Прва молитва до светиот апостол Јован Богослов О голем и сеславен апостол и евангелист Јован Богослов, довереник Христов, наш топол посредник и брз помошник во тагата! Моли Господ Бог да ни даде прошка за сите наши гревови, ако

Молитва до светиот апостол Матеј, славен апостол Матеј, кој ја предаде својата душа за Христа и со својата крв го оплоди Неговото пасиште! Слушајте ги молитвите и воздишките на вашите деца, сега понудени од вашите срца со скршено срце. Ете, ние сме помрачени од беззаконието, и затоа, со неволји, како облаци,

Молитва до Светиот апостол Лука, свети слуга Божји, апостол Лука! Водејќи добра борба на земјата, на небото го примивте круната на праведноста, која Господ ја подготви за сите што Го љубат. На ист начин, гледајќи го твојот свет лик, се радуваме на славниот крај на нашата резиденција

Молитва до Светиот апостол Евангелист Марко О силен апостол Марко Богоглас! Поднеси ги нашите немоќи, не се одвојувај од нас по дух, за на крајот да не се одвоиме од љубовта Божја, туку со твоето силно застапништво заштити го болниот слуга Божји Александар; Господ да не помилува сите нас

Молитва за благосостојба на семејниот живот на Светиот апостол Симон Зилот Спомен ден 10/23 мај и 30 јуни/13 јули (Собор на дванаесетте апостоли) Светиот апостол Симон Зилот бил полубрат на Исус Христос - синот на свети Јосиф. Првото чудо што беше откриено е поврзано со неговото име

Молитва за совет и љубов меѓу мажот и жената до Светиот апостол и евангелист Јован Богослов Спомен ден 8/21 мај, 30 јуни/13 јули (Собор на Светите дванаесет апостоли), 26 септември/9 октомври (упокојување) Светиот апостол е еден од дванаесетте Христови ученици, автор на еден од

На Светиот апостол и евангелист Лука О, свети Лука, избран од Бога и благословен од Богородица, проповедник на евангелието Христово низ целата вселена, маченик и апостол, помошник на сите што молитвено те повикуваат, помогни ни, непристојните слуги Господови. Како што сме ние

До светиот апостол и евангелист Јован Богослов Прва молитва О, голем апостол, гласен евангелист, благодатен богослов, таен гледач на неискажливи откровенија, девица и сакан доверител на Христос Јован! Прифатете не, грешници, под ваша сила

1. Светиот апостол и евангелист Марко е апостол од 70-тите години.
2. Симболот на Свети Марко е крилест лав.
3. Роден е во градот Кирена - главниот град на античка Либија, држава во Северна Африка. Овој факт е особено значаен за Коптската православна црква, која го почитува апостолот Марко како свој основач и проповедник на христијанството во Африка. Постои и верзија дека апостол Марко е роден во Ерусалим.
4. Целосното име на апостолот е Јован-Марко.
5. Потекнуваше од еврејско семејство.
6. Името Марко е од латинско потекло. Се верува дека апостол Марко имал добро образование (Александрија, културниот центар на хеленистичкиот свет, се наоѓал источно од Кирена) и го зборувал јазикот на Римјаните.
7. Мајката на апостол Марко поседувала куќа во Ерусалим, каде што се собрале првите христијани. Беше во непосредна близина на Гетсиманската градина.
8. Се верува дека младиот човек опишан во Евангелието по Марко, кој го „завиткал своето голо тело во превез“ го следел Христос по предавството на Јуда, а потоа, кога „војниците го зграпчиле... тој, оставајќи го превезот, истрчал далеку од нив гол“ - бил самиот апостол Марко.
9. Свети Марко бил најблизок придружник на апостолите Петар, Павле и Варнава. Тој бил роднина на апостол Варнава - внук или братучед.
10. Евангелието според Марко очигледно било наменето за нееврејските христијани: ги испушта важните еврејски референци за Стариот завет, но дава објаснувања во врска со еврејските обичаи.
11. Светиот апостол Марко ја основал црквата во Египет и бил првиот епископ во Александрија.
12. Заедно со апостолите Павле и Варнава, свети Марко беше во Селевкија, Кипар, и се сретна со апостол Павле во Антиохија.
13. Кога апостол Павле бил во затвор во Рим, апостол Марко отишол таму заедно со свети Тимотеј Ефески.
14. Се верува дека Евангелието според Марко било напишано во Рим во 62-63 година и е краток запис за проповедта и приказните на апостол Петар.
15. Апостол Марко пострада маченички од толпа гневни пагани во Александрија на 4 април 63 година.
16. Во 310 година била изградена црква над моштите на свети апостол Марко во Александрија.
17. Во 820 година, кога во Египет била воспоставена власта на Мухамеданските Арапи, моштите на светителот биле пренесени во Венеција.

Марко катедрала(италијански: Basilica di San Marco - „Базилика на Сан Марко“) - катедрала Венеција. Изграден во 829-832 година.

Марко црква- Православна Црква во Белград. Храмот на Српската православна црква, подигнат во 1931-1940 година.

Марко црква- Католичка парохиска црква Вглавен град на Хрватска Загреб, знаменитост и една од најстарите градби во градот. Се верува дека црквата била изградена во 13 век. Уникатниот покрив што ја прави зградата толку незаборавна е примен во 1876-1882 година.

Црквата Свети Марко во Милано. Првпат се споменува во 1254 година.

Апостол Марко (Јован-Марко). Фрагмент од документарен серијал од 12 епизоди (2014). Режија на Константин Голенчик. Автор Јулија Варенцова.

Св. На хебрејски, Марко се викал Јован; Неговото име Марк е латински. Тој го додал ова име на еврејското 1 подоцна пред да замине во странска земја, кога заедно со апостол Петар отишле да го проповедаат Евангелието во главниот град на тогашниот свет - Рим. Според традицијата прифатена од Православната Црква, во согласност со сведочењето на некои антички писатели, тој бил еден од седумдесетте Господови ученици и затоа и самиот бил очевидец на некои настани од животот на Господ Исус. Христос. Во раскажувањето на самиот евангелист Марко за предавството на нашиот Господ Исус Христос до смрт во градот Гетсиманија 3, се споменува еден млад човек кој додека сите Господови ученици го напуштиле, сам го следел Божествениот Затвореник. , завиткан во лен над неговото голо тело, но бил заробен војници, го оставил ленот во нивните раце и гол побегнал од нив (Марко 14:51-52). Облеката на младиот 4 покажа дека тој излегол ненадејно во текот на ноќта како одговор на бучавата на луѓето, без сомнение од куќата на која припаѓал хеликоптерот. Уште во античко време постоела легенда дека споменатиот млад човек бил самиот Марк и дека хелиодромот во Гетсиманија припаѓал на семејството од кое потекнувал Марк. Книгата на Дела на апостолите сведочи дека мајката на евангелистот Марко, Марија, имала своја куќа во Ерусалим 5, во која апостол Петар нашол засолниште по неговото чудесно спасување од затвор од ангел (Дела 12:1-12). ). По Господовото вознесение на небото, за време на прогонството на христијаните, оваа куќа служела како место за молитвени состаноци за многу ерусалимски верници и место за прибежиште за некои од апостолите. Така, свети Марко во домот на својата мајка имал можност постојано да биде во комуникација со христијаните, да учествува на нивните молитвени состаноци и да се зближува со самите апостоли. Тој стапил во особено блиска комуникација со апостол Петар, кој кон него имал некаква татковска љубов и наклонетост, што може да се види од зборовите на самиот апостол Петар, кој во своето писмо Марко го нарекува својот син, велејќи: „Ве поздравуваат Вавилонската црква, избрана како вас, и мојот син Марко“.(1. Петрово 5:13). Вујко на Свети Марко бил свети апостол Варнава 6, левит по потекло, по потекло од островот Кипар. Преку него, свети Марко му стана познат на друг врховен апостол - Свети Павле, кога овој после чудесното преобраќање во Христа (Дела 9), првпат пристигна во Ерусалим 7.Откако стапивме во блиска комуникација со овие двајца врховни апостоли - Петар и Павле, соСвети Марко станал најблискиот соработник и извршител на заповедите што му ги доверил едниот или другиот од овие големи апостоли.

Околу 44 или 45 години по Рождеството Христово, голема катастрофа ги снајде христијаните од Ерусалим. Во поглед на размножувањето на христијаните во Ерусалим, злобата на непријателите на Христовата вера - Евреите - го достигна својот највисок степен. Поттикнати од омразата кон христијаните, Евреите ги нападнале нивните домови и безмилосно го ограбувале целиот нивен имот, така што христијаните морале да претрпат голем глад. Кога слушнаа за таквата неволја на браќата во Христа, Антиохиските христијани веднаш им пријдоа на помош и, откако направија колекција меѓу себе, лично им наложија на Варнава и Павле, кои во тоа време беа во Антиохија, да им дадат помош на христијаните во Ерусалим. . Пристигнувајќи во Ерусалим и исполнувајќи ја задачата на антиохиските христијани, Варнава и Павле се вратија во Антиохија и овојпат го зедоа Марко со себе (Дела 12:25). Оттогаш Марко, откако стана соработник на Варнава и Павле, го презеде на себе големиот подвиг на апостолските подвизи во проповедањето на Евангелието за верата Христова на Евреите и на паганите. Заедно со Павле и Варнава, свети Марко учествувал на нивното прво апостолско патување од Антиохија, како нивен најблизок помошник за проповедање на Евангелието 8. Заедно со Павле и Варнава, Марко беше во приморскиот град Селевкија 9, оттука отплови до островот Кипар и го одеше од исток кон запад од Саламис до Пафос. Овде, во Пафос, Марко бил очевидец на чудесниот пораз од слепило, според зборот на апостол Павле, волшебникот на еврејскиот Бариј, по име Елимас, кој се обидел да го одврати проконзулот Сергиј од верата во Господ, кој повикал Варнава и Павле да го слушаат словото Божјо (Дела 13:6-12). Но, откако пристигна во градот Перга 10, Марко ги остави апостол Павле и Варнава и се врати во Ерусалим во куќата на својата мајка. По пристигнувањето во Ерусалим, Марко му се придружил на апостол Петар и наскоро отишол со него на апостолско патување за да го проповеда Евангелието во Рим. Во тоа време во Рим веќе имало верници во Христа. Книгата на Дела на апостолите сведочи дека меѓу очевидците на извонредната промена што се случила кај апостолите по слегувањето на Светиот Дух врз нив и слушателите на првата проповед на апостол Петар за Христос Спасителот 11 биле Евреи. и прозелити кои дојдоа од Рим, односно незнабожци преминаа во јудаизам (Дела 2:10-41). Овие луѓе, по враќањето во Рим, несомнено ја донеле својата вера во Христа таму и им ја соопштиле на другите таму. Несомнено е дека и после ова, многу Евреи кои живееле во Рим во голем број, годишно го посетувале Ерусалим на празници, веќе исполнети со учењата на Евангелието и слушајќи таму како проповеда за Христос, се вратиле во Рим како христијани. Конечно, многу христијани дојдоа во Рим, како главен град на светот, од секаде за граѓански и други работи и помогнаа да се зголеми бројот на верниците во Христа таму. Светиот апостол Петар, преку својата проповед и чуда, со помош на св. Марко, дополнително ја раширил и ја основал Христовата црква во Рим, при што многу луѓе се обратиле во Христа, и Евреи и пагани. Слушајќи ги светите зборови на Евангелието како проповедаат од усните на апостолите и горат од вера во Господ Исус Христос, римските христијани не се задоволуваа само со усното проповедање на апостолите за Исус Христос, туку сакаа да имаат пишан споменик на учењето усно што им се предава. Тие му пријдоа на сопатникот на апостол Петар, свети Марко, и со молитва го замолија да ги запише сите свети зборови што тој и Петар им ги кажале за Христа Господа и да им го остави ова свето писмо како споменик. Марко ја исполнил добрата желба на римските христијани и го напишал своето Евангелие за нив, во кое 12, наведувајќи ги настаните од животот на Господ Исус Христос за време на Неговиот престој на земјата, точно го запишал, колку што се сеќавал, што Господ поучуваше и правеше, притоа внимателно водејќи сметка, за да не пропушти нешто од слушнатото, или да не го промени. Марко тоа што го напишал му го дал на апостол Петар на преглед, а свети Петар, со неговото сведочење, ја потврдил вистинитоста на Евангелието напишано од Марко и го одобрил да се чита во црквите 13.. Затоа, Евангелието според Марко било прифатено од сите цркви без никаква противречност, како Апостолско Писмо, вдахновено од Бога 14.

По неговите подвизи во Рим, свети Марко, по заповед на апостол Петар, отишол да го проповеда Евангелието во градот Аквилеја, кој се наоѓа на северниот брег на Јадранското Море. Во овој богат град, наречен втор Рим 15, Марко основал црква; Освен тоа, со проповедањето на Евангелието посетувал и други места покрај Јадранското Море, поставувајќи Божји цркви насекаде. По ова свети Марко по наредба на апостол Петар отишол во Египет да го проповеда Евангелието. Тоа било, како што сведочи Евтих, Александрискиот патријарх, во деветтата година од владеењето на Клавдиј 16. Во Египет, паганска земја во непосредна близина на Палестина, од времето на Александар Велики 17 и египетскиот крал Птоломеј Лагус 18 имало многу Евреи. Тие населуваа цели градови овде, имаа свои синагоги, свој Синедрион, дури и храм 19 како Ерусалимскиот храм, како и свештеници и левити според Мојсеевиот закон. Овде, во Египет, по наредба на кралот Птоломеј Филаделф 20, книгите на Светото Писмо од Стариот Завет беа преведени од хебрејски на грчки, преку кои Божественото откровение за спасението на човечкиот род стана достапно за самите незнабожци. Овде, во сеќавањето на народот, сè уште беше жив тој значаен пад на идолите на еден египетски храм, што го придружуваше, според сведочењето на црковните отци, доаѓањето на светото семејство со Младенецот Исус, кој избега од рацете на суровиот Ирод. Конечно, дури и во оваа земја имало сведоци за чудесното слегување на Светиот Дух врз Апостолите, кои ги донеле и овде семето на Христовото учење. Сето тоа многу ги подготви жителите на Египет да ги прифатат христијанските учења и вети голем успех за проповедањето на Свети Марко. И навистина, кога Марко, првиот од апостолите кои пристигнаа во Египет, почна да го проповеда Евангелието, објавувајќи им на луѓето слобода од ѓаволот 21, тогаш на самиот почеток на неговото проповедање 22 многу сопрузи и жени поверуваа во Христа. Во самата Александрија, главниот град на Египет, Свети Марко основал црква и бил нејзиниот прв епископ.

Овде свети Марко работеше напорно во подвигот да ги просветли со светлината на Христовата вера и Евреите и паганите, кои дотогаш беа во темнината на идолопоклонството. Откако ги подобрил црквите во Александрија и градовите во близина на неа, ракополагајќи им епископи и други свештеници, свети Марко потоа ја напуштил египетската земја. Од каде отишол оттука и дали бил во Ерусалим на Апостолскиот собор 23 не е познато. Но, кога апостол Павле, пред да тргне на своето второ апостолско патување 24, бил кај Варнава во Антиохија, тогаш, како што сведочи книгата Дела на апостолите, тука се сретнал и Свети Марко, а оттука, заедно со својот вујко. Варнава, тој отиде во својата татковина на Кипар (Дела 15:36-40). Откако извесно време работеше заедно со Варнава во искористувањето на Христовото евангелие, Марко друг пат отиде во Египет, каде во исто време или малку подоцна пристигна и апостол Петар. Проповедајќи го Евангелието во различни земји во Египет и основајќи цркви во нив, апостолите во тоа време, меѓу другото, ги поставија темелите на Црквата Христова во египетскиот град Вавилон, од каде Петар го напиша своето прво соборно писмо до христијаните. од Мала Азија (1. Петрово 5:13). Свети Марко останал во Египет до осмата година од владеењето на Нерон 25.

Потоа, свети Марко повторно се соединил со апостол Павле и станал еден од неговите соработници. За време на престојот на апостол Павле во затворот во Рим 26, свети Марко, заедно со некои други лица, ги споделил евангелистичките подвизи на овој апостол. Во своето писмо до Колосјаните, напишано од Рим во тоа време, апостол Павле го нарекува Марко еден од неговите неколку соработници за Царството Божјо, кои му биле утеха во тоа време (Колошаните 4:10-11). Како што може да се види од истото писмо до Колошаните, Марко, по наредба на апостол Павле, отишол од Рим во Мала Азија, во фригискиот град Колоси (Колосјаните 2:8-18), за да им се спротивстави на лажните учители кои биле заведување на Колосиските христијани 27 . Каде ги поминал Свети Марко следните неколку години не е познато. Но, блиску до деновите на смртта на апостол Павле (2. Тим. 4,11), Свети Марко беше во Мала Азија, токму во градот Ефес, во татковината на свети Тимфеј, епископ на Ефеската црква. . Во тоа време, апостол Павле, кој беше во затвор по втор пат во Рим, му напиша писмо на Тимотеј, во кое тој, повикувајќи го Тимотеј во Рим на помош, му заповеда „да го донесе со себе и Марко, како и тој е корисен во службата“ 28 . Овде, во Рим, свети Марко беше сведок на мачеништвото за Христа на двајцата свои учители, големите и врховни Христови апостоли Петар и Павле, кои истовремено пострадаа за Христа во Рим; Павле, како што има право на римски граѓанин, бил обезглавен со меч, а Петар бил распнат на крстот.

По смртта на неговите големи учители - апостолите Петар и Павле, светиот евангелист Марко повторно отишол во Египет за да ја подобри црквата што ја основал. Работел многу во подвигот на проповедање на Христовата вера во самата Александрија. Александрија, главниот град на Египет, беше центар на грчкото учење. Овде постоел познат книжарник, овде процветала паганската наука; Заради неа овде се собираа луѓе од секаде, така што градот беше преполн со научници, филозофи, ретори и поети. Дури и Евреите, кои живееле во голем број во Александрија, биле занесени од паганското учење. За да ја зајакне Христовата вера и да им се спротивстави на учените пагани и Евреи, свети Марко ги поставил темелите на христијанското катехетичко училиште во Александрија. Во подоцнежните времиња, ова училиште стана центар на христијанското образование и стана познато по тоа што од него излегоа познати учители на Црквата, како Пантен, Климент и некои од отците на црквата, како Дионисиј Александриски, Григориј Чудотворец и други.

Грижејќи се за организацијата на црковните служби, свети Марко го составил редот на литургијата и им го предал на христијаните од Александриската црква. Овој ред на литургија бил зачуван долго време во оваа црква и во следните векови. Во обожавањето на египетските христијани (Копти), некои молитви кои му се припишуваат на евангелистот Марко се зачувани до ден-денес.

Усовршувајќи ја Александриската црква, светиот евангелист Марко, во својата грижа за проповедање на Христовото учење, не ги остави со своето внимание и ревност жителите на другите градови и места во Египет, туку како силен и храбар подвижник Марко, на чело со Дух Божји, побрза со сета ревност и ревност да го проповеда насекаде Христовото учење. Тој посети многу внатрешни земји на Африка, а беше во Либија, Марморика, Киренаика и Пентаполис. Сите овие земји беа заглавени во темнината на паганското идолопоклонство. Низ градовите и селата и на раскрсниците се граделе идоли, во кои се ставале идоли и во кои се вршеле волшебства, пророштва и магии. Минувајќи низ овие градови и села проповедајќи го Евангелието, свети Марко со светлината на Божественото учење ги просветли срцата на луѓето кои беа во темнината и темнината на идолопоклонството, а во исто време меѓу нив правеше големи чуда. Со еден збор на Божествената благодат ги исцелувал болните, ги очистувал лепрозните и ги истерал нечистите и жестоки духови. И неговото проповедање, придружено со големи и чудесни чуда, беше огромен успех. Идолите паднаа, идолите беа соборени и скршени, луѓето се очистија и просветлија, се крстија во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Под евангелистот Марко насекаде се основаа Божји цркви, а во египетските земји Христовата црква цветаше. Под влијание на светите зборови од проповедта на евангелистот Марко и под влијание на високата чистота и светост на самиот добродетелен живот, египетските христијани, под влијание на Божествената благодат, во своите подвизи за постигнување спасение покажале така многу чистота и висина на совршенство што нивните животи, исполнети со светоста на христијанската доблест, служеа на темата на големо изненадување и пофалби дури и од незнабошците и неверните Евреи. Евсевиј, епископ од Кесарија во Палестина, и Никифор (Ксантопулос), црковни историчари, во своите книги го сочувале сведоштвото на извесен Филон, еврејски филозоф, кој, фалејќи го доблесниот живот на египетските христијани, вели:

Тие (т.е. христијаните) напуштаат секаква грижа за привремено богатство и не се грижат за нивните имоти, не сметајќи дека ништо на земјата е нивно, драго за нив. Некои од нив, напуштајќи ја секаква грижа за секојдневните работи, ги напуштаат градовите и се населуваат во затскриени места и градини, избегнувајќи да бидат со луѓе кои не се согласуваат со нив во животот, за да немаат пречки во доблест од нив. Тие сметаат дека воздржувањето и мрзливоста на телото се темел на кој единствено може да се изгради добар живот. Ниту еден од нив не јаде или пие пред вечерта, а некои не почнуваат да јадат дури четвртиот ден. Други, искусни во толкувањето и разбирањето на Божественото писмо, исполнети со жед за знаење и хранење со духовната храна на мислата на Бога, трошејќи време во проучување на Светото писмо, забораваат на телесната храна до шестиот ден. Никој од нив не пие вино, а сите не јадат месо, додавајќи само сол и исоп на лебот и водата. Меѓу нив живеат жени кои се издигнале во доблесен живот и толку се навикнале на тоа што остануваат девици до длабока старост. Но, тие невиноста ја чуваат не присилно, туку од слободна волја, возбудени од љубомора и љубов кон мудроста, што ги принудува да се откажат од телесните задоволства и да се стремат да стекнат не смртно, туку бесмртно потомство, кое само душа што го сака и се стреми кон Бога. може да роди.. Светото писмо со нив е објаснето алегорично, преку откривање на имплицитно и скриено значење и тајни; бидејќи Светото писмо, според нивното мислење, е како живо суштество: вербалните изрази го сочинуваат неговото видливо тело, а мислата и тајната скриени под овие изрази ја сочинуваат неговата невидлива душа. Стануваат рано да го слават Бога и да се молат, да пеат и да го слушаат словото Божјо - одделно мажи и одделно жени. Некои од нив постат непрекинато седум недели. Седмиот ден се одржува во голема почит. Подготвувајќи се за него и за другите празници, тие лежат да се одморат на гола земја. Божествената служба ја вршат свештеници и ѓакони, над кои владее епископот.

Таква миризлива градина Христова ја засадил и одгледувал светиот евангелист Марко преку неговите многу мачни подвизи во земјите на Египет; таму бил и првиот епископ, со свет престол во Александрија, каде што претрпел болна смрт, како прв маченик на Александриската црква.

Блажениот Симеон Метафраст 30 го кажува следново за страдањето и мачеништвото на Свети Марко. Свети Марко, за време на неговиот престој во Киренија - градот Пентаполис, каде што работел во подвизи на евангелието на Христовото учење и структурата на Црквата Христова, добил заповед од Светиот Дух да оди оттаму да го проповеда Евангелието. до Александрија од Фарити 31. Послушен на заповедите на Светиот Дух, Марко со сета ревност побрза кон нов подвиг. Откако ги известил браќата за Господовата заповед да одат во Александрија, по прошталната трпеза со христијаните, охрабрен од нивниот благослов, отплови од Киренија за Александрија. На вториот ден стигнал во Александрија и, напуштајќи го бродот, дошол на едно место Мендион. Овде, на влезот од градските порти, неговите сандали паднаа на половина, што светителот го зеде како добар знак. Гледајќи како чевлар веднаш ги поправа старите чевли, светителот му ја дал својата сандала да ги поправи. Чевларот додека си ја поправал сандалата, случајно со алатот му ја прободел левата рака и плачејќи од болка го повикал Божјото име.

Слушајќи го овој извик, апостолот се израдувал со дух, гледајќи во тоа укажување дека Господ ќе му подготви успешен пат. Раната на раката на чевларот беше многу болна и од неа обилно течеше крв. Свети Марко, плукајќи на земја, направи глина и помазајќи ја раната, рече:

Во името на Исус Христос, кој живее вечно, бидете здрави.

И веднаш се затвори раната на чевларот и неговата рака стана здрава. Чевларот, гледајќи ја таквата сила во човекот што стои пред него и ефектот од неговите зборови, како и чистотата и светоста на животот во неговиот поглед, се сврте кон него со молба, велејќи:

Те молам, човеку Божји, дојди во мојата куќа и остани со мене, твојот слуга, макар и еден ден, за да се поделиш со мене, зашто денес си покажа милост кон мене.

Апостолот, радосно се согласил на неговото барање, рекол:

Нека Господ ви го даде лебот на животот, лебот небесен.

И тој човек веднаш го зеде Апостолот и со голема радост го внесе во неговата куќа. Влегувајќи во куќата, Свети Марко рече:

Нека е тука Господовиот благослов! Да се ​​молиме, браќа, на Бога.

И сите заедно се молеа на Бога. Кога по молитвата седнале да јадат, чевларот, љубезно започнувајќи го разговорот, го прашал светителот:

Татко! кој си ти? И од каде таква моќ во твојот збор?

Свети Марко одговорил:

Јас сум слуга на Господ Исус Христос, Синот Божји.

Човекот рече:

Би сакал да го видам овој Божји Син.

Свети Марко одговорил:

Ќе ти го покажам!

И почна да го проповеда Евангелието на Исус Христос и да објаснува од пророците што е предвидено од нив за нашиот Господ. Човекот, слушајќи ја неговата проповед, рече:

Никогаш не сум го слушнал Светото Писмо што ми го објаснуваш; Слушнав само од Илијада, Одисеја и од она што го учат египетските младинци.

Тогаш свети Марко, продолжувајќи ја својата проповед за Христос, му покажа со сета јасност дека мудроста на овој век е „бунт“ 32 пред Бога. Тој човек поверувал во сè што му кажал свети Марко и, гледајќи ги неговите чуда, и самиот се крстил и со него се крстил целиот дом, а со нив се крстиле и големо мноштво луѓе од тој крај. Човекот се викаше Ананија. Бројот на верници таму се множеше од ден на ден. Тогаш градските водачи, кога слушнаа дека некој Галилеец, кој дошол кај нив, хули на нивните богови и им забранува да им принесуваат жртви, бараа да го убијат Свети Марко и се собраа на состанок како да го фатат. Свети Марко, откако дозна за оваа нивна одлука, побрза да ги постави за епископ на верниците Ананија и тројца презвитери - Малеон (или Малх), Савин, Кердон, седум ѓакони и единаесет свештеници за црковни служби и, бегајќи од таму, пак дојде. до Пентаполис. Останувајќи тука две години, воспоставувајќи ги браќата што беа таму и поставувајќи епископи, презвитери и свештенство во околните земји и градови, св. Марко се вратил повторно во Александрија. Овде ги затекна браќата како се зголемуваат и напредуваат во благодатта и верата Господова. Во Александрија веќе постоел христијански храм, изграден во близина на морето на местото наречено „Вукул“ 33. На глетката на храмот свети Марко се израдувал и клекнат на колена Го прославил Бога. Свети Марко во Александрија остана доста долго. Христијаните од таа црква се намножувале и, зајакнувајќи се во својата вера, отворено ги прекорувале Грците за идолопоклонство. Хеленските градоначалници, откако дознале за престојот на Свети Марко во нивниот град и слушнале дека тој прави големи чуда: тој лекувал болни, им го вратил слухот на глувите, им давал вид на слепите, биле разгорени од омраза и завист кон него и барале него. Не наоѓајќи го долго време, тие, собрани во своите пагански храмови, чкртаа со забите и налутено извикаа:

О, каква неволја ни прави овој волшебник и волшебник!

Се наближуваше благословениот празник Велигден. И така, на 24 април, на денот на светлото Христово Воскресение, кое овојпат се совпаѓаше со паганскиот празник во чест на Серапис, незнабошците најдоа можност да го фатат Свети Марко. Светиот евангелист на овој ден изврши Божествена служба. Злобните незнабожци тоа го сфатиле како можност и, собрајќи се во голема толпа по повод нивниот празник, ненадејно ја нападнале црквата. Го фатиле Свети Марко, го врзале со јажиња и влечејќи го по улиците и периферијата на градот, извикувале:

Да го одведеме овој вол во воловината, односно во бараката за волови.

Свети Марко, трпејќи ги маките, Му се заблагодари на Господа, велејќи:

Ти благодарам, Господи Исусе Христе, што ме удостои да го поднесам ова страдање заради Твоето име.

Светецот го влечеле по земја, расфрлан со остри камења, така што телото, измачено од камењата, му било покриено со рани, а крвта што изобилно течела од нив ја извалкала целата патека. Злобните незнабошци, измачени на тој начин, го фрлија во затвор, а кога дојде вечерта, се собраа да советуваат каква смрт да го убијат. На полноќ, на апостолот-маченик му се јави Ангел Господов и го зацврсти за маченички подвиг со известување за неговото претстојно блаженство на небото; тогаш му се јави Самиот Господ Исус Христос, утешувајќи го со својот изглед. Следното утро, избезумено толпа незнабожци го извадиле апостолот од затворот и го влечеле низ улиците на градот. Светителот не можеше да поднесе такво мачење и набрзо умре, заблагодарувајќи му се на Бога, молејќи Му се и велејќи:

Во Твоите раце, Господи, го предавам мојот дух! 34

Ненаситниот гнев на незнабошците не се задоволил со смртта на апостолот: решиле да го запалат неговото тело. Огнот веќе беше запален, кога наеднаш ненадеен мрак, страшни громови, земјотрес, дожд и град ја распрснаа толпата зли луѓе, а дождот го изгасна огнот. Побожните христијани, земајќи го со почит телото на светителот, го погребаа во камен ковчег на местото на нивните молитвени состаноци.

Над моштите на Свети Марко во 310 година била изградена црква, а тие останале во Александрија до 9 век. Во првата половина на овој век, 35 година, кога владеењето на Мухамеданските Арапи и монофизитската ерес целосно го ослабна православието во Египет, моштите на светиот евангелист биле пренесени во Венеција, во чија близина (во Аквилеја) работел извесно време во проповедање. Евангелието: таму почиваат до ден-денес во величествениот храм посветен на неговото име. Тука се чува многу древен ракопис на Евангелието по Марко, напишан на тенок египетски папирус, според легендата, од раката на самиот евангелист 36.

1 Според обичаите на Евреите од тоа време.

2 Ориген, презвитер Александриски, III век, Свети Епифаниј, епископ Кипарски, IV век. и други.

3 Вертоград - градина.

4 Постелнина завиткани преку голо тело.

5 Постои традиција дека Велигден го празнувал Господ Исус Христос во куќата на Марија, мајката на Марко.

6 Неговото сеќавање е на 11 јуни.

7 Околу 39 или 40 година по Рождеството Христово.

8 Во 44 или 45.

9 На источниот брег на Средоземното Море.

10 Во Мала Азија.

11 Од кои околу 3.000 мажи биле крстени.

12 Како што сведочи Папијас.

13 Во своето Евангелие, евангелистот Марко првенствено ги опишува постапките на Спасителот, особено чудесните, кои имале поголемо влијание врз умовите на паганите отколку поучувањето.

14 Времето на неговото пишување паѓа приближно на 46-та година од Раѓањето Христово.

15 Затоа што римските императори сакале да живеат во него.

16 Околу 49 н.е.

17 Владеел од 334-324 година. п.н.е

18 324-284 п.н.е

19 Во близина на градот Илиопода.

20 Околу 271 п.н.е.

21 Како што еднаш Мојсеј им објави овде на синовите на Израел ослободување од тешкиот јарем на фараонот.

22 Како што сведочи историчарот Евзебиј.

23 Околу 60 или 51 г.

24 Од 52 до 55 години.

25 Владеел од 54 до 68 година.

26 Од 61 до 63 н.е.

27 Околу '67 година.

28 Современ на св. Апостоли.

29 Горчлива трева.

30 Црковен писател од IX век.

31 Александрија била наречена Фаритијан затоа што кон неа бил припоен малиот град Фарос, каде што имало голем висок столб на кој ноќе се палеле бродови, оган за да го означи патот до пристаништето, пристигнувајќи по море.

32 Немирот е лудост, глупост (Сп. 1. Кор. 1:18-22).

33 Вукул, т.е. место за хранење волови, од грчки. зборови - бик.

34 Свети Марко се упокои за време на Нерон, околу 68 г.

35 Во 828 г.

36 Од Марко, Светото Евангелие, според Повелбата на Православната Црква, освен во посебни случаи, се чита на богослужба од 11 до 17 седмици по Педесетница, потоа од 29 до 34, без сабота и недела, и во сабота и Недели на Светата Педесетница, освен неделите од првата седмица. На иконите евангелистот Марко е прикажан заедно со лав. За оваа слика беше направена белешка на почетокот на Евангелието според Марко. Неговото Евангелие започнува со приказната за појавувањето на Јован Крстител, кој со своето проповедање за покајанието и приближувањето на Царството Божјо ја исполни јудејската пустина, беше гласот на оној што плаче во пустината и во тој поглед беше спореден со лав кој живее и рика во пустината. Александриските патријарси, кои со право го почитуваат Свети Марко како основач и патрон на нивната црква и прв патријарх Александриски, во своите посланија учат благослов со овие зборови: „Нека биде благослов на Господ Христос, Пресвета Богородица. и Свети Марко Евангелист“, а на својот печат имаат слика на крилест лав кој држи Евангелие.

Дрво, гесо, темпера.
Византиски музеј во Атина.

Од Житието на апостолот и евангелистот МАРКО († 63).

Свети Марко, наречен и Јован Марко (Дела 12:12), бил апостол на 70-те. Господ избра меѓу Своите следбеници, покрај 12-те апостоли, уште 70. Ним им беше дадена моќ да лекуваат болести и да прават чуда, кои сведочеа за Божествениот карактер на проповеданото учење и беа моќно средство за преобраќање на народите.

Апостолот е роден во Ерусалим. Неговата мајка Марија беше една од жените мироносици, а нивната куќа се ближеше до Гетсиманската градина. Како што вели црковното предание, во ноќта на Христовото страдање на Крстот, Марко тргнал по Него, завиткан во наметка и побегнал од војниците што го грабнале (Марко 14,51-52). По Вознесението Господово, куќата на мајката на свети Марко стана место за молитвени средби на христијаните и прибежиште за апостолите.

Свети Марко бил најблизок придружник на апостолите Петар, Павле и Варнава. Апостолите го проповедале Евангелието, создавале црковни општини и ги лекувале луѓето. Апостол Марко ја основал црквата во Египет, бил првиот епископ на Александрија и проповедал во Либија и Централна Африка.

Веста дека апостол Петар бил уапсен и дека е во затвор во Рим, го нашла апостол Марко во Ефес. Заедно со свети Тимотеј, епископ Ефески, веднаш отишол во Рим. Таму апостол Марко го посети апостол Петар и долго разговараше со него. Сите антички писатели сведочат дека Евангелието по Марко е краток запис за проповедта и приказните на главниот апостол. Истражувачите забележуваат важна карактеристика на Евангелието по Марко: тоа е напишано за нееврејските христијани, а не за еврејските христијани. Затоа, главното внимание во ова Евангелие е посветено на зборовите и делата Христови, со кои Тој јасно покажува дека не е само Човек, туку и Бог.

Апостол Марко, првиот епископ на Александриската црква, бил и нејзиниот прв маченик. Незнабошците го нападнале апостолот за време на богослужба, го претепале, го влечеле по улиците на градот и го фрлиле во затвор. Ноќта му се јави Спасителот и го охрабри. Утрото, разгневената толпа незнабошци повторно варварски го одвлекла апостолот Марко до судот, но на пат светиот евангелист умрел со зборовите: „Во Твоите раце, Господи, го предавам мојот дух“. Беше 25 април 1963 година.

Иконографија.

Во 9-10 век се појавуваат главните иконографски типови на евангелисти, кои може да се прикажат како седат на маса (говорница) со книги, свитоци и материјали за пишување, размислувајќи за текстот, читајќи или пишувајќи.

Најраспространети се сликите на апостолот Марко кој го пишува Евангелието; во оваа композиција тој често е прикажан со неговиот симбол - лав. Според преданието, апостолот е претставен како средовечен маж со кратка темна коса и брада, облечен во туника, химатион и сандали. Како апостол од 70, тој често се појавува во омофор. Поретки е иконографијата на постојаниот евангелист Марко. По правило, во левата рака држи евангелие или свиток. Апостолот може да се прикаже со својот учител, апостол Петар, или со олицетворение на Божествената мудрост во ликот на девица, што треба да сведочи за вдахновението на неговите текстови.

Различни верзии на иконографијата на апостол Марко, развиени во минијатури од рачно напишани книги, беа широко користени во други видови и жанрови на уметност, првенствено во сликите на византиските и руските цркви, каде што обично се наоѓаа во едра под куполата. Од 14 век, сликите на евангелистите се поставени на царските двери. Во пост-иконоборството, евангелистите можеле да бидат вклучени во композициите на Деисис, како и да бидат прикажани на скапоцените рамки на евангелијата.

БАСЕН Пјотр Василевич (1793-1877) врз основа на картоните на Карл Павлович БРЈУЛОВ (1799-1852). Мозаичари Иван Акимович ЛАВЕРЕЦКИ (1840-1911), Иван Андреевич ПЕЛЕВИН (1840-1917), Александар Никитич ФРОЛОВ (1830-1909). „Евангелист Марко“. 1887-1896 година
Шарена малечка. 16 кв. м.
Катедралата Свети Исак, Санкт Петербург.

Мозаичната икона се наоѓа во едрото на североисточниот столб на главната купола. Евангелистот Марко е прикажан како седи, со десната рака држи отворена книга, а левата рака ја држи настрана. Облечен е во бел хитон и темно виолетов химатион. Лево крилест лав, десно три глави херувими со чашка над нив. Иконата е изработена со римски мозаик метод во работилницата на Академијата за уметности.

ВИТАЛИ Иван Петрович (1794-1855) „Св. Евангелист Марко со лав“. 1842-1844 година
Патинирана бронза, лиење. Висина 3,55 м.
Катедралата Свети Исак, Санкт Петербург. Скулптурата се наоѓа на врвот на западниот фронтон.

Евангелистот Марко е прикажан како седи, со левата рака го држи Евангелието, а со десната пенкало. Во отворената книга, видливи се првите редови од Евангелието: „Евангелието на Исус Христос, Синот Божји е зачнато“. Светецот е облечен во туника и химатион фрлен преку неговото рамо. Зад и од левата страна седи лав со отворена уста и бујна грива. Лицето на евангелистот е свртено кон лавот.

Конзола на југозападниот аголен столб на црквата-параклис Св. Василиј Велики во Серускиот изложбен центар (VDNKh) во Москва (2011 година, архитект А.Н. ОБОЛЕНСКИ).

Дрво, темпера.
Катедралата Сампсониевски, Санкт Петербург.

Евангелистот Марко е прикажан во цела должина, со благо свртување надесно, со главата свртена кон десното рамо. Облечен во црвен хитон и химатион од темнозелени тонови, поставен на кривината на левата рака. Нозете се голи. Десната рака е подигната, дланката отворена за гледачот, во десната држи затворено Евангелие во темно сина обврзница, со украсена горна табла, која е свртена кон гледачот. Главата е покриена со златен ореол.

„Апостол и евангелист Марко“.

„Апостол Марко“. XVI век
Хартија, темпера, табла 19 век. Централно парче 18,1 x 11,3 cm, табла 23,8 x 17,2 cm (Во ковчегот на цврста борова штица од 19 век е залепен лист хартија со сликарство од темпера, прицврстен со непространа дабова шпилка. Листот е исечен на сите страни заедно со мал дел самата минијатура).

Евангелистот Марко седи на три четвртини кривина надесно. Со нож со сино сечило и црвена рачка поправа бел калам. Зад Марк стои Виздом, нејзиниот ореол во облик на ѕвезда, направен од вкрстени зелени и сини ромбови со конкавни страни оцртани во бело. Во десната рака има кафеав стап, оцртан со бело, левата рака, со два прста, е испружена кон Евангелието што лежи пред Марко на музичкиот штанд со зелено-син раб. Текстот на насловната страница на книгата, кој не е почеток на Евангелието по Марко, укажува дека минијатурата припаѓала на ракописот на евангелските читања. Овој текст нема точна кореспонденција во ова Евангелие, во кое постојано се спомнуваат настани што се случиле во сабота. Најверојатно, ова се однесува на почетокот на шестото поглавје од Евангелието по Марко (Дела 1.2), каде што се појавува ликот на Мудроста: „И излезе оттаму, дојде во татковината своја и отиде кај своите ученици. И во собранието почна да се поучува поранешната сабота, а мноштвото што го слушаше се зачуди, велејќи: „Од каде е ова и која е мудроста што му беше дадена? Оригиналниот детаљ на иконата е инструмент за пишување со кружни и ромбични дупки.

„Евангелист Марко“.
Остатоци од сликарството на октагонот на црквата Архангел Михаил (1892) во селото Крапивна, област Климовски, регионот Брјанск.

Светиот апостол и евангелист Марко, наречен и Јован Марко (Дела 12,12), апостол на 70-те, внук на апостол Варнава, е роден во Ерусалим. Куќата на неговата мајка Марија се ближи до Гетсиманската градина. По Вознесението Господово, домот на мајката на св. Марко станал место за молитвени состаноци за христијаните и засолниште за некои од апостолите (Дела 12:12).

Свети Марко бил најблизок соработник на св. Петар, Павле и Варнава. Заедно со апостолите Павле и Варнава, свети Марко беше во Селевкија, оттаму отиде на островот Кипар и го прошета насекаде од исток кон запад. Во градот Пафос, свети Марко бил сведок како апостол Павле го удрил волшебникот Елимас со слепило (Дела 13:6-12).

По трудови со ап. Пол Св. Марко се вратил во Ерусалим, а потоа заедно со апостолот. Петар го посети Рим, од каде по негова команда отиде во Египет, каде што ја основа Црквата.

За време на второто евангелистичко патување на св. Пол Св. Марко го сретнал во Антиохија. Оттаму отиде да проповеда со апостолот. Варнава на Кипар, а потоа повторно отишол во Египет, каде заедно со св. Петар основал многу цркви, вклучително и во Вавилон. Од овој град, апостол Петар испрати порака до христијаните од Мала Азија, во која со љубов зборува за Свети Марко, неговиот духовен син (1. Пет. 5, 13).

Кога ап. Павле бил во затвор во Рим, Св. Марко беше во Ефес, каде што свети Тимотеј (4 јануари) го окупираше седиштето. Заедно со него во Рим пристигна и апостол Марко. Таму го напишал Светото Евангелие (околу 62 - 63).

Од Рим Св. Марко повторно се пензионирал во Египет и во Александрија основал христијанско училиште, од кое потоа произлегле познатите отци и учители на Црквата како Климент Александриски, Св. Дионисиј (5 октомври), свети Григориј Чудотворец и други.

Тогаш св. Марко, проповедајќи го Евангелието, ги посети внатрешните области на Африка, беше во Либија, Нектополис.

За време на овие патувања, Св. Марко добил заповед од Светиот Дух повторно да оди во Александрија да проповеда и да им се спротивстави на незнабошците. Таму се населил во куќата на чевларот Ананија, чија болна рака ја исцелил. Чевларот радосно го примил светиот апостол, со вера ги слушал неговите приказни за Христа и го прифатил Крштевањето. Следејќи го Ананија, се крстија многу жители на делот од градот каде што живееше тој. Тоа ја разбудило омразата кај незнабошците и тие требало да го убијат св. Бренд. Откако дознал за тоа, светиот апостол го поставил Ананија за епископ, а тројца христијани: Малкос, Савин и Кердин - презвитери.

Незнабошците го нападнале Свети Марко додека апостолот служел божествена служба. Бил претепан, влечен по улиците на градот и фрлен во затвор. Таму е св. На Марко му беше доделена визија за Господ Исус Христос, кој го зајакна пред да страда. Следниот ден, разгневена толпа повторно го влечеше светиот апостол низ улиците на градот до судењето, но по патот на Св. Марко умре со зборовите: „Во Твоите раце, Господи, го предавам мојот дух“.

Незнабошците сакале да го запалат телото на светиот апостол. Но, кога се запали огнот, се се стемни, се слушнаа громови и се случи земјотрес. Незнабожците исплашени избегаа, а христијаните го зедоа телото на светиот апостол и го погребаа во камен гроб.

Во 310 година, над моштите на св. ап. Марко е изградена црква. Во 820 година, кога во Египет била воспоставена моќта на Мухамеданските Арапи и кога христијанската црква била притисната од неверници, моштите на светителот биле пренесени во Венеција и ставени во храмот именуван по него.

Историја на преносот на моштите

На почетокот на 8 век, кога Лав Ерменец бил император на Византија, со Венеција управувал дужот од семејството Партиципацио, Анџело (владеел: 810 - 827), кој го зел неговиот син Џустинијано (владеел: 827 г.) владетел - 829). Во тоа време, арапското освојување веќе се проширило во областите на Египет и Сирија, а царот им забранил на своите поданици, меѓу кои биле и Венецијанците, да слетаат на бреговите на областите заземени од муслиманите.

Меѓутоа, двајца трговци од Венеција, Буоно Трибуно да Маламоко и Рустико да Торчело, слетале на египетското пристаниште Сорија со десет бродови натоварени со стока. Причината за таквата непослушност кон указот на императорот, кој бил суверен на венецијанските земји, е тешко да се утврди со точност. Можеби морската бура ги измила бродовите до египетските брегови или можеби главниот мотив била желбата на венецијанските трговци профитабилно да ја продадат својата стока.

Вака или онака, Венецијанците слетаа на египетскиот брег и веднаш отидоа во Александрија да ги почитуваат моштите на светиот апостол и евангелист Марко. Светителот бил многу почитуван од Венецијанците, бидејќи античката црковна традиција го смета за основач на црковната заедница на Аквилеја, антички град кој се наоѓа на околу 70 километри од Венеција. Аквилеја била најважниот трговски и воен центар на Римската империја, бидејќи била истурена станица на Римјаните во североисточниот правец за кампањи против Дакијците.

Кога Венецијанците влегле во црквата, се сретнале со чуварите на светилиштето, монахот Стаурацио Монако и свештеникот Теодоро Прете. Последните беа во збунетост бидејќи египетскиот калиф, со намера да си изгради палата, нареди да се земе мермер од христијанските цркви и тие многу се плашеа од опустошувањето на светото место. Претприемливите Венецијанци веднаш ги поканија да ги однесат моштите на Свети Марко во Венеција, каде што ќе бидат опкружени со почит. И двајцата чувари биле поканети да отпловат во Венеција, каде што им било ветено богатство и чест. Тие одговорија дека апостол Марко е просветител на таа земја и жителите на Александрија се нарекуваат негови деца и затоа моштите на свети Марко не можат никому да ги дадат, зашто таквиот чин сигурно ќе го платат со својот живот.

Трговците се спротивставија дека моштите на апостолот треба да се наоѓаат таму каде што тој го посеал евангелското проповедање пред кое било друго место и каде што била основана првата патријаршиска столица на Запад, односно во црковниот регион Аквилеја. Во услови на претстојното прогонство, продолжија тие, Самиот Христос заповеда да се повлече на друго место, а, според нивното мислење, тоа важи и за светилиштето, кое мораше да се спаси со преместување на безбедно место.

Додека траеше разговорот, Венецијанците и чуварите на моштите беа сведоци на сурова одмазда, кога пред нивни очи брутално беше претепан христијанин, кој оштети блок од мермер што претставува дел од црквата за да не може да се користи за изградбата на палатата и со тоа да го уништи христијанскиот храм. По таков спектакл, чуварите решиле да им го дадат светилиштето на Венецијанците. Откако ги зедоа моштите на светиот апостол, на нивно место ги поставија моштите на Света Клаудија, притоа сочувајќи ги печатите со кои беше запечатена свилената покривка на моштите на свети Марко.

Според легендата, по одземањето на моштите од светилиштето, толку изобилен темјан се проширил што се почувствувал не само во црквата, туку и низ градот. Тоа ги разбудило сомнежите кај александриските христијани, кои сакале да се уверат дека моштите на светителот се наоѓаат во неговата црква. Печатите се пронајдени недопрени, а моштите (не на Свети Марко, туку на Света Клаудија) се пронајдени како почиваат во светилиште. Се најде објаснување за прекрасниот мирис и сите се смирија.

Во меѓувреме, трговците, за да ги пренесат моштите на бродот, повторно морале да прибегнат кон лукавство: телото на евангелистот било ставено во голема корпа и покриено со свински трупови, кои Сарацените не можеле да ги допрат дури ни при царинската проверка. За поголема сигурност, корпата била скриена во наборите на едрото на еден од бродовите.

Венецијанците веќе ги поминаа арапските граници и летаа со полна брзина преку морето, задоволни од таквата набавка, кога светителот во ноќно видение му се јави на монахот Доминик (Доменико Монако) и ги предупреди на опасноста што ги чека морнарите. Во согласност со предупредувањето на светителот, тие ги тргнале едрата и утрото откриле дека пловат опасно блиску до еден остров, на чии карпи неизбежно би се урнал ако не ги отстранат едрата однапред.

Најпрвин трговците пристигнале во истарскиот град Умаг, од каде во Венеција испратиле вест за пронаоѓањето на моштите на свети Марко. Не и најмалку важно, воспоставувањето кореспонденција со Венеција имаше за цел да стапи во контакт со властите и да добие прошка за прекршување на декретот на императорот Лав, кој забранува слетување во муслиманските поседи. Дожот Анџело Партеципацио во одговорно писмо ја изразил својата радост поради откривањето на моштите на апостол Марко и им простил на трговците што го прекршиле указот.

Моштите на светителот беа свечено придружувани во Венеција и ставени во домашната црква на Дужот, која го доби своето име во чест на Светиот евангелист, кој оттогаш стана заштитник на Венеција. Античкиот мозаик на фасадата на нартексот на сегашната Маркова катедрала (13 век) ја прикажува поворката на положбата на моштите во црквата. .

Изградба на катедралата Сан Марко и почитување на Свети Марко во Венеција

Одлуката за изградба на величенствен храм во чест на светецот заштитник на Венеција ја донел дуџот Џустиниано Партеципацио, синот на дужот Анџело. Сепак, оваа одлука ја спроведе следниот дуж од семејството Партеципази, Џовани. Тој исто така ја утврдил функцијата ректор на базиликата (primicerio) и составот на нејзиното свештенство.

Моштите биле ставени во бронзено светилиште и ставени во храмот не отворено, туку така што само дуждот и ректорот на базиликата знаеле за нивната локација. Светилиштето било вградено во една од внатрешните столбови на црквата, украсена со мермерни плочи кои го криеле главниот храм на црквата.

Според сведочењето на кардиналот Барониј, уште пред дуџот Џустинијано биле избрани министри и пејачи на црквата Свети Марко, меѓу кои бил и монахот Старакиј, еден од чуварите на моштите на апостолот во Александрија. Се споменува и втор во списокот на игумени на базиликата, кој започнува со името на Димитриј под 819 година.

Следните кучиња продолжија да ја украсуваат базиликата Свети Марко. Ова продолжило се до дуџот Пјетро IV Кандиано, кој бил убиен во 976 година од Венецијанците кои се побуниле против него, а црквата била сериозно оштетена од пожар.

Пјетро I Орсеоло, човек со големи граѓански и лични заслуги и многу побожен, се искачи на тронот на дузите. Тој го започна своето владеење со реставрацијата на црквата Сан Марко, која беше подобро украсена од порано со златна и сребрена плоча, додека моштите, очигледно земени од скривалиште за време на пожарот, беа ставени на нивното првобитно место.

Во 1040 година, папата Лав IX, кој ја посетил Венеција, ѝ доделил на базиликата посебен статус поради исклучителната важност на светилиштето зачувано таму. Византискиот император Алексиј Комнен (1081 - 1118), пак, исто така, ја обдарил базиликата со привилегии, а на моштите на апостол Марко додал и многу други светилишта, кои ги подарил на главниот храм на венецијанската република.

Сепак, сите гореопишани изрази на признавање на важноста на светилиштето не спречија да се случи едно многу досадно недоразбирање. Факт е дека реконструкцијата на храмот, извршена по гореспоменатиот пожар во 976 година, што го придружуваше народното востание што го донесе дожот Орсеоло на власт, исто така влијаеше на внатрешната структура на црквата. Така се случи дуждот Кандиано и дужот Орсеоло, кои знаеја за местото на тајното складирање на моштите на апостол Марко, не оставија никакви пораки за тоа. Првиот бил убиен за време на бунтот, вториот отишол во манастирот и исто така не открил каде се наоѓа кешот со моштите.

Околу 1063 година, дуџот Доменико Контарини започнал толку значајна реконструкција на базиликата што е посоодветно да се зборува за изградба на нова, трета, црква Свети Марко. Сите овие промени и недостатокот на веродостојни информации доведоа до фактот дека Витале Фалиеро, кој бил избран за дужд во 1084 година, не ја знаел локацијата на светилиштето. Исто така, вреди да се изненади тоа што повеќе од еден век не се вршеше потрага по светилиштето.

Конечно, владата, народот и свештенството на градот посакаа со сето свое срце да ги повратат светите мошти, особено затоа што изградбата на третиот храм беше при крај и откривањето на моштите ќе биде кулминација на изградбата на нова базилика и нејзино осветување. Низ градот беше прогласен пост, насекаде се молеа Свети Марко повторно да ги покаже своите мошти. На 25 јуни 1094 година, за време на свечена верска поворка и молитва во базиликата, Венецијанците биле сведоци на чудо: дел од мермерна плоча паднала од еден од пиластрите на централниот дел на храмот и сите виделе бронзено светилиште со моштите на светиот апостол. Според легендата, станува збор за истиот пиластер што се наоѓа во северниот дел на катедралата, десно од сегашниот иконостас на храмот. На нејзиниот надворешен дел, од десната страна, се гледа правоаголна плоча од обоен камен, а во средината се гледа мал мозаик со ликот на крст. Од тука беа земени моштите.

По второто откривање на светилиштето и кратката изложба на него за јавна богослужба, тој повторно беше скриен. Овојпат поширок круг на луѓе знаел за нејзината локација: покрај дуждот и ректорот на базиликата, во неа биле вклучени и таканаречените прокуристи на црквата Свети Марко, кои биле задолжени да се грижат за храмот и негово одржување во соодветна техничка состојба.

Според очевидци на повторното погребување и испитување на моштите, телото на Свети Марко останало нераспадливо.

Популарната легенда вели дека во моментот на откривањето на моштите, раката на светителот се појавила од бронзено светилиште со златен прстен на неа. Потоа раката повторно исчезна. Еден благороден човек почнал да го моли светителот да му дозволи да го земе за себе како скапоцена реликвија. Тогаш свети Марко повторно ја покажа својата рака, а сенаторот со почит го прифати прстенот.

Хенри IV (1050 - 1106), светиот римски император, веднаш по добивањето на веста за откривањето на моштите, пристигнал да го почитува светилиштето и наредил да се собори комеморативна монета во чест на овој настан. Во текот на следните векови, папите и световните владетели на Запад, посетувајќи ја Венеција, секогаш ги почитуваа моштите на светиот апостол и евангелист како главно светилиште на градот. Верската почит била изразена во многу донации на пари, прибор и ретки градежни материјали, благодарение на што црквата го стекнала својот незаборавен, уникатен стил во античко време.

Во 1094 година, моштите биле ставени во криптата на црквата Сан Марко, но нивната точна локација била скриена. Криптата била затворена за обожавање и посетители во 1400-тите и била повторно отворена дури во 1813 година по падот на Републиката и владеењето на Наполеон. Моштите биле отстранети од местото каде што биле скриени, а по реставрацијата светилиштата биле ставени под високиот олтар околу 1840 година, каде што се чуваат до денес.

Се разбира, моштите на свети апостол Марко, заедно со моштите на свети Николај Мира, се главните светилишта на градот, додека катедралата Сан Марко е, како да се каже, хроника на црковната и граѓанската историја на Венеција: историја на победи, политички страсти, секојдневниот живот на граѓаните, црковни настани, историја и развој на уметноста. Така, целокупната биографија на овој најнеобичен град во светот израснува од неговото главно светилиште и затоа е очигледна важноста што Свети Марко ја стекнал за граѓаните на Најмирната Република.

Долго време, катедралата Сан Марко беше домашна црква на Дужеите, која имаше свое свештенство и свои карактеристики во управувањето. Во црковна и административна смисла, базиликата не била подредена на венецијанскиот патријарх, чија катедрална црква била црквата Свети апостол Петар во Сан Пјетро ди Кастело, која до денес ги чува моштите на светите маченици Сергиј и Бахус и на светиот неплатеник Јован Александриски. Наполеоновото освојување направи свои прилагодувања во црковниот живот: од 1807 година, црквата Сан Марко е катедрала на градот. На крајот на краиштата, ако Дуждот повеќе не е во Венеција, тогаш неговата домашна црква не би можела да постои.

Почнувајќи од знамето на Венеција, со ликот на крилест лав, симболот на свети евангелист и моќта на морската моќ, од бројни слики, скулптури, украсни елементи, архитектонски детали кои прикажуваат крилест лав, од кои првата е скулптура од 4 век на една од двете колони споменати погоре, која завршува со братството на светецот (Скуола Сан Марко) и степенот на кавалер (Cavaliere di San Marco) - секаде каде што го гледаме присутен светецот-заштитник на градот, која ги проширила своите поседи на територијата на неколку современи европски држави:

„Еден крилест погледна во синото пространство

Лав од колона. Во ведро време

Тој ги гледа Апенините на југ,

И во сивиот север - тројно

Брановите на Алпите треперат над синото

Платината на нивните ледени грпки...“

(Иван Бунин, „Венеција“).

Поклонување на моштите на свети Марко од православните

Немаме информации за посебно почитување на моштите на светиот евангелист од страна на православните во претходните векови. Во Венеција, како град од памтивек отворен за сите народи и религии, отсекогаш мирно коегзистирале различни христијански конфесии. Православните Грци отсекогаш биле тука, а во 1498 година била основана дури и епископска столица со јурисдикција која се протегала на цела Италија.

Познато е дека во деновите на споменот на свети Атанасиј Велики и Света Марија Витинијска, грчките верници и свештенството отслужија вечерна на моштите на овие свети светители. Несомнено, тие ги почитувале и другите православни светци чии мошти биле во Венеција, но не знаеме ништо за формите на ова почитување.

Од основањето на парохијата на Светите мироносици во Венеција, сè повеќе аџии од Русија и другите земји од православната традиција доаѓаат да ги почитуваат светилиштата на Венеција, од кои најпознати се моштите на Свети Никола и Светиот апостол Марко. Православните наоѓаат разбирање меѓу верниците и свештенството на Католичката црква, така што нема пречки за почитување на светилиштата.

Белешки:

Според легендата, Свети Марко бил испратен од светиот апостол Петар во Аквилеја за да формира заедница на верници таму. Веќе во првите децении од постоењето на Црквата, Аквилејската заедница заземала важно место во животот на христијанската црква во Италија. Во овој град работела света Анастасија Шаротворец, служејќи му на својот учител Хрисогон, кој пострадал во Аквилеја од царот Диоклецијан.

Во овој град, веднаш по Миланскиот едикт во 312 година, кој го означил крајот на прогонот на христијаните, била подигната прекрасна базилика. Подовите на овој храм, чудесно сочувани низ вековите, се украсени со неверојатно убави мозаици. Ова е најголемиот мозаик во светот: неговата површина е повеќе од 2000 квадратни метри. метри. Мозаикот, кој датира од првата четвртина на IV век, служи како визуелен катехизам за катехумените.

Базиликата Аквилеја во различни периоди ја посетувале светите Константин и Елена, еднакви на апостолите, свети Амвросиј Милански, блажениот Августин Ипонаски и Јероним Стридонски. Речиси сигурно, светите Кирил и Методиј, рамноапостоли, биле во овој храм на пат да им проповедаат на Словените: има докази за престојот на свети Кирил во Цивидале, тврдина која се наоѓа на неколку километри од Аквилеја. Од античко време, бискупијата Аквилеја ја носела титулата патријаршија, која првично била под црковна подреденост на античката митрополија во Милано. Како приматот на локалната црква, свети Амвросиј Милански претседаваше со соборот во Аквилеја во 381 година против Аријанците.

По уништувањето на Аквилеја од страна на Хуните во V век, локалните жители се преселиле во Градо, град изграден на островите во Заливот Аквилеја, кој станал нов центар на Патријаршијата Аквилеја. Конечно, во средината на 15 век, титулата патријарх од Аквилеја преминала на епископите на Венеција и оттогаш Венецијанската епархија се нарекува Патријаршија.

Град на запад од денешна Хрватска.

Доволно е да се каже дека дуџот Орсеоло, по две години од неговото владеење (976-978), го напушта семејството и власта и оди во бенедиктински манастир. Откривањето на моштите во 1027 година го означи почетокот на почитувањето на Пјетро Орсеоло како светец на Католичката црква, потврдено во 1731 година.

Познатиот западен црковен историчар од 16 век, кардинал Цезар Барониј, ја објаснува желбата на Венецијанците да ги чуваат моштите на недостапно место со желбата на Франките да пренесат што е можно повеќе мошти на светци и со нивните политички и воени имало причина да се плаши дека Франките ќе го земат светилиштето со сила.

Серенисима - „Најмирна“ - официјалната титула се применува на името на Венецијанската Република.