De oorlog in Afghanistan heeft veel ongenezen wonden in onze herinnering achtergelaten. De verhalen van de ‘Afghanen’ onthullen ons veel schokkende details van dat verschrikkelijke decennium, die niet iedereen zich wil herinneren.

Geen controle

Het personeel van het 40e leger, dat zijn internationale plicht in Afghanistan vervulde, had voortdurend een gebrek aan alcohol. De kleine hoeveelheid alcohol die naar de eenheden werd gestuurd, bereikte zelden de ontvangers. Op feestdagen waren de soldaten echter altijd dronken.
Hier is een verklaring voor. Met een totaal tekort aan alcohol heeft ons leger zich aangepast om maneschijn te distilleren. De autoriteiten verboden dit legaal, dus sommige eenheden hadden hun eigen, speciaal bewaakte maneschijnbrouwstations. De winning van suikerhoudende grondstoffen werd een hoofdpijndossier voor de manenschijners van eigen bodem.
Meestal gebruikten ze buitgemaakte suiker die van de Mujahideen in beslag was genomen. [C-BLOK]

Het gebrek aan suiker werd gecompenseerd met lokale honing, die volgens ons leger ‘stukjes vuilgeel’ waren. Dit product was anders dan de honing die we gewend zijn en had een ‘walgelijke smaak’. Moonshine die ervan werd gemaakt, was zelfs nog onaangenamer. Er waren echter geen gevolgen.
Veteranen gaven toe dat er tijdens de Afghaanse oorlog problemen waren met de personeelscontrole en dat er vaak gevallen van systematische dronkenschap werden geregistreerd. [C-BLOK]

Ze zeggen dat veel officieren in de eerste jaren van de oorlog alcohol misbruikten, sommigen van hen veranderden in chronische alcoholisten.
Sommige soldaten die toegang hadden tot medische benodigdheden raakten verslaafd aan pijnstillers als een manier om oncontroleerbare angstgevoelens te onderdrukken. Anderen die erin slaagden contacten te leggen met de Pashtuns raakten verslaafd aan drugs. Volgens voormalig officier van de speciale strijdkrachten Alexei Chikishev rookte in sommige eenheden tot 90% van de achterban charas (een analoog van hasj).

Verdoemd tot de dood

De Mujahideen doodden zelden gevangen genomen Sovjet-soldaten regelrecht. Meestal volgde er een aanbod om zich tot de islam te bekeren; bij weigering werd de militair feitelijk ter dood veroordeeld. Het is waar dat de militanten, als een “gebaar van goede wil”, een gevangene kunnen overdragen aan een mensenrechtenorganisatie of deze kunnen ruilen voor een van hun eigen gevangenen, maar dit is eerder een uitzondering op de regel.
Bijna alle Sovjet-krijgsgevangenen werden vastgehouden in Pakistaanse kampen, van waaruit het onmogelijk was hen te redden. Voor iedereen heeft de USSR immers niet in Afghanistan gevochten. De levensomstandigheden van onze soldaten waren ondraaglijk; velen zeiden dat het beter was om door een bewaker te sterven dan deze kwelling te ondergaan. Nog verschrikkelijker waren de martelingen, waarvan de beschrijving alleen al al een ongemakkelijk gevoel geeft.
De Amerikaanse journalist George Crile schreef dat kort nadat het Sovjet-contingent Afghanistan was binnengekomen, vijf jutezakken naast de landingsbaan verschenen. Terwijl hij een van hen duwde, zag de soldaat bloed verschijnen. Na het openen van de tassen verscheen er een vreselijk beeld voor ons leger: in elk van hen zat een jonge internationalist, gewikkeld in zijn eigen huid. Artsen stelden vast dat de huid eerst op de buik werd doorgesneden en vervolgens boven het hoofd in een knoop werd vastgebonden.
De executie kreeg in de volksmond de bijnaam ‘de rode tulp’. Vóór de executie werd de gevangene gedrogeerd tot het punt van bewusteloosheid, maar de heroïne stopte lang voor de dood met werken. Aanvankelijk ervoer de gedoemde persoon een ernstige pijnlijke schok, begon toen gek te worden en stierf uiteindelijk onder onmenselijke kwelling.

Ze deden wat ze wilden

Lokale bewoners waren vaak buitengewoon wreed tegen internationalistische Sovjet-soldaten. Veteranen herinnerden zich met huivering hoe boeren Sovjet-gewonden afwerkten met schoppen en schoffels. Soms gaf dit aanleiding tot een meedogenloze reactie van de collega's van de overledene, en er waren gevallen van volkomen ongerechtvaardigde wreedheid.
Korporaal van de luchtlandingstroepen Sergei Boyarkin beschreef in het boek 'Soldiers of the Afghan War' een aflevering van zijn bataljon dat patrouilleerde in de buitenwijken van Kandahar. De parachutisten hadden plezier met het neerschieten van vee met machinegeweren totdat ze een Afghaan tegenkwamen die een ezel bestuurde. Zonder er twee keer over na te denken vuurden ze een salvo af op de man, en een van de militairen besloot de oren van het slachtoffer af te snijden als souvenir.
Boyarkin beschreef ook de favoriete gewoonte van sommige militairen om belastend bewijsmateriaal over de Afghanen te planten. Tijdens de huiszoeking haalde de agent stilletjes een patroon uit zijn zak en deed alsof deze tussen de bezittingen van de Afghaan was gevonden. Nadat dergelijk bewijs van schuld werd overgelegd, kon een plaatselijke bewoner ter plekke worden neergeschoten.
Viktor Marochkin, die als chauffeur diende in de 70e brigade gestationeerd in de buurt van Kandahar, herinnerde zich een incident dat plaatsvond in het dorp Tarinkot. Het voorbevolkte gebied werd beschoten vanuit "Grad" en artillerie, de lokale bewoners, inclusief vrouwen en kinderen, die in paniek het dorp uit renden, werden door het Sovjetleger afgemaakt vanuit "Shilka". In totaal stierven hier ongeveer 3.000 Pashtuns.

"Afghaans syndroom"

Op 15 februari 1989 verliet de laatste Sovjet-soldaat Afghanistan, maar de echo’s van die meedogenloze oorlog bleven hangen – ze worden gewoonlijk het ‘Afghaanse syndroom’ genoemd. Veel Afghaanse soldaten, die waren teruggekeerd naar het burgerleven, konden er geen plaats in vinden. Statistieken die een jaar na de terugtrekking van de Sovjettroepen verschenen, lieten verschrikkelijke cijfers zien:
Ongeveer 3.700 oorlogsveteranen zaten in de gevangenis, 75% van de Afghaanse gezinnen kreeg te maken met echtscheiding of verergerende conflicten, bijna 70% van de internationalistische soldaten was niet tevreden met hun baan, 60% misbruikte alcohol of drugs, en er was een hoog zelfmoordcijfer onder Afghanen. .
Begin jaren negentig werd een onderzoek uitgevoerd waaruit bleek dat minstens 35% van de oorlogsveteranen psychologische behandeling nodig had. Helaas hebben oude mentale trauma’s de neiging om na verloop van tijd te verergeren zonder gekwalificeerde hulp. In de Verenigde Staten bestond een soortgelijk probleem.
Maar als in de Verenigde Staten in de jaren 80 een staatsprogramma voor hulp aan veteranen van de oorlog in Vietnam werd ontwikkeld, waarvan het budget 4 miljard dollar bedroeg, dan is er in Rusland en de GOS-landen geen systematische rehabilitatie van “Afghanen”. En het is onwaarschijnlijk dat er in de nabije toekomst iets zal veranderen.

Over hetzelfde onderwerp:

"Rode Tulp": de meest brute uitvinding van de Afghaanse oorlog De meest schokkende feiten over de oorlog in Afghanistan “Red Tulip”: de meest brute uitvoering van de dushmans

POVARNITSYN, Joeri Grigorievitsj Povarnitsin [ca. 1962], junior sergeant, opgeroepen door het militaire hoofdcommando van Alapaevsk, diende drie maanden in de DRA; gevangen genomen in Charikar, 65 kilometer van Kaboel, in juli 1981 door Hezb-i Islami-militanten. Op 24 en 26 september 1981 maakte een AP-correspondent in het Allah Jirga Mujahideen-kamp (provincie Zabol), vlakbij de Pakistaanse grens, een grote serie foto's van Povarnitsyn samen met een andere krijgsgevangene (Mohammed Yazkoliev Kuli, 19); vervolgens werden deze foto's herhaaldelijk gereproduceerd in de westerse pers. 28.05.1982 samen met Valery Anatolyevich Didenko (tankchauffeur, 19 jaar oud, uit het dorp Pologi in Oekraïne) en (vermoedelijk) de 19-jarige soldaat Yurkevich of tankkapitein Sidelnikov, vervoerd naar Zwitserland. Sovjet-soldaten zijn martelaren van Afghanistan. Tegenwoordig zijn er honderden boeken, memoires en ander historisch materiaal over deze oorlog geschreven. Maar dit is wat je opvalt. Op de een of andere manier vermijden de auteurs ijverig het onderwerp van de dood van Sovjetkrijgsgevangenen op Afghaans grondgebied. Ja, sommige afleveringen van deze tragedie worden genoemd in individuele memoires van oorlogsdeelnemers. Maar de auteur van deze regels is nog nooit een systematisch, generaliserend werk over de dode gevangenen tegengekomen – hoewel ik de Afghaanse historische onderwerpen van zeer nabij volg. Ondertussen zijn er al hele boeken geschreven (voornamelijk door westerse auteurs) over hetzelfde probleem van de andere kant: de dood van Afghanen door Sovjet-troepen. Er zijn zelfs internetsites (ook in Rusland) die onvermoeibaar “de misdaden van Sovjet-troepen blootleggen, die op brute wijze burgers en Afghaanse verzetsstrijders hebben uitgeroeid.” Maar er wordt vrijwel niets gezegd over het vaak verschrikkelijke lot van gevangengenomen Sovjet-soldaten. Ik heb geen reservering gemaakt - precies een vreselijk lot. Het punt is dat Afghaanse dushmans zelden Sovjet-krijgsgevangenen vermoordden die meteen ter dood waren gedoemd. Gelukkig waren degenen die de Afghanen wilden bekeren tot de islam, ruilen voor hun eigen land, of als ‘gebaar van goede wil’ doneren aan westerse mensenrechtenorganisaties, zodat zij op hun beurt de ‘genereuze Mujahideen’ over de hele wereld zouden verheerlijken. Maar degenen die ter dood veroordeeld waren... Meestal werd de dood van een gevangene voorafgegaan door zulke vreselijke martelingen en kwellingen, waarvan de beschrijving alleen al je onmiddellijk een ongemakkelijk gevoel geeft. Waarom deden de Afghanen dit? Blijkbaar ligt het hele punt in de achtergebleven Afghaanse samenleving, waar de tradities van de meest radicale islam, die de pijnlijke dood van een ongelovige eisten als garantie om de hemel binnen te gaan, naast de wilde heidense overblijfselen van individuele stammen bestonden, waar de praktijk ook mensenoffers, vergezeld van echt fanatisme. Vaak diende dit alles als een middel voor psychologische oorlogsvoering om de Sovjetvijand bang te maken - de verminkte overblijfselen van gevangenen werden vaak door dushmans naar onze militaire garnizoenen gegooid... Zoals experts zeggen, werden onze soldaten op verschillende manieren gevangengenomen - sommigen werden bij ongeoorloofde afwezigheid van een militaire eenheid, sommigen verlaten als gevolg van ontgroening, sommigen werden gevangen genomen door dushmans op een post of in een echt gevecht. Ja, vandaag kunnen we deze gevangenen veroordelen voor hun overhaaste acties die tot de tragedie hebben geleid (of, integendeel, degenen bewonderen die gevangen zijn genomen in een gevechtssituatie). Maar degenen onder hen die het martelaarschap aanvaardden, hadden door hun dood al verzoening gedaan voor al hun duidelijke en denkbeeldige zonden. En daarom verdienen zij – althans vanuit puur christelijk oogpunt – een niet minder heldere herinnering in onze harten dan die soldaten uit de Afghaanse oorlog (levend en dood) die heroïsche, erkende prestaties hebben geleverd. Hier zijn slechts enkele afleveringen van de tragedie van de Afghaanse gevangenschap die de auteur uit open bronnen heeft weten te verzamelen. De legende van de “Rode Tulp” Uit het boek “Charlie Wilson's War” van de Amerikaanse journalist George Crile (onbekende details van de geheime oorlog van de CIA in Afghanistan): “Dit zou een waargebeurd verhaal zijn, en hoewel de details in de loop van de tijd zijn veranderd de jaren gaat het over het algemeen ongeveer zo. Op de ochtend van de tweede dag na de invasie van Afghanistan zag een Sovjet-schildwacht vijf jutezakken aan de rand van de landingsbaan van de vliegbasis Bagram, buiten Kaboel. Aanvankelijk hechtte hij er niet veel waarde aan, maar toen stak hij de loop van het machinegeweer in de dichtstbijzijnde zak en zag hij bloed eruit komen. Bomexperts werden ingeschakeld om de tassen te controleren op boobytraps. Maar ze ontdekten iets veel verschrikkelijkers. In elke tas zat een jonge Sovjet-soldaat, in zijn eigen huid gewikkeld. Voor zover het medisch onderzoek heeft kunnen vaststellen, stierven deze mensen een bijzonder pijnlijke dood: hun huid werd in de buik gesneden en vervolgens omhooggetrokken en boven het hoofd vastgebonden." Dit soort brute executies wordt 'rode tulp' genoemd, en bijna alle soldaten die op Afghaanse bodem dienden, hoorden ervan: een gedoemd persoon, bewusteloos geïnjecteerd met een grote dosis van een medicijn, werd aan zijn handen opgehangen. Vervolgens werd de huid rond het hele lichaam afgesneden en naar boven gevouwen. Toen het effect van de verdovende middelen uitgewerkt was, werd de veroordeelde man, nadat hij een ernstige pijnlijke schok had ondergaan, eerst gek en stierf daarna langzaam... Tegenwoordig is het moeilijk te zeggen hoeveel van onze soldaten precies op deze manier aan hun einde zijn gekomen. Meestal werd en wordt er veel gepraat onder Afghaanse veteranen over de “rode tulp” - een van de legendes werd aangehaald door de Amerikaanse Crile. Maar weinig veteranen kunnen de specifieke naam van deze of gene martelaar noemen. Dit betekent echter niet dat deze executie slechts een Afghaanse legende is. Zo werd het feit dat de 'rode tulp' werd gebruikt op soldaat Viktor Gryaznov, de bestuurder van een legertruck die in januari 1981 vermist werd, op betrouwbare wijze vastgelegd. Pas 28 jaar later konden Victors landgenoten, journalisten uit Kazachstan, de details van zijn dood achterhalen. Begin januari 1981 kregen Viktor Gryaznov en onderofficier Valentin Yarosh de taak om naar de stad Puli-Khumri te gaan naar een militair pakhuis om vracht te ontvangen. Een paar dagen later vertrokken ze voor hun terugreis. Maar onderweg werd het konvooi aangevallen door dushmans. De vrachtwagen waarin Gryaznov reed, kreeg pech, en toen namen hij en Valentin Yarosh de wapens op. De strijd duurde ongeveer een half uur... Het lichaam van de vaandrig werd later niet ver van het slagveld gevonden, met een gebroken hoofd en uitgesneden ogen. Maar de dushmans sleepten Victor mee. Wat er later met hem gebeurde, blijkt uit een certificaat dat naar Kazachse journalisten werd gestuurd in antwoord op hun officiële verzoek uit Afghanistan: “Begin 1981, tijdens een gevecht met de ongelovigen, veroverde het detachement van de Mujahideen van Abdul Razad Askhakzai een shuravi (Sovjet) en noemde zichzelf Viktor Ivanovitsj Gryaznov. Hem werd gevraagd een vrome moslim te worden, een mujahid, een verdediger van de islam, en deel te nemen aan ghazavat – een heilige oorlog – met ongelovigen. Gryaznov weigerde een ware gelovige te worden en de Shuravi te vernietigen. Volgens het vonnis van de sharia-rechtbank werd Gryaznov ter dood veroordeeld - een rode tulp, het vonnis werd uitgevoerd." Natuurlijk is iedereen vrij om over deze episode na te denken zoals hij wil, maar persoonlijk lijkt het mij dat privé-Gryaznov dit heeft volbracht. een echte prestatie, weigeren verraad te plegen en hiervoor een wrede dood aanvaarden. Je kunt alleen maar raden hoeveel meer van onze jongens in Afghanistan dezelfde heroïsche daden hebben begaan, die helaas tot op de dag van vandaag onbekend blijven. Buitenlandse getuigen zeggen echter in het arsenaal aan dushmans, naast de “rode tulp”, waren er nog veel meer. De brute methoden om Sovjet-gevangenen te doden getuigen van de Italiaanse journaliste Oriana Falacci, die in de jaren tachtig verschillende keren Afghanistan en Pakistan bezocht. raakte volledig gedesillusioneerd door de Afghaanse Mujahideen, die door de westerse propaganda vervolgens uitsluitend werd afgeschilderd als nobele strijders tegen het communisme. De ‘nobele strijders’ bleken echte monsters in menselijke vorm te zijn: ‘In Europa geloofden ze me niet toen ik vertelde wat ze gewoonlijk met Sovjetgevangenen deden. Hoe ze de armen en benen van de Sovjets afzaagden... De slachtoffers stierven niet onmiddellijk. Pas na enige tijd werd het slachtoffer uiteindelijk onthoofd en werd het afgehakte hoofd gebruikt om "buzkashi" te spelen - een Afghaanse versie van polo. De armen en benen werden als trofeeën verkocht op de bazaar..." Engelse journalist John Fullerton beschrijft iets soortgelijks in zijn boek “Sovjetbezetting van Afghanistan”: “De dood is het gebruikelijke einde voor die Sovjetgevangenen die communisten waren… In de eerste jaren van de oorlog was het lot van Sovjetgevangenen vaak verschrikkelijk. Eén groep gevangenen , die werden gevild, werden in een slagerij aan haken opgehangen. Een andere gevangene werd het centrale speeltje van de attractie genaamd "buzkashi" - een wrede en woeste polo van Afghanen die op paarden galopperen en een schaap zonder hoofd van elkaar rukken in plaats van een bal . In plaats daarvan gebruikten ze een gevangene. In leven! En hij werd letterlijk in stukken gescheurd.” En hier is nog een schokkende bekentenis van een buitenlander. Dit is een fragment uit de roman The Afghan van Frederick Forsyth. Forsyth staat bekend om zijn nauwe banden met de Britse inlichtingendiensten die de Afghaanse dushmans hielpen, en daarom, op de hoogte van de zaak, schreef hij het volgende: “De oorlog was wreed. Er werden maar weinig gevangenen gemaakt, en degenen die snel stierven, konden zich gelukkig prijzen. De bergbeklimmers hadden een bijzonder hevige hekel aan Russische piloten. Degenen die levend werden gevangen, werden in de zon achtergelaten, met een kleine incisie in de maag, zodat de binnenkant opzwol, naar buiten stroomde en werd gebakken totdat de dood verlichting bracht. Soms werden gevangenen aan vrouwen gegeven, die messen gebruikten om hen levend te villen...” Voorbij de grenzen van de menselijke geest Dit alles wordt bevestigd in onze bronnen. In de memoires van de internationale journalist Iona Andronov, die herhaaldelijk Afghanistan heeft bezocht, staat bijvoorbeeld: “Na de veldslagen bij Jalalabad werden mij in de ruïnes van een dorp in de voorsteden de verminkte lijken getoond van twee Sovjet-soldaten die door de Mujahideen waren gevangengenomen. De door dolken opengereten lichamen zagen eruit als een misselijkmakende bloedige puinhoop. Ik heb vaak over zulke wreedheden gehoord: de knackers sneden de oren en neuzen van gevangenen af, sneden hun magen open en rukten hun darmen eruit, sneden hun hoofden af ​​en stopten ze in het gescheurde peritoneum. En als ze meerdere gevangenen gevangen namen, martelden ze ze één voor één in het bijzijn van de volgende martelaren.” Andronov herinnert zich in zijn boek zijn vriend, de militaire vertaler Viktor Losev, die de pech had gewond gevangen te worden genomen: “Ik kwam erachter dat... ... de legerautoriteiten in Kabul waren in staat om via Afghaanse tussenpersonen het lijk van Losev voor veel geld van de Mujahideen te kopen... Het lichaam van de aan ons gegeven Sovjetofficier was onderworpen aan zo'n verontwaardiging dat ik dat nog steeds niet durf beschrijf het. En ik weet niet of hij stierf aan een gevechtswond of dat de gewonde man door monsterlijke martelingen doodgemarteld werd. De fijngehakte resten van Victor in goed afgesloten zink werden door de “zwarte tulp” mee naar huis genomen. Trouwens, het lot van gevangengenomen militaire en civiele adviseurs van de Sovjet-Unie was werkelijk verschrikkelijk. In 1982 werd bijvoorbeeld de militaire contraspionageofficier Viktor Kolesnikov, die als adviseur diende in een van de eenheden van het Afghaanse regeringsleger, door dushmans doodgemarteld. Deze Afghaanse soldaten gingen naar de kant van de dushmans en als ‘geschenk’ ‘presenteerden’ ze een Sovjetofficier en vertaler aan de moedjahedien. KGB-majoor Vladimir Garkavyi van de USSR herinnert zich: “Kolesnikov en de vertaler werden lange tijd en op een verfijnde manier gemarteld. De ‘geesten’ waren meesters in deze kwestie. Daarna hakten ze hun beide hoofden af ​​en gooiden hun gemartelde lichamen in zakken in het stof langs de weg op de snelweg Kaboel-Mazar-i-Sharif, niet ver van de Sovjet-controlepost. " Zoals we zien, onthouden zowel Andronov als Garkavyy zich van de details van de dood van zijn kameraden, waardoor de psyche van de lezer wordt gespaard. Maar je kunt raden over deze martelingen - tenminste uit de memoires van voormalig KGB-officier Alexander Nezdoli: 'En hoe vaak Door onervarenheid, en soms als gevolg van elementaire verwaarlozing van veiligheidsmaatregelen, stierven niet alleen internationalistische soldaten, maar ook Komsomol-arbeiders die door het Komsomol Centraal Comité waren gedetacheerd om jeugdorganisaties op te richten. Ik herinner me het geval van een schaamteloos brutale represaille tegen een van de Deze jongens. Hij zou met het vliegtuig van Herat naar Kabul vliegen. Maar haastig vergat hij de map met documenten en keerde ernaar terug, en toen hij de groep inhaalde, kwam hij de dushmans tegen. Nadat hij hem levend had gevangengenomen, " geesten” bespotten hem wreed, sneden zijn oren af, scheurden zijn maag open en vulden hem en zijn mond met aarde. Vervolgens werd het nog levende Komsomol-lid aan een paal gehangen en, als blijk van zijn Aziatische wreedheid, voor de bevolking van de dorpen gedragen. Nadat dit bij iedereen bekend werd, heeft elk van de speciale krachten van ons team “Karpaty” er een regel van gemaakt om een ​​F-1 granaat in de linker revers van zijn jaszak te dragen, zodat, in geval van blessure of een hopeloze situatie, hij zou niet levend in de handen van de dushmans vallen...' Een verschrikkelijk beeld verscheen voor degenen die, als onderdeel van hun plicht, de stoffelijke resten van gemartelde mensen moesten verzamelen - militaire contraspionageofficieren en medisch personeel. Veel van deze mensen zijn nog steeds zwijgend over wat ze in Afghanistan moesten zien, en dat is heel begrijpelijk. Maar sommigen besluiten toch te spreken. Dit is wat een verpleegster in een militair hospitaal in Kabul ooit tegen de Wit-Russische schrijfster Svetlana Alexievich zei: “De hele maand maart werden afgehakte armen en benen daar gedumpt, vlakbij de tenten... Lijken... Ze lagen in een aparte kamer... Halfnaakt, met uitgestoken ogen, een keer met een uitgehouwen ster op zijn buik... Ik zag dit vroeger in een film over de burgeroorlog.' Niet minder verbazingwekkende dingen werden aan de schrijver Larisa Kucherova (auteur van het boek "KGB in Afghanistan") verteld door het voormalige hoofd van de speciale afdeling van de 103rd Airborne Division, kolonel Viktor Sheiko-Koshuba. Ooit had hij de kans om een ​​incident te onderzoeken waarbij een heel konvooi van onze vrachtwagens en hun chauffeurs was verdwenen: tweeëndertig mensen onder leiding van een onderofficier. Dit konvooi verliet Kabul naar het gebied van het Karcha-reservoir om zand te halen voor bouwbehoeften. De kolom vertrok en... verdween. Pas op de vijfde dag vonden de gealarmeerde parachutisten van de 103e divisie wat er nog over was van de chauffeurs, die, zo bleek, gevangengenomen door dushmans: “De verminkte, uiteengereten overblijfselen van menselijke lichamen, bepoederd met dikke stroperige stof, werden verspreid op de droge rotsachtige grond. De hitte en de tijd hebben hun werk al gedaan, maar wat mensen hebben gecreëerd tart elke beschrijving! Lege kassen met uitgestoken ogen, starend naar de onverschillige lege lucht, gescheurde en gestripte buiken, afgesneden geslachtsdelen... Zelfs degenen die veel hadden gezien in deze oorlog en zichzelf als ondoordringbare mannen beschouwden, verloren hun zenuwen... Na een tijdje verloren ze hun zenuwen. onze inlichtingenofficieren ontvingen informatie dat nadat de jongens waren gevangengenomen, de dushmans hen een aantal dagen vastgebonden door de dorpen leidden, en dat burgers met verwoede woede de weerloze jongens, gek van afschuw, met messen hadden neergestoken. Mannen en vrouwen, oud en jong... Nadat ze hun bloedige dorst hadden gelest, gooide een menigte mensen, overmand door een gevoel van dierenhaat, stenen naar de halfdode lichamen. En toen de regen van stenen hen neersloeg, gingen dushmans gewapend met dolken aan de slag... Dergelijke monsterlijke details werden bekend van een directe deelnemer aan dat bloedbad, gevangen genomen tijdens de volgende operatie. Kalm kijkend in de ogen van de aanwezige Sovjetofficieren, sprak hij gedetailleerd, genietend van elk detail, over de mishandeling waaraan de ongewapende jongens werden blootgesteld. Het was met het blote oog duidelijk dat de gevangene op dat moment bijzonder plezier beleefde aan de herinneringen aan de martelingen...' De dushmans trokken werkelijk de Afghaanse burgerbevolking naar hun brute acties, die, zo lijkt het, gretig deelnam aan het bespotten van ons militair personeel. Dit is wat er gebeurde met de gewonde soldaten van onze special forces-compagnie, die in april 1985 werden opgepakt in een Dushman-hinderlaag in de Maravary-kloof, vlakbij de Pakistaanse grens. Het gezelschap drong zonder goede dekking een van de Afghaanse dorpen binnen, waarna daar een echt bloedbad begon. Dit is hoe het hoofd van de Operationele Groep van het Ministerie van Defensie van de Sovjet-Unie in Afghanistan, generaal Valentin Varennikov, het in zijn memoires beschreef: “Het bedrijf verspreidde zich door het dorp. Plots begonnen vanaf de hoogten rechts en links verschillende machinegeweren van groot kaliber tegelijk te schieten. Alle soldaten en officieren sprongen uit de binnenplaatsen en huizen en verspreidden zich door het dorp, op zoek naar een toevluchtsoord ergens aan de voet van de bergen, vanwaar hevig werd geschoten. Het was een fatale fout. Als de compagnie haar toevlucht had gezocht in deze lemen huizen en achter dikke duvals, die niet alleen niet door machinegeweren van groot kaliber kunnen worden gepenetreerd, maar ook door granaatwerpers, dan had het personeel een dag of langer kunnen vechten totdat er hulp arriveerde. In de allereerste minuten werd de compagniescommandant gedood en het radiostation vernietigd. Dit zorgde voor nog grotere onenigheid in de acties. Het personeel snelde rond aan de voet van de bergen, waar geen stenen of struiken waren die hen tegen de loodregen konden beschermen. De meeste mensen werden gedood, de rest raakte gewond. En toen kwamen de dushmans uit de bergen. Het waren er tien tot twaalf. Zij overlegden. Toen klom er één op het dak en begon te observeren, twee gingen langs de weg naar een naburig dorp (het was een kilometer verderop), en de rest begon onze soldaten te omzeilen. De gewonden werden met een riemlus om hun voet dichter naar het dorp gesleept en alle doden kregen een controleschot in het hoofd. Ongeveer een uur later kwamen de twee terug, maar al vergezeld door negen tieners van tien tot vijftien jaar en drie grote honden – Afghaanse herders. De leiders gaven hen bepaalde instructies, en met geschreeuw en geschreeuw haastten ze zich om onze gewonden af ​​te maken met messen, dolken en bijlen. De honden beten onze soldaten bij de keel, de jongens sneden hun armen en benen af, sneden hun neus en oren af, rukten hun magen open en staken hun ogen uit. En de volwassenen moedigden hen aan en lachten goedkeurend. Dertig tot veertig minuten later was het allemaal voorbij. De honden likten hun lippen. Twee oudere tieners hakten twee hoofden af, spietsten ze aan een paal, hieven ze op als een spandoek, en het hele team van waanzinnige beulen en sadisten ging terug naar het dorp, met alle wapens van de doden mee.” Varenikov schrijft dat alleen junior sergeant Vladimir Turchin toen in leven bleef. De soldaat verstopte zich in het riet van de rivier en zag met eigen ogen hoe zijn kameraden werden gemarteld. Pas de volgende dag slaagde hij erin naar zijn mensen te gaan. Na de tragedie wilde Varenikov hem zelf zien. Maar het gesprek mislukte, want zoals de generaal schrijft: “Hij beefde over zijn hele lichaam. Hij beefde niet alleen een beetje, nee, zijn hele lichaam trilde: zijn gezicht, zijn armen, zijn benen, zijn romp. Ik pakte hem bij de schouder en dit trillen werd overgebracht op mijn hand. Het leek alsof hij een trillingsziekte had. Zelfs als hij iets zei, klapperde hij met zijn tanden, dus probeerde hij vragen te beantwoorden met een hoofdknik (goedgekeurd of ontkend). De arme man wist niet wat hij met zijn handen moest doen; ze trilden heel erg. Ik besefte dat een serieus gesprek met hem niet zou werken. Hij zette hem neer, pakte hem bij de schouders en probeerde hem te kalmeren, begon hem te troosten door vriendelijke woorden te zeggen dat alles voorbij was, dat hij in vorm moest komen. Maar hij bleef trillen. Zijn ogen drukten de gruwel uit van wat hij had meegemaakt. Hij raakte geestelijk ernstig gewond." Waarschijnlijk is zo'n reactie van de kant van een 19-jarige jongen niet verrassend - zelfs volwassen, ervaren mannen zouden ontroerd kunnen zijn door de aanblik die ze zagen. Ze zeggen dat Turchin zelfs vandaag de dag, bijna dertig jaar later, nog steeds niet tot bezinning is gekomen en categorisch weigert met iemand over de Afghaanse kwestie te praten... God is zijn rechter en trooster! Net als al degenen die de kans hebben gehad om met eigen ogen de woeste onmenselijkheid van de Afghaanse oorlog te aanschouwen. Vadim Andryukhin

Afghanistan. Er zijn meer dan 25 jaar verstreken sinds de laatste terugtrekking. Er zijn veel boeken, verhalen en memoires geschreven en gepubliceerd, maar toch zijn er nog steeds onopgeloste pagina's en onderwerpen die worden vermeden. Het lot van Sovjet krijgsgevangenen in Afghanistan. Misschien omdat ze verschrikkelijk was.

De Afghaanse dushmans hadden niet de gewoonte om ter dood veroordeelde krijgsgevangenen onmiddellijk te doden. Tot de ‘gelukkigen’ behoorden degenen die zij wilden bekeren, ruilen voor een van henzelf, en deze ‘kosteloos’ aan mensenrechtenorganisaties wilden overdragen, zodat de hele wereld op de hoogte zou zijn van de vrijgevigheid van de Mujahideen. Degenen die niet tot dit aantal behoorden, werden geconfronteerd met zulke verfijnde martelingen en mishandelingen, waarvan de beschrijving alleen al de haren doet rijzen.
Wat bracht de Afghanen ertoe dit te doen? Van alle gevoelens die inherent zijn aan mensen, blijft er voor hen eigenlijk alleen maar wreedheid over? Een zwak excuus zou de achterlijkheid van de Afghaanse samenleving kunnen zijn, gekoppeld aan de tradities van het radicale islamisme. De islam garandeert toegang tot de moslimhemel als een Afghaan een ongelovige doodmartelt.
Men mag de aanwezigheid van resterende heidense overblijfselen in de vorm van mensenoffers, die noodzakelijkerwijs gepaard gingen met fanatisme, niet verwerpen. Alles bij elkaar genomen was het een uitstekend middel voor psychologische oorlogsvoering. De brutaal verminkte lichamen van Sovjet-krijgsgevangenen en wat er van hen over was, moesten als afschrikmiddel voor de vijand dienen.

Wat de ‘geesten’ met de gevangenen deden, kan geen intimidatie worden genoemd. Wat hij zag deed het bloed koud worden. De Amerikaanse journalist George Crile geeft in zijn boek een voorbeeld van een andere intimidatie. Op de ochtend van de volgende dag na de invasie werden vijf jutezakken opgemerkt door een Sovjet-schildwacht. Ze stonden aan de rand van de landingsbaan van de luchtmachtbasis Bagram nabij Kaboel. Toen de schildwacht de ton naar hen stak, kwam er bloed op de zakken.
In de tassen zaten jonge Sovjet-soldaten, gewikkeld in... hun eigen huid. Het werd op de buik gesneden en omhoog getrokken en vervolgens boven het hoofd vastgebonden. Dit soort bijzonder pijnlijke dood wordt de ‘rode tulp’ genoemd. Iedereen die op Afghaans grondgebied diende, hoorde van deze gruweldaad.
Het slachtoffer wordt bewusteloos geïnjecteerd met een enorme dosis medicijnen en aan zijn armen opgehangen. Vervolgens wordt er een incisie gemaakt rond het hele lichaam en wordt de huid naar boven gevouwen. De veroordeelde man werd eerst gek van een pijnlijke shock toen het verdovende effect eindigde, en stierf toen langzaam en pijnlijk.
Het is moeilijk om op betrouwbare wijze te zeggen of een dergelijk lot Sovjet-soldaten is overkomen en, zo ja, hoeveel. Er wordt veel gepraat onder Afghaanse veteranen, maar concrete namen noemen ze niet. Maar dit is geen reden om de executie als een legende te beschouwen.

Het bewijs is het geregistreerde feit dat deze executie werd toegepast op de SA-vrachtwagenchauffeur Viktor Gryaznov. Hij werd vermist op een dag in januari 1981. 28 jaar later ontvingen Kazachse journalisten een certificaat uit Afghanistan - een antwoord op hun officiële verzoek.
Shuravi Gryaznov Viktor Ivanovich werd tijdens de slag gevangengenomen. Hem werd aangeboden zich tot het islamitische geloof te bekeren en deel te nemen aan de heilige oorlog. Toen Gryaznov weigerde, veroordeelde de sharia-rechtbank hem ter dood met de poëtische naam ‘rode tulp’. Het vonnis werd uitgevoerd.

Het zou naïef zijn om te geloven dat dit het enige type executie is dat werd gebruikt om Sovjet krijgsgevangenen te doden. Jonah Andronov (internationale Sovjetjournalist) bezocht Afghanistan vaak en zag veel verminkte lijken van gevangengenomen soldaten. Er waren geen grenzen aan de verfijnde wreedheid: oren en neuzen afgesneden, buiken opengereten en ingewanden eruit gescheurd, afgehakte hoofden in het peritoneum gestopt. Als er veel mensen werden gevangengenomen, vond het misbruik plaats in het bijzijn van de rest van de veroordeelden.
Militaire contraspionageagenten, die tijdens hun dienst de stoffelijke resten verzamelden van doodgemartelde mensen, zwijgen nog steeds over wat ze in Afghanistan hebben gezien. Maar individuele afleveringen lekken nog steeds in druk.
Op een dag verdween een heel konvooi vrachtwagens met chauffeurs: 32 soldaten en een onderofficier. Pas op de vijfde dag vonden de parachutisten wat er nog over was van de veroverde colonne. Overal lagen uiteengereten en verminkte fragmenten van menselijke lichamen, bedekt met een dikke laag stof. Hitte en tijd hadden de stoffelijke resten bijna ontbonden, maar de lege oogkassen, afgesneden geslachtsorganen, opengereten en gestripte buiken veroorzaakten zelfs bij ondoordringbare mannen een staat van verdoving.
Het blijkt dat deze gevangengenomen jongens een aantal dagen vastgebonden in de dorpen werden vastgehouden om de vrede te bewaren! bewoners konden de jonge jongens met messen neersteken, radeloos van afgrijzen, volkomen weerloos. Bewoners... Mannen. Vrouwen! Oude mannen. Jongeren en zelfs kinderen! Toen werden deze arme, halfdode jongens met stenen gegooid en op de grond gegooid. Toen namen gewapende dushmans het op tegen hen.

De burgerbevolking van Afghanistan reageerde gemakkelijk op voorstellen om Sovjet-militairen te bespotten en te bespotten. Soldaten van de special forces-compagnie werden in een hinderlaag gelokt in de Maravary-kloof. De doden werden ter controle in het hoofd geschoten en de gewonden werden aan de benen naar een nabijgelegen dorp gesleept. Negen tieners van tien tot vijftien jaar kwamen met honden uit het dorp, die de gewonden begonnen af ​​te maken met bijlen, dolken en messen. De honden grepen de keel vast en de jongens sneden armen, benen, oren en neuzen af, rukten hun magen open en staken hun ogen uit. En de volwassen ‘geesten’ moedigden hen alleen maar aan en glimlachten goedkeurend.
Het was gewoon een wonder dat slechts één junior sergeant het overleefde. Hij verstopte zich in het riet en was getuige van wat er gebeurde. Er zijn zoveel jaren verstreken, en hij beeft nog steeds en alle gruwel van wat hij heeft meegemaakt is geconcentreerd in zijn ogen. En deze gruwel gaat niet weg, ondanks alle inspanningen van artsen en medisch-wetenschappelijke prestaties.

Hoeveel van hen zijn nog steeds niet tot bezinning gekomen en weigeren over Afghanistan te praten?

In de 19e en het begin van de 20e eeuw werd executie beschouwd als een straf die de voorkeur had boven de gevangenis, omdat in de gevangenis zitten een langzame dood was. Het verblijf in de gevangenis werd betaald door familieleden, en vaak vroegen zij zelf om de dader te vermoorden.
Veroordeelden werden niet in gevangenissen vastgehouden; het was te duur. Als familieleden geld hadden, konden ze hun geliefde meenemen voor steun (meestal zat hij in een aarden put). Maar een klein deel van de samenleving kon het zich veroorloven.
Daarom waren aandelen de belangrijkste strafmethode voor kleine misdaden (diefstal, belediging van een ambtenaar, enz.). Het meest voorkomende type leest is ‘kanga’ (of ‘jia’). Het werd op grote schaal gebruikt, omdat het de staat niet verplichtte een gevangenis te bouwen en omdat het ook ontsnapping verhinderde.
Om de kosten van de straf verder te verlagen, werden soms meerdere gevangenen in dit nekblok vastgeketend. Maar zelfs in dit geval moesten familieleden of meelevende mensen de crimineel voeden.

Elke rechter beschouwde het als zijn plicht om zijn eigen represailles tegen criminelen en gevangenen te bedenken. De meest voorkomende waren: het afzagen van de voet (eerst zaagden ze de ene voet af, de tweede keer pakte de veelpleger de andere op), verwijderen van de knieschijven, afsnijden van de neus, afsnijden van de oren, brandmerken.
In een poging om de straf zwaarder te maken, kwamen de rechters met een executie genaamd ‘voer vijf soorten straffen uit’. De crimineel had gebrandmerkt moeten worden, zijn armen of benen afgehakt, met stokken doodgeslagen en zijn hoofd op de markt tentoongesteld, zodat iedereen het kon zien.

In de Chinese traditie werd onthoofding als een ernstiger vorm van executie beschouwd dan wurging, ondanks de langdurige kwelling die inherent is aan wurging.
De Chinezen geloofden dat het menselijk lichaam een ​​geschenk is van zijn ouders, en daarom is het terugbrengen van een uiteengereten lichaam in de vergetelheid uiterst respectloos tegenover de voorouders. Daarom werden op verzoek van familieleden, en vaker voor omkoping, andere soorten executies gebruikt.

Verwijdering. De crimineel werd aan een paal vastgebonden, er werd een touw om zijn nek gewikkeld, waarvan de uiteinden in handen waren van de beulen. Ze draaien het touw langzaam met speciale stokken, waardoor de veroordeelde geleidelijk wordt gewurgd.
De wurging kon heel lang duren, omdat de beulen soms het touw losmaakten en het bijna gewurgde slachtoffer enkele krampachtige ademhalingen lieten nemen, en vervolgens de strop weer strak trokken.

"Cage", of "staande voorraden" (Li-chia) - het apparaat voor deze uitvoering is een nekblok, dat werd bevestigd op bamboe of houten palen die in een kooi waren vastgebonden, op een hoogte van ongeveer 2 meter. De veroordeelde werd in een kooi geplaatst en er werden stenen of tegels onder zijn voeten gelegd, die vervolgens langzaam werden verwijderd.
De beul verwijderde de stenen en de man bleef hangen met zijn nek geknepen door het blok, waardoor hij begon te stikken. Dit kon maanden doorgaan totdat alle steunen waren verwijderd.

Lin-Chi - "dood door duizend sneden" of "zeesnoekbeten" - de meest verschrikkelijke executie door gedurende een lange periode kleine stukjes uit het lichaam van het slachtoffer te snijden.
Een dergelijke executie volgde wegens hoogverraad en vadermoord. Ling-chi werd ter intimidatie uitgevoerd op openbare plaatsen met een grote menigte toeschouwers.

Voor halsmisdaden en andere ernstige misdrijven waren er zes strafklassen. De eerste heette lin-chi. Deze straf werd toegepast op verraders, vadermoorden, moordenaars van broers, echtgenoten, ooms en mentoren.
De crimineel werd aan een kruis vastgebonden en in 120, 72, 36 of 24 stukken gesneden. In aanwezigheid van verzachtende omstandigheden werd zijn lichaam in slechts acht stukken gesneden als teken van keizerlijke gunst.
De crimineel werd als volgt in 24 stukken gesneden: wenkbrauwen werden afgesneden met 1 en 2 slagen; 3 en 4 - schouders; 5 en 6 - borstklieren; 7 en 8 - armspieren tussen hand en elleboog; 9 en 10 - armspieren tussen de elleboog en schouder; 11 en 12 - vlees van de dijen; 13 en 14 - kalveren; 15 - een klap doorboorde het hart; 16 - het hoofd werd afgesneden; 17 en 18 - handen; 19 en 20 - de overige delen van de handen; 21 en 22 - voet; 23 en 24 - poten. Ze sneden het als volgt in 8 stukken: sneden de wenkbrauwen af ​​met 1 en 2 slagen; 3 en 4 - schouders; 5 en 6 - borstklieren; 7 - doorboorde het hart met een klap; 8 - het hoofd werd afgesneden.

Maar er was een manier om dit monsterlijke soort executies te vermijden: door grote steekpenningen. Voor een zeer grote steekpenning kon de cipier een crimineel die in een aarden put op zijn dood wachtte, een mes of zelfs vergif geven. Maar het is duidelijk dat weinigen dergelijke uitgaven kunnen betalen.

Waarschijnlijk is het niet helemaal correct om over zulke vreselijke dingen te schrijven aan de vooravond van de komende nieuwjaarsvakantie. Aan de andere kant kan deze datum op geen enkele manier worden gewijzigd of gewijzigd. Het was immers op oudejaarsavond 1980 dat de intocht van Sovjet-troepen in Afghanistan begon, wat het startpunt werd van de vele jaren van oorlog in Afghanistan, die ons land vele duizenden levens kostte...

Tegenwoordig zijn er honderden boeken, memoires en ander historisch materiaal over deze oorlog geschreven. Maar dit is wat je opvalt. Op de een of andere manier vermijden de auteurs ijverig het onderwerp van de dood van Sovjetkrijgsgevangenen op Afghaans grondgebied. Ja, sommige afleveringen van deze tragedie worden genoemd in individuele memoires van oorlogsdeelnemers. Maar de auteur van deze regels is nog nooit een systematisch, generaliserend werk over de dode gevangenen tegengekomen – hoewel ik de Afghaanse historische onderwerpen van zeer nabij volg. Ondertussen zijn er al hele boeken geschreven (voornamelijk door westerse auteurs) over hetzelfde probleem van de andere kant: de dood van Afghanen door Sovjet-troepen. Er zijn zelfs internetsites (ook in Rusland) die onvermoeibaar “de misdaden van Sovjet-troepen blootleggen, die op brute wijze burgers en Afghaanse verzetsstrijders hebben uitgeroeid.” Maar er wordt vrijwel niets gezegd over het vaak verschrikkelijke lot van gevangengenomen Sovjet-soldaten.

Ik heb geen reservering gemaakt - precies een vreselijk lot. Het punt is dat Afghaanse dushmans zelden Sovjet-krijgsgevangenen vermoordden die meteen ter dood waren gedoemd. Gelukkig waren degenen die de Afghanen wilden bekeren tot de islam, ruilen voor hun eigen land, of als ‘gebaar van goede wil’ doneren aan westerse mensenrechtenorganisaties, zodat zij op hun beurt de ‘genereuze Mujahideen’ over de hele wereld zouden verheerlijken. Maar degenen die ter dood veroordeeld waren... Meestal werd de dood van een gevangene voorafgegaan door zulke vreselijke martelingen en kwellingen, waarvan de beschrijving alleen al je onmiddellijk een ongemakkelijk gevoel geeft.

Waarom deden de Afghanen dit? Blijkbaar ligt het hele punt in de achtergebleven Afghaanse samenleving, waar de tradities van de meest radicale islam, die de pijnlijke dood van een ongelovige eisten als garantie om de hemel binnen te gaan, naast de wilde heidense overblijfselen van individuele stammen bestonden, waar de praktijk ook mensenoffers, vergezeld van echt fanatisme. Vaak diende dit alles als een middel voor psychologische oorlogsvoering om de Sovjetvijand bang te maken - de verminkte overblijfselen van gevangenen werden vaak door dushmans naar onze militaire garnizoenen gegooid...

Zoals experts zeggen, werden onze soldaten op verschillende manieren gevangengenomen: sommigen waren op ongeoorloofde afwezigheid van een militaire eenheid, sommigen waren verlaten vanwege ontgroening, sommigen werden gevangen genomen door dushmans op een post of in een echte strijd. Ja, vandaag kunnen we deze gevangenen veroordelen voor hun overhaaste acties die tot de tragedie hebben geleid (of, integendeel, degenen bewonderen die gevangen zijn genomen in een gevechtssituatie). Maar degenen onder hen die het martelaarschap aanvaardden, hadden door hun dood al verzoening gedaan voor al hun duidelijke en denkbeeldige zonden. En daarom verdienen zij – althans vanuit puur christelijk oogpunt – een niet minder heldere herinnering in onze harten dan die soldaten uit de Afghaanse oorlog (levend en dood) die heroïsche, erkende prestaties hebben geleverd.

Hier zijn slechts enkele afleveringen van de tragedie van de Afghaanse gevangenschap die de auteur uit open bronnen heeft weten te verzamelen.

De legende van de "rode tulp"

Uit het boek van de Amerikaanse journalist George Crile “Charlie Wilson’s War” (onbekende details van de geheime oorlog van de CIA in Afghanistan):

“Er wordt gezegd dat dit een waargebeurd verhaal is, en hoewel de details door de jaren heen zijn veranderd, gaat het algemene verhaal ongeveer zo. Op de ochtend van de tweede dag na de invasie van Afghanistan zag een Sovjet-schildwacht vijf jutezakken aan de rand van de landingsbaan van de vliegbasis Bagram, buiten Kaboel. Aanvankelijk hechtte hij er niet veel waarde aan, maar toen stak hij de loop van het machinegeweer in de dichtstbijzijnde zak en zag hij bloed eruit komen. Bomexperts werden ingeschakeld om de tassen te controleren op boobytraps. Maar ze ontdekten iets veel verschrikkelijkers. In elke tas zat een jonge Sovjet-soldaat, in zijn eigen huid gewikkeld. Voor zover het medisch onderzoek heeft kunnen vaststellen, stierven deze mensen een bijzonder pijnlijke dood: hun huid werd in de buik gesneden en vervolgens omhooggetrokken en boven het hoofd vastgebonden."

Dit soort brute executies wordt 'rode tulp' genoemd, en bijna alle soldaten die op Afghaanse bodem dienden, hoorden ervan: een gedoemd persoon, bewusteloos geïnjecteerd met een grote dosis van een medicijn, werd aan zijn handen opgehangen. Vervolgens werd de huid rond het hele lichaam afgesneden en naar boven gevouwen. Toen het effect van de verdovende middelen uitgewerkt was, werd de veroordeelde man, nadat hij een sterke pijnlijke schok had ervaren, eerst gek en stierf daarna langzaam...

Tegenwoordig is het moeilijk te zeggen hoeveel van onze soldaten precies op deze manier aan hun einde zijn gekomen. Meestal werd en wordt er veel gepraat onder Afghaanse veteranen over de “rode tulp” - een van de legendes werd aangehaald door de Amerikaanse Crile. Maar weinig veteranen kunnen de specifieke naam van deze of gene martelaar noemen. Dit betekent echter niet dat deze executie slechts een Afghaanse legende is. Zo werd het feit dat de 'rode tulp' werd gebruikt op soldaat Viktor Gryaznov, de bestuurder van een legertruck die in januari 1981 vermist werd, op betrouwbare wijze vastgelegd.

Pas 28 jaar later konden Victors landgenoten, journalisten uit Kazachstan, de details van zijn dood achterhalen.

Begin januari 1981 kregen Viktor Gryaznov en onderofficier Valentin Yarosh de taak om naar de stad Puli-Khumri te gaan naar een militair pakhuis om vracht te ontvangen. Een paar dagen later vertrokken ze voor hun terugreis. Maar onderweg werd het konvooi aangevallen door dushmans. De vrachtwagen waarin Gryaznov reed, kreeg pech, en toen namen hij en Valentin Yarosh de wapens op. De strijd duurde ongeveer een half uur... Het lichaam van de vaandrig werd later niet ver van het slagveld gevonden, met een gebroken hoofd en uitgesneden ogen. Maar de dushmans sleepten Victor mee. Wat er later met hem gebeurde, blijkt uit een certificaat dat naar Kazachse journalisten is gestuurd in reactie op hun officiële verzoek uit Afghanistan:

“Begin 1981 nam de moedjahedien van het detachement van Abdul Razad Askhakzai een shuravi (Sovjet) gevangen tijdens een gevecht met de ongelovigen, en noemde zichzelf Viktor Ivanovitsj Gryaznov. Hij werd gevraagd een vrome moslim te worden, een Mujahid, een verdediger van de islam, en deel te nemen aan ghazavat – een heilige oorlog – met ongelovigen. Gryaznov weigerde een ware gelovige te worden en de Shuravi te vernietigen. Door het vonnis van de sharia-rechtbank werd Gryaznov ter dood veroordeeld - een rode tulp, het vonnis werd uitgevoerd."

Natuurlijk is iedereen vrij om over deze aflevering na te denken zoals hij wil, maar persoonlijk lijkt het mij dat soldaat Gryaznov een echte prestatie heeft geleverd door te weigeren verraad te plegen en daarvoor een wrede dood te aanvaarden. Je kunt alleen maar raden hoeveel meer van onze jongens in Afghanistan dezelfde heroïsche daden hebben begaan, die helaas tot op de dag van vandaag onbekend blijven.

Buitenlandse getuigen zeggen

In het arsenaal van de dushmans waren er echter, naast de 'rode tulp', nog veel meer brute manieren om Sovjetgevangenen te doden.

De Italiaanse journaliste Oriana Falacci, die in de jaren tachtig Afghanistan en Pakistan verschillende keren bezocht, getuigt. Tijdens deze reizen raakte ze uiteindelijk gedesillusioneerd door de Afghaanse moedjahedien, die door de westerse propaganda vervolgens uitsluitend werden afgeschilderd als nobele strijders tegen het communisme. De ‘nobele strijders’ bleken echte monsters in menselijke vorm te zijn:

“In Europa geloofden ze me niet toen ik vertelde wat ze gewoonlijk deden met Sovjetgevangenen. Hoe ze de armen en benen van de Sovjets afzaagden... De slachtoffers stierven niet onmiddellijk. Pas na enige tijd werd het slachtoffer uiteindelijk onthoofd en speelde het afgehakte hoofd “buzkashi” – een Afghaanse versie van polo. Wat de armen en benen betreft, die werden als trofeeën op de bazaar verkocht...”

De Engelse journalist John Fullerton beschrijft iets soortgelijks in zijn boek “The Sovjet Occupation of Afghanistan”:

“De dood is het gebruikelijke einde voor Sovjetgevangenen die communisten waren... In de eerste jaren van de oorlog was het lot van Sovjetgevangenen vaak verschrikkelijk. Een groep gevangenen, die werden gevild, werden in een slagerij aan haken opgehangen. Een andere gevangene werd het centrale speeltje van een attractie genaamd "buzkashi" - een wrede en woeste polo van Afghanen die op paarden galopperen en een schaap zonder hoofd van elkaar wegrukken in plaats van een bal. In plaats daarvan gebruikten ze een gevangene. In leven! En hij werd letterlijk in stukken gescheurd.”

En hier is nog een schokkende bekentenis van een buitenlander. Dit is een fragment uit de roman The Afghan van Frederick Forsyth. Forsyth staat bekend om zijn nauwe banden met de Britse inlichtingendiensten die de Afghaanse dushmans hielpen, en daarom, op de hoogte van de zaak, schreef hij het volgende:

“De oorlog was wreed. Er werden maar weinig gevangenen gemaakt, en degenen die snel stierven, konden zich gelukkig prijzen. De bergbeklimmers hadden een bijzonder hevige hekel aan Russische piloten. Degenen die levend werden gevangen, werden in de zon achtergelaten, met een kleine incisie in de maag, zodat de binnenkant opzwol, naar buiten stroomde en werd gebakken totdat de dood verlichting bracht. Soms werden gevangenen aan vrouwen gegeven, die messen gebruikten om hen levend te villen...”

Voorbij de menselijke geest

Dit alles wordt bevestigd in onze bronnen. Bijvoorbeeld in de boekmemoires van de internationale journalist Iona Andronov, die herhaaldelijk Afghanistan bezocht:

“Na de veldslagen bij Jalalabad werden mij in de ruïnes van een dorp in de buitenwijken de verminkte lijken getoond van twee Sovjet-soldaten die door de Mujahideen waren gevangengenomen. De door dolken opengereten lichamen zagen eruit als een misselijkmakende bloedige puinhoop. Ik heb vaak over zulke wreedheden gehoord: de knackers sneden de oren en neuzen van gevangenen af, sneden hun magen open en rukten hun darmen eruit, sneden hun hoofden af ​​en stopten ze in het gescheurde peritoneum. En als ze meerdere gevangenen gevangen namen, martelden ze ze één voor één in het bijzijn van de volgende martelaren.”

Andronov herinnert zich in zijn boek zijn vriend, de militaire vertaler Viktor Losev, die de pech had gewond gevangen te worden genomen:

“Ik heb vernomen dat... de legerautoriteiten in Kabul, via Afghaanse tussenpersonen, het lijk van Losev voor veel geld van de Mujahideen konden kopen... Het lichaam van een Sovjetofficier dat aan ons werd gegeven, werd aan een zodanige ontwijding onderworpen dat ik durf het nog steeds niet te beschrijven. En ik weet het niet: of hij stierf aan een gevechtswond of dat de gewonde man werd doodgemarteld door monsterlijke martelingen. De gehakte overblijfselen van Victor in goed afgesloten zink werden mee naar huis genomen door de “ zwarte tulp”.

Trouwens, het lot van gevangengenomen militaire en civiele adviseurs van de Sovjet-Unie was werkelijk verschrikkelijk. In 1982 werd bijvoorbeeld de militaire contraspionageofficier Viktor Kolesnikov, die als adviseur diende in een van de eenheden van het Afghaanse regeringsleger, door dushmans doodgemarteld. Deze Afghaanse soldaten gingen naar de kant van de dushmans en als ‘geschenk’ ‘presenteerden’ ze een Sovjetofficier en vertaler aan de moedjahedien. KGB-majoor Vladimir Garkavyi van de USSR herinnert zich:

“Kolesnikov en de vertaler werden lange tijd en op verfijnde wijze gemarteld. De ‘geesten’ waren meesters in deze kwestie. Vervolgens werden hun beide hoofden afgehakt en nadat ze hun gemartelde lichamen in zakken hadden gestopt, werden ze in het stof langs de weg op de snelweg Kaboel-Mazar-i-Sharif gegooid, niet ver van de Sovjet-controlepost.’

Zoals we zien onthouden zowel Andronov als Garkavy zich ervan de dood van hun kameraden in detail te beschrijven, waardoor de psyche van de lezer wordt gespaard. Maar over deze martelingen kun je wel raden, tenminste uit de memoires van voormalig KGB-officier Alexander Nezdoli:

“En hoe vaak stierven niet alleen internationalistische soldaten, als gevolg van onervarenheid en soms als gevolg van elementaire verwaarlozing van veiligheidsmaatregelen, maar ook Komsomol-arbeiders die door het Komsomol Centraal Comité waren gedetacheerd om jongerenorganisaties op te richten. Ik herinner me het geval van een flagrant brutale represaille tegen een van deze jongens. Hij zou van Herat naar Kaboel vliegen. Maar haastig vergat hij de map met documenten en keerde terug om hem te halen, en terwijl hij de groep inhaalde, kwam hij de dushmans tegen. Nadat ze hem levend gevangen hadden genomen, bespotten de ‘geesten’ hem wreed, sneden zijn oren af, scheurden zijn maag open en vulden hem en zijn mond met aarde. Vervolgens werd het nog levende Komsomol-lid aan een paal gehangen en, als blijk van zijn Aziatische wreedheid, voor de bevolking van de dorpen gedragen.

Nadat dit bij iedereen bekend werd, maakte elk van de speciale krachten van ons Karpaty-team er een regel van om een ​​F-1-granaat in de linkerrevers van zijn jaszak te dragen. Zodat men bij verwonding of een uitzichtloze situatie niet levend in de handen van de dushmans valt...”

Een verschrikkelijk beeld verscheen voor degenen die, als onderdeel van hun plicht, de overblijfselen van gemartelde mensen moesten verzamelen - militaire contraspionageofficieren en medisch personeel. Veel van deze mensen zwijgen nog steeds over wat ze in Afghanistan hebben gezien, en dat is begrijpelijk. Maar sommigen besluiten toch te spreken. Dit is wat een verpleegster in een militair hospitaal in Kabul ooit tegen de Wit-Russische schrijfster Svetlana Alexievich zei:

“De hele maand maart werden afgehakte armen en benen daar gedumpt, vlakbij de tenten...

De lijken... Ze lagen in een aparte kamer... Halfnaakt, met uitgestoken ogen,

een keer - met een uitgesneden ster op zijn buik... Eerder in de film over de burger

Ik heb dit tijdens de oorlog gezien.”

Niet minder verbazingwekkende dingen werden aan de schrijver Larisa Kucherova (auteur van het boek "KGB in Afghanistan") verteld door het voormalige hoofd van de speciale afdeling van de 103rd Airborne Division, kolonel Viktor Sheiko-Koshuba. Ooit had hij de kans om een ​​incident te onderzoeken waarbij een heel konvooi van onze vrachtwagens en hun chauffeurs was verdwenen: tweeëndertig mensen onder leiding van een onderofficier. Dit konvooi verliet Kabul naar het gebied van het Karcha-reservoir om zand te halen voor bouwbehoeften. De kolom vertrok en... verdween. Pas op de vijfde dag vonden de parachutisten van de 103e divisie, gewaarschuwd, wat er nog over was van de chauffeurs, die, zo bleek, gevangengenomen door dushmans:

“Verminkte, uiteengereten overblijfselen van menselijke lichamen, bestrooid met dik stroperig stof, lagen verspreid op de droge rotsachtige grond. De hitte en de tijd hebben hun werk al gedaan, maar wat mensen hebben gecreëerd tart elke beschrijving! Lege kassen met uitgestoken ogen, starend naar de onverschillige lege lucht, gescheurde en gestripte buiken, afgesneden geslachtsdelen... Zelfs degenen die veel hadden gezien in deze oorlog en zichzelf als ondoordringbare mannen beschouwden, verloren hun zenuwen... Na een tijdje verloren ze hun zenuwen. onze inlichtingenofficieren ontvingen informatie dat nadat de jongens waren gevangengenomen, de dushmans hen een aantal dagen vastgebonden door de dorpen leidden, en dat burgers met verwoede woede de weerloze jongens, gek van afschuw, met messen hadden neergestoken. Mannen en vrouwen, oud en jong... Nadat ze hun bloedige dorst hadden gelest, gooide een menigte mensen, overmand door een gevoel van dierenhaat, stenen naar de halfdode lichamen. En toen de regen van stenen hen neersloeg, gingen dushmans, gewapend met dolken, aan de slag...

Dergelijke monsterlijke details werden bekend van een directe deelnemer aan dat bloedbad, vastgelegd tijdens de volgende operatie. Kalm kijkend in de ogen van de aanwezige Sovjetofficieren, sprak hij gedetailleerd, genietend van elk detail, over de mishandeling waaraan de ongewapende jongens werden blootgesteld. Het was met het blote oog duidelijk dat de gevangene op dat moment bijzonder plezier beleefde aan de herinneringen aan de martelingen...'

De dushmans trokken werkelijk de Afghaanse burgerbevolking naar hun brute acties, die, zo lijkt het, gretig deelnam aan het bespotten van ons militair personeel. Dit is wat er gebeurde met de gewonde soldaten van onze special forces-compagnie, die in april 1985 werden opgepakt in een Dushman-hinderlaag in de Maravary-kloof, vlakbij de Pakistaanse grens. Het gezelschap drong zonder goede dekking een van de Afghaanse dorpen binnen, waarna daar een echt bloedbad begon. Dit is hoe het hoofd van de Operationele Groep van het Ministerie van Defensie van de Sovjet-Unie in Afghanistan, generaal Valentin Varennikov, het beschreef in zijn memoires

“Het bedrijf verspreidde zich door het dorp. Plots begonnen vanaf de hoogten rechts en links verschillende machinegeweren van groot kaliber tegelijk te schieten. Alle soldaten en officieren sprongen uit de binnenplaatsen en huizen en verspreidden zich door het dorp, op zoek naar een toevluchtsoord ergens aan de voet van de bergen, vanwaar hevig werd geschoten. Het was een fatale fout. Als de compagnie haar toevlucht had gezocht in deze lemen huizen en achter dikke duvals, die niet alleen niet door machinegeweren van groot kaliber kunnen worden gepenetreerd, maar ook door granaatwerpers, dan had het personeel een dag of langer kunnen vechten totdat er hulp arriveerde.

In de allereerste minuten werd de compagniescommandant gedood en het radiostation vernietigd. Dit zorgde voor nog grotere onenigheid in de acties. Het personeel snelde rond aan de voet van de bergen, waar geen stenen of struiken waren die hen tegen de loodregen konden beschermen. De meeste mensen werden gedood, de rest raakte gewond.

En toen kwamen de dushmans uit de bergen. Het waren er tien tot twaalf. Zij overlegden. Toen klom er één op het dak en begon te observeren, twee gingen langs de weg naar een naburig dorp (het was een kilometer verderop), en de rest begon onze soldaten te omzeilen. De gewonden werden met een riemlus om hun voet dichter naar het dorp gesleept en alle doden kregen een controleschot in het hoofd.

Ongeveer een uur later kwamen de twee terug, maar al vergezeld door negen tieners van tien tot vijftien jaar en drie grote honden – Afghaanse herders. De leiders gaven hen bepaalde instructies, en met geschreeuw en geschreeuw haastten ze zich om onze gewonden af ​​te maken met messen, dolken en bijlen. De honden beten onze soldaten bij de keel, de jongens sneden hun armen en benen af, sneden hun neus en oren af ​​en scheurden hun maag open., ogen uitgestoken. En de volwassenen moedigden hen aan en lachten goedkeurend.

Dertig tot veertig minuten later was het allemaal voorbij. De honden likten hun lippen. Twee oudere tieners hakten twee hoofden af, spietsten ze aan een paal, hieven ze op als een spandoek, en het hele team van waanzinnige beulen en sadisten ging terug naar het dorp, met alle wapens van de doden mee.”

Varenikov schrijft dat alleen junior sergeant Vladimir Turchin toen in leven bleef. De soldaat verstopte zich in het riet van de rivier en zag met eigen ogen hoe zijn kameraden werden gemarteld. Pas de volgende dag slaagde hij erin naar zijn mensen te gaan. Na de tragedie wilde Varenikov hem zelf zien. Maar het gesprek mislukte, want zoals de generaal schrijft:

“Hij trilde over zijn hele lichaam. Hij beefde niet alleen een beetje, nee, zijn hele lichaam trilde: zijn gezicht, zijn armen, zijn benen, zijn romp. Ik pakte hem bij de schouder en dit trillen werd overgebracht op mijn hand. Het leek alsof hij een trillingsziekte had. Zelfs als hij iets zei, klapperde hij met zijn tanden, dus probeerde hij vragen te beantwoorden met een hoofdknik (goedgekeurd of ontkend). De arme man wist niet wat hij met zijn handen moest doen; ze trilden heel erg.

Ik besefte dat een serieus gesprek met hem niet zou werken. Hij zette hem neer, pakte hem bij de schouders en probeerde hem te kalmeren, begon hem te troosten door vriendelijke woorden te zeggen dat alles voorbij was, dat hij in vorm moest komen. Maar hij bleef trillen. Zijn ogen drukten de gruwel uit van wat hij had meegemaakt. Hij raakte geestelijk ernstig gewond."

Waarschijnlijk is zo'n reactie van de kant van een 19-jarige jongen niet verrassend - zelfs volwassen, ervaren mannen zouden ontroerd kunnen zijn door de aanblik die ze zagen. Ze zeggen dat Turchin zelfs vandaag de dag, bijna dertig jaar later, nog steeds niet tot bezinning is gekomen en categorisch weigert met iemand over de Afghaanse kwestie te praten...

God is zijn rechter en trooster! Net als al degenen die de kans hebben gehad om met eigen ogen de woeste onmenselijkheid van de Afghaanse oorlog te aanschouwen.

Vadim Andryukhin, hoofdredacteur