Het Instituut voor Bijbelvertaling (IBT), een Russische wetenschappelijke organisatie die zich bezighoudt met de vertaling, publicatie en distributie van de boeken van het Oude en Nieuwe Testament in de talen van niet-Slavische volkeren die in Rusland en de buurlanden wonen, heeft het werk voltooid over de allereerste volledige vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal.

In Rusland is dit de vijfde vertaling van de Heilige Schrift in niet-Slavische talen. Eerder werd de Bijbel gepubliceerd in Tsjoevasj, Tuvan, Tsjetsjeens en Udmurt. Over de hele wereld is de Bijbel volledig vertaald in 565 talen, waaronder nu het Tataars, meldt de website van het IPB.

Elke vertaling duurt meer dan twintig jaar. In totaal zijn er 100-130 talen in Rusland. De noodzaak om de Bijbel te vertalen in de talen van de volkeren van Rusland werd begin jaren negentig gerealiseerd. De IPB nam deze taak op zich, die in 1992 voor het eerst werd geregistreerd als een afdeling van het Zweedse Instituut voor Bijbelvertaling, en in 1995 een onafhankelijke Russische organisatie werd.

De vraag naar de noodzaak om de Bijbel te vertalen in niet-Slavische talen van Rusland wordt vaak gesteld aan IPB-personeel. Maar het instituut is ervan overtuigd dat veel mensen Russisch op een alledaags niveau kennen. Een complexe tekst, zoals de Bijbel ongetwijfeld is, is echter moeilijk te begrijpen in een niet-moedertaal. Als iemand tot een oprecht geloof komt, heeft hij niets waarmee hij zijn religieuze gevoelens kan uiten als hij de tekst van de Heilige Schrift in zijn moedertaal niet bij de hand heeft.

Een groot team van specialisten op het gebied van taalkunde en bijbelstudies nam deel aan het werk aan het vertalen van de Bijbel in de Tataarse taal in samenwerking met de Academie van Wetenschappen van Tatarstan. De wetenschappelijke reviewers waren medewerkers van het vernoemde Instituut voor Taal, Literatuur en Kunst (YALI). G. Ibragimov van de Academie van Wetenschappen van de Republiek Tatarstan, evenals het Instituut voor Filologie en Interculturele Communicatie van de Federale Universiteit Kazan (Wolga-regio). Het boek is uitgegeven onder de stempel van het Instituut voor Taalkunde van de Russische Academie van Wetenschappen.

De eerste Tataarse vertalingen van afzonderlijke boeken van de Heilige Schrift verschenen in de 19e eeuw. Na een pauze van bijna een eeuw werd het werk van het vertalen van de Bijbel in het moderne Tataars hervat door het Instituut voor Bijbelvertaling. Sinds het midden van de jaren tachtig zijn afzonderlijke boeken van het Oude en Nieuwe Testament opnieuw vertaald. Aan het begin van de 21e eeuw zagen het Nieuwe Testament (Inhil, 2001) en de Pentateuch (Thоrat, 2007) het levenslicht.

De doelgroep van het IPB-project om de Bijbel in de Tataarse taal te vertalen zijn moedertaalsprekers van de Tataarse taal uit een moslimomgeving die kennis willen maken met de bijbeltekst in hun moedertaal.

De vertaling is beoordeeld door een academisch adviseur met ervaring in bijbelvertaling. Volgens de recensenten „werd de volledige vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal op een hoog niveau uitgevoerd, in overeenstemming met de normen van de moderne literaire Tataarse taal.” Zij merken op dat de behoefte aan deze vertaling al lang geleden had moeten plaatsvinden, en dat de publicatie ervan zeer actueel is. Werk aan vertaling draagt ​​in grote mate bij aan de onthulling van de expressieve mogelijkheden van de moderne Tataarse taal, de verrijking van de lexicale en semantische middelen van de taal, de uitbreiding van het conceptuele en terminologische arsenaal, en de ontwikkeling van literaire normen.

De eerste volledige vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal zal zijn rechtmatige plaats in de cultuur van Tatarstan innemen, menen de projectdeelnemers. Het zal moedertaalsprekers van de Tataarse taal de kans geven om zich tot in detail vertrouwd te maken met de inhoud van de bijbeltekst en zal hen helpen de oorsprong en continuïteit van de drie grote wereldreligies beter te begrijpen: jodendom, christendom en islam, sinds de Heilige Boeken - de Thora, de Bijbel en de Koran - hebben veel teksten die qua inhoud vergelijkbaar zijn, wat zal bijdragen aan het tot stand brengen van een dialoog tussen vertegenwoordigers van verschillende religies.

De tekst van de Bijbel in de Tataarse taal in PDF-formaat is te vinden op de IPB-website in de sectie e-books.

) - een Russische wetenschappelijke organisatie die zich bezighoudt met de vertaling, publicatie en distributie van de boeken van het Oude en Nieuwe Testament in de talen van niet-Slavische volkeren die in Rusland en de buurlanden wonen, heeft het werk voltooid aan de allereerste volledige vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal. In Rusland is dit de vijfde vertaling van de Heilige Schrift in niet-Slavische talen. Eerder werd de Bijbel gepubliceerd in Tsjoevasj, Tuvan, Tsjetsjeens en Udmurt. Over de hele wereld is de Bijbel volledig vertaald in 565 talen, waaronder het Tataars, zo meldt de website van het IPB.

Elke vertaling duurt meer dan twintig jaar. In totaal zijn er 100-130 talen in Rusland. De noodzaak om de Bijbel te vertalen in de talen van de volkeren van Rusland werd begin jaren negentig gerealiseerd. De IPB nam deze taak op zich, die in 1992 voor het eerst werd geregistreerd als een afdeling van het Zweedse Instituut voor Bijbelvertaling, en in 1995 een onafhankelijke Russische organisatie werd.
De vraag naar de noodzaak om de Bijbel te vertalen in niet-Slavische talen van Rusland wordt vaak gesteld aan IPB-personeel. Maar het instituut is ervan overtuigd dat veel mensen Russisch op een alledaags niveau kennen. Een complexe tekst, zoals de Bijbel ongetwijfeld is, is echter moeilijk te begrijpen in een niet-moedertaal. Als iemand tot een oprecht geloof komt, heeft hij niets waarmee hij zijn religieuze gevoelens kan uiten als hij de tekst van de Heilige Schrift in zijn moedertaal niet bij de hand heeft.

Een groot team van specialisten op het gebied van taalkunde en bijbelstudies nam deel aan het werk aan het vertalen van de Bijbel in de Tataarse taal in samenwerking met de Academie van Wetenschappen van Tatarstan. De wetenschappelijke reviewers waren medewerkers van het vernoemde Instituut voor Taal, Literatuur en Kunst (YALI). G. Ibragimov van de Academie van Wetenschappen van de Republiek Tatarstan, evenals het Instituut voor Filologie en Interculturele Communicatie van de Federale Universiteit Kazan (Wolga-regio). Het boek is uitgegeven onder de stempel van het Instituut voor Taalkunde van de Russische Academie van Wetenschappen.

De eerste Tataarse vertalingen van afzonderlijke boeken van de Heilige Schrift verschenen in de 19e eeuw. Na een pauze van bijna een eeuw werd het werk van het vertalen van de Bijbel in het moderne Tataars hervat door het Instituut voor Bijbelvertaling. Sinds het midden van de jaren tachtig zijn afzonderlijke boeken van het Oude en Nieuwe Testament opnieuw vertaald. Aan het begin van de 21e eeuw zagen het Nieuwe Testament (Inhil, 2001) en de Pentateuch (Thоrat, 2007) het levenslicht. De doelgroep van het IPB-project om de Bijbel in de Tataarse taal te vertalen zijn moedertaalsprekers van de Tataarse taal uit een moslimomgeving die kennis willen maken met de bijbeltekst in hun moedertaal.

De vertaling is beoordeeld door een academisch adviseur met ervaring in bijbelvertaling. Volgens de recensenten „werd de volledige vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal op een hoog niveau uitgevoerd, in overeenstemming met de normen van de moderne literaire Tataarse taal.” Zij merken op dat de behoefte aan deze vertaling al lang geleden had moeten plaatsvinden, en dat de publicatie ervan zeer actueel is. Werk aan vertaling draagt ​​in grote mate bij aan de onthulling van de expressieve mogelijkheden van de moderne Tataarse taal, de verrijking van de lexicale en semantische middelen van de taal, de uitbreiding van het conceptuele en terminologische arsenaal, en de ontwikkeling van literaire normen.

De eerste volledige vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal zal zijn rechtmatige plaats in de cultuur van Tatarstan innemen, menen de projectdeelnemers. Het zal moedertaalsprekers van de Tataarse taal de kans geven om zich tot in detail vertrouwd te maken met de inhoud van de bijbeltekst en zal hen helpen de oorsprong en continuïteit van de drie grote wereldreligies beter te begrijpen: jodendom, christendom en islam, sinds de Heilige Boeken - de Thora, de Bijbel en de Koran - hebben veel teksten die qua inhoud vergelijkbaar zijn, wat zal bijdragen aan het tot stand brengen van een dialoog tussen vertegenwoordigers van verschillende religies. De tekst van de Bijbel in de Tataarse taal in pdf-formaat is te vinden op de IPB-website in de sectie e-books, meldt Newsru.com.

of wijzig uw zoekopdracht.

Zie ook in andere woordenboeken:

BIJBEL- (Griekse Biblia-boeken), of Heilige Schrift, een boek dat boeken bevat die in ander Hebreeuws zijn geschreven. taal, de boeken van de Joodse canon, christenen genoemd (samen met verschillende zogenaamde boeken van de tweede canon, die alleen in vertaling in het Grieks of geschreven verschenen ... ... Filosofische encyclopedie

Bijbel- (Griekse τα βιβλια-boeken) de naam van een verzameling werken uit de religieuze literatuur die in de christelijke en joodse religies als heilig worden erkend (de naam τα βιβλια is ontleend aan de inleiding tot het boek van de Wijsheid van Jezus, de zoon van Sirach, waar dit naam ... ... Literaire encyclopedie

BIJBEL- (Grieks biblionboek). Heilige boeken van het Oude en Nieuwe Testament. Woordenboek van buitenlandse woorden opgenomen in de Russische taal. Chudinov A.N., 1910. BIJBEL (Grieks) betekent boeken waarvan de christelijke kerk erkent dat ze geschreven zijn door de Geest van God,... ... Woordenboek van buitenlandse woorden van de Russische taal

Bijbel- - een uitgebreide collectie boeken van verschillende oorsprong en inhoud (het woord “Bijbel” komt van het Griekse βιβλία “boeken”). Het is verdeeld in twee delen: het Oude Testament en het Nieuwe Testament. Het Oude Testament bestaat uit 48 boeken geschreven in de periode vanaf de 11e eeuw. BC e. vóór de 1e eeuw N.... ... Woordenboek van schriftgeleerden en leergierigheid van het oude Rus'

BIJBEL- kan niet het werk van de Almachtige zijn simpelweg omdat Hij te vleiend over Zichzelf spreekt en te slecht over de mens. Maar misschien bewijst dit alleen maar dat Hij de Auteur ervan is? Christian Friedrich Goebbel Ik lees het wetboek van strafrecht en de Bijbel. Bijbel... ... Geconsolideerde encyclopedie van aforismen

Bijbel- “Bijbel”, “Biblia”, een verzameling heilige boeken van joden en christenen, erkend als goddelijk geïnspireerd en daarom vereerd als bronnen van kennis over de wil van God. De naam komt van het Griekse woord “ta biblia” (ta biblia ta hagia heilige boeken) ... Oude schrijvers

Bijbel- (Griekse biblia, meervoud van biblionboek) – een reeks boeken die de Heilige Schrift vormen; De Bijbel bestaat uit twee delen: het Oude Testament, dat de heilige boeken van de christelijke en joodse religies vertegenwoordigt, en het Nieuwe Testament, dat feitelijk... ... Encyclopedie van culturele studies

Bijbel- (uit Griekse τά βιβιλία-boeken) wordt in de christelijke kerk een verzameling boeken genoemd, geschreven door inspiratie en openbaring van de Heilige Geest door mensen die door God zijn geheiligd, profeten en apostelen genoemd. Deze naam is het meest heilig. komt niet voor in boeken en... Encyclopedisch woordenboek F.A. Brockhaus en I.A. Efron

Bijbel- Bijbel. Het woord Bijbel komt uit het Grieks. woorden byblos boeken. B. dit is een verzameling van 66 afzonderlijke boeken. Voor de interpretatie van B., zie Heilige Schrift. I. OUDE TESTAMENT 1) SAMENSTELLING VAN HET OT. Momenteel De tijd van het OT is een verzameling van 39 werken van verschillende lit.... ... Brockhaus Bijbelse Encyclopedie

BIJBEL- vrouwelijk Het Woord van God in zijn geheel, de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament; soms wordt dit laatste gescheiden en wordt de Bijbel zelf één Oud Testament genoemd. Bijbels, bijbels, gerelateerd aan de Bijbel. Bijbelgeleerde echtgenoot wetenschappelijk onderzoeker, tolk... ... Dahl's verklarend woordenboek

BIJBEL- (uit de Griekse biblia, letterlijk boeken), een verzameling oude teksten die in het jodendom en het christendom heilig zijn verklaard als de Heilige Schrift. Het door beiden erkende deel van de Bijbel, het eerste in de scheppingstijd, kreeg onder de christenen de naam Oude Testament... Russische geschiedenis

Boeken

• Bijbel, . De Bijbel is een boek dat door de eeuwen heen is gegaan tot op de dag van vandaag. Met de opkomst van het christendom is de Bijbel van ongekende waarde - koop hem bij...

Het Bijbelvertaalinstituut heeft het werk voltooid aan de allereerste volledige vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal. De presentatie vond plaats op 26 mei 2016. Vandaag zullen we het hebben over de geschiedenis van de vertaling van de Heilige Schrift.

Heilige Schrift van de christelijke kerk

De Bijbel, of de Heilige Schrift van de Christelijke Kerk, is een verzameling goddelijk geïnspireerde boeken uit het Oude en Nieuwe Testament, geschreven door verschillende auteurs uit de 13e eeuw. BC tot het einde van de 1e eeuw. volgens R. X. De boeken waaruit het Oude Testament bestaat, zijn vóór de geboorte van Christus in het Hebreeuws en Aramees geschreven, de boeken van het Nieuwe Testament - in de tweede helft van de eerste eeuw. Christelijke jaartelling in het Grieks, dat destijds de lingua franca was van het oostelijke Middellandse Zeegebied en enkele andere landen. Alleen al het feit dat de woorden van de Heer Jezus Christus, door Hem gesproken in het Aramees, door de heilige apostelen zijn opgeschreven in vertaling in een andere taal, geeft aan dat de Heilige Schrift fundamenteel vertaalbaar is en tot iedereen in zijn moedertaal kan worden gericht. . Dit blijkt ook uit de gave die op de Pinksterdag aan de heilige apostelen werd gegeven om ‘in andere talen te spreken’, zodat ‘iedereen hen in zijn eigen taal hoorde spreken’ (Handelingen van de Apostelen 2:1-12).

Bijbelvertalingen

Al in het oudtestamentische tijdperk (in de 3e eeuw voor Christus) werden de heilige boeken van de Wet en de Profeten in het Grieks vertaald, en Aramese vertalingen (targums) van oude Hebreeuwse boeken zijn niet minder oud (fragmenten ervan uit de 2e eeuw). 1e eeuw werden ontdekt onder de Qumran-manuscripten (BC). De woorden van het boek van de profeet Nehemia (8, 8), die de gebeurtenissen van de 5e eeuw beschrijven. BC, “en ze lazen duidelijk uit het boek, uit de wet van God, en voegden een interpretatie toe, en de mensen begrepen wat ze lazen” in de Joodse traditie werden opgevat als bewijs van het lezen van de Hebreeuwse tekst met vertaling en interpretatie in het Aramees . Het is niet verrassend dat vertalingen van boeken uit zowel het Oude als het Nieuwe Testament al in de oudheid in de christelijke kerk verschenen. Vanaf het einde van de 2e eeuw. Er zijn vertalingen in het Latijn en het Syrisch bekend, vanaf de 3e eeuw. - in het Koptisch, vanaf de 4e eeuw. - in gotiek, uit de 5e eeuw. - in de talen Armeens, Georgisch en Agvan (in Kaukasisch Albanië). De vroegste vertalingen in het Ethiopisch (alleen bewaard in latere manuscripten), Perzisch, Sogdisch en Nubisch (er zijn alleen fragmenten bekend) dateren uit ongeveer dezelfde tijd (IV-VI eeuw); van de vertaling in het Chinees uit de 7e eeuw is helaas slechts een indrukwekkende lijst van vertaalde boeken bewaard gebleven; in de 8e eeuw in de 9e eeuw werden vertalingen gemaakt in het Oud-Engels en het Oud-Duits. de boeken van de Heilige Schrift werden vertaald in het Kerkslavisch en Arabisch. Vanwege het feit dat sommige vertalingen verloren zijn gegaan (zoals het Chinees), in fragmenten of in latere kopieën zijn bewaard gebleven en pas in zeer recente tijden zijn ontdekt (zoals Agvan), kan worden aangenomen dat er in het eerste millennium van de twintigste eeuw zelfs nog meer vertalingen zijn verschenen. het christelijke tijdperk. Er moet ook worden opgemerkt dat er verschillende vertalingen van dezelfde boeken zijn gemaakt in enkele van de genoemde talen; dit werd veroorzaakt door de diversiteit van dialecten, confessionele verschillen, het verlangen naar perfectie van de vertaling of enkele praktische behoeften. Vertalingen (vooral van de boeken van het Oude Testament) werden niet altijd in de oorspronkelijke taal gemaakt; vaak werd gebruik gemaakt van reeds bestaande gezaghebbende vertalingen. Ongetwijfeld werd in veel gevallen, zelfs vóór de komst van schriftelijke vertaling in een bepaalde taal, daarin mondelinge bijbelprediking uitgevoerd. Het werd bijvoorbeeld in het Arabisch uitgevoerd lang vóór de komst van geschreven Arabische vertalingen, zoals blijkt uit talrijke parallelle passages in de Bijbel en de Koran, evenals uit de uitzonderlijk hoge beoordeling die in de Koran wordt gegeven aan de ‘geschriften’ van joden en christenen. (zie: Bijbel en Koran: Parallelle plaatsen (Moskou: IPB, 2005).

De snelle ontwikkeling van bijbelvertalingen in Europese talen begon met de verspreiding van de boekdrukkunst (15e eeuw), en vooral na de Reformatie (begin 16e eeuw). Tegelijkertijd verschenen er tijdens het tijdperk van grote geografische ontdekkingen nieuwe vertalingen in de talen van Azië, Afrika en Amerika. In Rus' in de 14e eeuw. Een treffend voorbeeld van christelijke prediking in de tradities van de oude Kerk was de bediening van St. Stefanus van Perm, die het Zyryan-alfabet creëerde en bijbelse en liturgische teksten in de Zyryan-taal (Komi) vertaalde. Christelijke onderwijs- en vertaalactiviteiten onder de volkeren van de Wolga-regio, de Oeral, Siberië, de Kaukasus, het Verre Noorden en het Verre Oosten (inclusief Japan), evenals Alaska en de Aleoeten, kregen pas in de 19e eeuw een belangrijke ontwikkeling . Het werd uitgevoerd door zowel bijbelgenootschappen (bijbelvertaling) als door speciale instellingen van de Russisch-orthodoxe kerk, waarvan de meeste verbonden waren met Kazan en zijn theologische scholen (naast de Heilige Schrift werden liturgische en leerstellige boeken vertaald voor kerkelijke behoeften ). Vanaf het begin van de 19e eeuw. Tot 1917 werden vertalingen van individuele bijbelboeken in enkele tientallen talen uitgevoerd, evenals een volledige vertaling van de Bijbel in het Russisch.

Na 1917 was er zeventig jaar lang geen serieus bijbelwerk meer mogelijk in ons vaderland. Dertig jaar lang (1927-1956) was de Bijbel volledig uitverkocht; de publicaties van de Bijbel en het Nieuwe Testament in het Russisch die in de daaropvolgende jaren werden ondernomen, waren vrijwel ontoegankelijk voor gelovigen. De meeste bijbelboeken die hun lezers in de Sovjet-Unie vonden, werden illegaal geïmporteerd uit het buitenland. Ook in het buitenland ontstond het idee om het werk aan bijbelvertalingen in talrijke talen van de volkeren van de Unie waarin de Bijbel niet vertaald was of praktisch ontoegankelijk was geworden, te hervatten.

Bijbelvertaalinstituut: schepping, begin van het werk

Om te werken aan de vertaling, publicatie en verspreiding van de Heilige Schrift in niet-Slavische talen van de volkeren van de USSR, werd in 1973 in Stockholm het Instituut voor Bijbelvertaling (IBT) opgericht. Zijn eerste publicaties waren herdrukken van prerevolutionaire publicaties, die alleen in buitenlandse bibliotheken verkrijgbaar waren. In de meeste gevallen hadden dergelijke publicaties meer wetenschappelijke dan praktische betekenis: de afgelopen decennia zijn de grafische en schrijfsystemen van veel talen veranderd, tijdens de Sovjetjaren is het niveau van geletterdheid van hun sprekers volledig veranderd, originele en vertaalde literatuur is in veel talen verschenen, en de basis van literaire talen is vaak helemaal niet de dialecten geworden waarin pre-revolutionaire vertalingen werden ondernomen. De herdruk van de Tataarse (Kryashen) vertalingen van de Vier Evangeliën (1908) en het Psalter (1914), die al in het eerste jaar van het bestaan ​​van het Instituut verschenen, was een gelukkige uitzondering: deze vertalingen bleven in de kerkelijke omgeving gewild en blijven vandaag te gebruiken. Al snel werd echter de noodzaak gerealiseerd om een ​​nieuwe, niet-confessionele vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal te creëren, die niet alleen een oude literaire traditie kent, maar ook de rijkste moderne fictie en wetenschappelijke literatuur. Deze vertaling is bedoeld om de verouderde Tataarse vertalingen uit de 19e eeuw te vervangen, waarin Arabisch schrift en koranterminologie werden gebruikt, die volkomen ontoegankelijk zijn voor de moderne lezer en bovendien, net als de Kryashen-vertalingen, nooit volledig zijn geworden, vooral niet wat betreft de vertaling. van het Oude Testament.

Tataars project van het Instituut voor Bijbelvertaling

In 1975 begon het IPB aan een nieuwe vertaling, en de vertaler was de Tataarse journalist en schrijver Enver Galim (1915-1988), die in New York woonde en ooit Tataarse taal en literatuur had gestudeerd aan het Kazan Pedagogisch Instituut. De theologische redacteur van deze vertaling was de Engelse bijbelgeleerde Simon Crisp (die later adviseur van het project werd), en de filologische redacteur was de Duitse geleerde van Columbia University Gustav Burbil (1912-2001), auteur van ‘The Grammar of the Moderne Tataarse taal.” De publicatie van de Vier Evangeliën en de Handelingen van de Heilige Apostelen, vertaald door E. Galim, die het hele Nieuwe Testament en een aanzienlijk deel van het Oude Testament vertaalde, werd in 1985 in Stockholm gepubliceerd. Na zijn dood werd het werk voortgezet door de Kazaanse taalkundige Iskander Abdullin (1935-1992).

Een nieuwe fase in de voorbereiding van de Tataarse vertaling begon in de jaren negentig, toen de activiteiten van het Instituut werden overgebracht naar Rusland. Bijbelgeleerden en taalkundigen van het Summer Institute of Linguistics (51b), van wie sommigen zich voor dit doel in Kazan vestigden, evenals een adviseur van de United Bible Societies, namen deel aan het werk aan het Tataarse project. Geleidelijk werd een nieuw vertaalteam samengesteld dat begon te werken aan de teksten die door overleden vertalers waren achtergelaten. Schrijvers, leden van de Schrijversvereniging van Tatarstan, redacteuren van boekuitgeverijen en medewerkers van het Instituut voor Taal, Literatuur en Kunst namen deel aan de vertaling en redactie van de boeken van de Heilige Schrift. G. Ibragimova (YALI) Academie van Wetenschappen van Tatarstan, docenten van de Kazan Federale Universiteit. Het resultaat van hun gezamenlijke werk was een volledige vertaling van het Nieuwe Testament, gepubliceerd in 2001.

Tegelijkertijd werd er gewerkt aan individuele boeken van het Oude Testament; Spreuken en Prediker werden gepubliceerd in 1999, Esther, Ruth en Jona in 2000, Genesis in 2003 en de Pentateuch in 2007.

Ter voorbereiding op het drukken van de volledige tekst van de Bijbel werden alle eerder gepubliceerde teksten verzameld en gecorrigeerd. Vertalers en redacteuren, waaronder specialisten op het gebied van bijbeltheologie, Hebreeuws, Grieks en Tataars, probeerden ervoor te zorgen dat de vertaling overeenkwam met de betekenis van het origineel en tegelijkertijd de lezer een tekst te bieden die begrijpelijk was en consistent met de literaire norm. van de Tataarse taal. De algemeen aanvaarde kritische edities, de Biblia Hebraica Stuttgartensia voor het Oude Testament en de Nestle-Aland Novum Testamentum Graece voor het Nieuwe Testament, werden als origineel beschouwd, en alle belangrijke gevallen waarin de tekst overeenkomt met andere gebruikte bronnen werden in de voetnoten vermeld. . De vertaling is wetenschappelijk beoordeeld aan het Instituut voor Taal, Literatuur en Kunst. G. Ibragimov Academie van Wetenschappen; Republiek Tatarstan en aan het Instituut voor Filologie en Interculturele Communicatie van de Kazan Federale Universiteit, evenals kerkrecensie in de Tatarstan Metropolis van de Russisch-Orthodoxe Kerk. Het boek werd gepubliceerd onder de stempel van het Instituut voor Taalkunde van de Russische Academie van Wetenschappen. Om maximale taalkundige natuurlijkheid te bereiken, is de Tataarse vertaling geredigeerd door ervaren filologen en stylisten. Een belangrijk onderdeel van de procedure was ook het semantisch testen met deelname van moedertaalsprekers, noodzakelijk om het begrip van de vertaalde tekst door toekomstige lezers te controleren.

De Bijbel in de Tataarse taal, gepubliceerd in maart 2016, werd de 6e volledige editie van de Heilige Schrift in de talen van de inheemse volkeren van Rusland, na de Russische, Tsjoevasjische, Toevaanse, Tsjetsjeense en Udmurt-vertalingen. De Tataarse taal, de tweede meest gesproken taal van de Russische Federatie, de staatstaal van de Republiek Tatarstan, behoort tot de talen die een volledige vertaling van de Bijbel hebben, het meest vertaalde boek ter wereld (momenteel zijn er volledige vertalingen van de Bijbel in 565 talen).

Geschiedenis van de Bijbelvertaling in het Tataars

De vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal heeft een geschiedenis van meer dan twee eeuwen. De eerste edities van de Heilige Schrift, in bibliografieën en bibliotheekcatalogi geclassificeerd als vertalingen in de Tataarse taal, verschenen aan het begin van de 19e eeuw. op initiatief van leden van de Edinburgh Bible Society, die in Rusland aankwamen en keizer Alexander I ertoe aanzetten de Russian Bible Society op te richten, die tot doel had de Heilige Schrift in het Russisch te vertalen, evenals in andere talen van de inheemse volkeren van het Russische rijk. De vertalingen bestemd voor de Tataren werden uitgevoerd door de Schotse missie, die zich in 1802 in Karas bij Pyatigorsk vestigde, en gedrukt in Karas en Astrachan, waar de missie in 1815 verhuisde en daar tot 1825 haar activiteiten voortzette. Tot het midden van de 19e eeuw eeuw. de naam "Tataarse taal" correleerde met veel Turkse talen van de volkeren van Rusland. Het werd ook gebruikt om de taal van deze eerste bijbelvertalingen aan te duiden, gemaakt in de hoge literaire taal die de Kipchaks gemeen hadden (ook wel ‘Turken’ genoemd) en gepubliceerd in grafische afbeeldingen gebaseerd op het Arabische alfabet, dat werd gebruikt om Turkse literaire teksten over te brengen voor verschillende eeuwen, waarschijnlijk vanaf het midden van de 13e eeuw, toen de Bulgaarse dichter Kul Gali een gedicht schreef over een bijbelverhaal - in de koraninterpretatie - "Kyssa-i Yusuf" ("Het verhaal van Jozef").

De Schotse missie publiceerde het Evangelie van Matteüs (Karas, 1807), de Vier Evangeliën (Karas, 1813), het Psalter (Astrakhan, 1815, 1818) en het Nieuwe Testament (Astrakhan, 1818; in 1820 werd het opnieuw gepubliceerd in aanpassing voor de “Orenburg Tataren”; het is opmerkelijk dat het werd gepubliceerd vóór de eerste Russische vertaling van het hele Nieuwe Testament, die in 1821 verscheen). Er werd ook gewerkt aan andere boeken van het Oude Testament. De vertaler was Henry Brighton (1770-1813), na zijn dood werden de teksten voorbereid voor publicatie en geredigeerd door John Dixon en Charles Fraser, een van de adviseurs was Mirza Muhammad Ali (Alexander Kasimovich) Kazem-Bek (1802-1870).

Al deze vertalingen worden in de wetenschappelijke literatuur beschouwd als “Tataars-Turks”, “Nogai”, “Kirgizisch”, maar volgens E.R. Tenishev, hoewel ze “structureel” niet in de Tataarse taal zijn geschreven, behoren ze niettemin tot het Tataarse culturele erfgoed zoals bedoeld voor de Tataarse lezer. Iets eerder vertaalde een gedoopte Tataar, luitenant van het Astrachan-bataljon, Alexander Shendiakov, het Evangelie van Matteüs in zijn moedertaal (mogelijk Nogai). Deze vertaling, voorgelegd aan de bisschop van Astrachan, werd door de Heilige Synode ter beoordeling naar Kazan gestuurd, waar ze in 1785 werd onderzocht door een speciale commissie opgericht door aartsbisschop Ambrosius (Podobedov). Volgens het onderzoek van de commissie “hoewel de vertaling in het Tataarse schrift geschreven bleek te zijn, staat er weinig in de bijwoorden, werkwoorden en in de verbuigingen en vervoegingen zelf, en is er vrijwel geen gelijkenis met de plaatselijke Tataarse conversatie.” Alleen al het feit dat deze niet overleefde vertaling van de 18e eeuw wordt geëvalueerd, lijkt merkwaardig. vanuit het oogpunt van de mogelijkheid om het te gebruiken voor de behoeften van de Wolga-Tataren en de betrokkenheid van experts in de Tataarse taal van de geestelijkheid van het bisdom Kazan bij de beoordeling ervan.

Nieuwe edities van vertalingen in het “Turks” werden voorbereid door het Vertaalcomité dat in 1847 werd geopend aan de Theologische Academie van Kazan, waarvan met name A.K. Kazem-Bek (vóór 1850), N.I. Ilminsky en G.S. Sablukov. De commissie publiceerde de Vier Evangeliën (Sint-Petersburg, 1855), Aeaniya, Brieven en Openbaring (Sint-Petersburg, 1861) en het Psalter (Sint-Petersburg, 1862, 1869). Deze publicaties, hoewel ze deels bedoeld waren voor verspreiding onder de orthodoxe Tataren (Kryashens), evenals de publicaties van de Schotse Missie, werden gepubliceerd in grafische vorm gebaseerd op het Arabische alfabet en waren volledig gericht op het gebruik van het boek Tataarse taal, Religieuze terminologie en naamkunde uit de Koran.

Het idee om bijbelse en liturgische teksten niet te vertalen in de taal van de Tataarse hoge cultuur, maar in een taal die dicht bij de gesproken taal van de Kryashens ligt, werd voor het eerst geformuleerd in 1856 door N.I. Ilminski. Hij stelde voor om Russische in plaats van Arabische termen te gebruiken om christelijke concepten aan te duiden en ontwikkelde een alfabet gebaseerd op het Cyrillische alfabet voor Kryashen-publicaties. De eerste publicatie van Kryashen was “Primer, korte heilige geschiedenis, verkorte catechismus, moreel onderwijs en gebeden” (St. Petersburg, 1861; Kazan, 1862; herziene editie: Kazan, 1864). Al snel werden het Boek van de Wijsheid van Jezus, de zoon van Sirach (Kazan, 1864; herdrukt 1874, 1879, 1885, 1900, 1913) en het Evangelie van Matteüs (Kazan, 1866) vertaald en gepubliceerd. Na de oprichting in 1867 in de Kazankathedraal van de Broederschap van St. Gurias, en daarmee de Vertaalcommissie (N.I. Ilminsky werd de voorzitter), direct ondergeschikt aan de Orthodox Missionary Society in 1875, vele tientallen Kryashen liturgische en onderwijsboeken, inclusief het Psalter (1875; herdrukt 1891, 1903, 1914), de vier evangeliën (1891, herdrukt 1892, 1894, 1898, 1907, 1908), de apostelen van de heilige apostelen (1907), de apostel in de Kryashen-taal: zondag en feestelijke apostolische lezingen (1907). Voor deze publicaties, bedoeld voor liturgisch gebruik, werden de voor de Orthodoxe Kerk traditionele Griekse teksten van het Oude en Nieuwe Testament als bron gebruikt, en werd veel aandacht besteed aan de overeenstemming van de vertalingen met Kerkslavische teksten.

Het is interessant dat tijdens zijn vertaal- en redactiewerk aan de Kryashensky en andere nieuwe vertalingen van N.I. Ilminsky besteedde veel aandacht aan het vergelijken van de Kerkslavische tekst met de Griekse. Hij publiceerde zijn observaties als een apart boek en stelde ook zijn herziening voor van de Kerkslavische vertaling van het Evangelie, gebaseerd op de teksten van oude manuscripten. Deze onverdiend vergeten werken van hem behouden tot op de dag van vandaag hun wetenschappelijke en praktische betekenis.

Vertalingen door N.I. Ilminsky, zijn medewerkers en volgelingen worden tot op de dag van vandaag met succes gebruikt in de parochies van Kryashen en in het algemeen in de Kryashen-omgeving. Nu worden ze, naar analogie met Kerkslavische boeken, vaak Kerk-Kryashen-vertalingen genoemd, wat nauwkeurig hun confessionele karakter weerspiegelt. Eind jaren negentig.

Het Russische Bijbelgenootschap hervatte het werk aan de Kryashen-vertalingen van de Heilige Schrift, en de Conciliebrieven (St. Petersburg, 2000) en het Nieuwe Testament werden gepubliceerd. (SPb., 2005).

Van bijzonder belang is het feit dat na de succesvolle ontwikkeling van het uitgeven van boeken voor de Kryashens, gebaseerd op het Cyrillische alfabet en met gevestigde speciale christelijke terminologie in Kazan, eerdere bijbelvertalingen opnieuw werden uitgegeven met gebruikmaking van het Arabische alfabet en de koranterminologie (bijvoorbeeld de herziene uitgave van het Nieuwe Testament, opgesteld door I.F. Gottwald en geverifieerd door K. Saleman, gepubliceerd in 1880, opnieuw gepubliceerd in 1887 en 1910). De op de confessionele basis van de geadresseerde gebaseerde verdeling van de vertaal- en publicatieactiviteiten bleef tot de allerlaatste pre-revolutionaire jaren bestaan, en niet alleen bij de voorbereiding van publicaties door bijbelgenootschappen. In de Vertaalcommissie onder het bestuur van het onderwijsdistrict Kazan, opgericht in 1907, was bijvoorbeeld R.P. Dauley, en voor alle andere Tataren (“Moslim-Tataren”) - de voorzitter van deze commissie N.F. Katanov.

De publicatie van de volledige tekst van de Heilige Schrift, opgesteld door het IPB, zet gedeeltelijk de traditie voort van het publiceren van niet-confessionele vertalingen in de Tataarse taal, die door de eerste vertalers aan het begin van de 19e eeuw werd opgericht. en voortgezet door de vertaalcommissie van de Kazan Theologische Academie in het midden van de 19e eeuw. (met deelname van N.I. Ilminsky en G.S. Sablukov) en de Vertaalcommissie aan het begin van de 20e eeuw. Maar tegelijkertijd werd ook rekening gehouden met een radicale verandering in het taalkundige en algemene culturele paradigma: de vertaling vond plaats in een moderne literaire taal, waarvan de normen zich de afgelopen decennia hebben ontwikkeld. Dit is een universele taal van onderwijs, wetenschap en cultuur, die niet de verfijnde taal van de 19e eeuw kan zijn geweest, die niet op grote schaal werd gebruikt en teruggaat tot de “gemeenschappelijke Turkse” literaire taal.

We hopen dat de vertaling dankbare en geïnteresseerde lezers zal vinden, hun spirituele en culturele verrijking zal dienen en zal bijdragen aan een nuttige interreligieuze dialoog in de Republiek Tatarstan en daarbuiten.

Bijbelse publicaties van het Instituut voor Bijbelvertaling in de Tataarse taal

• 1973 Vier Evangeliën (herdruk van de editie van 1908), Psalmen (herdruk van de editie van 1914)
• 1985 De vier evangeliën en de handelingen van de apostelen
• Evangelie van Johannes uit 1995
• Psalter uit 1997 (herdruk van de editie uit 1914)
• Handelingen van de Apostelen uit 1998
• 1999 Boek Spreuken en Boek Prediker
• 2000 Boeken van Ruth, Esther, Jona
• 2001 Nieuwe Testament
• 2003 Genesis
• Evangelie van Johannes 2004 (herdruk van editie 1995)
• Pentateuch uit 2007
• 2009 Het evangelie van Matteüs (herdruk van de tekst uit het Nieuwe Testament, editie 2001)
• 2015 Evangelie van Johannes (met parallelle Russische vertaling) Bijbel 2015

Enkele feiten over Bijbelvertalingen over de hele wereld

• Er zijn ongeveer 7.000 talen in de wereld
• Gedurende de eerste negentien eeuwen nadat R.H. vertalingen van de Bijbel of delen daarvan verschenen in 620 talen
• Tegen het einde van de 20e eeuw. vertalingen zijn voltooid in ongeveer 2.400 talen
• Er zijn nog geen vertalingen van bijbelteksten in meer dan 4000 talen
• De volledige Bijbel is vertaald in 565 talen
• Het Nieuwe Testament is in nog eens 1.324 talen vertaald
• Delen van de Bijbel zijn in ongeveer duizend talen vertaald

Het Instituut voor Bijbelvertaling (IBT) is een Russische wetenschappelijke organisatie die zich bezighoudt met de vertaling, publicatie en distributie van de Bijbel in de talen van niet-Slavische volkeren die in Rusland en de buurlanden wonen. Deze volkeren (85 miljoen mensen) hebben verschillende culturele en religieuze achtergronden en spreken meer dan 130 talen. Het aantal vervoerders van sommige daarvan bedraagt ​​miljoenen, terwijl andere slechts in handen zijn van een paar duizend of zelfs honderden mensen. Sommige talen hebben een lange literaire traditie, terwijl voor andere talen pas onlangs het schrijven is ontstaan. Het doel van het Bijbelvertaalinstituut is het creëren van een nauwkeurige en theologisch verantwoorde vertaling om de inhoud van de Bijbel over te brengen aan moderne lezers. Momenteel coördineert de IPB het werk van 40 vertaalgroepen, bereidt voltooide vertalingen voor op publicatie, verzorgt seminars voor vertalers en theologische redacteuren, en distribueert haar vertalingen in gedrukte, audio- en digitale formaten.

koppeling.

“Mensen lezen met belangstelling de vertaling van de Heilige Schrift in hun moedertaal”

Het Bijbelvertaalinstituut heeft de eerste volledige vertaling van de Bijbel in het Tataars vrijgegeven

In mei vond de presentatie van de eerste volledige vertaling van de Bijbel in de Tataarse taal plaats in de State Grand Concert Hall, vernoemd naar S. Saidashev. Aartspriester Alexander Troitsky, hoofdbibliograaf van de synodale bibliotheek van het Patriarchaat van Moskou, genoemd naar Zijne Heiligheid Patriarch Alexy II, voorzitter van de raad van bestuur van het Instituut voor Bijbelvertaling, sprak over vertalingen van de Heilige Schrift en hun toekomstige leven.

Vader Alexander, hoeveel organisaties zijn er vandaag de dag betrokken bij vertalingen van de Heilige Schrift?

Er zijn niet veel specialisten die dit werk kunnen organiseren. Daarom houdt ons instituut zich in Rusland bezig met Bijbelvertalingen; er is een instituut met dezelfde naam in Helsinki, dat uitsluitend gespecialiseerd is in vertalingen in de Fins-Oegrische talen; Er is een Russisch Bijbelgenootschap actief, dat zich ook met verschillende grote talen bezighoudt, zoals bijvoorbeeld Tsjoevasj. Dat is eigenlijk alles. Met al deze organisaties werken wij samen, maar er zijn projecten die alleen bij ons instituut worden ontwikkeld. Bijvoorbeeld vertaling van de Heilige Schrift in Nenets, Itelmen en andere talen van de volkeren van het Noorden.

Is het mogelijk om in te stemmen met de stelling dat de vertaling van de Bijbel de taal van het volk bewaart?

Zonder twijfel. Feit is dat in de Sovjettijd, althans de belangrijkste documenten van de USSR, enkele basiswerken van de klassiekers en primers werden vertaald in de minder belangrijke talen van de volkeren van de Sovjet-Unie. De laatste tijd is dit werk echter sterk verminderd. Als we kijken naar het aantal publicaties in de talen van sommige volkeren, vooral de volkeren van het Verre Noorden en het Verre Oosten, zullen we zien dat er de afgelopen twintig jaar 3-5 publicaties zijn gepubliceerd, waarvan 1-3 zijn publicaties van het Institute of Bible Translation.

En niets anders werd in deze talen gepubliceerd. Dit is natuurlijk een betreurenswaardige situatie, aangezien mensen volledig vergeten te lezen, in het beste geval overstappen op Russisch, in het slechtste geval halfgeletterd blijven. In dit geval zijn bijbelvertalingen zeer nuttig als mensen er belangstelling voor hebben om in hun moedertaal te lezen, vooral als deze mensen verlicht zijn door de christelijke prediking. Maar zelfs als er absoluut geen christelijke religieuze gemeenschappen in het gebied zijn, lezen mensen gewoonlijk met belangstelling de vertaling van de Heilige Schrift in hun moedertaal.

De laatste tijd zijn er steeds meer vertalingen van de Bijbel verschenen, en niet alleen in talen waarin deze nog niet eerder is vertaald. Zo is er onlangs een vertaling van de Bijbel in het moderne Russisch verschenen. Wat vind jij van deze trend?

Om een ​​hoogwaardige en gewilde vertaling van de gehele of een aanzienlijk deel van de Heilige Schrift te laten verschijnen, is een serieuze reden nodig. De Heilige Schrift vertalen uit luiheid, terloops, en zelfs zo dat er iets noodzakelijks en nuttigs uitkomt - zulke voorbeelden ken ik niet. Wat de Russische taal betreft: de eerste volledige vertaling van de Bijbel werd 140 jaar geleden uitgevoerd, we noemen dit de synodale vertaling. Hoewel er eerdere vertalingen van de boeken van het Nieuwe Testament bestonden, verdrong de synodale vertaling niettemin al deze werken en werd deze tot voor kort als de enige vertaling in het Russisch gebruikt. Zoals we weten is de synodale vertaling van de Bijbel, vooral in het gedeelte van het Oude Testament, echter niet volledig uniform. De masoretische tekst, die als basis werd genomen, werd aangevuld en aangevuld door de tekst van de Septuaginta. Bovendien is het niet altijd duidelijk waar de tekst van de ene bron eindigt en de andere begint. Als gevolg hiervan moeten we toegeven dat we tot voor kort geen Russische tekst hadden die duidelijk zou maken hoe de masoretische tekst verschilt van de Septuaginta. Ooit voerde professor van de Kazan Theologische Academie Pavel Aleksandrovich Yungerov een wetenschappelijke vertaling uit van de Septuaginta, die nooit volledig werd gepubliceerd. De masoretische tekst werd, vrijwel zonder enige invloed van de Septuaginta, door de RBO vrijgegeven als onderdeel van de “Nieuwe Russische Bijbel”. Het enige dat de reputatie van deze prachtige publicatie bederft, is dat het als vertaling van het Nieuwe Testament de vertaling van Valentina Nikolajevna Kuznetsova bevatte, die op sommige plaatsen zelfs vulgair kan lijken.

Misschien suggereert dit dat er bepaalde vertaaltradities zijn die gevolgd moeten worden. Op welke tradities vertrouwden de vertalers van de Bijbel in het Tataars?

De eerste vertalingen, gericht aan de Turkse volkeren van Rusland, waaronder het Tataarse volk, werden uitgevoerd in de literaire taal Kipchak, die veel Arabische woorden bevatte. Dit was een poging om een ​​lezer aan te spreken die Arabisch kent en leest. Deze vertalingen waren echter van een vrij hoog niveau, maar zoals Nikolai Ivanovitsj Ilminski, een deelnemer aan deze vertalingen, toegaf, konden ze niet voldoen aan de behoefte van de missie onder de gedoopte Tataren die de Arabische tekst niet kenden. En toen begon Nikolai Ivanovitsj te vertalen in een taal die dicht bij de gesproken taal van de gedoopte Tataren lag. Zo ontstond de Kryashen-traditie. Er zijn echter aanzienlijke verschillen tussen de taal waarin Ilminsky vertaalde en de moderne Tataarse taal. Tegenwoordig is de Tataarse taal niet alleen een gesproken taal, maar ook een taal van literatuur en wetenschap. Daarom was een nieuwe vertaling nodig voor de moderne Tataarse samenleving. En vervolgens zetten we een koers uit om een ​​vertaling te maken die de betekenis van het origineel zou overbrengen met behulp van de taalkundige middelen van de moderne Tataarse literaire taal. Bovendien opent deze vertaling ruime mogelijkheden voor verschillende filologische studies.