Божји слуги - што значи ова во православието? Да се ​​знае ова е должност на секој човек кој живее со непоколеблива вера во своето срце. Прашањето што значи Божјиот слуга во православието, ќе се обидеме да го откриеме што е можно подетално во рамките на овој напис. Темата не е лесна од религиозна гледна точка. Но, тоа е многу важно за разбирање на христијанската догма и универзалното човечко искуство. Значи, да почнеме.

Син човечки

Ликот на Исус Христос е основен не само за христијанството, туку и за целото човештво како целина. Во писмото до Коринтјаните се вели дека тој осиромаши за нас. Во посланието до Филистејците, можеме да прочитаме дека Христос уништил, уништувајќи се себеси, имал облик на роб, се понижил. Син човечки, Господи, Божје Јагне, Вечна реч, Алфа и Омега, оправдувач, Господар на саботата, Спасител на светот - ова се епитетите и многу други што се применуваат на Исус. Самиот Христос се нарекува себеси пат, вистина и живот, и, и покрај ваквите величествени имиња, тој доби облик на слуга, како син Божји. Исус е слуга Божји, Христос е син Божји.

Христијаните се робови на Севишниот

Што значи Божјиот слуга? Кога се споменува зборот „роб“, се јавуваат асоцијации со нееднаквост, суровост, недостаток на слобода, сиромаштија и неправда. Но, ова се однесува на социјалното ропство што општеството го создаде, се бореше против него многу векови. Победата над ропството во општествена смисла не гарантира духовна слобода. Во текот на историјата на црквата, христијаните се нарекувале Божји слуги. Една од дефинициите за личност која целосно се предала на нешто. Затоа, слуга Божји значи христијанин кој сака целосно да се предаде на волјата Божја. И, исто така, почитувањето на неговите заповеди, борбата со сопствените страсти.

Дали секој христијанин е достоен да се нарече слуга Божји? Осврнувајќи се на дефиницијата погоре, се разбира дека не. Сите луѓе се грешни, а само неколку успеваат целосно да се посветат на Христа. Затоа, секој верник на Севишниот е должен со почит, понизност и голема радост да се нарече себеси слуга Божји. Но, честопати преовладува човечката гордост и незнаење. Изговорениот збор „роб“ и сите поврзани здруженија понекогаш го засенуваат крајот на епитетот што го разгледуваме. Според наше разбирање, експлоататорскиот и арогантен став на господарот кон својот слуга е природен. Но, Христос ја уништува оваа шема со тоа што вели дека ние сме негови пријатели ако го правиме она што тој ни го заповеда.

„Веќе не ве нарекувам робови, зашто робот не знае што прави неговиот господар; но јас ве нареков пријатели “, вели тој во Евангелието по Јован. Кога го читаме Евангелието по Матеј или за време на службата во православна црква додека го пееме третиот антифон, од Христовите зборови учиме дека миротворците ќе бидат благословени - тие ќе бидат наречени Божји синови. Но, овде зборуваме за Царството Небесно. Затоа, секој христијанин е должен да го почитува само Исус Христос како син Божји. Затоа слугата Божји, а не синот Божји.

Социјално и духовно ропство

Секое ропство значи ограничување на слободата кај една личност, во целото негово битие. Концептите за општествено и духовно ропство се разликуваат колку што се поврзани. Овие концепти се прилично едноставни за разгледување низ призмата на земното богатство или финансиската благосостојба, во модерна смисла.

Ропството на земното богатство е потешко од секое страдање. Оние кои се достојни да се ослободат од тоа, добро го знаат ова. Но, за да ја знаеме вистинската слобода, потребно е да ги прекинеме обврзниците. Во нашата куќа не треба да се чува злато, туку она што е повредно од сите светски благослови - филантропија и ќе ни даде надеж за спасение, ослободување и злато ќе н cover покрие со срам пред Бога и на многу начини ќе придонесе за влијанието на ѓаволот врз нас.

Ропство и слобода

Најскапоцениот дар Божји на човекот, дарот на loveубовта, е слободата. Се разбира, луѓето се толку непознати, толку е тешко религиозното искуство на слободата, исто како што искуството на законот е едноставно. Современото човештво без Христос с still уште живее како античките Евреи под јаремот на законот. Сите модерни државни закони се одраз на природните. Најнепремостливото ропство, најсилното ропство е смртта.

Сите човечки ослободители, бунтовници, жестоки бунтовници остануваат само робови во рацете на смртта. Не им е дадено на сите имагинарни ослободители да разберат дека без ослободување на човекот од смртта, с else друго не е ништо. Единствената личност меѓу човештвото воскреснува - Исус. Што се однесува до секој од нас природен, нормално е „ќе умрам“, за него - „ќе воскреснам“. Тој беше единствениот што почувствува сила во себе, неопходна за да победи со смртта и во себе и во целото човештво. И луѓето веруваа во тоа. И, иако не многу, ќе веруваат до крајот на времето.

Ослободител

Вистината ќе н set ослободи. Ова ни го кажува евангелистот Јован. Имагинарната слобода е бунт на робови, мост организиран од ѓаволот од општествено незначително ропство, кое ние го нарекуваме револуција, до тоталитарно ропство на Антихристот во иднина. Faceаволот веќе не го крие ова лице во историскиот период, кој ние го нарекуваме модерност. Затоа, токму сега, да загинеш или да се спасиш во светот значи да го отфрлиш или прифатиш пред поробникот зборот на ослободителот: „Ако Синот те ослободи, навистина ќе бидеш слободен“ (Јован 8:36). Ропство во Антихристот, слобода во Христа - ова е претстојниот избор на човештвото.

Што вели Библијата

Дали е човекот, на крајот на краиштата, слуга Божји или син Божји? Концептот на "роб", кој дојде кај нас од Стариот Завет, е многу различен од модерното разбирање на овој термин. Царевите и пророците се нарекуваа Божји слуги, на тој начин истакнувајќи ја нивната посебна цел на земјата, како и изразувајќи ја невозможноста да му служат на никого освен на Господ Бог.

Божјиот слуга во Антички Израел е титула што може да се додели само на кралевите и пророците, преку кои самиот Господ комуницираше со луѓето. Разгледувајќи го ропството како социјална компонента, треба да се забележи дека во древниот Израел робовите практично биле полноправни членови на семејството на својот господар. Вреди да се одбележи дека пред раѓањето на синот на Авраам, неговиот роб Елеазар бил неговиот главен наследник. По раѓањето на Исак, Авраам го испраќа својот слуга Елеазар со многу подароци и задача да најде невеста за неговиот син.

Овие примери јасно ја покажуваат разликата помеѓу ропството во древниот Израел и ропството во древниот Рим, со што концептот на овој термин обично се поврзува со нашите современици.

Во Евангелието, Христос му кажува на Господ дека создаде лозје, ангажираше работници да работат на него. Секоја година тој ги испраќаше своите робови да ја проверат завршената работа. Вреди да се одбележи дека ангажирани работници работат во лозјето, а робовите се адвокати на нивниот господар.

Концептот на слуга Божји во христијанството. Womenените од Стариот Завет

Концептот на „слуга Божји“ се појавува во историјата на Стариот Завет. Како што разговаравме погоре, тоа значеше титула кралеви и пророци. Womenените, како и повеќето мажи, немаа право да се нарекуваат себеси таков епитет. Сепак, ова не се однесува на женската личност.

Womenените, како и мажите, можат да учествуваат во верските еврејски празници, да прават жртви на Бога. Ова сугерира дека тие лично одговарале пред Господа. Важно е жената да може директно да му се обрати на Бога во својата молитва. Ова е потврдено со следните историски примери. Значи, пророкот Самоил се роди преку молитвата на Ана без деца. Бог влезе во заедница со Ева по падот. Семоќниот комуницира директно со мајката на Самсон. Важноста на жените во историјата на Стариот Завет не може да се пренагласи. Дејствата и одлуките на Ребека, Сара, Рахела се од големо значење за еврејскиот народ.

Улогата на жената во Новиот Завет

„Еве, слугата Господов. Нека ми биде според зборот твој “(Лука 1, 28-38). Со овие зборови, Дева Марија понизно одговара на ангелот кој и ја донесе веста за идното раѓање на синот Божји. И така, за прв пат во историјата на човештвото, се појавува концептот на „слуга Божји“. Која, ако не Дева Марија, благословена меѓу сопругите, е предодредена да биде првата што ќе ја прифати оваа голема духовна титула? Богородица се слави низ целиот христијански свет. По Мајката Божја следува слугата Божја Елизабета, која беспрекорно го зачнала Јован Крстител.

Фрапантен пример за оваа титула се оние кои дојдоа на Светиот Гроб на денот на Воскресението на Исус Христос со темјан, мириси за обредно помазание на телото. Историски примери кои ја потврдуваат понизноста и верата на вистинските христијанки се наоѓаат во модерната историја. Сопругата на Николај Александра Федоровна и неговите ќерки се канонизирани.

Роб на молитва

Отворајќи ја молитвената книга и читајќи ги молитвите, не можеме да не обрнеме внимание на фактот дека сите тие се напишани од човечко лице. Честопати, жените имаат прашање дали да користат женски зборови напишани од машко лице. Најпрецизно, никој не можеше да одговори на ова прашање како светите отци на Православната Црква. Амброз Оптински тврди дека не треба да се грижиш за ситноста на правилото (молитва), треба да се грижиш повеќе за квалитетот на молитвата и душевниот мир. Игнатиј Брјанчанинов рече дека постои за личност, а не личност за правило.

Употреба на терминот во световниот живот

И покрај фактот дека секој христијанин се смета себеси за роб Божји, пожелно е да се нарекува така во секојдневниот живот по совет на православните свештеници. Не дека ова е богохулство, туку, како што дискутиравме погоре, секој христијанин треба да го третира овој епитет со почит и радост. Ова треба да живее во срцето на верникот. И ако ова е навистина така, тогаш никој нема да докаже ништо на никого и ќе го објави тоа на целиот свет.

Адресите „другар“ за време на советската ера или „господа“ за време на царска Русија се јасни и логични. Преобразбата и искажувањето на зборовите „слуга Божји“ треба да се случи на соодветно место за ова, било да е тоа православна црква, манастирска ќелија, гробишта или само затскриена просторија во обичен стан.

Третата заповед е строго забранета да се споменува името Господово залудно. Затоа, изговорот на овој епитет е неприфатлив во комична форма или во форма на поздрав, и во слични случаи. Во молитвите за здравје, за упокојување и други, по зборовите „слуга Божји“ следи правопис или изговор на името на оној што се моли или оној за кого бараат во молитва. Комбинацијата на овие зборови обично се слуша или од усните на свештеникот, или се изговара или ментално се чита во молитви. По епитетот „слуга Божји“, препорачливо е да го изговарате името во согласност со правописот на црквата. На пример, не Јуриј, туку Георги.

Сведоштва на Божјите слуги

„И ова евангелие за царството ќе се проповеда во целиот свет како сведоштво за сите народи; и тогаш ќе дојде крајот“ (Мат. 24:14). Денес многу луѓе во црквата се обидуваат со знаци да одредат колку е блиску второто Христово доаѓање. Таков знак, на пример, може да се забележи при враќањето на Евреите во Израел. Но, Господ јасно кажува со горенаведените зборови дека највпечатливиот знак за неговото второ доаѓање е дека Евангелието ќе им се проповеда на сите народи како сведоштво. Со други зборови, сведоштвата на Божјите слуги (нивната животна потврда) ја докажува реалноста на евангелието.

Робови во Царството Небесно

И покрај човечката грешност и желбата да заземе доминантно место во универзумот, Христос уште еднаш ја покажува својата милост и loveубов кон човештвото, добивајќи облик на роб, истовремено и Син на Господ Бог. Ги уништува нашите вкоренети погрешни стереотипи за величина и моќ. Христос им вели на своите ученици дека оној што сака да биде голем ќе стане слуга, а оној што сака да биде прв ќе биде роб. „Зашто, Синот Човечки, исто така, не дојде да му служат, туку да служи и да го даде својот живот за откупнина на многумина“ (Марко 10:45).

Слуга на бога -
1) лице кое верува во Единственото и Вистинското, сфаќајќи ја својата зависност од Него како Создател и Обезбедувач, прифаќајќи ја Неговата моќ како моќ на Небесниот Цар, настојувајќи да Му угоди) ();
2) (во Стариот Завет, множина) претставници на Стариот Завет ();
3) (во Нов Зав., Множина) Христијани ().

Ропството кон Бога е, во широка смисла, лојалност кон Божествената волја, наспроти ропството на гревот.
Во потесна смисла, состојбата на доброволно потчинување на Божествената волја заради страв од казна, како прва од трите степени на вера (заедно со платеникот и синот). Светите Отци разликуваат три нивоа на потчинување на нивната волја пред Бога - роб што Му се покорува од страв од казна; платеник кој работи за плата; и син кој го води loveубовта кон Отецот. Состојбата на синот е најсовршена. Според Св. Апостол Јован Богослов: „ Во loveубовта нема страв, туку совршената loveубов го исфрла стравот, затоа што во стравот има болка. Се плаши од несовршена loveубов» ().

Христос не нарекува робови: „ Вие сте Мои пријатели ако го правите она што ви го наредувам. Веќе не ве нарекувам робови, зашто робот не знае што прави неговиот господар; ама те викав пријатели .." (). Но, ние зборуваме за себе на овој начин, што значи доброволна координација на нашата волја со Неговата добра волја, бидејќи знаеме дека Господ е туѓ за секое зло и неправда и Неговата добра волја н leads води во блажена вечност. Односно, стравот од Бога за христијаните не е животински страв, туку свето стравопочитување пред Создателот.

Секој што прави грев е роб на гревот ().
Ако Синот ве ослободи, ќе бидете навистина слободни ().
Ако се држите до Моето слово, тогаш навистина сте Мои ученици и ќе ја знаете вистината, и вистината ќе ве ослободи ().
Робот повикан во Господ е слободниот Господ ... ()
Господ е Дух; и каде што е Духот Господов, таму е слободата. ()
„Еве, слуга Господов; нека ми биде според твојот збор “().

Зарем не знаете дека на кои им се предавате како робови за послушност, вие сте и робови на кои им се покорувате, или робови на гревот до смрт, или послушност кон праведноста?
Фала му на Бога што вие, претходно робови на гревот, станавте послушни од срце до формата на учење на која сте се предале. Ослободени од гревот, станавте робови на праведноста. Јас зборувам според човечкото расудување, заради слабоста на вашето тело. Како што ги предадовте своите членови како робови на нечистотијата и беззаконието за злите дела, така и сега претставете ги вашите членови како робови на правдата за светите дела. Зашто, кога бевте робови на гревот, тогаш бевте ослободени од праведност. Какво овошје имавте тогаш? Дела од кои вие самите сега се срамите, бидејќи нивниот крај е смрт. Но, сега, кога ќе се ослободите од гревот и ќе станете робови на Бога, вашиот плод е светост, а крајот е вечен живот. ()

Дали е чесно да се биде Божји слуга? Дали е тоа сила или слабост?

Да се ​​потсетиме и на Тајната вечера. Самиот Господ се облече, седна на своите ученици, дојде и почна да им служи и им ги изми нозете. (). Да ја погледнеме позицијата на „добриот роб“ во Евангелието, дали е понижувачки? Дали е понижувачки да се биде роб на таков Цар, роб Божји?

Толкување на овој евангелски пасус:
За таков слуга, самиот Господ станува слуга. Зашто е речено: „и ќе ги седне, и кога ќе дојде, ќе им служи“. Господ во оваа парабола е Христос Синот Божји (како Личност без почеток, родена и родена од Отецот пред сите векови, како што светлината се раѓа од светлината, и не може да има извор на светлина без самата светлина, но ако изворот на светлината е вечен, тогаш светлината што произлегува од неа вечна, нема почеток, туку се раѓа вечно и постојано). Тој, откако ја согледа човечката природа како невеста и се обедини со Себе, создаде брак, прилепувајќи се кон неа во едно тело. Се враќа од небесниот брак, отворен за секого, на крајот на универзумот, кога ќе дојде од небото во слава на Отецот. И, исто така, се враќа невидливо и неочекувано во секое време, при смрт (при смрт) на секој посебно. Блж Теофилакт.

„Блажени се тие слуги… многу внимание на таквите робови како што прават за него, така што Месијата ќе ги награди соодветно оние што се будни. ).

„И ако дојде во второто стражарство, и во третото стража дојде и ги најде на овој начин, тогаш блажени се тие слуги. Знаете дека ако сопственикот на куќата знаеше во кој час ќе дојде крадецот, тој ќе беше буден и немаше да дозволи да му ја поткопаат куќата. Бидете подготвени и вие, бидејќи Синот Човечки ќе дојде во час за кој не мислите. Тогаш Петар Му рече: - Господи! Дали ни ја зборуваш оваа парабола, или на сите? Господ рече: - Кој е верниот и разборит стјуард, кого господарот го назначи над своите слуги да им даде во догледно време мерка леб? Блажен е оној слуга кого неговиот господар, кога ќе дојде, ќе го најде да го прави тоа. Вистина ви велам дека ќе го стави над целиот свој имот “. ().

(Објаснување на концептот на првата, втората, третата „чуварка“ - различна возраст на една личност: првата е младост, втората е храброст, а третата е старост. Доблест).

„Ако тој роб во срцето рече:„ Господарот мој нема да дојде наскоро “, и почне да ги тепа слугите и слугинките, да јаде и да пие и да се опијани, тогаш господарот на тој роб ќе дојде на денот кога тој нема очекувајте, и во часот, во кој не мисли, и ќе го пресече, и ќе го подложи на истата судбина со неверниците. Но, робот што ја знаел волјата на својот господар, и не бил подготвен и не направил според неговата волја, ќе биде претепан многу; но оној што не знаел и го направил она што е достојно за казна, ќе биде претепан со помалку. И од секој кому му е дадено многу, ќе се бара многу, и кому му е доверено многу, од него ќе бараат повеќе. ()

Убовта на Небесниот Цар кон своите робови. Мерката на Божјата loveубов

„Ако ги држите Моите заповеди, ќе останете во Мојата loveубов, исто како што јас ги запазив заповедите на Мојот Татко и останав во Неговата loveубов. Ви ги реков овие работи, за мојата радост да остане во вас и вашата радост да биде полна. Ова е Моја заповед, да се сакате еден со друг, како што јас ве возубив вас. Нема повеќе loveубов отколку ако некој го даде животот за своите пријатели “. ().

„Јас сум добар овчар. Добриот овчар го дава својот живот за овците. Платеник, а не овчар, оној на кого овците не му се, гледа како волкот доаѓа и ги остава овците и бега (а волкот ги киднапира и ги расфрла), бидејќи е платеник, и не му е грижа за овците. Јас сум добриот овчар, и јас го знам Моето, а тие Моето. Како што Ме познава Отецот, јас го познавам и Отецот; и го дадов својот живот за овците. И јас имам други овци - не од ова стадо, и оние што треба да ги донесам, и ќе го чујат Мојот глас, и ќе има едно стадо, еден Пастир. Затоа Отецот Ме сака, затоа што јас ја положувам својата душа за да ја примам повторно. Никој не ми го зеде, но јас го положив. Имам моќ да го положам и имам моќ повторно да го преземам. Ја добив оваа заповед од Мојот Татко “. ().

Во Евангелието, Христос постојано рекол дека не дошол на земјата за „да му служат, туку да служи и да ја даде својата душа за откуп на многумина“ (Евангелие по Марко, поглавје 10, стих 45).

Како позицијата на слугата Божји е опишана во Евангелието

Со цел да им даде вечен живот на Своите робови, нашиот Цар се намали (исцрпи) Себеси, и Самиот Тој доби облик на роб, станувајќи како луѓе и по изглед станувајќи како човек “. ()

Интерпретација на текстот: Тој доброволно се надмудри, се испразни, се откажа од Себе, отстранувајќи ја видливата слава и величественост својствена за Божественото и за Него, како и за Бога, припадноста. Во овој поглед, некои ги омаловажија дека разбираат: Тој ја сокри славата на своето божество. „Бог по природа, имајќи еднаквост со Отецот, криејќи го достоинството, избра крајна понизност“ ().

Следниве зборови објаснуваат како Тој се омаловажил Себеси. - willе ја прифатиме формата на роб - односно, врз себе ќе ја преземеме создадената природа. Кој точно? Човечки: според сличноста на поранешното човештво. Зарем човечката природа не доби разлика од ова? Бр. Како и сите луѓе, таков беше Тој: сликата беше пронајдена како маж.

Ја преземав сликата на роб. СЗО? Оној што е според Божјиот лик, по природа е Бог. Ако прифати, како Бог, тогаш по приемот имаше Бог, кој имаше форма на слуга. Појавата на роб не е знак, туку норма на роб. Зборот: роб се користи за разлика од Божественото во зборовите: според ликот Божји. Таму сликата Божја значи норма на Божествената природа, Создателното божество; тука појавата на роб значи норма на роб - природа, работи за Бога, создадена. Ние ја прифаќаме формата на роб - со прифаќање на создадената природа, која, колку и да стои, секогаш е изводлива за Бога. Што следуваше од ова? Она што е без почеток започнува; сеприсутен - определен по место, вечен - живее со денови, месеци и години; совршено - расте со возраста и разумот; с-што содржи и што живее-се храни и одржува од други; сезнаен - не знае; семоќен - се врзува; испушта живот - умира. И Тој поминува низ сето ова, во природата Божја, земена од Него на Себе преку природата на создавањето. Свето. ...

Значи, самопонижувањето на Христос е најубавата манифестација на loveубов (). Кога Христос дојде во грешниот свет, Тој немаше богатство и слава (), беше подложен на потсмев, искушенија и маки (), издржа страдања според човечката природа (), станувајќи како човек во с except, освен во гревот (), искусен Препуштеноста на Бог (), беше осудена како злосторник, претрпе смрт и погреб (), преземајќи ги нашите гревови () и враќајќи ја човечката природа за обновен живот со Бога (). Така, христијаните, сакајќи да живеат според Евангелието, се одрекуваат себеси и го носат својот крст со радост (), не занесувајќи се од благословите на овој свет, привилегии, богатство, задоволства.

Божјиот слуга е воин на Христос и посвоен син на Бог Отецот, ко -телесен Христос - Бог по природа

Лицето кое прима Крштение се нарекува не само роб, туку Христов војник. Во крштевањето, нечистиот дух што беше во него од раѓање до Крштевањето е исфрлен од неговото срце. И тој се приклучува на победничките редови на Христовите војници. Бог не може да биде победник, а Христовите војници се победници, затоа што поседуваат бесконечна моќ на Несоздадениот Бог.

Против кого се бори Христовиот воин, Св. ап. Павле: „Нашето борење не е против телото и крвта, туку против кнежевствата, против силите, против владетелите на темнината на ова време, против злите духови на небото“ ().

Токму против лукавоста на демоните, нивните лукавства, свети Павле нises советува, како војници Христови, да застанеме енергично: „Застанете, облекувајте ги вистините во грбот и облечете го оклопот на праведноста и облечете ги нозете со подготвеност да се проповеда евангелието за мир; и пред с,, земете го штитот на верата, со кој можете да ги угасите сите огнени стрели на злобниот; Земете го шлемот на спасението и духовниот меч, што е Слово Божјо “. ().

Willе кажам повеќе: во Крштевањето, човекот е посвоен од Бога и се осмелува да го нарече Бог Творец на целиот свет свој Татко. „Оче наш“, вака Божјите слуги му се обраќаат на својот Голем Цар, Несоздадениот Бог.
„Вие сте мои пријатели ако го правите она што ви го наредувам. Веќе не ве нарекувам робови, зашто робот не знае што прави неговиот господар; но ве нареков пријатели, бидејќи ви кажав с everything што слушнав од Мојот Татко. Одам кај мојот Татко и твојот Татко “. ()

Што ги чека Божјите слуги, што им претстои?

„Очите не гледаа, увото не слушаше и тоа не дојде во човечкото срце, што Бог го подготви за оние што Го сакаа“ ().

„Но, страшните и неверниците, и одвратните и убијците, и блудниците и волшебниците, и идолопоклониците и сите лажговци, нивната жртва ќе биде во езерото што гори со оган и сулфур. Ова е втора смрт “()

„Или не знаете дека неправедните нема да го наследат Божјето Царство? Немојте да се залажувате: ниту блудниците, ниту идолопоклониците, ниту преulубниците, ниту малаки, ниту содомија, ниту крадци, ниту лакомни луѓе, ниту пијаници, ниту навредувачи, ниту предатори, нема да го наследат Царството Божјо “. ().

Многумина доброволно се лишуваат од честа на титулата „слуга Божји“, не сакајќи да ја исчистат нечистотијата од нивните души во Крштевањето, исповедта и причестувањето, или негирање на Христа, и исполнувајќи ги своите каприци, угодувајќи им на страстите, тие стануваат робови на „едноставни чевлари“ - подли, нечисти демони, паднати ангели, тие се господари на сите Божји не -робови.

Така, ги повикувам сите христијани достојно да ја носат почесната титула на слуга Божји - Семоќниот на целиот свет, титулата воин на Христос, и да не го губат божественото посвојување што ни е дадено како подарок.
Спаси ги сите, Христе!

Божји слуга - тешкотии во преводот

Од книгата „Современа теорија и практика на превод на Библијата“

Верникот во Библијата се нарекува себеси слуга / слуга Божји.За таа култура, ова беше сосема обично име кое не содржеше негативни конотации, долниот се нарече себеси роб кога се повикува на повисоката, дури и ако тоа е кралот и неговата придружба. Слободата за нас е апсолутна вредност, така што во нашата модерна култура зборот робе поврзано со немоќ и понижување, и зборот слугане многу подобро (само, за разлика од зборот роб,не формира стабилна фраза со зборот Бог).Можеби е подобро да се каже слуга божји? Но, овој израз, пак, е поврзан со свештенички подтекст: ова може да се нарече одреден многу важен епископ, но не и едноставен верник. Нема совршено решение. Постојат два збора на јазикот Алтај: кул„Роб“ и јалчен„Вработен“ (од јал"плати"). Дел од читателската публика не ги сакаше и едните и другите: првиот звучеше премногу омаловажувано, вториот навестуваше присуство на табла. Беше одлучено да се преведе глаголот: јалчен болуп„Да се ​​биде слуга“, што, според читателите, го ублажи негативниот ефект од вториот збор.

Вреди да се напомене на маргините дека за луѓето од библиската ера, слободата едноставно не беше основна вредност, како што е за нас. Библијата практично никаде не зборува за неа како составен дел на секоја личност (таквото разбирање е по типично за грчко-римскиот свет), читаме на нејзините страници не толку за слобода, колку ослободувањеили избавување(од ропство, болест, несреќа или дури и смрт). За споредба: денес е вообичаено да се зборува здравјекако основна вредност (здрав начин на живот, итн.), додека во потрадиционалните општества повеќе се работи закрепнувањево случај на болест, и нормалната состојба на една личност воопшто не се смета за болна (за разлика од современиот начин на кој лекарите ги нарекуваат сите пациенти „болни“). Ова не значи дека во античките времиња луѓето биле болни поретко и помалку сериозно (туку спротивно!), Но, тоа значи дека перцепцијата за здравје и болест била различна од модерните. На ист начин, луѓето не ја сфаќаа својата послушност кон Бога, цар или обичен шеф како нешто понижувачко, што бара итна интервенција.

Може да се обидете да го објасните сето ова во речник, или уште подобро - во посебна статија, но што да направите во преводот? Еве ги главните опции.

• Користете ја најосновната и традиционалната нотација: слуга Божји.Ризикот од недоразбирање е висок, но традиционалниот концепт останува.
• Омекнете го овој израз со избирање различни зборови: слуга / слуга Божји.Решението е компромис, со сите добрите и лошите страни.
• Обидете се да го преформулирате самиот израз: кој е во право му служеше на Бога.Од една страна, таков пресврт звучи мазно, но тешко е да се примени доследно, згора на тоа, вака се уништува „насловот“ на оригиналот: на пример, во 1Tit. 1: 1, Апостол Павле од самиот почеток вели за себе дека е „слуга Божји“ (δοῦλος θεοῦ), и ова го тера читателот веднаш да се потсети на сличното именување на Мојсеј ().

Во текот на 2.000-годишната историја на Црквата, христијаните се нарекуваат себеси „Божји слуги“. Постојат многу параболи во Евангелието каде Христос ги нарекува Своите следбеници на тој начин, и тие самите не се ни најмалку огорчени од таквото понижувачко име. Значи, зошто религијата на loveубовта проповеда ропство?

Писмо до уредникот

Здраво! Имам прашање што ми го отежнува прифаќањето на Православната Црква. Зошто православните се нарекуваат себеси „Божји слуги“? Како може нормална, здрава личност да биде толку понижена, да се смета себеси за роб? И како наредуваш да се однесуваш кон Бога, кому му се потребни робови? Ние знаеме од историјата какви одвратни форми имало ропството, колку суровост, подлост, bestверски однос кон луѓето за кои никој не признавал никакви права, ниту достоинство. Јас разбирам дека христијанството потекнува од робовладетелско општество и природно ги наследило сите негови „атрибути“. Но, оттогаш, поминаа две илјади години, живееме во сосема поинаков свет, каде што ропството со право се смета за одвратна реликвија од минатото. Зошто христијаните с still уште го користат овој збор? Зошто не се срамат, не се гадат да си кажат себеси „слуга Божји“? Парадокс. Од една страна, христијанството е религија на loveубов; колку што се сеќавам, има дури и такви зборови: „Бог е loveубов“. Од друга страна, постои извинување за ропството. Каква loveубов може да има кон Бога ако го доживувате како семоќен господар, а себеси како понижен, немоќен роб?
И понатаму. Ако Христијанската Црква навистина била изградена врз основа на loveубов, таа би зазела непомирлива позиција во однос на ропството. Луѓето кои тврдат дека ги сакаат своите соседи не можат да поседуваат робови. Меѓутоа, ние знаеме од историјата дека ропството било поттикнато од Црквата, и кога исчезнало, тоа не било благодарение на активноста на Црквата, туку и покрај тоа.

Но, има една тешкотија за мене. Познавам некои православни христијани, ова се прекрасни луѓе кои навистина ги сакаат своите соседи. Да не беа тие, јас целиот овој христијански говор за loveубов ќе го сметав за лицемерие. И сега не можам да разберам, како може да биде ова? Како ја комбинираат - loveубов кон луѓето и кон нивниот Бог - и во исто време желбата да се биде роб. Некаков мазохизам, нели?

Александар, Клин, Московска област

Ропство во Библијата

Кога го кажуваме зборот „роб“, пред нашите очи се појавуваат ужасни сцени од советските учебници за историјата на Антички Рим. И по советската ера, ситуацијата малку се промени, бидејќи ние Европејците знаеме за ропство речиси исклучиво од ропство меѓу Римјаните. Антички робови ... Апсолутно обесправени, несреќни, „хуманоидни“ суштества во синџири што им ги пресекуваат рацете и нозете до самите коски ... Тие се изгладнети, тепани со камшици и принудени да работат на абење 24 часа на ден. А сопственикот, пак, може да направи с anything со нив во секој момент: продава, става под хипотека, убива ...
Ова е прва заблуда во однос на терминот „слуга Божји“: ропството меѓу Евреите беше неверојатно различно од ропството меѓу Римјаните, беше многу поблага.

Понекогаш ова ропство се нарекува патријархално. Во најстарите времиња, робовите всушност биле членови на семејството на господарот. Слуга, исто така, може да се нарече роб, лојална личност што му служи на господарот на куќата. На пример, Авраам - таткото на еврејскиот народ - имаше роб Елиезер, и додека господарот немаше син, овој роб, наречен во Библијата „член на домаќинството“ (!), Се сметаше за негов главен наследник (Битие, поглавје 15, стихови 2-3). И дури откако Авраам доби син, Елиезер воопшто не личеше на несреќно суштество во окови. Господарот го испрати со богати подароци во потрага по невеста за неговиот син. И за еврејското ропство не е изненадувачки што тој не побегна од сопственикот, откако го присвои имотот, туку изврши одговорна задача како свој бизнис. Книгата Соломонови пословици зборува за истото: „Интелигентниот роб владее со распаднатиот син и тој ќе го подели наследството меѓу браќата“ (поглавје 17, стих 2). Христос зборува за ликот на таков роб, кој проповедал во одредена културно -историска средина.

Мојсеевиот закон забранувал трајно поробување на неговите колеги племиња. Вака вели Библијата за тоа: „Ако купите еврејски слуга, нека работи шест години; но во седмиот нека биде слободен. Ако дојде сам, нека излезе сам. А ако е оженет, нека излезе неговата сопруга со него “(Излез, поглавје 21, стихови 2-3).

Конечно, зборот „роб“ е широко користен во Библијата како формула за учтивост. Свртувајќи се кон царот, па дури и само кон некој супериорен, едно лице се нарече негов роб. Така се нарече Јоав, командантот на војската на кралот Давид, на пример, всушност вториот човек во државата (2 Цареви, поглавје 18, стих 29). И потполно слободната жена Рут (прабабата на Давид), мислејќи на нејзиниот иден сопруг Воз, се нарече негова робинка (Книга на Рут, поглавје 3, стих 9). Покрај тоа, Светото Писмо дури го нарекува Мојсеј слуга на Господ (Книга на Исус Навин, поглавје 1, стих 1), иако ова е најголемиот пророк од Стариот Завет, за кого на друго место во Библијата се вели дека „Господ зборуваше со Мојсеј лице в лице, како некој да зборува со својот пријател “(Излез, поглавје 33, стих 11).

Така, директните слушатели на Христос ги разбираа Неговите параболи за слугата и господарот поинаку од современите читатели. Прво, библискиот роб бил член на семејството, што значи дека неговата работа воопшто не се засновала на принуда, туку на лојалност, лојалност кон сопственикот, и на слушателите им било јасно дека се работи за чесно исполнување на неговите обврски На И второ, за нив немаше ништо навредливо во овој збор, бидејќи тоа беше само израз на почит кон господарот.

Роб на loveубовта ...

Но, дури и ако терминологијата на Исус беше разбирлива за Неговите слушатели, зошто следните генерации на христијани ја користеа и, што е најнеразбирливо, модерните христијани, на крајот на краиштата, поминаа неколку века откако општеството го напушти ропството, било да е тоа римска форма, или помек еврејски? И тука доаѓа втората заблуда за изразот „слуга Божји“.

Факт е дека тоа нема никаква врска со општествената институција на ропство. Кога некој вели за себе: „Јас сум слуга Божји“, тој го изразува своето верско чувство.

И ако социјалното ропство во која било форма е секогаш недостаток на слобода, тогаш верското чувство е слободно по дефиниција. Впрочем, едно лице е слободно да избере дали ќе верува во Бога или не, дали ќе ги исполни Неговите заповеди или ќе ги отфрли. Ако верувам во Христа, тогаш станувам член на семејството - Црквата, чијшто Поглавар е Тој. Ако верувам дека Тој е Спасителот, не можам повеќе да се поврзам со Него, освен со почит и стравопочит. Но, дури и откако стана член на Црквата, стана „Божји слуга“, човекот с still уште останува слободен во својот избор. Доволно е да се потсетиме, на пример, на Јуда Искариот, најблискиот ученик на Исус Христос, кој ја остварил таквата слобода предавајќи го својот Учител.

Социјалното ропство е секогаш страв од роб (во поголема или помала мера) пред својот господар. Но, односот на човекот со Бога воопшто не се темели на страв, туку на убов. Да, христијаните се нарекуваат себеси „Божји слуги“, но поради некоја причина луѓето што се збунети за таквото име не ги забележуваат таквите зборови на Христос: „Вие сте мои пријатели ако го правите она што ви го заповедам. Веќе не ве нарекувам робови, зашто робот не знае што прави неговиот господар; но јас ве нареков пријатели ... “(Евангелие по Јован, поглавје 15, стихови 14-15). Што заповеда Христос, зошто ги нарекува Своите следбеници пријатели? Ова е заповед да се сака Бог и ближниот. И кога некој ќе почне да ја исполнува оваа заповед, открива дека човек може целосно да му припаѓа само на Бог. Со други зборови, ја открива неговата целосна зависност од Господ, Кој е Самата Loveубов (1 Послание на Апостол Јован, поглавје 4, стих 8). Така, во „чудната“ фраза „Јас сум слуга Божји“, едно лице го става чувството на целосна и целосна зависност на своето срце од Господ, без кого не може вистински да сака. Но, оваа зависност е бесплатна.

Кој го укина ропството?

На фрагмент од сликата на Павел Попов „Бакнежот на Јуда“ - моментот кога апостол Петар му го отсече увото на „првосвештеникот слуга“ по име Малх, еден од учесниците во ноќното апсење на Исус Христос

И, конечно, последната заблуда дека Црквата наводно го поддржува социјалното ропство во најдобар случај била пасивна, не протестирајќи против тоа, а укинувањето на оваа неправедна општествена институција не се случило поради активностите на Црквата, туку и покрај тоа. Ајде да видиме кој и од кои причини го укина ропството? Прво, таму каде што нема христијанство, не се смета за срамно да се чуваат робови до ден -денес (на пример, во Тибет, ропството беше укинато со закон само во 1950 година). Второ, Црквата не дејствуваше по методите на Спартак, што доведе до страшна „крвава бања“, туку во спротивно, проповедајќи дека и робовите и господарите се еднакви пред Господ. Тоа беше оваа идеја, постепено зрее и доведе до укинување на ропството.

За просветлените пагански Грци како Аристотел, кои живееле во држави каде што ропството од типот „камп“ било главно, робовите биле само алатки за зборување, а сите варвари - оние што живееле надвор од екуменот - по природа им биле робови. Конечно, да се потсетиме на блиското историско минато - Аушвиц и Гулаг. Таму, наместо наставата на Црквата за Божјите слуги, се постави учењето за господарот човек - за доминантната раса на нацистите и класната свест на марксистите.

Црквата никогаш не била ангажирана и не е вклучена во политички револуции, туку ги повикува луѓето да го сменат своето срце. Во Новиот Завет има таква неверојатна книга - Послание на Апостол Павле до Филимон, чиешто значење е токму во братството на слугата и господарот во Христа. Во суштина, ова е мало писмо напишано од апостолот до неговиот духовен син Филимон. Павле го враќа назад бегалец роб кој се преобрати во христијанство, и во исто време многу упорно бара господарот да го прифати како брат. Ова е принципот на општествената активност на Црквата - да не се присилува, туку да се убедува, да не се стави нож во грло, туку да се даде пример за лична несебичност. Покрај тоа, апсурдно е да се применат модерни социо-културни концепти за ситуација стара 2000 години. Тоа е исто како да се буниш поради недостатокот на веб -страница од апостолите. Ако сакате да разберете каква била положбата на Црквата и Апостол Павле во врска со ропството, споредете го со положбата на нивните современици. И погледнете што донесе работата на Павле на овој свет, како го промени - полека, но сигурно.

И последното нешто. Библијата ја содржи книгата на пророкот Исаија, каде претстојниот Месија-Спасител се појавува во форма на слуга Господов: „willе бидеш Мој слуга за обновување на Јаковските племиња и за враќање на остатоците од Израел ; но ќе ве направам светлина на народите, за моето спасение да се прошири до крајот на земјата “(поглавје 49, стих 6). Во Евангелието, Христос постојано рекол дека не дошол на земјата за „да му служат, туку да служи и да ја даде својата душа за откуп на многумина“ (Евангелие по Марко, поглавје 10, стих 45). А апостол Павле пишува дека за спасение на луѓето, Христос „зел облик на слуга“ (Послание до Филипјаните, поглавје 2, стих 7). И ако Самиот Спасител се нарече себеси слуга и слуга Божји, тогаш дали Неговите следбеници ќе се срамат да се наречат себеси така?

Екологија на спознание: Многу дури и искрено верници христијани понекогаш се загрижени со зборот „роб“, кој во црквата се нарекува. Некои не обрнуваат внимание на ова, други сметаат дека е причина да се ослободат од гордоста, а трети им поставуваат прашања на свештениците. Што навистина значи овој концепт?

Зелена врба над мочуриштето

Јаже е врзано за врбата

На јаже наутро и навечер

Учен свиња оди во круг.

(превод на руски јазик на полската верзија на песната од Александар Пушкин „Кај Лукоморие зелен даб ...“)

Многу дури и искрено верници христијани понекогаш се загрижени со зборот „роб“, кој во црквата ги нарекуваат. Некои не обрнуваат внимание на ова, други сметаат дека е причина да се ослободат од гордоста, а трети им поставуваат прашања на свештениците. Што навистина значи овој концепт? Можеби воопшто нема ништо навредливо за него?

За значењето на зборот „роб“

Се разбира, Библијата е напишана во време кога јазикот и значењата на зборовите беа сосема различни, згора на тоа, таа исто така беше преведена многу пати од еден јазик на друг. Не е изненадувачки ако значењето на текстовите е искривено до непрепознатливост. Можеби зборот „роб“ имал сосема поинакво значење?

Според црковнословенскиот речник на протоереј. Г. Диаченко концептот на "роб" има неколку значења: жител, жител, слуга, роб, роб, син, ќерка, момче, младост, млад роб, слуга, студент. Така, само ова толкување им дава надеж на „Божјите слуги“ за зачувување на човечкото достоинство во нивната христијанска доблест: на крајот на краиштата, тие се исто така син или ќерка, и ученик, и едноставно жител на светот создаден од Бога На

Да се ​​потсетиме и на општествениот поредок од тие времиња: робовите и децата на сопственикот на куќата живееја, во голема мера, во еднакви услови. Децата исто така не можеа да се спротивстават на нивниот татко во ништо, додека робовите, всушност, беа членови на семејството. Ученик бил на иста позиција ако господар на некој занает го земе во служба.

Или можеби "ограби"?

Како што пишува Агафија Логофетова, повикувајќи се на етимолошкиот речник на Васмер, зборот „роб“ е позајмен од црковнословенскиот јазик и на староруски имал форма „ограбува“, „срамежливо“, од каде с still уште се наоѓа множинската форма „робијата“ во некои дијалекти. Подоцна, коренот „ограбување“ се претвори во „реб“, од каде потекнува модерното „дете“, „момци“ итн.

Така, повторно, се враќаме на фактот дека православниот христијанин е Божјо дете, а не роб во модерната смисла на зборот.

Или „рааб“?

Веќе споменатиот речник на Дијаченко вклучува друго значење: „Рааб или раб е името на еврејските учители, исто како и рабинот“. „Рабин“ потекнува од хебрејскиот „рабин“, што, според речникот на Колиер, значи „мојот господар“ или „мојот учител“ (од „рав“ - „одличен“, „господар“ - и преноминалната наставка „-и“ - "мое").

Неочекуван пораст, нели? Можеби „слугата Божји“ е учител, носител на духовно знаење, повикан да го пренесе на луѓето? Во овој случај, останува само да се согласиме со фразата на јеромонахот Јов, во светот на Афанасиј Гумеров (рече, сепак, првично во малку поинаков контекст): „Правото да се нарече Божји слуга мора да се заработи“.

Модерен јазик

Едно е сигурно: начинот на живот и менталитетот на луѓето од тоа време беше премногу различен од нашиот. Се разбира, јазикот беше исто така различен. Затоа, не беше морален проблем за еден христијанин од таа ера да се нарече себеси „слуга Божји“, исто како што не беше вежба за ослободување од гревот на гордоста.

Понекогаш парохијаните на форумите сугерираат: "... ако Библијата е преведена многу пати, и значењето на зборот" роб "се променило за ова време, зошто да не се замени со посоодветно значење?" Звучеше, на пример, таква опција како „министер“. Но, според мое мислење, зборот „син“ или „ќерка“ или „ученик Божји“ е многу подобар. Покрај тоа, според црковнословенскиот речник, ова се и значењата на зборот „роб“.

Наместо заклучок. Малку хумор за метаморфозата на концептите

Младиот монах доби задача да им помогне на останатите министри во црквата да ги препишат светите текстови. Откако работеше вака една недела, новодојдениот забележа дека копирањето не се прави од оригиналот, туку од друга копија. Тој го изрази своето изненадување до игуменот татко: „Падре, затоа што ако некој направил грешка, потоа ќе се повтори во сите копии! Игуменот, мислејќи, слезе во занданите, каде што се чуваа примарните извори и ... исчезнаа. Кога помина речиси еден ден од неговото исчезнување, загрижени монаси слегоа по него. Го најдоа одеднаш: ја удри главата во острите камења на theидовите и викна со луд поглед: „Прославете !! Зборот беше „слави“! Не „целибат“! “

(Забелешка: слави - да се слави, пофали, слави; целибат - целибат) објавено

Добро попладне, драги наши посетители!

Православните христијани се нарекуваат Божји слуги. Зошто токму „робови“, а не пријатели или синови? Кој е слуга Божји? А зошто сме ние овде на земјата за да бидеме Божји слуги?

Архимандритот Рафаел (Карелин) одговара на ова прашање:

„За некои од нас, модерните луѓе воспитани во духот на гордоста, зборот„ роб “изгледа навредлив, неразбирлив.

Но, ако размислите само за тоа, каква голема чест е да се биде слуга Божји! Робот му припаѓа на својот господар. Ако само би можеле да припаѓаме на Господ со сиот наш ум, сето срце и душа! Ако не сме робови на Бога, тогаш ние сме робови на овој свет, робови на ѓаволот, робови на сопствениот егоизам.

Потоа, зборот „роб“ доаѓа од „на работа, на работа“. Нашиот живот треба да биде труд со Божја слава, ако сме Негови вистински слуги.

Еднаш, долго пред раѓањето на Христос, живеел познат филозоф по име Сократ. На роденденот на овој филозоф, неговите ученици дојдоа кај него, и секој му донесе по нешто како подарок.

Но, еден ученик беше толку сиромашен што немаше ништо, и додека траеше честитката на Сократ, тој седна со огорченост. Тој стана последен и рече: „Драг мајсторе! Знаете дека сум просјак, немам што да ви дадам. Мојот единствен подарок е што ти се давам како роб. Прави со мене што сакаш! "

И Сократ рече: „Ова е најскапиот подарок за мене. Го прифаќам, но само за да ве вратам подоцна во уште подобра форма! “

Божји слуга е оној кој се обидува да ја потчини својата волја на Божјата волја. Ова не е недостаток на волја и не отфрлање на нечија личност, туку највисок волево дело.

Бог е нашиот Отец, но ние мора да го добиеме правото да се нарекуваме Божји деца. Човекот е лик Божји, но искривен и извалкан со гревови. Затоа, ние мора да поминеме низ степени на борба против гревот.

Првиот од нив е степенот на роб; но мораме да запомниме дека Бог не е сопственик на робови, и ова ропство ни е потребно, затоа што н returns враќа од гревот кон себе, и од нас самите кон Бога. Во ова ропство е ослободување од ропство на гревот и демонот, затоа во него е почеток на голема слобода.

Значи, овде на земјата ние мора да бидеме робови на Бога, за да не станеме робови на нашите страсти и гревови, така што во Царството Небесно веќе не се нарекуваме робови, туку синови Божји по благодат “.