Доаѓајќи во храмот, секогаш обрнувам внимание на фактот дека повеќето парохијани се жени, баби. И доста мажи - 2-3 луѓе. Го гледав преносот на муслиманската богослужба, бев многу изненаден: речиси 100% во џамијата се мажи. Во руската црква, дури и на големи празници, многу малку мажи доаѓаат, зошто се случува ова? Дали во православието има ограничувања за тоа како мажот и жената треба да се однесуваат во црква?

вработен во воздухопловната компанија

Почитуван Михаил! Во џамијата има 100% мажи, затоа што на жените не им е дозволено да влезат во џамија, или тие се молат во различна просторија одвоено од мажите, па кога прикажуваат пренос на муслимански услуги, природно не ги гледате.

Што се однесува до доминацијата на жените во православните цркви... Жените генерално квантитативно преовладуваат кај нас. И од над 50-годишна возраст, тие почнуваат да преовладуваат сè порешително, што, за жал, е поврзано со ненадминатите страсни вештини на значителен дел од современото население на нашата земја, пред се со постојана желба за алкохолизам. Односно, тоа се должи, пред сè, на добро познатиот факт дека кај нас вкупниот животен век на жените ги надминува машките години, се чини, за 15. Познато е и дека, покрај физичкото здравје, до средината - втората половина од животот, моралното здравје е исто така во голема мера зачувано жените. Затоа што ако човек не се испие до крај, за да умре целосно, тогаш неговиот морален карактер не е таков што неговите нозе некако да го доведат во црква. Ова е една од причините поврзани со состојбата на општеството.

Ако некој се запраша дали има нешто во црковниот живот што поверојатно ќе ги привлече жените отколку мажите кон бројот на нашите парохијани, тогаш генерално одговорот мора да се даде негативен. Црквата е подеднакво отворена за сите, а главната работа во богослужбата – светите тајни – се упатени на луѓето без разлика на нивната возраст, пол, националност и социјална припадност. Можеби облиците на вонлитургиска активност на некој начин денес се доминантно ориентирани кон женското учество. Некој вид црковна грижа, домаќинство или чистење, социјална работа (грижа за болни и стари лица), други масовни активности се со поголема веројатност да привлечат жени и девојки. Но, сепак, да се претпостави дека затоа има помалку мажи во храмот, би бил внимателен.

Свештеникот Димитриј Шишкин

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женствена природа, за фактот дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И може бескрајно да се објасни дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени... и дека понизноста, на пример, не значи примитивна понизност, туку способност адекватно да го прифатиме она што се случува против нашите волја; дека трпението не е ропско понижување, туку мудрост што знае да чека... кротоста не е жалосно недостиг на одговор, туку моќ на љубезна воздржаност... Сето ова, се разбира, може и треба да се објасни. А сепак ... има малку мажи во храмовите - и овој факт бара размислување.

Оваа тема - неучеството на мажите во црковниот живот - се појави неодамна во разговор со еден мој далечен дописник - Русинка православна која живее во Америка. Веќе кажав дека речиси не сме свесни за овој проблем како проблем, но од подалечна страна се изгледа поинаку. Ако нема или има многу малку мажи во новонастанатата национална црковна заедница, тогаш за самите парохијани ова е уште една причина да ја почувствуваат нивната слабост, беспомошност. И можеш да кажеш колку сакаш дека „моќта Божја се усовршува во слабоста“, но оваа вистина никако не ја оправдува инертноста и слабоста, недостатокот на вера и, извинете, дегенерацијата на нашите селани. И токму тоа е прашањето. Затоа што ако во нашата „широка“ земја прашањето за дегенерација на машкото, иако звучи, е некако хипотетички, тогаш во туѓа земја тоа е едноставно прашање на опстанок: деградација на мажите, нивното неверување, невоздржано пијанство и слабост. се сигурен знак за дегенерација на националната заедница и брза асимилација. А за нас - јасен пример за тоа што не чека во блиска иднина, ако ништо не се промени. Што можете да направите, на овој свет, за да промовирате каква било идеја, потребна ви е самоувереност, генијалност и чисто машка одлучност; и тага - ако сите овие квалитети се принудени да ги покажат жените.

Еден мој пријател Американец го привлече вниманието на фактот дека во ниту една друга црква не постои оваа монструозна пристрасност кон „женското присуство“. И не зборуваме за бројни протестантски заедници, туку за православни цркви кои припаѓаат на друга јурисдикција. Јас самиот се сеќавам дека, на пример, во грчките цркви, ако има помалку мажи од жени, тогаш не многу, а учеството на мажите во животот на Црквата е најактивно и најплодно. И токму така треба да биде! На крајот на краиштата, свесното и активно служење на Бога во „јавната“, така да се каже, димензија е, пред сè, работа на човекот. Така треба да биде и така изгледа секогаш.

Улогата на жената во црковниот живот отсекогаш била огромна, но оваа улога е навистина помошна и во најдобра, највозвишена смисла на зборот. Во смисла на помош, па дури и жртвена помош, и тешко е да се замисли нешто повисоко од ова од гледна точка на вистинското христијанство. И тоа е природно. Се сеќавате како Светото писмо зборува за создавањето на жената? „Да создадеме помошник“. Колку добро, нели? Со каква длабочина и мудрост се исполнети овие зборови!

Но, бидејќи зборуваме за положбата на жената во Црквата, во врска со нашата главна тема сакам да зборувам за нешто за што претходно не се осмелив да зборувам. Ова е болно трогателна тема...

Сакам да кажам дека, поради недостаток на машка служба, во Црквата, особено во последно време, се појави таков проблем како женскиот авторитет, па дури и преголемиот авторитет, „дивее“. Овој женски авторитет е токму директна последица на недостатокот на машка активност во црковниот живот, а овој, така да се каже, „испровоциран авторитет“ на жените не прави ништо добро ниту за самите жени, ниту за црковниот живот во целина.

Меѓутоа, за праведно, мора да се каже дека овој проблем - проблемот на женскиот авторитет во Црквата - во никој случај не е наш национален и далеку од модерен. Еве што рекол големиот свети Јован Златоуст за ова уште во V век. Предвидувам можен хор од огорчени гласови по овој цитат, но што можете да направите: како што велат, сите тврдења „не се за мене“.

„Божествениот закон ги отстрани жените од свештенството“, пишува свети Јован, „и тие се обидуваат да го нападнат; но бидејќи немаат моќ во себе, сè прават преку другите и си присвојуваат таква моќ за себе што и избираат и отфрлаат свештеници според сопственото самоволие. Овде во пракса се остварува поговорката „наопаку“. Со шефовите раководат подредени, па дури и мажи, но оние на кои не им е дозволено да предаваат. Што да кажам, научи? И блажениот Павле им забрани да зборуваат во црква. Слушнав од еден човек дека им е дозволено толку дрскост што дури и ги прекоруваат приматите на црквите и ги третираат построго отколку господарите со нивните слуги.

Но, сега не зборуваме за женската власт воопшто, туку токму во контекст на тој „вакуум“ на машка служба во Црквата, што манифестирањето на оваа власт на многу начини го предизвикува. А вината за ова е повторно на нас - мажите. Згора на тоа, не е тешко да се забележи дека тоа се случува и во секојдневниот живот, каде што жените се принудени да го „повлечат“ она што нашите ненадејно и секаде исцрпени селани го четкаат настрана. Проблемот е како и да гледате на него!

Но, зошто во Руската црква има малку селани? Дури ми стана интересно каква беше статистиката пред револуцијата, бидејќи првото нешто што ми паѓа на ум кога ги бараме причините за овој проблем е нашата скоро безбожна ера, а тука има аналогии со распнувањето на Христос и со Учениците кои побегнале „од страв“, а сопругите останатите не изгледаат многу затегнати. Со тој, можеби, амандман, сепак, многу значаен, дека мнозинството не побегна, туку едноставно беше уништено како најактивно и, според тоа, опасно во очите на властите. Но, сепак, љубопитно е да се знае предреволуционерната статистика за да се разбере еднаш засекогаш: проблемот со малото присуство на мажи во црковниот живот е последица на револуцијата или нешто од нашето „оригинално руски“. Ако е второто, тогаш ситуацијата е посложена и тогаш причините мора да се бараат не во надворешни околности, иако трагични, но сепак привремени, туку во длабочините на рускиот машки лик, а ова, гледате, е неизмерно потешко. .

Но, потрагата по документи на оваа тема не беше успешна.

Не беше можно објективно да се процени учеството на мажите и жените во предреволуционерниот парохиски живот во проценти, бидејќи сите крстени мажи и жени воопшто беа наведени како парохијани на една или друга црква, но јас не можев да ги проучувам вистинскиот живот на парохијата со анализа на степенот на учество на мажите и жените во неа.се фати.

Но, модерната статистика, препознавајќи поголем процент на жени во црквите и нивно поголемо учество во црковните работи, го припишува тоа на поголемата емотивност на жените, на нивната поголема способност да веруваат, додека мажите во најголем дел се поскептични и размислуваат рационално. Па, тогаш мора да признаеме дека нашите Руси се најрационалните на светот. Само неразбирливо е зошто оваа рационалност не ги носи оние феноменални плодови во рационалното организирање на животот, што треба, логично, да ги донесе. Напротив, ние го гледаме целосно ирационалното и самоуништувачко однесување како тажна и сеприсутна норма во нашите животи.

Се чини дека воспитувањето сè уште игра одлучувачка улога во односот на современите луѓе кон Црквата - или целосно безбожен, или врз основа на идејата дека главната работа е „Бог да биде во душата“. Тоа е, во најдобар случај, тоа е "нецрковна" религија на морал, усогласеност со основните правила на "човечки" морал. И ова се смета за доволно. За жал, луѓето излегуваат од оваа состојба и доаѓаат во полноправен христијански живот, по правило, само како резултат на некои сериозни шокови. И тука, можеби, треба да се земе предвид типот на машки карактер, најчест, кој може да се нарече конзервативен - без разлика дали е добар или лош. Нашиот селанец воопшто не е склон да го промени својот живот, каков и да е тој, и ако во случајот на правилната вера оваа особина придонесува за потврдување на верноста, тогаш во состојба на „произволна“ заблуда станува тешка пречка за надминат на патот на трансформација и менување на својот живот на подобро. Понекогаш го велат ова: „Никогаш не отидов во црква, но зошто одам сега!“ И оваа „верност“ на нивниот сопствен живот, дури и безбожен, дури се гордее со некакво достоинство. Што можете да направите: таков е нашиот руски карактер во неговиот генерализиран израз.

Има само еден излез - да се зборува, да се објасни, да се апелира, ако не на чувствата, тогаш до умот, да се молиме Господ да го просветли, па, барем обидете се да ги всадите кај децата основите на правилниот светоглед, основите на правилната вера. Со надеж дека ќе пораснат со цврсто разбирање дека црковниот живот е неопходен услов за исполнет, здрав и добар живот.

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женствена природа, за фактот дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И може бескрајно да се објасни дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени... и дека понизноста, на пример, не значи примитивна понизност, туку способност адекватно да го прифатиме она што се случува против нашите волја; дека трпението не е ропско понижување, туку мудрост што знае да чека... кротоста не е жалосно недостиг на одговор, туку моќ на љубезна воздржаност... Сето ова, се разбира, може и треба да се објасни. А сепак ... има малку мажи во храмовите - и овој факт бара размислување.

Оваа тема - неучеството на мажите во црковниот живот - се појави неодамна во разговор со еден мој далечен дописник - Русинка православна која живее во Америка. Веќе кажав дека речиси не сме свесни за овој проблем како проблем, но од подалечна страна се изгледа поинаку. Ако нема или има многу малку мажи во новонастанатата национална црковна заедница, тогаш за самите парохијани ова е уште една причина да ја почувствуваат нивната слабост, беспомошност. И можеш да кажеш колку сакаш дека „моќта Божја се усовршува во слабоста“, но оваа вистина никако не ја оправдува инертноста и слабоста, недостатокот на вера и, извинете, дегенерацијата на нашите селани. И токму тоа е прашањето. Затоа што ако во нашата „широка“ земја прашањето за дегенерација на машкото, иако звучи, е некако хипотетички, тогаш во туѓа земја тоа е едноставно прашање на опстанок: деградација на мажите, нивното неверување, невоздржано пијанство и слабост. се сигурен знак за дегенерација на националната заедница и брза асимилација. А за нас - јасен пример за тоа што не чека во блиска иднина, ако ништо не се промени. Што можете да направите, на овој свет, за да промовирате каква било идеја, потребна ви е самоувереност, генијалност и чисто машка одлучност; и тага - ако сите овие квалитети се принудени да ги покажат жените.

Еден мој пријател Американец го привлече вниманието на фактот дека во ниту една друга црква не постои оваа монструозна пристрасност кон „женското присуство“. И не зборуваме за бројни протестантски заедници, туку за православни цркви кои припаѓаат на друга јурисдикција. Јас самиот се сеќавам дека, на пример, во грчките цркви, ако има помалку мажи од жени, тогаш не многу, а учеството на мажите во животот на Црквата е најактивно и најплодно. И токму така треба да биде! На крајот на краиштата, свесното и активно служење на Бога во „јавната“, така да се каже, димензија е, пред сè, работа на човекот. Така треба да биде и така изгледа секогаш.

Улогата на жената во црковниот живот отсекогаш била огромна, но оваа улога е навистина помошна и во најдобра, највозвишена смисла на зборот. Во смисла на помош, па дури и жртвена помош, и тешко е да се замисли нешто повисоко од ова од гледна точка на вистинското христијанство. И тоа е природно. Се сеќавате како Светото писмо зборува за создавањето на жената? „Да создадеме помошник“. Колку добро, нели? Со каква длабочина и мудрост се исполнети овие зборови!

Но, бидејќи зборуваме за положбата на жената во Црквата, во врска со нашата главна тема сакам да зборувам за нешто за што претходно не се осмелив да зборувам. Ова е болно трогателна тема...

Сакам да кажам дека, поради недостаток на машка служба, во Црквата, особено во последно време, се појави таков проблем како женскиот авторитет, па дури и преголемиот авторитет, „дивее“. Овој женски авторитет е токму директна последица на недостатокот на машка активност во црковниот живот, а овој, така да се каже, „испровоциран авторитет“ на жените не прави ништо добро ниту за самите жени, ниту за црковниот живот во целина.

Меѓутоа, за праведно, мора да се каже дека овој проблем - проблемот на женскиот авторитет во Црквата - во никој случај не е наш национален и далеку од модерен. Еве што рекол големиот свети Јован Златоуст за ова уште во V век. Предвидувам можен хор од огорчени гласови по овој цитат, но што можете да направите: како што велат, сите тврдења „не се за мене“.

„Божествениот закон ги отстрани жените од свештенството“, пишува свети Јован, „и тие се обидуваат да го нападнат; но бидејќи немаат моќ во себе, сè прават преку другите и си присвојуваат таква моќ за себе што и избираат и отфрлаат свештеници според сопственото самоволие. Поговорката „наопаку“ овде во пракса се остварува. Со шефовите раководат подредени, па дури и мажи, но оние на кои не им е дозволено да предаваат. Што да кажам, научи? И блажениот Павле им забрани да зборуваат во црква. Слушнав од еден човек дека им е дозволено толку дрскост што дури и ги прекоруваат приматите на црквите и ги третираат построго отколку господарите со нивните слуги.

Но, сега не зборуваме за женската власт воопшто, туку токму во контекст на тој „вакуум“ на машка служба во Црквата, што манифестирањето на оваа власт на многу начини го предизвикува. А вината за ова е повторно на нас - мажите. Згора на тоа, не е тешко да се забележи дека тоа се случува и во секојдневниот живот, каде што жените се принудени да го „повлечат“ она што нашите ненадејно и секаде исцрпени селани го четкаат настрана. Проблемот е како и да гледате на него!

Но, зошто во Руската црква има малку селани? Дури ми стана интересно каква беше статистиката пред револуцијата, бидејќи првото нешто што ми паѓа на ум кога ги бараме причините за овој проблем е нашата скоро безбожна ера, а тука има аналогии со распнувањето на Христос и со Учениците кои побегнале „од страв“, а сопругите останатите не изгледаат многу затегнати. Со тој, можеби, амандман, сепак, многу значаен, дека мнозинството не побегна, туку едноставно беше уништено како најактивно и, според тоа, опасно во очите на властите. Но, сепак, љубопитно е да се знае предреволуционерната статистика за да се разбере еднаш засекогаш: проблемот со малото присуство на мажи во црковниот живот е последица на револуцијата или нешто од нашето „оригинално руски“. Ако е второто, тогаш ситуацијата е посложена и тогаш причините мора да се бараат не во надворешни околности, иако трагични, но сепак привремени, туку во длабочините на рускиот машки лик, а ова, гледате, е неизмерно потешко. .

Но, потрагата по документи на оваа тема не беше успешна.

Не беше можно објективно да се процени учеството на мажите и жените во предреволуционерниот парохиски живот во проценти, бидејќи сите крстени мажи и жени воопшто беа наведени како парохијани на една или друга црква, но јас не можев да ги проучувам вистинскиот живот на парохијата со анализа на степенот на учество на мажите и жените во неа.се фати.

Но, модерната статистика, препознавајќи поголем процент на жени во црквите и нивно поголемо учество во црковните работи, го припишува тоа на поголемата емотивност на жените, на нивната поголема способност да веруваат, додека мажите во најголем дел се поскептични и размислуваат рационално. Па, тогаш мора да признаеме дека нашите Руси се најрационалните на светот. Само неразбирливо е зошто оваа рационалност не ги носи оние феноменални плодови во рационалното организирање на животот, што треба, логично, да ги донесе. Напротив, ние го гледаме целосно ирационалното и самоуништувачко однесување како тажна и сеприсутна норма во нашите животи.

Се чини дека воспитувањето сè уште игра одлучувачка улога во односот на современите луѓе кон Црквата - или целосно безбожен, или врз основа на идејата дека главната работа е „Бог да биде во душата“. Тоа е, во најдобар случај, тоа е "нецрковна" религија на морал, усогласеност со основните правила на "човечки" морал. И ова се смета за доволно. За жал, луѓето излегуваат од оваа состојба и доаѓаат во полноправен христијански живот, по правило, само како резултат на некои сериозни шокови. И тука, можеби, треба да се земе предвид типот на машки карактер, најчест, кој може да се нарече конзервативен - без разлика дали е добар или лош. Нашиот селанец воопшто не е склон да го промени својот живот, каков и да е тој, и ако во случајот на правилната вера оваа особина придонесува за потврдување на верноста, тогаш во состојба на „произволна“ заблуда станува тешка пречка за надминат на патот на трансформација и менување на својот живот на подобро. Понекогаш го велат ова: „Никогаш не отидов во црква, но зошто одам сега!“ И оваа „верност“ на нивниот сопствен живот, дури и безбожен, дури се гордее со некакво достоинство. Што можете да направите: таков е нашиот руски карактер во неговиот генерализиран израз.

Има само еден излез - да се зборува, да се објасни, да се апелира, ако не на чувствата, тогаш до умот, да се молиме Господ да го просветли, па, барем обидете се да ги всадите кај децата основите на правилниот светоглед, основите на правилната вера. Со надеж дека ќе пораснат со цврсто разбирање дека црковниот живот е неопходен услов за исполнет, здрав и добар живот.

Мислам дека ова е прилично сеопфатен одговор:

Она што сме денес е последица на нашите вчерашни мисли, а денешните мисли го создаваат утрешниот ...

Зошто има малку мажи во црквата? Свештеникот Димитриј Шишкин

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женствена природа, за фактот дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И можеш бескрајно да објасниш дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени... и дека понизноста, на пример, не значи примитивна пониженост, туку способност адекватно да се прифати ...

Зошто има малку мажи во црквата?

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

ЗОШТО ИМА МАЛКУ МАЖИ ВО ЦРКВАТА?

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женствена природа, за фактот дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И можеш бескрајно да објасниш дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени... и дека понизноста, на пример, не значи примитивна понизност, туку способност соодветно да се прифати она што се случува и покрај на ...

Зошто има малку мажи во црквата?

Свештеникот Дмитриј Шишкин, Православие.Ру

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи.

И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „од страв од Евреи“, но жените мироносици ...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женска природа, за тоа дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали.

И можете бескрајно да објасните дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени ... и дека понизноста, на пример, ...

Толку сме навикнати на фактот дека нашата Црква е претежно Црква на „белите марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека има навистина малку мажи во храмот. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...
Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женствена природа, за фактот дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И може бескрајно да се објасни дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени... и дека понизноста, на пример, не значи примитивна понизност, туку способност адекватно да го прифатиме она што се случува против нашите волја; дека трпението не е ропско понижување, туку...

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женска природа, за тоа дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И може бескрајно да се објасни дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени... и дека понизноста, на пример, не значи примитивна понизност, туку способност адекватно да го прифатиме она што се случува против нашите волја; што…

Доаѓајќи во храмот, секогаш обрнувам внимание на фактот дека повеќето парохијани се жени, баби. И доста мажи - 2-3 луѓе. Гледав пренос на муслиманска богослужба, бев многу изненаден: речиси 100% во џамијата се мажи. Во руската црква, дури и на големи празници, многу малку мажи доаѓаат, зошто се случува ова? Дали во православието има ограничувања за тоа како мажот и жената треба да се однесуваат во црква?

вработен во воздухопловната компанија

Почитуван Михаил! Во џамијата има 100% мажи, затоа што на жените не им е дозволено да влезат во џамија, или тие се молат во различна просторија одвоено од мажите, па кога прикажуваат пренос на муслимански услуги, природно не ги гледате.

Што се однесува до доминацијата на жените во православните цркви... Жените главно доминираат кај нас. И од над 50-годишна возраст почнуваат сè порешително да преовладуваат, што, за жал, е поврзано со ненадмината страсна ...

Свештеникот Димитриј Шишкин

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женствена природа, за фактот дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И може бескрајно да се објасни дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени... и дека понизноста, на пример, не значи примитивна понизност, туку способност соодветно да се прифати она што се случува спротивно на нашите...

Можеби едноставно нема доволно мажи во вашата област?

На нашите услуги, офханд мажи обично се најмалку 1/3 од присутните.

И вчера на целоноќната служба забележав дека има повеќе мажи отколку жени.

Дали одите во храмот само за да ги решите сопствените проблеми? Дали следите чисто утилитарни цели?
Имате некаков потрошувачки однос кон црквата. Слушај, Артјом, ти ми ги кажа мислите.Кога почнав да го посетувам храмот, ваквата состојба и мене ме изненади и ...

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женствена природа, за фактот дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И може бескрајно да се објасни дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно искривени... и дека понизноста, на пример, не значи примитивна понизност, туку способност адекватно да го прифатиме она што се случува против нашите волја; дека трпението не е роб...

Што можат мажите, а не жените? Зошто само мажи?

Зошто жената не може да го направи она што го може мажот? Дали е полоша? Ние ви нудиме голем број референци во врска со ова:

Зошто жената не може да биде свештеник?
Вековната православна црковна традиција никогаш не познавала жени „свештеници“, практиката на „хирополагање“ на жените во свештенички и епископски чин не е прифатена од Православната црква.
Постојат неколку аргументи против женското свештенство.

Прво, „свештеникот на литургијата е литургиска икона Христова, а олтарот е просторијата на Тајната вечера. На оваа вечера, Христос ја зеде чашата и рече: „Пиј, ова е мојата крв“. ... Ние се причестуваме со Крвта Христова, која Тој Самиот ја дал, поради што свештеникот мора да биде литургиска икона Христова. ... Затоа, свештеничкиот архетип (прототип) е машки, а не женски“ (ѓакон Андреј Кураев, „Црквата во ...

Здраво Наталија!

Ви благодариме за вашето прашање! Дозволете ми да го разложам точка по точка.

„Зошто во православието жените се сметаат за луѓе од втор ред. Каква дискриминација?

Извинете, не најдов каде и во која црковна книга има таква изјава.

„Зошто жените мораат да носат шамии кога влегуваат во црква, да ги остават мажите да одат напред, а не обратно?

Црквата мора да се пресмета со општествените конвенции. Примерите што ги наведовте не се црковни институции, туку културен ехо на општеството во кое е родена Црквата. Оние. Ова е прашање на култура, а не на догматика. Се разбира, постои искушение да се скрши старото и да се создаде ново. Но, Црквата е општество кое ги цени своите традиции. И, мислам дека не треба да се „свиткаш под променливиот свет“ за да задоволиш моментални каприци. Сепак, можете да дојдете во храмот без марама, никој нема да ве изгасне.

„Зошто оваа жена е направена од реброто на Адам?

Библиската приказна за создавањето на една жена од…

РОЦ: Зошто има малку мажи во Црквата? Женската доминација е директна последица на недостатокот на машка активност во црковниот живот

Толку сме навикнати на фактот дека Руската православна црква е претежно црква на „бели марамчиња“, што некако дури и престанавме да бидеме изненадени и загрижени за фактот дека во црквата има навистина малку мажи. И тие дури почнаа да бараат и да наоѓаат некои аналогии во светата историја... Потсетете се на посебната чувствителност на женското срце и на фактот дека дури и „тврдокорните“ апостоли побегнале по распнувањето на Христос и се сокриле „заради Евреите“, но жените мироносици ... И така натаму и така натаму...

Ова им дава на непријателите на Црквата уште една причина да зборуваат за „инфериорноста“ на Црквата, за нејзината претежно женствена природа, за фактот дека идеалите на трпение, смирение и кроткост воопшто не се машки идеали. И можете бескрајно да објасните дека тоа не е така, дека во современото општество највозвишените концепти се свесно или несвесно ...

прашува Александар
Одговорено од Виктор Белоусов, 21.07.2015

Мир со тебе Александар.

Секоја црква има свој „формат“ и своја целна публика. Ова може да се случи свесно или несвесно. На пример, кога само се формира црква на некоја територија - таму доаѓаат различни луѓе, но овде кој од нив ќе остане и ќе продолжи да присуствува на богослужбитево рок од 1-3-5 години - ова е веќе предмет на социолошко истражување за да се идентификуваат значајните фактори.

Првата поента е дека мажите може да дојдат, но може да не останат. Сум видел и познавам добри семејства каде жената оди во црква, ги зема децата - мажот ја носи и ја зема, периодично неформално комуницира со другите членови на црквата и слугите (на пример, екскурзии, туризам, скара итн.) - но не сака самите да доаѓа на службите и така продолжува долги години. Ова може да биде особено точно за малите градови и села каде што сите се познаваат. Сите комуницираат, но нема желба за промена на „статус кво“.

Читам интересни студии на оваа тема од пасторот Стив Сандерман. Се разбира, неговиот став може да има малку поинаква специфичност - ние имаме поинаква политичка и економска реалност. Но, главните идеи се сосема јасни и применливи:

„Еве неколку основни принципи кои ќе ви помогнат да развиете црква погодна за мажи.

Атмосферата во која ќе го развивате сето ова е поважна од настаните или програмите. Човекот бара средина што е доследна на тоа кој е тој како човек, и места каде што ќе се чувствува удобно, на која припаѓа и ќе стане личност каква што Бог сака да биде.

1. Релевантност.Повеќето мажи во нашето модерно општество не гледаат никаква вредност во одењето во црква бидејќи таа не го зборува нивниот јазик и не ги решава проблемите со кои се соочуваат. На пример, едно неодамнешно истражување покажа дека 92% од машките посетители на црквата никогаш не слушнале проповед на тема работа. Неискажаната порака е дека она што го правите 60 или 70 часа неделно нема никаква врска со она што го правите во недела наутро. Најважните прашања за мажите се нивната работа, семејството, бракот, сексуалноста и финансиите - и колку често денес зборуваме на овие теми од говорницата? Некои од клучните прашања што ги поставуваат мажите се:

• Што е вистинска храброст?
• Што е успех?
• Како можам да се справам со чувството на вина?
• Што е машка сексуалност?
• Дали е можен интегритет денес?
• Како треба да изгледа здрав брак?
• Како можам да ги воспитам моите деца да бидат успешни?
• Како можам да бидам цела личност?
• Како можам да бидам лидер дома, во црква, на работа и во светот?
• Која е смислата на мојот живот?

2. Вклучени во нешто поголемо од себе.Мажите сакаат да бидат вклучени во нешто водено од привлечна визија. Мажите сакаат да знаат на која планина се искачува црквата, каде одиме, што правиме. Црквата ја има најголемата и најдалекосежна мисија на земјата, и ние не треба да се двоумиме да ги предизвикаме луѓето од нашата заедница во тоа.

3. Цели кон големото.Никогаш не сум сретнал човек кој сака да биде неуспех или губитник. Мажите сакаат да победуваат. Сакаат да бидат херои. Сакаат да бидат на прво место. За жал, изгледа дека црквата денес сака само добри момци, а не големи мажи.

4. Повикај се.Мажите имаат тенденција да гледаат на светот околу нив како на нешто што може да се надмине или победи. Време е да им кажеме дека не мора да ги мерат автомобилите на црковните врати. Ако бараат ризик, авантура, промена, конкуренција или проширување, кажете им како да го најдат сето тоа во мисијата на Исус.

5. Акција.Денес, мажите бараат можности да направат нешто; не сакаат да седат и да зборуваат за 27 погледи на второто Христово доаѓање! Мажите се оценуваат себеси според перформансите и добиваат доза на самодоверба врз основа на она што го прават. Нивната желба за авантура често се изразува во желбата да бидат вклучени во одлуките. Многу цркви денес се во режим на служба наместо мисионерски.

6. Мажите бараат лидери и сакаат да бидат лидери.Принципот е едноставен: мажите не следат програми, тие ги следат мажите. Тие сакаат да следат храбар, храбар, визионерски лидер. Создадете овозможувачка средина каде што силното лидерство е привлечно. Мажите не само што бараат лидер што ќе го следат, туку и самите сакаат да станат лидери. Тие сакаат да водат во нивните семејства, работни места, цркви, заедници и во светот. Една од работите што можете да ги направите за нив е да ги подготвите за лидерство.

7. Забава.Ако мажите доаѓаат во црква и гледаат еден куп сериозни луѓе со стоички изглед, зарем не треба да размислуваат за фактот дека христијанството навистина е ретко досадно? Светот е сериозно место и мажите бараат можности и да се смеат и да се забавуваат за да ја балансираат оваа сурова реалност. Сакаат добри шеги, смешни приказни или филмови. Ве охрабрувам да развиете услужна средина каде што мажите можат да бидат забавни и интересни заедно.

8. Браќа.Повеќето мажи имаат многу познаници, но многу малку имаат добар пријател. Според статистичките податоци, просечниот маж над 35 години нема ниту еден близок пријател. На мажите им треба учење како да развиваат и зајакнуваат пријателства и средина во која можат да најдат вистински машки пријатели.

9. Исцелување.Многумина користат општествено неприфатливи средства за да се справат со својата болка - правејќи ја својата работа или хоби главна работа во животот, злоупотреба на секс, дрога или алкохол. Сè додека овие рани и болки не се излечат на вистински начин, тие никогаш нема да станат мажи што Бог сака да бидат. Тие никогаш нема да можат да имаат здрави врски или да го надминат детското однесување.

Се надевам дека некои од овие набљудувања од мојата служба за мажите ќе ви помогнат додека се трудите поефикасно да им служите на луѓето од вашата црква и заедница“.

Во најмала рака, црквата може да ги земе предвид интересите на различни групи на население. Бидејќи црковните општини, во кои мнозинството се постари луѓе, тие директно или индиректно создаваат односи и ситуации кои им одговараат. Еден млад човек, влегувајќи во таква заедница, во почетната фаза е исполнет со ентузијазам и не забележува ништо, но со текот на времето почнува да го бара своето место во оваа група. И ако нема такво место или е неприфатливо, младиот човек може да замине, иако ќе продолжи да верува во Бога.

Господ да ве благослови,

Виктор

Прочитајте повеќе на тема „Религија, ритуали и црква“: