Stepono katedra išgyveno daugybę karų ir tapo Vienos laisvės simboliu. Gotikinis pastatas datuojamas XII a., 1952 m. Pridėtas deimantų rašto čerpių stogas.

Mitai ir faktai

Pirmoji bažnyčia šioje vietoje buvo romaninė, kurią 1147 m. Pakeitė daug didesnė romaninė bazilika. Didelis gaisras 1258 m. Sugriovė šį pastatą, o XIV amžiaus pradžioje buvo pradėta statyti tikra gotikinė katedra.

Naujoji konstrukcija taip pat nukentėjo per 1683 m. Turkijos apgultį, o paskui paskutinėmis Antrojo pasaulinio karo dienomis, kai užsidegė stogas. Šventykla buvo atidaryta 1948 m., O stogas buvo atnaujintas ir puoštas keraminėmis plytelėmis, kurias 1950 metais dovanojo Vienos piliečiai.

Tarp svarbių įvykių, įvykusių Šv. Stepono katedroje, verta paminėti 1782 m. Vestuves ir 1791 m. Gruodžio mėn.

Ką žiūrėti

Katedra yra įspūdingas tamsaus akmens gotikinis pastatas su spalvingu čerpių stogu ir daugiau nei 135 metrų šiauriniu bokštu, pavadinimu Alter Steffl. Iš pradžių pastatytas 1359–1433 m., Bokštas buvo atstatytas po karo padarytos didelės žalos. Užlipus ant 343 spiralinių laiptų laiptų atsiveria kvapą gniaužiantys Vienos vaizdai iš viršaus.

Šiaurės bokštas (Nordturm) nebuvo baigtas laiku, todėl neatrodo kaip pirmasis. Jis buvo pastatytas renesanso stiliumi 1529 m. Iš šio bokšto viršaus atsiveria toks pat gražus vaizdas ir galite pažvelgti į Pummerin varpą (yra liftas pakėlimui). „Pummerin Bell“ yra vienas didžiausių varpų pasaulyje. Jis buvo pilamas iš patrankos, paimtos iš miesto 1683 m. Šis varpas Naujųjų metų išvakarėse skambina visame mieste.

Užrašas „Ö5“, iškaltas akmenyje ant masyvių lauko durų, turi didelę istorinę reikšmę. Skaičius 5 yra penktoji abėcėlės raidė - E. Pridėjus prie O gaunama OE, tai yra santrumpa Österreich (). Tai buvo slaptas pasipriešinimo Austrijos nacių aneksijai ženklas.

Interjeras įdomus daugybe bareljefų ir skulptūrų, taip pat svarbių meno kūrinių. Vienas didžiausių Stepono katedros lobių-Vynerio Neištato altorius, 1447 metais įrengtas kairėje choro koplyčioje. Gausiai paauksuotas ir nutapytas, jame vaizduojama Mergelė Marija, apsupta šventųjų Kotrynos ir Barbaros.

XV amžiaus akmeninė sakykla (Šventojo Rašto skaitymo ir giedojimo struktūra) navos viduryje vaizduoja keturių Lotynų bažnyčios tėvų: Ambraziejaus, Jeronimo, Grigaliaus ir Augustino atvaizdus. Retas dailininko Antono Pilgramo autoportretas po laiptais žymi perėjimo tašką į Renesansą, kai menininkai pradėjo pasirašyti savo kūrinius, o ne anonimiškumą. Sakyklos turėklai yra padengti įdomiais simboliais: gyvūnų šviesos driežais, gyvūnų tamsos rupūžėmis ir „Dievo šunimi“.

Taip pat verta paminėti neįprastą XVII amžiaus imperatoriaus Frydricho III kapą, kuriame vaizduojamos bjaurios būtybės, bandančios pažadinti imperatorių.

Taip pat yra rūmų Vienoje

Stepono katedra(Vokiečių Stephansdom) - katalikų katedra, nacionalinis Vienos ir visos Austrijos simbolis. Katedros istorija prasidėjo 1137 m., Kai buvo pastatyta nedidelė romaninė bažnyčia. XIII-XV a. Bažnyčia buvo kelis kartus perstatyta ir išplėsta. Tik iki 1511 m. Orientyras virsta Šv. Stepono katedra ir įgauna visam pasauliui žinomą gotikinę išvaizdą su turtinga išorine ir vidine puošmena.

Katedra reikšminga ir dėl Habsburgų dinastijos atstovų palaidojimų (72 karališkosios šeimos narių kapai). Tačiau su pompastišku antkapių dizainu dauguma jų yra simboliniai (nuo 1633 m. Katedroje buvo palaidoti tik Habsburgų vidaus organai, jų kūnai - kapucinų bažnyčioje, o širdys - Šv. Augustino bažnyčioje). .

Du bokštai nusipelno ypatingo dėmesio: pietų ir šiaurės. Pietinis bokštas, kurio aukštis siekia daugiau nei 136 metrus, yra puiki apžvalgos aikštelė, iš kurios atsiveria senosios Vienos ir jos apylinkių vaizdai. Ir jei pietinis garsėja 343 laiptų laiptais, tai šiaurinis garsėja didingu kupolu, kylančiu daugiau nei 68 metrų aukštyje. Šiaurės bokštas ilgą laiką liko nebaigtas. Tik 1579 metais jis buvo vainikuotas renesanso kupolu, kuris stipriai išsiskiria visos katedros gotikinės išvaizdos fone. Po šio kupolo skliautu yra Pummerino varpas - didžiausias varpas Austrijoje. Tai antrasis varpas Europoje (po Kelno), kurio dydis tikrai stebina. Jo masė siekia 22 tonas, skersmuo - daugiau nei 3 metrai, aukštis - beveik 3 metrai, o sienos - 23 centimetrų storio. Varpui lieti 1711 m. Buvo panaudota 180 turkų patrankų, užfiksuotų Vienos mūšyje 1683 m. Naujasis „Pummerin“ buvo išlietas 1957 m. Iš seno varpo fragmentų, kurie sudužo 1945 m. Balandžio mėn.

Nagrinėjant katedros architektūrą, negalima nekreipti dėmesio į neįprastas įvairiaspalves stogo čerpes, kurias puošia miesto įvaizdis ir nacionalinės emblemos. Iš viso ornamentikai išleista 230 000 plytelių elementų. Jei kalbėsime apie Šv.Stepono katedros vidaus apdailą, dėmesio verti meno lobiai ir daugybė relikvijų. Tai vitražai ir garsių skulptorių viduramžių skulptūros, paminklai ir antkapiai, altoriai ir sakyklos. Pažvelkime į skyrius išsamiau:

• Vyskupų žr XV amžius, 4 metrų aukščio, yra pagrindinės navos centre. Jį puošia keturių bažnyčios mokytojų statulos: Grigalius Didysis, Ambraziejus iš Mediolano, Jeronimas iš Stridono ir Augustinas Švč. Turėklai dekoruoti fantastiškais driežų ir rupūžių raštais, vaizduojančiais gėrio ir blogio kovą. Po laiptais meistras padėjo savo autoportretą, liaudyje vadinamą „Langų stebėtoju“.
• Šv. Jonas Kapistranas... Įsikūręs netoli pagrindinio įėjimo į katedrą. Manoma, kad būtent iš šios vietos 1454 m. Pamokslininkas Jonas Kapistranas pakvietė austrus į kryžiaus žygį prieš turkus.

Stepono katedra yra pagrindinė Austrijos sostinės šventykla. Jo atvaizdai pradėjo atsirasti paveiksluose su vaizdais į Vieną viduramžiais. Šią istorinę XII amžiaus pradžioje įkūrė Passau vyskupas ir pašventino 1147 m. Tačiau po daugelio dešimtmečių katedra buvo baigta statyti, atstatyta ir atnaujinta.

Stepono katedra Vienoje, statybos istorija

Iš pradžių šventykla buvo trijų praėjimų bazilika su stipriai išsikišusiu transeptu, skiriančiu siaurą altoriaus dalį nuo pagrindinės pastato dalies. Po stipraus gaisro 1258 m. Katedra iš tikrųjų turėjo būti atstatyta. Iš originalios konstrukcijos išliko tik vakarinis pastato fasadas su monumentaliu portalu, vadinamu „Milžiniškais vartais“. Kiti du vėliau pastatyti portalai taip pat turi savo pavadinimus: pietinis - „Dainuojantys vartai“, šiaurinis - „Vyskupų vartai“.

1304-1340 metais katedros altoriaus dalis buvo iš naujo pastatyta ir pagrindinė pastato dalis išplėsta. 1359 metais amatininkai Mikaelis Knabas, tėvas ir sūnus Peteris ir Hansas von Prachatitz, pastatė pagrindinę katedros vertikalę - 137 m aukščio pietinį bokštą, kurio viršuje yra 312 laiptelių laiptai. Vienos gyventojai bokštą vadina „Senuoju Stefanu“. Tai vienas iš geriausių austrų gotikos kūrinių.

XV amžiaus viduryje meistras Hansas Pukspaumas, 1440 m. Paskirtas pagrindiniu katedros statytoju, pradėjo statyti Šiaurės bokštą. Jis buvo baigtas po jo mirties ir liko nebaigtas. Tradicija byloja, kad norėdamas greitai užbaigti bokšto statybą, meistras Pukspaumas sudarė sąjungą su velniu, tačiau neįvykdė šėtono nustatytų sąlygų ir dėl to bokštas sugriuvo. 1850-aisiais bokštas turėjo būti baigtas statyti, tačiau Vienos gyventojai tuo metu jau buvo taip pripratę prie vieno bokšto katedros, kad griežtai protestavo prieš kišimąsi į esamą išvaizdą.

Katedros statybą pagaliau baigė žymus architektas ir skulptorius Antonas Pilgramas, ir tai įvyko tik XVI amžiaus pradžioje. Stepono katedra nuo XII amžiaus buvo pagrindinė Vienos šventykla, o nuo 1469 m. - vyskupų sostas (nuo 1723 m. - arkivyskupas).

Vienos Šv. Stepono katedra, architektūra ir interjeras

Nepaisant kelių šimtmečių trukusių statybų, Šv. Stepono katedra išlaikė savo architektūrinį vientisumą, o jos išvaizda dažniausiai išlaikoma gotikos dvasia. Iš visų pusių miesto pastatų apsupta katedra beveik neįmanoma visiškai užfiksuoti žvilgsniu, o iš arti matote tik jos masę, kylančią į dangų.

Katedros sienas palaiko galingi kontraforsai. Daugybė gotikinių detalių paryškina sunkų, monumentalų pastatą. Katedros stogas yra padengtas įvairiaspalvėmis čerpėmis, kurios visų pirma naudojamos Austrijos Respublikos herbams. Lygios fasado sienos yra išklotos dideliais skaldyto akmens blokais ir gana menkai dekoruotos raižytomis kaukėmis ir skulptūromis.

Tarp jų išsiskiria Samsono skulptūra, plėšianti liūto burną. Bet jei katedros sienos atrodo beveik lygios, tai portalai yra padengti tikru raižytu akmeniniu kilimu, panardinant žiūrovą į viduramžių legendų ir religinių simbolių pasaulį. Čia galite pamatyti gėlių ornamentus, žmones, paukščius, fantastiškus gyvūnus, nykštukus ir nuostabius monstrus.

„Milžiniški vartai“, pagrindinis įėjimas į katedrą, anksčiau buvo atidaromi tik iškilmingų ceremonijų metu, pavyzdžiui, kai katedrą aplankė karaliai ir imperatoriai. Įprastu laiku parapijiečiai į katedrą įeidavo pro šoninius įėjimus - šiaurinius „Vyskupų vartus“, papuoštus XIV amžiaus portalu, arba pro pietinį įėjimą, vadinamą „Dainuojančiais vartais“. Dainuojančius vartus puošia akmeninės kunigaikščio Rudolfo IV ir jo žmonos Katarinos figūros. Jie apsupti skvernais. Rankose kunigaikštis laiko Šv.Stepono katedros maketą.

Šventyklos vidų puošia daugybė skulptūrų ir altorių. Tačiau, nepaisant to, katedros interjeras nėra užgriozdintas ir atrodo erdvus. Jo ilgis yra 108 m, plotis - 35 m, o aukštis - 28 m. Penkios poros galingų stulpų palaiko aukštumos prarastus pagrindinės navos skliautus. Šviesa patenka iš aukštų šoninių langų, o debesuotą dieną katedroje yra prieblanda.

Spalvoti viduramžių vitražai ant šventyklos langų stebuklingai išliko iki šių dienų. Katedros altorius - vadinamasis Wiener -Neustadt altorius - datuojamas XV a. Ir yra vienas reikšmingiausių tokio pobūdžio paminklų Europoje. Jį puošia dažyti mediniai reljefai ir turtinga gotikinė ornamentika, o išorines duris dengia viduramžių paveikslai. Drožtą didįjį altorių padarė meistras Jokūbas Pockas.

Katedros interjere yra daug XIV-XV a. Skulptūros pavyzdžių. Tarp jų išsiskiria Madonos statula, datuojama XIV amžiaus pirmuoju ketvirčiu. Šalia vyskupų sosto galima pamatyti dar vieną didelę Madonos statulą, išraižytą 1320–1330 m. (Ji priskiriama prie geriausių vokiečių skulptūros pavyzdžių).

Pati sakykla, puikus viduramžių meno paminklas, meistras Antonas Pilgramas padarė apie 1515 m. Be gausaus gotikinio drožinio, jį puošia keturi stulbinantys realistiškumo ir meistriškumo bruožai - iš akmens išdrožtos bažnyčios tėvų figūros. Pilgramas taip pat yra vargonų pėdos autorius. Čia tarp keistų akmens raižinių galima pamatyti paties skulptoriaus autoportretą. Antrasis jo autoportretas yra vyskupo katedros apačioje.

Nuo viduramžių katedra tarnavo kaip karalių, imperatorių, vyskupų ir kilnių žmonių laidojimo vieta. Čia palaidota daug ne tik Austrijos, bet ir pasaulio istorijos veikėjų - pavyzdžiui, puikus vadas, Savojos princas Eugenijus generolas. Daugelis antkapių išsiskiria įmantriu darbu ir yra meno kūriniai. Tarp jų išsiskiria imperatoriaus Frydricho III sarkofagas, pagamintas 1467–1513 m.

1945 m. Balandžio mėn. Per įnirtingus mūšius Vienoje katedra buvo apimta tris dienas trukusio gaisro. Viršutinės pastato dalys sugriuvo, sugriuvo didelis varpas, katedros vidus buvo smarkiai apgadintas. Miesto gyventojai ir sovietų kariai užgesino gaisrą, tačiau daugelis katedros dalių buvo negrįžtamai prarastos. Praėjus septyneriems metams po restauravimo darbų, katedra vėl buvo pašventinta, tačiau restauravimo darbai tęsėsi daugiau nei dešimt metų. Šiandien Šv. Stepono katedra buvo visiškai atkurta.

Stepono katedra Vienoje (vok. Stephansdom, bendrinėje kalboje Steffl) - katalikų katedra, nacionalinis Austrijos simbolis ir Vienos miesto simbolis. Vienos arkivyskupo pirmininkas - Austrijos primatas. Įsikūręs senamiesčio centre, Šv. Stefanas (Stephansplatz). Pirmoji šventykla katedros vietoje buvo pastatyta 1137-1147 m. katedra, esanti dabartinėse ribose, buvo pastatyta XIII – XV a., o šiuolaikinę išvaizdą įgavo iki 1511 m.
Katedroje gyvena kareliai, šikšnosparniai, akmeninė kiaunė.

Katedros palydovinė nuotrauka.

Katedros plėtra XII-XV a.
Romaniniai bokštai ir portalas, 1230-1245;
antroji bažnyčia, 1263 m.
Alberto chorai, 1304-1340;
atstatymas pagal Rudolfą IV, apie 1359 m.

1137 m. Markgrafas Leopoldas IV kartu su Passau vyskupu Reginmaru padėjo pagrindą pirmajai bažnyčiai; jis buvo baigtas romaniniu stiliumi 1147 m. 1230-1245 metais buvo išplėsta į vakarus; Nuo tada buvo išsaugota vakarinė („romaninė“) katedros siena su portalu ir dviem bokštais, vėliau perstatyta gotikos stiliumi. 1258 m. Sudegė pirmoji bažnyčia.
1263 m. Jo vietoje buvo pastatyta antroji bažnyčia, taip pat romaninio stiliaus; iki šios dienos švenčiama katedros pašventinimo diena, balandžio 23 d. 1304-1340 m., Valdant Albertui I ir Albertui II, trijų navų Alberto choras buvo pridėtas prie bažnyčios iš rytų pusės, sugeriantis antrosios bažnyčios transeptą ir išsaugotas iki šių dienų; darbai buvo baigti praėjus 77 metams po antrosios bažnyčios pašventinimo.

Šiaurinė nava buvo skirta Mergelei Marijai, vidurinė Šv. Steponas ir visi šventieji, pietinis - dvylika apaštalų. 1359 m. Balandžio 7 d. Rudolfas IV padėjo pamatą naujos gotikinės bažnyčios dabartinio pietinio bokšto vietoje. Remiantis XIV amžiaus architektų planais, naujos katedros sienos buvo pastatytos už esamos bažnyčios ribų, ir tik tada senosios sienos turėjo būti išmontuotos (tai įvyko tik 1430 m.). Išsaugoti pakankamai platūs Alberto chorai.
1433 m. Buvo baigtas pietinis bokštas (architektai M. Knab, P. ir H. Prachatitz, 1359 m.), O naujos bažnyčios stogų dengimas užtruko beveik 30 metų (1446-1474 m.). Stebina tai, kad aukšto pietinio bokšto pamatas yra tik 1,5 m. Į bokšto apžvalgos aikštelę veda 343 laipteliai. Antroje pakopoje verta paminėti Šventojo Stepono (1460 m.), Vienos seniausių katedros statulų, figūrą. Ji puošdavo katedros fasadą. Figūra sumontuota prie Starhemeberg suolelio, iš kurio grafas Rüdigeris Starhemebergas stebėjo Turkijos karius per pirmąją apgultį. Šiandien bokštas baigiasi dvigalviu ereliu, laikančiu heraldinį skydą su imperatoriaus Franco Josepho I šūkiu „Viribus Unitis“ (jungiančios jėgas) ir imperine monograma. Virš erelio yra kryžius su dviem skersinėmis sijomis.
Šiaurės bokštas buvo įkurtas 1450 m. (Architektas G. Puksbaumas). Pagal to meto technologiją, tirpalui paruošti naudojamos kalkės buvo užgesintos jaunu vynu, po to tirpalas, kai jis sustingo, tapo ypač stiprus. Tačiau tais metais, kai buvo padėtas bokšto pamatas, vynas pasirodė per rūgštus ir tirpalas pablogėjo. Pamatai pradėjo griūti, statyba buvo sustabdyta 17 metų ir tęsiama tik tada, kai pamatai visiškai nusistovėjo. 1511 m. Statyba buvo sustabdyta, o bokštas liko nebaigtas. 1578 m., 68,3 aukštyje, jis buvo užbaigtas renesanso kupolu. Karūnos juokais vadina „vandens bokšto stogu“. Nuo tada, kai šiaurinis bokštas buvo pradėtas statyti valdant imperatoriui Frederikui III, kuris po karūnavimo herbu pasirinko dvigalvį erelį, nuo tada bokštas vadinamas ereliu, o bokšto portalas, vedantis į moterų navą - erelis.

Dešinėje yra šiaurinis bokštas.

Erelio portalas.

Šventasis apaštalas Pirmasis kankinys ir arkivyskupas Steponas- pirmasis krikščionių kankinys, kurį Sanhedrinas iškėlė į teismą ir užmušė akmenimis už krikščionišką pamokslavimą Jeruzalėje apie 33–36 m. NS. Pagrindinis šaltinis, pasakojantis apie tarnystę ir kankinystę Šv. Steponas, yra Šventųjų apaštalų darbų knyga. Šventąjį Steponą bažnyčia gerbia kaip pirmąjį kankinį, arkidiakoną ir apaštalą nuo 70 metų. Pirmojo kankinio Stepono atminimo diena stačiatikybėje - gruodžio 27 d. (Sausio 9 d., Naujas stilius); Vakarų tradicijoje - gruodžio 26 d.
Remiantis Apaštalų darbų knyga, Steponą kartu su kitais šešiais tikinčiaisiais apaštalai pasirinko diakonu (ministru), kad palaikytų tvarką ir teisingumą „kasdien dalijant poreikius“ (Apd 6, 1). Diakonų rinkimai įvyko pasipiktinus nesąžiningu pasiskirstymu tarp krikščionių iš „helenistų“, tai yra, kaip šis žodis paprastai aiškinamas, žydų, kurie atvyko į Jeruzalę iš diasporos ir kalbėjo graikiškai. Pats Steponas, nešęs graikišką pavadinimą (senovės graikų „vainikas“), greičiausiai taip pat kilęs iš diasporos. Jis buvo vyriausias iš septynių diakonų, todėl yra vadinamas arkidiakonu.
Kaip matyti iš Apaštalų darbų 6: 8, Stepono darbas neapsiribojo tarnyste, kurią jam paskyrė apaštalai. Jis, kaip ir patys apaštalai, Jeruzalėje skelbė Dievo žodį ir buvo teisiamas diasporos žydų sinagogos (arba sinagogų) atstovų, kurie su juo ginčijosi (Apaštalų darbai 6: 9). Stepono kalba Apaštalų darbų knygoje Sanhedrino teismo metu (Apd 7, 2–53) leidžia daryti prielaidą, kad būtent Stepono pamoksle buvo laikoma „šventvagiškais žodžiais prieš šią šventąją vietą ir įstatymas “(Apd 6:13). Stepono kalba - ilgiausia iš daugelio kalbų Apaštalų darbų knygoje - yra savotiškas Izraelio istorijos atpasakojimas. Steponas pasakojimą pradeda Abraomo išvykimu iš Mesopotamijos ir, pasakodamas apie Juozapą ir Mozę, ateina į Saliamono pastatytą Jeruzalės šventyklą. Kalbėdamas apie šventyklą, Steponas cituoja pranašo Izaijo žodžius (Iz 66, 1–2, Apd 7, 49–50), kad įrodytų, jog „Aukščiausiasis negyvena rankomis padarytose šventyklose“ (Apd 7, 48). . Epitetas „pagamintas rankomis“ buvo naudojamas pagoniškų stabų atžvilgiu, ir buvo negirdėtas šventvagystė jį pritaikyti šventykloje. Daugumos tyrinėtojų teigimu, tai buvo šventyklos kulto kritika, kilusi tarp krikščionių iš „helenistų“ ir tapusi „didelio Jeruzalės bažnyčios persekiojimo“ priežastimi (Apd 8, 1). Stepono areštas. Matyt, žydų dėmesys Jeruzalei ir šventyklai Steponui ir jo bendraminčiams atrodė menkai suderinamas su visuotiniu krikščioniškojo evangelizavimo pobūdžiu. Baigdamas savo kalbą, kaltindamas savo teisėjus, kad jie nužudė atėjusį teisųjį, pagal Mozės ir pranašų, teisiojo, pranašystes, Steponas, pagal Apaštalų darbų knygą, patyrė teofaniją: „Štai aš matau atsiveria dangus ir Žmogaus Sūnus stovi Dievo dešinėje “. Šie žodžiai buvo suvokiami kaip visiška šventvagystė, todėl klausytojai užsikimšo ausis ir užgniaužė Stepono kalbą šauksmu, po kurio jie „puolė prie jo ir, išvesdami jį iš miesto, ėmė juos užmėtyti akmenimis“ (Apd 7, 7). 55-57).
Pirmieji paminėti bažnytinės šventės, skirtos šv. Steponas, yra antkapyje Bazilijui Didžiajam atminti, parašytas jo brolio Grigaliaus Nysos (381), „Apaštališkosios institucijos“ ir Sirijos IV amžiaus pabaigos mėnesio, nurodant kitą dieną gruodžio 26 d. po Kristaus gimimo: „Mes, viena šventė, sekame kitą. Vakar pasaulio šeimininkas pakvietė mus į savo šventę, o šiandien Viešpaties pasekėjas yra Steponas. Vakar Kristus mūsų žmonėms apsirengė žmogaus kūnu, o šiandien Steponas paliko žemę dėl Kristaus “. Ta pati data minima ankstyvuosiuose armėnų ir lotynų šaltiniuose. Vėliau Bizantijoje gruodžio 26 -oji tapo Švenčiausiosios Mergelės Marijos katedros šventimo diena, o VII amžiuje minimas Šv. Steponas buvo perkeltas į trečiąją atostogų dieną, gruodžio 27 d. Bizantijos tradicija išliko stačiatikybėje, o Vakarų bažnyčios vis dar laikosi pirminės gruodžio 26 d.
Atskiros šventės steigiamos relikvijų įsigijimo ir perdavimo proga Šv. Stefanas:
Rugsėjo 15 d. (28 naujas stilius) stačiatikių bažnyčia švenčia pirmojo kankinio arkidiakono Stepono relikvijų atskleidimą rugsėjo 2 d. (15 d.), Pirmojo kankinio arkidiakono Stepono relikvijų perkėlimą iš Jeruzalės į Konstantinopolį;
katalikybėje pirmojo kankinio relikvijų atskleidimas tradiciškai buvo švenčiamas rugpjūčio 3 d.

Katedros planas.

Skyrius yra pastatas dvasininkų susirinkimui.
Kenotafas yra simbolinis kapas, kuriame nėra mirusiojo kūno.
Altorius - Vakaruose, skirtingai nei stačiatikių bažnyčia, tai sostas, tai yra stalas, ant kurio atliekamas Eucharistijos sakramentas (duonos ir vyno transubstancija į Kristaus kūną ir kraują). Altorius taip pat dažnai vadinamas altoriaus atvaizdu.

Tris šimtmečius bažnyčia Šv. Steponas liko tik parapijos bažnyčia. Austrijos markgrafai Vienoje bandė įsteigti vyskupišką katedrą, o paso vyskupai, tuometiniai dvasiniai Austrijos valdovai, tam priešinosi. Vienos vyskupija buvo įsteigta tik 1469 m., Spaudžiama imperatoriaus Frydricho III. Taigi bažnyčia Šv. Stepono katedra tapo katedra. Netrukus po šių įvykių, 1476–1487 m., Skulptorius ir kompozitorius Vilhelmas Rollingeris katedros viduje įrengė unikalius raižytus chorus, o 1513 m. Katedroje buvo sumontuoti vargonai. XVI-XVII amžiai, kupini religinių ir Austrijos-Turkijos karų, katedrą pakeitė nedaug. Šiuo laikotarpiu Austrijoje buvo įtvirtinta Pietas Austriaca, katalikiškos dvasios ir baroko formos, ideologija, o katedros interjeras taip pat buvo pertvarkytas baroko stiliumi. Rekonstrukcija prasidėjo 1647 m. Su nauju Johano Jokūbo ir Tobiaso Pocko (1647) barokiniu altoriumi. 1693 ir 1697 metais buvo nutapyti du Mergelės Marijos atvaizdai, 1700 metais buvo įrengti du šoniniai altoriai. Galiausiai, praėjus 40 metų po turkų išsiuntimo iš Vienos, 1722 m., Katedros ir vyskupijos statusas buvo pakeltas iki arkivyskupo.

1945 m. Gaisras ir atsigavimas

Katedra nebuvo sugadinta per Antrojo pasaulinio karo bombardavimą ir atlaikė pirmąsias 1945 m. Balandžio 2 d. Prasidėjusios Vienos puolimo operacijos dienas Vienoje. Traukdamasis iš Vienos miesto komendantas generolas Sepas Dietrichas įsakė vokiečių artilerijai sunaikinti Vienos centrą, tačiau įsakymas nebuvo įvykdytas. 1945 m. Balandžio 11 d. Vietiniai plėšikai padegė apiplėštas parduotuves; kitą dieną ugnis išplito į katedrą. Nuo ugnies įgriuvo stogas; varpas nukrito į Šiaurės bokštą ir sudaužė; interjerai (įskaitant XV a. Rollingerio chorus) buvo beveik visiškai sunaikinti. Išliko kėdės ir vertingos relikvijos, nes jas saugojo mūriniai sarkofagai.
Katedra buvo atkurta savanorių darbu - iki 1948 m. Gruodžio 19 d. Buvo atkurtas stogas virš pagrindinės navos, 1952 m. Balandžio 23 d. (689 -osioms katedros metinėms) pamaldos buvo atnaujintos. Pokario rekonstrukcija buvo baigta tik 1960 m.
Visos devynios Austrijos valstybės dalyvavo atkuriant Stefansdomą. Šių kraštų gyventojai aukojo pinigus:
Burgenlandas - komunijos suoluose,
Karintija - šviestuvams,
Žemutinė Austrija - ant akmens grindų,
Zalcburgas - ant skrynios Šventajai Komunijai laikyti,
Vorarlbergas - ant sėdynės,
Tirolis - ant langų
Štirija - į portalą „Milžinų vartuose“,
Venos - stogo čerpėms,
Aukštutinė Austrija - į naująjį Pummeriną.
Devintajame dešimtmetyje prasidėjo antrasis visapusiško restauravimo etapas ir tęsiasi iki šiol. Pagrindinė problema Šv. Stepono - paviršinis kalkakmenio sienų ir statulų sunaikinimas. Restauratoriai yra priversti pakeisti atskirus akmenis ir statulėles, naudodamiesi viduramžių įrankiais ir kompiuteriu valdomais akmenų pjovimo kopijavimo aparatais. Jie dirba specialioje šventykloje.

ARCHITEKTŪRA

Matmenys (redaguoti)
Pietinio bokšto aukštis - 136,44 m.
Šiaurinio bokšto aukštis (nebaigtas) - 68,3 m.
Šoninių praėjimų sienų aukštis yra 60 m.
Katedros ilgis ir plotis žemės lygyje yra 198,2 x 62 m.
Centrinės navos skliautų aukštis yra 28 m.
Habsburgų laikais nė viena bažnyčia Austrijoje-Vengrijoje negalėjo būti aukštesnė už pietinį Šv. Stefanas.

Šiaurinė pusė.

Pietų pusė. Habsburgų erelis. Fotografuojant katedrą iš aikštės, šią stogo dalį dengia aukštas pietinis bokštas.

Pagrindinės navos stogo ilgis yra 110 m, o aukštis nuo latako iki stogo kraigo - 37,85 m, o stogo nuolydis kai kur siekia 80 ° į horizontalią. Esant tokiems nuolydžio kampams, lietaus vanduo sugeba efektyviai nuplauti čerpių stogą, o retas sniegas krenta nenukritęs. Stogo atraminis rėmas iš pradžių buvo pagamintas iš medžio (virš 2000 m 2), o po 1945 m. Gaisro - iš plieno (apie 600 tonų). Stogo dangą sudaro 230 000 spalvotų glazūruotų čerpių. Jie paskelbė Vienos miesto nacionalinio herbo ir herbo atvaizdus.

Trijų navų bazilikos struktūra suponuoja trijų įėjimo portalų buvimą, tačiau yra tik vienas centrinis milžiniškas portalas arba milžinų vartai (Riesentor, Risentor, 1230), išsaugoti iš romaninės bazilikos. Pavadinimas galbūt susijęs su didžiuliu drakono kaulu (iš tikrųjų mamuto kaulu) narthekse. Jis buvo rastas atliekant statybos darbus XV a.

Didžiųjų portalų dešinėje ir kairėje buvo išsaugoti trijų pakopų pagonių bokštų fragmentai. Pirmosios katedros statybos metu tai buvo portalo bokštai. Restruktūrizavimo metu jie tapo pagrindinio fasado dalimi. Pavadinimas - pagoniški bokštai (Heidenturme) - paaiškinamas tuo, kad jų statybos metu buvo naudojamas akmuo iš įvairių Romos šventyklų. Tačiau žodis heidenisch reiškia „pagyvenęs, senyvas“. Pertvarkant gotikinio stiliaus romaninę bažnyčią, bokštų aukštis buvo padidintas ir dabar siekia 65,6 m. Pagoniškų bokštų kontūrai yra aiškiai matomi nuotraukoje, kurie yra žemesni nei centrinio lanceto langas.

Portalo skulptūrinio dizaino tema - Paskutinis teismas. Tippan - Kristus galiose, palaikomas angelų. Dešinėje ir kairėje nuo angelų yra apaštalai ir evangelistai Markas ir Lukas. Tai paskutinio teismo liudytojai. Po apaštalais, virš stulpelių didžiųjų raidžių, kairėje nuo portalo yra demonai, gundantys žmogų: velnias beždžionės pavidalu, užveržiantis kilpą ant žmogaus kaklo; vyras, siūbuojantis kirviu į kitą; chimeros.

Velnias beždžionės pavidalu, užveržęs kilpą aplink žmogaus kaklą.

Portalo dešinėje yra žmogus, pasiduodantis ydoms: lapė, traukianti vyro plaukus; žmogus, besiginantis nuo slibinų, už kurių stovi velnias. Kolonos prie įėjimo į šventyklą yra apipintos vynuogėmis - sakramento simboliu. Virš įėjimo, ant sienos, yra Samsono skulptūra, plėšianti liūto burną; teisėjas (pasaulietinis teisingumas taip pat buvo vykdomas katedroje), sėdintis sukryžiavus kojas, vadinamas „ištraukiančiu atplaišą“; figūra Šv. Stefanas, 1997 m. Kopija

Samsonas.

Ištraukus atplaišą

Netoli pagrindinio portalo ir išilgai sienų perimetro yra:

Šv. Jonas Kapistrana, su kuriuo jis 1454 m. Pakvietė į kryžiaus žygį prieš turkus. Nepaisant to, kad šventojo sutryptas žmogus ant galvos turi naujakurį, tai ne Ukrainos kazokas, o turkas.

Vengrijos miesto Komádi herbas.
Sunkūs karai su Osmanų imperija paliko pėdsaką heraldikoje. Daugelyje kilmingųjų ir miesto herbų pavaizduota nupjauta galva su asilu ir nukarę ūsai, dažnai įkalti ant kalavijo. Vakarų heraldikos ekspertai šią galvą apibūdina kaip turko galvą, ir nieko kito.

„Kristus su dantų skausmu“, taip vadinamas dėl Gelbėtojo veido išraiškos.
Pasak legendos, keli vaikinai juokėsi iš skulptūros. Jų dantys taip skaudėjo, kad negalėjo nei valgyti, nei gerti, o palengvėjimas atėjo tik po atgailos maldos.

Kairiajame pagoniškame bokšte yra du geležiniai ilgio matmenys - viduramžių Vienos ilgio standartai: Leinenelle = 89,6 cm, Tuchelle = 77,6 cm.
El, alkūnė (ilgis; atstumas nuo ištiesto vidurinio piršto iki peties viršaus (o ne iki alkūnės lenkimo, kaip rusų alkūnėje); Anglijoje - 45 coliai arba 114 cm; Škotijoje - 37 coliai, arba 94 cm).
Netoliese yra apvalios duonos matas. Amatininkas, kurio prekės neatitiko šių standartų, buvo įdėtas į medinį narvą ir panardintas į Dunojų.

Šalia priemonių subraižytas O5 ženklas, kuris buvo savotiškas slaptažodis antifašistiniam pasipriešinimui Austrijos aneksijos metu. E yra penktoji abėcėlės raidė. Vokiškas Austrijos pavadinimas Österreich prasideda raide O-umlaut, tai yra raide O su dviem taškais virš jos. Jei neįmanoma naudoti diakritikos, raidės su umlaut vokiečių kalba tradiciškai pakeičiamos skaitmenimis: Ö į OE.

Parašė mūsų sapieriai: „Ketvirtis patikrintas“ (be minų).

Saulės laikrodis ant skrendančio užpakalio

Bronzinis katedros maketas (mastelis 1: 100) prie pietinės katedros sienos.
Aiškinamasis užrašas padarytas Brailio raštu (akliesiems).

Pietvakarių portalas vadinamas dainuojančiu portalu (Singertor, 1360), per kurį į katedrą pateko dainininkai, taip pat vyrai. „Singertor“ yra puikus aukštosios gotikos pavyzdys. Skulptūrinės dekoracijos tema - epizodai iš Šv. Viršutinėje timpano pakopoje - Pauliaus krikštas ir kankinystė, apatinėje - Sauliaus (Pauliaus vardas prieš krikštą) kelionė į Damaską, Sauliaus nušvitimas, Sauliaus atsivertimas. Apaštalo Pauliaus istorija glaudžiai susijusi su Šv. Stepono istorija (būtent prie Pauliaus kojų Stepono budeliai, tikėdami, sulankstė drabužius). Portalas įrėmintas apaštalų figūromis.

Be to, dešinėje nuo portalo, ant sienos konsolės, yra kunigaikščio Rudolfo IV įkūrėjo figūra, laikanti katedros maketą, o kairėje nuo portalo - simetriška kunigaikštienės Jekaterinos figūra su skeptras jos rankose. Kunigaikščio katedros maketas turi du simetriškus bokštus. Šalia kunigaikščio yra tarnas su herbu.

Kunigaikštienė Catherine.

Vyskupų portalas (Bischofstor, 1360) yra katedros šiaurės vakaruose. Per jį įėjo vyskupas, be jo ir miestietės. Skulptūrinio dekoro tema - Dievo Motinos žengimas į dangų. Viršutinėje scenos dalyje yra Mergelės Marijos karūnavimas, žemiau - Žengimas į dangų. Arkoje yra šventųjų moterų atvaizdai. Be jų, yra kunigaikščio Albrechto III ir jo žmonos figūros.

Nuotrauka iš oficialios katedros svetainės.

Statant katedrą dalyvavo amatininkai iš Airijos. Bažnyčios šiaurės vakarų kampe jie vaizdavo Šv.

RELIKOS IR PATVIRTINIMAI

MERGELĖS MARIJOS PLIENO IKONA

1676 m. Vengras Laszlo Shigri įsakė Dievo Motinos piktogramą Počės kaime, kad būtų paminėtas jo paleidimas iš turkų nelaisvės. Ikona atsidūrė Pöcho bažnyčioje ir 1696 m. Išgarsėjo stebuklais; Imperatorius Leopoldas I nuvežė jį į Vieną, palikdamas kopiją kaimo gyventojams. Kopija taip pat buvo laikoma stebuklinga, todėl Pötschas tapo piligrimystės vieta ir buvo pervadintas į Mariapöch. Iki 1945 metų piktograma kabėjo prie pagrindinio altoriaus, dabar - pietvakarių kampe, šalia pagrindinio portalo.
Pasak legendos, 1697 m. Rugsėjo 11 d. Mūšyje su turkais ties Zenta prie Tisos upės (austrams vadovavo Savojos kunigaikštis Eugenijus) dvi savaites liejosi ašaros iš Dievo Motinos akių.

Vargonai su keturiomis eilėmis raktų, šimtu dvidešimt penkių registrų ir dešimt tūkstančių vargonų vamzdžių, šie „milžiniški vargonai“ yra vieni didžiausių Europoje. Gotikiniai vargonai, esantys šiaurinėje sienoje, buvo pamesti 1720 m., Tačiau vargonų pjedestalas (kulnas), pagamintas A. Pilgramo (1513 m.), Išliko. Skulptorius įsiamžino katedros statytojo įvaizdyje, taip pat žvelgdamas pro langą. Jis laiko kvadratą ir porą kompasų. Po portretu yra užrašas - „1513 m. Nauji dideli vargonai buvo įrengti 1886 m. Ir sunaikinti 1945 m. Modernūs katedros vargonai buvo sumontuoti virš vakarinio portalo 1960 m.

Meistras Pilgramas.

VARPELIAI

Pummerinas
Varpinėje yra 23 varpai, 20 iš jų naudojami, ir kiekvienas turi savo vaidmenį. Didysis šiaurinio bokšto varpas Pummerin (oficialus Šv. Marijos vardas), sveriantis 21 383 kg (pagal kitus šaltinius - 20130 kg), buvo išlietas 1951 m. Šv. Florijone ir sumontuotas 1957 m., Kad pakeistų to paties pavadinimo varpą. , išmestas 1711 m. iš 180 patrankų, užfiksuotų per antrąją turkų apgultį Vienoje, ir sudužo per gaisrą 1945 m. Pummerinas skambina vienuolika kartų per metus - per didžiąsias šventes, katedros pašventinimo dieną (balandžio 23 d.) Ir Naujųjų metų išvakarėse; ilgiausias, dešimties minučių skambėjimas, žymi popiežiaus ir Vienos arkivyskupo mirtį ir užkariavimą. Tai antras pagal dydį varpas Europoje (po Kelno katedros Petro varpo). Remiantis kitais šaltiniais - trečias Europoje iš svyrančių varpų po Petro (23 500 kg) Kelno katedros ir Marijos Dolens (22 700 kg) Italijoje. Vakaruose pats varpas yra pasukamas, kad smogtų varpui; tai yra vadinamieji akių varpai. Mes turime bendrų kalbų varpus. Tačiau prie senojo Pummerino aštuoni žmonės pasuko liežuvį, ir jis kabojo ne ant žemo šiaurinio bokšto, o ant aukšto pietinio.
Kasdien skamba varpai, naudojami 11 elektra varomų pietinio bokšto varpų, įrengtų 1960 m. Iš jų keturi naudojami prieš prasidedant įprastoms mišioms, skaičius padidėja iki dešimties švenčių dienomis ir iki vienuolikos, jei arkivyskupas pats tarnauja. Varpai pavadinti šventojo Stepono vardu (5700 kg); Sent Leopoldas (2300 kg); Šventasis Kristupas (1350 kg); Šventasis Leonardas (950 kg); Šventasis Juozapas sužadėtinis (700 kg); Jėzuitas Petras Canisius (400 kg); Popiežius Pijus X (280 kg); visi šventieji (200 kg); Klemensas Maria Hofbaueris (120 kg); Arkangelas Mykolas (60 kg); ir šventasis Tarsicius (35 kg).
Viename iš dviejų pagoniškų bokštų, šiaurėje, yra šeši varpai: lieti 1859 m. Feuerin (Feuerin, „ugnies varpas“, dabar naudojamas vakarinėse pamaldose), taip pat lieti 1772 m. Kantnerin (Kantnerin), pavadintas tarnybos muzikantų palydovai; Feringerinas; Bieringerin („alaus varpas“, nurodantis smuklių uždarymo laiką); laidojimo varpas „Neturtingos sielos“ ir Churpotsch, įteiktas katedrai katedroje esančios Dievo Motinos ikonos garbei.
Aukščiausiame pietiniame bokšte taip pat yra du istoriniai ugnį išgyvenę varpai: „Primglocke“, nulietas 1772 m., Ir „Uhrschalle“ (lieta 1449 m.), Kurie skambina laikrodžiu.
Vienu metu Liudvikas van Bethovenas suprato, kad visiškai prarado klausą, kai pamatė iš katedros varpinės skrendančius paukščius, išsigandusius skambučio varpais, tačiau garso negirdėjo.

Iki XVII amžiaus Rusijoje, kaip ir Vakaruose, visur buvo naudojami akį traukiantys varpai, nes mes taip pat skolinomės bažnyčių varpus iš Vakarų.


Šios skliauto miniatiūros aiškiai parodo, kad varpelio laikoma virvė nėra pritvirtinta prie liežuvio.

Okuliarų varpai buvo sumontuoti tarpais ar nišomis, o plotis (ir nišos, be to, aukštis ir gylis) buvo išdėstyti, jei įmanoma, varpo dydžiu, atsižvelgiant į jo ilgį. Tais atvejais, kai varpai buvo dedami į nišas (Rusijoje yra septyni paminklai su panašiu skambėjimo įtaisu), nišos galinės arba šoninės sienos, o kartais ir skliautas virš jo, buvo perpjauti specialiais kanalais-gandais, kad skambant garsas nenukurtų.
Varpas buvo pritvirtintas prie kvadratinio skerspjūvio geležinio strypo - „motina“. Norėdami praeiti kilimėlį, varpo viršuje yra „motina“ - didelė kilpa su plyšiu, kurios šonuose yra papildomų kilpų - „varpelio ausys“. Matitsa buvo įsukta per kilpą ir į ją įkišta. Tiek kilpos, tiek kilimėlis, tiek ausų viršūnės buvo tvirtai pritvirtintos verpstės formos ąžuolo rąstu („velenu“), surinktu iš pleištų ir surištos lankeliais. Geležinės kilpos, įsriegtos per ausis, buvo išmestos per veleną. Abiejose veleno pusėse besitęsiantys matricos galai buvo sukalti apvaliai. Šie galai buvo įterpti į geležinius „lizdus“, kuriuos anksčiau mūrininkai klojo į žiedavimo stulpus. Bijodami kilimėlio nukrypimo, meistrai stengėsi, kad jis būtų kuo trumpesnis - šiek tiek daugiau nei varpo skersmuo, kad veleno galus būtų galima įnešti į mūrą. Varpas, tvirtai pritvirtintas prie veleno, buvo pakeltas ant varpinės ir įdėtas į lizdą. Taigi jie pasakė: „padėk varpą“.
Ochepas (ochep, ochap) buvo horizontaliai pritvirtintas prie veleno iš apačios - ilgas arba trumpas stulpas su virve pabaigoje. Prie sunkaus varpo virvė baigėsi maišykle, kur varpininkas padėjo koją, padėdamas sau skambant. Jei prireikė kelių žmonių pastangų varpui pajudinti, prie pagrindinės virvės ar virvės buvo pririšami papildomi lynai su savo maišytuvais ir ant kiekvieno uždedamas varpininkas. Milžiniškiems varpams, stovėjusiems, kaip Godunovo „caro varpas“, atvirose erdvėse, kilpos buvo padarytos iš abiejų tarpo pusių, o visa sistema priminė rokerį.
Antro akinio poreikis taip pat atsiranda todėl, kad esant ilgam ir sunkiam stulpui, varpas stovinčioje padėtyje yra sumontuotas su nuolydžiu ir nesiūbuoja iš karto. Pskovo-Pečerskio vienuolyne varpai akiniams ištiesinti naudojami kaip atsvara su antruoju akiniu-be virvės. Tuo pačiu tikslu kartais buvo naudojamas atsvaras dėžutės su akmenimis pavidalu.
Išorinis varpų skambinimo būdas (kai varpininkai yra ant žemės) yra pagrindinis skirtumas tarp senosios rusų skambėjimo metodo ir Vakarų Europos, kai varpai paleidžiami iš varpinių vidaus. Ši tradicija pirmiausia turėtų būti siejama su Rusijos skambėjimo kompozicija. Skirtingai nuo Vakarų Europos šalių, kurios savo skambėjimo techniką perkėlė į Rusiją (pavyzdžiui, Italiją ir Vokietiją, kur tikrai nebuvo jokio intereso rinkti varpus, bet kur labai anksti jie pradėjo statyti aukštus akmeninius varpų bokštus vienam ar dviem varpams). , Rusijos bažnyčios jau seniai turi ištisas varpų kolekcijas, kurios skiriasi tonu ir garsu, ir pakabinamos bei dedamos ypatingai.
Europai, turintiems pažangią viduramžių statybos technologiją ir dideles katedras, nebuvo sunku bažnyčios bokštų viduje įrengti kambarį vienam, dviem ar net trims varpams (užteko varpą kartu su akiniais uždėti ant viršutinės bokštą su akiniais viduje ir išmeskite virves į tuščią šulinį, kuris dažnai yra viršutinės Europos varpinių pakopos). Tačiau Rusijoje, kur kukliausioje kaimo bažnyčioje buvo bent trys varpai, o vienuolynuose buvo tik penki devyni varpai (evangelistai - viduriniuose), jau buvo sunku juos visus surinkti po vienu stogu - kaip dėl mažos varpinių talpos neleido akių obuolių pasukti į vidų, o dėl varpų sunkumo, dėl kurio svyruoti gali prireikti ne vieno, o dviejų ar trijų varpininkų, neskaičiuojant varpininkų skambučio mažų skambėjimo varpų liežuviai. Visa ši varpų gausa turėjo būti pakabinta, o varpininkų minia turėjo būti išdėstyta tam tikra tvarka, kad daugybė virvių nesusipainiotų, varpininkai nespaustų ir skambėjimas būtų suderintas. Vadinasi, kurdami savo varpines rusų architektai turėjo išspręsti iš esmės kitokias problemas nei Vakarų Europos architektai - ne tiek „rinkti“, kiek išsklaidyti varpininkus ir varpus.
Lėtas akmens statybos tempas postmongoliniu laikotarpiu taip pat vaidino svarbų vaidmenį įtvirtinant išorinio skambėjimo metodus Rusijoje - prieš pradedant varpų konstrukcijų statybą (ty varpinės, o ne varpinės), skambėjimo išorinė išvaizda tapo tradicija.
Nuo Ivano Rūsčiojo laikų ir ypač Aleksejaus Michailovičiaus laikais buvo pradėti lieti vis didesnio svorio varpai, ochepai ​​dažnai ėmė nykti. Peticijos carui buvo išsaugotos: „Mes prašome pakeisti geležį ant ochipo, kitaip jūs turite skambinti kalbomis“. Taigi, palaipsniui, kaip priverstinė priemonė, skambinant itin sunkiais varpais buvo pradėtas naudoti liežuvis.
XVII amžiaus pabaigoje varpų skambėjimo jau buvo atsisakyta visur, o Rusijoje susiformavo moderni varpų skambėjimo tradicija. Tačiau maži varpeliai liežuviui buvo skambinami anksčiau.
Mūsų laikais varpų skambėjimas išliko tik Pskovo-Pečerskio vienuolyne, būtent tokiu būdu ten skamba trys dideli varpai. Iš pradžių siūbuojant varpelio kūnas ir jo liežuvis juda viena faze. Nesvarbu, kiek jis supamas, skambėjimas neveiks, nes varpo kūnas ir liežuvis juda kartu. Tada svyrantis ochepas laikomas ir tik tada pasigirsta skambėjimas. Taikant šį metodą sunku suderinti kelių skirtingų dydžių varpų skambėjimą.

Šiuolaikiniai vakariniai bokštų varpai.

KĖDĖ

XV a. Raižytas vyskupų sostas priskiriamas Nikolausui Gerhartui. Lektorius yra atremtas į koloną pagrindinės navos centre, kad garsas būtų natūraliai sustiprintas. Jį puošia keturių pirmųjų bažnyčios mokytojų - Augustino Švenčiausiojo (biografija), Ambraziejaus Mediolanskio (biografija), Jeronimo Stridonskio (biografija), Grigaliaus Didžiojo - statulos. Po laiptais yra mažas skulptūrinis portretas „žvelgiantis pro langą“, tikriausiai skulptoriaus autoportretas.
Kėdė pagaminta iš trijų smiltainio blokelių. Ilgą laiką ji buvo priskirta meistrui A. Pilgramui.
Bažnyčios tėvų skulptūriniai portretai simbolizuoja 4 temperamentus ir 4 amžius: Šv. Ambrosius - jaunystė ir sangvinikas; Šv. Jeronimas - senatvė ir cholerikas; Grigalius I Didysis - branda ir flegmatikas; Šv. Augustinas yra jaunatviškas ir melancholiškas.
Augustinas (jaunystė ir melancholikas).
Laiptų, vedančių į sakyklą, turėklai dekoruoti dekoratyviais riedėjimo ratais. Trys stipinai, Šventosios Trejybės simbolis, rieda aukštyn. Su keturiais stipinais, viso žemiško simboliu - 4 sezonai, 4 temperamentai, 4 amžiai. Pačius turėklus puošia fantastiškas gyvačių, rupūžių ir vienas kitą ryjančių driežų ornamentas - gėrio (driežo) ir blogio kovos alegorija. Mažas akmeninis šuo saugo vyskupą, kuris veda iš sakyklos, ir neįleidžia varliagyvių aukštyn.

ALTARI
Katedroje yra 18 altorių, neskaitant altorių koplyčiose.

Garsiausi iš jų yra centrinis (didysis) altorius ir Vienos Neustadterio altorius.


Tai nuostabiai gražus gotikinis altorius (medžio drožyba, tapyba), pagamintas 1447 m. Ant altoriaus yra miesto, kuriame jis anksčiau buvo, pavadinimas, o dabar jis yra „moterų“ navoje. Altorių imperatorius Frydrichas III užsakė cistersų vienuolynui. Uždarius vienuolyną, altorius buvo perkeltas į Vieną 1884 m. Auksuotos medinės figūros vaizduoja Dievo Motinos gyvenimo scenas. Altoriaus durys atidarytos tik sekmadienį, kitomis dienomis jos uždarytos. Išorinėje durų pusėje yra 72 šventųjų figūros, nudažytos ruda spalva.

Pagrindinis altorius (Hochaltar)

Pagamintas iš juodo marmuro, 1640-1660 m T. ir I. Taip. Pockami. Jis laikomas pirmuoju baroko altoriumi Vienoje. Šalia altoriaus esančios statulos vaizduoja Vienos globėjus - šventuosius Leopoldą ir Florianą, taip pat šventuosius - maro gynėjus - Rochą ir Sebastianą. Altoriuje pavaizduotos Šv.

Franco Seraphicuso altorius.

Januario altorius.

Juozapo altorius.

Kotrynos ar Šventosios Cecilijos altorius.

Leopoldo altorius.

Jėzaus Kristaus Širdies altorius.

Dievo Motinos altorius.

Kitas šedevras - imperatoriaus Frydricho III kapas, papuoštas 240 figūrų. Jis yra į pietus nuo pagrindinio altoriaus apaštalų (vyrų) navoje.
Sarkofagas buvo pagamintas (N. Gerhardas iš Leideno, 1467-1513) iš raudono Hallain marmuro. Imperatorius antkapį užsakė likus 30 metų iki savo mirties. Sarkofago postamentą puošia mitinės būtybės, gyvūnai, kaukolės - imperatoriaus emblemų simboliai. Reljefai ant sarkofago sienų yra jo geri darbai. Viršutinėje dalyje yra monarcho įkurtų vienuolynų vyskupai, vienuoliai ir kunigai, meldžiantys už Frydricho išgelbėjimą. Viršuje - skulptūrinis imperatoriaus atvaizdas, jo galvoje - figūrėlė Šv. Kristupas. Kas pažvelgs į ją, metams išvengs staigios mirties.


Kapo vaizdas iš viršaus. Nuotrauka padėta šalia kapo.

Frederikas III(Vok. Friedrichas III.; 1415 m. Rugsėjo 21 d., Insbrukas - 1493 m. Rugpjūčio 19 d., Lincas) - Vokietijos karalius (romėnų karalius) nuo 1440 m. Vasario 2 d. Iki 1452 m. Kovo 16 d. (Frederiko IV vardu), Šventosios Romos imperatorius nuo 1452 m. kovo 16 d. Austrijos erchercogas nuo 1457 m. lapkričio 23 d. (vardu Frederikas V), Štirijos, Karintijos ir Karintijos hercogas nuo 1424 m., Vengrijos karalius (nominaliai) nuo 1458 m. vasario 17 d. iki 1463 m. liepos 17 d. karūnavimas 1459 m. kovo 4 d.), Habsburgų dinastijos Leopoldinų linijos atstovas, paskutinis imperatorius, karūnuotas Romoje, ir Austrijos žemių suvienijėjas.

Frederikas III laikomas paskutiniu viduramžių imperatoriumi.

Pinturicchio: Imperatoriaus Frydricho III ir Portugalijos Eleonoros sužadėtuvės (detalė), 1502 m., Libreria Piccolomini, Duomo, Siena

Jaunimas
Frydrichas V buvo vyriausias Ernsto Geležies, Vidinės Austrijos kunigaikščio ir Mazovijos Cimburgos sūnus, Plocko ir Kujavskio kunigaikščio Zemovito IV duktė. Būdamas devynerių, po tėvo mirties, Frederikas paveldėjo Štirijos, Karintijos ir Karinto kunigaikštystės sostą. 1440 m. Frederickas, kaip Habsburgų šeimos galva, buvo išrinktas Vokietijos karaliumi. Tuo pat metu jis įsteigė globą jaunam Austrijos kunigaikščiui Ladislavui Postum, o pastarajam mirus 1457 m., Jis prijungė Austriją prie savo valdų, taip sujungdamas didžiąją dalį Habsburgų žemių (išskyrus Tirolį).

Taisyklė Vokietijoje ir santykiai su popiežiumi
Bendra imperijos valdymo organų krizė, imperijos galios neveiksmingumas ir beveik visiška vokiečių kunigaikščių nepriklausomybė, kuri palaipsniui didėjo per praėjusį šimtmetį, labiausiai pasireiškė valdant Frederikui III. Jis nesugebėjo surinkti jokių reikšmingų lėšų Vokietijoje savo politikai ir nepasiekti imperatoriaus galios. Kita vertus, Frydrichas III nesiėmė jokių bandymų reformuoti imperines institucijas, išsaugodamas imperatoriaus ir kunigaikščių bei imperijos miestų santykių sistemą, kuri buvo pasenusi naujojoje Renesanso epochoje ir nacionalinių valstybių kūrime. Didžiausios Vokietijos valstybės ne kartą priešinosi Frederikui III, tačiau šis klausimas nebuvo išspręstas imperatoriaus pašalinimui iš sosto, galbūt dėl ​​rinkėjų nesidomėjimo transformacijomis.
Frydrichas III taip pat parodė labai silpną dalyvavimą bažnyčios reikaluose. Popiežiaus kovos su Bazelio katedra metu karaliaus įsikišimas į šią akistatą buvo minimalus, o tai smarkiai kontrastuoja su jo pirmtako imperatoriaus Žygimanto veikla. 1446 m. ​​Frydrichas pasirašė Vienos konkordatą su Šventuoju Sostu, kuris sutvarkė Austrijos monarchų ir popiežiaus santykius ir galiojo iki 1806 m. Susitarus su popiežiumi, Frydrichas gavo teisę paskirstyti 100 bažnytinių išmokų ir paskirti 6 vyskupus. .
1452 m. Frydrichas III išvyko į Italiją, o Romoje jį karūnavo popiežius Nikolajus V. Tai buvo paskutinis Vokietijos imperatorių karūnavimas Romoje, o tai reiškė pretenzijų į Italiją atsisakymą. Būtent nuo to laiko imperija gavo naują oficialų pavadinimą - „Šventoji vokiečių tautos Romos imperija“.

Austrijos vyriausybė
Tuo pačiu metu, suvokdamas imperatoriškojo titulo trumpalaikiškumą, Frydrichas III siekė sustiprinti Austrijos nepriklausomybę. 1453 metais jis patvirtino Rudolfo IV Privilegium Maius, taip patvirtindamas ypatingą Austrijos padėtį imperijoje ir Austrijos monarchų teisę į kunigaikščio titulą. Dėl to Austrija iš tikrųjų buvo atskirta nuo imperijos, padėta šalia jos. Tai liudijo Frederiko naudojamas titulas, kuriame Austrijos valdos buvo išvardytos išsamiai ir atskirai nuo imperatoriaus titulo. Wir Friderich von gots gnaden Romischer kayser, zu allen zeitten merer des reichs, zu Hungern, Dalmacien, Croacien etx. kunig, hertzog zu Osterreich, zu Steyr, zu Kernndten und zu Krain, herre auf der Windischen march und zu Porttenaw, kapas zu Habspurg, zu Tyrol, zu Phyrtt und zu Kyburg, marggrave zu Burgaw und lanndtgrave in Ellsass
Iki 1457 metų jaunasis Frydricho III sūnėnas Ladislavas Postumas iš tikrųjų buvo Austrijos kunigaikštis, tačiau imperatorius iš tikrųjų laikė Ladislavą nelaisvėje, užgrobdamas visas pastarųjų karališkąsias galias kaip globėjas. Neefektyvi Frederiko politika sukėlė pasipriešinimą jo valdžiai tarp Austrijos bajorų, vadovaujamų Ulricho Aituiperio, o tai paaštrino liesi metai. Austrijos magnatai tapo artimi Vengrijos nacionalinei partijai, kuri pasisako už Ladislavo sugrįžimą į Vengrijos Karalystę. 1452 m., Kai Frydrichas III buvo Romoje, Vienoje kilo sukilimas. Spaudžiamas opozicijos, imperatorius išlaisvino Ladislavą, pripažino jį Bohemijos ir Vengrijos karaliumi ir perdavė jam Austrijos valdymo funkcijas. Mirus Ladislavui 1457 m., Habsburgų dinastijos Albertinų linija buvo nutraukta, o Frydrichas III prijungė prie savo valdų Austrijos kunigaikštystę.
Tuo pačiu metu, 1457 m., Sustiprėjo Frederiko akistata su jaunesniuoju broliu Albrechtu VI, kuris pretendavo į dalį Habsburgų paveldo. 1458 m. Frederikas buvo priverstas perduoti Aukštutinę Austriją savo broliui. Netrukus prasidėjo sunkūs karai su vengrais, kuriems imperatorius negalėjo suteikti veiksmingo pasipriešinimo. Austrijos žemės buvo nusiaubtos ir nuniokotos. Frydricho III bandymas nukaldinti neužtikrintus pinigus žlugo, o valstiečių neramumai tapo vis dažnesni. 1461 metais imperatorių Vienoje apgulė jo brolis. Tik po Albrechto VI mirties 1463 m. Frederikas tapo vieninteliu Austrijos valdovu.
Nuolatiniai konfliktai su vengrų valdomis, giminaičiais ir reidai privertė imperatorių nuolat judėti iš miesto į miestą, vengiant Austrijos sostinės. Jo teismas buvo įsikūręs Grace, paskui Lince, paskui Vienieno Neištate (paskutiniame mieste jis pastatė pilį ir vienuolyną). Santykių su popiežiumi sutvarkymas leido Frydrickui III 1469 m. Pasiekti Romos sutikimą steigti vyskupijas Vienoje ir Vienos Neustate, kurio nesėkmingai siekė jo pirmtakai Austrijos soste. Nepaisant to, kaip ir Vokietijoje, Austrijoje, Frydrichas III išvengė drastiškų pokyčių ir nesistengė reikšmingai patobulinti valstybės aparato.

Užsienio politika
Santykiai su Čekija ir Vengrija
Ladislavo Postumo, kuris turėjo teises į Vengrijos ir Čekijos sostą, kūdikystėje Frederikas III bandė įtvirtinti savo valdžią šioms valstybėms. Tačiau jam nepavyko sukurti stiprios Habsburgų partijos. Abiejose karalystėse kilo pilietiniai karai, į valdžią atėję nacionalinės vidurinės bajorijos atstovai - Jiří iš Podebrady Bohemijoje ir Janos Hunyadi Vengrijoje. Vengrijos invazija kartu su Austrijos dvarų sukilimu 1452 m. Privertė Frederiką išlaisvinti Ladislavą ir grąžinti karališkąsias regalijas. Buvo prarasti įtakos svertai šioms šalims. Be to, imperatorius atsisakė padėti vengrams kovoje su turkais. Po Ladislavo mirties 1457 m. Taip pat nebuvo įmanoma išlaikyti Čekijos ir Vengrijos Habsburgų monarchijos orbitoje. Jiří iš Podebrady tapo Bohemijos karaliumi, kuris po nesėkmingo karo Austrijai buvo priverstas pripažinti Frederiką 1459 m. Jis turėjo parduoti Šventojo Stepono karūną Matthiasui Hunyadi už 80 000 aukso forintų, liko nominalus Vengrijos karalius iki 1463 m. Liepos 17 d. Matthias Hunyadi įžengė į Vengrijos sostą, kuris netrukus pradėjo didelio masto karines operacijas prieš imperatorių.
1460 -aisiais. Austrijos žemėse prasidėjo nenutrūkstami vengrų reidai, kuriems Frydrichas III, patirdamas lėtinį lėšų trūkumą, negalėjo užtikrinti veiksmingo pasipriešinimo. Austrija buvo nusiaubta, o 1485 metais Matthias Hunyadi kariuomenė užėmė Vieną ir Vienos Neustadtą. Vengrijos kariuomenė užėmė Žemutinę ir dalį Aukštutinės Austrijos, taip pat rytinius Štirijos, Karintijos ir Karintijos regionus.
Tik Matijaus mirtis 1490 m. Leido išlaisvinti Austrijos žemes, o tai padarė Frederiko sūnus Maksimilijonas. Jis taip pat pasiekė Pozhonsky sutartį, kurioje buvo numatyta Habsburgų teisė paveldėti Vengrijos sostą pasibaigus Jogailaičių dinastijai. Pasibaigus Frederiko III valdymui sėkmė Vengrijos kryptimi buvo pasiekta tik energingų sūnaus veiksmų dėka, o pats imperatorius gyvenimo pabaigoje praktiškai pasitraukė iš politikos.

Santykiai su Šveicarija
Frydricho III politika Šveicarijos Konfederacijos atžvilgiu taip pat pasirodė esanti neveiksminga. Bandymai panaudoti Prancūziją grąžinti Šveicarijos žemėms Habsburgų valdžią žlugo: 1444 m. Karolis VII buvo nugalėtas Saint-Gotharde. Dėl to Thurgau, senovės Habsburgų šeimos turtas, tapo Šveicarijos dalimi. Imperatoriaus įsikišimas į 1468 metų pilietinį karą tarp Šveicarijos kantonų taip pat baigėsi nesėkme. Tuo pačiu metu Burgundijos sustiprėjimas prie vakarinių Austrijos žemių sienų ir grėsmė prarasti Elzasą privertė Frederiką III eiti 1470 m. dėl suartėjimo su šveicarais. 1474 m. Austrijos ir Šveicarijos gynybinis aljansas buvo sudarytas prieš Burgundijos kunigaikštį Karolį Boldą. Pasirašius sutartį, Habsburgai atsisakė pretenzijų į Šveicariją „galutinai ir amžinai“. Karas su Burgundija šveicarams baigėsi gerai: 1477 m. Karolis drąsusis žuvo mūšyje prie Nensio.

Burgundijos paveldas
Karolio Boldo mirtis atvėrė Burgundijos paveldo klausimą. Didžiulius Burgundijos kunigaikščių dvarus, įskaitant Franche-Comté, Rethel, Flanders, Brabant, Gennegau, Namur, Olandiją, Zelandiją ir Liuksemburgą, paveldėjo vienintelė Charleso duktė Marija Burgundija, ištekėjusi už Frederiko sūnaus Maximiliano. Tokių didžiulių ir turtingų žemių įžengimas į Habsburgų monarchiją iš karto išstūmė dinastiją į Europos politiką ir buvo priežastis gimti garsiajam Habsburgų namų šūkiui: „Tegul kiti kariauja, tu, laiminga Austrija, ištekėti! "
Nepaisant to, Prancūzijos karalius taip pat pareiškė pretenzijas į Burgundijos paveldą. 1479 m. Liudviko XI prancūzų kariuomenė įsiveržė į Habsburgų valdas, kurios vis dėlto buvo nugalėtos Gongatos mūšyje. 1482 metais buvo sudaryta Araso sutartis, pagal kurią Prancūzija gavo tikras Burgundijos ir Pikardijos kunigaikštystes, o Habsburgai pasiliko visas kitas Burgundijos karūnos žemes. 1488 m. Konfliktas su Prancūzija atsinaujino kaip Bretono paveldėjimo karo dalis. Šį kartą įvykiai Austrijai vystėsi nepalankiai: Nyderlanduose kilo sukilimas, o Briuselyje buvo užfiksuotas Maksimilianas. Išleisdamas sūnų, Frederikas III buvo priverstas sutikti su Admiraliteto įkūrimu Nyderlanduose 1489 m., Kuris žymėjo Olandijos karinio jūrų laivyno pradžią.

Austrijos ir Turkijos karų pradžia
1469 m. Turkijos kariai pirmą kartą įsiveržė į Austrijos monarchijos sienas. Nuo tada prasidėjo reguliarūs Osmanų imperijos plėšrūnų reidai Štirijos, Karintijos ir Karintijos žemėse. 1492 m. Villacho mūšyje Austrijos kariuomenė, vadovaujama Maksimiliano, nugalėjo turkus, tačiau tai nepašalino Osmanų grėsmės.
Bendrieji valdybos rezultatai
Frydricho III valdymo laikais pirmą kartą buvo panaudota santrumpa AEIOU (iš lot. Austriae est imperare orbi universo) - „Austrija turi valdyti pasaulį“. Šie teiginiai smarkiai prieštaravo apskritai nesėkmingam imperatoriaus valdymui, kuris negalėjo atlikti jokių rimtų pertvarkų savo srityje ar sustiprinti valstybės aparatą. Čekija ir Vengrija buvo prarastos, imperatoriškos teisės į Italiją buvo išsaugotos. Austriją nusiaubė daugybė vidinių konfliktų ir karų su vengrais ir turkais. Šalies finansų sistema išgyveno užsitęsusią krizę. Tačiau būtent Frydrichas III, surengęs sūnaus santuoką su Burgundijos įpėdine, sugebėjo padėti pagrindą būsimai daugianacionalinei Habsburgų imperijai, kuri savo turtą išplito po pusę pasaulio.

Santuoka ir vaikai
(1452) Portugalijos Eleonora (1436-1476), Portugalijos karaliaus Duarte dukra
Kristupas (1455-1456);
Maksimilijonas I (1459-1519), Šventosios Romos imperatorius, Austrijos erchercogas;
Elena (1460-1461);
Johanas (1466-1467);
Kunigunda (1465-1520), ištekėjusi už Bavarijos kunigaikščio Albrechto VI

Madonos statula - tarnų užtarėja.

Katedros istorija yra neatsiejamai susijusi su miesto istorija ir kaip bet kurios nepaprastos vietos istorija per šimtmečius išaugo legendomis ...
.. Prieš daugelį metų Vienoje gyveno turtinga grafienė, kuri, kaip žinia, buvo labai pamaldi, netgi turėjo savo mažą koplytėlę savo namuose. Tačiau jei ji nesimeldė, tai buvo tikras velnias, prieš kurį drebėjo visi tarnai. Tarp šių tarnų buvo labiausiai nukentėjęs našlaitis. Kartą iš grafienės dėžutės dingo vertingas perlų karoliai. Nė akimirkos nedvejodama grafienė apkaltino vargšę tarnaitę vagyste. Buvo iškviesti sargybiniai ... Iš nevilties mergina puolė į koplyčią, prieš madoną parpuolė ant kelių ir sušuko: „Dievo Motina, padėk man!“.
Tarną stebėjusi grafienė tik šyptelėjo: - Tai mano Dievo Motina, jai nereikia tarnų maldų! Tačiau mergina nesustojo ir toliau prašė pagalbos. Seržantas, stebėjęs šią sceną, abejojo ​​ir liepė atlikti kratą namuose. Netrukus brangakmenis buvo rastas tarp jaunikio daiktų. Tardydamas jis prisipažino įvykdęs vagystę, o mergina buvo paleista. Grafienė, nebenorėjusi, kad Dievo Motina padėtų savo tarnams, padovanojo ją bažnyčiai. Stebuklingos mergaitės išgelbėjimo šlovė pasklido po visą miestą, o tarnų gynėjo šlovė, išlikusi iki šių dienų, Madonai sustiprėjo.

Kunigaikščio Rudolfo IV įkūrėjo ir jo subregiono Kotrynos kenotafas. Susituokusios poros palaikai yra katedros katakombose, įėjimas į šiaurinį bokštą.

Rudolfas IV(Vok. Rudolfas IV.; 1339 m. Lapkričio 1 d., Viena - 1365 m. Liepos 27 d., Milanas) - Austrijos, Štirijos ir Karintijos kunigaikštis (nuo 1358 m.), Tirolio grafas (nuo 1363 m.) Iš Habsburgų dinastijos. Pirmasis Austrijos monarchas, priėmęs erchercogo titulą. Trumpas Rudolfo IV valdymas turėjo didelę reikšmę Austrijos valstybingumo vystymuisi.

Jaunimas

Rudolfas IV dėvėjo erchercogo karūną. Pirmasis pusės veido portretas Vakarų Europoje.
Rudolfas IV buvo vyriausias Austrijos kunigaikščio Albrechto II Išmintingojo ir Johanno Pfirtho sūnus. Jis buvo pirmasis Habsburgų dinastijos valdovas, gimęs Austrijoje ir savo tėvyne laikęs Austriją, o ne protėvių nuosavybę Šveicarijoje ir Švabijoje, o tai labai prisidėjo prie kunigaikščio populiarumo augimo ir socialinės plėtros. kunigaikščio valdžios palaikymas šalyje. Rudolfas IV paveldėjo Austrijos sostą po tėvo mirties 1358 m.

Privilegium Maius
Rudolfo IV valdymas Austrijoje buvo trumpalaikis, tačiau būtinas Austrijos valstybingumo plėtrai ir valstybės pozicijų stiprinimui tarptautinėje arenoje. Rudolfo politikos esmė buvo kova dėl Austrijos statuso pakėlimo ir nepriklausomybės nuo Šventosios Romos imperijos. Nuo pat kunigaikščio valdymo pradžios santykiai tarp Austrijos ir imperatoriaus tapo labai sudėtingi. 1356 m. Karolis IV išleido garsiąją „Auksinę bulę“, kuri apribojo teisę rinkti imperatorių septynių rinkėjų kolegijai ir Vokietiją pavertė oligarchine sąjungine valstybe. Austrija, kaip ir Bavarija, nebuvo įtraukta į rinkėjų skaičių. Reaguodamas į tai, Rudolfas IV 1358 m. Paskelbė vadinamąjį „Privilegium Maius“-ankstesnių imperatorių dekretų rinkinį, suteikiantį specialias teises Austrijai ir jos monarchams ir padariusį Austrijos valstybę praktiškai nepriklausomą nuo imperijos.
Visų pirma, anot „Privilegium Maius“, Austrijos monarchai gavo erchercogo titulą, įtraukdami juos į feodalinę hierarchiją iškart po karalių ir rinkėjų bei aukščiau kitų Vokietijos kunigaikščių. Be to, buvo nurodyta, kad vienintelis Austrijos valdovų įsipareigojimas imperatoriaus atžvilgiu buvo karinio kontingento dislokavimas karo su Vengrija atveju, o bet koks imperatoriaus kišimasis į kunigaikščio politiką buvo neteisėtas. Austrijos monarchas taip pat uzurpavo aukščiausią teisminę valdžią savo srityje. Visos Habsburgų žemės buvo paskelbtos nedaloma sritimi, perduodama tiek vyriška, tiek moteriška linija.
„Privilegium Maius“ dokumentai buvo suklastoti, tačiau jų išvaizda atspindėjo augančią Austrijos įtaką Vokietijoje ir jos norą visiškai išsivaduoti iš imperatoriaus valdžios.

Konfliktas su imperatoriumi
Privilegium Majus atidengimas sukėlė itin priešišką imperatoriaus Karolio IV reakciją. Jis atsisakė pripažinti dokumentų autentiškumą, atėmė iš Rudolfo IV imperatoriškojo vikaro Elzaso teises ir Švabijos kunigaikščio titulą, taip pat palaikė šveicarų veiksmus prieš Habsburgus. Imperatoriui pavyko priversti Rūdolfą IV atsisakyti naudoti kunigaikščio titulą, tačiau Karolis IV turėjo vengti bet kokio kišimosi į Austrijos vidaus reikalus, kad išvengtų ginkluoto konflikto. Dėl to Rudolfas savo žemėse pradėjo vykdyti visiškai nepriklausomą politiką.
Santykiai tarp Austrijos ir imperatoriaus normalizavosi tik Rudolfo IV valdymo pabaigoje, todėl 1364 m. Buvo galima pasirašyti Habsburgų ir Liuksemburgo dinastijos tarpusavio paveldėjimo sutartį.

Centrinės valdžios stiprinimas
Pagrindinis Rudolfo IV vidaus politikos bruožas buvo lemiamas jos dėmesys kunigaikštystės galios stiprinimui ir naujo, centralizuoto valstybės aparato sukūrimui. Rudolfas pasiekė, kad Austrijos teritorijoje esantys imperatoriškieji valdovai būtų perduoti tiesioginiam kunigaikščio pavaldumui. Imperatoriaus kunigaikščiai, turėję nuosavybės Austrijoje, pripažino kunigaikščio teismo teisę prieš juos. Be to, užgrobęs Akvilėjos patriarchą, Rudolfas IV privertė jį atsisakyti patriarchato žemės valdų Štirijoje, Karintijoje ir Ekstremalėje.
Vadovaujant Rudolfui IV, feodalinio dvaro administracinę sistemą, pagrįstą vyriausybės postų pakeitimu ministrais, gavusiais žemės atlygį už tarnybą, pradėjo išstumti biurokratinė pareigūnų, mokamų iš iždo, sistema. Kunigaikštis taip pat sukūrė plačią centrinės valdžios bazę tarp miestų, pirklių ir smulkių žemės savininkų, aktyviai skatindamas amatų ir prekybos plėtrą bei remdamas žemių kolonizaciją (naujakuriai trejus metus buvo atleisti nuo mokesčių). Buvo panaikinta didžiosios aristokratijos mokesčių lengvatų dalis ir apribota bažnyčios „negyvos rankos“ teisė.
1364 m., Norėdamas užkirsti kelią galimam Austrijos valdų padalijimui, Rudolfas IV su jaunesniaisiais broliais pasirašė susitarimą, kad Austrijos monarchija liks nedaloma ir bus paveldėta iš karto visiems monarcho vaikams, o vyresnysis bus laikomas tik regentas. Ši nuostata įėjo į Austrijos valstybinės teisės istoriją kaip Rudolfinische Hausordnung (vok. Rudolfinische Hausordnung), tačiau ją jau pažeidė Rudolfo IV įpėdiniai.

Švietimo ir kultūros plėtra
Rudolfo IV valdymas buvo labai svarbus švietimo ir kultūros plėtrai Austrijoje. 1365 m. Įkūrė Vienos universitetą, kuris netrukus tapo viena didžiausių švietimo įstaigų Centrinėje Europoje ir yra seniausia vokiškai kalbančiose šalyse (nors tuo metu svarbiausias teologijos fakultetas buvo atidėtas. dar dvidešimt metų).
Vadovaujant Rudolfui IV, Vienos Šv. Stepono katedra buvo atstatyta ir įgavo dabartinę architektūrinę išvaizdą, kuri dabar galėtų konkuruoti su imperatoriškosios sostinės Prahos Šv. Vito katedra. Kunigaikštis labai rūpinosi puošdamas Vieną ir skatino miestų plėtrą mažindamas mokesčius ir padėdamas sudaryti palankias sąlygas paskoloms gauti. Kultūros ir švietimo globėjas Rudolfas IV savo polinkiais ir gyvenimo būdu labiau priminė Italijos Renesanso kunigaikščius, o ne viduramžių vokiečių feodalą.

Tirolio prisijungimas
1363 m. Tirolės grafienė Margaret Multash, pasidavusi Rudolfo IV reikalavimams, atsisakė sosto jo naudai ir atidavė jam savo Tirolio grafystę. Bavarijos kunigaikščio bandymai užkirsti kelią Habsburgų valdžios įtvirtinimui Tirole žlugo: tais pačiais metais Austrijos kariuomenė atrėmė Bavarijos invaziją, o 1364 m. Bavarija atsisakė pretenzijų į Margaretos palikimą, būdama patenkinta didele pinigine kompensacija. Tirolis buvo amžinai paskirtas į Austriją.
Santuoka
1356 m. Rudolfas IV vedė Kotryną iš Liuksemburgo (1342-1395), Šventosios Romos imperatoriaus Karolio IV dukterį.
Rudolfas IV neturėjo vaikų.

Mirtis ir palaidojimas

Kenotafo Rudolfo ir Kotrynos brėžinys ir epitafos dekodavimas
1365 m. Liepos mėn. Rudolfas IV, būdamas dvidešimt šešerių, netikėtai mirė nuo maro Milane, nepalikdamas palikuonių. Jį pakeitė jaunesnieji broliai Leopoldas III ir Albrechtas III.
Iš pradžių Rudolfas IV buvo palaidotas Concha Šv. Giovanni bažnyčioje, bet vėliau jo pelenai buvo perkelti į Vienos Šv. Stepono katedrą ir patalpinti į kunigaikščio kapą, kurį Rudolphas įsakė pastatyti per savo gyvenimą. Šiandien kriptoje yra septyniasdešimt dviejų Habsburgų namų atstovų palaikai.
Taip pat, vadovaujantis Rudolfo įsakymu, priešais katedros altorių jo ir jo žmonos atminimui buvo pastatytas marmurinis cenotafas. Vėliau šis paminklas buvo perkeltas į šiaurinį katedros koridorių. Kenotafą puošia užrašai, užšifruoti „chaldėjų abėcėle“ (Alphabetum Kaldeorum) - šifru, kurio išradimu įtariamas pats Rudolfas. Užrašai rašė: „Čia ilsisi Rudolfas, Dievo kunigaikščio ir įkūrėjo malone“ ir „Visagalis Dievas ir mūsų didis Viešpats Jėzus Kristus, ganytojas“.

Katedroje yra kelios koplyčios.
Koplyčia (iš lotynų kalbos capella, mažybinė lotynų kalbos carra) yra katalikų bažnyčios tipas, namų bažnyčia pilyse ir rūmuose privačiam garbinimui arba atskira koplyčia kilmingos šeimos maldoms. Pirmą kartą žodis „koplyčia“ buvo naudojamas kalbant apie frankų karalių koplyčią, kurioje buvo „šv. Martynas ".
Žodis „koplyčia“ dažnai verčiamas į rusų kalbą, nors tai yra šiek tiek neteisinga, nes koplyčioje nėra altoriaus ir jis nėra skirtas liturgijos šventei, o koplyčia, kaip taisyklė, yra visavertė bažnyčia su altoriumi.
Koplyčia taip pat vadinama patalpa, esanti šoninėse šventyklos navose arba apsidėje (koplyčių vainikas yra koplyčių eilė, supanti apsidę). Pastarosios buvo skirtos šventoms relikvijoms ir relikvijoms saugoti.

Didžiojo kankinio Jekaterinos koplyčia

Jis yra pietinio bokšto pagrinde ir naudojamas kaip krikštas. 14 šonų šriftas buvo pastatytas 1481 m.
Apie Šv. Kotryną iš Aleksandrijos skaitykite Asyžiaus freskų puslapyje.

Didžiojo kankinio Barbaros koplyčia (architektas G. Puksbaumas)
Jis yra šiaurinio bokšto pagrinde ir naudojamas kaip maldos atsitraukimo vieta. Vadovai siūlo atkreipti dėmesį į skliautų „kabančius“ raktus.

Eligijaus koplyčia yra pietrytinėje katedros dalyje.

Eloi, arba Eligijus(588 - apie 660 m.), Nuayon vyskupas, šventasis.
Gruodžio 1 -osios minėjimas.
Gimė 588 m. Gallo-romėnų šeimoje Chaptelat mieste, Limuzine, tuo metu, kai galų-romėnų ir barbarų pasauliai maišėsi, dažnai buvo smurtiniai, sugedę ir apleisti. Jaunoji Elua, įgijusi darbo su metalu skonį, buvo išmokyta auksakalio ir sidabro kalvio Limože. Ten parodęs savo talentą, jis tuo pačiu parodė, kad yra pamaldus ir godus mokytis.
Iš Senojo Oueno, Ruano vyskupo ir šventojo Heliso gyvenimo autoriaus, žinome, kad jis VII amžiuje padarė Sent Lusjeno, Sent Maksjeno ir Sent Džuljeno relikvijorius.
Praėjo šiek tiek laiko, ir jis nuvyko į Paryžių ir pradėjo tarnauti garsiam aukso ir sidabro kalviui, kuris gavo užsakymus iš karališkųjų rūmų. Taigi jis turėjo galimybę būti pastebėtas karaliaus Chlotharo II, kai be apgaulės sugebėjo padaryti du sostus auksu, išleistą tik už vieną. Todėl karalius, suviliotas savo kruopštaus sąžiningumo ir didelio pamaldumo, priėmė jį į tarnybą. Jis pasirodė esąs labai gerbiamas patarėjas ir netgi tapo atsakingas už karališkųjų finansų valdymą. Jis tikriausiai stovėjo prie sidabro neigėjo kūrimo ištakų. Po Chlotharo mirties 629 m., Jo sūnus Dagobertas II paveldėjo vieningą šalį ir tapo visų frankų karaliumi.
Nuo 632 m. Dagobertas II yra vienintelis savo karalystės valdovas. Jis žinojo, kad norėdamas išlaikyti šalies vienybę ir veiksmingą vyriausybę, jis turi vienyti aplink save karalystės aristokratus ir inicijuoti juos į valdymo meną. Prieš išsiunčiant juos į provincijas su vyskupu, jis patikėjo jiems atsakingus rūmus. Taip buvo ir jo garsaus ministro Elua, kuris tarnavo kanceliarijoje prieš tapdamas Noyon vyskupu, atveju.
641 m. Elua tampa Nuayon ir Tournai vyskupu, likdamas karaliaus patarėju. Sekdamas šventuoju Medardu, jis ketino sustiprinti Nojono bažnyčią. Nepaisant to, kad Geroji naujiena yra prieinama visiems, pagonybė išliko atkakli. Tai buvo vienas iš pagrindinių Bažnyčios tarybų rūpesčių, įvykusių Galijoje 6 amžiuje. Be to, kai kurie dvasininkų nariai pasidavė „šventvagiškiems papročiams“, kaip pripažino Arlo Šv. Cezarėja. Po šimtmečio tai patvirtino Niujono vyskupas Elua, primindamas, kad „nė vienas krikščionis neturėtų uždėti amuleto ant žmogaus ar gyvūno kaklo, net jei jis buvo padarytas dvasininku“.
Su savo misionieriais jis ketina evangelizuoti dar mažai į krikščionybę atsivertusius regionus - nuo Noyon iki Gento ir Courtrai Flandrijoje. Limožo pietuose jis įkuria Solignaco vienuolyną, apgyvendindamas jį vienuoliais iš Liuksuilio ir patikėdamas globoti šventąjį Remacle, būsimąjį Stavelot-Malmedy vienuolyno abatą.
Tada kartu su šventuoju Ora (Aure) jis Paryžiuje įkūrė vienuolyną, skirtą apaštalui Akvitanijai, šventajam Limožo kovai. Jis taip pat įkūrė daugybę vienuolynų Gente, Peronėje, Chauny, Ourscamp, Homblieres.
Jis visada buvo apsuptas vargšų, kuriems suteikė paguodą. Jis išpirko vergus, kad juos išlaisvintų, ir buvo nenuilstantis pamokslininkas, kuris visada rodė šventumo pavyzdį.
Visų pašlovintas, šventasis Elua mirė Noyon 659/660 m. Jis buvo palaidotas šalia bažnyčios, skirtos Šventajam Lupui Trojui.
Kitais metais jo kūnas buvo perkeltas į mauzoliejų už pagrindinio vienuolyno altoriaus. 1623 m. Pagaminta aukso ir sidabro dirbinių iš Paryžiaus René The Hague, šventojo šventovė buvo pastatyta priešais pagrindinį Noyon katedros altorių.
1793 m. Spalio 23 d. Lobis ir visi vertingi katedros objektai buvo išsiųsti į Paryžių, kad ten ištirptų. Tačiau pats vėžys virš altoriaus išliko iki lapkričio. 1793 m. Lapkričio 6 d. Šventovės aprašymas buvo sudarytas judant lobį:
„Po kupolu pailgas, keturių pusių su frontonu ir paremtas kolonomis, vaizduojančiomis šventąją Elua priekyje, gale - Šventasis Godebertas, iš vienos pusės - Šventasis Sebastianas, kitoje pusėje - Šventasis Tobis, apsuptas dvylikos statulų Apaštalai. Šventoji Elėja turi keturis žiedus, Šventasis Godebertas - vieną. Minėta šventovė yra trijų pėdų aukščio, neįskaitant žibinto, trijų su puse pėdų ilgio ir pustrečių pėdų pločio “.
Tikras personažas, ilgainiui jis tapo legendų didvyriu ir vienu populiariausių Vakarų krikščionybės šventųjų, daugiausia viduramžiais. Net ir šiandien jis yra labai gerbiamas Prancūzijos šiaurėje, Nyderlanduose, Vokietijoje ir Italijoje. Ir šiandien jis lieka daugelio su metalo apdirbimu susijusių korporacijų, taip pat auksakalių ir sidabro ar kalvių, kurie jam skyrė daugybę bažnyčių, globėjas.
Pasak legendos, prieš tapdamas auksakaliu ir sidabru, jis buvo kalvis. Kartą, norėdamas lengviau nusiauti maištaujančio arklio kanopą, jis nuplėšė jai koją, uždėjo ją ant priekalo ir tada viską sutvarkė be jokių komplikacijų. Kasmet Flandrijoje šis įvykis yra švenčiamas su didele žirgų piligrimine kelione.
Šventasis Elua Soisono priemiestyje pastatė Rudoroire koplyčią ar koplyčią, kurią 645 pakeitė vienuolynu, skirtu Šventajam Liu ir vėliau tapo Šventojo Elua vienuolynu.
Normanai ją nusiaubė 860 m., O tik XIII amžiuje buvo iš dalies atkurtas. Iki 1207 m. Pastatai buvo atkurti ir buvo pastatyta nuostabi bažnyčia, kuri, kaip teigiama, netgi varžėsi su Beauvais katedra. 1472 m. Vienuolynas vėl buvo nusiaubtas, šį kartą burgundiečių, kurie plėšė archyvus ir, be kita ko, sunaikino nuosavybės dokumentus.
Po šimto dvidešimties metų jis vėl buvo sunaikintas lygos metu. Karalius Henrikas IV šioje vietoje pastatė tvirtovę. Tuo tarpu benediktinai gavo Liudviko XIII leidimą apsigyventi žemėse, kuriose buvo vienuolynas ir dalis jo valdų. Jie atstatė kuklų vienuolyną ir bažnyčią, norėdami atkurti prieš tai buvusią nuostabią abatiją. 1789 m. Vienuolyne liko apie dvidešimt benediktinų.

Baltramiejaus koplyčia yra virš Eligijaus koplyčios.

Šventojo Kryžiaus koplyčia
Jis yra šiaurės rytinėje katedros dalyje ir tarnauja kaip Savojos kunigaikščio Eugenijaus kapas.
Apie Savojos princą Eugenijų.


Garsusis karo vadas Savojos princas Eugenijus per savo gyvenimą tapo legenda. Į paskutinę kelionę jis buvo lydimas su pagyrimu, išlaidas apmokėjo kaizeris Karolis VI, kuris tada nusprendė, kad įvykdė savo misiją ir kad įpėdiniai turėtų pasirūpinti antkapiu. Jevgenijus Savoiskis mirė turtingas žmogus, palikdamas savo anūkei Annai Viktorijai daugiau nei milijoną guldenų. Tačiau paveldėtoja neturėjo jokio noro atlikti savo giminystės pareigos. Ji suskubo parduoti rūmus, unikalią biblioteką ir paveldėtą meno vertybių kolekciją, visiškai pamiršdama apie geradarį. Praėjus tik 18 metų po princo mirties, jo sūnėno žmona ėmėsi statyti paminklą ... Virš koplyčios, kurioje princas palaidotas, altoriaus kabo didelis nukryžiuotasis. Kristaus vaizdavime pastebima jo barzda, pagaminta iš tikrų plaukų, kuri, pasak legendos, auga ir yra nukerpama kiekvienais metais Didįjį penktadienį ...

Valentino koplyčia
Įsikūręs virš Šventojo Kryžiaus koplyčios.
Relikvijoriuje šv. Valentino, datuojamo 1440 m., Pagrindinės šventyklos relikvijos buvo saugomos iki 1933 m. 1933 metais dalis jų buvo perkelti į muziejų prie katedros. Dabar koplyčioje yra Šventojo Valentino relikvijos, Šventųjų Kosmoso ir Damiano kaukolės bei Paskutinės vakarienės staltiesės skudurėlis.

Kapai
Palaidota pačioje katedroje:
Rudolfas IV (princas - katedros statytojas, mirė 1365 m.). Antkapis pagrindinėje salėje yra simbolinis; kūnas buvo palaidotas požeminėje „kunigaikščio kriptoje“, kurią paguldė pats Rudolfas.
Frydrichas III (mirė 1493 m.), Nikolaso ​​Gerhardto antkapinis paminklas.
Jevgenijus Savoyskis (mirė 1736 m.).
72 Habsburgų dinastijos nariai („kunigaikščio kripta“). Dauguma šių „kapų“ yra simboliniai: nuo 1633 m. Monarchų širdys (simboliai) buvo palaidotos katedroje, o patys palaikai - kapucinų bažnyčioje.
katedros abatai.

Katakombos
Po rytine katedros puse ir po namais, esančiais greta rytų, yra katakombos - požeminės kapinės. 1732 metais imperatorius Karolis VI uždraudė laidoti senose kapinėse miesto sienų viduje, todėl XVIII amžiuje mirusieji buvo laidojami po žeme. Iki visiško požeminių kapų draudimo, kurį 1783 metais paskelbė Juozapas II, po Šv. Stefanas buvo palaidotas iki 11 tūkstančių kūnų. „Katakombomis“, graikų maniera, šie požemiai pradėti vadinti tik XIX a. Aukščiausi Austrijos bažnyčios hierarchai vis dar palaidoti požeminėje vyskupo kriptoje (paskutinis laidojimas 2004 m.).
Žvilgsnį į šimtmečių gelmes galima pasinerti nusileidus metro iki Stephansplatz. Atliekant statybos darbus buvo atidaryta Virgilkapelle koplyčia, datuojama XIII a. Kadaise ji buvo Marijos Magdalietės kapinių bažnyčios požemyje, nugriauta 1871 m.

Stepono katedra (Austrija) - aprašymas, istorija, vieta. Tikslus adresas ir svetainė. Turistų atsiliepimai, nuotraukos ir vaizdo įrašai.

• Ekskursijos Naujiesiems metamsį Austriją
• Paskutinės minutės turai Visame pasaulyje

Ankstesnė nuotrauka Kita nuotrauka

Stepono katedra yra ne tik Vienos, bet ir visos Austrijos simbolis. Jos įspūdinga smailė pakyla iki 136 metrų ir yra matoma iš daugumos sostinės vietų. Grandiozinė gotikinė katedra pagrindinėje miesto aikštėje yra žinoma ne tik dėl išorinio grožio, bet ir dėl daugybės relikvijų: piktogramų, bažnyčios reikmenų ir pasaulinio lygio meno kūrinių. „Steffi“, kaip meiliai vadina karūnos, pastaruosius 700 metų egzistavo beveik be nuostolių, išgyveno daugybę karų, tačiau jau mūsų laikais negalėjo apsisaugoti nuo paprasto žmogaus kvailumo. Ir vis dėlto, žvelgiant į nuostabų mozaikinį stogą, smailus skliautus ir įspūdingus vitražus, norisi tikėti, kad Šventojo Stepono katedra niekada neišnyks iš Vienos kraštovaizdžio.

Istorija

Steffi istorija prasidėjo 1359 m., Kai buvo padėtas pirmasis naujos Vienos katalikų katedros akmuo. Jo dominuojantis Pietų bokštas buvo statomas beveik šimtmetį.

Šiaurės bokštas, įkurtas 1450 m., Turėjo tapti ne mažiau didingas, tačiau jis niekada nebuvo baigtas, įšaldytas 70 m aukštyje.

Šiandien abu bokštai turi apžvalgos platformas, leidžiančias grožėtis vaizdingais miesto vaizdais.

Antrojo pasaulinio karo bombardavimo metu šventykla beveik nebuvo apgadinta, tačiau 1945 m. Balandžio mėn. Plėšikaujant buvo smarkiai sunaikinta. Šiaurės bokštas nukrito kartu su legendiniu Pummerino varpu, apdaila buvo sunaikinta per gaisrą.

Restauravimo darbai buvo atlikti iš privačių Vienos aukų. Steffi vėl atvėrė duris tik 1952 m. Jo restauravimas tęsiasi iki šiol.

Ką žiūrėti

Šiandien bažnyčios varpinėse iš viso sumontuoti 23 varpai. Pagrindinis - atnaujintas 21 tonos sveriantis „Pummerin“ - yra įprastoje vietoje, Šiaurės bokšte. Jis skambina tik 11 kartų per metus - per didžiąsias šventes. O kiekvienam karūnui pažįstamą valandinį skambėjimą suteikia 11 Pietų bokšto varpų.

Tarsi meduolių katedros stogas būtų surinktas iš 230 tūkstančių čerpių.

Kriptoje yra Habsburgų šeimos kapas, o rytiniame sparne - katakombos. Šiose požeminėse kapinėse buvo palaidotos ir paprastos karūnos.

Praktinė informacija

Darbo laikas: pirmadieniais-šeštadieniais-6: 00-22: 00, sekmadieniais-7: 00-22: 00.

Įėjimas į visų atrakcionų teritoriją (katedra, katakombos, Pietų ir Šiaurės bokštai, iždas) su garso gidu: 14,90 EUR. Kainos puslapyje nurodytos 2019 m. Balandžio mėn.