Gemeentelijk onderwijsinstelling Secundair schoolnummer 7

admiraal F. Admiral F. Ushakova

Mythologie van het oude Griekenland en Rome

Onderzoeksproject

op de universele geschiedenis van de oude wereld

Uitgevoerd

Ivanov Sergey Denisovich,

leerling 5 "in" Klasse MOU SS №7

admiraal F. Admiral F. Ushakova tmr

Hoofd -

Fedotova daria sergeevna,

geschiedenisleraar en sociale studies

MOU SS №7 NAAM

admiraal f.f. Ushakova tmr

Tutaev, 2018.

Inhoudsopgave

Introductie ... .............................................. .. ................................................ .. ............................ 3.

HOOFDSTUK 1. Algemene kenmerken van het oude Griekenland .......................................... .................. 5

1.1. Natuur en bevolking van het oude Griekenland ............................................ ....... 5

1.2. Perioden van de oude Griekse geschiedenis ............................................. ............. 6.

1.3 Mythologie van het oude Griekenland. .................................................. .......... .... 7.

Hoofdstuk 2. Algemene kenmerken van het oude Rome .......................................... ... ... 10

2.1. Natuur en bevolking van het oude Rome ............................................ .... .... 10

2.2. Rome Base ................................................ .......................................... 11

2.3. Periodificatie van het oude Rome .............................................. ........... ... 12

2.4. Mythologie van het oude Rome .............................................. ................................... 13

Hoofdstuk 3. Vergelijkende kenmerken van de mythologie van het oude Griekenland en het oude

Rome ................................................. .................................................. ... 16.

Conclusie ................................................. ............................................ 17.

Lijst van referenties ............................................... .................................. ... 18

Toepassingen ................................................. ......................................... ... 19

Invoering

In de moderne samenleving is grote belangstelling voor oude culturen. Het is een oude cultuur die de fundering en het punt is van de verwijdering van de ontwikkeling van de moderne cultuur en economie. De mythen van het oude tijdperk zijn de link tussen het verleden en het heden.

MAAR nituele beschaving is de basis van de moderne Europese beschaving. Vertaald uit de Latijnse taal betekent het woord 'oudheid' 'oudheid, oude'. Antieke beschaving is verdeeld in twee beschavingen: oud Griekenland en het oude Rome. Oudheid is alleen Greco-Romeinse oudheid.

Het midden van de oudheid is het zuidelijke deel van het schiereiland Balkan, evenals het eiland grenzend aan het en de westkust van Malaya Asia.

Op het noordwestelijke deel werd de grens gehouden met Illaria, noordoosten - met Macedonië, op westerse - gewassen door Ionisch, aan de oosterse - Egeïsche en Thracische zeeën. Het omvatte ook drie regio's - Noord-Griekenland, Centraal Griekenland en Peloponnesos.

De opkomst van de oudheid is het noordelijke deel van de Middellandse Zee. Geleidelijk heeft de antieke beschaving zich verspreid over de Middellandse Zee, die het Noord-Afrika, een deel van West-Azië en uitgebreide ruimtes van Europa bedekt.

Antieke beschaving bestond metVIII. in. BC. tot aan de ineenstorting van het Romeinse rijk inV. in. ADVERTENTIE Na de aanval van de barbaren.Het is verdeeld in verschillende perioden:

early Oudheid (VIII eeuw BC - II eeuw. BC) - de tijd van de oorsprong van het Griekse beleid,

klassieke oudheid (I Century BC tot II eeuw. AD) is de tijd van eenheid van de Griekse en Romeinse beschavingen,

late antiquiteit (II eeuw. N.E. volgens de VE-eeuw. AD) - de uitsplitsingstijd van het Romeinse rijk.

Tijdens de oudheid waren er dergelijke soorten boards als aristocratie (vertaald uit het Grieks - de kracht van de beste), democratie (vertaald uit de Griek - de mensen) en de Despotus in het vertalen van Grieks - onbeperkt vermogen).

De economie van het tijdperk was natuurlijk. Mensen waren bezig met landbouw, voornamelijk landbouw. Het werk van vrouwen was bij de vervaardiging van weefsels en het afstemmen van het. Hoge groei bereikte handwerk - aardewerk, constructie, smid.

Vooral een hoog ontwikkelingsniveau bereikt de handel door waterwegen, zijn de relaties van consumentengeld ontwikkeld. Dit creëert markten: vee, granen, slaven, wapens en meer.

Het onderwerp van de oudheid is momenteel heel gewoon. Met de hulp van de mythen van het oude Griekenland wordt een beeld van de wereld gevormd, welke bewoners van deze beschaving werden vertegenwoordigd. Het was de mythologie van het oude Griekenland dat een enorme impact had op de ontwikkeling van de cultuur en kunst van de hele wereld, met zijn hulp, huishoudelijke ideeën over de mens, helden en goden werden beschreven. Mythologie voedt literatuur, het is een bron van inspiratie van creatieve mensen. Maar de aard van de mythen van deze tijd veranderde afhankelijk van de regio van het land. Elk beleid had zijn gerespecteerde God en de held, waarvan zij geloofden dat hun bevolking had.

Nadat je literatuur hebt bestudeerd, kun je de parallel zien dat veel verhalen de mythen van andere naties echosten, het kan zeggen dat ze tegelijkertijd werden gecreëerd, wat betekent dat het uitspraak aandeel.

De relevantie van het project is geassocieerd met de uitdrukking "het verleden niet kennen, het is onmogelijk om het heden te begrijpen." Deze zin komt naar de zoektocht, laat het kijken naar de "aangelegenheden van de langdurige dagen". Het is volledig van toepassing op de literatuur, die, zoals we weten, een weerspiegeling van het leven is. De mythologie van het oude Griekenland wordt beschouwd als een van de rijke wereldschatten, omdat de oorsprong ervan te zien is op verschillende kunstgebieden, wetenschap, het menselijk leven. Met de hulp van de oude Griekse mythologie door de openbaarmaking van hun betekenis, magische verhalen, een beschrijving van de prestaties van helden, kunnen de acties van goden bekend zijn voor zichzelf omringen en verbeteren. Dankzij deze kwaliteiten neemt de interesse in de mythologie toe, daarom wordt dit onderwerp het meest relevant.

Doel van het project: Creëer omstandigheden voor het uitbreiden van de ideeën over de mythologie van het oude Griekenland en Rome.

Projecttaken:

onderzoek de oude geschiedenis van het oude Griekenland en Rome.

onderzoek de oude mythologie van het oude Griekenland en Rome.

om het vermogen om onafhankelijk de nodige informatie in verschillende literatuur te vinden, te analyseren en conclusies te trekken.

ontwikkel een vergelijkende tabel met mythologie van het oude Griekenland en Rome.

Het onderwerp is de oude mythologie van het oude Griekenland en Rome.

Het object is de mythen van het oude Griekenland en Rome.

HOOFDSTUK 1. Algemene kenmerken van het oude Griekenland

1.1. Natuur en bevolking van het oude Griekenland

De oude Grieken noemden hun land met erlowa, en zichzelf - Hellen.
Griekenland bevindt zich op het zuidelijke deel van het Balkan-schiereiland, dat wordt gewassen door de wateren van de Egeïscheïsch en Ionische zeeën. Van vruchtbaar land in Griekenland een beetje.

Griekenland was verdeeld in drie grote delen. In het noordelijke deel van Fessiona was er een grote en vruchtbare vlakte.

Deze plaatsen waren beroemd om hun kuddespaarden.

Olympus werd beschouwd als de hoogste berg van Griekenland. Zijn grens werd gehouden met fessel en in het noorden met Macedonië. Het hele jaar door was de top van Olimpa bedekt met sneeuw, sprankelend in de zon oogverblindende glans. Het was hier, zoals de Grieken dachten, leefden Gods.

De belangrijkste, gebieden van het centrum van Griekenland - Beotia en Attica. Atten waren Athene - de beroemdste stad Griekenland.

Het zuidelijke deel van Griekenland was het Peloponnesus-schiereiland. Het was verbonden met de Corinth Conditioner. Het zuiden van het ontbijtgranen bewegen, was er een van de grote steden van die tijd, Corinth. Er waren twee waterhavens in Corinth. De belangrijkste gebieden in Peloponnesos - Elida, Lakonics en Modesheid.

Dichtbij de kustlijn van Malaya Asia richtten de Grieken een aantal steden op in verband met de locatie van de waterharnassen. Speciaal toegewezen door de rijkdom en schoonheid van de stad Millet en Ephesus, die in de centrale regio aan de kust van Malaya Asia waren.

In dit deel was het klimaat droog, er zijn geen grote rivieren. Met het oog hierop werd de landbouw de hoofdactiviteit van mensen. Maar vaak ontbrak brood voor alle inwoners van Griekenland, zoals de grond snel uitgeputeerd. De voorwaarden voor het tuinieren en veeteelt waren gunstiger, dus de Grieken begonnen geiten en schapen te fokken. Ze planten ook druiven en olijven.
Het grondgebied van Griekenland was rijk aan mineralen: zilver, koper, lood, goud, marmer.

De zee was de trots en het eigendom van deze oude beschaving: comfortabele baaien, talrijke eilanden die zich dicht bij elkaar bevinden - al dit creëerde gunstige voorwaarden voor de navigatie en welvaart van de handel.
Ook in de oude beschaving werd de slaat gedistribueerd.

Het vasteland van Griekenland was een land van bergachtig. Mountainformations deelden het land in veel kleine territoria. Deze gebieden kregen de bijnaam als "beleid" (steden, vestingwerken, staten). Het beleid werd gecombineerd tot grotere gebieden, vervolgens opnieuw verbonden, concurreren onderling. Dit alles leidde tot civiele motor en oorlog, waardoor de groei van prestaties in verschillende bollen van beschaving en cultuur toenemen.

Zo'n divisie van de bevolking in het oude Griekenland was een van de belangrijkste voorwaarden voor de ontwikkeling van de beschaving en cultuur. Het werd onderscheiden van alle bundels die plaatsvonden in oude beschavingen. Hier, zoals daar, samen met het gemeenschapsbezit van de aarde, verschijnt privé-eigendom op aarde, zijn er lagen van middelgrote en grote eigenaren op de grond: aristocraten. Maar vanwege deze relaties verschijnen de afhankelijke verarmde werknemers (verhandeld) en slaven-barbaren.

De lagen handelaren en ambachten bezetten bijzonder hoog.

1.2. Perioden van de oude Griekse geschiedenis

De geschiedenis van het oude Griekenland is onderverdeeld in 3 hoofdstadia:

Aegean (Crito-Miktesky) Stage (III -III duizend BC) - Twee beschavingen werden gevormd in dit tijdperk - Mina en MyGenskaya. Op dit moment verschijnen de eerste staten, die zich snel ontwikkelen dankzij de landbouw, zeevaren en de oprichting van diplomatieke betrekkingen met buren op het grondgebied.
Het meest oude krachtige epicentrum van de beschaving was het eiland Kreta. De lengte bereikte ongeveer 250 kilometer, en de breedte was van 12 tot 57 kilometer; Het wordt gedeeld door de hoogten in drie delen: centraal, oosters en westers.

Het westelijke deel van het eiland is zich bewust geworden van het midden van de eerste 1 millennium BC. e. Pelasgi, waarvan het uiterlijk ongebruikelijk was: de huid is licht en het haar is donker.

Het gehele oppervlak van het eiland was bergachtig, dus het was niet geschikt voor een gunstig leven, hoewel het kleine centrale deel van het eiland voor de vruchtbaarheid kon gebruiken.
Het lange millennium Het eiland kreeg zelfontwikkeling van de interne en externe economie, de oprichting van zakelijke en economische banden met buren.
De inwoners van het eiland waren voornamelijk bezig met veeteelt, vissen, en zoals hierboven werd gezegd, landbouw. Na een tijdje is de kritiek het metaal beheerst, meestal koper, gebruik het in wapens, in het dagelijks leven. Bewoners creëren de eerste messen, dolken, assen. Vervolgens wordt de steenverwerkingstechniek snel verbeterd.

De Polis-fase (XI -VII-eeuwen BC) is een periode van gebeurtenis, ontwikkeling en crisis van het beleid. Eindigt in de verovering van de Grieken en Macedoniërs van de kracht van Ahemeniden.

De vermoedenperiode (XI -VIII Century BC) is de donkere eeuw - de periode in de geschiedenis van het oude Griekenland, die de XI-IX eeuw BC bedekt. er, soms uitgebreid tot het midden van de VIII eeuw. Deze periode begon na de Dorian-aanval en eindigde aan het begin van de hoogtijdagen van het beleid van het oude Griekenland.

Deze periode wordt ook "Homerovsky" genoemd. Op dat moment vond cultuur achteruitgang op, en dienovereenkomstig was er een verlies van schrijven. De informatie van de ontwikkeling van het oude Griekenland in deze periode lees later in de beroemde werken van "Iliad" en "Odyssey" van de Griekse dichter van Homer.

Naast de uiteindelijke val van de Myceense beschaving, de wedergeboorte van het beleid, het herstel van de staat, treedt cultuur voor, ook technische vooruitgang: de ontwikkeling en verwerking van metaal.
Bewoners van het oude Griekenland behandelden deze eeuw als een soort interage. Het is dan dat veel van de gebeurtenissen die aan de mythen bekend zijn. Teshen doodt bijvoorbeeld de Minotaur en brengt Istimian-spellen in 1260 voor Christus. e.

De archaïsche periode (VII - VI eeuwen. BC) - is geassocieerd met het begin van de ijzertijd. Tijdens deze periode vindt de ineenstorting van de Russische betrekkingen plaats: elke individuele familie verwerft goedkope gereedschappen van arbeid, die helpt om veilig de economie te leiden, ongeacht of arme mensen of rijk.

Het vormen van beleid ontwikkelt zich als gevolg van religieuze en culturele relaties die tussen hen zijn vastgelegd. Ook is op dit moment oude Griekse kolonisatie zich ontwikkeld, waar Slaven begonnen als arbeid. Tegen het einde van de periode kon de slavernij in alle polishes worden waargenomen.

De klassieke periode (V -IV eeuwen BC) - de welvaart van het oude Griekse beleid en de cultuur treedt op. Het invloedrijke politieke en culturele levenscentrum van Athene. In essentie werden ze de hoofdstad van een oude Griekse staat.

In 431 begon de Peloponnesische oorlog tot ons tijdperk. Ze leidde tot de val van Athene en de vorming van Spartaanse hegemonie. De daling van de peilingen, veroorzaakt door de rivaliteit van de arme en rijke segmenten van de bevolking. Dientengevolge vindt de actief welvaart van de slavernij plaats: een persoon uit de arme segmenten van de bevolking was niet in staat om werknemerswerk te vinden, omdat het winstgevender was om het werk van slaven te gebruiken. Vandaar de gevolgen van de consequenties: Internecine Wars die het beleid steeds meer verzwakte, zijn snel. Als gevolg van een scherpe economische zwakte, werd Griekenland verslagen in de Korinthische oorlog, die uitbrak in 395 voor Christus, waardoor Persië Griekenland van de antiek de wereld heeft opgelegd, waarvan de omstandigheden vernederend waren voor de verliezerszijde.

Op dit moment begon Macedonië te stijgen, met behulp van de verzwakking van het beleid. Ze werd veroverd door Chalkida, Frace, Fessiona en Fokid. En in 337 voor Christus. De Corinth Union of Oude Griekse staten is gemaakt, geleid door Macedonië .

3) Hellenistische fase (iv-1 eeuwen. BC) - hij begon met wandelen van de beroemde Alexander Macedonsky, en eindigde na de verovering van het Griekse beleid een oud Rome. Als gevolg van verliezen en inbeslagname werd Griekenland een van de provincies van het oude Rome, en sinds de vierde eeuw werd ons tijdperk, de kern van Byzantium.

1.3. Mythologie van het oude Griekenland

Oude Grieken waren de grootste makers van mythen in Europa. Het waren zij die het grootste deel van de mythen en legendes hebben gecreëerd, het woord "mythe" hebben uitgevonden. Het woord "mythe" vertaald van het Grieks betekent "Legend" of "Legend", in de moderne tijd door mythe noemen we geweldige verhalen over de goden, mensen en fantastische wezens.

De goden die door de Grieken zijn gemaakt, waren de gelijkenis van een persoon die is begiftigd met schoonheid en onsterfelijkheid. De oude Griekse goden werden zo verergerd dat ze dezelfde kwaliteiten en emoties hadden als mensen wiens het lot dat ze beheerd waren. Ze waren genereus en wraakzuchtig, vriendelijk en meest gewelddadig, liefdevol en jaloers, maar hun lot was ook afhankelijk van het lot Moire (Griekse goddes van het lot), als het leven van mensen uit de goden.

In de Griekse mythologie waren de goden en helden levend en volledige wezens die communiceerden met gewone mensen, ongeacht hun grootheid, geassocieerde liefdesrelaties met hen, hielpen hun favorieten en gekozen.

De Grieken bewonderden de uitstekende creatie van beelden van hun goden.

De mythologie van de Grieken is opvallend met zijn schilderschap en diversiteit, omdat Passeerde een lang pad van ontwikkeling vanuit de zeer donkere, archaïsche periode van eeuw tot een ontwikkelde beschaving. In de mythen die heersen in de periode van ontwikkeling van het oude Griekenland, werd het wereldbeeld van een bepaalde tijd weerspiegeld, veranderde de mythologie samen met de ontwikkeling van de samenleving.

In de doolympische fase van de ontwikkeling van mythen was de mens zwak, weerloos vóór de krachten van de natuur. De wereld om hem heen was chaos, die onbegrijpelijke, oncontroleerbare, vreselijke elementen voor een persoon beheerd en gehandeld. De hoofdkracht in de natuur voor hen was de aarde, die op zijn beurt de voorouder het hele begin gaf. Bijvoorbeeld, titanen, cyclops en "HACTONHEIRA" - Storuchny boodschappers die bang zijn voor menselijke verbeelding; Veel-headed Snakes Tiphon en Scary Goddesses Erinia - oude vrouwen met hondenhoofden en slangen in los haar. Ook in dit stadium verschenen de bloeddorstige hond van CERBER, en de Lerneysian Hydra, en Chimer met drie hoofden. De wereld waarin de man leefde, maakte hem bang, was vijandig voor hem, gedwongen om te verbergen en redding te zoeken.

Tijdens deze periode is het goddelijke helemaal niet als een voorbeeldvorm die we vertegenwoordigen als het woord "Griekse mythologie". Het idee van de godheid gepersonaliseerd in de vorm van items. Bijvoorbeeld, in de stad van Peloponnesese Zeus werd oorspronkelijk vereerd in de vorm van een steenpiramide. De godin van Gera-ingezetenen van de stad Fazpii vertegenwoordigde in de vorm van een spaanplaat van een boomstam, en de inwoners van het eiland Samos zijn in de vorm van een bord. De godin zomer werd vertegenwoordigd door de onbehandelde polen.

Gezien de gevestigde relaties van de mens en goden heeft de ontwikkeling van een oude Griekse samenleving echter niet op zijn plaats.

In de Olympische periode bestaat er een opkomst van economische activiteit. Dankzij dit heeft een persoon zijn relatie met de buitenwereld gereageerd, het geloof verschijnt in zijn troepen.

In dit stadium verschijnen er nieuwe soorten mythologische karakters - de beroemde oude Griekse held, de winnaar van de monsters en de oprichter van staten. De belangrijkste mythen van deze periode zijn de overwinning van de zonne-god van Apollo boven de slang-tipon; Dragon Murder door een held van cadm en de basis op deze plaats van de stad van pauze; De overwinning van Perseus over de Jellyfish Gorgon, die één blik mensen in stenen draaide; De Griekse held van Bellerofont elimineert mensen uit de chimera, die voor LVOM, in het midden - een berg wilde geit, en in de rug - een draak wiens hoofden van het vuur werden gedroogd; ETOLI HERO MeleAGR - van de VEPRY KALIDON. En vervolgens komt de periode van menselijke strijd over de wereld, die eerder zo vijandig leek, en nu steeds meer geschikt voor habitat. Bijvoorbeeld, de oude Griekse held Hercules, de zoon van Zeus, die de beroemde twaalf prestaties heeft gemaakt, die mensen deze wereld hebben gegeven.

De heroïsche periode van de oude Griekse mythologie staat bekend om twee beroemde epische gedichten - "Ilia" en "Odyssey". Ze beschrijven de historische gebeurtenissen in de tijden van vele jaren van oorlog tussen de Grieken en bewoners van de stad Troy, gelegen aan de Aziatische kust van de Gelespont-zeestraat .

Tijdens deze periode neemt de vrije aantrekkingskracht van een persoon met goden toe, worden mensen veel bolder, regelen wedstrijden met hen.

Corinthian Tsar Sisifa heeft bijvoorbeeld de liefdesbijeenkomsten van Zeus en Nymph Egina gezien, vertelden toen mensen erover . De helden van deze tijd voor al hun illegale handelingen werden gestraft, bijvoorbeeld, ze legden een generieke vloek op, wat leidt tot de dood van verschillende generaties op een rij. De Fvan Tsar Lai stal een kind en voor deze daad, werd vervloekt door de vader van het kind. De vloek lag op de hele weg.

Het bestuderen van de mythen van het oude Griekenland, je kunt een deel van hen benadrukken, dankzij wat het pad van zelfverlaging van mythologie wordt getraceerd. Bijvoorbeeld een mythe geassocieerd met Dionysus - de zoon van Zesese en het Dood Vrouwelijk Zaad. Een ander voorbeeld is geassocieerd met de kruising afbeelding. Prometheus - God-Titan, durft te concurreren met Zeus, tolereert de nederlaag, en in de straf van Zeus hem voor de hele heroïsche leeftijd die ze om de rots geeft. Zelfs in de legendes van Homerus is er geen woord over Promethea. Aan het einde van de heroïne eeuw bevrijdt Hercules Prometheus. En de vijandschap van Zeus en Prometheus eindigt met verzoening. Deze vriendelijke unie, dankzij Prometheus, gaf mensen het vuur en de wortel van de beschaving, die de mensheid onafhankelijk van God maakte. Dus Prometheus, zijn God, ontkende geloof in de goddelijke en aan de mythologische perceptie van de wereld. Daarom verspreiden de mythen van de goden van Dionesis en Promethea tijdens de Klasse Society, tijdens de vorming van het Griekse Polis-systeem.

In de loop van het bestuderen van de ontwikkeling van de oude Griekse mythologie, kan worden geconcludeerd dat de goden van de oude Griekse mythologie niet statisch waren, hun afbeeldingen ontwikkelden, gewijzigd en begiftigd met nieuwe functies, soms verschillen we van de initiaal, we kunnen het op de Voorbeeld van Zeus. Hun afbeeldingen worden in de eeuwen bewaard gebleven en blijven de inspiratie van veel mensen van verschillende kunsten voeden.

Hoofdstuk 2. Algemene kenmerken van het oude Rome

De geschiedenis van het oude Rome heeft meer dan 12 eeuwen. De stad Rome keek aanvankelijk een kleine nederzetting. Hij was gelegen aan de oevers van de rivier de Tiber, die ging in het midden van het schiereiland Apennijnen. Geleidelijk beheersten de bewoners van Rome het gehele grondgebied van het schiereiland, en dan wordt hij een van de grootste krachten van de antieke wereld.

2.1. Natuur en bevolking van het oude Rome

Het schiereiland Apennijnen sinds de oudheid wordt Italië genoemd. Dit schiereiland heeft de vorm van een laars, waar de sok het eiland Sicilië ligt. In het noordelijke deel van het schiereiland van het vasteland wordt Europa gescheiden door het hoge alpine bergen.

Een lage bergketen van Apennins strekt zich uit door het schiereiland. Aan de voet van de bergketen liggen valleien, vlaktes, heuvelachtig terrein, comfortabel voor het leven van mensen.

In de eerste helft van de I Millennium BC. e. Het klimaat van Italië was nater en koel. De noordelijke regio's waren in de zone van een matig klimaat. Op het grondgebied van Italië, gelegen in de subtropieën, heeft het warme, zachte klimaat de overhand. Op de dorre nu viel het zuiden uit. Mededed werd zelden waargenomen, de lucht was blauw en duidelijk, en de zee is warm. Voorwaarden voor de ontwikkeling van de beschaving waren een van de beste niet-regio van de Middellandse Zee. Voor het grootste deel van het grondgebied van Italië, het warme klimaat, vruchtbare bodems.

In de oudheid was het land rijk aan vegetatie, waren de Alpen boven 1700 m bedekt met naaldbomen - dennen, dennen, dennen. Hieronder werden vervangen door bredere beats, eiken, nobele kastanjes. In het Midden-Italië werden de bossen gemengd met groenblijvende dennen, cipressen, Oleandra. In de hellingen van de bergen van de Apennine en in de voet van de heuvelachtige vlaktes groeide door Lavra, miratten.

In het zuiden van de ritsel, enige groenblijvende vegetatie. Van oude tijden in Italië groeide fruitbomen - peren, appels, druiven en in het zuiden - olijfbomen, granaten en amandelen. Van de granen gekweekt de schaal, tarwe, gerst. Italianen waren gekweekt vlas, peulvruchten en tuingewassen. Bossen en bosjes dikke bedekte het land. Wolven, beren, beren, hazen, op de hellingen van de bergen - SULNA, Gazelles wonen in de bossen. Veel veeteelt was erg vroeg om te ontwikkelen: schapen, varkens en stieren. Gedomesticeerde dieren begonnen vervolgens te offeren.

Een andere trots van Italië was op zee. Ze waren rijk aan vis en weekdieren. Van de schelpen die in de Tarentijnse baai werden gedolven, ontving Purpur.

Mineralen waren een beetje, maar ze waren van groot belang in de ontwikkeling van de staat, na hun ontwikkeling: ijzer, koper en tin, schalie, zilver, goud, bouwsteen en marmer.

Ook rijkdom was zout en klei, de beste - in de campagne.

Tot Romeinen, een sterk ontwikkelde beschaving op het schiereiland Apenninsky creëerde Etrusken, die ook zichzelf werden genoemd, werden de Grieken Tirren, of Tirsen genoemd. Tot nu toe hebben wetenschappers het geheim van hun oorsprong niet opgelost. Er zijn aannames dat de oude stammen van Etruscans aan het begin van het 1e Millennium BC van Azië kwamen. Zelfs de bewaarde Etruskische inscripties geven aan dat ze het Griekse alfabet gebruikten. Hun taal is echter niet volledig ontcijferd.

Etrusceans eigen landbouw, maar nog meer waren ze beroemd om dappere en ervaren navigators. Hun schepen van de wateren van de Middellandse Zee. Ze ruilden met Egypte, Fiang, Griekenland, de steden van het Pyrenees-schiereiland. Etruskische piraten zegevieren angst voor alle mediterrane. In de Griekse mythe wordt het verteld dat Etruskische overvallers op een dag de Etruskische overvaller riskeren, zelfs God Dionysus te ontvoeren.

Etruscan bezit kunstverwerkingstijzer, brons, edele metalen.

Ze bouwden veel steden omringd door krachtige muren en torens. Vóór de constructie van de stad Etrusci, geploegd door een ploeg voor de toekomst rond de toekomstige plaats van schikking, waarbij de witte koe en witte stier werden benut.

De steden van Etrusken regeerden de koningen. Aristocraten-Etrusken aan het hoofd van gewapende groepen maakten RAID's op naburige landen. De overwinning over de vijanden werd gevierd door speciale vieringen - Triumphs.

2.2. Rome Base (Rome's Foundation History)

In de oude mythologie is er een legende van de fundering van de beschaving van het oude Rome. Het begin van de Romeinse geschiedenis is geassocieerd met de afstammelingen van de Trojaanse held van Enai. Hij was de zoon van Godin Aphrodite. De koning van het geslacht Enai, wiens naam deumitor was, regeerde wijselijk de stad in Italië. Hij had een dochter Silvia. Maar de boze broer van de teller Amulius Svorgov zijn, dwingt REY SILVIA, weenten, dat wil zeggen, de priesteres van de godin Vesta. Vesta was de godin van een huiselijke haard en een focus van de Romeinse gemeenschap. Vorstniki gaf 30 jaar gelofte om niet te trouwen. Voor schending van de gelofte, executed Zhritsu: hij brandde in de grond.

De God van Oorlog Mars hield van de prachtige Vestka Rey. Ze hadden een tweeling Romulus en Rem. Nadat ik heb geleerd over de geboorte van kinderen, beval amuliy hen om de rivier de Tiber in de mand te gooien, en de moeder van Rey werd geslepen in de kerker. De mand met de tweeling werd naar de kust gedragen, waar ze een wolf vonden. Ze fierange baby's met hun melk . Toen vonden ze een herder en verhoogd ze in zijn familie. Romulus en REM Rose moedige, mooie jonge man.

Volwassenen worden, de broers vermoorden Amulus, keerden de troon terug naar de teller en richtte de stad op . Het hebben van ruzie met zijn broer, doodde Romulus hem. Hij noemde de stad ter ere van zijn naam - Rome. Romulus werd de eerste Romeinse koning.

2.3. Periodificatie van het oude Rome

In de geschiedenis van het oude Rome worden vijf perioden onderscheiden:

1. De Koninklijke periode (VIII - VI eeuwen. BC)

De koninklijke periode (viii - vi eeuwen. BC) - zeven koningen regeerden tijdens de eerste periode van Rome .

Beginnend met Vi in. BC, de staat vormt geleidelijk in Rome. Rome werd opgericht door Romulus en REM 21 april 753/754 voor Christus. e. Romulus en werd zijn eerste koning.

Aanvankelijk begon de stad de balieën, criminelen te regelen. De stad begon zich te ontwikkelen in handwerkactiviteiten en handel. Op dit moment worden staatsstructuren gevormd: de Senaat en het Institute of Licators, de eerste langdurige oorlog met buren treden op. Daarna hadden alle koningen na het bewind van Romulus Etruskische namen: Numa Pompiliy, Tull-gasten, Ank Marillion, Tarquiniya Prosk, Series Tully, Tarquiniya Trots.

De macht van de koning was beperkt, werd niet doorverzameld door erfenis, omdat de beslissende autoriteit de Senaat was. Elk jaar heeft de Senaat een tijdelijke koning voorgeschreven. De laatste koningen kwamen aan de macht met de hulp van de samenzwering en het doden van de tegenstander. De meest lagere koning van Rome was de Lucius Tarquinius Trots (578-534 BC), die Tiran werd voor de Romeinen. Ontevreden patriciërs ("afstammelingen van vaders") dus het type van de regering omvergeworpen aan het einde van de VI-eeuw. BC. Royal Power. Na de omverwerping van de laatste koning werd de Republiek in Rome uitgeroepen.

De basis in de Koninklijke Periode is de overgang van de Romeinse samenleving naar de beschaving en de staat.

2. Vroege Republiek (V - III eeuwen. BC)

Na de uitzetting van de koningen van Pleii - een bevolking die niet bij de families van patritudes was, waren meestal arme mensen, ze beginnen een koppige strijd voor land en gelijkheid.

In die tijd hield Rome constant zware oorlogen, wiens leger bestond uit plebanen. Aan het begin van de III eeuw. BC. PLEBEI heeft bereikt door Patrician-nakoming van hun vereisten: het betreden van hun land, gerechtelijk in naburige volkeren, de afschaffing van schuldenlavernij en de mogelijkheid van toegang tot hoogste snelwegen.

Geleidelijk vormt de staat een nieuwe Romein om te weten - Nobilithe. Plebei wordt volledige burgers in Rome en Rome volwassen civiele comprities (Polis).

Vanwege de cohesie en eenheid van burgers verbetert de militaire macht van Rome. Aanvankelijk maken Romeinse veroveraars zich en ondergeschikt aan zichzelf steden-staten en stammen van Italië, en blijven vervolgens de zee vechten en overzeese gebieden grijpen. Aan het einde van de III eeuw. BC. De cohesie en sterkte van de Romeinse civiele eenheid waren een harde inspectie tijdens de Hannibal-oorlog, die van laat als een mijlpaal wordt beschouwd die de vroege republiek wordt gescheiden.

De belangrijkste inhoud van deze periode is de overgang van Rome naar het historische antieke pad van ontwikkeling en in de vorming van de samenleving en de staat van een oud type.

3. Late Republic (II - I Eeuwen. BC)

In de periode van de late Republiek, onderwerpt Rome de Middellandse Zee en de meeste West-Europa. Rome wordt een wereldwijde kracht. Gedurende deze periode, een verandering van patriarchale regel op klassieke slavernij, bereikt de economie en cultuur maximale hoogten. Permanente veroveringen verrijkten de Supreme Society van de Romeinse samenleving, senatoren en ruiters, maar daardoor verslechterde de positie van de boeren, wat leidde tot de slavernij en verarming van provincies. Als gevolg van deze situatie beginnen de burgerelijke universiteiten en oorlogen in de staat, slaven stijgen. Deze moeilijke tijd wordt het tijdperk van burgeroorlogen genoemd.

Beleidsautoriteiten (de montage van mensen, magistraten, senaat) verliezen hun kracht en vervagen geleidelijk. De regering wordt onderschept door de commandant, die met behulp van internecine-oorlogen, probeert het enige leiderschap van de Romeinse kracht vast te stellen. De winnaar in deze strijd was octavisch augustus, de eerste Romeinse keizer (30 G. BC 14 G. N.E.)

De hoofdinhoud van de late Republiek is het creëren van een wereldwijde kracht met behulp van veroveringen. Aan het begin leidde dit tot het bloeien van het Romeinse macht, en vervolgens naar zijn crisis, tot het verval van het Republikeinse systeem .

4. Early Empire (Principal) (I - III eeuwen. AD)

Keizer Augustus en zijn opvolgers stopten met opstanden en burgeroorlogen, verminderde de overval in de provincies en zetten de toestand van invloedrijke provincies met Romeins burgerschap aan het hoofd van de staat. De wereld van rust en stabiliteit komt, het wordt ook wel augustus genoemd, wat twee eeuwen duurde.

Na de ineenstorting van het Polis-systeem zijn de bevoegdheden gebaseerd op antieke steden, hoewel volledig Polis-functies niet worden gewist: het staatssysteem wordt officieel de Republiek genoemd, de Hoogste heerser wordt Princeps (van Lat. princeps.) Wat is de eerste, dat wil zeggen, de eerste burger, senator. Vandaar dat de naam van het politieke systeem van de vorstendom ontstond.

De autoriteiten van de oude burgerlijke gemeenschap blijven echter nog steeds bestaan, het verliezen van hun vroegere belang. De werknemers van Emperor interfereren zelden met het werk van lokale stedelijke zelfregering, beperkt tot oppervlakkige controle.

Tijdens het rijk bereikt de bloei van het stadsleven de piektex, de oude steden groeien, en het nieuwe oude type aan de rand van de rand in Midden- en West-Europa veroorzaakt ook, klassieke slavernij, antieke (polis) bestellingen, douane en cultuur, bewaard.

In de Gouden Eeuw van het Romeinse Rijk (II in N.E.) bereikt de kracht en de welvaart van de kracht het hoogste punt. Maar al in de III eeuw. ADVERTENTIE De Romeinse macht bedekte de crisis. Ze was op de rand van de dood en verval.

De belangrijkste inhoud van de vroege rijkperiode is de verspreiding en versterking van een oude stad onder de omstandigheden van augustus, evenals de oude cultuur aan de rand van Europa. Gedurende deze periode maakt Europa de basis voor de toekomstige ontwikkeling van de moderne westerse beschaving .

5. Late Empire (Dominate) (IV - V V.N.)

Aan het begin van de IV eeuw. ADVERTENTIE Het Romeinse Empire overwint de moeilijkheden van de crisis, waardoor hij, maar helaas, de voormalige kracht niet bereikt. Het wordt onderworpen aan verwoestende invasies van de Duitse en Perzen. Craft en handel komen geleidelijk in verval, de steden verzwakken en verliezen hun antieke uitstraling.

De Romeinse macht vestigt een absolute monarchie, waar de keizer nu de Dominus wordt genoemd (van Lat. dominus.), Wat betekent dat Mr. of Heer, de macht leidt met behulp van werknemers, die strengere controle over de lokale stedelijke zelfregering tot stand brengen.

Afzonderlijke polisreligies van de cults van de goden worden vervangen door de christelijke religie.

De belangrijkste inhoud van de late Empire-periode is de transformatie en crisis van een oude stad en oude beschaving. Dit leidde tot de verzwakking van de Romeinse krachten, en vervolgens tot de dood van de westelijke Romeinse beschaving.

2.4. Mythologie van het oude Rome

De mythologie van het oude Rome ontstaat door de invloed van de oude cultuur van het oude Griekenland en de volkeren van Etrusken. Om de exacte datum vast te stellen voor het optreden van de heidense religie van Rome is vrij moeilijk. Vermoedelijk wordt de opkomst van de mythologie van het oude Rome beschouwd als gevolg van de regeling van het grondgebied van de staat door Italië tot het creëren van de staatsadministratie van Rome.

In de mythologie van de oude Rome-idolen van de sekte toegeschreven aan antropomorfe wezens, omdat ze geen gevoelens hadden, was de seksualiteit moeilijk te bepalen. De Romeinse mythologie in zijn primaire ontwikkeling werd teruggebracht tot het animisme, dat wil zeggen, geloof in een animatie van de natuur. Een lange en langdurige animistische weergave brak de ontwikkeling van een antropomorf beeld van de goden, d.w.z. Presentatie van een godheid in de vorm van een menselijk beeld.

Het oude Italiaanse aanbidde de zielen van de doden, omdat ze de angst voor hun bovennatuurlijke kracht ervoeren. In de weergave van de Romeinen waren de goden een verschrikkelijke kracht waarmee het nodig was om in aanmerking te komen, waarvan het probleem alleen maar alle riten kan waarnemen. Romeinen waren elke minuut van zijn leven bang voor de goden, en ze begonnen met gebed, en hun zaken, dus dat ze ze gaf om te geven. Voor de Romeinen waren de goden bereid, die tussendoor kwam in het menselijk leven.

Bij de initiële theorie had de mythologie van het Romeinse rijk geen verschijning, er waren symbolen van afgoden, onder de regel waarvan het leven van een persoon was van de zeer conceptie tot de dood; De zielen van de goden behoorden ook niet bij een bepaalde persoon, waren onpersoonlijk. Maar hun cultus is de basis geworden van een oude familiebrologie.

In de tweede plaats van mythologische ideeën was het goddelijke van de natuur: rivieren en land, als een fabrikant van alle levende wezens. Toen volgde de goden van de ruimte, de goden van de dood en het goddelijke - de personificatie van de spirituele en morele zijden van de persoon.

Een belangrijk kenmerk in de mythologie van het oude Rome was de verbinding met de implementatie van macht in de staat. Bijvoorbeeld, in de patriarchale samenleving, brachten religieuze rituelen vader als een officieel aangewezen verantwoordelijke persoon. Na verloop van tijd veranderden familiefeestjes in feesten toen ze de Gladiator-gevechten organiseerden.

Romeinse goden hadden hun Olymp en stamboom niet. Zoals hierboven vermeld, werden de goden van een oud Rome afgebeeld in de vorm van symbolen: in het beeld van de slangen waren de goden van de manai van de mana, in het beeld van de steen - Jupiter, in de vorm van een speer - Mars, in het beeld van vuur - Vesta, enz.

Ook in het Pantheon van de Cult of Rome komt een uitgebreide lijst in van de namen van de Romeinse goden: de oprichter van al het bestaande uranium, Mighty Tempus, Amur, Saturnus, Chaos, Titans en hun kinderen. In totaal werden 12 idolen toegewezen in de derde generatie.

In Rome in de tempel van alle goden, die Pantheon heette, waren er religieuze idolen fatum - het lot, fortuna - veel geluk, psyche - ziel, libertas - vrijheid, yuvent - jeugd, Victoria - overwinning. Maar een speciaal doel werd gegeven aan de goden die oogsten en vruchtbaarheid in landbouwwerk geven.

Ook vielen de inwoners van Rome het hemelse Pantheon - Hermes, Apollo, Hercules en Dionysus aan, waarvan de kenmerkende kenmerken op hen waren in de mythologie van het oude Griekenland. Maar er waren uitzonderingen - vulkaan, Jupiter, Mars, Vesta en Saturnus. In de loop van de tijd heeft de ontwikkeling van de mythologie in deze staat idolen opgehoopt veel en bewoners moesten ze optreden op "oud" en "nieuw" .

De meeste van de mythische verhalen van de Romeinen leenden uit de Grieken. Maar het is precies een oud Rome dat we dankbaar moeten zijn voor het behoud van de richels van de antieke wereld.

De mythologie van Rome bestuderen, kan men zien dat sommige legendes een originele oorsprong droegen. Bijvoorbeeld de creatie van de wereld Janus. Zijn figuur nam een \u200b\u200bprominente plaats in het Romeinse ritueel, personaliseer de lucht, de zon en het begin van alles wat is. Hij werd gedistineerd door duplex: zijn kant werd geconfronteerd met het verleden, de andere keek in de toekomst.

De Romeinen vergeet niet van de natuur met planten en hun mythische eigenschappen. In een van de mythen benadrukt het feit dat alle mensen uit eiken zijn gekomen. Religieuze riten werden meestal uitgevoerd in speciaal gebouwde parken, in het centrum van een vijgenboom - een heilige boom. Volgens de legende werden de tweeling Romulus en Rem gedraaid door wilde wolf. In het centrum van mythologie was Rome de Capitol Oak, wiens naam de beroemde Capitol Hill was.

In de Romeinse mythologie kun je ook elkaar ontmoeten in de vorm van afgoden van de aanbidding van vogels, vooral Orlov en Dyatlov.

De mythen van het oude Griekenland werden geleend door de Romeinen en veranderden onder hun tradities, waardoor een toename van de afgoden van aanbidding optreedt.

Alle mythen van het oude Rome zijn verdeeld in drie typen:

Mythen over sekten en hun acties;

Verhalen over de opkomst van de Romeinse staat;

Verhalen over legendarische helden.

Doordringen in het Romeinse spirituele leven, Griekse vormen en ideeën ontwikkelen zich in Romeinse legendes, het vinden in deze staat onderdak als gasten, vrienden en slaven: leraren en opvoeders. Romeinse goden waren moreel het Grieks. De Romeinen konden de discipline alle krachten van een persoon sturen en dankzij dit om hun staat te verlichten; Met het oog hierop kan worden geconcludeerd dat de Romeinse goden verdedigers van rechtvaardigheid, eigendom en andere mensenrechten waren. Ze waren voor mensen Guardians die hun leven verdedigden. Daarom nam de morele impact van de Romeinse religie toe, vooral tijdens de bloeiende periode van de Romeinse kracht.

In de Schriften van veel Griekse en Romeinse schrijvers kunt u de lof van de percelen van oude Romeinen ontmoeten, bijvoorbeeld in Libië en Cicero; Zelfs de Grieken die zelf geloofden dat de Romeinen de meest vrome en religieuze mensen over de hele wereld waren. Hoewel hun vroomheid een twijfelachtig was, respecteerden ze echter hun tradities en gebruiken, en in dit opzicht en de deugd van Romeinen - Patriottisme werd opgericht.

Hoofdstuk 3. Vergelijkende kenmerken van de mythologie van het oude Griekenland en het oude Rome

Tijdens de literatuur bestudeerde op de mythologie van het oude Griekenland en Rome, kunnen een aantal essentiële kenmerken die van elkaar onderscheiden, worden opgemerkt. Ten eerste worden bewoners van het oude Griekenland onderscheiden door de sensualiteit van religieus bewustzijn. Het was deze sensualiteit die beslissend is geworden bij de ontwikkeling van massale festivals, poëticiteit van mythologische creativiteit, de diversiteit van mythen. Ten tweede werd de religie van de oude Grieken geïntroduceerd in alle delen van hun activiteiten en besteedde grote aandacht aan de problemen van het individu, die, enerzijds, om een \u200b\u200bculturele eenpersoonsruimte te creëren, een merkbare impact op een oude Griekse filosofische gedachte. Aan de andere kant is religie niet verenigd ideologie, zorgde er weinig om de kracht van de samenleving.

De religie van de oude Romeinen verschilde van het oude Griekenland. Over het goddelijke gesproken waren ze voorzichtige en gierig woorden. De eerste Romeinse cultus had geen afbeeldingen, antropomorfe uitstraling van de goden. Deze weergave is al heel lang bewaard. Mystieke in de religie van de oude Romeinen was weinig aanwezig. En het belangrijkste onderscheidende kenmerk van de mythologie van Rome was dat in de oudheid van de Romeinen de plaats voor het eren van de goden een huis was, geen tempel. Het hoofd van het gezin was al heel lang de enige priester. Ook hadden de Romeinen in mindere mate een ervaren angst voor de natuur, omdat ze waren gebonden aan aardse goden. Hun geloof was de meest gelande, waardoor het mogelijk maakte om de mythologische legendes van de oudheid te behouden.

Als gevolg van de studie werd ik ontwikkeld door de vergelijkende kenmerken van de mythologie van het oude Griekenland en Rome in de tafel .

Conclusie

Het voorgaande materiaal bevestigt dat dit onderwerp in de moderne tijden relevant is, zijn oorsprong wordt getraceerd in verschillende kunst en aanwijzingen. De uitdrukking "niet kennen van het verleden kan niet worden begrepen door het heden" bevestigt dat de mythen nodig zijn om de wereld uit te leggen. De mythen zijn nodig door de mensen, omdat ze zijn inheemse nationale waarden legden. De mythen leven het geheugen dat uitlegt - wie we ons zijn overkomen hoe we reageerden op de verschillende omstandigheden van het leven. Mythen zijn nodig om de persoon en de rest van de wereld, de persoonlijkheid en zijn mensen, zijn voorouders te communiceren.

Na het analyseren van hun werk kunnen de volgende conclusies worden getrokken dat dit project heeft bijgedragen aan de uitbreiding van mijn ideeën en kennis over de oude geschiedenis van het oude Griekenland en Rome en de oude mythologie van deze beschavingen. Dankzij dit project kun je mijn manier van promoten van onwetendheid traceren, omdat, aan het begin van mijn werk erop, mijn bewustzijn oppervlakkig was. Om dit project te schrijven, studeerde ik literatuur over onderwerpen.

Dienovereenkomstig werden de taken bereikt: de oude geschiedenis van het oude Griekenland en Rome werd bestudeerd, de oude mythologie van het oude Griekenland en Rome werd bestudeerd, het vermogen om onafhankelijk de nodige informatie te vinden, om het te analyseren en conclusies te trekken en ook een vergelijkend te trekken tafel, wat het resultaat is van mijn project dat praktische waarde zal worden gepresenteerd voor mijn klasgenoten en andere studenten.

Het betekent dat het doel van het onderzoeksproject wordt bereikt: Voorwaarden zijn gemaakt om de ideeën over de mythologie van het oude Griekenland en Rome uit te breiden.

Ook, bij het schrijven van het werk, ontstonden dergelijke moeilijkheden als een onafhankelijke studie van de kaartlocatie van beschavingen en hun perioden, die me hielp bij het versterken van dergelijke kwaliteiten als zelfvertrouwen en perfectie. De manifestatie van deze kwaliteiten helpt me bij het schrijven van follow-up en trainingsactiviteiten.

Bibliografie

Antique Griekenland. De vorming en ontwikkeling van het beleid, T.1. - "Wetenschap", 1983 - 421 p.

Badak A.n., Vozhnichi I.E., Volchek n.m. en anderen. Auteurs "geschiedenis van de oude wereld. Oud Griekenland", Minsk, oogst, 1998, p. 12-13.

Bonnar Andre. Griekse beschaving, T.1. - "Phoenix", Rostov-On-Don, 1994 - 448 p.

Gilenson B.A. Geschiedenis van antieke literatuur: uch. Handleiding voor studenten van filologische faculteiten van pedagogische universiteiten: in 2 KN. KN.1. Oud Griekenland. - M.: Flint: Science, 2001. - 416 p.

Kamad I.M. De rituele kant van de culten van het oude Griekenland. - M. "Institute of Non-Enforcement Research", 2006 - 176 p.

Kovalev S.I. Het verhaal van Rome. Ed. Prof. Edel Folova. - SPB.: LLC POLYGON: - 2002. - 864c..

Kun N.a. Legendes en mythen van het oude Griekenland. - M.: Verlichting, 1975, in de nieuwe editie van A.A. Neuhardt - 576 p.

Nemirovsky a.i. Mythen en legendes van het oude oosten. - Rostov-on Don: Phoenix, 2000 - 544 p.

Ukolova v.I., Marinovich L.P. Geschiedenis van de oude wereld.5 Klasse: Studies. Voor het algemeen onderwijs. Instellingen zijn ED. A.o. Chubarnian. - M.: Onderwijs, 2012. - 320 p.

http.:// civka.. ru/ rand/ priroda._ naselenie.. hTML [Datum van verwerking: 02.22.2018]

Bijlage 1

Kaart van Oud Griekenland - Elda

Bijlage 2.

Locatie Kaart van Regio's in Centraal Griekenland

Appendix 3.

Locatie van steden Millet en Ephesus

Appendix 4.

Belangrijkste minerale kaart in het oude Griekenland

Appendix 5.

Crito-Mycena-beschaving inIII- II. Thousand BC

Appendix 6.

Pelasgi.

Appendix 7.

Griekse dichter Homer

Bijlage 8.

Corinthische Unie van de oude Griekse staat aan het hoofd van MacedoniëV.- Ivv.v.v BC.

Appendix 9.

Stock Illustratie "hecatonheira", titanium en cyclope

Appendix 10.

Multi-Head Serpent Typhon

Appendix 11.

Godin erinia

Appendix 12.

Cerberus

Appendix 13.

Overwinning van God Apolone over de slang Tifon

Appendix 14.

Hero Cadm doodt draak

Appendix 15.

Persona-overwinning over kwallen Gorgon

Appendix 16.

Bellorofont doodt chimera

Appendix 17.

MeleAgr doodt Kalidonsky Vepry

Cupido sculptuur en psyche op mythen

De mythologie van het oude Rome ontstond onder invloed van de oude cultuur van het oude Griekenland en de volkeren van Etrusken. Om de exacte datum vast te stellen voor het optreden van de heidense religie van Rome is vrij moeilijk. Vermoedelijk omvat deze periode de afwikkeling van het grondgebied van de staat door Italiki - lokale stammen die op het schiereiland Apennijnen wonen vóór het creëren van de regering van Rome. Migratie bezet voor een lange tijd - vanaf het einde II tot het begin van de eerste duizend voor Christus.
De officiële onderwijsdatum wordt beschouwd als 753 voor Christus. EPOCH met VIII via BC BC. Het werd opgemerkt als de vorming van de administratie van het beheer van de autoriteiten en de religie van de nieuw opgeleide toestand. Op dit moment is er een idee van de mythen en het pantheon van de culten van het oude Rome. Het is opmerkelijk dat met de verovering van naburige gebieden, de Romeinen werden geleend door afgoden en gebruiken van het aanbidden van andere volkeren.

Mythologie van het oude Rome en Griekenland: verschillen

In het oude Griekenland en Rome waren de mythen onder invloed van de cultuur van de campus. De verschillen tussen de religies van twee oude beschavingen waren essentieel: de Grieken hebben idolen bezeten menselijke kwaliteiten, in de Romeinse mythologie, werden cults beschouwd als antropomorfe wezens, ze hadden geen gevoelens, het was moeilijk om hun seksualiteit te benadrukken.
De Griekse mythologie is gebaseerd op het concept van familie. Hemelse wezens vertegenwoordigden een enkele familie waarin verschillen soms plaatsvonden. Ze bezaten de ideale eigenschappen van karakter en een enorme laag. Rond hun persoonlijke kwaliteiten werden gemaakt.
In de Romeinse traditie was de wereld gevuld met voortdurend strijdende wezens. Ze vergezelden mensen in elke situatie, vanaf de geboorte tot de eerste stappen en het hele levenspad. Mensen waren onder auspiciën van deze hemelbewoners en betuttelden ze in het oplossen van belangrijke gevallen. Ze vergezelden ze bij het sluiten van het huwelijk, het verkrijgen van rijkdom, gaf veel geluk. Na de dood op de laatste manier werd de ziel van de mens vergezeld door vele religieuze culten: een voorbode van de dood, die geest selecteerde, enz.
Een belangrijk kenmerk van de mythologie van Rome had een hechte relatie met de realisatie van macht in de staat. De vader was verantwoordelijk voor de Commissie van alle religieuze riten in een parlementaire samenleving. Familie vakanties in de loop van de tijd verworven de status van officiële feesten toen ze de gevechten van gladiatoren organiseerden.
De positie van de geestelijkheid in Rome was significant anders dan aangenomen in het oude Griekenland. Als de priesters in de Griekse samenleving een afzonderlijke sociale caster vormden, dan in Rome, werd de heilige overheidsfuncties uitgevoerd. Alle priesters gedeeld op de opgezinden: Vestniki, Pontiffs en Augustus.

Volgens de mythen van het oude Rome - Zeus

Communicatie van de mythen van het oude Griekenland en Rome

Het Rome Pantheon bevat een uitgebreide lijst met namen. Dit is de oprichter van al het bestaande uranium, Mighty Tempus, evenals Amur, Saturnus, Chaos en Titans - hun kinderen. In totaal werden 12 idolen toegewezen in de derde generatie.
Een dergelijke verdeling van rollen wordt opgemerkt in de Griekse traditie. In de hemelse Olympus, Jupiter Sleed, is hij Zeus, het verzenden van bliksem en onweersbuien. Zijn echtgenoot van Juno, zij is een Gera, betuttelende familie UZAM. Ceres, ook wel Dememetra, gepersonifieerde vruchtbaarheid genoemd.

Bekijk films over de mythen van het oude Rome

Het Romeinse Pantheon had ook fatum - het lot, Fortuna - Veel geluk, Psyche - Soul, Libertas - Vrijheid, Yuvent - Jeugd, Victoria - Victory. Van bijzonder belang was gehecht aan wezens die tijdens het oefenwerkzaamheden een gewas en vruchtbaarheid geven.
De Romeinen telden de bewoners van Hemelse Pantheon Hermes, Apollo, Hercules en Dionysus, die kenmerkende kenmerken hebben voor de mythen van het oude Griekenland. Uitzonderlijk werd de Romeinse oorsprong gedragen door vulkaan, Jupiter, Mars, Vesta en Saturnus. Na verloop van tijd hebben idolen zo geaccumuleerd dat de oude Romeinen ze begonnen te verspreiden op "oud" en "nieuw".

Antiek mozaïek op de mythen van het oude Rome

De belangrijkste legendes en mythen van het oude Rome

De meeste van de mythische verhalen van de Romeinen leenden uit de Grieken. Een deel van de legendes is echter ontstaan. Bijvoorbeeld de creatie van de wereld Janus. Het centrale culturele figuur verpersoonlijkte de lucht, de zon en het begin van alle dingen. Hij werd gedistineerd door duplex: zijn kant werd geconfronteerd met het verleden, de andere keek in de toekomst.
Romeinen, zoals alle oude volkeren, gehecht aan de aard van de mythische eigenschappen van de planten. Een mythe zegt dat alle mensen zijn gekomen van eiken. Religieuze rituelen werden meestal uitgevoerd in speciaal opnieuw opgebouwde parken, in het centrum van een vijgenboom - een heilige boom. Volgens de legende werden de tweeling van Romulus en REM gedraaid door wilde slecht. In het centrum was er eiken hoofdstad, wiens naam de beroemde Capitol Hill was.
In de mythen van het oude Rome werden vogels bijgewoond, orlam en dyatlam bevestigd bijzonder belang. Met de uitbreiding van de grenzen van de staat in mythen uit Grieken en gewijzigd onder de Romeinse tradities, verschijnen alle nieuwe objecten van aanbidding.
Alle mythen van het oude Rome zijn verdeeld in drie typen:

• mythen over sekten en hun acties;
• verhalen over de opkomst van de Romeinse staat;
• verhalen over legendarische helden.

Mythe over het creëren van de stad Rome

De mythe van de vorming van Rome is bekend in veel landen van de moderne wereld. De stad werd opgericht door twee tweelingbroers. De legende vertelt over het feit dat Amuliy, die de kracht van macht in de staat heeft gevangen, bang was voor het lot van zijn zoon, die de troon achter hem moest nemen. Als hij naar de troon van de zoon van de teller wordt vermeden, doodde hij de neef tijdens de jacht. Rei, de dochter van de teller, verklaarde hij het Welney om te trouwen, dus trouwde ze niet.
Pantheon bestelde haar lot op een andere manier, waardoor haar vrouw invloedrijk is. Twee jongens werden geboren uit het huwelijk. Deumitor was boos op zo'n daad en nam de tweeling in Vorstniki. Rey vertrok voor altijd gesloten ondergronds, en de kinderen werden in de Tiber gegooid, die uit de kust van de stad stroomt. De ministers ruimdenden over de baby's en legden ze in een houten zwenkbaar, een gehaaste rivier.
Corto struikelde naar de vijgenboom en kocht aan de kust. Kinderen huilen hoorde een wolf en gingen de kinderen met hun eigen melk voeden. Ik zag deze grazende rij schapen Favlal en nam de opleiding van kinderen. Toen de jongens zijn opgegroeid, werden ze verteld over hun lot. Daarna bezochten ze het paleis van de teller, vermoordde zijn zoon Amulia en riep de koning van zijn grootvader uit. Als een beloning werden ze beloofd aan het land van Tiber, waar ze de nederzetting oprichtten. Aan de oevers van de vruchtbare rivier werden de grondslagen gelegd van een nieuwe krachtige regering. Na ruzie, die het koninkrijk zal krijgen, heeft Romulus de Romulus gedood.

Wolf, Romulus en Rem Sculptuur

Mythe over zoon Aphrodite Ether

Hector's vriend die tijdens de Trojaanseoorlog vecht, de zoon van een uitstekende Aphrodite Eney rende met zijn vader en een baby naar het land in het land van Latins na plundering. Hij nam een \u200b\u200blava in zijn vrouw, de dochter van de tsaar van de Italiaanse Latijnse landen. Zonen van Eney, Romulus en Rem, opgericht aan de kust van de Tiber City Rome.

Boeken over de mythen van het oude Rome

Literatuur in illustraties voor kinderen over de mythen van het oude Griekenland zal het beste leerzame voordeel zijn. Een van de meest lezen werken kunnen worden toegewezen:

• Mythen of Ancient Rome en Griekenland. OP DE. Kun.
• Legendes en legendes van het oude Rome. A.a.a. Neuhardt.

Vanwege de onsterfelijke werken van de oude Romeinse epische "aneida" Vergil en metamorfose en snel Ovid vandaag, kunt u veel leren over de geschiedenis van de ontwikkeling van Rome en het leven van zijn bevolking.
Oude Rome Mythen: presentatie

De Olympische Goden (Olympians) in de oude Griekse mythologie zijn de goden van de derde generatie (na de oorspronkelijke goden en titanen - de goden van de eerste en tweede generaties), hogere wezens die op de berg Olympus leefden.

Traditioneel omvatte het Olympisch twaalf goden. Lijsten van Olympiërs vallen niet altijd samen.

De Olympiërs omvatten kinderen van Kronos en Rei:

• Zeus - Allerhoogste God, god van bliksem en onweersbuien.
• Hera is een patronage van het huwelijk.
• Demetra is de godin van de vruchtbaarheid en de landbouw.
• Gestiya - de godin van het huis
• Poseidon is de god van het mariene element.
• Hulp is God, de Heer van het Koninkrijk van Dead.

Evenals hun afstammelingen:

• Hepest is de god van het vuur en smeden.
• Hermes - de god van de handel, trucs, snelheid en diefstal.
• Ares is de God van de oorlog.
• Aphrodite is de godin van schoonheid en liefde.
• Athena is de godin van een eerlijke oorlog.
• Apollo is een bewaker van kudde, licht, wetenschap en kunst. Ook is God een genezer en beschermheer van orakels.
• Artemis - de godin van de jacht, vruchtbaarheid, patrones van alle leven op aarde.
• Dionysus is de god van het wijnmaken, de productieve krachten van de natuur.

Romeinse opties

De Olympiërs omvatten de kinderen van Saturnus en Kibel:

• Jupiter,
• Juno,
• Ceres,
• Vesta,
• Neptunus,
• Pluto

evenals hun afstammelingen:

• Vulkaan,
• Kwik,
• Mars,
• Venus,
• Minerva,
• Diana,
• Bacchus

Bronnen

De oudste staat van de Griekse mythologie is bekend van de platen van de Egeïscheïsche cultuur die is opgenomen door de lineaire letter B. Voor deze periode is er een paar van de goden, velen van hen worden allegorisch genoemd, een aantal namen hebben de analogen van vrouwen (voor Voorbeeld, di-wi-o-jo - diwijos, zeus en vrouwen analoge di-wi-o-ja). Al in de Crotto-Mycken-periode, Zeus, Athena, Dionysis en een aantal anderen zijn bekend, hoewel hun hiërarchie later zou kunnen verschillen.

De mythologie van de "Donkere eeuwen" (tussen de achteruitgang van de Crito-Mikugenic-beschaving en de opkomst van de oude Griekse beschaving) is alleen bekend in latere bronnen.

Verschillende percelen van oude Griekse mythen verschijnen constant in de werken van oude Griekse schrijvers; Aan de vooravond van het tijdperk van Hellenisme komt er een traditie op om hun eigen allegorische mythen op hun basis te creëren. Veel mythologische plots worden gebruikt in het Griekse drama. De grootste bronnen zijn:

• "Iliad" en "Odyssey" van Homerus
• "Theogony" Gesiod
• «Bibliotheek» Pseudo-Apollodore
• "Myths" Guy Julia Gigigina
• Metamorfose ovid
• "Handelingen van Dionisa" - Nonna

Sommige oude Griekse auteurs probeerden mythen uit rationalistische posities uit te leggen. Eugemer schreef over de goden als mensen wiens acties werden gedeputten. Palefat in de samenstelling "op het ongelooflijke", het analyseren van de gebeurtenissen die in de mythen worden beschreven, suggereerde hen met de resultaten van misverstanden of in detail komen.

Oorsprong

De oudste goden van het Griekse Pantheon zijn nauw verbonden met het generaal-Europese systeem van religieuze overtuigingen, er zijn parallellen en in de namen - dus de Indiase varuna komt overeen met het Griekse uranium, enz.

Verdere ontwikkeling van de mythologie ging door verschillende richtingen:

• toetreding tot het Griekse Pantheon van enkele goden van naburige of veroverde volkeren
• dibewerking van sommige helden; Heroïsche mythen beginnen strak samen met mythologie

De beroemde Roemeense Amerikaanse onderzoeker van de geschiedenis van religie Mircha Eliad geeft de volgende periodisatie van de oude Griekse religie:

• 30 - 15 eeuwen. Bc e. - Religie van Creit-Miner.
• 15 - 11 eeuwen. Bc e. - Archaïsche oude Griekse religie.
• 11 - 6 eeuwen. Bc e. - Olympische religie.
• 6 - 4 eeuwen. Bc e. - Filosofische en Ofic Religion (Orpheus, Pythagoras, Plato).
• 3 - 1 eeuwen. Bc e. - Religie van het Hellenistische tijdperk.

Zeus, volgens de legende, werd geboren in Kreta, en Minos, volgens welke de Creto-Mina-beschaving werd genoemd, werd beschouwd als zijn zoon. Echter, de mythologie, die we kennen, en die vervolgens de Romeinen adopteerde, is organisch verbonden met de Griekse nationaliteit. Je kunt praten over de opkomst van deze nationaliteit met de komst van de eerste golf van de Ahasey Tribes aan het begin van de II duizend naar N. e. In 1850 voor Christus. e. Athene, genoemd door de naam van de godin Athena, waren al gebouwd. Als u deze overwegingen neemt, ontstond de religie van de oude Grieken ergens rond 2000 naar N. e.

Religieuze vertegenwoordigingen van de oude Grieken

Religieuze ideeën en het religieuze leven van de oude Grieken waren in nauw verband met al hun historische leven. Al in de oude monumenten van de Griekse creativiteit wordt de antropomorfatische aard van het Griekse-polysterisme duidelijk aangetast, die wordt verklaard door de nationale kenmerken van alle culturele ontwikkeling op dit gebied; Specifieke ideeën, in het algemeen praten, prevaleren over abstract, zoals in kwantitatief, mensachtige goden en godinnen, helden en heldinnen heersen over de goden van abstracte betekenis (die op hun beurt, antropomorfe kenmerken ontvangen). In een of een andere cultus worden verschillende schrijvers of kunstenaars met een of een andere godheid gecombineerd met verschillende algemene of mythologische (en mythografische) opvattingen.

We kennen verschillende combinaties, de hiërarchie van de genealogie van goddelijke wezens - "Olympus", verschillende systemen van "twaalf bed" (bijvoorbeeld in Athene - Zeus, Gera, Poseidon, Aid, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaest, Athena , Ares, Aphrodite, Hermes). Dergelijke verbindingen worden niet uitgelegd van het creatieve moment, maar ook van de omstandigheden van het historische leven van elinines; In het Griekse Polyterisme kun je de latere lagen traceren (oosterse elementen, corollatie - zelfs in het leven). In het algemene burgerlijk bewustzijn van Ellinov bestond het niet, blijkbaar, enige duidelijke algemeen geaccepteerde dogmaker. Een verscheidenheid aan religieuze ideeën heeft een uitdrukking gevonden en in de diversiteit van de culten, waarvan de externe situatie nu steeds meer begripvol is vanwege archeologische opgravingen en vondsten. We leren wat voor soort goden of helden aanbeden, en waar het voornamelijk werd vereerd (bijvoorbeeld Zeus - in Dodon en Olympia, Apollo - in Delphi en Delia, Athena - in Athene, Hera op Samos, Asclepius - in de epidavre); We kennen de eer door alle (of vele) elessies van het heiligdom als een dolfisch of dodon orakel of het heiligdom van Deloskaya; We kennen grote en kleine amfitie (cult-communities).

U kunt de cults van publiek en privé onderscheiden. Het allero's belang van de staat heeft de religieuze sfeer beïnvloed. De oude wereld, in het algemeen, kende de innerlijke kerk niet als het koninkrijk niet van de wereld hiervan, noch de kerk als een staat in de staat: "Church" en "Staat" waren de concepten die elkaar absorberen of conditioneren, En, bijvoorbeeld, de priester was dezelfde staat magistraat.

Deze regel is echter niet overal, maar kan worden uitgevoerd met een onvoorwaardelijke reeks; Practice veroorzaakte privédeviaties, creëerde bepaalde combinaties. Als de beroemde godheid werd beschouwd als de belangrijkste godheid van de beroemde toestand, erkende de staat soms (zoals in Athene) op hetzelfde moment, en sommige andere sekten; Samen met deze nationale culten waren er ook afzonderlijke cults van staatsdivisies (bijvoorbeeld Atheense demo's), en cults van privé-gebaseerd belang (bijvoorbeeld binnenlands of familie), evenals de culten van particuliere samenlevingen of personen.

Aangezien het staatsbeginsel de overhand had (die niet overal en gelijkmatig en gelijkmatig probeerde), moet elke burger de goden van zijn "civiele gemeenschap" lezen (de veranderingen brachten het Hellenistische Epoch, meestal bijdragen aan het nivelleringsproces). Deze verering werd op een puur externe manier uitgedrukt - door de deelname aan de bekende riten en festivals die namens de Staat (of State Division) hebben gepleegd, waarvan de deelname is uitgenodigd voor andere gevallen en de niet-burgers van de Gemeenschap ; en burgers, en geen burgers werden verstrekt als wie kon, wilde en wisten hoe te voldoen aan de bevrediging met zijn religieuze behoeften. Er dient te worden gedacht dat in het algemeen de aanbidding van de goden extern was; Het innerlijke religieuze bewustzijn was naïef, en in de volksmassa van bijgeloof daalde niet, maar groeide (vooral op een later tijdstip, toen het haar eten vond, dat uit het oosten liep); Maar in de opgeleide samenleving begon een educatieve beweging vroeg, eerst een timide, dan meer en energieker, een uiteinde van zijn (negatieve) en de massa; Religiositeit was weinig zwakker in het algemeen (en soms zelfs - hoewel het pijnlijk was - torenhoog), maar religie, dat wil zeggen, oude ideeën en sekten, geleidelijk - vooral als christendom verspreiden - hun betekenis en de inhoud ervan verliezen. Ongeveer als volgt, in het algemeen, de interne en externe geschiedenis van de Griekse religie in de tijd die beschikbaar is voor een diepere studie.

In de mistige regio van de initiële, de oorspronkelijke Griekse religie, schetste wetenschappelijk werk slechts enkele algemene momenten, hoewel ze meestal zijn met buitensporige scherpte en extremen. De hele oude filosofie toonde een trochy allegorische uitleg van mythen: psychologisch (of ethisch), historisch en politiek (niet helemaal correct genoemd EvGemeric) en fysiek; De opkomst van religie die ze van een individueel moment uitlegde. Het smalkleurige standpunt is hier toegevoegd, en in wezen op dezelfde basis, werd de symboliek van de Crazer gebouwd (Symbolik und Mythologie der Alt. Volker, BES. Der Griechen, "It. Kreuzer, 1836), zoals vele andere systemen en theorieën die het moment van evolutie negeren.

Geleidelijk kwamen ze echter naar het bewustzijn dat een oude Griekse religie zijn eigen complexe historische oorsprong had dat de betekenis van mythen op zoek zou moeten zijn naar nee achter hen, maar in hen zelf. Aanvankelijk werd een oude Griekse religie alleen in het daarin beschouwd, vrezende om aan de andere kant van Homerus te gaan en in het algemeen buiten de puur Ellinsky-cultuur te gaan (dit principe is de "Königsberg" -school): vandaar de lokalistische interpretatie van mythen - met fysiek ( Voor bijvoorbeeld Forchhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) of alleen vanuit een historisch oogpunt (bijvoorbeeld Karl Muller, It. K. O. Muller).

Sommigen trokken de belangrijkste aandacht op de ideale inhoud van de Griekse mythologie, waardoor het tot de verschijnselen van de lokale natuur, anderen - naar het echte, de complexiteit van oude Griekse polyteemisme-sporen van lokale (tribal, etc.) onderzoeken. Na verloop van tijd had ik op de een of andere manier om het primaat van de oosterse elementen in de Griekse religie te erkennen. Vergelijkende taalkunde veroorzaakte een "vergelijkende Indo-Europese mythologie". Dit is een taak die voornamelijk in de wetenschapsrichting is, was in feite vruchtbaar, wat duidelijk de behoefte toonde aan een vergelijkende studie van de oude Griekse religie en het uitgebreide materiaal voor deze studie vergeleken; Maar - niet te vergeten de extreme rechtlijnigheid van de methodologische technieken en het extreme haastige van oordelen - het was niet zozeer een studie van de Griekse religie met behulp van een vergelijkende methode, hoeveel om de belangrijkste punten te vinden die door de generaal stijgen Eenheid (en het taalconcept van Indo-Europese volkeren was te sterk geïdentificeerd met etnisch). Wat betreft het hoofdgehalte van mythen ("taalziekten", volgens K. Muller), was het te exclusief gereduceerd tot de fenomenen van de natuur - voornamelijk voor de zon, of de maan of onweersbuien.

Een meer jonge school van de vergelijkende mythologie beschouwt de hemelse goden het resultaat van de verdere, kunstmatige ontwikkeling van de initiële "mensen" mythologie, die alleen de demonen (folklorisme, animisme) kende.

In de Griekse mythologie is het onmogelijk om de latere lagen niet te herkennen, vooral in de hele externe vorm van de mythen (zoals ze ons bereikten), hoewel ze niet altijd mogelijk zijn om historisch te bepalen, omdat het niet altijd mogelijk is om het puur niet altijd mogelijk te maken religieus deel van de mythen. Onder deze schaal ligt de ovenelementen, maar ze zijn vaak zo moeilijk om uitzonderlijk Grieks toe te wijzen, zoals in het algemeen, om het begin van een pure Griekse cultuur te bepalen. Niet minder moeilijk om het belangrijkste inhoud van verschillende Helleense mythen nauwkeurig uit te vinden, is ongetwijfeld buitengewoon moeilijk. De natuur met zijn eigenschappen en verschijnselen speelden hier een grote rol, maar misschien voornamelijk een dienst; Samen met deze natuurlijke historische momenten moeten de momenten van historisch en ethisch worden erkend (omdat de goden over het algemeen anders en niet beter leefden dan mensen).

Niet zonder invloed, de lokale en culturele uitdrukking van de Ellinsky-wereld blijft; Er is ook geen twijfel de aanwezigheid van oosterse elementen in de Griekse religie. Om te ingewikkeld en te moeilijk te zijn om historisch uit te leggen, zelfs in de grootste kenmerken, zoals geleidelijk met elkaar al deze momenten samen met elkaar in elkaar te houden; Maar een aantal kennis en op dit gebied kunnen worden bereikt, gebaseerd op de ervaringen die bewaard zijn en in het binnenlandse content, en in de externe situatie van culten, en bovendien geloven, waar mogelijk, waar mogelijk met al het oudste historische leven van Ellinov (het pad in deze richting Persoonlijk aangegeven Kurtins in zijn "Studien Z. Gesch. D. Griech. Olympts", in "Sitzb. D. Berl. akad.", It. E. Curtins, 1890). Het is van belang, bijvoorbeeld de houding in de Griekse religie van de grote goden aan de goden van de kleine, folk en de bovenste vleugel van de goden tot de metro; kenmerk van de overledene, uiting en in de cultus van helden; Nieuwsgierige mystieke inhoud van de Griekse religie.

Bij het schrijven van dit artikel werd het materiaal uit het encyclopedisch Woordenboek van Brockhaus en Efron gebruikt (1890-1907).

Lijsten van goden, mythologische wezens en helden

Lijsten van goden en genealogie verschillen van verschillende oude auteurs. De volgende lijsten zijn compileren.

De eerste generatie van de goden

In eerste instantie was er een chaos. De goden die verschenen uit Chaos - GAA (Aarde), Nikta / Nyukta (Night), Tartar (Cupido), Ereb (Duisternis), Eros (liefde); De goden die verschenen uit Gay - Uranium (Hemel) en Pont (Binnenzee).

De tweede generatie van de goden

Gei-kinderen (vaders - Uranus, Pont en Tartar) - Keto (Ladyman van de zeemonsters), Neri (Echte Zee), Tavmert (Sea Miracles), Veertig (Zee Guard), Eurybia (Sea Force), Titanen en Titaniden. Kinderen van Nicks en Ereb - Hemera (Dag), Hynzov (Sleep), Kerse (Misfortune), Moira (Lot), IOM (ziekte en domheid), Nemesis (vergelding), Tanatos (Dood), Erida (Geur), Erinia ( Meveliness), ether (lucht); ATA (bedrog).

Titanen

Titanen: Oceaan, Hyperion, Japet, Kay, Cryos, Kronos.
Titanides: Tefida, Mnemozin, Reia, Tayya, Festrua, Femis.

Junior Generation Titans (Kinderen van Titanen)

• Asteria
• Astraïne
• Pallant.
• Helios (Sun Personificatie)
• Selena (personificatie van de maan)
• EOS (Personificatie van Ochtend Dawn)
• Atlant.
• Mesetia
• Prometheus
• Epimetes

De samenstelling van het Pantheon veranderde door de eeuwen heen, dus de goden zijn groter dan 12.

• Hulp is de maatschap. Brother Zeus, Rome. Pluto, Gades, Orc, Dit. Heer van het ondergrondse koninkrijk van de doden. Attributen: driekoppige Cerberian (Kerber), vorken (dubbel). Vrouw - Persephone (Proserpina).
• Apollo - Grieks. Phoebus. De god van de zon, licht en waarheid, de patroonheilige van kunst, wetenschappen en genezing, God is een dozijn. Attributen: lauwerkrans, uien met pijlen.
• Ares - Rome. Mars. God van bloeddorstige, oneerlijke oorlog. Attributen: helm, zwaard, schild. Minnaar of Aphrodite echtgenoot.
• Artemis - Rome. Diana. De godin van de maan en de jacht, de patrones van de koortsende. Godin-maagd. Attributen: quiver met pijlen, LAN.
• Athena - Grieks. Pallada; Rome. Minerva. De godin van wijsheid, eerlijke oorlog, patrones van de steden van Athene, ambachten, wetenschappen. Attributen: uil, slang. Gekleed als een krijger. Op het borstembleem in de vorm van hoofdkwallen Gorgon. Geboren uit het hoofd van Zeus. Godin-maagd.
• Aphrodite - Rome. Cyprus; Rome. Venus. De godin van liefde en schoonheid. Attributen: riem, appel, spiegel, duif, roos.
• Hera - Rome. Juno. Patone van familie en huwelijk, echtgenote Zeus. Attributen: stoffen stof, diadeem, bal.
• Hermes - Rome. Kwik. Godhandel, welsprekendheid, geleider van de zielen van de doden voor het koninkrijk der doden, de gezant van Zeus, de patroonheilige van verkopers, ambachtslieden, herders, reizigers en dieven. Attributen: gevleugelde sandalen, onzichtbare helm met vleugels, caduceus (personeel in de vorm van twee gedraaide slangen).
• Gestiya - Rome. Vesta. De godin is een zelfgemaakte haard. Attributen: fakkel. De godin is een maagd.
• Hephaest - Rome. Vulkaan. God voor een smid, de patroonheilige van alle ambachtslieden en vuur. Chroom. Vrouw - Aphrodite. Attributen: teken, smidbont, pylos (maskerhoed).
• Demeter - Rome. Ceres. Godin van landbouw en vruchtbaarheid. Attributen: personeel in de vorm van een stengel.
• Dionysis - Grieks. Bacchus; Rome. Bacchus. God van wijnbouw en wijnbereiding, landbouw. Patroon Theater. Attributen: krans van wijnstokken, kom met wijn.
• Zeus is de belangrijkste god. Rome. Jupiter. God van hemel en donder, hoofd van het oude Griekse Pantheon. Attributen: een-chief, adelaar, bliksem.
• Poseidon is de belangrijkste god. Rome. Neptunus. Heer van de zeeën. Attributen: Trident, Dolphin, Chariot, Wife - Amphitrite.

Goden en goden van waterelement

• Amphitrite - de godin van de zee, Poseidon's echtgenoot
• Poseidon - de god van de zee
• Tritons - Sweet Poseidon en Amphitrite
• Triton - Water God, Bulletin of Diepts, Senior Zoon en Poseidon Commander
• ACTO - Water God, bulletin van de diepten, zoon Poseidon
• Soort - godin van water, dochter Poseidon
• Limnades - Nimfen van meren en moerassen
• Niada - Nimfen van de lente, bronnen en rivieren
• Noread - Sea Nimfen, zusters Amphitriates
• Oceaan - Personificatie van de Mythological World River Washing Okumen
• Riviergoden - goden van rivieren, zonen van de oceaan en deze
• Tefida - Titanide, Ocean's Wife, Mother Oceanide and Rivers
• Oceanides - Ocean Daughters
• Pont is de god van de binnenzee en het water (de zoon van de aarde en de lucht, of de zoon van de aarde zonder vader)
• Evribia - de uitvoeringsvorm van mariene elementen
• Tavmante - Underwater Giant, God van Marine Wonders
• Neri - de godheid van de vredeszee
• Vork - bewaker van de stormachtige zee
• KETO - de godin van de zeebos en de zee-monsters die in de diepten van de zeeën leven

Goden en goden van luchtelement

• Uranus - de personificatie van de lucht
• Ether - de uitvoeringsvorm van de atmosfeer; God-personificatie van lucht en licht
• Zeus - God-Lord of Heaven, God of Thunder

Winds in de oude Griekse mythologie

• EOL - egels, dame van winden
• Borea - de personificatie van de noordelijke stormachtige wind
• Marshmallow - Westerse sterke wind, werd ook beschouwd als een boodschapper van de goden, (Romeinen begonnen haar streling, lichte wind te personifiëren)
• Notities - Zuidelijke wind
• EVR - Oostelijke wind
• Aura - personificatie van lichte wind, lucht
• Nevel - nimf wolken

Gods van de dood en de onderwereld

• Hulp - de god van het ondergrondse koninkrijk van de doden
• Persephone - Aida-partner, godinvruchtbaarheid en koninkrijken van de doden, Demetra dochter
• Minos - de rechter van het koninkrijk van de doden
• Radamant - de rechter van het koninkrijk van de doden
• Hekata - Godin of Darkness, Night Visions, Torceries, Alle Monsters en Ghosts
• Cours - Demons Dood
• Tanatos - de uitvoeringsvorm van de dood
• Hoogheid - God van de vergetelheid en slaap, tweelingbroer Tanatos
• Onyre - de godheid van de profetische en valse dromen
• Erinia - Godin Revenge
• Melinoa is de godin van Redemmer-donaties voor de dode mensen, de godin van transformatie en reïncarnatie; De dame van de duisternis en geesten, die bij de dood, in een staat van verschrikkelijke woede of horror zijn, niet bij het koninkrijk van AIDA konden, en gedoemd voor altijd dwalen rond de wereld, onder stervelingen (AIDA en Persephone dochter)

Muziek

• Callieopa - Muse of Epic Poëzie
• Klio - Muse of History in Oude Griekse mythologie
• Erato - Muza Love Poëzie
• EVERPA - MUSE VAN LERIC POSE EN MUZIEK
• Melpomena - Musa Tragedie
• PolyGimnia - Muse of Plechtige hymnes
• Terricator - Muza Dance
• Taille - Muse Comedy and Light Poëzie
• Uranium - Muse Astronomie

Kikop.

(vaak "Cycloop" - in Latijnse transcriptie)

• Arg - "bliksem"
• Bronte - "Thunder"
• Sterree - "Glitter"

Hektonheira

• Briarry - Kracht
• Gies - Pashnya
• Cott - GNEV

Reuzen

(Sommige van ongeveer 150)

• Agrya
• Alkione
• Goot
• Clia
• Mimant
• Pallant.
• Polybot
• Porfirion
• Eurrrit
• Enkenland.
• Efial

Andere goden

• Nick - Godin van de overwinning
• Selena - Goddess Moon
• Eros - God van liefde
• Gimenta - God huwelijk
• Irida - godin regenboog
• ATA - de godin van waanideeën, permanent van de geest
• Apata - Godin van misleiding
• AdRy - Godin van Justitie
• Phobos - Godheid van angst, zoon Ares
• Daimos - God van horror, native broer fobos
• Enio - de godin van de felle en onwankel
• Asclepius - God van genezing
• Morfei - God van dromen (poëtische godheid, zoon Hinnost)
• Himerot - God van Carnal Love and Love Pleasure
• Ananok - deheid-belichaming van onvermijdelijkheid, behoefte
• Aloi is een oude godheid van de graan

Niet-monofische goden

Niet-monofische goden zijn de goden "sets" van M. Gasparov.

• Satiy
• Nimfen
• Ory - drie godinnen van de seizoenen en natuurlijke orde

© Act Publishing House, 2016

* * *

Nikolai Albertovich Kun (1877-1940) -

russische historicus, schrijver, leraar, de beroemde antiquiteitenonderzoeker, de auteur van talrijk wetenschappelijk en populair werk, waarvan de grootste faam het boek "Legends en Mythen of Ancient Griekenland" (1922) geniet, met veel publicaties in de talen van de volkeren van de voormalige USSR en grote Europese talen.

Na n.a. Kun maakte de wereld van goden en helden vertrouwd en dicht bij ons. Hij was de eerste die probeerde te vereenvoudigen, de Griekse mythen te vereenvoudigen en veel moeite te doen om veel moeite te doen om zo veel mogelijk aan dit belangrijke aspect van de Griekse cultuur te voldoen.

Voorwoord

Voor elke generatie van het lezen van mensen, zijn er enkele "iconische boeken", symbolen van normale jeugd en natuurlijke toegang tot de wereld van spirituele cultuur. Ik denk dat ik me niet vergist als ik een naam van Rusland ben. Een van deze publicaties boek n.a. Kuna "Legends en Mythen of Ancient Griekenland." Enige ongelooflijke charme ging verder met iedereen die het begon te lezen, van verhalen over de daden van de oude Grieken, van de fantastische wereld van de Olympische Goden en Griekse helden. Kinderen en adolescenten, die het geluk hadden om dit boek tijdig te openen, deden niet aan het feit dat ze aan de wereld afleverden van een van de meest heldere pagina's van "jeugd van de mensheid", in ieder geval Europees.

Prachtig inzicht in professor n.a. Kuna bestondte dat zijn vertelling van de oude Griekse mythologie toegestaan \u200b\u200ben laat kinderen toestaan \u200b\u200bom zich bij de oorsprong van de neurotische oude cultuur bij te komen door fantastische beelden van mythen en legendes over helden waargenomen door het bewustzijn van kinderen als een magisch sprookje.

Het gebeurde zo dat de zuidelijke Middellandse Zee en de eerste van alles - het eiland Kreta, Griekenland en het eiland van de Egeïsche Zee de plaats werden van de zeer vroege seizoen van de beschaving, waren ontstaan \u200b\u200baan de beurt van de III-II duizend naar n. e., Dat wil zeggen, ongeveer vierduizend jaar geleden, en bereikt in de seniet van wat kan worden vastgedrukt door perfectie.

De bekende Zwitserse historicus van Cultuur A. Bonnar gaf, bijvoorbeeld, een dergelijke beoordeling van de "Gouden Age of Griekse Cultuur" (V c. BC): "Griekse beschaving op haar middag, is precies de kreet van vreugde, gescheurd uit de Nutra van het menselijk ras dat produceert in het licht van briljante creaties. " Degenen die heel veel hebben bereikt op verschillende gebieden van leven - navigatie en handel, geneeskunde en filosofie, wiskunde en architectuur, - de oude Grieken waren absoluut onnavolgbaar en onovertroffen op het gebied van literaire en visuele creativiteit, die is gegroeid op de culturele bodem van mythologie.

Onder de vele generaties mensen die voor bijna een eeuw n.a lezen. Kuna, nogal wat degenen die iets weten over haar auteur. Persoonlijk, in mijn jeugd, wordt alleen het mysterieuze geluid woord "Kun" herinnerd. Achter deze ongewone naam in mijn gedachten, zoals in het bewustzijn van de absolute meerderheid van de lezers, ontstond niet het echte beeld van Nikolai Albertovich Kun, een uitstekende wetenschapper, een prachtige connoisseur van de oudheid met "pre-revolutionair onderwijs" en niet gemakkelijk lot in de stormachtige xx eeuw.

Lezers van het boek, die door deze introductie wordt voorafgegaan, hebben de mogelijkheid om het uiterlijk van de auteur "Legends en Mythen Of Ancient Griekenland te presenteren. Een kort verhaal over zijn naam, die ik voorstelt op basis van materialen van verschillende prefaties geschreven door verschillende auteurs naar eerdere edities van het boek N.A. Kuna, evenals op documenten, met dank aan zijn familieleden.

OP DE. Kun werd geboren op 21 mei 1877 in de nobele familie. Zijn vader, Albert Franventich Kun, was niet beperkt tot de aangelegenheden en zorgen van zijn eigen landgoed. In het milieu bewaarden zijn afstammelingen de Solva, dat hij een bepaald partnerschap organiseerde, wat heeft bijgedragen aan de introductie van het gebruik van elektriciteit in Russische theaters. Nikolai Albertovich's moeder, Antonina Nikolaevna, Nee Ignatiev, vond plaats uit de County-familie en was een pianist leren van A.v. Rubinstein en pi Tchaikovsky. Ze was niet bezig met concertactiviteiten voor de gezondheid.

In 1903 studeerde Nikolai Albertovich Kun af aan de historische en Philological Department of Moscow State University. Al in de studentenjaren toonde Nikolai Albertovich een studie aan de studie van de oudheid en uitstekende kennis in de geschiedenis van het oude Griekenland. Als student maakte hij in 1901 een bericht over de oligarchie van vierhonderd in Athene in 411 voor Christus. e. Oordelen door het bewaarde krantenknipsels, is deze toespraak geassocieerd met een vrij belangrijke gebeurtenis voor de universiteit - de opening van de historische en filologische studentenmaatschappij. Naarmate de kranten meldden, was de vergadering "in een groot publiek van het nieuwe gebouw van de Universiteit van Moskou." Professor v.oo werd unaniem gekozen door de erevoorzitter van de historische samenleving Klyuchevsky, "De functie van de voorzitter van de sectie wordt vóór aankomst als een vacature als gevolg van de grens van professor p.g. Vinogradov, die zal worden uitgenodigd om deze positie te nemen over de unanieme verlangen van leden van de samenleving. "

Zoals je kunt zien, studenten van de Universiteit van Moskou, enthousiaste geschiedenis, hebben ze hun wetenschappelijke activiteiten stevig vastgebonden met de namen van de Corneys of the Toen Russische historische wetenschap. Dat waren vasily OsiPovich Klyuchevsky en Pavel Gavrilovich Vinogradov. Het is belangrijk dat de activiteit van de studentwetenschappelijke samenleving in het geschiedenisgedeelte werd geopend door het rapport van de cursus van de student IV N.a. Kuna. In de familie van Nikolai Albertovich zijn behoudende scripties van dit wetenschappelijke werk. Geschreven door een voorbeeldig handschrift van een intelligente man van het begin van de 20e eeuw, beginnen ze met bronnen kenmerken. De auteur schrijft over fuchidide en aristoteles, het reproduceren van de naam van de arbeid van Aristoteles "Athene Politia" in het oude Grieks. Toen volgde elf scripties, waarin het evenement wordt geanalyseerd - de oligarchische staatsgreep in Athene in 411 voor Christus. e. De inhoud van deze getuigt van de prachtige kennis van de oude geschiedenis door de student n.a. Kun.

In de familie van professor Kuna is een gedetailleerde vragenlijst bewaard en door hem ondertekend met een gedetailleerde beschrijving van zijn wetenschappelijke activiteit. In de eerste alinea van dit interessante document zei Nikolai Albertovich dat hij een premie ontving voor dit student wetenschappelijk werk. SADIKOVA, "PLAATSELIJKE PROFACE-ACCEPERSE PROFICTOREN." Onder universitaire leraren n.a. Kuna had zulke uitstekende historici als VO. Klyuchevsky en v.I.I. Gerier, beter bekend als een specialist in de geschiedenis van de nieuwe tijd, hij heeft ook bezig met een oude geschiedenis. Met een briljante taalkundige academicus F.E. Korsh Nikolai Albertovich ondersteunde goede relaties en na de zorg van de Korsh in 1900 uit de afdeling Klassieke Philology of Moscow University.

Het leek erop dat de eindtijd in 1903 de universiteit voor de getalenteerde jonge man een rechte weg naar grote wetenschap werd geopend. Zijn pad naar klassen van geliefde oudheid bleek echter vrij lang en getroffen.

Graduate Moscow University N.a. Kun werd vertegenwoordigd door de faculteit om te vertrekken aan de universiteit, die uitstekende kansen gaf voor een academische carrière. Dit voorstel is echter niet goedgekeurd door de Guardian van het Academic District Moskou, blijkbaar, vanwege een deelname van N.A. Kuna in student onrust van de slag van eeuwen. Het pad naar de academische wetenschap was in feite voor hem voor altijd gesloten. Nicholas Albertovich Had veel om zich in andere gebieden uit te drukken: op het NIVA-onderwijs, het onderwijs, de organisatie van onderwijsinstellingen en het belangrijkste - populariseren van wetenschappelijke kennis, voornamelijk op het gebied van de oude cultuur.

In 1903-1905 OP DE. Kun onderwezen in Tver bij de Maksimovich Dames-lerarenschool. Bewaarde een oude ansichtkaart van het begin van de xx eeuw. Met een foto van het gebouw van deze Tver-school en inscriptie op de rug, gemaakt door N.A. Kun: "Op deze school begon ik het werk van de leraar in 1903. Het leest de eerste lezing over de geschiedenis van het oude Griekenland voor leraren in 1904." Nogmaals, het oude Griekenland, waarvan het beeld, zoals we zien, niet het bewustzijn van haar kenner en ventilator hebben verlaten.

Ondertussen, in moderne jonge n.a. Kuhn Rusland naderde de lang met vreselijke revolutionaire storm. OP DE. Kun begon niet af van de komende historische gebeurtenissen. In 1904 begon hij te hanteren in het werkgroepen, was een van de organisatoren van de zondagsschool voor werknemers, die in dezelfde 1904 in opdracht van de Tver-gouverneur werd gesloten. "Onduidelijkheid", die de autoriteiten van Moskou in Kunu zagen, werden volledig bevestigd door het gedrag van deze intellectuele verlichting, en begin december 1905 (in de ergste revolutionaire tijd) werd hij bij bestelling van de gouverneur van TVER verzonden. Gezien hoe dichtbij deze stad uit Moskou was, het centrum van gebeurtenissen van de eerste Russische revolutie, bood de autoriteiten "N.A. Kuuna om naar het buitenland te gaan.

Tot het einde van 1906 bevond hij zich in Duitsland, waar hij de gelegenheid had om zijn kennis van antieke geschiedenis aan te vullen. In de Berlijnse universiteit op dit moment werd de beroemde Duitse filoloog en een antieke culturele historicus Professor Ulrich Vilamovitz-Möllandorf op dit moment lesloos. Het wordt vrijwel stevig aangenomen dat de overeenstemming van het basisidee van deze grote anti-tint op het creëren van universele oudheidswetenschap die filologie met geschiedenis verbindt, met de stemming van de ziel, terwijl niet de Russische antieke N.a. Kuna. W. Vilamovitz-Möllandorf beschouwde de kwesties van religie, filosofie en literatuur van de oude Grieken als enige eenheid, niet onderworpen aan fragmentatie voor het studeren binnen individuele disciplines. Het duurt ongeveer tien jaar, en n.a. Voor het eerst publiceert de Kun zijn beroemde boek om de Griekse mythologie te vertalen, waar het precies dit zal maken - bewijst de ineffectiviteit van de filosofische, filosofische, religieuze en literaire analyse van het machtige reservoir van de universele cultuur - de mythen van het oude Griekenland.

In de tussentijd keerde hij in 1906 terug naar Rusland die niet werd afgekoeld van de revolutionaire storm en ... publiceerde de weergave van de humanistische pamvi-eeuw. "Brieven van donkere mensen." Deze creatie van een groep Duitse humanisten, onder wie de meest bekende was Ulrich von Gutetten, in de aangeklaagde duisternis, grijs, obscurantisme als zodanig, te allen tijde. Als de krant "COMREDE" van 15 juni 1907, "Dit prachtige monument van bevrijdingsliteratuur heeft nog steeds zijn waarde nog niet verloren - niet alleen historisch, maar ook praktisch." De auteur van de noot op de vertaalde vertaler gaf hulde aan de vertaler, jonge N.a. Kuna: "De vertaler heeft veel gemaakt om het hoofd te bieden aan de moeilijkheden van de monsterlijke boektaal van het boek, die zijn beste kenners onrustig werden genoemd."

Nikolai Albertovich ging door met zijn leswerk, nam deel aan de organisatie van openbare lezingen, in 1907 was een van de organisatoren, en dan - Voorzitter van de Raad van de Universiteit van de Tver People, sloot bij order van de gouverneur in 1908. In dezelfde 1908, Hij werd verkozen tot hoogleraar Universele Geschiedenis Moskou Higher Dames Pedagogische cursussen. Tegelijkertijd leerde hij in middelbare scholen in Moskou en Tver en lees openbare lezingen over de geschiedenis van religie en cultuur.

In 1914 waren er twee zeer belangrijke gebeurtenissen in het leven van N.A. Kuna: Hij werd verkozen tot hoogleraar aan de stad Moskou City. Shanyavsky in het departement van de oude geschiedenis, het eerste deel van zijn beroemde boek "Wat werd verteld door de Grieken en Romeinen over hun goden en helden" (het tweede deel werd gepubliceerd in 1922 in het publicatierhuis "Mythe") gepubliceerd in de cousnar Uitgeverij.

Dit boek maakte haar auteur op grote schaal bekend. Echter, voor haar had hij al gewerkt als een populariseerder van de oude cultuur, schreef en bewerkte schoolboeken. Hij is eigenaar van een aantal essays in het "leesboek voor oude geschiedenis" door a.m. Vasyutinsky (deel I, 1912; H. II, 1915; 2e ed., 1916). Sommigen van hen zijn toegewijd aan de kwesties van de antiquiteit spirituele cultuur ("in het theater van de dionysis", "bij de Delphic Oracle", "Romein in het aangezicht van de goden"), in anderen worden de archeologische kwesties overwogen ("Wat wij Weet u over Italy Starne "), Essay over Alexander Macedonsky (" Alexander Great in Persia "), die de breedte van de belangen van de wetenschapper detecteert. In 1916, in de uitgeverij "Cosmos" (Moskou) bewerkt door N.A. Kuna publiceert Russische vertaling van het boek door E. Cybarth "Cultureel leven van oude Griekse steden" (Per. A.I. Pevzner).

In het voorwoord van 1914 drukte Nikolai Albertovich zijn hoofdboek uit, wat mij lijkt, legt haar daaropvolgende succes uit en twijfelt niet aan het belang van de lezers tot op de dag van vandaag. De auteur schreef dat hij de vertaling van de bronnen heeft verlaten, in plaats daarvan zei hij hen, en probeerde ze de geest van hen te behouden, wat natuurlijk vaak erg moeilijk was, omdat het onmogelijk was om het proza \u200b\u200bvan alle schoonheid van antieke poëzie. " Wat voor soort magie hielp de auteur om het feit over te dragen dat hij zelf het immateriële woord "geest" noemt, het moeilijk te zeggen is. Het blijft alleen om aan te nemen dat een langdurige, duurzame interesse in oude cultuur, onrankateerbare aandacht voor de geschiedenis en literatuur van de oude Grieken, vele jaren bezigheid van de geschiedenis van religie. Dit alles was organisch geconcentreerd in de kennis van de mythologie, in de perceptie van zijn auteur als iets van zijn eigen, persoonlijk en tegelijkertijd tot de hele mensheid.

Slechts zes jaar na de vrijlating van zijn briljante werk aan de mythologie van N.A. Kun ontving uiteindelijk de onderwijsafdeling bij de Moscow State University. Hij werd hoogleraar bij het departement van de geschiedenis van religie, waar hij lesde tot 1926, toen de afdeling gesloten was.

Het is niet moeilijk om je voor te stellen hoe moeilijk het was om antiek te blijven in de eerste jaren van Sovjetmacht. Nikolai Albertovich werkte veel, onderwezen op scholen, bij lerarencursussen, lezingen voor het grote publiek in veel steden van Rusland. In zijn vragenlijst belt hij minstens vijftien steden waarin hij een kans had om te onderwijzen. Over hoe pre-revolutionair humanitair leven in een revolutionaire omgeving kan raden. Maar hier is het document van 1918 onder de naam "Security Certificate", uitgegeven door N.A. Kuhn namens de Verlichting van het hogere pedagogisch instituut genoemd naar P.G. Schelaputine. Op een stuk papier met de tekst afgedrukt op een oude typemachine, acht handtekeningen - directeur en leden van de Raad en het bestuur. Tekst zegt: "Dit wordt gegeven door deze leraar van een middelbare school, bestaande uit het hoogste pedagogisch instituut genoemd naar P.G. Schalaputin Comrade Kunu Nikolay Albertovich is dat het pand bezet door hem, gelegen op het gebied van de toewijding van de Bozheninovsky Lane House nummer 27 vierkante meter. Nr. 6 En behoren tot zowel hem als zijn gezin, alle woning (woninginrichting, boeken, kleding, enz.) Van rekwisieten zijn niet onderworpen aan geen kennis van het commissariaat van de mensen van verlichting door de staat in dienst in de Sovjet stroom, die passende handtekeningen met de persattitudes certificeren.

Dit certificaat wordt afgegeven voor presentatie, zowel tijdens het zoeken als tijdens de inspecties tijdens de komende week van de armen. "

Hier zijn opmerkingen niet nodig. Eén ding is duidelijk - in deze moeilijke voorwaarden van het zijn werkte Nikolai Albertovich veel op de NIVA-verlichting en na verloop van tijd - academische wetenschap, onderwezen, bewerkte, gepubliceerde artikelen en boeken. Van 1920 tot 1926 leerde hij aan de Universiteit van Moskou uit 1935 - aan het Moskou-staatsinstituut voor geschiedenis, filologie en literatuur (MIFFS) en studie- en onderzoeksactiviteiten.

Het onderwerp van wetenschappelijke interesses n.a. Kuna bleef nog steeds vragen over de geschiedenis van de oude religie. In 1922 publiceerden ze de monografie "voorgangers van het christendom (oosterse culten in het Romeinse rijk)". Problemen van antieke religie en mythologie bezetten de wetenschapper en in de daaropvolgende jaren. Hij bewerkte niet alleen de afdeling Materialen van de oude geschiedenis van de BSE, zijn Peru bezit meer dan driehonderd artikelen en notities die specifiek zijn geschreven voor deze publicatie, inclusief artikelen "Eschil", "Cicero", "inscripties" (samen met Na Mashkina) , "Myths and Mythology." De wetenschapper ging door met dit werk tot zijn dood in 1940

De necrogroloog gepubliceerd in het dubbele getal (3-4) van de "Herald of Ancient History" voor 1940, rapporteert enkele details van de laatste dagen en uren van het leven Kun: "... een paar dagen voor de dood van N.A. Ondertekend een signaalkopie van de vierde editie waarvoor niet alleen de tekst heeft herzien, maar ook de prachtige illustraties opgehaald \u003c...\u003e in de afgelopen jaren N.a. Hij leed een aantal ernstige ziekten, maar wilde toch geen pedagogisch of literair werk achterlaten, en de dood vond hem als een post: 28 februari n.a. Coon kwam naar Mythli om zijn verslag te lezen "de opkomst van een Serapis-cultus en het religieuze beleid van de eerste Ptolemaev." Noch de overledene noch zijn vrienden zou denken dat in het uur van opening de vergadering niet zou worden ... "

Boek n.a. Kuna ging verder en blijft leven na het vertrek van de auteur uit het leven. De rusteloze interesse in de "jeugd van de mensheid" biedt dit boek door lezers die, met behulp van N.A. Kuna penetreert de geest van de prachtige wereld van de ideeën van Ellen van Ellen over het leven, de natuur en de ruimte.

N.i. Basovskaya

OP DE. Kun.
Wat de Grieken en Romeinen vertelde over hun goden en helden
Deel I.

Van de auteur

Mijn boek "Wat werd verteld door de Grieken en Romeinen over hun goden en helden" Ik was vooral bedoeld voor studenten en studenten van senior cijfers van secundaire onderwijsinstellingen, evenals voor iedereen die geïnteresseerd is in de mythologie van de Grieken en Romeinen. Zeggen dat de mythen van de oude oudheid, ik niet probeerde het hele materiaal met ons uit te putten en zelfs opzettelijk te vermijden om verschillende versies van dezelfde mythe te geven. Bij het kiezen van versies stopte ik meestal op degene die meer oude oorsprong is. De bronnen waarmee ik gebruikte, heb ik niet vertaald, maar ik heb ze uitgesproken, probeerden de hele geest ervan te behouden, wat het natuurlijk vaak behoorlijk moeilijk was, omdat het onmogelijk was om te behouden in de presentatie van alle schoonheid van antieke poëzie. Wat betreft de transcriptie van de namen, probeerde ik te houden aan meer gebruikte formulieren, bijvoorbeeld de Tesheus, niet de Fese, Helios, en niet Helium, Radamanf, en niet Radamfia, enz. Illustreerden het boek van uitsluitend oude sculptuur en vaas schilderij.

Ik beschouw het als mijn plicht om mijn diepste dankbaarheid aan academicus F. E. Korse voor instructies en advies uit te drukken dat hij me zo vriendelijk heeft gegeven; Ik zeg mijn oprechte dank aan G. K. BABERU, S. YA. Ginzburg, M. S. Sergeyev en A. A. Fortunov voor hun advies en hulp.

Nikolai Kun.

Moskou, 1914

Invoering

In korte introductie is het onmogelijk om een \u200b\u200bcompleet beeld te geven van de ontwikkeling van religie en mythologie van Griekenland en Rome. Maar om het basiskarakter van de miphologie van de Grieken te begrijpen om uit te leggen waarom, samen met de diepte van het denken en een hoog ontwikkeld idee van moraliteit, zijn er onbeschoftheid, wreedheid en naïviteit, we hebben ten minste op korte functies nodig , om te stoppen met de belangrijkste ontwikkelingspunten van de religie van de Grieken. Het is ook noodzakelijk om erachter te komen hoe de oude religie van Rome is veranderd onder invloed van Griekenland, omdat het me het recht heeft gegeven om mijn boek recht te zetten: "Dat vertelden ze de Grieken en Romeinen over hun goden en helden."

We zullen terug moeten terugkeren naar de diepe oudheid, naar het primitieve tijdperk van iemands leven, wanneer de eerste ideeën over de goden net zijn begonnen te verschijnen, omdat alleen dit tijdperk ons \u200b\u200bzal uitleggen waarom in de mythen van Griekenland bewaard zijn en naïviteit en naïviteit grofheid en wreedheid.

De wetenschap kent geen enkele mensen, ongeacht hoe laag het is in zijn ontwikkeling, die niet het idee van het goddelijke zou hebben, wat niet op zijn minst naïef en grove overtuigingen had. Samen met deze overtuigingen zijn er ook verhalen over de goden, helden en hoe vrede en man werden gecreëerd. Deze verhalen worden mythen genoemd. Als religieuze overtuigingen, en met hen en mythen, opstaan \u200b\u200bin een persoon in de laagste fase van de ontwikkeling ervan, is het duidelijk dat het tijdstip van hun gebeurtenis zich tot onheuglijke antiquiteit moet verhouden, het oudste tijdperk van het menselijk leven, wat niet genoeg is Studie, en wij zijn de reden waarom we mythen niet in hun oorspronkelijke vorm kunnen herstellen, waarin ze door een persoon zijn gecreëerd. Dit betreft voornamelijk de mythen van die mensen die, zoals de Egyptenaren, Assiro-Babylonian, Grieken, al in de oudheid, voor het Millennium tot R. X., een hoog niveau van culturele ontwikkeling bereikten. Onder de mensen van de oudheid raken de Grieken ons vooral door de buitengewone rijkdom en schoonheid van hun mythologie. Ondanks het feit dat veel in de mythologie van de Grieken verloren is gegaan voor ons, is het materiaal dat heeft overleefd tot onze tijd erg rijk en om het te gebruiken met alle details, met alle varianten van verschillende mythen, zou moeten Schrijf verschillende volumes. Immers, zowel de religie van de Grieken als hun mythologie hadden een lokaal karakter. Elk terrein had goden die zij vooral geëerd waren en speciale mythen die niet werden gevonden op andere plaatsen werden gemaakt. Dus, bijvoorbeeld, de mythen over Zeus, gemaakt op de zolder, vallen niet samen met mythen over hem in Boeotia en Fessiona. Herakla in Argos werd anders verteld dan in de Phila's en lage-apiatieve kolonies van de Grieken. Bovendien waren er lokale goden en lokale helden, waarvan de aanbidding niet in Griekenland was verdeeld en was beperkt tot een of een ander terrein. Deze lokale natuur, het uitbreiden van het materiaal, maakt het moeilijk om de mythen van Griekenland te bestuderen. Ten slotte, het bestuderen van de mythologie van de Grieken, allereerst, het is noodzakelijk om te onthouden dat mythen in de vorm waarin ze ons bereikten, ongeveer het moment dat Griekenland al lang uit de primitieve staat is geweest, toen het een land van cultureel was, En die hele mythen gaf een andere mythen de vorm, andere kleuring dan degene die mythen in hun oorspronkelijke vorm had.

Kunnen we de meest oude vormen van Griekse mythen opnieuw creëren? Het antwoord op deze vraag is duidelijk. Om dit te doen, moesten we eerst het leven van de Grieken van de diepste oudheid herstellen, toen ze leefden en dachten als een primitieve man die leeft en denk; Herstel het tijdperk wanneer de Grieken de Moderne Bosjesmannen in Afrika, Australische wilden of stammen van Midden-Brazilië Aueto-mechanica, enz. Overschrijding niet overtroffen, enz., Het lage niveau van ontwikkeling daarvan was zo getroffen door de Duitse wetenschapper Karl von-den-Steinen. Is het mogelijk om een \u200b\u200bvergelijkbaar doel in te stellen? Natuurlijk niet. Het is onwaarschijnlijk dat er een wetenschap in de macht zal zijn om zo'n oud tijdperk van het leven van de Grieken te herstellen of zelfs te geven, op zijn minst onvolledig, het beeld ervan. Als het onmogelijk is om dit tijdperk te herstellen, dan hebben we nog steeds het volledige recht om te beweren dat de mythologie van de Grieken, die ons verrast met schoonheid en heuvel, in dit tijdperk is gemaakt. Het recht om ons te betogen geven ons over elke stap in Griekse mythen. Deze overblijfselen, de echo's van het oudste tijdperk, wijzen ons aan of we ze vergelijken met de mythen die ons kennen van moderne primitieve volkeren, voor de tijd dat de mythen van de Grieken werden gecreëerd en het niveau van hun ontwikkeling. Wederverkopers laten ons bovendien zien dat de mythen van de Grieken op dezelfde manier werden gecreëerd wat de creatie en ontwikkeling van mythen in alle volkeren van de globe was.

Hoe ontstaan \u200b\u200bde primitieve religieuze overtuigingen en mythen over de goden? In de laagste ontwikkelingsfase kijkt een primitief persoon anders naar zijn omliggende natuur, waarvan het bestaan \u200b\u200bervan afhankelijk is, onmetelijk meer is dan het bestaan \u200b\u200bvan een persoon die alle voordelen en alle cultuurmiddelen gebruikt. Kennis en ervaring maakt het gemakkelijker voor een beschaafde persoon om de natuur te vechten, ze maken het leven meer beveiligd en minder vatbaar voor elke ongelukken, en het is zo veel afhankelijk van bijna elk moment van het leven van een primitief persoon. Deze afhankelijkheid van de natuur wordt scherp gevoeld door primitieve man, en hij, met de nieuwsgierigheid eigen aan hem, vaak grenst aan nieuwsgierigheid, die probeerde alle verschijnselen van de natuur en zijn leven uit te leggen, vooral het fenomeen van Grozny. Maar hoe ze ze uit te leggen zonder kennis te bezitten? Een primitief persoon komt uit deze moeilijkheid: hij draagt \u200b\u200balle eigenschappen over die hij zelf, in de natuur, en het is gemakkelijker voor hem om het recht op hem te maken met de aard van het dichtstbijzijnde. Hierdoor blijkt dat de aard in de weergave van een primitieve persoon geanimeerd is. En de ziel kent de woeste - tenslotte verlaat ze hem, terwijl hij denkt, tijdens de slaap, vaak weggegaan van zijn lichaam en een aantal acties plegen. We weten dat dit een droom is, maar voor de oorspronkelijke man van dromen - de echte gebeurtenissen waarin het niet alleen betrokken is, en zijn ziel. Ken ook de primitieve persoon die de ziel hem voor altijd verlaat, om niet langer terug te keren tijdens de dood. Zo'n ziel benadrukt primitieve man met de hele natuur: bomen, stenen, zon, sterren, wind en lucht. Maar niet alleen de ziel geeft een primitieve man in de natuur, hij geeft het alle kwaliteiten en vaardigheden die zichzelf bezitten, en het blijkt dat alles in de natuur is, volgens de primitieve man, op hetzelfde niveau met hem. De passies van primitieve man, de kenmerken van zijn karakter, zijn verlangen, zijn gedachten - alles wordt overgedragen aan de natuur. Neem een \u200b\u200bpaar voorbeelden. Bushman kan de oorsprong van de wind niet verklaren, en dus zegt hij: "De wind was voor de mens, hij werd geamuseerd door rijdballen. Toen veranderde de wind in een vogel, die door het licht vliegt en de zwaarden van hun grote vleugels wind produceren. De vogelwind vliegt en is op zoek naar haar prooi, toen de mijnbouw werd gevonden en de wind verzadigd was, vliegt hij in de bergen en rust daarheen; Dan is er geen wind en alles is kalm. " Deze mythe van Bosjesmannen heeft veel gemeen met de mythen over de goden van de wind in de Grieken. Immers, de God van de Noordwind, Borea, wordt gedragen op zijn machtige vleugels boven de grond, die verschrikkelijke stormen in zijn hectische vlucht opheffen. In de mythe van de Vaganda-stam die in de buurt van Lake Ucesev wonen, over een primitieve man - Kintu - vertelt hoe de dochter van de hemel Kintu hield en zijn vrouw werd, omdat Kinta naar de hemel ging, terwijl de lucht hem giften gaf, enz . Woord, de lucht blijkt niet alleen geanimeerd, maar ook man, demigod. Grieken zullen de uranium-sky God onthouden. God Uranium heeft een vrouw, kinderen, en vertelt zelfs hoe zijn jongere zoon Kroonziekte Vader-uranium en de macht van Hem nakte. Maori, op Nieuw-Zeeland, heeft God Rank-Sky een vrouw van papa-land. Een van hun kinderen, Tanhamakhut, Springs staat als Uranium Grieken omverwerping zijn zoonkronen. Volgens de mythe van de Australiërs zijn twee sterren van de constellatie van tweelingen twee jonge mannen, Turrias en Wangel, die het Monster Turra heeft gedood. De Grieken noemden ook deze sterren Castor en Paldhevk, die Zeus in het aantal sterrenbeelden voor hun geweldige prestaties en voor haar liefde voor elkaar plaatsen. De zon, de maan en de sterren zijn vaak in de mythen van primitieve volkeren onder het mom van haar man, vrouwen en kinderen. De Grieken hebben de zon - dit is God Helios, passerend in de strijdwagen rond de lucht, de maan is de godin Selena, en de sterren zijn de kinderen van God Astray en de Godin Dawn Eos. Het zou mogelijk zijn om talloze van dit soort mythen te brengen bewijzen dat de hele natuur geanimeerd is met een primitief persoon, en in de mythen van de Grieken zullen we veel parallellen van deze animatie vinden. Deze parallellen en zullen de overblijfselen van de diepe oudheid zijn wanneer de Grieken zelf nog steeds de mensen van primitief waren.

Uit de bovenstaande voorbeelden, brachten we de conclusie dat de primitieve woeste de fenomenen van de natuur animeert. Maar niet alleen de verschijnselen van de natuur animeert hij, hij animeert en objecten. Gelooft de woeste die stenen en bomen, en de rotsen een ziel hebben. Sommige items, iets dat de speciale aandacht van de primitieve persoon waardeerde, zijn begiftigd met bovennatuurlijke macht. Vaak veroorzaakt het uiterlijk van een onbekend onderwerp zijn idee dat dit artikel is begiftigd met een bepaalde kracht die de levensduur van een wilde kan beïnvloeden. In bewoners van een van Polynesië-eilanden die de reiziger doden, vonden bijvoorbeeld een stuk Surguc in zijn zak. Ze waren onbekend om zo'n object te zijn geweest, ze besloten dat dit de God is van de reiziger, fetisj, hem bewaakt, en ze maakten dit stuk Surguc als hun fetish, met hun godheid. Aan de kust van Afrika werd een oud anker bepleit, gooide aan de wal. Vooral geloofde Negros, vanwege dit anker, toen een ebony, die hem een \u200b\u200bstukje van hem slaat, na een tijdje stierf. Negros besloot dat dit anker God was dat hij voor zichzelf gewroken was. Negro-porters hangen zich grof gemaakt beelden van mensen, plakjes shells, enz., Dit zijn hun fetisjen die hen helpen slijtage te dragen en ze te bewaken. De woeste aanbidt zijn fetisjen, brengt ze slachtoffers, vraagt \u200b\u200bhen om de regen te sturen tijdens droogte, hulp bij de jacht, genezen van ziekten, enz. De fetish is gekleed, voer, ze zijn gebouwd door huisvesting. Dit zijn de goden van de wilde, maar de goden zijn geen almachtige, en de goden die alleen kunnen worden geholpen wanneer ze voor de hand liggen, het is onmogelijk om ze in afwezigheid te bellen. Ja, en maak hulp kan, voornamelijk, een tovenaar-sjamaan die weet hoe de spreuken moet worden uitgesproken. Deze vorm van oude religie leeft lang, ondanks de ontwikkeling van de mensheid. Recains worden bewaard in culturele volkeren. Er zijn beide Grieken. Dus, bijvoorbeeld, in Ahaya in de koplampen van Hermes, stond Hermes dertigstenen, elk van hen werd de naam van elke God genoemd, onder wiens naam werd aanbeden door deze steen. In Megara aanbadde Apollon onder het mom van de lelijke steen, en de steen werd aanbeden in Fespa, die de naam van God Erota heeft gedragen. Dientengevolge hebben de Grieken de tijd ervaren toen zij onbeleefde fetisjen aanbeden.

Maar voor de mythologie van de Grieken is een ander kenmerk van de religieuze overtuigingen van een persoon veel belangrijker, dit is het zogenaamde totemisme. Een primitieve man gelooft dat er een speciale, nauwe verbinding tussen hem en een aantal objecten is; Deze objecten savage verwijst naar bijgelovig respect, hij eert ze. Dergelijke vermeldingen kunnen, in de eerste plaats, dieren, en vervolgens levenloze items: bomen, rotsen, enz. Vera in een dergelijke verbinding met dieren en levenloze objecten, blijkbaar is er een resultaat van het feit dat een primitieve persoon geen scherpe grens onderling, dieren en in het algemeen. Dieren in zijn vertegenwoordiging bezitten dezelfde ziel als hij zelf. Vaak noemen primitieve volkeren dieren met hun jongere broers. Verbinding met dieren lijkt zo dichtbij dat de primitieve persoon diep gelooft dat een persoon een soort dier kan nemen. Dus, Noord-Amerika Indianen vertellen over het feitelijke feit dat een jongen op de oever van het meer vertrok met zijn oudere broer door wolven in hun kudde, en dat deze jongen geleidelijk in de wolf werd gedraaid. Er zijn veel dergelijke verhalen van een van de moderne primitieve volkeren. Veel vergelijkbare verhalen onder de mythen van Griekenland. Het is genoeg om te wijzen op de mythe over Zeus, die in een stier veranderde om Europa te stelen, over Zeus, onder het mom van een zwaan voor het ijs, over Apollo, onder het begeleiden van Dolphin, Led Cretan Fishermen naar de pier van de stad Chrizza, en een aantal andere mythen. Maar de primitieve persoon gelooft dat mensen niet alleen in dieren kunnen worden, en zelfs dat hele stammen optreden bij dieren. Dus, bijvoorbeeld, zeggen Californië Indiërs dat ze afkomstig zijn van Coyotov (Steppe Wolves), Indianen-Delaware geloven dat ze uit de adelaar zijn ontstaan. In Afrika is er een stam van Batau, wat betekent dat de mensen van Lion, Bakhatli - de mensen van apen, de manden - de mensen van Muhi TSET. Zo'n geloof is gewoon in de hele wereld. In de mythologie van de Grieken hebben we een mythe over de oorsprong van de mensen van Mirmidonian van de Muravyev. WAAR, DEZE MYTHE ZEGT DAT ZEUS MERTEN AAN MENSEN GEBRUIKT, maar TOTHEMISME is duidelijk in deze mythe klinkt.

Het eerste deel van dit boek is de heruitgave van het werk van Kun, gepubliceerd in 1914, en het tweede deel reproduceert de oorspronkelijke editie van 1937. Het schrijven van namen en namen werd opgeslagen in het originele formulier, dus in twee delen kan het worden gevarieerd. Het beïnvloedde, allereerst de volgende namen en titels: Hyyada (Giada), Evbay (EvFree), Euphrisa (Eufreuse), Ionische Zee (Ionische Zee), Pinifiemont (Pigrighettont), EVMOLP (EUMOLP), Gades (AID). - Ca. ed.

De mythologie van het oude Rome presteerde niet alleen als een totaliteit van mythen en legendes. Het was een speciale culturele vorm, met de hulp van die in de oudheid, de wereld rondom de wereld werd geaccumuleerd en overgedragen waardevolle levenservaring tot latere generaties. Ondanks de grote invloed van naburige culturen, was ze in staat om hun originaliteit te behouden.

Romeinse mythologie

De Romeinse mythologie omvat traditionele verhalen die verband houden met de legendarische opkomst van het oude Rome, die werden weerspiegeld in de literatuur en de beeldende kunst van de oude Romeinen.

Het belangrijkste kenmerk van de Romeinse mythologie was dat het volledig ondergeschikt was aan de politiek, civiele schuld en morele stormen die in het oude Rome regeerden. Eenvoudige bewoners hadden geen schaduw van twijfel over hun levensstijl of een groot verschil tussen de landgoederen. Ze moesten stevig begrijpen dat elke liniaal een goddelijke uitverkoren is, en daarom is het beter voor hem om te weten wat het apparaat van het leven zou moeten zijn.

De oude Romeinen van het goddelijke hadden een integraal onderdeel van hun dagelijks leven. Met hun hulp viel het land, ze waren gezaaid, ze keken uit naar scheuten en een rijke oogst. De goden gaf patronaat aan elk type activiteit, en in ruil daarvoor vereiste offers.

Fig. 1. Rite in het oude Rome.

De Romeinen verbonden veel belang aan de rituele ceremonies. Dus, als, tijdens de rite, iemand die onopzettelijk nestelde, begon het hele proces vanaf het begin. Soms moest de ceremonie verschillende tiend keren achter elkaar herhalen totdat ze perfect ging.

Mythen en Legends of Ancient Rome

Na de ondergeschiktheid van Griekenland in de II eeuw BC. E., Romeinse mythologie, vanwege zijn eigen armoede, heeft enkele veranderingen ondergaan. De Romeinen adopteerden geleidelijk hun veelzijdige en zeer figuratieve mythologie in de Grieken, en "ervaren" haar tegen hun goden.

Top 4 artikelendie hiermee lezen

De goden van het oude Rome hadden een verbazingwekkende gelijkenis met Griekse hemelse. Het is gemakkelijk te zien, het vergelijken van Pantheon Romeinen en Grieken:

• (Zeus in de Grieken) - opperste godheid, vader van alle goden, heer van bliksem, donder en alle hemel;

Fig. 2. Jupiter.

• Vulkaan (Gefesta uit de Grieken) - God van het vuur, betuttelend smid craft;
• Neptunus (Poseidon in de Grieken) - Marine God;
• Kwik (Hermes uit de Grieken) - de God van de handel;
• Mars (Ares in de Grieken) - een militante godheid;
• Venus (Aphrodite in de Grieken) - Godin van liefde en schoonheid;
• Juno (Gera op de Grieken) - Echtgenoot van Jupiter, Patron Specialist-huwelijk en thuisveld;
• Minerva (Athena in de Grieken) - de godin van verschillende ambachten en wijsheid;
• Diana (Artemis in Grieken) - de godin van de jacht.

Deze goden waren de belangrijkste voordelen en assistenten van Jupiter en waren verantwoordelijk voor de veiligheid van de wereldorde. Naast de belangrijkste goden, was er nog steeds een volle pleiad van goden rang. 4.5. Totale verkregen waarderingen: 401.