimo būdas jau buvo suskaičiuoti. Su trejų metų sūnumi Svjatoslavu valstybės tarnybos naštą prisiėmė Igorio našlė, Kijevo didžioji kunigaikštienė Olga.

Nepriklausomo princesės Olgos valdymo pradžia kronikose siejama su pasakojimais apie baisų atpildą drevlyanams, Igorio žudikams. Prisiekę kalavijais ir tikėję „tik savo kardu“, pagonys buvo pasmerkti žūti nuo kardo (Mato 26:52). Tie, kurie garbino ugnį, be kitų dievinamų elementų, keršijo ugnyje. Viešpats ugningos bausmės vykdytoja pasirinko Olgą, kuri apraudojo vyrą kartu su sūnumi Svjatoslavu; Visi Kijevo gyventojai taip pat verkė. Drevlyanai sugalvojo tokį drąsų planą: jie norėjo, kad Olga, išgirdusi apie jos grožį ir išmintį, ištekėtų už jų princo Malos ir slapta nužudytų įpėdinį.

Tokiu būdu Drevlyans manė padidinti savo princo galią. Jie nedelsdami išsiuntė pas Olgą valtimis dvidešimt tyčinių vyrų, prašydami Olgos tapti jų princo žmona; o jos atsisakymo atveju buvo įsakyta ją priversti grasinimais – net jei per prievartą ji taptų jų šeimininko žmona. Pasiųsti vyrai vandeniu pasiekė Kijevą ir išsilaipino krante.

Išgirdusi apie ambasados ​​atvykimą, princesė Olga pasikvietė vyrus Drevlyan ir paklausė: „Ar atvykote su gerais ketinimais, sąžiningi svečiai? „Sėkmės“, – atsakė jie. - Pasakyk man, - tęsė ji, - kodėl būtent tu atėjai pas mus? Vyrai atsakė: „Drevlyanskio žemė mus atsiuntė šiais žodžiais: Nepyk, kad nužudėme tavo vyrą, nes jis, kaip vilkas, plėšė ir apiplėšė. O mūsų kunigaikščiai geri valdovai. Mūsų dabartinis princas yra be palyginimo geresnis už Igorį: jaunas ir gražus, jis taip pat nuolankus, mylintis ir gailestingas visiems. Ištekėjusi už mūsų princo, jūs tapsite mūsų meiluže ir Drevlyansky žemės savininke. Princesė Olga, slėpdama liūdesį ir širdgėlą dėl vyro, su apsimestiniu džiaugsmu ambasadai sakė: „Mane jūsų žodžiai džiugina, nes negaliu prikelti vyro, o likti našle man nelengva: būti moterimi. , aš nesugebu, kaip turėtų, valdyti tokią kunigaikštystę; mano sūnus dar mažas berniukas.

Taigi, aš noriai ištekėsiu už jūsų jaunąjį princą; be to, pats nesu senas. Dabar eik, ilsėkis savo valtyse; ryte pakviesiu jus į garbingą puotą, kurią jums surengsiu, kad jūsų atvykimo priežastis ir mano sutikimas jūsų pasiūlymui taptų visiems žinomas; o tada aš eisiu pas tavo princą. Bet jūs, kai ryte ateis siunčiami tavęs į šventę, žinok, kaip reikia gerbti tave atsiuntusio kunigaikščio garbę ir savo: į šventę atvyksi taip pat, kaip atvykai į Kijevą, tai yra, valtyse, kurias kijeviečiai neš ant galvų „Tegul visi mato tavo kilnumą, kuriuo aš tave tokia didele garbe gerbiu savo tautos akivaizdoje“. Su džiaugsmu Drevlyans pasitraukė į savo valtis. Princesė Olga, keršydama už vyro nužudymą, galvojo, kokia mirtimi juos sunaikinti. Tą pačią naktį ji įsakė iškasti gilią duobę kunigaikščių rūmų kieme, kurioje taip pat buvo puotai paruošta graži kamera. Kitą rytą princesė išsiuntė sąžiningus vyrus pakviesti piršlių į puotą. Susodinę juos į mažus laivelius po vieną, kijeviečiai išsipūtė tuščiu pasididžiavimu. Kai Drevlyanai buvo atvesti į kunigaikščio kiemą, Olga, žiūrėdama iš kameros, įsakė juos įmesti į tam paruoštą gilią duobę. Tada pati priėjusi prie duobės ir pasilenkusi paklausė: „Ar tokia garbė tau patinka? Jie šaukė: „O, vargas mums! Mes nužudėme Igorį ir ne tik negavome nieko gero, bet ir gavome dar blogesnę mirtį. O Olga liepė juos gyvus palaidoti toje duobėje.

Tai padariusi princesė Olga nedelsdama nusiuntė savo pasiuntinį pas Drevlyanus žodžiais: „Jei tikrai norite, kad ištekėčiau už jūsų princo, atsiųsk man ambasadą, kuri yra ir gausesnė, ir kilnesnė už pirmąją; tegul su garbe veda mane pas tavo princą; kuo greičiau atsiųsk ambasadorius, kol Kijevo žmonės nesulaikys manęs. Drevlyanai su didžiuliu džiaugsmu ir skubėjimu nusiuntė pas Olgą penkiasdešimt kilmingiausių vyrų, vyriausių Drevlyan žemės vyresniųjų po kunigaikščio. Kai jie atvyko į Kijevą, Olga liepė paruošti jiems pirtį ir nusiuntė jiems su prašymu: tegul ambasadoriai po varginančios kelionės nusiprausia pirtyje, pailsi, o paskui ateina pas ją; Jie laimingi nuėjo į pirtį. Drevlyanams pradėjus praustis, specialiai paskirti tarnai tuoj pat užsandarino iš lauko uždarytas duris, pirtį išklojo šiaudais ir brūzgynais ir padegė; Taigi Drevlyan vyresnieji kartu su savo tarnais sudegė iš pirties.

Ir vėl Olga išsiuntė pasiuntinį pas Drevlyanus, pranešdama apie savo artėjantį atvykimą į vestuves su jų princu ir liepdama paruošti medaus ir visokių gėrimų bei maisto toje vietoje, kur buvo nužudytas jos vyras, kad surengtų jai laidotuvių puotą. pirmas vyras prieš antrąją santuoką, tada pagal pagonišką paprotį rengiamos laidotuvės. Drevlyanai visko gausiai ruošė džiaugtis. Princesė Olga, pagal savo pažadą, išvyko pas Drevlyanus su daugybe karių, tarsi ruoštųsi karui, o ne vestuvėms. Kai Olga priartėjo prie Drevlyanų sostinės Korosteno, pastaroji atvyko jos pasitikti su šventiniais drabužiais ir priėmė ją su džiaugsmu ir džiaugsmu. Olga pirmiausia nuėjo prie savo vyro kapo ir labai dėl jo verkė. Po to surengusi laidotuvių puotą pagal pagonišką paprotį, ji liepė virš kapo pastatyti didelį piliakalnį.

„Aš nebegediu savo pirmojo vyro, – sakė princesė, – padariusi tai, ką reikėjo padaryti ant jo kapo. Atėjo laikas su džiaugsmu ruoštis antrajai santuokai su savo princu. Drevlyanai paklausė Olgos apie savo pirmąjį ir antrąjį ambasadorius. „Jie seka mus kitu keliu su visais mano turtais“, – atsakė ji. Po to Olga, nusivilkusi liūdnus drabužius, apsivilko princesei būdingus lengvus vestuvinius drabužius, rodančius kartu ir džiaugsmingą išvaizdą. Ji įsakė Drevlyanams valgyti, gerti ir linksmintis, o savo žmonėms įsakė juos aptarnauti, valgyti su jais, bet neprisigerti. Kai Drevlyans prisigėrė, princesė įsakė savo žmonėms sumušti juos iš anksto paruoštais ginklais – kardais, peiliais ir ietimis – ir žuvo iki penkių tūkstančių ar daugiau. Taigi Olga, sumaišiusi Drevlyanų džiaugsmą su krauju ir taip atkeršijusi už savo vyro nužudymą, grįžo į Kijevą.

Kitais metais Olga, surinkusi kariuomenę, su sūnumi Svjatoslavu Igorevičiumi stojo prieš Drevlyanus ir įdarbino jį atkeršyti už tėvo mirtį. Drevlyanai išėjo jų pasitikti su nemaža karine jėga; Susirinkusios abi pusės įnirtingai kovojo, kol kijeviečiai nugalėjo drevlyanus, kuriuos nuvežė į savo sostinę Korosteną, nužudydami juos. Drevlyanai pasislėpė mieste, o Olga negailestingai jį apgulė ištisus metus. Pamačiusi, kad miestą sunku užvaldyti, išmintingoji princesė sugalvojo tokį triuką. Ji atsiuntė žinutę mieste užsidariusiems drevlyaniečiams: „Kodėl, pamišėliai, jūs norite mirti badu, nenorėdami man paklusti? Juk visi kiti jūsų miestai man išreiškė savo paklusnumą: jų gyventojai moka duoklę ir ramiai gyvena miestuose ir kaimuose, dirbdami savo laukus“. „Mes taip pat norėtume, – atsakė tie, kurie buvo atsiskyrę, – kad tau paklustume, bet bijome, kad tu vėl atkeršysi už savo princą.

Olga atsiuntė jiems antrą ambasadorių su žodžiais: „Jau ne kartą atkeršijau vyresniesiems ir kitiems jūsų žmonėms; o dabar aš nenoriu keršto, bet reikalauju iš jūsų duoklę ir paklusnumą“. Drevlyanai sutiko mokėti jai kokią tik nori duoklę. Olga jiems pasiūlė: „Žinau, kad dabar esate nuskurdę nuo karo ir negalite mokėti man duoklės medumi, vašku, oda ar kitais prekybai tinkamais daiktais. Taip, aš pats nenoriu jūsų užkrauti didele duokle. Padovanok man nedidelę duoklę kaip savo paklusnumo ženklą, bent tris balandžius ir tris žvirblius iš kiekvieno namo. Ši duoklė Drevlyanams atrodė tokia nereikšminga, kad jie net tyčiojosi iš Olgos moteriško intelekto. Tačiau jie suskubo iš kiekvieno namo surinkti po tris balandžius ir žvirblius ir nusiuntė jai su lanku.

Vyrams, atvykusiems pas ją iš miesto, Olga pasakė: „Štai dabar jūs paklusote man ir mano sūnui, gyvenkite ramiai, rytoj aš pasitrauksiu iš jūsų miesto ir grįšiu namo“. Šiais žodžiais ji atleido minėtus vyrus; visi miesto gyventojai labai apsidžiaugė, išgirdę apie princesės žodžius. Paukščius Olga išdalijo savo kariams su įsakymu, kad vėlai vakare kiekvieną balandį ir kiekvieną žvirbliuką reikia pririšti prie sieros suvilgyto audeklo, kurį reikia uždegti ir visus paukščius kartu paleisti į orą.

Kareiviai įvykdė šį įsakymą. Ir paukščiai skrido į miestą, iš kurio buvo paimti: kiekvienas balandis įskrido į savo lizdą ir kiekvienas žvirblis į savo vietą. Miestas iš karto užsiliepsnojo daug kur, o Olga tuo metu davė savo kariuomenei įsakymą apsupti miestą iš visų pusių ir pradėti puolimą. Miesto gyventojai, bėgdami nuo gaisro, išbėgo iš už sienų ir pateko į priešo rankas. Taigi Korostenas buvo paimtas. Daug žmonių iš Drevlyanų mirė nuo kardo, kiti su žmonomis ir vaikais sudegė ugnyje, o kiti nuskendo upėje, tekančioje po miestu; Tuo pačiu metu mirė ir princas Drevlyansky. Daugelis išgyvenusiųjų buvo paimti į nelaisvę, o kitus princesė paliko savo gyvenamosiose vietose ir skyrė jiems didelę duoklę. Taigi princesė Olga atkeršijo drevlyanams už savo vyro nužudymą, pavergė visą Drevlyano žemę ir grįžo į Kijevą su šlove ir triumfu.

O princesė Olga valdė savo valdomus Rusijos žemės regionus ne kaip moteris, o kaip stiprus ir protingas vyras, tvirtai laikantis valdžią savo rankose ir drąsiai ginantis nuo priešų. Didžioji kunigaikštienė keliavo po Rusijos žemę, siekdama supaprastinti pilietinį ir ekonominį žmonių gyvenimą, o kronikose gausu jos nenuilstamų „vaikščiojimų“ įrodymų. Pasiekusi vidinį Kijevo didžiojo kunigaikščio valdžios stiprinimą, susilpninusi mažųjų vietinių kunigaikščių, trukdančių burti Rusiją, įtaką, Olga centralizavo visą valstybės valdymą pasitelkdama „kapinių“ sistemą, kuri, būdama finansinė, , administraciniai ir teisminiai centrai, tvirtai rėmė Didžiojo kunigaikščio galią vietoje. Vėliau, Olgai tapus krikščionimi, bažnyčių šventoriuose pradėtos statyti pirmosios bažnyčios; Nuo Rusijos krikšto, vadovaujant šventajam Vladimirui, kapinės ir bažnyčia (parapija) tapo neatskiriamomis sąvokomis (tik vėliau žodis „pogost“ kapinių prasme išsivystė iš kapinių, buvusių prie bažnyčių).

Princesė Olga įdėjo daug pastangų stiprindama šalies gynybinę galią. Miestai buvo užstatyti ir sutvirtinti, apaugę akmeninėmis ir ąžuolinėmis sienomis (antvaizdais), pylimais ir palisadomis. Pati princesė, žinodama, kaip daugelis buvo priešiškai nusiteikę idėjai stiprinti kunigaikštišką valdžią ir suvienyti Rusiją, nuolat gyveno „ant kalno“, virš Dniepro, už patikimų Kijevo Vyšgorodo (Aukštutinės miesto) skydų, apsupta ištikimas būrys. Du trečdalius surinktos duoklės, anot kronikos, ji atidavė Kijevo večei, trečioji dalis atiteko „Olzai, Vyšgorodui“ - karinės struktūros reikmėms. Pirmųjų Rusijos valstybinių sienų nustatymą istorikai sieja su Olgos laikais – vakaruose, su Lenkija. Bogatyrų forpostai pietuose saugojo taikius kievičių laukus nuo Laukinio lauko tautų. Į Gardariką („miestų šalis“), kaip jie vadino Rusą, užsieniečiai skubėjo su prekėmis ir amatais. Švedai, danai ir vokiečiai noriai stojo į rusų kariuomenę kaip samdiniai. Išplėtė Kijevo užsienio ryšiai. Tai prisidėjo prie akmeninės statybos miestuose plėtros, kurią pradėjo princesė Olga. Pirmuosius mūrinius Kijevo pastatus – miesto rūmus ir užmiesčio Olgos bokštą – archeologai aptiko tik mūsų amžiuje (rūmai, o tiksliau jų pamatai ir sienų liekanos rasti ir atkasti 1971-1972 m.).

Visais valdymo klausimais didžioji kunigaikštienė Olga parodė įžvalgumą ir išmintį. Ji buvo baisi savo priešams, bet mylima savo žmonių, kaip gailestinga ir pamaldi valdovė, kaip teisinga teisėja, kuri nieko neįžeidė. Ji įskiepijo baimę blogiui, apdovanodama kiekvieną proporcingai jo veiksmų nuopelnams. Tuo pat metu Olga, gailestinga širdyje, buvo dosni aukotoja vargšams, vargšams ir vargšams; Sąžiningi prašymai greitai pasiekė jos širdį, ir ji greitai juos išpildė. Visi jos darbai, nepaisant jos buvimo pagonybėje, buvo malonūs Dievui, verti krikščioniškos malonės. Su visu tuo Olga derino abstinentinį ir skaisčių gyvenimą: ji nenorėjo iš naujo ištekėti, bet liko gryna našlė, stebėdama kunigaikščio valdžią savo sūnui iki jo amžiaus. Kai pastarasis subrendo, ji perdavė jam visus viešpatavimo reikalus, o pati, atsitraukusi nuo gandų ir rūpesčių, gyveno už valdžios rūpesčių ribų, užsiimdama labdaros darbais.

Atėjo palankus metas, kai Viešpats norėjo apšviesti netikėjimo apaktus slavus švento tikėjimo šviesa, atvesti juos į tiesos pažinimą ir nukreipti išganymo keliu. Viešpats nusiteikęs atskleisti šio nušvitimo pradžią kietaširdžių vyrų gėdai silpname moteriškame inde, tai yra per palaimintąją Olgą. Nes kaip Jis anksčiau pavertė mirą nešiojančias moteris savo prisikėlimo pamokslininkėmis ir Jo garbingąjį kryžių, ant kurio buvo nukryžiuotas, pasauliui iš žemės gelmių atskleidė Jo žmona karalienė Elena (gegužės 21/birželio 3 d.), todėl vėliau Jis nusiteikęs pasodinti šventą tikėjimą Rusijos žemėje su nuostabia žmona. , naujoji Elena – princesė Olga. Viešpats išrinko ją kaip „garbingą indą“ savo Švenčiausiajam Vardui – tegul ji neša Jį per Rusijos žemę. Jis įžiebė savo nematomos malonės aušrą jos širdyje, atverdamas jos protingas akis tikrojo Dievo pažinimui, kurio ji dar nepažino. Ji jau suprato pagoniško nedorumo gundymą ir kliedesį, kaip savaime suprantamą tiesą įsitikinusi, kad pamišusių žmonių gerbiami stabai yra ne dievai, o bedvasis žmogaus rankų produktas; todėl ji jų ne tik negerbė, bet ir bjaurėjosi. Kaip pirklys, ieškantis vertingų perlų, taip Olga visa širdimi siekė teisingo Dievo garbinimo.

Istorija neišsaugojo šventosios Olgos pirmųjų krikščionių mokytojų vardų, tikriausiai todėl, kad palaimintosios princesės atsivertimas į Kristų buvo susijęs su dievišku perspėjimu. Viename iš senovinių tekstų tai sakoma taip: „O stebuklas! Ji pati nežinojo Šventojo Rašto, nei krikščioniškojo įstatymo, nei mokytojo apie pamaldumą, tačiau uoliai studijavo pamaldumo moralę ir visa siela mylėjo krikščionišką tikėjimą. O neapsakoma Dievo Apvaizda! Palaimintasis išmoko tiesos ne iš žmogaus, o iš aukštybės, mokytojo vardan Dievo išminties. Šventoji Olga atėjo pas Kristų ieškodama tiesos, ieškodama pasitenkinimo savo žingeidžiam protui; senovės filosofas ją vadina „Dievo išrinktąja išminties saugotoja“. Vienuolis Nestoras Metraštininkas pasakoja: „Palaimintoji Olga nuo mažens ieškojo išminties, kuri yra geriausia šiame pasaulyje, ir rado vertingą perlą – Kristų“.

Pagal Dievo viziją, princesė Olga iš kai kurių žmonių išgirdo, kad yra tikras Dievas, dangaus, žemės ir visos kūrinijos Kūrėjas, kuriuo tiki graikai; be Jo nėra kito dievo. Tokie žmonės, kaip teigia garsus istorikas E. E. Golubinskis, buvo krikščionys varangiečiai, kurių princo Igorio būryje buvo daug. Ir Olga atkreipė dėmesį į šiuos naujojo tikėjimo varangiečius; savo ruožtu varangiškiai patys svajojo padaryti ją savo šalininke, tikėdamiesi, kad tai ne tik puikaus, bet ir valstybinio proto moteris. Todėl faktas, kad krikščionybė tapo beveik visų Europos tautų tikėjimu ir bet kuriuo atveju yra geriausių tautų tarp jų tikėjimas, ir tai, kad stiprus judėjimas krikščionybės link prasidėjo tarp jos pačių giminaičių (varangiečių), sekdamas kitų tautų pavyzdžiu, galėjo neturėti įtakos Olgos protui, todėl jai reikėjo daryti išvadą, kad žmonės yra geriausi ir jų tikėjimas turi būti geriausias. Siekdama tikro Dievo pažinimo ir netingdama iš prigimties, pati Olga norėjo eiti pas graikus, kad savo akimis pažvelgtų į krikščionišką tarnystę ir visiškai įsitikintų jų mokymu apie tikrąjį Dievą.

Iki to laiko Rusija išaugo į didelę galią. Princesė užbaigė vidinę žemių struktūrą. Rusija buvo stipri ir galinga. Su ja svarba ir galia tais metais galėjo konkuruoti tik dvi Europos valstybės: Europos rytuose – senovės Bizantijos imperija, vakaruose – saksų karalystė. Abiejų imperijų, kurios iškilo dėl krikščioniškojo mokymo dvasios ir religinių gyvenimo pamatų, patirtis aiškiai parodė, kad kelias į būsimą Rusijos didybę eina ne tik per kariuomenę, bet, svarbiausia, ir pirmiausia per dvasiniai pergalės ir pasiekimai.

Savo kardu Rusija nuolat „palietė“ kaimyninę Bizantiją, vėl ir vėl išbandydama ne tik karinę-materialinę, bet ir dvasinę stačiatikių imperijos jėgą. Tačiau už to slypėjo tam tikras Rusijos siekis Bizantijos link, nuoširdus susižavėjimas ja. Bizantijos požiūris į Rusiją buvo kitoks. Imperijos akimis, Rusija nebuvo pirmoji ir ne vienintelė „barbarų“ tauta, pakerėta savo grožiu, turtais ir dvasiniais lobiais. Išdidi Bizantija su neslepiamu susierzinimu žvelgė į naujuosius „pusiau laukinius“ žmones, kurie išdrįso pridaryti jai didelių rūpesčių ir kurie imperatoriškojo dvaro nuomone stovėjo žemiausiame valstybių ir tautų diplomatinės hierarchijos lygyje. Kovoti su juo, sumokėti jam ir, jei įmanoma, paversti jį paklusniu subjektu ir tarnu - tai yra pagrindinė imperijos požiūrio į jauną rusų valstybę linija. Tačiau Rusijos žemė, pasirengusi priimti stačiatikybę, kurią išpažino ir nuostabiu grožiu demonstravo Graikijos bažnyčia, nė neketino lenkti galvos po jungu. Rusija bandė apginti savo nepriklausomybę ir užmegzti glaudų sąjungą su Bizantija, tačiau tokią, kurioje ji užimtų dominuojančią padėtį. Išaukštinta imperija tada dar nežinojo, kad Rusija pasieks savo tikslą! Mat Dievo Apvaizda lėmė, kad būtent Rusija (o gal ir dėl intymaus meilės nuoširdumo) pasiryžo tapti istorine Bizantijos įpėdine, paveldėti jos dvasinius turtus, politinę galią ir didybę.

Didžioji kunigaikštienė Olga taip pat derino rimtus valstybinius interesus su natūraliu noru aplankyti Bizantiją. Rusijos pripažinimas, jos statuso didinimas Bizantijos sąjungininkų hierarchijoje, taigi ir prestižo kėlimas viso pasaulio akyse – tai buvo ypač svarbu išmintingai Olgai. Tačiau tai buvo galima pasiekti tik priėmus krikščionybę, nes tais laikais pasitikėjimas tarp Europos valstybių buvo įtvirtintas religinės bendruomenės pagrindu. Su savo ypač kilmingais vyrais ir pirkliais didžioji kunigaikštienė Olga 954 (955 m.) vasarą su dideliu laivynu išvyko į Konstantinopolį. Tai buvo taikus „pasivaikščiojimas“, apjungiantis religinės piligriminės kelionės ir diplomatinės misijos užduotis, tačiau politiniai sumetimai pareikalavo, kad tai kartu taptų Rusijos karinės galios prie Juodosios jūros apraiška ir priminė išdidžiuosius „romėnus“. “ iš pergalingų kunigaikščių Askoldo ir Olego žygių, kurie nužudė savo skydą „prie Konstantinopolio vartų“. Ir rezultatas buvo pasiektas. Rusijos laivyno pasirodymas Bosforo sąsiauryje sukūrė būtinas prielaidas draugiškam Rusijos ir Bizantijos dialogui plėtoti.

Rusijos princesę su didele garbe priėmė imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas (913-959) ir patriarchas Teofilaktas (933-956), kuriems ji įteikė daug tokių asmenų vertų dovanų. Garsiam svečiui iš Rusijos ne tik buvo stebima diplomatinė technika, bet ir nuo jų buvo daromi ypatingi nukrypimai. Taigi, priešingai įprastoms teismo taisyklėms, Princas. Olga buvo priimta ne kartu su kitų valstybių ambasadoriais, o atskirai nuo jų.

Tuo pačiu metu imperatorius priėmimo ceremonijose sugebėjo atspindėti „atstumą“, skyrusį Rusijos princesę nuo Bizantijos valdovo: princo. Olga daugiau nei mėnesį gyveno laive Sudoje, Konstantinopolio uoste, prieš pirmąjį priėmimą rūmuose rugsėjo 9 d. Vyko ilgos, varginančios derybos, kaip ir kokiomis ceremonijomis reikėtų priimti Rusijos princesę. Tuo pačiu metu pati princas ceremonijai skyrė didelę reikšmę. Olga, kuri siekė pripažinti aukštą Rusijos valstybės prestižą ir asmeniškai save kaip jos valdovę. Konstantinopolyje Olga studijavo krikščionių tikėjimą, kasdien stropiai klausydama Dievo žodžių ir atidžiai stebėdama liturginių apeigų spindesį bei kitus krikščioniškojo gyvenimo aspektus. Ji dalyvavo pamaldose geriausiose bažnyčiose: Hagia Sophia, Blachernae Dievo Motinos ir kitose. O pietinė sostinė rūsčią Šiaurės dukrą stebino dieviškų pamaldų puošnumu, krikščioniškų bažnyčių ir jose surinktų šventovių turtais, spalvų įvairove, architektūros puošnumu.

Išmintingosios Olgos širdis atsivėrė šventajai stačiatikybei, ir ji nusprendė tapti krikščionimi. Anot metraštininko, krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas, o gavėjas buvo pats imperatorius Konstantinas Porfirogenitas. Jai buvo suteiktas Elenos vardas per krikštą šventosios Elenos, prilygintos apaštalams, garbei. Po ceremonijos pasakytu ugdomuoju žodžiu patriarchas pasakė: „Palaimintos tu tarp rusų moterų, nes palikai tamsą ir mylėjai Šviesą. Rusijos žmonės laimins jus visose ateities kartose, nuo jūsų anūkų ir proanūkių iki tolimiausių jūsų palikuonių. Jis mokė ją tikėjimo tiesų, bažnyčios taisyklių ir maldos taisyklių, paaiškino pasninko, skaistybės ir išmaldos įsakymus. „Ji, – sako vienuolis Nestoras metraštininkas, – nulenkė galvą ir stovėjo kaip užantspauduota lūpa, klausydama mokymo ir, nusilenkusi patriarchui, tarė: „Tavo maldomis, viešpatie, galiu būti apsaugotas nuo priešo pinkles“. Po to naujai pakrikštyta princesė vėl aplankė patriarchą, pasidalijusi savo sielvartu: „Mano tauta ir mano sūnus yra pagonys...“ Patriarchas drąsino, guodė ir palaimino. Tada palaimintoji Olga iš jo priėmė garbingą kryžių, šventąsias ikonas, knygas ir kitus pamaldoms reikalingus daiktus, taip pat vyresniuosius ir dvasininkus. O šventoji Olga su dideliu džiaugsmu paliko Konstantinopolį į savo namus.

Nebuvo lengva priversti tokį rusų neapykantą kaip imperatorius Konstantinas Porfirogenitas tapti Rusijos princesės krikštatėviu.

Kronikose saugomi pasakojimai apie tai, kaip Olga ryžtingai ir lygiavertiškai kalbėjo su imperatoriumi, stebindama graikus savo dvasine branda ir valstybingumu, parodydama, kad rusų tauta buvo tiesiog pajėgi priimti ir padauginti aukščiausius graikų religinio genijaus, geriausi Bizantijos dvasingumo ir kultūros vaisiai. Taigi šventoji Olga sugebėjo taikiai „paimti Konstantinopolį“, ko prieš ją negalėjo padaryti joks vadas. Didžioji kunigaikštienė pasiekė itin svarbių rezultatų.

Ji buvo pakrikštyta su pagyrimu Bizantijos sostinėje (Hagia Sophia bažnyčioje - pagrindinėje to meto Visuotinės bažnyčios katedroje). Tuo pačiu metu ji gavo tarsi palaiminimą apaštališkajai misijai savo žemėje. Be to, Rusijos valstybės vadovas iš imperatoriaus gauna „dukters“ titulą, todėl Rusija yra „diplomatinės valstybių hierarchijos aukščiausias rangas po pačios Bizantijos“. Pavadinimas sutampa su Olgos-Elenos, kaip imperatoriaus krikšto dukters, krikščioniška pozicija. Ir čia, anot kronikos, pats imperatorius buvo priverstas pripažinti, kad jį „pergudravo“ (pergudravo) Rusijos princesė. Savo esė „Apie Bizantijos dvaro ceremonijas“, kurią mes pasiekėme vienu sąrašu, Konstantinas Porfirogenitas išsamiai aprašė ceremonijas, lydėjusias šventosios Olgos viešnagę Konstantinopolyje.

Jis aprašo iškilmingą priėmimą garsiojoje Magnavre salėje ir derybas siauresniame rate Imperatorienės rūmuose bei iškilmingą vakarienę Justiniano salėje, kur atsitiktinai prie vieno stalo sutiko keturios „valstybės ponios“: apaštalams prilyginto šventojo Vladimiro močiutė ir motina (šventoji Olga ir jos bendražygis Maluša) su močiute ir būsimos žmonos Anos mama (imperatorienė Elena ir jos marti Feofano). Praeis kiek daugiau nei pusė amžiaus ir Kijevo Švč.Mergelės Marijos dešimtinės bažnyčioje greta stovės marmuriniai Šv.Olgos, Šv.Vladimiro ir Palaimintosios Karalienės Onos kapai.

Per vieną iš priėmimų, pasakoja Konstantinas Porfirogenitas, Rusijos princesei buvo įteiktas auksinis indas, papuoštas akmenimis. Šventoji Olga padovanojo Sofijos katedros zakristijai, kur ją XIII amžiaus pradžioje pamatė ir aprašė rusų diplomatas Dobrynya Jadreikovič, vėliau arkivyskupas Antanas Naugardietis: „Patiekalas – puiki auksinė rusų servizas. Olga, kai ji pagerbė vykdama į Konstantinopolį; Olžino inde yra brangus akmuo, o ant to paties akmens parašytas Kristus“.

Kalbant apie tiesioginius diplomatinius derybų rezultatus, šventoji Olga turėjo priežasčių likti jomis nepatenkinta. Pasiekusi sėkmę Rusijos prekybos imperijos viduje klausimais ir patvirtinusi Igorio 944 m. sudarytą taikos sutartį su Bizantija, ji negalėjo įtikinti imperatoriaus dviem pagrindiniais Rusijos susitarimais: dėl dinastinės Svjatoslavo santuokos su Bizantijos princesę ir apie esamo atkūrimo sąlygas knygoje Askoldas iš ortodoksų metropolio Kijeve. Jos nepasitenkinimas misijos rezultatu aiškiai girdimas atsakyme, kurį ji davė grįžusi į tėvynę, iš imperatoriaus atsiųstame ambasadoriams. Į imperatoriaus klausimą dėl žadėtos karinės pagalbos šventoji Olga per ambasadorius aštriai atsakė: „Jei stovėsite kartu su manimi Pochainoje taip, kaip aš teisme, aš duosiu jums kareivių, kurie jums padės“. Didžioji Rusijos princesė leido Bizantijai aiškiai suprasti, kad imperija turi reikalų su galinga nepriklausoma valstybe, kurios tarptautinį prestižą pati imperija dabar iškėlė viso pasaulio akyse!

Grįžusi iš Konstantinopolio į Kijevą, naujoji Elena – princesė Olga – pradėjo krikščionišką pamokslavimą. Daug kas priklausė nuo to, ar jos sūnus Svjatoslavas, ketinantis perimti valdžios vairą, atsisuks į Kristų. Ir nuo jo, anot kronikos, Apaštalams lygiavertė princesė pradėjo savo pamokslą.

Tačiau ji negalėjo nuvesti jo prie tikrojo proto, prie Dievo pažinimo. Visiškai atsidavęs karinėms įmonėms, Svjatoslavas nenorėjo girdėti apie šventą krikštą, tačiau niekam nedraudė krikštytis, o tik juokėsi iš naujai pakrikštytųjų, nes netikėliams, kurie nežinojo Viešpaties šlovės, Krikščioniškas tikėjimas atrodė beprotybė, pagal apaštalo žodį: Mes skelbiame Nukryžiuotąjį Kristų, žydams tai pagunda, graikams tai kvailystė, nes Dievo kvailumai yra išmintingesni už žmones, o Dievo silpnybės. yra stipresni už vyrus (1 Kor 1:23, 25). Palaimintoji Olga dažnai sakydavo kunigaikščiui Svjatoslavui: „Mano sūnau, aš pažinau Dievą ir džiaugiuosi dvasia. Jei pažinsi Jį, tu irgi apsidžiaugsi“. Tačiau jis nenorėjo klausytis savo motinos, toliau laikydamasis pagoniškų papročių, ir jai pasakė: „Ką mano būrys pasakys apie mane, jei aš išduosiu savo tėvų tikėjimą? Ji prisieks mane“.

Motinai tokios kalbos buvo sunkios, tačiau ji teisingai pastebėjo sūnui: „Jei tu būsi pakrikštytas, visi darys taip pat“. Tai buvo pirmasis bandymas istorijoje surengti visuotinį Rusijos krikštą. Svjatoslavas negalėjo prieštarauti, todėl, kaip rašoma kronikoje, „jis supyko ant savo motinos“.

Jį sulaikė ne tik pajuokos baimė, bet ir jo paties „noras gyventi pagal pagoniškus papročius“. Karai, puotos, linksmybės, ilgos kampanijos, gyvenimas pagal širdies ir kūno geismus – štai kas užvaldė Svjatoslavo sielą. Visame tame beviltiškai drąsus, protingas, plačių pažiūrų Svjatoslavas norėjo atrasti gyvenimo pilnatvę. Tačiau motina žinojo, kad tai nesuteiks tikro džiaugsmo jo sielai, ji labai sielvartavo dėl jo ir dėl Rusijos žemės ir sakydavo: „Tebūnie Dievo valia! Jei Dievas nori pasigailėti šios rasės ir Rusijos žemės, tada jis įdės į jų širdis tą patį troškimą atsigręžti į Dievą, kurį davė man. Ir su šiltu tikėjimu ji dieną ir naktį meldėsi už savo sūnų ir žmones, kad Viešpats juos apšviestų, kokius likimus jis žino. Tuo tarpu, negalėdama suminkštinti Svjatoslavo širdies, ji bandė pasėti krikščionybės sėklas savo trims mažiems anūkams - Jaropolkui, Olegui ir Vladimirui, kuriuos karys tėvas jai paliko. Ši šventa sėkla laiku davė palankių vaisių, įsišaknijusi jauno Vladimiro širdyje.

Nepaisant nesėkmingų pastangų sukurti bažnytinę hierarchiją Rusijoje, šventoji Olga, tapusi krikščionimi, uoliai atsidėjo krikščioniškosios evangelizacijos tarp pagonių ir bažnyčios statybai; „Sutraiškykite demonų apkasus ir pradėkite gyventi Kristuje Jėzuje“. Siekdama įamžinti pirmųjų Rusijos Kristaus vardo išpažinėjų atminimą, Didžioji kunigaikštienė virš Askoldo kapo pastatė Šv. Mikalojaus bažnyčią ir virš Diros kapo įkūrė medinę katedrą Šv. Sofijos Dievo Išminties vardu. , pašventintas 960 m. gegužės 11 d. Vėliau ši diena Rusijos bažnyčioje buvo švenčiama kaip ypatinga bažnytinė šventė. 1307 m. apaštalo mėnesiniame pergamente, po gegužės 11 d., parašyta: „Tą pačią dieną Sofijos soboras Kijeve pašventintas 6460 m. vasarą“. Minėjimo data, pasak bažnyčios istorikų, nurodoma pagal vadinamąjį „Antiochijos“ kalendorių, o ne pagal visuotinai priimtą Konstantinopolio chronologiją ir atitinka 960 metus nuo Kristaus gimimo.

Ne veltui Rusijos princesė Olga krikšto metu gavo Šventosios Elenos, prilygstančios apaštalams, vardą, kuri Jeruzalėje rado garbingą Kristaus kryžiaus medį. Pagrindinė naujai sukurtos Šv. Sofijos bažnyčios šventovė buvo šventasis aštuoniakampis kryžius, kurį naujoji Elenė atvežė iš Konstantinopolio ir gavo kaip palaiminimą iš Konstantinopolio patriarcho. Kryžius, pasak legendos, buvo iškaltas iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo. Ant jo buvo užrašas: „Rusijos žemė buvo atnaujinta šventu kryžiumi, o palaimintoji princesė Olga jį priėmė“. Kryžius ir kitos krikščioniškos šventovės su iš jų sklindančia malone prisidėjo prie Rusijos krašto apšvietimo.

Sofijos katedra, stovėjusi pusę amžiaus, 1017 m. Vėliau Jaroslavas Išmintingasis šioje vietoje, 1050 m., pastatė Šv. Irenos bažnyčią, o Šv. Sofijos Holgin bažnyčios šventoves perkėlė į mūrinę to paties pavadinimo bažnyčią – tebestovinčią Kijevo Šv. Sofijos bažnyčią, įkurtą 1017 m. ir pašventintas apie 1030 m.

XIII amžiaus prologe apie Olgos kryžių sakoma: „Dabar jis stovi Kijeve, Šv. Sofijoje, altoriuje dešinėje“. Kijevo šventovių grobstymas, kurį po mongolų tęsė 1341 m. miestą įsigiję lietuviai, nepasigailėjo ir jo. Valdant Jogailai, Liublino unijos, 1384 m. sujungusios Lenkiją ir Lietuvą į vieną valstybę, metu Holgos kryžius buvo pavogtas iš Šv. Sofijos katedros ir katalikų nugabentas į Liubliną. Tolimesnis jo likimas nežinomas.

Tada, skelbdama šventą tikėjimą, šventoji princesė iškeliavo į šiaurę. Ji aplankė Veliky Novgorodą ir kitus miestus, kur tik įmanoma, vedė žmones į Kristaus tikėjimą, tuo pat metu traiško stabus, pastatė jų vietoje sąžiningus kryžius, iš kurių buvo daroma daug ženklų ir stebuklų, kad nuramintų pagonis. Palaimintoji Olga, atvykusi į tėvynę, į Vybutskają, išplatino krikščioniškojo pamokslavimo žodį jai artimiems žmonėms. Būdama šia kryptimi ji pasiekė iš pietų į šiaurę tekančios Velikajos upės krantą ir sustojo priešais vietą, kur iš rytų tekanti Pskovos upė įteka į Velikajos upę (tuo metu augo didelis tankus miškas). šiose vietose).

Ir tada šventoji Olga iš kito upės kranto pamatė, kad iš rytų į šią vietą iš dangaus leidžiasi trys šviesūs spinduliai, apšviečiantys ją. Ne tik šventoji Olga, bet ir jos palydovai išvydo nuostabią šių spindulių šviesą; o palaimintasis labai apsidžiaugė ir dėkojo Dievui už regėjimą, kuris rodė Dievo malonės nušvitimą toje pusėje. Kreipdamasi į ją lydinčius asmenis, palaimintoji Olga pranašiškai pasakė: „Tebūnie jums žinoma, kad Dievo valia šioje vietoje, apšviestoje trišviesių spindulių, iškils bažnyčia Švenčiausiojo ir gyvybę teikiančiojo vardu. Bus sukurta Trejybė ir didis bei šlovingas miestas, kuriame gausu visko“. Po šių žodžių ir gana ilgos maldos palaimintoji Olga padėjo kryžių; ir iki šiol maldos šventykla stovi toje vietoje, kur ją pastatė palaimintoji Olga.

Aplankiusi daugybę Rusijos žemės miestų, Kristaus pamokslininkė grįžo į Kijevą ir čia parodė gerus darbus Dievui. Prisimindama viziją prie Pskovo upės, ji atsiuntė daug aukso ir sidabro, kad sukurtų bažnyčią Švenčiausiosios Trejybės vardu, ir įsakė, kad vieta būtų apgyvendinta žmonių. Ir per trumpą laiką Pskovo miestas, taip pavadintas nuo Pskovos upės, išaugo į didžiulį miestą ir jame buvo pašlovintas Švenčiausiosios Trejybės vardas.

Šventosios Olgos, lygiaverčių apaštalams, maldos ir darbai davė gausių vaisių: krikščionybė Rusijoje ėmė greitai plisti ir stiprėti. Tačiau jam priešinosi pagonybė, kuri įsitvirtino kaip dominuojanti (valstybinė) religija. Tarp Kijevo bojarų ir karių buvo daug žmonių, kurie, pasak Saliamono, „nekendavo Išminties“, kaip ir šventoji princesė Olga, kuri statė Jai šventyklas. Pagoniškos senovės uoluoliai vis drąsiau kėlė galvas, su viltimi žvelgdami į augantį Svjatoslavą, kuris ryžtingai atmetė motinos prašymus priimti krikščionybę ir dėl to net pyko ant jos. Reikėjo paskubėti atlikti suplanuotą užduotį pakrikštyti Rusą. Bizantijos, kuri nenorėjo atiduoti krikščionybės Rusijai, apgaulė pateko į pagonių rankas.

Ieškodama sprendimo, šventoji Olga nusuka akis į Vakarus. Čia nėra jokio prieštaravimo. Šventoji Olga (m. 969 m.) vis dar priklausė nedalomai Bažnyčiai ir vargu ar turėjo galimybę gilintis į teologines graikų ir lotynų mokymo subtilybes. Vakarų ir Rytų konfrontacija jai pirmiausia atrodė kaip politinė konkurencija, antraeilė, palyginti su neatidėliotina užduotimi – Rusijos bažnyčios kūrimu, krikščioniškuoju Rusijos apšvietimu.

959 metais vokiečių metraštininkas, vadinamas „Reginono tęsėju“, rašo: „Konstantinopolyje pakrikštytos Elenos, rusų karalienės, ambasadoriai atėjo pas karalių ir paprašė tam konsekruoti vyskupą ir kunigus. žmonės“. Karalius Otto, būsimas Vokietijos imperijos įkūrėjas, noriai atsiliepė į Olgos prašymą, bet darė tai lėtai, su grynai vokišku kruopštumu. Tik per kitų 960 metų Kalėdas Libutius iš Mainco Šv. Albano vienuolyno brolių buvo paskirtas Rusijos vyskupu. Bet netrukus jis mirė (961 m. kovo 15 d.). Vietoj jo buvo įšventintas Adalbertas iš Tryro, kurį Otto, „dosniai aprūpindamas viskuo, ko reikia“, galiausiai išsiuntė į Rusiją. Sunku pasakyti, kas būtų nutikę, jei karalius nebūtų taip delsęs, bet kai Adalbertas 962 m. pasirodė Kijeve, jam „nepavyko nieko, dėl ko jis buvo išsiųstas, ir matė, kad jo pastangos buvo bergždžios“. Dar blogiau, kad grįžtant atgal „kai kurie jo bendražygiai žuvo, o pats vyskupas neišvengė mirtino pavojaus“.

Paaiškėjo, kad per pastaruosius dvejus metus, kaip ir numatė Olga, Kijeve įvyko paskutinė revoliucija pagonybės šalininkų naudai ir, netapusi nei stačiatikiais, nei katalikais, rusė nusprendė iš viso nepriimti krikščionybės. Pagoniška reakcija pasireiškė taip stipriai, kad nukentėjo ne tik vokiečių misionieriai, bet ir kai kurie Kijevo krikščionys, kurie buvo pakrikštyti su Olga Konstantinopolyje. Svjatoslavo įsakymu buvo nužudytas šventosios Olgos sūnėnas Glebas, sunaikintos kai kurios jos pastatytos bažnyčios. Žinoma, tai negalėjo įvykti be Bizantijos slaptos diplomatijos: prieš Olgai ir sunerimę dėl galimybės sustiprinti Rusiją per sąjungą su Ottonu, graikai nusprendė paremti pagonis.

Adalberto misijos nesėkmė turėjo apvaizdos reikšmės Rusijos stačiatikių bažnyčios, išvengusios popiežiaus nelaisvės, ateičiai. Šventoji Olga turėjo susitaikyti su tuo, kas atsitiko, ir visiškai pasitraukti į asmeninio pamaldumo reikalus, palikdama valdžios vadeles pagoniui Svjatoslavui. Į ją vis tiek buvo atsižvelgta, visais sudėtingais atvejais visada buvo kreipiamasi į jos valstybingumą. Kai Svjatoslavas paliko Kijevą – didžiąją laiko dalį jis praleido kampanijose ir karuose – valstybės kontrolė vėl buvo patikėta princesės motinai. Apie Rusijos krikštą nebebuvo galima kalbėti, ir tai, žinoma, nuliūdino šventąją Olgą, kuri Kristaus pamaldumą laikė pagrindiniu savo gyvenimo darbu.

Didžioji kunigaikštienė nuolankiai ištvėrė sielvartus ir nusivylimus, stengėsi padėti savo sūnui valstybės ir kariniuose reikaluose bei vadovauti didvyriškiems planams. Rusų ginklų pergalės jai buvo paguoda, ypač pralaimėjimas ilgamečiam Rusijos valstybės priešui – chazarų kaganatui. Du kartus, 965 ir 969 m., Svjatoslavo kariuomenė žygiavo per „kvailių chazarų“ žemes, amžinai sutriuškindama Azovo ir Žemutinės Volgos regionų žydų valdovų galią. Kitas galingas smūgis buvo smogtas musulmoniškajai Volgai Bulgarijai, tada atėjo eilė Dunojaus Bulgarijai. Kijevo būriai užėmė 80 miestų prie Dunojaus. Olgą nerimavo vienas dalykas: tarsi Balkanų karo nuneštas Svjatoslavas nepamiršo Kijevo.

969 m. pavasarį Kijevą apgulė pečenegai: „Ir arklio nebuvo įmanoma išvesti į vandenį, pečenegai stovėjo ant Lybido“. Rusijos kariuomenė buvo toli prie Dunojaus. Pati šventoji Olga, išsiuntusi pasiuntinius savo sūnui, vadovavo sostinės gynybai. Svjatoslavas, gavęs šią žinią, netrukus nuvažiavo į Kijevą, „pasveikino savo motiną ir vaikus ir apgailestavo, kas jiems nutiko iš pečenegų“. Tačiau, nugalėjęs klajoklius, karingas princas vėl pradėjo sakyti savo motinai: „Man nepatinka sėdėti Kijeve, noriu gyventi Perejaslave prie Dunojaus - ten yra mano žemės vidurys“. Svjatoslavas svajojo sukurti didžiulę Rusijos galybę nuo Dunojaus iki Volgos, kuri apjungtų Rusiją, Bulgariją, Serbiją, Juodosios jūros regioną ir Azovo sritį bei išplėstų savo sienas iki paties Konstantinopolio. Išmintinga Olga suprato, kad su visa Rusijos būrių drąsa ir narsa jie negalėjo susidoroti su senovės romėnų imperija; Svjatoslovo laukė nesėkmė. Tačiau sūnus neklausė mamos perspėjimų.

Palaimintoji Olga su ašaromis jam tarė: „Kodėl tu mane palieki, mano sūnau, ir kur tu eini? Kai ieškote kažkieno kito, kam patikite savo? Juk tavo vaikai dar maži, o aš jau senas ir ligotas. Tikiuosi neišvengiamos mirties – išvykimo pas savo mylimą Kristų, kuriuo tikiu. Dabar aš nesijaudinu dėl nieko, išskyrus jus: apgailestauju, kad nors aš jus daug mokiau ir įtikinau jus palikti nedorybės stabmeldystę, tikėti man žinomu tikruoju Dievu, bet jūs to nepaisėte. Ir aš žinau, kad dėl tavo nepaklusnumo man žemėje tavęs laukia bloga pabaiga, o po mirties – pagonims paruoštos amžinos kančios. Dabar išpildyk bent jau paskutinį mano prašymą: niekur neik, kol aš miręs ir palaidotas, o paskui eik kur nori. Po mano mirties nedaryk nieko, ko tokiais atvejais reikalauja pagoniški papročiai; bet tegul mano presbiteris ir dvasininkai palaidoja mano nuodėmingą kūną pagal krikščionišką paprotį: nedrįskite užpilti ant manęs kapo kauburio ir nerengti laidotuvių, bet siunčiate auksą į Konstantinopolį Jo Šventenybei patriarchui, kad jis pasimelstų ir aukoti Dievui už savo sielą ir dalyti išmaldą vargšams“. Tai išgirdęs, Svjatoslavas karčiai verkė ir pažadėjo įvykdyti viską, ką paliko, atsisakydamas tik priimti šventą tikėjimą.

Po trijų dienų šv. Princesė Olga pateko į didžiulį išsekimą. Dalyvavusi tyriausio kūno ir gyvybę teikiančio Kristaus, mūsų Gelbėtojo Kraujo, slėpiniuose, ji visą laiką karštai meldėsi Dievui ir tyriausiajai Dievo Motinai, kurią Dievas visada turėjo savo Pagalbininku ir pašaukė visus šventuosius. Palaimintoji Olga su ypatingu uolumu meldėsi, kad po jos mirties būtų apšviesta rusų žemė: matydama ateitį, per savo gyvenimo dienas ne kartą pranašavo, kad Dievas apšvies rusų krašto žmones ir daugelis jų bus dideli šventieji; Šventoji Olga meldėsi, kad ši pranašystė greitai išsipildytų jai mirus. Taip pat jos lūpose buvo malda, kai jos sąžininga siela buvo išlaisvinta iš kūno - „ir taip gerai gyvenusi ir šlovinusi Dievą Trejybėje, Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią ilsėjosi tikėjimo piktžodžiaujant, užbaigti savo gyvenimą ramybėje Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje“.

Taigi ji persikėlė iš žemiškojo į dangiškąjį ir jai buvo suteikta garbė patekti į Nemirtingojo Karaliaus - Kristaus Dievo rūmus, o kaip pirmoji šventoji iš Rusijos žemės ji buvo kanonizuota. ilsėjosi šv Lygiai su apaštalais Olga, šventu krikštu Elena, 969 metų liepos 11 dieną, visi jos gyvenimo metai buvo apie devyniasdešimt. „Ir jos sūnus, anūkai ir visi žmonės verkė jos labai verkdami“. Pastaraisiais metais, triumfuojant pagonybei, ji, kadaise išdidi meilužė, pakrikštyta patriarcho stačiatikybės sostinėje, turėjo paslapčia laikyti su savimi kunigą, kad nesukeltų naujo antikrikščioniškojo fanatizmo protrūkio. Tačiau prieš mirtį, atgavusi buvusį tvirtumą ir ryžtą, ji uždraudė jai rengti pagoniškas laidotuves ir paliko ją atvirai palaidoti pagal ortodoksų apeigas. Presbiteris Grigalius, buvęs su ja Konstantinopolyje 957 m., tiksliai įvykdė jos valią.

Po šventosios Olgos mirties išsipildė jos pranašystės apie blogą sūnaus mirtį ir apie gerą Rusijos žemės nušvitimą. Nuostabus vadas Svjatoslavas (kaip praneša metraštininkas) žuvo ne per šlovingą kampaniją, o per klastingą pečenegų pasalą 972 m. Pečenežo kunigaikštis nukirto Svjatoslavui galvą ir iš kaukolės pasidarė puodelį, surišo auksu ir parašė: „Kas turi svetimą, sunaikina savąjį“. Per puotą su savo bajorais princas gėrė iš šios taurės. Taigi didysis kunigaikštis Svjatoslavas Igorevičius, drąsus ir iki šiol nenugalimas mūšyje, pagal motinos prognozę, patyrė piktą mirtį, nes jos neklausė. Taip pat išsipildė palaimintosios Olgos pranašystė apie Rusijos žemę. Praėjus devyniolikai metų po jos mirties, jos anūkas Prince. Vladimiras (liepos 15/28 d.) priėmė šventą krikštą ir šventu tikėjimu apšvietė Rusijos žemę.

Dievas šlovino šventąją stačiatikybės darbuotoją, „tikėjimo galvą“ Rusijos žemėje stebuklais ir jos relikvijų sugadinimu. Jokūbas Mnichas (m. 1072 m.), praėjus 100 metų po jos mirties, savo „Atmintis ir šlovė Vladimirui“ rašė: „Dievas pašlovino savo tarnaitės Helenos kūną, o jos sąžiningas ir nesunaikinamas kūnas išlikęs kape iki šių dienų. Palaimintoji princesė Olga šlovino Dievą visais savo gerais darbais, o Dievas šlovino ją“. Valdant šventajam kunigaikščiui Vladimirui, kai kurių šaltinių teigimu, 1007 metais šventosios Olgos relikvijos buvo perkeltos į Švč. Mergelės Marijos Žengimo Dešimtinės bažnyčią, nes jos kunigaikščio išlaikymui. Vladimiras atidavė dešimtadalį savo dvarų, jie buvo patalpinti į specialų sarkofagą, kuriame buvo įprasta stačiatikių rytuose dėti šventųjų relikvijas. „Ir girdi apie ją dar vieną stebuklą: mažą akmeninį karstą Šventosios Dievo Motinos bažnyčioje, tą bažnyčią sukūrė palaimintasis kunigaikštis Vladimiras, o ten yra palaimintosios Olgos karstas. O karsto viršuje buvo sukurtas langas, kad matytųsi palaimintosios Olgos kūnas, gulintis sveikas. Tačiau ne visiems buvo parodytas Apaštalams prilygintos princesės relikvijų sugedimo stebuklas: „Kas ateina su tikėjimu, atidaro langą ir pamato, kaip sveikas kūnas guli, tarsi miega, ilsisi. Bet kitiems, kurie ateina ne su tikėjimu, kapo langas neatsidarys ir jie nepamatys to sąžiningo kūno, o tik kapą“. Taigi savo mirties metu šventoji Olga skelbė amžinąjį gyvenimą ir prisikėlimą, pripildydama tikinčiuosius džiaugsmo ir įspėdama netikinčius. Šv. Nestoro Metraštininko žodžiais, ji buvo „krikščioniškos žemės pirmtakė, kaip ryto žvaigždė prieš saulę ir kaip aušra prieš šviesą“.

Šventasis apaštalams lygus didysis kunigaikštis Vladimiras, dėkodamas Dievui Rusijos krikšto dieną, savo amžininkų vardu liudijo apie šventąją apaštalams lygiavertę Olgą reikšmingais žodžiais: „Sūnūs Rusty nori, kad tave palaimintum...“ Rusų tauta pagerbia šventąją apaštalams lygiavertę Olgą kaip krikščionybės pradėją Rusijoje, kreipiasi į ją šventojo Nestoro žodžiais: „Džiaukis, rusiškas Dievo pažinimas , mūsų susitaikymo su Juo pradžia“.

liepos 24 d(liepos 11 d., Senasis str.) Bažnyčia pagerbia Šventosios apaštalams lygiavertės princesės Olgos, vardu Helena švento krikšto metu, atminimas. Šventoji princesė Olga valdė Senąją Rusijos valstybę nuo 945 iki 960 m. kaip regentė savo mažamečiui sūnui Svjatoslavui, mirus savo vyrui, Kijevo kunigaikščiui Igoriui Rurikovičiui. Olga buvo pirmoji iš Rusijos valdovų, atsivertusi į krikščionybę. Jie meldžiasi šventajai apaštalams prilyginamai princesei Olgai už krikščioniškojo tikėjimo stiprinimą ir valstybės išlaisvinimą nuo priešų. Šventoji Olga taip pat gerbiama kaip našlių globėja.

Apaštalams prilygintos šventosios princesės Olgos gyvenimas

Kronikos nepraneša apie Olgos gimimo metus, tačiau vėlesnėje Laipsnių knygoje rašoma, kad ji mirė sulaukusi maždaug 80 metų, todėl jos gimimo data yra IX amžiaus pabaiga. Apytikslę jos gimimo datą praneša velionis „Archangelsko metraštininkas“, kuris paaiškina, kad Olgai tuoktuvių metu buvo 10 metų. Remdamiesi tuo, daugelis mokslininkų apskaičiavo jos gimimo datą - 893 m. Trumpas princesės gyvenimas teigia, kad jos mirties metu jai buvo 75 metai. Taigi, Olga gimė 894 m. Tačiau šią datą verčia suabejoti Olgos vyriausio sūnaus Svjatoslavo (apie 938-943) gimimo data, nes sūnaus gimimo metu Olgai turėjo būti 45-50 metų, o tai mažai tikėtina. Žvelgiant į tai, kad Svjatoslavas Igorevičius buvo vyriausias Olgos sūnus, slavų kultūros ir Senovės Rusijos istorijos tyrinėtojas, B.A. Rybakovas, princo gimimo data laikydamas 942 metus, paskutiniu Olgos gimimo tašku laikė 927–928 metus. A. Karpovas savo monografijoje „Princesė Olga“ teigia, kad princesė gimė apie 920 m. Todėl data apie 925 metus atrodo teisingesnė nei 890, nes pati Olga 946–955 metraščiuose atrodo jauna ir energinga ir 942 metais pagimdo vyriausią sūnų. Būsimos Rusijos ir jos tėvynės šviesuolio vardas pavadintas „Praėjusių metų pasakoje“ Kijevo kunigaikščio Igorio santuokos aprašyme:

Ir jie atvežė jam žmoną iš Pskovo, vardu Olga.

Joachimo kronikoje nurodoma, kad ji priklausė Izborskių kunigaikščių šeimai - vienai iš senovės Rusijos kunigaikščių dinastijų.

Igorio žmona buvo vadinama varangišku vardu Helga, rusiškai – Olga (Volga). Tradicija vadina Olgos gimtine esantį Vybutų kaimą, esantį netoli Pskovo, iki Velikajos upės. Šventosios Olgos gyvenimas pasakoja, kad čia ji pirmą kartą sutiko savo būsimą vyrą. Jaunasis kunigaikštis medžiojo Pskovo žemėje ir, norėdamas perplaukti Velikajos upę, pamatė „kažką plaukiantį valtyje“ ir pašaukė jį į krantą. Plaukdamas valtimi nuo kranto princas atrado, kad jį neša nuostabaus grožio mergina. Igoris užsidegė jos geismu ir pradėjo linkti ją nusidėti. Olga pasirodė ne tik graži, bet ir skaisti bei protinga. Ji sugėdino Igorį primindama apie kunigaikštišką valdovo orumą:

Kodėl tu, prince, mane gėdini nekukliais žodžiais? Galbūt aš jaunas ir neišmanantis, ir čia vienas, bet žinok: man geriau mesti į upę, nei kęsti priekaištus.

Igoris su ja išsiskyrė, atmintyje išsaugojęs jos žodžius ir gražų įvaizdį. Atėjus laikui išrinkti nuotaką, Kijeve buvo surinktos gražiausios kunigaikštystės merginos. Tačiau nė vienas iš jų jam nepatiko. Tada jis prisiminė Olgą ir atsiuntė princą Olegą. Taigi Olga tapo Rusijos didžiosios kunigaikštienės princo Igorio žmona.

942 m. princo Igorio šeimoje gimė sūnus Svjatoslavas. 945 m. Igorį nužudė Drevlyans, pakartotinai reikalaudami iš jų duoklę. Bijodami atkeršyti už Kijevo kunigaikščio nužudymą, Drevlyanai nusiuntė pas princesę Olgą ambasadorius, kviesdami ištekėti už jų valdovo Mal (m. 946). Olga apsimetė, kad sutinka. Gudriai ji į Kijevą atviliojo dvi Drevlyano ambasadas, joms skaudžią mirtį: pirmoji buvo palaidota gyva „kunigaikščio kieme“, antroji – sudeginta pirtyje. Po to penkis tūkstančius Drevlyan vyrų Olgos kariai nužudė per Igorio laidotuves prie Drevlyano sostinės Iskorosteno sienų. Kitais metais Olga vėl kreipėsi į Iskorosteną su armija. Miestas buvo sudegintas padedant paukščiams, prie kurių kojų buvo pririštos degančios pakulos. Likę gyvi Drevlyans buvo sugauti ir parduoti į vergiją.

Be to, kronikose gausu įrodymų apie jos nenuilstamus „vaikščiojimus“ per Rusijos žemę, siekiant sukurti politinį ir ekonominį šalies gyvenimą. Ji pasiekė Kijevo didžiojo kunigaikščio galios stiprinimą ir centralizuotą vyriausybės administravimą per „kapinių“ sistemą. Kronikoje rašoma, kad ji, jos sūnus ir jos palyda, vaikščiojo per Drevlyansky žemę, nustatydama duokles ir rinkliavas, pažymėdama kaimus, stovyklas ir medžioklės plotus, kurie būtų įtraukti į Kijevo didžiojo kunigaikščio valdas. Ji nuvyko į Novgorodą, įrengdama kapines prie Msta ir Lugos upių. Gyvenimas apie Olgos darbus pasakoja taip:

O princesė Olga valdė savo valdomus Rusijos žemės regionus ne kaip moteris, o kaip stiprus ir protingas vyras, tvirtai laikantis valdžią savo rankose ir drąsiai ginantis nuo priešų. Ir ji buvo baisi dėl pastarųjų, bet mylima savų, kaip gailestinga ir pamaldi valdovė, kaip teisinga teisėja, kuri nieko neįžeidė, už gailestingumą bausdama ir už gėrį atsilyginanti; Ji įskiepijo baimę visam blogiui, apdovanodama kiekvieną proporcingai jo veiksmų nuopelnams; visuose valdymo reikaluose ji parodė įžvalgumą ir išmintį. Tuo pat metu Olga, gailestinga širdyje, buvo dosni vargšams, vargšams ir vargšams; Teisingi prašymai greitai pasiekė jos širdį, ir ji greitai juos išpildė... Su visa tai Olga derino santūrų ir skaisčių gyvenimą, nenorėjo ištekėti iš naujo, o liko gryna našle, laikydamasi kunigaikščio valdžios sūnui iki pat M. jo amžius. Kai pastarasis subrendo, ji perdavė jam visus valdžios reikalus, o pati, pasitraukusi nuo gandų ir rūpesčio, gyveno už vadovybės ribų, užsiimdama labdaros darbais..

Rusija augo ir stiprėjo. Miestai buvo statomi apsupti akmeninių ir ąžuolinių sienų. Pati princesė gyveno už patikimų Vyšgorodo sienų, apsupta ištikimo būrio. Du trečdalius surinktos duoklės, anot kronikos, ji atidavė Kijevo večei, trečioji dalis atiteko „Olgai, į Vyšgorodą“ - į karinį pastatą. Pirmosios Kijevo Rusios valstybinės sienos buvo nustatytos dar Olgos laikais. Epas apdainuoti herojiški forpostai saugojo taikų Kijevo žmonių gyvenimą nuo Didžiosios Stepės klajoklių ir nuo Vakarų atakų. Į Gardariką, kaip jie vadino Rusą, plūdo užsieniečiai su prekėmis. Skandinavai ir vokiečiai noriai stojo į Rusijos kariuomenę kaip samdiniai. Rusija tapo didele galia. Tačiau Olga suprato, kad neužtenka rūpintis tik valstybiniu ir ekonominiu gyvenimu. Reikėjo pradėti organizuoti religinį ir dvasinį žmonių gyvenimą. Studijų knygoje rašoma:

Jos žygdarbis buvo tai, kad ji atpažino tikrąjį Dievą. Nežinodama krikščioniškojo įstatymo, ji gyveno tyrą ir skaisčią gyvenimą ir norėjo būti krikščionie laisva valia, širdies akimis rado Dievo pažinimo kelią ir nedvejodama juo ėjo..

Gerbiamasis Nestoras kronikininkas(apie 1056–1114) pasakoja:

Palaimintoji Olga nuo mažens ieškojo išminties, kas geriausia šiame pasaulyje, ir rado vertingų perlų- Kristus.

Didžioji kunigaikštienė Olga, patikėjusi Kijevą savo suaugusiam sūnui, su dideliu laivynu išvyko į Konstantinopolį. Senieji rusų metraštininkai šį Olgos veiksmą vadins „vaikščiojimu“, jis apjungė religinę piligriminę kelionę, diplomatinę misiją ir Rusijos karinės galios demonstravimą. “ Olga pati norėjo eiti pas graikus, kad savo akimis pamatytų krikščionišką tarnystę ir visiškai įsitikintų jų mokymu apie tikrąjį Dievą.“, – pasakoja šventosios Olgos gyvenimą. Pasak kronikos, Konstantinopolyje Olga nusprendžia tapti krikščionimi. Krikšto sakramentą jai atliko Konstantinopolio patriarchas Teofilaktas (917-956), o jo įpėdiniu tapo imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (905-959), palikęs išsamų Olgos viešnagės Konstantinopolyje ceremonijų aprašymą savo esė „Apie. Bizantijos teismo ceremonijos“. Viename iš priėmimų Rusijos princesei buvo įteiktas auksinis indas, papuoštas brangakmeniais. Olga jį padovanojo Sofijos soboro zakristijai, kur XIII amžiaus pradžioje jį pamatė ir aprašė rusų diplomatas Dobrynya Yadrejkovich, vėliau Novgorodo arkivyskupas Antanas (m. 1232): „ Patiekalas didelis ir auksinis, rusės Olgos tarnystė, kai ji pagerbė važiuodama į Konstantinopolį: Olgos inde yra brangus akmuo, ant tų pačių akmenų užrašytas Kristus.“ Patriarchas naujai pakrikštytą Rusijos princesę palaimino kryžiumi, iškaltu iš vieno gyvybę teikiančio Viešpaties medžio gabalo. Ant kryžiaus buvo užrašas:

Rusijos žemė buvo atnaujinta Šventuoju kryžiumi, o palaimintoji princesė Olga jį priėmė.

Olga grįžo į Kijevą su ikonomis ir liturginėmis knygomis. Ji virš pirmojo krikščionių Kijevo kunigaikščio Askoldo kapo pastatė šventyklą šventojo Nikolajaus vardu ir daug Kijevo gyventojų pavertė Kristumi. Princesė iškeliavo į šiaurę skelbti tikėjimo. Kijevo ir Pskovo žemėse, atokiuose kaimuose, kryžkelėse ji statė kryžius, naikindama pagoniškus stabus. Princesė Olga padėjo pagrindą ypatingai Šventosios Trejybės garbinimui Rusijoje. Iš šimtmečio į šimtmetį buvo perduodama istorija apie jos regėjimą prie Velikajos upės, netoli nuo gimtojo kaimo. Ji pamatė „tris ryškius spindulius“, besileidžiančius iš dangaus iš rytų. Kreipdamasi į savo bendražygius, kurie matė regėjimą, Olga pranašiškai pasakė:

Tebūnie jums žinoma, kad Dievo valia šioje vietoje bus bažnyčia Švenčiausiosios ir gyvybę teikiančios Trejybės vardu ir čia bus didis ir šlovingas miestas, kuriame gausu visko..

Šioje vietoje Olga pastatė kryžių ir įkūrė šventyklą Šventosios Trejybės vardu. Ji tapo pagrindine Pskovo katedra. 960 metų gegužės 11 dieną Kijeve buvo pašventinta Dievo Išminties Sofijos bažnyčia. Pagrindinė šventyklos šventovė buvo kryžius, kurį Olga gavo per krikštą Konstantinopolyje. XIII amžiaus prologe apie Olgos kryžių sakoma:

Dabar jis stovi Kijeve, Šv. Sofijos altoriuje dešinėje pusėje.

Kijevą užkariavus lietuviams, Holgos kryžius buvo pavogtas iš Šv. Sofijos katedros ir katalikų nugabentas į Liubliną. Tolimesnis jo likimas nežinomas. Tuo metu pagonys su viltimi žiūrėjo į augantį Svjatoslavą, kuris ryžtingai atmetė motinos prašymus priimti krikščionybę. “ Praeitų metų pasaka“ apie tai pasakoja taip:

Olga gyveno su sūnumi Svjatoslavu ir įtikino motiną pakrikštyti, bet jis to nepaisė ir užsidengė ausis; tačiau jei kas norėdavo krikštytis, tai nedraudė, tyčiojosi... Olga dažnai sakydavo: „Mano sūnau, aš pažinau Dievą ir džiaugiuosi; taigi tu, jei tai žinai, pradėsi džiaugtis“. Jis, to nesiklausydamas, pasakė: „Kaip aš galiu norėti pakeisti savo tikėjimą vienas? Mano kariai iš to juoksis! Ji jam pasakė: „Jei būsi pakrikštytas, visi darys tą patį“..

Jis, neklausydamas motinos, gyveno pagal pagoniškus papročius. 959 metais vokiečių metraštininkas rašė: „ Rusų karalienės Elenos, kuri buvo pakrikštyta Konstantinopolyje, ambasadoriai atvyko pas karalių ir paprašė konsekruoti šiai tautai vyskupą ir kunigus.“ Karalius Otto, būsimasis vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos įkūrėjas, atsiliepė į Olgos prašymą. Po metų Libutius iš Mainco Šv.Albano vienuolyno buvo paskirtas Rusijos vyskupu, bet netrukus mirė. Vietoj jo buvo pašventintas Adalbertas iš Tryro, kurį Otto galiausiai išsiuntė į Rusiją. Kai Adalbertas pasirodė Kijeve 962 m. „Man nepavyko nieko, dėl ko buvau siųstas, ir mačiau, kad mano pastangos buvo bergždžios“. Grįžtant atgal " kai kurie jo bendražygiai žuvo, mirtino pavojaus neišvengė ir pats vyskupas“ – taip kronikose pasakojama apie Adalberto misiją. Pagoniška reakcija pasireiškė taip stipriai, kad nukentėjo ne tik vokiečių misionieriai, bet ir kai kurie Kijevo krikščionys, kurie buvo pakrikštyti kartu su Olga. Svjatoslavo įsakymu Olgos sūnėnas Glebas buvo nužudytas, o kai kurios jos pastatytos bažnyčios buvo sunaikintos. Princesė Olga turėjo susitaikyti su tuo, kas atsitiko, ir leistis į asmeninio pamaldumo reikalus, palikdama kontrolę pagoniui Svjatoslavui. Žinoma, į ją vis tiek buvo atsižvelgta, į jos patirtį ir išmintį visada buvo kreipiamasi visomis svarbiomis progomis. Svjatoslavui išvykus iš Kijevo, valstybės administravimas buvo patikėtas princesei Olgai.

Svjatoslavas nugalėjo ilgametį Rusijos valstybės priešą - chazarų chaganatą. Kitas smūgis buvo smogtas Bulgarijos Volgai, tada atėjo Dunojaus Bulgarijos eilė – aštuoniasdešimt miestų užėmė Kijevo kariai palei Dunojų. Svjatoslavas ir jo kariai įkūnijo didvyrišką pagoniškos Rusijos dvasią. Kronikos išsaugojo žodžius Svjatoslavas, su savo būriu apsuptas didžiulės graikų kariuomenės:

Mes nedarysim gėdos rusų žemei, bet gulėsime čia su kaulais! Mirusieji neturi gėdos!

Būdama Kijeve princesė Olga mokė savo anūkus, Svjatoslavo vaikus, krikščioniško tikėjimo, tačiau nedrįso jų pakrikštyti, bijodama sūnaus rūstybės. Be to, jis trukdė jai bandyti įtvirtinti krikščionybę Rusijoje. 968 metais Kijevas buvo apgultas pečenegų. Princesė Olga ir jos anūkai, tarp kurių buvo princas Vladimiras, atsidūrė mirtinoje pavojuje. Kai žinia apie apgultį pasiekė Svjatoslavą, jis atskubėjo į pagalbą, o pečenegai buvo paleisti. Princesė Olga, jau sunkiai serganti, prašė sūnaus neišvykti iki jos mirties. Ji neprarado vilties atgręžti sūnaus širdį į Dievą ir mirties patale nenustojo skelbti: „ Kodėl tu mane palieki, mano sūnau, ir kur tu eini? Kai ieškote kažkieno kito, kam patikite savo? Juk Tavo vaikai dar maži, o aš jau senas ir ligotas, – laukiu neišvengiamos mirties – išvykimo pas savo mylimą Kristų, kuriuo tikiu; Dabar aš nesijaudinu dėl nieko, išskyrus jus: apgailestauju, kad nors daug mokiau ir įtikinau jus palikti stabų nedorybę, tikėti tikrąjį Dievą, žinomą man, bet jūs to nepaisote, ir aš žinau ką už tavo nepaklusnumą Žemėje tavęs laukia bloga pabaiga, o po mirties – pagonims paruoštos amžinos kančios. Dabar išpildyk bent šį paskutinį mano prašymą: niekur neik, kol nebūsiu miręs ir palaidotas; tada eik kur nori. Po mano mirties nedaryk nieko, ko tokiais atvejais reikalauja pagoniški papročiai; bet tegul mano presbiteris ir dvasininkai palaidoja mano kūną pagal krikščionišką paprotį; nedrįsk užpilti ant manęs kapo kauburio ir rengti laidotuvių; bet nusiųskite auksą į Konstantinopolį Šventajam patriarchui, kad jis melstųsi ir aukotų Dievui už mano sielą ir dalintų išmaldą vargšams». « Tai išgirdęs, Svjatoslavas karčiai verkė ir pažadėjo įvykdyti viską, ką paliko, atsisakydamas tik priimti šventą tikėjimą. Po trijų dienų palaimintoji Olga smarkiai išseko; ji priėmė tyriausio Kūno dieviškųjų paslapčių ir gyvybę teikiančio Kristaus, mūsų Gelbėtojo, kraujo bendrystę; visą laiką ji karštai meldėsi Dievui ir tyriausiajai Dievo Motinai, kurią visada turėjo pagalbininke pagal Dievą; ji pašaukė visus šventuosius; Palaimintoji Olga su ypatingu uolumu meldėsi už Rusijos žemės nušvitimą po jos mirties; matydama ateitį, ji ne kartą pranašavo, kad Dievas apšvies Rusijos žemės žmones ir daugelis jų bus dideli šventieji; Palaimintoji Olga meldėsi, kad ši pranašystė greitai išsipildytų jai mirus. Ir dar viena malda buvo jos lūpose, kai jos sąžininga siela buvo išlaisvinta iš kūno ir buvo priimta kaip teisioji Dievo rankų.“ Princesės Olgos poilsio data yra 969 m. liepos 11 d. Princesė Olga buvo palaidota pagal krikščionišką paprotį. 1007 metais jos anūkas kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavichokolo (960-1015) perkėlė šventųjų, tarp jų ir Olgos, relikvijas į Mergelės Marijos bažnyčią, kurią įkūrė Kijeve.

Šventosios apaštalams lygiavertės princesės Olgos garbinimas

Tikriausiai valdant Jaropolkui (972–978), princesė Olga buvo pradėta gerbti kaip šventoji. Tai liudija jos relikvijų perkėlimas į bažnyčią ir vienuolio Jokūbo pateiktas stebuklų aprašymas XI amžiuje. Nuo to laiko šventosios Olgos (Elenos) atminimo diena pradėta minėti liepos 11-ąją (O.S.). Valdant didžiajam kunigaikščiui Vladimirui, šventosios Olgos relikvijos buvo perkeltos į Švč. Mergelės Marijos Žengimo dešimtinės bažnyčią ir patalpintos į sarkofagą. Bažnyčios sienoje virš šventosios Olgos kapo buvo langas; o jei kas ateidavo prie relikvijų su tikėjimu, tai relikvijas matė pro langą, o kai kurie matė iš jų sklindantį spindesį, ir daug ligonių pasveiko. Šventosios princesės Olgos pranašystė apie sūnaus Svjatoslavo mirtį išsipildė. Jį, kaip praneša kronika, nužudė pečenegų kunigaikštis Kurėjus (X a.), nukirtęs Svjatoslavui galvą ir pasidaręs taurę iš kaukolės, surišęs auksu ir iš jo išgėręs per šventes. Šventosios Olgos maldos darbai ir poelgiai patvirtino didžiausią jos anūko šventojo Vladimiro poelgį – Rusijos krikštą. 1547 m. Olga buvo paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams.

Pagrindinė informacija apie Olgos gyvenimą, pripažinta patikima, yra „Praėjusių metų pasakojime“, „Gyvenime iš laipsnių knygos“, vienuolio Jokūbo hagiografiniame veikale „Atmintis ir šlovė Rusijos kunigaikščiui Volodymeriui“ ir Konstantinas Porfirogenitas „Apie Bizantijos teismo ceremonijas“. Kiti šaltiniai suteikia papildomos informacijos apie Olgą, tačiau jų patikimumo tiksliai nustatyti negalima. Remiantis Joachimo kronika, pirminis Olgos vardas buvo Gražuolė. Joachimo kronikoje rašoma, kad Svjatoslavas įvykdė egzekuciją savo vieninteliam broliui Glebui už krikščioniškus įsitikinimus per Rusijos ir Bizantijos karą 968–971 m. Glebas galėjo būti princo Igorio sūnus tiek iš Olgos, tiek iš kitos žmonos, nes ta pati kronika skelbia, kad Igoris turėjo kitas žmonas. Glebo stačiatikių tikėjimas liudija, kad jis buvo jauniausias Olgos sūnus. Viduramžių čekų istorikas Tomas Pesina savo veikale lotynų kalba „Mars Moravicus“ (1677) kalbėjo apie tam tikrą Rusijos kunigaikštį Olegą, kuris tapo (940) paskutiniu Moravijos karaliumi ir 949 metais buvo iš ten ištremtas vengrų. Tomui Pesinai šis Moravijos Olegas buvo Olgos brolis. Apie Olgos kraujo giminaičio, vadinančio jį anepsiu (tai reiškia sūnėną ar pusbrolį), egzistavimą savo palydos sąraše paminėjo Konstantinas Porfirogenitas, lankydamasis Konstantinopolyje 957 m.

Troparionas ir Kontakionas Šventajai, lygiai apaštalams princesei Olgai

Troparionas, 1 tonas

Sutvėręs savo mintis ant Dievo supratimo sparno, tu pakilai aukščiau matomų kūrinių, visokeriopai ieškodamas Dievo ir Kūrėjo. Ir suradę Jį, jūs vėl priėmėte sunaikinimą per krikštą. Ir mėgavęsis gyvojo Kristaus kryžiaus medžiu, tu lieki amžinai negendantis, amžinai šlovingas.

Kontakion, 4 tonas

Giedokime šiandien Dievui, visų Geradariui, kuris šlovino Dievo išmintingą Olgą Rusijoje. Ir per jos maldas, Kristau, suteik mūsų sieloms nuodėmių atleidimą.

————————

Rusų tikėjimo biblioteka
→

Šventoji lygiavertė apaštalams princesė Olga. Piktogramos

Ant ikonų apaštalams lygiavertė šventoji princesė Olga pavaizduota visu ūgiu arba iki juosmens. Ji apsirengusi karališkais drabužiais, jos galvą puošia kunigaikščio karūna. Dešinėje rankoje šventoji princesė Olga Vladimir laiko kryžių – tikėjimo simbolį, kaip moralinį valstybės pagrindą, arba ritinį.

Šventyklos apaštalams prilygintos šventosios princesės Olgos vardu

Rusijos šiaurės vakaruose buvo šventorius, vadinamas Olgino Krestu. Būtent čia, kaip sako kronikos šaltiniai, princesė Olga atėjo rinkti mokesčių 947 m. Prisimindama nuostabų išsigelbėjimą kertant slenksčius ir neužšąlančius Narovą, princesė Olga pastatė medinį, o paskui akmeninį kryžių. Olgino kryžiaus trakte buvo vietinės garbingos šventovės – XV amžiuje pastatyta šventykla Šv.Mikalojaus vardu, akmeninis kryžius, kurį, pasak legendos, X amžiuje įrengė princesė Olga. Vėliau kryžius buvo įkomponuotas į Šv.Mikalojaus bažnyčios sieną. 1887 metais šventykla buvo papildyta šventosios princesės Olgos vardo koplyčia. Mikalojaus bažnyčią 1944 m. susprogdino besitraukianti vokiečių kariuomenė.

Kijeve Trekhsvyatitelskaya gatvėje (Revoliucijos aukų gatvėje) iki 30-ųjų. XX amžiuje buvo trijų šventųjų – Bazilijaus Didžiojo, Grigaliaus Teologo ir Jono Chrizostomo – vardo bažnyčia. Jis buvo pastatytas 80-ųjų pradžioje. XII amžiuje kunigaikščio Svjatoslavo Vsevolodovičiaus kunigaikščio dvare ir pašventinta 1183 m. Bažnyčioje buvo koplyčia šventosios apaštalams lygiavertės princesės Olgos vardu.

Ėmimo į dangų bažnyčioje iš kelto (iš Paromenijos) Pskove buvo pašventinta koplyčia Šventosios apaštalams prilygintos princesės Olgos vardu. Bažnyčia pastatyta ankstesnės, 1444 m., vietoje. Nuo 1938 metų bažnyčia neveikė, 1994 metais joje atnaujintos pamaldos.

Apaštalams prilygintos šventosios princesės Olgos vardu buvo pašventinta Uljanovsko Edinoverio bažnyčia. Bažnyčia pastatyta 1196 m.

Uljanovsko mieste yra to paties tikėjimo Rusijos stačiatikių bažnyčios bažnyčia.

Žmonių atminimas apie šventąją apaštalams lygiavertę princesę Olgą

Pskove yra Olginskajos krantinė, Olginskio tiltas, Olginskio koplyčia, taip pat du paminklai princesei. Šventajam paminklai buvo pastatyti Kijeve ir Korostene, o Olgos figūra taip pat yra ant paminklo „Rusijos tūkstantmečio“ Veliky Novgorod mieste. Olgos įlanka Japonijos jūroje ir miesto tipo gyvenvietė Primorsky teritorijoje pavadinta šventosios princesės Olgos garbei. Gatvės Kijeve ir Lvove pavadintos Šventosios Olgos vardu. Taip pat šventosios Olgos vardu buvo įsteigti ordinai: Šventosios apaštalams prilygintos princesės Olgos ženklai (įsteigė imperatorius Nikolajus II 1915 m.); „Princesės Olgos ordinas“ (nuo 1997 m. Ukrainos valstybinis apdovanojimas); Šventosios apaštalams prilygintos princesės Olgos ordinas (ROC).

Šventoji lygiavertė apaštalams princesė Olga. Paveikslai

Daugelis tapytojų savo darbuose atsigręžė į šventosios princesės Olgos įvaizdį ir jos gyvenimą, tarp jų ir V.K. Sazonovas (1789–1870), B.A. Chorikovas (1802–1866), V.I. Surikovas (1848–1916), N.A. Bruni (1856–1935), N.K. Rerichas (1874–1947), M.V. Nesterovas (1862–1942) ir kt.

Šventosios apaštalams prilygintos princesės Olgos įvaizdis mene

Šventajai apaštalams prilyginamai princesei Olgai skirta daug literatūros kūrinių, tokių kaip „Princesė Olga“ (A.I. Antonovas), „Olga, Rusijos karalienė“ (B. Vasiljevas), „Aš pažįstu Dievą! (S.T. Aleksejevas), „Didžioji princesė Elena-Olga“ (M. Apostolovas) ir kt. Kine žinomi tokie kūriniai kaip „Princesės Olgos legenda“ (rež. Jurijus Ilyenko), „Senovės bulgarų saga“. Legenda apie Olgą Šventąją“ (režisierius Bulatas Mansurovas) ir kt.

Princesė Olga Šventoji
Gyvenimo metai: ?-969
Valdymas: 945–966 m

Didžioji kunigaikštienė Olga, pakrikštyta Elena. Rusijos stačiatikių bažnyčios šventasis, pirmasis iš Rusijos valdovų, atsivertęs į krikščionybę dar prieš Rusijos krikštą. Po jos vyro kunigaikščio Igorio Rurikovičiaus mirties ji valdė Kijevo Rusiją 945–966 m.

Princesės Olgos krikštas

Nuo seno Rusijos žemėje apaštalams lygiavertę Olgą žmonės vadino „tikėjimo galva“ ir „stačiatikybės šaknimi“. Patriarchas, pakrikštijęs Olgą, krikštą pažymėjo pranašiškais žodžiais: « Palaiminta tu tarp rusų moterų, nes palikai tamsą ir mylėjai Šviesą. Rusų sūnūs šlovins jus iki paskutinės kartos! »

Krikšto metu Rusijos princesė buvo pagerbta Šventosios Elenos, prilygintos apaštalams, vardu, kuri daug dirbo, kad skleistų krikščionybę didžiulėje Romos imperijoje, tačiau nerado gyvybę teikiančio kryžiaus, ant kurio buvo nukryžiuotas Viešpats.

Milžiniškose Rusijos žemėse, kaip ir jos dangiškoji globėja, Olga tapo lygiaverte krikščionybės apaštalams regėtoja.

Kronikoje apie Olgą yra daug netikslumų ir paslapčių, tačiau dauguma jos gyvenimo faktų, kuriuos į mūsų laiką atnešė dėkingi Rusijos krašto įkūrėjo palikuonys, nekelia abejonių dėl jų tikrumo.

Olgos - Kijevo princesės istorija

Viena iš seniausių kronikų „Praėjusių metų pasaka“ aprašyme
Kijevo kunigaikščio Igorio santuoka įvardija būsimo Rusijos ir jos tėvynės valdovo vardą: « Ir jie atvežė jam žmoną iš Pskovo, vardu Olga » . Jokimovo kronikoje nurodoma, kad Olga priklausė vienai iš senovės Rusijos kunigaikščių dinastijų – Izborskių šeimai. Šventosios princesės Olgos gyvenimas nurodo, kad ji gimė Vybutų kaime Pskovo žemėje, 12 km nuo Pskovo iki Velikajos upės. Tėvų vardai neišsaugoti. Anot „Gyvenimo“, jie nebuvo kilmingos giminės, varangų kilmės, ką patvirtina jos vardas, kuris senąja skandinavų kalba atitinka Helga, rusiškai – Olga (Volga). Skandinavų buvimą tose vietose pažymi daugybė archeologinių radinių, datuojamų 10 amžiaus pirmoje pusėje.

Vėlesnis Piskarevskio metraštininkas ir tipografinė kronika (XV a. pab.) pasakoja gandą, kad Olga buvo pranašo Olego, pradėjusio valdyti Kijevo Rusiją kaip jauno Igorio, Ruriko sūnaus, globėja, dukra: « Tinklai sako, kad Olgos dukra buvo Olga » . Olegas vedė Igorį ir Olgą.

Šventosios Olgos gyvenimas pasakoja, kad čia, „Pskovo srityje“, jos susitikimas su būsimu vyru įvyko pirmą kartą. Jaunasis princas medžiojo ir, norėdamas perplaukti Velikajos upę, pamatė „kažką plaukiantį valtyje“ ir pašaukė jį į krantą. Plaukdamas valtimi nuo kranto princas atrado, kad jį neša nuostabaus grožio mergina. Igoris užsidegė jos geismu ir pradėjo linkti ją nusidėti. Vežėjas pasirodė ne tik gražus, bet ir skaistingas bei protingas. Ji sugėdino Igorį primindama jam kunigaikštišką valdovo ir teisėjo orumą, kuris turėtų būti „šviesus gerų darbų pavyzdys“ savo pavaldiniams.

Igoris su ja išsiskyrė, atmintyje išsaugojęs jos žodžius ir gražų įvaizdį. Atėjus laikui išrinkti nuotaką, Kijeve buvo surinktos gražiausios kunigaikštystės merginos. Tačiau nė vienas iš jų jam nepatiko. Tada jis prisiminė Olgą, „nuostabią mergelėse“, ir nusiuntė pas ją savo giminaitį princą Olegą. Taigi Olga tapo Rusijos didžiosios kunigaikštienės princo Igorio žmona.

Princesė Olga ir princas Igoris

Grįžęs iš kampanijos prieš graikus, princas Igoris tapo tėvu: gimė jo sūnus Svjatoslavas. Netrukus Igorį nužudė Drevlyans. Po Igorio nužudymo drevlyanai, bijodami keršto, nusiuntė piršlius pas jo našlę Olgą, kad pakviestų ją ištekėti už jų princo Malio. kunigaikštienė Olga apsimetė, kad sutinka ir nuosekliai bendravo su Drevlyanų vyresniaisiais, o paskui pakluso Drevlyanų žmonėms.

Senasis rusų metraštininkas išsamiai aprašo Olgos kerštą už vyro mirtį:

1-asis princesės Olgos kerštas: 20 Drevlyanų piršliai atplaukė valtimi, kurią Kijeviečiai nešė ir įmetė į gilią skylę Olgos bokšto kieme. Piršliai-ambasadoriai buvo palaidoti gyvi kartu su valtimi. Olga pažvelgė į juos iš bokšto ir paklausė: « Ar esate patenkintas garbe? » Ir jie šaukė: « Oi! Mums tai blogiau nei Igorio mirtis » .

2-asis kerštas: Olga iš pagarbos paprašė atsiųsti pas ją naujus ambasadorius iš geriausių vyrų, ką Drevlyans noriai padarė. Kilmingų Drevlyanų ambasada buvo sudeginta pirtyje, kol jie prausėsi ruošdamiesi susitikimui su princese.

3-asis kerštas: princesė su nedidele palyda atvyko į Drevlyanų žemes pagal paprotį švęsti laidotuvių prie savo vyro kapo. Išgėrusi Drevlyans per laidotuves, Olga liepė juos susmulkinti. Kronika praneša apie 5 tūkstančius nužudytų Drevlyanų.

4-asis kerštas: 946 m. ​​Olga su armija išvyko į kampaniją prieš Drevlyanus. Pagal Pirmąją Novgorodo kroniką Kijevo būrys mūšyje nugalėjo drevlyanus. Olga vaikščiojo per Drevlyansky žemę, nustatė duokles ir mokesčius, o tada grįžo į Kijevą. Pasakojime apie praėjusius metus metraštininkas į Pradinio kodekso tekstą įdėjo įterpimą apie Drevlyano sostinės Iskorosteno apgultį. Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, po nesėkmingos apgulties vasarą Olga sudegino miestą paukščių pagalba, prie kurių liepė pririšti padegėjus. Kai kurie Iskorosteno gynėjai žuvo, likusieji pasidavė.

Princesės Olgos karaliavimas

Po Drevlyanų žudynių Olga pradėjo valdyti Kijevo Rusiją iki Svjatoslavas pilnametystės, tačiau net ir po to ji išliko faktine valdove, nes jos sūnaus didžiąją laiko dalį nedalyvavo karinėse kampanijose.

Kronika liudija jos nenuilstamus „vaikščiojimus“ per Rusijos žemę šalies politinio ir ekonominio gyvenimo kūrimo tikslas. Olga išvyko į Novgorodo ir Pskovo žemes. Sukūrė „kapinių“ sistemą – prekybos ir mainų centrus, kuriuose tvarkingiau buvo renkami mokesčiai; Tada jie pradėjo statyti bažnyčias kapinėse.

Rusija augo ir stiprėjo. Miestai buvo statomi apsupti akmeninių ir ąžuolinių sienų. Pati princesė gyveno už patikimų Vyšgorodo sienų (pirmieji akmeniniai Kijevo pastatai – miesto rūmai ir Olgos užmiesčio bokštas), apsupta ištikimo būrio. Ji atidžiai stebėjo Kijevui priklausančių žemių - Novgorodo, Pskovo, esančių palei Desnos upę, gerinimą ir kt.

Princesės Olgos reformos

Rusijoje didžioji kunigaikštienė Kijeve pastatė Šv. Mikalojaus ir Sofijos bažnyčias, Vitebske – Mergelės Marijos Apreiškimo bažnyčias. Pasak legendos, ji įkūrė Pskovo miestą prie Pskovo upės, kuriame ir gimė. Tose vietose, trijų šviečiančių dangaus spindulių regėjimo vietoje, buvo pastatyta Šventosios gyvybę teikiančios Trejybės šventykla.

Olga bandė supažindinti Svjatoslavą su krikščionybe. Jis pyko ant mamos dėl jos įtikinėjimo, bijojo prarasti būrio pagarbą, bet „jis net negalvojo to klausytis; bet jei kas nors buvo pakrikštytas, jis to nedraudė, o tik tyčiojosi“.

Kronikos Svjatoslavą laiko Rusijos sosto įpėdiniu iškart po Igorio mirties, todėl jo nepriklausomo valdymo pradžios data yra gana savavališka. Valstybės vidaus administravimą jis patikėjo savo motinai, nuolat vykdamas karinėse kampanijose prieš Kijevo Rusios kaimynus. 968 metais pečenegai pirmą kartą užpuolė Rusijos žemę. Kartu su Svjatoslavo vaikais Olga užsidarė Kijeve. Grįžęs iš Bulgarijos, jis panaikino apgultį ir nenorėjo ilgai užsibūti Kijeve. Jau kitais metais jis ketino išvykti į Perejaslavecą, bet Olga jį sulaikė.

« Matai – aš sergu; kur tu nori eiti nuo manęs? “ - nes ji jau sirgo. Ir ji pasakė: « Kai mane palaidosi, eik kur nori “ . Po trijų dienų Olga mirė (969 m. liepos 11 d.), jos sūnus ir anūkai, ir visi žmonės verkė jos su didelėmis ašaromis, ją nešiojo ir palaidojo pasirinktoje vietoje, bet Olga paliko nekoncertuoti. laidotuvių pokylius jai, nes ji turėjo Kunigas buvo su juo – palaidojo palaimintąją Olgą.

Šventoji princesė Olga

Olgos palaidojimo vieta nežinoma. Valdant Vladimirui, ji pradėtas gerbti kaip šventasis. Tai liudija jos relikvijų perdavimas Dešimtinės bažnyčiai. Mongolų invazijos metu relikvijos buvo paslėptos po bažnyčios priedanga.

1547 m. Olga buvo paskelbta šventąja, lygiaverte apaštalams. Tik 5 kitos krikščioniškosios istorijos šventos moterys gavo tokią garbę (Marija Magdalietė, pirmoji kankinė Thekla, kankinė Afija, karalienė Helena ir Gruzijos šviesuolė Nina).

Šventosios Olgos (Elenos) atminimo diena pradėta minėti liepos 11 d. Ji gerbiama kaip našlių ir naujųjų krikščionių globėja.

Oficiali kanonizacija (bažnyčios šlovinimas) įvyko vėliau – iki XIII amžiaus vidurio.

„Tikėjimo pradžioje“ ir „šlovės teisės šaknis“ Rusijos žemėje nuo seno šventieji lygūs buvo vadinami -oh-so-so-Ol-gu žmonėmis. Ol-gos krikštas buvo skirtas man-ne-va-bet pro-ro-che-ski-mi žodžiai-va-mi pat-ri-ar-ha, krikštijant ją: „Palaimintos tu tarp rusų žmonų, už tave. paliko tamsą ir pamilo Šviesą. Rusų sūnūs šlovins tave iki kitos kartos! Krikšto metu Rusijos princesė buvo pagerbta didžiosios Elenos, kuri daug dirbo - skleidžiant krikščionybę didžiulėje Romos imperijoje ir atrandant Gyvąjį kryžių, ant kurio - tada Viešpats, šventosios lygiavertės vardu. buvo nukryžiuotas. Kaip ir jos dangiškasis kraujas, Olga tapo lygia tokiam Kristaus pažinimui -an-stva didžiulėse Rusijos žemėse. Vasaros rašytiniuose įrodymuose apie ją yra daug chroniškų netikslumų ir nesusipratimų, tačiau mažai tikėtina, kad jie gali – neabejotina daugumos jos gyvenimo faktų teisingumu, iki šiol palaiminti šventieji kunigaikščiai, įkūrę Rusijos žemę. . Grįžkime prie naujienų apie jos gyvenimą.

Būsimos Ru-si pro-sve-ti-tel-ni-tsy vardas ir jo gimimas, seniausias iš vasaros nuo pi-sei - „Laikų pasakoje“ yra metų senumo. aprašymas Kijevo kunigaikščiui Igoriui: „Ir tu jam atvežei iš Pskovo jo žmoną, pavadintą Olgos vardu? Joachimo kronikoje nurodoma, kad jis priklausė Iz-boro kunigaikščių – vieno iš senovės rusų – kunigaikščių di-na-sties šeimai.

Su-pr-gu Igoris buvo vadinamas Var-Ryazh vardu Hel-ga, rusiškai pro-iz-no-she-nii - Ol-ga (Vol-ga). Pre-da-nie na-zy-va-et ro-di-noy Ol-gi kaimas You-bu-you yra netoli nuo Pskovo, Ve-li-koy upe. Šventosios Olgos gyvenimas byloja, kad čia pirmą kartą sutikau jos būsimą vyrą. Jaunasis princas medžiojo „Pskovo srityje“ ir, norėdamas perplaukti Ve-li-kaya upę, pamatė „kai kuriuos jis plaukia valtimi“ ir pašaukė jį į krantą. Plaukdamas nuo kranto valtimi, princas suprato, kad jį neša nuostabaus grožio de-wush-ka. Igoris užsidegė jos geismu ir ėmė gundyti nusidėti. Re-voz-chi-tsa pasirodė ne tik gražus, bet ir išmintingas ir protingas. Ji ištarė Igorį, primindama apie kunigaikštišką valdžios ir teisėjo orumą, kuris turėtų būti „šviesus gerų darbų pavyzdys“ patiems. Igoris su ja išsiskyrė, atmintyje išsaugojęs jos žodžius ir gražų vaizdą. Kai atėjo laikas vesti savo nuotaką, Kijeve susirinko gražiausios kunigaikštystės merginos. Tačiau nė vienas iš jų jam nepatiko. Tada jis prisiminė „nuostabiąją mergaitę“ Olgą ir nusiuntė pas ją savo giminaitį princą Olegą. Taigi Olga tapo princo Igorio, didžiosios Rusijos princesės, žmona.

Po to Igoris išvyko į kampaniją prieš graikus ir grįžo iš jos kaip tėvas: gimė sūnus šventasis slavas. Netrukus Igorį nužudė senoliai. Bijodami atkeršyti už Kijevo princo-zya nužudymą, Drev-Lyans nuo dešiniųjų žodžių iki princesės Olgos, kviesdami ją išgerti į santuoką su jūsų proto teise Mal. Ol-ha apsimetė, kad sutinka. Ji smogė dviem Drev-Lyan ambasadoms Kijeve, sukeldama skaudžią mirtį: pirmoji išgyveno taip pat „princo kieme“, antroji – sudeginta pirtyje. Po to penkis tūkstančius Drev-Lyansky vyrų Olga nužudė per Igorio laidotuves prie Drev-Lyansky sostinės sienų - tsy Is-ko-ro-ste-nya. Kitais metais Ol-ga vėl išvyko su kariuomene į Is-ko-ro-wall. Miestas buvo sudegintas padedant paukščiams, prie kurių kojų pritvirtino degantį ąžuolą. Senovės žmonės, kurie liko gyvi, nebuvo pasigailėti ir buvo parduoti į vergiją.

Kartu su šia vasara-to-pi-si gausu liudijimų apie jos nenuilstamus „vaikščiojimus“ per Rusijos žemę, siekiant sukurti šalies ekonominį ir ekonominį gyvenimą. Ji kovojo, kad sustiprintų Kijevo princo galią, centrinę valstybės kontrolę, pasitelkdama „vyriausybinę“ sistemą. Laiške rašoma, kad ji, jos sūnus ir draugas vaikščiojo per Drev-Lyanskaya žemę, „įsikūrusią ir apie-ro-ki“, iš-cha-cha-la ir šimta-no-vi-scha bei medžioklės vietas, priklauso nuo įtraukimo į Ki-ev-skie ve-li -ko-princo valdžią. Ji nuvyko į Novgorodą, surengė vakarėlį prie Msta ir Lugos upių. „Jos (medžioklės vietos) buvo visoje žemėje, buvo nustatyti ženklai, jos vietos ir vietos“, - rašo ji le-to-pi-sets, - ir ji stovi Pskove iki šiol, yra jos nurodytų vietų. paukščiams gaudyti palei Dnieprą ir palei Desną; ir jos kaimas Ol-gi-chi egzistuoja iki šiol. Šaltinis (nuo žodžio „svečias“ - prekybininkas) tapo didžiosios kunigaikštystės atrama, šio nieko skogo ir rusų tautos kultūrinės asociacijos širdimi.

Gyvenimas pasakoja apie Ol-gos kūrybą: „Ir princesė Ol-ga valdė savo valdžią žemės Rusiją ne kaip moteris, o kaip stiprus ir protingas vyras, tvirtai laikantis valdžią rankose ir vyriškai apibrėžtas atmetimas nuo žemės. priešai. Ir ji jiems buvo baisi. Aš myliu savo žmones, kaip lordas -ny ir nieko neįžeidžiantis, on-la-ga-yu-sha-nie su mielu ser-di-em ir on-civil-da-yu-geru; ji įskiepijo baimę visiems piktiesiems, apdovanodama kiekvieną proporcingai jo poelgiams, tačiau visuose valdymo reikaluose ji turi viziją ir išmintį. Tuo pat metu Ol-ga, miela širdimi, buvo dosnus vargšams, vargšams ir vargšams; Teisingi prašymai greitai pasieks jos širdį, ir ji greitai juos išpildys... Dėl viso šito Olga, gyvenusi tvirtą ir išmintingą gyvenimą, nenorėjo ištekėti iš naujo, bet gyveno tyrai. našlystė, saugojusi savo sūnų iki jo iškilimo į kunigaikštišką valdžią dienų. Kai jis pagaliau grįžo kartu, ji suteikė jam visas teises, o ji pati, pasitraukusi nuo gandų ir -pe-che-nii, gyveno už vadovybės neprižiūrima, pre-da-va-yas de-lam of the. geras atkūrimas“.

Rusija augo ir stiprėjo. Buvo statomi miestai, apsupti akmenimis ir dvigubomis sienomis. Pati princesė gyveno už Tavęs sienų, apsupta ištikimo draugo. Du trečdaliai so-bran-noy, remiantis le-to-pi-si įrodymais, ji yra iš-da-va-la ra-s-rya-tame pačiame ki-ev -danguje ve- cha, trečioji dalis nukeliavo „į Ol-gą, į Vy-sh-city“ - į karinę formaciją. Tuo metu, kai Olga buvo nustačiusi pirmąsias Kijevo Rusios valstybines sienas. Bo-ha-tyr-for-sta-you, atkurtas praeityje, šimtas-ro-li-gyveno taikų Ki-ev-lyanų gyvenimą iš Ve-li-koy Step-pi klajoklių. , iš na-pa-de-niy su Za-pa-da. Į Gar-da-ri-ku („miestų šalis“), kaip jie vadino Rusą, užsieniečiai skubėjo iš tuometinės-va-ra-mi. Scan-di-na-you, vokiečiai noriai stojo į rusų kariuomenę. Rusija tapo puikia šalimi.

Būdamas išmintingas rojaus valdovas, Ol-ga vi-de-la Viz-an-tiy imperijos pavyzdžiu, kurio -botui neužtenka, kalbama tik apie valstybės ir ekonominį gyvenimą. Reikėtų pradėti tvarkyti re-li-gi-oz-noy, dvasinį gyvenimą na-ro-yes.

„Žingsnių knygos“ autorė rašo: „Jos [Ol-gi] žingsnis buvo tas, kad ji atpažino tikrąjį Dievą. Nežinodama krikščionybės prigimties, ji gyveno tyrą ir išmintingą gyvenimą ir troško būti krikščioniška an-koy, laisva valia, mano akimis, buvo atrastas Dievo pažinimo kelias. ir ėjo juo be co-le-bania“. Geriausios reputacijos Vakaruose: „Palaimintoji Olga nuo mažens ieškojo išminties, kuri yra geriausia visame gyvenime.“ „Ir tai, ir aš radau daug vertingą perlą - Kristus“.

Pasirinkusi savo pasirinkimą, didžioji princesė Ol-ga, Kijevo rankose, vadovaujant savo suaugusiam sūnui, kilusiam iš ru-la-et-sya su dideliu laivynu Kon-stan-ti-no-pol. Senovės rusų le-to-raštininkai šį Ol-gos de-i-nie vadina „ho-de-no-em“, jis yra vieningas savaime ir re-li-gi-oz-noe pa-lom-ni- che-stvo, ir di-pl-ma-ti-che-misija, ir de-mon-strat-cija karinės-en-no- Ru-si galios. „Pati Ol-ga for-ho-te-la eina pas graikus, kad savo akimis galėtų pažvelgti į krikščionišką tarnystę ir visiškai įsitikinti jų mokymu apie tikrąjį Dievą“, – sakoma šventosios Olgos gyvenime. . Remiantis le-to-pi-si įrodymais, Kon-stan-ti-no-po-le Ol-ga nusprendė tapti krikščioniu draudžiu. Krikšto ta-in-stvo jai kartu atliko pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), o atkūrimas -no - vienas iš jų buvo em-per-tor Kon-stan-tin Bag-rya-no-native (912-959), kuris paliko savo co-chi-ne „Apie ce-re-mo-ni-yah Vi-zan-tiy-court“ išsamus ce-re-mo-niy aprašymas viešnagės -niya Ol-gi Kon-stan-ti-no-po-le metu. Viename iš Rusijos princesės priėmimų buvo ne itin auksinis, papuoštas brangakmeniais.mi dish-do. Ol-ha paaukojo jį Šv. Sofijos rūbais, kur jį pamatė ir aprašė XIII amžiaus pradžios Rusijos diplomatas Dob-ry-nya Yad-rey-k-vich, vėliau Nov-gorodo dangaus arkivyskupas. An-to-niy: „Patiekalas, koks piktas buvo rusės Olgos tarnavimas, kai ji paėmė duoklę, nuėjo į caro gradą: Olgos inde ka-less drag-gy, ant to paties akmens ant-pi-san Kristaus. “

Palaimintojo žodžio Pat-ri arka padirbinėjo naujai pakrikštytą Rusijos princesę su kryžiumi, iškirptu iš viso Zhi gabalo, kuriant Viešpaties medį. Ant kryžiaus buvo užrašas: „Rusijos žemę supa Šventasis kryžius, kurį priėmė palaimintasis Ol-ga“.

Ol-ga grįžo į Ki-evą su iko-na-mi, bo-go-serv-ing knygomis - pradėjo jos apos-tol panašus tarnas -nie. Ji pastatė šventyklą Šv. Niko-lay vardu virš As-kol-dos kapo – pirmojo Ki-ev-princo-zya-khri-sti-a-ni-na ir daugelio ki-ev-lyanų atsivertė. į Kristų. Su pro-ve-dyu-ry princesė išvyko į šiaurę. Kijevo ir Pskovo žemėse, kaimų kaimuose, kelių sankryžose buvo statomi kryžiai, uniformos kokie pagoniški stabai.

Šventasis Olga gyveno on-cha-lo, ypač-ben-no-go, Švenčiausiosios Trejybės Ru-si. Nuo šimtmečio iki šimtmečio buvo žinios apie jos regėjimą prie Ve-li-koy upės, o ne -le-ku iš šeimos kaimo. Ji pamatė, kad iš dangaus leidžiasi „trys labai ryškūs spinduliai“. Kreipdamasi į savo bendražygius, buvusį sv-de-te-la-mi vi-de-niya, Ol-ga papasakojo apie-ro-che-ski: „Žinokite, kad dėl Dievo šioje vietoje bus bažnyčia Švenčiausios ir Gyvosios -kuriančios Trejybės vardas ir čia bus didis ir šlovingas miestas, kuriame gausu visiems. Šioje vietoje Olga pastatė kryžių ir įkūrė šventyklą Šventosios Trejybės vardu. Tai tapo pagrindine Pskovo katedra, šlovingo Rusijos miesto, kuris nuo tada buvo vadinamas „Šventosios Trejybės namais“ -i-tsy. Tas-mes-mi-dvasios dvasios paveldėjimas per keturis šimtus metų yra chi-ta-nie re-da, bet tai būtų buvę labai maloni Sergijui Ra-to- švelnus.

960 metų gegužės 11 dieną Kijeve buvo pašventinta Šv.Sofijos Dievo Išminties bažnyčia. Ši diena Rusijos bažnyčioje buvo švenčiama kaip ypatinga šventė. Pagrindinė šventyklos šventovė buvo kryžius, kurį Ol-goi gavo Krikšto metu Kon-stan-ti-no-po-le. Šventykla, pastatyta Ol-goi, sudegė 1017 m., o jos vietoje Jaroslavas Išmintingasis pastatė šventą bažnyčią -che-ni-tsy Irina ir Šv. Sofiy-sko-go Ol-gi-na šventyklą. -pernešta dar stovinčioje akmeninėje Kijevo Sofijos Sofijos bažnyčioje, įkurtoje 1017 m., pašventintoje apie 1030 m. XIII amžiaus „Pro-log“ apie Ol-gi-nom kryžių buvo pasakyta: „Dabar jis stovi Ki-e-ve Šv. Sofijoje al-ta-re dešinėje pusėje“. Po za-vo-e-va-niya Ki-e-va li-tov-tsa-mi, Ol-gin kryžius buvo pavogtas iš So-fiy-sko-go-bo-ra ir vy-ve-zen ka -li-ka-mi į Lub-liną. Tolimesnis jo likimas mums nežinomas. Apaštališkieji kunigaikščio darbai susitiko su slaptu ir atviru pagonių bendradarbiavimu. Tarp bojarų ir družin-nikovų Ki-e-ve buvo daug žmonių, kurie, pasak vasaros raštininkų žodžiais, „nešiodavosi „Priešminties nematai“, kaip Šventoji Olga, kuri pastatė Jai šventyklas. Senovės pasaulio kalbos riaumojimas tampa vis drąsesnis po go-lo-woo, su viltimi žvelgiant į sub-ras yu-she-holy-glory-va, nusprendė-bet-iš-niv. -she-go-go-ry ma-te-ri priimti krikščionybę. „Praėjusių metų pasaka“ apie tai pasakoja taip: „Ol-ga gyveno su savo sūnumi Saint-glory, ir jie susitarė – jo motina norėjo pasikrikštyti, bet jis to nepaisė ir užsidengė ausis; tačiau jei kas nors norėjo būti pakrikštytas, jis jo nebarė ir nestovėjo prieš jį... Ol-ha dažnai kalba -ri-la: „Mano sūnau, aš pažįstu Dievą ir džiaugiuosi; štai, jei žinai, pradėsi džiaugtis“. Jis, to neklausydamas, pasakė: „Kaip aš galiu norėti pakeisti savo tikėjimą vienas? Mano draugai iš to juoksis! Ji jam pasakė: „Jei būsi pakrikštytas, visi darys tą patį“.

Jis, neklausydamas ma-te-ri, gyveno pagal pagoniškus papročius, nežinodamas, kad jei kas neklauso ma-te-ri, vaikas turi bėdų, kaip sakoma: „Jei kas neklauso. Klausyk savo tėvo ar motinos, jis priims mirtį“. Be to, jis pyko ir ant savo motinos... Bet Ol-ga mylėjo savo Šventosios Šlovės sūnų, kai ri-la: „Tebūnie Dievo valia“. Jei Dievas nori pasigailėti mano tautos ir Rusijos žemės, tegul įsako jų širdims atsigręžti į Dievą, kaip tai gali būti man taip gera“. Taip sakydama, ji meldėsi už savo sūnų ir už jo žmones visas dienas ir naktis, rūpindamasi savo sūnumi, kol jis susituokė.

Nepaisant sėkmingos kelionės į Kon-stan-ti-no-polą, Ol-ga negalėjo įtikinti jo per-ra-to-ra bendradarbiauti dviem svarbiais klausimais: apie di-na- sti-che-šlovės santuoka su Bizantijos caru-rev-noy ir apie -vi-yah egzistavimo-vav-shay atkūrimą As-kol-de mit-ro-po-li mieste Kie -ve. Štai kodėl šventoji Olga krypsta į Vakarus – Bažnyčia tuo metu buvo viena. Mažai tikėtina, kad Rusijos princesė galėjo žinoti apie dieviškų žodžių skirtumus tarp graikų ir lotynų tikėjimų. nia.

959 metais vokiečių metraštininkas rašo: „Rusų karalienės Elenos ambasadoriai atvyko pas karalių -dangaus krikštą Kon-stan-ti-no-po-le ir paprašė pašventinti už tai na. -ro-da epi-sco-pa ir sanct- ni-kov." Karalius Ottonas, būsimasis vokiečių tautos Šventosios Romos imperijos įkūrėjas, atsiliepė į prašymą -bu Ol-gi. Po metų Li-bu-tsii, iš Mainco šventojo Al-ba-n vienuolyno brolijos, buvo paskirtas rusų vyskupu, tačiau netrukus (961 m. kovo 15 d.) mirė. Vietoje jo Adal-ber-t iš Tryro šventasis, kuris-ro-th Ot-tonas, „dosniai aprūpintas viskuo, ko reikia“, galiausiai valdė Rusiją. Kai 962 m. Adal-bertas pasirodė Kijeve, jis „nespėjo padaryti nieko, dėl ko buvo išsiųstas, ir matė jo pastangas -pras-us“. Grįžtant „kai kurie jo bendražygiai žuvo, o pats vyskupas neišvengė mirtino pavojaus“, – taip jie pasakoja apie Adal-ber-ta misiją.

Pagoniška reakcija pasireiškė taip stipriai, kad stra- da-y ne tik vokiečių mis-si-o-ne-ry, bet ir kai kurie -rugiai iš Kijevo krikščionys, kurie buvo pakrikštyti kartu su Olga. Šventosios šlovės įsakymu buvo nužudytas Olgos sūnėnas Glebas, o kai kurios jos pastatytos šventyklos buvo sunaikintos. Šventoji Olga turėjo susitaikyti su tuo, kas atsitiko, ir imtis asmeninio gėrio verslo, suteikdama kontrolę le-nie kalba-no-ku Šventoji šlovė. Žinoma, į ją vis tiek buvo atsižvelgta, jos patirtis ir išmintis visada buvo kreipiamasi visais svarbiais atvejais - cha-yah. Šventajam slavui pasitraukus iš Kievos, valstybės administracija buvo šventosios Olgos rankose. Šlovingos karinės Rusijos kariuomenės pergalės jai buvo paguoda. Šventoji šlovė nugalėjo Rusijos valstybės priešą - Khazar ka-ga-nat, amžinai su-kru -shiv Azovo srities ir Žemutinės Volgos srities žydų pra-vi-te-leys galią. Kitas smūgis buvo Bulgarijos Volgos, paskui Dunojaus Bulgarija – aštuoniasdešimt miestų užėmė Kijevo būriai palei Dunojų. Šventoji šlovė ir jos kariai atstovauja į dievą panašią pagoniškos Rusijos dvasią. Le-to-pi-si kartu išlaiko Šventosios šlovės žodžius, apsupta draugo didžiuliu graikišku kaukimu -skom: „Tai nėra gėda Rusijos žemei, bet atsigulkime čia! Mirusieji neturi gėdos! Šventasis slavas svajojo sukurti didžiulę Rusijos valstybę nuo Dunojaus iki Volgos, kuri apjungtų Rusiją ir kitas -gye slavų tautas. Šventoji Olga žino, kad su visa drąsa ir iš Rusijos kariuomenės jie negali susidoroti su senovės im-peri-ey ro-me-ev, kuris neleis rojui sustiprinti pagoniškos Rusijos kalbos. Tačiau sūnus neklausė perspėjimo ma-te-ri.

Šventoji Olga savo gyvenimo pabaigoje turėjo išgyventi daug sielvarto. Lango-cha-tel-but per-re-se-lil-sya sūnus Per-re-ya-s-la-vets prie Dunojaus. Likdama Ki-e-ve, ji mokė savo anūkus, Šventosios šlovės vaikus, krikščionių tikėjimo, bet nenusprendė, kad noriu juos pakrikštyti, bijodama savo sūnaus rūstybės. Be to, jis neleido jai bandyti įtvirtinti krikščionybę Rusijoje. Pastaraisiais metais, įpusėjus kalbos triumfui, kažkada visi tikėjo, kad - tu, pakrikštytas iš All-Len-sk pat-ri-ar-ha šlovės teisės sostinėje. , atėjo į tai-no der -būti šventa priešais jus, kad nesukeltų naujo an-ti-chri-sti-an-skih nuotaikų protrūkio. 968 metais Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi. Šventoji princesė ir jos anūkai, tarp kurių buvo princas Vladimiras, atsidūrė mirtinoje pavojuje. Kai žinia apie vapsvą pasiekė Šventąją šlovę, jis suskubo padėti, o bėgdamas niekas nebuvo iškviestas. Šventoji Olga, jau sunkiai sirgdama, maldavo sūnaus neišvykti iki jos mirties. Ji neprarado vilties atgręžti sūnaus širdį į Dievą, o mirties patale nenustojo apie tai kalbėti. : „Kodėl tu mane palieki, mano sūnau, ir kur tu eini? Ieškai kito, kas valgysi savąjį? Juk tavo vaikai dar maži, o aš jau senas ir sergu, - laukiu greitos mirties - išvykimo pas savo mylimą Kristų, kuriuo tikiu; Dabar aš nesijaudinu dėl nieko, išskyrus jus: apgailestauju, kad nors daug mokiau ir buvau įsitikinęs, kad norėjau palikti stabmeldišką nedorybę, tikėti tikrąjį Dievą, kaip žinau, o jūs to nepaisote, ir aš žinau, kad už tavo nepaklusnumą man žemėje tavęs laukia bloga pabaiga, o po mirties - amžinos kančios, oho.naya lingual-ni-kam. Išpildyk dabar bent jau šį paskutinį mano prašymą: niekur neik, kol nepasiduosiu ir nenusidėsiu. tada eik kur nori. Po mano mirties nedaryk nieko, ko tokiais atvejais reikalauja pagoniški papročiai; bet tegu mano išankstinis megztinis su kli-ri-ka-mi į gre-bet pagal Kristaus-an-sko-mu paprotį mano kūne; nedrįsk man uždėti kapo ir rengti laidotuvių; bet eikime pas car-gradą į šventąjį pat-ri-ar-hu, kad jis atliktų maldą ir at-ji- padėkojau Dievui už savo sielą ir daviau išmaldą elgetoms.

„Tai išgirdęs, šventasis slavas karčiai verkė ir pažadėjo įvykdyti viską, ką jam davė, pasirodydamas tik iš šventojo tikėjimo -nya-tiya. Po trijų dienų palaimintoji Olga pateko į nepaprastą negalėjimą; ji dalyvavo Dieviškuose tyriausio Kūno slėpiniuose ir Kristaus, mūsų Gelbėtojo, Gyvame Kuriamajame Kraujuje; visą laiką ji stropiai meldėsi Dievui ir tyriausiam Dievui, kuriam visada meldžiuosi pagal Dievą, ji neturėjo galios; ji pašaukė visus šventuosius; Ypatingai stropiai palaimintoji Olga meldėsi, kad po jos mirties būtų apšviesta Rusijos žemė; numatydama ateitį, ji ne kartą sakė, kad Dievas apšvies Rusijos žemės žmones ir tarp jų bus daug šventųjų; Palaimintoji Olga meldėsi, kad šis pažadas jai mirus būtų greitai įvykdytas. Ir vis dar buvo malda jos lūpose, kai jos sąžininga siela buvo atskirta nuo kūno ir kaip buvo priimtas teisusis ru-ka-mi Bo-zhi-i-mi. 969 m. liepos 11 d. šventoji Olga mirė, „o jos sūnus, anūkai ir visi žmonės jos verkė“. Prieššlavimo mašina Gri-goriy tiksliai įvykdė savo pakartotinį pareiškimą.

Šventoji lygiavertė sostinei Ol-ga buvo-la ka-no-ni-zi-ro-va-na 1547 m. so-bo-re, kuri yra žemesnė nei tvero - tai buvo padaryta vietine kalba Rusijoje dar iki mongolų eros.

Dievas „pradžioje“ šlovino tikėjimą Rusijos žemėje chu-de-sa-mi ir negendančiomis relikvijomis. Valdant šventajam kunigaikščiui Vladimirui, Šv. Olgos relikvijos buvo perkeltos į Švenčiausiojo ėmimo į dangų šventyklą Bo-go-ro-di-tsy ir sar-ko-fa-ge, kurioje ji buvo. galima patalpinti šventojo tavęs relikvijas dešiniuosiuose šlovinguose Rytuose. Virš šventosios Olgos kapo bažnyčios sienoje buvo langas; o jei kas atėjo prie relikvijų su tikėjimu, pamatė relikvijas pro langą, o kai kas matė jas iš jų kylančias yra shi-i-nie, o daug ligonių apsėstų skausmų sukelia gydymas. Pamatęs nedidelį langelį, jis atsidarė, o relikvijų nematė, o tik karstą.

Taigi po jos mirties šventoji Olga paskelbė amžinąjį gyvenimą ir prisikėlimą, kupina tikėjimo džiaugsmo. Yu-shchih ir netiki melu.

Jos pranašystė apie blogą sūnaus mirtį išsipildė. Saint-slavą, kaip sako le-to-pi-sets, nužudė Pe-che-švelnysis princas Ku-rey, kuris nupjovė jam galvą Woo the Holy Glory ir iš kaukolės padarė sau puodelį, apsupo ją. su auksu ir gerdavo iš jo per šventes.

Šventojo išsipildymas ir pranašystė apie Rusijos žemę. Maldos darbus ir šventosios Olgos poelgius patvirtina didieji jos anūko šv.Vladimiro di-mira darbai (liepos 15 (28) atminimas) – Ru-si krikštas. Šventosios lygybės Olgos ir Vladimiro atvaizdai, vienas kitą papildantys, įkūnijantys Jie turi Ma-Te-rin-skoe ir tėvą-skoe Rusijos dvasinėje istorijoje.

Šventoji sostinės lygiavertė Olga tapo dvasine rusų tautos motina, per ją prasidėjo jo palankumas – dalijimasis Kristaus tikėjimo šviesa.

Pagoniškas vardas Olga atitinka vyriškąjį Olegas (Hel-gi), kuris reiškia „šventasis“. Nors šventumo pagoniškumas kilęs iš krikščionybės, jis yra prieš la-ha- Žmogus turi ypatingą dvasinį nusiteikimą, visapusišką išmintį ir blaivumą, sumanumą ir įžvalgumą. Atskleisdami dvasinę šio vardo prasmę, žmonės praminė Olę Pranašu ir Olgą Išminčius. Vėliau šventoji Olga buvo pradėta vadinti Dievo išmintinga, pabrėžiant jos pagrindinę dovaną, kuri tapo pagrindu - valgau visus rusų žmonų šventumo žodžius - išmintį. Sa-ma Švenčiausioji Bo-go-ro-di-tsa - Dievo išminties namai - blah-say-la Saint Ol-gu ant jos apo - tiek daug darbo. Jos So-fiy-sko-bo-ra statyba Ki-e-ve - Rusijos miestų ma-te-ri - buvo deivės Ma-te-ri dalyvavimo Do-mo-stro-i- ženklas. Šventosios Ru-si tel-stvo. Kijevas, t.y. Krikščionių Kijevo Rusia, tapo trečiąja Dievo Ma-te-ri kunigyste pagal Visatą, ir šis teiginys žemėje prasidėjo per pirmąją iš šventųjų Rusi žmonų - šventosios sostinės Olgos.

Krikščioniškas šventosios Olgos vardas - Elena (vertimas iš senovės graikų kalbos „fa-kel“) - tapote jos dvasios -ra-the-n-e-e-go-re-niya. Šventoji Olga (Elena) atnešė dvasinę ugnį, kuri neužgeso per visą tūkstantmetę Kristaus istoriją.An-skaya Russia.

Visiškas apaštalams lygiaverčių Olgos, Rusijos didžiosios kunigaikštienės, gyvenimas

Šventasis sostinės Olgos lygis buvo Kijevo princo Igorio su-ru-gojus. Krikščionybės kova su pagonybe, vadovaujant kunigaikščiams Igoriui ir Olgai, gyvenusiems po Olego († 912), įžengia į naują laikotarpį. Kristaus bažnyčia paskutiniais kunigaikščio Igorio († 945) metais tapo reikšminga dvasine ir dvasine -suvereni valdžia Rusijos valstybėje. Tai liudija išsaugotas Igorio laikų tekstas su 944 m. graikais, įtrauktas į „Praėjusių metų pasaką“, straipsnyje, kuriame aprašomi 6453 (945) įvykiai.

Taikos sutartį su Kon-stan-ti-no-po-žmonomis turėjo patvirtinti abi re-li-gi-oz-us-mi Ki-e-va draugijos: „Rusas pakrikštytas“, tai yra, Krikščionys atėjo pas kunigą į katedros bažnyčią Šv. Dievo Elijo pro-ro-ka; „Rusas nekrikštytas“, – šventoje Pe-ru-on Gro-mo-verzh-tsa vietoje ginklais prisiekė pagonys. Tai, kad krikščionys užėmė pirmąją vietą do-ku-men, byloja apie jų išskirtinį dvasingumą – didžiausią reikšmę Kijevo Rusios gyvenime.

Akivaizdu, kad tuo metu, kai prieš 944 m. vagis buvo pasodintas Car-Gra-de, valdžioje Ki-e-ve šimtmetyje - Ar aš esu krikščionybę jaučiantys žmonės, kurie suvokia jos poreikį? Ru-si visuomenė į gyvą-kuriančią krikščioniškąją kultūrą. Galbūt prie šios dešiniarankės pozicijos buvo pririštas ir pats kunigaikštis Igoris, tam tikros oficialios pareigos, kuriam nebuvo leista asmeniškai pereiti į naują tikėjimą, neapsispręsus visos šalies krikšto ir naujojo įkūrimo klausimo. le-nii joje dešinioji šlovingoji bažnyčios hierarchija. Dėl šios priežasties sutartis buvo sudaryta atsargiais žingsniais, kurie nebūtų sutrukdę kunigaikščiui pritarti – duoti ją ir pagoniškos priesaikos, ir krikščioniškos priesaikos forma.

Bet kol Bizantijos pasiuntiniai atvyko į Kijevą, gyvenvietė prie Dniepro iš esmės mane paliko. Buvo aiškiai apibrėžta pagoniška opozicija, kurios priešakyje buvo šimtas Šventojo Va-Rjažo vo-dų ir jo sūnus Msti-slavas (Msti-ša), kuriam Igoris atidavė Drev-lyansky žemę kaip valda.

Kijeve taip pat buvo stipri chazarų žydų įtaka, ir jiems nepatiko idėja triumfuoti teisę į šlovę Rusijos žemėje.

Negalėdamas įveikti papročių inercijos, Igoris liko pagonys ir pasirašė susitarimą pagal pagonišką modelį – priesaiką ant kardų. Jis atmetė Krikšto palaiminimus ir buvo nubaustas už netikėjimą. Po metų, 945 m., sukilėliai pagonys nužudė jį Senovės žemėje, suplėšydami tarp dviejų medžių. Tačiau pagonybės laikai ir ja paremtas slavų genčių gyvenimo būdas jau buvo pasibaigęs. Nešiau valstybės tarnybos naštą su savo trejų metų sūnumi, šventąja šlovinga Igorio našle - Ki-ev-skaya Ol-ga princese ve-li.

Būsimos Rusijos regiono pro-sve-ti-tel-ni-tsy ir jo gimimo vardas „Praėjusių metų pasaka“ pirmą kartą įvardijamas straipsnyje apie Igorio žmoną: „O ar tu jam atnešei žmona iš Pskovo, vardu Ol-gu. Ji pateko virš le-zha-la, patikslina Joachimo kronikos rašymą, Iz-boro kunigaikščių šeimai, vienam iš užmirštų medžių - ne Rusijos kunigaikščių di-nastų, kurie buvo Rusijoje 10 m. 11 a. ne mažiau kaip dvidešimt, bet kai kurie iš jų buvo artimi jums laikui bėgant Ryu-ri-ko-vi-cha-mi arba susiliejo su nė vienu – per santuoką. Vieni jų buvo vietinės, slaviškos kilmės, kiti – atvykėliai, varangiški. Yra žinoma, kad Skandinavijos ko-vienuolės, pakviestos karaliauti Rusijos miestuose, visada be rusų kalbos, dažnai - rusiškais vardais ir greitai šimtas - pasirodė rusiškoje - tarsi pagal planą - gyvenime, tiek pasaulio požiūriu, požiūriu ir net fizinės išvaizdos požiūriu.

Taigi Igorio uošvė buvo vadinama Var-Ryazh vardu Hel-ga, rusiškai „akis iš akies“ pro-iz-no-she-nii - Ol-ga, Vol-ga. Moteriškas vardas Ol-ga atitinka vyrišką vardą Olegas (Hel-gi), kuris reiškia „šventasis“. Nors šventumo pagoniškumas visiškai skiriasi nuo krikščionybės, jis taip pat turi ypatingą dvasinį nusiteikimą žmoguje, visapusišką išmintį ir blaivumą, sumanumą ir įžvalgumą. Atskleisdami dvasinę vardo prasmę, žmonės praminė Olė pranašu, Olga Išmintingoji.

Vėlesnės legendos kaimą pavadino jos gimimo vardu.Esate už kelių kilometrų nuo Psko – Ve-li-koy upe. Neseniai Olgino upėje atrodė tiltas - senovinėje upės perėjoje, kur Olga susitiko su Igoriu. Pskovskaja tada išlaikė daug vardų, susijusių su pa-my-didžiuoju Psko-vi-tyan-ki: de-rev-ni Ol-zhe-nets ir Ol-gi-no Po-le, Ol-gi-ny Vo -ro-ta - vienas iš Ve-li-koy upės ru-ka-vov, Ol-gi-na kalnas ir Ol-gin kryžius - prie Pskovo ežero, Ol-gin Ka-men - netoli Jus kaimo -bu-tu.

Princo Olgos Na-cha-lo sa-mo-sto-ya-tel-no-go-ru-le-niya, susijusi su istorija apie siaubingą senolių atpildą mums, Igorio žudikams. Prisiekus kardus ir tikint „tik savo kardu“, liežuviai apie-re-che-buvo Dievo su- namas nuo kardo ir mirti (). Lenkdamiesi ugniai, be kitų dievinamų elementų, jie atkeršė ugnyje. Viešpats paėmė Olgą iš pusiau pilnos ugnies bausmės.

Kova už Ru-si vienybę, už Kijevo centro pajungimą abipusiam genčių priešiškumui ir pro-kla-dy-va-la kelio į langą-cha-tel-noy kunigaikštystes. krikščionybė Rusijos žemėje. Už Ol-gos, vis dar pagonių, šimto-I-la Kijevo krikščionių bažnyčia ir jos dangiškasis globėjas, šventasis Dievo Elijo likimo pranašas su ugningu tikėjimu ir malda, jo nuostabia ugnimi iš dangaus ir jos pergale. virš senolių, nepaisant su -naujienų apie be-di-tel-ni-tsy, Rusijos valstybėje buvo krikščioniškų, kūrybinių jėgų vi-de-doy-su- si-la-mi kalbų dovana. , tamsus-mi ir tel-us sunaikinimas.

Dievo išmintingojo rojaus Olga įėjo į istoriją kaip didis valstybinio gyvenimo ir Kijevo Ru-si kulto bendradarbis. Le-to-pi-si gausu atsiliepimų apie jos nenuilstamus „vaikščiojimus“ per Rusijos žemę, siekiant gero vystymosi ir pabrėžti pilietinį bei ekonominį gyvenimą pagal duotybę. Pasiekęs vidinį Kijevo kunigaikščio galios stiprinimą, susilpninęs mažųjų vietinių kunigaikščių Ru-si me-shav-shih co-bi-ra-niu įtaką, Ol-ga tsen-tra-li-zo- va-la visa valstybe-valdžia nuo iki -sistemos galia "by-go-stov". 946 m. ​​su sūnumi ir draugu ji vaikščiojo per Drev-Lyanskaya žemę, „įsteigė taip-ne ir apie-ro-ki“, iš-me-cha kaimų, šimtų-no-vi-scha ir medžioklės vietų, turi būti įtraukta į Ki-ev-ki-princo valdžią -de-niya. Kitais metais ji nuvyko į Novgorodą, įrengė stovyklas prie Msta ir Lugos upių, palikdama matomus pėdsakus visur -ey de-ya-tel-no-sti. „Vietų jai (medžioklės vietų) buvo visoje žemėje, įrengti ženklai, vietos jai ir vietos jai“, - rašė ji le-to-pi-sets, - ir ji stovi Pskove iki šiol, yra vietų. nurodė, kad ji gaudo paukščius prie Dniepro ir palei Desną; o jos kaimas Ol-zhi-chi tebeegzistuoja ir šiandien.

Suorganizavo Ol-goy in-go-sty, būdamas finansų bendraadministratoriumi ir su-deb-ny centrais, teikė tvirtą paramą kunigaikščių valdžiai vietoje.

Būti prieš viską, pagal pačią žodžio reikšmę, prekybos ir prekybos centras ("svečias" yra prekybininkas), su -bi-rojumi ir or-ga-ni-zuya aplink save on-se-le-nie (vietoj to, kad buvę „žmonėms“ renkasi taip-ne ir na-logov-įgyvendinimas dabar vienodai ir pabrėžtinai pagal taisykles), svarbūs tapo Ol-gins - pati šio-nieko ir kultūros ląstelė. rusų tautos asociacija.

Vėliau, Olgai tapus chri-sti-an-koy, pagal taisykles pradėtos statyti pirmosios šventyklos; nuo Ru-si krikšto Šventajame Vladimire pagal GOST ir šventykla (parapija) tapo neatskiriama pagal -I-mi. (Tik vėliau, kai šalia šventyklų buvo kapinės, žodis „pagal GOST“ išsivystė „lobių-bi-sche“ prasme.)

Princesė Olga daug nuveikė, kad sustiprintų šalies gynybinę galią. Miestai tapo stiprūs ir sustiprinti, you-sh-go-ro-dy (arba de-tin-tsy, išskyrus mus) tapo -men-ny-mi ir du-bo-you-mi ste-na-mi ( for-bra-la-mi), more-ti-ni-wa-la-mi, dažnai-to-ko- la-mi. Pati princesė, žinodama, kaip daugelis buvo priešiškai nusiteikę idėjai stiprinti kunigaikštišką valdžią ir Ru-si vienybę, ji gyveno šimto jangu, bet „ant kalno“, virš Dniepro, už bra-la. -mi iš Ki-ev-sko-go-go- sh-go-ro-da (Top-not-go-ro-da), apsuptas ištikimo draugo. Du trečdaliai so-bran-noy, remiantis le-to-pi-si įrodymais, ji yra iš-da-va-la ra-s-rya-tame pačiame ki-ev -th ve- cha, trečioji dalis iškeliavo „į Ol-ze, į Vy-sh-city“ - karinės struktūros reikmėms. Iki Ol-ga is-to-ri-ki, pirmųjų Rusijos valstybinių sienų nustatymas - už-pa- Taip, su Lenkija. Bo-ga-tyr-skie for-sta-you pietuose šimtas-ro-gyveno taikiai n-you ki-ev-lyans iš Di-ko-go Pol žmonių. Užsieniečiai iš to-va-ra -mi ir ru-ko-de-lya-mi nuskubėjo į Gar-da-ri-ku ("kaimo-šulinių miestelius"), kaip jie vadino Rus'. Švedai, danai ir vokiečiai noriai stojo į rusų kariuomenę. Shi-ryat-sya for-ru-be-z-zi-ki-e-va. Tai prisideda prie akmeninės statybos mieste plėtros, Kadaise gyveno princesė Olga. Pirmieji akmeniniai Ki-e-va pastatai – miesto rūmai ir Ol-gos užmiesčio bokštas – tik mūsų amžiuje.Ar radote ar-heo-lo-ga-mi? (Rūmai, tiksliau, jų pamatai ir sienų liekanos, rasti ir išardyti 1971–1972 m.)

Tačiau dėmesį patraukė ne tik valstybės stiprėjimas ir tautinio gyvenimo ekonominių formų plėtra. Dar neatidėliotinas dalykas jai atrodė esminis rusiškos na-ro-dos Ru-si, do -khov-noe pre-ob-ra-zhe-nie re-li-gi-oz-gyvenimo pertvarkymas. Rusija tapo puikia šalimi. Su ja reikšme ir galia tais metais galėjo konkuruoti tik dvi Europos valstybės: pirmiausia Europa – senovės Bizantijos imperija, antrame plane – saksų karalystė.

Abiejų imperijų, kurios skolingos savo aukštą krikščioniškojo mokymo dvasią, patirtis, re-li-gi-oz pagrindiniams jūsų gyvenimo dalykams, atrodė aišku, kad kelias į būsimą didžiąją Rusiją yra ne tik per en- nye, bet pirmiausia ir iš anksto per dvasinius tikslus ir pasiekimus. Kievo rankose po suaugusio Šventosios šlovės sūnaus, didžiosios princesės Ol-gos 954 metų vasarą, vys-kav bla-go-da-ti ir is-ti-ny, iš-la- et-sya su dideliu laivynu į Tsar-gradą. Tai buvo taikus „pasivaikščiojimas“, kurį lėmė re-li-gi-oz-no-go-pa-lom-no-things ir di- pl-ma-ti-che-skoy misija, bet po-li- ti-che-skie so-o-ra-zhe-niya reikalavimus, kad jis taptų vieni-dabar-žmonės, bet Ru-si karinės galios pasireiškimas prie Juodosios jūros, primenantis išdidų rūkymą “. ro-me" -yam" apie be-do-nos-nyh pasivaikščiojimus As-kol-da ir Ole-ga, kurie 907 metais atnešė savo skydą "prie caro -gra-da vartų".

Rezultatas buvo pasiektas. Rusijos laivyno pasirodymas Bosforo sąsiauryje sukūrė būtinas išankstines nuorodas kitų tų pačių rusų-vi-zan-tiy-dia-lo-ga plėtrai. Savo ruožtu pietinė sostinė Se-ve-ra griežtoji dukra suteikė kitokią spalvą, -ko-le-pi-eat ar-hi-tek-tu-ry, mix-she-ni-em kalbas ir tautas pasaulis. Tačiau ypatingą įspūdį palieka krikščioniškų šventyklų ir jose surinktų šventovių turtai. Tsar-gradas, Graikijos imperijos „karališkasis miestas“, net pačiame įkūrimo (tiksliau, atkūrimo) le-nii) 330 m., skirtas šventajam, lygiam sostinei Kon-stan-ti. -Didysis (minimas gegužės 21 d.) Švenčiausias - kad Bo-go-ro-di-tse (šis įvykis buvo švenčiamas Graikijos bažnyčioje gegužės 11 d. ir iš ten perėjo į Rusiją) dangiškieji mėnesiai), viskuo stenkitės, kad būk vertas savo dangiškojo gynėjo. Rusijos princesė tarnauja Dievui geriausiose Kon-stan-ti-no-po-la – Šventosios Sofijos, Blachernae Bo-go-ma-te-ri ir kitose bažnyčiose.

Išmintingosios Olgos širdis atsivėrė į šventąją dešinę, ji nusprendė tapti krikščionimi. Krikšto ta-in-stvo jai kartu atliko pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-pol-sky Fe-o-fi-lakt (933-956), o atkūrimas -no -vienas buvo pats imperatorius Kon-stan-tinas Bag-rya-no-native (912-959). Jai Krikšto metu buvo suteiktas Elenos vardas sostinės Elenos (minėta gegužės 21 d.), šventojo Kon-stan-ti-nos, Garbingojo Valstybės kryžiaus medžio, ma-terio garbei. . Na-zi-da-tel-žodyje, pasakytame baigiant ob-rya-da, pat-ri-arch pasakė: „Bla-go-slo-ven - tu esi rusų žmonos, nes tu palikai tamsą ir mylėjai Šviesą. Rusų tauta laimina tave visose žemėse – tuos, kurie gyvena su tavimi, nuo tavo anūkų ir proanūkių iki tavo palikuonių. Jis mokė jai tikėjimo is-ti-nah, bažnyčios chartijos ir maldos taisyklės, paaiškino di apie po-ste, tse-lo-išmintį ir mielumą. „Ji, – sako gerbiamasis, – nulenkė galvą ir atsistojo, tarsi ištartų žodį.“ May, klausydamasi pamokymo, ir, nusilenkusi Pat-ri-ar-hu, tarė: „Melskis... va-mi tavo, Vla- eik, gelbėkimės nuo priešo tinklų“.

Lygiai taip, šiek tiek palenkta galva, Šv. Olgos atvaizdas vienoje iš Kijevo So-fiy-sko-go so-bo-ra freskų, taip pat prie šiuolaikinės Vi-zan-Ti-skaya mi. -ni-a-tyu-re, į plaštakos veidą -pi-si Chro-ni-ki Ioan-na Ski-li-tsy iš Mad-Rid-skaya na-tsio-nal-noy bib-lio-te -ki. Graikiškas užrašas su-apie-vadovą-da-yu-shaya mi-ni-a-tyu-ru vadina Ol-gu "ar-hon-tes-soy (kad yra vla-dy-chi- tsey) rus-sov“, „moteris, vardu El-goy, kuri atėjo pas carą Kon-stan-ti-nu ir buvo ba-sche-na“. Princesė vaizduojama su ypatinga galvos apdangalu, „kaip naujai pakrikštytas Rusijos bažnyčios Kristus-an-ka ir net-naja Dia-ko-nis-sa“. Šalia jos tuo pačiu krikšto apdaru – Ma-luša († 1001), vėliau šventojo lygaus motina.no-go Vla-di-mi-ra (liepos 15 d.).

Taigi, kas nekenčia jokių rusų, tokių kaip imperatorius Kon-stan-tinas Bag-rya, bet gimtoji buvo, tai nebuvo lengva. Tapkime „ar-khon-tes-sy Ru-si krikštatėviu. “. Rusų kalba let-to-pi-si buvo pasakojimų apie tai, kaip apsispręsti, bet ir lygiai taip pat eiti-va-ri-va-la Ol-ga su im-per-ra-to-rum, stebinantis graikus dvasingumu. branda ir valstybinė išmintis, tokiu būdu, kad Rusijos žmonės turi galią priimti ir išmintingai gyventi aukščiausius graikų re-li-gi-oz-no-genijaus pasiekimus, geriausius Vi-zan-Ti vaisius. -dvasia-no-sti ir kultūra. Taigi šventoji Olga sugebėjo taikiai „paimti Carą Gradą“, ko iki jos negalėjo padaryti jokia kita pusė tarybos. Remiantis le-to-pi-si įrodymais, pats im-pe-ra-toras turėjo pripažinti, kad jo „per-re-klu-ka-la“ (per-re -hit-ri-la) Ol-ga, ir žmonių atmintis, vienijo-niv apie pranašišką Ol-gą ir išmintingą Ol-gą, už-pe -chat-le-la ši dvasinė pergalė apsakyme „Apie caro-rya-suėmimą. princo Olgojaus miestas“.

Kon-stan-tin Bag-rya-no-native savo co-chi-ne-nii „Apie Vi-zan-ti-court ce-re-mo-ni-yah“, kuris atėjo pas mus Vienintelis sąrašas, paliko išsamų apeigų, per kurias buvo paaukštinti Kon-stan-ti-no-po-lė Šventosios Olgos vadovai -va-nie, aprašymas. Jis aprašo iškilmingą priėmimą garsiajame pa-la-te Magnaur mieste, lydimą bronzinių paukščių giedojimo ir medaus liūtų urzgimo, kur Ol-ga pasirodė su didžiule 108 žmonių palyda (neskaičiuojant žmonių iš Šventoji šlovė), ir re-go-vo-ry siauresniu ratu kaimuose im-pe-ra-tri-tsy ir linksma vakarienė Yus-ti salėje -no-a-na, kur proproto aplinkybėmis susitikome prie vieno stalo. suverenios ponios": ba-bush-ka ir šventosios lygiavertės Vla-di-mi-ra motina (šventoji Ol-ga ir jos palydovas -ni -tsa Ma-lusha) su močiute-bush-koy ir savo būsimos su-pru-gi Anna ma-teryu (im-per-ra-tree-tsa Elena ir jos nuotakos -ka Fe-o-fa-no). Jis vaikščios dar šiek tiek palei-lu-ve-ka, o De-sha-mažytėje Šventojo Dievo-ro-di-tsy šventykloje Ki-e-ve-koje šalia namo bus šimtas marmurinių jūrinių Šv. Olgos, Šv. Vla-dimiro ir palaimintosios „carės Anos“ karstų“.

Per vieną iš priėmimų Kon-stan-tinas kalba apie Bag-rya-but-native, Rusijos princesė buvo po -ne tai-o-auksiniu, akmenimis dekoruotu indu. Šventasis Olga paaukojo jį So-fiy-sko-go-bo-ra drabužyje, kur jis buvo matomas ir aprašytas XIII amžiaus na-cha-le rusų diplomate Dob-ry-nya Yad-rei-kovich, vėliau Novgorodo arkivyskupas An-to-niy: „Didžiojo blogio patiekalas buvo rusės Ol-gos tarnystė, kai ji paėmė duoklę, ji nuvyko į carą-Gradą; inde Ol-zhine ka-men dr. -giy, ant to paties ka-me-ni na-pi-san Christos.

Tačiau lu-ka-vy im-per-ra-tor, tiek daug detaliai papasakojęs, tarsi atkeršydamas už tai, kad „per-re- Ol-ga jį pakštelėjo“, užminė sunkią mįslę. -to-ri-kam iš Rusijos bažnyčios. Esmė ta, kad garbingiausi Nestor Le-to-pi rinkiniai „Metų laiku“ kalba apie Cre-Olgos tyrinėjimus 6463 metais (955 ar 954), ir tai atitinka bizantišką Ked-Olgos chronologiją. ri-na . Kitas XI amžiaus rusų bažnyčios rašytojas Jokūbas Mnihas žodyje „Šlovink ir šlovink Vladimirą... ir kaip buvo pakrikštyta močiutė Vla-di-mi-ra Ol-ga“, kalbėdamas apie šventosios princesės mirtį ( † 969), from-me-cha- Sakoma, kad ji penkiolika metų gyveno kaip krikščionė ir tuo pat metu buvo pakrikštyta 954 m., tai yra tas pats-taip iki kelių mėnesių tikslumu Nestoro nurodymu. Tuo tarpu Kon-stan-tin Bag-rya-no-native, apibūdinkite Ol-gos ankstesnį egzistavimą Kon-stan-ti-no-on-le ir na-zy – tikslią informaciją apie priėmimą, kurį jis surengė jos garbei. , su netikrumu jis leidžia suprasti, kad visa tai buvo apie-ho-di-lo 957 m. Tam, kad priimtų duotą le-to-pi-si, viena vertus, ir Kon-stan-ti-na, kita vertus, Rusijos bažnyčios turėjo pasirinkti vieną iš dviejų dalykų: arba šventąją Olgą, kad tęstų re-go-vo-ditch su im-per-ra-to-rum 957 m. atvyko-e-ha-la į Kon-stan-ti-no-pol antrą kartą, arba ji buvo pakrikštyta ne Tsar-Gra-de, bet Ki-e-ve 954 m., o jos vienintelis kritimas buvo Vi -zan-tiyu so-ver-shi-la, jau bu-duchi hri-sti-an-koy. Pirmoji išankstinė pozicija yra labiau tikėtina.

Kas ka-sa-et-sya tiesiogiai, bet di-plo-ma-ti-che-sko-go yra-ho-da per-re-go-vo-ditch, nuo šventosios Olgos, ar būtų priežastis likti nepatenkintam su jais. Pasiekusi sėkmę sprendžiant klausimus apie Rusijos prekybą imperijos viduje ir patvirtinusi taiką iki -in-ra su Vi-zan-ti, įkalintu Igo-remo 944 m., ji vis dėlto negalėjo įtikinti gijos im-ra-to. -ra dviem svarbioms Rusijai co-gla-she-ni-yams: apie Šventosios šlovės di-na-sti-che-santuoką su caro-rev-noy Vi-zan-tiy ir apie sąlygas už Vav-shays egzistavimą pagal As-kol-de iš dešiniojo šlovingo mit-ro-po -lia Ki-e-ve. Jos nepasitenkinimas misija aiškiai girdimas atsakyme, kurį ji davė grįžusi į šulinį, atsiųstame iš im-per-ra-to-ra in slam. Atsakant į jų prašymą iš-no-si-tel-bet pažadėta karinė pagalba iš Saint Ol-ga per aštrius iš-ve-ti-la žodžius: „Jei pasiliksi su manimi Po-Kinijoje tiek, kiek aš daryk Su-du, tada duosiu tau vo-ev į po- galią“.

Tuo pačiu metu, nepaisant to, kad senajai valdžiai nepavyko nustatyti bažnytinės hierarchijos Rusijoje, šventoji Olga, tapusi krikščioniška, uolumu, bet prieš da-va-buvo krikščionių judėjimuose. -geros naujienos tarp pagonių ir bažnyčių --oji konstrukcija: "tre-bi-scha be-sov-skaya co-cru-shi ir on-cha-ti apie Kristų Jėzų". Ji stato šventyklas: Šv. Mikalojaus ir Šv. Sofijos Ki-e-ve, Švenčiausiojo palaiminimus – tą Bo-go-ro-di-tsy – Vi-teb-sk, Šventąjį gyvenimą -vyriausiasis Tro-i-tsy - Pskove. Nuo tada Pskovas vasaromis vadinamas Šventosios Trejybės namais. Šventykla, kurią Olga pastatė virš Ve-li-kay upės, jai nurodytoje vietoje, remiantis raštininko liudijimu, iš viršaus „Trijų-si-tel-no-go-god-stvo spindulys“ , už stovėjo daugiau nei šimtmetį. 1137 m. šventasis kunigaikštis Vse-vo-lod-Gav-ri-il († 1138, vasario 11 d. minėjimas) for-menil de-re-vyan-ny šventyklą ka-men -nym, kuri buvo perstatyta, m. savo ruožtu, 1363 m., ir galiausiai pakeitė iki šių dienų shim Tro-its-kim so-bo-rum.

Ir dar vienas svarbus paminklas rusiškam „mo-nu-men-tal-no-go-go-word“, kaip jie dažnai vadina bažnyčios architektūrą, siejamas su sostinės šventosios lygiavertės Olgos vardu - Švč. Sofija, Dievo Išmintis, jai Kieve, ištekėjo netrukus po grįžimo iš caro miesto ir pašventinta 960 m. gegužės 11 d. Vėliau ši diena Rusijos bažnyčioje buvo švenčiama kaip ypatinga bažnytinė šventė.

1307 m. per-ha-men-no-go Apo-sto-la mėnesį, gegužės 11 d., for-pi-sa-no: „Tą pačią dieną buvo pašventinta Šv. -tos Sofijos Ki. -e-ve 6460 metų vasarą. Taip, pa-my-ti, is-to-ri-kov bažnyčių nuomone, nurodydama pagal vadinamąjį „an-tio-hiy“ -sko-mu“, o ne pagal general-pri-nya-mu kon-stan-ti-but-pol-su-summer-is-number-and-from-vet Praėjo 960 metų po Kristaus gimimo.

Šventoji Olga ne be reikalo gavo Šventosios sostinės Helenos vardą per Krikštą, kuris Ieru-sa-li-me rado nuoširdų medį Kristaus kryžių. Pagrindinė naujai sukurtos Sofijos bažnyčios šventovė buvo Šventasis Kryžius, kurį įkūrė naujoji Elena Tsa -ry-gra-da ir gavo jos palaiminimą iš Kon-stan-ti-no-pol-go pat. -ri-ar-ha. Kryžius, pasak legendos, buvo nupjautas iš vieno gyvojo Viešpaties medžio gabalo. Ant kryžiaus buvo užrašas: "Rusijos žemę saugo Šventasis Kryžius, kurį gavo palaimintoji ir ištikimoji Ol-ga." Prince-gi-nya.

Šventasis Ol-ha padarė daug dalykų, siekdamas įamžinti pirmųjų rusų mokslininkų, pavadintų Kristaus vardu -va - atminimą: virš As-kol-dos kapo jis pastatė Nikol-dangaus šventyklą, kur, pasak kai kurių šaltinių, ji. pati buvo dėl to, gerąja prasme, virš Di-ros kapo yra aukščiausia vadinama Šv.Sofijos katedra, kuri tiesiog -po pusės amžiaus sudegė 1017 m. Jaroslavas Išmintingasis šioje vietoje vėliau, 1050 m., pastatė Šv. Irenos bažnyčią, o Šv. Sofijos Ol-gi-į šventyklą pernešė į akmeninę to paties pavadinimo šventyklą - tebestovinčią Sofiją. Ki-ev-skaya, for-lo-female- naujas 1017 m. ir pašventintas apie 1030 m. XIII amžiaus Pro-log buvo pasakyta apie Ol-gi-nom kryžių: „dabar jis stovi Ki-e-ve Šv. Sofijos al-ta-re dešinėje pusėje“. Ki-evo šventovių grobstymas, tęsiamas po to, kai Li-tov-ts-mi, kuriam miestas 1341 m. tapo -Xia, mon-go-lovs, jo nepasigailėjo. Valdant Jagai-lei Liublino unijos metu Lenkija ir Lietuva 1384 metais buvo sujungtos i viena valstybe, Ol- Džininis kryžius buvo pavogtas iš So-fiy-sko-go-bo-ra ir kažkas nuvežtas į Lub-liną. Tolimesnis jo likimas nežinomas.

Tačiau tarp bojarų ir družin-nikovų Ki-e-ve buvo daug žmonių, kurie, anot So-lo-mo-na, „aš nematau Didžiosios išminties“, kaip darė. šventoji princesė Olga, kuri statė Jai šventyklas. Senatvės kalbos ūžimas tampa vis drąsesnis po She-holy-glory-va, nusprendė-bet-nuo-niv-she-go-go-ry ma-te-ri priimti krikščionybę ir taip- Pykstu ant jos del to. Reikėtų paskubėti su apgalvotu Rusijos kūrimo reikalu. Vi-zan-tiya bendrakario-stvo, tai nebuvo tas pats, kad duoti krikščionybę Ru-si, tai buvo liežuvio-n-kam rankose. Ieškodama sprendimo, šventoji Olga nusuka akis į vakarus. Čia nėra pro-ti-vo kalbos. Šventoji Olga († 969) dar priklausė nedalomai Bažnyčiai ir vargu ar turėjo galimybę gilintis į Dievą.graikų ir lotynų tikėjimo mokymų žodžių tonai. Pro-ti-in-a-sto-i-ness iš Za-pa-da ir Vo-sto-la-buvo jai pateiktas prieš viską taip pat - dalykas, antras laipsnis, palyginti su tikruoju. kurio - bendras Rusijos bažnyčios kūrimas, christ- An-skim pro-sve-sche-ni-em Ru-si.

Pagal 959 metus vokiečių metraštininkas, pavadintas „pro-dol-zha-tel Re-gi-no-na“, rašo: „jie atvyko pas Eleną, rusų karalienę, pakrikštytą Kone. stan-ti-no-po-le, ir pro-si- "Ar už tai turėtume konsekruoti vyskupą ir kunigus?" Karalius Ottonas, būsimasis Vokietijos imperijos os-no-va-tel, noriai atsiliepė į Olgos prašymą, bet - verslą vedė lėtai, grynai vokiškai. Tik kitą gimtadienį, 960 m., Rusijos vyskupas buvo įkurdintas Li-bu-tion, iš mon-on-brolijos - Saint Alba vienuolynas Maince. Bet netrukus jis mirė (961 m. kovo 15 d.). Vietoj jo buvo įšventintas Adalbertas iš Tryro, kurį Ottonas „dosniai aprūpino viskuo, ko reikia“ nuo Netzo iki Rusijos. Sunku pasakyti, kas būtų nutikę, jei karalius nebūtų taip laukęs, bet kai 962 m. Adalbertas pasirodė Kie -ve, jam „nepavyko nieko, dėl ko buvo išsiųstas, ir matė jo pastangas veltui“. Na, o grįžtant „kai kurie jo bendražygiai žuvo, o ir pats vyskupas neišvengė mirtino pavojaus“.

Paaiškėjo, kad per pastaruosius dvejus metus, kaip ir prieš Olgą, Kieve pagaliau atsivėrė langas. -Apskritai, dar kartą pagalvojau apie krikščionybę. Kalbinė reakcija pasireiškė taip stipriai, kad ne tik vokiečių mis-si-o-not-ry, bet ir kai kurie Kijevo krikščionys, kurie buvo pakrikštyti su Olga Car-Grad. Šventosios šlovės įsakymu buvo nužudytas šventosios Olgos Gleb sūnėnas ir sugriauti kai kurie jos pastatyti pastatai. Ra-zu-me-et-sya, tai negalėjo įvykti be slaptos Vi-zan-Tiy diplomatijos: tie, kurie buvo pastatyti prieš Olgą, ir karinės galimybės sustiprinti Ru-si dėl bendradarbiavimo su Otto, graikai mieliau rėmė kalba -kov.

Adal-ber-t misijos nesėkmė turėjo konceptualią reikšmę būsimai Rusijos stačiatikių bažnyčiai, nes pabėgo iš popiežiaus nelaisvės. Šventajai Olgai beliko susitaikyti su tuo, kas atsitiko, ir visiškai pereiti į asmeninio gėrio verslą, atidavusi kalbos teisių vadeles Šventajai šlovei. Jie ir toliau į ją atsižvelgė, į jos valstybinę išmintį visada kreipdavosi visais sunkiais atvejais. Kai šventasis slavas išvyko iš Ki-e-vos ir didžiąją laiko dalį praleido žygiuose ir karuose, tvarkydamas – valstybės būklė vėl buvo patikėta princesei-gina-ma-te-ri. Tačiau Rusi krikšto klausimas laikinai buvo pašalintas iš dienos darbotvarkės, ir tai, be abejo, nuliūdino šventąją Olgą, manydama, kad Kristaus geroji naujiena yra svarbiausias dalykas mano gyvenime.

Ji nuolankiai ištvėrė sielvartą ir sielvartą, stengėsi padėti savo sūnui valstybinėje ir karinėje for-bo-tah, vadovauti jiems jų herojiškuose planuose. Rusų kariuomenės pergalė jai būtų buvusi paguoda, ypač pralaimėjimas ilgamečiui Rusijos valstybės priešui -dovanos - Ha-zar-sko-go ka-ga-na-ta. Du kartus, 965 ir 969 m., Šventosios šlovės kariai perėjo per „neišprotėjusio Kha-zarovo“ žemes, amžiams sutriuškindami žydų valdžios galias Azovo srityje ir Žemutinės Volgos regione. Kitas galingas smūgis buvo į musulmonišką Volgą Bulgariją, tada atėjo eilė Bulgarijai Dunay-skoy. Septyniasdešimt miestų prie Dunojaus buvo priimti kaip draugai. Ol-gu trikdo vienas dalykas: tarsi karo Bal-ka-nake nuneštas šventasis slavas nepamiršo Ki-e-ve.

969 metų pavasarį Ki-ev wasa-di-li pe-che-ne-gi: „Ir jūs negalite atsinešti ko-nya, sto-ya pe-che-ne-gi ant Ly- būk-di“. Rusijos kariuomenė buvo šen bei ten, prie Dunojaus. Pašlovinusi pasiuntinius sūnui, pati šventoji Olga vedė šimtaveidžių ratą. Šventasis slavas, gavęs šią žinią, netrukus šuoliavo į Kijevą, „pasveikino savo motiną ir vaikus ir sugniuždė: „Kas jiems nutiko dėl piktadarių“. Tačiau, nugalėjęs klajoklius, karinis princas vėl pradėjo kalbėti su ma-te-ri: „Man nepatinka sėdėti Kie-ve, aš noriu gyventi Pe-re-ya-s-lav- tse prie Dunojaus – mano žemėje yra s-re-di. Šventasis slavas svajojo sukurti didžiulę Rusijos valstybę nuo Dunojaus iki Volgos, kuri apjungtų Rusiją, Bolgariją, Serbiją, Juodosios jūros regioną ir Azovo sritį ir išplėstų savo išankstinius darbus iki pat caro miesto. Ol-ga yra išmintinga, ne-ma-la, kad su visa rusų būrių drąsa ir iš-va-ge jie negalės susidoroti su senovės im-peri-ey ro-me-ev, Šv. -šlovė laukė nesėkmės. Tačiau sūnus neklausė perspėjimo ma-te-ri. Tada šventoji Olga pasakė: "Matai, man skauda. Kur tu nori nuo manęs pabėgti? Kada man gerai?" - Na, eik kur nori."

Jos dienos buvo tokios ilgos, jos darbai ir sielvartai išskyrė jos jėgas. 969 m. liepos 11 d. mirė šventoji Olga, „ir jos didysis sūnus, ir anūkai, ir visi žmonės jos verkė“. Pastaraisiais metais, kalbai triumfuojant, ji, kažkada buvusi išdidi valdovė, buvo pakrikštyta iš paveldo -ri-ar-ha šlovės teisės sostinėje, briedis atvyko slapta, bet saugok. šventą su tavimi, kad nevadintum naujo kaukimo flash-ki an-ti-hri-sti-an-sko-go fa-na-tiz-ma. Tačiau prieš mirtį, vėl atgavusi buvusį tvirtumą ir ryžtą, ji užleido pagoniškas laidotuves ir atidarė duris teisinga tvarka. Presbiteris Gregory, kuris buvo su ja 957 metais Kon-stan-ti-no-po-le, tiksliai įvykdė jai mirties bausmę už transliaciją.

Šventoji Olga gyveno, mirė ir buvo kaip krikščionis. „Ir tokia gyva ir sveika Dievo šlovė Trejybėje, Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios, tikėjimo palaimoje, užbaikite savo gyvenimą ramybėje Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje. Kaip jos pro-ro-che-testamentas po to-le-ni-yam, ji yra su giliai krikščioniška-smi-re-ni -we-have-da-la mūsų tikėjimu mūsų-ro-de: "Dėl Dievo valios, tebūnie! wa-ti-ro-du my-e-Land of Russia, tegul jų širdyse guli atsigręžti į Dievą, kaip šis Dievas man yra taip-ro-va."

Dievas pašlovino šventą šlovės teisės darbą, „tikėjimo viršūnėje“ Rusijos žemėje, chu-de-sa- Neturime nykstančių relikvijų. Jokūbas Mnihas († 1072), praėjus šimtui metų po jos mirties, savo knygoje „Pa-me-ti ir šlovindamas Vla-di-mi-ru“ rašė: „Dieve pašlovink tavo tarnaitės Olenos kūną, ir ten yra jos garbingas kūnas kape, o mano nesunaikinami palaikai iki šių dienų. Palaimintoji princesė Olga šlovino Dievą visais savo gerais darbais, o Dievas šlovino ją “. Valdant šventajam kunigaikščiui Vladimirui, kai kuriais duomenimis, 1007 m. buvo Šv. Olgos relikvijos - esame gruodžio mažytėje Švenčiausiojo Dievo ėmimo į dangų bažnyčioje-ro-di-tsy ir specialioje sar- ko-fa- ei, kokiose vietose būtų dedamos šventųjų relikvijos dešiniuosiuose šlovinguose Rytuose. „Ir jūs girdėjote apie ją ką nors nuostabaus: akmens karstas yra mažas Šventųjų Dievų bažnyčioje, tą bažnyčią sukūrė palaimintasis kunigaikštis Vla-di-peace, o ten yra palaimintosios Olgos karstas. karsto viršuje yra langas – taip, matai palaimintojo Ol-gi le-zha-sche tse-lo kūną. Tačiau ne visi matė lygiavertės princesės relikvijų nepaperkamumo stebuklą: „Tas, kuris ateis su tikėjimu, yra langas, ir jis mato ten gulintį sveiką kūną ir sako, kad -ko-vo-mu - kad-ar-sekerius metus-gro- be-le-zha-sche kūnas nepalaužiamas.tarsi miegotų,nemato.Ir kiti,kurie neateina su tikėjimas, nematai kapo lango ir nematai jo. tai sąžininga, bet tik karstas“.

Taigi po jos mirties šventoji Olga paskelbė amžinąjį gyvenimą ir prisikėlimą, kupina tikėjimo džiaugsmo. Yu-shchih ir netiki melu. Remiantis buvusio Nestoro Le-to-scribe žodžiais, ji buvo „ikikrikščioniška žemė, tarsi duobė „nieko prieš saulę ir kaip aušra prieš šviesą“.

Šventasis lygiavertis kunigaikštis Vladimiras, aukštindamas savo palaiminimą Dievui Ru-si krikšto dieną, savo amžininkų vardu liudija apie šventą lygiavertę tokią Olgą, kuri mane pažįsta tel. - mūsų žodžiais tariant: „Bla-go-slo-vi-ti nori Rusijos sūnų, o paskutinėje kartoje - tavo anūko“.

Taip pat žiūrėkite: "" tekste Šv. Ro-stovo Di-mit-ria.

Maldos

Troparionas apaštalams prilygintai princesei Olgai Šventajame Krikšte Helenai

Su Dievo supratimo sparnais skraidėte virš regimos kūrinijos, / ieškojęs Dievo ir visa ko Kūrėjo, / ir jį radęs, gimęs per krikštą. amžinai, // Olgo, amžinai šlovinga.

Vertimas: Apdengęs savo mintis Dievo pažinimo sparnais, pakilai virš regimos kūrinijos, ieškodamas Dievo ir visa ko Kūrėjo ir, suradęs Jį, iš naujo gimęs Krikšte, mėgaudamasis Gyvybės medžiu, likdamas amžinai negendantis, Olga, visada šlovinta.

Atsisakęs stabų glostymo,/ sekėte Kristų, Nemirtingą jaunikį, Olgą Dievo Išmintingąjį,/ džiaugdamiesi Jo velniu,/ nepaliaujamai melsdamiesi// už tuos, kurie su tikėjimu ir meile gerbia šventą atminimą.

Vertimas: Palikdami apgaulę, sekėte Kristumi, Nemirtinguoju Jaunikiu, Dievo Išminčius Olga, džiaugdamiesi Jo rūmais, nepaliaudami melstis už tuos, kurie tikėjimu ir meile gerbia jūsų šventą atminimą.

Troparionas apaštalams prilygintai princesei Olgai Šventajame Krikšte Elenai

Tavyje, Dievo išmintinga Elena, žinai išganymo paveikslą Rusijos krašte, / kaip, priėmusi švento Krikšto vonią, sekėte Kristų, / kūrėte ir mokėte, net palikote stabmeldystės glostymą,/ rūpinatės. sielos, nemirtingesnių dalykų, // taip pat ir su angelais, lygiais apaštalams, jūsų dvasia džiaugiasi.

Vertimas: Tavyje, Dievo išmintinga Elena, buvo tikslus Rusijos šalies išganymo įvaizdis, nes tu, priėmusi švento Krikšto šaltinį, sekėte Kristumi, mokydami darbais palikti stabų viliojimą ir rūpintis siela, nemirtingas kūrinys, todėl tavo dvasia, lygiavertė apaštalams, džiaugiasi kartu su angelais.

Troparionas apaštalams prilygintai princesei Olgai, šventame krikšte Helenai, Helenai

Šventieji lygūs apaštalai Kristaus išrinktajai princesei Olgo/ davė gerti tavo tautai žodinį ir tyrą Kristaus pieną,/ melsdamasis Gailestingojo Dievo,/ kad nuodėmių atleidimas// dovanotų sielas pas Šimą.

Vertimas: Šventoji apaštalų lygiavertė išrinktoji, princesė Olga, kuri davė jūsų žmonėms gerti žodinį ir tyrą Kristaus pieną (), melskitės Gailestingojo Dievo, kad Jis atleistų mūsų sieloms nuodėmes.

Kontakionas apaštalams lygiai princesei Olgai, šventame Krikšte Elenai

Giedokime šiandien Dievui, visų Geradariui,/ kurį Rusijoje pašlovino Dievo Išmintingoji Olga:/ kad savo maldomis/ suteiktų mūsų sieloms// nuodėmių atleidimą.

Vertimas: Šiandien giedokime Dievui, visų Geradariui, kuris Rusijoje šlovino Dievo Išmintingą Olgą ir jos maldomis suteikime mūsų sieloms nuodėmių atleidimą.

Kontakionas apaštalams lygiai princesei Olgai, šventame Krikšte Elenai

Šiandien Dievo malonė pasirodo visiems, / šlovinusi Olgą Dieviškąją Rusijoje, / jos maldomis, Viešpatie, / suteik žmonėms // nuodėmių atleidimą.

Vertimas: Šiandien visiems pasirodė Dievo malonė, šlovinanti Olgą Dievo Išminčius Rusijoje, per jos maldas, Viešpatie, atleisk žmonėms nuodėmes.

Didybė apaštalams prilygintai princesei Olgai Šventajame Krikšte Elena

Mes išaukštiname tave,/ šventoji apaštalams lygiavertė princese Olgo,/ kaip ryto aušrą, išaušusią mūsų žemėje/ ir stačiatikių tikėjimo šviesą// kuri pranašavo savo tautai.

Pirmoji malda apaštalams lygiatei princesei Olgai, Šventajame Krikšte Elenai

O, šventoji apaštalų lygiateisė Didžioji kunigaikštienė Olgo, pirmoji Rusijos ponia, šilta mūsų užtarėja ir maldos darbuotoja prieš Dievą! Bėgame pas jus su tikėjimu ir meldžiamės su meile: būk jūsų pagalbininkas ir pagalbininkas mūsų labui visame kame ir, kaip ir ankstesniame gyvenime jūs bandėte apšviesti mūsų protėvius švento tikėjimo šviesa ir liepiu jums tai padaryti. Viešpaties valia, todėl ir dabar, Dangaus viešpatystėje, išlikite palankus savo maldomis Dievui, padėk mums apšviesti mūsų protus ir širdis Kristaus Evangelijos šviesa, kad žengtume į priekį tikėjime, pamaldumu ir Kristaus meilė. Skurde ir sielvarte teik paguodą, ištiesk pagalbos ranką vargstantiems, užtark įžeistus ir užpultuosius, nuklydusius nuo teisingo tikėjimo ir erezijų apakusius, supratimo ir prašyk mūsų Visagalio Brangiojo Dieve, visa, kas gera ir naudinga gyvenime, laikina ir amžina, kad gerai čia gyvenę būtume verti amžinųjų palaiminimų begalinėje Kristaus, mūsų Dievo, karalystėje, Jam kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas visada, dabar ir amžinai ir per amžių amžius. Amen.

Antroji malda apaštalams lygiatei princesei Olgai, Šventajame Krikšte Elenai

O, didysis Dievo šventasis, Dievo išrinktasis ir Dievo pašlovintas, lygus apaštalams didžiajai kunigaikštienei Olgo! Jūs atmetėte pagonišką blogį ir nedorybę, tikėjote Vieninteliu Tikruoju Trejybės Dievu, priėmėte šventą Krikštą ir padėjote pamatus Rusijos krašto apšvietimui – tai tikėjimo ir pamaldumo apimtis. Jūs esate mūsų dvasinis protėvis, jūs, pasak Kristaus, mūsų Gelbėtojo, esate pirmasis mūsų rasės nušvitimo ir išganymo kaltininkas. Jūs esate šilta malda ir užtarėjas už visų rusų Tėvynę, kariuomenę ir visus žmones. Dėl šios priežasties nuolankiai meldžiame jus: pažvelkite į mūsų silpnybes ir maldaukite Gailestingiausiąjį Dangaus Karalių, kad jis ant mūsų nepyktų, nes dėl savo silpnybių mes nusidedame visą dieną, tegul jis mūsų nesunaikina be neteisybės. Pakentėk mus, bet tegul pasigaili ir išgelbės mus gailestingumu. Tegul Jis pasodina mūsų širdyse savo išganingąją baimę, tegul savo malone apšviečia mūsų protus, kad suprastume Viešpaties kelius, paliktume nedorybės ir klaidos kelią. , ir siekti išganymo bei tiesos keliais, nepajudinamai vykdydami Dievo įsakymus ir Šventosios Bažnyčios įstatus. Melskis, palaimintasis Olgo, Dievo Žmonių mylėtojas, tegul Jis prideda mums savo didžiulį gailestingumą, tegul Jis išgelbės mus nuo svetimšalių įsiveržimo, nuo vidinių neramumų, maišto ir nesantaikos, nuo bado, mirtinų ligų ir visokio blogio, Tegul jis duoda mums oro gerumą ir žemės vaisingumą, tegul jis apsaugo mūsų šalį nuo visų priešo pinklių ir šmeižto, tegul jis išsaugo tiesą ir gailestingumą teisėjuose ir valdovuose, tegul jis duoda uolumo piemenims dėl išgelbėk savo kaimenę, tegul skuba visiems žmonėms, o, kas stropiai ištaiso savo klaidas, mylėkite vieni kitus ir turėkite bendraminčių, taip Tėvynės ir Šventosios Bažnyčios labui, ištikimai stenkimės, kad gelbstinčio tikėjimo šviesa tešviečia mūsų šalyje visuose šalies kampeliuose, kad netikintieji atsigręžtų į tikėjimą, kad būtų panaikintos visos erezijos ir schizmos. Taip, gyvenę taikoje žemėje, būsime verti amžinos palaimos danguje, šlovinsime ir aukštinsime Dievą per amžius. Amen.

Kanauninkai ir akatistai

Kanonas šventajai apaštalams lygiavertei princesei Olgai

1 daina

Irmos: Skandinę jūroje didingą faraoną su jo ginklais ir raiteliais, šlovingai išgelbėję Izraelį ir vedę jį per sausumą, giedame apie Kristų, tarsi būtume pašlovinti.

Tu esi mūsų didybė ir šlovė, Olgo Išmintingasis: per tave mes išsivaduojame iš stabmeldystės glostymo. Dabar melskitės už kartą ir kartas, kurias atvedėte pas Dievą, giedodami Kristui, tarsi būtumėte pašlovinti.

Tu išvarei didingą velnią iš Rusijos, sunaikinai nedorus stabus, išlaisvinai visus žmones iš neteisybės, išmintingai mokydamas Kristaus giesmes, tarsi būtum pašlovintas.

Tu nuplovei nuodėmės juodumą Krikšto vonioje, pamilai Kristų, kuris stovi priešais Jį, meldžiasi už savo tarnus, tikrai tave šlovina.

Theotokos: Izaijas vadina Tave lazda, Švenčiausiąja, Dovydas vadina Tave Viešpaties sostu, Habakukas – pavėsinguoju kalnu, Mozė – krūmu, o mes vadiname Tave Dievo Motina.

3 daina

Irmos: Suverenia ranka ir stipriu žodžiu tu sukūrei dangų ir žemę, net savo krauju atpirkei Tavyje įsitvirtinusią Bažnyčią, šaukdamas: nes niekas nėra šventas, išskyrus Tu, Viešpatie.

Suverenia ranka, išmintingais žodžiais ir stipriu žodžiu tu mokei savo sūnų Kristaus įstatymo ir uždraudei žmonėms valgyti stabus, o šlovingoji Olgo, kuris dabar susibūrė tavo atmintyje, mes šloviname tave.

Jūs, kaip bitė, ieškojote gero proto toli nuo žydinčio Kristaus tikėjimo ir, kaip gimtasis medus, priėmęs krikštą Karališkajame mieste, padovanojote savo miestui ir žmonėms, iš kurių visi buvo prisotinti nuodėmės sielvartai pabėga.

Viską šloviname ir meldžiamės tau, Olgo, nes tu žinai Dievą, kuris dabar stovi priešais Jį, prašydamas ramybės tėvynei ir nešvankių pergalių bei nuodėmių atleidimo mūsų sieloms, kurios gieda tau, amžinai. - palaimintasis.

Theotokos: Tu, Mergele, pasirodei kaip neprieinamo Dievo draugė, todėl angelai nepaliaujamai gieda apie Tave, paklusdami Mokytojui, nes Tu pagimdei Tėvo Žodį, Bendrapradį, be tėvo: o, stebuklas. ! Šventoji rudens dvasia Ty.

Sedalenas, 3 balsas

Mes gerbiame tavo žygdarbį, palaimintasis, nes tavo dvasios stiprybė nuostabi, pasireiškianti tavo kūno silpnumu; Paniekinęs pagonišką meilikavimą, tu drąsiai skelbei Kristaus tikėjimą, suteikdamas mums uolumo Viešpačiui įvaizdį.

4 daina

Irmos: Pranašas, Dieviškasis Habakukas, buvo apvalytas Dievo Dvasios, įkvėpęs jį, bijodamas sakydamas: kai vasara artės, tu, Dieve, būsi žinomas dėl žmonių išganymo.

Dievo Dvasia ilsisi ant tavęs, kaip ant Devoros, senų laikų pranašės, kuri, būdama nušvitusi, sustiprindama išmintingą Vladimirą, krikštu nuvedė Siserą į velnio tinklą, kaip tai darė Barakas prieš tai Potots Kisso.

Kaip slenksčiai, Dievo išmintingas Olgas, atgailaujančia širdimi, melsdamasis Dievui, išgelbėjai savo tautą nuo stabų įžeidimo ir išlaisvinai iš priešo nelaisvės, šaukdamasis Kristaus į pagalbą.

Ypatingą Tavo atpalaidavimo dieną džiaugsmingai švenčiame, siunčiame maldos giesmę Kristui, kuris tave vainikavo negenduojančia karūna, Olgo išmintingasis: prašyk mūsų nuodėmių atleidimo, kurie ištikimai šloviname Tave.

Theotokos: Tave, suklestėjusia nuo Jesės šaknų, kaip pranašavo Izaijas, Kristaus Gėlė, kuri augino ir nešėte pirminį kūną ir Dievo Dvasios lazdelę, šloviname Tave, kaip Dievo Motiną ir Tyrąją Mergelę.

5 daina

Irmos: Dievo Žodis, Visagalis, siuntė ramybę visam pasauliui, apšviesdamas ir apšviesdamas viską tikra šviesa, šlovindamas Tave iš nakties.

Kaip skaisčias balandis, tu atsikėlei dorybių dieną, tu, turėdamas šventą krilį, skrendi atvaizde, įsidėjai maisto rojuje, šlovingoji Olgo.

Saliamonas pirmiausia kalbėjo apie tave: karališkasis alyvmedis klestėjo už vynuogių; Jūs pasodinote šventą svajonę Krikštu Rusijoje, sukurdami atgailos vaisius, kuriais džiaugiasi pats Kristus.

Pasigailėk, Mokytojau, savo naujai nušvitusios tautos, nepaduokite mūsų į nešvarių rankas dėl daugybės mūsų nedorybių, bet per mūsų mokytojos Olgos maldas išlaisvinkite mus nuo visų nelaimių.

Theotokos: Pabarstykite visus džiaugsmo debesis, kaip parašyta, žemę: nes Dievo Kūdikis Kristus, apvalė pasaulį nuo nuodėmių, įsikūnijo iš Mergelės ir buvo mums duotas.

6 daina

Irmos: Tegul mano malda ateina į Tavo šventąją dangiškąją bažnyčią, šaukiuosi Tavęs, kaip Jona, iš jūros gelmių: pakelk mane iš mano nuodėmių, meldžiu Tave, Viešpatie.

Priėmę į savo širdis Šventosios Dvasios uolumą, nekentėte savo tėvų blogio, o ieškodami Kristaus, tikrojo Dievo, pasirodėte kaip šviesos vaikas ir džiaugiatės kartu su šventųjų pirmagimiu danguje.

Jūs pasirodėte kaip naujas Kristaus mokinys Rusijoje, vaikščiojantis po miestus ir kaimus, triuškinantis stabus ir mokantis žmones garbinti vieną Dievą, už kurį meldžiatės už savo giedojimą.

Dievo palaimintasis Olgo, melskis už savo vaikus Dievui: prašyk nepajudinamos ramybės mūsų tėvynei ir mums, kurie visada tave šloviname, nuodėmių atleidimo.

Theotokos: Iš tavęs pažinę neapsakomą Dievo Žodį, Visagalio viengimį Sūnų, šaukiame Tavęs, žemiškosios būtybės: Džiaukis, palaimintoji Dievo Motina, mūsų sielų viltimi.

Kontakion, 4 tonas

Giedokime šiandien Dievui, visų Geradariui, kuris Rusijoje šlovino Dievo Išmintingą Olgą ir savo maldomis suteikime mūsų sieloms nuodėmių atleidimą.

Ikos

Matydamas krikščionių gyvenimą ir suprasdamas pagonišką nešvankybę, tu, Olgo, Dievo Išmintingasis, pareiškei savyje: O, viso Kūrėjo išminties ir gėrio bedugnė! Kaip tu slėpei nuo manęs iki šiol? Kaip nuo šiol galiu gerbti stabus? Niekas, paragavęs saldaus, nesimėgaus trauktu, todėl net senatvėje vadink mane Šventąja Trejybe ir suteik man nuodėmių atleidimą.

7 daina

Irmos: Pavergęs urvo liepsnas, pamaldūs jaunuoliai, juo labiau mane apipylė, iš prigimties yra pasiruošę degti, bet labiau nei iš prigimties aš būsiu vyriškai: palaimintas tu, Viešpatie, Tavo Karalystės šlovės soste. .

Kaip Judita, patekai į stabų kūnus, sutriuškinai tuos vadovus, sugėdinai demonų garbintojus ir išmokei visus žmones tyrai šauktis Kristaus: palaimintas tu, Viešpatie, Tavo Karalystės šlovės sostas.

Aukojame šlovinimo gėles, kaip karališkąją karūną, tavo išmintingai galvai tavo atminimui, kaip Kristus mus apvainikavo negendamybe, gerbiamasis Olgo, melsdamasis už tavo kaimenę, būsi išgelbėtas nuo viso pikto šaukdamas: palaimintas tu esi. Viešpatie, Tavo Karalystės šlovės soste.

Ar vadinsime tave Libano kalnu? Dangaus rasa yra ant jūsų. Arba Pizono upė, maloniausias safyras, sąžiningas akmuo, Vladimiro nuosavybė, per kurią bus apšviesta Rusijos žemė? Bet melskis už mus, šaukdamas: palaimintas tu, Viešpatie, Tavo Karalystės šlovės soste.

Theotokos: Dvasios paauksuotą arką šaukiame Tave, kuri išgelbėjai pasaulį nuo protingo potvynio, Mergele, gelbėk mus, nes mes tikimės Tavyje ir kreipiamės į Tave, išvaduok beviltiškuosius bedugnėje nuo nuodėmės ir nelaimės, šaukia. : palaimintas tu, Viešpatie, savo karalystės šlovės soste.

8 daina

Irmos: Trys stiprūs jaunuoliai, apgaubti Šventosios Trejybės galia, sugavo ir nugalėjo chaldėjus, o jų prigimtis nuostabiai pasikeitė: kaip ugnis virto rasa? Be sandarumo aš tausoju tave kaip su vystyne, Dieve, kuris lieji išmintį visuose tavo darbuose, mes aukštiname Tave per amžius.

Stipri, kaip liūtė, apgaubta Šventosios Dvasios jėgos, ji vienintelė stengiasi visur draskyti stabus, ir tai nuostabu danguje ir žemėje: kaip moteris gali pirma pažinti Dievą, o per ją buvo visos nuopuolis. lenktynės? Tuo pačiu išganymu ir dabar giedame: Dieve, kuris išliejai išmintį visuose savo darbuose, mes aukštiname Tave per amžius.

Dievo išmintis anksčiau apie tave rašė: Štai tu esi mano geras ir gražus, ir tavyje nėra ydų. Tavo veido spindesys, kaip ramybės uoslė, žymi tavo krikštą, Olgo, kuriuo, stabų glostymu, Kristus savo gailestingumu mus visus iš demonų smarvės atvedė į atgailą.

Prisimink mane, ponia Olgo, savo apgailėtiną tarnaitę, pavogtą iš priešo ir nusidėjusią labiau nei žmogus, ir melskite Kristų, kad suteiktų man atleidimą už visas mano padarytas nuodėmes, prakeiktajai, ir sušukite atgailaudami: Dieve, kuris išliejai išmintį visuose tavo darbuose, mes išaukštiname tave akimis.

Theotokos: Neniekink, Mergele, Tavo tarno maldų, nes mes giriamės Tavimi, Esame Tavo mažoji kaimenė, siekianti mūsų užtarimo ir atitraukianti mus nuo priešų, rodanti gailestingumą Tave pažįstančiai Dievo Motinai ir šaukianti Tavo Sūnaus: Dieve, kuris lieji išmintį visuose savo darbuose, mes šloviname Tave per amžius.

9 daina

Irmos: Mūsų prosenelės išėjo iš Edeno dėl Ievos ir buvo pašauktos Tavo, kuris pagimdė mums naują Adomą – Kristų, į dvi prigimtis – Tyrąją Mergelę. Adomas, prosenelis, pašoko, lyg būtų sulaužęs pirmąsias priesaikas, bet mes giriamės Tavimi, kaip Tave pažįstame dėl Dievo, ir išaukštiname Tave.

Džiaukis, protėve, kuri tave apgavo ir išvedei iš Edeno, bet dabar tave trypia kojomis tavo palikuonys. Štai Olga, gyvulių medis, Kristaus kryžius, pastatytas Rusijoje, prie kurio visiems tikintiesiems atsivėrė rojus, bet mes, girdamiesi, kad tai žinojome dėl Dievo, kartu su Vladimiru tai išaukštiname.

Mes jus iš prigimties vadiname žmona, bet jūs peržengėte moters jėgą. Jūs išnaudojote savo aukso tamsą, įgijote Kristaus įstatymą ir mokytojus, apšvietėte Rusijos žemę, bet mes didžiuojamės jumis, nes dėl Dievo jus pažįstame, ir išaukštiname jus kaip kankinius.

(3 , o taip pat išlaisvink mus iš mūsų laukiančių kančių. , meldžiamės tavęs, kuris nuolat tave didina.

Theotokos: Štai Bažnyčia, štai durys, štai šventasis Dievo kalnas, štai auksinė lazda ir indas, štai užantspauduotas šaltinis, štai šventasis naujojo Adomo rojus, štai baisus sostas, štai Švenčiausioji Dievo Motina, Visų mūsų, dainuojančių Yu, užtarėja.

Svetilen

Apšviestas Dievo malonės šviesos, savo tėvynėje uždegei tikro tikėjimo žibintą, Dievo Išmintingąjį Olgo, ir padovanojai atvaizdą mūsų tėvui Vladimirui, kuriam ir mes buvome atvesti iš nežinios tamsos į Šviesą. Kristaus.

Akatistas – šventoji apaštalams lygiavertė Rusijos didžioji kunigaikštienė Olga

Kontakionas 1

Pirmą kartą išrinkti iš visos rusų šeimos, šlovingesnę ir lygesnę apaštalams, šlovinkime Dievo šventąją Olgą, nes auštant, stabmeldystės tamsoje, pakilo tikėjimo šviesa ir visiems parodė kelią į Kristų. rusai. Bet tu, kuris turi drąsos Viešpaties, kuris tave šlovino, maldomis apsaugok mus nuo visų rūpesčių, todėl kviečiame tave:

Ikos 1

Angelų ir žmonių Kūrėjas, kuris savo valdžioje paskyrė laikus ir laikus ir pagal savo valią valdė karalysčių ir tautų likimus, kai trokšti apšviesti rusų rasę Šventuoju Krikštu, tada, matydamas gerą savo širdies valią, pirmiausia kviečia jus pažinti save, kad būtumėte visų rusų atvaizdas ir krikščionių tikėjimo mokytojas. Dėl šios priežasties mes jus giriame:

Džiaukis, ryto žvaigždė Rusijos danguje, kurią išpranašavo pirmasis pašauktas apaštalas Kijevo kalnuose; Džiaukis, aušra, skaisčiai spindi nežinios tamsoje.

Džiaukis, gerasis Kristaus vynuogių vynmedis nuo pagoniškos stebuklo šaknies. Džiaukis, nuostabus vasaros augimas, o ne didysis ortodoksijos medis mūsų amžiaus žemėje.

Džiaukis, mūsų pirmasis mokytojas ir šviesuolis; Džiaukis, nes tavo žiniomis mes garbiname Kūrėją Trejybėje.

Džiaukitės, nes dėl jūsų švenčiausiąjį Viešpaties vardą šlovina visi rusai; Džiaukitės, nes jūsų šlovingas vardas kartu su apaštalams lygiaverčiu Vladimiru yra giriamas visame pasaulyje.

Džiaukitės, mūsų Rusijos šalis yra dvasinis lobis; Džiaukis, šlovinga visos Kristaus Bažnyčios puošmena.

Džiaukis, didelis gerumas iš Kijevo ir Pskovo miestų; Džiaukis, geras mūsų žmonių pagalbininkas prieš priešus.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 2

Matydamas tave, šventasis Olgo, kaip erškėčių piktžolę: tu gimei pagonybėje, o tavo širdyje visada buvo įrašytas Dievo įstatymas, o skaistybė kaip tavo akies vyzdys; Su dėkingumu giedame Dievui, kuris yra nuostabus savo šventuosiuose: Aleliuja.

Ikos 2

Protu, žinodamas visą gėrį, tu, Dievo išmintinga Olgo, žinojai, kad stabai, žmonių kūrinijos rankos, nėra dievai; Be to, atstūmęs jus, jūs bandėte pažinti tikrąjį Dievą. Dėl šios priežasties, girdami jūsų apdairumą, šaukiame:

Džiaukis, geroji moteris, kuri visų pirma žinojai rusų klaidą ir suprato stabmeldystės beprasmybę; Džiaukitės, kurie uoliai ieškojote tikrojo Dievo pažinimo ir teisingo tikėjimo.

Džiaukitės, dar nepažįstantys tikrojo Dievo, kaip šimtininkas Kornelijus, kuris Jį džiugino gerais darbais; Džiaukitės, gyvenę dorai, prieš supratę Dievo įstatymą pagal sąžinės įstatymą.

Džiaukitės, prieš priimdami krikščionių tikėjimą, padarę krikščioniui tinkamus darbus; Džiaukitės, apdovanoti Dievo išmintimi.

Džiaukis, drąsiai gynęs savo galią nuo priešo įsiveržimo; Džiaukis, kuris sukūrei teisingus sprendimus tau pavaldiems žmonėms.

Džiaukitės, pagerbti karališka šlove žemėje ir danguje; Džiaukitės už jus, apaštalams lygūs, Dievo pašlovinti.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 3

Dievo malonės jėgos vedamas, tu, Dievo išmintingas Olgo, siekei pasiekti Konstantinopolį, kur matei bažnyčios spindesio grožį ir klausei dieviškų žodžių mokymų ir visa širdimi užsidegei meilėje. Kristaus, šaukdamas Jam su dėkingumu: Aleliuja.

Ikos 3

Turėdamas širdį kaip geros žemės, tu patogiai sutikai, Olgo, šventojo tikėjimo sėklą, pažinęs Kristų, tikrąjį Dievą. Lygiai taip pat gavote šventą krikštą iš Konstantinopolio patriarcho rankos, kuris taip pat išpranašavo, kad nuo šiol jus palaimins Rusijos sūnūs. Jei norime išpildyti šią pranašystę, šaukiame jūsų:

Džiaukis, kuris palikai stabmeldystės tamsą; Džiaukitės, kurie ieškojote Dievo pažinimo šviesos.

Džiaukis, kuris tikėjimu išvengei begalinio sunaikinimo; Džiaukitės, įgiję amžinąjį gyvenimą Kristuje.

Džiaukitės, nuplauti nuo nuodėmės nešvarumų šventojo krikšto šulinyje. Džiaukis, dvasiškai gimęs Šventosios Dvasios malone.

Džiaukis, protingas vėžlys, kuris nuskriejo nuo sielą naikinančio korvido nagų; Džiaukis, skrendi po Dangaus Erelio sparnu.

Džiaukis, kuris per krikštą atvedei daug sielų pas Kristų; Džiaukitės, dėl šios priežasties gavote ypatingą Dievo atlygį.

Džiaukitės su neabejotinu tikėjimu, apšviesdami šviesą, sklindančią iš jūsų garbingų relikvijų; Džiaukitės, jūs, kurie duodate naudos turinčių žmonių sieloms ir kūnams.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 4

Kodėl mes nesistebime tavo apdairumu, Olgo, palaiminta, nes išmintingai atmetei helenų karaliaus pasiūlymą vesti jį, nusprendęs jam: ne dėl santuokos atėjau ir ne dėl karaliavimo. su tavimi, bet leisk mane išgąsdinti Krikšto į Nemirtingą jaunikį Kristų Dievą: „Ką mylėsiu labiau už viską? Mano siela ir Jis nuo šiol nenustos giedoti: Aleliuja.

Ikos 4

Išgirdęs iš jus krikštijančio patriarcho atsisveikinimo žodį apie tyrumą, pasninką, maldą ir visas krikščioniui prideramas dorybes, suformavote tai savo širdyje, kad įvykdytumėte visus pažadėtus darbus. Todėl iš pareigos giedame jums:

Džiaukis, uolus Dievo žodžių klausytojas; Džiaukis, uolus krikščioniškojo įstatymo vykdytojas.

Džiaukitės, išvalę savo širdies lauką nuo sielą žalojančių aistrų spyglių; Džiaukitės, kurie laistėte jus atgailos ašaromis.

Džiaukitės, nes Dievo žodžio sėkla įleido šaknis jūsų širdyje, nes ji įleido šaknis gerojoje žemėje; Džiaukitės, nes ši sėkla išaugo ir atnešė šimteriopą gerų darbų vaisių.

Džiaukis, nepriekaištingai išsaugojęs savo našlystės tyrumą; Džiaukitės, patikę Dievui susilaikymu ir malda.

Džiaukitės, išmalda išmaldinę Kūrėją. Džiaukis, tu, kuris rūpinosi vargšais ir vargšais.

Džiaukis, tu, kuris numatei Rusijos žemės nušvitimą Kristaus mokymo šviesa.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 5

Apsivilkęs gausiai austu švento krikšto rūbu ir negenduojančiu tyriausio Kristaus Kūno ir Kraujo maistu, dvasiškai sustiprėjęs, o palaimintasis, nepabijojote savo neištikimų tautiečių, mūsų protėvių, troškimo skelbk jiems Vienintelį Tikrą Dievą, kuriam dabar visa Rusija kaip viena burna gieda: Hallelu ia.

Ikos 5

Matydamas, šventasis Olgo, visus Rusijos žemės žmones, panirusius į stabmeldystės tamsą, uoliai stengei apšviesti tave Kristaus tikėjimo šviesa ir sukurti dienos sūnus bei Dangaus karalystės paveldėtojus. Prisimindami jūsų didelį rūpestį jais, dėkingi kviečiame jus:

Džiaukis, išmintingas Rusijos žmonių valdovas; Džiaukis, geras tau patikėtos kaimenės mokytojas.

Džiaukis, pirmasis iš krikščionių, kuris dievišku uolumu mėgdžioja karalienę Eleną; Džiaukitės ir jūs, kurie priėmėte savo vardą šventame krikšte.

Džiaukis, atnešęs iš Konstantinopolio į Kijevo miestą garbingą Kristaus kryžių ir šventąsias ikonas; Džiaukis, atsivedęs kunigus ir dvasininkus į Rusiją.

Džiaukis, išmintingais žodžiais išmokei žmones palikti pagoniško nedorumo tamsą ir priimti krikščioniškojo pamaldumo šviesą; Džiaukis, daug rusų apšvietęs Kristaus tikėjimo šviesa.

Džiaukis, padėjai pamatus visos Rusijos žemės apšvietimui; Džiaukitės jūs, kurie skelbėte Kristaus mokymą per Rusijos miestų pamokslus.

Džiaukitės, pirmiausia iš Rusijos žemės, kad būtumėte laikomas šventuoju.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 6

Būdamas dvasią nešantis pamokslininkas, apaštalas, mėgdžiodamas Dievo išmintingą Olgą, vaikščiojai po savo galių miestus ir miestelius, labai stipriai vesdamas žmones į Kristaus tikėjimą ir mokydamas juos giedoti šlovintam Dievui. Trejybė: Aleliuja.

Ikos 6

Savo valstybėje patvirtindamas krikščioniškojo tikėjimo pradžią, kūrėte Dievo šventyklas Kijevo mieste ir savo gimimo šalyje, prie Velitsos upės netoli Pskovo miesto. Ir taip rusai pradėjo visur šlovinti Kristų, mūsų Dievą, ir tau, jų šviesuoliu, giedoti šloves:

Džiaukitės, nes iš tyro Šventosios Katalikų ir Apaštalų Bažnyčios šaltinio gavote tyrą mokymą; Džiaukis, nes tuo išmokei mus pažinti vienintelį tikrąjį Dievą.

Džiaukis, stabmeldystės ir stabų naikintojas; Džiaukis, šventųjų Dievo šventyklų kūrėja.

Džiaukitės kaip pirmasis pašauktasis apaštalas, kuris apėjo Rusijos žemę skelbdamas Evangeliją; Džiaukitės, kurie skelbėte apie Kristaus atėjimą į pasaulį Veliky Novugrad ir kituose Rusijos miestuose.

Džiaukis tu, kuris pastatei garbingus kryžius savo pamokslavimo vietoje, iš jų daug ženklų ir stebuklų, patikinimų dėl netikinčiųjų, aš Dievo jėga tapau mergelė.

Džiaukitės, nes per jus Visapusis Viešpats atskleidė savo žinias Rusijos sūnums; Džiaukitės, nes per juos jūs apšvietėte daugybę kitų tautų tikėjimo šviesa.

Džiaukitės, nes nuo jūsų garbės šaknų šventųjų apaštalams lygių Viešpats kunigaikštis Vladimiras rodė mums valgyti; Džiaukitės, nes jūsų gyvenimo keliu šventasis kunigaikštis Vladimiras buvo paskatintas priimti krikščionių tikėjimą.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakionas 7

Norėdamas išgelbėti savo sūnų Svjatoslavą nuo amžinojo sunaikinimo, jūs uoliai raginote jį atsisakyti stabų garbinimo ir tikėti tikruoju Dievu. Bet ji nepaisė tavo motinos bausmės ir nenorėjo savo nedorumo pakeisti pamaldumu. Be to, kaip netikėlis, esu atitolęs nuo amžinojo gyvenimo ir nesu vertas giedoti su tavimi Dangaus karalystėje: Aleliuja.

Ikos 7

Viešpats parodė jums naują savo palankumo ženklą, kai pagal Švenčiausiosios Trejybės atvaizdą trys ryškūs spinduliai iš dangaus krito į ąžuolyno vietą, kurią matėte ne tik jūs, bet ir visi ten esantys žmonės. kartu su tavimi šlovinai Triasmenį Dievą. Mes, vadovaudamiesi jūsų pranašystės išsipildymui apie Gyvybę teikiančios Trejybės ir miesto šventyklos sukūrimą šioje vietoje, džiuginame jus:

Džiaukis, didysis Dievo tarnas, pagerbtas pranašystės dovana.

Džiaukis, Dangiškosios šviesos Trisienos žiūrove; Anot apaštalo Andriejaus, pirmojo vykdytojo, džiaukitės, visa gera Dievo valia, kad Rusijos žmonės būtų apšviesti.

Džiaukis, pradinis Pskovo miesto įkūrėjas; Džiaukis, visų Rusijos jėgų užtarėja ir globėja.

Džiaukitės, nes Dievo valia Rusijos valdžia dabar išplito iš jūros į jūrą; Džiaukitės, nes visas miestas ir jo visuma buvo išpuošta daugybe Dievo šventyklų.

Džiaukitės, nes šiose bažnyčiose šventieji ir kunigai aukoja Dievui bekraują auką už žmones; Džiaukitės, nes vienuolijų būriai visame Rusijos žemės paviršiuje vieningai gieda Švenčiausiosios Trejybės šlovę.

Džiaukitės, nes Kijevo ir Pskovo miesto gyventojai aukština ir džiugina jus; Džiaukitės, nes visi stačiatikiai rusai jus gerbė ir šlovino nuo senų senovės.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 8

Baigdamas žemiškąją kelionę, meldžiatės Viešpaties šilumos, o palaimintasis Olgo, kad jis nepaliktų Rusijos žemės po jūsų ramybės nežinios tamsoje, bet apšviestų jus švento tikėjimo šviesa ir tegul visi Rusijos sūnūs moko jus giedoti: Aleliuja.

Ikos 8

Būdamas visiškai apimtas Dievo malonės, pagirtinas Olgo, savo mintimis matėte visos savo tautos nušvitimą ir pranašiškai numatėte, kad Rusijos žemėse kaip ryškios žvaigždės spindės daug didžių Dievo šventųjų, kurie išsipildys. visagalio Dievo valia ir malone. Dėl šios priežasties, iš pareigos, dainuojame jums:

Džiaukis, mūsų dvasinė motina, kuri prašei Dievo apšviesti mūsų protėvių; Džiaukis, Viešpatie, veltui savo sielos gerumu, dėl tavęs myli visi Rusijos žmonės.

Džiaukitės, nes radote Kristų vertą indą, per kurį Jis pradėjo lieti savo malonę Rusijos žemei; Džiaukitės, nes paruošėte savo žmones priimti Kristaus tikėjimą ir malonę.

Džiaukis, nes gudriai numatei savo galios didybę ir šlovę; Džiaukitės, nes džiaugiatės pamaldumu, kurį numatėte Rusijos sūnums.

Džiaukitės, nes pagal jūsų pranašystę iš mūsų kartos atsirado daug šventų dalykų. Džiaukitės, gyvybę teikiančios Trejybės namai, organizatorius.

Džiaukis, užtardamas mus savo maldomis sielvartuose ir nelaimėse; Džiaukis, kuris saugo mūsų Tėvynę blogomis aplinkybėmis ir gelbsti mus nuo priešų.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 9

Būdamas pripildytas visokių dorybių, palaimintoji Olgo, su malda burnoje, atidavėte savo dvasią į Dievo ranką, kuris paskyrė jus į dangiškąsias buveines ir pirmasis tarp rusų buvo priskirtas prie Jo lygių. apaštalams. Taip pat prašykite Viešpaties taikios krikščioniškos mirties, kad atiduotume savo sielas į Kristaus, mūsų Dievo, rankas, giedodami Jam šlovinimo giesmę: Aleliuja.

Ikos 9

Pasakojimai apie daugybę dalykų negali tavęs pakankamai pagirti, Olgo, Dievo išmintingasis: kaip tu, niekieno pamokytas ir įspėtas, pažinai stabmeldystės tuštybę, ieškojai teisingo tikėjimo ir, kaip lygus, apaštalai Helen, jūs radote neįkainojamus karoliukus, Kristau, mėgaudamiesi Jo regėjimu danguje, dabar nepamirškite mūsų, aptemusių šio pasaulio žavesio ir pamiršusių apie amžinąsias palaimas, taip, mes jus vedate teisingas kelias, džiaugsmingai šaukiame jūsų:

Džiaukitės, savo gerais darbais ir teisinga proto bei širdies valia paruošę sau Dieviškosios malonės būstą; Džiaukitės, nes pati Šventoji Dvasia buvo jūsų mokytojas, vedęs jus pažinti Kristų, Dievo Sūnų.

Džiaukitės, kurie nematei ženklų ar stebuklų ir tikėjote Kristų. Džiaukitės, dėl savo tikėjimo sugėdinote daugybę persekiotojų ir kankintojų, kurie matė ženklus ir stebuklus ir netikėjo.

Džiaukis, atsidavęs Šventosios Dvasios vedimui; Džiaukitės, kurie parodėte tobulą paklusnumą Dievo valiai.

Džiaukis, pasirodęs paklusnus malonės balsui, kuris tave pašaukė; Džiaukitės, kurie nuo vienuoliktos valandos dirbote Viešpaties mieste ir gavote atlyginimą su pirmąja.

Džiaukitės, nes Viešpats padarė jus išmintingu sujungti karališkąją garbę, turtus ir šlovę su krikščionišku nuolankumu; Džiaukitės, nes tokiu būdu jūs aiškiai parodėte mums, kad žemiškos palaimos nėra kliūtis Dievą mylinčioms sieloms pasiekti dangiškų palaiminimų.

Džiaukis, pašlovintas skaistybės gerumo ir supratimo lengvumo; Džiaukitės, gavę dovaną iš Dievo per savo pranašystės tikėjimo stiprybę ir tyrą gyvenimo tyrumą.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 10

Sutvarkydamas savo sūnaus rusų išganymo kelią ir išpildydamas tavo mirštantį prašymą, Visapusis Viešpats tavo anūke Vladimire užaugins tavo pasėtą tikėjimo sėklą ir per jį apšvies visą Rusijos žemę Šventuoju Krikštu. Todėl šloviname tave, palaimintasis Olgo, kaip pirmąjį mūsų nušvitimo kaltininką šventojo tikėjimo šviesa ir švelniai giedame Kristui, mūsų Gelbėtojui: Aleliuja.

Ikos 10

Priėmęs Šventąjį Krikštą, Tavo anūkas Vladimiras, bandydamas pašalinti iš žemės tavo negendančias, nuostabiu kvapu pripiltas relikvijas, kartu su šventuoju Leonu ir visa gausybe žmonių, įkurdinau bažnyčioje Švenčiausiąją Dievo Motiną ir ten aš pradėjau skleisti iš jų gydymą nuo visų negalavimų, susijusių su tikėjimu. Dėl šios priežasties mes jus giriame:

Džiaukitės, nes į jus įžengė Šventosios Dvasios malonė, suteikdama savo jėga nepakeičiamumą ir sukurdama jūsų relikvijose gydymo nuo visų negalavimų šaltinį; Džiaukitės, neleidau tiems, kurie atėjo mažai tikėdami.

Džiaukitės, atnešę džiaugsmo kūdikių Rusijos bažnyčiai savo relikvijų atsiradimu; Džiaukitės, jūs labai pradžiuginote savo anūką Vladimirą jų šlovinimu.

Džiaukitės, nes iki šiol pamaldūs Rusijos žemių žmonės džiaugiasi jūsų šlovingu atminimu; Džiaukitės, nes per jūsų ištikimą prašymą Dievui rusai gavo daug Viešpaties palaiminimų.

Džiaukis, maldaudamas Dievo, kad apšviestų Rusijos žemę; Džiaukitės, pranašavę, kad Rusijos žemėse netrukus pasirodys daug puikių šventųjų.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 11

Švelnumo giesmę aukojame tau, Dievo šventasis, ir nuolankiai meldžiamės: melski už mus, Vienintelį žmonijos Mylėtoją, Dieve, kad nenugręžtų nuo mūsų veido, neverto, nuolat nusidėjusio ir sielvartaujančio. Jo gerumas, bet tegul Jis mus čia nubaus, kaip Tėvas, kuris myli savo vaikus, tegul ateityje išgelbės ir pasigailės, kaip teisusis Teisėjas ir Atlygiotojas, kad mes, išvaduoti iš amžinųjų kančių, bus pagerbtas kartu su tavimi dangiškose buveinėse, kad giedotų Jam: Aleliuja.

Ikos 11

Apšviestas trijų spindulių šviesos, dabar jūs stovite kartu su visais šventaisiais danguje prie Karaliaučiaus Karaliaus, Visų palaimintojo Olgo, sosto ir iš ten, kaip šviečiantis šviesulys, apšviečiate visą Rusijos šalį, išsklaidydami kliedesių tamsa ir rodantis kelią į tikrąjį nušvitimą į Dangiškąją palaimą. Dėl šios priežasties, šlovindami jus, sakome:

Džiaukis, mėnulio apšviestas nuo niekada nenusileidžiančios Tiesos saulės; Džiaukis, vadovauk, rodydamas mums teisingą kelią į amžinąjį išganymą.

Džiaukis, galingas stačiatikių tikėjimo skelbėjų pagalbininkas ir stiprintojas; Džiaukis, gerų jaunimo mentorių ir visų, kurie gerai dirba bendram labui, globėja.

Džiaukitės, Rusijos šalies įstatymų leidėjų mokytoja ir globėja; Džiaukitės, išmintingi ir malonūs patarėjai, šios šalies valdovai ir valdovai.

Džiaukitės, kurstykite ir nesutarkite vartotojas; Džiaukis, visų įžeistųjų ir neteisingai persekiojamųjų užtarėjas.

Džiaukis, greitas liūdinčiųjų guodė; Džiaukis, gailestingas ligonių gydytoja.

Džiaukitės, kurie padedate mūsų žmonėms savo maldomis iš Dievo. Džiaukis, visų Rusijos šalių atstovas ir užtarėjas.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olgo, Dievo išmintinga.

Kontakion 12

Prašykite Švenčiausiosios Dvasios malonės mums, mūsų mokytojui, iš visapusiško Dievo ir mūsų Gelbėtojo, perspėjančios ir sustiprinančios mus išganymo darbe, kad jūsų pasėta šventojo tikėjimo sėkla nebūtų būk nevaisingas, bet tegul auga ir sukuria vaisius, kurie leistų mums maitinti savo sielas būsimame amžinajame gyvenime, kuriame visi šventieji gieda Dievui: Aleliuja.

Ikos 12

Giedodami jūsų gausius ir šlovingus gerus darbus, atskleistus Rusijos šaliai, nušvitus Kristaus tikėjimo šviesai, dėkojame, kviečiame su meile:

Džiaukis, Dievo išrinkta ir Dievo pašlovinta Rusijos žemės autokratė, jos nesunaikinama tvora, apsauga ir apsauga.

Džiaukis, rusų mergelėms skaisčio gyvenimo vaizdas; Džiaukis, mama, teisėtos santuokos ir gero vaikų auklėjimo mokytoja.

Džiaukis, valdyk, kad našlės gyventų Dievui patinkantį gyvenimą; Džiaukis, mokytojau ir visų dorybių įvaizdžiu visiems rusams.

Džiaukis, Kristaus tikėjimo skelbėjų būrio dalyvis Danguje; Džiaukis, amžinosios teisiųjų palaimos dalyvis.

Džiaukis, šilta maldaknyge už mus Dievo akivaizdoje; Džiaukis, uolus mūsų išganymo užtarėja.

Džiaukitės, mūsų mirties valandą, užtarkite mus Dieve; Džiaukitės, kurie teikiate pagalbą ir paguodą šiam kūnui po to, kai mes palikome šį mirtingąjį kūną.

Džiaukis, šventoji apaštalams lygiavertė princesė Olga, Dievo išmintinga.

Kontakion 13

O šventoji apaštalų lygiateisė didžioji kunigaikštienė Olga, maloningai priimk iš mūsų šią šlovinamąją padėką už visa, ką Viešpats per tave suteikė mums, mūsų tėvui ir protėviui, ir visai Rusijos valstybei, ir melskis viso gėrio. Dieve, kad padidintų savo gailestingumą mums ir mūsų kartų kartoms, sutvirtintų mus ortodoksijoje ir pamaldumu, apsaugotų mus nuo visų negandų, rūpesčių ir blogybių, kad kartu su jumis, kaip materijos vaikais, būtume verti giedoti Dievas amžinai: Aleliuja.

Šis kontakionas skaitomas tris kartus, tada 1-asis ikos „Angelų ir žmonių kūrėjas...“ ir 1-asis kontakionas „Visų pirmas išrinktasis...“.

Pirmoji malda

O šventoji apaštalų lygiateisė Didžioji kunigaikštienė Olgo, pirmoji Rusijos šventoji, šilta užtarėja ir maldaknygė už mus Dievo akivaizdoje. Su tikėjimu kreipiamės į tave ir meldžiamės su meile: būk tavo pagalbininkas ir bendražygis visame kame mūsų labui, o kaip laikinajame gyvenime tu stengėsi apšviesti mūsų protėvius švento tikėjimo šviesa ir liepti man vykdyti Dievo valią. Viešpatie, todėl ir dabar, palankioje dangaus viešpatystėje, savo maldomis Dievui padėk mums apšviesti mūsų protus ir širdis Kristaus Evangelijos šviesa, kad galėtume tobulėti tikėjime, pamaldumu ir Kristaus meile. Skurde ir liūdesyje paguoskite vargšus, ištieskite pagalbos ranką vargstantiems, stokite už įžeistus ir ganomuosius, nuklydusius nuo teisingo tikėjimo ir apakusius erezijų, ir prašykite mūsų visų -Dievas Dieve už visa, kas gera ir naudinga laikinajame ir amžinajame gyvenime, kad gerai čia gyvendami būtume verti paveldėjimo amžinųjų palaiminimų begalinėje Kristaus, mūsų Dievo karalystėje, kartu su Tėvu ir Dievu. Šventoji Dvasia, priklauso visa šlovė, garbė ir garbinimas, visada, dabar ir amžinai, ir per amžius. Amen.

Antroji malda

O didysis Dievo šventasis, Dievo išrinktasis ir Dievo pašlovintas, lygus apaštalams didžiajai kunigaikštienei Olgo! Jūs atmetėte pagonišką blogį ir nedorybę, tikėjote Vieninteliu Tikruoju Trejybės Dievu, priėmėte šventą Krikštą ir padėjote pamatus Rusijos krašto apšvietimui tikėjimo ir pamaldumo šviesa. Jūs esate mūsų dvasinis protėvis, jūs, pasak Kristaus, mūsų Gelbėtojo, esate pirmasis mūsų rasės nušvitimo ir išganymo kaltininkas. Jūs esate šilta maldaknygė ir visos Rusijos Tėvynės, kariuomenės ir visų žmonių užtarėjas. Dėl šios priežasties nuolankiai meldžiamės: pažvelk į mūsų silpnybes ir maldauk Gailestingiausiojo dangaus Karaliaus, kad jis ant mūsų nepyktų, nes dėl savo silpnybių mes visą dieną nusidedame ir tegul Jis mūsų nesunaikina. su mūsų nedorybėmis, bet tegul Jis pasigailėjo ir išgelbės mus savo gailestingumu, tegul Jis įdeda mūsų širdyse savo išganingąją baimę, tegul Jis savo malone apšviečia mūsų protus, kad suprastume Viešpaties kelius, paliktume Viešpaties kelius. nedorybės ir klaidos, ir eiti išganymo bei tiesos keliais, nepajudinamai vykdyti Dievo įsakymus ir Bažnyčios šventuosius įsakymus. Melskis, palaimintasis Olgo, Viešpačiui, kuris myli žmoniją, tegul Jis prideda mums savo didžiulį gailestingumą, tegul Jis išvaduoja mus nuo svetimšalių įsiveržimo, iš vidaus netvarkos, maišto ir nesantaikos, nuo bado, mirtinų ligų ir nuo visokio blogio. Jis duoda mums oro palaiminimą ir žemės vaisingumą ir išgelbės mūsų šalį nuo visų priešo intrigų ir šmeižtų, teišsaugo tiesą ir gailestingumą teisėjuose ir valdovuose, tegul jis uolumą piemenims už Jo kaimenės išganymas ir tegul visi žmonės skuba uoliai atlikti savo tarnystę, turėti meilę tarpusavyje ir turėti bendraminčių tėvynės labui ir tegul Šventoji Bažnyčia ištikimai stengiasi, kad išganingojo tikėjimo šviesa šviečia mūsų šalyje visuose jos galuose, kad netikintieji atsigręžtų į tikėjimą, kad būtų panaikintos visos erezijos ir schizmos. Taip, gyvendami taikoje žemėje, jūs ir aš būsime verti amžinos palaimos danguje, šlovinsime ir aukštinsime Dievą per amžius. Amen.