Het woord "bijbel" is van oude Griekse oorsprong. In de taal van de oude Grieken betekende "byblos" "boeken". In onze tijd noemen we dit woord één specifiek boek, bestaande uit enkele tientallen afzonderlijke religieuze werken. De Bijbel bestaat uit twee delen: het Oude Testament en het Nieuwe Testament (evangelie).

De Bijbel is verdeeld in twee delen van heilige teksten - de Heilige Schrift van het Oude Testament (50 boeken) en de Heilige Schrift van het Nieuwe Testament (27 boeken). De Bijbel kent een duidelijke indeling: voor en na de geboorte van Jezus Christus. Voor de geboorte - dit is het Oude Testament, na de geboorte - het Nieuwe Testament.

De Bijbel is een boek met de heilige geschriften van de joodse en christelijke religies. Christenen geloven dat Jezus Christus een nieuw verbond heeft aangekondigd, dat de vervulling is van het verbond dat in Openbaring aan Mozes is gegeven, maar het tegelijkertijd vervangt. Daarom worden de boeken die vertellen over de activiteiten van Jezus en zijn discipelen het Nieuwe Testament genoemd.

Evangelie (Grieks - "goed nieuws") - de biografie van Jezus Christus; boeken die in het christendom als heilig worden vereerd en die vertellen over de goddelijkheid van Jezus Christus, zijn geboorte, leven, wonderen, dood, opstanding en hemelvaart. Het evangelie maakt deel uit van de boeken van het Nieuwe Testament.

Gebed voor het lezen van het Heilig Evangelie.

(gebed na de 11e kathisma)

Schijn in onze harten, o Heer van de mensheid, uw onvergankelijk licht van Gods begrip, en open onze mentale ogen, in uw evangeliepreken begrip, leg in ons de vrees voor uw gezegende geboden, maar vleselijke lusten, goed, we zullen er doorheen gaan geestelijk leven, alles zelfs tot uw tevredenheid en wijs en actief. U bent de verlichting van onze zielen en lichamen, Christus God, en wij zenden U heerlijkheid, met Uw Vader zonder begin, en de Allerheiligste en Goede, en Uw levengevende Geest, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd, amen .

„Er zijn drie manieren om een ​​boek te lezen”, schrijft een wijze man, „je kunt het lezen om het aan een kritische evaluatie te onderwerpen; men kan lezen, er troost in zoekend voor zijn gevoelens en verbeelding, en ten slotte kan men met geweten lezen. De eerste leest om te beoordelen, de tweede om plezier te hebben en de derde om te verbeteren. Het evangelie, dat zijn gelijke niet kent onder boeken, moet eerst alleen met een eenvoudige rede en geweten worden gelezen. Lees zo, het zal je geweten op elke pagina doen beven voor goedheid, voor hoge, mooie moraliteit.

Bij het lezen van het evangelie inspireert - Bisschop. Ignatius (Bryanchaninov), - zoek niet naar plezier, zoek niet naar geneugten, zoek niet naar briljante gedachten: kijk om de onfeilbaar heilige waarheid te zien. Wees niet tevreden met één vruchteloze lezing van het evangelie; probeer zijn geboden te vervullen, lees zijn daden. Dit is het boek des levens, en men moet het met leven lezen.

Regel betreffende het lezen van het Woord van God.

De lezer van het boek moet het volgende doen:
1) Hij zou niet veel bladen en pagina's moeten lezen, want wie veel heeft gelezen, kan niet alles begrijpen en in het geheugen bewaren.
2) Het is niet voldoende om veel te lezen en te redeneren over wat wordt gelezen, omdat op deze manier wat wordt gelezen beter wordt begrepen en verdiept in het geheugen, en onze geest wordt verlicht.
3) Kijk wat duidelijk of onbegrijpelijk is uit wat er in het boek staat. Als je begrijpt wat je leest, is het goed; en als je het niet begrijpt, laat het dan achter en lees verder. Wat onbegrijpelijk is, zal ofwel worden verduidelijkt door de volgende lezing, of door nog een herhaalde lezing, met de hulp van God, zal het duidelijk worden.
4) Wat het boek leert te ontwijken, wat het leert te zoeken en te doen, probeer het te vervullen door de daad zelf. Vermijd het kwade en doe het goede.
5) Als je je geest alleen scherpt uit een boek, maar je wil niet corrigeert, dan zul je door het lezen van een boek slechter zijn dan je was; Er zijn meer slechte geleerden en redelijke dwazen dan eenvoudige onwetenden.
6) Bedenk dat het beter is op een christelijke manier lief te hebben dan hoog te begrijpen; het is beter om rood te leven dan om rood te zeggen: "de geest zwelt op, maar liefde creëert."
7) Wat je zelf ook leert met de hulp van God, leer het anderen liefdevol als de gelegenheid zich voordoet, zodat het gezaaide zaad kan groeien en vrucht dragen.”

Bijbel: Nieuwe Testament, Evangelie.

Het Nieuwe Testament is het tweede deel van de christelijke Bijbel en wordt het evangelie genoemd. Nieuwe Testament, een verzameling van 27 christelijke boeken (waaronder 4 evangeliën, Handelingen van de apostelen, 21 brieven van de apostelen en het boek Openbaring van Johannes de Theoloog (Apocalyps)), geschreven in de 1e eeuw. N. e. en kom naar ons toe in het Oudgrieks. Het Nieuwe Testament, dat informatie geeft over het leven en de leringen van Christus in al Zijn waarheid. God heeft door het leven, de dood en de opstanding van Jezus Christus mensen redding gegeven - dit is de belangrijkste leerstelling van het christendom. Hoewel alleen de eerste vier boeken van het Nieuwe Testament rechtstreeks over het leven van Jezus gaan, probeert elk van de 27 boeken op zijn eigen manier de betekenis van Jezus te interpreteren of te laten zien hoe zijn leringen van toepassing zijn op het leven van gelovigen. Het Nieuwe Testament bestaat uit boeken die toebehoren aan acht door God geïnspireerde schrijvers: Mattheüs, Markus, Lukas, Johannes, Petrus, Paulus, Jakobus en Judas.

Het woord Evangelie in moderne taal heeft twee betekenissen: het christelijke evangelie van de komst van het Koninkrijk van God en de redding van de mensheid van zonde en dood, en een boek dat deze boodschap presenteert in de vorm van een verhaal over de menswording, aards leven, het redden van lijden, de dood aan het kruis en de opstanding van Jezus Christus. Aanvankelijk had het woord evangelie in de Griekse taal van de klassieke periode de betekenis van "vergelding (beloning) voor het goede nieuws", "een dankbaar offer voor het goede nieuws". Later werd het goede nieuws zelf zo genoemd. Later kreeg het woord evangelie een religieuze betekenis. In het Nieuwe Testament begon het in een specifieke betekenis te worden gebruikt. Op verschillende plaatsen duidt het evangelie op de prediking van Jezus Christus zelf (Matt. 4:23; Marcus 1:14-15), maar meestal is het evangelie de christelijke verkondiging, de boodschap van redding in Christus en de prediking van deze boodschap. boog. Kirill Kopeikin-evangelie - boeken van het Nieuwe Testament, die een beschrijving bevatten van het leven, de leringen, de dood en de opstanding van Jezus Christus. Het evangelie bestaat uit vier boeken die zijn vernoemd naar de auteurs-samenstellers - Mattheüs, Marcus, Lucas en Johannes. Van de 27 boeken van het Nieuwe Testament worden de evangeliën als wet-positief beschouwd. Deze naam laat zien dat de evangeliën voor christenen dezelfde betekenis hebben als de wet van Mozes - de Pentateuch had voor de joden. “GOSPEL (Marcus 1:1, enz.) is een Grieks woord dat betekent: evangelie, d.w.z. goed, vreugdevol nieuws... Deze boeken worden het Evangelie genoemd omdat er geen beter en vreugdevoller nieuws voor een persoon kan zijn dan het nieuws van de Goddelijke Verlosser en eeuwige redding. Daarom gaat het voorlezen van het evangelie in de kerk telkens gepaard met een vreugdevolle uitroep: Eer aan U, Heer, eer aan U!” Bijbelse Encyclopedie van Archimandriet Nicephorus

Op onze site kunt u het boek "Het evangelie in het Russisch" gratis en zonder registratie downloaden in fb2, rtf, epub, pdf, txt-formaat, het boek online lezen of een boek kopen in een online winkel.

Iemand die tot het christelijk geloof komt, stelt allereerst de vraag: wat is het evangelie? Een deel van de Bijbel of een aparte heilige tekst? Over het algemeen hebben vragen over het evangelie de geesten van niet alleen gewone christenen, maar ook priesters opgewonden en blijven ze prikkelen. Laten we proberen het uit te zoeken, dit zal helpen om fouten en misverstanden van de Heilige Schrift in de toekomst te voorkomen.

Algemene informatie

Veel bronnen interpreteren het evangelie op verschillende manieren en geven verschillende antwoorden op de vraag wat het woord evangelie betekent.

Dus meestal wordt aangegeven dat het evangelie een vroegchristelijk geschrift is dat vertelt over het leven en de daden van Christus. Conventioneel kan het evangelie worden onderverdeeld in canoniek en apocrief. Als ze het hebben over het canonieke evangelie, bedoelen ze dat het wordt erkend door de Kerk en opgenomen in Zijn schepping, toegeschreven aan de apostelen en niet in twijfel wordt getrokken. Deze geschriften vormen de basis van de christelijke cultus. In totaal zijn er vier canonieke evangeliën - het evangelie van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. In het algemeen vallen de evangeliën van Lucas, Marcus en Matteüs met elkaar samen en worden synoptisch genoemd (van het woord synopsis - gezamenlijke verwerking). De vierde Schrift is heel anders dan de vorige drie. Maar overal wordt aangegeven dat de evangeliën in feite de eerste vier boeken van het Nieuwe Testament zijn.

Zijn de Bijbel en het evangelie synoniem of niet?

Het is verkeerd om de Bijbel en het Evangelie als synoniemen te interpreteren.

De evangeliën zijn delen van het Nieuwe Testament, dat het wereldbeeld, de deugden en de postulaten van het christendom het meest volledig bevat. Op zijn beurt wordt de Bijbel vaak aangeduid als niets meer dan het Oude Testament. Hoewel het Nieuwe en het Oude Testament in nauw verband met elkaar worden gepresenteerd, is het laatste de Joodse Heilige Schrift. Daarom wordt in de uitdrukking "De Bijbel en het Evangelie" het Heilige Evangelie bedoeld, dus het kan echt worden beschouwd als een vroegchristelijk geschrift, waarin verhalende (narratieve) en predikende elementen worden gecombineerd.

Geschiedenis van de schepping

Aanvankelijk spraken verschillende evangeliën elkaar aanzienlijk tegen, omdat ze allemaal in de tweede helft van de 1e eeuw werden gemaakt, dat wil zeggen voorwaardelijk na de kruisiging van Jezus. Hier is niets vreemds aan, aangezien de auteurs die de evangeliën hebben gemaakt die in het Nieuwe Testament zijn opgenomen, tot verschillende christelijke gemeenschappen behoorden. Geleidelijk werden vier evangeliën uitgekozen, die min of meer samenvielen met elkaar en met de christelijke dogma's die in de 4e-5e eeuw waren vastgesteld. Alleen de eerste drie Schriftgedeelten die in de canon zijn opgenomen, vallen wat betreft de prediking van Jezus en zijn leven met elkaar samen.

Toevalligheden in de tekst van de evangeliën en analyse van de Schrift

Theologen en onderzoekers hebben berekend dat het evangelie van Marcus meer dan 90% van het materiaal bevat dat in de andere twee Schriften wordt gevonden (ter vergelijking: het percentage toeval in het evangelie van Matteüs is bijna 60%, in het evangelie van Lucas - iets meer dan 40%).

Hieruit kunnen we concluderen dat het iets eerder is geschreven en dat de rest van de evangeliën er eenvoudig op vertrouwden. Wetenschappers brachten ook een versie naar voren dat er een soort gemeenschappelijke bron was, bijvoorbeeld korte aantekeningen van Jezus' gesprekken. Schriftelijk kwam de evangelist Marcus het dichtst bij hen. De evangeliën zijn in het Grieks tot ons gekomen, maar het is duidelijk dat Jezus deze taal niet gebruikte in zijn preken. Het feit is dat in Judea het Grieks niet in omloop was onder de brede massa's van het volk, zoals onder de Egyptische Joden. Lange tijd heerste onder geleerden de mening dat de oorspronkelijke evangeliën in het Aramees waren geschreven. Tijdens de Eerste Wereldoorlog maakten bijbelgeleerden de zogenaamde "omgekeerde" vertaling van aforismen uit de Schrift in het Aramees. Volgens de onderzoekers verraste het resultaat iedereen. Wat in het Grieks klinkt als een tekst met een dissonant ritme, klonk in het Ramean als poëtische spreuken met rijm, alliteraties, assonanties en een helder, prettig ritme. In sommige gevallen werd het woordspeling zichtbaar, wat de Griekse vertalers misten bij het werken met de tekst. Bij het onderzoeken van het evangelie van Matteüs hebben wetenschappers directe bevestiging gevonden dat het oorspronkelijk in het Hebreeuws is geschreven.

Dit wijst er op zijn beurt op dat de rol van het Hebreeuws in het leven van de joden van die tijd aanzienlijk werd onderschat. Christelijke literatuur, volgens S.S. Averintsev, werd geboren op de rand van totaal verschillende taalsystemen - Grieks en Aramees-Joods. Dit zijn verschillende taalkundige en stilistische werelden. Het evangelie is een tekst die bij het aantal rituele hoort. Het gaat om het onthouden en begrijpen van delen van de tekst, en niet alleen lezen.

Evangelie Wereld

Het evangelie is gecentreerd rond de persoon van Jezus Christus, die de volheid van de goddelijke en menselijke natuur belichaamt. De hypostasen van Christus - de Mensenzoon en de Zoon van God - komen in de evangeliën onafscheidelijk voor, maar ook zonder in elkaar over te lopen. Evangelist Johannes besteedt meer aandacht aan de goddelijke natuur van Jezus, terwijl de eerste drie evangelisten - aan zijn menselijke natuur, het talent van een briljante prediker. Elk van de evangelisten creëerde het beeld van Jezus en zocht hun eigen correlatie tussen het verhaal van Jezus en zijn daden en het nieuws over Hem. Het evangelie van Marcus wordt als het oudste beschouwd en staat op de tweede plaats in het Nieuwe Testament.

Elke ontwikkelde persoon zou moeten weten hoe het evangelie verschilt van de Bijbel, zelfs als hij dat niet is. De Bijbel, of zoals hij ook wel het 'boek der boeken' wordt genoemd, heeft een onmiskenbare invloed gehad op het wereldbeeld van duizenden mensen over de hele wereld, en laat niemand onverschillig. Het bevat een grote laag basiskennis die tot uiting komt in kunst, cultuur en literatuur, maar ook in andere delen van de samenleving. Het is moeilijk om de betekenis ervan te overschatten, maar het is belangrijk om een ​​lijn te trekken tussen de Bijbel en het Evangelie.

De Bijbel: hoofdinhoud en structuur

Het woord "Bijbel" wordt uit het Oudgrieks vertaald als "boeken". Dit is een verzameling teksten gewijd aan de biografie van het Joodse volk, wiens afstammeling Jezus Christus was. Het is bekend dat de Bijbel door verschillende auteurs is geschreven, maar hun namen zijn niet bekend. Er wordt aangenomen dat de creatie van deze verhalen gebeurde in overeenstemming met Gods wil en vermaning. De Bijbel kan dus vanuit twee hoeken worden bekeken:

1. Als een literaire tekst. Dit is een groot aantal verhalen van verschillende genres, verenigd door een gemeenschappelijk thema en stijl. Bijbelse verhalen werden vervolgens gebruikt als basis voor hun werken door schrijvers en dichters uit vele landen.
2. Zoals de Heilige Schrift, die vertelt over wonderen en de kracht van Gods wil. Het is ook een bewijs dat God de Vader echt bestaat.

De Bijbel is de basis geworden van verschillende religies en denominaties. Samengesteld is de Bijbel opgebouwd uit twee delen: het Oude en het Nieuwe Testament. De eerste creëerde een beschrijving van de periode van de schepping van de hele wereld en vóór de geboorte van Jezus Christus. In het Nieuwe - aardse leven, wonderen en de opstanding van Jezus Christus.

De orthodoxe bijbel bevat 77 boeken, de protestantse - 66. Deze boeken zijn vertaald in meer dan 2500 talen van de wereld.

Deze Heilige Schrift van het Nieuwe Testament heeft vele namen: het Nieuwe Testament, de Heilige Boeken, de vier evangeliën. Het is gemaakt door St. Apostelen: Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. In totaal omvat het evangelie 27 boeken.

"Evangelie" wordt uit het Oudgrieks vertaald als "goed nieuws" of "goed nieuws". Het gaat over de grootste gebeurtenis - de geboorte van Jezus Christus, zijn aardse leven, wonderen, martelaarschap en opstanding. De belangrijkste boodschap van deze tekst is om de leringen van Christus, de geboden van een rechtvaardig christelijk leven uit te leggen en de boodschap over te brengen dat de dood is verslagen en mensen worden gered ten koste van het leven van Jezus.

Er moet onderscheid worden gemaakt tussen het evangelie en het nieuwe testament. Naast het evangelie bevat het Nieuwe Testament ook de "Apostel", die vertelt over de daden van de heilige apostelen en hun instructies voor het leven van gewone gelovigen overbrengt. Naast deze bevat het Nieuwe Testament 21 boeken met Brieven en de Apocalyps. Vanuit theologisch oogpunt wordt het evangelie als het belangrijkste en meest fundamentele onderdeel beschouwd.

De Heilige Schrift, of het nu het Evangelie of de Bijbel is, is van groot belang voor de ontwikkeling van het geestelijk leven en de groei in het orthodoxe geloof. Dit zijn niet alleen unieke artistieke teksten, zonder kennis waarvan het moeilijk zal zijn in het leven, maar een kans om het mysterie van de Heilige Schrift aan te raken. Het is echter niet genoeg voor de moderne mens om te weten hoe het evangelie verschilt van de Bijbel. Het is nuttig om vertrouwd te raken met de tekst zelf om de nodige informatie te verkrijgen en hiaten in de kennis op te heffen.

De bekende Servische onderzoeker van het kerkelijk recht, bisschop Nikodim (Milash), schreef in zijn interpretatie van de 19e canon van de VI Oecumenische Raad het volgende: “St. De Schrift is het woord van God, dat aan de mensen de wil van God openbaart…” En St. Ignatius (Brianchaninov) zei:

“…Lees het evangelie met extreme eerbied en aandacht. Beschouw niets daarin als onbelangrijk, onwaardig om te overwegen. Elke jota ervan straalt een straal van leven uit. De verwaarlozing van het leven is de dood.

Een auteur schreef over de kleine toegang tot de liturgie: “Het evangelie is hier een symbool van Christus. De Heer is lichamelijk met zijn eigen ogen in de wereld verschenen. Hij gaat uit om te prediken, tot Zijn aardse bediening, en is hier onder ons. Er wordt een verschrikkelijke en majestueuze actie uitgevoerd - God is zichtbaar voelbaar onder ons. Van dit schouwspel verstijven de heilige engelen des hemels in eerbiedig ontzag. En jij, man, proef dit grote mysterie en buig je hoofd ervoor.

Op basis van het voorgaande moet men begrijpen dat het Heilige Evangelie het belangrijkste boek van de mensheid is, waarin het leven voor mensen is vervat. Het bevat goddelijke waarheden die ons naar het heil leiden. En het is zelf de bron van leven - het woord, gevuld met waarlijk de kracht en wijsheid van de Heer.

Het evangelie is de stem van Christus zelf. In symbolische en spirituele zin spreekt de Heiland bij het lezen van het evangelie tot ons. Het is alsof we in de tijd worden vervoerd naar de bloeiende vlakten van Galilea en ooggetuigen worden van de vleesgeworden God het Woord. En Hij spreekt niet alleen universeel en tijdloos, in het algemeen, maar specifiek tot ieder van ons. Het evangelie is niet zomaar een boek. Dit is leven voor ons, dit is de bron van levend water en de bron van leven. Het is zowel de Wet van God, gegeven aan de mensheid voor redding, als het mysterie van deze redding die wordt bereikt. Bij het lezen van het evangelie verenigt de menselijke ziel zich met God en herrijst in Hem.

Het is geen toeval dat het woord 'evangelios' uit het Grieks wordt vertaald als 'goed nieuws'. Dit betekent dat door de genade van de Heilige Geest een nieuwe waarheidsboodschap in de wereld is geopend: God kwam naar de aarde om de mensheid te redden, en "God werd mens zodat de mens God zou worden", zoals St. Athanasius van Alexandrië zei in de 4e eeuw. De Heer verzoende zich met de man, Hij genas hem weer en opende voor hem de weg naar het Koninkrijk der Hemelen.

En terwijl we het evangelie lezen of luisteren, komen we op deze hemelse verticale weg en gaan we langs het paradijs. Dat is wat het evangelie is.

Daarom is het erg belangrijk om elke dag het Nieuwe Testament te lezen. Op advies van de Heilige Vaders moeten we de lezing van het Heilig Evangelie en de "Apostel" (de Handelingen van de Heilige Apostelen, de Brieven van de Apostelen en de veertien Brieven van de Heilige Primaat Apostel Paulus) in onze cel opnemen (huis)gebedsregel. De volgende volgorde wordt gewoonlijk aanbevolen: twee hoofdstukken van de "Apostel" (sommigen lezen één hoofdstuk) en één hoofdstuk van het evangelie per dag.

Naar mijn mening, op basis van persoonlijke ervaring, zou ik willen zeggen dat het handiger is om de Heilige Schrift in volgorde te lezen, dat wil zeggen van de eerste hoofdstukken tot de laatste, en dan terug te keren. Dan zal iemand zich een compleet beeld vormen van het evangelieverhaal, een gevoel en begrip van zijn continuïteit, oorzaak-en-gevolgrelaties.

Het is ook noodzakelijk dat het lezen van het evangelie niet hetzelfde is als het lezen van fictie zoals "been voor been, comfortabel zittend in een leunstoel". Toch zou het een gebedsvolle thuis-liturgische handeling moeten zijn.

Aartspriester Seraphim Slobodskoy beveelt in zijn boek "The Law of God" aan om de Heilige Schrift staand te lezen, één keer oversteken voor het lezen en drie daarna.

Er zijn speciale gebeden voor en na het lezen van het Nieuwe Testament.

"Sta op in ons hart, o Heer van de mensheid, uw onvergankelijk licht van de theologie, en open onze ogen mentaal, in uw evangeliepreken begrip, leg angst in ons en uw gezegende geboden, zodat vleselijke lusten in orde zijn, we zullen er doorheen gaan geestelijk leven, alles, zelfs om het Uwe te behagen, is zowel wijs als actief. U bent de verlichting van onze zielen en lichamen, Christus God, en wij zenden U heerlijkheid, met Uw Vader zonder begin en de Alheilige, en de Goede, en Uw levengevende Geest, nu en voor altijd, en voor altijd en altijd . Amen". Het wordt in het geheim voorgelezen door de priester tijdens de Goddelijke Liturgie vóór de lezing van het Heilig Evangelie. Het wordt ook geplaatst na het 11e kathisma van het psalter.

Gebed van St. Johannes Chrysostomus: “Heer Jezus Christus, open mijn harten om Uw woord te horen, en begrijp en doe Uw wil, daar ik een vreemdeling op aarde ben: verberg Uw geboden niet voor mij, maar open mijn ogen, opdat ik wonderen van Uw wet kan begrijpen; vertel me uw onbekende en geheime wijsheid. Ik vertrouw op U, mijn God, dat ik de geest en betekenis verlicht met het licht van Uw geest, niet alleen geschreven ter ere, maar ik creëer ook, zodat ik mijn leven en woorden niet als zonde lees, maar in vernieuwing en verlichting, en in het heiligdom, en tot redding van de ziel, en voor de erfenis van het eeuwige leven. Alsof U de verlichter bent van degenen die in duisternis liggen, en van U is elk goed geschenk en elk geschenk is volmaakt. Amen".

Het gebed van St. Ignatius (Bryanchaninov), lees voor en na het lezen van de Heilige Schrift: “Red, Heer, en heb medelijden met Uw dienaren (namen) met de woorden van het Goddelijk Evangelie, die gaan over de redding van Uw dienaar. De doornen van al hun zonden zijn gevallen, Heer, en moge Uw genade in hen wonen, brandend, reinigend en heiligend de hele persoon in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen".

Wat dat laatste betreft, voeg ik eraan toe dat het ook gelezen wordt met de toevoeging van een hoofdstuk uit het Heilig Evangelie in een soort van verdriet of moeite. Ik heb uit eigen ervaring ondervonden dat het veel helpt. En de barmhartige Heer verlost van allerlei omstandigheden en problemen. Sommige vaders raden aan om dit gebed met het evangeliehoofdstuk elke dag te lezen.

Dit zijn "Gesprekken over het evangelie van Matteüs" door St. John Chrysostomus; interpretatie van het evangelie van de gezegende Theofylact van Bulgarije; "Interpretatie van het evangelie" door B.I. Gladkov, zeer gewaardeerd door de heilige rechtvaardige Johannes van Kronstadt; werken van aartsbisschop Averky (Taushev), Metropolitan Veniamin (Pushkar), Explanatory Bible of the Old and New Testaments door Alexander Lopukhin, en andere werken.
Laten we, broeders en zusters, met harten "hongerig en dorstig naar gerechtigheid", vallen tot de zuivere, levengevende bron van de Heilige Schrift. Zonder dat is de ziel gedoemd tot verval en geestelijke dood. Met hem bloeit ze, als een paradijsbloem, gevuld met verbaal levengevend vocht, het Koninkrijk der hemelen waardig.