Ермитаж Глинск беше префрлен во Киевската метропола. Околу 1704-1706 г со благослов на Киевскиот митрополит г. Варлаам (Јасински) таа беше назначена во манастирот Бутирински Петар и Павле во областа Глухов во провинцијата Чернигов, а во градот, по предавството на Мазепа, и беше доделена титулата принц. А.Д.Меншиков, кој стана добродетел на манастирот. Тој даде околу пет илјади хектари земја на Ермитаж Глинск, изгради ќелии и дрвена црква во чест на Вознесението Господово (). Во извештајот од 1730 година до киевскиот архиепископ. Варлаам (Ванатович) во Светиот синод се вели дека скитот Глинск, благодарение на дарот на „Принцот Меншиков, станал многу обемен“.

Декрети на имп. Ана Јоановна и Синодот од 11 октомври, скитот Глинск потпадна под јурисдикција на Синодалниот регион и беше доделен на манастирот Путивл Молченски, во градот стана независен, невработен.

Манастирот вовел посебно Глински пеење, партеското пеење на св. Филарет не го дозволи тоа. Во пустината имало континуирано читање на псалтирот и секојдневно чествување според посебен синод. Во првата недела од секој месец се случуваше благословот на водата. Меѓу карактеристиките на службата во Ермитаж во Глинск беше носењето на скинијата околу црквата од страна на ѓаконите и палењето кадилници со кадилници (кадилници со рачки).

Вториот и третиот дел од повелбата ги регулираа должностите на игуменот, постарите и обичните браќа. Монасите немале имот, не примале никого во ќелиите, а со роднините се среќавале повремено и само во хотел. На секој што влегувал во манастирот му било доверено духовно водство на старешина, кој на ученикот му одредувал ќелиско правило, послушание и секојдневно добивал исповед и откривање на мислите. Покрај постоечките послушанија на исповедникот и благајникот, св. Филарет во пустината ги вовел позициите декан, сакристан, чартер, црковен, домаќин, болен, хотелски придружник итн. Според 25-то поглавје, браќата кои не ја исполниле повелбата биле отстранети од пустината.

Меѓу старешините кои работеа во скитот Глинск под игуменот. Познати се Филарет, јеромонасите Василиј (Кишкин) и Анастасиј; исповедници на браќата биле јеромонасите Аввакум, Барсануфиј, кои дале монашки завети на Света Гора. Пахомиус (тава), од 1824 година - јерошим. Порфири (Мамчич), од 1826 година - јерошим. Пантелејмон Пустиник (+ 1831). Учениците на свети Јован работеа во пустината. Филарета мон. Теодот (Левченко) (+ 1859); хиерошема Макариј (Шаров) (+ 1864), шема. Евфими (Лјубимченко) (+ 1866) и шема-архим. Илиодор (Голованицки) (+ 1879), шема. Марко (Карлов) (+ 1893), јерошим. Илиодор (Захаров) (+ 1895), шема. Архип (Шестаков) (+ 1896), шема. Лука (Шветс) (+ 1898), пон. Петар (Лешков) (+ 1898), исповедник и манастирски архиереј. Теоктист (Бородин) (+ околу 1911), хиером. Аристоклиј (Ветер), Хиером. Јулијан (Гагарин) (+ околу 1911), свештеник. Софрониј (Јуденков) (+ околу 1911 г.) и други.. Некои од нив се грижеа и за браќата и за мирјаните. Пред 2010 година, почетниците можеа да одат кај кој било старец или братски исповедник за откривање на нивните мисли. Игум. Јоаникиј вовел построга наредба: при влегувањето во манастирот на сите им бил доделен старешина (не можеле да бидат избрани по своја волја), кој морал да ги открива своите мисли и постапки секој ден; ништо не можело да се направи без негов благослов.

Во зградите на Ермитаж Глинскаја, беше формиран град за децата од регионот Волга, во градот - земјоделски артел, реорганизиран во градот во колективна фарма „Црвен Октомври“ (село Сосновка), во градот - во индустриски погон за производство на земјоделски средства. Дел од браќата се преселиле во Рилскиот манастир Свети Никола, Успение Дрански и други манастири, некои служеле во парохии, живееле кај роднините и биле во егзил. Андроник (Лукаш), схиархим. Серафим (Романцев), шема-хигум. Николај (Хондарев), Хиеросхим. Јован (Примаков), шема. Симон (Хондошко) и други.Последниот ректор бил архимандрит. Нектариј (Нуждин) живеел во Путивл.

До крајот на 1942 година, 12 жители живееле во пустината, околу. 25, годишно - 60 (34 монаси и 26 искушеници). Во 1942 година, шумското стопанство Глуховски му префрлило на манастирот болница со црквата на Воздвижение на Крстот и двокатна владика зграда, во која биле изградени ќелии, трпезарија, кујна и просфора. Библиотеката се состоеше од прибл. 600 книги. Ермитажот Глинск беше поддржан со донации од парохијани; при влегувањето во манастирот, монасите донеле се што можеле (храна, облека, домашни миленици). Немаше доволно облека, обувки, се служеше литургија во баст чевли. Често оброкот наместо леб вклучуваше варено цвекло. Во годината на пустината, таа доби од селскиот совет на Сосновски 5 хектари мочурливо земјиште, кое се користеше за зеленчукова градина; не се посеа жито. Пролетта, Окружниот совет Шалигински додели околу 10 хектари земја на Ермитаж Глинскаја, на која се сееја овес, просо, јачмен, пченка и грав. До година во Ермитаж Глинскаја имаше два коња, два вола, три крави, бик и пчеларник со 14 коприва.

Браќата почитувале строги литургиски правила, најмногу благодарение на искусниот водич, слепиот јерохим. Никодим (Калиус) (+ 1953). Во 4 часот наутро се служеше Полноќна канцеларија и Утрена, потоа следуваа 3 и 6 песни од канонот, се читаа светоотечки поуки и Пролог, првиот час. Во 7:30 ч. на Спасителот му беше прочитан акатист, а во саботата на Богородица. Во 9 часот се богослужеше литургија, од 11 часот - богослужбите. Во 16:00 часот започна Вечерната, во 18:00 часот Учествувајте со канони. По вечерните правила не беа дозволени состаноци и разговори. Владеењето на ќелиите го давал старецот, обично вклучувајќи го Евангелието, Апостолот, Псалтирот, Пентекостилецот со поклони кон земјата и од половината. Монасите станаа во 2 часот по полноќ на ќелијна молитва пред утринската богослужба. Неделните и празничните богослужби започнаа во 16 часот со мала вечерна, а од 18 часот до 1 часот по полноќ се служеше сеноќното бдение. Во 6 часот започна неделната или празничната полноќна канцеларија, потоа соборниот Акатист до Пресвета Богородица, часови и литургија, која заврши во 13 часот. На празниците се биеа мали ѕвончиња и висечки летви. Како и досега, со катјони темјан, со „гроб“ на рамениците. Пеењето го изведоа два хора во гласови и слично. Левиот хор се придржуваше до пеењето на Ермитаж Глинск, десниот - секојдневниот живот и печењата на Киевската Печерска Лавра. Во храмот, монасите стоеле одвоено од аџиите, во посебна просторија.

Во 1940-тите и 50-тите години, традицијата на старешина беше зачувана во Ермитаж Глинск. Под шиархим. Братскиот исповедник на Серафим бил шема-игумен. Антониј (Ветер), потоа Архимандрит. Антониј (Прохода), схиархим. Серафим (Романцев), декан - јерошим. Јов (Полхов), потоа скиархим. Андроник (Лукаш). Од средината на 1940-тите, во скитот работеле архимандритите Тихон (Белјаев), Артеми (Минковски), јерошемамонаси Јов (Полхов), Петар (Дробјазка), Мелети (Шечко), Алекси (Зајарни) и други. Меѓу оние што влегле во Глинск испосник по 1945 година Имаше искусни подвижници, скиери. Оптина Ермитаж Паисиј (Гришкин), шема. Нов Атонски манастир Симон (Хондошко), тон на Света Гора шема. Барсануфиј (Середа). Старешините се грижеа за аџиите кои доаѓаа во Ермитаж Глинск од целата земја и одржуваа кореспонденција.

Зградите

Според офицерскиот попис на вториот поручник А. Рјазанцев, до 1764 година имало

• дрвена на камена основа, катедралата Рождество на Богородица со врежан позлатен четиристепен иконостас, на јужната порта беше чудотворната икона Глинскаја;
• топла црква во името на Св. Николај Чудотворец (запален во 1769 година заедно со архивата на манастирот);
• дрвена камбанарија со пет ѕвона, згради на игуменот и браќата, трпезарија, кујна, пекара со визба и мраз, шест амбари, штала, две шупи и хотел зад оградата.

Во - години, во чест на Рождеството на Дева Марија била подигната камена катедрала: октагон на двокатен четириаголник. На долниот кат на катедралата имало главен олтар во чест на Рождеството на Богородица и предворје со топла капела во името на св. Николај Чудотворец, на последниот кат има мала капела во чест на Преображението (според пописот од 1817 година - Вознесение) Господово.

Пред околу една година, на предворјето на храмот беше додадена и камена камбанарија. Во црквата Рождество Богородица, десно од царските двери, имаше икона Глинскаја, украсена со позлатена наметка и сребрено кандило. Во катедралата била сместена и почитуваната Молченска икона на Богородица во сребрена облека, слики на апостол Јован Богослов, св. Генадиј I, патријарх Цариградски итн.

Соборниот храм во чест на Рождеството на Богородица (XVIII век) беше ремонтиран под игуменот. Филарет и осветена на 6 септември во годината на епископ. Евгениј (Казанцев). Како резултат на перестројката 1852-1864 година. Две капели беа додадени на катедралата, осветена во септември 1864 година од страна на епископот. Курск Сергиј (Лјапидевски): јужен - во името на Св. Митрофан од Воронеж и Тихон од Задонск, северен - Св. Алекси Московски и МЦ. Александра. Капелите беа украсени во ист стил со пиластри, два реда прозорци (долните светлосни прозорци имаа триаголни скршени фронтови) и три украсни кокошници во облик на јаболка над корнизите на северната и јужната фасада. Тапанот беше крунисан со масивна глава во облик на кромид со ребра што одговараат на страните на барабанот. Веројатно во исто време, блиску до аглите на главниот четириаголник, биле изградени четири куполи на високи октагонални тапани поставени на осмоаголни основи украсени со слепи лакови. На секоја апсида се појавија три мали куполи. На сметка на харковскиот земјопоседник К.

Врската црква во чест на Иверонската икона на Богородица е изградена во - . а осветена во октомври годинава од игумен. Филарет. Станува збор за тристепен објект: во долниот ред се наоѓаат Св. порта украсена со портим со четири колони; вториот ред е четириаголник со полукружна апсида и волумен симетричен на него, украсен на запад со пиластри со прозорци меѓу нив; третиот степен е октагон со прозорци на секоја страна, на врвот со ребреста купола и луковична купола на висок барабан. Во нишите меѓу столбовите од првиот ред и над прозорците на четириаголникот има слики на светци. Во храмот бил поставен иконостас од резбарен, махагони, позлатен. На влезот од Гостиниј Двор, браќата и парохијаните го почитуваа поставениот над светителот. портите на Иверонската икона испратени од Атон.

Во годините јужно од катедралата била изградена топла камена Успение црква со параклис од десната страна во името на Св. Николај Чудотворец и лево - ВМЦ. Варвари: двовисок четириаголник, дополнет со триаголни фронтови од северната и јужната страна, на врвот со луковична купола на тапан, со триделна апсида, трпезарија со трем на запад. Храмот бил украсен со пиластри на аглите, триаголни педименти над вратите и полукружни ниши со двојни прозорци на северната и јужната фасада. ВО

Иконата „Рождество на Пресвета Богородица“ забележливо се издвојува меѓу другите важни, бидејќи го прикажува земниот човечки живот. Иако не доловува некој конкретен значаен празничен настан, тој е проткаен со интимни детали кои откриваат секојдневни нијанси. Иконата на Рождеството Богородица нè воведува во семејството на Ана и Јоаким, вклучувајќи нè во светиот настан што се случува.

Света Ана се наоѓа на левата страна на иконата. На нејзиното лице има радост. Од десната страна, слугинките одат кај Ана и и носат нешто за пиење и јадење. Слугите не се измислени ликови, затоа тие се прикажани на исклучително животен начин со детални прикази. Во долниот десен агол се акушерки кои подготвуваат вода за миење на новороденото бебе. И не може да се каже дека дури и една мала ситница е излишна; сите овие детали од она што се случува го претвораат во света тајна, чиј дел е секој што го набљудува и присуствува. Рождеството на Пресвета Богородица го означува почетокот на не само семејната среќа, секојдневната, туку и универзалната среќа, бидејќи многу наскоро луѓето ќе се сретнат со Големиот крал. И покрај фактот дека Богородица е главната фигура на иконата, таа е прикажана не во центарот, туку во прегратките на бабица, завиткана во повивана или чекајќи го својот абдест. На овој начин, иконата „Рождество на Пресвета Богородица“ им укажува на луѓето дека секогаш мора да останат понизни и скромни. И ова е и покрај неговата важност и значење.

Почеток на приказната за Рождеството на Пресвета Богородица

Дева Марија е родена во време на човечка морална декаденција, од која немале сила сами да излезат. Познаваните умови од тоа време изјавиле дека само Бог може да го спаси светот. Синот Божји сакал да дојде кај луѓето во човечки облик и да ги врати на праведниот пат. А за улогата на мајка му ја избра Марија, единствената достојна меѓу другите. Нејзини родители биле Ана и Јоаким, кои живееле во Назарет. Тие беа од благородничко семејство, богати и вредни, но тоа не беше она по што беа познати. Тие биле познати како побожен пар кој донирал 2/3 од својот приход на сиромашните и на храмот. Долги години се обидуваа да добијат дете, но залудно. Ана и Јоаким цело време го поминувале во молитва. Ана му ветила на Господа дека ако ѝ испрати дете, ќе му даде да му служи. Еден ден на горлива молитва, ангел се спуштил кај Ана за да ја извести дека Бог ја слушнал и дека ќе и даде ќерка. Девет месеци подоцна, на парот се роди Марија. Нејзиното име значи „дама“, „кралица“ и тоа не е случајно, бидејќи таа беше предодредена за големата мисија да стане кралица на небото.

Кога девојчето имало 3 години, го донеле во храмот и му дале кауција на првосвештеникот Захарија. Така таа остана да живее таму. Сè што може да се каже за Марија е дека дури и меѓу другите девојки кои живеат со неа, таа се истакнувала по нејзината најголема трудољубивост, труд и светост. Таа се молеше три пати на ден, го читаше Светото писмо и во слободното време работеше со ракотворби.

На деветгодишна возраст ги изгубила и двајцата родители.

Значењето на иконата

Според митрополитот Соурожски Анатолиј, настанот на кој се одбележува споменот на иконата Рождество на Пресвета Богородица станува почеток на елиминацијата на разликата меѓу Бога и човекот. Пред да се случи сè, имаше многу чуда и знаци одозгора, кои го навестуваа големиот ден. Дури и Стариот завет го спомнува доаѓањето на Месијата. Зборувајќи за значењето на Рождеството на Пресвета Богородица, не може да не се забележи дека овој настан бил проследен со бескрајна низа чуда, почнувајќи од фактот дека таа е родена од старата, неплодна Ана.

Навистина, таа беше неплодна само за оние кои не знаат, но во реалноста беше чиста, иста како нејзината ќерка Марија. Благодарение на таков настан како што е Рождеството на Пресвета Богородица, на светот му беше дадена икона, чие значење лежи во принципите на побожност, кои се во спротивност со зборовите за разделба до луѓето за редовно раѓање деца. Но на овој начин таа вели дека со благословот од Господа даден за време на свадбата, можно е и безгрешно зачнување.

Луѓето, празнувајќи го овој светол ден на Рождеството на Богородица, се радуваат и ѝ се заблагодаруваат што се застапува и се моли за целиот човечки род, давајќи им на сите безгранична мајчинска љубов.

Како заштитува иконата

Иконата „Рождество на Пресвета Богородица“, чиј опис е наведен погоре, им помага на секој што се обраќа кон неа, бидејќи таа ги слуша сите. Таа ги штити проблемите и штити. Тие доаѓаат кај неа со најразлични барања, но пред сè бараат спас на човечката душа, искоренување на сомнежите во неа кои ги уништуваат нејзините искушенија, за водство на вистинскиот пат, кој секако ќе доведе до спасение. и исцелување.

Кои барања помага иконата да се исполни?

Иконата „Рождество на Пресвета Богородица“ помага да се справите со многу земни неволји. Фотографијата на оние кои се молат уште еднаш покажува колку луѓе се потпираат на нејзината заштита и поддршка.

На крајот на краиштата, со нејзиното доаѓање во овој грешен свет, кај него доаѓа надеж за спасение, за живот во подобри времиња, но заедно со спасителот Исус Христос. Ако внимателно ги прочитате молитвите упатени до небесната кралица, станува јасно дека за неа нема барања што не можат да се исполнат.

Но, најчесто и се обраќаат со молитви за спас на изгубената душа, лишена од сила и вера. Иконата „Рождество на Пресвета Богородица“ (фотографија претставена во статијата) им помага на паровите без деца кои долго време страдаат од овој проблем, како и на оние во чии семејства има конфликти и раздор. По правило, оние што прашуваат се обраќаат не само кон Дева Марија, туку и кон нејзините родители Ана и Јоаким.

Глинск икона на Рождеството на Пресвета Богородица

На почетокот на 16 век оваа икона се појавила пред пчеларите кои биле зафатени со поставување коприва во шумата. Во 1648 година, на тоа место се појавил Ермитаж Глинск, кој го добил своето име во чест на болјарското семејство на Глински, кое поседувало локални земјишта. Иконата излечи многу луѓе, како резултат на што стана позната, но, за жал, не преживеала до ден-денес. На него е прикажан лак со три распони, на чија позадина света Ана, која штотуку родила бебе, и нејзиниот сопруг биле седнати на висок кревет.

Долу десно е фонт, а до него е бабица која држи новороденче во рацете. Иконата на Рождеството на Пресвета Богородица, насликана во стилот Глински, се разликува од класичната верзија во присуство на Богот на домаќините на неа. Од 1994 година, Ермитаж Глинск припаѓа на црквата и се наоѓа на територијата на Украина.

Ден на Рождеството на Богородица

Околу IV век се одржа првото празнување во чест на Рождеството на Богородица и оттогаш секоја година на 21 септември (8 септември стар стил) луѓето радувајќи се и радувајќи ја продолжуваат да ја слават Дева Марија.

Овој ден е двојно значаен за рускиот народ, бидејќи на 8 септември 1380 година руските трупи победија во битката со Кан Мамаи на Куликово поле. Овој настан го означи почетокот на формирањето на обединета руска држава и стави крај на внатрешните војни и судирите меѓу кнезовите.

Рождество на Богородица Глинск Ермитаж, манастир (ставропегијален)

Пустиницата Глинскаја се појави на оддалечено место, меѓу густите шуми на Крупецја волост, 160 версти од Курск, 36 версти од Путивл. Денес ова е селото Сосновка, област Глуховски, регионот Суми. Таму, во 16 век, селаните поставувајќи пчелни кошници на дрвјата виделе икона на Рождеството на Пресвета Богородица на висок бор, од кој излегувала светлина. Кога помина стравот, тие почнаа да се молат на Богородица, собирајќи се кај борот со роднините и соселаните. Наскоро на корените на овој бор се појави пролет. Оние кои дојдоа добија помош од небесната кралица, исцелување на психички и физички заболувања. Некој пустиник изградил таму параклис и се трудел во пост и молитва. Популарното почитување на свитата не престана, а гласините за чуда од откриената икона ги привлекоа монасите од најблискиот манастир - Путивлски Молченски, кој се наоѓа на 40 милји од местото каде што се појави иконата. Монасите изградиле нова капела и во неа го извршиле своето владеење. Тие можат да се наречат првите монаси на новиот манастир, наречен Глинскаја, најверојатно затоа што неговите земји припаѓале на Глински, од чие семејство била сопругата на Иван Грозни, Елена. Постои и друга верзија: како да има погодно место овде, со добра глина, која локалните селани ја земале за да направат керамика. Сега е тешко да се суди за ова. Почвата таму е песоклива, воопшто не е погодна за грнчари.

Архивските материјали сведочат за надворешниот сјај и просперитет на манастирот кон крајот на 19 век. Испосницата, опкружена со камена ограда, имала пет посебни и четири куќни цркви. Катедралната црква во чест на Рождеството на Пресвета Богородица, камена, со камбанарија, три-жртвеник, била изградена во 1770-1781 година со трудољубивост на Неговата милост Кирил, епископ Севски и Брјанск. Храмот во чест на Успението на Пресвета Богородица, камен, трижртвеник, бил подигнат во 1843-1849 година со донации од добродетели. Храмот во чест на Иверонската икона на Богородица, камен, едножртвеник, бил изграден над светите порти во 1726-1731 година, исто така на сметка на добродетели. Црквата во името на светите кум Јоаким и Ана, камена, со камбанарија, едножртвеник, е изградена во 1848 година во манастирот, на местото на Воведение на чудотворната икона Рождество на Пресвета Богородица. , на сметка на земјопоседникот Ахтирски Константин Дмитриевич Хрушчов. Петтиот храм - во чест на Спасителот што не е направен од раце, дрвен, едножртвеник - бил подигнат во 1892 година на местото на подвизи на старецот Шема-архимандрит Илиодор, на три милји од манастирот, на сметка на шемата. - калуѓерка од Севскиот манастир Рафаила и монахињата Ана - грофицата Хејден. Во оваа црква бил основан манастир. Во 1906 година овде била изградена камена камбанарија со две ќелии. Куќните цркви биле изградени главно на крајот на 19 век: во името на Архангел Михаил - во 1893 година во дрвената куќа на манастирските мелници Сеимски во близина на градот Путивл, храмот во чест на Возвишението на скапоцениот и животот. -Крстот Господов е изграден во 1896 година на сметка на добродетели во новата манастирска болница. Четвртата куќна црква - во чест на Вознесението Господово - била осветена во 1907 година во дрвена куќа на фармата Негровски.

Моштите на познатите старешини на Глинск се наоѓаат во катедралата Рождество на Пресвета Богородица од Ермитажот Глинск.

На иконата се претставени 13 преподобни Глинск старешини, кои во различни периоди служеле во овој свет манастир (канонизиран во 2008 година):

Св. Филарет (Данилевски); »

свештеник Илиодор (Голованицки);

Преподобен Јоаникиј (Гомолко);

Преподобен Серафим (Амелин);

Преподобен Невин (Степанов);

свештеникот Василиј (Кишкин);

Преподобен Макариј (Шаров);

Преподобен Лука (Швец);

Преподобен Архип (Шестаков);

Преподобен Ефтимиј (Љубимченко);

Преподобен Теодот (Левченко);

Преподобен Мартириј (Кириченко);

Преподобен Досифеј (Колченков).

На крајот на минатиот век, во манастирот Глинск работеа до 700 монаси, вклучително и почетници, кои беа мнозинство. Таа не добиваше поддршка од благајната, се задоволуваше со сопствените средства, трудот на браќата и помошта на добротворни луѓе кои ревносни за манастирот.

Секоја година на 19 јули се одржуваше верска поворка од Ермитаж Глинск до градот Глухов со чудотворната икона Рождество на Пресвета Богородица. Ова се случи во спомен на избавувањето на жителите на градот од епидемијата на колера во 1848 година и за да се избегнат неволјите во иднина. Светата икона беше поставена на градскиот плоштад, во специјално изградена камена капела, каде се одржа целоноќно бдение, по што чудотворната икона беше пренесена во градската катедрала. Следниот ден, по литургијата, од катедралата до капелата се одржа верска поворка, во која се служеше акатистот. Потоа светилиштето беше примен во храмови и домови. На 2 август светата икона се вратила во манастирот, а следниот ден по литургијата се одржа верска поворка до блискиот манастир, каде што исто така се служеше акатистот. Истата поворка со чудотворната икона на Богородица се одржа на 9 септември по повод патрониот празник во скитската црква во името на светите Јоаким и Ана. На барање на верниците, светата икона понекогаш се носела на извор кој се наоѓал во ливада на југозападната страна на пустината.

Во 50-тите години на остатоците од оградата биле прикачени мали плакари, каде што се вршеле разни послушанија, на пример, работел чевлар, ковач и столар. Оние што сакаа да стигнат до манастирот се возеа до Глухов, а потоа или пешачеа или се возат. Писма и пакети пристигнаа до најблиската станица Локот, а монахот Афанасиј јаваше по нив на коњ. Се обидоа да најдат место за секој аџија да преноќи и да јаде. За ова не беше потребна ниту препорака, ниту познаник, ниту придонес. Оние што останале повеќе од три дена, биле благословени да вршат општи послушанија (во градината, на пример, или во кујната).

Во следните години светиот манастир продолжи да има строги правила. Утринската богослужба започна во четири часот, а аџиите се собраа во затемнетиот храм, каде гореше една свеќа - во рацете на монах кој читаше утрински молитви (во манастирот во тоа време немаше струја; тие користеа керозинска ламба или свеќи). По утринската молитва имаше полноќна канцеларија, на крајот од која започна утрешниот ден, по шестата песна од канонот Прологот беше прочитан од говорницата. По Утрената, се служеше молитва пред почитуваната икона Рождество на Пресвета Богородица - копија на чудотворната икона откриена во 16 век. Околу шест часот наутро сите заминаа на послушание. А оние кои работеа во готвачот си заминаа по Шест псалми. Служениот јеромонах зеде оган од кандилото пред Чудотворниот лик на Богородица и му го даде на готвачот, кој ја запали рерната со благословен оган.

Имаше само една литургија. Започнуваше во работните денови околу девет часот, а потоа во црквата се читаа обичајни акатисти. Во два часот беше ручек. Прво монасите отидоа во трпезаријата, а по нив аџиите.Во манастирот готвеа не само за браќата, туку и за аџиите, кои добиваа бесплатен леб за ручек. Манастирскиот хотел беше бесплатен.

Вечерната започна во пет часот, по што имаше пауза за вечера. Потоа се служеше Compline, беа прочитани каноните на Спасителот, Богородица, Ангелот чувар и молитвите за сон. На крајот од богослужбата, монасите го следеа правилото на ќелиите. Во овој момент не беа дозволени состаноци и секакви разговори со аџиите. Ако се празнувало целоноќно бдение, службата завршувала многу доцна. Првиот час се читаше во еден по полноќ, а во вториот секој отиде на своите места. Празничните богослужби започнаа во шест часот наутро. Во 1961 година манастирот повторно бил затворен, а жителите биле растерани. Во пустината се наоѓал психоневролошки интернат.

21 септември - Икона на Богородица „Рождество на Пресвета Богородица“ Глинскаја (Пустино-Глинскаја) Оваа икона „Рождество на Пресвета Богородица“ чудесно им се појавила на почетокот на 16 век на пчеларите кои поставувале коприва во шумата. Во 1648 година, на местото на појавувањето на иконата, бил основан Ермитаж Глинск, кој го добил своето име од добродетелите на манастирот - семејството на болјарите Глински кои ја поседувале околината. Иконата стана позната по повеќекратните исцелувања. Во моментов, за жал, чудотворната икона е изгубена. На античката икона, на позадината на лак од 3 заливи, на висок кревет е прикажан ликот на светата праведна Ана, а во отворите на лакот се прикажани: жена која носи дарови и светиот праведник Јоаким. Во долниот десен агол на иконата е слугинката со бебето Марија во рацете, до неа е фонт, кој потсетува на обновувањето и прочистувањето на човечкиот род. Подоцна, иконата била ставена во сребрена кутија со икона со самостоен лик: на облаците, ангелите кои стојат пред чудотворната слика го поддржуваат светилиштето, над кое благословува Господ Саваот, опкружен со херувими. Во современата иконографија, присуството на слика на Богот на домаќините на иконите на Рождеството на Богородица служи како знак на припадност на верзијата Глински, без оглед дали прикажаните фигури се одделени со контури на лак или не. Сепак, во Ермитажот Глинск постои древен список на икони без ликот на Бог Отецот. Светото Рождество на Богородица Глинск Ермитаж по децении заборав и уништување, во 1994 година, е вратено на Црквата. Се наоѓа во Украина: село Сосновка, област Глуховски, регионот Суми. Прва молитва, Пресвета Богородице, Христе Спасителу наш, Богоизбрана Мајко, побарана од Бога со светите молитви на праведните родители, посветени на Бога и бога сакани. Кој нема да ги задоволи овие, или кој нема да го пее Твоето славно Рождество? Твојот Божиќ беше почеток на спасението на човекот, а ние, седејќи во темнината на гревовите, го гледаме Твоето живеалиште на непробојната Светлина. Поради оваа причина, раскошниот јазик не може да те пофали според твојата вредност, особено што Серафим Те воздигна Тебе, Пречистата; Во секој случај, прими ја сегашната пофалба на Твоите недостојни слуги и не отфрлај ги нашите молитви, ја исповедаме Твојата величина, паѓаме со нежност кон Тебе и смело ја молиме Твојата чедољубива и сочувствителна Мајка, која брзо се застапува: моли ја Твојата Сине и Бог наш да ни подари на нас, кои многу згрешивме, искрено покајание и благочестив живот, за да можеме да правиме се што е богоугодно и корисно за нашите души, и затоа ќе го мразиме секое зло, зајакнати од Божествената благодат. во наша добра волја. Ти, наша бесрамна Надеж во часот на смртта, подари ни христијанска смрт, удобна процесија низ страшните неволји на воздухот и наследство на вечните, неискажливи благослови на Царството Небесно, така што со сите светии тивко исповедај го Твоето застапништво за нас и да Го прославиме Единиот Вистински Бог, кој се поклонува во Светата Троица Отец и Син и Светиот Дух. Амин. Втора молитва Пресвета Богородица, Царице на небото и на земјата, на Твојот чудотворен лик паѓаме, нежно велејќи: милосрдно гледај ги слугите Твои и преку Твоето семоќно застапништво испрати ги сите во неволја: спаси ги сите верни чеда на Светата Црква, обрати се. неверните, упатете ги загубените на вистинскиот пат, староста и поткрепувајте ја слабоста на силата, растејте млади луѓе во светата вера, водете ги сопрузите кон добрината; доведете ги грешниците на покајание и слушајте ги молитвите на сите христијани; Исцели ги болните, задоволувај ги тагите, патувај со оние што патуваат. Измерете те, Семилостив, како слаб, како грешник, како огорчен и достоен за Божји укор; Во спротивно, дојди ни на помош, за да не го налутиме Бога преку ниеден грев на самољубие, искушение или ѓаволско заведување. Тебе, Имами, Претставникот, Господ нема да те отфрли, ако сака, може да ни подари на сите нас, како благословен извор на оние кои верно Ти пеат и го слават Твоето славно Рождество. Избави, госпоѓо, од гревовите и несреќите на сите оние кои побожно го повикуваат Твоето Свето Име и се поклонуваат на Твојот чесен лик, зашто со твоите молитви ги чистиш нашите беззаконија. Така и ние паѓаме кон Тебе и пак викаме: избркај го од нас секој непријател и противник, секоја несреќа и погубна помор, со твоите молитви на земјата ѝ даваш навремени дождови и обилни плодови; стави Божествен страв во нашите срца за да ги исполниме заповедите Господови, за да можеме сите да живееме благосостојно, тивко и мирно во христијанска љубов, побожност и чистота за спасение на нашите души, за доброто на нашите ближни и за славата на Господ. Зашто Нему, како наш Создател, Обезбедувач и Спасител, му припаѓа сета слава, чест и обожавање, сега и секогаш, и секогаш и секогаш. Амин.

(прослава на 8 септември, 23 октомври), според традицијата што ја чуваат монасите на Глинскаја во чест на Рождеството на Пресвета. Богородица е празна., се појави на бор во шумата наречена „борт двор“, при собирањето мед. Од под коренот на борот на кој беше пронајдена иконата, почна да тече лековита вода; во близина се населил пустиник (име непознато) и изградил капела таму. Откритието датира од почетокот на првата половина. XVI век Се верува дека сопствениците на земјата во овој период биле кнезовите Глински, кои го покровителство на основањето на манастирот, што се рефлектира во имињата на новопојавената икона „Пустинаја-Глинскаја“ и самата пустина - „дворот на Пресвета Богородица Глинска“ (Јован (Маслов), схиархим. стр. 51). Наскоро тука беа испратени монасите на манастирот Путивл Молченски Софрониев, кои ги поставија темелите за монашко пустинско живеење. Во кон. XVI век жител на Крупецја т. Фома Милонов и неговите другари овде изградија дрвена црква. во чест на Рождеството на св. Мајко Божја. Монашката традиција ја зачува приказната за тоа како трипати монасите се обиделе да ја отстранат иконата од дрвото и како таа се вратила назад со непозната сила; Игуменот на манастирот наредил да се исече борот, по што изворот пресушил, а игуменот се разболел и умрел. Наскоро извор (криница) се појави на 2 километри западно од претходното место, а исто така стана познат по своите исцелувања, кои се забележани во манастирските ракописни описи на празната Глинскаја. заедно со чудата од Г. и. Доказ за почитувањето на сликата се многубројните „добивки“, познати од записите веќе од 1724 година (Ibid. стр. 73).

Со име на епископ. Севски и Брјанск Кирил (Флорински) монашката традиција го поврзува чудото на тројното враќање на Г. и. во манастирот, кога по волја на епископот бил пренесен во соборниот храм во Севск (1768); По отстранувањето на иконата, во манастирот избувнал пожар (1769 година). Во 1770-1781 година Еп. Кирил, сакајќи да ја обнови пустината, ја подигнал првата црква од студени камења. Рождество на Дева Марија. Со игумен. Филарет (Данилевски) иконата беше поставена над царските двери и спуштена за почит за време на катедралното акатистичко читање во сабота. Со игумен. Евстратија (Јаковлев) повторно изградил топла камена црква. во чест на Успението на Прев. Богородица (1848-1850), каде што Г. и. поставени за зимата. Старешините на манастирот го нарекоа манастирот „прекрасен имот на небесната кралица“, а Богородица „покровителка на манастирот“ и изречеа завети пред сликата. Врската помеѓу историјата на манастирот и почитувањето на Г. и. се одрази во посебните денови на неговото празнување, законското саботно читање на акатистот на Благовештението во 1-та и 5-та недела од Великиот пост, како и во извршувањето на верските поворки (до Блискиот Скит кој се наоѓа на местото на Прво појавување на иконата и до изворот) на Полубенија (1 август, 9 септември) и по приватно барање. Со иконата, годишно во градот Глухов (од 19 јули до 2 август) се одржуваа повеќедневни верски поворки одобрени од Синодот во чест на исцелувањето од епидемијата на колера во 1848 година, во с. Шалигин, област Путивл. во врска со избавувањето во 1856 и 1857 г. од скакулци. Последната порака за иконата датира од 1922 година, кога по затворањето на манастирот, ликот бил одземен од членовите на црковниот собор на селото. Шалигина. Постои мислење дека светилиштето сè уште се наоѓа во ова село и било празно пред отворањето на Глинскаја. ќе се појави на негово место.

Сликата може да се процени со литографска репродукција во публикации од 19 век. а според описот. Големината на иконата е 20×16,7 cm Иконографијата на иконографијата, која е ажурирана повеќе од еднаш, може да ги задржи карактеристиките на античкиот лик. Традиционален извадок од иконата „Рождество на св. Богородица“ го комбинира текстот на апокрифното праевангелие по Јаков со праобразовни симболи: скинијата на заветот е симболизирана со лак со 3 распони, наспроти кој е претставена фигурата на правата. Ана е на висок кревет, а на отворите е прикажана сопруга која носи подароци и права. Јоаким; во близина на креветот на правата. Ана - маса на која е претставен олтар, во долниот десен агол, дизајнирана во форма на картуш, до неговата сопруга со бебето Марија во рацете - фонт што потсетува на обновувањето и прочистувањето на човечката раса.

Во 1861 година, наместо сребрената позлатена кабина, позната од пописот од 1764 година, иконата добила златна шипка украсена со дијаманти, топази и сафири и била вметната во позлатена бакарна икона во форма на правоаголна рамка, која пак беше сместен во тркалезна иконска кутија форми на релјефна работа (1868). Според литографијата, на тркалезна сребрена кутија за икони, оградена со стар печатен украс во вид на школки, вткаени во венци од листови од акантус, има независна слика: на облаците, ангелите кои стојат пред чудесната слика го поддржуваат светилиштето, над засекот, опкружен со херувими, Господ Саваот и Светиот благословува.Дух. Сите фигури се прикажани на реалистичен начин со користење на моделирање на отсек и намалување на перспективата. Уметничкиот дизајн на сликата на кутијата со икони е направен во украински стил. Барокно и академско сликарство.

Лит.: хостел Глинскаја Божиќ-Богородицаја. празен М., 1891 година; Снесорев. Земниот живот на св. Мајко Божја. стр 309-310; Чудотворната икона на Рождеството Св. Богородица Пустино-Глинскаја. Од., 1901, 19072 година; Селанец. Богородица. стр. 572; Чудесната икона на Рождеството на Богородица на Пустино-Глинскаја: преглед на изгледот на иконата и опис на чудата што се случија од неа. Од., 19072 година; Глинскаја празна: Есеј за модерното време. состојба на манастирот. Од., 19042 година; Логвин П. Г., Милева Л., Свенцицкаја В. Укр. средновековен сликање. К., 1976. Бр. 27, 59; Игнатиј (Бријанчанинов), св. За Богородица // MCV. 1989. бр. 10. стр. 2; Јован (Маслов), скиархим. Глинска икона „Рождество на Св. Богородица“ // ЖМП. 1992. бр. 6. стр. 5-7; ака. Глинскаја пуст.: Историја на манастирот и неговото духовно просветлување. активности во 16-20 век. М., 1994. Стр. 58.