Volgens de vrome traditie, die tot nu toe bewaard is gebleven in de Iberische Kerk, maar ook in de hele Oosters-Orthodoxe Kerk, is Iberia, dat ook Georgië wordt genoemd, het lot van de Onbevlekte Moeder van God: door de bijzondere wil van God was het aan haar om predik daar, voor de redding van mensen, het Evangelie van Haar Zoon en Heer Jezus Christus.

Sint Stefanus de Heilige Berg vertelt dat, na de hemelvaart van onze Heer Jezus Christus naar de hemel, Zijn discipelen, samen met de Moeder van Jezus Maria, in de Bovenzaal van Sion verbleven en op de Trooster wachtten, in overeenstemming met het gebod van Christus - Jeruzalem niet verlaten, maar wachten op de belofte van de Heer (Lk.24:49; Hand. 1:4). De apostelen begonnen te loten om erachter te komen wie van hen door God was aangesteld om in welk land het Evangelie te prediken. De Meest Zuivere zei:

Ik wil ook samen met jou mijn lot bepalen, zodat ik niet zonder erfenis achterblijft, maar om een ​​land te hebben dat God mij graag wil laten zien.

Volgens het woord van de Moeder van God wierpen ze met eerbied en angst het lot, en door dit lot ontving Zij het Iberische land.

Nadat ze dit lot met vreugde had ontvangen, wilde de Meest Zuivere Moeder van God onmiddellijk, na de neerdaling van de Heilige Geest in de vorm van tongen van vuur, naar het Iberische land gaan. Maar de Engel van God zei tegen Haar:

Verlaat Jeruzalem nu niet, maar blijf voorlopig hier; de erfenis die u door het lot is toegewezen, zal vervolgens worden verlicht door het licht van Christus, en uw heerschappij zal daar blijven.

Dat zegt Stefan Svyatorets. Deze voorbestemming van God over de verlichting van Iberia werd drie eeuwen na de hemelvaart van Christus vervuld, en de Allerheiligste Maagd Maria verscheen als executeur-testamentair met duidelijkheid en zekerheid. Nadat de aangegeven tijd was verstreken, stuurde Zij, met Haar zegen en Haar hulp, de heilige maagd Nina om in Iberia te prediken.

Sint Nina werd geboren in Cappadocië en was de enige dochter van nobele en vrome ouders: de Romeinse gouverneur Zabulon, een familielid van de heilige Grote Martelaar George, en Susanna, de zus van de patriarch van Jeruzalem. Op twaalfjarige leeftijd kwam Sint Nina met haar ouders naar de Heilige Stad Jeruzalem. Hier aanvaardde haar vader Zabulon, brandend van liefde voor God en die Hem wilde dienen met monastieke daden, in overleg met zijn vrouw een zegen van de gezegende patriarch van Jeruzalem; Vervolgens nam hij met tranen afscheid van zijn jonge dochter Nina en vertrouwde haar toe aan God, de vader van de wezen en de beschermer van de weduwen, en vertrok en verstopte zich in de Jordaanwoestijn. En de plaats van de heldendaden van deze heilige van God, evenals de plaats van zijn dood, bleef voor iedereen onbekend. De moeder van Sint Nina, Susanna, werd door haar broer, de patriarch, tot diaken in de heilige tempel benoemd om de arme en zieke vrouwen te dienen; Nina werd opgevoed door een vrome oude vrouw, Nianfora. De heilige jonge vrouw beschikte over zulke uitzonderlijke capaciteiten dat zij, met de hulp van de genade van God, al na twee jaar de regels van geloof en vroomheid begreep en resoluut overnam. Elke dag las ze de goddelijke Geschriften met ijver en gebed, en haar hart brandde van liefde voor Christus, de Zoon van God, die het lijden aan het kruis en de dood verdroeg voor de redding van mensen. Toen ze met tranen de evangelieverhalen las over de kruisiging van Christus de Verlosser en over alles wat er aan Zijn kruis gebeurde, stopten haar gedachten bij het lot van de tuniek van de Heer.

Waar is nu dit aardse paars van de Zoon van God? - vroeg ze aan haar mentor. - Het kan niet zo zijn dat zo'n groot heiligdom op aarde is omgekomen.

Vervolgens vertelde Nianfora aan Sint Nina wat ze zelf uit de legende wist, namelijk: dat ten noordoosten van Jeruzalem het land Iberia ligt en daarin de stad Mtskheta, en dat het daar was dat de tuniek van Christus door de krijger naar aan wie het door het lot werd gegeven bij de kruisiging van Christus (Johannes 19:24). Nianfora voegde eraan toe dat de inwoners van dit land, genaamd Kartvels, ook hun naburige Armeniërs en vele bergstammen nog steeds ondergedompeld zijn in de duisternis van heidense dwaling en goddeloosheid.

Deze legendes over de oude vrouw drongen diep door in het hart van Sint Nina. Dagen en nachten bracht ze vurig gebed door tot de Allerheiligste Theotokos, de Maagd, zodat ze zich zou verwaardigen het Iberische land te zien, de tuniek van haar geliefde Zoon, de Heer Jezus Christus, te vinden en te kussen, geweven door de vingers van haar, de Moeder van God, en predik de heilige naam van Christus aan de mensen daar die Hem niet kenden. En de Allerheiligste Maagd Maria hoorde het gebed van Haar dienaar. Ze verscheen aan haar in een droomvisioen en zei:

Ga naar het Iberische land, predik daar het Evangelie van de Heer Jezus Christus, en u zult gunst vinden in Zijn tegenwoordigheid; Ik zal uw Beschermvrouwe zijn.

Maar hoe,” vroeg het nederige meisje, “zal ik, een zwakke vrouw, zo’n grote dienst kunnen bewijzen?”

Als reactie hierop zei de Heilige Maagd, terwijl ze Nina een kruis overhandigde, geweven van druivenranken:

Neem dit kruis. Hij zal je schild en hek zijn tegen alle zichtbare en onzichtbare vijanden. Door de kracht van dit kruis zullen jullie in dat land de reddende banier van geloof in Mijn geliefde Zoon en Heer planten, “Wie wil dat alle mensen gered worden en tot de kennis van de waarheid komen”(1 Tim. 2:4).

Toen ze wakker werd en een prachtig kruis in haar handen zag, begon Sint Nina het te kussen met tranen van vreugde en verrukking; daarna bond ze hem vast met haar haar en ging naar haar oom, de patriarch. Toen de gezegende patriarch van haar hoorde over de verschijning van de Moeder van God aan haar en over het bevel om naar het Iberische land te gaan voor het evangelie daar over eeuwige redding, toen hij hierin een duidelijke uitdrukking van de wil van God zag, hij aarzelde niet om de jonge maagd de zegen te geven om door te gaan met de prestatie van het evangelie. En toen de tijd rijp was om op een lange reis te vertrekken, bracht de patriarch Nina naar de tempel van de Heer, naar het heilige altaar, en terwijl hij zijn heilige hand op haar hoofd legde, bad hij met de volgende woorden:

Heer God, onze Verlosser! Door dit weesmeisje vrij te laten om Uw Goddelijkheid te prediken, beveel ik haar in Uw handen aan. Verwaardig u, o Christus God, om haar metgezel en mentor te zijn, waar zij ook het evangelie van U predikt, en schenk haar woorden zoveel kracht en wijsheid dat niemand zich kan verzetten of er bezwaar tegen kan maken. Maar U, Allerheiligste Maagd Maria, Helper en Bemiddelaar van alle christenen, hebt deze jonge vrouw, die U zelf hebt uitgekozen om het Evangelie van Uw Zoon, Christus onze God, te verkondigen, bekleed met Uw kracht van boven, tegen zichtbare en onzichtbare vijanden. de heidense naties. Wees altijd een dekmantel en onoverwinnelijke bescherming voor haar en laat haar niet aan Uw genade over totdat zij Uw heilige wil heeft vervuld!

Op dat moment verlieten drieënvijftig maagdelijke vrienden de heilige stad naar Armenië, samen met één prinses, Hripsimiea, en hun mentor Gaiania. Ze vluchtten uit het oude Rome, voor de vervolging van de slechte koning Diocletianus, die met prinses Hripsimia wilde trouwen, ondanks het feit dat ze een gelofte van maagdelijkheid had afgelegd en getrouwd was met de hemelse Bruidegom-Christus. Sint Nina bereikte samen met deze heilige maagden de grenzen van Armenië en de hoofdstad Vagharshapat. De heilige maagden vestigden zich buiten de stad, onder een baldakijn gebouwd boven een druivenpers, en verdienden hun brood met de arbeid van hun handen.

Al snel hoorde de wrede Diocletianus dat Hripsimia zich in Armenië schuilhield. Hij stuurde een brief naar de Armeense koning Tiridates, die toen nog een heiden was, zodat hij Ripsimia zou vinden en haar naar Rome zou sturen, of, als hij dat wilde, haar tot vrouw zou nemen, want zij, zo schreef hij, was erg mooi. . De dienaren van Tiridates vonden Hripsimia al snel, en toen de koning haar zag, kondigde hij haar aan dat hij haar als zijn vrouw wilde hebben. De heilige zei stoutmoedig tegen hem:

Ik ben verloofd met de hemelse Bruidegom Christus; Hoe kun jij, goddeloze, de bruid van Christus durven aanraken?

De slechte Tiridates, opgewonden door dierlijke hartstocht, woede en schaamte, gaven het bevel de heilige aan marteling te onderwerpen. - Na vele en wrede martelingen werd Hripsimia’s tong eruit gesneden, haar ogen uitgestoken en haar hele lichaam in stukken gesneden. Precies hetzelfde lot trof alle heilige vrienden van Sint Hripsimia en hun mentor Gaiania.

Slechts één Sint-Nina werd op wonderbaarlijke wijze van de dood gered: geleid door een onzichtbare hand verdween ze in de struiken van een wilde roos die nog niet was uitgebloeid. Geschokt door angst bij het zien van het lot van haar vrienden, sloeg de heilige haar ogen naar de hemel, bad voor hen, en zag boven een lichtgevende engel, omgord met een heldere orar. Met een geurig wierookvat in zijn handen, vergezeld van vele hemelse wezens, daalde hij neer van de hemelse hoogten; van de aarde, alsof ze hem wilden ontmoeten, stegen de zielen van de heilige martelaren op, die zich bij de menigte van heldere hemelse wezens voegden en samen met hen naar de hemelse hoogten opstegen.

Toen Sint Nina dit zag, riep ze snikkend uit:

Heer, Heer! Waarom laat je mij alleen tussen deze adders en adders?

Als antwoord hierop zei de engel tegen haar:

Wees niet bedroefd, maar wacht even, want ook jij zult worden opgenomen in het Koninkrijk van de Heer der heerlijkheid; dit zal gebeuren wanneer de stekelige en wilde roos om je heen bedekt is met geurige bloemen, zoals een roos die in een tuin wordt geplant en gekweekt. Sta nu op en ga naar het noorden, waar de grote oogst rijpt, maar waar geen maaiers zijn (Lukas 10:2).

Volgens dit bevel vertrok Sint-Nina alleen voor haar verdere reis en kwam na een lange reis aan de oever van een haar onbekende rivier, vlakbij het dorp Khertvisi. Deze rivier was de Kura, die, van west naar zuidoost, naar de Kaspische Zee, het hele Midden-Iberia irrigeert. Aan de oever van de rivier ontmoette ze schapenherders die de reiziger, moe van de lange reis, wat eten gaven. Deze mensen spraken het Armeense dialect; Nina verstond de Armeense taal: ouderling Nianfora liet haar kennismaken met de taal. Ze vroeg aan een van de herders:

Waar ligt de stad Mtskheta en hoe ver is het hier vandaan?

Hij antwoorde:

Zie jij deze rivier? - aan de oevers, ver stroomafwaarts, ligt de grote stad Mtskheta, waar onze goden regeren en onze koningen regeren.

Vanaf hier ging de heilige zwerver op een dag vermoeid op een steen zitten en begon te denken: waar leidde de Heer haar? wat zal de vrucht zijn van haar inspanningen? en zou haar reis niet tevergeefs zo ver en zo moeilijk zijn? Te midden van zulke gedachten viel ze op die plek in slaap en kreeg een droom: een majestueus uitziende echtgenoot verscheen aan haar; zijn haar viel over zijn schouders en in zijn handen lag een boekrol, geschreven in het Grieks. Nadat hij de boekrol had uitgerold, overhandigde hij hem aan Nina en beval haar hem te lezen, maar hijzelf werd plotseling onzichtbaar. Toen ze uit haar slaap ontwaakte en een prachtige boekrol in haar hand zag, las de heilige Nina daarin de volgende uitspraken uit het evangelie: “Voorwaar, ik zeg u: waar dit evangelie ook wordt gepredikt in de hele wereld, wat zij (de vrouw) heeft gedaan, zal ook in haar herinnering worden verteld.”(Mattheüs 26:13). “Er is geen man of vrouw: want jullie zijn allemaal één in Christus Jezus.”(Gal.3:28). “Jezus zegt tegen hen (de vrouwen): Wees niet bang; ga het mijn broers vertellen"(Mattheüs 28:10). “Wie jou ontvangt, ontvangt Mij, en wie Mij ontvangt, ontvangt Hem die Mij heeft gezonden.”(Mattheüs 10:40). “Ik zal je een mond en wijsheid geven, zodat iedereen die tegen je is, niet in staat zal zijn om je tegen te spreken of je te verzetten.”(Lukas 21:15). “Wanneer u voor de synagogen, voor de overheden en machten wordt gebracht, hoeft u zich geen zorgen te maken over hoe of wat u moet antwoorden of wat u moet zeggen, want de Heilige Geest zal u op dat uur leren wat u moet zeggen.”(Lukas 12:11-12). “En wees niet bang voor degenen die het lichaam doden, maar niet in staat zijn de ziel te doden.”(Mattheüs 10:28). “Ga daarom en maak discipelen van alle naties, hen dopend in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, en zie, ik ben altijd bij jullie, zelfs tot het einde van het tijdperk. Amen"(Mattheüs 28:19-20).

Gesterkt door deze Goddelijke visie en troost vervolgde Sint Nina haar weg met inspiratie en nieuwe ijver. Nadat ze onderweg hard werken, honger, dorst en angst voor dieren had overwonnen, bereikte ze de oude stad Urbnise in Kartalin, waar ze ongeveer een maand verbleef, waar ze in Joodse huizen woonde en de moraal, gewoonten en taal bestudeerde van een volk dat nieuw was in de wereld. haar.

Toen Sint Nina op een dag hoorde dat de mannen van deze stad, evenals degenen die uit de omgeving waren aangekomen, naar de hoofdstad Mtskheta zouden gaan om hun valse goden te aanbidden, ging Sint Nina daar met hen mee. Toen ze de stad naderden, ontmoetten ze bij de Pompeiusbrug de trein van koning Mirian en koningin Nana; Vergezeld door een grote menigte mensen gingen ze naar een bergtop tegenover de stad om daar een zielloos idool te aanbidden genaamd Armaz.

Tot het middaguur was het helder weer. Maar deze dag, die de eerste dag was van de aankomst van Sint Nina bij het doel van haar reddingsmissie voor het Iberische land, was de laatste dag van de regering van het genoemde heidense idool daar. Meegesleept door de menigte mensen ging Sint Nina richting de berg, naar de plaats waar het afgodsaltaar zich bevond. Nadat ze een comfortabele plek voor zichzelf had gevonden, zag ze daaruit het belangrijkste idool van Armaz. Hij zag eruit als een man met een ongewoon groot postuur; gesmeed uit verguld koper, was hij gekleed in een gouden harnas, met een gouden helm op zijn hoofd; een van zijn ogen was geel, de andere was van smaragd, beide van buitengewone grootte en glans. Rechts van Armaz stond nog een klein gouden afgodsbeeld genaamd Katsi, en aan de linkerkant was een zilveren afgod genaamd Gaim.

De hele menigte mensen stond samen met hun koning in waanzinnige eerbied en ontzag voor hun goden, terwijl de priesters voorbereidingen troffen voor het brengen van bloedige offers. En toen aan het einde ervan de wierook brandde, het offerbloed vloeide, de trompetten en timpaan donderden, vielen de koning en het volk met hun gezicht naar beneden op de grond voor de zielloze afgoden. Toen werd het hart van de heilige maagd ontstoken door de jaloezie van de profeet Elia. Zuchtend vanuit het diepst van haar ziel en met tranen haar ogen ten hemel heffend, begon ze met de volgende woorden te bidden:

Almachtige God! Breng dit volk, in overeenstemming met de veelheid van Uw barmhartigheid, tot de kennis van U, de Ene ware God. Verstrooi deze afgoden, net zoals de wind stof en as van de aardbodem verstrooit. Kijk met genade naar dit volk, dat U met Uw almachtige rechterhand hebt geschapen en geëerd met Uw Goddelijk Beeld! U, Heer en Meester, hield zoveel van Uw schepping dat U zelfs Uw eniggeboren Zoon hebt verraden voor de redding van de gevallen mensheid, verlos de zielen en dit Uw volk van de allesvernietigende macht van de prins van de duisternis, die hun rationele wezen heeft verblind. ogen, zodat ze het ware pad naar verlossing niet zien. Verwaardig mij, Heer, om mijn ogen de uiteindelijke vernietiging te laten zien van de afgoden die hier trots staan. Creëer op zo’n manier dat dit volk en alle uiteinden van de aarde de redding begrijpen die U geeft, zodat zowel het noorden als het zuiden zich samen in U verheugen, en zodat alle naties U, de Ene Eeuwige God, beginnen te aanbidden in Uw Enige Geboren Zoon, onze Heer Jezus Christus, aan wie de heerlijkheid voor eeuwig toebehoort.

De heilige was nog niet klaar met dit gebed toen plotseling onweerswolken uit het westen opstegen en snel langs de rivier de Kura snelden. Toen ze het gevaar opmerkten, vluchtten de koning en het volk; Nina verstopte zich in een rotskloof. Een wolk met donder en bliksem barstte los boven de plaats waar het afgodsaltaar stond. De voorheen trots opstijgende afgoden werden tot stof vernield, de muren van de tempel werden tot stof vernield, en regenstromen wierpen ze in de afgrond, en het water van de rivier voerde ze stroomafwaarts; Er bleef dus geen spoor over van de afgoden en de tempel die aan hen was gewijd. Sint Nina, beschermd door God, stond ongedeerd in de rotskloof en keek kalm toe hoe de elementen plotseling om haar heen raasden, en toen scheen de stralende zon weer uit de lucht. En dit alles gebeurde op de dag van de glorieuze Transfiguratie van de Heer, toen het ware licht dat voor de eerste keer op Tabor scheen, de duisternis van het heidendom transformeerde in het licht van Christus op de bergen van Iberia.

De volgende dag zochten de koning en het volk tevergeefs naar hun goden. Omdat ze ze niet vonden, waren ze geschokt en zeiden:

Groot is de god Armaz; er is echter een andere God, groter dan hij, die hem heeft verslagen. Is dit niet de christelijke God die de oude Armeense goden te schande maakte en koning Tiridates tot een christen maakte? - In Iberia had echter niemand iets over Christus gehoord, en niemand predikte dat Hij God boven alle goden was. Wat is er gebeurd en wat zal er daarna gebeuren?

Lang daarna kwam Sint Nina de stad Mtskheta binnen, onder het mom van een zwerver, en noemde zichzelf een gevangene. Toen ze op weg was naar de koninklijke tuin, kwam de vrouw van de tuinman, Anastasia, haar snel tegemoet, alsof ze iemand ontmoette die ze al lang had verwacht. Nadat ze voor de heilige had gebogen, bracht ze haar in haar huis en nadat ze haar voeten had gewassen en haar hoofd met olie had gezalfd, bood ze haar brood en wijn aan. Anastasia en haar man smeekten Nina om als een zuster in hun huis te blijven, omdat ze kinderloos waren en bedroefd waren over hun eenzaamheid. Vervolgens bouwde de echtgenoot van Anastasia op verzoek van St. Nina een kleine tent voor haar in de hoek van de tuin, op de plaats waarvan nog steeds een kleine kerk ter ere van St. Nina staat, in het hek van het Samtavra-klooster. De heilige Nina, die het kruis dat de Moeder van God haar had gegeven in deze tent had geplaatst, bracht daar dagen en nachten door in gebed en het zingen van psalmen.

Vanuit deze tent werd een heldere reeks daden van Sint Nina en wonderen die door haar werden verricht ter glorie van de Naam van Christus geopenbaard. De eerste aanwinst van de Kerk van Christus in Iberia was een eerlijk getrouwd stel dat de dienaar van Christus onderdak bood. Door het gebed van Sint Nina werd Anastasia verlost van haar kinderloosheid en werd vervolgens de moeder van een groot en gelukkig gezin, evenals de eerste vrouw die vóór de mannen in Christus geloofde in Iberia.

Een vrouw droeg luid huilend haar stervende kind door de straten van de stad en riep iedereen om hulp. Sint-Nina nam het zieke kind mee en legde het op haar bed van bladeren; Nadat ze had gebeden, plaatste ze haar kruis van wijnranken op de baby en gaf het levend en wel terug aan haar huilende moeder.

Vanaf die tijd begon Sint Nina openlijk en publiekelijk het evangelie te prediken en de Iberische heidenen en joden op te roepen tot bekering en geloof in Christus. Haar vrome, rechtvaardige en kuise leven was bij iedereen bekend en trok de ogen, oren en harten van de mensen naar de heilige. Velen, en vooral Joodse vrouwen, begonnen vaak naar Nina te komen om met haar honingzoete lippen te luisteren naar de nieuwe leer over het Koninkrijk van God en eeuwige verlossing, en begonnen in het geheim het geloof in Christus te aanvaarden. Dit waren: Sidonia, de dochter van de hogepriester van de Kartaliaanse joden, Abiathar, en zes andere joodse vrouwen. Al snel geloofde Abjathar zelf in Christus, nadat hij Sint Nina’s interpretatie had gehoord van de oude profetieën over Jezus Christus en hoe deze in Hem als de Messias werden vervuld. Vervolgens sprak Abiathar er zelf op deze manier over:

De wet van Mozes en de profeten leidden tot Christus, die ik predik, vertelde Sint Nina mij. - Hij is het einde en de voltooiing van de Wet. Beginnend met de schepping van de wereld, zoals in onze boeken staat, vertelde deze geweldige vrouw me over alles wat God had geregeld voor de redding van mensen door de beloofde Messias. Jezus is in werkelijkheid deze Messias, de zoon van de Maagd, volgens de profetische voorspelling. Onze vaderen, gedreven door jaloezie, nagelden hem aan het kruis en doodden hem, maar Hij stond weer op, steeg op naar de hemel en zal met glorie naar de aarde terugkeren. Hij is Degene op wie de naties wachten en die de glorie van Israël is. In zijn naam heeft Sint Nina voor mijn ogen vele tekenen en wonderen verricht die alleen de kracht van God kan volbrengen.

Vaak pratend met deze Abjathar, hoorde Sint Nina van hem het volgende verhaal over de mantel van de Heer:

Ik hoorde van mijn ouders, en zij hoorden van hun vaders en grootvaders, dat toen Herodes in Jeruzalem regeerde, de Joden die in Mtskheta en in het hele land van Kartali woonden nieuws ontvingen dat de Perzische koningen naar Jeruzalem kwamen, dat ze op zoek waren naar een pasgeboren baby. baby mannelijk, uit de nakomelingen van David, geboren uit een moeder, zonder vader, en ze noemden hem de Koning van de Joden. Ze vonden hem in de stad van David, Bethlehem, in een ellendig hol, en brachten hem geschenken in de vorm van koninklijk goud, genezende mirre en geurige wierook; Nadat ze hem hadden aanbeden, keerden ze terug naar hun land (Matt. 2:11-12).

Daarna gingen dertig jaar voorbij en toen ontving mijn overgrootvader Elioz uit Jeruzalem van de hogepriester Anna een brief met de volgende inhoud:

“Hij, tot wie de Perzische koningen kwamen om te aanbidden met hun gaven, bereikte de eeuw van volmaaktheid en begon te prediken dat Hij Christus is, de Messias en de Zoon van God. Kom naar Jeruzalem om zijn dood te aanschouwen, waardoor hij zal worden bevrijd volgens de wet van Mozes.”

Toen Elioz zich, samen met vele anderen, klaarmaakte om naar Jeruzalem te gaan, zei zijn moeder, een vrome oude vrouw uit de familie van de hogepriester Eli, tegen hem:

Ga, mijn zoon, bij de koninklijke oproep; maar ik smeek u: wees niet één met de goddelozen tegen Hem die zij wilden doden; Hij is Degene die de profeten hebben voorspeld, die een raadsel vertegenwoordigt voor de wijzen, een mysterie dat vanaf het begin der tijden verborgen is, een licht voor de naties en het eeuwige leven.

Elioz kwam samen met de Kareniaan Longinus naar Jeruzalem en was aanwezig bij de kruisiging van Christus. Zijn moeder bleef in Mtscheta. Aan de vooravond van Pasen voelde ze plotseling in haar hart de slagen van een hamer die spijkers insloeg, en ze riep luid uit:

Het koninkrijk Israël is nu vergaan, omdat zij zijn Redder en Verlosser ter dood hebben gebracht; Dit volk zal voortaan schuldig zijn aan het bloed van hun Schepper en Heer. Wee mij dat ik niet eerder was gestorven: ik zou deze vreselijke slagen niet hebben gehoord! Ik zal de glorie van Israël op aarde niet langer zien!

Dit gezegd hebbende, stierf ze. Elioz, die aanwezig was bij de kruisiging van Christus, kocht zijn tuniek van een Romeinse soldaat, die hem door het lot ontving, en bracht hem naar Mtskheta. Elioz' zus Sidonia verwelkomde haar broer bij zijn veilige terugkeer en vertelde hem over de wonderbaarlijke en plotselinge dood van haar moeder en haar laatste woorden. Toen Elioz, nadat hij het voorgevoel van zijn moeder met betrekking tot de kruisiging van Christus had bevestigd, zijn zuster de mantel van de Heer liet zien, nam Sidonia hem aan, begon hem met tranen te kussen, drukte hem vervolgens tegen haar borst en viel onmiddellijk dood neer. En geen menselijke macht kon dit heilige kleed uit de handen van de overledene rukken, zelfs koning Aderky zelf niet, die met zijn edelen kwam om de buitengewone dood van het meisje te aanschouwen en die ook het kleed van Christus uit haar handen wilde nemen. Na enige tijd begroef Elioz het lichaam van zijn zuster, en begroef de mantel van Christus met haar, en deed het zo in het geheim dat zelfs tot op de dag van vandaag niemand de plaats kent van Sidonia’s begrafenis. Sommigen gingen er slechts van uit dat deze plek midden in de koninklijke tuin lag, waar vanaf dat moment de schaduwrijke cederboom die daar stond vanzelf groeide; Gelovigen komen van alle kanten naar hem toe en vereren hem als een grote macht; daar, onder de wortels van de ceder, staat volgens de legende de kist van Sidonia.

Toen Sint Nina over deze legende hoorde, begon ze 's nachts te komen om onder deze eik te bidden; ze betwijfelde echter of de mantel van de Heer werkelijk onder de wortels verborgen was. Maar de mysterieuze visioenen die ze op deze plek had, verzekerden haar ervan dat deze plek heilig was en in de toekomst verheerlijkt zou worden. Dus op een dag, na het middernachtgebed te hebben verricht, zag Sint Nina: vanuit alle omliggende landen vlogen zwermen zwarte vogels naar de koninklijke tuin, van hieruit vlogen ze naar de rivier de Aragva en wasten zich in het water. Even later stonden ze op, maar al wit als sneeuw, en daalden neer op de takken van de ceder en vulden de tuin met hemelse liederen. Dit was een duidelijk teken dat de omringende volken verlicht zouden worden door de wateren van de heilige doop, en op de plaats van de ceder zou een tempel zijn ter ere van de ware God, en in deze tempel zou de naam van de Heer verheerlijkt worden. voor altijd. Sint Nina zag ook dat de bergen die tegen elkaar aan stonden, Armaz en Zaden, leken te trillen en instorten. Ze hoorde ook de geluiden van de strijd en het geschreeuw van demonische hordes, alsof ze de hoofdstad binnenvielen in de vorm van Perzische krijgers, en een vreselijke stem, vergelijkbaar met de stem van koning Khosroes, die beval dat alles vernietigd moest worden. Maar al dit vreselijke visioen verdween zodra Sint Nina, het kruis opheffend, het kruisteken in de lucht trok en zei:

Houd je mond, demonen! het einde van uw macht is gekomen: want hier is de Veroveraar!

Omdat ze er door deze tekenen zeker van was dat het koninkrijk van God en de redding van het Iberische volk nabij waren, predikte Sint-Nina onophoudelijk het woord van God tot het volk. Samen met haar werkten haar discipelen aan het evangelie van Christus, vooral Sidonia en haar vader Abiathar. Laatstgenoemde discussieerde zo ijverig en volhardend met zijn voormalige medejoden over Jezus Christus, dat hij zelfs door hen vervolgd werd en veroordeeld werd tot steniging; alleen koning Mirian redde hem van de dood. En de koning zelf begon in zijn hart na te denken over het geloof van Christus, want hij wist dat dit geloof zich niet alleen verspreidde in het naburige Armeense koninkrijk, maar dat in het Romeinse rijk koning Constantijn, nadat hij al zijn vijanden had verslagen in de naam van Christus en de kracht van Zijn kruis werden een christen en beschermheer van christenen. Iberia stond toen onder Romeinse heerschappij, en Mirian's zoon Bakar was op dat moment een gijzelaar in Rome; daarom weerhield Mirian Sint Nina er niet van om Christus in haar stad te prediken. Alleen Mirian's vrouw, koningin Nana, een wrede en ijverige bewonderaar van zielloze afgoden, die op het Iberische schiereiland een standbeeld van de godin Venus oprichtte, koesterde woede tegen christenen. De genade van God, ‘die de zwakken genas en de armen verrijkte’, genas echter al snel deze vrouw die ziek van geest was. De koningin werd ziek; en hoe meer inspanningen de doktoren deden, hoe sterker de ziekte werd; de koningin was stervende. Toen begonnen de vrouwen die dicht bij haar stonden, die het grote gevaar zagen, haar te smeken de zwerver Nina te bellen, die allerlei kwalen en ziekten geneest met slechts één gebed tot de God die ze predikt. De koningin gaf opdracht deze zwerver naar haar toe te brengen: Sint Nina, die het geloof en de nederigheid van de koningin op de proef stelde, zei tegen de boodschappers:

Als de koningin gezond wil zijn, laat haar dan hier in deze tent naar mij toe komen, en ik geloof dat ze hier genezing zal ontvangen door de kracht van Christus, mijn God.

De koningin gehoorzaamde en beval zichzelf op een brancard naar de tent van de heilige te dragen; Haar volgden haar zoon Rev en een groot aantal mensen. Sint-Nina, die opdracht had gegeven de zieke koningin op haar lommerrijke bed te leggen, knielde neer en bad vurig tot de Heer, de Geneesheer van zielen en lichamen. Vervolgens nam ze haar kruis, plaatste het op het hoofd van de zieke vrouw, op haar voeten en op beide schouders en maakte zo het kruisteken op haar. Zodra ze dit deed, stond de koningin onmiddellijk gezond op van haar ziekbed. Nadat ze de Heer Jezus Christus had bedankt, bekende de koningin daar voor Sint Nina en het volk – en daarna thuis – voor haar echtgenoot, koning Mirian – luidkeels dat Christus de ware God is. Ze maakte Sint-Nina tot haar goede vriendin en constante gesprekspartner, en voedde haar ziel met haar heilige leringen. Toen bracht de koningin de wijze oude man Abjathar en zijn dochter Sidonia dichter bij haar, en leerde veel van hen op het gebied van geloof en vroomheid. Koning Mirian zelf (de zoon van de Perzische koning Khosroes en de stichter van de Sassanidische dynastie in Georgië) was nog steeds traag in het openlijk belijden van Christus als God, maar probeerde integendeel een ijverige afgodendienaar te zijn. Eén keer was hij zelfs van plan de belijders van Christus en met hen de heilige Nina uit te roeien, en dit was bij de volgende gelegenheid. Een naaste verwant van de Perzische koning, een geleerd man en een ijverig volgeling van de leringen van Zarathoestra, kwam Mirian bezoeken en raakte na enige tijd in een ernstige ziekte van demonische bezetenheid. Uit angst voor de woede van de Perzische koning smeekte Mirian via de ambassadeurs Sint Nina om de prins te komen genezen. Ze beval de zieke man naar de cederboom te brengen, die midden in de koninklijke tuin stond, liet hem met opgeheven handen naar het oosten kijken en beval hem drie keer te herhalen:

Ik doe afstand van jou, Satan, en geef mezelf over aan Christus, de Zoon van God!

Toen de bezetene dit zei, schudde de geest hem onmiddellijk en gooide hem op de grond alsof hij dood was; Omdat hij echter de gebeden van de heilige maagd niet kon weerstaan, verliet hij de zieke man. Toen de prins herstelde, geloofde hij in Christus en keerde als christen terug naar zijn land. Mirian was banger voor dit laatste dan wanneer deze prins was gestorven, want hij was bang voor de toorn van de Perzische koning, die een vuuraanbidder was, omdat hij zich in het huis van Mirian tot Christus, zijn familielid, wendde. Hij begon te dreigen Sint Nina hiervoor ter dood te brengen en alle christenen in de stad uit te roeien.

Overweldigd door zulke vijandige gedachten tegen christenen ging koning Mirian naar de Mukhrani-bossen om tot rust te komen door te jagen. Terwijl hij daar met zijn metgezellen sprak, zei hij:

We hebben ons de verschrikkelijke toorn van onze goden op de hals gehaald omdat we christelijke tovenaars toestonden hun geloof in ons land te prediken. Maar binnenkort zal ik iedereen die het kruis en de Gekruisigde erop aanbidt, met het zwaard vernietigen. Ik zal de koningin bevelen Christus af te zweren; Als ze niet luistert, zal ik haar samen met andere christenen vernietigen.

Met deze woorden klom de koning naar de top van de steile berg Thoti. En plotseling veranderde de heldere dag in ondoordringbare duisternis, en er stak een storm op, vergelijkbaar met degene die het idool van Armaz omver wierp; de bliksemflits verblindde de ogen van de koning, de donder verstrooide al zijn metgezellen. Wanhopig begon de koning zijn goden om hulp te roepen, maar ze gaven geen stem en luisterden niet. Toen hij de straffende hand van de Levende God boven zich voelde, riep de koning uit:

God Nina! verdrijf de duisternis voor mijn ogen, en ik zal uw naam belijden en verheerlijken!

En onmiddellijk werd het overal licht en de storm ging liggen. Verbaasd door de kracht van alleen al de naam Christus, draaide de koning zijn gezicht naar het oosten, hief zijn handen naar de hemel en riep met tranen uit:

God, die Uw dienaar Nina predikt! Jij alleen bent waarlijk God boven alle goden. En nu zie ik Uw grote goedheid jegens mij, en mijn hart voelt vreugde, troost en Uw nabijheid tot mij, gezegende God! op deze plaats zal ik de kruisboom oprichten, zodat het teken dat U mij nu hebt getoond voor altijd in herinnering zal blijven!

Toen de koning terugkeerde naar de hoofdstad en door de straten van de stad liep, riep hij luid uit:

Verheerlijk, alle mensen, de God van Nina, Christus, want Hij is de eeuwige God, en aan Hem alleen behoort alle glorie voor altijd!

De koning zocht Sint Nina en vroeg:

Waar is die pelgrim wiens God mijn Verlosser is?

De heilige verrichtte op dat moment het avondgebed in haar tent. De koning en de koningin, die hem tegemoet kwamen, vergezeld van veel mensen, kwamen naar deze tent en toen ze de heilige zagen, vielen ze aan haar voeten, en de koning riep uit:

O mijn moeder! leer en maak mij waardig om de naam van uw Grote God, mijn Verlosser, aan te roepen!

Als reactie op hem stroomden oncontroleerbare tranen van vreugde uit de ogen van Sint Nina. Bij het zien van haar tranen begonnen de koning en de koningin te huilen, en na hen begonnen alle mensen die zich daar verzamelden luid te snikken. Sidonia, getuige en vervolgens beschrijver van deze gebeurtenis, zegt:

Elke keer als ik aan deze heilige momenten denk, stromen er onwillekeurig tranen van spirituele vreugde uit mijn ogen.

Het beroep van koning Mirian op Christus was beslissend en onwankelbaar; Mirian was voor Georgië wat keizer Constantijn de Grote destijds was voor Griekenland en Rome. De Heer koos Mirian als de leider van de redding van alle Iberische volkeren. Mirian stuurde onmiddellijk ambassadeurs naar Griekenland, naar tsaar Constantijn, met het verzoek hem een ​​bisschop en priesters te sturen om de mensen te dopen, hen het geloof van Christus te leren, en de heilige Kerk van God op het Iberisch schiereiland te planten en te vestigen. Totdat de ambassadeurs en priesters terugkeerden, onderwees Sint Nina het volk voortdurend het Evangelie van Christus, waardoor hij de ware weg naar de redding van de zielen en de erfenis van het hemelse koninkrijk liet zien; Ze leerde hen ook gebeden tot Christus God, en bereidde hen zo voor op de heilige doop.

De koning wenste, nog vóór de komst van de priesters, een tempel van God te bouwen en koos hiervoor een plaats, op aanwijzing van Sint Nina, in zijn tuin, precies op de plaats waar de genoemde grote ceder stond, zeggende:

Laat deze vergankelijke en vluchtige tuin veranderen in een onvergankelijke en geestelijke tuin, die vruchten voortbrengt tot eeuwig leven!

De ceder werd omgehakt en uit de zes takken werden zes pilaren gesneden, die zonder enige moeite op de daarvoor bestemde plaatsen in het gebouw werden geïnstalleerd. Toen de timmerlieden de zevende pilaar, uitgehouwen uit de cederhouten stam zelf, wilden optillen om deze op het fundament van de tempel te plaatsen, waren ze verbaasd, aangezien het onmogelijk was om hem met enige kracht van zijn plaats te verplaatsen. Toen het avond werd, ging de bedroefde koning naar zijn huis en vroeg zich af wat dit betekende? De mensen verspreidden zich ook. Slechts één heilige Nina bleef de hele nacht op de bouwplaats, met haar discipelen, biddend en tranen vergietend op de stronk van de omgevallen boom. Vroeg in de ochtend verscheen een wonderbaarlijke jongeman aan Sint Nina, omgord met een riem van vuur, en sprak drie mysterieuze woorden in haar oor. Toen ze deze hoorde, viel ze op de grond en boog voor hem. Toen liep deze jongeman naar de paal, omhelsde hem en tilde hem samen met hem hoog de lucht in. De pilaar straalde als een bliksem, zodat hij de hele stad verlichtte. De koning en het volk verzamelden zich op deze plaats; Toen ze met angst en vreugde naar het prachtige visioen keken, was iedereen verbaasd hoe deze zware pilaar, door niemand ondersteund, twintig el boven de grond rees, vervolgens naar beneden zonk en de stronk raakte waarop hij groeide; Eindelijk stopte hij en bleef roerloos op zijn plaats staan. Van onder de basis van de pilaar begon geurige en genezende mirre te stromen, en al degenen die aan verschillende ziekten en wonden leden en zichzelf met deze wereld met geloof zalfden, ontvingen genezing. Zo kreeg een Jood, blind vanaf zijn geboorte, zodra hij deze lichtgevende pilaar aanraakte, onmiddellijk zijn gezichtsvermogen en, gelovend in Christus, verheerlijkte God. De moeder van een jongen, die al zeven jaar ernstig ziek was, bracht hem naar de levengevende zuil en smeekte de heilige Nina om hem te genezen, terwijl ze bekende dat Christus Jezus, die zij predikte, waarlijk de Zoon van God was. Zodra Sint Nina de pilaar met haar hand aanraakte en deze vervolgens op de zieke man legde, herstelde de jongen onmiddellijk. De buitengewone stroom mensen naar de levengevende pilaar was voor de koning aanleiding om de bouwers opdracht te geven er een hek omheen te bouwen. Vanaf die tijd begonnen niet alleen christenen, maar ook heidenen deze plaats te eren. Al snel was de bouw van de eerste houten tempel in het Iberische land voltooid.

Degenen die door Mirian naar tsaar Constantijn waren gestuurd, werden door hem met grote eer en vreugde ontvangen en met vele geschenken van hem naar Iberia teruggestuurd. Samen met hen kwam de Antiochische aartsbisschop Eustathius, gestuurd door de koning, met twee priesters, drie diakenen en alles wat nodig was voor de eredienst. Toen gaf koning Mirian een bevel aan alle heersers van de regio's, gouverneurs en hovelingen, zodat iedereen zeker naar hem toe zou komen in de hoofdstad. En toen ze bijeenkwamen, ontvingen koning Mirian, de koningin en al hun kinderen onmiddellijk, in aanwezigheid van iedereen, de heilige doop. De doopplaats werd gebouwd vlakbij de brug over de rivier de Kura, waar voorheen het huis van de Jood Elioz stond, en toen was er een tempel van heidense priesters; daar doopte de bisschop militaire leiders en koninklijke edelen, daarom werd deze plaats “Mtavarta sanatlavi” genoemd, dat wil zeggen “lettertype van edelen”. Iets lager dan deze plaats doopten twee priesters het volk. Met grote ijver en vreugde ging hij zich laten dopen, denkend aan de woorden van Sint Nina dat als iemand geen wedergeboorte uit water en de Heilige Geest ontvangt, hij het eeuwige leven en licht niet zal zien, maar dat zijn ziel zal vergaan in de duisternis van de hel . De priesters gingen alle omliggende steden en dorpen rond en doopten de mensen. Zo werd al snel het hele Kartalin-land vreedzaam gedoopt, behalve alleen de Kaukasische hooglanders, die lange tijd in de duisternis van het heidendom bleven. De joden uit Mtskheta accepteerden ook de doop niet, behalve hun hogepriester Abiathar, die met zijn hele huishouden werd gedoopt; Vijftig Joodse families werden met hem gedoopt, die, zoals ze zeggen, afstammelingen waren van de rover Barabbas (Matt. 27:17). Koning Mirian gaf hen, als teken van zijn gunst voor het aanvaarden van de heilige doop, een plaats hoger dan Mtskheta, genaamd “Tsikhe-didi”.

Zo heeft aartsbisschop Eustathius, met de hulp van God en de bevestiging van de Heer van het woord van het evangelie, samen met Sint Nino het Iberische land in een paar jaar verlicht. Nadat hij het ritueel van aanbidding in het Grieks had vastgelegd, de eerste kerk in Mtscheta had ingewijd in de naam van de twaalf apostelen, gebouwd volgens het model van Constantinopel, en de vrede van Christus had bevolen aan de jonge kerk, keerde aartsbisschop Eustathius terug naar Antiochië; Hij benoemde Prester John, die afhankelijk was van de troon van Antiochië, tot bisschop van Iberia.

Na enkele jaren stuurde de vrome koning Mirian een nieuwe ambassade naar koning Constantijn, met het verzoek zoveel mogelijk priesters naar Iberia te sturen, zodat niemand in zijn koninkrijk de kans zou worden ontnomen om het woord van verlossing te horen. dat de toegang tot het genadige en eeuwige koninkrijk van Christus voor iedereen open zou staan Hij vroeg ook om bekwame architecten naar Georgië te sturen om stenen kerken te bouwen. Constantijn de Grote vervulde het verzoek van Mirian met heilige liefde en vreugde. Hij gaf de ambassadeurs van Mirian, naast een grote hoeveelheid goud en zilver, nog een deel (de voet) van de levengevende boom van het Kruis van de Heer, die destijds al gevonden was (in 326 n.Chr.) door Sint-Helena, de moeder van Constantijn de Grote; Hij overhandigde hen ook een van de spijkers waarmee de zuiverste handen van de Heer aan het kruis werden genageld. Ze kregen ook kruisen, iconen van Christus de Verlosser en de Heilige Maagd Maria, evenals de relikwieën van de heilige martelaren voor de stichting van kerken. Tegelijkertijd werd Mirians zoon en erfgenaam Bacurius, die als gijzelaar in Rome woonde, vrijgelaten aan zijn vader.

De ambassadeurs van Mirian, die met veel priesters en architecten naar Iberia terugkeerden, legden de basis van de eerste tempel in het dorp Erusheti, aan de grens van het Kartalinsky-land en lieten een spijker van het Kruis van de Heer achter voor deze tempel. Ze stichtten de tweede tempel in het dorp Manglis, veertig werst ten zuiden van Tiflis, en hier lieten ze het bovengenoemde deel van de levengevende boom achter. In Mtskheta stichtten ze een stenen tempel in de naam van de Transfiguratie van de Heer; op verzoek van de koning en op instructie van St. Nina werd het in de koninklijke tuin gelegd, vlakbij de tent van St. Nina. Ze heeft de voltooiing van de bouw van deze majestueuze tempel niet gezien. De glorie en eer ontwijkend die zowel de koning als het volk haar schonken, vlammend van het verlangen om te dienen voor de nog grotere verheerlijking van de naam van Christus, verliet ze de dichtbevolkte stad en ging naar de bergen, de waterloze hoogten van Aragva, en daar begon zich, door gebed en vasten, voor te bereiden op nieuwe evangelisatiewerken in de aangrenzende gebieden van Kartalia. Ze vond een kleine grot verborgen achter boomtakken en begon erin te leven. Hier goot ze voor zichzelf water uit een steen met een betraand gebed. Uit deze bron druppelen nog steeds waterdruppels, net als tranen, en daarom wordt het in de volksmond ‘betraand’ genoemd; het wordt ook wel een ‘melkachtige’ bron genoemd, omdat het melk aan de droge borsten van moeders levert.

In die tijd dachten de inwoners van Mtskheta aan een prachtig visioen: gedurende meerdere nachten was de nieuw gecreëerde tempel versierd met een helder kruis dat erboven in de lucht scheen met een kroon van sterren. Toen de ochtendgloren aanbrak, scheidden vier van de helderste sterren zich van dit kruis af en gingen naar het oosten, de andere naar het westen, de derde verlichtte de kerk, het huis van de bisschop en de hele stad, de vierde verlichtte de toevlucht van St. Nina steeg naar de top van de klif waarop een majestueuze boom groeide. Noch bisschop John, noch de koning konden begrijpen wat dit visioen betekende. Maar Sint Nina gaf opdracht deze boom om te hakken, er vier kruisen van te maken en één op de genoemde klif te plaatsen, de andere ten westen van Mtskheta, op de berg Thothi, de plaats waar koning Mirian eerst blind werd en daarna weer kon zien. en wendde zich tot de Ware God; ze gaf opdracht om het derde kruis aan de koninklijke schoondochter, de vrouw van Eerwaarde, Salome, te geven, zodat zij het in haar stad Ujarma zou hijsen; de vierde - ze was van plan voor het dorp Bodbi (Budi) - het bezit van de Kakheti-koningin Sodzha (Sophia), naar wie ze zelf al snel ging, om haar tot het christelijk geloof te bekeren.

Met haar presbyter Jacob en een diaken ging de heilige Nina naar de berglanden, ten noorden van Mtskheta, naar de bovenloop van de rivieren Aragva en Iora en kondigde de evangeliepreek aan in de bergdorpen van de Kaukasus. De wilde bergbeklimmers die in Chaleti, Ertso, Tioneti en vele anderen woonden, onder de invloed van de goddelijke kracht van het evangeliewoord en onder de invloed van wonderbaarlijke tekenen verricht door het gebed van de heilige prediker van Christus, aanvaardden het evangelie van de koninkrijk van Christus, vernietigden hun afgoden en ontvingen de doop van de oudste Jakob. Nadat hij Kokabeti was gepasseerd en alle inwoners tot het christelijk geloof had bekeerd, vertrok de heilige prediker naar het zuiden van Kakheti en nadat hij het dorp Bodbi (Budi) had bereikt, de grens van haar heilige heldendaden en aardse omzwervingen, vestigde zich daar. Nadat ze een tent voor zichzelf had gebouwd op de berghelling en dagen en nachten had doorgebracht in gebed voor het heilige kruis, trok Sint Nina al snel de aandacht van de omringende bewoners. Ze kwamen voortdurend bij haar bijeen om te luisteren naar haar ontroerende leringen over het geloof van Christus en het pad naar het eeuwige leven. In die tijd woonde de koningin van Kakheti, Soja (Sofia), in Bodby; Zij kwam samen met anderen luisteren naar de wonderbaarlijke prediker. Nadat ze een keer met plezier naar haar had geluisterd, wilde ze haar niet langer verlaten: ze was vervuld van oprecht geloof in de reddende preek van Sint Nina. Al snel ontving Sophia, samen met haar hovelingen en vele mensen, de heilige doop van de presbyter Jacob.

Nadat ze aldus het laatste werk van haar apostolische bediening in het Iberische land in Kakheti had voltooid, ontving Sint Nina een openbaring van God over de naderende dood. De heilige rapporteerde dit in een brief aan koning Mirian en riep hem en zijn koninkrijk de eeuwige zegen van God en de Meest Zuivere Maagdelijke Moeder van God en de bescherming van de onweerstaanbare kracht van het Kruis van de Heer op, en schreef verder:

Ik, als zwerver en vreemdeling, verlaat nu deze wereld en zal het pad van mijn vaderen volgen. Ik vraag u, koning, om bisschop John naar mij toe te sturen om mij voor te bereiden op de eeuwige reis, want de dag van mijn dood is al nabij.

De brief is door koningin Sophia zelf verzonden. Na het gelezen te hebben, gingen koning Mirian, al zijn hovelingen en de gehele gewijde geestelijkheid, geleid door de bisschop, haastig naar de stervende vrouw en troffen haar nog levend aan. Een grote menigte mensen die het sterfbed van de heilige omsingelden, besproeiden het met tranen; veel zieken ontvingen genezing door hem aan te raken. Aan het einde van haar leven vertelde Sint Nina, op aanhoudend verzoek van de leerlingen die huilend aan haar bed stonden, hen over haar afkomst en haar leven. Salome van Ujarma schreef op wat ze vertelde, wat hier kort wordt samengevat (op basis van de aantekeningen van Salome werden alle daaropvolgende legendes over Sint Nina samengesteld). Sint Nina zei:

Laat mijn arme en luie leven zo worden beschreven dat het bekend zal zijn bij uw kinderen, evenals uw geloof en de liefde waarmee u van mij hield. Laat zelfs uw verre nakomelingen op de hoogte zijn van de tekenen van God die u vereerd was om met uw eigen ogen te zien en waarvan u getuigen bent.

Vervolgens gaf ze verschillende instructies over het eeuwige leven, ontving eerbiedig de reddende mysteries van het lichaam en bloed van Christus uit de handen van de bisschop, liet haar lichaam na om te worden begraven in dezelfde ellendige tent waar ze nu is, zodat de nieuw opgerichte Kakheti de kerk wilde niet wees blijven en gaf in vrede haar geest over in de handen van de Heer.

De koning en de bisschop, en met hen het hele volk, waren diep bedroefd door de dood van de grote asceet van geloof en vroomheid; Ze waren van plan de kostbare overblijfselen van de heilige naar de Mtskheta-kathedraalkerk over te brengen en ze te begraven bij de levengevende pilaar, maar ondanks alle inspanningen konden ze de kist van St. Nina niet van de door haar gekozen rustplaats verplaatsen. Het lichaam van de evangelist van Christus werd begraven op de plaats van haar ellendige tent in het dorp Budi (Bodby). Koning Mirian legde al snel een fundament op haar graf, en zijn zoon, koning Bakur, voltooide en wijdde een tempel in de naam van het familielid van Sint Nina, de Heilige Grote Martelaar George. Deze tempel is vele malen gerenoveerd, maar nooit verwoest; het is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Bij deze tempel werd de Bodbe Metropolis gesticht, de oudste van heel Kakheti, van waaruit de evangelieprediking zich begon te verspreiden naar de diepten van de bergen van de oostelijke Kaukasus.

De Algoede God verheerlijkte met onvergankelijkheid het lichaam van Sint Nina, op haar bevel verborgen onder een korenmaat (en na haar was het in Georgië niet de gewoonte om de relikwieën van heiligen te openen). Bij haar graf vonden talloze en voortdurende tekenen en wonderen plaats. Deze genadevolle tekenen, het heilige en engelachtige leven en de apostolische werken van Sint Nina, die zij op zich nam en met glorie voltooide, waren voor de jonge Kerk van Iberia aanleiding om Sint Nina, met de zegen van de Kerk van Antiochië, te erkennen als de Gelijkwaardige aan-de-Apostelen, verlichter van Iberia, om haar toe te voegen aan de lijst van heiligen en om een ​​jaarlijkse feestdag in te stellen op 14 januari, de dag van haar gezegende dood. En hoewel het jaar van oprichting van deze feestdag met nauwkeurigheid onbekend is, werd deze duidelijk kort na de dood van St. Nina opgericht, omdat kort daarna kerken in Iberia begonnen te worden gebouwd in de naam van St. Nina, Equal aan de apostelen. Een kleine stenen kerk tegenover Mtskheta ter ere van St. Nina, gebouwd door koning Vakhtang Gurg-Aslan op de berg waarop St. Nina voor het eerst het idool van Armaz vernietigde met haar gebed, is nog steeds intact.

En de Orthodoxe Russische Kerk, die de Iberische Kerk, verontwaardigd over talloze aanvallen van haar buren van andere religies, als een reddende ark in zichzelf opnam, twijfelde er nooit aan St. Nina te vereren als gelijkwaardig aan de apostelen. Daarom hebben haar hiërarchen, geplaatst aan het hoofd van het bestuur van de Iberische Kerk, met de titel van exarchen van Georgië, al vele kerken ingewijd in de naam van Gelijk aan de Apostelen Nina, vooral in de gebouwen van vrouwenscholen . Een van de voormalige exarchen van Georgië, later de primaat van de Al-Russische Kerk, metropoliet Isidore, vertaalde zelfs de dienst aan St. Nina Gelijk aan de Apostelen van Georgisch in het Slavisch, en publiceerde deze in 1860, met de zegen van de Heilige Synode, voor kerkelijk gebruik.

De rechtvaardige Orthodoxe Iberische Kerk, de oudere zuster van de Russische Kerk, verheerlijkt haar stichter, Sint Nina, als Gelijk aan de Apostelen, die het hele Iberische land verlichtte met de heilige doop en vele duizenden zielen tot Christus bekeerde. Want als hij wil zijn als de mond van God die een zondaar van zijn verkeerde pad afwendt (Jakobus 5:20) en kostbare dingen uit waardeloze dingen haalt (Jeremia 15:19); dan - hoeveel te meer bleek zij de mond van God te zijn, die zich tot God wendde vanwege de rampzalige heidense misleiding van zoveel mensen die voorheen de ware God niet hadden gekend! Zij sloot zich aan bij de menigte heiligen in het koninkrijk van Christus, onze God, aan wie, samen met de Vader en de Heilige Geest, eer, heerlijkheid, dankzegging en aanbidding toekomt, nu en altijd en tot in de eeuwigheid. Amen.

Het zou niet verkeerd zijn hier het volgende te zeggen. Binnen de grenzen van het huidige Georgië (dat omvat: Kakheti, Kartaliniya, Imereti, Guria, Mingrelia, Abchazië, Svaneti, een deel van Ossetië, ook Dagestan), vooral langs de westelijke oever van de Kaspische Zee, waren er, hoewel in kleine aantallen christenen vóór St. Nina, en voor het eerst predikte dezelfde eerstgeroepen apostel Andreas het evangelie van Christus de Verlosser in het Kaukasusgebergte, wiens evangelische woord, volgens de legende, ook het Kievgebergte aankondigde. Een oude legende opgetekend in de Georgische kronieken, consistent met de legende van de Chetyih-Menya (onder 30 november), zegt dat de apostel Andreas op de volgende plaatsen over Christus predikte: in Klarzhet, dat niet ver van Akhaltsykh ligt, in de zuidwesten; in Adhvere, nu het dorp Atskhury, vlakbij de ingang van de Borjomi-kloof; in Tskhum, dat nu de stad Sukhum-Kale is, in Abchazië, Mingrelia en Noord-Ossetië. In Atskhur stichtte de apostel een kerk en liet daar het wonderbaarlijke beeld van de Moeder van God achter, dat in alle daaropvolgende tijden grote verering genoot, niet alleen onder christenen, maar ook onder ongelovige bergbeklimmers; het bestaat tot op de dag van vandaag in het Gaenatsky-klooster, dat niet ver van de stad Kutais ligt en Atskhursky wordt genoemd. De metgezel van de apostel Andreas, Simon de Kanaänitische, predikte het heilige evangelie aan de wilde Suans (Svaneti), die hem stenigden. Volgens de plaatselijke legende bevindt zijn graf zich in de oude stad Nikopsia of Anakopia.

Over het heilige kruis van druivenranken, dat de Moeder Gods aan Sint Nina presenteerde, is het volgende bekend: tot 458 n.Chr. Nina's kruis werd bewaard in de Mtskheta-kathedraalkerk; Vervolgens, toen vuuraanbidders een vervolging van christenen lanceerden, werd het Heilige Kruis door een monnik Andrei uit Mtskheta gehaald, door hem overgebracht naar de Taron-regio in Armenië, toen nog steeds van hetzelfde geloof als Georgië, en aanvankelijk in de kerk bewaard. van de Heilige Apostelen, onder de Armeniërs Gazar-Vank genoemd (kathedraal van Lazarus). Toen ook hier de vervolging begon door de Perzische magiërs, die overal alles vernietigden wat door christenen werd vereerd, werd het Heilige Kruis van Nina gedragen en verborgen in de Armeense forten Kapofti, Vanaka, Kars en in de stad Ani; Dit ging door tot 1239 na Christus. Op dat moment vroeg de Georgische koningin Rusudan, samen met haar bisschoppen, de Mongoolse gouverneur Charmagan, die vervolgens bezit nam van de stad Ani, om het Heilige Kruis van Nina terug te geven aan Georgië, waartoe het oorspronkelijk behoorde. En dit Heilige Kruis werd opnieuw in de Mtskheta-kathedraalkerk geplaatst. Maar zelfs hier vond hij niet lang vrede: vaak was Nina's kruis, om misbruik door vijanden te voorkomen, verborgen in de bergen, soms in de Kerk van de Heilige Drie-eenheid, die nog steeds op de kleine berg Kazbek staat, soms in het Ananur-fort, in de oude tempel van de Moeder Gods. Metropoliet Roman van Georgië, die in 1749 vanuit Georgië naar Rusland vertrok, nam in het geheim Nina's kruis mee en overhandigde het aan Tsarevitsj Bakar Vakhtangovitsj, die toen in Moskou woonde. Daarna bleef dit kruis ongeveer vijftig jaar lang in het dorp Lyskovo, in de provincie Nizjni Novgorod, op het landgoed van Georgische prinsen, afstammelingen van tsaar Vakhtang die in 1724 naar Rusland verhuisde. De kleinzoon van de bovengenoemde Bakar, prins Georgy Alexandrovich, overhandigde Nina's kruis in 1808 aan keizer Alexander Pavlovich, die blij was dit grote heiligdom weer aan Georgië terug te geven. Vanaf die tijd tot nu toe is dit symbool van de apostolische werken van St. Nina bewaard gebleven in de Tiflis Zion-kathedraal, vlakbij de noordelijke poort van het altaar, in een in zilver gebonden iconendoos. Op de bovenste plank van deze iconenkast staat een achtervolgde afbeelding van St. Nina en de wonderen die door haar worden verricht door de kracht van het eerlijke en levengevende kruis.

Wat betreft de tuniek van de Heer, waarvoor Sint Nina vanuit de stad Jeruzalem naar het Iberië kwam om ernaar te zoeken, spreken de Georgische kronieken er kort over. Uit hun getuigenissen blijkt duidelijk dat Nina ongetwijfeld alleen de plaats heeft gevonden waar de mantel van de Heer verborgen was, dat wil zeggen het graf waarin, samen met het dode meisje Sidonia, de eerlijke mantel van de Heer werd begraven. Hoewel de ceder die op dit graf groeide, werd omgehakt in overeenstemming met het gedrag van Sint Nina, werd de stronk, waaronder de kist van Sidonia verborgen was en daarin het kleed van de Heer, intact gelaten, zoals zij denken, in opdracht van de stralende echtgenoot die aan Nina verscheen en die drie mysterieuze woorden in haar oor sprak toen ze 's nachts in tranen bij deze wortel bad. Dat denken ze omdat Nina er vanaf dat moment nooit meer aan heeft gedacht om de cederwortel te verwijderen en de kist van Sidonia te openen, net zoals ze nergens anders naar de mantel van de Heer heeft gezocht die haar zo dierbaar is.

Eens troostte ze koning Mirian toen hij bedroefd was dat zijn ambassadeurs, nadat ze van koning Constantijn een deel van het levengevende hout van het Kruis van de Heer en een spijker hadden ontvangen, hen niet naar Mtskheta brachten, maar de eerste in Maiglis achterlieten, en de tweede in Jeroesjeti. De heilige vertelde hem:

Wees niet verdrietig, koning! Het was nodig zodat de grenzen van uw koninkrijk beschermd zouden worden door de goddelijke kracht van het kruis van Christus, en het geloof van Christus zich zou verspreiden. Voor u en voor uw hoofdstad is de genade dat de meest eervolle tuniek van de Heer hier woont voldoende.

De aanwezigheid van de tuniek van de Heer onder de cederwortel, zowel tijdens het leven van Sint Nina als daarna, kwam tot uiting door de uitstroom van genezende en geurige mirre uit de pilaar en zijn wortel; deze mirre stopte pas in de 13e eeuw, toen de tuniek uit de grond werd gegraven; De aanwezigheid van de heilige tuniek werd ook onthuld door de bestraffing van de ongelovigen die uit nieuwsgierigheid deze plek durfden aan te raken. Catholicos Nicholas I, die de Georgische kerk regeerde in de helft van de twaalfde eeuw (in 1150-1160), bekend om de heiligheid van het leven en de wijsheid, en merkte op dat velen in zijn tijd twijfelden of de tuniek van de Heer werkelijk onder het leven stond - gevende pilaar, zegt dat hoewel de twijfel van zulke mensen en natuurlijk, want de mantel van de Heer nooit werd geopend, en niemand het ooit had gezien; maar die tekenen en wonderen – zowel de vorige als die die nu voor ieders ogen worden verricht – komen alleen van de tuniek van de Heer door middel van een mirre-stromende pilaar. Bij het opsommen van de wonderen die plaatsvonden vanuit de tuniek van de Heer, herinnert Catholicos Nicholas zich hoe de vrouw van een Turkse sultan werd verbrand door vuur dat uit de grond kwam, die uit nieuwsgierigheid de kist van Sidonia wilde openen en ernaar wilde kijken de tuniek van de Heer; De door haar gestuurde Tataarse grafdelvers werden getroffen door een onzichtbare kracht.

Dit wonder, zegt hij, is door velen gezien en iedereen weet het.

Ongeveer veertig jaar vóór de dood van Catholicos Nicholas werden Tiflis en Mtscheta inderdaad bezet door de Seltsjoekse Turken, die vervolgens uit Georgië werden verdreven door koning David de Vernieuwer, die regeerde van 1089 tot 1125. Catholicos Nicholas noemde de stromende mirre een voortdurend wonder, altijd zichtbaar voor iedereen.

Iedereen ziet, zegt hij, vocht aan de oostkant van de pilaar; uit onwetendheid probeerden sommigen de plaats met kalk te bedekken, maar waren niet in staat de stroom van de wereld te stoppen. En hoeveel genezingen er van hem zijn geweest - daar zijn we allemaal getuigen van.

Deze Catholicos Nicholas componeerde een dienst ter ere van de vondst van de tuniek van de Heer onder de levengevende zuil (deze dienst werd vervolgens gecorrigeerd en aangevuld door Catholicoses Vissarion en Anthony), en hij zei:

Het is noodzakelijk om met een schitterend feest de pilaar te versieren die door God Zelf is opgericht en de tuniek van onze Verlosser Jezus Christus die eronder ligt.

(Hiermee eindigt de informatie die is geleend van Catholicos Nicholas).

De stroom van de wereld uit de genoemde levengevende pilaar stopte toen, door de wil van God, de tuniek van de Heer uit de grond werd gehaald.

‘Het was’, zegt een bij naam onbekende Georgische schrijver, ‘tijdens de moeilijke jaren voor heel Georgië van de invasie van de barbaarse hordes van Tamerlan, of beter gezegd Genghis Khan, toen ze bezit namen van Tiflis en de inwoners ervan ombrachten. honderdduizend mensen vernietigden alle Tiflis-tempels en de tempel Zionsky, ontheiligden alle christelijke heiligdommen, evenals het wonderbaarlijke icoon van de Moeder van God in Zion, dat ze de christenen zelf dwongen onder hun voeten te vertrappen. Hierna haastten ze zich naar de stad Mtskheta, waarvan de inwoners samen met hun bisschoppen de bossen en ontoegankelijke bergkloven in vluchtten. Toen opende een vrome man, die de vernietiging van Mtskheta voorzag en het heiligdom van zijn tempel niet wilde verlaten voor ontheiliging door de barbaren, na een inleidend gebed tot God de kist van Sidonia, en haalde de meest eervolle tuniek van de Heer uit en overhandigde het vervolgens aan de hoofdaartspastor. De Mtskheta-tempel, het majestueuze bouwwerk van koning Vakhtang Gurg-Aslan, werd vervolgens tot de grond toe verwoest. Vanaf dat moment werd de tuniek van de Heer bewaard in de sacristie van de Catholicos, tot het herstel van de Mtskheta-kerk in haar vroegere grandeur (waarin deze tot op de dag van vandaag nog steeds bestaat) door tsaar Alexander I, die van 1414 tot 1414 in Georgië regeerde. 1442. De mantel van de Heer werd vervolgens in deze kathedraalkerk gebracht en, voor meer veiligheid, verborgen in het kerkkruis, en bleef daar tot de 17e eeuw. In 1625 nam Sjah Abbas van Perzië, nadat hij het Iberische land had veroverd en beheerst, om de gunst te verwerven van het Russische koninklijke hof, dat Georgië op dat moment al betuttelde, de tuniek van de Heer van de Mtskheta-tempel, het in een gouden ark versierd met edelstenen, en stuurde hem, met een speciale brief, als een onschatbaar geschenk naar de Al-Russische Allerheiligste Patriarch Filaret, de vader van de toen regerende soeverein Michail Feodorovitsj. Nadat de vrome tsaar Michaël en Zijne Heiligheid Patriarch Philaret dit grote geschenk, oneindig groter dan alle kostbaarste aardse geschenken, met vreugde hadden aanvaard, verzamelden ze van de Griekse bisschoppen en wijze oudsten die zich toen in Moskou bevonden de legenden die hun bekend waren over het kledingstuk van de Heer - de tuniek van de Heer God en onze Verlosser Jezus Christus ( Johannes 19:23-24); Deze legendes komen overeen met wat hier wordt vermeld. Nadat ze na gebed en vasten waren geëerd met de bevestiging - door vele wonderbaarlijke genezingen die werden ontvangen nadat deze kleding aan de zieken werd gegeven - dat het inderdaad de kleding van Christus was, gaven de tsaar en de patriarch opdracht tot de bouw van een speciale kamer, met kostbare versieringen, in de rechterhoek van de westkant van de Moskouse Dormition-kathedraal en legde daar de mantel van Christus. Hier blijft ze tot op de dag van vandaag; iedereen aanschouwt haar en vereert haar met de nodige eerbied; van haar wordt tot op de dag van vandaag genezing gegeven aan de zieken en hulp aan allen die met geloof komen. In de Russische Kerk werd sinds de tijd van Zijne Heiligheid Patriarch Philaret de 10e dag van de maand juli vastgesteld als de feestdag van de positie van het gewaad, dat wil zeggen de tuniek van de Heer. Hoewel in de Iberische Kerk het feest van de tuniek van de Heer op de 1e dag van oktober pas in de twaalfde eeuw werd ingesteld; men kan echter denken dat deze dag in Iberia, vooral in Mtskheta, vrolijk werd gevierd, zoals het nu wordt gevierd, zo niet vanaf de tijd van de eerste christelijke koning Mirian, dan toch tenminste vanaf de vijfde eeuw, d.w.z. vanaf de tijd van de glorieuze regering van Vakhtang Gurg-Aslan; Het werd gevierd als een belangrijke dag van inwijding van de nieuwe prachtige Mtskheta-tempel die hij bouwde op de plaats van de oude Mirian-tempel.

Troparion naar Sint Nina:

De woorden van de dienaar van God, die de eerstgeroepen Andreas en de andere apostelen imiteerde in haar apostolische preken, de verlichter Iberia, en de Heilige Geest, Sint Nino, gelijk aan de apostelen, bidden tot Christus God voor de verlossing van onze zielen.

Iberia of Georgië is een land in Transkaukasië, dat vóór de annexatie bij Rusland (18 januari 1801) een onafhankelijk koninkrijk was en op verschillende tijdstippen verschillende grenzen had. In enge zin wordt de naam Georgië tegenwoordig meestal verbonden aan de provincie Tiflis, waar Georgiërs het overheersende deel van de bevolking vormen.

Mtskheta is de oude hoofdstad van Georgië, nu een klein dorp in het Dusheti-district, in de provincie Tiflis, aan de samenvloeiing van de rivier. Aragvy in de rivier Kuru, 20 werst ten noordwesten van Tiflis, is een station aan de Transkaukasische spoorlijn. weg en Georgische militaire weg. Mtskheta bestond al aan het begin van de 4e eeuw en bleef de residentie van de heersers van Georgië tot het einde van de 5e eeuw, toen koning Vakhtang Gurg-Aslan de hoofdstad naar Tiflis verplaatste. In dezelfde eeuw werd Mtskheta de residentie van de patriarch, die de titel Mtskheta Catholicos droeg. Vele malen werd Mtskheta aangevallen door vijanden die het met de grond gelijk maakten en als gevolg daarvan in volledige verlatenheid verviel. Monumenten van de voormalige grootheid van Mtskheta zijn de oude kathedraal in de naam van de 12 apostelen en de Samtavra-tempel.

Kartvels zijn eigenlijk Georgiërs en aanverwante volkeren van de Kaukasische stam.

Armenië is een bergachtig land tussen de rivier de Kura en de bovenloop van de rivieren de Tigris en de Eufraat; werd bewoond door Armeniërs, genoemd naar koning Aram; Armenië is momenteel verdeeld tussen Rusland, Perzië en Turkije. Vagharshapat was ooit de hoofdstad van het Armeense koninkrijk (gesticht door koning Vagharshak), nu een dorp in de provincie Erivan, district Echmiadzin, 18 werst van de stad Erivan.

Tiridates besteeg de troon in 286 en was in het begin een wrede vervolger van christenen, daarna werd hij tot het christendom bekeerd door de heilige martelaar Gregorius, de eerste bisschop van Armenië (zijn nagedachtenis is 30 september) en vanaf die tijd werd hij een ijverig Christelijk. In 302, tijdens zijn bewind, werd heel Armenië bekeerd tot het christendom.

De herinnering aan deze heilige martelaren, wier dood de reden vormde voor de bekering van koning Tiridates en heel Armenië tot Christus, wordt op 30 september door de Orthodoxe Kerk gevierd.

Kura is de grootste rivier van de Kaukasus; vanaf de oorsprong tot aan de samenvloeiing met de rivier de Araks in de Kaspische Zee heeft het een lengte van 1244 werst.

Volgens de legende werd de stad Urbnisi gebouwd door Uples, de zoon van Mukhetos, de achterkleinzoon van Jafeth, 2340 jaar voor Christus.

Er is een legende dat zowel baby's als jonge mannen aan afgoden werden geofferd.

Samtavra-klooster voor vrouwen, provincie Tiflis, 31 werst van de stad Dushet, aan de samenvloeiing van de rivier de Aragva en de rivier de Kura.

Kartalinya is de naam van het land gebaseerd op de vallei van de Kura-rivier. Kartalinia maakte ooit deel uit van het Iberische koninkrijk, samen met Kakheti. - De Joden hebben lange tijd in Iberia gewoond en zijn daar na de ballingschap van Babylon verspreid; Trouw aan hun gewoontes bezochten ze Jeruzalem tijdens de viering van Pasen. Daar hoorden ze verhalen over het leven van Christus, zijn leringen en wonderen.

De ontvangst van deze onschatbare geschenken duidt op een tijdstip dat niet in de Georgische kronieken wordt vermeld: dat de ambassadeurs van Mirian tussen 326 en 330 in Constantinopel waren, waarvan in de eerste plaats het Kruis van de Heer werd gevonden, en in de laatste de wijding van Constantinopel werd uitgevoerd. uit en de hoofdstad werd hierheen overgebracht vanuit het oude Rome.

Nu - in het district Akhaltsykh.

Het ligt al een hele tijd in puin.

In het midden van de 13e eeuw werd deze spijker door koning David IX, zoon van Rusudani, ingebed in de kroon van de mijter van de bisschop. Vervolgens werd deze mijter in 1681 door tsaar Archil overgebracht naar Moskou, waar hij nog steeds wordt bewaard in de kathedraal van de Hemelvaart.

Dit heiligdom wordt als verloren beschouwd; het is waarschijnlijker om te denken dat deze boom in de moeilijke tijden van Georgië in vele delen was verdeeld en in deze vorm de huizen van particulieren binnendrong. En nu zijn belangrijke delen van de levengevende boom te zien in de familieiconen van Georgische prinsen.

Vervolgens werden op deze plek een tempel ter ere van het Heilige Kruis en een klooster gebouwd. De tempel bestaat nog steeds; Het klooster werd in de 14e eeuw verwoest door Tamerlane. Het kruis werd overgebracht naar de Mtskheta-kathedraal; in 1725 werd hij door tsaar Teimuraz II in zilver vastgelegd en staat hij nog steeds achter de troon.

Gaenatsky - Geboorte van het Maagd Maria-klooster, bisdom Imereti, 8 werst van Kutais; gesticht aan het begin van de 12e eeuw. Lokaal ook bekend als Gelati of Gelati.

De heilige apostel Simon wordt een Kanaäniet genoemd uit de stad Kana, waar hij vandaan kwam; hij wordt ook wel een zeloot genoemd, dat wil zeggen een zeloot, volgens de vertaling van hetzelfde woord in het Grieks: Kana uit het Hebreeuws betekent: jaloezie. Herinnering aan St. Apostel Simon de Kanaänitische - 10 mei. - In de provincie Koetaisi, ter nagedachtenis aan St. Apostel Simon, gesticht in 1876 (door het Russische Panteleimon-klooster op Athos) Nieuw Athos Simon-Kananitsky cenobitisch klooster, 20 werst ten noorden van Sukhum.

Svaneti is een kleine Kaukasische bergstam, sinds de oudheid bekend onder de naam Svanov of Suanov en die de bovenloop van de rivier beslaat. Ingura, aan de zuidelijke voet van de berg Elbrus en langs de rechter zijrivier van de Kona-rivier Tskhenis-Tskali. In de oudheid waren de Svaneti voornamelijk bezig met roofovervallen en onderwierpen ze zich niet aan de naburige heersers van Mingrelia, Imereti en Georgië. Pas aan het einde van de 15e eeuw slaagden de Georgische prinsen erin hun macht in het lagere Svaneti te vestigen, tot aan de bevrijding van de boeren in Transkaukasië. De vrije Svaneti onderwierp zich pas in 1853 aan de Russen.

Catholicos (Grieks - oecumenisch) is de titel van de hoogste hiërarchen van de Georgische autocefale kerk, die door hen werd aangenomen nadat deze kerk onafhankelijk werd van het patriarchaat van Antiochië, onder koning Vakhtang Gurg-Aslan (446-459). Toen de Georgische Kerk onderdeel werd van de Russische Kerk, werd haar hoogste hiërarch vanaf 1811 een exarch genoemd. Sinds het midden van de 6e eeuw wordt de titel Catholicos ook toegekend aan de Opperste Hiërarch van de Armeense Kerk.

Rond 1228, toen ook de Mtskheta-tempel werd verwoest. Tamerlan viel Georgië binnen in 1387, toen de Mtskheta-tempel niet langer bestond. Deze tempel werd in de 15e eeuw opnieuw gerestaureerd door tsaar Alexander I.

Omdat de mantel van de Heer tijdens de Grote Vastentijd naar Rusland werd gebracht, werd de viering ervan verplaatst naar 10 juli (de vooravond van de kroning van tsaar Michail Feodorovitsj).

Naast het feit dat de heilige gelijk aan de apostelen Nina de patrones is van allen die met dezelfde naam gedoopt zijn, helpt zij iedereen die haar om voorbede vraagt.
Nina wordt beschouwd als de patrones van die mensen die betrokken zijn bij het onderwijs (leraren), omdat ze in wezen een opvoeder was die mensen het geloof van Christus leerde.
Voor de icoon van de heilige gelijk aan de apostelen Nina kun je bidden voor de genezing van verschillende ziekten en psychische aandoeningen - haar belangrijkste wapen was een kruis gemaakt van wijnranken, dat ze van de Moeder van God Zelf ontving.
In Georgië heten veel meisjes Nina - de heilige wordt tenslotte beschouwd als de patrones van dit land en zijn inwoners.
We moeten niet vergeten dat iconen of heiligen zich niet in een specifiek gebied ‘specialiseren’. Het zal goed zijn als iemand zich omkeert met geloof in de kracht van God, en niet in de kracht van dit icoon, deze heilige of dit gebed.
En .

HET LEVEN VAN SAINT NINA, VERLICHTER VAN GEORGIË

Sint Nina werd rond het jaar 280 geboren in Cappadocië (het centrum van het moderne Turkije) in een adellijke familie. Haar vader Zabulon was een nobele edelman, hij werd begunstigd door de regerende keizer Maximianus zelf. Er waren verschillende beroemde heiligen in deze familie, Zebulon had een familielid - heilige, en Sint Nina zelf was zijn neef.
Op twaalfjarige leeftijd bevond Sint Nina zich met haar ouders in Jeruzalem. Haar vader Zebulon werd Gods dienaar in de Jordaanse woestijnen, en haar moeder, Susanna, had de grote eer om in de Heilig Grafkerk te dienen. Sint Nina werd opgevoed door de vrome ouderling Nianfora, die haar leerde talloze geloofsregels te volgen en haar de liefde voor het lezen van de Heilige Schrift bijbracht.

Op een dag las ze het Evangelie en dacht aan de mantel van de Heer (Johannes 19:23-24). Nianfora vertelde haar de legende dat rabbijn Eleazar uit Mtskheta de heilige mantel van de Heer meenam naar Iveria (Georgië), dat een van de bestemmingen van de Moeder van God werd.
De verlichting van Iberia viel op de heilige Maria door het lot met de apostelen, maar de Engel van de Heer die aan haar verscheen, zei dat Georgië haar lot zou zijn na het einde van haar aardse leven, en tijdens haar leven moest ze haar plaatsen heilige werken op Athos.
Nadat ze dit verhaal van ouderling Nianfora had geleerd, begon Sint Nina vurig tot de Allerheiligste Theotokos te bidden om haar te helpen Georgië te verlichten en de locatie van de mantel van de Heer te suggereren, die voor de mensen verloren was gegaan. En toen verscheen op een dag, in een droom, de Moeder van God aan de rechtvaardige vrouw en zei tegen haar:

“Neem dit kruis, het zal je schild en hek zijn tegen alle zichtbare en onzichtbare vijanden. Ga naar het land van Iveron, predik daar het Evangelie van de Heer Jezus Christus en je zult genade van Hem vinden: Ik zal je Beschermvrouwe zijn.”

Met deze woorden presenteerde de Heilige Maagd Nina een kruis gemaakt van wijnranken, dat het meisje bij het ontwaken in haar handen zag.

Momenteel bevindt dit druivenkruis zich in een speciale ark in de Zion-kathedraal van Tbilisi.

Toen Sint Nina haar oom, die de patriarch van Jeruzalem was, hierover vertelde, zegende hij haar zonder aarzeling voor de apostolische dienst, waarna ze naar Iberia ging, waar ze in 319 aankwam.
Ze werd verliefd op de lokale bevolking, bestudeerde hun gewoonten, taal en predikte de orthodoxie, terwijl haar preken vergezeld gingen van veel tekens.

Er waren eens in de stad Mtskheta (de hoofdstad van het oude Georgië) heidense vieringen en tegelijkertijd begon er een christelijke viering. Op deze dag, tijdens het gebed van St. Nina, stak er een zeer sterke wind op, die de afgoden wegblies waaraan mensen offers brachten en tot hen baden.
In Mtscheti vond Sint Nina onderdak bij de familie van de koninklijke tuinman. Jarenlang waren er geen kinderen in dit gezin, en nu kon de vrouw van deze man, Anastasia, door de gebeden van Sint Ninoy eindelijk een kind baren en geloofde onmiddellijk in Christus.

Even later hielp Sint Nina de Georgische koningin Nana een ernstige ziekte te overwinnen, waarna ze van een afgodendienaar in een ijverige christen veranderde en het doopsel aanvaardde. Nana's echtgenoot, koning Miriam (265-342), zag natuurlijk de wonderbaarlijke genezing van de koningin, maar desondanks geloofde hij de kwade laster tegen Nina. Hij beval haar te grijpen en te executeren, maar tijdens de executie van de heilige, rechtvaardige vrouw werd de zon plotseling donkerder en viel de duisternis. De heerser werd door blindheid getroffen en zijn hovelingen begonnen tot hun heidense goden te bidden dat de dag naar hen zou terugkeren. Maar hun, zoals zij dachten, ‘heilige’ afgoden bleven bestaan ​​en hielpen niet, en de duisternis werd steeds heviger. Toen riepen de bange mensen tot de Heer God, die Nina predikte, en onmiddellijk verdween de duisternis en kwam de zon tevoorschijn. Dit gebeurde op 6 mei in 319.
Tsaar Mirian werd door Sint Nina genezen van blindheid, geloofde onmiddellijk in Christus en ontving samen met zijn hofhouding de heilige doop.
Om Sint Nina te helpen, stuurde de Byzantijnse keizer Constantijn op verzoek van koning Miriam bisschop Eustathius en vijf andere geestelijken, die in 324 uiteindelijk het christendom in Georgië vestigden.

Maar Jezus Christus was nog steeds onbekend in de berggebieden van Georgië. Om de mensen die in de buurt van de rivieren Aragvi en Iori woonden te verlichten, gingen Sint Nina en twee assistenten naar hen toe en begonnen het Evangelie te prediken. Na haar inspanningen aanvaardden veel hooglanders de heilige doop.
Toen ging Nina naar Kakheti (Oost-Georgië), waar ze een ascetisch leven leidde, in een tent woonde en aan mensen de essentie van een nieuw geloof voor hen uitlegde. Door haar werken wendde een groot aantal mensen zich tot het geloof van Christus, samen met hun koningin van Kakheti Soja (Sophia) en haar hovelingen.
Al die tijd droomde Sint Nina ervan de mantel van de Heer te vinden. Uiteindelijk onthulde de Heer door haar gebeden de locatie van het heiligdom: de Chiton werd gevonden. En op deze plek werd de eerste christelijke tempel in Iveria gebouwd. Aanvankelijk was het een houten constructie, later werd er een stenen tempel opgetrokken. Nu is dit een kathedraal ter ere van de 12 heilige apostelen in Svetitskhoveli.

Bij het voltooien van haar apostolische bediening in Georgië werd Sint Nina van bovenaf op de hoogte gebracht van het einde van haar aardse leven. Ze vroeg koning Miriam om bisschop John naar haar toe te sturen, zodat hij haar kon voorbereiden op haar laatste reis. Nadat de koning dergelijk nieuws had ontvangen, ging hij zelf, samen met vele priesters, naar de heilige, waar alle geestelijken getuige waren van de genezingen van mensen die de stervende Sint Nina kwamen bezoeken vanwege ernstige ziekten.
De discipelen van Sint Nina vroegen haar om over haar leven te vertellen; een van de studenten, Solomiya Udzhamarskaya, schreef dit verhaal op, dat de basis werd van het leven van Sint Nina.

Na 35 jaar apostolisch werk vertrok Sint Nina, nadat ze de Heilige Mysteries had ontvangen, in 335 (uit andere bronnen - in 347) vreedzaam naar de Heer. Op dit moment was Nina 67 jaar oud. Volgens haar testament werd het lichaam begraven op de plek waar ze onlangs had gewoond: in Bodbe.
Mirian, de geestelijkheid en het volk rouwden enorm om de dood van de slimme, rechtvaardige vrouw. De koning wilde haar stoffelijk overschot zelfs dichter bij hemzelf brengen, naar de kathedraalkerk van Mtskheta. Maar de heilige wilde dit niet - ze konden haar kist eenvoudigweg niet van de rustplaats halen.

Op deze plek werd het klooster van St. Nino gesticht; er is ook een tempel gesticht in 342 in de naam van Nina's neef, de Heilige Grote Martelaar George de Overwinnaar.
De relikwieën van de heilige verlichter werden beroemd vanwege talloze wonderen en genezingen.
De Georgisch-Orthodoxe Kerk heeft, met toestemming van het Antiochische Patriarchaat, de verlichter van Georgië gelijkgesteld aan de apostelen en haar heilig verklaard, haar nagedachtenis gevestigd op 27 januari (14 januari, oude stijl), de dag van haar gezegende dood. .

GROOTHEID

Wij verheerlijken u, heilige Gelijk aan de Apostelen Nino, die het hele land van Iveron verlichtte met het licht van het Evangelie en ons naar Christus leidde.

VIDEO

Reactie van de redactie

Op 27 januari viert de Russisch-Orthodoxe Kerk Dodenherdenking Heilige gelijk aan de apostelen Nina, opvoeders van Georgië. De Orthodoxe Kerk noemt heiligen die gelijk zijn aan de apostelen, die vooral beroemd zijn vanwege het prediken van het Evangelie en het bekeren van mensen tot het christelijk geloof.

Meisje uit Cappadocië

Sint Nina Gelijk aan de Apostelen werd rond 280 geboren in Cappadocië. Haar vader, Zabulon, kwam uit een adellijke familie en was in militaire dienst van keizer Maximianus, en haar moeder, Susanna, was de zus van de Jeruzalemse patriarch Juvenal.

Nina was het enige kind van haar ouders. Toen het meisje twaalf jaar oud was, kwamen zij en haar ouders naar Jeruzalem, waar haar moeder diaken werd in de Heilig Grafkerk, en haar vader zijn leven wijdde aan het dienen van God in de woestijnen van Jordanië.

Verhalen en dromen over het land Iberia

Kruis van St. Nina. Foto: wikipedia.org

Op twaalfjarige leeftijd kreeg Nina de opvoeding toevertrouwd van ouderling Nianfora, die haar vaak vertelde over Iveria (het huidige Georgië), dat toen nog een heidens land was. Toen Nina haar verhalen hoorde, wilde ze Iberia bezoeken.

Op een dag verscheen de Meest Zuivere Maagd in een droom aan Nina en overhandigde een kruis geweven van een wijnstok, met de woorden: “Neem dit kruis, het zal je schild en hek zijn tegen alle zichtbare en onzichtbare vijanden. Ga naar het land van Iveron, predik daar het Evangelie van de Heer Jezus Christus en je zult genade van Hem vinden. Ik zal uw beschermvrouwe zijn.”

Toen ze wakker werd, zag Sint Nina een kruis in haar handen (nu bewaard in een speciale ark in de Zion-kathedraal van Tbilisi), ze verheugde zich van geest en vertelde over het visioen toen ze naar haar oom, de patriarch van Jeruzalem kwam. De patriarch van Jeruzalem zegende de jonge maagd voor de prestatie van apostolische dienst.

Een andere keer verscheen de Heiland aan Nina en gaf haar een boekrol waarin geschreven stond: ‘Ga en onderwijs alle volken en doop hen in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest’ (Matteüs 28:19). .

Doopsel van Georgië

Nadat ze de zegen van de patriarch en moeder had ontvangen, ging Nina op pad. Op weg naar Iberia ontsnapte de heilige Nina op wonderbaarlijke wijze aan het martelaarschap van de Armeense koning Tiridates, waar haar metgezellen – prinses Hripsimia, haar mentor Gaiania en 35 meisjes die vanuit Rome naar Armenië waren gevlucht voor de vervolging van keizer Diocletianus (284-305) – werden vermoord. onderworpen.

Nina bereikte Iberia in 319. Bij het binnenkomen van Mtskheta, de oude hoofdstad van Georgië, vond Sint Nina onderdak bij de familie van een kinderloze koninklijke tuinman, wiens vrouw, Anastasia, door de gebeden van Sint Nina werd verlost van onvruchtbaarheid en in Christus geloofde.

Al snel werd Nina beroemd in de omgeving en hielp ze veel lijdende mensen. Nadat ze de kracht van haar gebeden hadden leren kennen, begonnen mensen naar haar toe te komen. Velen van hen geloofden in God en lieten zich dopen.

Sint Nina genas de Georgische koningin Nana van een ernstige ziekte, die ook werd gedoopt en een ijverig christen werd. Koning Mirian haatte, ondanks de wonderbaarlijke genezing van zijn vrouw, luisterend naar de heidenen, Sint Nina en wilde haar zelfs ter dood brengen. Maar op een dag werd hij tijdens de jacht overvallen door een onweersbui en werd hij verblind door de bliksem. De koning beloofde zich tot het christendom te bekeren als hij weer kon zien. Sint Nina genas een aanhanger van het heidendom en Mirian werd samen met zijn gevolg gedoopt.

De kronieken vertellen dat door haar gebeden aan Sint Nina werd geopenbaard waar de mantel van de Heer verborgen was, en dat daar de eerste christelijke kerk in Georgië werd gebouwd (aanvankelijk een houten, nu een stenen kathedraal ter ere van de 12 heilige apostelen , Svetitschoveli).

Na enkele jaren, in 324, vestigde het christendom zich eindelijk op het Iberisch schiereiland. Een paar jaar later ging Nina naar Kakheti, waar ze koningin Sophia tot het christendom bekeerde.

Svetitskhoveli-kathedraal in Mtscheta. Foto: RIA Novosti / Alexey Kudenko

Herdenkingsdag van St. Nina

Nadat ze haar apostolische dienst in Georgië had volbracht, werd Sint Nina van bovenaf op de hoogte gebracht van haar naderende dood. In een bericht aan koning Mirian vroeg ze hem bisschop John te sturen om haar voor te bereiden op haar laatste reis. Niet alleen bisschop John, maar ook de tsaar zelf ging samen met alle geestelijken naar Bodbe, waar ze getuige waren van vele genezingen aan het sterfbed van St. Nina. De heilige Nina stichtte de mensen die haar kwamen aanbidden en sprak op verzoek van haar discipelen over haar afkomst en leven. Dit verhaal, opgeschreven Solomiya Ujarmskaja, diende als basis voor het leven van St. Nina.

Sint Nina liet na dat haar lichaam in Bodbe begraven zou worden. Ze stierf op 27 januari (14 januari, oude stijl) 335 (volgens andere bronnen, in 347, in het 67e jaar vanaf de geboorte, na 35 jaar apostolische heldendaden).

De tsaar, de geestelijkheid en het volk, rouwend om de dood van Sint Nina, wilden haar stoffelijk overschot overbrengen naar de kathedraalkerk van Mtskheta, maar konden de kist van de asceet niet van de door haar gekozen rustplaats verplaatsen. Op deze plaats stichtte koning Mirian in 342, en zijn zoon koning Bakur (342-364) voltooide en wijdde een tempel in de naam van St. Nina's familielid, de Heilige Grote Martelaar George; later werd hier een klooster gesticht in de naam van St. Nina.

De relikwieën van de heilige, op haar bevel verborgen onder een korenmaat, werden verheerlijkt door vele genezingen en wonderen. De Georgisch-Orthodoxe Kerk heeft, met toestemming van het Antiochische Patriarchaat, de verlichter van Georgië gelijkgesteld aan de apostelen en haar heilig verklaard, haar nagedachtenis gevestigd op 27 januari, de dag van haar overlijden.

Waarom wordt Sint Nina beschouwd als de patrones van Georgië?

In Georgië wordt Sint Nina meer vereerd dan alle heiligen en wordt ze beschouwd als hun beschermvrouwe. Ze werd beroemd vanwege het prediken van het evangelie en het bekeren van de inwoners van Iveria (het huidige Georgië) tot het christelijk geloof. In 326 na Christus Het christendom in het oude Georgië werd de staatsreligie dankzij de preken van St. Nina, gelijk aan de apostelen.

Bodbe-klooster. Foto: wikipedia.org

Hoe heet de feestdag in Georgië?

In Georgië wordt St. Nina's Day Ninooba genoemd. De Georgisch-Orthodoxe Kerk herdenkt Sint Nino twee keer per jaar: op 27 januari, de dag van haar overlijden, en op 1 juni, de dag waarop ze naar Georgië kwam. Alleen al in de hoofdstad van Georgië zijn er vijf kerken gebouwd ter ere van de heilige, en in de Zion-kathedraal van de Hemelvaart van de Moeder van God staat een kruis gemaakt van wijnranken, verstrengeld met haar haar.

Hoe wordt de feestdag gevierd in Georgië?

De Ninooba-feestdag wordt vooral plechtig gevierd in Georgië. Diensten op deze dag worden niet alleen in de hoofdstad gehouden, maar ook in alle andere orthodoxe kerken in het land. Ieder jaar in de zomer maakt een grote groep kinderen, tieners en jongeren een pelgrimstocht in de voetsporen van de Gelijk aan de Apostelen verlichter van Georgië.

Sint Nina, gelijk aan de apostelen, verlichter van Georgië, werd rond 280 geboren in de stad Kolastri, in Cappadocië, waar veel Georgische nederzettingen waren. Haar vader Zabulon was een familielid van de heilige Grote Martelaar George (+303; herdacht op 23 april). Hij kwam uit een adellijke familie, van vrome ouders, en genoot de gunst van keizer Maximianus (284-305). Terwijl hij in militaire dienst was van de keizer, droeg Zabulon als christen bij aan de vrijlating van gevangengenomen Galliërs die zich tot het christendom bekeerden. De moeder van Sint Nina, Susanna, was de zus van de patriarch van Jeruzalem. Toen ze twaalf jaar oud was, kwam Sint Nina met haar ouders, die een enige dochter hadden, naar Jeruzalem. Met hun wederzijdse instemming en met de zegen van de patriarch van Jeruzalem wijdde Zebulon zijn leven aan het dienen van God in de woestijnen van Jordanië, werd Susanna tot diaken benoemd in de Heilig Grafkerk en werd de opvoeding van Sint Nina toevertrouwd aan de vrome oude vrouw Nianphora. De heilige Nina toonde gehoorzaamheid en ijver en twee jaar later leerde ze, met de hulp van Gods genade, vastberaden de regels van het geloof te volgen en met ijver de Heilige Schrift te lezen.

Eens, toen ze huilend meeleefde met de evangelist die de kruisiging van Christus de Verlosser beschreef, stopten haar gedachten bij het lot van de mantel van de Heer. In antwoord op de vraag van Sint Nina waar de mantel van de Heer zich bevindt, legde ouderling Nianfora uit dat de onvergankelijke mantel van de Heer, volgens de legende, door de Mtskheta-rabbi Eleazar werd meegenomen naar Iveria (Georgië), genaamd het Lot van de Moeder van God. .

Nadat ze had vernomen dat Georgië nog niet verlicht was door het licht van het christendom, bad de heilige Nina dag en nacht tot de Allerheiligste Theotokos: moge zij het waard zijn dat Georgië zich tot de Heer wendde, en moge zij haar helpen de mantel van de Heer te vinden. Heer.

De Koningin van de Hemel hoorde de gebeden van de jonge, rechtvaardige vrouw. Op een dag, toen Sint Nina na lange gebeden aan het rusten was, verscheen de Meest Zuivere Maagd aan haar in een droom en overhandigde haar een kruis geweven van een wijnstok met de woorden: “Neem dit kruis, het zal je schild en hek zijn tegen alle zichtbare dingen. en onzichtbare vijanden. Ga naar het land van Iveron, predik daar het Evangelie van de Heer Jezus Christus en je zult genade van Hem vinden. Ik zal uw beschermvrouwe zijn.”

Toen ze wakker werd, zag Sint Nina een kruis in haar handen (nu wordt dit kruis bewaard in een speciale ark in de Zion-kathedraal in Tbilisi) en verheugde zich van geest. De patriarch van Jeruzalem zegende de jonge maagd voor de prestatie van apostolische dienst.

Op weg naar Georgië ontsnapte Sint Nina op wonderbaarlijke wijze aan het martelaarschap van de Armeense koning Tiridates, waaraan haar metgezellen werden onderworpen - prinses Hripsimia, haar mentor Gaiania en 35 maagden (30 september), die vanuit Rome naar Armenië vluchtten voor de vervolging van keizer Diocletianus (284-305). Gesterkt door visioenen van de Engel van de Heer, die de eerste keer verscheen met een wierookvat en de tweede keer met een boekrol in haar hand, vervolgde Sint Nina haar reis en verscheen rond 319 in Georgië. De faam van haar verspreidde zich al snel in de omgeving van Mtskheta, waar ze werkte, want haar prediking ging gepaard met vele tekenen. Op de dag van de glorieuze Transfiguratie van de Heer werden door het gebed van St. Nina, tijdens een heidens offer gebracht door de priesters in aanwezigheid van koning Mirian en talloze mensen, de afgoden Armaz, Gatsi en Gaim van een hoge berg neergeworpen. berg. Dit fenomeen ging gepaard met een hevige storm.

Bij het binnenkomen van Mtskheta, de oude hoofdstad van Georgië, vond Sint Nina onderdak bij de familie van een kinderloze koninklijke tuinman, wiens vrouw, Anastasia, door de gebeden van Sint Nina werd verlost van onvruchtbaarheid en in Christus geloofde.

Sint Nina genas de Georgische koningin Nana van een ernstige ziekte, die, na de heilige doop te hebben ontvangen, van een afgodendienaar een ijverige christen werd (haar nagedachtenis wordt gevierd op 1 oktober). Ondanks de wonderbaarlijke genezing van zijn vrouw was koning Mirian (265-342), gehoor gevend aan de suggesties van de heidenen, bereid Sint Nina aan wrede martelingen te onderwerpen.

Op dat moment werd de zon donkerder en bedekte een ondoordringbare duisternis Mtskheta. De koning werd plotseling blind en zijn geschokte gevolg begon hun heidense idolen te smeken om de terugkeer van het daglicht, maar tevergeefs. Toen riepen de bange mensen het uit tot God, die Nina predikte. Onmiddellijk verdween de duisternis en scheen de zon.

Koning Mirian, genezen van blindheid door Sint Nina, ontving samen met zijn gevolg de Heilige Doop. In 324 vestigde het christendom zich uiteindelijk in Georgië.

De kronieken vertellen dat door haar gebeden aan Sint Nina werd geopenbaard waar de mantel van de Heer verborgen was, en dat op deze plek de eerste christelijke kerk in Georgië werd gebouwd (aanvankelijk een houten, nu een stenen kathedraal ter ere van de 12e eeuw). heilige apostelen, genaamd Svetitskhoveli, wat ‘levengevende pijler’ betekent).

Tegen die tijd werd het christendom eindelijk versterkt in het land, met de hulp van de Byzantijnse keizer Constantijn (306-337), die op verzoek van koning Mirian een bisschop, twee priesters en drie diakenen naar Georgië stuurde. De bergachtige streken van Georgië bleven echter onverlicht. Vergezeld door de presbyter Jacob en een diaken ging Sint Nina naar de bovenloop van de rivieren Aragvi en Iori, waar ze het Evangelie predikte aan de heidense bergbeklimmers. Velen van hen ontvingen de Heilige Doop. Van daaruit ging Saint Nina naar Kakheti (Oost-Georgië) en vestigde zich in het dorp Bodbe, in een kleine tent op de helling van een berg. Hier leidde ze een ascetisch leven, voortdurend in gebed, waarbij ze de omringende bewoners tot Christus wendde. Onder hen was de koningin van Kakheti Soja (Sofia), die samen met haar hovelingen en vele mensen de doop ontving.

Nadat ze haar apostolische dienst in Georgië had volbracht, werd Sint Nina van bovenaf op de hoogte gebracht van haar naderende dood. In een brief aan koning Mirian vroeg ze hem bisschop John te sturen om haar voor te bereiden op haar laatste reis. Niet alleen bisschop John, maar ook de tsaar zelf ging samen met alle geestelijken naar Bodbe, waar ze getuige waren van vele genezingen op het sterfbed van St. Nina. De heilige Nina stichtte de mensen die haar kwamen aanbidden en sprak op verzoek van haar discipelen over haar afkomst en leven. Dit verhaal, opgetekend door Solomiya van Ujarma, diende als basis voor het leven van Sint Nina.

Nadat ze eerbiedig de Heilige Mysteries had ontvangen, liet Sint Nina na dat haar lichaam in Bodbe zou worden begraven, en vertrok ze in 335 vredig naar de Heer.

De tsaar, de geestelijkheid en het volk, treurend over de dood van Sint Nina, wilden haar eerbiedwaardige lichaam overbrengen naar de kathedraalkerk van Mtskheta, maar konden de kist van de asceet niet van de door haar gekozen rustplaats verplaatsen. Op deze plaats stichtte koning Mirian, en zijn zoon, koning Bakur, voltooide en wijdde een tempel in de naam van het familielid van Sint Nina, de Heilige Grote Martelaar George; later werd hier een klooster gesticht in de naam van St. Nina. De relikwieën van de heilige, op haar bevel verborgen onder een korenmaat, werden verheerlijkt door vele genezingen en wonderen. De Georgisch-Orthodoxe Kerk heeft, met toestemming van het Antiochische Patriarchaat, de verlichter van Georgië gelijkgesteld aan de apostelen en haar heilig verklaard, haar nagedachtenis gevestigd op 14 januari, de dag van haar gezegende dood.

Gelijk aan de apostelen Nina(Georgisch: წმინდა ნინო) - de apostel van heel Georgië, de gezegende moeder, zoals de Georgiërs haar liefdevol noemen. Haar naam wordt geassocieerd met de verspreiding van het licht van het christelijk geloof in Georgië, de definitieve vestiging van het christendom en de verklaring ervan als de dominante religie. Bovendien werd door haar heilige gebeden zo'n groot christelijk heiligdom als de ongenaaid gewaad van de Heer gevonden.

Sint Nina werd rond 280 geboren in de Klein-Aziatische stad Kolastri, in Cappadocië, waar veel Georgische nederzettingen waren. Ze was de enige dochter van nobele en vrome ouders: de Romeinse gouverneur Zebulon, een familielid van de heilige Grote Martelaar George, en Susanna, de zus van de patriarch van Jeruzalem.

Op twaalfjarige leeftijd kwam Sint Nina met haar ouders naar de Heilige Stad Jeruzalem. Hier vertrok haar vader Zebulon, laaiend van liefde voor God, en verstopte zich in de Jordaanwoestijn. De plaats van zijn heldendaden, evenals de plaats van overlijden, bleven voor iedereen onbekend. De moeder van Sint Nina, Susanna, werd tot diaconesse benoemd in de Heilige Kerk van het Heilig Graf. Nina werd opgegeven om opgevoed te worden door een vrome oude vrouw, Nianfora, en na slechts twee jaar begreep ze het, met de hulp van Gods genade, en stevig de regels van geloof en vroomheid geassimileerd. De oude vrouw zei tegen Nina: 'Ik zie het, mijn kind, jouw kracht is gelijk aan de kracht van een leeuwin, die verschrikkelijker is dan alle viervoetige dieren. Of je kunt worden vergeleken met een adelaar die in de lucht zweeft. Voor haar lijkt de aarde een kleine parel, maar zodra ze haar prooi van bovenaf opmerkt, snelt ze onmiddellijk, als een bliksem, op haar af en valt aan. Je leven zal zeker hetzelfde zijn.”

Het lezen van de evangelieverhalen over de kruisiging van Christus de Verlosser en alles wat er aan Zijn kruis gebeurde, St. Nina's gedachten bleven bij het lot van de tuniek van de Heer. Van haar mentor Nianfora hoorde ze dat de losgenaaide Chiton van de Heer, volgens de legende, door de Mtskheta-rabbijn Eleazar naar Iveria (Georgië) werd gebracht, het Lot van de Moeder van God genoemd, en dat de inwoners van dit land nog steeds wonen ondergedompeld in de duisternis van heidense dwaling en goddeloosheid.

De heilige Nina bad dag en nacht tot de Allerheiligste Theotokos, moge ze het waard zijn om Georgië zich tot de Heer te zien wenden, en moge ze haar helpen de mantel van de Heer te vinden. De Allerheiligste Maagd verscheen aan haar in een droomvisioen, en Ze overhandigde Nina een kruis geweven van druivenranken en zei: 'Neem dit kruis, ga naar het Iberische land en predik daar het Evangelie van de Heer Jezus Christus. Ik zal uw beschermvrouwe zijn.”

Toen Nina wakker werd, zag ze een kruis in haar handen. Ze kuste hem teder. Vervolgens knipte ze een deel van haar haar af en bond het met een kruis in het midden vast. In die tijd bestond er een gewoonte: de eigenaar knipte het haar van een slaaf af en bewaarde dit als bewijs dat deze persoon zijn slaaf was. Nina wijdde zich aan het dienen van het Kruis.

Ze nam een ​​zegen van haar oom de patriarch voor haar evangelisatieprestatie en ging naar Iveria. Op weg naar Georgië ontsnapte Sint Nina op wonderbaarlijke wijze aan het martelaarschap van de Armeense koning Tiridates, waaraan haar metgezellen werden onderworpen - prinses Hripsimia, haar mentor Gaiania en 53 maagden (30 september), die vanuit Rome naar Armenië vluchtten voor de vervolgingen van keizer Diocletianus . Geleid door een onzichtbare hand verdween ze in de struiken van een wilde, nog niet bloeiende roos. Geschokt door angst bij het zien van het lot van haar vrienden, zag de heilige een lichtgevende engel die haar toesprak met troostende woorden: “Wees niet bedroefd, maar wacht even, want ook jij zult worden opgenomen in het Koninkrijk van de Heer van glorie; dit zal gebeuren wanneer de stekelige en wilde roos om je heen bedekt is met geurige bloemen, zoals een roos die in een tuin wordt geplant en gekweekt.

Gesterkt door deze Goddelijke visie en troost vervolgde Sint Nina haar weg met inspiratie en nieuwe ijver. Nadat ze onderweg hard werken, honger, dorst en angst voor dieren had overwonnen, bereikte ze in 319 de oude Kartalin-stad Urbnis, waar ze ongeveer een maand verbleef, in Joodse huizen woonde en de moraal, gewoonten en taal van een volk bestudeerde. nieuw voor haar. De faam van haar verspreidde zich al snel in de omgeving van Mtskheta, waar ze werkte, want haar prediking ging gepaard met vele tekenen.

Op een dag ging een enorme menigte mensen, geleid door koning Mirian en koningin Nana, naar een bergtop om een ​​offer te brengen aan de heidense goden: Armaz, het belangrijkste idool gesmeed uit verguld koper, met een gouden helm en ogen gemaakt van yahont en smaragd. Rechts van Armaz stond nog een klein gouden afgodsbeeld van Katsi, links stond een zilveren Gaim. Offerbloed vloeide, trompetten en pauken donderden, en toen werd het hart van de heilige maagd ontstoken door de jaloezie van de profeet Elia. Bij haar gebeden barstte een wolk van donder en bliksem los boven de plaats waar het afgodsaltaar stond. De afgoden werden tot stof verpletterd, regenstromen wierpen ze in de afgrond en het water van de rivier voerde ze stroomafwaarts. En opnieuw scheen de stralende zon uit de lucht. Het was op de dag van de glorieuze Transfiguratie van de Heer, toen het ware licht dat voor de eerste keer op Tabor scheen, de duisternis van het heidendom transformeerde in het licht van Christus op de bergen van Iberia.

Bij het binnenkomen van Mtskheta, de oude hoofdstad van Georgië, vond Sint Nina onderdak bij de familie van een kinderloze koninklijke tuinman, wiens vrouw, Anastasia, door de gebeden van Sint Nina werd verlost van onvruchtbaarheid en in Christus geloofde.

Een vrouw droeg luid huilend haar stervende kind door de straten van de stad en riep iedereen om hulp. Sint Nina plaatste haar kruis van wijnranken op de baby en bracht hem levend en wel terug naar zijn moeder.

Uitzicht op Mtscheta vanaf Jvari. Mtscheta is een stad in Georgië, aan de samenvloeiing van de rivier de Aragvi en de rivier de Koera. De Svetitskhoveli-kathedraal bevindt zich hier.

Het verlangen om de tuniek van de Heer te vinden verliet Sint Nina niet. Voor dit doel ging ze vaak naar de Joodse wijk en haastte zich om hen de geheimen van het koninkrijk van God te onthullen. En al snel geloofden de joodse hogepriester Abjathar en zijn dochter Sidonia in Christus. Abiathar vertelde Sint Nina hun familietraditie, volgens welke zijn overgrootvader Elioz, die aanwezig was bij de kruisiging van Christus, de tuniek van de Heer verwierf van een Romeinse soldaat, die hem door het lot ontving, en hem naar Mtskheta bracht. Elioz 'zus Sidonia nam hem mee, begon hem met tranen te kussen, drukte hem tegen haar borst en viel onmiddellijk dood neer. En geen enkele menselijke macht kon de heilige mantel uit haar handen rukken. Na enige tijd begroef Elioz in het geheim het lichaam van zijn zuster en begroef hij samen met haar de tuniek van Christus. Sindsdien kent niemand de begraafplaats van Sidonia. Men geloofde dat het zich bevond onder de wortels van een schaduwrijke ceder, die zelfstandig groeide in het midden van de koninklijke tuin. Sint Nina begon hier 's nachts te komen en te bidden. De mysterieuze visioenen die ze op deze plek had, verzekerden haar ervan dat deze plek heilig was en in de toekomst verheerlijkt zou worden. Nina heeft ongetwijfeld de plek gevonden waar de mantel van de Heer verborgen was.

Vanaf die tijd begon Sint Nina openlijk en publiekelijk het evangelie te prediken en de Iberische heidenen en joden op te roepen tot bekering en geloof in Christus. Iberia stond toen onder Romeinse heerschappij, en Mirian's zoon Bakar was op dat moment een gijzelaar in Rome; daarom weerhield Mirian Sint Nina er niet van om Christus in haar stad te prediken. Alleen Mirians vrouw, koningin Nana, een wrede en ijverige afgodendienaar die op het Iberische schiereiland een standbeeld van Venus oprichtte, koesterde woede tegen de christenen. De genade van God genas echter spoedig deze vrouw die ziek van geest was. Al snel werd ze ongeneeslijk ziek en moest ze zich voor hulp tot de heilige wenden. De heilige Nina nam haar kruis, plaatste het op het hoofd van de zieke vrouw, op haar benen en op beide schouders en maakte zo het kruisteken op haar, en de koningin stond onmiddellijk gezond op van haar ziekbed. Nadat ze de Heer Jezus Christus had bedankt, bekende de koningin voor iedereen dat Christus de ware God is en maakte ze Sint Nina tot haar goede vriend en gesprekspartner.

Koning Mirian zelf (de zoon van de Perzische koning Khosroes en de stichter van de Sassanidische dynastie in Georgië) aarzelde nog steeds om Christus openlijk als God te belijden, en op een dag begon hij zelfs de belijders van Christus en met hen Sint Nina uit te roeien. Overweldigd door zulke vijandige gedachten ging de koning op jacht en klom naar de top van de steile berg Thoti. En plotseling veranderde de heldere dag in ondoordringbare duisternis en stak er een storm op. De bliksemflits verblindde de ogen van de koning, en de donder verstrooide al zijn metgezellen. Toen hij de straffende hand van de Levende God boven zich voelde, riep de koning uit:

God Nina! verdrijf de duisternis voor mijn ogen, en ik zal uw naam belijden en verheerlijken!

En onmiddellijk werd alles licht en ging de storm liggen. Verbaasd door alleen al de kracht van de naam van Christus, riep de koning uit: “Gezegende God! op deze plaats zal ik de boom van het kruis oprichten, zodat het teken dat U mij vandaag hebt laten zien voor altijd in herinnering zal blijven!”

Het beroep van koning Mirian op Christus was beslissend en onwankelbaar; Mirian was voor Georgië wat keizer Constantijn de Grote destijds was voor Griekenland en Rome. Mirian stuurde onmiddellijk ambassadeurs naar Griekenland, naar tsaar Constantijn, met het verzoek hem een ​​bisschop en priesters te sturen om de mensen te dopen, hen het geloof van Christus te leren, en de heilige Kerk van God op het Iberisch schiereiland te planten en te vestigen. De keizer stuurde de aartsbisschop van Antiochië Eustathius met twee priesters, drie diakenen en alles wat nodig was voor de eredienst. Bij hun aankomst ontvingen koning Mirian, de koningin en al hun kinderen onmiddellijk de heilige doop in aanwezigheid van iedereen. Het doopheiligdom werd gebouwd nabij de brug over de rivier de Kura, waar de bisschop militaire leiders en koninklijke edelen doopte. Iets lager dan deze plaats doopten twee priesters het volk.

Jvari is een Georgisch klooster en tempel op de top van een berg aan de samenvloeiing van de Kura en de Aragvi nabij Mtskheta - waar St. Nina, gelijk aan de apostelen, het kruis oprichtte. Jvari - in termen van de perfectie van architecturale vormen is het een van de meesterwerken van de architectuur en de eerste Werelderfgoedlocatie in Georgië.

De koning wenste, nog vóór de komst van de priesters, een tempel van God te bouwen en koos hiervoor een plaats, in de richting van St. Nina, in zijn tuin, precies op de plaats waar de genoemde grote ceder stond. De ceder werd omgehakt en uit de zes takken werden zes pilaren gehouwen, die zonder enige moeite overeind konden worden gehouden. Maar de zevende pilaar, uitgehouwen uit de stam van de ceder, kon door geen enkele kracht van zijn plaats worden gehaald. Sint Nina bleef de hele nacht op de bouwplaats, biddend en tranen uitstortend op de stronk van de omgevallen boom. 'S Morgens verscheen er een wonderbaarlijke jongeman aan haar, omgord met een riem van vuur, en sprak drie mysterieuze woorden in haar oor. Toen ze deze hoorde, viel ze op de grond en boog voor hem. De jongeman liep naar de pilaar, omhelsde hem en tilde hem hoog de lucht in. De pilaar schitterde als een bliksem en verlichtte de hele stad. Zonder steun van iemand stond hij op en viel en raakte de boomstronk aan, maar uiteindelijk bleef hij roerloos op zijn plaats staan. Van onder de voet van de pilaar begon geurige en genezende mirre te stromen, en al degenen die aan verschillende ziekten leden en zich ermee in geloof zalfden, ontvingen genezing. Vanaf die tijd begonnen niet alleen christenen, maar ook heidenen deze plaats te eren. Al snel was de bouw van de eerste houten tempel in het Iberische land voltooid Svetitschoveli(lading - levengevende pijler), die duizend jaar lang de belangrijkste kathedraal van heel Georgië was. De houten tempel heeft het niet overleefd. In plaats daarvan bestaat er nu een 11e-eeuwse tempel in de naam van de Twaalf Apostelen, die op de Werelderfgoedlijst staat en momenteel wordt beschouwd als een van de spirituele symbolen van het moderne Georgië.

Svetitskhoveli (levengevende pijler) is de patriarchale kathedraalkerk van de Georgisch-Orthodoxe Kerk in Mtskheta, die een millennium lang de belangrijkste kathedraal van heel Georgië was.

Gedurende zijn hele bestaan ​​heeft de kathedraal gediend als kroningsplaats en grafkelder voor vertegenwoordigers van de koninklijke familie Bagration. In de klassieke literatuur van Georgië is een van de helderste werken de roman 'The Hand of the Great Master' van de klassieker uit de literatuur Konstantin Gamsakhurdia, die vertelt over de bouw van de tempel en de vorming van Georgië, tegelijkertijd geassocieerd met deze gebeurtenis. Het epische werk beschrijft in detail het proces van het bouwen van de tempel, de vorming van het christendom in Georgië en de Georgische staat.

De aanwezigheid van de tuniek van de Heer onder de cederwortel, zowel tijdens het leven van Sint Nina als daarna, kwam tot uiting door de uitstroom van genezende en geurige mirre uit de pilaar en zijn wortel; deze mirre stopte pas in de 13e eeuw, toen, door de wil van God, de tuniek uit de grond werd gegraven. Tijdens de jaren van de invasie van Genghis Khan opende een vrome man, die de vernietiging van Mtskheta voorzag en geen heiligdom wilde verlaten voor ontheiliging door de barbaren, onder gebed de kist van Sidonia en haalde er de meest eervolle tuniek van de Heer uit. en overhandigde het aan de hoofdaartspastor. Vanaf dat moment werd de tuniek van de Heer bewaard in de sacristie van de Catholicos, tot de restauratie van de Mtskheta-kerk, waar hij bleef tot de 17e eeuw, totdat de Perzische Sjah Abbas, nadat hij Iberia had veroverd, hem innam en als een onschatbaar geschenk aan de Al-Russische Zijne Heiligheid Patriarch Philaret, de vader van Soeverein Michail Feodorovitsj, om de gunst van het Russische koninklijke hof te verwerven. De tsaar en de patriarch gaven opdracht tot de bouw van een speciale kamer, met kostbare versieringen, in de rechterhoek van de westkant van de Moskouse Hemelvaartkathedraal en plaatsten daar de kleren van Christus. Sindsdien heeft de Russische Kerk de feestdag van het plaatsen van het gewaad ingesteld, d.w.z. Gewaad van de Heer.

De glorie en eer ontwijkend die zowel de tsaar als het volk haar schonken, vlammend van het verlangen om te dienen voor een nog grotere verheerlijking van de naam van Christus, verliet de heilige Nina de drukke stad en ging naar de bergen, de waterloze hoogten van Aragva, en daar begon zich, door gebed en vasten, voor te bereiden op nieuwe evangelisatiewerken in de naburige dorpen en regio's van Kartalya. Ze vond een kleine grot verborgen achter boomtakken en begon erin te leven.

Vergezeld door de presbyter Jacob en een diaken ging Sint Nina naar de bovenloop van de rivieren Aragvi en Iori, waar ze het Evangelie predikte aan de heidense bergbeklimmers. Velen van hen geloofden in Christus en ontvingen de heilige doop. Van daaruit ging Saint Nina naar Kakheti (Oost-Georgië) en vestigde zich in het dorp Bodbe, in een kleine tent op de helling van een berg. Hier leidde ze een ascetisch leven, voortdurend in gebed, waarbij ze de omringende bewoners tot Christus wendde. Onder hen was de koningin van Kakheti Soja (Sofia), die samen met haar hovelingen en vele mensen de doop ontving.

Nadat ze aldus het laatste werk van haar apostolische bediening in het Iberische land in Kakheti had voltooid, ontving Sint Nina een openbaring van God over de naderende dood. In een brief aan koning Mirian vroeg ze hem bisschop John te sturen om haar voor te bereiden op haar laatste reis. Niet alleen bisschop John, maar ook de tsaar zelf ging samen met alle geestelijken naar Bodbe, waar ze getuige waren van vele genezingen op het sterfbed van St. Nina. De heilige Nina stichtte de mensen die haar kwamen aanbidden en sprak op verzoek van haar discipelen over haar afkomst en leven. Dit verhaal, opgetekend door Solomiya van Ujarma, diende als basis voor het leven van Sint Nina.

Vervolgens ontving ze eerbiedig de reddende mysteries van het lichaam en bloed van Christus uit de handen van de bisschop, liet haar lichaam na om in Bodby te worden begraven en vertrok vredig naar de Heer. in 335(volgens andere bronnen, in 347, in het 67e jaar vanaf de geboorte, na 35 jaar apostolische heldendaden).

Haar lichaam werd begraven in een ellendige tent, zoals ze wilde, in het dorp Budi (Bodby). De diep bedroefde koning en bisschop, en met hen het hele volk, wilden de kostbare stoffelijke resten van de heilige overbrengen naar de kathedraalkerk van Mtskheta en ze begraven bij de levengevende pilaar, maar ondanks alle inspanningen konden ze de berg niet verplaatsen. kist van St. Nina van haar gekozen rustplaats.

Koning Mirian legde al snel een fundament op haar graf, en zijn zoon, koning Bakur, voltooide en wijdde een tempel in de naam van het familielid van Sint Nina, de Heilige Grote Martelaar George.

Troparion, toon 4
De woorden van God tot de dienaar, / die de eerstgeroepen Andreas en de andere apostelen imiteerde in zijn apostolische preken, / tot de verlichter van Iberia, / en tot de priester van de Heilige Geest, / heilige gelijk aan de- Apostelen Nino, / bid tot Christus God / voor de redding van onze zielen.

Kontakion, toon 2
Kom vandaag allemaal, / laten we de lof zingen van Christus' uitverkoren / gelijk aan de apostelen prediker van Gods woord, / de wijze evangelist, / die het volk van Kartalinia leidde op het pad van leven en waarheid, / de discipel van de Moeder van God, / onze ijverige voorbidder en onophoudelijke beschermer, / de meest geprezen Nina.

Eerste gebed tot Sint Nina, gelijk aan de apostelen, verlichter van Georgië
O algeprezen en toegewijde gelijk aan de apostelen Nino, we komen naar je toe rennen en vragen je teder: bescherm ons (namen) tegen alle kwaad en verdriet, breng de vijanden van de heilige Kerk van Christus tot rede en breng de vijanden van de heilige Kerk van Christus te schande tegenstanders van vroomheid en smeek de Algoede God, onze Verlosser, aan wie u nu staat, om de mensen van de orthodoxen vrede, een lang leven en haast te schenken bij elke goede onderneming, en moge de Heer ons naar Zijn hemels koninkrijk leiden, waar alle heiligen Zijn allerheiligste naam verheerlijken, nu en altijd en tot in de eeuwen der eeuwen. Amen.

Tweede gebed tot Sint Nina, gelijk aan de apostelen, verlichter van Georgië
O al prijzenswaardige en bewonderenswaardige Gelijk aan de Apostelen Nino, waarlijk een grote versiering voor de Orthodoxe Kerk en een eerlijke lof voor het volk van God, dat het hele Georgische land verlichtte met goddelijke leringen en de heldendaden van het apostelschap, die versloeg de vijand van onze verlossing, die door arbeid en gebeden hier de tuin van Christus plantte en er vele vruchten uit liet groeien! Om uw heilige nagedachtenis te vieren, komen wij naar uw eervolle gezicht toe en kussen eerbiedig het alprijzende geschenk van Gods Moeder, het wonderbaarlijke kruis, dat u met uw kostbare haar hebt omwikkeld, en wij vragen teder, als onze dierbare voorbidder: bescherm ons tegen alle kwaad en verdriet, breng rede naar onze vijanden, heiligen van de Kerk van Christus en tegenstanders van vroomheid, bescherm uw kudde, die u hebt gehoed, en bid tot de Algoede God, onze Verlosser, aan wie u nu staat, om ons orthodoxe volk vrede, een lang leven en haast bij elke goede onderneming, en moge de Heer ons leiden naar Zijn Hemelse Koninkrijk waar alle heiligen Zijn allerheiligste naam verheerlijken, nu en altijd en tot in de eeuwigheid. Amen.