Het Onze Vader wordt ook wel het Onze Vader genoemd, omdat Christus het zelf aan de apostelen gaf in antwoord op hun verzoek: “leer ons bidden” (Lukas 11:1). Tegenwoordig zeggen christenen dit gebed elke dag in de ochtend- en avondregels; in kerken zingen alle parochianen het tijdens de liturgie hardop. Maar helaas, als we een gebed vaak herhalen, begrijpen we niet altijd wat er precies achter de woorden zit?

"Onze Vader, die in de hemel zijt"

1 Wij noemen God Vader omdat Hij ons allemaal heeft geschapen?

Nee, om deze reden kunnen we Hem noemen - Schepper, of - Schepper. Het beroep Vader veronderstelt een zeer bepaalde persoonlijke relatie tussen kinderen en de Vader, die in de eerste plaats tot uitdrukking moet komen in gelijkenis met de Vader. God is Liefde, daarom moet ons hele leven ook een uitdrukking worden van liefde voor God en voor de mensen om ons heen. Als dit niet gebeurt, lopen we het risico te gaan lijken op degenen over wie Jezus Christus zei: Je vader is de duivel; en je wilt de lusten van je vader vervullen(In 8 :44). De oudtestamentische joden verloren het recht om God Vader te noemen. De profeet Jeremia spreekt hierover bitter: En Ik zei: ...je zult Mij je vader noemen en niet van Mij afwijken. Maar waarlijk, net zoals een vrouw haar vriendin verraderlijk verraadt, zo hebt u, o huis van Israël, verraderlijk jegens Mij gehandeld, zegt de Heer. ...Kom terug, opstandige kinderen: ik zal jullie rebellie genezen(Jer. 3 :20-22). De terugkeer van de opstandige kinderen vond echter pas plaats met de komst van Christus. Door Hem heeft God opnieuw allen geadopteerd die bereid zijn te leven volgens de geboden van het Evangelie.

Sint Cyrillus van Alexandrië: “Alleen God zelf kan mensen toestaan ​​God Vader te noemen. Hij verleende dit recht aan mensen, waardoor ze zonen van God werden. En ondanks het feit dat ze zich van Hem terugtrokken en in extreme woede tegen Hem waren, stond Hij de vergetelheid van beledigingen en het sacrament van de genade toe.”

2 Waarom “Onze Vader” en niet “de mijne”? Het lijkt erop dat wat voor een persoon een meer persoonlijke aangelegenheid kan zijn dan zich tot God te wenden?

Het belangrijkste en meest persoonlijke voor een christen is de liefde voor andere mensen. Daarom zijn we geroepen om God om genade te vragen, niet alleen voor onszelf, maar voor alle mensen die op aarde leven.

Sint Johannes Chrysostomus: “...Hij zegt niet: Mijn Vader, die in de hemel zijt”, maar - Onze Vader, en gebiedt ons daardoor te bidden voor het hele menselijke ras en nooit onze eigen voordelen in gedachten te hebben, maar altijd te proberen voor de voordelen van onze buurman. En op deze manier vernietigt hij vijandschap, en trots omver, en afgunst, en introduceert liefde - de moeder van alle goede dingen; vernietigt de ongelijkheid van menselijke aangelegenheden en toont volledige gelijkheid tussen de koning en de armen, aangezien we allemaal gelijke deelname hebben aan de hoogste en meest noodzakelijke zaken.”

3 Waarom ‘in de hemel’ als de Kerk leert dat God alomtegenwoordig is?

God is werkelijk alomtegenwoordig. Maar een persoon bevindt zich altijd op een bepaalde plaats, en niet alleen met zijn lichaam. Onze gedachten hebben ook altijd een bepaalde richting. Het noemen van de hemel in gebed helpt onze geest af te leiden van aardse dingen en deze op hemelse dingen te richten.

Sint Johannes Chrysostomus: “Als hij in de hemel spreekt”, dan zet hij met dit woord God niet gevangen in de hemel, maar leidt hij degene die bidt af van de aarde.”

"Geheiligd zij uw naam"

4 Waarom specifiek hierom vragen als God toch altijd heilig is?

Ja, God is altijd heilig, maar wijzelf zijn niet altijd heilig, ook al noemen we Hem Vader. Maar kunnen kinderen niet zijn zoals de Vader? “Geheiligd zij uw naam” is een verzoek aan God om ons te helpen rechtvaardig te leven, dat wil zeggen, zodat Zijn naam door ons leven heen geheiligd wordt.

Sint Johannes Chrysostomus: « Geheiligd zij het dat betekent: laat hem verheerlijkt worden. God heeft zijn eigen glorie, vol van alle majesteit en nooit veranderend. Maar de Heiland gebiedt degene die bidt om te vragen dat God door ons leven verheerlijkt mag worden. Hij zei dit eerder: Laat dus uw licht schijnen voor de mensen, zodat zij uw goede daden kunnen zien en uw Vader in de hemel kunnen verheerlijken.(Mt. 5 :16). (…) Geef ons, zoals de Heiland ons leert bidden, zo zuiver te leven dat iedereen U door ons zal verheerlijken.’

"Uw koninkrijk kome"

5 Over welk koninkrijk hebben we het? Vragen wij God om een ​​wereldkoning te worden?

Het Koninkrijk van God zijn woorden die hier tegelijkertijd twee concepten betekenen:

1. De toestand van een vernieuwde wereld na het einde van de wereld en het Laatste Oordeel, waarin mensen zullen leven die door genade zijn getransformeerd en dit Koninkrijk hebben geërfd.

2. De toestand van iemand die, door de geboden van het Evangelie te vervullen, de werking van de hartstochten heeft overwonnen en daardoor de genade van de Heilige Geest in zichzelf heeft laten werken, die elke christen ontvangt in het sacrament van het doopsel .

Sint Theophan de kluizenaar: “Dit koninkrijk is het toekomstige koninkrijk der hemelen, dat zal openen na het einde van de wereld en het verschrikkelijke oordeel van God. Maar om oprecht naar de komst van dit koninkrijk te verlangen, moeten we er zeker van zijn dat het ons zal worden toegekend, samen met degenen tegen wie gezegd zal worden: Kom, gezegend door Mijn Vader, beërf het koninkrijk dat vanaf de grondlegging van de wereld voor jullie is bereid(Mf 25 :34). Waardig is degene in wie tijdens dit stilleven de heerschappij van de zonde, de hartstochten en de duivel is gestopt. De onderdrukking van dit koninkrijk wordt bewerkstelligd door de actie van genade, door geloof in de Heer Verlosser. De gelovige geeft zich over aan de Heer en belooft Hem heilig en onberispelijk te leven. Hiervoor wordt in het sacrament van het doopsel de genade van de Heilige Geest gegeven, die hem tot nieuw leven doet herleven; vanaf dat moment is het niet langer de zonde die in hem regeert, maar de genade, die hem al het goede leert en hem de kracht geeft om het te doen. Dit is het koninkrijk van genade, waarover de Heer zei: het koninkrijk van God is in jou. Het toekomstige koninkrijk is het koninkrijk van heerlijkheid, en dit is het geestelijke koninkrijk, het koninkrijk van genade. Het Onze Vader omvat beide koninkrijken samen. Anders zal hij die de spoedige komst van het toekomstige koninkrijk wenst, maar geen zoon van het koninkrijk van genade is geworden, wensen dat het einde van de wereld en het Laatste Oordeel eerder zullen komen, waarbij hij onvermijdelijk in de problemen zal komen. de kant van degenen die het horen: Ga van Mij weg, de vloek in het eeuwige vuur, voorbereid voor de duivel en zijn engel».

“Uw wil geschiede zoals in de hemel en op aarde”

6 Voert God Zijn wil niet uit op aarde, zelfs zonder ons verzoek?

De wil van God wordt niet alleen op aarde uitgevoerd door Zijn directe actie, maar ook door ons, christenen. Als we leven volgens de geboden van het Evangelie, betekent dit dat we de wil van God vervullen. Als dat niet het geval is, zal dit onvervuld blijven op de plaats waar wij het niet hebben vervuld. En dan komt – via ons – het kwaad in de wereld. Daarom in woorden uw wil geschiede we vragen God om ons tegen dergelijke problemen te beschermen en ons leven te richten op het vervullen van Zijn goede wil.

St. Augustine: « Uw wil geschiede zoals het is in de hemel en op aarde. Engelen dienen U in de hemel, dus mogen wij U ook op aarde dienen. De engelen in de hemel beledigen U niet, en laten wij U op aarde ook niet beledigen. Hoe zij Uw wil doen; laten wij hetzelfde doen. - En waar bidden we hier voor, als we niet aardig voor ons zijn? Want de wil van God gebeurt dan in ons als we die doen; en dit betekent vriendelijk zijn.”

"Geef ons vandaag ons dagelijks brood"

7 Wat betekenen de woorden ‘dagelijks brood’ en ‘vandaag’?

‘Essentieel’ betekent noodzakelijk voor ons bestaan; ‘vandaag’ betekent vandaag. Dit is dus een petitie voor wat we op dit moment, voor vandaag, het meest nodig hebben. Het woord “brood” werd door de heilige vaders hier in twee betekenissen opgevat: brood als voedsel; en brood als de Eucharistie.

Sint Simeon van Thessaloniki: “Hoewel we om hemelse dingen vragen, zijn we sterfelijk en net als mensen vragen we ook om brood om ons wezen te ondersteunen, wetende dat ook dit van U komt. Door alleen om brood te vragen, vragen we niet om wat overbodig is, maar alleen om wat voor ons vandaag nodig is, aangezien ons is geleerd ons geen zorgen te maken over morgen, omdat U vandaag om ons geeft, en dat zult U ook doen voor ons, morgen en altijd.

Maar geef ons vandaag ons andere dagelijkse brood: levend, hemels brood, het geheel heilige lichaam van het levende Woord. Dit is ons dagelijks brood: omdat het de ziel en het lichaam versterkt en heiligt, en degene die niet vergiftigd is, zal geen leven in zichzelf hebben, maar degene die vergiftigd is zal voor altijd leven(In 6 :51-54)".

“En vergeef ons onze schulden, net zoals wij onze schuldenaren vergeven.”

8 Vergeeft God zonden alleen aan degenen die hun overtreders hebben vergeven? Waarom zou hij niet iedereen vergeven?

Wrok en wraak zijn niet inherent aan God. Op elk moment is Hij bereid iedereen die zich tot Hem wendt, te aanvaarden en te vergeven. Maar vergeving van zonden is alleen mogelijk als iemand afstand heeft gedaan van de zonde, al de vernietigende gruwel ervan heeft gezien en deze heeft gehaat vanwege de problemen die de zonde in zijn leven en in de levens van andere mensen heeft gebracht. En vergeving van overtreders is een direct gebod van Christus! En als wij, terwijl we dit gebod kennen, het nog steeds niet nakomen, dan zondigen we, en deze zonde is zo aangenaam en belangrijk voor ons dat we het zelfs ter wille van het gebod van Christus niet willen opgeven. Met zo'n last voor de ziel is het onmogelijk om het Koninkrijk van God binnen te gaan. Alleen is het niet God die de schuld heeft, maar wijzelf.

Sint Johannes Chrysostomus: “Deze absolutie hangt in eerste instantie van ons af, en het oordeel dat over ons wordt uitgesproken ligt in onze macht. Opdat niemand die onredelijk is, veroordeeld voor een groot of klein misdrijf, enige reden heeft om te klagen over de rechtbank, maakt de Heiland jou, de schuldige, tot rechter over zichzelf en zegt als het ware: wat voor soort oordeel spreek jij over jezelf uit, ik ben hetzelfde oordeel dat ik over jou zal zeggen; Als je je broeder vergeeft, zul je van mij hetzelfde voordeel ontvangen.”

“En leid ons niet in verleiding, maar verlos ons van het kwaad.”

9 Verleidt God iemand of leidt hij iemand in verleiding?

God verleidt natuurlijk niemand. Maar zonder Zijn hulp zijn we niet in staat verleidingen te overwinnen. Als wij, deze genadige hulp ontvangen, plotseling besluiten dat we deugdzaam zonder Hem kunnen leven, dan neemt God Zijn genade van ons weg. Maar Hij doet dit niet uit wraak, maar zodat wij door bittere ervaringen overtuigd kunnen worden van onze eigen machteloosheid tegenover de zonde, en ons opnieuw tot Hem kunnen wenden voor hulp.

Sint Tichon van Zadonsk: “Met dit woord: “Leid ons niet in verleiding”, bidden we tot God dat Hij ons met Zijn genade mag behoeden voor de verleiding van de wereld, het vlees en de duivel. En hoewel we in verleidingen vervallen, vragen we dat Hij niet toestaat dat we erdoor overwonnen worden, maar dat Hij ons helpt ze te overwinnen en te overwinnen. Hieruit wordt duidelijk dat we zonder Gods hulp machteloos en zwak zijn. Als wij zelf de verleiding zouden kunnen weerstaan, zouden wij niet de opdracht krijgen om hierbij om hulp te vragen. Hierdoor leren we, zodra we een verleiding op ons af voelen komen, om onmiddellijk tot God te bidden en Hem om hulp te vragen. Hieruit leren we niet op onszelf en onze eigen kracht te vertrouwen, maar op God.”

10 Wie is deze boze? Of is het kwaadaardig? Hoe dit woord correct te begrijpen in de context van gebed?

Woord sluw - tegengestelde betekenis van het woord direct . Ui (zoals een wapen), van straal andere rivieren, de beroemde Pushkinskoe ui omorye - dit zijn allemaal woorden die verband houden met het woord ui avy in de zin dat ze een bepaalde kromming aanduiden, iets indirects, verwrongen. In het Onze Vader wordt de duivel de boze genoemd, die oorspronkelijk geschapen was als een heldere engel, maar door zijn afval van God vervormde hij zijn eigen natuur en vervormde hij de natuurlijke bewegingen ervan. Al zijn acties werden ook vervormd, dat wil zeggen sluw, indirect en onjuist.

Sint Johannes Chrysostomus: “Hier noemt Christus de duivel kwaadaardig, beveelt ons een onverzoenlijke oorlog tegen hem te voeren en laat zien dat hij van nature niet zo is. Het kwaad is niet afhankelijk van de natuur, maar van de vrijheid. En het feit dat de duivel in de eerste plaats slecht wordt genoemd, is te wijten aan de buitengewone hoeveelheid kwaad die in hem wordt aangetroffen, en omdat hij, zonder door iets van ons beledigd te zijn, een onverzoenlijke oorlog tegen ons voert. Dat is de reden waarom de Heiland niet zei: verlos ons van de bozen, maar van de boze, en leert ons daardoor nooit boos te zijn op onze buren vanwege de beledigingen die we soms door hen ondergaan, maar om al onze vijandschap tegen hen te keren. de duivel, als de schuldige van alle boosheid."

Gebeden in het christendom zijn onderverdeeld in dankzegging, gebeden van petitie, feestelijk en universeel. Er zijn ook gebeden die elke zichzelf respecterende christen zou moeten kennen. Eén zo’n gebedstekst is het ‘Onze Vader’.

De betekenis van het Onze Vader

Jezus Christus gaf dit gebed door aan de apostelen, zodat zij het op hun beurt aan de wereld zouden doorgeven. Dit is een petitie voor zeven zegeningen - spirituele heiligdommen, die idealen zijn voor elke gelovige. Met de woorden van dit gebed drukken we respect voor God, liefde voor Hem en geloof in de toekomst uit.

Dit gebed is geschikt voor elke levenssituatie. Het is universeel: het wordt in elke kerkliturgie gelezen. Het is gebruikelijk om het aan te bieden ter ere van dank aan God voor het gezonden geluk, om genezing te vragen, om de redding van de ziel, 's morgens en' s avonds, voordat je naar bed gaat. Lees “Onze Vader” met heel uw hart; het mag niet hetzelfde zijn als gewoon lezen. Zoals kerkleiders zeggen: het is beter om dit gebed helemaal niet te zeggen dan het te lezen simpelweg omdat het nodig is.

Tekst van het Onze Vader:

Onze Vader die in de hemel is! Geheiligd zij uw naam; Uw koninkrijk kome; Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel; Geef ons vandaag ons dagelijks brood; en vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven; en leid ons niet in verleiding, maar verlos ons van het kwaad. Want van jou is het koninkrijk en de macht en de glorie voor altijd. In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. En nu en altijd, door de eeuwen heen. Amen.

"Geheiligd zij uw naam"- zo tonen we respect voor God, voor zijn uniciteit en onveranderlijke grootsheid.

"Uw koninkrijk kome"- dit is hoe we vragen dat de Heer zich verwaardigt om over ons te regeren en zich niet van ons af te keren.

"Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel"- zo vraagt ​​een gelovige God om onveranderlijk deel te nemen aan alles wat ons overkomt.

"Geef ons vandaag ons dagelijks brood"- geef ons het lichaam en bloed van Christus voor dit leven.

‘Vergeef ons onze schulden, zoals ook wij onze schuldenaren vergeven’- onze bereidheid om beledigingen van onze vijanden te vergeven, die naar ons zullen terugkeren in Gods vergeving van zonden.

"Leid ons niet in verleiding"- een verzoek dat God ons niet verraadt, ons niet door zonden in stukken laat scheuren.

"Verlos ons van het kwade"- zo is het gebruikelijk om God te vragen ons te helpen de verleidingen en het menselijke verlangen naar zonde te weerstaan.

Dit gebed doet wonderen; ze is in staat ons te redden op de moeilijkste momenten van ons leven. Dat is de reden dat de meeste mensen het Onze Vader lezen als er gevaar dreigt of in uitzichtloze situaties. Bid tot God om redding en geluk, maar niet aards, maar hemels. Houd het vertrouwen en vergeet niet op de knoppen en te drukken

02.02.2016 00:20

Elke gelovige heeft gehoord over doodzonden. Het is echter niet altijd duidelijk of...

Elke moeder droomt ervan dat het levenspad van haar kind alleen gevuld zal zijn met vreugde en geluk. Elk...

Vraag. Wat is er gebeurd "dagelijks brood", voor wiens dagelijkse aalmoezen leren we bidden?

Antwoord. Wanneer een arbeider zich de woorden van de Heer herinnert, die zegt: “Maak je geen zorgen over je leven, wat je zult eten of wat je zult drinken.”(Matt. 6:25), en de woorden van de apostel, die gebiedt te doen: “zodat er iets is om te geven aan mensen in nood”(Ef.4:28) werkt hij niet voor zijn eigen behoeften, maar ter wille van het gebod van de Heer (omdat "De arbeider verdient voedsel"(Matt. 10:10): dan voorziet hij niet in zijn dagelijks brood, dat wil zeggen datgene wat bijdraagt ​​aan onze natuur voor het dagelijks onderhoud van het leven, maar vraagt ​​het aan God, en nadat hij Hem de noodzaak van de nood heeft geopenbaard, zo neemt deel aan wat hem wordt gegeven door degenen die, na beproeving, de opdracht kregen om elke dag te doen wat er werd gezegd: “Iedereen kreeg wat hij nodig had”(Handelingen 4:35)

De regels zijn samengevat in de vragen en antwoorden.

St. Johannes Chrysostomus

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Wat is er gebeurd " dagelijks brood"? Elke dag. Sinds Christus zei: “Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel”(Mattheüs 6:10), en Hij sprak met mensen gekleed in het vlees, die onderworpen zijn aan de noodzakelijke natuurwetten en geen engelachtige kalmte kunnen hebben, hoewel Hij ons gebiedt de geboden op dezelfde manier te vervullen als de engelen dat doen. toch verwaardigt Hij zich tot de zwakheid van de natuur, en zegt als het ware: Ik eis van u de strengheid van een leven gelijk aan dat van de engelen, zonder echter kalmte te eisen, aangezien uw natuur, die een noodzakelijke behoefte aan voedsel heeft, dat niet doet. sta het toe. Kijk echter eens hoe veel spiritualiteit er in het fysieke zit! De Heiland heeft ons geboden niet om rijkdom te bidden, niet om pleziertjes, niet om waardevolle kleding, niet om iets dergelijks, maar alleen om brood, en bovendien om dagelijks brood, zodat we ons geen zorgen hoeven te maken over de dag van morgen. waarom hij eraan toevoegde: “ dagelijks brood", d.w.z. elke dag. Hij was niet eens tevreden met dit woord, maar voegde er nog een ander aan toe: “ geef ons deze dag“zodat we onszelf niet overweldigen met zorgen over de komende dag. Sterker nog, als je niet weet of je het morgen zult zien, waarom zou je je er dan zorgen over maken? De Heiland heeft dit geboden en later in zijn toespraak: "maak je geen zorgen", spreekt, "over morgen"(Matth. 6:34). Hij wil dat we altijd omgord en geïnspireerd zijn door het geloof, en dat we niet meer aan de natuur toegeven dan de noodzakelijke behoeften van ons vereisen.

Gesprekken over het evangelie van Matteüs.

Omdat Hij de aarde noemde, en de wezens die daaruit voortkwamen en erop leven en die met een aards lichaam zijn bekleed, passend voedsel nodig hebben, voegde Hij er noodzakelijkerwijs aan toe: "Geef ons vandaag ons dagelijks brood". Hij beval om brood te vragen "dringend", niet voor gulzigheid, maar voor voedsel dat aanvult wat er in het lichaam wordt uitgegeven en de dood door honger afwendt - geen luxe tafels, geen verschillende gerechten, de werken van koks, de uitvindingen van bakkers, heerlijke wijnen en andere dingen die verrukking opleveren de tong, maar belast de maag, verduistert de geest, helpt het lichaam in opstand te komen tegen de ziel en maakt dit veulen ongehoorzaam aan de menner. Dit is niet wat het gebod ons vraagt ​​of leert, maar "dagelijks brood", dat wil zeggen een lichaam dat in een wezen verandert en het kan ondersteunen. Bovendien wordt ons geboden erom te vragen, niet voor een groot aantal jaren, maar zo lang als we tot op de dag van vandaag nodig hebben.

"Maak je geen zorgen, zei de Heer, over morgen"(Matth. 6:34). En waarom zou iemand zich zorgen maken over morgen, die morgen misschien niet zal zien, die arbeid verricht en er niet de vruchten van plukt? Vertrouw op God, die "zorgt voor voedsel voor alle vlees"(Ps. 136:25). Degene die je een lichaam heeft gegeven, een ziel heeft ingeademd, je tot een rationeel dier heeft gemaakt en alle goede dingen voor je heeft voorbereid voordat hij je schiep, hoe zal hij je dan verachten? “Hij laat zijn zon opgaan over de kwaden en de goeden, en laat het regenen over de rechtvaardigen en de onrechtvaardigen.”(Matt. 5:45) ? Vraag dus, vertrouwend op Hem, alleen om voedsel voor vandaag, en laat uw zorgen voor morgen aan Hem over, zoals de gezegende David zegt: ‘Werp uw zorgen op de Heer, en Hij zal u schragen’(Ps. 54:23).

Over het leven volgens God en de woorden: “Eng is de poort en smal de weg...”, etc. en een uitleg van het gebed “Onze Vader.”

St. Cyrillus van Jeruzalem

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Ons gewone brood is niet ons dagelijks brood. Dit Heilige Brood is ons dagelijks brood: in plaats van te zeggen: het is bedoeld voor het wezen van de ziel. Dit brood niet "de baarmoeder komt binnen", A "komt van de aphedron"(Mattheüs 15:17), maar je hele compositie is verdeeld ten behoeve van lichaam en ziel. En het woord "Vandaag" er staat in plaats van ‘de hele dag’, precies zoals Paulus zei: “dondezhe, vandaag aangeklaagd”(Hebreeën 3:13)

Geheime leringen. Les 5.

St. Tichon Zadonski

geef ons vandaag ons dagelijks brood

1) Dagelijks brood betekent volgens de opvatting van Johannes Chrysostomus alledaags brood.

2) Hier bedoelen we niet alleen brood, maar ook alles wat nodig is voor dit tijdelijke leven, bijvoorbeeld drank, kleding, rust, huis, enz., zoals sommigen interpreteren.

3) We vragen niet om rijkdom, maar we vragen om wat nodig is om dit leven te ondersteunen. Er wordt geboden om niet voor geld te bidden, niet voor luxe, noch voor waardevolle kleding, noch voor iets dergelijks, maar alleen voor brood en voor alledaags brood, zodat men zich geen zorgen hoeft te maken over de ochtend, zegt Sint Chrysostomus.

4) Hieruit volgt dat een christen zich niet moet bekommeren om rijkdom, dure kleding, rijke huizen, rijk voedsel, enzovoort. Want een christen moet er altijd klaar voor zijn dat de Heer hem roept, en dan zal hij gedwongen worden dit allemaal achter zich te laten. De Heer roept iedereen door de dood tot Zich. Hij wil, zegt Johannes Chrysostomus, dat we altijd klaar staan ​​en tevreden zijn met wat onze natuur nodig heeft.

5) Als we bidden: "geef ons brood" belijden we dat we bedelaars zijn, ellendig en behoeftig, en daarom moeten we God om alles vragen, en wat we ook hebben, moeten we aan Zijn goedheid toeschrijven, zoals de psalmist zingt: “De ogen van allen vertrouwen op U, en U geeft hen te zijner tijd hun voedsel; U opent Uw hand en bevredigt elk levend wezen met Uw welbehagen.”(Ps. 145:15–16)

6) Als we zeggen: "Geef ons ons brood", dan laten we zien dat we niet alleen om ons eigen voedsel vragen, maar ook om anderen, uit christelijke liefde. Want christelijke liefde vereist dat we niet alleen voor onszelf zorgen, maar ook voor onze naasten.

7) Het is bekend dat God, omdat Hij vrijgevig is, niet alleen tijdelijke zegeningen geeft aan christenen, maar ook aan degenen die Hem niet kennen. Maar christenen moeten Hem met heel hun geloof vragen, zoals zonen van een vader, en daardoor laten zien dat alles wat ze nodig hebben voor het leven Gods goed is, en dus, terwijl ze het voordeel aanvaarden, de Weldoener bedanken.

Over het ware christendom. Boek II.

St. Ignatius (Brianchaninov)

geef ons vandaag ons dagelijks brood

We hebben het hier niet over voedsel dat bederft! “Maak je geen zorgen over iemand die zegt dat er putten zijn, of wat we drinken, of wat we dragen.”(Matth. 6:31); het spreekt over voedsel dat eeuwig leven geeft en eeuwig blijft bestaan, over nieuw voedsel dat aan mensen werd gegeven door de mens geworden Zoon van God, over het brood des levens dat uit de hemel is neergedaald, over het brood van God, dat in staat is om te bevredigen en te geven eeuwig leven voor de hele wereld (Johannes 6:27, Woord "dringend" betekent dat dit brood qua kwaliteit superieur is aan al het bestaande. Zijn grootheid en heiligheid zijn oneindig, onbegrijpelijk; de heiliging en waardigheid die het eten ervan met zich meebrengt, zijn enorm en onverklaarbaar. Het brood dat door de Zoon van God wordt gegeven, is Zijn geheel heilige vlees, waarvoor Hij gaf "buik van de wereld"(Johannes 6:51). “Geef ons elke dag ons dagelijks brood”. Gecombineerd met de petitie is er een gebod dat christenen de verplichting, die nu zo verloren is gegaan, van dagelijkse gemeenschap met de Heilige Mysteries oplegt. "Gezegd hebbende "elke dag" De Heer drukte hiermee uit dat we zonder dit brood geen enkele dag in het geestelijk leven kunnen doorbrengen. Gezegd hebbende "Vandaag", waarmee wordt uitgedrukt dat het dagelijks moet worden gegeten, dat het aanleren van de vorige dag niet voldoende is als het ons de huidige dag niet opnieuw wordt geleerd. De dagelijkse behoefte eraan vereist dat we dit verzoek vaker doen en te allen tijde indienen: er is geen dag waarop het niet nodig zou zijn om het hart van onze innerlijke mens te versterken door het te gebruiken en te communiceren.” Deze uitleg van het dagelijks brood maakt het helemaal niet vreemd om vóór de maaltijd het Onze Vader te lezen, volgens de monastieke regels: stoffelijk brood dient als beeld van brood, uit de hemel neergedaald.

Ascetische preek.

Sschmch. Cyprianus van Carthago

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Dit kan zowel in spirituele als in eenvoudige zin worden begrepen, omdat beide inzichten, door goddelijke gave, [in gelijke mate] de verlossing bevorderen. Christus is Brood van het leven, en deze brood niet iedereen, maar alleen ons. Zoals we zeggen: Onze Vader(zie Matteüs 6:9), omdat [God] de Vader is van degenen die Hem kennen en geloven, daarom noemen wij Christus ons brood, omdat Hij brood degenen die Zijn Lichaam aanraken. En wij vragen dagelijks dat dit brood ons gegeven wordt, en dat wij, die in Christus blijven en dagelijks Zijn Eucharistie ontvangen als voedsel van de verlossing, omdat we vanwege een ernstige zonde geëxcommuniceerd zijn van de communie en beroofd zijn van hemels brood, niet gescheiden worden van het Lichaam van Christus, aangezien de Heer Zelf predikt en zegt: Ik ben het levende brood dat uit de hemel is neergedaald; wie dit brood eet, zal eeuwig leven; en het brood dat ik zal geven is mijn vlees, dat ik zal geven voor het leven van de wereld(Johannes 6:51).

Over het Onze Vader.

St. Isidorus Pelusiot

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Het gebed dat de Heer Zijn discipelen leerde, bevat niets aards, maar alles hemels en gerelateerd aan het welzijn van de ziel. Want het leert ons om noch om superioriteit, noch om rijkdom, noch om schoonheid, noch om kracht te vragen, noch om iets dat snel vervaagt, waarvan we, als het bestaat, ons moeten onthouden, en om plezier vragen, als het er niet is, is een onnodige zaak.

Zelfs wat daarin naar de mening van wijze mannen onbelangrijk en sensueel lijkt, wordt meer gezegd over het Woord van God, dat de lichaamloze ziel voedt en op de een of andere manier haar essentie binnendringt en zich ermee verenigt. Daarom heet het ons dagelijkse brood, omdat de naam ‘essentie’ meer geschikt is voor de ziel dan voor het lichaam. Als dit ook wordt gezegd over het dagelijks brood, in overeenstemming met de behoeften van het lichaam, dan wordt het, wanneer het op deze manier wordt geconsumeerd, spiritueel, want niets anders eisen dan brood zal een teken zijn van spiritueel, helder en wijs begrip. Laten we dus vragen om wat ons is geleerd, en niet om wat gemakkelijk verdwijnt. Want het zou rampzalig zijn en een grote dwaasheid betekenen als we zouden vragen wat we, ook al hebben we het, moeten opgeven.

Brieven. Boek II.

St. Maxim de Belijder

geef ons vandaag ons dagelijks brood

In een woord " Vandaag”, zoals ik denk, betekent de huidige eeuw. Of, om deze passage uit het Gebed duidelijker te interpreteren, kunnen we zeggen: ons brood, dat U in het begin hebt bereid voor de onsterfelijkheid van de [menselijke] natuur, geef ons Vandaag, in een echt sterfelijk leven, zodat het eten van het brood van leven en kennis de zondige dood zal overwinnen - dat brood, waarvan de gemeenschap werd beroofd door de misdaad van het goddelijke gebod van de eerste persoon. Als hij tevreden was geweest met dit goddelijke voedsel, zou hij immers niet gevangen zijn genomen door de dood van de zonde.

Degene die echter bidt om dit dagelijkse brood te ontvangen, ontvangt het niet helemaal zoals het is, maar ontvangt slechts zoveel als de ontvanger zelf kan [waarnemen]. Want het Brood des Levens, als een Minnaar van de Mensheid, geeft Zichzelf, ook al geeft Hij Zichzelf aan iedereen die erom vraagt, Zichzelf niet in gelijke mate aan iedereen: aan degenen die grote daden hebben verricht, geeft Hij meer, maar aan degenen die mindere daden hebben verricht. Hij geeft minder, dat wil zeggen: Hij geeft iedereen zoveel als hij zijn geestelijke waardigheid kan aanvaarden.

De Heiland Zelf leidde mij tot een dergelijk begrip van het huidige gezegde [van het gebed], waarbij hij [Zijn] discipelen opdroeg zich helemaal geen zorgen te maken over sensueel voedsel, door tegen hen te zeggen: Maak je geen zorgen over je leven, wat je zult eten of wat je zult drinken, noch over je lichaam, wat je zult dragen.(Matt. 6:25) omdat dit is allemaal waar de mensen van deze wereld naar op zoek zijn(Lucas 12:30) [en jij] zoek eerst het Koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid, en al deze dingen zullen je erbij gegeven worden(Matth. 6:33). Hoe leert [de Heer] in het gebed dat we niet moeten zoeken naar wat Hij [Zelf] eerder heeft geboden? - Het is duidelijk dat Hij in het gebed niet heeft bevolen te vragen wat Hij niet geboden heeft in Zijn gebod, want in het gebed moeten we vragen wat we volgens het gebod moeten zoeken. En wat [de Heer] ons niet toestaat te zoeken, is onwettig om voor te bidden. Als de Heiland gebood om één Koninkrijk van God en de waarheid te zoeken, moedigde Hij degenen die goddelijke gaven zochten aan om hetzelfde te vragen in het gebed, zodat, door dit gebed, na de genade te hebben bevestigd van degenen die door de natuur worden gezocht (goederen), verenig en identificeer door middel van relatieve eenheid de wil van hen die vragen met het verlangen van de Gever van genade.

Als het gebed ons gebiedt om dat alledaagse brood te vragen dat op natuurlijke wijze ons huidige leven ondersteunt, dan is dit zodat we niet buiten de grenzen van het gebed gaan, waarbij we hele perioden van jaren in gedachten bestrijken, en niet vergeten dat we sterfelijk zijn en [hier] leven, vergelijkbaar met een voorbijgaande schaduw, maar zo dat ze, zonder te worden belast met onnodige zorgen, in gebed om brood voor de dag vragen. En laten we laten zien dat we, volgens Christus, wijselijk [ons aardse] leven transformeren in een meditatie over de dood, door onze eigen wil de natuur voor te zijn en, vóór de dood, de zorg voor het lichaam af te sluiten van de ziel, zodat deze dat niet doet. zich niet vastklampen aan het vergankelijke en niet verdraaien [door aantrekking] tot de kwestie van het natuurlijke gebruik van [iemands] verlangen [naar God], en niet gewend raken aan hebzucht, die de rijkdom aan goddelijke zegeningen berooft.

Laten we dus, voor zover mogelijk, de liefde voor de materie vermijden en als stof het verband ermee uit [onze] mentale ogen wegspoelen; Laten we alleen tevreden zijn met wat ons leven ondersteunt, en niet met wat het plezier geeft. Laten we tot God bidden, zoals we hebben geleerd, zodat onze ziel niet in slavernij vervalt en niet ter wille van het lichaam onder het juk van zichtbare [dingen] valt. Dan zal het duidelijk zijn dat we eten om te leven, en niet leven om te eten, aangezien de eerste kenmerkend is voor de rationele natuur, en de tweede - voor de irrationele natuur. Laten we strikte hoeders zijn van dit gebed en door onze daden laten zien dat we vastberaden vasthouden aan één en enig leven: het leven in de Geest, en om dit te verwerven gebruiken we [ons hele] echte leven. Laten we in de praktijk bewijzen dat we ter wille van het geestelijk leven dit [sterfelijke leven] alleen maar verdragen, door het te ondersteunen met één brood en het, voor zover mogelijk, in een gezonde staat te houden, alleen zodat we niet [gewoonweg ] leef, maar leef voor God, waardoor het lichaam, geïnspireerd door deugden, een boodschapper van de ziel wordt, en een ziel die zich onderscheidt door standvastigheid in goedheid, waardoor het een prediker van God wordt. En we zullen dit brood uiteraard beperken tot [de behoeften van] de ene dag, en we durven de verzoeken er niet voor uit te breiden naar een andere dag uit [gehoorzaamheid] aan Degene die dit gebed heeft verhoord. Laten we daarom, nadat we onszelf actief hebben aangepast in overeenstemming met de betekenis van het gebed, in zuiverheid doorgaan met de rest van de uitspraken.

Interpretatie van het Onze Vader.

Rechts Jan van Kronstadt

Deze petitie betekent dat we ons niet al te veel zorgen moeten maken over de middelen van bestaan, en als God deze middelen voor vandaag heeft gegeven, dank Hem dan en blijf hopen op Hem, op Zijn Voorzienigheid; niet gierig te zijn, niet te beven, zoals ze zeggen, voor alles, vooral als er gasten of bedelaars en vreemdelingen komen, maar om ze met goede wil en eenvoud van hart te ontvangen, ze te behandelen of aalmoezen te geven. De basis hiervoor: God heeft mij voorheen niet de middelen van bestaan ​​gegeven, maar gaf ze in overvloed; zal daarom niet aan de toekomst worden overgelaten.

Dagboek. Deel III.

Geef ons vandaag ons dagelijks brood- alleen vandaag (vandaag). Er is een beetje verstand voor nodig om dit te begrijpen. Iedereen ziet hoe weinig iemand nodig heeft om zijn lichamelijke leven in stand te houden. En vuur, krappe omstandigheden, extreme kwelling en een soort verdwijning van het verlangen naar zilver en van hebzucht, vertellen ze ons niet al te duidelijk dat in de honger naar zilver de dood schuilt, en niet het leven... Deze woorden betekenen: trouwens: alleen het noodzakelijke boek, de Bijbel en het Evangelie, schenken ons als brood voor de ziel, maar we zoeken of eisen niet veel boeken. Sta ons toe dit boek der boeken vaker te lezen en het goed te begrijpen en het heilige woord ervan als brood op ons hart toe te passen en ons hart erdoor te versterken.

Dagboek. Deel V

Blz. Hieronymus van Stridonski

Kunst. 11-13 Geef ons dagelijks het brood dat we nodig hebben voor ons levensonderhoud. En vergeef ons onze schulden, net zoals wij onze schuldenaren vergeven. En leid ons niet in verleiding, maar verlos ons van het kwaad

Wat we onder woorden brengen noodzakelijk voor het bestaan(supersubstantialem), in het Grieks uitgedrukt met het woord έπιούσιον, is een woord dat de Zeventig heel vaak vertaalt met het woord περιούσιον, dat wil zeggen overvloedig, uitstekend. Daarom wendden we ons tot de Hebreeuwse taal, en waar ze περιούσιον vertaalden, vonden we sgolla (םגןלה), dat Symmachus vertaalde met het woord έξαίρετον, d.w.z. “speciaal” of: “uitstekend”, hoewel hij op één plaats ook vertaalde met het woord “ speciaal, iemands eigen." Dus als we God vragen om ons speciaal, speciaal brood te geven, vragen we Degene die zegt: (Johannes 6:51). In het evangelie, dat ‘van de Hebreeën’ wordt genoemd, staat in plaats van het brood dat nodig is voor het levensonderhoud het woord mahar (םהד), wat ‘morgen’ betekent; de betekenis is dus: ‘Geef ons vandaag ons brood voor morgen’, d.w.z. ‘toekomst’. Onder het woord supersubstantialem kunnen we ook iets anders verstaan, namelijk brood, dat boven alle essenties staat en alle schepselen te boven gaat. Anderen - gebaseerd op de woorden van de apostel: Met voedsel en kleding zullen we tevreden zijn(1 Tim. 6:8) - ze begrijpen eenvoudigweg dat de heiligen alleen om hun dagelijks brood moeten geven. Daarom wordt in de verdere woorden van [de Heiland] geboden: Maak je geen zorgen over morgen(Matth. 6:34).

Amen

Dit is als een zegel ter bevestiging van het Onze Vader; Aquila vertaalt: “ongetwijfeld waar” (fideliter); we kunnen vertalen: “waarlijk” (vere).

Blz. Theofylact van Bulgarije

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Onder " dringend“De Heer begrijpt dat brood voldoende is voor onze aard en toestand, maar Hij elimineert de zorg voor morgen. En het Lichaam van Christus is dat ook dagelijks brood, voor wiens onveroordeelde sacrament we moeten bidden.

Interpretatie van het evangelie van Matteüs.

Evfimy Zigaben

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Omdat hij wist dat de engelachtige natuur geen voedsel nodig heeft, maar de menselijke natuur wel, beval hij te vragen wat een noodzaak van de natuur is. Ons brood zei, d.w.z. bestaand omwille van ons; A dringend noemde het noodzakelijk voor het bestaan, het bestaan ​​en het onderhoud van het lichaam. Of volgens Chrysostomus: dringend, d.w.z. dagelijks. Ik heb ook toegevoegd Vandaag, ons afleidend van de zorg over de toekomstige tijd, omdat hij wil dat gelovigen in hun gebeden om één brood vragen, en alleen voor vandaag, en zich geen zorgen maken over de komende dag, aangezien we nog niet weten of we zelfs maar op die dag zullen leven . Daarom is het niet nodig om ons zorgen te maken over die dag, waarvan we niet weten of we de afstand ernaartoe zullen afleggen. Later beveelt Hij dit in meer detail, zeggende: maak je er 's ochtends geen zorgen over(Mattheüs 6:34) Op deze manier zullen we altijd klaar staan, een beetje toegeven aan de natuurlijke noodzaak en al het andere aan spiritueel werk wijden. Het is eerlijk om brood voor de ziel te vragen, omdat deze ook dagelijks brood nodig heeft, d.w.z. in verlichting van bovenaf en levering van goddelijke kennis.

Interpretatie van het evangelie van Matteüs.

Origenes

geef ons vandaag ons dagelijks brood

De Leraar Zelf volgen, Die onderwijst over brood, zullen we dit probleem in meer detail presenteren. Hij zegt in het Evangelie van Johannes tegen degenen die naar Kafarnaüm kwamen om Hem te zoeken: Voorwaar, ik zeg je: je zoekt Mij, niet omdat je wonderen hebt gezien, maar omdat je brood hebt gegeten en verzadigd bent geraakt.(Johannes 6:12). Want wie van de door Jezus gezegende broden heeft geproefd en ermee vervuld is, probeert ernstig de Zoon van God beter te begrijpen en haast zich naar Hem toe. Daarom geeft Hij een wonderbaarlijk bevel: Streef niet naar het voedsel dat vergaat, maar naar het voedsel dat blijft tot het eeuwige leven, dat de Mensenzoon u zal geven.(Johannes 6:27). Toen degenen die deze woorden hoorden, vroegen: Wat moeten wij doen om de werken van God te doen? Jezus reageerde door tegen hen te zeggen: Dit is Gods werk: dat u gelooft in Hem Die Hij heeft gezonden(Johannes 6:29). God, zoals geschreven staat in de psalmen: zond Zijn Woord en genas hen(Ps. 106:20), dat wil zeggen, degenen die ziek zijn. Met dit Woord creëren gelovigen werken van God, dat zijn voedsel dat standhoudt tot het eeuwige leven. En Hij zegt: Mijn Vader geeft je het ware brood uit de hemel. Want het brood van God is degene die uit de hemel neerdaalt en leven aan de wereld geeft(Johannes 6:32-33). WAAR brood er is iemand die het geschapene voedt naar het beeld van God(Gen. 1:27) De ware mens, die, doordrenkt ervan, [geschapen] wordt en in de gelijkenis(Gen. 1:26) Schepper.

Over gebed.

Stefanus van Thebaid

geef ons vandaag ons dagelijks brood

En er staat ook geschreven: Ik ben het levende brood dat uit de hemel is neergedaald(Johannes 6:51). En verder: En het brood dat ik je geef is mijn vlees, dat [ik geef] voor het leven van de wereld(Johannes 6:51). [Daarom het gezegde] geef ons vandaag ons dagelijks brood houdt in dat Hij Zijn Lichaam, Zijn Woord en Zijn Geboden [ons] geeft.

Ascetisch woord.

Afl. Michail (Loezin)

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Dringend. Dagelijks (vgl. Jakobus 2:15), of noodzakelijk voor het onderhoud van ons wezen (Spr. 30:8). Ons wezen is tweeledig: lichamelijk en geestelijk, en ons voedsel is tweeledig: lichamelijk en geestelijk; geestelijk voedsel is het woord van God (Johannes 5:24), de Heilige Sacramenten van de Kerk en vooral het Allerheiligste Sacrament van het Lichaam en Bloed van Christus (Johannes 6:35).

Tot op de dag van vandaag. Men moet God dit alleen voor het heden vragen, zonder zich verder zorgen te maken over de toekomst, aangezien buitensporige zorg in strijd is met het vertrouwen op God (vgl. hieronder vers 34).

Het verklarende evangelie.

Lopukhin A.P.

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Letterlijk - geef ons vandaag ons dagelijks brood(glorie. vandaag; Vulg. hodie). Het woord ‘brood’ komt volledig overeen met wat wordt gebruikt in onze Russische uitdrukkingen: ‘verdien je brood door arbeid’, ‘werk voor een stuk brood’, enz., d.w.z. hier moet brood worden opgevat als een algemene voorwaarde voor het leven, voedsel, een zeker welzijn, enz. In de heilige geschriften wordt ‘brood’ vaak in de juiste betekenis gebruikt (cibus en farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), maar het betekent in het algemeen ook al het voedsel dat nodig is voor het menselijk bestaan, en niet alleen lichamelijk, maar ook geestelijk. (vgl. Johannes hoofdstuk 6 - over het brood van de hemel). Commentatoren besteden geen enkele aandacht aan het woord “ ons" Dit is, laten we zeggen, een kleinigheidje, maar in het Evangelie zijn zelfs de kleine dingen belangrijk. Op het eerste gezicht lijkt het niet helemaal duidelijk waarom we God om brood moeten vragen als dit brood “ ons", d.w.z. is al van ons. Het woord “onze” lijkt overbodig; je zou eenvoudigweg kunnen zeggen: “Geef ons heden ons dagelijks brood.” Hieronder zal een toelichting worden gegeven. ‘Essentieel’ (επιούσιος) wordt anders uitgelegd en is een van de moeilijkste. Het woord wordt alleen hier gevonden, en ook in Lucas. 11:3. Het is nog nergens in de oudtestamentische en klassieke Griekse literatuur aangetroffen. Het uitleggen ervan “was een marteling voor theologen en grammatici” (carnificina theologorum et grammaticorum). Eén schrijver zegt dat “hier iets nauwkeurigs willen bereiken hetzelfde is als het inslaan van een spijker met een spons” (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Ze probeerden moeilijkheden te vermijden door erop te wijzen dat dit een fout van een kopiist was, dat het in het origineel oorspronkelijk τον άρτον επί ούσίαν was, d.w.z. brood voor ons bestaan. De schrijver verdubbelde ten onrechte τον in het woord άρτον en veranderde in overeenstemming hiermee επιουσιαν in επιουσιον. Dit is hoe de Evangelie-uitdrukking werd gevormd: τοναρτοντονεπιουσιον. Hierop zullen we, zonder in details te treden, zeggen dat het woord ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) een dergelijke interpretatie volledig verhindert; bovendien in Luc. 11:3 staat ongetwijfeld επιουσιον - zoals in Matteüs. Daarom wordt de interpretatie in kwestie nu volledig verlaten. Van de bestaande en geaccepteerde interpretaties van de nieuwste wetenschappers kunnen er drie worden opgemerkt.

1. Het woord ‘dringend’ is afgeleid van het Grieks. voorzetsels επί (aan) en ουσία (sic) van είναι, zijn. Deze interpretatie heeft het gezag van oude kerkschrijvers, en juist van degenen die in het Grieks schreven, onder wie Chrysostomus, Gregorius van Nyssa, Basilius de Grote, Theophylact, Euthymius Zigaben, enz. Als het woord op deze manier wordt opgevat, betekent het: “brood, noodzakelijk voor ons bestaan, noodzakelijk voor ons, geef ons vandaag.” Deze interpretatie wordt duidelijk aanvaard in onze Slavische en Russische Bijbels. Er wordt tegen ingebracht dat als het woord επιούσιος nergens anders wordt gevonden dan het Onze Vader, er echter επεστι en andere worden gevonden, een woord dat is samengesteld uit hetzelfde voorzetsel en hetzelfde werkwoord, maar met weglating van ι. Als het Evangelie dus specifiek over “dagelijks brood” zou spreken, zou het niet επιούσιος zeggen, maar έπούσιος. Verder betekende ουσία in het volksgebruik eigendom, staat, en als Christus ουσία precies in deze zin had gebruikt, dan zou het niet alleen “doelloos” zijn (Wiener-Schmiedel), maar ook geen betekenis hebben; als Hij het zou gebruiken in de zin van zijn (het brood dat nodig is voor ons wezen, bestaan) of zijn, essentie, werkelijkheid, dan zou dit alles worden onderscheiden door een filosofisch karakter, aangezien ουσία in deze zin uitsluitend door filosofen wordt gebruikt, en de woorden van Christus zouden voor het gewone volk niet begrijpelijk zijn.

2. Het woord επιούσιος is afgeleid van επί en ίέναι - komen, vooruitgaan. Dit woord heeft verschillende betekenissen; Het enige dat voor ons van belang is, is dat het in de uitdrukking έπιούσα ήμερα morgen of de komende dag betekent. Dit woord is door de evangelisten zelf samengesteld en aan άρτος gekoppeld in de betekenis van toekomstig brood, het brood van de komende dag. Ondersteuning voor een dergelijke interpretatie wordt gevonden in de woorden van Hiëronymus, in wie, onder zijn nogal korte interpretaties, de volgende opmerking wordt aangetroffen. “In het Evangelie, dat het Evangelie van de Hebreeën wordt genoemd, vond ik in plaats van dagelijks brood mahar, wat morgen betekent (crastinum); dus de betekenis zou deze moeten zijn: ons brood is morgen, d.w.z. geef ons vandaag de toekomst.” Op basis hiervan suggereerden veel van de nieuwste critici, waaronder de beste, bijvoorbeeld de Duitse samenstellers van grammatica's voor het Nieuwe Testament Wiener-Schmiedel, Blaess en de exegeet Zahn, dat het woord morgen betekent (van ή έπιούσα, dat wil zeggen ήμερα) . Deze uitleg wordt overigens gegeven door Renan. Het is volkomen duidelijk wat voor verschil in betekenis het gevolg is van de vraag of we deze interpretatie aanvaarden of het eens zijn met de vorige. Als we echter de interpretatie van Hiëronymus aanvaarden, moeten we toegeven, om nog maar te zwijgen van verschillende filologische problemen, dat deze in tegenspraak is met de woorden van de Heiland in 6:34: “maak je geen zorgen over morgen”; Het zou ook onduidelijk zijn waarom we vragen: “Geef ons vandaag het brood van morgen.” Wijzen naar mahar, vertaalt Jerome zelf επιούσιος met het woord super-substantialis. Uit ίέναι en complexen daarmee is het volgens Kremer onmogelijk om een ​​enkele productie te bewijzen die eindigt op ιουσιος; integendeel, veel van dergelijke woorden zijn afkomstig uit ουσία. In woorden die zijn samengesteld met επί, waarbij de wortel begint met een klinker, wordt fusie vermeden door ι weg te laten, zoals in het woord έπεϊναι; maar dit gebeurt niet altijd en ι wordt bijvoorbeeld behouden in woorden als έπιέτης (in andere gevallen επέτειος), έπιορκειν (in het kerkgrieks έπιορκίζειν), επιε ικής , έπίουρος (in Homerus = έφορος). Er moet dus worden aangenomen dat επιούσιος werd gevormd uit ουσία, zoals vergelijkbare formaties uit woorden die eindigen op ία - ιός (επιθυμία - έπιθύμιος, επικαρπία - επι καρπίος, περιουσία - περιούσιος, enz.). De betekenis van ουσία op de plaats in kwestie zal niet filosofisch zijn, maar eenvoudigweg: zijn, natuur, en άρτος επιούσιος betekent “brood dat nodig is voor ons bestaan ​​of voor onze natuur.” Dit concept wordt goed uitgedrukt in het Russische woord ‘dringend’. Deze verklaring wordt sterk bevestigd door het gebruik van het woord ουσία onder de klassiekers (bijvoorbeeld Aristoteles) in de zin van zelfs leven, bestaan. ‘Dagelijks brood’, dat wil zeggen noodzakelijk voor het bestaan, voor het leven, is volgens Kremer een korte aanduiding van wat er in Spreuken staat. Hebreeuws 30:8 lechem hok, urochny brood, dat in LXX wordt vertaald met de woorden: noodzakelijk (noodzakelijk) en voldoende (Russisch: dringend). Volgens Kremer zou het vertaald moeten worden: “geef ons vandaag ons brood, noodzakelijk voor ons leven.” Het feit dat de interpretatie van ‘morgen’ alleen onder Latijnse schrijvers voorkomt, en niet onder Griekse, is hier van doorslaggevend belang. Chrysostomos kende de Griekse taal uiteraard goed, en als hij er geen twijfel over had dat επιούσιος werd gebruikt in de betekenis van ‘essentieel’, dan zou deze interpretatie de voorkeur moeten krijgen boven de interpretatie van Latijnse schrijvers, die het Grieks soms goed kenden, maar niet evenals natuurlijke Grieken.

3. Allegorische interpretatie, blijkbaar gedeeltelijk veroorzaakt door de moeilijkheden van andere interpretaties. Tertullianus, Cyprianus, Athanasius, Isidorus Pilusiot, Hiëronymus, Ambrosius, Augustinus en vele anderen legden dit woord in spirituele zin uit. enz. Natuurlijk is er bij de toepassing van de uitdrukking op ‘geestelijk brood’ in feite niets waartegen bezwaar kan worden gemaakt. In het begrip van dit ‘spirituele brood’ bestaat er echter zo’n verschil tussen de tolken dat het hun interpretatie van bijna alle betekenis berooft. Sommigen zeiden dat we hier met brood het brood van het sacrament van de gemeenschap bedoelen, anderen wezen op geestelijk brood – Christus Zelf, inclusief de Eucharistie hier, en anderen – alleen op de leer van Christus. Dergelijke interpretaties schijnen het meest tegengesproken te worden door het woord ‘vandaag’, en ook door het feit dat op het moment dat Christus Zijn woorden sprak, volgens de Evangelist, het sacrament van de gemeenschap nog niet was ingesteld.

De vertalingen “dagelijks” brood en “bovennatuurlijk” moeten als volkomen onnauwkeurig worden beschouwd.

De lezer ziet dat van de bovenstaande interpretaties de eerste de beste lijkt. Bij hem krijgt het woord ‘onze’ ook een speciale betekenis, die, zo zeggen ze, hoewel ‘niet overbodig lijkt’, had kunnen worden weggelaten. Naar onze mening is het juist zinvol, en behoorlijk belangrijk. Welk soort brood en met welk recht kunnen we als ‘het onze’ beschouwen? Natuurlijk degene die door ons werk is verkregen. Maar aangezien het concept van verdiend brood zeer flexibel is - de een werkt veel en krijgt weinig, de ander werkt een beetje en wint veel - dan is het concept van 'ons', d.w.z. verdiend brood, beperkt tot het woord 'dagelijks', d.w.z. 'dagelijks'. , noodzakelijk voor het leven, en dan met het woord “vandaag”. Er wordt terecht gezegd dat dit eenvoudigweg de gulden middenweg tussen armoede en rijkdom aangeeft. Salomo bad: “Geef mij geen armoede en rijkdom, voed mij met mijn dagelijks brood”(Spr. 30:8).

Drie-eenheid vertrekt

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Na te hebben gebeden om hemelse dingen, dat wil zeggen om de glorie van God, om het koninkrijk der hemelen, om de wil van God, maakt de goddelijke wijsheid ruimte voor smeekbeden voor aardse behoeften: geef ons vandaag ons dagelijks brood. Het woord dagelijks brood kan zowel geestelijk als eenvoudig worden begrepen. “Wij noemen Christus ons brood”, legt Sint Cyprianus uit, “omdat wij Zijn Lichaam eten, zoals Hij Zelf zegt: Ik ben het levende brood dat uit de hemel is neergedaald; wie dit brood eet, zal eeuwig leven(Johannes 6:51) en dreigt met de woorden: Als u het vlees van de Mensenzoon niet eet en zijn bloed niet drinkt, zult u geen leven in u hebben(Johannes 6:53). Tegelijkertijd vragen we ook om lichamelijke voeding, dagelijkse voeding.” ‘De Heiland’, zegt de heilige Chrysostomus, ‘beval niet te bidden om rijkdom, niet om pleziertjes, niet om waardevolle kleding, maar alleen om brood, en bovendien om dagelijks brood, zodat we ons geen zorgen hoeven te maken over morgen. Voor dit doel heb ik toegevoegd: dringend, d.w.z. dag. Hij was niet eens tevreden met dit woord, maar voegde er iets anders aan toe: geef ons deze dag, zodat we onszelf niet overweldigen met zorgen over de komende dag. En waarom zorgen maken over morgen voor iemand die morgen misschien niet zal zien? Degene die je een lichaam gaf, een ziel inademde, je tot een rationeel dier maakte en alle zegeningen voor je voorbereidde voordat Hij je schiep - zal Hij jou, Zijn schepping, vergeten? Vertrouw op Hem, vraag alleen om voedsel voor vandaag en laat uw zorgen voor morgen aan Hem over, zoals de gezegende David zegt: Werp uw zorgen op de Heer en Hij zal u steunen(Ps. 54:23).” “Met het woord brood”, legt St. Gregorius van Nyssa uit, “is het alsof de Heer tegen degenen die luisteren zegt: stop mensen, kwel jezelf met ijdele verlangens. Stop met het vermenigvuldigen van uw eigen redenen voor hard werken. Je natuur heeft niet veel nodig; Je bent verplicht om je vlees van voedsel te voorzien: het is een kleine en gemakkelijke taak als je alleen maar de behoefte in gedachten hebt. Waarom leg je jezelf het juk op van het dragen van zoveel schulden? Vraag jezelf maar één brood; in deze natuur heeft u een schuldenaar van het lichaam gemaakt. Als de adviseur van Evin (de duivel) met je in gesprek gaat over wat mooi is voor het oog en aangenaam voor de smaak, dan raak je zeker verstrikt in de netten van hebzucht. Van noodzakelijk voedsel ga je dan over naar lekker eten, en van dat naar luxe en elke behoefte. Beperk daarom uw gebed tot het vragen van alleen brood.” “Als we bidden”, zegt de zalige Augustinus, “voor ons dagelijks brood, vragen we om alles wat ons vlees op aarde nodig heeft. Maar we hebben eten en drinken, kleding en onderdak nodig. En het woord van God, dat dagelijks aan u wordt verkondigd, is uw dagelijks brood. En zijn geest hongert zoals zijn buik hongert naar materieel brood. Dit is wat wij vragen in het Onze Vader. Met dagelijks brood bedoelen we dus alles wat nodig is voor ziel en lichaam in dit leven.” “Als we zeggen: geef ons ons brood”, merkt Sint Tichon van Zadonsk op, “laten we zien dat we hetzelfde voor anderen vragen. Christelijke liefde vereist dat we niet alleen voor onszelf streven, maar ook voor onze naasten.” God geeft in Zijn goedheid alles wat nodig is aan degenen die Hem niet kennen; maar christenen moeten Hem met geloof om deze zegeningen vragen, zoals kinderen dat bij de Vader doen, om te laten zien dat zij alles wat nodig is voor het leven als een geschenk van God beschouwen en dit geschenk uit de hand van God met dankzegging aanvaarden. De betekenis van deze smeekbede kan dus in deze woorden worden uitgedrukt: Hemelse Vader! U kent onze behoeften beter dan wijzelf; de ogen van allen vertrouwen op U, en U geeft hen te zijner tijd hun voedsel; U opent Uw hand en bevredigt elk levend wezen met Uw welbehagen(Ps. 144:15). Wij vragen U niet om luxe, rijkdom of gouden paleizen; We vragen niet om zoet voedsel om te veel te eten; ontneem ons niet de meest noodzakelijke dingen: geef ons vandaag ons dagelijks brood. Brood als voedsel, water om te drinken, lucht om te ademen, kleding om een ​​zondig lichaam te bedekken, een huis waar we ons hoofd neer kunnen leggen – dit zijn de dingen waar we niet zonder kunnen terwijl we op aarde leven. Uw Heilig Woord, Uw genade verdeeld in de Sacramenten van Uw Kerk, vooral het levende brood, het hemelse brood - het meest zuivere Lichaam en Bloed van Uw Zoon - dit is het dagelijks brood, zonder welke onze zielen omkomen van de honger! Geef ons, Onze Vader, dit alles, geef ons de kracht, zij het in het zweet des aanschijns, om ons eigen brood te verdienen door rechtvaardige arbeid! Geef ons voor deze dag - niet voor de schuren voor vele jaren, maar alleen voor deze dag, want wij weten zelf niet of we morgen zullen meemaken en wat morgen zal voortbrengen, misschien zijn we morgen niet meer op aarde ; en als morgen voor ons aanbreekt, geloven wij dat als U de dag geeft, U ons ook eten zult geven...

Drie-eenheid vertrekt. Nr. 801-1050.

Metropolitaans Hilarion (Alfeev)

geef ons vandaag ons dagelijks brood

Uitdrukking "dagelijks brood" is stevig opgenomen in het vocabulaire van de moderne mens in de zin van alledaags voedsel dat nodig is voor het leven. In het Russisch het woord "dringend", wat 'vitaal', 'belangrijk' betekent, verscheen uitsluitend dankzij het gebed 'Onze Vader' in de Slavische versie. In veel talen bestaat zo'n woord helemaal niet, en het Griekse επιουσιος in de zin "dagelijks brood" wordt overgebracht met de woorden ‘elke dag’, ‘dagelijks’ (Latijn panis quotidianus, Frans pain quotidien, Engels dagelijks brood).

De exacte betekenis van dit woord is echter al eeuwenlang onderwerp van discussie. In het klassieke Grieks bestaat zo’n woord helemaal niet. Het Aramese woord dat met zijn hulp wordt vertaald, is onbekend en alle pogingen om het te reconstrueren zijn hypothetisch. De combinatie van het voorvoegsel επι- (on-, over-) met het zelfstandig naamwoord ουσια (essentie, bestaan, inhoud, eigenschap) kan in verschillende betekenissen worden begrepen. Als we ουσια opvatten als ‘inhoud’ of ‘eigendom’ – in deze zin wordt het woord bijvoorbeeld gebruikt in het verhaal van de vrouw die al haar bezittingen aan artsen besteedde (Lucas 8:43) – dan kan επιουσιος worden opgevat als “noodzakelijk voor het bestaan.” Als de term ουσια wordt opgevat als ‘essentie’, zoals typerend is voor de Griekse patristiek, dan zou de letterlijke vertaling ‘boven-essentieel’ of ‘super-essentieel’ zijn.

Gebaseerd op de semantische nabijheid van de term in kwestie tot de uitdrukking η επιουσα, wat ‘morgen’ betekent, zou je de smeekbede van het Onze Vader als volgt kunnen vertalen: ‘Geef ons vandaag ons brood van morgen.’ De term ligt ook dicht bij het concept επι την ουσαν ημεραν, wat 'voor vandaag' betekent. Ten slotte kan de interpretatie van de term verband houden met het concept van το επιον, wat ‘toekomst’ betekent: in dit geval "ons dagelijkse brood" zou veranderen in ‘ons toekomstige brood’.

Om de oorspronkelijke betekenis van Jezus’ woorden te begrijpen, lijkt het ons dat we ons niet zozeer moeten concentreren op de betekenis van een dubbelzinnige en ambivalente term. "dringend" hoeveel over de betekenis van het concept zelf "brood".

Voor het eerst op de pagina's van de Bijbel de term "brood" gebruikt in Gods toespraak tot Adam na zijn val: in het zweet van je aangezicht zul je brood eten(Gen. 3:19) Verder wordt brood genoemd in het verhaal van hoe Melchizedek, de koning van Salem, brood en wijn als zegen voor Abraham bracht (Gen. 14:18). Abraham trakteert drie reizigers die naar hem toe kwamen met brood (Gen. 18:5). Brood speelt een belangrijke rol in het verhaal van Jozef en zijn broers: wanneer Jozef, die veel graan had gespaard, de tweede man wordt na Farao, en er hongersnood heerst in alle omliggende landen, komen ze naar hem toe voor brood ( Gen. 42:1-5).

Brood is in de Bijbel een universeel symbool van voedsel. De kwaliteit van brood en de stemming waarmee iemand brood eet, symboliseert de kwaliteit van iemands leven. Bij verdriet worden tranen zijn brood (Ps. 41:4; 79:6), en als God tevreden is met zijn daden, eet hij brood met vreugde (Pred. 4:17).

Bij de interpretatie van het Onze Vader is het noodzakelijk rekening te houden met de eucharistische context waarin de vroege Kerk dit gebed opvatte. Vanaf het allereerste begin werd het onderdeel van de Eucharistie, in de context waarvan de woorden "Geef ons vandaag ons dagelijks brood" kan maar één ding betekenen: een verzoek om gemeenschap met het brood dat uit de hemel is neergedaald, dat “super-essentiële” brood, dat het Lichaam van Christus is dat tijdens de Eucharistie wordt gebroken. De woorden van het Onze Vader zijn gevuld met deze betekenis wanneer ze tijdens de liturgie worden gehoord.

Als het Onze Vader buiten de liturgische context wordt gelezen, bijvoorbeeld vóór een maaltijd, dan wordt dagelijks brood opgevat als gewoon aards voedsel, dat ieder mens, ieder gezin nodig heeft. In brede zin kan dagelijks brood worden opgevat als alles wat een mens nodig heeft voor het leven.

Jezus Christus. Leven en onderwijs. Boek II.

Het is misschien veilig om te zeggen dat het belangrijkste gebed in het christendom het ‘Onze Vader’ is. Ze is erg sterk en kan in elke situatie helpen. De tekst van dit gebed is heel eenvoudig, dus het leren ervan is absoluut eenvoudig.

Dit gebed is universeel. Het wordt vaak gelezen tijdens vreselijke ziekten, wanneer de gezondheid aanzienlijk verslechtert, in momenten van moedeloosheid en tijdens perioden van problemen. Het wordt aanbevolen om dit gebed te gebruiken wanneer iemand om de een of andere reden zijn kracht verliest of wordt achtervolgd door een reeks eindeloze problemen en problemen. Gelovigen twijfelen niet aan de genezende kracht van dit gebed als het vanuit een zuiver hart wordt uitgesproken. Onder deze voorwaarde zal de Heer de biddende persoon zeker horen.

De geschiedenis van het gebed

De geschiedenis van de oorsprong van het Onze Vader is erg interessant. Dit is het enige gebed dat Jezus Christus zelf aan zijn discipelen uitsprak. Na enige tijd werd het gebed in verschillende talen vertaald en enigszins aangepast. Maar tegelijkertijd vonden alle christenen het het belangrijkste, ongeacht hun nationaliteit.

De vervulling van het gebed heeft ook zijn eigen geschiedenis. In de oudheid was deze gebedstekst bedoeld om door alle mensen te worden uitgevoerd tijdens het bidden in kerken. Even later ontstond er een traditie van zingen, die nog steeds bewaard blijft.

Dit gebed in het evangelie wordt in verschillende versies gepresenteerd. In een korte samenvatting - van Lucas, in een volledige samenvatting - van Matteüs. De tweede optie komt vaker voor in de christelijke kerk.

Tekst van het Onze Vader in het Russisch:

Luister online audio gebedslied:



Wat is de kracht van het orthodoxe gebed “Onze Vader die in de hemel zijt”

Het Onze Vader heeft genezende eigenschappen.

Door te bidden kan iemand:

• Omgaan met depressie;
• Reinig uzelf van zondige gedachten;
• Ontketen uw natuurlijke vermogens;
• Krijg een optimistische kijk op het leven;
• Ontdoen van verschillende ziekten en problemen.

Het moet duidelijk zijn dat dit gebed in sommige gevallen niet zal worden verhoord, dat wil zeggen dat het nutteloos zal zijn.

De Heer zal iemand niet horen in de volgende gevallen:

• Als hij in zijn ziel afgunst heeft op andere mensen;
• Als hij er niet in slaagde de grieven tegen andere mensen weg te nemen;
• Wanneer een persoon iemand veroordeelt vanwege zijn daden;
• In aanwezigheid van trots en een intern gevoel van superioriteit.

Interpretatie van gebedswoorden

Er zijn verschillende interpretaties van dit gebed. Een veel voorkomende interpretatie is die van de predikant Antonius van Sourozh, die gebaseerd is op het opdelen van de gebedstekst in verschillende delen.

Namelijk deze:

• De eerste zijn oproepen tot de Almachtige;
• De tweede zijn de directe oproepen van de zondaar, die doordrenkt zijn van zijn verlangen om het Koninkrijk der Hemelen binnen te gaan;
• Dit laatste is een doxologie van de Heilige Drie-eenheid.

In het gebed wordt God Vader genoemd. Dit betekent dat een biddend beroep op God benadrukt dat alle mensen op aarde gelijk zijn voor de Heer. Voor God zijn er geen grenzen in de perceptie van een bepaalde persoon. De Almachtige is niet geïnteresseerd in de nationaliteit van de gelovige, noch in zijn materiële welzijn, noch in zijn afkomst. Alleen hij kan zichzelf beschouwen als de Zoon van de hemelse Vader, die zich aan de geboden van God houdt en een vrome levensstijl leidt.

Verschillende kerkelijke bronnen bevatten ook een zinsgewijze interpretatie van het gebed, wat erg belangrijk is voor alle gelovigen:

• "Onze Vader…"- Dit is de openingszin van het gebed. In het leven van ieder mens neemt de vader een bijzondere plaats in. hij wordt niet alleen beschouwd als het hoofd van het gezin, maar is ook bereid zijn leven te geven voor zijn kind. Deze oproep kan door iedere christen oprecht worden uitgesproken, ongeacht zijn sociale status. Het woord ‘onze’ in dit gebed benadrukt de gemeenschappelijkheid van alle mensen op aarde. Ze hebben één Vader, God, die iedereen evenveel liefheeft. De Heer is een echte Vader, daarom hoort hij iedereen die zich met een oprecht verzoek tot Hem wendt. God is “bestaand”, dat wil zeggen, hij staat buiten ruimte en tijd, wat betekent dat je gewoon hoeft te accepteren dat hij gewoon bestaat.
• "Geheiligd zij uw naam." God is heilig, daarom moet hij met eerbied in de ziel worden behandeld; vertrouwdheid bij het aanspreken van de Heer is niet acceptabel. Heiligheid betekent in dit geval een duidelijke scheiding van de Allerhoogste van alles wat zondig en onrein is. De Naam van de Heer is heiliger en zuiverder dan alle namen in de wereld. De Almachtige is de standaard van zuiverheid en heiligheid, en alle gelovigen moeten hiernaar streven. Het is dit verlangen dat tot uitdrukking komt in deze zin waarmee we God verheerlijken.
• "Uw koninkrijk kome." Het Koninkrijk van God is waar de Heer ook is. Er is geen vervullend leven buiten het Koninkrijk van God. Buiten dit Koninkrijk bestaat er geen vervullend leven. Dit wordt verklaard door het feit dat het leven door de Heer aan de mens wordt gegeven. Voor oprecht gelovige mensen wordt het Koninkrijk van God altijd geassocieerd met gemoedsrust en vergeving van zonden. Buiten het Koninkrijk van God bestaat er een wereld vol lijden en pijn. Daarom bevat het gebed de oproep van het Koninkrijk van God naar de aarde. Het moet duidelijk zijn dat het binnengaan van het Koninkrijk van de Heer niet betekent dat je fysiek sterft. Ieder mens krijgt leven om zichzelf voor te bereiden op de communicatie met God, en gebed is een van de manieren om dit te doen.
• "Uw wil geschiede." Het is heel gemakkelijk voor een gelovige om deze zin tegen God te zeggen, omdat het helemaal geen beperking van de vrijheid van het leven is. De wil van de Heer is een goede wil die je naar het ware pad leidt. Het verandert een persoon niet in een slaaf en biedt volledige vrijheid van handelen in het echte leven.
• "Geef ons vandaag ons dagelijks brood." Daarom vragen we God om ons alles te geven wat we op dit moment nodig hebben. Dit geldt voor alles waar iemand moeilijk zonder kan leven. Hiermee bedoelen we voedsel, kleding, onderdak boven ons hoofd. Maar wanneer u deze zin uitspreekt, moet u begrijpen dat alles u alleen op basis van vandaag zal worden gegeven. Vraag in geen geval om een ​​comfortabele voorziening tot op hoge leeftijd; dit wordt als een zonde beschouwd. Deze zinsnede bevat ook een pleidooi voor geestelijke vervulling. God is tenslotte ons geestelijk Brood, zonder welk ons ​​leven gevuld is met leegte.
• “Vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven.” In dit geval vragen we niet om vergeving van feitelijke schulden, maar om vergeving van zonden. Maar ze zullen ons alleen vergeven worden als wij andere mensen vergeven voor hun beledigende daden jegens ons.
• "Leid ons niet in verleiding." Alleen een rechtvaardig leven kan ons dichter bij God brengen. Daarom wenden we ons in dit gebed tot de Heer en vragen Hem om ons de kracht te geven om zondige verleidingen te weerstaan.

Hoe het Onze Vader correct te lezen

De kracht van het Onze Vader valt niet te ontkennen, maar het is erg belangrijk om het correct te lezen. Dit gebed kan in elke levenssituatie worden gelezen waarin zich een spirituele behoefte voordoet. Maar om je eigen leven te normaliseren en in harmonie met God te leven, moet je 's morgens en' s avonds in volledige eenzaamheid bidden. Alleen als je alleen gelaten wordt met God, kun je, met behulp van dit gebed, je ziel volledig openen voor de Heer.

Er zijn nog enkele andere regels voor het lezen van gebeden in verschillende situaties:

• Wanneer zich een gevaarlijke ziekte ontwikkelt, wanneer artsen machteloos zijn, moet dit gebed tot 40 keer per dag worden gelezen.
• Als het gezinsleven gevuld is met ruzies en schandalen, dan moet je elke dag een gebed lezen in overeenstemming met de Oudslavische versies met de juiste nadruk.
• Vóór een belangrijk examen moet je dit gebed zeker lezen.
• Het gebed moet aan moeders worden voorgelezen wanneer hun zoon in militaire dienst is, dit zal hun kind beschermen tegen dood en letsel.
• Om jezelf de hele dag op te laden met positieve energie en geluk naar jezelf toe te trekken, moet je dit gebed onmiddellijk lezen als je wakker wordt.
• Het gebed moet worden gelezen om nerveuze spanning te verlichten en jezelf te beschermen tegen de gevolgen van nerveuze stress.
• Als er wanhoop ontstaat, zal gebed je helpen een uitweg uit de situatie te vinden.

Bidt u in de kerk, dan kunt u uw gebed activeren door de gebedstekst correct uit te spreken. Dit is een van die gebeden waarin het niet wordt aanbevolen om iets te veranderen. Het moet zo dicht mogelijk bij het origineel komen.

Het is heel belangrijk dat u, wanneer u naar de kerk komt, probeert uw hele ziel voor de Heer te openen; er mag niet de geringste hypocrisie of pretentie in zitten. We moeten niet vergeten dat niets voor God verborgen kan blijven. Om ervoor te zorgen dat je gebed wordt gehoord, moet je jezelf psychologisch voorbereiden op het feit dat als beproevingen door God worden gestuurd, je deze zeker moet accepteren en ervaren. Als je hier niet klaar voor bent, zul je door niet oprecht te bidden de levenssituatie alleen maar verergeren.

Pelgrims en gelovigen dromen in hun dromen van het Onze Vader

Heel vaak dromen gelovigen en pelgrims dat ze het gebed ‘Onze Vader in een droom’ lezen. Dit is in ieder geval een positieve droom, maar kan tegelijkertijd op verschillende manieren worden geïnterpreteerd.

Dit is een belangrijk teken voor een persoon

Een droom die verband houdt met het lezen van het Onze Vader is altijd een belangrijk teken voor een persoon.

Enkele basisinterpretaties zijn:

• De gebruikelijke onafhankelijke lezing van dit gebed in een droom voorafschaduwt dat in het echte leven iemands meest gekoesterde droom spoedig zal uitkomen, en God zelf zal hierbij helpen, zodat je geen enkele moeite hoeft te doen.
• Wanneer je in een droom uit angst moet bidden, voorspelt dit het begin van een mislukte periode in het leven. Zo'n droom suggereert dat je je in het echte leven tot God moet wenden om de gevolgen van alle problemen van het leven te verminderen. Bovendien geeft het gebed 'Onze Vader', waarvan je in een droom droomt, aan dat je niet moet wanhopen, omdat je alle moeilijkheden zult kunnen overwinnen als je ijver en grote inspanningen levert.
• Als je in een droom met vreugde bidt, voorspelt dit dat je in het echte leven noodlottige beslissingen zult nemen. De kans is groot dat een andere persoon een actieve rol zal spelen in uw lot en u hoeft hier absoluut niet bang voor te zijn.
• Als een jong meisje het Onze Vader leest, betekent dit dat ze Gods zegen ontvangt om een ​​gezin te stichten. Voor een getrouwde vrouw is zo'n droom een ​​voorbode van het verwekken van een kind.

Wat zegt de kerk hierover

De Kerk gelooft dat nachtvisioenen waarin iemand zichzelf het Onze Vader ziet lezen altijd profetisch zijn. Zelfs de Heilige Schrift vermeldt zelfs dat slaap een natuurlijke toestand van een persoon is, die deel uitmaakt van het leven.

De Kerk gelooft dat de Heer zelf soms zijn wil door middel van een droom aankondigt, en ook waarschuwt voor bepaalde toekomstige gebeurtenissen. Er zijn aanwijzingen dat de Heer in dromen tot gelovigen spreekt. Dergelijke visioenen zijn openbaringen.

De Kerk beweert dat het Onze Vader, gedroomd in een droom, bijzonder belangrijk is. Als je dit voor een icoon doet, geeft dit aan dat het lot je zal dwingen een moeilijke keuze te maken. Het nemen van de juiste beslissing zal veel inspanning en wilskracht vergen. Zo'n droom suggereert volgens kerkgeestelijken dat je je in werkelijkheid tot God moet wenden voor hulp.

‘Onze Vader’ in een droom kan een bewijs zijn dat niet alles puur is in je ziel. En misschien is de tijd gekomen om u van uw zonden te bekeren en op een nieuwe manier te gaan leven. Als je dit beseft, kun je een welvarend en succesvol persoon worden. Zo'n droom versterkt volgens de kerk het geloof in iemands ziel.

Een droom waarin het voorlezen van een gebed in een tempel gepaard gaat met buigingen, wordt als ongunstig beschouwd. Het is een voorbode van een ongeval, geldverlies of overlijden van iemand uit uw omgeving. Maar aan de andere kant zegt de kerk dat je nooit moet opgeven en dat je in de genade van God moet geloven. Daarom is het noodzakelijk om voortdurend te bidden en de Heer om hulp te vragen.

Bekijk de video van het Onze Vader

Er is niemand die niet heeft gehoord of niet weet van het bestaan ​​van het gebed “Onze Vader die in de hemel zijt!” Dit is het belangrijkste gebed waartoe christelijke gelovigen over de hele wereld zich wenden. Het Onze Vader, zoals het gewoonlijk 'Onze Vader' wordt genoemd, wordt beschouwd als de belangrijkste eigenschap van het christendom, het oudste gebed. Het wordt gegeven in twee evangeliën: uit Matteüs - in hoofdstuk zes, uit Lucas - in hoofdstuk elf. De versie van Matthew heeft grote populariteit gewonnen.

In het Russisch bestaat de tekst van het gebed "Onze Vader" in twee versies: in het moderne Russisch en in het Kerkslavisch. Hierdoor geloven veel mensen ten onrechte dat er in het Russisch twee verschillende Onze Vader zijn. In feite is deze mening fundamenteel onjuist - beide opties zijn gelijkwaardig, en een dergelijke discrepantie deed zich voor vanwege het feit dat tijdens de vertaling van oude brieven 'Onze Vader' anders uit twee bronnen (de bovengenoemde evangeliën) werd vertaald.

Bijbelse traditie zegt dat het gebed “Onze Vader die in de hemel zijt!” De apostelen werden onderwezen door Christus zelf, de Zoon van God. Deze gebeurtenis vond plaats in Jeruzalem, op de Olijfberg, op het grondgebied van de Pater Noster-tempel. De tekst van het Onze Vader werd in meer dan 140 talen van de wereld op de muren van deze tempel gedrukt.

Het lot van de Pater Noster-tempel was echter tragisch. In 1187, na de verovering van Jeruzalem door de troepen van Sultan Saladin, werd de tempel volledig verwoest. Al in de 14e eeuw, in 1342, werd een stuk muur gevonden met een gravure van het gebed “Onze Vader”.

Later, in de 19e eeuw, in de tweede helft, verscheen dankzij de architect Andre Leconte een kerk op de plaats van de voormalige Pater Noster, die vervolgens in handen kwam van de vrouwelijke katholieke kloosterorde van de Ongeschoeide Karmelieten. Sindsdien worden de muren van deze kerk elk jaar versierd met een nieuw paneel met de tekst van het belangrijkste christelijke erfgoed.

Wanneer en hoe wordt het Onze Vader uitgesproken?

“Onze Vader” is een verplicht onderdeel van de dagelijkse gebedsregel. Traditioneel is het gebruikelijk om het 3 keer per dag te lezen - 's morgens,' s middags, 's avonds. Elke keer wordt het gebed drie keer uitgesproken. Daarna worden "Aan de Maagd Maria" (3 keer) en "Ik geloof" (1 keer) gelezen.

Moderne Russische versie

In het moderne Russisch is het 'Onze Vader' beschikbaar in twee versies: in de presentatie van Matteüs en in de presentatie van Lucas. De tekst uit Matteüs is het populairst. Het klinkt als volgt:

Luke's versie van het Onze Vader is verkorter, bevat geen doxologie en luidt als volgt:

Een biddend persoon kan voor zichzelf een van de beschikbare opties kiezen. Elk van de teksten van “Onze Vader” is een soort persoonlijk gesprek tussen de biddende en de Heer God. Het Onze Vader is zo krachtig, subliem en puur dat iedereen na het uitspreken ervan opluchting en vrede voelt.