Van alle christenen vereren alleen orthodoxen en katholieken kruisen en iconen. Ze versieren de koepels van kerken, hun huizen, en dragen ze met kruisen om hun nek.

De reden waarom iemand een kruis draagt, is voor iedereen anders. Sommigen brengen op deze manier hulde aan de mode, voor sommigen is het kruis een prachtig sieraad, voor anderen brengt het geluk en wordt het gebruikt als talisman. Maar er zijn ook mensen voor wie het borstkruis dat bij de doop wordt gedragen werkelijk een symbool is van hun eindeloze geloof.

Tegenwoordig bieden winkels en kerkwinkels een grote verscheidenheid aan kruisen in verschillende vormen. Vaak kunnen echter niet alleen ouders die van plan zijn een kind te dopen, maar ook verkoopadviseurs, niet uitleggen waar het orthodoxe kruis is en waar het katholieke kruis is, hoewel het in feite heel eenvoudig is om ze te onderscheiden.In de katholieke traditie - een vierhoekig kruis met drie spijkers. In de orthodoxie zijn er vierpuntige, zes- en achtpuntige kruisen, met vier spijkers voor de handen en voeten.

Kruisvorm

Vierpuntig kruis

In het Westen is dat dus het meest gebruikelijk vierpuntig kruis . Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Voor de orthodoxie is de vorm van het kruis niet bijzonder belangrijk; er wordt veel meer aandacht besteed aan wat erop wordt afgebeeld, maar achtpuntige en zespuntige kruisen zijn het meest populair geworden.

Achtpuntig orthodox kruis het meeste komt overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waaraan Christus al werd gekruisigd.Het orthodoxe kruis, dat het vaakst wordt gebruikt door de Russisch- en Servisch-orthodoxe kerken, bevat naast een grote horizontale dwarsbalk nog twee. De bovenste symboliseert het kruisteken van Christus met de inscriptie "Jezus de Nazarener, Koning der Joden"(INCI, of INRI in het Latijn). De onderste schuine dwarsbalk - een steun voor de voeten van Jezus Christus - symboliseert de "rechtvaardige standaard" die de zonden en deugden van alle mensen weegt. Er wordt aangenomen dat het naar links is gekanteld, wat symboliseert dat de berouwvolle dief, gekruisigd aan de rechterkant van Christus, (eerst) naar de hemel ging, en de dief die aan de linkerkant werd gekruisigd, door zijn godslastering van Christus, zijn schuld verder verergerde. postuum lot en belandde in de hel. De letters IC XC zijn een christogram dat de naam van Jezus Christus symboliseert.

Sint Demetrius van Rostov schrijft dat "Toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op zat. Er was geen voet, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten wisten niet waar hun voeten die van Christus zouden bereiken, bevestigden de voetenbankjes niet, omdat ze het al op Golgotha ​​hadden afgemaakt". Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het Evangelie meldt, “zij Hem eerst kruisigden” (Johannes 19:18), en daarna pas “Pilatus schreef de inscriptie en plaatste die aan het kruis” (Johannes 19:19). Het was eerst dat de soldaten die “Hem kruisigden” “Zijn kleren” door loting verdeelden (Matteüs 27:35), en pas daarna “Ze plaatsten een inscriptie boven Zijn hoofd, wat Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden.”(Matt. 27:37).

Sinds de oudheid wordt het achtpuntige kruis beschouwd als het krachtigste beschermende instrument tegen verschillende soorten boze geesten, evenals tegen zichtbaar en onzichtbaar kwaad.

Zespuntig kruis

Het was ook wijdverspreid onder orthodoxe gelovigen, vooral in de tijd van het oude Rusland zespuntig kruis . Het heeft ook een schuine dwarsbalk: het onderste uiteinde symboliseert onberouwvolle zonde, en het bovenste uiteinde symboliseert bevrijding door bekering.

Al zijn kracht ligt echter niet in de vorm van het kruis of het aantal uiteinden. Het kruis staat bekend om de kracht van Christus die erop is gekruisigd, en dit is al zijn symboliek en wonderbaarlijkheid.

De verscheidenheid aan vormen van het kruis is door de Kerk altijd als volkomen natuurlijk erkend. Volgens de uitdrukking van de monnik Theodore de Studite - “Het kruis van elke vorm is het ware kruis” Enheeft onaardse schoonheid en levengevende kracht.

“Er is geen significant verschil tussen de Latijnse, katholieke, Byzantijnse en orthodoxe kruisen, of tussen andere kruisen die in christelijke diensten worden gebruikt. In essentie zijn alle kruisen hetzelfde, de enige verschillen zijn de vorm.”, zegt de Servische patriarch Irinej.

Kruisiging

In de katholieke en orthodoxe kerken wordt niet speciaal belang gehecht aan de vorm van het kruis, maar aan het beeld van Jezus Christus erop.

Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld, en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus.

Ja, we weten dat Christus aan het kruis stierf. Maar we weten ook dat Hij later is opgestaan ​​en dat Hij vrijwillig heeft geleden uit liefde voor mensen: om ons te leren zorg te dragen voor de onsterfelijke ziel; zodat ook wij kunnen herrijzen en voor altijd kunnen leven. In de orthodoxe kruisiging is deze paasvreugde altijd aanwezig. Daarom sterft Christus aan het orthodoxe kruis niet, maar strekt hij vrijelijk zijn armen uit, de handpalmen van Jezus zijn open, alsof hij de hele mensheid wil omhelzen, hen zijn liefde wil schenken en de weg naar het eeuwige leven wil openen. Hij is geen dood lichaam, maar God, en zijn hele beeld spreekt hiervan.

Het orthodoxe kruis heeft nog een kleiner kruis boven de horizontale hoofdlat, dat het teken op het kruis van Christus symboliseert dat de overtreding aangeeft. Omdat Pontius Pilatus vond niet hoe hij de schuld van Christus moest beschrijven, de woorden verschenen op het tablet "Jezus, de Nazarener Koning der Joden" in drie talen: Grieks, Latijn en Aramees. In het Latijn in het katholicisme ziet deze inscriptie eruit INRI, en in de Orthodoxie - IHCI(of INHI, “Jezus van Nazareth, Koning der Joden”). De onderste schuine dwarsbalk symboliseert een steun voor de benen. Het symboliseert ook de twee dieven die links en rechts van Christus gekruisigd zijn. Een van hen had vóór zijn dood berouw van zijn zonden, waarvoor hem het Koninkrijk der Hemelen werd toegekend. De ander lasterde en beschimpte vóór zijn dood zijn beulen en Christus.

Boven de middelste dwarsbalk zijn de volgende opschriften geplaatst: "IC" "HS" - de naam van Jezus Christus; en daaronder: "NIKA" — Winnaar.

Griekse letters werden noodzakelijkerwijs op de kruisvormige halo van de Verlosser geschreven VN, wat ‘werkelijk bestaand’ betekent, omdat “God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben.”(Ex. 3:14), waardoor Zijn naam wordt onthuld en de originaliteit, eeuwigheid en onveranderlijkheid van het wezen van God tot uitdrukking komen.

Bovendien werden de spijkers waarmee de Heer aan het kruis werd genageld in het orthodoxe Byzantium bewaard. En het was zeker bekend dat het er vier waren, en niet drie. Daarom worden de voeten van Christus op orthodoxe kruisen met twee spijkers genageld, elk afzonderlijk. Het beeld van Christus met gekruiste voeten, vastgespijkerd aan een enkele spijker, verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Orthodox kruisbeeld	Katholiek kruisbeeld

Bij de katholieke kruisiging heeft het beeld van Christus naturalistische kenmerken. Katholieken schilderen Christus af als dood, soms met stromen bloed op zijn gezicht, door wonden aan zijn armen, benen en ribben ( stigmatiseren). Het openbaart al het menselijk lijden, de kwelling die Jezus moest ondergaan. Zijn armen zakken door onder het gewicht van zijn lichaam. Het beeld van Christus aan het katholieke kruis is plausibel, maar het is een beeld van een dode man, terwijl er geen spoor is van de triomf van de overwinning op de dood. De kruisiging in de orthodoxie symboliseert deze triomf. Bovendien worden de voeten van de Heiland met één spijker genageld.

De betekenis van de dood van de Heiland aan het kruis

De opkomst van het christelijke kruis wordt in verband gebracht met het martelaarschap van Jezus Christus, dat hij aan het kruis aanvaardde onder het gedwongen vonnis van Pontius Pilatus. Kruisiging was een gebruikelijke executiemethode in het oude Rome, ontleend aan de Carthagers - afstammelingen van Fenicische kolonisten (er wordt aangenomen dat de kruisiging voor het eerst werd gebruikt in Fenicië). Dieven werden gewoonlijk ter dood aan het kruis veroordeeld; Veel vroege christenen, vervolgd sinds de tijd van Nero, werden ook op deze manier geëxecuteerd.

Vóór het lijden van Christus was het kruis een instrument van schaamte en vreselijke straf. Na Zijn lijden werd het een symbool van de overwinning van het goede op het kwade, het leven op de dood, een herinnering aan Gods eindeloze liefde en een voorwerp van vreugde. De vleesgeworden Zoon van God heiligde het kruis met Zijn bloed en maakte het tot een voertuig van Zijn genade, een bron van heiliging voor gelovigen.

Uit het orthodoxe dogma van het kruis (of de verzoening) volgt ongetwijfeld het idee dat de dood van de Heer is een losprijs voor iedereen , de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus stierf met uitgestrekte handen, roepend “tot alle einden der aarde” (Jes. 45:22).

Als we de Evangeliën lezen, zijn we ervan overtuigd dat de prestatie van het kruis van de God-mens de centrale gebeurtenis is in Zijn aardse leven. Met Zijn lijden aan het kruis heeft Hij onze zonden weggewassen, onze schulden aan God gedekt, of, in de taal van de Schrift, ons ‘verlost’ (losgekocht). Het onbegrijpelijke geheim van de oneindige waarheid en liefde van God is verborgen op Golgotha.

De Zoon van God heeft vrijwillig de schuld van alle mensen op zich genomen en heeft daarvoor een schandelijke en pijnlijke dood aan het kruis geleden; Toen stond hij op de derde dag weer op als de overwinnaar van de hel en de dood.

Waarom was zo’n verschrikkelijk Offer nodig om de zonden van de mensheid te reinigen, en was het mogelijk om mensen op een andere, minder pijnlijke manier te redden?

De christelijke leer over de dood van de God-mens aan het kruis is vaak een ‘struikelblok’ voor mensen met reeds gevestigde religieuze en filosofische concepten. Zowel voor veel joden als voor mensen uit de Griekse cultuur uit de apostolische tijd leek het tegenstrijdig om te beweren dat de almachtige en eeuwige God naar de aarde was neergedaald in de vorm van een sterfelijke mens, die vrijwillig afranselingen, spugen en een schandelijke dood had ondergaan, dat deze prestatie geestelijke gevolgen zou kunnen hebben. voordeel voor de mensheid. "Dit is onmogelijk!"- sommigen maakten bezwaar; "Het is niet noodzakelijk!"- anderen betoogden.

De heilige apostel Paulus zegt in zijn brief aan de Korintiërs: "Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om het evangelie te prediken, niet in de wijsheid van het woord, om het kruis van Christus niet af te schaffen. Want het woord van het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons wie gered worden, het is de kracht van God. Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen en het begrip van het verstand zal ik verwerpen. Waar is de wijze man? Waar is de schrijver? Waar is de vragensteller? Heeft God de wijsheid van deze wereld niet in dwaasheid veranderd? Want toen de wereld door haar wijsheid God niet kende in de wijsheid van God, heeft het God behaagd door de dwaasheid van de prediking degenen te redden die geloven. Want zelfs de Joden vragen om wonderen, en de Grieken zoeken wijsheid; maar wij prediken de gekruisigde Christus, een struikelblok voor de Joden, en dwaasheid voor de Grieken, maar voor hen die geroepen zijn, zowel Joden als Grieken, Christus, de kracht van God en de wijsheid van God."(1 Kor. 1:17-24).

Met andere woorden, de apostel legde uit dat wat in het christendom door sommigen als verleiding en waanzin werd ervaren, in feite een kwestie is van de grootste goddelijke wijsheid en almacht. De waarheid van de verzoenende dood en opstanding van de Verlosser vormt de basis voor vele andere christelijke waarheden, bijvoorbeeld over de heiliging van gelovigen, over de sacramenten, over de betekenis van lijden, over deugden, over prestaties, over het doel van het leven , over het aanstaande oordeel en de opstanding van de doden en anderen.

Tegelijkertijd heeft de verzoenende dood van Christus, een gebeurtenis die onverklaarbaar is in termen van aardse logica en zelfs ‘verleidelijk voor hen die verloren gaan’, een vernieuwende kracht die het gelovige hart voelt en waar het naar streeft. Vernieuwd en verwarmd door deze geestelijke kracht, bogen zowel de laatste slaven als de machtigste koningen vol ontzag voor Golgotha; zowel duistere onwetenden als de grootste wetenschappers. Na de neerdaling van de Heilige Geest waren de apostelen door persoonlijke ervaringen overtuigd van de grote geestelijke voordelen die de verzoenende dood en opstanding van de Heiland hen brachten, en zij deelden deze ervaring met hun discipelen.

(Het mysterie van de verlossing van de mensheid is nauw verbonden met een aantal belangrijke religieuze en psychologische factoren. Om het mysterie van de verlossing te begrijpen is het daarom noodzakelijk:

a) begrijpen wat feitelijk de zondige schade van een persoon inhoudt en de verzwakking van zijn wil om het kwaad te weerstaan;

b) we moeten begrijpen hoe de wil van de duivel, dankzij de zonde, de kans kreeg om de menselijke wil te beïnvloeden en zelfs te boeien;

c) we moeten de mysterieuze kracht van liefde begrijpen, het vermogen ervan om een ​​persoon positief te beïnvloeden en te veredelen. Tegelijkertijd, als liefde zich vooral openbaart in opofferende dienst aan de naaste, dan bestaat er geen twijfel over dat het geven van je leven voor hem de hoogste manifestatie van liefde is;

d) vanuit het begrijpen van de kracht van menselijke liefde moet men opstijgen naar het begrijpen van de kracht van goddelijke liefde en hoe deze de ziel van een gelovige binnendringt en zijn innerlijke wereld transformeert;

e) bovendien is er in de verzoenende dood van de Heiland een kant die verder gaat dan de menselijke wereld, namelijk: aan het kruis was er een strijd tussen God en de trotse Dennitsa, waarin God, verborgen onder het mom van zwak vlees , kwam als overwinnaar tevoorschijn. De details van deze geestelijke strijd en goddelijke overwinning blijven voor ons een mysterie. Zelfs engelen, volgens St. Petrus, begrijp het mysterie van de verlossing niet volledig (1 Petrus 1:12). Zij is een verzegeld boek dat alleen het Lam van God kon openen (Openb. 5:1-7).

In de orthodoxe ascese bestaat er zoiets als het dragen van het kruis, dat wil zeggen het geduldig vervullen van de christelijke geboden gedurende het hele leven van een christen. Alle moeilijkheden, zowel extern als intern, worden het ‘kruis’ genoemd. Iedereen draagt ​​zijn eigen kruis in het leven. De Heer zei dit over de noodzaak van persoonlijke prestaties: “Wie zijn kruis niet op zich neemt (afwijkt van de prestatie) en Mij volgt (zichzelf een Christen noemt), is Mij onwaardig.”(Matth. 10:38).

“Het kruis is de bewaker van het hele universum. Het kruis is de schoonheid van de Kerk, het kruis der koningen is de kracht, het kruis is de bevestiging van de gelovigen, het kruis is de glorie van een engel, het kruis is een plaag van demonen.”– bevestigt de absolute Waarheid van de beroemdheden van het Feest van de Verheffing van het Levengevende Kruis.

De motieven voor de schandalige ontheiliging en godslastering van het Heilig Kruis door bewuste kruishaters en kruisvaarders zijn volkomen begrijpelijk. Maar als we zien dat christenen betrokken raken bij deze gemene zaak, is het des te onmogelijker om te zwijgen, want – in de woorden van St. Basilius de Grote – “God wordt verraden door stilte”!

Verschillen tussen katholieke en orthodoxe kruisen

Er zijn dus de volgende verschillen tussen het katholieke kruis en het orthodoxe kruis:

1. heeft meestal een achtpuntige of zespuntige vorm. - vierpuntig.


2. Woorden op een bord op de kruisen zijn hetzelfde, alleen geschreven in verschillende talen: Latijn INRI(in het geval van het katholieke kruis) en Slavisch-Russisch IHCI(aan het orthodoxe kruis).


3. Een ander fundamenteel standpunt is positie van de voeten op het kruisbeeld en aantal spijkers . De voeten van Jezus Christus zijn samen op een katholiek kruisbeeld geplaatst en elk is afzonderlijk aan een orthodox kruis genageld.


4. Wat anders is, is beeld van de Verlosser aan het kruis . Het orthodoxe kruis beeldt God af, die de weg naar het eeuwige leven opende, terwijl het katholieke kruis een man afbeeldt die kwelling ervaart.

Materiaal bereid door Sergey Shulyak

7655 keer bekeken

Het christelijke (orthodoxe) borstkruis is een symbool van het geloof dat een persoon ontvangt op het moment van zijn inwijding in het geloof - de doop en dat hij zijn hele leven uit vrije wil draagt ​​tot aan zijn laatste aardse dagen. Het wordt opgeroepen om te beschermen, te beschermen tegen problemen en tegenslagen, inspiratie te brengen en ons te herinneren aan de essentie van geloof.

Het kruis heeft een oude geschiedenis; het verscheen lang vóór het christendom in verschillende culturen: Oosterse, Chinees-Indische en andere. Archeologen vinden oude afdrukken van het kruis in rotstekeningen van grotten in Scandinavië, Paaseiland, India, Japan...

Het kruis verpersoonlijkt een groot evenwicht en harmonie in het universum, en draagt ​​een diepe geheime betekenis in zich van de kennis die onze oude voorouders hebben verzameld. Het kruis kreeg een heilige (verborgen diepe) betekenis nadat Jezus Christus erop werd gekruisigd.

Er zijn mensen die een kruis dragen als versiering, als modestatement, zonder zichzelf als gelovigen te beschouwen. Is dit verboden? Natuurlijk niet, voor zo iemand zal het kruis als decoratie dienen, volledig verstoken van de betekenis van de dingen die we hierboven hebben geschetst.

Wat is het verschil tussen een orthodox kruis en een katholiek kruis?

Het achtpuntige kruis werd door oude mensen beschouwd als het krachtigste beschermende amulet tegen boze geesten en allerlei soorten kwaad. Hoewel de zeshoekige ook veel werd gebruikt.

Er is een mening dat katholieken en orthodoxe christenen verschillende vormen van het kruis hebben. Hoe onderscheid je een orthodox kruis van een katholiek kruis? Over het algemeen zou een orthodoxe gelovige zo'n vraag niet moeten hebben, aangezien elke vorm van het kruis aanvaardbaar is voor zo'n gelovige. Eerbiedwaardige Theodore de Studite schreef:

“Het kruis van elke vorm is het ware kruis.”

En hoewel de vorm en betekenis van het kruis door de eeuwen heen veranderden, zijn er enkele attributen toegevoegd, maar sinds Christus het offer erop aanvaardde, is het een symbool geworden van de overwinning van het goede op het kwade.

De Heer zelf sprak over hoe belangrijk dit symbool is voor elke gelovige:

« Hij die zijn kruis niet op zich neemt (afwijkt van de prestatie) en Mij volgt (zichzelf een Christen noemt) is Mij onwaardig"(Matteüs 10:38). -24).

De Servische patriarch Irinej zegt dit:

« Er is geen significant verschil tussen de Latijnse, katholieke, Byzantijnse en orthodoxe kruisen, of tussen andere kruisen die in christelijke diensten worden gebruikt. In wezen zijn alle kruisen hetzelfde, de enige verschillen zitten in de vorm».

Wat is de betekenis van alle zijden van het kruis en wat betekenen ze?

Orthodoxe christenen droegen vaker zespuntige kruisen, toen een lagere dwarsbalk werd toegevoegd, die de 'rechtvaardige standaard' symboliseerde: aan de ene kant van de schaal staan ​​​​zonden, aan de andere kant staan ​​rechtvaardige daden.

Voor een orthodoxe christen zou de vorm van het borstkruis er niet toe moeten doen; de informatie die erop staat is veel belangrijker.

• De inscriptie “Jezus van Nazarener, Koning der Joden” op de kruisen is hetzelfde, alleen geschreven in verschillende talen: in het katholieke in Latijnse schrift “INRI”, in het orthodoxe in het Slavisch-Russische “IHCI”. Soms heeft het de volgende vorm: "IC" "XC" - de naam van Jezus Christus;
• Vaak staat op de achterkant van het kruis de inscriptie ‘Save and Preserve’.
• Helemaal onderaan, soms op een andere plaats, zie je de inscriptie "NIKA" - wat winnaar betekent.

• Een ander onderscheidend kenmerk is de positie van de poten van het kruisbeeld en het aantal spijkers. De voeten van Jezus Christus worden samen op een katholiek kruisbeeld geplaatst en elk wordt afzonderlijk aan een orthodox kruis genageld.

• Westerse christenen (katholieken) schilderen Jezus af als gemarteld en dood; voor hen is hij een man. Voor orthodoxe christenen is Jezus God en mens in één; zijn kruisbeeld heeft meestal een plat beeld. Katholieken maken het omvangrijker.
• Katholieken hebben een doornenkroon op het hoofd van Jezus, terwijl orthodoxe christenen zijn hoofd onbedekt hebben.

Maar ik herhaal nogmaals: in feite zijn al deze verschillen niet zo significant.

En toch, als u een kruis voor uzelf en uw kind kiest, geef dan de voorkeur aan het kruis zonder kruisbeeld. Met al je liefde voor Jezus en vervuld van dankbaarheid en eerbied, onthoud dat het kruisbeeld de energie van pijn en lijden bevat, die op je ziel- en hartchakra drukt en je leven vult, dat al vol lijden is. Denk er over na... Bekijk deze video:

En onthoud dat het kruis slechts een symbool van geloof is, en het geloof zelf niet kan vervangen.

Van alle christenen vereren alleen orthodoxen en katholieken kruisen en iconen. Ze versieren de koepels van kerken, hun huizen, en dragen ze met kruisen om hun nek.

De reden waarom iemand een kruis draagt, is voor iedereen anders. Sommige mensen brengen op deze manier hulde aan de mode, voor anderen is het kruis een prachtig sieraad, voor anderen brengt het geluk en wordt het gebruikt als talisman. Maar er zijn ook mensen voor wie het borstkruis dat bij de doop wordt gedragen werkelijk een symbool is van hun eindeloze geloof.

Tegenwoordig bieden winkels en kerkwinkels een grote verscheidenheid aan kruisen in verschillende vormen. Vaak kunnen echter niet alleen ouders die van plan zijn een kind te dopen, maar ook verkoopadviseurs, niet uitleggen waar het orthodoxe kruis is en waar het katholieke kruis is, hoewel het in feite heel eenvoudig is om ze te onderscheiden. In de katholieke traditie - een vierhoekig kruis met drie spijkers. In de orthodoxie zijn er vierpuntige, zes- en achtpuntige kruisen, met vier spijkers voor de handen en voeten.

Kruisvorm

Vierpuntig kruis

In het Westen is dat dus het meest gebruikelijk vierpuntig kruis. Vanaf de 3e eeuw, toen soortgelijke kruisen voor het eerst verschenen in de Romeinse catacomben, gebruikt het hele orthodoxe Oosten deze vorm van het kruis nog steeds als gelijk aan alle andere.

Achtpuntig orthodox kruis

Voor de orthodoxie is de vorm van het kruis niet bijzonder belangrijk; er wordt veel meer aandacht besteed aan wat erop wordt afgebeeld, maar achtpuntige en zespuntige kruisen zijn het meest populair geworden.

Achtpuntig orthodox kruis het meeste komt overeen met de historisch nauwkeurige vorm van het kruis waaraan Christus al werd gekruisigd. Het orthodoxe kruis, dat het vaakst wordt gebruikt door de Russisch- en Servisch-orthodoxe kerken, bevat naast een grote horizontale dwarsbalk nog twee. De bovenste symboliseert het teken aan het kruis van Christus met de inscriptie “ Jezus van Nazareth, Koning der Joden"(INCI, of INRI in het Latijn). De onderste schuine dwarsbalk - de steun voor de voeten van Jezus Christus symboliseert de "rechtvaardige standaard" die de zonden en deugden van alle mensen weegt. Er wordt aangenomen dat het naar links is gekanteld, wat symboliseert dat de berouwvolle dief, gekruisigd aan de rechterkant van Christus, (eerst) naar de hemel ging, en de dief die aan de linkerkant werd gekruisigd, door zijn godslastering van Christus, zijn schuld verder verergerde. postuum lot en belandde in de hel. De letters IC XC zijn een christogram dat de naam van Jezus Christus symboliseert.

Sint Demetrius van Rostov schrijft dat “ toen Christus de Heer het kruis op Zijn schouders droeg, was het kruis nog steeds vierpuntig; omdat er nog geen titel of voet op stond. Er was geen voetenbankje, omdat Christus nog niet aan het kruis was geheven en de soldaten, die niet wisten waar de voeten van Christus zouden reiken, geen voetenbankje vastmaakten en dit al op Golgotha ​​afmaakten.". Ook was er vóór de kruisiging van Christus geen titel op het kruis, omdat, zoals het evangelie meldt, aanvankelijk “ kruisigde Hem"(Johannes 19:18), en dan pas " Pilatus schreef een inscriptie en plaatste die op het kruis"(Johannes 19:19). Aanvankelijk verdeelden de soldaten “Zijn klederen” door loting. degenen die Hem kruisigden"(Matteüs 27:35), en alleen dan" ze plaatsten een inscriptie boven Zijn hoofd, die Zijn schuld aanduidde: Dit is Jezus, de Koning van de Joden"(Matt. 27:37).

Sinds de oudheid wordt het achtpuntige kruis beschouwd als het krachtigste beschermende instrument tegen verschillende soorten boze geesten, evenals tegen zichtbaar en onzichtbaar kwaad.

Zespuntig kruis

Het was ook wijdverspreid onder orthodoxe gelovigen, vooral in de tijd van het oude Rusland zespuntig kruis. Het heeft ook een schuine dwarsbalk: het onderste uiteinde symboliseert onberouwvolle zonde, en het bovenste uiteinde symboliseert bevrijding door bekering.

Al zijn kracht ligt echter niet in de vorm van het kruis of het aantal uiteinden. Het kruis staat bekend om de kracht van Christus die erop is gekruisigd, en dit is al zijn symboliek en wonderbaarlijkheid.

De verscheidenheid aan vormen van het kruis is door de Kerk altijd als volkomen natuurlijk erkend. Volgens de uitdrukking van de monnik Theodore Studite - “ een kruis in welke vorm dan ook is een echt kruis"en heeft een onaardse schoonheid en levengevende kracht.

« Er is geen significant verschil tussen de Latijnse, katholieke, Byzantijnse en orthodoxe kruisen, of tussen andere kruisen die in christelijke diensten worden gebruikt. In wezen zijn alle kruisen hetzelfde, de enige verschillen zitten in de vorm“, zegt de Servische patriarch Irinej.

Kruisiging

In de katholieke en orthodoxe kerken wordt niet speciaal belang gehecht aan de vorm van het kruis, maar aan het beeld van Jezus Christus erop.

Tot en met de 9e eeuw werd Christus niet alleen levend, herrezen, maar ook triomfantelijk aan het kruis afgebeeld, en pas in de 10e eeuw verschenen er afbeeldingen van de dode Christus.

Ja, we weten dat Christus aan het kruis stierf. Maar we weten ook dat Hij later is opgestaan ​​en dat Hij vrijwillig heeft geleden uit liefde voor mensen: om ons te leren zorg te dragen voor de onsterfelijke ziel; zodat ook wij kunnen herrijzen en voor altijd kunnen leven. In de orthodoxe kruisiging is deze paasvreugde altijd aanwezig. Daarom sterft Christus aan het orthodoxe kruis niet, maar strekt hij vrijelijk zijn armen uit, de handpalmen van Jezus zijn open, alsof hij de hele mensheid wil omhelzen, hen zijn liefde wil schenken en de weg naar het eeuwige leven wil openen. Hij is geen dood lichaam, maar God, en zijn hele beeld spreekt hiervan.

Het orthodoxe kruis heeft nog een kleiner kruis boven de horizontale hoofdlat, dat het teken op het kruis van Christus symboliseert dat de overtreding aangeeft. Omdat Pontius Pilatus vond geen manier om de schuld van Christus te beschrijven; de woorden “ Jezus van Nazareth, koning van de Joden» in drie talen: Grieks, Latijn en Aramees. In het Latijn in het katholicisme ziet deze inscriptie eruit INRI, en in de Orthodoxie - IHCI(of INHI, “Jezus van Nazareth, Koning der Joden”). De onderste schuine dwarsbalk symboliseert een steun voor de benen. Het symboliseert ook de twee dieven die links en rechts van Christus gekruisigd zijn. Een van hen had vóór zijn dood berouw van zijn zonden, waarvoor hem het Koninkrijk der Hemelen werd toegekend. De ander lasterde en beschimpte vóór zijn dood zijn beulen en Christus.

Boven de middelste dwarsbalk zijn de volgende opschriften geplaatst: "IC" "XC"- de naam van Jezus Christus; en daaronder: "NIKA"- Winnaar.

Griekse letters werden noodzakelijkerwijs op de kruisvormige halo van de Verlosser geschreven VN, wat ‘werkelijk bestaand’ betekent, omdat ‘ God zei tegen Mozes: Ik ben wie ik ben“(Ex. 3:14), waardoor Zijn naam wordt geopenbaard en de originaliteit, eeuwigheid en onveranderlijkheid van het wezen van God tot uitdrukking komen.

Bovendien werden de spijkers waarmee de Heer aan het kruis werd genageld in het orthodoxe Byzantium bewaard. En het was zeker bekend dat het er vier waren, en niet drie. Daarom worden de voeten van Christus op orthodoxe kruisen met twee spijkers genageld, elk afzonderlijk. Het beeld van Christus met gekruiste voeten, vastgespijkerd aan een enkele spijker, verscheen voor het eerst als een innovatie in het Westen in de tweede helft van de 13e eeuw.

Orthodox kruisbeeld Katholiek kruisbeeld

Bij de katholieke kruisiging heeft het beeld van Christus naturalistische kenmerken. Katholieken schilderen Christus af als dood, soms met stromen bloed op zijn gezicht, door wonden aan zijn armen, benen en ribben ( stigmatiseren). Het openbaart al het menselijk lijden, de kwelling die Jezus moest ondergaan. Zijn armen zakken door onder het gewicht van zijn lichaam. Het beeld van Christus aan het katholieke kruis is plausibel, maar het is een beeld van een dode man, terwijl er geen spoor is van de triomf van de overwinning op de dood. De kruisiging in de orthodoxie symboliseert deze triomf. Bovendien worden de voeten van de Heiland met één spijker genageld.

De betekenis van de dood van de Heiland aan het kruis

De opkomst van het christelijke kruis wordt in verband gebracht met het martelaarschap van Jezus Christus, dat hij aan het kruis aanvaardde onder het gedwongen vonnis van Pontius Pilatus. Kruisiging was een gebruikelijke executiemethode in het oude Rome, ontleend aan de Carthagers - afstammelingen van Fenicische kolonisten (er wordt aangenomen dat de kruisiging voor het eerst werd gebruikt in Fenicië). Dieven werden gewoonlijk ter dood aan het kruis veroordeeld; Veel vroege christenen, vervolgd sinds de tijd van Nero, werden ook op deze manier geëxecuteerd.

Romeinse kruisiging

Vóór het lijden van Christus was het kruis een instrument van schaamte en vreselijke straf. Na Zijn lijden werd het een symbool van de overwinning van het goede op het kwade, het leven op de dood, een herinnering aan Gods eindeloze liefde en een voorwerp van vreugde. De vleesgeworden Zoon van God heiligde het kruis met Zijn bloed en maakte het tot een voertuig van Zijn genade, een bron van heiliging voor gelovigen.

Uit het orthodoxe dogma van het kruis (of de verzoening) volgt ongetwijfeld het idee dat de dood van de Heer is een losprijs voor iedereen, de roeping van alle volkeren. Alleen het kruis maakte het, in tegenstelling tot andere executies, mogelijk dat Jezus Christus stierf met uitgestrekte handen, roepend “tot alle einden der aarde” (Jes. 45:22).

Als we de Evangeliën lezen, zijn we ervan overtuigd dat de prestatie van het kruis van de God-mens de centrale gebeurtenis is in Zijn aardse leven. Met Zijn lijden aan het kruis heeft Hij onze zonden weggewassen, onze schulden aan God gedekt, of, in de taal van de Schrift, ons ‘verlost’ (losgekocht). Het onbegrijpelijke geheim van de oneindige waarheid en liefde van God is verborgen op Golgotha.

De Zoon van God heeft vrijwillig de schuld van alle mensen op zich genomen en heeft daarvoor een schandelijke en pijnlijke dood aan het kruis geleden; Toen stond hij op de derde dag weer op als de overwinnaar van de hel en de dood.

Waarom was zo’n verschrikkelijk Offer nodig om de zonden van de mensheid te reinigen, en was het mogelijk om mensen op een andere, minder pijnlijke manier te redden?

De christelijke leer over de dood van de God-mens aan het kruis is vaak een ‘struikelblok’ voor mensen met reeds gevestigde religieuze en filosofische concepten. Zowel voor veel joden als voor mensen uit de Griekse cultuur uit de apostolische tijd leek het tegenstrijdig om te beweren dat de almachtige en eeuwige God naar de aarde was neergedaald in de vorm van een sterfelijke mens, die vrijwillig afranselingen, spugen en een schandelijke dood had ondergaan, dat deze prestatie geestelijke gevolgen zou kunnen hebben. voordeel voor de mensheid. " Dit is onmogelijk!“- sommigen maakten bezwaar; " Het is niet noodzakelijk!"- zeiden anderen.

De heilige apostel Paulus zegt in zijn brief aan de Korintiërs: “ Christus heeft mij niet gezonden om te dopen, maar om het evangelie te prediken, niet in de wijsheid van het woord, om het kruis van Christus niet te laten afschaffen. Want het woord over het kruis is dwaasheid voor hen die verloren gaan, maar voor ons die gered worden is het de kracht van God. Want er staat geschreven: Ik zal de wijsheid van de wijzen vernietigen, en het verstand van de verstandigen vernietigen. Waar is de wijze? waar is de schrijver? waar is de vraagsteller van deze eeuw? Heeft God de wijsheid van deze wereld niet in dwaasheid veranderd? Want toen de wereld door haar wijsheid God niet kende in de wijsheid van God, heeft het God behaagd door de dwaasheid van de prediking degenen te redden die geloven. Want zowel de Joden eisen wonderen, als de Grieken zoeken naar wijsheid; maar wij prediken de gekruisigde Christus, voor de Joden een struikelblok, en voor de Grieken dwaasheid, maar voor hen die geroepen zijn, Joden en Grieken, Christus, de kracht van God en de wijsheid van God"(1 Kor. 1:17-24).

Met andere woorden, de apostel legde uit dat wat in het christendom door sommigen als verleiding en waanzin werd ervaren, in feite een kwestie is van de grootste goddelijke wijsheid en almacht. De waarheid van de verzoenende dood en opstanding van de Verlosser vormt de basis voor vele andere christelijke waarheden, bijvoorbeeld over de heiliging van gelovigen, over de sacramenten, over de betekenis van lijden, over deugden, over prestaties, over het doel van het leven , over het aanstaande oordeel en de opstanding van de doden en anderen.

Tegelijkertijd heeft de verzoenende dood van Christus, een gebeurtenis die onverklaarbaar is in termen van aardse logica en zelfs ‘verleidelijk voor hen die verloren gaan’, een vernieuwende kracht die het gelovige hart voelt en waar het naar streeft. Vernieuwd en verwarmd door deze geestelijke kracht, bogen zowel de laatste slaven als de machtigste koningen vol ontzag voor Golgotha; zowel duistere onwetenden als de grootste wetenschappers. Na de neerdaling van de Heilige Geest waren de apostelen door persoonlijke ervaringen overtuigd van de grote geestelijke voordelen die de verzoenende dood en opstanding van de Heiland hen brachten, en zij deelden deze ervaring met hun discipelen.

(Het mysterie van de verlossing van de mensheid is nauw verbonden met een aantal belangrijke religieuze en psychologische factoren. Om het mysterie van de verlossing te begrijpen is het daarom noodzakelijk:

a) begrijpen wat feitelijk de zondige schade van een persoon inhoudt en de verzwakking van zijn wil om het kwaad te weerstaan;

b) we moeten begrijpen hoe de wil van de duivel, dankzij de zonde, de kans kreeg om de menselijke wil te beïnvloeden en zelfs te boeien;

c) we moeten de mysterieuze kracht van liefde begrijpen, het vermogen ervan om een ​​persoon positief te beïnvloeden en te veredelen. Tegelijkertijd, als liefde zich vooral openbaart in opofferende dienst aan de naaste, dan bestaat er geen twijfel over dat het geven van je leven voor hem de hoogste manifestatie van liefde is;

d) vanuit het begrijpen van de kracht van menselijke liefde moet men opstijgen naar het begrijpen van de kracht van goddelijke liefde en hoe deze de ziel van een gelovige binnendringt en zijn innerlijke wereld transformeert;

e) bovendien is er in de verzoenende dood van de Heiland een kant die verder gaat dan de menselijke wereld, namelijk: aan het kruis was er een strijd tussen God en de trotse Dennitsa, waarin God, verborgen onder het mom van zwak vlees , kwam als overwinnaar tevoorschijn. De details van deze geestelijke strijd en goddelijke overwinning blijven voor ons een mysterie. Zelfs engelen, volgens St. Petrus, begrijp het mysterie van de verlossing niet volledig (1 Petrus 1:12). Zij is een verzegeld boek dat alleen het Lam van God kon openen (Openb. 5:1-7).

In de orthodoxe ascese bestaat er zoiets als het dragen van het kruis, dat wil zeggen het geduldig vervullen van de christelijke geboden gedurende het hele leven van een christen. Alle moeilijkheden, zowel extern als intern, worden ‘kruis’ genoemd. Iedereen draagt ​​zijn eigen kruis in het leven. De Heer zei dit over de noodzaak van persoonlijke prestaties: “ Hij die zijn kruis niet op zich neemt (afwijkt van de prestatie) en Mij volgt (zichzelf een Christen noemt) is Mij onwaardig"(Matteüs 10:38).

« Het kruis is de bewaker van het hele universum. Het kruis is de schoonheid van de Kerk, het kruis der koningen is de kracht, het kruis is de bevestiging van de gelovigen, het kruis is de glorie van een engel, het kruis is een plaag van demonen", - bevestigt de absolute waarheid van de beroemdheden van het Feest van de Verheffing van het Levengevende Kruis.

De motieven voor de schandalige ontheiliging en godslastering van het Heilig Kruis door bewuste kruishaters en kruisvaarders zijn volkomen begrijpelijk. Maar als we zien dat christenen betrokken raken bij deze verachtelijke zaak, is het des te onmogelijker om te zwijgen, want – volgens de woorden van Sint Basilius de Grote – “God wordt verraden door de stilte”!

Verschillen tussen katholieke en orthodoxe kruisen

Er zijn dus de volgende verschillen tussen het katholieke kruis en het orthodoxe kruis:

Katholiek kruis Orthodox kruis

1. Orthodox kruis heeft meestal een achtpuntige of zespuntige vorm. Katholiek kruis- vierpuntig.
2. Woorden op een bord op de kruisen zijn hetzelfde, alleen geschreven in verschillende talen: Latijn INRI(in het geval van het katholieke kruis) en Slavisch-Russisch IHCI(aan het orthodoxe kruis).
3. Een ander fundamenteel standpunt is positie van de voeten op het kruisbeeld en aantal spijkers. De voeten van Jezus Christus zijn samen op een katholiek kruisbeeld geplaatst en elk is afzonderlijk aan een orthodox kruis genageld.
4. Wat anders is, is beeld van de Verlosser aan het kruis. Het orthodoxe kruis beeldt God af, die de weg naar het eeuwige leven opende, terwijl het katholieke kruis een man afbeeldt die kwelling ervaart.

Materiaal bereid door Sergey Shulyak

De ankh is een symbool dat bekend staat als het Egyptische kruis, het lusvormige kruis, de crux ansata, het 'kruis met een handvat'. Ankh is een symbool van onsterfelijkheid. Verenigt het kruis (symbool van het leven) en de cirkel (symbool van de eeuwigheid). De vorm kan worden geïnterpreteerd als de rijzende zon, als de eenheid van tegenstellingen, als de mannelijke en vrouwelijke principes.
De Ankh symboliseert de vereniging van Osiris en Isis, de vereniging van aarde en lucht. Het teken werd gebruikt in hiërogliefen, het maakte deel uit van de woorden ‘welzijn’ en ‘geluk’.
Het symbool werd op amuletten aangebracht om het leven op aarde te verlengen; ze werden ermee begraven, wat leven in een andere wereld garandeerde. De sleutel die de poort van de dood opent, lijkt op een ankh. Bovendien hielpen amuletten met de afbeelding van een ankh bij onvruchtbaarheid.
Ankh is een magisch symbool van wijsheid. Het is terug te vinden in veel afbeeldingen van goden en priesters uit de tijd van de Egyptische farao's.
Men geloofde dat dit symbool kon redden van overstromingen, daarom werd het afgebeeld op de muren van de grachten.
Later werd de ankh door tovenaressen gebruikt voor tovenarij, waarzeggerij en genezing.

KELTISCH KRUIS

Keltisch kruis, ook wel Jona's kruis of rond kruis genoemd. De cirkel symboliseert zowel de zon als de eeuwigheid. Dit kruis, dat vóór de 8e eeuw in Ierland verscheen, is mogelijk afgeleid van "Chi-Rho", een monogram van de eerste twee letters van de naam van Christus, geschreven in het Grieks. Vaak is dit kruis versierd met gebeeldhouwde figuren, dieren en bijbelse taferelen, zoals de zondeval of het offer van Isaak.

LATIJNS KRUIS

Het Latijnse kruis is het meest voorkomende christelijke religieuze symbool in de westerse wereld. Volgens de traditie wordt aangenomen dat Christus van dit kruis werd gehaald, vandaar de andere naam: het kruis van de kruisiging. Het kruis is meestal van onbehandeld hout, maar is soms bedekt met goud om glorie te symboliseren, of met rode vlekken (het bloed van Christus) op groen (de levensboom).
Deze vorm, die zo lijkt op een man met uitgestrekte armen, symboliseerde God in Griekenland en China lang vóór de komst van het christendom. Het kruis dat uit het hart oprijst, symboliseerde vriendelijkheid onder de Egyptenaren.

KRUIS VAN BOTTONNI

Een kruis met klaverblaadjes, in de heraldiek het "bottonni-kruis" genoemd. Het klaverblad is een symbool van de Drie-eenheid, en het kruis drukt hetzelfde idee uit. Het wordt ook gebruikt om te verwijzen naar de opstanding van Christus.

PETER'S KRUIS

Het kruis van Sint-Pieter is sinds de 4e eeuw een van de symbolen van Sint-Pieter, van wie wordt aangenomen dat hij in 65 na Christus met zijn hoofd naar beneden werd gekruisigd. tijdens het bewind van keizer Nero in Rome.
Sommige katholieken gebruiken dit kruis als een symbool van onderwerping, nederigheid en onwaardigheid in vergelijking met Christus.
Het omgekeerde kruis wordt soms geassocieerd met satanisten die het gebruiken.

RUSSISCH KRUIS

Het Russische kruis, ook wel het "Oosterse" of "Kruis van St. Lazarus" genoemd, is een symbool van de Orthodoxe Kerk in het oostelijke Middellandse Zeegebied, Oost-Europa en Rusland. De bovenste van de drie dwarsbalken wordt de "titulus" genoemd, waar de naam werd geschreven, zoals in het "Patriarchaal Kruis". De onderste dwarsbalk symboliseert de voetsteun.

KRUIS VAN VREDE

Het Vredeskruis is een symbool ontwikkeld door Gerald Holtom in 1958 voor de opkomende Nucleaire Ontwapeningsbeweging. Voor dit symbool liet Holtom zich inspireren door het seinpaalalfabet. Hij maakte een kruis van haar symbolen voor “N” (nucleair) en “D” (ontwapening), en plaatste ze in een cirkel, wat een mondiale overeenkomst symboliseert. Het symbool kwam onder de publieke aandacht na de eerste protestmars van Londen naar het Berkshire Nuclear Research Centre op 4 april 1958. Dit kruis werd al snel een van de meest voorkomende symbolen van de jaren 60 en symboliseerde zowel vrede als anarchie.

SWASTIKA

De swastika is een van de oudste en sinds de twintigste eeuw meest controversiële symbolen.
De naam komt van de Sanskrietwoorden "su" ("goed") en "asti" ("zijn"). Het symbool is alomtegenwoordig en wordt meestal geassocieerd met de zon. Swastika - zonnewiel.
De swastika is een symbool van rotatie rond een vast middelpunt. De rotatie waaruit het leven ontstaat. In China symboliseerde de swastika (Lei-Wen) ooit de hoofdrichtingen en kreeg vervolgens de betekenis van tienduizend (het getal van oneindigheid). Soms werd de swastika het ‘zegel van het hart van Boeddha’ genoemd.
Men geloofde dat de swastika geluk bracht, maar alleen als de uiteinden met de klok mee gebogen waren. Als de uiteinden tegen de klok in gebogen zijn, wordt de swastika sauswastika genoemd en heeft een negatief effect.
De swastika is een van de vroege symbolen van Christus. Bovendien was de swastika een symbool van vele goden: Zeus, Helios, Hera, Artemis, Thor, Agni, Brahma, Vishnu, Shiva en vele anderen.
In de maçonnieke traditie is de swastika een symbool voor het afwenden van kwaad en ongeluk.
In de twintigste eeuw kreeg de swastika een nieuwe betekenis; de swastika of Hakenkreuz (“gehaakt kruis”) werd een symbool van het nazisme. Sinds augustus 1920 werd de swastika gebruikt op nazi-spandoeken, kokardes en armbanden. In 1945 werden alle vormen van hakenkruisen verboden door de geallieerde bezettingsautoriteiten.

KRUIS VAN CONSTANTIJN

Het kruis van Constantijn is een monogram dat bekend staat als "Chi-Rho", in de vorm van een X (de Griekse letter "chi") en P ("rho"), de eerste twee letters van de naam van Christus in het Grieks.
Volgens de legende was het dit kruis dat keizer Constantijn in de lucht zag op weg naar Rome om zijn medeheerser en tegelijkertijd vijand Maxentius te zien. Samen met het kruis zag hij de inscriptie In hoc vinces - "hiermee zul je winnen." Volgens een andere legende zag hij de nacht voor de slag een kruis in een droom, en hoorde de keizer een stem: In hoc signo vinces (met dit teken zul je winnen). Beide legendes beweren dat het deze voorspelling was die Constantijn tot het christendom bekeerde. Hij maakte van het monogram zijn embleem en plaatste het op zijn labarum, de keizerlijke standaard, in plaats van op de adelaar. De daaropvolgende overwinning op de Milvische Brug bij Rome op 27 oktober 312 maakte hem tot enige keizer. Nadat een edict was uitgevaardigd dat de beoefening van de christelijke religie in het rijk toestond, werden gelovigen niet langer vervolgd, en dit monogram, dat christenen voorheen in het geheim hadden gebruikt, werd het eerste algemeen aanvaarde symbool van het christendom en werd ook algemeen bekend als een teken van overwinning en verlossing.

De geschiedenis van het orthodoxe kruis gaat vele eeuwen terug. De soorten orthodoxe kruisen zijn gevarieerd, elk heeft zijn eigen symboliek. Kruisen waren niet alleen bedoeld om op het lichaam te worden gedragen, maar werden ook gebruikt om de koepels van kerken te bekronen, en kruisen staan ​​langs de wegen. Kunstvoorwerpen worden beschilderd met kruisen, ze worden thuis bij iconen geplaatst en speciale kruisen worden door geestelijken gedragen.

Kruisen in de orthodoxie

Maar kruisen in de orthodoxie hadden niet alleen een traditionele vorm. Veel verschillende symbolen en vormen vormden zo'n voorwerp van aanbidding.

Orthodoxe kruisvormen

Het kruis dat door gelovigen wordt gedragen, wordt een lichaamskruis genoemd. Priesters dragen een borstkruis. Ze verschillen niet alleen qua grootte, er zijn veel van hun vormen, die elk hun eigen specifieke betekenis hebben.

1) T-vormig kruis. Zoals u weet, werd executie door kruisiging uitgevonden door de Romeinen. In de zuidelijke en oostelijke delen van het Romeinse Rijk werd hiervoor echter een iets ander kruis gebruikt, namelijk het ‘Egyptische’ kruis, in de vorm van de letter ‘T’. Deze "T" wordt ook gevonden op graven uit de 3e eeuw in de catacomben van Callis en op een carneool uit de 2e eeuw. Als deze letter in monogrammen werd gevonden, werd hij zo geschreven dat hij boven alle andere uitstak, omdat hij niet alleen als een symbool werd beschouwd, maar ook als een duidelijk beeld van het kruis.

2) Egyptisch kruis "ankh". Dit kruis werd gezien als een sleutel met behulp waarvan de poorten naar goddelijke kennis werden geopend. Het symbool werd geassocieerd met wijsheid, en de cirkel waarmee dit kruis werd gekroond werd geassocieerd met het eeuwige begin. Zo combineert het kruis twee symbolen: het symbool van leven en eeuwigheid.

3) Letterkruis. De eerste christenen gebruikten letterkruisen zodat hun afbeelding de heidenen die ermee vertrouwd waren niet zou afschrikken. Bovendien was in die tijd niet zozeer de artistieke kant van de weergave van christelijke symbolen belangrijk, maar eerder het gemak van het gebruik ervan.

4) Ankervormig kruis. Aanvankelijk werd een dergelijk beeld van het kruis door archeologen ontdekt in de Solunsk-inscriptie uit de 3e eeuw. De ‘christelijke symboliek’ zegt dat er op de platen in de grotten van Pretextatus alleen afbeeldingen van een anker stonden. Het beeld van een anker verwees naar een bepaald kerkschip dat iedereen naar de ‘rustige haven van het eeuwige leven’ stuurde. Daarom werd het kruisvormige anker door christenen beschouwd als een symbool van het eeuwige bestaan: het koninkrijk der hemelen. Hoewel dit symbool voor katholieken eerder de kracht van aardse zaken betekent.

5) Monogramkruis. Het vertegenwoordigt een monogram van de eerste letters van Jezus Christus in het Grieks. Archimandriet Gabriël schreef dat de vorm van een monogramkruis, doorkruist door een verticale lijn, de omslagafbeelding van het kruis is.

6) Kruis “herdersstaf” aan. Dit kruis is een zogenaamde Egyptische staf, die de eerste letter van de naam van Christus kruist, wat samen het monogram van de Verlosser vormt. In die tijd leek de vorm van de Egyptische staf op een herdersstaf, het bovenste deel was naar beneden gebogen.

7) Bourgondisch kruis. Dit kruis vertegenwoordigt ook de vorm van de letter "X" van het Griekse alfabet. Het heeft ook een andere naam: Andreevsky. De letter ‘X’ uit de tweede eeuw diende vooral als basis voor monogame symbolen, omdat daarmee de naam van Christus begon. Bovendien is er een legende dat de apostel Andreas aan zo'n kruis werd gekruisigd. Aan het begin van de 18e eeuw plaatste Peter de Grote, die het religieuze verschil tussen Rusland en het Westen tot uitdrukking wilde brengen, een afbeelding van dit kruis op het staatsembleem, evenals op de marinevlag en zijn zegel.

8) Kruis - monogram van Constantijn. Het monogram van Constantijn was een combinatie van de letters "P" en "X". Er wordt aangenomen dat het verband houdt met het woord Christus. Dit kruis heeft zo'n naam, omdat een soortgelijk monogram vaak op de munten van keizer Constantijn werd aangetroffen.

9) Post-Constantijns kruis. Monogram met de letters "P" en "T". De Griekse letter "P" of "rho" betekent de eerste letter van het woord "raz" of "koning" en symboliseert Koning Jezus. De letter "T" staat voor "Zijn kruis." Dit monogram dient dus als teken van het kruis van Christus.

10) Drietandkruis. Ook een monogramkruis. De drietand symboliseert al lang het koninkrijk der hemelen. Omdat de drietand voorheen bij de visserij werd gebruikt, betekende het drietandmonogram van Christus zelf deelname aan het sacrament van de doop als vangst in het net van het koninkrijk van God.

11) Rond kruis. Volgens de getuigenissen van Gortius en Martial sneden christenen versgebakken brood kruisvormig. Dit werd gedaan om het later gemakkelijker te maken om te breken. Maar de symbolische transformatie van zo’n kruis kwam lang vóór Jezus Christus uit het oosten.

Zo'n kruis verdeelde het geheel in delen en verenigde degenen die het gebruikten. Er was zo'n kruis, verdeeld in vier of zes delen. De cirkel zelf werd zelfs vóór de geboorte van Christus getoond als een symbool van onsterfelijkheid en eeuwigheid.

12) Catacombekruis. De naam van het kruis komt van het feit dat het vaak in de catacomben werd aangetroffen. Het was een vierhoekig kruis met gelijke delen. Deze vorm van het kruis en sommige van zijn vormen worden het vaakst gebruikt in oude ornamenten die werden gebruikt om de gedaanten van priesters of tempels te versieren.

11) Patriarchaal kruis. In het Westen komt de naam Lorenski vaker voor. Al vanaf het midden van het afgelopen millennium begon een dergelijk kruis te worden gebruikt. Het was deze vorm van het kruis die werd afgebeeld op het zegel van de gouverneur van de Byzantijnse keizer in de stad Korsun. Het Museum voor Oude Russische Kunst, vernoemd naar Andrei Rublev, herbergt precies zo'n koperen kruis, dat in de 18e eeuw toebehoorde aan Abraham Rostvom en werd gegoten volgens monsters uit de 11e eeuw.

12) Pauselijk Kruis. Meestal wordt deze vorm van kruis gebruikt in de diensten van de bisschop van de Roomse Kerk van de 14e-15e eeuw, en daarom draagt ​​​​een dergelijk kruis deze naam.

Soorten kruisen op kerkkoepels

De kruisen die op de koepels van de kerk worden geplaatst, worden bovenkruisen genoemd. Soms kun je zien dat rechte of golvende lijnen uit het midden van het bovenste kruis komen. Symbolisch geven de lijnen de uitstraling van de zon weer. De zon is erg belangrijk in het menselijk leven, het is de belangrijkste bron van licht en warmte, het leven op onze planeet is onmogelijk zonder. De Heiland wordt soms zelfs de Zon van Waarheid genoemd.

Een beroemde uitdrukking luidt: ‘Het licht van Christus verlicht allen.’ Het beeld van licht is erg belangrijk voor orthodoxe christenen, daarom bedachten Russische smeden zo'n symbool in de vorm van lijnen die uit het midden komen.

Langs deze lijnen zijn vaak kleine sterren te zien. Het zijn symbolen van de koningin der sterren: de ster van Bethlehem. Dezelfde die de wijzen naar de geboorteplaats van Jezus Christus leidde. Bovendien is de ster een symbool van spirituele wijsheid en zuiverheid. Op het kruis van de Heer werden sterren afgebeeld zodat het ‘zou schijnen als een ster aan de hemel’.

Er is ook een klaverbladvorm van het kruis, evenals klaverbladuiteinden van de uiteinden. Maar de takken van het kruis waren niet alleen versierd met dit beeld van bladeren. Er was een grote verscheidenheid aan bloemen en hartvormige bladeren te vinden. Het klaverblad kan een ronde of puntige vorm hebben, of een driehoekige vorm. De driehoek en het klaverblad symboliseren in de orthodoxie de Heilige Drie-eenheid en worden vaak aangetroffen in tempelinscripties en inscripties op grafstenen.

Trefoil-kruis

De wijnstok die het kruis verstrengelt, is een prototype van het Levende Kruis en is ook een symbool van het Sacrament van de Communie. Vaak afgebeeld met een halve maan aan de onderkant, die de beker symboliseert. Samen herinneren ze de gelovigen eraan dat tijdens de communie het brood en de wijn worden getransformeerd in het Lichaam en Bloed van Christus.

De Heilige Geest wordt afgebeeld in de vorm van een duif aan het kruis. De duif wordt genoemd in het Oude Testament; zij keerde met een olijftak terug naar de ark van Noach om vrede aan de mensen aan te kondigen. Oude christenen beeldden de menselijke ziel af in de vorm van een duif, die in vrede rustte. De duif, wat de heilige geest betekent, vloog naar Russische landen en landde op de gouden koepels van kerken.

Als je de opengewerkte kruisen op de koepels van kerken van dichterbij bekijkt, kun je op veel ervan duiven zien. In Novgorod is er bijvoorbeeld een kerk genaamd de Mirre-dragende vrouwen, op de koepel zie je een prachtige duif 'letterlijk uit het niets geweven'. Maar meestal staat het gegoten beeldje van een duif bovenaan het kruis. Zelfs in de oudheid kwamen kruisen met duiven vrij vaak voor; in Rus waren er zelfs driedimensionaal gegoten beeldjes van duiven met uitgestrekte vleugels.

Bloeiende kruisen zijn kruisen waarbij scheuten vanuit de basis groeien. Ze symboliseren de wedergeboorte van het leven - de opstanding van het kruis uit de dood. Het kruis van de Heer wordt in de orthodoxe canon soms de ‘levengevende tuin’ genoemd. Je kunt ook horen hoe de heilige vaders hem ‘levengevend’ noemen. Sommige kruisen zijn rijkelijk bezaaid met scheuten die echt op bloemen in een lentetuin lijken. Het verweven van dunne stengels - een kunst gemaakt door meesters - ziet er levend uit, en smaakvolle plantelementen maken het onvergelijkbare plaatje compleet.

Het kruis is ook een symbool van de boom van het eeuwige leven. Het kruis is versierd met bloemen, scheuten uit de kern of uit de onderste dwarsbalk, ter herdenking van de bladeren die op het punt staan ​​te bloeien. Heel vaak bekroont zo'n kruis een koepel.

In Rusland is het bijna onmogelijk om kruisen met een doornenkroon te vinden. En over het algemeen heeft het beeld van Christus, de martelaar, hier geen wortel geschoten, in tegenstelling tot in het Westen. Katholieken beelden Christus vaak af, hangend aan het kruis, met sporen van bloed en zweren. Het is gebruikelijk dat we zijn innerlijke prestatie verheerlijken.

Daarom worden kruisen in de Russisch-orthodoxe traditie vaak gekroond met bloemenkronen. De doornenkroon werd op het hoofd van de Heiland geplaatst en werd als een genezing beschouwd voor de soldaten die hem weefden. Zo wordt de doornenkroon de kroon van gerechtigheid of de kroon van glorie.

Bovenaan het kruis bevindt zich, hoewel niet vaak, een kroon. Velen geloven dat kronen werden bevestigd aan tempels die verband hielden met heilige personen, maar dit is niet zo. In feite werd de kroon bovenop het kruis geplaatst van kerken die bij koninklijk besluit of met geld uit de koninklijke schatkist waren gebouwd. Bovendien zegt de Schrift dat Jezus de koning der koningen of de heer der heren is. De koninklijke macht komt dus ook van God en daarom bevatten de kruisen een kroon op de bovenkant. Het kruis met daarop een kroon wordt ook wel het Koninklijk Kruis of het Kruis van de Koning van de Hemel genoemd.

Soms werd het kruis afgebeeld als een goddelijk wapen. De uiteinden kunnen bijvoorbeeld de vorm hebben van een speerpunt. Ook op het kruis kan een mes of het handvat aanwezig zijn als symbool van een zwaard. Dergelijke details symboliseren de monnik als krijger van Christus. Het kan echter alleen fungeren als een instrument van vrede of verlossing.

De meest voorkomende soorten kruisen

1) Achtpuntig kruis. Dit kruis komt het meest overeen met de historische waarheid. Het kruis kreeg deze vorm na de kruisiging van de Heer Jezus Christus erop. Vóór de kruisiging, toen de Heiland het kruis op zijn schouders naar Golgotha ​​droeg, had het een vierpuntige vorm. De bovenste korte dwarsbalk, evenals de onderste schuine dwarsbalk, werden onmiddellijk na de kruisiging gemaakt.

Achtpuntig kruis

De onderste schuine dwarsbalk wordt het treeplank of voetenbankje genoemd. Het werd aan het kruis bevestigd toen het voor de soldaten duidelijk werd waar Zijn voeten zouden reiken. De bovenste dwarsbalk was een tablet met een inscriptie, gemaakt in opdracht van Pilatus. Tot op de dag van vandaag is deze vorm de meest voorkomende in de orthodoxie: achtpuntige kruisen zijn te vinden op lichaamskruisen, ze bekronen de koepels van de kerk en ze zijn op grafstenen geïnstalleerd.

Achtpuntige kruisen werden vaak gebruikt als basis voor andere kruisen, zoals onderscheidingen. Tijdens het tijdperk van het Russische rijk, tijdens het bewind van Paulus I en vóór hem, onder Peter I en Elizaveta Petrovna, was er een praktijk om de geestelijkheid te belonen. Borstkruisen werden gebruikt als beloning, wat zelfs door de wet was vastgelegd.

Paulus gebruikte hiervoor het Pauluskruis. Het zag er zo uit: op de voorkant was een afbeelding van de kruisiging aangebracht. Het kruis zelf was achtpuntig en had een ketting, waarvan alles was gemaakt. Het kruis werd lange tijd uitgegeven - vanaf de goedkeuring door Paulus in 1797 tot aan de revolutie van 1917.

2) De praktijk van het gebruik van kruisen bij het uitreiken van onderscheidingen werd niet alleen gebruikt om onderscheidingen aan geestelijken uit te reiken, maar ook aan soldaten en officieren. Voor dit doel werd vervolgens bijvoorbeeld het zeer bekende Sint-Joriskruis gebruikt, goedgekeurd door Catherine. Het vierhoekige kruis is ook vanuit historisch oogpunt betrouwbaar.

In het evangelie wordt het ‘Zijn kruis’ genoemd. Zo'n kruis werd, zoals al gezegd, door de Heer naar Golgotha ​​gedragen. In het Rus heette het Latijn of Romeins. De naam komt van het historische feit dat het de Romeinen waren die executie door kruisiging introduceerden. In het Westen wordt een dergelijk kruis als het meest trouwe beschouwd en komt het vaker voor dan het achtpuntige kruis.

3) Het “druivenkruis” is al sinds de oudheid bekend; het werd gebruikt om de grafstenen van christenen, gebruiksvoorwerpen en liturgische boeken te versieren. Tegenwoordig is zo’n kruis vaak in een kerk te koop. Het is een achtpuntig kruis met een kruisbeeld, omgeven door een vertakte wijnstok die van onderaf ontspruit en is versierd met volle kwastjes en bladeren met een verscheidenheid aan patronen.

Kruis "wijnstok"

4) Het bloembladvormige kruis is een subtype van het vierhoekige kruis. De uiteinden zijn gemaakt in de vorm van bloemblaadjes. Deze vorm wordt het vaakst gebruikt bij het schilderen van kerkgebouwen, het versieren van liturgische gebruiksvoorwerpen en in sacramentele gewaden. Bloemblaadjeskruisen zijn te vinden in de oudste christelijke kerk in Rusland - in de kerk van Hagia Sophia, waarvan de constructie dateert uit de 9e eeuw. Borstkruisen in de vorm van een bloembladkruis komen ook vaak voor.

5) Het klaverbladkruis is meestal vierpuntig of zespuntig. De uiteinden hebben een overeenkomstige klavervorm. Zo'n kruis was vaak te vinden in de wapenschilden van veel steden van het Russische rijk.

6) Zevenpuntig kruis. Deze vorm van kruis wordt heel vaak aangetroffen op iconen met noordelijk schrift. Dergelijke berichten dateren voornamelijk uit de 15e eeuw. Het is ook te vinden op de koepels van Russische kerken. Zo'n kruis is een lange verticale staaf met één bovenste dwarsbalk en een schuin voetstuk.

Op een gouden voetstuk bracht de geestelijkheid vóór de verschijning van Jezus Christus een verzoeningsoffer - dit staat er in het Oude Testament. De voet van zo'n kruis is een belangrijk en integraal onderdeel van het oudtestamentische altaar, dat de verlossing van Gods gezalfde symboliseert. De voet van het zevenpuntige kruis bevat een van zijn heiligste eigenschappen. In de uitspraken van de boodschapper Jesaja worden de woorden van de Almachtige gevonden: “Loof de voetbank van Mijn voeten.”

7) Kruis de “doornenkroon”. Verschillende volkeren die zich tot het christendom bekeerden, beeldden op veel voorwerpen een kruis met een doornenkroon af. Op de pagina's van een oud Armeens handgeschreven boek, evenals op het 12e-eeuwse icoon 'Verheerlijking van het kruis', dat zich in de Tretyakovgalerij bevindt, is zo'n kruis nu te vinden op veel andere elementen van de kunst. Teren symboliseert het netelige lijden en het netelige pad dat Jezus, de zoon van God, moest doorlopen. Een doornenkroon wordt vaak gebruikt om het hoofd van Jezus te bedekken wanneer hij op schilderijen of iconen wordt afgebeeld.

Kruis "doornenkroon"

8) Galgvormig kruis. Deze vorm van het kruis wordt veel gebruikt bij het schilderen en decoreren van kerken, priestergewaden en liturgische voorwerpen. Op afbeeldingen werd de oecumenische heilige leraar Johannes Chrysostomus vaak versierd met een dergelijk kruis.

9) Korsun-kruis. Zo'n kruis werd Grieks of Oud-Russisch genoemd. Volgens de kerkelijke traditie werd het kruis geïnstalleerd door prins Vladimir nadat hij uit Byzantium was teruggekeerd naar de oevers van de Dnjepr. Een soortgelijk kruis wordt nog steeds bewaard in Kiev in de St. Sophia-kathedraal, en het is ook uitgehouwen op de grafsteen van Prins Yaroslav, een marmeren plaquette.

10) Maltezer kruis. Dit type kruis wordt ook wel het Sint-Joriskruis genoemd. Het is een kruis van gelijke vorm met bredere zijden naar de rand toe. Deze vorm van het kruis werd officieel overgenomen door de Orde van Sint-Jan van Jeruzalem, die werd gevormd op het eiland Malta en openlijk tegen de vrijmetselarij vocht.

Dit bevel organiseerde de moord op Pavel Petrovich, de Russische keizer, heerser van de Maltezers, en heeft daarom de toepasselijke naam. Sommige provincies en steden hadden zo’n kruis op hun wapenschild. Hetzelfde kruis was een vorm van onderscheiding voor militaire moed, het Sint-Joriskruis genoemd en had 4 graden.

11) Prosphora-kruis. Het lijkt enigszins op St. George's, maar bevat woorden geschreven in het Grieks “IC. XP. NIKA" wat "Jezus Christus de Veroveraar" betekent. Ze waren in goud geschreven op drie grote kruisen in Constantinopel. Volgens de oude traditie zijn deze woorden, samen met een kruis, op prosphora's gedrukt en betekenen ze de losprijs van zondaars uit zondige gevangenschap, en symboliseren ze ook de prijs voor onze verlossing.

12) Rieten kruis. Zo'n kruis kan zowel gelijke zijden als een langere onderkant hebben. Weven kwam vanuit Byzantium naar de Slaven en werd in de oudheid veel gebruikt in Rusland. Meestal worden afbeeldingen van dergelijke kruisen gevonden in Russische en Bulgaarse oude boeken.

13) Wigvormige tuinkers. Een uitlopend kruis met aan het uiteinde drie veldlelies. Dergelijke veldlelies worden in het Slavisch "selnye krins" genoemd. Een kruis met veldlijnen uit de 11e-eeuwse Serenstvo is te zien in het boek “Russisch Kopergieten”. Dergelijke kruisen waren wijdverspreid, zowel in Byzantium als later in de 14e-15e eeuw in Rusland. Ze bedoelden het volgende: "de hemelse Bruidegom wordt, wanneer hij in de vallei afdaalt, een lelie."

14) Druppelvormig vierpuntig kruis. Het vierpuntige kruis heeft aan de uiteinden kleine druppelvormige cirkels. Ze symboliseren de druppels bloed van Jezus die tijdens de kruisiging over de kruisboom sprenkelden. Het druppelvormige kruis werd afgebeeld op de eerste pagina van het Griekse evangelie uit de 2e eeuw, dat zich in de openbare staatsbibliotheek bevindt.

Vaak te vinden tussen koperen borstkruisen, gegoten in de eerste eeuwen van het tweede millennium. Ze symboliseren de strijd van Christus tot bloedens toe. En ze vertellen de martelaren dat ze de vijand tot het laatst moeten bevechten.

15) Kruis "Golgotha". Sinds de 11e eeuw verschijnt onder de onderste schuine dwarsbalk van het achtpuntige kruis een afbeelding van Adam begraven op Golgotha. De inscripties op het Golgotha-kruis betekenen het volgende:

• "M. L.R.B. " - "de plaats van executie werd snel gekruisigd", "G. G." - Berg Golgotha, "G. A." - hoofd van Adamov.
• De letters "K" en "T" staan ​​voor een krijgersspeer en een wandelstok met een spons, die langs het kruis is afgebeeld. Boven de middelste dwarsbalk: “IC”, “XC” - Jezus Christus. De opschriften onder deze dwarsbalk: “NIKA” - Winnaar; op de titel of ernaast staat een inscriptie: "SN BZHIY" - Zoon van God. Soms. N. Ts. I" - Jezus van Nazareth, koning van de Joden; opschrift boven de titel: "TSR" "SLVY" - King of Glory.

Zo'n kruis is afgebeeld op een lijkwade, wat duidt op het behoud van de geloften die bij de doop zijn afgelegd. Het kruisteken brengt, in tegenstelling tot het beeld, de spirituele betekenis ervan over en weerspiegelt de werkelijke betekenis, maar is niet het kruis zelf.

16) Gammatisch kruis. De naam van het kruis komt van de gelijkenis met de Griekse letter “gamma”. Deze vorm van kruis werd in Byzantium vaak gebruikt om evangeliën en kerken te versieren. Het kruis werd geborduurd op de gewaden van predikanten en afgebeeld op kerkgerei. Het gammamatische kruis heeft een vorm die lijkt op de oude Indiase swastika.

Voor de oude Indianen betekende een dergelijk symbool een eeuwig bestaan ​​of volmaakte gelukzaligheid. Dit symbool wordt geassocieerd met de zon, het werd wijdverspreid in de oude cultuur van de Ariërs en Iraniërs en wordt gevonden in Egypte en China. Tijdens het tijdperk van de verspreiding van het christendom was een dergelijk symbool algemeen bekend en vereerd in veel delen van het Romeinse rijk.

De oude heidense Slaven gebruikten dit symbool ook op grote schaal in hun religieuze attributen. De swastika werd afgebeeld op ringen en ringen, maar ook op andere sieraden. Het symboliseerde vuur of de zon. De christelijke kerk, die over een krachtig spiritueel potentieel beschikte, was in staat vele culturele tradities uit de oudheid te heroverwegen en kerkelijk te maken. Het is heel goed mogelijk dat het gammatische kruis precies zo'n oorsprong heeft en dat het als een kerkelijke swastika in het orthodoxe christendom terechtkwam.

Wat voor soort borstkruis kan een orthodoxe christen dragen?

Deze vraag is een van de meest gestelde vragen onder gelovigen. Dit is inderdaad een behoorlijk interessant onderwerp, omdat het met zo'n grote verscheidenheid aan mogelijke soorten moeilijk is om niet in de war te raken. De basisregel om te onthouden: orthodoxe christenen dragen een kruis onder hun kleding; alleen priesters hebben het recht om een ​​kruis over hun kleding te dragen.

Elk kruis moet worden ingewijd door een orthodoxe priester. Het mag geen attributen bevatten die verband houden met andere kerken en niet van toepassing zijn op de orthodoxen.

De belangrijkste kenmerken zijn:

• Als dit een kruis met een kruisbeeld is, dan zouden er geen drie kruisen moeten zijn, maar vier; beide voeten van de Heiland kunnen met één spijker worden doorboord. Drie spijkers behoren tot de katholieke traditie, maar in de orthodoxe traditie zouden er vier moeten zijn.
• Vroeger was er nog een onderscheidend kenmerk dat niet langer wordt ondersteund. In de orthodoxe traditie zou de Verlosser levend aan het kruis worden afgebeeld; in de katholieke traditie werd zijn lichaam hangend in zijn armen afgebeeld.
• Een teken van een orthodox kruis wordt ook beschouwd als een schuine dwarsbalk - de voet van het kruis met de rechterkant komt naar boven als je naar het kruis ervoor kijkt. Het is waar dat de Russisch-orthodoxe kerk nu ook kruisen met een horizontale voet gebruikt, die voorheen alleen in het Westen werden aangetroffen.
• Inscripties op orthodoxe kruisen zijn gemaakt in het Grieks of Kerkslavisch. Soms, maar zelden, kun je op het tablet boven de Heiland inscripties vinden in het Hebreeuws, Latijn of Grieks.
• Er bestaan ​​vaak wijdverbreide misvattingen over kruisen. Er wordt bijvoorbeeld aangenomen dat orthodoxe christenen het Latijnse kruis niet mogen dragen. Het Latijnse kruis is een kruis zonder kruisbeeld of spijkers. Dit standpunt is echter een waanidee; het kruis wordt niet Latijn genoemd omdat het gebruikelijk is onder katholieken, omdat de Latijnen de Verlosser erop hebben gekruisigd.
• De emblemen en monogrammen van andere kerken mogen ontbreken op het orthodoxe kruis.
• Omgekeerd kruis. Mits er geen kruisbeeld op staat, is het historisch gezien altijd beschouwd als het kruis van Sint-Pieter, die op zijn eigen verzoek met het hoofd naar beneden werd gekruisigd. Dit kruis behoort toe aan de Orthodoxe Kerk, maar is nu zeldzaam. De bovenbalk is groter dan de onderbalk.

Het traditionele Russisch-orthodoxe kruis is een achtpuntig kruis met bovenaan een inscriptie, onderaan een schuine voetplaat en een zespuntig kruis.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, kunnen kruisen worden gegeven, gevonden en gedragen; je kunt geen doopkruis dragen, maar er gewoon één houden. Het is heel belangrijk dat een van hen in de kerk wordt ingewijd.

Votief kruis

In Rus was het de gewoonte om votiefkruisen op te richten ter ere van gedenkwaardige data of feestdagen. Meestal gingen dergelijke gebeurtenissen gepaard met de dood van een groot aantal mensen. Het kunnen branden of hongersnood zijn, of een koude winter. Kruisen kunnen ook worden geïnstalleerd als dankbaarheid voor de verlossing van enig ongeluk.

In de stad Mezen werden in de 18e eeuw 9 van dergelijke kruisen geïnstalleerd, toen tijdens een zeer strenge winter bijna alle inwoners van de stad stierven. In het vorstendom Novgorod werden gepersonaliseerde votiefkruisen geïnstalleerd. Daarna ging de traditie over naar de Noord-Russische vorstendommen.

Soms richtten bepaalde mensen een votiefkruis op om een ​​specifieke gebeurtenis te markeren. Dergelijke kruisen droegen vaak de namen van de mensen die ze hadden gemaakt. In de regio Arkhangelsk ligt bijvoorbeeld het dorp Koinas, waar een kruis staat genaamd Tatyanin. Volgens de bewoners van dit dorp is het kruis geplaatst door een dorpsgenoot die een dergelijke gelofte heeft afgelegd. Toen zijn vrouw Tatjana ziek werd, besloot hij haar mee te nemen naar een kerk die ver weg lag, aangezien er geen andere kerken in de buurt waren, waarna zijn vrouw herstelde. Op dat moment verscheen dit kruis.

Aanbidding kruis

Dit is een kruis dat langs de weg of bij de ingang wordt bevestigd en bedoeld is voor het maken van gebedsbogen. Dergelijke aanbiddingskruizen werden in Rus bij de belangrijkste stadspoorten of bij de ingang van het dorp geplaatst. Bij het aanbiddingskruis baden ze voor de bescherming van de stadsbewoners met behulp van de wonderbaarlijke kracht van het Wederopstandingskruis. In de oudheid waren steden vaak aan alle kanten omheind met zulke aanbiddingskruizen.

Er is een mening onder historici dat het eerste aanbiddingskruis meer dan duizend jaar geleden op initiatief van prinses Olga op de hellingen van de Dnjepr werd geïnstalleerd. In de meeste gevallen waren orthodoxe aanbiddingskruizen gemaakt van hout, maar soms kon je stenen of gegoten aanbiddingskruizen vinden. Ze waren versierd met patronen of houtsnijwerk.

Ze worden gekenmerkt door een oostelijke richting. De basis van het aanbiddingskruis was bekleed met stenen om de verhoging te creëren. De heuvel vertegenwoordigde de berg Golgotha, waarop Christus werd gekruisigd. Bij de installatie plaatsten mensen aarde die van de drempel werd gebracht onder de voet van het kruis.

Nu wint de oude gewoonte om aanbiddingskruizen op te richten weer aan kracht. In sommige steden, op de ruïnes van oude tempels of bij de ingang van een bevolkt gebied, kun je zulke kruisen zien. Ze worden vaak op heuvels geplaatst om de slachtoffers te herdenken.

De essentie van het aanbiddingskruis is als volgt. Het is een symbool van dankbaarheid en vertrouwen in de Almachtige. Er is een andere versie van de oorsprong van dergelijke kruisen: er wordt aangenomen dat ze mogelijk verband houden met het Tataarse juk. Er is een overtuiging dat de moedigste inwoners, die zich voor invallen in het struikgewas van het bos verborgen hielden, na het einde van het gevaar naar het verbrande dorp terugkeerden en zo'n kruis oprichtten als dankbaarheid aan de Heer.

Er zijn heel veel soorten orthodoxe kruisen. Ze verschillen niet alleen in hun vorm en symboliek. Er zijn kruisen die een specifiek doel dienen, bijvoorbeeld doop- of iconenkruisen, of kruisen die bijvoorbeeld worden gebruikt voor onderscheidingen.