De eerste Romeinse catacomben De catacomben werden gevormd door enkele graven op familiebegraafplaatsen en in de crypten van rijke Romeinen, van waaruit de vroege christenen mijnen begonnen te maken, gangen openden en grafnissen uitrustten.

HET LAATSTE ZIEKENHUIS VAN DE RAS NIKH CHRISTENEN

Drie eeuwen lang hebben de vroege christenen van het heidense Rome met ongelooflijk geduld honderdduizenden nissen uitgehouwen in de stenen fundering van de hoofdstad van het rijk om hun doden te begraven.

De Romeinse catacomben - begraafplaatsen, voornamelijk tijdens de periode van het vroege christendom - bevinden zich langs Romeinse wegen, op plaatsen die traditioneel waren gereserveerd voor necropolissen: het feit is dat de wet het begraven binnen de stadsmuren verbood, daarom namen Romeinse wegen honderden jaren het karakter van begraafplaatsen - aanvankelijk heidens van mausolea en columbaria, en in de eerste eeuwen van onze jaartelling - christelijke, in de vorm van catacomben. Het grootste cluster van deze ondergrondse begraafplaatsen ligt in de laaglanden langs de Via Appia tussen de kerk van St. Sebastian (vaak aangeduid als de "Tempel van Sebastiaan in de catacomben") en het Circus van Maxentius. Sinds de IV eeuw. de christelijke begraafplaats in de buurt van deze plaats werd de "Begraafplaats in de catacomben" (Coemeterium ad Catacumbas) genoemd.

De eerste Romeinse catacomben zijn al bekend sinds de voorchristelijke tijden, zoals de joodse catacomben aan de Via Appia. Er is discussie over de oorsprong van de catacomben. Sommigen beweren dat dit de overblijfselen zijn van oude steengroeven, waar pozzolaanklei werd gewonnen. Anderen beweren dat de Romeinse catacomben oorspronkelijk zijn gemaakt als een christelijke necropolis. Als bewijs wordt de breedte van de gangen gegeven: ze zijn zo smal dat ze niet geschikt zijn om iets te ontginnen.

De vroegste graven verschenen in de catacomben van Domitilla en Priscilla.

De catacomben van Domitilla zijn de grootste van Rome. De eerste - nog steeds heidense - graven dateren uit de 1e eeuw, in de 2e eeuw. het grondgebied van deze catacomben breidde zich uit en werd een exclusief christelijke begrafenis. In de III-IV eeuw. de catacomben van Domitilla groeiden uit tot 4 verdiepingen, elk 5 m hoog.

De graven op drie niveaus in de Priscilla-catacomben dateren uit de 2e-5e eeuw. Deze catacomben werden beroemd vanwege het feit dat hier zeven pausen werden begraven, waaronder Sint Sylvester I, aan wie volgens de legende keizer Constantijn de macht over de westelijke helft van het Romeinse rijk overdroeg.

Domitilla en Priscilla - martelaren uit het tijdperk van het vroege christendom. Nadat deze namen van de catacomben onder de mensen waren gevestigd, ontwikkelde zich een traditie en begonnen andere catacomben de namen van de heilige martelaren te krijgen.

Het populaire geloof dat de Romeinse catacomben een schuilplaats waren voor vroege christenen die door heidenen werden vervolgd, is al lang weerlegd. Dit zou onmogelijk zijn: alle in- en uitgangen van de catacomben, evenals hun interne structuur, waren goed bekend bij de Romeinse autoriteiten. Bovendien is zelfs vandaag de dag te zien dat de ingangen van de catacomben naar brede trappen leiden en van daaruit rechtstreeks naar het labyrint.

IV eeuw werd de eeuw van de maximale groei van de catacomben en ... hun verval.

Nadat keizer Constantijn de Grote (272-337) het christendom tot de dominante religie van Rome had uitgeroepen, stopte ook de vervolging van christenen. De catacomben verloren hun betekenis en gewone begraafplaatsen begonnen te worden gebruikt voor begrafenissen. Maar nadat ze hun oorspronkelijke doel hadden verloren, veranderden de catacomben in een bedevaartsoord: tenslotte rustte hier de as van vele martelaren. De pelgrims lieten veel afbeeldingen en inscripties achter, momenteel van grote culturele en historische waarde.

Toen Rome werd aangevallen door de Goten van Alaric in 410, en vervolgens door de Vandalen in 455, plunderden ze ook de catacomben. Na de Goten waren ook gewone stedelingen bezig met het plunderen van de catacomben. Om de plundering te stoppen, in de VIII-IX eeuw. de meeste overblijfselen van martelaren en heiligen werden overgebracht van de catacomben naar kerken binnen de stadsgrenzen.

In de toekomst toonden alleen eenzame onderzoekers interesse in de catacomben. Pas in de 19e eeuw. de systematische studie van de catacomben begon, die werd vergemakkelijkt door de oprichting in 1925 door paus Pius XI van het Instituut voor Christelijke Archeologie onder de paus. Sinds 1929 doet de Pauselijke Commissie voor Heilige Archeologie onderzoek naar de catacomben.

VAN LOCULUS NAAR ARCOSOL JUMA

Deze Latijnse woorden duiden verschillende soorten begrafenissen aan in de catacomben, gemaakt afhankelijk van de materiële toestand en sociale status van de overledene tijdens zijn leven.

Tegenwoordig zijn er ongeveer 50 catacomben ontdekt in de buurt van Rome. Meestal gebeurde de opening van de catacomben per ongeluk, toen mensen of grazend vee in ondergrondse holtes vielen. Soms was deze ontdekking het resultaat van doelgerichte zoektochten op basis van de studie van "itinerarii" - beschrijvingen van de reizen van de eerste pelgrims die de graven van martelaren bezochten van de 4e tot de 13e eeuw, toen dit genre van de Latijns-christelijke literatuur zijn populariteit verloor .

Alle catacomben zijn uitgehouwen in de poreuze vulkanische tufsteen die typisch is voor het gebied rond Rome.

Er zijn kleine catacomben, zoals die in 1956 gevonden zijn aan de Via Latina, een van de oudste Romeinse wegen. De grootste zijn de catacomben van Domitilla en St. Callistus - een ingewikkeld labyrint van gangen van ongeveer 20 km lang op vier niveaus, waar tot 170 duizend graven zijn geconcentreerd.

Over de totale lengte van de Romeinse catacomben kunnen we slechts bij benadering spreken: min of meer verkend en bedekt tot 150 km, vermoedelijk is de lengte van de galerijen ongeveer duizend kilometer.

De gangen en galerijen zijn soms zo versmald dat je er bijna niet doorheen kunt. Het plafond van de gangen is altijd vlak, soms met een klein gewelf.

Historici geloven dat er enkele miljoenen graven zijn in de Romeinse catacomben, terwijl er tot 800 duizend zijn gevonden in afzonderlijke grafkamers.

In de vroege oudheid waren grafstructuren in de vorm van een primitieve loculus - een rechthoekige nis ter lengte van een menselijk lichaam, loodrecht op de wand van een gang of crypte en gelegd met een klei- of marmeren plaat, waarop de naam van de overledene werd gesneden of geschilderd en het vrome grafschrift: "Rust in vrede", "Moge de Heer met u zijn." Soms werd de nis afgesloten met een afdruk van een munt in een frisse oplossing. Niches, gelegen in 3 -7 lagen, vormden een uitgebreid systeem van galerijen. Een nog eenvoudigere manier van begraven is forma - een uitsparing in de vloer van de gang.

De rijken werden begraven in het graf een mensa, of 'eetgraf', een rechthoekige nis die in de muur was uitgehouwen met een verdieping in de vloer, en ook in het arcosolium, een graf met een gebogen ingang. Als de familie van de overledene het zich kon veroorloven, werd de overledene begraven in een dure marmeren solium (sarcofaag) en een aparte crypte.

Toen de christelijke gemeenschap groeide, begonnen talloze gelovigen zich te verzamelen voor dergelijke begrafenissen, sommige crypten moesten worden uitgebreid, het gewelf werd verhoogd en verschillende werden samengevoegd tot één kapel, waardoor er kapellen werden gevormd voor aanbidding.

Al deze galerijen en gangen bevinden zich op verschillende niveaus (verdiepingen), verbonden door stenen trappen.

Begrafenissen in de catacomben zijn niet alleen christelijk, maar ook joods en syncretisch, die moeilijk toe te schrijven zijn aan een specifieke religie. Dit weerspiegelt het moeilijke proces van de vorming van een monotheïstisch wereldbeeld.

De gebruikelijke fresco's in catacombengebedshallen zijn verhalen uit het Oude en Nieuwe Testament: Daniël in de kuil met leeuwen, de Maagd Maria op de troon, de Wijzen, Christus en de apostelen. En overal - vroegchristelijke symbolen: vis, lam, anker en duif. Er zijn ook seculiere thema's die in latere "bovengrondse" tempels ondenkbaar waren: bijvoorbeeld taferelen op de markt.

Alle tekeningen zijn monumenten van laatantieke en deels vroegmiddeleeuwse kunst.

ATTRACTIE

Catacomben (meest bekende):

■ Joods (onder Villa Torlonia en Viña Randanini, 50 voor Christus),

■ Syncretisch (1e eeuw voor Christus).

■ Christian (Sint Sebastian, Domitilla, Priscilla, Saint Agnes, Saint Callistus, aan de Via Latina, 1e-4e eeuw).

historisch:

■ Buitenwijken bij de Muur van Aurelianus.

■ Via Appia (312 v. Chr.).

■ Via Latina weg (5e-4e eeuw voor Christus).

■ Circus van Maxentius (309).

Iconisch:

■ Kerk van San Sebastian fuori le Mura (St. Sebastiaan, 340),

■ Basiliek van Santi Nereo e Aquilleo (IV eeuw).

■ Basiliek van Sant Agnese fuori le Mura (342).

■ Het woord "catacomben" in vertaling uit het Latijn betekent letterlijk "ondergrondse kamer", en ze zijn niet de schepping van de natuur, maar het werk van mensenhanden. Pas na verloop van tijd begonnen ze zo alle labyrinten te noemen, zowel natuurlijk als door de mens gesneden in het ondergrondse stenen massief, ook voor de winning van mineralen. De oorspronkelijke betekenis van dit woord is een kerker, bestemd voor de begrafenis van de doden, voor de bijeenkomsten van vroege christenen voor de geheime uitvoering van goddelijke diensten en redding van vervolging door de heidense autoriteiten van Rome.
■ Naast Rome werden grote catacomben - christelijke necropolen - gebouwd in de Italiaanse steden Napels en Syracuse, evenals in Alexandrië (), Peche (), op het eiland en in de Kiev-Pechersk Lavra (Kiev,).
■ Qua constructie zijn de catacomben gemaakt op dezelfde manier als de mijnen, met de berekende hoogte van de driften, de opstelling van verticale steunen en zelfs een ventilatiesysteem en luminarium lichtschachten. De catacomben werden doorgesneden door de fossors (graafmachines), verenigd in de gelijkenis van de huidige vakbond. Het werk van de Fossors was erg zwaar, terwijl zij het laagste niveau in de hiërarchische structuur van de vroegchristelijke gemeenschap bezetten. Op sommige fresco's in de catacomben zijn afbeeldingen van fossors in bouwkleding en met een werktuig in hun handen bewaard gebleven.
■ De catacomben van Parijs, hoewel ze zo worden genoemd, zijn eigenlijk oude steengroeven. Ze werden niet speciaal gebouwd voor begrafenisdoeleinden, maar de miljoenen botten die erin werden verzameld, waren afkomstig van de afgeschafte stadsbegraafplaatsen en graven rond de kerken die op verschillende tijdstippen werden verwoest.
■ Aanvankelijk werden de ondergrondse graven van christenen in Rome op de Romeinse manier genoemd: begraafplaats, hypogea of ​​areia. De naam "catacomben" verscheen voor het eerst in de 4e eeuw. met betrekking tot de begraafplaats van St. Sebastian, en was er pas in de 9e eeuw in verschanst.
■ De catacombenbegrafenissen van christenen leken in bijna elk detail op joodse begrafenissen, en tijdgenoten zagen er geen enkel verschil tussen.
■ Geselecteerde scènes uit de roman van Alexandre Dumas-vader "De graaf van Monte Cristo" vinden plaats in de catacomben van Sint-Sebastiaan, waar Monte Cristo en Franz d'Epinay Albert de Morser redden, gevangen genomen door rovers. De schrijver was niet ver van de waarheid: in de 19e eeuw. iedereen kon door de Romeinse catacomben lopen.
■ In overeenstemming met de paragraaf van de Overeenkomsten van Lateranen (verdragen over de betrekkingen tussen Italië en het Vaticaan uit 1929), werden de catacomben onder het Vaticaan onderdeel van het grondgebied van de pauselijke staat.
■ Van de 47 Romeinse catacomben zijn er slechts vijf open voor het publiek. Zo proberen de autoriteiten van het land het fragiele historische erfgoed te beschermen en respect te tonen voor de overledenen.

ALGEMENE INFORMATIE

Locatie: Rome,.
Eerste begrafenissen: 1e eeuw.
Taal: Italiaans.
Etnische samenstelling: Italianen.
Religie: katholicisme.
Monetaire eenheid: Euro.

NUMMERS

Aantal catacomben: 47.
Lengte galerijen: 100-150 km (vermoedelijk meer dan 1000 km).
Begrafenissen: 600-800 duizend.

KLIMAAT

Subtropische Middellandse Zee.
Gemiddelde temperatuur in januari: + 8 ° С.
Gemiddelde temperatuur juli: + 24 ° С.
Gemiddelde jaarlijkse neerslag: 660 mm.

Volgens de legende gebruikten de eerste christenen de catacomben als toevluchtsoord tijdens de vervolging, maar dit is precies de legende: in feite waren de catacomben bedoeld om te begraven en werden ze toen heiligdommen van martelaren, waar pelgrims uit het hele Romeinse rijk stroomden .

In contact met

Tegenwoordig zijn deze kerkers met lange gang erg populair bij toeristen omdat er veel sculpturen, fresco's en inscripties zijn die vertellen over de gebruiken en tradities van de oorspronkelijke kerk.

Misschien weten maar weinig mensen dat er meer dan zestig catacomben in Rome zijn; de meest bekende zijn in het gebied van de Oude Via Appia en de Porta Ardeatina-poorten (de catacomben van St. Sebastian, St. Callistus, St. Domitilla).

Als je op zoek bent naar een ongebruikelijke route door de Eeuwige Stad, dan is dit materiaal iets voor jou.

Catacomben van Sint Callistus

Deze catacomben zijn de oudste en best bewaarde necropolis aan de Via Appia, gebouwd aan het einde van de 2e eeuw voor Christus. ADVERTENTIE op het grondgebied van een groot perceel ter beschikking gesteld aan de kerkelijke autoriteiten voor onafhankelijk gebruik en toegewezen voor begrafenis. Nadat hij op de pauselijke troon was gekozen, riep bisschop Zephyrinus (199-217) diaken Callistus bij zich en benoemde hem tot beheerder van de begraafplaats. Hij werd op zijn beurt een paus en breidde het begrafeniscomplex uit, dat de rustplaats werd van zestien Romeinse pausen van de 3e eeuw. (dit deel wordt de "pauselijke crypte" genoemd). Een steile trap leidt naar de catacomben; als je door de "pauselijke crypte" gaat, kom je via een kleine doorgang in een hokje, waar het graf van St. Cecilia werd ontdekt. Aan de muren zijn schilderijen uit de 5e-6e eeuw bewaard gebleven, waaronder de oudste afbeelding van een biddende heilige.

Nadat je deze rust hebt verlaten, kun je naar het ossuarium gaan, dat uit verschillende niveaus bestaat en 4 meter hoog is, en dan door de tunnel gaan, die de ingangen opent naar de "Cubicles of Sacraments", genoemd naar de scènes van de doop en de Eucharistie afgebeeld op de muren. Verder zie je de monumentale "sarcofaag van paus Miltiades", andere afdelingen - van de heiligen Gaius en Eusebius, evenals paus Liberia (352-366), waar drie inscripties uit die tijd en gebogen nissen met begrafenissen (arcosols), versierd met schilderijen met taferelen ervan zijn bewaard gebleven.Oude en Nieuwe Testament. En pas daarna bevindt u zich in de oorspronkelijke kern van de hele structuur - de "Crypte van Lucina". Er is de sarcofaag van paus Cornelius, versierd met muurschilderingen op de Byzantijnse manier, en op de muren zijn twee opmerkelijke fresco's: "De goede herder en de biddende", evenals een schilderij met twee manden vol brood en een glazen glas gevuld met wijn in het midden (symbolen van het sacrament van de Eucharistie) ...

De catacomben van Priscilla

Van de uitgestrekte necropolis die zich uitstrekte rond de Via Salaria, zijn de catacomben van Priscilla de best bewaard gebleven. De oorspronkelijke kern van deze oude catacomben waren de graven van het einde van de 2e eeuw. AD, die dateren uit talrijke inscripties die de namen van Petrus en Paulus vermelden. Ze zijn vernoemd naar de Romeinse christelijke vrouw Priscilla, de minnares van dit land, wier zoon, volgens de legende, onderdak gaf aan Sint-Pieter. Het oudste deel wordt de "Griekse kapel" genoemd vanwege de twee inscripties in het Griekse alfabet, gemaakt in rode verf in de nissen van de kamer, die oorspronkelijk werd gebruikt als beschutting tegen de zomerse hitte; er waren hier waarschijnlijk zelfs fonteinen en decor. De muurschilderingen op de muren beelden scènes uit het Oude en Nieuwe Testament uit. In de IIIe eeuw. een tweede niveau werd uitgegraven, inclusief een lange hoofdtunnel en meer dan twintig kleine tunnels aan de zijkanten. Een ander deel is verschenen rond de oude kern, waar een fresco te zien is met de oudste bewaard gebleven afbeeldingen van de Madonna met Kind. In de IV eeuw. de basiliek van St. Sylvester werd over de catacomben gebouwd; het huidige gebouw is grotendeels het resultaat van renovatie.

Catacomben van sint sebastiaan

Deze catacomben hebben vier niveaus; ze bevinden zich in een diepe holte waar pozzolaan werd gewonnen - een bouwmateriaal dat een mengsel is van vulkanische as, puimsteen en tufsteen. Hier begroeven de heidenen ook hun doden, en tegen het einde van de 2e eeuw. ADVERTENTIE de necropolis werd christelijk en werd ingewijd ter ere van de heiligen Petrus en Paulus. Volgens de legende waren hier de overblijfselen van de heiligen verborgen voordat de basilieken in het Vaticaan en op de weg naar Ostia werden gebouwd. Pas in de 4e eeuw, toen Sint-Sebastiaan hier werd begraven (hij stierf in 298), kregen de catacomben hun huidige naam.

Volgens de legende gaf de jonge Romeinse legioensoldaat Sebastian de voorkeur aan marteling met pijlen om afstand te doen van het christelijk geloof; hij overleefde op wonderbaarlijke wijze, en werd nauwelijks sterker, daagde opnieuw de keizer Diocletianus uit. Hij nam hem in hechtenis en beval Sebastian naar de Palatijnse Hippodroom te brengen, waar hij met stokken werd geslagen; het lichaam van de martelaar werd in de Grote Cloaca gegooid. Al snel werd hij opgepikt door de christelijke vrouw Lukina, aan wie de heilige in een droom verscheen; zij was het die de overblijfselen naar de catacomben vervoerde.

Catacomben van Saint Domicilla

Dit is een van de grootste Romeinse catacomben, waarvan de oorspronkelijke kern een reeks graven was op plaatsen die toebehoorden aan Flavia Domitilla - nicht van de consul Titus Flavius ​​​​Clement (gestorven in 95 na Christus) en een familielid van keizer Vespasianus - en geschonken aan haar door haar bevrijde slaven.

Catacomben van Pontian

© Wikimedia Commons

Er wordt aangenomen dat de Pontische catacomben zijn vernoemd naar de eigenaar van het land. Begrafenissen hier bereikten hun maximale oppervlakte in de 4e eeuw. De heiligen Abdon en Sennen zijn hier begraven - bevrijde slaven uit Perzië die zich tot het christendom bekeerden en in het Romeinse amfitheater vermoordden, evenals andere heilige martelaren. Er zijn muurschilderingen uit de 6e-7e eeuw. en een kamer die dienst doet als doopkapel.

Joodse catacomben van Viña Randanini

Deze catacomben zijn particulier eigendom en worden beschermd door het Romeinse Archeologische Bureau. Ze werden ontdekt in 1859 en zijn een van de mooiste voorbeelden van dergelijke bouwwerken in de stad. De joodse gemeenschap in Rome werd al in de II eeuw gevormd. BC, en werd vooral talrijk tijdens het tijdperk van het rijk. De ingang van de catacomben is een ruime rechthoekige zaal (oorspronkelijk zonder dak, en vervolgens verdeeld in twee delen en bedekt met een gewelf - waarschijnlijk gebruikt als synagoge). Hieronder zie je de graven die in de vloer zijn gegraven, grafnissen, ommuurd met bakstenen, gewelfde nissen met sarcofagen en traditionele meerlaagse begrafenissen "Kohim" van Fenicische oorsprong. Sommige kubussen bevatten schilderijen met florale ornamenten en afbeeldingen van dieren, evenals elementen van de traditionele Joodse iconografie (zoals de Ark des Verbonds en de menoralamp gedurende zeven eeuwen); maar er zijn hier geen Hebreeuwse inscripties. De catacomben bereikten hun maximale lengte in de III-IV eeuw. ADVERTENTIE

Catacomben van de Heiligen Peter en Marcellinus

© laboratorio104.it

Bronnen noemen dit complex "tussen twee lauweren" ("inter duas lauros") - zo werd dit gebied ooit genoemd. Het omvat de catacomben van Peter en Marcellinus, de gelijknamige basiliek en het mausoleum van St. Helena (ook bekend als het mausoleum van Tor-Pinyattara). De ingang van de catacomben bevindt zich op de binnenplaats van de basiliek. Oorspronkelijk bestond de crypte, waar de heiligen begraven liggen, uit twee eenvoudige nissen; in de IVe eeuw. Paus Damasius (366-384) - volgens de legende vertelde hun beul hem persoonlijk over het martelaarschap van Petrus en Marcellinus - gaf opdracht om ze te versieren met monumentaal marmeren decor. Er werd een toegangstrap gebouwd en er werd een verplichte inspectieroute voor pelgrims aangelegd, zowel langs het grond- als het ondergrondse gedeelte. De lichamen van de heiligen bleven in de crypte tot de toetreding tot de pauselijke troon van Gregorius IV in 826, toen ze eerst naar Frankrijk en vervolgens naar Duitsland werden vervoerd.

Talloze inscripties op de muren van een kleine apsis en tunnels die naar de graven van de heiligen leiden, getuigen levendig van de populariteit van deze plek onder gelovigen: hier kun je gebeden zien die niet alleen in het Latijn zijn geschreven, maar ook in runen (er waren veel Kelten en Duitsers onder de pelgrims). De muren van de catacomben zijn bedekt met schilderijen over bijbelse onderwerpen (let op de scène van Driekoningen met twee figuren van de Wijzen), en qua oppervlakte zijn ze de derde in Rome.

Paus Honorius I (625-638) gaf opdracht tot de bouw van een kleine ondergrondse basiliek met een apsis, die in staat is om steeds meer pelgrims te huisvesten, en om de toegangstrap naar de basiliek te verdubbelen, waarna hij een altaar inwijdde dat direct boven twee graven werd geplaatst. In de V-VII eeuwen. een nieuw heiligdom verschijnt hier ter ere van de vier gekroonde martelaren (Claudius, Kastoria, Sympronian en Nicostratus), verbonden met de oorspronkelijke kern van het complex door eenrichtingsgangen en dakramen; om de verplaatsing van pelgrims te vergemakkelijken, werden de ingangen van secundaire tunnels en cabines geblokkeerd, werden nieuwe trappen gebouwd. Het complex is voor het laatst uitgebreid onder paus Adrianus I (772-795).

Catacomben van Sint Agnes

De catacomben maken deel uit van het monumentale complex, dat ook de basiliek van Sant'Anese fuori le mura en het mausoleum van Sint Constance (Constantijn) omvat, gebouwd in de 4e eeuw, de rustplaats van de dochters van keizer Constantijn de Grote - Constantijn en Helena. De tunnels van de enorme catacomben strekten zich uit onder het basiliekgebouw en omvatten aangrenzende gebieden; talrijke inscripties die daar door archeologen zijn ontdekt, getuigen met zekerheid dat de ondergrondse gangen en kamers werden gegraven nog voordat de heilige Agnes hier werd begraven. Wetenschappers kwamen deze catacomben per ongeluk tegen in 1865. Er zijn hier geen schilderijen en de ruimte is verdeeld in drie niveaus en vier secties. Het oudste gedeelte bevindt zich links van de basiliek; het hokje is hier opgestapeld met een massieve steen, zoals bij de Joodse begrafenissen. Het vierde deel bevindt zich direct onder de portiek van het oorspronkelijke kerkgebouw.

Laatst gewijzigd: 13 oktober 2018

Er wordt aangenomen dat de catacomben van Rome een netwerk van ondergrondse gangen en tunnels zijn, gevormd als resultaat van het werk van oude steengroeven of verlaten schuilkelders. Dit is echter niet helemaal waar. In feite verscheen het concept van een catacombe honderden jaren geleden: in de oudheid werden ondergrondse galerijen zo genoemd, die werden gebruikt om de doden te begraven, en er waren ook kleine kapellen waar religieuze riten werden uitgevoerd.

De eerste Romeinse catacomben werden ontdekt in de 16e eeuw. Tegenwoordig zijn er minstens zestig van hen, met een totale lengte van meer dan anderhalve kilometer, met ongeveer 750.000 oude graven.

De Catacomben van Rome zijn een netwerk van ondergrondse gangen uitgehouwen in tufsteen, op een diepte van enkele tientallen meters van het aardoppervlak, soms op verschillende niveaus. Aan weerszijden van de hoofdgangen bevinden zich zogenaamde hokjes, kleine kamers met meerdere graven tegelijk. Meestal waren dergelijke crypten familiecrypten en over het algemeen konden alleen rijke burgers ze betalen. Gewone stedelingen en slaven werden direct in de gangpaden begraven, in smalle rechthoekige nissen aan de zijkanten in verschillende rijen.

De opkomst van de Romeinse catacomben

Ondergrondse graven in het oude Rome ontstonden tijdens heidense tijden. De eerste grafgalerijen verschenen al in de 1e eeuw voor Christus op het grondgebied van particuliere grondbezit. Rijke families konden het zich veroorloven om een ​​aparte grafkelder te bouwen, bedoeld voor de begrafenis van niet alleen familieleden, maar ook hun bedienden. Natuurlijk bevonden de crypten van de laatste zich in een aparte kamer, maar ze waren niettemin verbonden met de smalle hoofddoorgang.

Een van de grootste kubussen van deze soort heeft meer dan zeventig graven die in verschillende rijen zijn gerangschikt.

Met de komst van het christendom heeft de gewoonte om de doden in de catacomben te begraven niet aan betekenis ingeboet, integendeel. Het waren de ondergrondse galerijen die praktisch de enige begraafplaats werden voor de eerste grote martelaren en slachtoffers van vervolging onder de heidense keizers in de 2e-4e eeuw na Christus.

Onder Constantijn de Grote, toen de vervolgingen om religieuze redenen werden stopgezet en de eerste christelijke kerken werden opgericht, verspreidde de traditie van het uitvoeren van de liturgieritus en het aanbidden van de relieken van heiligen zich in de catacomben.

Naast cabines werden in de Romeinse catacomben de zogenaamde hypogeums gevonden, waarvan het doel nog onbekend is, evenals kleine zalen voor begrafenismaaltijden en brede zalen voor allerlei soorten bijeenkomsten.

Verval en verwoesting van de catacomben

Sinds de 5e eeuw waren bijna alle catacomben van Rome gesloten voor begrafenis. De ondergrondse galerijen werden een plaats van massale bedevaart; hier waren de apostolische graven, de graven van de grote martelaren en predikers. Veel pelgrims lieten aantekeningen en tekeningen achter op de muren van de catacomben. Sommige van deze inscripties vertellen over de indrukken van een bezoek aan de catacomben en zijn daarom een ​​waardevolle bron van informatie voor historici en archeologen.

In het midden van de 6e eeuw werd de eerste opening van graven uitgevoerd in de Romeinse catacomben. De relieken van de heiligen die uit de graven waren gehaald, werden overgebracht naar stadskerken en basilieken.

In de 9e eeuw werden in opdracht van paus Paschalis I de relieken van tweeduizend driehonderd heiligen, martelaren, bisschoppen en dertien pausen uit de catacomben verwijderd en overgebracht naar de basiliek van Santa Prassede. Dit blijkt uit een marmeren gedenkplaat die tegelijkertijd in de crypte van de basiliek is geïnstalleerd.

In verband met dergelijke herbegrafenissen verloren de pelgrims al snel hun interesse in de Romeinse catacomben. Gedurende de volgende zes eeuwen werd de oude christelijke necropolis vergeten, veel ondergrondse galerijen werden vernietigd en sommige werden in de loop van de tijd vernietigd.

Onderzoek en opgravingen in de catacomben

Aan het begin van de 16e eeuw ontstond de belangstelling voor de catacomben. Toen begon de bibliothecaris van de Roomse Kerk, die de gelegenheid had om vroegchristelijke manuscripten te bestuderen, de oude graven te bestuderen.

In 1578 werden als gevolg van bouwwerkzaamheden aan de Via Salaria marmeren platen met antieke inscripties en afbeeldingen van de begraafplaats Jordanorum ad S. Alexandrorum gevonden, hoewel aanvankelijk werd aangenomen dat dit de catacomben van St. Priscilla waren. Daaropvolgende opgravingen leidden tot de ineenstorting van het terrein van de necropolis en er werd besloten het werk op te schorten.

Later begon Antonio Bosio met de studie van oude begrafenissen, die meer dan dertig ondergrondse grafgalerijen opende en een driedelig werk schreef over de resultaten van zijn werk. Hij was het die voor het eerst afdaalde in de catacomben van Saint Priscilla.

Sinds het begin van de 19e eeuw zijn er grootschalige werken aan de studie en opgraving van Romeinse necropolen uitgevoerd. Toen was er niet alleen belangstelling voor de geschiedenis van de vorming van de catacomben en begrafenissen, maar ook voor de ontdekte fresco's.

Romeinse catacomben vandaag

Tegenwoordig zijn er in Rome, of liever in de diepten, meer dan zestig catacomben, maar slechts een paar van hen zijn open voor bezoek, terwijl de rest gesloten is voor verder onderzoek en wederopbouw.

Een van de grootste vroegchristelijke begrafenissen, die een netwerk van galerijen op vier niveaus vormt. Er zijn hier meer dan 170.000 graven uit de 2e-4e eeuw. Van bijzonder belang zijn de goed bewaarde fresco's, de pauselijke cabine, de crypte van Sint-Cecilia en de grot van de Heilige Mysteriën.

Mogelijk bent u geïnteresseerd in:

De catacomben van Priscilla

De oudste catacomben van Rome, gelegen op een diepte van 35 meter en vormen drie niveaus van graven, waarvan er ongeveer 40.000. Naast christelijke graven zijn er ook heidense graven, evenals een hele crypte, versierd met inscripties in het Grieks.

Domitilla-catacomben

De catacomben werden gevormd uit verschillende heidense familiecrypten, vermoedelijk behorend tot de Flavische keizerlijke dynastie. Tegen het einde van de 4e eeuw waren de ondergrondse graven al de grootste necropolis, bestaande uit vier niveaus, die elk 5 meter hoog waren. Tegenwoordig zijn de catacomben van Domitilla de grootste ondergrondse begraafplaats in Rome.

Het gebied waarop de catacomben zich in de oudheid bevinden, behoorde toe aan een zekere Flavia Domitilla, zoals blijkt uit de ontdekte epigrafieën en oude documenten. Er waren in de 1e eeuw twee vrouwen met deze naam: de eerste was de vrouw van de 95-jarige Romeinse consul Titus Flavius ​​Clemens (achterneef van keizer Vespasianus), de tweede was de zus van de keizers Titus en Domitianus.

Sinds de oudheid staan ​​de Domitilla-catacomben in Rome onder pelgrims bekend als een plaats van aanbidding voor de heiligen Achilles en Nereus. Hier zijn, volgens oude documentaire bronnen, de overblijfselen van Sint Petronilla, de (waarschijnlijk geestelijke) dochter van de apostel Petrus, begraven.

Catacomben van de Heiligen Marcellino en Pietro

De Romeinse catacomben, gewijd aan de martelaren Marcellino en Pietro, hebben lange tijd de graven bewaard van de christelijke heiligen wiens naam ze dragen. De heiligen werden in 304 op bevel van keizer Diocletianus onthoofd en begraven in de kuilen die Marcellino en Pietro met hun eigen handen hadden gegraven voordat ze werden geëxecuteerd.

De catacomben van Marcellino en Pietro vormen samen met de gelijknamige basiliek, het mausoleum van Helena en de overblijfselen van de begraafplaats van de keizerlijke ruiterlijfwachten Equites singulares één complex, dat sinds de oudheid bekend is onder de naam "Ad duas lauros ". Begrafenissen in deze catacomben zijn gemaakt sinds de 2e eeuw. Tegenwoordig beslaat de ondergrondse begraafplaats een oppervlakte van ongeveer 18.000 vierkante meter. en bevat een groot aantal graven, waarvan het exacte aantal moeilijk vast te stellen is. Wetenschappers suggereren dat alleen al in de 3e eeuw minstens 15 duizend mensen op deze begraafplaats werden begraven.

Catacomben van Sint Sebastiaan

Zowel heidense als vroegchristelijke graven zijn hier te vinden. Goed bewaarde fresco's en inscripties onthullen de periode van de geloofsovergang. Aangenomen wordt dat hier de apostelen Petrus en Paulus werden begraven.

Catacomben van Sint Pancratius

De catacomben van St. Pancratius, ook bekend als de "Catacomben van Ottavilla", bevinden zich op het gelijknamige plein in Rome, in de wijk Gianicolense en zijn opgedragen aan een christelijke heilige die in 304 na Christus leed vanwege zijn religieuze overtuigingen. Volgens de legende werd Pankratius, die vanuit de Griekse stad Frygië in Rome aankwam en weigerde de heidense goden te aanbidden, onthoofd. Zijn lichaam werd ontdekt in de buurt van Aurelia Street door een Romeinse matrone genaamd Ottavilla, die de martelaar begroef op een kleine begraafplaats in de buurt.

Naast de heilige Pantkratius werden in de catacomben die zijn naam dragen, Vera, Nadezhda, Love en hun moeder Sophia, in de christelijke kerk vereerd als martelaren, begraven.

Catacomben van Ponziano

Andere interessante Romeinse catacomben bevinden zich langs de Via Portuense, in de ondergrond van de Monteverde-heuvel. Ze zijn vernoemd naar de persoon die het gebied in de oudheid bezat. Volgens onderzoekers bood Ponziano tijdens het bewind van keizer Alexander Severus (222-235) onderdak aan paus Calixt I.

De catacomben, die uit verschillende niveaus van ondergrondse galerijen bestonden, hadden ook een bovengrondse necropolis. Tot op heden zijn de meeste catacomben van Poniziano in Rome niet bestudeerd en slechts één niveau ervan, daterend uit de late III-begin IV eeuw, is toegankelijk en vormt geen bedreiging.

Een van de interessantste kamers van de catacomben van Ponziano is de zogenaamde "ondergrondse doopkapel", een uniek element van de hypogeale (dwz ondergrondse) Romeinse begraafplaats.

Catacomben van Commodilla

In de wijk Ostiense, langs de Via delle Sette Chiese, bevinden zich de Commodilla-catacomben, ontdekt in 1595 door de archeoloog Antonio Bosio. De Romeinse ondergrondse begraafplaats, die drie niveaus van begrafenissen heeft, werd in de 6e eeuw na Christus gebruikt voor het beoogde doel. Het meest interessante vanuit archeologisch oogpunt is het centrale niveau, dat een oude pozzolana-mijn is, omgebouwd voor begrafenisbehoeften. Er is ook een kleine ondergrondse basiliek gewijd aan de martelaren Felix en Adavkt, die leden onder Diocletianus. De fresco's van de cubicolo di Leone zijn van groot artistiek belang. De grafkamer van een invloedrijke Romeinse militaire leider uit de tweede helft van de 4e eeuw is versierd met schilderijen met bijbelse thema's.

Catacomben van Sint Agnes

Een andere belangrijke Romeinse catacomben bevinden zich in het complex van Sant Agnese Fuori le Mura, in de moderne wijk Triëst. De catacomben zijn opgedragen aan Sint Agnes, de enige christelijke martelaar die hier begraven is, over wie gedocumenteerde bewijzen bewaard zijn gebleven. De meeste graven dateren uit de 3e-4e eeuw.

Iedereen die in Rome is geweest en door de oude wijken van de "eeuwige stad" is gelopen, weet dat er onder de grond, onder de Via Appia, een verwevenheid is van ondergrondse gangen en labyrinten, 150-170 km lang. Dit zijn de wereldberoemde "Romeinse catacomben" - graven die zijn ontstaan ​​in de voorchristelijke periode.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, werden de catacomben niet gebruikt om vervolgde christenen onderdak te bieden. De begrafenisceremonie van de doden, vooral martelaren voor het geloof, in ondergrondse galerijen werd in de 2e eeuw na Christus geleend door christenen uit eerdere heidense culten uit de tijd van de Romeinse keizers. De Romeinen kenden het woord "catacomben" zelf niet, ze noemden deze ondergrondse fijne kneepjes - "begraafplaats" (vertaald uit het Latijn "kamers"). Van alle ondergrondse gangen werd slechts één begraafplaats van St. Sebastian ad catacumbas genoemd (van het Griekse katakymbos - verdieping). In de Middeleeuwen waren het deze catacomben die bekend en toegankelijk waren voor de bevolking, daarom werden sindsdien alle ondergrondse graven "catacomben" genoemd.

Er wordt aangenomen dat de eerste christenen in de catacomben werden begraven, maar dit is niet helemaal waar. Het is betrouwbaar bekend dat er in de voorchristelijke periode joodse graven langs de Via Appia werden gevonden. Er is ook een versie die pleit voor het feit dat er zelfs vroeger steengroeven of oude ondergrondse communicatieroutes waren. Er is echter geen consensus over dit onderwerp.

Begrafenissen in de catacomben werden gevormd door particuliere grondbezit. Romeinse eigenaren regelden een enkel graf, of een hele familiecrypte, op het perceel dat ze bezaten, waar ze hun erfgenamen en geliefden lieten opnemen, met gedetailleerde specificatie van de kring van deze personen en hun rechten op het graf. Vervolgens lieten hun nakomelingen, die zich tot het christendom bekeerden, toe dat medegelovigen in hun percelen werden begraven.

In lange donkere gangen werden nissen uit tufsteen gehouwen voor de graven van een of meer mensen. De Fossors waren verantwoordelijk voor het beheren en handhaven van de orde in de catacomben. Ze waren ook verantwoordelijk voor het voorbereiden van begraafplaatsen en het bemiddelen tussen verkopers en kopers van graven.

De begrafenis van de eerste christenen was eenvoudig: een lichaam dat eerder was gewassen en gezalfd met verschillende wierook (de oude christenen stonden balseming met reiniging van de binnenkant niet toe) werd in een lijkwade gewikkeld en in een nis geplaatst. Daarna werd het bedekt met een marmeren plaat en in de meeste gevallen dichtgemetseld met bakstenen. De naam van de overledene werd op de plaat geschreven (soms alleen losse letters of cijfers), evenals een christelijk symbool of een wens voor vrede in de hemel.

Tegen de 5e eeuw werden de oude catacomben uitgebreid en werden er nieuwe gebouwd. Uit de viering van kerkdiensten in de catacomben op de martelarengraven vindt de christelijke traditie van het vieren van de liturgie op de relieken van heiligen haar oorsprong. In de kerkers werden de zogenaamde "hypogeums" ingericht - gebouwen voor religieuze doeleinden, evenals kleine zalen voor maaltijden, vergaderingen en verschillende schachten voor verlichting.

Sinds de 4e eeuw hebben de catacomben hun betekenis verloren en worden ze niet meer gebruikt voor begrafenissen. De laatste Romeinse bisschop die erin werd begraven, is paus Melchiad (bisschop van Rome van 2 juli 311 tot 11 januari 314).

De Romeinse catacomben zijn onderverdeeld in verschillende secties. Van de meest bekende zijn de catacomben van St. Sebastian, de catacomben van Domitilla, de catacomben van Priscilla, de catacomben van St. Agnes, de catacomben van St. Callistus.

De catacomben van St. Sebastian - dankten hun naam aan de begrafenis in hen van de vroegchristelijke martelaar St. Sebastian. Er is een opvallende combinatie van graven uit de heidense periode, versierd met fresco's, en christelijke met inscripties. Eerder werden hier in een diepe crypte de relieken van Sint Sebastiaan bewaard. Maar in de IVe eeuw werd de kerk van San Sebastiano Fuori le Mura boven de catacomben gebouwd en vonden de relikwieën een nieuw thuis.

Een soortgelijk lot bij de catacomben van St. Agnes. Ze zijn vernoemd naar de vroegchristelijke martelaar Agnes van Rome en dateren uit de 3e-4e eeuw. Boven de catacomben bevindt zich de titulaire basiliek van Sant Agnese fuori le Mura, gebouwd in 342 door de dochter van keizer Constantijn de Grote, Constance. Deze basiliek herbergt momenteel de relieken van St. Agnes, overgebracht vanuit de catacomben.

De catacomben van Priscilla waren het privé-eigendom van de familie van de Romeinse consul Akilius Glabria. Dit zijn de oudste catacomben van Rome.

De catacomben van Domitilla bevinden zich in het gebied dat toebehoorde aan de familie Flavische. Ze dienden als begraafplaats voor heidenen en christenen.

De catacomben van Sint Callistus zijn de grootste christelijke begraafplaats in het oude Rome. Hun lengte is ongeveer 20 km, ze hebben 4 niveaus en vormen een labyrint. Er zijn hier ongeveer 170 duizend graven. De catacomben hebben hun naam gekregen van de naam van de Romeinse bisschop Callistus, die deelnam aan hun arrangement. De crypte van de pausen is hier toegankelijk voor toegang, waarin 9 Romeinse bisschoppen van de 3e eeuw werden begraven, evenals de crypte van St. Cecilia (Cyclia), waar de relieken van deze heilige werden ontdekt in 820. Hier kunt u ook de Grot van de Heilige Mysteriën zien, waar fresco's met de sacramenten van de doop en de eucharistie bewaard zijn gebleven.

De Joodse catacomben in Rome bevinden zich onder Villa Torlonia en Vigna Randanini (ontdekt door archeologen in 1859). De ingang van de catacomben onder Villa Torlonia werd aan het begin van de 20e eeuw ommuurd en pas aan het einde van de eeuw werd besloten om ze te restaureren en open te stellen voor bezoekers. Volgens onderzoekers zijn deze catacomben de voorlopers van de christelijke catacomben: de gevonden graven dateren uit 50 voor Christus. NS. Net als in de christelijke catacomben zijn de muren hier versierd met fresco's en symbolische tekeningen (menora, bloemen, pauwen), maar taferelen uit het Oude Testament zijn niet gevonden.

Er zijn ook zogenaamde syncretische catacomben in Rome. Deze omvatten ondergrondse tempels, waar u een mengeling van christendom, Griekse en Romeinse filosofie kunt vinden. Voorbeelden van dergelijke catacombentempels zijn de ondergrondse basiliek, die in 1917 werd ontdekt in de buurt van het treinstation Termini in Rome. De tempel, versierd met bas-reliëfs van gips, werd in de 1e eeuw voor Christus gebruikt. NS. als ontmoetingsplaats voor de Neopythagoreeërs.

Een bezoek aan de catacomben van Rome is alleen mogelijk als onderdeel van een excursiegroep. Slechts 6 vestigingen zijn open voor inspectie (de bovengenoemde christelijke catacomben, evenals de catacomben van St. Pancratius). Het toegangsbewijs is 8 euro.

Datum van publicatie: 09.09.2014, bijgewerkt 02.12.2014
Trefwoorden: Catacomben, Rome, Italië

De Catacomben van Rome (Italiaanse Catacombe di Roma) zijn een groot netwerk van ondergrondse tunnels die in het voorchristelijke tijdperk begonnen te verschijnen. In die tijd dienden deze ingewikkelde gangen als begraafplaats en tegenwoordig zijn ze een populaire attractie in de Italiaanse hoofdstad.

Catacomben van Rome - de verbazingwekkende onderwereld van de Eeuwige Stad

De Romeinse catacomben werden bij toeval ontdekt in de 16e eeuw en werden bestudeerd door Antonio Bosio, de Italiaanse archeoloog die als eerste de oude ondergrondse begraafplaatsen beschreef. Zijn volgeling in het midden van de 19e eeuw was Giovanni Battista de Rossi, die in 40 jaar tijd 27 catacomben ontdekte. Archeologen hebben vastgesteld dat de tunnels in de 1e eeuw na Christus zijn ontstaan.

De catacomben zijn gegraven in vulkanische tufsteen op een diepte van 8 tot 25 meter en bestaan ​​uit één, twee, drie en zelfs vier verdiepingen, die met elkaar verbonden zijn door gebeeldhouwde trappen. De muren van de beroemdste tunnels zijn beschilderd met fresco's en bekleed met mozaïeken.

In Rome en omgeving zijn er meer dan 60 catacomben met een totale lengte van 150 km. Ze werden voornamelijk gebouwd langs consulaire wegen zoals Via Appia, Via Ostiense, Via Labicana, Via Tiburtina en Via Nomentana.

Via Appia

Tegenwoordig zijn deze oude ondergrondse gangen een populaire toeristische bestemming. Van alle beroemde catacomben in Rome kun je slechts 6 catacomben bezoeken, die van elektriciteit worden voorzien. De inspectie van de tunnels gaat onder begeleiding van gidsen.

Catacomben van Sint Callistus

De Catacomben van St. Callistos (Italiaans: Catacombe di San Callisto) is de oudste en best bewaarde begraafplaats van de Via Appia. De tunnels van dit complex, aangelegd aan het einde van de II eeuw, beslaan een oppervlakte van 15 hectare en omvatten bijna 20 km ondergrondse gangen die afdalen tot een diepte van 20 meter. Aan het begin van de 3e eeuw werd de begraafplaats aanzienlijk uitgebreid door het decreet van paus Callistus, naar wie het begrafeniscomplex werd genoemd. Meer dan 50.000 christenen zijn begraven in deze catacomben, waaronder talloze martelaren en pausen.

Wat te zien

Graf van de pausen(Italiaans: La cripta dei Papi) - de belangrijkste plaats in de catacomben van St. Callistus. Er zijn 16 sarcofaagnissen en een monumentaal graf op de achterwand. Dit deel van het complex werd in 1854 ontdekt door de archeoloog de Rossi, die het de naam "Klein Vaticaan" gaf, aangezien het graf een begraafplaats werd voor 9 pausen en 8 bisschoppen van de 3e eeuw. Op de muren zie je de namen van de pausen in het Grieks gekerfd.

In de volgende crypte is graf van Sint Cecilia(Italiaans: La tomba di Santa Cecilia), versierd met fresco's en mozaïeken uit de 9e eeuw. Door het decreet van paus Paschalis I in 821 werden de relieken van de heilige overgebracht van de catacomben naar de kerk van St. Cecilia in Trastevere, waar het tot op de dag van vandaag wordt bewaard. En in de catacomben, op de plaats van de eerste begrafenis, staat een standbeeld van St. Cecilia.

Catacomben van sint sebastiaan

Catacomben van St. Sebastiano (Italiaanse Catacombe di San Sebastiano) bevinden zich in het zuidelijke deel van Rome langs de Via Appia. De tunnels van dit complex werden gevormd als resultaat van de winning van puzzolaan en werden oorspronkelijk gebruikt voor heidense en uiteindelijk christelijke begrafenissen. De catacomben zijn vernoemd naar Sint Sebastiaan, die hier aan het einde van de 3e eeuw werd begraven.

Binnenin lijken de catacomben van deze necropolis sterk op de catacomben van St. Callistus. Ze hebben 4 niveaus van diepte en ingewikkelde ondergrondse gangen, waarin oude inscripties en fresco's met religieuze thema's nog steeds zichtbaar zijn.

De toeristische route naar de catacomben begint met de barokke basiliek van Sint-Sebastiaan, waarvan de bouw in de 17e eeuw werd uitgevoerd in opdracht van kardinaal Scipione.

In de tempel worden, naast de relieken van St. Sebastiaan, heilige relikwieën bewaard zoals een steen met de afdruk van Jezus Christus, enkele van de pijlen die St. Sebastiaan doorboorden, de zuil waaraan de heilige was vastgebonden, de handen van de heiligen Callistus en Andreas de eerstgeroepene.

De Priscilla Catacomben (Italiaanse Catacombe di Priscilla) bevinden zich langs de oude zoutweg, waarlangs zout werd vervoerd. De naam van het complex komt van de naam van een vrouw die in de II eeuw haar eigendom schonk voor een ondergrondse begraafplaats, waarvan de bouw drie eeuwen duurde. De tunnels van deze catacomben strekken zich uit over 13 kilometer op verschillende diepten en bevatten ongeveer 40.000 graven.

In de catacomben van Priscilla zijn tot op de dag van vandaag veel fresco's uit de 2e-4e eeuw bewaard gebleven. Hier zie je de oudste afbeeldingen van de Maagd met Kind en de Maagd van Oranta.

Afbeelding van de Maagd van Oranta, III eeuw

De catacomben van Domitilla (Italiaans: Catacombe di Domitilla), gelegen aan de Ardeatino-weg, zijn de grootste begraafplaats van het oude Rome. In de 2e eeuw begonnen afzonderlijke familiecrypten te verschijnen in deze tunnels, die aan het einde van de 4e eeuw verenigden in een grote necropolis, bestaande uit galerijen en gangen met 4 verdiepingen met een totale lengte van 17 km. In de catacomben van Domitilla zijn ongeveer 150.000 graven. De meeste doden werden begraven in kleine spleten die in stenen waren uitgehouwen, en de rijke Romeinen hadden echte familiegraven.

Het complex omvat een semi-ondergrondse basiliek uit de 4e eeuw, waarin de relieken van de heiligen Nereus en Achilles, de belangrijkste Romeinse martelaren, tot de 9e eeuw werden bewaard. Tegenwoordig beginnen excursies naar de catacomben van Domitilla vanuit deze kerk.

Als je de catacomben van Domitilla bezoekt, kun je de prachtige fresco's zien die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven en ons kennis laten maken met het leven van de vroegchristelijke gemeenschappen, hun geloof in de opstanding en het eeuwige leven.

De catacomben van St. Agnes (Italiaans: Catacombe di Sant "Agnese) dateren uit de 3e-4e eeuw en zijn vernoemd naar de christelijke martelaar Agnes van Rome, die hier werd begraven. de bouw van de basiliek van Sant'Agnese Fuori- le-Mura boven de ondergrondse begraafplaats. Tegenwoordig herbergt deze kerk de relieken van de heilige, overgebracht uit de catacomben.

In de catacomben van St. Agnes zijn, in tegenstelling tot andere catacomben, geen fresco's en schilderijen, maar in verschillende crypten kun je veel oude inscripties zien.

De catacomben van de heiligen Marcellinus en Peter (Italiaanse Catacombe dei Santi Marcellino e Pietro) bevinden zich in Rome aan de oude Labicaanse weg. De tunnels van dit complex, gebouwd in de II-III eeuw, dalen af ​​tot een diepte van 16 meter en beslaan een oppervlakte van 18.000 m². De crypten van de ondergrondse begraafplaats zijn versierd met fresco's van bijbelse onderwerpen.

Het complex van de catacomben van de Heiligen Marcellinus en Peter omvat de gelijknamige basiliek en het mausoleum van Helena.

Informatie voor toeristen

	Adres	Hoe kom je vanaf station Termini	Ticket prijs*	Schema	Weekend
Catacomben van St. Callista	Via Appia Antica, 110	neem de metro naar station Colosseo (lijn B), neem dan bus nr. 118 naar de halte Catacombe di San Callisto		09.00-12.00; 14.00-17.00	woensdag
Catacomben van St. Sebastiaan	Via Appia Antica, 136	neem de metro naar station Colosseo (lijn B) ​​en stap daar over op bus nr. 118 naar de halte Basilica S. Sebastiano	vol € 8, tegemoetkoming € 5	10.00 - 16.30	zondag
	Via Salaria, 430	neem bus nr. 92 of 310 naar de halte Priscilla	vol € 8, tegemoetkoming € 5	09.00 - 12.00; 14.00 - 17.00	maandag
	Via delle Sette Chiese, 282	neem bus nr. 714 naar de halte Navigatori en loop 10 minuten	vol € 8, tegemoetkoming € 5	09.00-12.00; 14.00-17.00	Dinsdag
Catacomben van St. Agnes	Via Nomentana, 349	neem de metro naar station S. Agnese / Annibaliano en loop 5 minuten	vol € 8, tegemoetkoming € 5	09.00-12.00; 15.00-17.00	—
Catacomben van St. Marcellina en Peter	Via Casilina, 641	neem bus nr. 105 naar de halte Via Casilina / Berardi	vol € 8, tegemoetkoming € 5	10.00; 11.00; 14.00; 15.00; 16.00	donderdag

* De excursie is inbegrepen in de toegangsprijs.