KAIN EN ABEL Het was moeilijk voor Adam en Eva om afstand te doen van het paradijs, en het was nog moeilijker voor hen om te wennen aan werk en ziekte. De dieren gehoorzaamden hen nu niet meer en deden hen geen kwaad, de dieren vluchtten voor hen, en de aarde bracht niet altijd vruchten voort die ze konden eten. Ze woonden in een armzalig hutje midden in een veld

Kaïn en Abel Adam kenden Eva, zijn vrouw; En zij werd zwanger en bracht Kaïn ter wereld, en zei: ‘Ik heb een man van de Heer gekregen.’2 En zij baarde ook zijn broer Abel. En Abel was een herder van schapen, en Kaïn was een boer.3 Na een tijdje bracht Kaïn de Heer een geschenk van de vruchten van de grond.4 En ook Abel

Kaïn en Abel Sinds Adam de overvloed van het paradijs verloor, moest hij alles zelf doen: zowel eten krijgen als een huis bouwen. En Eva, zoals de Heer haar had voorspeld, bracht in pijn geboorte aan haar zonen: Kaïn en Abel. Kaïn werd boer, Abel een herder, en het werk van beiden kwam overeen met hun werk

Wanneer werden Kaïn en Ebel geboren?

Kaïn en Evel (Abel) zijn de kinderen van de eerste man, Adam, en zijn vrouw Chava (in de Russische versie - Eva).

De eerste mens Adam werd door de Almachtige geschapen op de zesde dag van de schepping, op Rosj Hasjana - de eerste dag van de maand Tishrei ( Bereshit 1:27, 31; Rosj Hasjana 10b; Zohar 1, 37a).

Zowel dag (daglicht) als nacht (donkere tijd van de dag) bevatten 12 uur. Op het derde uur van die dag maakte de Almachtige ‘de mens uit het stof van de aarde’ ( Bereshit 2:7), waardoor de overeenkomstige organen, holtes en ledematen worden gevormd ( Sanhedrin 38b; Seder Hadorot). En op het vierde uur blies de Schepper ‘een levengevende ziel in zijn neusgaten, en de mens kwam tot leven’ ( Beresjit 2:7; Sanhedrin 38b).

Op het zevende uur van de dag nam de Almachtige “een van de delen” van de slapende man en “transformeerde dit deel … in een vrouw” ( Bereshit 2:21-22).

Bij het beantwoorden van de vraag wanneer Kaïn en Ebel werden geboren, waren de meningen van de wijzen verdeeld.

Sommigen geloven dat Kaïn en Evel geboren zijn vóór de verdrijving [uit Gan Eden – de Hof van Eden. Opmerking van de uitgever.], en anderen - en daarna. In het boek bijvoorbeeld Sefer Yuhasin de mening wordt gegeven dat Kaïn werd geboren in het 15e jaar na de schepping van de wereld, en Evel - in het 30e jaar.

Commentatoren citeren echter vaak Haggada uit de verhandeling Sanhedrin (38 geb), waaruit volgt dat Kaïn en Evel op de eerste vrijdag, op het achtste uur, werden geboren [zie. op de website: Wat is Haggadah].

Op het achtste uur van de dag, Adam en zijn andere “helft”, door hem genoemd in de heilige taal Isja(Vrouw), ging intimiteit aan. Adam en Isha ‘gingen samen naar bed en kwamen er in vier uur weer uit’ (Sanhedrin 38b) - als gevolg van hun nabijheid werd er op hetzelfde uur een tweeling geboren: een jongen die de naam kreeg Kaïn (Bereshit 4:1), en meisje ( Rasji, Bereshit 4:1). Iets later beviel de vrouw van nog drie tweelingen: een jongen genaamd Evel (Bereshit 4:2), en zijn twee zussen ( Bereshit de dienaar 22:2-3; Rasji, Bereshit 4:1; Tosafot, Sanhedrin 38b).

Argument

Als gevolg van de zonde begaan door de eerste mens, [...] op het twaalfde en laatste uur van die dag, besloot de Schepper Adam uit de Hof van Eden te verdrijven ( Sanhedrin 38b). Aan het einde van de Shabbat verdreef de Schepper Adam uit de tuin ( Bereshit 3:23-24).

Vervolgens bleef hij [Adam] honderddertig jaar lang vasten en berouw tonen, waarbij hij zich onthield van intimiteit met zijn vrouw ( Eruvin 18b). Adam hoopte boete te doen voor het doodvonnis dat hem en zijn nakomelingen was opgelegd. Maar het was onmogelijk om zelfs met volledig berouw te corrigeren wat hij had gedaan, omdat zijn zonde al tot onomkeerbare veranderingen in de geestelijke toestand van het universum had geleid ( Mikhtav meEliyahu 2, blz. 85).

Gedurende deze tijd trouwden de zonen van Adam met hun zussen - de Almachtige toonde genade aan zijn schepselen door die generatie een soortgelijk inteelthuwelijk toe te staan ​​om de wereld te ‘bouwen’, zoals er wordt gezegd ( Tehilim 89:3): “Vrede wordt gebouwd door goede wil” ( Yerushalmi, Jevamot 11:1, Korban haeda). Kaïn trouwde met zijn zus Kelmana, en Evel trouwde met Belvira (Abravanel , Beresjiet 4:1; Seder Hadorot).

Kaïn bewerkte het land en Ebel hoedde de kudden ( Bereshit 4:2).

In het veertigste jaar na de schepping van de wereld, op de vijftiende dag van de maand Nissan, brachten de zonen van Adam, op zijn advies, offers aan de Almachtige: Kaïn legde lijnzaad op het altaar en Ebel - het beste schaap van zijn kudde. De Schepper aanvaardde alleen het offer van Eva, maar “was niet tevreden met Kaïn en zijn geschenk” ( Beresjiet 4:5; Tanhuma, Bereshit 9; Pirkei Derabi Eliëzer 21; Yalkut Shimoni, Bereshit 35).

Kaïn koesterde wrok en nodigde zijn broer uit om de wereld te verdelen: hij nam al het land voor zichzelf en Evel nam de kuddes. En onmiddellijk brak er ruzie uit tussen hen, veroorzaakt door het feit dat Ebel zijn kudde door Kaïns bouwland leidde. Kaïn verweet Ebel dat hij zijn vee op zijn land liet grazen. En Evel verweet zijn broer dat hij zich kleedde in kleding gemaakt van de huiden van zijn schapen ( Bereshit dienaar 22:7; Tanhuma, Bereshit 9; Sefer Ayashar). Een andere reden voor het conflict was dat Kaïn de vrouw van Evel wilde wegnemen, die de mooiste van alle zussen was ( Pirkei Derabi Eliëzer 21).

In het gevecht deelde Kaïn een fatale slag uit aan Evel ( Bereshit 4:8) - en Adam rouwde om zijn zoon (Pirkei derabi Eliëzer 21).

Met de dood van Evel werd nog een historische kans gemist: Adam was tenslotte waardig dat de twaalf stammen van Israël uit hem zouden voortkomen, maar na de dood van Evel zei de Allerhoogste: “Ik gaf hem slechts twee zonen, en de een doodde de ander - hoe zou ik twaalf stammen uit hem kunnen voortbrengen?!" ( Bereshit de dienaar 24:5).

Kaïn kreeg veel kinderen, en het land raakte geleidelijk bevolkt ( Bereshit 4:17-22).

In het honderddertigste jaar na de schepping van de wereld werd Kaïn gedood door zijn afstammeling Lemekh, die hem ten onrechte aanzag voor een dier in het bos ( Bereshit 4:23, Rasji; Yagel Libeinu 11) [ - opmerking van de uitgever.].

Na de dood van zijn tweede zoon ‘kende Adam zijn vrouw weer’ ( Bereshit 4:25), en ze kregen een zoon, Sheth. En na Sheth kregen ze nog veel meer kinderen ( Beresjiet 5:4; Seder Hadorot).

De Bijbel beschrijft veel interessante en mysterieuze verhalen die sciencefictionschrijvers aangrijpen als plot voor films en andere legendes. Eén van deze gebeurtenissen is de eerste broedermoord op aarde. Kaïn en Abel waren de eerste mensen die op aarde werden geboren, de zonen van Adam en Eva.

Wat er is gebeurd: de geschiedenis van het conflict

Na hun val werden Eva en Adam naar de aarde teruggebracht, en om te overleven moesten ze het land bewerken, vee houden en ander werk doen. Het gezin probeerde volgens de geboden van God te leven en wilde het koninkrijk van de hemel herwinnen.

Na verloop van tijd kregen ze twee zonen, Abel en Kaïn, die ook hun hele leven probeerden de Almachtige te plezieren. Abel hield zich bezig met de veeteelt en de oudste zoon kweekte planten.

De zonen van Eva brachten offers aan de Schepper, omdat ze Hem wilden kalmeren en Zijn genade wilden ontvangen. De boer gooide een bos verse korenaren in het vuur en Abel gooide een lam. De Heer zag het oprechte geloof van Abel, die vaak bad en altijd met geloof in zijn ziel leefde. Daarom De Schepper accepteerde het offer van de jongere broer, maar negeerde de oudere.

Abel en Kaïn brengen offers aan de Schepper

Kaïn leefde met trots in zijn ziel en begon Abel en zijn geluk te benijden. Elke dag haatte de oudere broer zijn jongere broer steeds meer. De Schepper probeerde met de zondaar te redeneren, hem goede gedachten en liefde in zijn hart bij te brengen. Maar de woede was sterker en de oudste zoon doodde de jongste, waardoor zijn ouders door deze daad verdriet kregen. De oudste zoon was blind door zijn haat en was er zeker van dat niemand van zijn daad op de hoogte was, en daarin had hij ongelijk.

De Almachtige ziet alles. God vroeg Kaïn: “Waar is je broer?”, waarop de zondaar antwoordde: “Hoe moet ik dat weten? Ik ben zijn herder niet.” Met deze vraag gaf de Schepper de zondaar een kans om zich te bekeren. Elke moord is een zonde, maar het bloed van een broeder vergieten is dubbel zondig.

Blijkbaar vertroebelde het gevoel van woede Kaïns geest zo erg dat het niet eens bij hem opkwam dat er geen plek op de wereld was waar hij zich kon verbergen voor de ogen van de alziende God. Er waren op dat verschrikkelijke moment geen mensen in de buurt, maar de Geest van God was onzichtbaar aanwezig.

De Schepper besloot de oudste zoon van Eva te straffen voor dit gedrag:

• stuurde hem weg van zijn familie om in het buitenland te gaan wonen;
• gebrandmerkt hem met het merkteken van een moordenaar, zodat alle mensen in de buurt zouden weten met wie ze te maken hadden;
• Kaïn kreeg geen seconde last van gewetenswroeging vanwege wat hij had gedaan; hij kon geen gemoedsrust vinden.

De moordenaar bracht de rest van zijn leven ver van zijn familie door en dacht voortdurend na over hoe hij het onschuldige bloed van zijn geliefde vergoot. Kaïn bleef gewassen verbouwen.

De ouders van hun zoons waren erg verdrietig en wisten aanvankelijk niet wat er was gebeurd, maar de verraderlijke duivel legde alles tot in detail voor Eva uit. De vrouw wist niet hoe ze zichzelf moest troosten en hoe ze verder moest leven. Uit dit verhaal kwam het grootste verdriet ter wereld op de mensheid neer: het verlies van een geliefde.

Het verdriet van Adam en Eva

De Schepper kreeg medelijden met Eva en gaf haar nog een kind, dat na de geboorte Seth heette.

Belangrijk! Dit verhaal is voor veel mensen leerzaam; niemand heeft het recht iemand het leven te ontnemen dat God hem zelf heeft gegeven! Iedereen die zo'n zonde heeft begaan, zal de rest van zijn aardse leven en daarna zielsverdriet lijden.

Kaïn vermoordde zijn halfbroer uit afgunst op zijn geluk, waarvoor hij betaalde. De Almachtige wendde zich af van de moordenaar en dwong hem over de planeet te dwalen en aan wroeging te lijden.

Waarom accepteerde God het geschenk van Kaïn niet?

Dit verhaal bevestigt dat God zich niets aantrekt van het offer en de omvang ervan; wat voor hem van belang is, is het geloof van een persoon, de toestand van zijn ziel en zijn houding ten opzichte van zijn naasten. De oudste zoon behandelde zijn familie en de Heer op ongepaste wijze, zijn gedachten gingen alleen maar over zijn eigen voordeel en succes, dus de Schepper accepteerde zijn offer niet.

Waarom waren er twee broers? soortgelijk verschillend

Het is vreemd dat de twee zoons, geboren in hetzelfde gezin en dezelfde opvoeding, zo verschillend waren.

zegt dat bij de geboorte ontvangt elke ziel een vrije wil, en een persoon wordt wat hij wil zijn. Om een ​​goed mens te worden en een rechtvaardig leven te leiden, moet je elke seconde aan jezelf werken. Iedereen die door luiheid wordt overmand, glijdt af in de afgrond van de zonden, waaruit het vervolgens moeilijk is om eruit te klimmen.

Moord op Abel

Kaïn was blind van ziel en lui, wachtend op geluk en goddelijke erkenning, zonder daar iets voor te doen, zonder aan zijn gedachten en ziel te werken. De zonde wachtte op hem bij de deur, en de oudste zoon accepteerde het graag en wakkerde in zijn ziel haat aan voor zijn jongere broer. Afgunst en woede, nadat ik de eerste gruweldaad in de geschiedenis van de mensheid heb begaan: broedermoord.

KAIN EN ABEL, in de Bijbel twee broers, zonen van Adam en Eva. Volgens het boek Genesis was Kaïn de eerste moordenaar in de geschiedenis en Abel het eerste moordslachtoffer. De Hebreeuwse naam Kaïn komt overeen met het werkwoord kana (tot stand brengen), gebruikt door Eva toen ze zei: “Ik heb de mens voortgebracht” (Gen. 4:1), en ook met de woorden “kain” (smid). ) en “kana” (jaloers). De naam Abel (in het Hebreeuws Hevel) kan zijn afgeleid van het Hebreeuwse woord hevel (adem).

Het verhaal van Kaïn en Abel staat in Genesis 4 en wordt nergens anders in de Hebreeuwse Bijbel vermeld. Abel was veehouder, Kaïn was boer. Kaïn bracht God een geschenk uit de vruchten van de aarde, terwijl Abel de eerstgeboren dieren van zijn kudde offerde. Kaïn, boos dat God het offer van Abels goedkeurde, doodde zijn broer. Toen God hem vroeg: “Waar is Abel, je broer?” - hij antwoordde: "Ben ik de hoeder van mijn broer?" (Genesis 4:9). God straft Kaïn met een vloek: “Je zult een balling en een zwerver op aarde zijn” (Gen. 4:12), maar markeert hem tegelijkertijd met het “Zegel van Kaïn”, zodat niemand hem zal doden. Kaïn gaat naar het "land van Nod" (land van rondzwerven), ten oosten van Eden.

Het motief van Gods voorkeur voor jongere broers, zoals Jakob, Jozef of David, loopt door de hele Bijbel heen; Abel is de eerste in deze rij. Sommige onderzoekers zien in het bijbelverhaal een weerspiegeling van het conflict tussen twee manieren van leven, de pastorale en de agrarische. Belangrijker nog is dat de geschenken die Kaïn en Abel brachten de eerste offers zijn die in de Bijbel worden genoemd. Er is daarom gesuggereerd dat deze traditie het geloof weerspiegelde dat God meer tevreden was met dierenoffers dan met plantenoffers.

Het is vooral belangrijk dat in dit verhaal het thema van morele verantwoordelijkheid, dat voor het eerst te horen was in het vorige verhaal over Adam en Eva, verder wordt uitgewerkt. Als Kaïn jaloers begint te worden op zijn broer, zegt God tegen hem: ‘Als je goed doet, hef je dan niet je gezicht op? en als je geen goed doet, ligt de zonde voor de deur; hij trekt je naar zich toe, maar jij moet over hem heersen” (Gen. 4:7). Dit is de eerste keer dat het woord “sin” (“het”) in de Bijbel voorkomt. De zonde van Kaïn is vooral treffend omdat het niet slechts moord betreft, maar broedermoord.

Volgens de rabbijnse traditie had Kaïn berouw van zijn zonde en werd hij vervolgens per ongeluk gedood door zijn afstammeling, de blinde Lamech. Als Kaïn in het Nieuwe Testament wordt genoemd als een voorbeeld van schurkenstaten (1 Johannes 3:12), dan wordt Abel genoemd als de eerste rechtvaardige man die een gewelddadige dood onderging (Matteüs 23:35), en als een voorbeeld van geloof (Hebreeën 23:35). 11:4). In de christelijke exegetische traditie is Abel een typos (type) van Christus. Aan de andere kant zijn er aanwijzingen dat sommige gnostici Kaïn aanbaden als de vijand van Israëls Schepper God, wiens aanbidding zij verwierpen.

De Bijbel zegt dat Kaïn trouwde, kinderen kreeg en de eerste stad bouwde (Gen. 4:17-24). Blijkbaar was Kaïns vrouw een van zijn zussen (Genesis 5:4). Kaïns nakomelingen in de mannelijke lijn overleefden de zondvloed niet, maar de "Keneieten", een stam van smeden en metaalbewerkers die genoemd worden als tijdgenoten van Abraham (Gen. 15:19), Mozes (Richt. 1:16), Debora (Richt. 4:11). ) en Saul (1 Sam. 15:6), mogelijk afstammeling van Kaïn. In Angelsaksisch epos Beowulf Het monster Grendel is een afstammeling van Kaïn.