Solomon(oud Hebreeuws שְׁלֹמֹה, Shlomo; Grieks Σαλωμών, Σολωμών in de Septuaginta; lat. Salomon in de Vulgaat; Arabisch. سليمان‎ Suleiman in de Koran) - de derde Joodse koning, de heerser van het Verenigd Koninkrijk Israël tijdens de periode van zijn grootste welvaart. Zoon van koning David en Bathseba (Batseba), mederegeerder van David in de eerste twee jaar van zijn regering. Tijdens het bewind van Salomo werd in Jeruzalem de Jeruzalemtempel, het belangrijkste heiligdom van het jodendom, gebouwd.

Volgens verschillende chronologieën dateren de regeerdata terug tot het begin van de 10e eeuw voor Christus. e., 972-932 v.Chr e., jaren 960 - ca. 930 v.Chr e., 967-928 v.Chr e., volgens de traditionele Joodse chronologie ca. 874-796 v.Chr e.

Salomon is een personage in veel legendes, waarin hij verschijnt als de wijste van de mensen en een eerlijke rechter; vaak worden hem magische eigenschappen toegeschreven (de taal van dieren begrijpen, macht over geesten).

Traditioneel beschouwd als de auteur van het boek Prediker, het boek Hooglied, het boek Spreuken van Salomo, evenals enkele psalmen (Ps. 126 (Masoretische tekst - Ps. 127), Ps. 131 (Masoretische Ps. 132) Orthodoxe en katholieke kerken worden beschouwd als de auteur van het deuterocanonieke Boek van de Wijsheid van Salomo.

De historiciteit van koning Salomo, evenals de historiciteit van koning David, en de historiciteit van het koninkrijk Israël zijn het onderwerp van wetenschappelijk debat.

Historiciteit van Salomon

De Bijbel is de belangrijkste bron van informatie over het leven en de regering van Salomo. Bovendien wordt zijn naam genoemd in de werken van sommige auteurs uit de oudheid, zoals Josephus schreef. Afgezien van bijbelverhalen is er geen direct historisch bewijs van zijn bestaan ​​gevonden. Toch wordt hij algemeen beschouwd als een historisch figuur. Er is bijzonder gedetailleerde feitelijke informatie over deze regering in de Bijbel te vinden, met veel persoonlijke namen en nummers. De naam Salomo wordt voornamelijk geassocieerd met de bouw van de Tempel van Jeruzalem, verwoest door Nebukadnezar II, en met verschillende steden, waarvan de bouw ook met zijn naam werd geassocieerd.

Tegelijkertijd grenst een volledig plausibele historische schets aan duidelijke overdrijvingen. Voor latere perioden in de Joodse geschiedenis vertegenwoordigde de regering van Salomo een soort ‘gouden eeuw’. Zoals in dergelijke gevallen gebeurt, werden alle zegeningen van de wereld toegeschreven aan de 'zonachtige' koning: rijkdom, vrouwen, opmerkelijke intelligentie.

Namen van Salomon

Naam Shlomo(Salomo) in het Hebreeuws komt van de wortel "שלום" ( sjalom- “vrede”, wat “geen oorlog” betekent), evenals “שלם” ( sjaal- “perfect”, “heel”). Salomon wordt in de Bijbel ook onder een aantal andere namen genoemd. Het heet bijvoorbeeld Yedidia("geliefd bij God of vriend van God") - een symbolische naam die aan Salomo werd gegeven als een teken van Gods gunst jegens zijn vader David na zijn diepe berouw over zijn overspel met Batseba.

In de Haggadah worden aan koning Salomo ook namen toegeschreven uit het boek Spreuken van Salomo (hoofdstuk 30, v. 1 en hoofdstuk 31, v. 1) Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel en Ukal.

Bijbels verhaal

De Heilige Schrift zegt dat Salomo werd geboren in de hoofdstad van het koninkrijk Israël: Jeruzalem (Eerste Boek Kronieken, Hoofdstuk 3, Art. 5). De Bijbel vermeldt Salomo's vrouw Naamah de Ammoniet (Hebreeuws - נעמה) (Derde Boek Koningen, 14: 22,31) en Salomo's dochters - Tafat (Hebreeuws Tafat טפת), (Derde Boek Koningen 4:11) en Basematha (Hebreeuws. Basismat בשמת), (3 Koningen 4:15).

Hij werd opgevolgd door zijn zoon Rechabeam (3 Koningen 14:21).

Aan de macht komen

Koning David was van plan de troon over te dragen aan Salomo, hoewel hij een van zijn jongste zonen was. Toen David vervallen raakte, probeerde zijn andere zoon, Adonia, zich de macht toe te eigenen (1 Koningen 1:5). Hij ging een samenzwering aan met de hogepriester Abjathar en de bevelhebber van de troepen Joab, en profiteerde van Davids zwakheid en riep zichzelf uit tot troonopvolger, waarbij hij een schitterende kroning beraamde.

Salomo's moeder, Bathseba (Hebreeuws - בת שבע Bat Sheva), evenals de profeet Nathan (Hebreeuws: נתן Nathan) brachten David hiervan op de hoogte. Adonia vluchtte en verstopte zich in de Tabernakel, grijpend "bij de horens van het altaar"(1 Koningen 1:51), na zijn berouw, vergaf Salomo hem gratie. Nadat Salomo aan de macht was gekomen, ging hij om met de andere deelnemers aan de samenzwering. Daarom verwijderde Salomo Abjathar tijdelijk uit het priesterschap en executeerde Joab, die zich op de vlucht probeerde te verstoppen. De executeur van beide executies, Benaja, werd door Salomo aangesteld als de nieuwe commandant van de troepen.

God gaf Salomo het koningschap op voorwaarde dat hij niet zou afwijken van het dienen van God. In ruil voor deze belofte schonk God Salomo ongekende wijsheid en geduld (1 Koningen 3:10 - 11)

Samenstelling van de regering gevormd door Salomon:

• Hogepriesters - Zadok, Abjathar, Azarja;
• Commandant van de troepen - Vanya;
• Minister van Belastingen - Adoniram;
• Hofkroniekschrijver - Josafat; ook schriftgeleerden - Elichoreth en Ahia;
• Akhisar - hoofd van de koninklijke administratie;
• Zawuf;
• Azaria - hoofd van gouverneurs;
• 12 gouverneurs:
  • Ben Hur,
  • Ben-Decker,
  • Ben Hesed,
  • Ben Avinadav,
  • Vahana, zoon van Ahilud,
  • Ben-Gever,
  • Ahinadav,
  • Ahimaas,
  • Bahana, zoon van Husai,
  • Josafat,
  • Shimei,
  • Gever.

Buitenlands beleid

De basis van Salomo's rijkdom was de handelsroute van Egypte naar Damascus die door zijn domein liep. Hij was geen oorlogszuchtige heerser, hoewel de staten Israël en Juda, verenigd onder zijn heerschappij, een aanzienlijk gebied bezetten. Salomo onderhield vriendschappelijke betrekkingen met de Fenicische koning Hiram. Grote bouwprojecten zorgden ervoor dat hij schulden had bij Hiram (1 Koningen 9:15). Om de schuld af te betalen, werd Salomo gedwongen dorpen in het zuiden van zijn land aan hem af te staan.

Volgens het bijbelverhaal kwam de heerser van het Sabaeaanse koninkrijk, nadat hij over de wijsheid en glorie van Salomo had gehoord, naar Salomo ‘om hem met raadsels op de proef te stellen’ (Derde Boek der Koningen, hoofdstuk 10). Als reactie daarop schonk Salomo de koningin ook een geschenk , geven “ alles wat ze wilde en vroeg" Na dit bezoek begon er volgens de Bijbel een ongekende welvaart in Israël. Er kwamen 666 talenten goud per jaar naar koning Salomo (3e Boek der Koningen, 10:14). Vervolgens werd het verhaal van de koningin van Sheba overwoekerd door talloze legendes, waaronder speculaties over haar liefdesrelatie met Salomo. De christelijke heersers van Ethiopië beschouwden zichzelf als afstammelingen van deze connectie.

Er wordt aangenomen dat Salomo een einde maakte aan een halfduizend jaar vijandigheid tussen de Joden en de Egyptenaren door de dochter van de Egyptische farao als zijn eerste vrouw te nemen (Derde Boek Koningen, 9:16).

Einde van de regering

Volgens de Bijbel had Salomo zevenhonderd vrouwen en driehonderd bijvrouwen (1 Koningen 11:3), onder wie buitenlanders. Een van hen, die tegen die tijd zijn geliefde vrouw was geworden en grote invloed op de koning had, overtuigde Salomo ervan een heidens altaar te bouwen en de goden van haar geboorteland te aanbidden. Hiervoor was God boos op hem en beloofde veel ontberingen aan het volk Israël, maar na het einde van de regering van Salomo (aangezien David zelfs onder zijn zoon de welvaart van het land werd beloofd). Zo verliep de hele regering van Salomo vrij rustig, Salomo stierf in het veertigste jaar van zijn regering. Volgens de legende gebeurde dit terwijl hij toezicht hield op de bouw van een nieuw altaar. Om een ​​vergissing te voorkomen (ervan uitgaande dat dit een lethargische droom zou kunnen zijn), begroeven degenen die dicht bij hem stonden hem pas toen de wormen zijn staf begonnen te slijpen. Pas toen werd hij officieel dood en begraven verklaard.

De enorme kosten voor het bouwen van de tempel en het paleis (de bouw van de laatste duurde twee keer zo lang als de tempel) putten de staatskas uit. Niet alleen gevangenen en slaven, maar ook gewone onderdanen van de koning dienden bouwdienst (Derde Boek der Koningen, 12:1 - 5). Zelfs tijdens het leven van Salomo begonnen de opstanden van de overwonnen volken (Edomieten, Arameeërs); onmiddellijk na zijn dood brak er een opstand uit, waardoor de enkele staat zich in twee koninkrijken splitste (Israël en Juda). Volgens de Talmoed leefde Salomo 52 jaar.

Salomon in de islam

Volgens de Koran was Suleiman de zoon van de profeet Davud. Van zijn vader leerde hij veel kennis en werd hij door Allah als profeet gekozen, en kreeg hij mystieke macht over veel wezens, waaronder de djinn. Hij regeerde een enorm koninkrijk dat zich uitstrekte tot Jemen in het zuiden. In de islamitische traditie staat Suleiman bekend om zijn wijsheid en rechtvaardigheid. Hij wordt beschouwd als een modelheerser. Het is geen toeval dat veel moslimvorsten zijn naam droegen. De islamitische traditie vertoont enkele parallellen met de Haggadah, waar Salomo wordt voorgesteld als ‘de wijste van de mannen die met dieren kon spreken, en zij gehoorzaamden hem.’ In de Joodse traditie is er een motief van nederigheid van deze trotse koning.

Volgens de islamitische traditie stierf Suleiman op 81-jarige leeftijd.

Symboliek

Volgens de legende werd onder Salomo het teken van zijn vader David het staatszegel. In de Islam wordt de zespuntige ster de Ster van Salomon genoemd. Tegelijkertijd noemden middeleeuwse mystici het pentagram (vijfpuntige ster) het zegel van Salomon. Er wordt aangenomen dat de Ster van Salomon de basis vormde van het Maltese kruis van de Ridders van Sint-Jan.

In het occultisme wordt het pentagram met de naam “Ster van Salomon” beschouwd als een 8-puntige ster. Door het grotere aantal stralen wordt er een cirkel gevormd in het centrum van de ster. Vaak was er een symbool in gegraveerd. Deze tekens werden veel gebruikt in magie, alchemie, kabbala en andere mystieke leringen.

Beeld in de kunst

Het beeld van koning Salomon inspireerde veel dichters en kunstenaars: bijvoorbeeld de Duitse dichter uit de 18e eeuw. F.-G. Klopstock droeg een tragedie in verzen aan hem op, de kunstenaar Raphael creëerde het fresco "The Judgment of Solomon", en de kunstenaar Rubens schilderde het schilderij "The Judgment of Solomon", Händel wijdde een oratorium aan hem, en Gounod - een opera. . I. Kuprin gebruikte het beeld van koning Salomo en het motief van het “Hooglied” in zijn verhaal “Shulamith” (1908).

Gebaseerd op de overeenkomstige legende werd de peplum "Solomon and the Queen of Sheba" (1959) gefilmd.

Koning Salomo (in het Hebreeuws - Shlomo) is de zoon van David uit Bat-Sheva, de derde Joodse koning. De schittering van zijn regering werd in de herinnering van het volk gegrift als de tijd van de hoogste bloei van de Joodse macht en invloed, waarna een periode van desintegratie in twee koninkrijken volgde. De populaire legende wist veel over zijn rijkdom, genialiteit en, belangrijker nog, over zijn wijsheid en rechtvaardigheid. Zijn belangrijkste en hoogste verdienste wordt beschouwd als de bouw van de Tempel op de berg Sion - waar zijn vader, de rechtvaardige koning David, naar streefde.

Reeds bij de geboorte van Salomo koos de profeet Nathan hem uit onder de andere zonen van David en erkende dat hij de genade van de Almachtige waardig was; de profeet gaf hem een ​​andere naam - Yedidya ("de favoriet van G-d" - Shmuel I 12, 25). Sommigen geloven dat dit zijn echte naam was, en "Shlomo" was zijn bijnaam ("vredestichter").

Salomo's troonsbestijging wordt op zeer dramatische wijze beschreven (Mlahim I 1ff.). Toen koning David stervende was, was zijn zoon Adonia, die de oudste van de koningszonen werd na de dood van Amnon en Absjalom, van plan de macht te grijpen terwijl zijn vader nog leefde. Adonia wist blijkbaar dat de koning de troon had beloofd aan de zoon van zijn geliefde vrouw Batsheva, en wilde zijn rivaal een stap voor zijn. Het formele recht stond aan zijn kant, en dit verzekerde hem van de steun van de invloedrijke militaire leider Yoab en de hogepriester Evyatar, terwijl de profeet Nathan en de priester Zadok aan de kant van Salomo stonden. Voor sommigen ging het recht op anciënniteit boven de wil van de koning, en omwille van de triomf van de formele gerechtigheid gingen ze over naar de oppositie, naar het kamp van Adonia. Anderen geloofden dat, aangezien Adonia niet de eerstgeboren zoon van David was, de koning het recht had de troon te geven aan wie hij maar wilde, zelfs aan zijn jongste zoon Salomo.

De naderende dood van de tsaar was voor beide partijen aanleiding tot actieve actie: zij wilden hun plannen tijdens het leven van de tsaar uitvoeren. Adonia dacht aanhangers aan te trekken met een koninklijk luxueuze levensstijl: hij kreeg strijdwagens, ruiters, vijftig wandelaars en omringde zich met een groot gevolg. Toen naar zijn mening het geschikte moment was aangebroken om zijn plan uit te voeren, organiseerde hij een feestmaal voor zijn volgelingen buiten de stad, waar hij van plan was zichzelf tot koning uit te roepen.

Maar op advies van de profeet Nathan en met zijn steun slaagde Bat-Sheva erin de koning ervan te overtuigen zich te haasten bij het nakomen van de belofte die haar was gedaan: Salomo als haar opvolger benoemen en hem onmiddellijk tot koning zalven. De priester Zadok, vergezeld door de profeet Nathan, Bnayahu en een detachement koninklijke lijfwachten (kreti u-lashes), nam Salomo op de koninklijke muilezel mee naar de Gihon-bron, waar Zadok hem tot koning zalfde. Toen de hoorn klonk, riepen de mensen: “Lang leve de koning!” De mensen volgden Salomo spontaan en vergezelden hem naar het paleis met muziek en juichende kreten.

Het nieuws van Salomo's zalving maakte Adonia en zijn volgelingen bang. Adonia zocht, uit angst voor de wraak van Salomo, zijn toevlucht in het heiligdom en greep de horens van het altaar vast. Salomo beloofde hem dat als hij zich onberispelijk gedroeg, ‘geen haar van zijn hoofd op de grond zou vallen’; anders wordt hij geëxecuteerd. Al snel stierf David en koning Salomo nam de troon over. Aangezien de zoon van Salomo, Rehabam, één jaar oud was bij de troonsbestijging van Salomo (Mlahim I 14:21; vgl. 11:42), moet worden aangenomen dat Salomo geen “jongen” was toen hij de troon besteeg, zoals men zou kunnen begrijpen uit de tekst (ibid., 3, 7).

De eerste stappen van de nieuwe koning rechtvaardigden al de mening die koning David en de profeet Nathan over hem vormden: hij bleek een onbewogen en scherpzinnig heerser te zijn. Ondertussen vroeg Adonia de koningin-moeder om koninklijke toestemming te verkrijgen voor zijn huwelijk met Abisag, daarbij rekenend op de populaire opvatting dat het recht op de troon toebehoort aan een van de metgezellen van de koning, die zijn vrouw of concubine krijgt (vgl. Shmuel II 3, 7 e.v.). .; 16, 22). Salomo begreep het plan van Adonia en bracht zijn broer ter dood. Omdat Adonia werd gesteund door Yoav en Evyatar, werd laatstgenoemde uit de functie van hogepriester verwijderd en verbannen naar zijn landgoed in Anatot. Het nieuws van de woede van de koning bereikte Joab, en hij zocht zijn toevlucht in het heiligdom. Op bevel van koning Salomon vermoordde Bnayahu hem, omdat zijn misdaad tegen Abner en Amasa hem het recht op asiel ontnam (zie Shemot 21, 14). De vijand van de Davidische dynastie, Shimi, een familielid van Shaul, werd ook geëlimineerd (Mlahim I 2, 12-46).

Wij zijn echter niet op de hoogte van andere gevallen waarin koning Salomo de doodstraf toepaste. Bovendien vervulde hij met betrekking tot Yoav en Shimi alleen de wil van zijn vader (ibid., 2, 1-9). Nadat hij zijn macht had versterkt, begon Salomo met het oplossen van de problemen waarmee hij te maken kreeg. Het koninkrijk van David was een van de belangrijkste staten in Azië. Salomo moest deze positie versterken en behouden. Hij haastte zich vriendschappelijke betrekkingen aan te gaan met het machtige Egypte; De campagne die Farao in Eretz Israël ondernam, was niet gericht tegen de bezittingen van Salomo, maar tegen de Kanaänitische Gezer. Al snel trouwde Salomo met de dochter van Farao en ontving het veroverde Gezer als bruidsschat (ibid., 9, 16; 3, 1). Dit was zelfs vóór de bouw van de tempel, dat wil zeggen aan het begin van de regering van Salomo (vgl. ibid. 3, 1; 9, 24).

Nadat hij aldus zijn zuidgrens had veiliggesteld, hervat koning Salomo zijn bondgenootschap met zijn noordelijke buur, de Fenicische koning Hiram, met wie koning David bevriend was (ibid., 5, 15-26). Om dichter bij de naburige volkeren te komen, nam koning Salomo waarschijnlijk Moabieten, Ammonieten, Edomieten, Sidoniërs en Hettieten tot vrouwen, die vermoedelijk tot de adellijke families van deze volken behoorden (ibid., 11, 1).

De koningen brachten Salomo rijke geschenken: goud, zilver, gewaden, wapens, paarden, muilezels, enz. (ibid., 10, 24, 25). Salomo's rijkdom was zo groot dat “hij het zilver in Jeruzalem gelijk maakte aan stenen, en ceders gelijk maakte aan platanen” (ibid., 10, 27). Koning Salomo hield van paarden. Hij was de eerste die cavalerie en strijdwagens in het Joodse leger introduceerde (ibid., 10, 26). Al zijn ondernemingen dragen het stempel van grote reikwijdte, het verlangen naar grootsheid. Dit gaf glans aan zijn regering, maar legde tegelijkertijd een zware last op de bevolking, vooral op de stammen Efraïm en Menashe. Deze stammen, die qua karakter en bepaalde kenmerken van culturele ontwikkeling verschilden van de stam Juda, waartoe het koninklijk huis behoorde, hadden altijd separatistische aspiraties. Koning Salomo dacht hun koppige geest te onderdrukken door middel van dwangarbeid, maar hij bereikte precies het tegenovergestelde resultaat. Het is waar dat de poging van de Efraïmiet Jerovam om tijdens Salomo’s leven een opstand te ontketenen, op een mislukking uitliep. De opstand werd onderdrukt. Maar na de dood van koning Salomo leidde zijn beleid jegens het “huis van Jozef” tot de val van de tien stammen uit de dynastie van David.

Grote ontevredenheid onder de profeten en mensen die trouw waren aan de G-d van Israël werd veroorzaakt door zijn tolerante houding tegenover heidense sekten, die door zijn buitenlandse vrouwen werden geïntroduceerd. De Thora meldt dat hij op de Olijfberg een tempel bouwde voor de Moabitische god Kmosh en de Ammonitische god Moloch. De Torah verbindt dit “wegzinken van zijn hart voor de G-d van Israël” met zijn ouderdom. Toen vond er een keerpunt plaats in zijn ziel. Luxe en polygamie bedierven zijn hart; lichamelijk en geestelijk ontspannend, bezweek hij voor de invloed van zijn heidense vrouwen en volgde hun pad. Deze afvalligheid van G-d was des te misdadiger omdat Salomo, volgens de Thora, tweemaal Goddelijke openbaring ontving: de eerste keer zelfs vóór de bouw van de Tempel, in Givon, waar hij offers ging brengen, omdat er een grote bama was. . 'S Nachts verscheen de Almachtige in een droom aan Salomo en bood aan Hem alles te vragen wat de koning verlangde. Salomo vroeg niet om rijkdom, glorie, een lang leven of overwinningen op vijanden. Hij vroeg alleen om hem wijsheid en het vermogen om het volk te regeren te schenken. God beloofde hem wijsheid, rijkdom, glorie en, als hij de geboden hield, ook een lang leven (ibid., 3, 4 e.v.). De tweede keer dat God aan hem verscheen nadat de bouw van de Tempel voltooid was, en aan de koning onthulde dat hij gehoor had gegeven aan zijn gebed tijdens de inwijding van de Tempel. De Almachtige beloofde dat Hij deze Tempel en de dynastie van David onder Zijn bescherming zou aanvaarden, maar als het volk van Hem afvalt, zal de Tempel verworpen worden en zal het volk uit het land verdreven worden. Toen Salomo zelf het pad van afgoderij betrad, vertelde God hem dat hij de macht over heel Israël van zijn zoon zou wegnemen en aan een ander zou geven, waardoor het huis van David alleen maar macht over Juda zou hebben (ibid., 11, 11-13).

Koning Salomo regeerde veertig jaar. De sfeer van het boek Qohelet is volledig in harmonie met de sfeer van het einde van zijn regering. Na alle geneugten van het leven te hebben ervaren, de beker van plezier tot op de bodem te hebben gedronken, is de auteur ervan overtuigd dat het niet het plezier en het genot zijn dat het doel van het leven vormt, het zijn niet zij die het inhoud geven, maar de angst voor God. .

Koning Salomo in Haggada

De persoonlijkheid van koning Salomo en verhalen uit zijn leven werden een favoriet onderwerp van de Midrasj. De namen Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel en Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) worden uitgelegd als de namen van Salomo zelf (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salomo besteeg de troon toen hij 12 jaar oud was (volgens Targum Sheni uit het boek Esther 1, 2-13 jaar oud). Hij regeerde 40 jaar (Mlahim I, 11, 42) en stierf daarom op tweeënvijftigjarige leeftijd (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11). Vergelijk echter Josephus, Antiquities of the Joden, VIII, 7, § 8, waar wordt vermeld dat Salomo op veertienjarige leeftijd de troon besteeg en 80 jaar regeerde, zie ook het commentaar van Abarbanel op Mlahim I, 3, 7). De Haggadah benadrukt de overeenkomsten in het lot van de koningen Salomo en David: beiden regeerden veertig jaar, schreven boeken en componeerden psalmen en gelijkenissen, bouwden allebei altaren en droegen plechtig de Ark van het Verbond, en ten slotte hadden beiden de Ruach HaKodesh. (Shir Ha-Shirim Rabba, 1. p.).

De wijsheid van koning Salomo

Salomo krijgt speciale eer voor het feit dat hij in een droom alleen om het schenken van wijsheid aan hem vroeg (Psikta Rabati, 14). Salomo werd beschouwd als de personificatie van wijsheid, dus ontstond er een gezegde: "Hij die Salomo in een droom ziet, kan hopen wijs te worden" (Berachot 57 b). Hij verstond de taal van dieren en vogels. Bij het voeren van een proces hoefde hij geen getuigen te ondervragen, omdat hij met één blik op de procederende partijen wist wie van hen gelijk had en wie ongelijk. Koning Salomo schreef het Hooglied, Mishlei en Kohelet onder invloed van de Ruach HaKodesh (Makot, 23 b, Shir Ha-shirim Rabba, 1. p.). De wijsheid van Salomo kwam ook tot uiting in zijn voortdurende verlangen om de Thora te verspreiden in het land, waarvoor hij synagogen en scholen bouwde. Ondanks dit alles onderscheidde Salomo zich niet door arrogantie en toen het nodig was om het schrikkeljaar te bepalen, nodigde hij zeven geleerde oudsten bij zich uit, in wier aanwezigheid hij zweeg (Shemot Rabba, 15, 20). Dit is de mening van Salomo door de Amoraieten, de wijzen van de Talmoed. Tannai, de wijzen van de Misjna, met uitzondering van R. Yoseh ben Khalafta, portretteert Salomon in een minder aantrekkelijk licht. Salomon, zeggen ze, omdat hij veel vrouwen had en het aantal paarden en schatten voortdurend toenam, overtrad het verbod van de Thora (Devarim 17, 16-17, vgl. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Hij vertrouwde te veel op zijn wijsheid toen hij een geschil tussen twee vrouwen over een kind zonder getuigenis oploste, waarvoor hij een berisping kreeg van de bat-kol. Volgens sommige wijzen is het boek Kohelet verstoken van heiligheid en is het “slechts de wijsheid van Salomo” (V. Talmoed, Rosj Hasjana 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megilla 7a).

De macht en pracht van de regering van koning Salomo

Koning Salomo regeerde over alle hoge en lage werelden. De schijf van de maan werd tijdens zijn bewind niet kleiner, en het goede had voortdurend de overhand op het kwade. Macht over engelen, demonen en dieren gaven een bijzondere glans aan zijn regering. Demonen brachten hem edelstenen en water uit verre landen om zijn exotische planten te irrigeren. Dieren en vogels kwamen zelf zijn keuken binnen. Elk van zijn duizend vrouwen bereidde elke dag een feestmaal voor, in de hoop dat de koning graag met haar zou willen dineren. De koning der vogels, de adelaar, gehoorzaamde alle instructies van koning Salomo. Met behulp van een magische ring waarop de naam van de Almachtige was gegraveerd, haalde Salomo veel geheimen uit de engelen. Bovendien gaf de Almachtige hem een ​​vliegend tapijt. Salomo reisde op dit tapijt, ontbijtte in Damascus en dineerde in Media. Een wijze koning werd ooit beschaamd door een mier, die hij tijdens een van zijn vluchten van de grond pakte, op zijn hand legde en vroeg: is er iemand ter wereld die groter is dan hij, Salomo? De mier antwoordde dat hij zichzelf groter vond, omdat de Heer anders geen aardse koning naar hem toe had gestuurd en hij hem niet in zijn hand had gelegd. Salomo werd boos, gooide de mier van zich af en riep: “Weet je wie ik ben?” Maar de mier antwoordde: "Ik weet dat je bent geschapen uit een onbeduidend embryo (Avot 3, 1), dus je hebt niet het recht om te hoog te stijgen."
De structuur van de troon van koning Salomo wordt in detail beschreven in de Tweede Targum bij het boek Esther (1. p.) en in andere Midrashim. Volgens de Tweede Targum waren er op de trappen van de troon 12 gouden leeuwen en hetzelfde aantal steenarenden (volgens een andere versie 72 en 72) tegen elkaar. Zes treden leidden naar de troon, op elk waarvan gouden afbeeldingen stonden van vertegenwoordigers van het dierenrijk, twee verschillende op elke trede, de een tegenover de ander. Op de top van de troon stond een afbeelding van een duif met een duiventil in zijn klauwen, die de heerschappij van Israël over de heidenen moest symboliseren. Er was ook een gouden kandelaar met veertien bekers voor kaarsen, waarvan er zeven gegraveerd waren met de namen van Adam, Noach, Sem, Abraham, Isaac, Jacob en Job, en op zeven andere de namen van Levi, Kehat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad en Hura (volgens een andere versie - Haggai). Boven de kandelaar stond een gouden kruik met olie, en daaronder een gouden kom, waarin de namen van Nadab, Abihu, Eli en zijn twee zonen waren gegraveerd. 24 wijnranken boven de troon creëerden een schaduw boven het hoofd van de koning. Met behulp van een mechanisch apparaat bewoog de troon zich volgens de wensen van Salomo. Volgens de Targum strekten alle dieren, met behulp van een speciaal mechanisme, hun poten uit toen Salomo de troon besteeg, zodat de koning op hen kon leunen. Toen Salomo de zesde trede bereikte, tilden de adelaars hem op en zetten hem op een stoel. Toen plaatste een grote adelaar een kroon op zijn hoofd, en de rest van de adelaars en leeuwen stonden op en vormden een schaduw rond de koning. De duif daalde neer, nam de Thorarol uit de ark en plaatste deze op Salomo's schoot. Toen de koning, omringd door het Sanhedrin, de zaak begon te onderzoeken, begonnen de wielen (ofanim) te draaien, en dieren en vogels slaakten kreten die degenen die van plan waren valse getuigenissen af ​​te leggen, deden trillen. Een andere midrasj vertelt dat toen Salomo de troon besteeg, een dier dat op elke trede stond hem optilde en hem doorgaf aan de volgende. De treden van de troon waren bezaaid met edelstenen en kristallen. Na de dood van Salomo nam de Egyptische koning Sisak bezit van zijn troon, samen met de schatten van de Tempel (Mlahim I, 14, 26). Na de dood van Sancherib, die Egypte veroverde, nam Hezkia opnieuw bezit van de troon. Vervolgens ging de troon achtereenvolgens naar farao Necho (na de nederlaag van koning Yoshia), Nebukadnezar en ten slotte naar Achasjveros. Deze heersers waren niet bekend met de structuur van de troon en konden deze daarom niet gebruiken. De Midrashim beschrijven ook de structuur van Salomo's “hippodroom”: het was drie farsangs lang en drie breed; in het midden ervan werden twee pilaren gedreven met daarop kooien, waarin verschillende dieren en vogels werden verzameld.

Tijdens de bouw van de tempel werd Salomo geholpen door engelen. Het wonderelement was overal aanwezig. De zware stenen kwamen vanzelf omhoog en vielen op de juiste plaats. Salomo bezat de gave van profetie en voorzag dat de Babyloniërs de Tempel zouden vernietigen. Daarom bouwde hij een speciale ondergrondse kist waarin de Ark van het Verbond vervolgens werd verborgen (Abarbanel aan Mlahim I, 6, 19). De gouden bomen die Salomo in de tempel plantte, droegen elk seizoen vrucht. De bomen verdorden toen de heidenen de Tempel binnengingen, maar ze zullen weer bloeien met de komst van Moshiach (Yoma 21 b). De dochter van Farao bracht de parafernalia van de afgodische cultus mee naar het huis van Salomo. Toen Salomo met de dochter van Farao trouwde, zo meldt een andere Midrasj, daalde de aartsengel Gabriël uit de hemel en stak een paal in de diepte van de zee, waarrond een eiland werd gevormd, waarop later Rome werd gebouwd, dat Jeruzalem veroverde. R. Yoseh ben Khalafta, die altijd ‘de kant van koning Salomo kiest’, gelooft echter dat Salomo, nadat hij met de dochter van Farao was getrouwd, als enig doel had haar tot het Jodendom te bekeren. Er is een mening dat Mlahim I, 10, 13 geïnterpreteerd moet worden in de zin dat Salomo een zondige relatie aanging met de koningin van Sheba, die het leven schonk aan Nebukadnezar, die de Tempel verwoestte (zie Rashi's interpretatie van dit vers). Anderen ontkennen het verhaal over de koningin van Sheba en de raadsels die ze voorstelde volledig, en begrijpen de woorden malkat Sheva als mlechet Sheva, het koninkrijk Sheba, dat zich onderwierp aan Salomo (V. Talmoed, Bava Batra 15 b).

Val van koning Salomo

De mondelinge Torah meldt dat koning Salomo zijn troon, rijkdom en zelfs zijn verstand verloor vanwege zijn zonden. De basis zijn de woorden van Kohelet (1, 12), waar hij over zichzelf spreekt als de koning van Israël in de verleden tijd. Hij daalde geleidelijk af van de hoogten van glorie naar de diepten van armoede en ongeluk (V. Talmoed, Sanhedrin 20 b). Er wordt aangenomen dat hij er opnieuw in slaagde de troon te grijpen en koning te worden. Salomo werd van de troon gestoten door een engel die het beeld van Salomo nam en zich zijn macht toe-eigende (Ruth Rabba 2, 14). In de Talmoed wordt Ashmadai genoemd in plaats van deze engel (V. Talmoed, Gitin 68 b). Sommige Talmoed-wijzen uit de eerste generaties geloofden zelfs dat Salomo in het toekomstige leven van zijn erfenis werd beroofd (V. Talmoed, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliëzer geeft een ontwijkend antwoord op de vraag over het hiernamaals van Salomo (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Maar aan de andere kant wordt er over Salomo gezegd dat de Almachtige hem, evenals zijn vader, David, alle zonden vergaf die hij had begaan (Shir ha-shirim Rabba 1. p.). De Talmoed zegt dat koning Salomo voorschriften (takanot) uitvaardigde over de eruv en het wassen van de handen, en ook woorden over de tempel opnam in de zegening op brood (V. Talmoed, Berakhot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).

Koning Salomon (Suleiman) in de Arabische literatuur

Onder de Arabieren wordt de Joodse koning Salomon beschouwd als de “boodschapper van de Allerhoogste” (rasul Allah), alsof hij de voorloper van Mohammed is. Arabische legendes gaan in het bijzonder gedetailleerd in op zijn ontmoeting met de koningin van Sheba, wier staat wordt geïdentificeerd met Arabië. De naam "Suleiman" werd aan alle grote koningen gegeven. Suleiman ontving vier edelstenen van de engelen en plaatste ze in een magische ring. De inherente kracht van de ring wordt geïllustreerd door het volgende verhaal: Suleiman deed de ring meestal af als hij zich waste en gaf hem aan een van zijn vrouwen, Amina. Op een dag nam de boze geest Sakr de vorm aan van Suleiman en nam de ring uit Amina's handen en ging op de koninklijke troon zitten. Terwijl Sakr regeerde, dwaalde Suleiman rond, door iedereen in de steek gelaten, en at aalmoezen. Op de veertigste dag van zijn regering gooide Sakr de ring in zee, waar hij werd opgeslokt door een vis, die vervolgens door een visser werd gevangen en klaargemaakt voor het diner van Suleiman. Suleiman sneed de vis, vond daar een ring en ontving opnieuw zijn vroegere kracht. De veertig dagen die hij in ballingschap doorbracht, waren een straf voor het feit dat er in zijn huis afgoden werden aanbeden. Het is waar dat Suleiman hiervan niet op de hoogte was, maar een van zijn vrouwen wist het (Koran, soera 38, 33-34). Zelfs als jongen zou Suleiman de beslissingen van zijn vader hebben teruggedraaid, bijvoorbeeld toen er over de kwestie van een kind werd beslist dat door twee vrouwen werd opgeëist. In de Arabische versie van dit verhaal at een wolf het kind van een van de vrouwen op. Daoud (David) besliste de zaak in het voordeel van de oudere vrouw, en Suleiman bood aan het kind af te snijden en, na protest van de jongere vrouw, het kind aan haar te geven. Suleimans superioriteit als rechter over zijn vader komt ook tot uiting in zijn beslissingen over een schaap dat in een veld werd gedood (soera 21, 78, 79), en over een schat die in de grond werd gevonden na de verkoop van een stuk grond; Zowel de koper als de verkoper claimden de schat.

Suleiman verschijnt als een groot krijger, een liefhebber van militaire campagnes. Zijn hartstochtelijke liefde voor paarden leidde ertoe dat hij, toen hij eenmaal 1000 nieuw geleverde paarden inspecteerde, vergat het middaggebed uit te voeren (Koran, soera 38, 30-31). Hiervoor doodde hij later alle paarden. Ibrahim (Abraham) verscheen aan hem in een droom en spoorde hem aan een pelgrimstocht naar Mekka te ondernemen. Suleiman ging daarheen, en vervolgens naar Jemen op een vliegend tapijt, waar mensen, dieren en boze geesten bij hem waren, en vogels vlogen in een dichte kudde over Suleimans hoofd en vormden een baldakijn. Suleiman merkte echter dat er geen hop in deze kudde zat en dreigde hem met een vreselijke straf. Maar deze vloog al snel naar binnen en kalmeerde de boze koning door hem te vertellen over de wonderen die hij had gezien, over de mooie koningin Bilqis en haar koninkrijk. Vervolgens stuurde Suleiman een brief naar de koningin met de hop, waarin hij Bilqis vroeg zijn geloof te aanvaarden en anders dreigde haar land te veroveren. Om de wijsheid van Suleiman op de proef te stellen, stelde Bilqis hem een ​​reeks vragen en, er uiteindelijk van overtuigd dat hij zijn roem ver overtroffen had, onderwierp ze zich samen met haar koninkrijk aan hem. De prachtige ontvangst die Suleiman gaf voor de koningin en de raadsels die zij voorstelde, worden beschreven in soera 27, 15-45. Suleiman stierf op drieënvijftigjarige leeftijd, na een regering van veertig jaar.

Er is een legende dat Suleiman alle boeken over magie die zich in zijn koninkrijk bevonden, verzamelde en ze opsloot in een doos, die hij onder zijn troon plaatste, omdat hij niet wilde dat iemand ze zou gebruiken. Na de dood van Suleiman verspreidden de geesten een gerucht over hem als een tovenaar die zelf deze boeken gebruikte. Veel mensen geloofden dit.

In de Heilige Schrift is er één bijbels personage dat gehuld is in een hele reeks mythen en legenden. Zijn imago wordt beschouwd als een integraal onderdeel van de joodse, christelijke en islamitische religies, en zijn wijsheid en rechtvaardigheid worden door hele generaties schrijvers en dichters bezongen. Volgens bijbelse bronnen treedt hij op als de wijste mens, een eerlijke rechter die in de meest ongewone situaties een originele oplossing wist te vinden. Aan deze persoon werden ook fantastische eigenschappen toegeschreven, zoals macht over geesten, het begrijpen van de taal van dieren.

En hoewel een aantal historici zijn fysieke bestaan ​​ontkennen, daarbij verwijzend naar het feit dat hij en zijn daden alleen in bijbelse bronnen worden beschreven, wordt hij in de cultuur van verschillende naties genoemd als een echt persoon met al zijn voor- en nadelen. Afbeeldingen uit zijn leven en daden werden vaak afgebeeld op de glas-in-loodramen van middeleeuwse kerken, miniaturen van Byzantijnse manuscripten, schilderijen van kunstenaars en in talrijke werken van schrijvers. En de zinsnede ‘Salomons besluit’ bestaat al vele eeuwen als slogan. Ja, we hebben het over Salomo, de derde koning van Israël.

Shlomo, Salomon, Suleiman- deze naam is bij bijna elke opgeleide persoon bekend, ongeacht zijn leeftijd en houding ten opzichte van religie. Deskundigen discussiëren nog steeds over zijn biografie, maar de algemeen aanvaarde versie is dat hij een van de jongere zonen was van koning David, een voormalige eenvoudige krijger die de koning van Seoul diende en beroemd werd vanwege zijn fantastische overwinning op Goliath. Nadat deze dappere en vindingrijke strijder de koning van Seoul op de troon van Israël had vervangen, begon hij zijn geboortestaat actief te ontwikkelen. Maar zoals elke heerser maakte David ook fouten. Een daarvan was de zonde van overspel, die hij pleegde met Batseba, de vrouw van een van zijn ondergeschikten, die vervolgens een wisse dood tegemoet werd gestuurd.

De mooie vrouw werd de vrouw van David, en uit dit huwelijk in 1011 voor Christus. e. Er werd een jongen geboren, aan wie gelukkige ouders de naam Shlomo gaven, letterlijk vertaald uit het Hebreeuws als ‘vrede’. Het is waar dat de zonde die David beging niet tevergeefs was: hij had krachtige slechte wensen, van wie er één Nathan was, een van de vele profeten en auteurs van het Boek der Koningen. Zijn vloek achtervolgde David lange tijd, die de Almachtige lange tijd om vergeving moest smeken. De onvoorspelbaarheid van Davids daden beïnvloedde ook het principe van troonopvolging. Met een volwaardige opvolger van de troon, zijn oudste zoon Adonia, besloot hij het koninkrijk aan de jongste te geven: Salomo.

Deze stap veroorzaakte een ernstige crisis in het land, die bijna eindigde in een volwaardige oorlog. Adonia slaagde er zelfs in een speciaal detachement lijfwachten te vormen, maar hij kreeg niet de gewenste steun in het leger en in de kerkelijke omgeving. De mislukte erfgenaam moest zijn toevlucht zoeken in de Tabernakel, en zijn naaste medewerkers werden gevangengenomen en gestraft met executie of verbanning. Adonia zelf kreeg gratie van Salomo, maar dit verlengde zijn aardse bestaan ​​slechts kort. Nadat hij had besloten te trouwen met Abisag de Sunamitische, een dienaar van koning David, overschreed hij de grens van wat was toegestaan ​​en werd geëxecuteerd.

Nadat de dynastieke rivaal was geëlimineerd, werd Salomo de enige heerser van Israël. Hij was begiftigd met opmerkelijke wijsheid, accepteerde geen militaire oplossing voor conflicten en daarom maakte hij als een van zijn eerste acties als volwaardige koning toenadering tot Egypte. Ondanks het schandalige vertrek van de Joden uit dit land was deze staat sterk en beschikte over enorme rijkdom. Het is beter om zulke landen te hebben, ook al zijn ze niet als bondgenoten, maar als vrienden. Daarom nodigde Salomo Farao Sjosjenq I, die toen in Egypte regeerde, uit om hem zijn dochter als vrouw te geven. Samen met de schoonheid van de Nijl ontving hij de stad Tel Gezer als bruidsschat, evenals de mogelijkheid om een ​​vergoeding in rekening te brengen voor de doortocht van handelskaravanen langs de Koninklijke Weg Via Regia, die zich uitstrekte van Egypte tot Damascus.

De tweede richting van vriendelijke diplomatie was het Fenicische koninkrijk. Nadat hij banden had opgebouwd met zijn heerser Hiram I de Grote, die beloofde Israël de noodzakelijke bouwmaterialen te leveren, kon hij beginnen met de grootse bouw van de tempel. Fenicië ontving tarwe en olijfolie uit Israël als betaling voor cipressen, goud en arbeiders. Bovendien werd een deel van het zuidelijke Israëlische land aan de Feniciërs gegeven.

De legende over zijn communicatie met de heerser van Sabea, de koningin van Sheba, spreekt over de opmerkelijke mentale vermogens van Salomo. Een bekwame en wijze vrouw kwam naar Israël om Salomo op de proef te stellen met een reeks raadsels. De koning van Israël doorstond deze test met eer, waarvoor de gast de wijze heerser een enorme hoeveelheid goud, edelstenen en wierook gaf. Tijdgenoten beweerden dat Israël na dit bezoek welvarend en rijk werd.

Het is interessant dat Salomo, als briljant politicus, krachtige oplossingen voor conflicten verwierp. In feite kwam het van hem dat de mate van schuld, evenals de hoogte van de straf voor de dader, moest worden bepaald door een rechter - een persoon die absoluut onafhankelijk is van welke partij dan ook bij het conflict. Er wordt aangenomen dat Salomo de eerste dergelijke rechter werd, en als voorbeeld van zijn werk op dit gebied wordt de zaak gegeven van twee vrouwen die één kind delen. Toen hij zag dat beide moeders volhielden dat de baby alleen van hen was, nam Solomon een volkomen niet-triviale beslissing. Hij beval de bedienden een zwaard mee te nemen, waarmee hij de ongelukkige baby in twee delen ging snijden, zodat elk van de vrouwen haar deel van het kind zou ontvangen. Door de reactie van de indieners op zo'n wrede beslissing kon hij erachter komen wie van hen de echte moeder was en wie een bedrieger.

Natuurlijk werd het koninklijke leven niet gekenmerkt door rust. Maar volgens de legende hielp een magische ring Salomo zijn kalmte te bewaren. Dit kleine ding, ontvangen van de hoffilosoof, stelde de koning in staat verlossing te vinden van verschillende hartstochten. Aan de buitenkant van de ring was een inscriptie gegraveerd: "Alles gaat voorbij", en aan de binnenkant stond: "Ook dit gaat voorbij." Kijkend naar deze inscripties kalmeerde de koning zijn woede, kalmeerde, waarna hij een ingenieuze oplossing vond voor de meest gecompliceerde gevallen.

Een dergelijke innovatie wordt ook aan Salomon toegeschreven. Volgens oude legendes werd onze planeet ooit geteisterd door een verschrikkelijke overstroming die de machtige beschaving van Atlantis verwoestte. De overlevende mensen vormden een nieuwe samenleving, en van de oude bleven alleen oude artefacten over, inclusief dingen die een technologisch doel hadden. Onder de leiders van de opkomende landen werden dergelijke ontdekkingen zeer gewaardeerd, omdat ze een voordeel opleverden ten opzichte van concurrenten. Alle kennis van deze soort vindt uitsluitend plaats via mondelinge overdracht, zodat de belangrijkste informatie niet naar vijandige buren gaat.

Salomo was de eerste die deze praktijk verliet. Hij begon esoterische kennis schriftelijk vast te leggen. Onder de aan hem toegeschreven verhandelingen bevinden zich de Sleutels van Salomo, in een van de secties waarvan 72 demonen worden genoemd. De moderne wetenschap beschouwt deze gecodeerde kennis over de hoeveelheid menselijke hormonen. Om de informatie leesbaarder te maken, werden deze werken aangevuld met een groot aantal diagrammen en symbolen. Een aanzienlijk deel van deze tekeningen wordt tot op de dag van vandaag in de esoterie gebruikt. Naast de Sleutels van Salomo wordt zijn auteurschap ook toegeschreven aan de boeken Prediker, het Hooglied en het boek Spreuken.

Helaas vinden zelfs verstandige overheidsfunctionarissen het moeilijk om verleidingen te weerstaan. Salomo werd, net als zijn koninkrijk, dat hij jarenlang opbouwde, vernietigd door liefde. Legenden zeggen dat Salomo 700 vrouwen en 300 concubines had. Een van de vrouwen, van wie de koning veel hield, was een buitenlander. Een slimme vrouw wist Salomo ervan te overtuigen een heidens altaar te bouwen. De constructie ervan maakte Salomo ruzie met de Almachtige, die persoonlijk beloofde verschillende tegenslagen naar de arrogante heerser en zijn land te sturen. En zo gebeurde het. Bij talloze bouwprojecten bleef de koninklijke schatkist leeg, er ontstond onrust onder de Edomieten en Aramieten in de buitenwijken, en Salomo zelf stierf op 52-jarige leeftijd terwijl hij toezicht hield op de bouw van het noodlottige altaar. Vervolgens kwam de voorspelling van de Almachtige uit: het oude Israël splitste zich. En hoewel de joden nog steeds ups en downs in hun ontwikkeling kenden, waren de oude joden niet in staat de welvaart uit de tijd van Salomo te bereiken.

Koning Salomo (Shlomo, in Islam - Suleiman) (1011 - 928 v.Chr.) is een van de hoofdpersonen van de Abrahamitische 'heilige geschriften'.

Salomo wordt in de ‘heilige Schrift’ een grote en wijze heerser genoemd, de drager van allerlei deugden (echte en denkbeeldige).

De verdiensten van koning Salomo worden onder meer in aanmerking genomen: de bouw van de belangrijkste (en enige) Joodse tempel in Jeruzalem, en het schrijven van verschillende boeken van de bijbelse canon:

• "Hooglied";
• "Boek met spreekwoorden";
• Enkele psalmen uit het Psalter;
• "Boek Prediker."

De auteur van het laatstgenoemde boek kan zeker niet Salomon zijn: ‘Prediker’ (‘Gesprek van de wanhopige met zijn Ba’) is een klassiek oud-Egyptisch gedicht gebaseerd op de Egyptische religie en filosofie en weerspiegelt een ander Egyptisch gedicht, ‘Het lied van de Harper.”

Ook het auteurschap van de overige genoemde werken van de bijbelcanon blijft ter discussie staan. Voor Joodse schriftgeleerden uit latere tijden is koning Salomon de personificatie van een ideale heerser, en zijn tijdperk is een soort ‘gouden eeuw’ van de oude Joodse staat.

Daarom is het niet verrassend dat er zoveel aandacht aan zijn figuur werd besteed.

Naam van de koning

De naam Shlomo komt van het Hebreeuwse woord "shalom" - "vrede (afwezigheid van oorlog)", evenals van het woord "shalem" - "geheel, perfect", blijkbaar zijn dit verwante woorden. Salomo wordt in de Bijbel onder andere namen genoemd, bijvoorbeeld Jedidja (“geliefde van God, vriend van God”); Zo noemde zijn vader, koning David, hem toen God hem vergaf voor de verkrachting van Batseba en de moord op haar man.

Hoe hij aan de macht kwam

Shlomo lijkt de rechtmatige erfgenaam van de Joodse troon te zijn geweest, aangezien hij tijdens de laatste jaren van zijn leven als mederegent van zijn vader diende. Toen David heel oud werd, probeerde zijn andere zoon, Adonia, zich de macht toe te eigenen. Hij sloot een overeenkomst met de hogepriester Abjathar en de militaire leider Joab, kondigde zijn toetreding tot het volk aan en organiseerde bij deze gelegenheid een prachtig feest.

Bathseba, de moeder van Salomo, en de priester Nathan rapporteerden dit echter aan David. Adonia besloot weg te rennen en verstopte zich in de tabernakel (kamptempel). Salomo, die tegen die tijd al feitelijk de erfgenaam van de troon was geworden, stemde ermee in zijn broer gratie te verlenen als hij zich overgaf en zich bekeerde. Dat deed hij precies. Salomo executeerde de rest van de samenzweerders en vormde vervolgens een nieuwe regering.

Er wordt gerapporteerd dat Salomo naar verluidt een overeenkomst met God had gesloten; hij gaf hem grote wijsheid en geduld, waar de nieuwe koning om vroeg, en Salomo beloofde het volk op te voeden in loyaliteit aan God.

Betrekkingen met andere staten

Zoals de betekenis van zijn naam bevestigt, was Salomo een vredelievende heerser en wilde hij geen oorlog voeren. Niettemin creëerde hij een verenigde staat Israël en Juda, die een aanzienlijk gebied bezette. De basis van de rijkdom van de schatkist onder Salomo was de handelsroute van Egypte naar Damascus, die door zijn grondgebied liep; Salomo handelde ook in paarden en strijdwagens en voerde intermediaire transacties uit.

Maar het was nauwelijks mogelijk om hier zo'n fantastische rijkdom mee te verdienen als wordt toegeschreven aan de legendarische koning. Archeologen hebben ontdekt dat er in de tijd van Salomon in het koninkrijk Israël veel kopermijnen en smeltovens waren; blijkbaar was dit de belangrijkste bron van begrotingsaanvulling.

Salomo was bevriend met de heersers van buurlanden, waaronder de Egyptische farao, en maakte daarmee een einde aan de eeuwenoude vijandschap tussen joden en Egyptenaren. Om hun vriendschap te versterken nam Salomo de dochter van Farao tot zijn eerste vrouw. Hij stond ook op vriendschappelijke voet met de Fenicische koning Hiram - hij had schulden bij hem, om de terugbetaling die hij aan Hiram had afgestaan ​​aan enkele dorpen op het grondgebied van zijn land.

De Israëlische koning durfde niet eens zaken te doen met Razon, de opstandige Arameeër die Joodse vertegenwoordigers uit Damascus verdreef en zichzelf tot heerser uitriep.

Houding ten opzichte van uw land

Salomon was een uitstekend bestuurder, diplomaat, bouwer en ondernemer. Nadat hij van zijn vader een niet bijzonder rijke staat had gekregen, leefde in een patriarchale tribale manier van leven en voor niemand interessant was, maakte hij er een echte oude supermacht van waar buurlanden - zelfs zulke machtige landen als Egypte - rekening mee moesten houden.

Het koninkrijk Israël zelf werd rijk en welvarend, en dit betreft in de eerste plaats Jeruzalem - Salomo maakte er een luxueuze metropool van, en bovendien het enige centrum van de Joodse religie. Intussen is het niet nodig koning Salomo te idealiseren. Hij was een tamelijk machtige heerser die in zijn onderdanen alleen zijn slaven zag.

De luxe aan zijn hof bereikte het punt van waanzin, en een van de symbolen van deze luxe was Salomo’s monsterlijke harem. De koning leidde zijn land met ijzeren vuist naar de welvaart, waarbij hij zich vaak niet bekommerde om gewone onderdanen en geen geweld jegens hen toonde. Salomon en de koningin van Sheba Een beroemd verhaal is dat de koningin van de staat Saba, gelegen op het Arabische schiereiland, ooit naar Salomo kwam. In de Bijbel wordt hun relatie vaag en mysterieus beschreven, maar blijkbaar had koning Salomo een liefdesrelatie met haar.

; Arabisch. سليمان ‎ Suleiman in de Koran) - de derde Joodse koning, de legendarische heerser van het Verenigd Koninkrijk Israël in -928 voor Christus. e. , tijdens de piekperiode. Zoon van koning David en Bathseba (Batsheba), zijn mederegeerder in -965 v.Chr. e. Tijdens het bewind van Salomo werd in Jeruzalem de Tempel van Jeruzalem, het belangrijkste heiligdom van het jodendom, gebouwd.

Namen van Salomon

Naam Shlomo(Salomo) in het Hebreeuws komt van de wortel "שלום" ( sjalom- “vrede”, wat “geen oorlog” betekent), evenals “שלם” ( sjaal- "perfect", "heel"). Salomo wordt in de Bijbel ook onder een aantal andere namen genoemd. Het heet bijvoorbeeld Yedidia("geliefde bij God of vriend van God") is een symbolische naam die aan Salomo wordt gegeven als een teken van Gods gunst jegens zijn vader David na zijn diepe berouw over zijn overspel met Batseba. In de Haggadah worden de namen Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel en Ukal ook toegeschreven aan koning Salomo.

Bijbels verhaal

De Bijbel is de belangrijkste bron die wordt gebruikt om de historiciteit van Salomo als echt persoon te rechtvaardigen. Bovendien wordt zijn naam genoemd in de werken van sommige auteurs uit de oudheid, zoals Josephus schreef. Exclusief bijbelverhalen die meer dan 400 jaar later zijn opgeschreven [ ] na de dood van Salomo is er geen historisch bewijs van zijn bestaan ​​ontdekt. Toch wordt hij algemeen beschouwd als een historisch figuur. Er is bijzonder gedetailleerde feitelijke informatie over deze regering in de Bijbel te vinden, met veel persoonlijke namen en nummers. De naam Salomo wordt voornamelijk geassocieerd met de bouw van de Tempel van Jeruzalem, verwoest door Nebukadnezar II en verschillende steden, waarvan de constructie ook met zijn naam werd geassocieerd, terwijl een volledig plausibele historische schets grenst aan duidelijke overdrijvingen. Voor latere perioden in de Joodse geschiedenis vertegenwoordigde de regering van Salomo een soort ‘gouden eeuw’. Zoals in dergelijke gevallen gebeurt, werden alle zegeningen van de wereld toegeschreven aan de 'zonachtige' koning: rijkdom, vrouwen, opmerkelijke intelligentie.

Aan de macht komen

Einde van de regering

Volgens de Bijbel had Salomo zevenhonderd vrouwen en driehonderd bijvrouwen (1 Koningen), onder wie buitenlanders. Een van hen, die tegen die tijd zijn geliefde vrouw was geworden en grote invloed op de koning had, overtuigde Salomo ervan een heidens altaar te bouwen en de goden van haar geboorteland te aanbidden. Hiervoor was God boos op hem en beloofde veel ontberingen aan het volk Israël, maar na het einde van de regering van Salomo (aangezien David zelfs onder zijn zoon de welvaart van het land werd beloofd). Zo verliep de hele regering van Salomo vrij rustig. Salomo stierf in het veertigste jaar van zijn regering. Volgens de legende gebeurde dit terwijl hij toezicht hield op de bouw van een nieuw altaar. Om een ​​vergissing te voorkomen (ervan uitgaande dat dit een lethargische droom zou kunnen zijn), begroeven degenen die dicht bij hem stonden hem pas toen de wormen zijn staf begonnen te slijpen. Pas toen werd hij officieel dood en begraven verklaard. De enorme kosten voor het bouwen van de tempel en het paleis (de bouw van de laatste duurde twee keer zo lang als de tempel) putten de staatskas uit. Niet alleen gevangenen en slaven, maar ook gewone onderdanen van de tsaar dienden bouwdienst. Zelfs tijdens het leven van Salomo begonnen de opstanden van de overwonnen volken (Edomieten, Arameeërs); onmiddellijk na zijn dood brak er een opstand uit, waardoor de enkele staat zich in twee koninkrijken splitste (Israël en Juda).

Salomon in de islam

Beeld in de kunst

Het beeld van koning Salomon inspireerde veel dichters en kunstenaars: bijvoorbeeld de Duitse dichter uit de 18e eeuw. F.-G. Klopstock droeg een tragedie in verzen aan hem op, de kunstenaar Rubens schilderde het schilderij 'Het oordeel van Salomon', Händel droeg een oratorium aan hem op en Gounod een opera. A. I. Kuprin gebruikte het beeld van koning Salomo en het motief van het “Hooglied” in zijn verhaal “Shulamith” (1908). Gebaseerd op de overeenkomstige legende werd de peplum "Solomon and the Queen of Sheba" (1959) gefilmd.

zie ook

Schrijf een recensie over het artikel "Salomo"

Opmerkingen

Opvolger:
Jerobeam I
Jero'am Koning van de Joden Opvolger:
Rehabeam
Rehovo'am

Solomon Familie en beroemde relaties De gebouwen Bij andere tradities Essays gerelateerde artikelen

Genealogie van de koningen van Israël en Juda Predynastieke periode Verenigde monarchie Israël (Noordelijk koninkrijk) Juda (zuidelijke koninkrijk) (Huis van David) Hasmonese dynastie Herodes' dynastie

Hoofdpersonen Referentietekens Vertalers en tolken Toponiemen Architectonische structuren gerelateerde artikelen

Passage die Salomo beschrijft

- Meneer Adjudant, bescherm mij. Wat is dit? – riep de dokter.
- Laat deze kar alsjeblieft passeren. Zie je niet dat dit een vrouw is? - zei prins Andrei, terwijl hij naar de officier reed.
De officier keek hem aan en draaide zich, zonder te antwoorden, terug naar de soldaat: 'Ik ga om ze heen... Terug!...
'Laat me door, ik zeg het je,' herhaalde prins Andrei opnieuw, terwijl hij zijn lippen op elkaar tuitte.
- En wie ben jij? - de officier wendde zich plotseling met dronken woede tot hem. - Wie ben je? Ben jij (hij benadrukte vooral jou) de baas, of zo? Ik ben hier de baas, niet jij. ‘Ga maar terug,’ herhaalde hij, ‘ik sla je in een fluitje van een cent.’
De officier hield blijkbaar van deze uitdrukking.
'Je hebt de adjudant serieus geschoren,' klonk er van achteren.
Prins Andrei zag dat de officier in een dronken vlaag van grondeloze woede verkeerde waarin mensen zich niet herinneren wat ze zeggen. Hij zag dat zijn voorspraak voor de vrouw van de dokter in de wagen gevuld was met datgene waar hij ter wereld het meest bang voor was, wat belachelijk wordt genoemd, maar zijn instinct zei iets anders. Voordat de officier tijd had om zijn laatste woorden af ​​te maken, reed prins Andrei, zijn gezicht misvormd van woede, naar hem toe en hief zijn zweep:
- Laat me alsjeblieft binnen!
De officier zwaaide met zijn hand en reed haastig weg.
‘Het komt allemaal van hen, van het personeel, het is allemaal een puinhoop,’ mopperde hij. - Doe wat je wilt.
Prins Andrei reed haastig, zonder zijn ogen op te slaan, weg van de vrouw van de dokter, die hem een ​​redder noemde, en galoppeerde, zich met walging de kleinste details van dit vernederende tafereel herinnerend, verder naar het dorp waar, zoals hem werd verteld, de commandant... hoofdman was gevestigd.
Nadat hij het dorp was binnengekomen, stapte hij van zijn paard en ging naar het eerste huis met de bedoeling minstens een minuut uit te rusten, iets te eten en al deze aanstootgevende gedachten die hem kwelden helder te maken. 'Dit is een menigte schurken, geen leger', dacht hij, terwijl hij het raam van het eerste huis naderde, toen een bekende stem hem bij zijn naam riep.
Hij keek achterom. Het knappe gezicht van Nesvitsky stak uit een klein raam. Nesvitsky, die met zijn sappige mond op iets kauwde en met zijn armen zwaaide, riep hem bij zich.
- Bolkonski, Bolkonski! Hoor je het niet, of wat? ‘Ga snel,’ riep hij.
Toen prins Andrei het huis binnenkwam, zag hij Nesvitsky en een andere adjudant iets eten. Ze wendden zich haastig tot Bolkonsky met de vraag of hij iets nieuws wist. Op hun gezichten, die hem zo bekend voorkwamen, las prins Andrei een uitdrukking van angst en bezorgdheid. Deze uitdrukking was vooral merkbaar op het altijd lachende gezicht van Nesvitsky.
-Waar is de opperbevelhebber? – vroeg Bolkonski.
‘Hier, in dat huis,’ antwoordde de adjudant.
- Welnu, is het waar dat er vrede en overgave bestaat? – vroeg Nesvitski.
- Ik vraag je. Ik weet niets anders dan dat ik met geweld bij je ben gekomen.
- Hoe zit het met ons, broer? Verschrikking! 'Het spijt me, broeder, ze lachten Mak uit, maar het is nog erger voor ons', zei Nesvitsky. - Nou, ga zitten en eet iets.
'Welnu, prins, u zult geen karren of zoiets vinden, en uw Peter, God weet waar,' zei een andere adjudant.
-Waar is het hoofdappartement?
– We overnachten in Tsnaim.
‘En ik laadde alles wat ik nodig had op twee paarden,’ zei Nesvitsky, ‘en ze maakten uitstekende bepakkingen voor me.’ Ontsnap tenminste door de Boheemse bergen. Het is slecht, broeder. Ben je echt ziek, waarom huiver je zo? - vroeg Nesvitsky, terwijl hij opmerkte hoe Prins Andrei trilde, alsof hij een Leidse pot aanraakte.
'Niets', antwoordde prins Andrei.
Op dat moment herinnerde hij zich zijn recente botsing met de vrouw van de dokter en de Furshtat-officier.
-Wat doet de opperbevelhebber hier? - hij vroeg.
‘Ik begrijp er niets van’, zei Nesvitski.
"Het enige dat ik begrijp is dat alles walgelijk, walgelijk en walgelijk is", zei prins Andrei en ging naar het huis waar de opperbevelhebber stond.
Prins Andrei passeerde Kutuzovs koets, de gemartelde paarden van het gevolg en de Kozakken die luid onder elkaar spraken, en kwam de ingang binnen. Kutuzov zelf was, zoals prins Andrei te horen kreeg, in de hut met prins Bagration en Weyrother. Weyrother was een Oostenrijkse generaal die de vermoorde Schmit verving. In de hal zat de kleine Kozlovsky voor de receptionist op zijn hurken. De klerk op een omgekeerde kuip, die de manchetten van zijn uniform omhoog sloeg, schreef haastig. Kozlovsky's gezicht was uitgeput - hij had blijkbaar ook 's nachts niet geslapen. Hij keek naar prins Andrei en knikte niet eens met zijn hoofd naar hem.
– Tweede regel... Schreef je het? - vervolgde hij, terwijl hij de griffier dicteerde, - Kiev Grenadier, Podolsk...
'U zult geen tijd hebben, edelachtbare,' antwoordde de griffier respectloos en boos, terwijl hij naar Kozlovsky keek.
Op dat moment werd Kutuzovs geanimeerde ontevreden stem van achter de deur gehoord, onderbroken door een andere, onbekende stem. Door het geluid van deze stemmen, door de onoplettendheid waarmee Kozlovsky naar hem keek, door de oneerbiedigheid van de uitgeputte klerk, door het feit dat de klerk en Kozlovsky zo dicht bij de opperbevelhebber op de grond bij de kuip zaten , en door het feit dat de Kozakken die de paarden vasthielden luid lachten onder het raam van het huis - door dit alles voelde Prins Andrei dat er iets belangrijks en ongelukkigs stond te gebeuren.
Prins Andrei wendde zich dringend tot Kozlovsky met vragen.
‘Nu, prins,’ zei Kozlovsky. – Affiniteit met Bagration.
- Hoe zit het met de capitulatie?
- Er is geen; Er zijn orders voor de strijd gegeven.
Prins Andrei liep naar de deur waarachter stemmen werden gehoord. Maar net toen hij de deur wilde openen, vielen de stemmen in de kamer stil, de deur ging vanzelf open en Koetoezov verscheen met zijn spitse neus op zijn mollige gezicht op de drempel.
Prins Andrei stond recht tegenover Kutuzov; maar uit de uitdrukking van het enige ziende oog van de opperbevelhebber was het duidelijk dat gedachten en zorgen hem zozeer bezighielden dat het zijn zicht leek te belemmeren. Hij keek zijn adjudant recht aan en herkende hem niet.
- Nou, ben je klaar? – wendde hij zich tot Kozlovsky.
- Op dit moment, Excellentie.
Bagration, een kleine man met een oosters type, stevig en bewegingloos gezicht, een droge, nog niet oude man, volgde de opperbevelhebber.
'Ik heb de eer om te verschijnen,' herhaalde Prins Andrei luidkeels, terwijl hij de envelop overhandigde.
- Oh, uit Wenen? Prima. Na, na!
Kutuzov ging met Bagration de veranda op.
‘Nou, prins, tot ziens,’ zei hij tegen Bagration. - Christus is bij je. Ik zegen je voor deze geweldige prestatie.
Kutuzovs gezicht werd plotseling zachter en er verschenen tranen in zijn ogen. Hij trok Bagration met zijn linkerhand naar zich toe, en met zijn rechterhand, waaraan een ring zat, kruiste hij hem blijkbaar met een bekend gebaar en bood hem een ​​dikke wang aan, in plaats van dat Bagration hem in de nek kuste.
- Christus is bij je! – Herhaalde Kutuzov en liep naar het rijtuig. ‘Ga bij me zitten,’ zei hij tegen Bolkonsky.
– Excellentie, ik wil hier graag nuttig zijn. Laat mij in het detachement van prins Bagration blijven.
'Ga zitten', zei Kutuzov en toen hij merkte dat Bolkonsky aarzelde: 'Ik heb zelf goede officieren nodig, ik heb ze zelf nodig.'
Ze stapten in het rijtuig en reden enkele minuten in stilte.
‘Er staat ons nog veel te wachten, er zullen nog veel dingen gebeuren’, zei hij met een seniele uitdrukking van inzicht, alsof hij alles begreep wat er in Bolkonsky’s ziel gebeurde. 'Als morgen een tiende van zijn detachement komt, zal ik God danken', voegde Kutuzov toe, alsof hij tegen zichzelf sprak.
Prins Andrei keek naar Kutuzov, en hij trok onwillekeurig zijn aandacht, een halve arshin van hem verwijderd, de netjes gewassen assemblages van het litteken op Kutuzovs slaap, waar de Izmail-kogel zijn hoofd doorboorde, en zijn lekkende oog. “Ja, hij heeft het recht om zo rustig over de dood van deze mensen te praten!” dacht Bolkonski.
‘Daarom vraag ik u mij naar dit detachement te sturen,’ zei hij.
Koetoezov antwoordde niet. Hij leek al vergeten wat hij had gezegd en ging nadenkend zitten. Vijf minuten later, soepel schommelend op de zachte veren van de kinderwagen, wendde Kutuzov zich tot prins Andrei. Er was geen spoor van opwinding op zijn gezicht te zien. Met subtiele spot vroeg hij prins Andrei naar de details van zijn ontmoeting met de keizer, naar de recensies die hij aan de rechtbank had gehoord over de Kremlin-affaire, en naar enkele gewone vrouwen die hij kende.

Kutuzov ontving via zijn spion op 1 november nieuws dat het leger waarover hij het bevel voerde in een vrijwel hopeloze situatie bracht. De verkenner meldde dat de Fransen in grote aantallen, nadat ze de Weense brug waren overgestoken, op weg waren naar de communicatieroute van Kutuzov met de troepen die uit Rusland kwamen. Als Kutuzov had besloten in Krems te blijven, zou Napoleons leger van anderhalf duizend hem van alle communicatie hebben afgesneden, zijn uitgeputte leger van veertigduizend mensen hebben omsingeld, en hij zou in de positie van Mack bij Ulm zijn geweest. Als Kutuzov had besloten de weg te verlaten die leidde tot communicatie met troepen uit Rusland, dan zou hij zonder weg het onbekende land van de Boheemse regio moeten binnengaan.
bergen, zichzelf verdedigend tegen superieure vijandelijke troepen, en alle hoop op communicatie met Buxhoeveden opgevend. Als Kutuzov had besloten zich terug te trekken langs de weg van Krems naar Olmutz om zijn krachten te bundelen met troepen uit Rusland, dan liep hij het risico op deze weg gewaarschuwd te worden door de Fransen die de brug in Wenen waren overgestoken, en zo gedwongen te worden de strijd op mars te aanvaarden. , met alle lasten en konvooien, en te maken hebben met een vijand die drie keer zo groot is als hij en hem aan beide kanten omsingelen.
Kutuzov koos voor deze laatste afslag.
De Fransen marcheerden, zoals de spion meldde, nadat ze de brug in Wenen waren overgestoken, in een versterkte mars richting Znaim, dat op de terugtrekkingsroute van Koetoezov lag, ruim honderd mijl voor hem. Als je Znaim vóór de Fransen zou bereiken, betekende dit dat je grote hoop had het leger te redden; de Fransen toestaan ​​zichzelf in Znaim te waarschuwen zou waarschijnlijk betekenen dat het hele leger zou worden blootgesteld aan een schande vergelijkbaar met die van Ulm, of aan algemene vernietiging. Maar het was onmogelijk om de Fransen met hun hele leger te waarschuwen. De Franse weg van Wenen naar Znaim was korter en beter dan de Russische weg van Krems naar Znaim.
In de nacht dat hij het nieuws ontving, stuurde Kutuzov de vierduizend man sterke voorhoede van Bagration naar rechts over de bergen van de weg Kremlin-Znaim naar de weg Wenen-Znaim. Bagration moest deze overgang zonder rust doormaken, stoppen met zijn gezicht naar Wenen en terug naar Znaim, en als hij erin slaagde de Fransen te waarschuwen, moest hij ze zo lang mogelijk uitstellen. Kutuzov zelf vertrok, met al zijn ontberingen, naar Znaim.
Nadat hij met hongerige, schoenloze soldaten, zonder weg, door de bergen had gelopen op een stormachtige nacht van vijfenveertig kilometer, waarbij hij een derde van de achterblijvers had verloren, ging Bagration naar Gollabrun aan de Weense Znaim-weg, enkele uren voordat de Fransen Gollabrun naderden vanuit Wenen. Kutuzov moest nog een hele dag met zijn konvooien lopen om Znaim te bereiken, en daarom moest Bagration, om het leger te redden, met vierduizend hongerige, uitgeputte soldaten een dag lang het hele vijandelijke leger dat hem in Gollabrun ontmoette, op afstand houden. , wat duidelijk en onmogelijk was. Maar een vreemd lot maakte het onmogelijke mogelijk. Het succes van dit bedrog, waardoor de Weense brug zonder slag of stoot in handen van de Fransen kwam, bracht Murat ertoe Kutuzov op dezelfde manier te proberen te misleiden. Murat, die het zwakke detachement van Bagration op de Tsnaim-weg had ontmoet, dacht dat dit het hele leger van Kutuzov was. Om dit leger ongetwijfeld te kunnen verpletteren, wachtte hij op de troepen die op de weg vanuit Wenen waren achtergebleven en stelde daartoe een wapenstilstand van drie dagen voor, met als voorwaarde dat beide troepen niet van positie zouden veranderen en zich niet zouden verplaatsen. Murat hield vol dat de vredesonderhandelingen al gaande waren en dat hij daarom, om nutteloos bloedvergieten te vermijden, een wapenstilstand aanbood. De Oostenrijkse generaal graaf Nostitz, die bij de buitenposten was gestationeerd, geloofde de woorden van de gezant Murat en trok zich terug, waarmee hij Bagration's detachement onthulde. Een andere gezant ging naar de Russische keten om hetzelfde nieuws over vredesonderhandelingen bekend te maken en een wapenstilstand voor drie dagen aan te bieden aan de Russische troepen. Bagration antwoordde dat hij een wapenstilstand niet kon aanvaarden of niet aanvaarden, en met een rapport van het voorstel aan hem stuurde hij zijn adjudant naar Kutuzov.
De wapenstilstand voor Kutuzov was de enige manier om tijd te winnen, het uitgeputte detachement van Bagration rust te gunnen en konvooien en ladingen door te laten (waarvan de beweging voor de Fransen verborgen was), hoewel er één extra mars naar Znaim was. Het aanbod van een wapenstilstand bood de enige en onverwachte kans om het leger te redden. Nadat hij dit nieuws had ontvangen, stuurde Kutuzov onmiddellijk adjudant-generaal Wintzingerode, die bij hem was, naar het vijandelijke kamp. Winzengerode moest niet alleen de wapenstilstand aanvaarden, maar ook voorwaarden voor overgave aanbieden, en ondertussen stuurde Kutuzov zijn adjudanten terug om de beweging van de konvooien van het hele leger langs de weg Kremlin-Znaim zoveel mogelijk te bespoedigen. Alleen het uitgeputte, hongerige detachement van Bagration moest, ter dekking van deze beweging van de konvooien en het hele leger, bewegingloos blijven tegenover een vijand die acht keer sterker was.
Kutuzovs verwachtingen kwamen uit, zowel wat betreft het feit dat het niet-bindende aanbod tot overgave enkele konvooien tijd zou kunnen geven om er doorheen te gaan, als wat betreft het feit dat Murats fout zeer binnenkort aan het licht zou komen. Zodra Bonaparte, die zich in Schönbrunn bevond, 25 verst van Gollabrun, het rapport van Murat en het ontwerp van wapenstilstand en capitulatie ontving, zag hij het bedrog en schreef de volgende brief aan Murat:
Bij prins Murat. Schönbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
“Het is onmogelijk om de terminologie te doorbreken om mijn tevredenheid uit te drukken. U kunt de avant-garde en uw wapenstilstand zonder orde niet doorstaan. U kunt de vrucht van een campagne niet doorstaan . Rompez l'wapenstilstand op de kampioen en Mariechez a l'ennemi. Als u de leider bent, terwijl de generaal de capitulatie ondertekent, kunt u het recht op het eerlijke recht behouden, terwijl de Russische keizer dit recht heeft.
“Toutes les fois cpendant que l'Empereur de Russie ratifierait la this convention, je la ratifierai; mais ce n'est qu'une list. Mariechez, detruisez l'armee russe... vous etes en position de prendre son bagage et son artillerie.
"De assistent van het kamp van de keizer van Rusland is een... De officieren zijn niet meer in staat om te overleven: celui ci n" en avait point... De Autrichiens zijn hun laisse voor de doorgang du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par aide de camp de l'Empereur. Napoleon.'
[Aan prins Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8.00 uur.
Ik kan geen woorden vinden om mijn ongenoegen jegens u te uiten. Jij voert alleen het bevel over mijn voorhoede en hebt niet het recht om een ​​wapenstilstand te sluiten zonder mijn bevel. Je zorgt ervoor dat ik de vruchten van een hele campagne verlies. Verbreek onmiddellijk de wapenstilstand en ga tegen de vijand in. U zult hem vertellen dat de generaal die deze overgave ondertekende hiertoe niet het recht had, en dat niemand daartoe het recht had, met uitzondering van de Russische keizer.