~Wat is een consumptiemaatschappij? Planeetconsumptie, of waarom de consumptiemaatschappij iets uiterst nuttigs is. Samenlevingen worden omgezet in een consumptiemaatschappij.

Installatie

een samenleving van geïndustrialiseerde landen, gekenmerkt door massale consumptie van materiële goederen en de vorming van een passend systeem van waardeoriëntaties en -houdingen. De consumptiemaatschappij is een van de opties (samen met opties als de verzorgingsstaat, de gemengde economie en de postindustriële samenleving) van de uiteindelijke toestand van de zogenaamde. transformatie van het kapitalisme, d.w.z. de theorie van de evolutie van het kapitalisme naar niet-kapitalistische samenlevingen.

De consumptiemaatschappij is de toestand van de meeste ontwikkelde landen van de wereld, voornamelijk de westerse landen. Dergelijke samenlevingen worden gekenmerkt door het feit dat het idee van ongebreidelde consumptie van al het mogelijke in de hersenen van elk individu in zo'n samenleving wordt gehamerd, en in verband hiermee de cultus van privé-eigendom als de hoogste manifestatie van consumptie. Tegelijkertijd wordt de consumptie zelf tot een principe verheven - soms, zelfs als iets ouds nog bruikbaar is, wordt het nog steeds veranderd vanwege verlies aan mode, aantrekkelijkheid, enz. In dit opzicht zijn de verpakking van goederen en hun reclamekosten - erg belangrijk worden, overschrijden ze soms de productiekosten van de goederen zelf. Daarom wordt de term “verpakkingsbedrijf” soms als synoniem gebruikt.

Het is volkomen duidelijk dat het garanderen van een dergelijke stand van zaken onmogelijk is als er sprake is van een economische economie in de oorspronkelijke zin van het woord, namelijk het huishouden, om een ​​evenwicht te bewaren, dat bestaat uit het principe van ‘precies zoveel consumeren als nodig is’. .” De consumptiemaatschappij is een directe afstammeling van de markteconomie, d.w.z. de chrematistiek – de leer van het verkrijgen van voordelen omwille van het voordeel zelf. Westerse landen hebben, net als fragmenten van voormalige imperiums, grondstoffen uit andere landen van de wereld gezogen en zuigen nog steeds grondstoffen op om hun consumptieniveau op peil te houden.

Het is heel vreemd om te zien dat dezelfde consumptiecultus in Rusland wordt opgelegd, en wel in een nogal wilde versie. De grootste centra – Moskou en, in mindere mate, Sint-Petersburg – veranderen in zwarte consumptiegaten die hulpbronnen uit de rest van Rusland zuigen. Er kan worden aangenomen dat deze stand van zaken doelbewust is gecreëerd als onderdeel van de creatie van het beruchte systeem van checks and balances, waarbij mensen verenigd door één etniciteit moeten worden verdeeld in bepaalde klassen die mensen niet toestaan ​​zich te verenigen in de strijd tegen de supranationale schurken die zich de macht hebben toegeëigend. Dit is een voortzetting van het beleid van ‘verdeel en heers’ ten opzichte van burgers van hun eigen staat.

Uitstekende definitie

Onvolledige definitie ↓

CONSUMPTIEMAATSCHAPPIJ

een wijdverbreide metafoor om de toestand van de moderne samenleving te beschrijven, gekenmerkt door industrialisatie en verstedelijking, standaardisatie van de productie, bureaucratisering van het openbare leven, de verspreiding van de ‘massacultuur’, de verabsolutering van menselijke materiële behoeften en het geven van het consumentisme aan de status van de hoogste sociale en morele waarde.

De ontwikkeling van de beschaving leidde tot een aanzienlijke toename van wetenschappelijke en technologische prestaties, waardoor een hoog consumptieniveau van materiële goederen kon worden gewaarborgd. Een van de fundamenten van de ideologie van de industriële samenleving was het educatieve idee van vooruitgang. Het was het industrialisme dat voor het eerst aanleiding gaf tot een productiewijze met een zichzelf in stand houdend vermogen tot groei en expansie.

Het idee van vooruitgang werd in het sociale bewustzijn van de burgerlijke samenleving omgezet in de overtuiging dat al het nieuwe duidelijk beter is dan het oude. De vooruitgang heeft zich geheroriënteerd op het verkorten van de levenscyclus van gefabriceerde producten en het versnellen van de generatiewisseling. Hierdoor ontstond een bijzonder fenomeen: de aanbodeconomie en de consumptiemaatschappij.

De internationale arbeidsverdeling heeft het zich ontvouwende proces van de mondialisering bepaald, waarbij universele, ‘universele’ waarden en uniforme consumptienormen over de hele wereld zijn verspreid, ongeacht religieuze of nationale tradities en historische soorten beschavingen. Het opleggen van deze en andere normen, gepresenteerd als absolute waarheden, gaat onvermijdelijk gepaard met een verarming van het denken en de onderdrukking van originele, onafhankelijke meningen. De overwinning van de beschaving van de standaard op de cultuur van het individu leidde tot de eliminatie van de individuele menselijke factor in de geschiedenis.

Zo blijkt de consumptiemaatschappij de meest totalitaire sociale constructie te zijn die ooit op aarde heeft bestaan, maar haar totalitarisme is onopvallend en vermomd als een enorme, ongekende vrijheid van keuze van materiële goederen.

De consumptiemaatschappij is ook een nieuw historisch type socialisatie. De beroemde historicus D. Burstin betoogde dat in de VS halverwege de 20e eeuw. het naleven van een of andere consumentenstandaard bleek de belangrijkste kracht die mensen in gemeenschappen bindt: “Verouderde politieke en religieuze gemeenschappen bleven alleen tussen veel nieuwe verenigingen die voorheen moeilijk zelfs maar voor te stellen waren. Amerikanen, met steeds toenemende kracht, begonnen niet met elkaar verbonden te worden door een paar sterke banden, maar door talloze onzichtbare banden, waaruit, als een spinnenweb, de draden van hun dagelijks leven werden geweven.

Consumenten die de voorkeur geven aan de producten van een bepaald bedrijf zijn verenigd door het bewustzijn van gemeenschappelijk welzijn, gemeenschappelijke belangen, een gemeenschappelijk gevoel dat er voor hen wordt gezorgd, dat er voor hen wordt gezorgd en dat zij worden aangepast door een hele samenleving die ‘in dienst staat van het idee’. van geluk.” Zoals de Franse filosoof J. Baudrillard opmerkt, is dit de manier waarop een ‘nieuw humanisme’ wordt gevormd in een consumptiemaatschappij, dat de vrijheid om van het leven te genieten en het recht van elke consument om te kopen wat hem vreugde kan bieden, bevestigt en regelingen biedt voor aanpassing aan de samenleving. en recepten voor een comfortabel leven.

Door de zoete viering van consumptiegoederen wordt de ware imperatief van reclame gehoord: “Kijk: een hele samenleving is druk bezig zich aan te passen aan jou en jouw verlangens. Daarom zou het verstandig zijn als je in deze samenleving integreert.”

De algemene degradatie van het idee van arbeid, dat “de terugtrekking markeert naar de achtergrond van alle prikkels voor werk, behalve geld” (M. Lerner), was een duidelijke afwijking van de geest van ondernemerschap en de cultus van arbeid, creatie als de hoogste, religieus geheiligde waarden die volgens M. Weber aanleiding gaven tot het kapitalisme.

Acceptatie van de waarde van consumptie als het hoofddoel van het menselijk bestaan ​​is noodzakelijk geworden en misschien wel de belangrijkste voorwaarde voor het bestaan ​​van de moderne westerse samenleving.

Zijn macht wordt niet verzekerd door militair geweld, niet door financiële stromen, niet door natuurlijke hulpbronnen, maar door de dominantie van de cultus van totaal consumentisme in het massabewustzijn. Hij is het die, nadat hij een element van bewustzijn is geworden, het gedrag van individuen en sociale groepen bepaalt.

Het grenzeloze verlangen naar consumptie, dat het dominante kenmerk is geworden van het sociaal-economische en culturele leven van het Westen, is lange tijd in conflict geweest met de hulpbronnenmogelijkheden van de aarde. H. Wells schreef ooit: “Het zou belachelijk zijn om te bewijzen dat de gecombineerde wereldhulpbronnen en energie van de hele mensheid, vooral als ze goed georganiseerd zijn, ruimschoots voldoende zijn om in de materiële behoeften van elke menselijke eenheid te voorzien. En als het mogelijk is om het zo te regelen dat ieder mens tevreden zal zijn met redelijk fysiek en mentaal comfort, zonder het type van de lagere orde te reproduceren, is er geen reden waarom het niet geregeld zou moeten worden.”

De focus van mensen op de steeds toenemende productie en consumptie heeft rekeningen gecreëerd waarvoor niemand kan betalen. De eindigheid van de natuur en de beperkte aard van haar hulpbronnen bieden geen mogelijkheden voor onbeperkte groei van de productie. Het besef van dit feit bracht de westerse samenleving niet op het idee om hulpbronnenbesparende technologieën te creëren en haar groeiende behoeften te pacificeren (de VS, waar 5% van de wereldbevolking leeft, consumeert 40% van de hulpbronnen in de wereld), maar om de vorming van het concept van de “gouden miljard”.

In de moderne westerse ‘consumptiemaatschappij’ bestaat er geen enkele mate van redelijke beperking van de behoeften, geen mechanisme om de groei ervan te controleren. Bovendien wordt de ongeremde bevrediging van behoeften, door niets of iemand beperkt, in overeenstemming met de normen opgelegd door de samenleving, door de media gepresenteerd als een model van normaal, natuurlijk, het enige correcte menselijke gedrag.

Het totalitaire model van een consumptiemaatschappij wordt zonder pardon als universeel model aan de hele wereld opgelegd. En deze expansie verspreidt zich dankzij het internet en andere moderne massacommunicatiemiddelen met de snelheid van een pandemie.

Voor het eerst werd de consumptiemaatschappij bewust gepromoot door de Amerikaanse presidenten D. Eisenhower, J. Kennedy en L. Johnson. Materiële veiligheid had naar hun mening de belangrijkste troefkaart moeten worden in de Koude Oorlog met de USSR: “Laat de Russen satellieten lanceren, laat ze de zwarten bevrijden van de slavernij van het kolonialisme, laat ze trots zijn op hun prestaties op het gebied van schaken en ballet. , en we zullen uiteindelijk gewoon beter leven. Uiteindelijk zal de massa onze idealen volgen.”

Het is algemeen aanvaard dat het socialisme in ons land in 1991 instortte. In feite gebeurde dit veel eerder, toen N. Chroesjtsjov zijn beroemde slogan verkondigde: “Amerika inhalen en overtreffen in melk en vlees.” Het was toen dat de Sovjetleiders de waarden van een consumptiemaatschappij als universeel erkenden en het belangrijkste doel van het land verklaarden: “het bevredigen van de steeds toenemende materiële behoeften van de Sovjetbevolking”, wat vermoedelijk de betekenis is van het opbouwen van het communisme als samenleving. “waarin alles gratis zal zijn.” Chroesjtsjovs vervanging van het communistische sociale ideaal door de waarden van een consumptiemaatschappij leidde in de jaren tachtig en negentig tot catastrofale gevolgen voor het land.

In de Verenigde Staten is de afgelopen jaren een beweging van anti-consumenten gegroeid, die beweren: de betekenis van het menselijk leven ligt niet in de consumptie van materiële goederen, en daarom moeten de betekenis van het leven en de activiteiten van de natie en de staat ook niet gericht zijn op economische groei. In plaats van het Ministerie van Economische Zaken stellen anti-consumenten voor om een ​​Ministerie van Geest en Vrije Tijd op te richten.

In Rusland blijft het paradigma van de ‘consumptiemaatschappij’ nog steeds dominant. In de programma's van alle partijen is het verhogen van de levensstandaard van de mensen het hoofddoel; alleen de methoden om dit te bereiken verschillen.

Ondertussen ligt een dergelijk doel helemaal niet voor de hand. Net zoals de zin van het leven van een individu niet beperkt is tot de consumptie van materiële goederen, kan de zin van het leven van een volk ook bestaan ​​uit de uitvoering van een of andere missie, in een historische prestatie, waarvoor het vaak nodig is om een ​​hoge prioriteit op te geven. levensstandaard.

Uitstekende definitie

Onvolledige definitie ↓

Algemene geschiedenis. Recente geschiedenis. 9e klas Shubin Alexander Vladlenovich

§ 18. De opkomst van een “consumptiemaatschappij”

"Consumptiemaatschappij"

Na de Tweede Wereldoorlog en de implementatie van het Marshallplan kwamen de westerse landen in een periode van economische groei terecht. Deze stijging werd soms onderbroken door economische crises, maar desondanks door de jaren zestig. De industrie van het grootste kapitalistische land – de VS – groeide anderhalf keer. Reële inkomens (gecorrigeerd voor inflatie) in de jaren vijftig in West-Europa verdubbelden ze, en in de VS met meer dan een vijfde. Het aantal personenauto’s in de Verenigde Staten nam tussen 1941 en 1959 toe. tweemaal. Maar 15% van de Amerikaanse bevolking bevond zich onder het officieel erkende armoedeniveau, hoewel dit niveau zelf niet het meest ellendige was: 2.000 dollar per jaar.

"Amerikaanse droom". Familie tv kijken in hun eigen huis

De sociale staat, die ook wel de ‘verzorgingsstaat’ werd genoemd, beschermde oude mensen en een deel van de werklozen tegen armoede. De armste delen van de bevolking werden voornamelijk aangevuld door emigranten die koste wat kost probeerden de rijkste landen ter wereld te bereiken. Tegelijkertijd kregen steeds bredere lagen van arbeiders, boeren en werknemers toegang tot voordelen van de beschaving als riolering, stromend water, gasfornuis, wasmachine, tv, auto en uiteindelijk hun eigen huis. De middenklasse werd steeds groter. Bedrijven die massaproductie van consumptiegoederen verzorgden, streden om een ​​groeiende consumentenmarkt. Alomtegenwoordige reclame, films, andere werken uit de populaire cultuur en zelfs politieke figuren promootten de nieuwe prestaties van concurrerende bedrijven, of het nu een toeristische reis naar tropisch Afrika of tandpasta was. Producten werden vervaardigd in de verwachting dat ze regelmatig vervangen zouden worden – na een defect of gewoon wanneer de mode die door bedrijven werd gedicteerd, veranderde. Hoe vaker de mode veranderde, hoe meer kleding, meubels en huizen er werden verkocht. De consumptie van levensgoederen werd het doel van het leven van mensen. Het zorgde voor economische welvaart, gaf smaak aan het leven na eentonig werk in een fabriek of op kantoor, maakte het dagelijkse leven van een huisvrouw gemakkelijker en bepaalde iemands positie in de samenleving. Mensen werden behandeld op basis van de winkels waar ze dingen kochten. De term ‘consumptiemaatschappij’ ontstond, die een nieuwe fase definieerde in de ontwikkeling van een industriële samenleving met staatsmonopolie. Deze fase werd gekenmerkt door de groei van het welzijn van de bevolking en de afhankelijkheid van het menselijk leven en het land van de consumptie van zoveel mogelijk goederen.

Uitstekende schrijvers uit het midden van de 20e eeuw. verzette zich tegen het consumentisme en de massacultuur. Een kritisch beeld van de westerse manier van leven werd geschetst door Italiaanse regisseurs die tot de neorealistische beweging behoorden (Roberto Rossellini, Luchino Visconti, Vittorio de Sica). In de films "Rome - Open City", "Bicycle Thieves" en anderen lieten ze zonder verfraaiing het moeilijke leven van de sociale lagere klassen zien. De roman ‘Lolita’ van de Russische emigrant Vladimir Nabokov, die de traditionele moraal van de westerse samenleving ter discussie stelde, maakte een schokkende indruk op de Amerikaanse lezer. Het ideaal van schrijvers als Ernest Hemingway, Heinrich Böll en Albert Camus was een persoon die zijn vrijheid en waardigheid weet te verdedigen in moeilijke, soms hopeloze omstandigheden. Ditzelfde probleem is een van de belangrijkste problemen in buitenlandse sciencefictionwerken, die sinds de jaren vijftig grote successen hebben geboekt. Maar het beeld van de toekomst van klassiekers uit de Engelse sciencefiction als Ray Bradbury, Isaac Asimov en Arthur Clarke is somber: de mens wordt samengedrukt in het raamwerk dat wordt gedefinieerd door de technologie, de samenleving wordt beroofd van ontwikkelingsperspectieven. De persoonlijkheid zoekt pijnlijk naar een uitweg uit deze impasse. Door de mond van haar schrijvers uitte de westerse samenleving de angst voor een nieuwe manier van leven, waarin de mens niet alleen een consument, maar ook een slaaf van de technologie werd.

President John Kennedy een paar minuten voor zijn dood. Dallas. 1963

De nieuwe manier van leven vereiste ook nieuwe politieke leiders – jong, dynamisch en modieus. De Amerikaanse president John Kennedy werd het symbool van het begin van een nieuw tijdperk in de westerse landen. Kennedy was erg populair vanwege zijn persoonlijke charme. Hij werd beschouwd als een symbool van een echte man, en dit beeld werd actief gesteund door het propaganda-apparaat van de Democraten. Een briljante carrière, zijn mooie vrouw Jacqueline en zelfs de romance van de president met filmster Marilyn Monroe droegen bij aan Kennedy’s transformatie tot een symbool van de ‘American Dream’. Maar de steun van de president aan de strijd van de zwarte bevolking voor hun rechten en een poging om de orde te herstellen in het werk van de inlichtingendiensten en de activiteiten van grote ondernemers leidden ertoe dat op 22 november 1963 tijdens een bezoek aan het centrum van Texas - Dallas - Kennedy werd neergeschoten. Officieel was zijn enige moordenaar Lee Oswald, een man met een onevenwichtige psyche, wiens opvattingen dicht bij de communisten stonden. Direct na zijn arrestatie werd ook Oswald vermoord. Sommige onderzoekers van de moord op Kennedy beweren dat de president door verschillende mensen werd neergeschoten en dat hij het slachtoffer werd van een brede samenzwering. De moord op Kennedy bevestigde dat de “consumptiemaatschappij” ook wordt aangetast door acute tegenstellingen.

De opkomst van de Europese Economische Gemeenschap

Europeanen probeerden de tragische tegenstellingen tussen landen die tot twee wereldoorlogen leidden te overwinnen. Het proces van Europese integratie begon in West-Europa. In 1949 werd de Raad van Europa opgericht – een politieke vereniging van West-Europese landen die bereid waren te voldoen aan de democratische normen in het buitenlands en binnenlands beleid.

Noem de belangrijkste gebeurtenissen in de geschiedenis van het Frans-Duitse conflict.

Sinds de 19e eeuw Het Frans-Duitse conflict leek onoplosbaar en leidde tot oorlogen. Het land, dat in de oorlog werd verslagen, zocht wraak. De winnaar profiteerde van de situatie om de tegenstander te vernederen en te verzwakken. Na de Tweede Wereldoorlog had de situatie zich kunnen herhalen, maar het Marshallplan was het eerste teken van het tegenovergestelde: in plaats van herstelbetalingen te doen, ontving West-Duitsland hulp. Vervolgens werd in 1951 op initiatief van de Franse minister van Buitenlandse Zaken Robert Schuman het Verdrag van Parijs gesloten, waarmee de Europese Gemeenschap voor Kolen en Staal werd opgericht, een douane-unie in verschillende industrieën. Het omvatte Frankrijk, Duitsland, Italië, België, Nederland en Luxemburg. Door deze eenwording konden de deelnemende landen hulpbronnen delen die al jaren een twistpunt waren. Economische samenwerking (samenwerking) heeft het mogelijk gemaakt om de industriële capaciteiten van verschillende ontwikkelde Europese landen effectiever te beheren. Dit droeg bij aan hun economische groei.

Charles de Gaulle en Konrad Adenauer

De landen die het Verdrag van Parijs ondertekenden, werden de kern van de pan-Europese markt. In 1957 werd in Rome het Verdrag tot oprichting van de Europese Economische Gemeenschap (EEG) ondertekend, waarmee de douane-unie werd uitgebreid tot de gehele economie van de deelnemende landen. De EEG-deelnemers kwamen ook overeen om gezamenlijk het gebruik van kernenergie te reguleren. In de jaren zestig en tachtig. Vrijwel alle West-Europese landen sloten zich aan bij de EEG.

"West-Duits economisch wonder"

Na de Tweede Wereldoorlog lag Duitsland in puin. Een deel van de bevolking werd nog steeds gevangen gehouden, sommige Duitsers werden uit Oost-Europese landen verdreven en bevonden zich zonder middelen van bestaan ​​op het grondgebied van de Bondsrepubliek Duitsland. Miljoenen mensen stonden op de rand van hongersnood. Maar de stopzetting van de herstelbetalingen, de oprichting van een nieuwe stabiele munt door de geallieerden, het Marshallplan en de opname van Duitsland in het systeem van westerse allianties hielpen de Duitse economie weer op de been te komen.

Het politieke systeem van het land heeft hier ook aan bijgedragen. Volgens de grondwet van 1949 werd Duitsland een federale parlementaire republiek. De staten hadden een ruime autonomie, de premier (kanselier) werd goedgekeurd door het parlement (Bondsdag). De bevoegdheden van de president waren sterk beperkt; hij werd door het parlement gekozen. Er waren twee grote krachten actief in Duitsland: de conservatieve Christen-Democratische Unie (CDU) en haar bondgenoot de Christelijk-Sociale Unie aan de ene kant, en de Sociaal-Democratische Partij van Duitsland (SPD) aan de andere kant. De CDU werd gesteund door de kleine liberale Vrije Democratische Partij (FDP), en CDU-leider Konrad Adenauer werd kanselier.

Adenauer werd geboren in 1876. Aanvankelijk verwierf hij bekendheid als advocaat. Tijdens de Eerste Wereldoorlog en de Weimarrepubliek was Adenauer burgemeester van Keulen. Na de Tweede Wereldoorlog richtte Adenauer de CDU op. Hij geloofde dat Duitsland zich alleen samen met de westerse landen kon ontwikkelen. Daarom, toen in 1952-1953. De USSR stelde de oprichting van een verenigd maar neutraal Duitsland voor, Adenauer verwierp dit voorstel.

Productie van de miljoenste auto in de Volkswagen-fabriek. 1960

In 1955 trad Duitsland toe tot de NAVO. Onder de dekmantel van het Noord-Atlantische blok en onder omstandigheden van beperkingen op de ontwikkeling van de strijdkrachten, besteedde de Bondsrepubliek Duitsland onbeduidende middelen aan militaire behoeften. Kolonisten uit het oosten en voormalige krijgsgevangenen die na 1955 uit de Sovjet-Unie terugkeerden, vormden samen met West-Duitsers die graag uit de armoede wilden komen, een bron van relatief goedkope en hardwerkende arbeidskrachten. Duitsland behield een kader van productieorganisatoren die snel machtige industriële bedrijven herstelden. Minister van Economische Zaken Ludwig Erhard creëerde het concept sociale markteconomie, wat de theoretische basis vormde van het sociaal-economisch beleid. Particuliere bedrijven betaalden regelmatig belasting, en dit geld werd besteed aan het helpen van de economisch zwakkere delen van de bevolking en aan de ontwikkeling van nieuwe productie. Bij bedrijven werden raden opgericht, met behulp waarvan werknemers en werknemers konden deelnemen aan het nemen van de belangrijkste productiebeslissingen. Al deze factoren, samen met de traditionele Duitse organisatie en de hoge kwaliteit van het werk, maakten het mogelijk om het bruto nationaal product van Duitsland in de jaren vijftig – de eerste helft van de jaren zestig – te verdrievoudigen. Dit maakte van Duitsland een van de meest ontwikkelde westerse landen en maakte het mogelijk om over het ‘West-Duitse economische wonder’ te praten.

Ludwig Erhard

De opkomst van de Vijfde Republiek in Frankrijk

De welvaart van de ‘consumptiemaatschappij’ was grotendeels gebaseerd op de hulpbronnen van Aziatische en Afrikaanse landen, vooral op goedkope olie uit het Midden-Oosten. Maar koloniale tegenstellingen verdeelden de westerse landen in plaats van dat ze samenkwamen, en hinderden daardoor de Europese integratie. Tegelijkertijd leidde de eenwording in één staat van volkeren in totaal verschillende ontwikkelingsstadia tot een verscherping van de etnische (nationale) tegenstellingen in Europa. Miljoenen mensen uit Azië en Afrika kwamen hier op zoek naar een beter leven en werden ‘tweederangsburgers’. De koloniale onderdrukking maakte ook de groei van nationale bevrijdingsbewegingen in Aziatische en Afrikaanse landen onvermijdelijk. Het werd voor Europese staten steeds moeilijker om koloniën in handen te houden. Bovendien was het mogelijk om grondstoffenbronnen op een puur economische manier te exploiteren. Dit alles maakte het koloniale systeem tot een anachronisme. Maar het opgeven ervan bleek pijnlijk, omdat de vernietiging van dit systeem leidde tot economische herstructurering en de hervestiging van miljoenen mensen uit voormalige koloniën naar Europese landen. Frankrijk heeft deze transitie bijzonder zwaar ervaren.

In 1954, zodra Frankrijk erin slaagde zich te bevrijden van de last van de oorlog in Indochina, begon er een opstand in de nabijgelegen kolonie Algerije. Het was niet gemakkelijk om dit land te verlaten, aangezien hier miljoenen Fransen woonden. De guerrillaoorlog, geleid door het Algerijnse Nationale Bevrijdingsfront (FLN), groeide en Frankrijk moest veel meer geld uitgeven aan het in stand houden van de kolonie dan het ervan ontving.

Verspreiding van de Algerijnse demonstratie door de Fransen. December 1960

Het ene deel van de Fransen stond erop de oorlog te beëindigen, terwijl het andere deel – vooral de inwoners van Algerije – de onderdrukking van de opstand eiste. In mei 1958 verzetten de commandanten van de in de kolonie gestationeerde troepen zich tegen het besluiteloze optreden van de regering en kondigden zij hun bereidheid aan om in Frankrijk te landen en de macht te grijpen. Onder deze omstandigheden keerde generaal de Gaulle terug naar politieke activiteiten.

Charles de Gaulle werd in 1890 geboren in een aristocratische familie en had een schitterende militaire carrière. Het idee van de grootsheid van Frankrijk stond centraal in de politieke opvattingen van De Gaulle. Na de overgave van het land in 1940 richtte hij in Londen de Vrije Franse patriottische beweging op. Na de Tweede Wereldoorlog leidde hij de Franse regering en drong erop aan dat de grondwet in sterke presidentiële bevoegdheden zou voorzien. Maar de auteurs van de grondwet van de Vierde Republiek, aangenomen in 1946, waren het hier niet mee eens en De Gaulle trad af.

Charles de Gaulle ontmoet het bevel over de Franse troepen in Algerije

Extreemrechtse aanhangers van de dictatuur (“ultra”) zagen in de generaal een “sterke persoonlijkheid” die in staat was Algerije als kolonie te behouden. Liberale leiders geloofden dat hij het leger ervan kon weerhouden een staatsgreep te plegen. De Gaulle stemde ermee in de staat te leiden op voorwaarde dat Frankrijk een presidentiële republiek zou worden. In juni 1958 werd hij premier met noodbevoegdheden, en in september stemden de Fransen in een referendum voor de grondwet die hij ontwikkelde. De president, gekozen voor zeven jaar, werd niet alleen het staatshoofd, maar ook het hoofd van de uitvoerende macht, en kreeg de kans om door het parlement aangenomen wetten te verwerpen en zijn eigen wetgevingshandelingen aan te nemen: decreten. In december 1958 werd De Gaulle tot president van Frankrijk gekozen. Het nieuwe politieke systeem werd de Vijfde Republiek genoemd.

Denk aan de tijd dat de vorige vier republieken in Frankrijk bestonden.

Toen De Gaulle in 1958 president van Frankrijk werd, verwachtten ze een wonder van hem: een snel en zegevierend einde van de oorlog, waardoor economische groei en sociale stabiliteit zouden worden verzekerd. In 1960 nam De Gaulle op beslissende wijze afscheid van de koloniën en verleende onafhankelijkheid aan bijna alle overzeese bezittingen, behalve Algerije. Frankrijk behield zijn economische en politieke invloed in deze landen. Tegen die tijd besefte De Gaulle dat het niet mogelijk zou zijn om met militaire middelen met de Algerijnse partizanen om te gaan. Maar zodra de president onderhandelingen begon met het FLN, kwam de Franse ‘ultra’ in Algerije in januari 1960 tegen hem in opstand. De Gaulle onderdrukte dit protest resoluut. In 1962 tekende hij een overeenkomst die Algerije onafhankelijkheid verleende. Het Franse volk steunde de president in het referendum. Hierna verklaarde de ‘ultra’ hem tot verrader en richtte hij de Geheime Legerorganisatie (SLA) op, wiens voornaamste doel het was de president te vernietigen en de macht in het land te grijpen. De OAS werd gesteund door duizenden Fransen die gedwongen waren Algerije te ontvluchten. De organisatie deed verschillende aanslagen op het leven van De Gaulle, maar werd in 1963 verslagen. Frankrijk slaagde er, net als Duitsland, in om zijn gevluchte landgenoten in dienst te nemen, wat uiteindelijk alleen maar bijdroeg aan het economische herstel van het land.

Demonstratie van aanhangers van de Algerijnse onafhankelijkheid

De Gaulle zette een koers uit voor de modernisering van de Franse economie. De lucht- en ruimtevaartindustrie en kernenergie werden opgericht en de overheidscontrole op de economie werd versterkt. De Gaulle voerde een onafhankelijk buitenlands beleid. In 1966 verliet Frankrijk de militaire organisatie van de NAVO en bleef alleen in zijn politieke structuur over. De president bracht het idee naar voren van een ‘gemeenschappelijk Europees huis’ (integratie van West- en Oost-Europa zonder Amerika) en begon toenadering tot de USSR, waarbij hij samen met de sociaal-democraten van Duitsland de basis legde voor het beleid van ‘ontspanning’.

Conservatief en Labour Groot-Brittannië

Groot-Brittannië ontwikkelde zich na de Tweede Wereldoorlog langzamer dan andere grote westerse staten. In het land vochten twee krachten: het traditionele conservatisme en de groeiende macht van de georganiseerde arbeid. De eerste kracht werd vertegenwoordigd door de Conservatieve Partij, die werd gesteund door vertegenwoordigers van het grootkapitaal, en de tweede was de Labour Party, die werd gesteund door de vakbonden. De rivaliteit tussen de twee partijen leidde tot de geleidelijke vorming van een sociale staat, zonder schokken of verstoringen. In 1945–1951, tijdens de regering van Labour-leider Clement Attlee, creëerde de regering een systeem van gratis medische zorg en nationaliseerde ze een aantal industrieën, waaronder de metallurgische en kolenindustrie, transport en energie. De staatsvergassing van Londen maakte het mogelijk om zich te ontdoen van de smog (rook) die schadelijk is voor de gezondheid van mensen en die gepaard gaat met het verwarmen van kolen. Labour hoopte dat hun nationalisatie geld zou opleveren voor sociale uitkeringen. Maar de conservatieve Britse bureaucratie was niet in staat een effectief management van ondernemingen tot stand te brengen. Toen Churchill in 1951 weer aan de macht kwam, voerde hij een gedeeltelijke denationalisatie door, maar behield hij het door Labour geïntroduceerde socialezekerheidsstelsel.

Het bewind van de Conservatieven werd een tijd van relatief welvarende ‘stagnatie’ in het leven van de Britten. De regering probeerde veranderingen te voorkomen. De economie ontwikkelde zich langzaam toen Britse bedrijven gewend raakten aan het samenwerken met de koloniën, waar ze vrij waren van buitenlandse concurrentie. Na de ineenstorting van het Britse koloniale systeem in 1945-1960. De industrie van het land had moeite zich aan te passen aan de nieuwe omstandigheden. Het land sloot zich af van de EEG met douanetarieven, en toen het uiteindelijk besloot zich bij deze organisatie aan te sluiten, kon het dit lange tijd niet doen vanwege de onenigheid van De Gaulle. Groot-Brittannië werd pas in 1973 lid van de EEG.

Harold Wilson

In 1964 kwam de Labour-regering van Harold Wilson aan de macht. Hij nationaliseerde opnieuw de staalindustrie en sloot een ‘sociaal contract’ met de vakbonden, dat onder meer inhield dat zowel de prijzen als de lonen werden bevroren terwijl de arbeiders vrijwillig weigerden te staken. Maar in de context van de opkomende economische crisis stegen de prijzen en belastingen, en al snel werden de stakingen hervat. Labour Groot-Brittannië is aan de controle van zijn eigen partij ontsnapt. Niettemin gaven de hervormingen van Wilson een nieuwe impuls aan de ontwikkeling van de economie van het land.

Laten we het samenvatten

Na de Tweede Wereldoorlog ontstond als gevolg van de snelle economische groei in de westerse landen een ‘consumptiemaatschappij’. In deze samenleving werd sociale bescherming van mensen tegen armoede en werkloosheid gerealiseerd. Er was een convergentie van de economieën van West-Europese landen binnen de Europese Economische Gemeenschap. Economische successen beschermden de westerse landen echter niet tegen politieke omwentelingen, die zowel verband hielden met de ineenstorting van het koloniale systeem als met de strijd van in vakbonden georganiseerde arbeiders met ondernemers. Maar de regeringen van de West-Europese landen slaagden daarin in de jaren vijftig en de eerste helft van de jaren zestig. crises overwinnen door hervormingen.

Sociale markteconomie – een economisch systeem dat gebaseerd is op een combinatie van de verworvenheden van een markteconomie en de herverdeling van middelen ten gunste van de behoeftige delen van de bevolking. 1957 – vorming van het verenigde energiesysteem.

1958 - oprichting van de Vijfde Republiek in Frankrijk.

1954–1962 - Algerijnse Onafhankelijkheidsoorlog.

1963 – moord op de Amerikaanse president John Kennedy.

“Vraag niet wat uw land voor u kan doen; Vraag wat u voor uw land kunt doen.”

(John Kennedy)

1. Wat is een ‘consumptiemaatschappij’, hoe verschilt deze van andere vormen van industriële samenleving?

2. Wat zijn de redenen voor het “West-Duitse economische wonder”?

3. Waarom denk je dat De Gaulle werd vergeleken met Napoleon Bonaparte?

4. Waarom ontwikkelde Groot-Brittannië zich langzamer dan Duitsland en Frankrijk?

1. Aanvankelijk vergeleken sommige ideologen het regime van De Gaulle met het fascistische regime. Wijs op de belangrijkste verschillen tussen de Vijfde Republiek en fascistische regimes.

2. De SLA beschouwde zichzelf als de opvolger van de verzetsbeweging. Sommige SLA-leden namen deel aan het verzet. Wat zijn de overeenkomsten en verschillen tussen de SLA en het verzet?

*3. L. Erhard schreef: “Steeds meer nieuwe groepen eisen meer van de nationale economie dan deze kan geven. Alle op deze manier behaalde successen zijn bedrieglijk; het zijn Pyrrusoverwinningen. Elke burger betaalt ervoor in de vorm van hogere prijzen.” Tegen welke “groepen” is deze uitspraak gericht?

Uit het boek De Russisch-Orthodoxe Kerk en L.N. Tolstoj. Conflicten door de ogen van tijdgenoten auteur Orechanov-aartspriester Georgy

Uit het boek The Great Fraud, or A Short Course in Falsifying History auteur Sjoemeiko Igor Nikolajevitsj

Hoofdstuk 15 “CONSUMPTIERAS”

Uit het boek Everyday Life of the United States in the Era of Prosperity and Prohibition van Kaspi Andre

Consumentenmaatschappij Om de levensstandaard van Amerikanen te beoordelen, mogen we niet vergeten dat ze in een consumptiemaatschappij leven. In essentie kun je je bijvoorbeeld voorstellen dat een gezin besluit geen auto te kopen en dat de uitgaven aan kleding en entertainment tot een minimum worden beperkt.

Uit het boek Transitie naar NEP. Herstel van de nationale economie van de USSR (1921-1925) auteur Team van auteurs

3. Verbetering van de publieke consumptie Als gevolg van de enorme inspanningen van de arbeidersklasse en de werkende boeren werden grote successen geboekt bij het herstel van de nationale economie. De industrie van het land was in 1926 grotendeels hersteld. De productie van velen was belangrijk

Uit het boek Geschiedenis van het Oude Oosten auteur Avdiev Vsevolod Igorjevitsj

De opkomst van een klassenmaatschappij De oudste Egyptische inscripties, de oudste kronieken van het Oude Rijk, de latere genealogieën van de Egyptische farao's en de koninklijke lijsten van Manetho bewaarden de volledig historische namen van de Egyptische koningen van de eerste twee dynastieën. Historiciteit

Uit het boek Tien eeuwen Wit-Russische geschiedenis (862-1918): Evenementen. Datums, illustraties. auteur Orlov Vladimir

De opkomst van een geheime studentenvereniging van Philomaths De nationale bevrijdingsbeweging stopte niet in de Wit-Russische landen die door Rusland waren veroverd. De Universiteit van Vilna was een krachtig centrum van vrijheidslievende ideeën en ambities. Het was er, op initiatief van studenten

auteur Gudavičius Edwardas

A. De opkomst van een afstandelijke samenleving De economische ontwikkeling van Litouwen in de vroege middeleeuwen werd bepaald door twee toenemende factoren: de akkerbouw en de metallurgie, gebaseerd op de winning van lokaal moeraserts. Ralo en door paarden getrokken ploeg maakten het mogelijk het gebied te bewerken en te oogsten

Uit het boek Geschiedenis van Litouwen van de oudheid tot 1569 auteur Gudavičius Edwardas

Hoofdstuk III DE OPKOMST EN VERSTERKING VAN KLASSE

Uit het boek Waarom Europa? De opkomst van het Westen in de wereldgeschiedenis, 1500-1850 van Goldstone Jack

Van het stoomtijdperk tot het ruimtetijdperk: de opkomst van de moderne militair-industriële samenleving DE ONTWIKKELING van moderne wetenschappelijke techniek als standaardcomponent van de economische productie transformeert voortdurend het proces van economische groei. Aan het einde van de 18e eeuw. Adam

Uit het boek Geschiedenis van Rusland. Factoren analyse. Deel 2. Vanaf het einde van de tijd van problemen tot de Februarirevolutie auteur Nefedov Sergej Alexandrovitsj

6.2. Niveau van productie en consumptie Zoals hierboven opgemerkt, gingen de bevolkingsgroei en verdichting in de eerste helft van de 19e eeuw, in overeenstemming met de Malthusiaanse theorie, gepaard met een daling van de consumptie, en in de jaren vijftig van de negentiende eeuw naderde de consumptie de laagst mogelijke norm. In het land

auteur Semenov Joeri Ivanovitsj

2.6.4. De opkomst van de wetenschap van de primitieve geschiedenis (paleohistoriologie) en haar kwalitatieve verschil met de historiologie van de beschaafde samenleving (neohistoriologie). De opkomst van primitieve archeologie, etnografie van primitiviteit en paleoantropologie maakte de weg vrij voor

Uit het boek Filosofie van de geschiedenis auteur Semenov Joeri Ivanovitsj

2.8.5. De opkomst en ondergang van de concepten van de postindustriële samenleving Nadenkend over de problemen van onze tijd kwam J. Fourastier tot de conclusie dat de industriële expansie van de moderne tijd met al zijn sociale, demografische en psychologische omwentelingen rechtvaardig is.

Uit het boek ISSUE I. PROBLEEM EN CONCEPTUEEL APPARAAT. DE OPKOMST VAN DE MENSELIJKE SAMENLEVING auteur Semenov Joeri Ivanovitsj

PROBLEEM I. PROBLEEM EN CONCEPTUEEL APPARAAT. DE OPKOMST VAN DE MENSELIJKE SAMENLEVING Moskou 1997 UDC 930.9BBK T3 (0) Recensenten: Afdeling Volkenkunde, Staatsuniversiteit van Moskou. M.V. Lomonosova, doctor in de historische wetenschappen N.B. Ter-Hakopyan ISBN 5-7417-0067-5 Bibliografie: 38 titels Verantwoordelijke redacteur Doctor of Philosophy

auteur Semenov Joeri Ivanovitsj

2.5. Verdere ontwikkeling van de oude politieke samenleving. De opkomst van het wereldsysteem in het Midden-Oosten Het proces van verdere transitie van de mensheid van een primitieve samenleving naar een klassenmaatschappij verliep in verschillende regio's verschillend. Er kunnen twee belangrijke ontwikkelingspaden worden onderscheiden: Ten eerste

Uit het boek NUMMER 3 GESCHIEDENIS VAN DE BESCHADIGDE SAMENLEVING (XXX eeuw voor Christus - XX eeuw na Christus) auteur Semenov Joeri Ivanovitsj

4.6. De opkomst van de klassenmaatschappij in Midden-, Oost- en Noord-Europa en de vorming van twee nieuwe zones in de centrale historische ruimte. Alle drie de hierboven besproken zones (West-Europa, Byzantijns en Islamitisch) besloegen het gebied waarin

Uit het boek Mijn “Pad naar primitiviteit” auteur Semenov Joeri Ivanovitsj

13. Hoe het boek 'The Emergence of Human Society' werd geschreven. In de scriptie van de kandidaat werd, samen met het probleem van de opkomst van de arbeid, dat daar feitelijk werd opgelost, een ander, onmetelijk complexer probleem gesteld: de vorming van de menselijke samenleving. Maar alleen

Consumptiemaatschappij

De term werd voor het eerst geïntroduceerd door de Duitse socioloog Erich Fromm.

De consumptiemaatschappij ontstaat als resultaat van de ontwikkeling van het kapitalisme, vergezeld van snelle economische en technologische ontwikkelingen en sociale veranderingen zoals inkomensgroei, die de consumptiestructuur aanzienlijk veranderen; vermindering van de werkuren en verhoging van de vrije tijd; erosie van de klassenstructuur; individualisering van de consumptie.

Kenmerken van een consumptiemaatschappij

  • In de handel en de dienstensector neemt de rol van kleine winkels af. Grote winkelcentra en supermarkten beginnen een grote rol te spelen. Winkelen raakt wijdverspreid en wordt een populaire vorm van vrijetijdsbesteding.
  • De revolutie op het gebied van communicatie (de verspreiding van internet, mobiele netwerken) leidt tot de vorming van een nieuwe informatieruimte en de uitbreiding van het communicatiedomein. Bovendien worden toegang tot deze ruimte en deelname aan communicatie betaalde diensten, onmogelijk zonder de aanwezigheid van een tussenpersoon (aanbieder).
  • Het economische systeem is nauw verweven met de consumentencultuur. Het bedrijfsleven produceert culturele verschijnselen zoals smaak, verlangens, waarden, gedragsnormen en interesses. Reclame speelt daarin een belangrijke rol en dringt door tot in de diepste lagen van het bewustzijn.
  • Concurrentie tussen producenten genereert concurrentie tussen consumenten. Een persoon in een consumptiemaatschappij streeft ernaar om op zo’n manier te consumeren dat hij enerzijds “niet slechter is dan anderen” en anderzijds “niet opgaat in de massa.” Individuele consumptie weerspiegelt niet alleen de sociale kenmerken van de consument, die een demonstratie is van zijn sociale status, maar ook de kenmerken van zijn individuele levensstijl.

Argumenten ter verdediging van de consumptiemaatschappij

Onder sociologen en publieke figuren zijn er veel voorstanders van de consumptiemaatschappij en het consumentisme. Hun belangrijkste punten zijn:

  • Consumptie draagt ​​bij aan de opkomst van een goede en verantwoordelijke overheid, die de sociale stabiliteit op lange termijn bevordert die nodig is voor de samenleving.
  • In een consumptiemaatschappij hebben producenten een prikkel om nieuwe goederen en diensten te verbeteren en te creëren, wat bijdraagt ​​aan de vooruitgang als geheel.
  • Hoge consumentennormen zijn een stimulans om geld te verdienen en, als gevolg daarvan, hard werken, langdurig studeren en voortgezette opleiding.
  • Consumptie helpt de sociale spanningen te verminderen.
  • Consumentengedragsmotieven verzachten nationale en religieuze vooroordelen, wat het extremisme helpt verminderen en de tolerantie vergroot. Bovendien is iemand in een consumptiemaatschappij doorgaans minder risicomijdend.
  • Leden van de consumptiemaatschappij eisen hogere milieunormen en milieuvriendelijke producten, waardoor fabrikanten gedwongen worden deze te creëren.
  • De consumptie van grondstoffen en goederen uit derdewereldlanden draagt ​​bij aan hun ontwikkeling.

Argumenten tegen de consumptiemaatschappij

  • De consumptiemaatschappij maakt een mens afhankelijk en afhankelijk.
  • Het hoofddoel van het individu wordt consumptie, en hard werken, studeren en voortgezette training zijn slechts een bijeffect.
  • De basis van een consumptiemaatschappij zijn natuurlijke hulpbronnen, waarvan er vele niet-hernieuwbaar zijn.
  • De consumptiemaatschappij bestaat uitsluitend in hoogontwikkelde landen, terwijl derdewereldlanden als grondstofaanhangsel worden gebruikt.
  • In een consumptiemaatschappij wordt de versnelling van processen gestimuleerd. Ook negatieve, destructieve processen worden versneld.
  • In een consumptiemaatschappij wordt de verantwoordelijkheid van het individu verminderd. De verantwoordelijkheid voor milieuvervuiling door emissies van fabrieken ligt bijvoorbeeld volledig bij de fabrikant, en niet bij de consument.
  • Dualiteit van het ontwikkelingsproces. Voor het functioneren van een consumptiemaatschappij is slechts een dunne laag mensen nodig om vooruitgang te garanderen. Er worden steeds hogere eisen aan hen gesteld. De rest, de meerderheid van de samenleving, houdt zich bezig met het waarborgen van de soepele werking van de technologie. De eisen voor zulke mensen zijn verminderd.
  • De morele waarden van de consumptiemaatschappij ontkennen de noodzaak van een alomvattende mentale, morele en spirituele ontwikkeling van een persoon. Dit leidt tot het misleiden van mensen, hun degradatie als individu en de teloorgang van de massacultuur. Bovendien vereenvoudigt dit de manipulatie van het bewustzijn, omdat duistere, onwetende mensen heel gemakkelijk te misleiden zijn. Doctor in de fysische en wiskundige wetenschappen, academicus van de Russische Academie van Wetenschappen Vladimir Arnold schreef:

Amerikaanse collega's legden mij dat uit het lage niveau van de algemene cultuur en het lage schoolonderwijs in hun land is een doelbewuste prestatie voor economische doeleinden. Feit is dat een geschoold persoon, na het lezen van boeken, een slechtere koper wordt: hij koopt minder wasmachines en auto's, en begint de voorkeur te geven aan Mozart of Van Gogh, Shakespeare of stellingen boven hen. De economie van de consumptiemaatschappij lijdt hieronder en vooral het inkomen van de eigenaren van het leven - zo streven ze ernaar cultuur en onderwijs voorkomen(wat hen bovendien verhindert de bevolking te manipuleren als een kudde zonder intelligentie).

  • Veel religieuze organisaties veroordelen officieel de idealen van een consumptiemaatschappij, daarbij verwijzend naar het feit dat ze afwijken van religieuze dogma's en de mentale en fysieke toestand van een persoon vernietigen door middel van passies. In het bijzonder beargumenteerden patriarch Kirill van Moskou en All Rus dit standpunt met de volgende argumenten:

Gewone mensen kopen iets en zijn gelukkig. En ongebreidelde consumptie neemt deze vreugde weg... Een persoon berooft zichzelf. Als de hele samenleving het pad van een dergelijke ongebreidelde consumptie kiest, zullen ons land en zijn hulpbronnen hier niet tegen bestand zijn! Het is al bewezen dat als het gemiddelde consumptieniveau hetzelfde is als in de Verenigde Staten, de basisvoorzieningen slechts 40 tot 50 jaar meegaan. God heeft ons niet de middelen gegeven om allemaal zo te leven. En als iedereen niet zo kan leven, wat betekenen deze kolossale eigendomsverschillen dan?

- “Patriarch Kirill: “Ik kwam als pelgrim”, krant Argumenten en Feiten in Oekraïne nr. 32 (677) gedateerd 08/05/2009

In Rusland

De consumptiemaatschappij in de post-Sovjetperiode in Rusland: Volgens de Russian Business Newspaper laat een analyse van de afgelopen vijf jaar consistent hoge ontwikkelingspercentages van de Russische consumentenmarkt zien: een jaarlijkse groei van 10-15%. Zelfs de negatieve impact van inflatieprocessen kan de trend die sinds 2000 is ontstaan, waarbij Rusland in een postindustriële consumptiemaatschappij verandert, niet stoppen. De financiële crisis van 2008-2009 in Rusland vertraagde het tempo van de ontwikkeling van de consumptiemaatschappij.

Volgens de Centrale Bank in -gg. In Rusland bestaat de tendens dat het groeitempo van de consumentenbestedingen van de bevolking groter is dan het groeitempo van het inkomen. Specialisten van de Bank of Russia zijn ervan overtuigd dat dit de schuld is van de consumentenleningen, die zich in een snel tempo ontwikkelen en de psychologie van de Russen veranderen, waardoor de consumptie wordt gestimuleerd.

Gerelateerde verschijnselen

Materialisme is een verslaving aan dingen, materiële waarden ten koste van spirituele waarden. De term werd voornamelijk gebruikt in de USSR, waar het prestige van dingen vaak niet werd bepaald door de kosten, maar door schaarste - dienovereenkomstig waren veel mensen bezorgd over het 'krijgen' ervan.

"Affluenza" welvaart ) is een term die bestaat uit de woorden influenza (griep) en welvaart (rijkdom). Duidt op een ‘epidemie’ van overmatig werken (bijvoorbeeld wanneer iemand naast zijn hoofdbaan parttime werkt), groeiende consumentenschulden en voortdurende zorgen over zijn financiële situatie.

zie ook

  • “Brave New World” (dystopische roman van Aldous Huxley)
  • ‘Roofzuchtige dingen van de eeuw’ (verhaal van de gebroeders Strugatsky)
  • "Fightclub" (film)
  • "99 frank" (film)

Opmerkingen

Literatuur

  • Baudrillard, J. De consumentenmaatschappij. Mythen en structuren. - L., Thousand Oaks, NY, Delhi: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
  • Miles, S. Consumentisme als een manier van leven. - Londen: SAGE-publicaties, 1998.
  • Debord, Guy-Ernst Vereniging van de Prestatie.
  • Limonov, E.V. Disciplinair sanatorium. - St. Petersburg. : Amfora, 2002. - ISBN 5-94278-320-9
  • Ilyin, V.I. Consumptiemaatschappij: theoretisch model en Russische realiteit.
  • Ilyin V.I. Consumptie als discours. - Sint-Petersburg: Intersocis, 2008.
  • Ilyin V.I. Leven en bestaan ​​​​van de jeugd van de Russische metropool. Sociale structurering van het dagelijks leven in een consumptiemaatschappij. - Sint-Petersburg: Intersocis, 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

Koppelingen

  • Kondratyev K. Ya. De moderne consumptiemaatschappij en haar ecologische beperkingen // Energie. - 2005. - Nr. 10. - P. 60-66.
  • Sofronov-Antomoni V. Productie van consumptietheorie // Kennis is macht. - 2002. - № 7.
  • Jamison F. Postmodernisme en consumptiemaatschappij // Logo's. - 2000. - Nr. 4. - P. 63-77.
  • Is er een toekomst voor de consumptiemaatschappij? Lezing door Pyotr Mostovoy van Polit.ru
Globale wereld
Processen Verwestersing Globalisering (economisch) Glocalisering Integratie Standaardisatie (internationaal)
Maatschappij Massacultuur Massamaatschappij Consumptiemaatschappij massa media
Gerelateerde onderwerpen Culturele assimilatie Internationale handel Wetenschappelijke en technologische revolutie Totalitarisme Beschaving

Wikimedia Stichting. 2010.

Zie wat “Consumptiemaatschappij” is in andere woordenboeken:

    Engels maatschappij, consument; Duits Konsumgesellschaft. De moderne samenleving van geïndustrialiseerde landen, gekenmerkt door massale consumptie van materiële goederen en de vorming van een passend systeem van waardeoriëntaties en -houdingen. cm.… … Encyclopedie van de sociologie

    Uit het Engels: Consumentenmaatschappij. Uit het boek ‘Means to Raise Your Mood’ (1973) van de Amerikaanse politicoloog Ivan Illich (geb. 1926). Encyclopedisch woordenboek met gevleugelde woorden en uitdrukkingen. M.: Vergrendeld Druk. Vadim Serov. 2003 ... Woordenboek van populaire woorden en uitdrukkingen

    CONSUMPTIEMAATSCHAPPIJ- een wijdverbreide metafoor om de toestand van de moderne samenleving te beschrijven, gekenmerkt door industrialisatie en verstedelijking, standaardisatie van de productie, bureaucratisering van het openbare leven, de verspreiding van de “massacultuur”, ... ... Grote actuele politieke encyclopedie

Er zijn zestig jaar verstreken sinds dit interview dat Erich Fromm gaf aan de Amerikaanse journalist en tv-presentator Mike Wallace. Het ging over de hedendaagse Amerikaanse samenleving van die tijd. Er zijn iets meer dan een halve eeuw verstreken, en alles wat er is gezegd kan worden toegeschreven aan absoluut elk land met een ontwikkelde economie, waar één groot woord ‘CONSUMPTIE’ voorop staat.

Je kunt verschillende houdingen ten opzichte van Fromm hebben, sommige houden van zijn werk, andere niet. Ik wil alleen opmerken dat hij interessante gedachten heeft.

Dit is bijvoorbeeld wat hij schreef in de inleiding van zijn boek To Have or To Be:

Je moet de enorme omvang van de Grote Verwachtingen visualiseren, de verbazingwekkende materiële en spirituele prestaties van het industriële tijdperk, om het trauma te begrijpen dat mensen vandaag de dag wordt aangedaan door de wetenschap dat deze Grote Verwachtingen falen. Want het industriële tijdperk is er werkelijk niet in geslaagd zijn grote beloften waar te maken, en steeds meer mensen beginnen zich te realiseren dat:

- De onbeperkte bevrediging van alle verlangens draagt ​​niet bij aan het welzijn; het kan niet de weg naar geluk zijn of zelfs maximaal plezier beleven.

De droom om onafhankelijke meesters over ons eigen leven te zijn kwam ten einde toen we begonnen te beseffen dat we radertjes in de bureaucratische machine waren geworden en dat onze gedachten, gevoelens en smaak gemanipuleerd door de overheid, de industrie en de media die zij controleren.

De economische vooruitgang heeft slechts een beperkt aantal rijke landen bereikt, en de kloof tussen rijke en arme landen wordt steeds groter.

De technologische vooruitgang zelf heeft een gevaar voor het milieu en de dreiging van een kernoorlog gecreëerd, die elk afzonderlijk – of beide samen – in staat zijn de hele beschaving en mogelijk al het leven op aarde te vernietigen.

Toen hij in Oslo aankwam om de Nobelprijs voor de Vrede voor 1952 in ontvangst te nemen, riep Albert Schweitzer de wereld op om “de huidige situatie onder ogen te durven zien…

De mens is een superman geworden... Maar de superman, begiftigd met bovenmenselijke kracht, is nog niet gestegen tot het niveau van bovenmenselijke intelligentie.

Hoe meer zijn macht groeit, hoe armer hij wordt... Ons geweten moet bewust worden gemaakt van het besef dat hoe meer we bovenmenselijk worden, hoe onmenselijker we worden".

Moderne filosofen en sociologen hebben pogingen ondernomen om de ‘consumptiemaatschappij’ te bestuderen; er zijn ook pogingen ondernomen om deze samenleving op verschillende manieren te classificeren. Dit alles is gemakkelijk te vinden op internet.

Ik zal bijvoorbeeld slechts enkele onderscheidende kenmerken van de moderne samenleving noemen:

Belangrijkste kenmerken van de moderne consumptiemaatschappij:

1. Het betrekken van de absolute meerderheid van de bevolking bij het consumptieproces.

Consumptie is niet langer een manier om te strijden voor fysiek overleven, maar verandert in een instrument voor het construeren van sociale identiteit en sociaal-culturele integratie in de samenleving.

Die. Als vroeger sommige huishoudelijke artikelen of bijvoorbeeld kleding werden verschoond toen ze versleten waren, koopt een bepaalde fashionista nu eenvoudigweg een jurk voor zichzelf om er een avond in door te brengen, en vergeet deze vervolgens met succes en koopt een nieuwe jurk of schoenen voor zichzelf. Ik herinner me dat ik een video zag waarin een dame trots in haar luxe huis een aparte kamer laat zien, die wordt ingenomen door haar schoenen; de kamer, dat zal ik je meteen vertellen, is vrij groot, en niet een of andere kleine kast. Nou ja, sommige autoliefhebbers veranderen hun auto gewoon als handschoenen, mijn buurman heeft ze veranderd en ik heb er ook een nodig.

2. Revolutionaire veranderingen in de organisatie van handel en diensten.

Sleutelposities worden ingenomen door grote winkelcentra, supermarkten, die veranderen in vrijetijdsbestedingen, en musea van de moderne consumptiecultuur. Tegelijkertijd verandert het gedrag van kopers radicaal: het zogenaamde shoppen over - winkelen zonder een min of meer duidelijk gerealiseerd doel, dat een wijdverbreide vorm van vrije tijd aan het worden is, neemt een steeds grotere plaats in.

Deze activiteit is waarschijnlijk voor velen bekend, nietwaar? Ga gewoon winkelen, zonder enig speciaal doel, "gawk", om zo te zeggen.

3. Revolutie in communicatie.

Er ontstaat een nieuwe informatieruimte waarin traditionele ideeën over ruimte en tijd niet meer gelden. Er wordt een verscheidenheid aan sociale netwerken gevormd en onderhouden: familie, vriendschap, professioneel, enz. De communicatie verschuift steeds meer naar internet, reguliere telefoonnetwerken en het mobiele communicatiesysteem. Dit alles stelt ons in staat de communicatie aanzienlijk te intensiveren en de kring van mensen die erbij betrokken zijn uit te breiden. Maar tegelijkertijd verandert communicatie in een betaalde dienst: moderne interpersoonlijke relaties zijn moeilijk voor te stellen zonder de bemiddeling van een aanbieder.

Ben het ermee eens dat dit voor iedereen bekend is, als de communicatie voorheen 'live' was, d.w.z. ze kwamen op bezoek, bespraken iets, communiceerden, maar nu is het vooral een mobiele telefoon en internet. Jij en ik betalen voor de diensten van zowel de mobiele operator als de provider, d.w.z. Sterker nog, we betalen derde partijen voor communicatie die vroeger ‘live’ was. Er is natuurlijk een uitzondering als het gaat om iemand die ver bij je vandaan woont, maar moderne mensen communiceren tegenwoordig vaker via de telefoon of via internet, zelfs met hun buren of alleen kennissen.

4. De opkomst van een ontwikkeld kredietsysteem.

De opkomst van verschillende vormen van elektronische bankkaarten heeft het besluitvormingsproces over min of meer grote aankopen dramatisch versneld en de tijd om na te denken geminimaliseerd. De accumulatiecultuur behoort tot het verleden. Zodra geld verschijnt, wordt het onmiddellijk gebruikt om goederen op krediet te kopen. Inflatie stimuleert, zelfs bij gematigde inflatiecijfers, de ontwikkeling van een verspillingscultuur: geld dat thuis of op een bank is opgeslagen, wordt minder waard, dus het is efficiënter om het onmiddellijk voor consumptie te gebruiken.

5. Transformatie van het systeem van massaconsumptiekrediet naar een nieuwe vorm van sociale controle.

Wanneer een huis, auto of meubilair op krediet wordt gekocht, is het welzijn van het gezin zeer sterk afhankelijk van de stabiliteit van de werkplek. Elke vorm van protest of conflict op de werkvloer gaat gepaard met verlies en de ineenstorting van het kredietwelzijn. Het voortbestaan ​​van de werkloosheidsfactor vergroot deze angst en de bereidheid om compromissen te sluiten met de werkgever.

Voor veel mensen is het leven op krediet een integraal onderdeel van hun leven geworden. We betalen één lening af en sluiten dan onmiddellijk een nieuwe af, of misschien twee of drie tegelijk, dit is de realiteit van het moderne leven.

Reclame wordt een soort productiemiddel: het produceert verlangens, waargenomen behoeften en interesses. Tegelijkertijd maken rationele en functionele argumenten ten gunste van de keuze voor een bepaald product steeds meer plaats voor de presentatie ervan als symbool van een bepaalde prestigieuze levensstijl. Reclame voor een consumptiemaatschappij creëert verlangens om tot een bepaalde groep of soort mensen te behoren vanwege het bezit van een specifiek product.

7. Vorming van een merkcultus.

Het resultaat van de productie zijn geen goederen die enkele functionele eigenschappen hebben, maar merken - handelsmerken die zijn veranderd in fenomenen van het massabewustzijn (afbeeldingen, evaluaties, verwachtingen, symbolen, enz.). Het maken en verkopen van merken wordt een efficiënte economische activiteit omdat mensen betalen voor hun eigen representaties.

8. Een nieuw persoonlijkheidstype creëren.

Een belangrijk kenmerk van de moderne consumptiemaatschappij is de neiging om te consumeren als een manier om iemands identiteit te construeren. Hierdoor wordt volledige bevrediging van zelfs basisbehoeften onmogelijk, aangezien identiteit dagelijkse reproductie vereist. Vandaar de paradox van de hoge werkactiviteit van iemand die al goed gevoed is, een dak boven zijn hoofd heeft en een vrij uitgebreide kledingkast heeft. Het logische gevolg van de ontwikkeling van de kapitalistische productiewijze is de vorming van een onverzadigbare consument, voor wie consumptie de belangrijkste inhoud van zijn leven is.

De hele essentie van dit punt ligt vervat in slechts één woord, dat tot in het oneindige wordt herhaald, of je kunt het in een cirkel zeggen, het woord is “kopen”... kopen... en opnieuw kopen.

Er zijn ook argumenten voor en tegen de consumptiemaatschappij.

"ACHTER"

1. Consumptie bevordert een goed en verantwoordelijk bestuur dat de sociale stabiliteit op lange termijn bevordert die nodig is voor de samenleving.

(“goede en verantwoordelijke overheid” - dit argument lijkt sterk op een verhaaltje voor het slapengaan)

2. In een consumptiemaatschappij hebben producenten een prikkel om nieuwe goederen en diensten te verbeteren en te creëren, wat bijdraagt ​​aan de vooruitgang in het algemeen.

(De vraag is waar dit allemaal voor dient, ten behoeve van de samenleving als geheel of om geld te verdienen? Dit zijn twee totaal verschillende zaken: de belangen van de hele samenleving en de belangen van een aparte groep mensen voor wie alleen hun eigen zak is belangrijk)

3. Hoge consumentennormen zijn een stimulans om geld te verdienen en, als gevolg daarvan, hard werken, langdurig studeren en voortgezette opleiding.

(En zit hier geluk in? 12-15 uur per dag werken om je ongebreidelde verlangens te bevredigen, zoveel mogelijk te kopen, zoveel mogelijk te bezitten.)

4. Consumptie helpt de sociale spanningen te verminderen.

(Bedoel je dat je het koopt en nergens anders aan denkt?)

5. Consumentengedragsmotieven verzachten nationale en religieuze vooroordelen, wat extremisme helpt verminderen en de tolerantie vergroot. Bovendien is iemand in een consumptiemaatschappij doorgaans minder risicomijdend.

(Je kunt dit niet zeggen in de moderne samenleving)

6. De consumptie van grondstoffen en goederen uit derdewereldlanden draagt ​​bij aan hun ontwikkeling.

(Je moet degenen helpen die met jou op dezelfde planeet leven, en je buren niet consumeren).

"TEGEN"

  • De consumptiemaatschappij maakt een mens afhankelijk en afhankelijk.
  • Het hoofddoel van het individu wordt consumptie, en hard werken, studeren en voortgezette training zijn slechts een bijeffect.
  • De basis van een consumptiemaatschappij zijn natuurlijke hulpbronnen, waarvan de meeste niet-hernieuwbaar zijn.
  • De consumptiemaatschappij bestaat uitsluitend in hoogontwikkelde landen, terwijl derdewereldlanden als grondstofaanhangsel worden gebruikt.
  • In een consumptiemaatschappij wordt de versnelling van processen gestimuleerd. Ook negatieve, destructieve processen worden versneld.
  • In een consumptiemaatschappij wordt de verantwoordelijkheid van het individu verminderd. De verantwoordelijkheid voor milieuvervuiling door emissies van fabrieken ligt bijvoorbeeld volledig bij de fabrikant, en niet bij de consument.
  • Dualiteit van het ontwikkelingsproces. Voor het functioneren van een consumptiemaatschappij is slechts een dunne laag mensen nodig om vooruitgang te garanderen. Er worden steeds hogere eisen aan hen gesteld. De rest, de meerderheid van de samenleving, houdt zich bezig met het waarborgen van de soepele werking van de technologie. De eisen voor zulke mensen zijn verminderd.
  • . Dit leidt tot het misleiden van mensen, hun degradatie als individu en de teloorgang van de massacultuur. Bovendien vereenvoudigt dit de manipulatie van het bewustzijn, omdat duistere, onwetende mensen heel gemakkelijk te misleiden zijn. Doctor in de fysische en wiskundige wetenschappen, academicus van de Russische Academie van Wetenschappen Vladimir Arnold schreef:

Amerikaanse collega's legden het mij uit dat het lage niveau van de algemene cultuur en het lage schoolonderwijs in hun land een doelbewuste prestatie is voor economische doeleinden. Feit is dat een geschoold persoon na het lezen van boeken een slechtere koper wordt: hij koopt minder wasmachines en auto's, en begint de voorkeur te geven aan Mozart of Van Gogh, Shakespeare of stellingen boven hen. De economie van een consumptiemaatschappij lijdt hieronder en vooral het inkomen van de eigenaren van het leven - dus streven ze ernaar cultuur en onderwijs te voorkomen (wat hen er bovendien van weerhoudt de bevolking te manipuleren als een kudde zonder intelligentie)

En nu stel ik voor om naar de moderne samenleving in foto's te kijken (grappig en helemaal niet grappig).

Moderne mensen zijn zombies; ze brengen het grootste deel van hun leven door met een telefoon in hun handen. Voor hen is de telefoon het meest nabije en dierbaarste object, en de eigenaar zelf houdt meer van dit speelgoed dan van de mensen om hem heen, en sommige eigenaren van deze apparaten aaien en kussen ze zelfs en praten liefdevol met ze.

“Gelukkige” autobezitters. Terwijl ze trots op hun aanwinst zitten, merken ze soms de mensen om hen heen niet op, en sommige van hen lijken zo belangrijk. Parkeer je auto zo dat er geen ruimte is voor anderen om te lopen, terwijl je duizenden excuses verzint: er is een zebrapad verderop, maar waarom zou je echt langzamer moeten rijden? Ze zullen wachten, want ik heb haast! Dit is de belangrijkste essentie van sommige "gelukkige" autobezitters.

De moderne wereld heeft een nieuw type held voortgebracht. En als de epische helden eerder voor de keuze stonden: “Op de splitsing van de paden ligt de Profetische Steen, en daarop staat de inscriptie: “Als je naar rechts gaat, verlies je je paard, je redt jezelf; als je naar links gaat, verlies je jezelf, je redt je paard; als je rechtdoor gaat, verlies je zowel jezelf als je paard.” “, dan staat voor de huidige helden de steen met totaal verschillende inscripties.

“Korting” en “Uitverkoop” zijn twee magische woorden die een modern mens maken... maar kijk zelf eens: op wie lijken deze mensen?

Wat vind jij van het tevreden gezicht van de telefoniste? die dit allemaal filmt (op de voorlaatste foto).

Volgende afbeelding: iemand heeft hulp nodig, laten we zeggen dat hij uitglijdt en valt. Er zal zeker iemand zijn die, in plaats van hem overeind te helpen, zijn favoriete speeltje uit zijn zak haalt en deze ongelukkige persoon gaat filmen. En dan plaatst hij het allemaal op internet in de categorie humor.

Speciaal hiervoor zou ik de volgende foto willen plaatsen:

De wereld van reclame. De straten van moderne steden zijn voor het grootste deel één groot bord met het woord ‘kopen’. Ik besloot tv te kijken en ze herinneren je er meteen aan dat je iets moet kopen. Ik ging online, en wat, wil je niet iets kopen?

TV-man. Het grootste deel van zijn vrije tijd besteedt hij aan het kijken naar deze wonderdoos. Talloze talkshows en tv-series, is er eigenlijk nog iets anders nodig? Een tv-man heeft niets anders nodig; het is een natuurlijk verlangen om te bespioneren hoe anderen leven, ook al is het maar een uitvinding van de scenarioschrijvers. Het verlangen zelf wordt bepaald door de nieuwsgierigheid die in ieder mens leeft, maar je kunt bijvoorbeeld de wereld om je heen bestuderen, of je kunt gewoon anderen bespioneren. En het leven gaat voorbij...

Het doel van dit artikel is niet om de moderne samenleving in detail te analyseren, ik heb alleen enkele foto's laten zien uit het leven van een modern persoon. En waar zijn we op dit punt aangekomen? Ik heb er nog één, laatste foto.

Kortom, ik zou graag nog een keer naar Fromm willen terugkeren. Dit is wat hij schrijft over de aard van bezit. Hij schrijft naar mijn mening behoorlijk interessant. Hij merkt op dat het bezitten van iets slechts een illusie is, omdat... de mens zelf is niet eeuwig, en wat iemand probeert te bezitten is ook niet eeuwig, er is niets eeuwigs in deze materiële wereld. Bovendien wordt een persoon afhankelijk van wat hij wil bezitten (een slaaf van zijn eigen verlangens). Een persoon zelf wordt een ding omdat het hangt rechtstreeks af van wat hij wil hebben (iedereen kent obsessieve gedachten over het verwerven van iets die in cirkels in hun hoofd ronddraaien). Fromm merkt op dat een dergelijke verbinding dodelijk is en niet levengevend.

DE AARD VAN BEZIT

De aard van het bezit vloeit voort uit de aard van het privé-eigendom. In deze bestaanswijze is het belangrijkste de verwerving van eigendom en mijn onbeperkte recht om alles te behouden wat ik heb verworven. De wijze van bezit sluit alle andere uit; het vereist geen verdere inspanning van mij om mijn eigendom te behouden of productief te gebruiken. In het boeddhisme wordt dit gedrag beschreven als "vraatzucht", en het jodendom en het christendom noemen het "hebzucht"; hij verandert alles en iedereen in iets levenloos, onderworpen aan de macht van iemand anders.

De uitspraak “Ik heb iets” betekent een verband tussen het onderwerp “ik” (of “hij”, “wij”, “jij”, “zij”) en het object “O”.

Het impliceert dat het subject constant is, net als het object. Is deze constantheid echter inherent aan het onderwerp? Of een voorwerp? Ik zal tenslotte ooit sterven; Het kan zijn dat ik mijn positie in de maatschappij verlies, wat mij het bezit van iets garandeert. Een object is eveneens vergankelijk: het kan breken, verloren gaan of zijn waarde verliezen. Praten over het onveranderlijke bezit van iets wordt geassocieerd met de illusie van de standvastigheid en onverwoestbaarheid van materie. En hoewel het mij lijkt dat ik alles heb, bezit ik in feite niets, aangezien mijn bezit, het bezit van een object en de macht erover slechts een voorbijgaand moment in het levensproces is.

Uiteindelijk komt de uitspraak ‘Ik ben de definitie van ‘ik’ tot stand door mijn bezit van ‘O’.

Het onderwerp is niet ‘ik als zodanig’, maar ‘ik als wat ik bezit’. Mijn eigendom creëert mij en mijn identiteit. De uitspraak ‘Ik ben ik’ heeft de subtekst ‘Ik ben ik omdat ik X heb’, waarbij X alle natuurlijke objecten en levende wezens aanduidt waarmee ik mij verbind door mijn recht om ze te controleren en er mijn permanente eigendom van te maken.

Bij een bezitsoriëntatie is er geen levende verbinding tussen mij en wat ik bezit. Zowel het voorwerp van mijn bezit als ik veranderden in dingen, en ik bezit het object omdat ik de macht heb om het tot mijn eigendom te maken. Maar er is ook feedback hier:

het object bezit mij omdat mijn identiteitsgevoel, dat wil zeggen geestelijke gezondheid, gebaseerd is op mijn bezit van het object (en zoveel mogelijk dingen). Deze bestaanswijze komt niet tot stand via een levend, productief proces tussen subject en object; het transformeert zowel subject als object in dingen. De verbinding tussen hen is dodelijk en niet levengevend.

En een halve eeuw geleden en nu zijn er mensen die denken en zich afvragen: “Is alles goed met ons? Waar heeft deze consumptiemaatschappij ons in het algemeen met de mensheid naartoe geleid en is er een uitweg?” Ik heb één, naar mijn mening, belangrijk punt in de tekst benadrukt en ik zal het herhalen.

« De morele waarden van de consumptiemaatschappij ontkennen de noodzaak van een alomvattende mentale, morele en spirituele ontwikkeling van een persoon »

Er werd ook opgemerkt wie profiteert van een dergelijke samenleving, waarin geen plaats is voor de morele en spirituele ontwikkeling van mensen, waardoor hun opleidingsniveau toeneemt. Het is gunstig voor de zogenaamde ‘meesters van het leven’, voor wie het gemakkelijker is een consumptiemaatschappij te besturen, omdat deze samenleving op een kudde dieren lijkt. Op de door mij aangeleverde foto's is deze kudde heel duidelijk zichtbaar onder het kopje “Korting en Uitverkoop”.

Is het voordelig voor u? Voor degenen die dit artikel lezen of zullen lezen: geef jezelf een eerlijk antwoord. Wilt u dat uw kinderen in deze consumptiemaatschappij leven, of zou de samenleving misschien anders moeten zijn, met een overheersing van totaal andere waarden? Met andere waarden bedoel ik natuurlijk in de eerste plaats de overheersing van morele en spirituele ontwikkeling in de samenleving.

De wereld nadert nu een nieuwe (hoewel dit relatief is, aangezien de geschiedenis een cyclisch karakter heeft) van haar bestaan. Dit is een tijd van mondiale rampen, en na de release van het programma ‘This Is Coming’ is het voor velen al duidelijk dat we al heel dicht bij dit stadium zijn. Voor degenen die het niet geloven, kan ik alleen maar zeggen dat je binnenkort alles met eigen ogen zult zien, om zo te zeggen. Hoe vreemd het ook klinkt, er is één pluspunt in deze fase. In de omstandigheden waarin de mensheid zal worden geplaatst, of beter gezegd, waarin zij zichzelf heeft geplaatst, zullen steeds meer mensen de simpele vraag gaan stellen: “Is er een uitweg?” Regels die kunstmatig aan de samenleving worden opgelegd, met de stilzwijgende instemming van deze samenleving, werken immers eenvoudigweg niet in een tijdperk van rampen. En veel zal afhangen van het antwoord op deze vraag voor elke persoon. Het lot van de hele mensheid als geheel.

Bereid door: Igor (Vyatka)

Engels maatschappij, consument; Duits Konsumgesellschaft. De moderne samenleving van geïndustrialiseerde landen, gekenmerkt door massale consumptie van materiële goederen en de vorming van een passend systeem van waardeoriëntaties en -houdingen. Zie DE THEORIE VAN DE WELZIJNSTATEN.

Uitstekende definitie

Onvolledige definitie ↓

Consumptiemaatschappij

kenmerken van de ontwikkeling van de samenleving, waarvan de kenmerken een hoog inkomensniveau van de bevolking zijn, een veranderde consumptiestructuur, waarin een steeds grotere plaats wordt ingenomen door uitgaven voor de aankoop van duurzame goederen, recreatie, onderwijs, cultuur, een toename van de vrije tijd, individualisering van consumptiepatronen, een vermindering van de werkgelegenheid op het gebied van materiële productie en groei van het aantal mensen dat zich bezighoudt met intellectuele activiteiten, op het gebied van management, enz. Consumptiestijl wordt steeds meer een teken

Uitstekende definitie

Onvolledige definitie ↓

CONSUMPTIEMAATSCHAPPIJ

een van de kenmerken van de moderne samenleving (de moderne samenleving), die steeds meer georganiseerd is op basis van het consumptieprincipe. Dit gaat meestal gepaard met sociale veranderingen zoals inkomensgroei, die de structuur van de consumptie aanzienlijk verandert (steeds meer geld wordt niet besteed aan essentiële goederen, maar aan duurzame goederen, vrije tijd, enz.); vermindering van de werkuren en verhoging van de vrije tijd; de erosie van de klassenstructuur en de multifactoriële aard van sociale differentiatie, die ertoe leidt dat identiteitsvorming steeds meer verschuift van de arbeidssfeer naar de sfeer van vrije tijd en consumptie; individualisering van de consumptie, die een individuele stijl en imago vormt. Wat de economie betreft, wordt deze in overeenstemming met deze veranderingen vaak de ‘consumenteneconomie’ genoemd (en niet de producent), waarbij het niet het aanbod is dat de vraag creëert, maar, in tegendeel, de vraag die het aanbod creëert. De markt is gesegmenteerd en de individuele consumptie weerspiegelt niet alleen de sociale kenmerken van de consument, die een demonstratie is van zijn sociale status, maar ook de kenmerken van zijn individuele levensstijl.

Uitstekende definitie

Onvolledige definitie ↓

Consumptiemaatschappij

een van de kenmerken van de moderne samenleving (de moderne samenleving), die steeds meer georganiseerd is op basis van het consumptieprincipe. Dit gaat meestal gepaard met sociale veranderingen zoals inkomensgroei, die de structuur van de consumptie aanzienlijk verandert (steeds meer geld wordt niet besteed aan essentiële goederen, maar aan duurzame goederen, vrije tijd, enz.); vermindering van de werkuren en verhoging van de vrije tijd; de erosie van de klassenstructuur en de multifactoriële aard van sociale differentiatie, die ertoe leidt dat identiteitsvorming steeds meer verschuift van de arbeidssfeer naar de sfeer van vrije tijd en consumptie; individualisering van de consumptie, waardoor een individuele stijl en imago ontstaat. Wat de economie betreft, wordt deze in overeenstemming met deze veranderingen vaak de ‘consumenteneconomie’ genoemd (in plaats van de producenteneconomie), waar het niet het aanbod is dat de vraag bepaalt, maar, in tegendeel, de vraag die het aanbod bepaalt. De markt is gesegmenteerd en de individuele consumptie weerspiegelt niet alleen de sociale kenmerken van de consument, die een demonstratie is van zijn sociale status, maar ook de kenmerken van zijn individuele levensstijl.

Uitstekende definitie

Onvolledige definitie ↓

CONSUMPTIEMAATSCHAPPIJ

CONSUMENTENMAATSCHAPPIJ Deze term belichaamt het idee dat moderne samenlevingen worden gekenmerkt door het feit dat ze steeds meer rond consumptie zijn georganiseerd. De kenmerken van consumptiemaatschappijen zijn het onderwerp van een zich snel ontwikkelend en enigszins inconsistent debat, dat onder meer het volgende omvat: (1) Groeiende overvloed. De bevolking van westerse landen heeft over het algemeen meer geld voor consumptiegoederen, recreatie en vrije tijd. (2) De arbeidsuren zijn sinds het begin van de twintigste eeuw afgenomen, waardoor er steeds meer tijd overblijft voor vrije tijd. (3) De identiteit van individuen is evenzeer (zo niet meer) gebaseerd op hun consumenten- en vrijetijdsactiviteiten als op hun beroepsactiviteiten. De consumentencultuur is in samenlevingen ontstaan. (4) Vanwege de esthetisering van het dagelijks leven zijn de presentatie van het individu van zijn imago en de constructie van een levensstijl van groter belang; Bovendien omvatten beide de verwerving van verschillende soorten goederen. De consumptie van deze goederen is niet georganiseerd rond een behoefte, maar rond een ‘droom’. (5) Consumptiedaden, de ontwikkeling van een levensstijl en de verwerving van bepaalde goederen worden steeds vaker gebruikt als markeringen van de sociale positie. Mensen gebruiken zogenaamde ‘positionele goederen’ om hun lidmaatschap van bepaalde sociale groepen aan te tonen, maar ook om onderscheid te maken tussen zichzelf en andere mensen. (6) Als eerder, in de 19e en 20e eeuw, de belangrijkste bronnen van sociale differentiatie sociale klasse, ras of geslacht waren, dan was dat aan het einde van de 20e eeuw. ze zijn vervangen door consumptiepatronen of consumptie van verschil. (7) In consumptiemaatschappijen verwerven consumenten macht en autoriteit ten koste van producenten, of dit nu producenten van goederen zijn of professionals die bepaalde diensten aanbieden, zoals artsen, leraren of advocaten. In sommige opzichten vervangt de economische positie van de consument zijn politieke rechten en verantwoordelijkheden: de burger wordt vervangen door de consument. (8) Steeds meer goederen en diensten, evenals steeds meer menselijke ervaringen en aspecten van het dagelijks leven, worden gecommodificeerd (worden handelswaar) of te koop aangeboden. De markt strekt zich uit tot alle gebieden van het leven en winkelen wordt een vorm van vrijetijdsbesteding. Veel deelnemers aan het debat over de consumptiemaatschappij wijzen erop dat de sociologische analyse zich te veel op de productie heeft gericht – de ervaring en gevolgen van betaald werk – en niet genoeg op de consumptie. Hoewel moderne samenlevingen enkele van deze kenmerken bezitten, is het geenszins duidelijk dat ze al deze kenmerken bezitten. Het is ook niet duidelijk wat hun betekenis zou kunnen zijn, en of ze verwelkomd moeten worden. Er is bijvoorbeeld betoogd dat klasse, ras en geslacht nog steeds enkele van de belangrijkste bronnen van sociale differentiatie zijn, en dat de esthetisering van het dagelijks leven niet gebruikelijk is voor de meerderheid. Veel auteurs trekken de macht van de consumptiemaatschappij in twijfel, met het argument dat deze het resultaat is van de verspreiding van kapitalistische waarden en de rijken verder van de armen vervreemdt. Zie ook: Adorno; Bourdieu; Kapitalisme; Commodificatie; Marcuse; Postmodern; Postmodernisme; Reclame; Welvarende samenleving; Frankfurter Schule. Letterlijk: Lury (1996)

© Copyright 2023, emupauto.ru - Afwerking. Accessoires. Reparatie. Installatie. Keuze. Opening.