Andrejaus Kretos Didysis atgailos kanonas skaitomas per pirmąsias keturias Didžiosios gavėnios dienas, po vieną dalį. Visa kūryba skaitoma septintą savaitę. Kanonas moko žmones atgailauti. Priimk savo nuodėmes ir išmok su jomis kovoti. Ši Rašto eilutė taip pat nurodo mums sekti tyrų ir nesavanaudiškų žmonių pavyzdžiu.

Apie Andrejų Kritskį

Vienuolis Andriejus gimė kažkada 660-aisiais mūsų eros Damasko mieste. Legendos pasakoja, kad iki septynerių metų vaikas nemokėjo kalbėti. Andrejaus tėvai buvo tikintys ir dažnai lankydavosi bažnyčioje. Vieną dieną per komuniją Kritskį aplankė Dievo palaima ir jis prabilo. Po šio stebuklo Andrejų tėvai išsiuntė mokytis religijos pagrindų.

Kai vaikinui sukako 14 metų, jis buvo perkeltas tarnauti į Jeruzalę, į Šventojo kapo vienuolyną. Andrejus buvo labai universalus jaunuolis, todėl iš karto buvo pripažintas notaru.

Tada Andrejus persikėlė į Konstantinopolį, kur 20 metų tarnavo našlaičių namuose kaip diakonas. Tame pačiame mieste jis pradėjo rašyti savo giesmes, kurios iki šiol plačiai naudojamos stačiatikių bažnyčioje.

Po to būsimasis šventasis buvo išsiųstas į Kretos salą kaip vyskupas. Ten jis ištikimai tarnavo bažnyčiai, vesdamas eretikus į tikrąjį kelią ir teikdamas paramą tikintiesiems. Andrejus Kretoje pastatė keletą našlaičių namų ir bažnyčių. Už ištikimą tarnybą gavo arkivyskupo laipsnį. 1740 metais vienuolis mirė pakeliui iš Konstantinopolio į Kretos salą.

Apie kanonus

Andrejus Kritskis pirmasis vietoj kontakionų parašė kanonus. Šventasis turi giesmes visoms pagrindinėms šventėms: Kalėdoms, Velykoms, Verbų sekmadieniui ir kt. Daugelis jų naudojami ir šiuolaikinėje liturginėje menijoje. Kanonai glaudžiai susiję su „biblinėmis dainomis“. Šios giesmės struktūra yra tokia. Pirmiausia atsiranda irmosas, jungiantis Biblijos dainą ir kanono turinį. Toliau ateina troparia. Jie dainuojami pakaitomis su dainomis. Ryškiausias kūrinys, be abejo, yra didysis Šv. Andriejaus Kretos kanauninkas. Jis moko mus atgailos. Su Viešpačiu geriausia per gavėnią, kai skaitomas šventojo Andriejaus Kretos kanauninkas.

Savo kanone Andrius trumpai paliečia visą Bibliją. Nuo 1 iki 8 dainos tai yra Senasis Testamentas, po to - Naujasis. Andrejus kiekvieną kanono Biblijos veikėjų istoriją vertina žmogaus moralės požiūriu. Jei tai yra blogas poelgis, tada jis kalba apie jo nuodėmingumą, o jei tai geras, tada pareiškia, kad reikia to siekti. Autorius mums užsimena, kad savo sielą galime išgelbėti, kai atsižadame savo ydų ir siekiame dorybės.

1 daina

Pirmoje dainoje Andrejaus Kritskio kanonas kalba apie gimtąją nuodėmę. Ieva pasidavė šėtono pagundai ir atidavė obuolį Adomui. Jis, savo ruožtu, buvo suviliotas galios ir tai išbandė. Šioje dainoje Andrejus sako, kad mes visi esame nusidėjėliai, ir jei Viešpats nubaudė Adomą ir Ievą už vieno įsakymo pažeidimą, tai kaip jis nubaus mus, kurie pažeidžia beveik visus. Galime tik atgailauti ir prašyti Dievo atleidimo.

2 daina

Antroje dainoje didysis Andrejaus Kritskio kanonas pasakoja apie tai, kaip mes visi pasidavėme kūniškai paguodai. Pirmiausia jie apsivilko drabužius, gėdijasi savo nuogo kūno, sukurto pagal Viešpaties panašumą. Antra, jie pirmenybę teikia fiziniam malonumui ir grožiui, o ne psichiniam grožiui. Net šioje didžiojo kanono Andrejaus Kritskio dainoje sakoma, kad esame pavaldūs visoms žemiškoms aistroms ir, deja, nenorime su jomis kovoti. Už visas šias nuodėmes turime nuoširdžiai prašyti Dievo mums atleisti. Svarbiausia pačiam suprasti savo blogus darbus ir stengtis jų atsikratyti.

3 daina

Jame Andrejaus Kretos didysis atgailos kanauninkas pasakoja, kaip Viešpats negalėjo pakęsti Sodomoje vykstančio pasipiktinimo ir sudegino miestą. Tik vienam teisuoliui Lotui pavyko pabėgti. Andrejus ragina kiekvieną žmogų atsisakyti Sodomos malonumų ir greitai pabėgti. Šio miesto nuodėmės mus persekioja kiekvieną dieną, viliojančios jas kartoti, manau, daugelis pasiduoda. Tačiau svarbiausia sustoti ir pagalvoti, kas mūsų laukia ateityje. Koks mūsų gyvenimas po sodominių pramogų?

4 daina

Jame teigiama, kad tinginystė yra didelė nuodėmė. Jei žmogus, kaip daržovė, juda į priekį nesuvokdamas savęs ir jį supančio pasaulio, tada jo pabaiga bus tinkama. Dainoje patriarchas dirbo dieną ir naktį, kad turėtų dvi žmonas. Vienas iš jų reiškė sunkų darbą, o kitas – intelektą. Per šį derinį galime pagerinti savo kontempliaciją ir veiklą.

5 daina

Šventojo Andriejaus Kretos atgailos kanauninkas pasakoja apie šventąjį Juozapą, kurį broliai ir jo mylimoji išdavė ir pardavė į vergiją. Jis viską ištvėrė ramiai ir nepyko ant savo likimo. Andrejus sako, kad kiekvienas iš mūsų galime išduoti savo artimą. Tačiau bėda ta, kad kiekvieną dieną mes išduodame save ir savo sielą. Neištverdami jokių nelaimių, mes pažeidžiame Viešpaties įsakymus ir apie tai net nesusimąstome.

6 daina

Andrejus šioje dainoje ragina žmoniją eiti tikru keliu. Nenusigręžk nuo Viešpaties, kaip kai kurie istoriniai veikėjai. Ir tikėti, kad kaip Dievas Mozės ranka išlaisvino ligonius nuo raupsų, taip Jis gali atleisti mūsų sielai nuodėmes.

7 daina

Septintajame kanone šventojo Andriejaus Kretos kanauninkas sako, kad ir kokias sunkias nuodėmes žmogus būtų padaręs, jei jis nuoširdžiai atgailaus, jam bus atleista. Priešingu atveju Viešpaties bausmė bus didelė. Reikia melstis Dievui jo trimis pavidalais ir Dievo Motinai su atgaila ir prašymu atleisti.

8 daina

Andriejus pasakoja, kad mūsų Viešpats kiekvienam duoda pagal jo dykumas. Jei žmogus gyveno dorai, jis pakils į dangų kaip Elijas savo vežimu. Arba gyvenime jis sulauks Dievo paramos, kaip Eliziejus pasidalijo Jordano upėje. Jei gyveni nuodėmėje, kaip Gehazis, tavo siela sudegs

9 daina

Šioje dainoje didysis Andriejaus Kretos kanauninkas sako, kad žmonės pamiršo dešimt Dievo įsakymų, Mozė išraižytų lentose. Jie neprisiriša prie Evangelijos raštų. Kadaise Jėzus atėjo į mūsų pasaulį mūsų išgelbėti. Jis palaimino kūdikius ir senus žmones, nes vieni dar nespėjo atgailauti už savo nuodėmes, o kiti jau nebegalėjo to padaryti. Jei žmogus yra sveiko proto, jis pats turi prašyti Viešpaties atleidimo.

Gavėnios antradienį skaitomos dainos.

Jame pasakojama, kaip Kainas iš pavydo nužudė savo brolį. Andrejus prašo gyventi savo gyvenimą dorai, negalvojant apie tai, kam ir ką Viešpats davė. Jei žmogus gyvena pagal Dievo įsakymus, malonė netrukus ateis pas jį. Turime stengtis būti kaip Abelis, kuris tyra siela atnešė savo dovanas Viešpačiui.

2 daina

Ragina žmones atgailauti atmetus dvasinius turtus ir sureikšminus tik materialius dalykus. Siekdami drabužių ir kitų privalumų, jie visiškai pamiršo melstis Viešpačiui. Pamirštame, kad psichiškai turtingas žmogus bus daug laimingesnis.

Ši daina iš Andrejaus iš Kretos kanono ragina gyventi kaip Nojus, kuriam vieninteliam Viešpats suteikė galimybę būti išgelbėtam. Arba kaip Lotas, vienintelis Sodomą išgyvenęs. Nes jei nusidedame, mus ištiks žmonių likimas potvynyje.

Žiniose slypi galia. Reikia stengtis pamatyti savyje Dievą, ir bus pastatyti laiptai į dangų, kaip ir patriarchai. Kasdieniame gyvenime mėgdžiojame Ezavą, kuris visų nekentė. Turime gyventi meilėje ir harmonijoje.

Kaip visa žydų tauta gyveno Egipto vergijoje, taip ir mūsų siela visą laiką gyvena nuodėmėje. Turime turėti drąsos nutraukti vergiją. Net jei iš pradžių reikia kentėti, galiausiai įgysime tikrą dvasios laisvę. Tada gyvenimas taps daug lengvesnis ir malonesnis.

Toliau pasakojama apie Mozės nuotykius, kurie siekė išvesti žmones iš Egipto vergijos. Žmonės nelabai tiki, kad ištvertų šiek tiek klajonių vardan gero tikslo. Taigi mums reikia visko vienu metu. Turime tikėti Viešpačiu ir prašyti atleidimo, tada galime išlaisvinti savo sielas iš nuodėmių vergijos.

Andriejaus Kretos didžiojo kanauninko giesmė pasakoja, kaip kartojame Biblijos veikėjų nuodėmes ir priklausomybes, bet neturime jėgų ir noro sekti paskui didžiuosius kankinius. Mūsų kūnas atsiduoda nuodėmingiems veiksmams, tokiems kaip svetimavimas, negalvodamas apie pasekmes sielai.

Aštuntoji daina pasakoja apie žmones, kurie sugebėjo rasti jėgų atgailauti ir priimti Viešpatį į savo sielą. Taigi Andrejus ragina išsižadėti savo praeities nuodėmingo gyvenimo ir eiti link Dievo. Aštuntos giesmės pabaigoje apibendrinamas Senasis Testamentas – reikia nekartoti Biblijos veikėjų nuodėmių ir stengtis gyventi kaip šio Šventojo Rašto teisuolis.

Devintajame kanone šv. Andriejaus iš Kretos kanauninkas pateikia palyginimų iš Kaip Jėzus atsispyrė šėtono pagundai dykumoje, taip ir mes turime kovoti su visomis pagundomis. Kristus pradėjo daryti stebuklus žemėje, parodydamas, kad viskas šiame pasaulyje yra įmanoma. Svarbiausia yra tikėti ir gyventi pagal Viešpaties sandoras, o tada mūsų siela gali būti išgelbėta teismo dieną.

trečiadienį

Trečiadienį taip pat skaitomos 9 dainos. Nuo pirmųjų pasaulio sukūrimo dienų buvo žmonių, kurie savo darbais šlovino Viešpatį, mūsų Dievą. Andriejus ragina žmones atgailauti už savo nuodėmes ir tapti tokiais kaip tie šventieji kasdieniame gyvenime. Šlovinkite Viešpaties vardą darydami jo vertus darbus. Dainos taip pat primena didelius nusidėjėlius, kurie nusigręžė nuo Dievo, pirmenybę teikė materialinėms gėrybėms ar pasidavė pagundai išbandyti uždraustą vaisių. Viešpats nubaudė juos taip, kaip jie nusipelnė už savo darbus. Lygiai taip pat ir po mirties mūsų sielos laukia teismo diena, kurioje negalėsime meluoti, negalėsime slėpti savo žiaurumo kokiais nors išgalvotais pasiteisinimais. Todėl Andrejus ragina per gyvenimą atgailauti, prašyti Viešpaties nuodėmių atleidimo ir stengtis pakeisti savo veiksmus į gerąją pusę. Išmokite atsispirti pagundoms. Jame nėra nieko sudėtingo. Tiesiog likdami žmogumi pamatysite, kad dauguma Viešpaties sandorų rodo, kad reikia gyventi be pavydo ir nevalgymo, be išdavystės ir noro gauti kieno nors kito.

ketvirtadienis

Šią Didžiosios gavėnios dieną skaitoma paskutinė kanono dalis. Kaip ir ankstesnėse dainose, čia giedamos dorybės ir smerkiamos per šimtmečius padarytos žmonijos nuodėmės. Taip pat šioje dalyje jie kreipiasi į Viešpatį, Jėzų ir Mergelę Mariją, prašydami atleisti nuodėmes ir suteikti galimybę atgailauti.

Kanonas taip pat moko pripažinti savo klaidas ir neieškoti kaltės dėl blogo gyvenimo kituose. Priimkite savo nuodėmingumą kaip įrodytą faktą. Bet tai nereiškia, kad turėtumėte su tuo susitaikyti. Priešingai, kaltės pripažinimas yra pirmas žingsnis atleidimo link. Jei sustosime dabar, turėsime galimybę gyventi po mirties.

Būtent tada, kai per Didžiąją gavėnią skaitomas Šv. Andriejaus Kretos kanonas, atsiranda galimybė suvokti savo nuodėmes ir pradėti naują gyvenimą. Gyvenimas, kuris patiks Dievui. Tada žmonija galės jausti malonę, ramybę ir ramia siela laukti teismo dienos.

Protopresbiteris Aleksandras Schmemannas gavėnią pavadino „dvasine kelione“. Tai neįtikėtinai tikslus vaizdas. Tie, kurie kada nors bandė pasninkauti, tikriausiai žino šį jausmą: tarsi žiūrėtum į likusį pasaulį nuo laivo denio ar iš lėktuvo. Jis liko toks pat, pilnas šurmulio ir rūpesčių. O tu palikai bendrą tėkmę ir nuėjai savo tikslo link, tu nesi iki galo įtrauktas į šį pasaulį, nes tavo mintys yra visai kitoje vietoje. Tai labai neįprastas ir vertingas jausmas. Tai suteikia mums galimybę pagalvoti apie galutinę visų mūsų darbo prasmę.

Bažnyčia ruošia tikinčiuosius gavėnios kelionei. Norėdami tai padaryti, pirmąją savaitę skaitomas Šv. Andriejaus Kretos Atgailos kanonas. Skaitymas vyksta pamaldose, pavadintose „Didysis komplisas“, tai yra „po Vėlinių“, kaip vakarienė buvo vadinama slavų kalbomis. O pavadinimas „Puikus“ pabrėžia paslaugos reikšmę. Be to, „Canon“ išties labai didelis: jame yra daugiau nei du šimtai atskirų dainų – troparijų.

Didžiosios gavėnios metu penktosios savaitės trečiadienį išklausomas Andrejaus Kretos Atgailos kanauninkas. Ši pamalda populiariai vadinama „Marijos stovėjimu“, nes Kanono giesmės kaitaliojasi su Egipto Garbingosios Marijos gyvenimu.

Andriejaus Kretos kanauninkas tampa tramplinu, nuo kurio kylame ir pasineriame į pačias Didžiosios gavėnios gelmes. Jis skaitomas dalimis, per pirmąsias keturias pasninko dienas. Pažvelkite į bažnyčią šiuo metu ir pažiūrėkite, kaip viskas pasikeitė, palyginti su įprastomis sekmadienio pamaldomis. Kunigai apsirengę tamsiais drabužiais. Bažnyčios puošyba pakeista į gavėnią – juoda arba tamsiai violetinė: šydas, lektoriai, ikonų viršeliai. Kompline bažnyčioje išjungiamos šviesos, dega tik žvakės prie ikonų ir tikinčiųjų rankose.

Pasigirsta pirmosios Kanono eilutės, o tikintieji, sekdami autoriumi, užduoda sau patį sunkiausią klausimą: „Kur aš pradėsiu apraudoti savo prakeiktus savo gyvenimo darbus? Kaip aš, Kristau, pradėsiu šį dabartinį gedulą?

Atgailos kanonas yra dialogas su savo siela. Šiame pokalbyje šventasis Andriejus mini protėvių Adomo, Juozapo, Mozės, karaliaus Dovydo ir kitų teisuolių ir nusidėjėlių pavyzdį. Jis apgailestauja: „Tu, siela, mėgdžiojai paskutinį, o ne pirmąjį, nusidėjus Dievui...“

Kanonui ypatingos stiprybės suteikia tai, kad asmeninė istorija yra susipynusi su pasaulio istorija. Autoriui tai visų pirma žmogaus ir jo Kūrėjo santykis. Atkritimas, liūdesys, skausmas ir atgaila. „Padariau pirmykščio Adomo nusikaltimą... Aš, Jėzus, netapau kaip Abelio tiesa...“ – liūdime, sekdami šv. Andrieju. Tačiau tuo pat metu jis mus skatina: „nepasiduokite nevilčiai dėl savęs“. Jis patikina, kad Viešpats gali „išbalinti ir išvalyti raupsuotojo gyvenimą“. Taigi Andriejaus Kretos kanonas tampa ir mūsų dvasinės kelionės kompasu. Jis nurodo kelią – iš atgailos į atleidimą, nuo nuodėmės – pas Dangiškąjį Tėvą.

Irmos: Pagalbininkas ir gynėjas tebūna mano išgelbėjimas, tai mano Dievas, aš šlovinsiu Jį, savo Tėvo Dievą, ir išaukštinsiu: šlovingai būsiu pašlovintas.

Kur aš pradėsiu verkti dėl savo prakeikto gyvenimo ir darbų? Ar aš, Kristau, turėčiau pradėti šį dabartinį gedulą? bet kaip esi malonus, atleisk man nuodėmes.

Ateik, prakeikta siela, su savo kūnu, išpažink visa ko Kūrėjui ir išlik likusį savo ankstesnį nekalbumą ir atgailaudamas nešk Dievui ašaras.

Pavydėjęs pirmykščio Adomo nusikaltimo, pažinau save nuogą nuo Dievo ir nuolat esančios Karalystės bei saldumo, nuodėmės dėl manęs.

Vargas man, prakeikta siela, kad tapai kaip pirmoji Ieva? Pamatei blogį, tave sužeidė alpinistas, palietei medį ir drąsiai paragavai bežodį maistą.

Vietoj Ievos jausmingoji ir protinė Ieva tapau aš, aistringa mintis kūne, rodanti saldų ir ragaujanti vis kartaus gėrimo.

Verta, kad buvau greitai išvarytas iš Rojaus, nes nesilaikiau Tavo vieno įsakymo, o Gelbėtojau, Adomai: kodėl turėčiau kentėti, o gyvulys visada šalina Tavo žodžius?

Kainas mirė nuo žmogžudystės, sielos sąžinės žudiko valia, atgaivindamas kūną ir kovodamas prieš jį savo gudriais darbais.

Abelis, Jėzus, nepanašus į teisumą, niekada neatnešiau Tau malonios dovanos, nei dieviškų darbų, nei tyrų aukų, nei nepriekaištingo gyvenimo.

Kaip ir Kainas ir mes, prakeikta siela, subūrė visus savo kūrėjus niekšišku poelgiu, žiauria auka ir nepadoriu gyvenimu, todėl esame pasmerkti.

Žemės Kūrėjas sukūrė gyvybę ir davė man kūną ir kaulus, ir kvėpavimą, ir gyvybę; bet, mano Kūrėju, mano Gelbėtojau ir Teisėjau, priimk mane su atgaila.

Pranešu Tau, Gelbėtojau, apie mano padarytas nuodėmes ir apie mano sielos bei kūno opas, kurias užkėliau man žmogžudiškomis mintimis apie apiplėšimą.

Nors ir nusidėjome, Gelbėtojau, žinome, kad esi žmonijos mylėtojas, gailestingai baudžiate ir gailestingumą rodote šiluma: žiūrite ašaromis ir tekate, kaip tėvas, šaukdamasis palaidūno.

Esu nublokštas, Gelbėtojau, prieš Tavo vartus; senatvėje nenumesk manęs į pragarą, bet prieš pabaigą, kaip Žmonijos Mylėtojas, atleisk man nuodėmes.

Aš pakliuvau į savo minčių vagis; dabar esu jų sužeistas ir pilnas žaizdų, bet prisistatęs jums, Kristus Gelbėtojas mane išgydė.

Kunigas, numatęs mane, praėjo pro šalį, o levitas, pamatęs mane žiaurioje nuogybėje, paniekino mane, bet, atsikėlęs iš Marijos, Jėzau, pasigailėk manęs.

Dievo Avinėli, pašalink visų nuodėmes, nuimk nuo manęs sunkią nuodėmės naštą ir, kaip esi maloningas, duok man švelnumo ašaras.

Atgailos metas, aš ateinu pas Tave, mano Kūrėju: nuimk nuo manęs sunkią nuodėmės naštą ir, kaip esi maloningas, suteik man švelnumo ašaras.

Nepaniekink manęs, Gelbėtojau, neatstumk manęs nuo savo veido, atimk nuo manęs sunkios nuodėmės naštą ir, būdamas maloningas, suteik man nuodėmių atleidimą.

Laisvas, Gelbėtojas ir nevalingas, mano nuodėmės, atskleistos ir paslėptos, žinomos ir nežinomos, viską atleidusios, kaip Dieve, apvalykite ir išgelbėkite mane.

Nuo pat jaunystės, Kristau, pažeidžiau Tavo įsakymus, buvau aistringai aplaidus ir apgailėtinai apleidau savo gyvenimą. Taip pat šaukiuosi Tave, Gelbėtojau: galų gale išgelbėk mane.

Mano turtas, Gelbėtojau, išnaudotas paleistuvystės, aš neturiu pamaldųjų vaisių, bet esu godus ir šaukiuosi: Dosnumo Tėve, iš anksto man davei, Tu man dosnus.

Lenkiuosi tau, Jėzau, nusidėjusiems, apvalyk mane, nuimk nuo manęs sunkią nuodėmės naštą ir, kaip esi maloningas, suteik man švelnumo ašaras.

Neik su manimi į teismą, kentėdamas mano poelgius, ieškant žodžių ir taisant siekius. Bet mano nuožmioji niekina Tavo gėrybes, gelbėk mane, visagale.

Kitas mūsų garbingos motinos Marijos Egipto kanonas, 6 tonas:

Suteik man šviesią malonę iš dieviškosios apvaizdos iš viršaus, kad išvengčiau tamsos aistrų ir stropiai giedočiau, Marija, tavo gyvenimo raudonoji pataisa.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Pasilenkęs dieviškajam Kristaus įstatymui, tu pradėjai tai daryti, atsisakydamas nevaldomų saldumynų troškimų ir pagarbiai, tarsi vienas, ištaisei kiekvieną dorybę.

Savo maldomis, Andrejau, išlaisvink mus nuo nesąžiningų aistrų ir dabar su tikėjimu ir meile dalinkitės Kristaus karalyste, šlovindami tave, šlovingiau, parodyk mums, meldžiame.

Šlovė: Transsubstancialioji Trejybė, garbinama vienybėje, atimk nuo manęs sunkią nuodėmingą naštą ir, kaip esi maloninga, suteik man švelnumo ašaras.

Ir dabar: Theotokos, Viltis ir užtarimas Tavo, kuris dainuoji, atimk nuo manęs sunkią nuodėmingą naštą ir, kaip tyroji ponia, atgailauji, priimk mane.

2 daina

Irmos: Žiūrėk, danguje, aš kalbėsiu ir giedosiu apie Kristų, kuris kūne atėjo iš Mergelės.

Klausyk, danguje, ir aš pasakysiu: o žeme, įskiepyk balsą, atgailaujantį Dievui ir jį šlovinantį.

Pažvelk į mane, Dieve, mano Gelbėtojau, savo gailestinga akimi ir priimk mano šiltą išpažintį.

Žmogus nusidėjo labiau už visus kitus, ir tik vienas nusidėjo Tau; bet būk dosnus, nes Dievas, Gelbėtojas, yra tavo kūrinys.

Nedorėlių audra sulaikys mane, maloningas Viešpatie; Bet ištiesk ranką Petrui ir man.

Ištvirkėlio ašaros, o Dosnoji, ir aš aukoju, apvalyk mane, o Gelbėtojau, Tavo užuojauta.

Dvasinį aistrų grožį temdęs saldumynais ir visais įmanomais būdais, visame galvoje susikūriau dulkes.

Dabar Kūrėjas nuo pat pradžių suplėšė mano pirmąjį drabužį į pietus, ir iš ten aš guliu nuogas.

Aš apsivilkau suplėšytą chalatą, sklindantį iš žalčio patarimo, ir man gėda.

Žiūrėjau į sodo grožį ir susigundžiau savo protu: o iš ten guliu nuogas ir man gėda.

Visi aistrų valdovai stovi ant mano nugaros ir tęsia savo neteisybę ant manęs.

Aš sunaikinau savo nesugadintą gėrį ir spindesį, o dabar guliu nuogas ir susigėdęs.

Odos drabužių siuvimas man yra nuodėmė, atskleidžiau pirmuosius gausiai austus drabužius.

Mane supa šaltas drabužis, tarsi figos lapai, kad atskleisčiau savo autokratines aistras.

Apsirengęs gėdingu chalatu ir kruvinas šalto aistringo ir geidulingo pilvo srauto.

Mes suteršėme mano kūno drabužį ir sutepėme jį Gelbėtojo atvaizdu ir panašumu.

Papuoliau į aistringą naikinimą ir į materialius amarus, ir nuo tada iki šiol mane erzina priešas.

Gelbėtojas dabar teikia pirmenybę mylinčiam ir mylimam gyvenimui, nesavarankiškumui, kurį man slegia sunki našta.

Kūnišką blogų minčių įvaizdį puošiu įvairiais mokesčiais ir esu pasmerktas.

Stropiai rūpinomės vien išorinėmis dekoracijomis, niekinome vidinį dievišką tabernakulį.

Įsivaizdavęs savo aistrų bjaurumą, grožį sunaikinau geidulingais savo proto siekiais.

Pirmojo gerumo, Išganytojo, aistrų, kaip kartais drachmos, rūsys, ieškojęs ir suradęs.

Nusidėjęs kaip paleistuvė, šaukiuosi Tavęs: Aš vienas Tau nusidėjau; Kaip mirą, priimk, Gelbėtojau, mano ašaras.

Kaip Dovydas, aš šliaužiau apie paleistuvystę ir susitepiau, bet taip pat buvau nuplautas, Gelbėtojau, ašaromis.

Apvalyk mane, kaip muitininkas, šaukiuosi Tavęs, Gelbėtojau, apvalyk mane: niekas iš tų, kurie yra iš Adomo, kaip aš, nenusidėjo su Tavimi.

Be ašarų, žemiau atgailos imamas, žemiau švelnumo. Tai aš, Gelbėtojau, kaip Dieve, duok.

Neuždaryk man savo durų, Viešpatie, Viešpatie, bet atidaryk šias duris man, kuris tau atgailauja.

Žmonijos mylėtojau, jei nori, kad visi būtų išgelbėti, paskambink ir priimk mane kaip gerą, kuris atgailauja.

Įkvėpk mano sielos atodūsį ir priimk lašus prieš mano akis, o Gelbėtojau, ir išgelbėk mane.

Švenčiausioji Mergelė Marija, Viena visagiedanti, uoliai melskis, kad būtume išgelbėti.

Kita. Irmos: Matai, matai, nes aš esu Dievas, kuris savo tauta, savo vienintele dešine ir savo jėgomis, dykumoje liejau maną ir išliejau vandenį iš senųjų akmenų.

Matai, matai, nes aš esu Dievas, įkvėpk mano sielą šauktis Viešpaties ir bėgti nuo buvusios nuodėmės ir bijoti kaip nenusiprausęs, kaip teisėjas ir Dievas.

Į ką tu panaši, o nuodėminga siela? tik pirmajam Kainui ir Lamechui, kurie suakmenino piktadarių kūną ir žudė protą bežodžiais siekiais.

Peržengęs viską, kas yra prieš įstatymą, apie sielą, tu nepanaši į Setą, nepamėgdžiojai Enoso, nei Enocho, nei Nojaus, bet pasirodėte teisingo gyvenimo vargame.

Tu vienas atvėrei savo Dievo rūstybės bedugnę, mano siela, ir paskandinai viską, kaip žemę, kūną, darbus ir gyvybę, ir likote už išganymo skrynios.

Jis nužudė vyrą, sako, kaip žaizdą man, o jaunuolį kaip šašą, Lamechas šaukė ir verkė; Nedrebi, mano siela, sukalkėjusi savo kūną ir išniekinusi savo protą.

Apie tai, kaip pavydus Lamechas, pirmasis žudikas, pavydėjo savo sielos, kaip vyras, jo protas, kaip jaunystė, kaip mano brolis, žudydamas savo kūną, kaip žudikas Kainas, geidulingais siekiais.

Išmintingai sukūrei stulpą, siela, ir savo geismais pastatei pamatą, jei Kūrėjas nebūtų sulaikęs tavo patarimų ir nenumetęs tavo sumanymų ant žemės.

Pažeistas, sužeistas, štai priešo strėlės, kurios sužeidė mano sielą ir kūną; štai šitie šašai, pūliavimas, tamsos šaukia, mano savavališkų aistrų žaizdos.

Viešpats kartais lieja ugnį iš Viešpaties prieš neteisybę, sudegindamas sodomitus. Tu pakursei gehenos ugnį, joje masę, apie sielą, degančią.

Suprask ir pamatyk, kad aš esu Dievas, išbandyk širdis ir kankink mintis, atskleisk darbus ir sudegink nuodėmes, teisi našlaičius, nuolankiuosius ir vargšus.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Tu ištiesei savo rankas dosniajam Dievui, Marijai, pasinerdama į blogio bedugnę, ir, kaip Petras, humaniška Dieviškojo ranka visais įmanomais būdais iškėlė tavo kreipimąsi.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Su visu savo uolumu ir meile tekėjote pas Kristų, nukrypdami nuo pirmojo nuodėmės kelio, maitindamiesi neįžengiamose dykumose ir grynai vykdydami Jo dieviškus įsakymus.

Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Mes matome, matome meilę žmonijai, sielai, Dievui ir Mokytojui; Dėl to, prieš pabaigą, verkdami su ašaromis griūkime žemyn: Andrejaus maldos, Gelbėtojau, pasigailėk mūsų.

Šlovė: Bepradžios, nesukurta Trejybė, nedaloma vienybė, priimk mane atgailaujantį, gelbėk mane, kai nusidėjau, aš esu tavo kūrinys, neniekink, bet pasigailėk ir išgelbėk mane nuo ugninio pasmerkimo.

Ir dabar: Švenčiausioji Ponia, Dievo Motina, tų, kurie plūsta į Tave, viltis ir audros ištiktųjų prieglobstis, Gailestingoji ir Kūrėja bei Tavo Sūnus, taip pat pamalonink mane savo maldomis.

2 daina

Irmos: Ant nepajudinamų, Kristau, Tavo įsakymų akmenys, įtvirtink mano mintis.

Kartais Viešpats liejo nuo Viešpaties ugnies ir pirmiausia nukrito į Sodomos žemę.

Išgelbėk save ant kalno, siela, kaip Lotas, ir nuvesk jį į Zoarą.

Bėk nuo degimo, siela, bėk nuo Sodomos degimo, bėk nuo dieviškosios liepsnos nykimo.

Išpažįstu Tau, Gelbėtojau, nusidėjusieji, nusidėję, bet nusilpę, palik mane ramybėje, tarsi būčiau gailestingas.

Yra tik vienas, kuris Tau nusidėjo, kuris nusidėjo labiau už visus, o Kristau Gelbėtojau, nepaniekink manęs.

Tu esi Gerasis Ganytojas, ieškok manęs, ėriuko, ir neniekink pasiklydusio.

Tu mielas Jėzau, Tu esi mano Kūrėjas, Tavyje, Gelbėtojau, būsiu išteisintas.

O Trejybės vienybės Dieve, išgelbėk mus nuo kliedesių, pagundų ir aplinkybių.

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Džiaukis, Dievui patinkanti įsčia, Džiaukis, Viešpaties soste, džiaukis, mūsų gyvenimo Motina.

Kita. Irmos

Gyvybės šaltinis yra Tavęs, mirties naikintojas, įsigijimas, ir aš šaukiuosi Tavęs iš širdies prieš pabaigą: išvalyk nusidėjusius, išgelbėk mane.

Valdant Nojui, Gelbėtojui, mėgdžiodami paleistuvystę, jie paveldėjo pasmerkimą panardinimo potvynyje.

Tie, kurie nusidėjo, Viešpatie, kurie nusidėjo Tau, apvalyk mane, nes tarp žmonių nėra nė vieno, kuris būtų nusidėjęs, kurio jis nebūtų aplenkęs nuodėmėmis.

Hama, mano siela, mėgdžiodama paricidą, neužgožė nuoširdžiojo gėdos, veltui grįžusi atgal.

Jūs nepaveldėjote Simovos palaiminimo, jūs prakeikta siela, ir neturėjote didžiulės nuosavybės, kaip Jafetas, jūs turėjote apleistą žemėje.

Iš Harrano žemės, ateik iš nuodėmės, mano siela, ateik į žemę, kuri nualina Abraomo paveldėtą amžiną negendumą.

Girdėjai, mano siela, Abraomas, seniai palikęs savo tėvynės žemę ir būdamas svetimas, mėgdžioja šią valią.

Prie Mamrės ąžuolo angelai įsteigė patriarchą, paveldėdami pažadus sugauti senatvėje.

Izaokai, mano prakeiktoji siela, suprasdamas naująją auką, slapta deginamą auką Viešpačiui, sek jo valią.

Girdėjai, Ismaila, blaivyk, mano siela, išvaryta, kaip vergo gimimas, matai, bet ne taip, kaip kentėjai, esi geraširdis.

Senovės Hagara, egiptiečių siela, tu tapai, valios pavergta ir pagimdžiusi naują Ismailą, panieką.

Tu supratai Jokūbo kopėčias, mano siela, kuri atsiskleidžia iš žemės į dangų: kodėl tu nepasiekei tvirtumo ir pamaldumo.

Dievo kunigas ir karalius yra vieni, mėgdžiokite Kristaus panašumą gyvenimo pasaulyje.

Nežadink šlovingo stulpo, kai tavo siela sugrįš, tegul Sodomos paveikslas tave gąsdina, išsigelbėk nuo sielvarto Zoare.

Dega, kaip Lotas, bėk, mano siela, nuo nuodėmės, bėk iš Sodomos ir Gomoros, bėk nuo kiekvieno bežodžio troškimo liepsnos.

Pasigailėk, Viešpatie, pasigailėk manęs, šaukiuosi Tavęs, kai ateini su savo angelais, kad atlygintum kiekvienam pagal jo darbų nuopelnus.

Maldos, Mokytojau, neatstumk tų, kurie Tau gieda, bet būk dosnus, o žmonijos Mylėtojau, ir tikėjimu duok tiems, kurie prašo atleidimo.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Mane sulaiko nuodėmių audra ir nerimas, bet dabar gelbėk mane, mama, ir nuvesk į dieviškosios atgailos uostą.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Vergiška malda ir dabar, gerbiamasis, atnešęs Dievo Motiną su savo maldomis pas Dievo Motiną, atverk man Dieviškuosius įėjimus.

Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Savo maldomis suteik man skolų atleidimą, o Andrejau, Kretos pirmininke, nes tu esi atgailos lobis.

Šlovė: Trejybei, paprasta, nesukurta, bekilmė gamta, Hipostazių giedamoje Trejybėje, išgelbėk mus, kurie tikėjimu garbiname Tavo galią.

Ir dabar: Iš Neskraidančio tėvo, Sūnaus vasarą, Dievo Motinos, nedailiai tave pagimdė, keistas stebuklas, Mergelė liko melžti.

Irmos: Pastatyk, Viešpatie, ant Tavo įsakymų uolos, mano širdis sujudėjo, nes Tu vienas esi šventas ir Viešpats.

Sedalenas, 8 balsas:

Dievą matantys šviesuliai, Išganytojo apaštalai, apšviečia mus gyvenimo tamsoje, tarsi dabar maloniai eitume dienomis, pabėgdami nuo naktinių aistrų su susilaikymo šviesa, ir mes išvysime šviesias Kristaus aistras, besidžiaugdami.

Slava, kitas sedalas, tas pats balsas:

Apaštališkieji dvylika, Dievo išrinkti, dabar meldžiasi Kristui, tegul visi praeina per gavėnios lauką, tie, kurie švelniai meldžiasi, uoliai praktikuoja dorybes, kad dabar matytume šlovingą Kristaus Dievo prisikėlimą, atnešantį šlovę ir pagirti.

O dabar, Dievo Motina:

Nesuvokiamas Dieve, Sūnus ir Žodis, neapsakomai gimęs iš Tavęs, melsk, Dievo Motina, su apaštalais, kad suteik mums tyrą visatos ramybę, suteik mums nuodėmių atleidimą prieš pabaigą ir suteik Tavo tarnauji pačiai Dangaus Karalystei vardan gėrio.

Taip pat trijų dainų, 8 balsas:

4 daina

Irmos: Aš girdėjau, Viešpatie, Tavo paslapties reginį, supratau Tavo darbus ir pašlovinau Tavo dieviškumą.

Susilaikymu, nušvitimu, Kristaus apaštalais, susilaikymu, nuramina Dievo užtarimo laikas už mus.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Dviejų stygų vargonai gieda išganymo giesmę, Dievo mokinių veidą, piktasis trikdo balsus.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Su dvasine palaima išgerk visas saulėgrąžas, išvaryk politeizmą ir atnešk visapusišką palaimą.

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Nusižeminęs, išgelbėk mane, gyvenantį išmintingai, pagimdžiusį nuolankios prigimties Žengimą į dangų, Visiškai tyrą Mergelę.

Kita. Irmos, tas pats balsas: Išgirdau, Viešpatie, Tavo sakramentą, supratau Tavo darbus ir pašlovinau Tavo dieviškumą.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Visai garbingas apaštališkasis orumas, maldaudamas visų Kūrėją, prašyk mūsų, Tave šlovinančių, pasigailėjimo.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Kaip tikri darbininkai, Kristaus apaštalai, visą pasaulį auginę Dievo žodžiu, visada neša Jam vaisių.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Kristaus vynuogės tikrai mylimos, dvasinis vynas tyras teka į pasaulį, apaštalai.

Švenčiausioji Trejybė, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Ikipirminis, atitinkantis, visagalis Švenčiausiajai Trejybei, Šventajam Tėvui, Žodžiui ir Sielai, Dievui, Šviesai ir Gyvenimui, saugok savo kaimenę.

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Džiaukis, ugningas soste, Džiaukis, šviečianti lempa, Džiaukis, pašventinimo kalnas, Gyvybės skrynia, šventasis šventųjų šienas.

Puikus kanonas Irmosas: Pranašas išgirdo Tavo atėjimą, Viešpatie, ir bijojo, nes tu gimsi iš mergelės ir pasirodysi kaip vyras, ir tarė: Aš girdėjau Tavo klausą ir bijojau, šlovė Tavo galybei, Viešpatie.

Neniekink savo darbų, neatleisk savo kūrinių teisingumui. Nors yra tik vienas nusidėjėlis, kaip žmogus, labiau nei bet kuris kitas žmogus, mylintis labiau už žmoniją; bet imashi, kaip visų Viešpats, turi galią atleisti nuodėmes.

Sielos galas artėja, artėja, o be rūpesčio ir pasiruošimo laikas trumpėja: kelkis, Teisėjas prie durų. Kaip mieguistumas, kaip spalva teka gyvenimo laikas: kodėl veltui nerimaujame?

Kelkis, mano siela, apmąstyk savo darbus, kuriuos padarei, iškelk juos prieš veidą ir išliek ašarų lašus. išreikškite drąsą savo veiksmais ir mintimis Kristui ir būkite išteisinti.

Gyvenime nebuvo nuodėmės, poelgio, pykčio, ir aš, Gelbėtojas, nenusidėjau nei mintimis, nei žodžiais, nei valia, nei sakiniais, nei mintimis, nei darbais. vienas kitas kada nors padarė.

Iš čia buvau pasmerktas, iš čia buvau niekintas, prakeiktas, nuo savo sąžinės, nors pasaulyje nieko reikalingesnio nėra: Teisėk, mano Išvaduotoja ir Vadove, gailėk ir gelbėk, ir išgelbėk mane, Tavo tarną.

Kopėčios, nuo seniausių laikų tarp patriarchų, yra aktyvaus kilimo, racionalaus kilimo požymis, mano siela: jei nori gyventi skerdimu, protu ir regėjimu, atsinaujink.

Jis ištvėrė dienos karštį dėl patriarcho ir nakties nešvarumus, kurdamas atsargas kiekvienai dienai, ganydamas, triūsdamas, dirbdamas ir vesdamas dvi žmonas.

Pagalvokite apie mano dvi žmonas kaip apie veiksmą ir supratimą akyse, apie Lėjos veiksmus kaip apie daug vaikų, o apie Rachelės supratimą kaip apie sunkų darbą; nes be darbo, nei sielos veiksmas, nei žvilgsnis nebus ištaisytas.

Būk budrus, mano siela, daryk gera, kaip darė didysis senųjų laikų patriarchas, kad savo protu padarytum darbus, kad tavo protas pamatytų Dievą ir savo regėjime pasiektum nesibaigiančią tamsą ir tapsite puikiu pirkliu.

Sukūręs dvylika didžių patriarchų tarp visų patriarchų, paslapčia nutiesk tau aktyvaus kilimo kopėčias, mano siela: vaikai, kaip pamatai, laipsniai, lyg pakilimai, išmintingai juos dėliojant.

Tu mėgdžiojai nekenčiamą Ezavą, savo sielą, pirmuosius gerumą teikei savo žavėjui, atkritai nuo savo tėviškų maldų ir du kartus šliaužėte prakeiktas, darbu ir mintyse: todėl dabar atgailaukite.

Ezavas buvo vadinamas Edomu, kraštutiniu dėl misoginistinės painiavos: nesaikingai mes nuolat kurstome ir suteršiname saldumynus, jis buvo vadinamas Edomu, kuris, kaip teigiama, uždega nusidėjėlio sielą.

Išgirdęs Jobą puvėsių duobėje apie mano sielos išteisinimą, tu nepavydėjai tos drąsos, neturėjai tvirto pasiūlymo visuose dalykuose ir viliojo vaizdas, bet pasirodėte nekantrus.

Tie, kurie pirmieji buvo soste, dabar nuogi ir pūliuojančių požemyje, daug vaikų ir šlovingų, bevaikių ir benamių veltui;

Karališkasis orumas, karūna ir raudoni drabužiai, daugelio vardų ir teisus žmogus, verdantis turtais ir kaimenėmis, staiga atimtas turtus, karalystės šlovę, nuskurdęs.

Jei jis būtų teisus ir nepriekaištingesnis už visus kitus ir neišvengtų glostančiojo bei spąstų spąstų; Tu esi nuodėmę mylinti būtybė, prakeikta siela, ką darysi, jei tau kas nors atsitiks iš nežinios?

Kūnas suteptas, dvasia nuplikyta, visa tai tapo žalia, bet kaip daktare, Kristau, išgydyk juos abu mano atgaila, nuplauk, nuvalyk, parodyk, mano Gelbėtojau, tyresnius už sniegą.

Savo kūną ir kraują, nukryžiuotą už visus, atidavėte Žodžiui: o kūne, kad atnaujintumėte mane, kraują, kad nuplauktumėte mane. Tu atidavai dvasią, kad galėtum atvesti mane, Kristau, savo Tėvą.

Tu padarei išgelbėjimą žemės viduryje, o Dosnoji, kad būtume išgelbėti. Tavo valia buvai nukryžiuotas ant medžio, mes ateiname, uždarome ir atidarome, tvarinys viršuje ir apačioje, visokio išganymo pagonys garbina tave.

Tebūna man kraujas iš Tavo pusės kartu su gėrimu, ištekėjusiu iš apleistojo vandens, kad būčiau apvalytas ir patepimu, ir gėrimu, kaip patepimu ir gėrimu, Žodžiu, gaivinančiu Tavo žodžiai.

Aš nuogas iš rūmų, nuogas iš santuokos, nuogas nuo puotos ir vakarienės, lempa užgęsta, kaip be aliejaus, rūmai užmigdomi, vakarienė valgoma, aš surišta ranka ir koja, aš esu išmestas.

Įgijimo bažnyčios taurė, Tavo gyvybę teikiantys šonkauliai, iš kurių mums teka apleistumo ir proto srovės, kaip senoji ir nauja, dvi sandoros kartu, mūsų Gelbėtojas.

Mano gyvenimo laikas trumpas, pilnas ligų ir nedorybių, bet atgailaudamas priimk mane ir kviesk į protą, kad nebūčiau gobšuolis ir nebūčiau svetimas, o Gelbėtojau, būk man dosnus.

Dabar esu kilnus žodžiais, bet žiauri širdimi, veltui ir veltui, kad nepasmerktumėte manęs kartu su fariziejumi. Visų pirma, suteik man muitininko nuolankumą, vieną dosnų teisingumą, ir įvertink mane tuo.

Tie, kurie nusidėjo, suerzinę mano kūno indą, būkite dosnūs, bet priimkite mane atgailaudami ir kvieskite į protą, kad neįgyčiau gobšumo svetimam, Gelbėtojau, būk man dosnus.

Aš būčiau susideginęs aistrų, pakenkęs mano sielai, Dosniai, bet atgailaudamas priimk mane ir kviesk į protą, kad neįgyčiau godumo svetimam, Gelbėtojau, būk man dosnus.

Neklausiau Tavo balso, nepaklusau Tavo Raštui, Įstatymų leidėjui, bet atgailaudamas priimk mane ir kviesk į protą, kad nebūčiau gobšus kažkam kitam, o Gelbėtojau, būk man dosnus.

Švenčiausioji Trejybė, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Bekūnis gyvenimas kūne yra laikinas; O, gerbiama malone, tu tikrai priimi didįjį Dievą; tikrai užtark tuos, kurie tave gerbia. Mes taip pat meldžiamės tavęs, gelbėk mus nuo visų negandų savo maldomis.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Nusileidęs į didelių nelaimių gelmes buvai neapsėstas, bet su geriausiomis mintimis pakilai iki kraštutinės dorybės, šlovingos, angeliškos prigimties, stebinančios Mariją, pasireiškimo.

Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Andrea, tėviškoji šlovė, nesiliauk melsdamasis prieš Dieviškąją Trejybę, kad būtume išvaduoti iš kančių per tavo dieviškojo atstovo, visų palaimintojo, kuris šaukiasi trąšų į Kretą, meilę.

Šlovė: Neatskiriama būtybė, nesusilieję asmenys į teologą Tave, Trejybė Viena Dievybė, kaip vienas karalius ir sostas, šaukiuosi Tau puikios giesmės, aukščiausiuose himno giesmėse.

Ir dabar: Ir tu pagimdai, ir tu mergelė, ir pasilieki tiek Mergelės prigimtyje, Gimusi tu atnaujini gamtos dėsnius, bet gimda, kuri negimdo, pagimdo. Kur Dievas nori, gamtos tvarka įveikiama: Jis daro, ką nori.

5 daina

Irmos: Nuo ryto nakties, žmonijos Mylėtojau, apšviesk mane, meldžiuosi, mokyk mane savo įsakymų ir mokyk mane, Gelbėtojau, vykdyti Tavo valią.

Naktį mano gyvenimas praėjo amžiams, atėjo tamsa, ir tamsa man buvo gili, nuodėmės naktis, bet kaip sūnaus, Gelbėtojo, dieną parodyk man.

Imituodamas Rubeną, prakeiktasis įvykdė neteisėtus ir nusikalstamus patarimus Aukščiausiajam Dievui, išniekindamas mano lovą, kaip ir savo tėvo.

Prisipažįstu Tau, Kristau Karaliau: nusidėjome, nusidėjome, kaip broliai, kurie pardavė tyrumo ir skaistumo vaisius Juozapo akivaizdoje.

Teisioji siela susijungė su savo artimaisiais, parduodavo saldžiam darbui pagal Viešpaties paveikslą; Tu, visa siela, pardavei save savo piktiesiems.

Pamėgdžiok teisų ir tyrą Juozapo protą, tu prakeikta ir neįgudusi siela, ir nesusitepk bežodžių, visada neteisėtų siekių.

Net jei Juozapas kartais gyventų griovyje, Viešpatie, Viešpatie, bet Tavo palaidojimo ir prisikėlimo paveiksle: ką aš tau atnešiu, kai atnešiu kaliką?

Jūs girdėjote, kaip Mozė girdėjo skrynią sieloje, vandenyse, upės bangose, tarsi senovėje karčios faraonų tarybos reikalai vyktų velniu.

Jei esate girdėję apie moteris, kurios kartais nužudo nesenstantį vyrą, pasmerktą sielą, skaistybę, dabar, kaip didysis Mozė, atneškite išminties.

Kaip Mozė, didysis egiptietis, sužeidė protą, prakeiktasis, tu, siela, nenužudei. o kaip tu gyvenai, sako, aistrų dykumoje per atgailą?

Didysis Mozė persikėlė į dykumą; Tada ateik, pamėgdžiok tą gyvenimą ir būsi Epifanijos krūme, savo sieloje, regėjime.

Įsivaizduok, siela, Mozės lazda, kuri smogia į jūrą ir sutirština gelmes iki dieviškojo kryžiaus paveikslo: su kuria ir tu gali nuveikti didelių dalykų.

Aaronas atnešė Dievui nepriekaištingą ugnį; bet Hofnis ir Finehasas, kaip ir jūs, atnešė į sielą Dievui svetimą gyvenimą, suterštą gyvenimą.

Kaip sunkus nusiteikimas, kartaus faraonas buvo, Mokytojas, Ianni ir Jambri, siela ir kūnas, pasinėrę į protą, bet padėk man.

Išmatos sumaišytos su prakeiktuoju, nuprausk mane savo protu, Mokytojau, mano ašarų vonioje, meldžiu Tave, padarydamas mano drabužius baltus kaip sniegas.

Jei išbandysiu savo darbus, Gelbėtojau, kiekvieną žmogų, kuris viršijo savo nuodėmes, matau tarsi išmintingą protu, kuris nusidėjo ne dėl nežinojimo.

Pasigailėk, pasigailėk, Viešpatie, Tavo kūryba, susilpnink nusidėjusius, nes iš savo tyros prigimties Jis pats yra Vienas ir tau nėra nieko kito, tik suteptas.

Dėl manęs, šito Dieve, tu įsivaizdavai save manyje, parodei stebuklus, gydydamas raupsuotus ir sugriežtindamas silpnuosius, sustabdydamas kraujuojančią srovę, Gelbėtojau, savo drabužių prisilietimu.

Pamėgdžiokite kraujuojančiąją, o prakeiktoji siela, kunigai, sulaikykite Kristaus šlavimą, kad išsivaduotumėte iš žaizdų ir išgirstumėte Jį: jūsų tikėjimas jus išgelbės.

Pamėgdžiok žemesniąją, siela, ateik, pulk po Jėzaus kojų, kad Jis tave pataisytų ir eitum teisingais Viešpaties keliais.

Net jei esi gilus šulinys, Mokytojau, leisk man išpilti vandenį iš tavo tyriausių gyslų, kad, kaip samarietė, niekas negertų, aš trokštu, nes tu išteka gyvybės srovės.

Siloam, tebūna mano ašaros, Viešpatie, Viešpatie, tegul aš nusiplaučiau savo širdies obuolį ir išmintingai pamatysiu Tave, Amžinoji Šviesa.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Su nepakartojamu troškimu, o turtingasis, troškęs garbinti gyvulių medį, tau buvo suteiktas troškimas suteikti man aukščiausią šlovę.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Praėjęs per Jordano upelius, radai neskausmingą ramybę, pabėgęs nuo kūno malonumų, net jei savo maldomis mus išgydai, gerbiamasis.

Kaip ir gražiausias ganytojas, Andriejus Išmintingasis, išrinktoji būtybė, su didele meile ir baime meldžiuosi, kad savo maldomis laimėtumėte išganymą ir amžinąjį gyvenimą.

Šlovė: Mes šloviname Tave, Trejybę, vienintelį Dievą: Šventas, šventas, šventas tu, Tėve, Sūnumi ir Siela, Paprasta Būtybė, visada garbinama Vienybė.

Ir dabar: Iš Tavęs, apsivilk mano mišiniu, nenykstanti, be vyro Motina Mergele, Dieve, sukūrusi akių vokus, ir susijunk su savimi žmogišką prigimtį.

6 daina

Irmos

Aš traukiu ašaras, Gelbėtojau, į akis ir iš tyro atodūsio gelmių, šaukiu į širdį: Dieve, nusidėjau, apvalyk mane.

Tu, mano siela, nusigręžei nuo savo Viešpaties, kaip Datanas ir Avironas, bet pasigailėk, kviesk iš požemio, kad žemiškoji bedugnė tavęs neuždengtų.

Kaip jaunystė, tavo siela, įniršusi, tu tapai kaip Efraimas, kaip zomša, saugok savo gyvybę nuo spąstų, sutelkdamas protą ir žvilgsnį į savo darbus.

Tegul Mozės ranka užtikrina mus, siela, kaip Dievas gali išbalinti ir išvalyti raupsuotojo gyvenimą, ir nenusiminkite savęs, net jei esate raupsuotasis.

Gelbėtojau, mano nuodėmių bangos, tarsi sugrįžusios į Juodąją jūrą, staiga apėmė mane, kaip kartais darydavo egiptiečiai.

Tavo sieloje buvo neprotinga valia, kaip ir Izraelis prieš tave: Dieviškąją maną iš anksto nusprendei bežodžiu, geidulingu aistrų šėlsmu.

Kladentsy, mano siela, tu teikei pirmenybę kanaanietiškoms mintims, o ne akmens gysloms, iš kurių upė kaip taurė iš bevertės išminties išlieja teologijos sroves.

Tu paskyrei kiaulieną, katilus ir egiptietišką maistą labiau nei dangų, mano siela, kaip kvaili žmonės dykumoje.

Kaip Tavo tarnas Mozė lazda smogė į akmenį, vaizdžiai atvaizduodamas Tavo gyvybę teikiančius šonkaulius, iš kurių semiamės visą gyvybės gėrimą, o Gelbėtojau.

Išbandykite, siela ir pamatykite, kaip Jozuė, pažado žemę tokią, kokia ji yra, ir apgyvendinkite ją gerumu.

Pakilk ir nugalėk, kaip Jėzus Amalekas, kūniškas aistras, o gibeoniečiai – glostančias mintis, visada laimi.

Pereikite per dabartinę laiko prigimtį, kaip prieš arką, ir pažadinkite žemę, turinčią pažadą, sielą, įsako Dievas.

Nes šaukdamas išgelbėjai Petrą, gelbėk, prieš mane buvęs, Gelbėtojau, gelbėk nuo žvėries, ištiesk savo ranką ir išvesk jį iš nuodėmės gelmių.

Mes esame tavo guodžiantis prieglobstis, Mokytojau, Mokytojau Kristau, bet pirmiausia išlaisvink mane iš nenumaldomų nuodėmės ir nevilties gelmių.

Aš esu, Gelbėtojau, kuris sunaikinau senąją karališkąją drachmą; bet aš uždegiau lempą, Tavo Pirmtakas, Žodis, ieškok ir rask Tavo atvaizdą.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Užgesink aistrų liepsną, leisk ašarų lašus kada nors išlieti, Marija, kurios siela užsidegusi, suteik jų malonę man, savo tarnai.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Dangišką aistrą įgijai per savo nepaprastą gyvenimą žemėje, mama. Lygiai taip pat tie, kurie jums gieda, meldžiasi, kad savo maldomis išsivaduotų iš aistrų.

Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Pažindamas Kretos ganytoją ir pirmininką bei visatos maldaknygę, aš plūstu pas tave, Andriejau, ir šaukiuosi: pašalink mane, Tėve, iš nuodėmės gelmių.

Šlovė: Trejybė yra paprasta, neatskiriama, atskira ir Asmeninė, o Vienetą vienija prigimtis, kalba Tėvas, Sūnus ir Dieviškoji Dvasia.

Ir dabar: Tavo Dievo įsčios gimdyk mus, mums sugalvotas: Jį, kaip visa ko Kūrėją, melsk Dievo Motiną, kad per Tavo maldas būtume išteisinti.

Irmos: Visa širdimi šaukiausi dosniojo Dievo, išgirdau mane iš požemio ir pakėliau pilvą nuo amarų.

Kontakion, 6 tonas:

Mano siela, mano siela, kelkis, ką tu nurašysi? artėja pabaiga, ir tu susigėsk: kelkis, kad Kristus Dievas, kuris visur yra ir viską išpildo, pasigailėtų tavęs.

Ikos:

Matydamas atsiveriantį Kristaus išgydymą ir iš to ištekančią Adomo sveikatą, jis kentėjo, velnias buvo sužeistas ir tarsi nelaimės ištiktas verkė ir šaukė savo draugui: ką aš padarysiu Marijos Sūnui, betliejus mane žudo, kuris yra visur ir daro viską.

Taip pat palaimintas, 6 tonas:

Atsimink mus, Viešpatie, savo karalystėje.

Tu sukūrei vagį, Kristau, rojaus gyventoją, šaukdamasis Tavęs ant kryžiaus: prisimink mane! Suteik tą atgailą ir man, kuris esu nevertas.

Palaiminti dvasios vargšai, nes jiems yra dangaus karalystė.

Manoah, išgirdęs apie seną, mano sielą, Dievą apsireiškime ir iš nevaisingumo tada gavęs pažado vaisių, pamėgdžiok tą pamaldumą.

Palaiminti verkiantys, nes jie bus paguosti.

Pavydėdamas Sampsono tinginystės, nukertate savo sielos galvą, išduodamas savo skaistybę ir palaimingą gyvenimą užsieniečiui su geiduliu.

Palaiminti romieji, nes jie paveldės žemę.

Anksčiau pergalę užsieniečiai krisdavo į nasrus, dabar mane pakerėjo aistringas švelnumas; bet venk, mano siela, mėgdžiojimo, poelgių ir silpnybių.

Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisumo, nes jie bus pasotinti.

Barakas ir Jefta buvo kariuomenės vadai, Izraelio teisėjai buvo pirmenybę teikiantys, o kartu su jais drąsioji Debora; tas narsumas, siela, tapusi drąsi, sustiprėjusi.

Gailestingumo palaiminti, nes bus gailestingumas.

Tu pažįsti Jaelino, mano sielos, drąsą iš Siseros, kuris seniai pervėrė ir išganymą pavertė aštriu medžiu; klausyk, su juo tau kryžius suformuotas.

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.

Suvalgyk, siela, pagirtiną auką, poelgį, kaip dukrą, atnešk iš Jeftos tyriausią ir išžudyk, kaip auką, savo Viešpaties kūno aistras.

Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais.

Pagalvok apie Gideono vilną, mano siela, pasiimk rasą iš dangaus ir pasilenk kaip šuo ir gerk vandenį, kuris teka iš įstatymo, rašytinės priespaudos.

Palaimintas tiesos išvarymas dėl jų, nes tai yra Dangaus Karalystė.

Kunigo Elijaus pasmerkimą, mano siela, priimi, per proto atėmimą įgijęs aistrų sau, kaip vaikas, darantis neteisėtus dalykus.

Palaiminti jūs, kai dėl manęs jus šmeižia, naikina ir kalba visokius piktus žodžius apie jus, kad meluojate.

Teisėjams levitas dėl neatsargumo išplėšė savo žmoną su dvylika genčių, mano siela, kad atskleistų nedorėlio Benjamino nešvarumus.

Džiaukitės ir džiaukitės, nes jūsų atlygis gausus danguje.

Išmintingoji Ana melsdamasi judėjo lūpomis šlovinti, bet jos balso negirdėjo, bet šiaip nevaisinga, pagimdo maldos sūnų, vertą.

Atsimink mus, Viešpatie, kai ateisi į savo karalystę.

Annino palikuonis, didysis Samuelis, buvo priskirtas prie teisėjų, kurį Armafema užaugino Viešpaties namuose; Pavydėk to, mano siela, ir pirmiausia vertink savo darbus.

Prisimink mus, Mokytojau, kai ateisi į savo Karalystę.

Dovydas buvo išrinktas į karalystę, karališkai pateptas dieviškosios ramybės ragu; Todėl mano siela, jei nori karalystės aukštybėse, būk patepta mira su ašaromis.

Prisimink mus, Šventasis, kai ateisi į savo Karalystę.

Pasigailėk savo kūrinijos, gailestingasis, nepagailėk savo kūrybos rankų ir pasigailėk visų nusidėjusių, o mažiausiai tų, kurie paniekino Tavo įsakymus.

Šlovė: Be pradžios ir gimimo bei kilmės aš garbinu gimusį Tėvą, šlovinu gimusį Sūnų, giedu Tėvui ir Šventosios Dvasios Sūnui.

Ir dabar: Mes garbiname Tavo priešgamtinį Gimimą, nedalydami Tavo Kūdikėlio šlovės pagal prigimtį, Dievo Motinai: kuri yra viena asmenybė, išpažįsta savo prigimtinę prigimtį.

7 daina

Irmos: Mes nusidėjome, nusidėjome, elgėmės netiesą prieš Tave, buvome mažiau pastabūs, padarėme mažiau, nei Tu mums įsakei; bet neišduokite mūsų iki galo, Tėvai Dieve.

Tie, kurie nusidėjo, yra neteisėti ir atmetė Tavo įsakymą, tarsi būtų padarę nuodėmes ir užsidėję šašus; bet pasigailėk manęs, nes esi maloningas, tėvų Dieve.

Išpažinau Tau savo širdies paslaptį, mano Teisėjau, pamatyk mano nuolankumą, pamatyk mano sielvartą, dabar klausyk mano sprendimo ir pasigailėk manęs, kaip esi maloningas, tėvų Dieve.

Saulius kartais, lyg būtų sunaikinęs savo tėvą, sielą, asilą, staiga už tarnybą gaudavo karalystę; bet saugokitės, nepamirškite savęs, kad jūsų žvėriški geismai yra geidžiamesni už Kristaus karalystę.

Dovydas, kartais Dievo Tėvas, net jei būčiau labai nusidėjęs, mano siela buvo nušautas strėle per svetimavimą, o per nuovargį pagautas žmogžudystės ietimi; bet jūs pats sergate pačiais rimčiausiais dalykais, nuolaidžiaujančiais siekiais.

Taigi Dovydas kartais derindavo neteisybę su neteisybe, bet paleistuvystę panaikino žmogžudyste, parodydamas didžiulę atgailą; bet tu pats, pats piktiausias iš sielų, tai padarei neatgailavęs Dievui.

Dovydas kartais įsivaizduoja, nukopijavęs ant ikonos dainą, kuria smerkia savo padarytą veiksmą, ragindamas: pasigailėk manęs, nes tu vienas nusidėjai Dievui, apvalyk mane pats.

Skrynia, tarsi vežime nešama, kai ją paliečiau, kai pavirsdavau veršiu, mane gundė Dievo rūstybė; bet pabėgęs nuo to drąsos, gerbk Dieviškąją sielą sąžiningiau.

Jūs girdėjote Abšalomą, kaip jis nekentė gamtos, žinojote jo bjaurius poelgius, tokius kaip Dovydo tėvo lovos išniekinimas; bet tu mėgdžiojai tą aistringą ir geidulingą siekį.

Tu pajungei savo neįveikiamą orumą savo kūnui, radęs kitą Ahitofelio priešą sielai, tu nusileidai šiuo patarimu. bet šita išbarstymas yra pats Kristus, kad būtumėte visais atžvilgiais išgelbėti.

Saliamonas, nuostabus, kupinas malonės ir išminties, kartais padaręs tai pikta Dievo akivaizdoje, atsitrauk nuo Jo; Į kurį tu tapai panašus savo prakeiktu gyvenimu, siela.

Mane traukia mano aistrų malonumai, suteptas, deja, išminties gydytojas, moterų palaidūnų gydytojas ir svetimas nuo Dievo; kurį mėgdžiojai savo protu, siela ir niekšiškais geismais.

Tu pavydėjai Roboamui, kuris neklausė savo tėvo patarimo, taip pat savo pikčiausiam priešui Jeroboamui, buvusiam atsimetėliui, sielai, bet bėgai sekdamas ir šaukiesi Dievą: kas nusidėjo, pasigailėk manęs.

Tu pavydėjai Achaabo nešvarumų, mano siela, deja man, tu buvai kūniškos nešvaros buveinė ir gėdingų aistrų indas, bet iš savo gelmių atsidusk ir pasakyk Dievui savo nuodėmes.

Elijas kartais nukrisdavo iki dviejų penkiasdešimties Jezabelių, kai šalti pranašai buvo sunaikinti per Ahaavo priekaištą, bet sekite jų dviejų pamėgdžiojimą, siela, ir būkite stiprūs.

Tegul dangus apgaubia tave, mano siela, ir Dievo badas užklumpa tave, kai Tišbitietis Elijas, kaip ir Achabas, kartais nepaklusdavo žodžiams, bet tapdavo kaip Sarafija, maitindavo pranašišką sielą.

Manasas rinko nuodėmes valia, aistras paversdamas bjaurybėmis ir daugindamas sieloje pasipiktinimą, bet uolus atgailai su šiluma, įgydamas švelnumo.

Kritu prieš Tave ir kaip ašaras atnešu tau savo žodžius: nusidėjusius, kaip nenusidėjo paleistuvė, ir nedorėlius, kaip niekas kitas žemėje. Bet būk gailestingas, Mokytojau, savo kūriniu ir kreipkis į mane.

Aš palaidojau Tavo atvaizdą ir sugadinau Tavo įsakymą, visas gerumas aptemsta ir aistros užgeso, o Gelbėtojau, spindi. Bet, parodęs gailestingumą, apdovanok mane džiaugsmu, kaip dainuoja Dovydas.

Atsigręžk, atgailauk, atskleisk savo paslaptį, sakyk Dievui, kuris viską žino: Tu pasveri mano paslaptį, tu vienas esi Gelbėtojas. Bet pasigailėk manęs, kaip gieda Dovydas, pagal Tavo gailestingumą.

Mano dienos praėjo, kaip miegas to, kuris prisikelia; Lygiai taip pat aš, kaip Ezekijas, nusileisiu į savo lovą ir vasarą bučiuosiu savo pilvą. Bet kuris Izaijas pasirodys tau, siela, jei Jis nėra visų Dievas?

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Šaukdamasi Švenčiausiosios Dievo Motinos, tu pirmiausia atstūmei aistrų įniršį, kuris tikriausiai atšaldo, ir padarei gėdą savo priešui. Bet dabar padėk man, savo tarnui, nuo sielvarto.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Dėl kurio mylėjai, dėl kurio troškai, dėl kurio kūną išsekei, gerbiamasis, dabar melskis Kristui už Jo tarnus, kad Jis, būdamas mums visiems gailestingas, suteiktų taikos pasakyti tiems, kurie Jį garbina.

Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Savo maldomis pastatyk mane ant tikėjimo uolos, Tėve, apsaugok mane dieviškumo baime ir atgaila, Andriau, suteik man, meldžiu tavęs, ir išlaisvink mane iš priešų tinklo, kurie manęs ieško.

Šlovė: Trejybė Paprastoji, Nedalomoji, Būtinoji ir viena prigimtis, Šviesa ir Šviesa bei Šventoji Trys ir Viena Šventoji giedama Dievui Trejybei; bet dainuok, šlovink Pilvą ir Pilvą, sielą, visą Dievą.

Ir dabar: Mes giedame Tau, palaimink Tave, lenkiame Tave, Dievo Motina, nes Tu pagimdei Neatskiriamą Trejybę, Vienintelį Kristų Dievą, ir Tu atvėrei mums, esantiems žemėje, Dangiškąjį.

Trys dainos, 8 tonas:

8 daina

Irmos: Pradžia šlovės Karalius, Kurį dangaus galybės dreba, gieda, kunigai, žmonės, šlovinkite amžinai.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Kaip nematerialios ugnies anglys sudegina mano materialias aistras, dabar manyje, apaštaluose, atgyja Dieviškosios meilės troškimas.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Pagerbkime palaimintojo Žodžio trimitus pagal neįtvirtinto priešo sienų griuvimą ir įsitvirtinusio Dievo supratimą.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Sunaikink mano aistringos sielos stabus, taip pat priešo šventyklas ir stulpus, Viešpaties apaštalus, šventyklos pašventinimą.

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Tu sulaikei iš prigimties Nesulaikomą, išnešei visą Nešėją, pamelžiei tyrą, maitinantį gyvybės davėjo Kristaus tvarinį.

Dar viena trijų dainų. Irmos: Nepradedantis karalius:

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Dvasia pradėjo gudrumu sukurti visą Bažnyčią, Kristaus apaštalus, laimindama Kristų per amžius.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Pūsdami mokymo trimitą, apaštalai numetė visus stabų glostymus, aukštindami Kristų per amžius.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Apaštalai, geroji emigracija, pasaulio stebėtojai ir dangaus gyventojai, kurie jus visada giria, gelbsti jus nuo bėdų.

Švenčiausioji Trejybė, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Trisoliarinis visos šviesos dievaitis, viena šlovinga ir vieno sosto gamta, visagalis tėvas, sūnus ir dieviškoji siela, aš giedu Tave amžinai.

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Būdami garbingi ir aukščiau už sostą, nepaliaujamai šlovinkime Dievo Motiną, žmonės, Viena Motina ir Mergelė po Gimimo.

Puikus kanonas Irmos

Nusidėjęs, Gelbėtojau, pasigailėk, kelk mano mintis atsivertimui, priimk mane atgailaujantį, pasigailėk, kai šaukiuosi: gelbėk nusidėjusius, nusidėjėliai, pasigailėk manęs.

Vežimėlis Elijas į dorybių vežimą įlipo tarsi į dangų, kartais nešamas aukščiau už žemiškus dalykus; Todėl, mano siela, pagalvok apie saulėtekį.

Jordano upelis buvo pirmasis prieš Elijo Eliziejaus malonę, šimtas šen bei ten; Bet tu, mano siela, neturėjai malonės dėl nesaikingumo.

Eliziejus kartais sulaukdavo pasigailėjimo iš Eliziejaus ir gaudavo gilią Dievo malonę; Bet tu, mano siela, neturėjai malonės dėl nesaikingumo.

Somanitida kartais įkurdavo teisųjį, apie sielą, turintį gerą nusiteikimą; Į savo namus neįsivedėte nei svetimo, nei keliautojo. Jie taip pat verkdami išskubėjo iš rūmų.

Gehazis mėgdžiojo tave, prakeikta siela, visada su blogu protu, kurio meilę pinigams atidėjote senatvei; Bėk nuo Gehennos ugnies, tavo piktieji traukiasi.

Jūs, Uzijo siela, pavydėjote šios raupsų ir įgijote šią raupsą savyje: galvojote be vietos, bet elgiatės neteisėtai; palik juos ramybėje ir tuos, kurie meldžiasi atgailauti.

Nineviečiai, mano siela, girdėjo tave atgailaujant Dievui, apsivilkę ašutine ir pelenais; tu jų nesekėjai, bet pasirodei blogesnis už visus, kurie nusidėjo įstatymui ir pagal įstatymą.

Vaikystės griovyje girdėjai, siela, Jeremijas iš Siono miesto verkšlendamas ir ieškantis ašarų; imituokite šį apgailėtiną gyvenimą ir būkite išgelbėti.

Jona pabėgo į Taršišą, numatęs nineviečių atsivertimą, nes jo, kaip pranašo, mintyse yra Dievo gerumas: todėl, pavydėdamas pranašauti, nemeluokite.

Danielius griovyje girdėjo, kaip tu užčiaupia burną apie gyvūnų sielas; Tu vedei, kaip jaunuoliai kaip Azarija, tikėjimu užgesinęs degančią krosnies liepsną.

Senasis Testamentas viską atnešė į sielos panašumą; mėgdžiokite dorus, Dievą mylinčius darbus ir venkite piktų nuodėmių.

Gelbėtojo teisybe, pasigailėk ir išlaisvink mane iš ugnies ir subark, kad imamas teisingai ištvėrė teismą; susilpnink mane prieš pabaigą per dorybę ir atgailą.

Kaip plėšikas šaukiuosi Tavęs: prisimink mane; Kaip Petras, šaukiu kalniečio: nusilpnink mane, Gelbėtojau; Šaukiu kaip muitininkas, verkiu kaip paleistuvė; Priimk mano verksmą, kaip kartais daro kanaaniečiai.

Pūliau, Gelbėtojau, išgydyk mano nuolankią sielą, o vienas Gydytojau, užtepk mane gipsu ir aliejumi, ir vynu, atgailos darbai, švelnumas su ašaromis.

Mėgdžiok kanaanietį, pasigailėk manęs, šaukiu, Dovydo Sūnau! Paliečiu chalato kraštą, lyg kraujuotų, verkiu, kaip Morta ir Marija per Lozorių.

Aš vadinu tave, kaip paleistuvę, ieškančią pasigailėjimo, stikline ašarų, Gelbėtoju, kaip stiklinę miros, nusausinančią miros galvą, prašau priimti tave, kaip paleistuvę.

Net jei niekas, kaip aš, Tau nenusidėjo, vis tiek priimk mane, maloningiausias Gelbėtojau, atgailauji su baime ir šaukiesi su meile: kas nusidėjo Tau vienam, pasigailėk manęs, Gailestingasis.

Pagailėk, Gelbėtojau, savo kūriniją ir ieškok, kaip Ganytojas, pasiklydusį, prieš klystantįjį, atplėšk jį nuo vilko, padaryk mane avele, kad ganyčiau Tavo avis.

Kai, Teisėjau, atsisėdai, tarsi būtum maloningas, ir parodei savo baisią šlovę, o Gelbėtojau, kokia tada bijai degančio olos visiems, kurie bijo tavo nepakeliamo teismo.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Motina, apšvietusi tave nesibaigiančia šviesa, išlaisvino iš aistrų tamsos. Taip pat įžengusi į dvasinę malonę, apšviesk, Marija, tuos, kurie tave ištikimai šlovina.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Pamačiusi naują stebuklą, tu tikrai pasibaisėjai dieviškojo tavyje, motina, Zosima: matai kūne esantį angelą ir buvai kupinas siaubo, amžinai giedantį Kristui.

Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Kadangi turiu drąsos Viešpatyje, Andreasai iš Kretos, nuoširdžiai šlovinu, meldžiu, meldžiu leidimo iš neteisėtumo pančių dabar per jūsų maldas įgyti mane, kaip atgailos ir šventųjų šlovės mokytoją.

Laiminkime Viešpaties Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią.

Nepradedantis Tėvas, Pradedantis Sūnus, Gerasis Guodėjas, Teisioji Siela, Dievo Žodis Tėvui, Tėvo Pradinis Žodis, Gyva Siela ir Kūrėjas, Trejybės vienybė, pasigailėk manęs.

Ir dabar ir amžinai ir amžinai.

Nuo raudonos spalvos, pačios tyriausios ir protingiausios Emanuelio raudonos spalvos, mėsa buvo sunaudota Tavo įsčiose. Be to, mes tikrai gerbiame Theotokos.

Mes šloviname, laiminame, garbiname Viešpatį, dainuodami ir aukštindami save per amžius.

Irmos: Kurį dangaus kariuomenės giria ir dreba nuo cherubų ir serafimų, kiekvieną kvėpavimą ir kūriniją, gieda, laimina ir aukština per amžius.

Dainuokime nuoširdžiausią:

Trys dainos, 8 tonas:

9 daina

Irmos: Mes tikrai išpažįstame Tave, Theotokos, Tavo išgelbėtą, Tyra Mergele, Tave didinančiais bekūniais veidais.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Apaštalai pasirodė kaip išganingo vandens šaltiniai ir laisto mano išsekusią sielą nuodėmingu troškuliu.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Plaukiate sunaikinimo bedugnėje ir panardinime, kad jau buvote Tavo dešinė, kaip Petras, Viešpatie, išgelbėk mane.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Kaip druska, skanūs mokymai išdžiovina mano proto supuvimą ir išvaro nežinojimo tamsą.

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Suteik man džiaugsmą, kurį pagimdžiau verkdama, kad ateities dienomis rasčiau dievišką paguodą, o ponia.

Kita. Irmos: Tya, dangaus ir žemės užtarėjas:

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Garbiname jus, palaimintoji apaštalų susirinkimas, giesmėmis, nes visatoje pasirodė ryški šviesa, išvedanti kliedesį.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Pagavę savo žodinę žuvį savo palaimintuose vandenyse, visada atneškite šį maistą Kristui, palaiminti apaštalai.

Šventieji apaštalai, melskitės už mus Dievo.

Prašydami Dievą, prisiminkite mus, apaštalus, kad būtume išvaduoti iš visų pagundų, meldžiamės, šlovindami jus su meile.

Švenčiausioji Trejybė, mūsų Dieve, šlovė Tau.

Aš giedu Tave, Trejybės vienetas, Tėvas, Sūnus su Dvasia, Vienintelis Dievas, vienas galia, beprasmiška Trejybė.

Švenčiausiasis Theotokos, išgelbėk mus.

Džiaugiamės Tave, Gimdyve ir Mergele, už visą tavo gimimą, nes per Tave mes esame išgelbėti nuo priesaikos, nes Tu, Viešpatie, suteikei mums džiaugsmą.

Puikus kanonas Irmos: Besėklio prasidėjimo yra neapsakomos Kalėdos, bevyrio vaisiaus motinai – negendantis vaisius, nes Dievo Gimimas atnaujina prigimtį. Lygiai taip pat mes visi gimdome Tave, kaip Švenčiausiąją Dievo Motiną.

Protas nusilpęs, kūnas serga, dvasia serga, žodis išsekęs, gyvenimas miręs, galas prie durų. Be to, mano prakeikta siela, ką darysi, kai Teisėjas ateis tavęs išbandyti?

Mozė tau, mano siela, atnešė pasaulio egzistavimą ir iš to visą šventąjį Raštą, kuriame tau pasakojama apie teisiuosius ir neteisiuosius; iš jų antrasis, susijęs su siela, mėgdžiojo tave, o ne pirmasis, nusidėjęs Dievui.

Įstatymas silpnas, Evangelija švenčia, bet visas Raštas jumyse nerūpestingas, pranašai silpni ir visas teisus žodis; Tavo šašai, siela, padauginus, nėra pas tave gydančiam gydytojui.

Iš Šventojo Rašto atnešu naujų nurodymų, vedančių jus, sielą, į švelnumą: pavydėkite teisiesiems, nusigręžkite nuo nusidėjėlių ir permalduokite Kristų maldomis, pasninku, tyrumu ir pasninku.

Kristus tapo žmogumi, kviesdamas plėšikus ir paleistuves atgailai; siela, atgailaukite, Karalystės durys jau atidarytos, o atgailaujantys fariziejai, muitininkai ir svetimautojai to laukia.

Kristus tapo žmogumi, sujungęs kūną su manimi, ir visa, kas yra prigimtis, yra pripildyta nuodėmės valios, išskyrus jūsų panašumą, apie sielą ir Jo nuolaidumo atvaizdą.

Kristus išgelbėjo išminčius, sukvietė piemenis, daugelio kankinių vaiką, šlovino vyresniuosius ir senas našles, kuriems nepavydėjote nei siela, nei darbais, nei gyvenimu, bet vargas jums, niekada nepavydėsite. būti teisiamas.

Viešpats pasninkavo keturiasdešimt dienų dykumoje, o paskui pakibo, parodydamas, kas yra žmogus; siela, netingėk, jei priešas ateina pas tave, tegul jis atsispindi nuo tavo kojų per maldą ir pasninką.

Kristus, gundomas, buvo velnio gundomas, parodydamas akmenį, kad būtų duonos, ir užvedė jį į kalną, kad akimirksniu pamatytų visas pasaulio karalystes; bijok dėl savo sielos, būk blaivus, kas valandą melskis Dievui.

Dykumą mylintis balandis, šaukk vieno šaukiančiojo balsą, Kristaus lempa, skelbk atgailą, Neteisėtas Erodas su Erodija. Saugokis, mano siela, kad nepakliūtum į neteisybės tinklą, bet apkabintum atgailą.

Pirmtako malonė persikėlė į dykumą, ir visa Judėja bei Samarija išgirdo tėkmę ir išpažino savo nuodėmes, uoliai krikštijo: tu jų nepamėgdžiojai, siela.

Santuoka sąžininga ir lova nesutepta, nes Kristus pirmiausia palaimino abu, apsinuodijęs kūnu, ir Kanoje per vestuves, vandenį paversdamas vynu ir parodydamas pirmąjį stebuklą, kad pasikeistumėte savo sieloje.

Kristus pakėlė nusilpusįjį, iškėlė iš lovos ir prikėlė mirusį jaunuolį, našlės gimimą ir šimtininko jaunystę bei samariečius, kurie prieš tapydami pasirodė tarnauti tau, sielai.

Išgydyk kraujuojantį drabužio kraštelio prisilietimu, Viešpatie, apvalyk raupsuotus, apšviesk akluosius ir luošus, ištaisyk kurčiuosius ir nebylius bei vargstančius apačioje žodžiu: būk išgelbėtas, prakeikta siela.

Gydo negalavimus, skelbia Kristaus Žodį vargšams, gydo piktadarius, valgo su muitininkais, kalbasi su nusidėjėliais, sugrąžina Jairo dukters sielą į mirtį jos rankos prisilietimu.

Muitininkas buvo išgelbėtas, paleistuvė buvo skaistesnė, o pasigyręs fariziejus buvo pasmerktas. Ovbo: išvalyk mane; ova: pasigailėk manęs; šis didingas šauksmas: Dieve, aš dėkoju tau ir kiti beprotiški veiksmažodžiai.

Zachiejus buvo muitininkas, bet buvo išgelbėtas, o fariziejus Simonas buvo palaimintas, o paleistuvė, kuri pasitraukė, gavo leidimą iš To, kuris turėjo jėgų palikti nuodėmes net savo sieloje, bandydamas mėgdžioti.

Tu nepavydėjai paleistuvei, o mano prakeikta siela, nors ir sutikai alebastro pasaulį, ašaromis ištepei Išganytojo nosį ir nusikirpai plaukus, senųjų nuodėmių rašyseną, kuri ją suplėšė.

Miestai, kuriems Kristus davė Evangeliją, mano siela, žinojo, kas yra prakeiksmas. Bijokite nurodymų, kad netaptumėte panašūs į juos, kuriuos Viešpats prilygino sodomiečiams, ir nepasmerktumėte jų į pragarą.

Tebūna mano siela karti, pasirodžiusi neviltyje, kanaaniečiai išgirdę tikėjimą, nors ir buvo išgydyti Dievo žodžiu. Dovydo sūnau, gelbėk ir mane, verk iš savo širdies gelmių, kaip ji darė Kristui.

Pasigailėk, gelbėk mane, Dovydo sūnau, pasigailėk tų, kurie įniršę dėl žodžio, gydymo ir maloningo balso, kaip vagis, sakyk man: Amen, sakau tau, tu būsi su manimi rojuje. kai ateisiu savo šlovėje.

Plėšikas tave paskelbė, plėšikas Tave teologizavo: abu kabėjo ant kryžiaus. Bet, gailestingoji Motina, kaip savo ištikimam vagiui, kuris pažino Tave kaip Dievą, atverk man savo šlovingosios Karalystės duris.

Kūrinys drebėjo, nukryžiuotas, matydamas Tave, kalnai ir akmenys subyrėjo iš baimės, ir žemė drebėjo, ir pragaras atsivėrė, ir šviesa dieną aptemo, veltui Tu, Jėzau, buvai prikaltas prie kryžiaus.

Neimk iš manęs vaisių, vertų atgailos, nes mano jėgos manyje mažėja. Suteik man amžiną atgailaujančią širdį ir dvasinį skurdą, kad galėčiau tai tau paaukoti kaip malonią auką, vienintelį Gelbėtoją.

Mano Teisėjau ir Mano Mokytojas, nors ir vėl gali ateiti su angelais teisti pasaulio, pamatęs mane savo gailestinga akimi, pasigailėk ir pasigailėk manęs, Jėzau, nusidėjusio labiau už bet kurią kitą žmogiškąją prigimtį.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Visus nustebinai savo keistu gyvenimu, angelų ir žmonių tarybų eilėmis, gyvenusi nematerialiai ir perduota iš gamtos; Ir kaip nemateriali koja įžengei, Marija, ir perėjai Jordaną.

Gerbiama Motina Marija, melski už mus Dievą.

Nuramink Kūrėją tiems, kurie tave šlovina, gerbiama motina, atsikratyk kartėlio ir sielvarto aplink tuos, kurie puola: kad, išgelbėti iš nelaimių, nuolat šlovintume tave šlovinusį Viešpatį.

Gerbiamasis tėve Andriau, melski už mus Dievą.

Garbingasis Andriejau ir palaimintasis Tėve, Kretos ganytojas, nepaliauk melstis už tuos, kurie gieda tavo šlovę: išsivaduokime nuo viso pykčio, sielvarto, sugedimo ir neišmatuojamų nuodėmių, kurie ištikimai gerbia tavo atminimą.

Šlovė: Vienybės Trejybei, trihipostazės vienybei, šloviname Tave, šlovindami Tėvą, didindami Sūnų ir garbindami Dvasią, vienintelę prigimtį, tikrąjį Dievą, begalybės gyvenimą ir gyvąją karalystę.

Ir dabar: Išsaugok savo miestą, tyriausia Dievo Motina, Tavyje tai ištikimai viešpatauja, Tavyje įsitvirtina, o per Tave nugali, nugali kiekvieną pagundą ir sužavi karius, o paklusnumas praeina.

Abu veidai dainuoja kartu Irmos:

Besėklis pastojimas turi neapsakomas Kalėdas, bevyrio motinos motina – negendantis vaisius, Dievo gimimas atnaujina prigimtį. Lygiai taip pat mes visi gimdome Tave, kaip Švenčiausiąją Dievo Motiną.

Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės pirmadienį, antradienį, trečiadienį ir ketvirtadienį per Didžiąją kompliaciją giedamas ir dalimis skaitomas Didysis atgailos kanonas arba, kaip dar vadinamas, liečiamasis kanonas. Jis buvo skaitomas per gavėnios pamaldas bažnyčiose beveik 1200 metų ir tikinčiųjų suvokiamas taip pat, kaip tada, kai jį parašė gerbiamas dainų autorius. „Atgailos mistagoga“, tai yra, tas, kuris rūpestingai moko, atskleidžia atgailos paslaptis – taip stačiatikių bažnyčia vadina šventąjį Andriejų, sudarantį šį kanoną.

Didysis kanonas susideda iš 250 troparijų ir yra vadinamas puikiu ne tik dėl neįprastai didelio eilėraščių skaičiaus, bet ir dėl savo vidinio orumo, minčių aukščio ir jų išraiškos galios. Jame dvasinėje šviesoje apmąstome Senojo ir Naujojo Testamento Šventojo Rašto aprašytus įvykius. Kanono troparijoje šventosios istorijos veikėjai arba pateikia mums aukštus švento gyvenimo pavyzdžius, arba savo gilaus nuopuolio pavyzdžiais skatina griežtai blaivėti. Žmogaus, klausančio šio kanono, protas įžvelgia aukštas dvasines tiesas, realizuotas Senojo Testamento patriarchų, teisėjų, karalių ir pranašų gyvenimuose, jų moko Evangelijos palyginimais, o išganymo ištroškusi širdis yra arba apimtas gilaus sielvarto dėl nuodėmių, arba džiuginantis atkaklia viltimi į Dievą, visada pasiruošęs priimti nusidėjėlį.

Jūs negalite mokyti to, ko negalite padaryti patys. Šventojo Andriejaus atgaila gili ir nuoširdi. Per visą kanoną sukasi viena mintis, kartojama visose jo dainose: „Žmogus nusidėjo labiau už visus kitus, tik vienas Tau nusidėjo, (Viešpatie), bet pasigailėk ir būk man gailestingas, nes Tu esi gailestingas. „Užjaučianti“ reiškia gailestinga ir gailestinga, kaip Motina, kuri tarsi visa įsčiomis, visa esybe gailisi vaiko ir myli jį visa širdimi. Kuo žmogus arčiau Dievo, tuo labiau jis mato savo nuodėmes. Šventasis Andriejus Kretietis to mus moko savo kanone.

Visas Senasis Testamentas pasirodo prieš mus kanono troparijoje kaip atgailos mokykla. Parodydamas šventųjų dorybes ir poelgius, šventasis nepamiršta piktų ir žiaurių poelgių, skatindamas mėgdžioti gėrį ir nusigręžti nuo blogio. Tačiau Didžiajame Kanone yra ne tik Šventojo Rašto pavyzdžių, bet ir sielos perspėjimų, samprotavimų, maldų. Tarsi vyresnysis, kupinas atjautos ir meilės, paima mus už rankos ir veda į savo kamerą, kad su mumis pasikalbėtų, pasakotų, pasidalintų savo patirtimi, kartu su mumis nuolankiai ir karštai melstųsi.

Kodėl Šventoji Bažnyčia siūlo mums šias giesmes pirmosiomis Didžiosios gavėnios dienomis? Nes pasninkas yra atgailos ir apsivalymo metas, o visas šv.Andriejaus kanonas skirtas pažadinti žmogaus sielą iš nuodėmingo miego, atskleisti jai nuodėmingos būsenos destruktyvumą, paskatinti griežtam savęs patikrinimui, savęs pasmerkimui. ir atgailą, kad būtų išvengta nuodėmių ir pagerintumėte savo gyvenimą.

Šio stačiatikių taip mėgstamo Didžiojo kanono kūrėjas vienuolis Andrejus, Kretos arkivyskupas, gimė Damasko mieste apie 660 m., pamaldžių krikščionių Jurgio ir Grigaliaus šeimoje. Iš įrodymų apie ankstyvą šventojo vaikystę žinoma, kad iki septynerių metų jis buvo laikomas nebyliu, nes iki tol nebuvo ištaręs nė žodžio. Kai, sulaukęs septynerių metų, jis priėmė komuniją Kristaus Kūno ir Kraujo Dieviškųjų Paslapčių bažnyčioje, jo nebylumas išnyko ir jis pradėjo kalbėti. Po šio stebuklo tėvai davė savo vaikui suvokti dieviškųjų knygų išmintį. Keturioliktaisiais savo gyvenimo metais šventąjį Andriejų tėvai atvežė į Jeruzalę tarnauti Dievui į Šventojo Kapo brolijos vienuolyną. Šventasis Andriejus, būdamas vienuoliu, buvo paskirtas notaru, tai yra Jeruzalės patriarchato sekretoriumi, kaip labai protingas žmogus. Jis gyveno dorybingai, siekdamas skaistybės, susilaikymo ir romumo, todėl net pats Jeruzalės patriarchas juo stebėjosi. Po 681 m., kai Konstantinopolyje įvyko Šeštosios ekumeninės tarybos posėdžiai, šventasis Andriejus, tuo metu ėjęs arkidiakono laipsnį, kartu su dviem vyresniaisiais vienuoliais buvo išsiųstas į Bizantijos sostinę savo patriarcho vardu pateikti imperatoriui dokumentų. patvirtinantis visišką sutarimą su Tarybos sprendimais visa Jeruzalės stačiatikių bažnyčia, kuri tuomet buvo musulmonų junge.

Pasibaigus Susirinkimui, vyresnieji vienuoliai grįžo į Jeruzalę, o Andrejus, išgarsėjęs knygine išmintimi ir giliu Bažnyčios dogmų išmanymu, imperatoriui ir šventiesiems tėvams, liko Konstantinopolyje, amžiams gauti. slapyvardis „Jeruzalemietis“, t.y. „Jeruzalemietis“ .

Imperijos sostinėje jis gavo paklusnumą vadovauti Našlaičių namams Didžiojoje Sofijos bažnyčioje ir įstojo į pagrindinės Bizantijos šventyklos dvasininkiją.

20 metų tarnavo diakonu ir dirbo Vaikų namuose, rodydamas deramą rūpestį ir rūpestį. Čia, Konstantinopolyje, jis pradėjo kurti savo nuostabias giesmes, kuriomis gausiai puošė liturginį Šventosios Bažnyčios paveldą.

Po dvidešimties diakoninės tarnybos metų šventasis Andriejus buvo įšventintas į vyskupo laipsnį ir paskirtas į tolimiausią imperijos sostą – Kretos salą, kur už kruopštų darbą jam buvo suteiktas arkivyskupo titulas. Čia jis buvo šviesa pasauliui, apšvietė Kristaus Bažnyčią įkvėptu mokymu ir doru gyvenimu. Šventasis Kretos ganytojas statė Dievo bažnyčias, taip pat namus našlaičiams ir senoliams. Savo kaimenei jis buvo mylintis tėvas, nenuilstamai pamokslaujantis ir savo maldomis atstumdantis visas nelaimes ir negandas, o eretikams – atkaklus kaltininkas ir perkūnija. Šventasis Andriejus neapleido bažnytinių giesmių kūrimo.

Kelis kartus šventasis, išvykdamas iš Kretos, lankėsi Konstantinopolyje, kur matė patriarchą ir imperatorių bei jam artimus žmones. Ten jis kalbėjo gindamas šventąsias ikonas, kai Bizantijoje prasidėjo ikonoklasmas. Paskutinio apsilankymo sostinėje metu šventasis Andriejus, jausdamas artėjančią mirtį, atsisveikino su draugais. Pakeliui į Kretą jis labai susirgo. Sunki liga privertė jį sustoti Mitilenės saloje Eresso mieste, kur šventasis mirė liepos 4 d., apie 740 m. Tą pačią dieną Šventoji Bažnyčia jį mini iki šiol.

Šventasis Andriejus Kretietis pirmasis parašė liturginius kanonus. Visų dvylikos švenčių kanonai priklauso jo rašikliui (išskyrus įėjimą į Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą, nes jo laikais ši šventė nebuvo švenčiama atskirai). Gavėnios pamaldas, be Didžiojo Kanono, puošė ir kiti šventojo giesmininko kūriniai. Rankraščiuose išlikę Vai savaitės kanonai, trys visų Didžiosios savaitės dienų, įskaitant Didįjį penktadienį, giesmės. Didįjį šeštadienį buvo atliekamos Keturios Šv.Andriejaus giesmės, prie kurių vėliau buvo pridėtos Keturios giesmės ir Kanonai Šv. Cosmas Mayum, vienuolė Cassia, Otranto vyskupas Markas. Originalių melodijų skaičiumi šv. Andriejus lenkia net tokį puikų giesmių rašytoją kaip šv. Jonas Damaskietis. Kurdamas „Octoechos“, šventasis Jonas įvedė į jį šventojo Andriejaus Kretos irmos bei melodijas.

Didysis Andrejaus Kritskio kanonas (Ivano Djačenkos vaizdo įrašas):

Šv. Andriejaus Kretos kanonas Dievo įstatymas

Jei vieną iš pirmųjų keturių gavėnios dienų vakare ateisime į bažnyčią, daugelį ištiks neįprastas vaizdas: bažnyčioje tamsu, žmonės stovi su degančiomis žvakėmis, skamba griežtas ir iškilmingas kunigo balsas. ... Tai yra skaitomas Šv. Andriejaus Kretos Didysis atgailos kanonas.

Pačioje Didžiosios gavėnios pradžioje, kaip pradinį toną, apibrėžiantį visą gavėnios melodiją, Šventoji Bažnyčia mums siūlo Didįjį atgailos kanoną Šv. Andrejus Kritskis. Jis padalintas į keturias dalis ir skaitomas per Didįjį komplimentą, vakare, pirmąsias keturias gavėnios dienas. Tai galima apibūdinti kaip atgailaujantį šauksmą, atskleidžiantis mums visą begalybę, visą nuodėmės bedugnę, sukrėtęs sielą nevilties, atgailos ir vilties.

Didžiojo atgailos kanono skaitymas pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę mūsų bažnyčioje vyksta pirmadieniais, antradieniais, trečiadieniais ir ketvirtadieniais 17:00 val.

Penktąją gavėnios savaitę ketvirtadienį (trečiadienį 16 val.)

Daugelyje parapijų įprasta ne tik klausytis kanono teksto, bet, norint geriau suprasti, sekti skaitymą popieriuje.

Tiems, kurie po darbo ketina eiti į „Canon“ ir neturi su savimi spausdinto teksto, paruošėme rusų-slavų paralelinį tekstą, kurį galima lengvai spausdinti ant spausdintuvo.

(Patogiausia tai padaryti „spausdinimo režimu“ spustelėjus atitinkamą nuorodą po leidinio pavadinimu).

Atgailos kanauninkas Andrejus Kritskis, pirmadienis. Skaito Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. 2009 m.:

Atgailos kanauninkas Andrejus iš Kretos, antradienis. Skaito Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. 2009 m.:

Atgailos kanauninkas Andrejus Kritskis, trečiadienis. Skaito Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. 2009 m.:

Atgailos kanauninkas Andrejus iš Kretos, ketvirtadienis. Skaito Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas. 2009 m.:

Pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės ketvirtadienio vakarą buvo skaitomas Didysis atgailos kanauninkas Šv. Andrejus iš Kritskio... Bet neskubėkite atidėti knygos į šalį: kol ji vėl nuskambės 5-ąją gavėnios savaitę, dabar jau visa, pažiūrėkite, perskaitykite šį nuostabų tekstą dar kartą, įsiskverbkite į pačią kanono kalbą.

Atgailos kanoną galima apibūdinti kaip atgailaujantį šauksmą, atskleidžiantį mums visą begalybę, visą nuodėmės bedugnę, sukrečiantį sielą nevilties, atgailos ir vilties. Su išskirtiniu menu Šv. Andriejus supina puikius biblinius vaizdinius – Adomas ir Ieva, rojus ir nuopuolis, patriarchas Nojus ir Tvanas, Dovydas, Pažadėtoji žemė ir visų pirma Kristus bei Bažnyčia – su nuodėmių išpažinimu ir atgaila. Šventosios istorijos įvykiai atskleidžiami kaip įvykiai mano gyvenime, Dievo darbai praeityje, kaip dalykai, susiję su manimi ir mano išganymu, kaip nuodėmės ir išdavystės tragedija, kaip mano asmeninė tragedija. Mano gyvenimas man rodomas kaip tos didžiulės, visa apimančios kovos tarp Dievo ir prieš Jį kylančių tamsos jėgų dalis.

Atgailos kanonas vėl ir vėl yra apie dvasinę pasaulio istoriją, kuri kartu yra ir mano sielos istorija. Kanono žodžiai ragina mane atsakyti, nes jie kalba apie praeities įvykius ir poelgius, kurių prasmė ir galia yra amžina, nes kiekviena žmogaus siela – vienintelė – eina tuo pačiu išbandymų keliu, susiduria su tas pats pasirinkimas, atitinka tą patį aukštesnį ir

svarbiausia tikrovė. Šventojo Rašto pavyzdžiai nėra tiesiog „alegorijos“, kaip mano daugelis žmonių, kurie todėl mano, kad Didysis kanonas yra perkrautas pavadinimų ir įvykių, kurie jiems netinka. Tokie žmonės klausia, kam kalbėti apie Kainą ir Abelį, Saliamoną ir Dovydą, kai būtų lengviau pasakyti: „Aš nusidėjau“? Jie nesupranta, kad pati žodžio nuodėmė samprata biblinėje ir krikščioniškoje tradicijoje turi gilumo ir turtingumo, kurio „šiuolaikinis žmogus“ tiesiog negali suprasti, todėl jo nuodėmių išpažinimas labai skiriasi nuo tikrosios krikščioniškos atgailos. Iš tiesų, kultūra, kurioje gyvename ir kuri formuoja mūsų šiuolaikines pažiūras, iš esmės tiesiog atmeta nuodėmės sampratą. Kadangi nuodėmė visų pirma yra žmogaus kritimas iš neišmatuojamo dvasinio aukščio, jo „aukštojo pašaukimo“ atsisakymas. Bet kokią reikšmę tai gali turėti kultūrai, kuri nepažįsta ir neigia šio „dvasinio aukščio“, šio „pašaukimo“ ir vertina žmogų ne „iš viršaus“, o „iš apačios“ – kultūrai, kuri, jei ne atvirai neigti Dievą, tai iš tikrųjų viskas, nuo viršaus iki apačios, yra materialistiška ir todėl žmogaus gyvenimą vertina tik materialinės gerovės požiūriu, nepripažįstant jo aukšto, transcendentinio pašaukimo? Jame nuodėmė visų pirma suvokiama kaip natūralus „silpnumas“, iš esmės kylantis iš socialinio sutrikimo ir todėl ištaisomas geresniu socialiniu ir ekonominiu organizavimu. Todėl šiuolaikinis žmogus, net ir išpažindamas savo nuodėmes, jų nebeatgailauja. Priklausomai nuo savo „religinių pareigų“ supratimo, jis arba formaliai išvardija savo nuodėmes ir ritualinių taisyklių pažeidimus, arba kalbasi su nuodėmklausiu apie savo „problemas“, tikėdamasis iš religijos tam tikros terapijos, gydymo, kuris grąžins jam laimę ir ramybė. Ir vienu, ir kitu atveju nematome atgailos, šoko žmogaus, kuris, matydamas save kaip neapsakomos šlovės atvaizdą, suvokia, kad šį „įvaizdį“ išdavė, suteršė ir atstūmė savo gyvenimu; nėra atgailos kaip liūdesio dėl nuodėmės, kylančios iš pačių žmogaus sąmonės gelmių, kaip troškimo sugrįžti, kaip atsidavimo Dievo gailestingumui ir meilei. Štai kodėl neužtenka tiesiog pasakyti: „Aš nusidėjau“. Šie žodžiai įgyja tikrąją prasmę ir veiksmingumą tik tada, kai nuodėmė suvokiama ir išgyvenama visu jos gyliu ir sielvartu.

Didžiojo kanono prasmė ir tikslas yra būtent atskleisti mums nuodėmę ir taip paskatinti mus atgailauti. Tačiau jis parodo mums nuodėmę ne apibrėžimais ir išvardinimais, o giliu Biblijos istorijos apmąstymu, kuri iš tikrųjų yra nuodėmės, atgailos ir atleidimo istorija. Ši kontempliacija supažindina mus su visiškai kitokia dvasine kultūra, ragina priimti visiškai kitokį žmogaus supratimą, jo gyvenimą, tikslus, jo dvasines „motyvacijas“. Kanonas atkuria mumyse tą dvasinę pasaulėžiūrą, kurioje atgaila vėl tampa įmanoma.