Baigti. Furnitura. Remontas. Diegimas. Pasirinkimas. Atidarymas
Kita Evangelijos istorija apie Magi garbinimą (Matt. 2 Ch.) Labai patvirtinta. Tai visų pirma pasakojama apie " epiphany."Arba fenomenų reiškinys.
Kitas Juozapas ir labiausiai Dievo Motina su kūdikiu Jėzumi liko Betliejuje, kaip nuo tolimos šalies iš Rytų (nuo Persijos ar Babilonijos) Jeruzalėje Volkhiva.
Išmintingi vyrai ar išminčiai, vadinami mokslininkai, užsiimantys žvaigždėmis ir studijuojančiomis žvaigždėmis. Tuo metu žmonės tikėjo, kad didžiojo žmogaus gimimo metu danguje atsiranda nauja žvaigždė. Daugelis Persijos pagonių, moksliniai išmontuoti žydai, žinojo apie ateinančią meziją pasaulyje - Izraelio didysis karalius. Iš žydų jie galėjo žinoti šį Valaamo pranašystę apie Mesiją: "Aš tai matau, bet dabar vis dar nėra. Aš tai sakau, bet ne uždaryti. Žvaigždutė nuo Jokūbo pakyla ir pakyla nuo Izraelio krašto, ir (jis) streikuos Moabo kunigaikščius "(numeriai 24:17), čia" Moab "yra Mesijo priešų asmenybė. Persų Volkhiva laukė, kad, kai gimsta pažadėtas karalius, danguje pasirodys naujas žvaigždė. Nors Valaamo pranašystė kalbėjo apie žvaigždę dvasinė prasmėBet Viešpats, jo gailestingumu, pareikšti pagonį į tikėjimą, davė ženklą danguje neeilinės žvaigždės pavidalu. Matydamas ją, Magi suprato, kad laukiamas karalius gimė.
Po ilgos ir tolimos kelionės jie pagaliau pasiekė Jeruzalės žydų karalystės sostinę ir pradėjo paklausti: " Kur gimė Tsaras Judaianas? Mes pamatėme žvaigždę rytuose ir atėjo jį nusilenkti". Šie tokių žinomų svetimų žodžių, kuriuos sukėlė daugelis Jeruzalės gyventojų ir ypač karaliaus Herodo gyventojų, kurie nedelsdami pranešė apie paslaptingų rytietiškų mokslininkų atvykimą.
Nuo pirmųjų pirmųjų dienų, Herodo sostas buvo šūdas. Jis nekentė jį, apsvarsto jį Usurper Dovydo sosto ir Tirano ir sulenkti juos kaip pagon. Per pastaruosius metus Herodo gyvenimo buvo sudėtinga kita asmeninių nelaimių ir kruvinų valytojų. Jis tapo labai įtartinu ir menkiausiu proga buvo įvykdytas jo akivaizdžių ir įsivaizduojamų priešų. Dėl šios priežasties buvo keletas Herodo vaikų ir net jo žmona, kurią jis anksčiau myli. Serga ir pasenusi, Erodas dabar gyveno savo naujame rūmuose. Klausymas apie gimęs caras, jis buvo ypač susirūpinęs, baiminasi, nesvarbu, kaip žmonės nesinaudojo savo senatvės, atimti galios iš jo ir perkelti jį į naujagimio karaliaus.
Norėdami sužinoti, kas šį naują "Challenger" ant jo sosto, Erodas surinko visus kunigus ir scenarijus į save, - žmonės, kurie žinojo Šventojo Rašto knygas gerai, ir paprašė jų: " Kur turėtų būti gimęs Kristus? " Jie sakė: " Betliejaus žydai, nes Pranašas Micah yra parašyta". Tada Erodas slaptai pakvietė Magi, žvaigždės laikas buvo veikiamas ir išsiuntė juos į Betlieją. Apsimeta, kad yra pamaldus, sly herodas jiems pasakė: " Eik ir ten yra atidžiai apie kūdikį, ir kai jį surandate, ateikite ir pasakyk man, kad galėčiau jį garbinti". Tiesą sakant, "Erod" ketino pasinaudoti savo žinia, kad išduotų kūdikį.
Magi, klausydamiesi Herodo karaliaus ir nieko nežinojo, nuėjo į Betlieją. Ir čia dar kartą star.Jie matė anksčiau rytuose, pasirodė danguje ir, judantis per dangų, vaikščiojo priešais juos, nukreipdamas į juos. Betliejuje žvaigždė sustojo virš vietos, kur gimė kūdikis Jėzus.
Didysis pateko į namus ir pamatė Jėzaus meistriškumą su savo motina. Jie nusilenkė į žemę ir atnešė jam savo dovanų (dovanų) savo: auksas, ladanas ir smyrna (Brangaus kvapnios naftos). Magi dovanas, galite pamatyti šią simbolinę reikšmę. Jie atnešė auksą jam kaip karalius (datos ar dotacijos forma), smilkalai, kaip Dievas (nes smilkalai yra naudojami garbinimui) ir Smyrna, kaip asmuo, kuris turėtų mirti (nes mirties metu Nerimas su aliejais, sumaišytais su kvapniais smaistais).
Pasilenkęs visiems numatomam karaliui, Magi vyko, tai buvo kitą dieną grįžti į Jeruzalę į orodą. Bet angelas, kuris pasirodė svajonėje, atvėrė jį erodo beprotybę ir įsakė jiems grįžti į savo šalį, atsižvelgiant kitą kelią, kuris neperduoda Jeruzalės. Legenda išlaikė magijos vardus, kurie tapo krikščionimis. Tai buvo Melchior, Gaspar ir Valmasar.
Istorijoje apie Kalėdas, Kristus vis dar yra labai, pirmasis lanko Gelbėtoją į Gelbėtoją, tikrus gamtos vaikus, kurie galėjo tik atskleisti savo širdies iždą, pilną paprastumo, tikėjimo ir nuolankumo. Jau daug vėliau, Magi atėjo iš Rytų, prisotintas su mokslininko išmintimi, kurią užpuolė dieviškasis, kartu su garbingu aukso, Ladano ir Smyrna džiaugsmu. Jie turėjo padaryti ilgą kelią prieš žydus ir netgi, jau Jeruzalėje, negalėjo nedelsiant rasti caro žydų gimimo. Ar tai nesako, kad širdies paprastumas ir gilus sąžiningas stipendija yra vienodai vedanti į Kristų. Tačiau pirmasis kelias yra tiesus, trumpesnis ir arba gana antras. Ganytojai vedė angelus tiesiogiai ir Volkhivi "Uch bet husya "nuo žodžio žvaigždės ir per žydų raštu ir vyresnius. Ne be sunkumų ir pavojų jie pasiekė norimą tikslą ir negirdėjo dangiškosios harmonijos, kuri skambėjo žemėje - " Šlovė iki aukščiausio Dievo ir žemės pasaulio, žmogaus naudai"(Metropolitan minties anastasija).
Magi garbinimas.
(Mf. 2: 1-12)
Kai Jėzus gimė "Betliejaus žydų", jie atvyko į Jeruzalės magiją iš rytų. Betliejus vadinamas "žydais", priešingai nei kitam Betliejui, kuris buvo Galilėjoje, Zavonovo keliuose. Naujagimių pyragai, kurie atėjo į lanką, paprastai nebuvo skirta šiuo pavadinimu, t. Y. Kudesniki arba burtininkai, sukuriant klaidingus stebuklus, sukelia dvasias, klausia mirusiųjų (ex. 7:11 arba dev. 18:11), kuris smerkia Dievo žodį. Tai buvo žmonių mokslininkai, melodijos, turinčios dideles žinias, panašias į tuos, kuriais Danielis Babilonijos šalyje (Dan. 2:48). Dėl žvaigždžių srauto jie buvo vertinami ateityje, slaptosios jėgos buvo tiriamos. Tokie Mohaws Babilone ir Persia patiko didelę pagarbą, buvo kunigai ir patarėjai karalių.
Evangelistas sako, kad jie atvyko iš rytų, neskambindami šaliai. Pasak vienos prielaidos, šalis, iš kur jie atėjo, buvo arabija, pasak Persijos, trečiojoje - Haldey. Žodis "Magos", kurią naudoja evangelistas, yra persų. Todėl greičiausiai jie atėjo iš Persijos arba iš šalies, kuri buvo Babilonijos Karalystėje, kaip ten, per septyniasdešimties metų nelaisvę žydų, šių Magi protėvių, galėjo išgirsti žydų, kad jie laukia Didžiajam karaliui, malonumui, kuris užkariau visus pasaulį; gyveno pranašas Danielius, kuris prognozavo apie ateinantį šio didžiojo karaliaus laiką; Taip pat buvo "Valaham" pranašystės pranašystės legenda (žr. 24:17 numerius), prognozuojama, kad žvaigždė nuo Jokūbo.
Studijavimas žvaigždės danguje buvo viena iš pagrindinių klasių persų sages. Viešpats ir paragino juos garbinti gimę į pasaulio gelbėtoją per neeilinės žvaigždės fenomeną. Rytuose, šiuo metu tikėjimas buvo plačiai paplitęs, kad pasaulio Viešpats turėtų būti Judėjoje, kuriam visų pasaulio tautų garbinimas. Todėl atėjau į Jeruzalę, Magi yra taip patikimai paklausė: "Kur yra Judaiano karalius?"
Tai buvo nerimas dėl Herodo, nes jis neturėjo teisinių teisių į žydų sostą, jis buvo daranyanin ir, būdamas tironas, sukėlė savo subjektų neapykantą. Ir visa Jeruzalė buvo sunerimęs su juo, galbūt, bijodamas įvairių represijų iš "Herodo" neįprastų naujienų.
Bloodthirsty Erodas, nusprendė sunaikinti savo naujagimį, kaip jis manė, kad konkurentas yra aukštiausiais kunigais ir raštu ir tiesiogiai klausia jų caro žydų gimimo vietos klausimą, kaip mesia: "Kur yra akivaizdu?". Rašto žinovai nedelsiant nurodė Idoda gerai žinomam Michea 5: 2 pranašumui, todėl jis nėra pažodžiui, tačiau jis yra panašus į originalą, kuriame teigiama, kad mesiah turėtų būti gimęs Betliejoje. "Betliejus" reiškia "namų duoną" ir "Efraffa" - "vaisingas laukas"; Pavadinimai, apibūdinantys ypatingą žemės vaisingumą. Nuostabus "Michea" pranašumu yra nuoroda, kad tik Mesiah "atsitiks iš Betliejaus, ir negyvena jame, ir kad faktinė jo" nuo pradžios "kilmė" nuo amžinojo dienų ". Iroda Tinkamas jo kruvinas dizaino veikimas norėjo sužinoti daugiau gimtadienio caro Judaisky, ir jis ragina Magivov slaptai užklausti juos apie žvaigždės reiškinio laiką, ir tada siunčia juos į Betlieją, kad jie grįžtų į jį, pasakė Viskas, kas sužino apie naujagimį. Kai Magi nuėjo į Betlieją, žvaigždė, kurią jie matė rytuose, nuėjo į juos, nukreipė į kelią, kol jis sustojo per vietą, kur buvo naujagimio kūdikis.
Kas tai buvo už žvaigždę? Yra skirtingų nuomonių. Sent Zlatoust ir Blaz. Feofilakt maniau, kad tai buvo dieviškoji ir angelo jėga, kuri buvo žvaigždės viršuje. Kalbant apie žvaigždę, kurią jie anksčiau matė rytuose, daugelis mano, kad ten buvo reali žvaigždė, už didelius įvykius moralės pasaulyje dažnai prieš požymius ir matomą pobūdį. Įdomu tai, kad pagal garsaus Keplerio astronomas skaičiavimu Kristaus Gelbėtojo metais, Gelbėtojas buvo neįprastai retas sutapimas, nes viename trijų ryškių planetų taške: Jupiteris, Marsas ir Saturnas, kuris davė įspūdį neįprastai ryškios žvaigždės. Tai yra dangiškasis reiškinys, žinomas astronomijoje "planetos junginiai" sutapo su dideliu gimimo įvykiu Dievo sūnaus pagrindu - Mesijas, ir tai, žinoma, jo nuostabumą, Dievo žuvininkystės pasireiškimą - kuris pakvietė tokiu būdu garbinti gimęs esė.
Nuostabi šios magijos atėjimo reikšmė iš tolimos šalies puikiai paaiškina Šv. Zlatoust: "Kadangi žydai, nenutrūkstamai išgirsti pranašai, kurie šildė Kristaus atėjimą, nesumokėjo ypatingo dėmesio, tada Viešpats įkvėpė Barbararus iš nutolusi šalies, paklausti apie karalių, gimęs iš žydų, ir jie bus Sužinokite iš persų, ko nenorėjome mokytis iš pranašų. "
Bet, žinoma, žvaigždė, kuri atkreipė dėmesį į tai, kaip Vulsage nuo Jeruzalės iki Betliejaus, tada "ateina į viršų, laipsnio atsiradimą", - nebuvo nei tikra žvaigždė, nei planeta, bet ir visiškai išsamus nuostabus fenomenas. Matydamas šią žvaigždę, Magi "Radijo reljefas radijas" yra neabejotinai, nes šiame žvaigždės reiškinyje nustatė naują jų tikėjimo sustiprinimą iš tikrųjų neeilinio kūdikio gimimo tikrove. Be to, pasakyta apie suvyniais, kuriuos jie atėjo "Kramin", t.y. Į namus ir ten, "kritimas" naujagimyje.
Todėl tai nebebuvo urvas, kurioje Kristus gimė, t.y. Kūdikis su mama jau galėjo pereiti į įprastą namą. "Iš jų pačių lobių", Magi atnešė naujagimių dovanų: auksą, kaip karalius, smilkalai, kaip Dievas, ir Smyrna, kaip paragauti asmens mirties. Gavęs apreiškimą svajonėje negrąžinant į "Irod", kuris buvo pasodintas nužudyti boggladère, jie yra skirtingi, i.e. Ne per Jeruzalę, jie persikėlė į savo šalį; Tikriausiai į pietus nuo Betliejaus.
Skrydis į Egiptą. Nekaltų nekaltų. Grįžti į Nazaretą
(MF. 2: 13-23)
Po Magi išvykimo Viešpaties angelas, pasirodęs Juozapo svajonėje, įsakė jam, atsižvelgiant į kūdikį ir jo motiną, bėga į Egiptą, kad jis įvykdė, vyko naktį naktį. Egiptas buvo Judėjos pietvakariuose, o prieš sienos ji turėjo eiti apie 100 mylių. Jis taip pat buvo Romos provincija, daugelis žydų gyveno jame, ten buvo jų sinagogos, tačiau Erodo galia yra ištempta ten, ir Šv. Šeima, sustoja ten iš savo talpyklų, gali jaustis saugūs. Paklaustas, kodėl Kristus nesugebėjo išgelbėti nuo Herodo žudikų, Šv. Zlatous atsako: "Jei Viešpats turėjo dirbti stebuklus nuo pirmojo amžiaus, jis nebūtų pripažintas žmogumi" (demonas. Matt. VII). Apie keliones SV. Šeimos Egipte turi daug nuostabių legendų. Iš jų, viena teigia, kad kai Juozapas su Boggladesman ir jo motina pateko į idolių šventyklą, kur buvo 365 stabai, tada visi stabai nukrito ant žemės ir susmulkino, ir įjungė juos žodžiu pranašišku: "CE, Viešpats sėdi Ant plaučių debesies "- ant Mary Mergelės Marijos rankose, -" ir imsis į Egiptą, ir žmogaus sukeltas Egipto iš jo veido bus šoko "(Isaiah Xix, 1). Tai, kad kūdikis Jėzus turėjo paleisti tiksliai Egipte ir tada grįžti iš Egipto, SV. Evangelistas mato OSI pranašystės vykdymą: "Iš Egipto, mano sūnaus skundų" (11: 1). Šie žodžiai, pagal Pranašo kalbą, iš tikrųjų yra apie Egipto žydų tautos rezultatus, bet kadangi žmonės renkami Dievo žydų žmonės, konvertuojami iš tikrosios originalo ir vienintelio Jėzaus Kristaus Dievo sūnaus, kad žydai Žmonės iš Egipto buvo Jėzaus Kristaus apeliacinio skundo prototipas iš Egipto. Kaip pažymėjo Šv Zlatoust, senojo Testamento renginiuose viskas buvo konvertuojama, viskas buvo Naujojo Testamento įvykių prototipas.
Erodas buvo piktas, kai Magi negrįžo į Jeruzalę, atsidūrė "atsidavęs", pakilo į juos, nors jie neturėjo to padaryti ant jo, ir jis paskatino jį į didesnį pyktį. Išimant nuo Magi, kad žvaigždė atėjo maždaug prieš metus, jis padarė išvadą, kad kūdikis yra dabar, jei vyresnis nei metai, tuomet jaunesni nei dveji metai, todėl aš padariau žiaurų pavedimą įveikti Betliejoje ir jos apylinkėse Kūdikiai "Nuo dvejų metų ir žemiau", skaičiuojant, tarp jų bus tiek Kristus. Pasak legendos, buvo nužudyta 14 000 kūdikių, kurių atmintis, kaip Kristų kankiniai, Šv. Bažnyčia kasmet švenčia gruodžio 29 d. Toks žiaurumas buvo visiškai į Herodo charakterį, apie kurį, pasak žydų istoriko Juozapo Flavijos liudijimu, žinoma, kad jis nuo tuščio įtarimo įsakė savo žmonai nuslėpti savo žmoną ir nužudyti savo tris sūnus. Kai jis buvo pranešta iki rugpjūčio, jis sakė: "Erodas yra geriau būti gyvūnų nei sūnumi". Be to, netoli Betliejaus, grotelės yra rodomos netoli Betliejaus, kuriame motinos su kūdikiais buvo paslėpti, bando išgelbėti savo gyvenimą iš Herodo karių, ir kur jie buvo nužudyti kartu su savo vaikais, kurie buvo laikomi savo rankose . Kūdikių plečiant g. Evangelise mato Jeremiah 31:15 pranašumo vykdymą: "Glas į rėmelį yra girdimas, verkia ir sėkli ir rėkia daug ..." Šiais žodžiais, pranašas Jeremijas apibūdino nelaimes ir žmonių liūdesį ir žmonių liūdesį Žydai, nubrėžta į Babilonijos nelaisvę ir surinktą išankstinį rėmelį, mažą kelio Veniaminovo miestą į šiaurę nuo Jeruzalės. Šio įvykio liudytojas, pranašas Jeremijas jį pavaizduoja, kaip Pramateri Raheli apie savo vaikus šaukimas, tarsi priskirta mirties. Šv. Matthew mato šį faktinio Čado Rachelės mirties modelį, palaidotą netoli Betliejaus.
Nėra tikslių duomenų apie tai, kiek laiko g. Šeima gyveno Egipte, už nežinomą visą Kristaus gimimo metų dieną. Bet tai yra aišku ir neabejotinai tai Šeima grįžo į Izraelio žemę netrukus iš Herodo mirties, ir mirties data Herodo gali būti laikoma mažiau tiksliai nustatyta. Erodas mirė, pasak Joseph Flavius, baisi kankinimui kovo mėnesį arba balandžio 750 pradžioje nuo Romos įkūrimo. Jei Kristus gimė gruodžio 25, 749, tada Šeima liko Egipte tik apie du mėnesius. Jei mes manome, kad Kristus gimė, kaip kai kurie manau, prieš metus, 748, tada galima daryti prielaida, kad jis praleido ten daugiau nei metus, ir kad Bagheld buvo grįžta iš Egipto apie dvejus metus. Bet kuriuo atveju jis vis dar buvo kūdikis, kaip mano angelo ragina, kuris įsakė Iosifa grįžti į Izraelio žemę.
Pasiekęs Izraelio žemę, Juozapą, matyt, ketina įsikurti Betliejuje, kur jis natūraliai atrodė, kad Dovydo sūnus atnešė - ateities Mesijo Kristus. Bet kai jis išgirdo, kad Judėjoje, blogiausias iš Herodo, kraujagyslių ir žiaurus, kaip ir jos tėvas, Archelay, bus karaliavo, tada "aš pabarjaučiau Tamo eiti" ir gavau naują apreiškimą svajonėje, nuėjo Į Galilėjos ribas, kur ji apsigyveno Nazareto mieste, kurioje jis gyveno anksčiau, užsiėmęs dailidės amatų.
Šioje Šv. Evangelistas mato pranašystės, kad Viešpats Jėzus Kristus "norazhi nuspręs." Mes nerandame tokios pranašystės Senajame Testamente. Buvo pasiūlyta, kad ši pranašystė buvo knygoje, prarasta žydų. Kiti mano, kad evangelisis čia nenurodo vienos pranašystės, tačiau tai reiškia bendrą visų pranašiškų pranašumų pobūdį dėl nukrypti Kristaus gelbėtojo savo žemiškojo gyvenimo metu. Išeiti iš Nazareto, jis turėjo būti aplaidus, panieka, būti pažemintas, atmestas. Kita vertus, senojo Testamento "tububiečiai" buvo vadinami žmonėmis, kurie atsidūrė Dievui; Galbūt tai buvo Jėzaus Kristaus vardo pagal pavadinimą priežastis, kaip aukščiausias Nazoriano vežėjas - visiškas atsidavimas Dievo paslaugai.
Trys magai, atvykę į naujagimią Jėzų
Dabar atėjo laikas kalbėti apie tris suvaidintojus. Kaip žinote, kai Jėzus gimė, trys Wilts atėjo pas jį ir prognozavo jam didelę ateitį, sakydamas, kad jis taptų žydų karaliumi. Magi atėjo iš rytų, matydamas žvaigždę, ir "jo lobiai atidarė dovaną: auksą, Ladaną ir Smyrna" (Matthew, 2:11). Smirna yra Mirra, smilto dervos smilkalai.
Volkhvov vardai: Kaspar, Valstazar ir Melchior. Mes naudojome manyti, kad visi trys suvyniai buvo vyrai, bet tai nėra. Yra daug vaizdų, kurie yra aiškiai matomi, kad Mochv Melchior, kuris yra laikomas žmogumi, yra iš tikrųjų moteris (pvz., 125 pav. Paimta iš t. 4).
Ir dabar mes žiūrime į Magi pavadinimus, bet pradžioje prisimenu visatos struktūrą (126a pav.). Šis piešinys gali būti suprantamas taip (126 pav. B):
Fig. 125. Magi garbinimas iš katedros freskų Bonoje, XV a. Volkhv Melchior stovi viduryje
Fig. 126 a. Proto struktūra
Fig. 126 b. Protas yra meilė
Taigi, Magi pavadinimai. Pradėkime nuo Valstazaro. Valtasaras - Waal King - Apatinės karalystės karalius - Plaukai - gyvenimo galia yra vyrai.
Melchior - El m / protas - aukštesnis protas / išmintis. Čia būtų galima manyti, kad mes kalbame apie Makoshi - motina-dėvėti yra moteriškas. Ir tai tikrai yra, nes raktas yra chio..
Chory - Archa - Hero - Heron. Heron. Iš graikų kalbos verčia kaip "senas vyras", taigi žodis vyksta herojus (Atkreipkite dėmesį į šaknį dick. šiais žodžiais). Archa Toje pačioje graikų kalba reiškia "Pradėti, vyresnysis, aukštesnis" (KHER tikrai prasidėjo, ir jis yra visų pirma). Todėl Melchior, mes turime du žodžius, žyminčius aukščiausią dalyko poziciją, kuri yra kalbama: tai el. ir. \\ T choro / archa.kurie kartu gali būti verčiami kaip "aukščiausias". Tada pavadinimas Melchior gali būti verčiamas kaip "aukščiausias protas", ir tai yra išmintis. Taigi, mes tikrai susiduriame su didele motina, išminties / tuštumą, kuris yra pačioje pradžioje, yra pagrįstas pasauliu.
Tai yra tai paaiškėja, kad vyrai ir moterys pradėjo atvykti į naujagimį į Volos ir Makoshi primityvias jėgas. Tai, kad Melchior ir Valmasar - pora rodo pavadinimą Kaspar. Kaspar - Saspar - Sus Pora - Susta pora . Įdomu tai, kad daugelis viduramžių paveikslų, vaizduojančių tris drėkintuvus, aiškiai rodo, kad valstasar ir Melchior - pora (knygoje, t. 4, yra daug tokių nuotraukų).
Ir kas yra su? Kaip mes supratome, t. 2, "IUSS" slapyvardis arba pavadinimas gali būti iššifruotas kaip "Asmuo, turintis didžiausią dvasinę esmę ir tapo jo veidu". Sus yra dvasinis svoris esmė / esmė, ir viskas yra keletas dalykų: Vyras ir moterys prasidėjo - Valstatasar ir Melchior, tai yra, plaukai ir motina, gyvybės ir išminties galia, atitinkamai.
Mes sujungiame visus tris pavadinimus vienoje visumoje, prijungdami juos vienoje nuotraukoje. Ką mes gauname? Tas pats brėžinys, kuris jau buvo peržiūrėtas: vyrų ir moterų pradedantiesiems, kartu iš esmės - meilė (žr. 127 pav.). Mano nuomone, nebūtina įrodyti, kad meilė ir sousse (šaknis Jėzuje) yra tas pats.
Fig. 127. Trijų Wals pavadinimų vertė
Pasirodo, kai Jėzus gimė, atėjo pas jį - pora, kuri jungia vyrų ir moterų startą, gyvenimo ir išminties stiprybę, vienija meilę. Ir ką daro žodžiai "Kai gimė" IUS "? Kai "aš" miršta ir jis įsijungia į Dievą, žinios / esmė ateina pas jį, kuris myli gyvenimo ir išminties galią. Tačiau, kiek matė ir žinojo savo protėvius! Ir mes vėl matome, kad Kristaus istorija nėra pažodinis asmens gyvenimo aprašymas, tačiau simbolinis būdas tapti žmogumi Dievu. Būtina labai aiškiai įsisavinti, kitaip mes niekada nepaliksime tuščios tikėjimo į Kristaus valstybės gyvenamąją vietą.
Tam tikru momentu, geriausius žmonijos protus, nepaisant daugelio senovės civilizacijų išorinio požymio požymių, pradėjo suprasti, kad žmonija su savo nuodėmėmis atnešė save iki ypatingo dvasinio niokojimo laipsnio. Paaiškėjo, kad pasaulis išnaudojo savo dvasines jėgas ir intelektines galimybes, kurios negalėjo gyventi taip: kažkas turėtų pasikeisti. Prieš tai ERA prieš Kristaus reiškinys, visas pasaulis buvo užpildytas viltis dėl išlaisvinimo nuo tamsos, nuodėmės ir mirties. Ir žydų, ir pagonių (hellenistinis ir ne tik), pasaulis tikėjosi iš Gelbėtojo atėjimo. Tie, kurie atitinka ilgai lauktą sapną išgelbėjimo pamatė vieną iš pirmųjų, gali pasakyti, kad kelionė link šio stebuklo yra pagrindinis dalykas jų gyvenime. Šis susitikimas tikrai apšviečia gilų asmens gyvenimo prasmę, užpildo savo vidinį pasaulį su jausmais, kurie nėra panašūs į viską, kas jiems priklauso anksčiau.
Šiame vaidmenyje turėjau būti suvynioti į 2-ojo Evangelijos Evangelijos skyrių, kuris padarė ilgą kelią nuo Rytų Judėjos, kad garbintų naujagimį, kuris džiaugėsi mūsų išgelbėjimo tiesos saulėje. Tai atsitiko didelės, galinčios ir talentingos politikos žydų karaliaus erodo karaliavimui, buvęs žmogus yra labai toli, galingas, žiaurus ir klastingas. Susipažinome su vaikyste, Evangelijos ištrauka, mes skaitome tą Magitva, atėjęs į Irod karalių, paklausė jo apie tai, kur gimęs karalius Judaianas, kurio žvaigždė buvo matoma rytuose? Erodas, žinoma, nugalėdamas terminą "karalius" labiausiai nepalankiausiu už save, grynai politinę prasmę, išgąsdino dėl savo galios, paragino įstatymo vertėjus, Šventojo Rašto ženklus, kad jie siūlytų, kur kūdikis turėtų būti gimę. Rašto žinovai jam atsakė, kad pirmojoje 5-osios knygos Michea skyriaus eilutėse, vienas iš mažų pranašų, Dievas sako apie mažą Betliejaus žydų miestą: "Ir jūs, Betlehem-eFraff, ar esate mažas nuo tūkstančių Jody? Iš jūsų atsitiks su manimi, tai turėtų būti Izraelio domenas ir kuris yra pradžios kilmė, nuo Eternalo dienų " (Mih. 5, 2). Kristaus tėvai pasirodė esąs dėl to, kad surašymas paminėtas 2-oje Evangelijos Evangelijos skyriuje surašymo, kurį Romos imperatorius Octavian rugpjūtis įsakė išleisti visose imperijos provincijose supaprastinti apmokestinimą. Surašymo praktikai kiekvienas turėjo eiti į tuos miestus iš ten, kur atvyko jų protėviai, ir Juozapas su Marija, priklausančiais kelio Judenui, yra karaliaus Dovydo palikuonys, nuėjo į Betlieją - miestą, nuo kurio įvyko Dovydas. Dėl prastesnio suvokimo, Herodas taip pat sužinojo, kada žvaigždė pasirodė danguje, kuris vadovavo Magi, o tada jau akivaizdžiai, nesąžiningos idėjos, paprašė jų pagarbinti naujagimiui, sugrįžti į jį, kad jis būtų vyksta dėl tokio garbinimo. Žvaigždė, vedanti magiją nuo pat pradžių, vėl pasirodė jiems ir paskatino juos į namus, kur jie buvo su Kristaus tėvais, kuriam jie, paviršinio aktyvumo medžiaga, nulenkė ir atnešė savo dovanas. Ir "Plusitetolubet-Tiran" gudrybė buvo veikiama: Belining į Kristų, Magtis gavo apreiškimą svajonėje negrįžti į orodą ir grįžo bet kokiu kitu būdu, apeinant Jeruzalę. Tačiau pirmiausia paminėjo ir, antra, toliau drebulės su vienu minėjimu apie galios praradimą, įsakė nužudyti visus Betliejaus miestą ir jo apylinkes nuo dvejų metų ir mažesnių, žvaigždžių atsiradimo metu , kurį jis sužinojo iš Volkhvov. Duok Viešpačiui buvo išgelbėtas tuo, kad tėvai dėl Dievo komandos pabėgo į Egiptą, kur jie liko Herodo mirčiai.
Nors sklypas atrodo gerai žinomas ir suprantamas, yra daug įdomių akimirkų atkreipti dėmesį. Taigi, nuo Evangelijos teksto nesilaiko viso aiškumo, kas tiksliai buvo šie magi, iš kur jie išėjo, kai jie nuėjo į kelią ir kiek laiko jie nuėjo, kiek jų buvo, kad jie buvo paskelbti žvaigždėjui ir taigi. Šventoji legenda nesuteikia vieningų atsakymų į šiuos klausimus: Šventosios tėvai nuo anksčiausio laiko susiduriame su įvairiomis nuomonėmis. Pavyzdžiui, dėl to, kur žurnalas atvyko, Šventosios tėvai sakė: Saint John Zlatoust, Saint Cyril Aleksandrija, Šventoji Feofilakt Bulgarija manė, kad Magi buvo iš Persijos; Tertullyan, Saint Justin filosofas, Šv. Kipro Carthaginsky ir Saint Epiphany Kipras, mano, kad magija buvo iš arabų; Pasak palaimingo Stredonskio Jerome, magija galėtų būti siejama su Etiopija. Sunku suteikti bet kurios iš šių versijų pranašumą: visos pavadintos šalys gali būti laikomos tam tikru rytiniu būdu, kiekvienas gausu su auksu, Leiba ir skoniais, ir kiekvienu religiniu įsitikinimais ir kultais buvo vienaip arba kitas, susijęs su dangaus šviesos stebėjimu. Tai gali padaryti terminą Magi taikomą skirtingoms šalims, kurios buvo vadinamos žmonėmis, kurie pasiekė aukštą tobulumo lygį pagoniškoje praktikoje. Šiuo atžvilgiu svarbu, kad šiose vietose buvo į burną į burną galima perkelti į Valaamo pranašystę, kurią matome skaičiais 24 skyriuje: "Žvaigždė nuo Jameso pakyla ir pakyla lazdele Nuo Izraelio "(S. 24, 17). Remiantis pirmiau minėtu, Saint Dimitri Rostovsky į jo surinktus gyvenime, gruodžio 25 d., Išreiškia nuomonę, kad vienas iš magijos buvo iš Persijos, kitos arabijos ir Etiopijos trečdalis, jis nurodo mesiaanic pranašystę Šventoji car david 71 psalmyje: "Tsari Farsis ir salos atneš jam duoklę; Tsaria Arabija ir Sava atneš dovanų " (PS 71, 10). Toje pačioje venereryje gali būti suvokiami Izaijo knygos skyriaus 60 žodžiai: "Rodid, švytėjimas, Jeruzalė, už šviesą atėjo, ir Viešpaties šlovė nuėjo į jus. Nes čia tamsoje padengs žemę ir tamsos - tautos; Viešpats pasieks jus, ir jo šlovė bus pasirodys jums. Ir tautos į pasaulį ateis, o karaliai - į didėjančią ant blizgesio. Valgyti savo akis ir apsižvalgyti: jie visi eina, eik į jus; Jūsų sūnūs iš tolo ir jūsų dukterys yra. Tada pamatysite, ir jūsų širdis pasirodys ir plečia savo širdį, nes jūros turtas jums kreipsis į jus, tautų turtai ateis pas jus. Daugelis kupranugarių apims jus - dromaders iš Madiam ir Epay; Visi jie ateis iš Sava, atneš aukso ir smilkalų ir mes pastatysime Viešpaties šlovę. Visi KYDAR avys bus renkamos už jus; Avinas nevaiophos tarnaus jums: mes eisime į mano aukos aukurą, ir aš šlovinsiu savo šlovės namus mano"(Yra 60, 1-7). Čia vyksta misionieriaus momentas, nes mes kalbame apie priėmimą į neišvengiamų pagonių tautų išgelbėjimą: palaimintas Augustinas vadina Magi "Pirmasis pagonys", ir Šv. John Chrysostom ir šventa lova garbingai pabrėžia Magheva, kuris išvyko iš tolo atvyko į šventą kūdikį, tuo pačiu metu, kaip ir žydai, gyvenantys kartu, negavo pranašų ir nematė jų išgelbėjimo valandos. Šiame epizode mes iš tikrųjų matome pirmą nuorodą, kad Kristaus bažnyčia, skirtingai nuo senojo Testamento, visuotinio, visame pasaulyje ir bus atvira visoms tautoms.
Įdomu taip pat yra klausimas, kas buvo Volkhvovo žvaigždė? Dauguma šventų tėvų manė, kad tai buvo dieviškoji ir angelo jėga, pasireiškianti žvaigždės forma. Saint Dimitri, patvirtina tokią išvaizdą, rašo: "Visos žvaigždės nuo pačios pasaulio kūrimo turi savo išaukštinimą, ir ši žvaigždė pasirodė vėlyvuose šimtmečiuose, Dievo žodžių įkūnijimu. Visos žvaigždės turi savo vietą danguje, ir ši žvaigždė buvo matoma ore; Visos žvaigždės, paprastai daro savo srautą iš rytų į vakarus, ir ši žvaigždė buvo neįprastai užsiimanti iš rytų į pietus į Jeruzalę; Visos žvaigždės šviečia tik naktį, ir ši žvaigždė ir diena spindėjo kaip saulė, nepadaromai viršija dangiškųjų žvaigždžių ir spinduliavimo ir didybę; Visos žvaigždės su kitais šviestuvais su saule, su LUNION ir su visais dangiškųjų kūnų ratu, turi nuolatinį judėjimą ir dabartinę, ir ši žvaigždė kartais nuėjo, kartais sustabdyta. " Pragmatiški mokslininkai, kurių protas nesutiko priimti šį epifano ženklą kaip stebuklą, bandė skirtingais šimtmečiais, kad surastų įvairius Betliejaus žvaigždės kilmės spindulius. Iki šios dienos, pagrindinė šiame kontekste yra planetų paradas, kuris buvo pastebėtas 7-6 metų BC, kai žuvų žvaigždyne buvo geras matomas junginys "karališkosios planetos" Jupiterio ir "Šeštadienio žvaigždė" Saturnas, kuri vėliau pridėjo ir Marsą. Jie sakė, kad, galbūt, tai buvo supernova žvaigždė; Buvo manoma, kad tai gali būti, pavyzdžiui, Galea Comet, kuris buvo matomas apie 12-11 metų prieš skelbimą. Nors kometa versija buvo padalinta kai šventų tėvų ir mokytojų Bažnyčios, kaip origeno, Šv. Vasly Vasilijos, Rev John Damaskin, tačiau visos šios prielaidos turi silpnybių: be sudėtingo klausimo apie šio Dangiškojo reiškinio laiką Svarbiausia yra tai, kad visi racionalūs skaičiavimai niekada nebus paaiškinti mums, kodėl žvaigždė buvo, ji buvo sustabdyta, nes ji galėjo "sustabdyti" virš tam tikros vietos, šiuo atveju, namo (Matt. 2, 11), kur Kūdikis Kristus vyko su savo tėvais. Atsižvelgiant į tai, atrodo, kad apskritai pripažinta patrictika atrodo labiau pateisinama. Šventasis Feofilakt lygina žvaigždės pobūdį su ugnies paštu, pirmaujančia Izraelį Egipto pabaigoje (trečiadienį: ex. 13, 21-22; 14, 19-20). Jis pabrėžia, kad žvaigždė, kuris priėmė Angelinišką jėgą sau, vaizdas tampa aišku, kai mes prisimename, kad Magi, kuris buvo įtrauktas į astrologiją, tai buvo per tokį pažįstamą ir suprantamą ženklą jiems, kad galėtų būti įdarbinti Dievo žuvininkystės . Yra visokeriopos priežastys manyti, kad tik vienas mokslinis skaičiavimus buvo išmintingi žmonės eiti į kelią garbinti kūdikį Jėzus: akivaizdu, jis vaidino savo vaidmenį ir universalią laukia naujos naujos, labiau teisingiau pasaulio tvarka. Be to, "Magi" asmeninės savybės, jų noras žinoti tiesą, tikriausiai taip pat prisidėjo prie to, kad jie galėjo atnešti juos į Dievo balsą.
Ką mes žinome apie servetėles? Bažnyčios tradicija vyrauja mano, kad ten buvo trys iš jų (ši nuomonė buvo pirmoji išreikšti origen, ji tampa dominuojanti), nors buvo ir kitų nuomonių. Pavyzdžiui, tokie paminklai, kaip parašyta V amžiuje Lotynų kalbomis apie Matthew "Opus Imperfectum Matthaeum", taip pat Sirijos "Cukcino chronika, sudarytas VIII amžiuje, yra paminėta apie dvylika (! ) Varvėjai. Abu šie tekstai yra matomi, matyt, į vieną rytinį šaltinį. Ypač įdomu toks Sirijos tekstas kaip "urvas lobio knyga", parašyta 6-ajame amžiuje: jame yra legenda, kad trys magi atnešė brangakmenio brangakmenį, paliktą kalnų kalnų kalnų kalnų kalnuose "Fearfather Adam". Jis paliko savo sūnų Sifa nesiimti lobių, kol ypatinga nuostabi žvaigždė, ženklinimo iš Gelbėtojo, nebus pasirodys danguje. Tai bus, perduodama nuo burnos į tėvų burną vaikams, buvo žinomi ir servetėlės, kurie, matę dvejus metus iki Gelbėtojo gimimo, nuostabi žvaigždė, paėmė dovana nuo urvo ir atėjo su jais Betliejuje . Vėliau, pasak legendos, jau yra tie, kurie jau atnešė naujienas apie dangaus karalystę į savo šalis, po Sekminių pakrikštytų apaštalo Thomas. Po to buvęs magija kartu su juo pradėjo pamokslauti apie sekmadienio Kristų.
Mūsų žinoma ir pažiūros susipažinę su Magi šeimomis, jie tik priėmė juos tik ankstyvųjų viduramžių, tuo pačiu metu yra tie stereotipinių išorinių duomenų apie magijos, kurios matome dažniausiai ant piktogramų ir vaizdų. Saint Dimitri Rostovsky taip apibūdina juos: "Ir jų pavadinimai yra: pirmoji - mellor, senoji ir pilka, su ilgais plaukais ir barzda; Jis atnešė auksinį karalių ir Viešpatį. Antrasis - gaspar, jaunas ir be barzdos su veido ruddy; Jis atnešė Libaną į kruopščiai. Trečiasis - Valstazaras, tamsus veidas su ilgu barzda, jis atnešė hamūrą žmogaus mirtingam žmogui. " Kalbant apie jų sukeltas dovanas, tada įvairiais interpretatoriais dažniausiai gavo alegorinius interpretacijas. Taigi, jau esant III amžiaus apologai (Šventasis Irina Lionas, Šventasis Clement, Aleksandrianas, Origenas), auksas yra interpretuojamas kaip caro (Messieric) galios, smilkalų (Fimiam) simbolis - jo dieviškojo orumo ženklas arba, Kartais, požeminio kunigo ministerijos nuoroda ir Smirna kaip kvapnia alyva, naudojama laidojimui, yra ateities pakartotinių aistrų aistra ir Kristaus mirtis. Jau minėta "opus imperfectum Matthaeum" dovanos yra alegoriškai interpretuojamas kaip tikėjimas, protas ir geros darbai; VI amžiuje, šventas popiežius Gregory DVoes rašė, kad dovanos yra išmintis, malda ir žudyti kūną. Eviefmy Zigaben, kuris gyveno XII a., Trys dovanos reiškia gerus darbus, maldą ir žudymo aistras. Šv. Gregory Palama jo žodžiu Kalėdų rašė: "Magi nukrito ant Nic, atnešęs auksą ir Libaną ir Smyrna, kuris buvo jo mirtis - tai, kas buvo Smirn - davė mums dieviškąjį gyvenimą, kuris buvo dieviškasis gyvenimas Libanas ir davė mums dievišką įžvalgą ir karalystę, kuri buvo pavaizduota aukso, atnešė atitinkamos šlovės vadovas. "
Žvaigždžių ir magijos atvykimo į kūdikį klausimas taip pat išlieka sunku. Tokie vertėjai, kaip Eustan Caesarian, Jerome Streedonian ir Epiphany Kipras, manė, kad magija buvo pelninga antrą kartą po Kristaus gimimo. Tačiau senovė buvo žinoma ir kita išvaizda, pagal kurią magijos garbinimas įvyko per labai mažą laiką po gelbėtojo gimimo; Palaimintas Augustinas net skambučius tikslią laiką - 13 dieną po Kalėdų. Visi šie skaičiavimai yra neabejotinai susiję su prielaidomis, kai Magi pamatė žvaigždę ir kiek laiko buvo būtina eiti iš savo šalių į Judėją. Jei žvaigždė buvo apšviesta danguje dėl Kristaus atostogų dieną, tada pasiekti Betlieją per trumpą laiką, pavyzdžiui, 13 dienų, tai neįmanoma, ir šiuo atveju Magi gali būti tik Gelbėtojo tik kai jis jau augo ir akivaizdžiai nebuvo naujagimio. Gebėjimas palikti jam iškart po to, kai pati Kalėdos gali būti laikomos tikru tik tuo, jei žvaigždė pasirodė danguje ilgai, kad reikšmingas įvykis, bent jau tuo metu, ne mažiau kaip tai, kad Magi turėjo būti laikoma kelyje. Saint Dimitri Rostovsky, atmesti ankstyvą Magi susitikimo su kūdikiu Kristuba, galvoja apie tai: "Nors kai kurie sako, kad šie magni paėmė greitus arklius ir, skubiai savo kelią, pasiekė Betlieją 13 dieną Kalėdomis, Tačiau tai yra neįtikėtina. Galų gale, jie buvo karaliai, o ne lūžiai ir nuėjo su dovanas ir su daugybe tarnautojų, kurie lėmė karališką San ir garbę, taip pat gyvūnus ir daiktus, reikalingus kelionei; Taigi, kaip jis galėjo pasiekti Betliejaus miestą nuo Persijos, Arabijos ir Etiopijos 13 dienų? Be to, jie buvo laikomi tam tikrą laiką Jeruzalės erode tol, kol po to, kai buvo renkami ir paklausė ir paklausė, paaiškėjo, kad Kristus turėtų būti gimęs Betliejaus žydų. " Tuo pačiu metu jis nesutinka su pirmuoju požiūriu, pagal kurį Volkhiva atvyko į garbinimą po beveik dvejus metus, ieškodamas jau dvejų metų. Tokia išvaizda, be abejo, remiantis Erodo sprendimu, kad nužudytų kūdikius nuo dvejų metų ir žemiau, tuo metu jis sužinojo apie magiją. Na, šiuo atveju yra visiškai nesuprantama, kad Šventoji šeima padarė Betliejoje net dvejų metų: Ar surašymas praleido taip ilgai? Jei viskas nuėjo į savo žmogų, dvejų metų amžiaus gelbėtojas nebegali būti Betliejuje. Kur jis buvo - kitas klausimas; Iš čia ir atskiros versijos yra imamasi, kad magijos garbinimas galėtų būti, pavyzdžiui, jau Nazareth. Tačiau tokie fabrikai yra labai neįtikėtini, nes bent jau jie neranda jokios paramos bažnyčios legendoje. Nuomonė dėl Magi garbinimo yra Betliejuje, ji vis dar vargu.
Be to, Saint Dimitri teigia apie nuomonę, pavyzdžiui, pavyzdžiui, XIV a. Bizantijos istorikas, pagal kurį žvaigždė pasirodė danguje dvejų metų iki Kristaus gimimo ir kad Magheva atvyko į Betlieją Tuo pačioje Kalėdų valandoje, išleidžiant mažiausiai dvejus metus. Tokia išvaizda, iš tiesų, daro absoliučiai aiškų herodo sprendimą apie represijas virš kūdikių nuo dvejų metų ir mažesnių, tačiau šiuo atveju nėra aišku: kodėl Magi kelias buvo toks ilgas, jei iš Persijos, arabijos ir etiopijos Judėja gali būti pasiekta per kelis mėnesius? Jūs turite galvoti apie kitas galimybes. Šventųjų Jonas Zlatoust ir Feofilakt Bulgarų, pavyzdžiui, tiki, kad žvaigždė pasirodė vašku "prieš daug laiko", tačiau nenumatyta kokio laiko jis yra nagrinėjamas. Iš jų nuomone, Saint Dimitri Rostovsky daro išvadą, kad ji gali būti maždaug keli mėnesiai, ty apie laiką, kai Magi, lėtai, nei greitai, galėjo tyliai ateiti į Kristų, kuris vis dar buvo granulėse. Jis, jungiantis žvaigždės išvaizdą su pranešimo dieną, rašo: "Remiantis tokiu Zlatoust" ir "Feofilakta" aiškinimu, pagal kurį žvaigždė atėjo iki Kristaus gimimo laiko, nedvejodama taip, kad diena ir Valanda, kurioje arkelino ir Šventosios Dvasios, Natium, žodis buvo patalpintas mėsos, sumontuotas į presequital įsčiose merginoje, devynis mėnesius iki Kalėdų, žvaigždė pasirodė rytuose. Suprasti tokiu būdu, mes nepaliksime nuo minėtų mokytojų liudijimų ir tuo pačiu metu atmesti neįtikėtiną stebuklingą stebuklą kelyje dvejus metus. " Būkite tai, kaip tai gali, kelionė į bogoblastus ir susitikimo su juo įspūdį kartą ir amžinai tapo pagrindiniu jų gyvenimo įvykiu šiems išminčiams. Vargu yra priežastis abejoti apie tų legendų tiesą, kad pasakyti, kad buvęs magi, mesti astrologines klases, tapo uolus krikščionys ir kad Šventoji apaštalas Thomas, buvęs rytiniuose kraštuose, net įdėkite juos su vyskupais. Mes taip pat siejame su savo veikla apie egzistavimą priekyje esančių Rytų krikščionių bendruomenių, įkūrė jų, taip pat jų pastatytų šventyklų buvimas, kuriame kūdikių Kristus yra pavaizduotas su žvaigždės didėjančia virš kryžiaus .
Kalbant apie trijų magerių rezervuarus, tada, pasak legendos, jie buvo rasti Persijos Šventosios vienodos apaštaluose Tsaritsa Elena ir buvo perkelti į Konstantinopolį, iš kur Vame buvo atvežti į Milaną. 1164 m. Šventosios Romos imperijos imperatoriaus prašymu Friedrich Barbarossi prašymu buvo paimta iš Magano arkivyskupo Reynaldo Von Dasselio, kuris pirmą kartą juos vežė į žemę ant specialių krijų, ir tada pristatė juos į Reiną į Kelną . Šios galios iki šios dienos yra saugomi Kelno katedra į švenčiausias Theotokos ir apaštalo Petro vardu, o "trys karaliai" šventė švenčiama kasmet su triukšmingu smagu. Kadangi Europos krikščionys Magi įgijo kelionės globėjų šlovę, jų relikvijos nuolat atvyksta į garbinimą daug piligrimų.
Labai norėčiau, kad dabar ir už mus gyvena, visi mano gyvenimas tapo panašia Kalėdų kelionę, kad galėtume eiti nuo nuodėmingo į laisvę Kristuje, nuo delzina į tiesą, nuo netikėjimo, nuo tamsos į šviesą. Taigi, kad galėjome žinoti tiesą ir pasiekti, kaip jie, pagrindinis tikslas - amžinojo gyvenimas, įgytas susitikime su Kristumi.
"Kai Jėzus gimė Betliejaus žydų karaliaus erodo dienomis, atėjo į Jeruzalę iš rytų ir jie sako: Kur yra gimęs Judaiano karalius? Mes pamatėme žvaigždę rytuose ir atėjo pasilenkė į jį "(Matt. 2: 1-2)", - sako Evangelistas Matthew.
Per 6-ajame amžiuje prieš Kristaus giminiškumą, Babilonijos nelaisvės žydų metu, religiniai mąstytojai rytuose pirmą kartą atrado Bibliją sau ir susitiko su senovės pranašystės apie Vafleemoninę žvaigždę Provanto ir Belaamos sonoro, kuris prognozavo atvykimą Mesijas: "Žvaigždė nuo Jokūbo pakyla ir pakyla nuo Izraelio" (numeriai. 24:17). Tuo pačiu metu, Babilonijos nelaisvės metu, Pranašas Danielis prognozavo tikslią Mesijo (Dan 9:25) gimimo datą. Jie žinojo apie ją kiekviename žydų namuose. Jis žinojo savo ir karaliaus erodą.
Štai kodėl magijos klausimai apie karališką kūdikį taip išsigandęs Herod. Pasikonsultavusi su dideliais kunigais ir raštu, Erodas sužinojo, kad jis buvo Betliejus, kuris buvo vieta, kur turėtų būti gimęs Pranašo Miche Mesijas (mich 5: 2).
Tada "slaptai", kaip Evangelija mums pasakoja, vadina mane į Magi rūmus ir mokytis iš jų, kad žvaigždė tapo matoma danguje, net prieš tai, kai jie ieško, ir kad tai buvo, kuri jiems vadovavo Pakelyje, Erodas nurodė juos rasti juos šiame mažame kūdikio mieste, kad jis, Herodas, galėtų jį garbinti. Kai Magera išėjo iš Jeruzalės, žvaigždė vėl apšvietė kelią ir paskatino juos į namus, kur Dievo ir sūnaus motinos ir teisingos Joseph suvyniokite: "ir įvesdami namus, jie matė Kūdikis su Marieu, jo motina ir, paviršinio aktyvumo medžiaga, nusilenkė į jį "(Matt. 2:11).
Kas buvo Magi, kuris atėjo į Bogomladstaną? Šis įvykis tampa daugelio vertėjų atspindžių, jau ankstesniuose krikščioniškosios literatūros paminkluose. Po Senosios Testamento tradicijos krikščionybė iš pradžių įvertina magiją ir astrologiją kaip klases nesuderinamos su valios laisvės idėja ir Dievo žuvininkystės apie asmenį. Tačiau evangelistas Matthew sako apie suvyniais teigiamai, kaip žmonės, kurie prisiima pamaldų aktą, skirtingai nuo žydų, kurie nepriėmė Gelbėtojo. Pagano pasaulis pripažino Gelbėtoją, o Dievo nario žmonės neatpažino savo Viešpaties ir Kūrėjo. Kalbėdamas Oi, evangelistas naudoja terminą μάγοι (magai, burtininkai). Senovės literatūroje yra 2 vertybės šio termino: žmonės, priklausantys persų zoroastrijų kunigams, ir Babilonijos kunigai-astrologai. Iš kurios šalies atėjo šie išmintingos žvaigždės, neįmanoma neabejotinai: greičiausiai, iš Persijos ar Babilonijos. Šiose šalyse žydų messianiniai lūkesčiai buvo žinomi dėl Pranašo Danielio. Jau nuo II amžiaus, arabų pusiasalis dažnai buvo vadinama arabų pusiasalyje ankstyvoje krikščioniškoje literatūroje, taip susiejant juos su senaisiais testamento pranašumais apie nekenksmingų Messianic caro Izraelio garbinimą: "Tsari Arabija ir Sava atneš dovanas; Ir visi karaliai jam garbina; Visos tautos tarnaus jam, nes jis išgelbės elgetavimą, akį ir priespaudą ... ir prastos siela sutaupys "(PS 71: 10-13).
Persų karalius Hosras II Parviz, kuris sunaikino beveik visus krikščionių šventyklas per Palestinos užkariavimo VII amžiuje, išgelbėjo Betliejaus bažnyčią Kristaus giminiškumo dėl freskų, dėl kurių Magi vaizduojami persų rūbuose.
Evangelijoje, tai nėra pasakyta, kiek magi atėjo į kūdikį, tačiau manoma, kad ten buvo trys iš dovanų skaičius. Jų vardai yra Kaspar, Melchior ir Valtasar - pirmą kartą jie yra garbingi († 735). Kai kuriuose pasakojimuose yra duomenų ir jų išvaizda: Kaspar yra "barzdingi jauni vyrai", "Valmasar" - barzdotas starteris ir Melchior - "juoda" arba "juoda", kilusi iš Etiopijos.
Taigi, įvesdami, Magi "Pavrene, pasilenkė jam; Ir atidarydami savo turtus, jie atnešė jam dovanos: aukso, smilkalų ir smyrna "(Matt. 2:11). Kiekviena iš šių dovanų turėjo simbolinę reikšmę. Jėzus atnešė auksui kaip karaliaus žydai, smilkalai - kaip Dievas. Smirna (Mirra) yra brangios aromatinės medžiagos, taikomos balzamavimo įstaigoms laidojimo metu - kaip Gelbėtojas, kuris tapo žmogaus sūnumi, kurį prognozavo "daugelis kančių ir laidojimo".
Aš nusilenkiu į kūdikį, Magi ", gavęs apreiškimą svajonėje ne grįžti į Irod", apeinant Jeruzalę, grįžo į savo žemes.
Pasak legendos, jie vėliau tapo krikščionimis ir Evangelijos pamokslininkai. Jie buvo pakrikštyti Šventoji apaštalas Thomas, kuris dingo į Parfia ir Indija. Vakarų legendose net pasakyta apie jų apaštalo fomos potvarkį vyskupuose. Magi šaudyklės įsigijo Šventasis lygiavertė Elenos karalienė Persijoje ir pastatytas Kontinintinope, o V amžiuje buvo perkelti į Milaną. Šiuo metu "Golden" yra Kelno katedra.
Garbingiausios Dievo Motinos dovanos švelniai laikė visą savo gyvenimą. Netrukus prieš jo auditą ji perdavė jas į Jeruzalės bažnyčią, kur jie buvo kartu su diržu ir mūsų ponia ryžiais iki 400. Vėliau dovanos buvo perduotos Bizantijos imperatoriaus Arkady Constantinople, kur jie buvo dedami į Šv. Sophia šventyklą.
Taigi, kokios yra magijos dovanos? Kas jie tokie?
1453 m. Sultono Mohammedas (Mehmed) II apgulė ir paėmė Constantinople. Bizantijos imperija sumažėjo. Jaunojo Sultano motina buvo Serbijos princesė Marija (Mara) Brankovich. Osmanų valdžios dienomis Europos monarchai dažnai siekė veisti su uostu bent kažkaip palengvinti jų egzistavimą. Taigi Serbijos valdovo dukra Georgy Brankovich Maria pasirodė esanti susituokusi su Sultan Murad (1404-1451). Maria nepriėmė islamo ir iki jo dienų pabaigos liko stačiatikių. Neįmanoma neįsivaizduoti, kad ji jaučiasi, matydamas, kaip didžiojo krikščioniškojo miesto sienos skuba ir miršta savo brolių ir seserų miltuose! Tačiau ši asmeninė Serbijos princesės tragedija pasirodė esanti tikra laiminga krikščionių istorijai. Jai dėka daug stačiatikių šventovių buvo išgelbėti ir konservuoti. Mehmed II, labai mylėjo savo motiną ir gerbė savo religinius jausmus, to nepadarė.
Be susirinkimo, Shrinn Sultanas leido motinai imtis pagal savo asmeninį globą ir Šventosios kalnų Atėnai - vienuolyno šalį, padėti kuri buvo laikoma visų ankstesnių Konstantinopinio valdovų garbei. Tradicija, kuriai vadovauja Maria Brankovich, patiko vėlesnių šimtmečių sultanai, kuriuos jie netgi yra musulmonai, Iztivo šaukė šią stačiatikių tvirtovę iki uosto uosto.
1470 m. Maria Brankovich nusprendė aplankyti Athos, kuriai ji labai mylėjo nuo vaikystės ir žemės, apie kurią jis svajojo aplankyti, nepaisant tūkstančių metų vienuolyno tradicijos, draudžiama moterims atvykti į Šventąjį kalną. Visų pirma ji norėjo pamatyti, kurioje ten buvo daug serbų. Šis vienuolynas mylėjo savo tėvą - Georgy Brankovičius. Jis pastatė čia šventyklą savo šventojo globėjo George Perkoroti.
Marijos laivas įstrigo prie kranto netoli Šv. Pauliaus vienuolyno. Marija buvo atnešė su manimi 10 arks su išgelbėtų šventovių, tarp kurių buvo Magi dovanos. Šalia iškilmingo proceso vadove Maria pradėjo pakilti į kalną. Po pusiaukelėje į vienuolyną ji sustojo į nuostabų, išgirdęs balsą: "Negalima kreiptis! Iš čia, kitų kopėčių karalystė, Dangaus karalienė, ponia Dievo motina, Baddy ir Šventosios kalno globėjas prasideda. Marija nukrito ant kelio ir pradėjo melstis, prašydamas atleisti už savo dangaus karalienės ypatumus. Susitikite su Marija iš vienuolyno, Igumenas išėjo su broliu, kuriam ji perdavė arką su šventyklomis. Po to Maria grįžo į laivą.
Toje vietoje, kur stovėjo alkūnės santuoka, buvo iškeltas kryžius, vadinamas Tsaritsyn. Stovi šalia koplyčios, iš šių didelių šventovių susirinkimas yra pavaizduotas.
Ir brangios dovanos su pagarba yra saugoma Šv. Pauliaus vienuolyne iki šios dienos. Vienuoliai gerai supranta, kaip didelis šventyklos dvasinė ir istorinė vertė yra puiki, todėl po nakties garbinimo, dovanos iš mažo sidabro arklio prie piligrimų garbinimo. Dovanos išgydo stiprią kvapą, o kai jie atidaromi, visa bažnyčia yra užpildyta kvapu. Svyatogorsi vienuoliai pažymėjo, kad dovanos patiria protiškai sergančius ir apstulbintus paleidimo priemonėmis.
... Kai kurie piligrimai sako, kad kai vienuoliai atnešė vieną iš auksų pakabukų į savo ausį, jis stebuklingai girdėjo šnabžda, kas pasakoja apie nuostabų gimimą į amžinojo kūdikio pasaulį ...