Niet iedereen weet dat de militaire priesters in het Russische leger niet worden waargenomen. Voor de eerste keer verschenen ze in het midden van de XVI-eeuw. De taken van militaire priesters werden in rekening gebracht bij het onderwijzen van de wet van God. Hiervoor zijn individuele lezingen en gesprekken geregeld. Priesters moesten een voorbeeld worden van vroomheid en geloof. In de loop van de tijd was deze richting in het leger vergeten.

Een beetje geschiedenis
In het militaire charter verscheen de militaire geestelijkheid die voor het eerst officieel in 1716 verscheen, in opdracht van Peter de eerste. Hij besloot dat de priesters overal moesten zijn - op schepen, in de planken. De Marine Clergy werd vertegenwoordigd door Hieromonahs, hun hoofdstuk was Ober-Ieromona. De landpriesters waren ondergeschikt aan het veld "Opera", in vredestijden - de bisschop van het bisdom, waar het regiment zich bevond.

Catherine de tweede verandering van deze regeling. Ze legt slechts één aanklaag, onder leiding van die priesters waren, zowel vloot als leger. Hij ontving een permanent salaris, na 20 jaar ministerie, werd hij een pensioen in rekening gebracht. Dan werd de structuur van de militaire geestelijkheid gedurende honderd jaar aangepast. In 1890 verscheen er een afzonderlijke kerk-militaire afdeling. Het omvatte veel kerken, kathedralen:

· Gevangenis;

· Ziekenhuis;

· Fort;

· Regiment;

· Haven.

De militaire geestelijkheid heeft een eigen tijdschrift. Bepaalde salarissen werden geïdentificeerd, afhankelijk van Sana. De hoofdpriester werd gelijkgesteld aan de algemene rang, lager door de rang - naar de Obra, majoor, kapitein, enz.

Veel militaire priesters toonden heroïsme in de eerste wereld en ongeveer 2500 mensen ontvingen prijzen, 227 gouden kruisen werden gepresenteerd. Elf Clergymen ontving de volgorde van St. George (vier van hen - postuum).

Het Institute of the Military Curry werd in 1918 door de Orde van de Commissie Commissariaat geliquideerd. 3700 Clergy werd ontslagen uit het leger. Velen van hen onderworpen aan repressie als classo alien elementen.

Herleving van de militaire geestelijkheid
Het idee om militaire priesters te herleven, ontstond in het midden van de jaren 90. Sovjetleiders gaf de leiding van wijdverspreide ontwikkeling niet, maar ze gaven een positieve beoordeling van het initiatief van de ROC (de Russische orthodoxe kerk), omdat de ideologische staaf nodig was en het nieuwe heldere idee nog niet was geformuleerd.

Het idee heeft echter nooit ontwikkeling ontvangen. Een eenvoudige vader was niet geschikt voor het leger, ze hadden mensen nodig uit de militaire omgeving, die niet alleen voor wijsheid zouden worden gerespecteerd, maar ook voor moed, moed en bereidheid voor de prestatie. De eerste dergelijke priester was Cyprian-Peresvet. Aanvankelijk was hij een soldaat en werd toen een gehandicapte persoon, in 1991 accepteerde hij zichzelf, na drie jaar werd hij een priester en begon hij in het leger in deze rang te dienen.

Hij passeerde de Tsjetsjen-oorlogen, hij was gevangen door Hattab, was een rokende functie, hij was in staat om te overleven na ernstige wonden. Voor dit alles, en er was geen perplex. Hij had zijn eigen oproepteken "Yak-15".

In 2008-2009 Speciale enquêtes werden in het leger gehouden. Zoals het bleek, is bijna 70 procent van het militaire personeel gelovigen. Dit werd op de hoogte gebracht door Medvedev D. A., die de president in die tijd zat. Hij gaf een decreet om het Institute of Military Clergy te doen herleven. De bestelling is in 2009 ondertekend

Kopieer structuren die nog steeds op de koninklijke kracht waren, niet. Het begon allemaal met de vorming van het management bij het werken met gelovigen. De organisatie heeft 242 eenheden commandanten gemaakt. Echter, voor het vijf-jarige appartement, hebben alle vacatures niet gevuld, ondanks de vele kandidaten. Te hoog bleek een balie van eisen.

Management start werk met 132 priesters, waarvan twee moslims zijn en één boeddhist, de rest is orthodox. Voor hen heeft iedereen een nieuwe vorm en regels van het dragen ontwikkeld. Ze is goedgekeurd door Patriarch Kirill.

Militaire priesters moeten (zelfs in de oefeningen) militaire veldvorm zijn. Er is geen achtervolging, buiten- of gedraaide tekens, maar er zijn boterbloemen met donkere orthodoxe kruisen. Tijdens het aanbidden is de militaire priester over de veldvorm verplicht om de epitrohil, het kruis en de lading te dragen.

Bases worden bijgewerkt en gebouwd voor spiritueel werk aan land en vloot. Meer dan 160 kapellen en tempels zijn al beschikbaar. Ze zijn gebouwd in Hajiyevo en Severomorsk, in Kant en andere Garrisons.

Heilige Andreevsky zee kathedraal in Severomorsk

In Sevastopol werd het verdriet van St. Archreart Mikhail militant. Eerder werd dit gebouw alleen als museum gebruikt. De regering besloot om gebouwen voor gebeden op alle schepen van de eerste rang toe te wijzen.

Militaire geestelijkheid begint een nieuw verhaal. Zoals het zal ontwikkelen, hoeveel is nodig en in de vraag - laat het tijd zien. Als je echter terugkijkt op mijn vorige verhaal - de geestelijken verhogen de militaire geest, versterkte het, hielpen mensen om met moeilijkheden om te gaan.

Militaire priesters in het Russische leger zijn niet langer verrast - "Batyushki in achtervolging" in het moderne Russische leger. Voordat het Woord van God in gebruik wordt genomen, moeten het leger priesters een maandelijkse loop van gevechtstraining doorgeven. Onlangs begonnen dergelijke vergoedingen op basis van de militaire universiteit van het ministerie van Defensie. We bezochten het speciale centrum van "Cultuur" "Cadets in Rasks", zoals in Spirit, vertelden ze, waarom hebben ze het leger nodig.

Opname is geannuleerd

Officieel, volgens een personeelsschema, wordt hun positie "assistent commandant voor het werken met gelovigen militaire samenvatting genoemd." Rank hoog: een militaire priester schudt een belangrijke verbinding - divisie, brigade, militaire universiteit, dit is een paar duizend mensen. Ondanks het feit dat ze zelf niet dienen, worden de epauletten niet versleten, en op grond van geestelijke san zijn ze over het algemeen verboden om een \u200b\u200bwapen in hun handen te nemen, militaire priesters worden elke drie jaar gehouden om militaire kwalificaties te ondergaan.

Het hoofd van de afdeling voor het werken met gelovigen, Alexander Surovtsev gelooft dat de priester van het leger een persoon is, zij het geestelijk, maar moet bepaalde militaire kennis hebben. Om bijvoorbeeld een idee te hebben van de typen en de bevalling van troepen, om te begrijpen wat onderscheidt door de luchtkrachten van de marine en RVSN van de VNF.

Training om militaire kwalificaties te verbeteren, "zegt" Cultuur "van Surovtsev, - duurt een maand en wordt uitgevoerd op basis van vijf militairscholen in het hele land. De huidige groep Batyushki aan de Militaire Universiteit is de vierde van het voorjaar van 2013. Hierin worden 18-orthodoxe priesters uit verschillende regio's van Rusland, de meesten van hen benoemd voor berichten dit jaar. En alle training hier heeft al 60 vertegenwoordigers van de militaire geestelijkheid, waaronder 57 orthodoxe, twee moslim en één boeddhist.

De havingen zijn van het personeel van het personeel. Maar omwille van de huidige positie moest hij riemen nemen - een burgerman moet priesters beheren. "Dit zijn Capellanen hebben een militaire rangen, en we hebben een bagage zonder achtervolging," lacht Alexander Ivanovich. Begin jaren 90 werd hij gedetacheerd aan de synodale afdeling van het Moskou patriarchaat op interactie met de strijdkrachten en wetshandhavingsinstanties en stond eigenlijk bij de oorsprong van het Instituut voor de militaire geestelijkheid in het leger.

Zoals Surov vertelde, zullen Cadets-Priesters de basis van tactieken en andere wetenschappen beheersen. Van de volgende lijst met onderwerpen - spirituele en educatieve, morele en psychologische, filosofische en politieke wetenschappers, Socio-Economic - ging het hoofd rond. Ik denk dat ik niet alleen ben, dus met een speciale blik, wachten de militaire priesters op het vertrek "in het veld" - op de polygonen en fotograferen. Dit jaar geven wapens ze niet in de hand - Cyrototolds ontstonden te veel over deelname aan de opname van hun voorgangers. De media waren een napjesfoto's van de Batyushki met "Kalashnikov", de handtekeningen waren niet te welwillend. Daarom besloot deze keer in het ministerie van Defensie niet te vervangen, en de Batyushki niet vervangt. Waar, sommige zullen roteren.

Nou en? "Oleg Khatko's Arrepers, hij arriveerde van Kaliningrad." - In de Schrift is het geschreven "niet tot de dood". En over het feit dat de predikant niet in handen kan worden genomen van een wapen, is er daar een woord.

Als je niet kunt schieten, wat dan zal de vader op het schietbereik? Kijk hoe de doelen zich zorgen maken over de doelen en ze zegenen op de trick-shot. Van praktische klassen voor priesters, is het gepland om zich vertrouwd te maken met het velditem voor het werken met gelovigen, die worden ingezet in een van de polygonen in de regio Moskou. Dergelijk, tentype, er is ook een militaire universiteit - in geval van vertrek van constant studenten hier, cadetten en luisteraars voor veldklassen. De assistent-chef van de University of ArchPriest Dmitry Solonin zal alles vertellen en de priestercollega's laten zien die aankwamen om de kwalificaties te verbeteren - velen die met hen zijn gebracht wandelende sets van kerkelijke werktuigen. Trouwens, er is in het Russische leger en een permanente marcherende tempel - tot nu toe een, in Abchazië, op het grondgebied van de 7e Russische militaire basis in de stad Gudauta. De proto-bronnen van Vasily Alessko gelooft dat ze binnenkort een stationaire tempel zullen worden gebouwd. "Op alle wil van God," zei hij tegen mij. - Nou, het product van hulp van het ministerie van Defensie. "

En letterlijk de komende dagen van Defensie Defensie Ministerie van Defensie Minister Dmitry Boelgakov zei dat op de twee eilanden van het Noordpoolgebied, waar Russische troepen gestationeerd zijn, de bouw van kapellen is voltooid. In totaal zullen er vier van hen zijn in deze regio - op de eilanden van de ketel, Wrangel, het land van Franz Joseph en op Cape Schmidt.

In aanvulling op klassen (dit is 144 schooluren), bieden de militaire priesters een cultureel programma. Ze bezoeken het centrale museum van strijdkrachten, de studio van militaire artiesten genoemd naar M.B. GRKOVA, zal worden gepubliceerd op het veld Borodino, waar de gebedsdienst wordt geserveerd. En op 3 november zijn ze aan hen toevertrouwd om deel te nemen aan de avonddienst in de kerk van Christus de Verlosser, waar de volgende dag een plechtige service zal zijn ter ere van het Kazan-pictogram van de moeder van God.

Orthodoxe Shepherd Shepherd

Altijd geïnteresseerd - hoe wendden ze zich tot het leger aan de militaire priesters? Hebben ze een militaire vorm of een camouflage rij? Zullen de soldaten de eer geven om de eer te betalen, want na alle assistent (tel de plaatsvervangende) commandant?

Ik vervaagde hier, zoals onze vader het woord "POP" decoderen - herder van de orthodoxe herder, - Alexander Surovs lacht. - In het algemeen is het waar ... Sommige speciale aanbevelingen voor het beroep op priesters in het leger zijn niet aanwezig. Het is niet nodig om eer te betalen - de rang is niet militair, maar spiritueel. Meestal naar de priester geadresseerd: "Batyushka".

Oleg van Kostroma zal de Surovetsev en Vader afstoten: "Beroep voor jezelf, moet verdiend worden. Hier kom je naar de commandant, je wordt gepresenteerd door de achternaam, naam, patronymic, en voor de kerkrang, en is verder afhankelijk van de relatie, op welk resultaat je brengt. Maar meestal genoemd, natuurlijk, de Vader. "

Alles was gehoord - zowel de Heilige Vader, en zelfs "Your Eminence" van de mond van de autoriteiten klonk, veel geopenbaard, niet weten hoe ze moeten worden gezet, - Lach door ArchPriest Oleg Khatko. - Maar het is beter om de commandant te geven om het beroep zelf te kiezen.

De priester van Dionysius Grishin uit het trainingscentrum van de luchtkrachten (de voormalige paratrooper zelf) is ook niet zonder een glimlach, zoals geëxperimenteerd met groeten.

Ik viel tot de rang van soldaten, ja, zoals een focus bas: "Ik wens de jager voor de gezondheid!", - Vader van Dionysius toont natuurlijk. - Nou, ze antwoorden, zoals verwacht, antwoord: "We wensen de gezondheid ..." - en blijven verwarrend. Iemand viel stil, iemand is een communice - "kameraad priester", "kameraad Batyushka". En op de een of andere manier werd een misorius betrapt, wie ook bas, terwijl zijn kameraden nadenken over hoe te geven: "We wensen de gezondheid, kameraad pop!" Ik heb net gelachen, maar in de toekomst heb ik net geüpgraded, niet in het leger.

Ook met de vorm is alles eenvoudig - ze serveren de vader in kerkkleding, zoals het zou moeten zijn. Maar de veldcamouflage wordt aan hen uitgegeven - indien gewenst. Daarin, en op de oefeningen is het handiger voor bossen-velden om te bewegen, en het is niet zo vies, zoals een rij.

Tijdens de dienst kan natuurlijk geen militaire vorm zijn over elke militaire vorm ", legt de priester Yevgeny Cyclauri uit met de Russische militaire basis van Kant in Kirgizië. - Maar wanneer we op het formulier zetten, voelt u een grotere locatie van de soldaten. Er zijn al moslim militair personeel meer open, zie een vriend in jou, een seks. Trouwens, we zijn erin geslaagd om het eens te zijn over moslims tot Seriate om lokale imam te lezen, op freelance basis.

Militaire priesters en op de berichten zijn niet bijzonder gekoppeld.

De post in het leger is, indien gewenst, we zullen je alleen adviseren, waarvan je kunt onthouden, - de vader vertellen. - Het hangt af van de servicespanning. Hier in de pre-revolutionaire Rusland in het leger bevestigde het ticket met de week voor elke eenheid. En Petrus I, in één keer, ben ik klaar met de patriarch, toestemming om niet snel te maken tijdens oorlogen en campagnes.

Maar het belangrijkste voor de militaire priester is geen vorm, maar inhoud: zijn taak is om de bestrijdingsplaats van het apparaat te vergroten.

In Tsjetsjenië, tijdens de oorlog, strekte de soldaten uit naar de Vader, in de hoop morele steun van hem te vinden, de mogelijkheid om hun geest te versterken, een wijs en rustig woord te hebben gehoord, - herinnert aan de kolonel van het reservaat van Nikolay Nikulnikov in een gesprek met "Cultuur". "Ik hinderde de commandant niet en behandelde altijd de priesters met respect - ze liepen met vechters onder één kogels." En in een rustig leven, tijdens de dienst in de Lyanovsk-landingsbrigade, was ervan overtuigd dat het woord van de priesterdisciplines. Er waren vechters voor de bekentenis van een goede vader of gewoon in de service in de tempel - zeker niet wachten op het drinken of andere schendingen van hen. Je kunt zeggen: wat Pop is zo'n regiment. Ze kunnen zichzelf beperken zonder mensen om de taak te configureren.

Lord Junkera

In het Russische leger volgens statistieken, 78% van de gelovigen, maar weinigen van wie kennis de gebeden van onze "vader" verder uitstrekt. "Veel gelovigen zijn weinig verlicht," klaagt de vader van vasily. "Maar onze bestemming is om de Geest en de geest van uw kudde te versterken."

De jongens komen nu bij het leger in het hart, we helpen ze alleen maar, "zei Oleg Novikov van de Kostroma Academy of RCBZ (straling, chemische en biologische bescherming). - Dit jaar, onmiddellijk na het betreden van de Academie kwamen veertig jongens naar de tempel. En niemand dwong ze hieraan.

OLEG-vader herinnert aan een episode van 17-jarige, wanneer de film "Siberische kapper" werd gehouden in Kostroma - 300 cadetten van de school waren erbij betrokken. Ze hebben ze uitgegeven aan de junker-vorm, waarmee ze geen deel uitmaken van lessen of zelfs tijdens het ontslag aan de stad. Om tegemoet te komen aan de afbeelding. Grootmoeders op straat huilden, leerde op cadetten een junker-vorm - hetzelfde als op de bewaarde foto's van hun vaders.

Ik was toen al de abt van de tempel, die zich op het grondgebied van de school bevond, en we woonden allemaal met cadetten al deze drie maanden, "blijft protois. - En ik heb gemerkt hoe letterlijk voor de jongens veranderen ...

Toen Nikita Mikhalkov naar Moskou ging voor het nieuwe jaar, kwamen de 'junkers' vakantie van het werken in de bioscoop. Zou kunnen ontspannen. Nee! Dus werd zo verveeld met hun nieuwe essentie dat toen ze naar de tempel gingen, en onze "vader" en andere gebeden nog beter en gewetensvol zijn dan in de aanwezigheid van hun filmons.

Ze deden het absoluut oprecht, dat is het belangrijkste - zegt Oleg vader. - Niet gedwongen, maar alleen op eigen wil.

Oleg Novikov zelf heeft ook klaar met de militaire school van Kostroma.

In één keer was hij een cadet van de Kaliningrad Senior Naval School en de naamgenoot van Novikov - ArchPriest Oleg Khatko. Hij studeerde goed, de discipline heeft niet geschonden - voor drie jaar studie en in de zelf-Werkkop was slechts twee keer, waarvan er een een collectief bleek te zijn - in protest tegen de onrechtvaardigheid van de leraar. Maar ik voelde op een dag dat het niet zijn militaire veld was, schreef een rapport en vertrok.

Vrienden, vooral degenen die nu in Kaliningrad dienen, Joke: ze zeggen of het kost om de school hier te laten terugkomen, zelfs als de militaire priester.

Toen we vergeven waren met de helden van dit essay, kwamen gezangen uit in de muren van de militaire universiteit. Batyushki werd samengenomen: "Er is een zeer echt verbatti voor de Maagd, de beperkte en voorwaarde en moeder van onze God-Oh ..."

Dit is een gebed aan het einde van een goede deal, "legde Alexander Surov uit. - En onze kadetten-vader passeerde een cursus lezingen en verrijkt met kennis dat ze hen zouden helpen communiceren met hun militaire pluis. Niet zonde en zingen.

Salaris voor de priester

Het besluit om te creëren in het Russische leger en op de vloot van het Instituut van de Militaire geestelijkheid is gemaakt op 21 juli 2009. De eerste in 2011 was de vader van anatolie shcherbatyuk, gewijd in San Ierhea in de tempel van Sergius Radonezh in de stad Serrtolovo Leningrad (West-militaire district). Nu militaire priesters in het leger meer dan 140. Hun compositie is evenredig met de verhouding van gelovende militairen. Orthodox vormt 88%, moslims - 9%. De militaire priester-boeddhist is nog steeds slechts één - in een aparte gemotoriseerde geweerbrigade in het Buryat-stadje Kyakhta. Dit is Lama Murochinsky Monastery-Datsan, Sergeant van de Reserve Bair Batomnkuev, hij beweert geen aparte tempel in de militaire eenheid - rituelen commits in yurt.

In 1914 dienden ongeveer 5000 regiments- en scheepspriesters en enkele honderden papains geserveerd in het Russische leger. In nationale verbindingen, bijvoorbeeld "wilde divisie", uitgerust met de Kaukasus, geserveerd en Mullah.

In pre-revolutionair Rusland, zoals verteld door "Cultuur", het eerste hoofd van de afdeling voor het werken met gelovigen in de strijdkrachten van de Russische Federatie Boris Lukichev, werden de activiteiten van priesters vastgesteld door een speciale juridische status. Formeel hadden de Clerggymen geen militaire titels, maar in feite werd de diaken gelijkgesteld aan de Guiltle, de priester - naar de kapitein, de abt van de militaire kathedraal en de divisie Detonent - tot luitenant-kolonel, het veld Ober-priester van Luitenant Leger en vloten en de Ober-priester van de algemene staf, bewakers en Grenadier Corps - aan de grote algemene en de protopresswiter van de militaire en mariene geestelijkheid (de hoogste kerkpositie voor het leger en de vloot, opgericht in 1890) - tot Luitenant Generaal.

De kerk "Tabel over rangen" beïnvloedde de monetaire vergoeding betaald uit de schatkist van de militaire afdeling en op andere privileges. De priester van elk schip had bijvoorbeeld een aparte hut en een boot, hij had het recht om bij het schip van de rechterkant te houden dat naast hem alleen was toegestaan \u200b\u200baan vlaggenschepen, commandant van schepen en officieren die Georgiev Awards hadden. De zeilers waren verplicht hem de eer te geven.

In het Russische leger hervatten orthodoxe priesters hun activiteiten bijna onmiddellijk na de ineenstorting van de Sovjet-Unie. Dit gebeurde echter op vrijwillige basis en de activiteiten van hen waren sterk afhankelijk van de wil van een bepaalde commandant van het deel - ergens de priesters en ze waren de drempel niet toegestaan, en ergens wijdverbreid de deuren en zelfs senior officieren getrokken in de tekenreeks voor de spirituele personen.

De eerste officiële overeenkomst inzake samenwerking tussen de kerk en het leger werd in 1994 ondertekend. Tegelijkertijd verscheen het coördinatiecomité voor de interactie tussen de strijdkrachten en de ROC. In februari 2006 gaf Patriarch Alexy II een zegen voor de bereiding van militaire priesters "voor de spirituele Ocker van het Russische leger." Binnenkort is dit idee goedgekeurd door de Russische president Vladimir Poetin.

Salaris van priesters betaalt het ministerie van Defensie. Onlangs waren ze 'geslagen' een uitkering van 10 procent voor de complexe aard van de service en een niet-genormaliseerde werkdag. 30-40 duizend roebel begon naar de maand te gaan. Zoals het bekend werd bij "Cultuur", overweeg dan nu in het departement defensie de mogelijkheid om hun salarissen te vergelijken met het feit dat ze het leger ontvangen op een vergelijkbare positie van de assistent-commandant van de verbinding - het zal ongeveer 60.000 zijn. Met Gods helpen je te leven.

We wachten op de aanvulling van onze rijen

ArchPriest Dmitry Solonin, hoofd van de sector in de interactie met de grondstroepen van de Synodale afdeling, assistent-chef van de militaire universiteit om met gelovigen Servicemen te werken:

Het is vrij duidelijk dat niet alleen het afgelopen vijfde verjaardag, maar alle voorgaande eeuwen van de interactie van traditionele religies met het leger hadden, render en een gunstig effect en effect hebben. Onze missie is uitermate belangrijk. De militaire geestelijkheid absorbeert eigenlijk de meest voorbereide en gemotiveerde priesters, en op hun plaatsen tonen ze resultaten. Volgens de beoordelingen van de commandanten, de hoofden van militaire eenheden en eenheden, de hoofden van militaire universiteiten (onlangs), wordt ons werk gekenmerkt als een creatief, positief, bevordering van versterking van de strijdkrachten. U kunt alleen samenvatten - het resultaat is positief.

We kijken hopelijk naar de toekomst en hopen dat na al de status van een militaire priester in de troepen zal veranderen. De status van het civiele personeel komt niet overeen met ons niveau, omdat de militaire priester in alle voorwaarden is naast de troepen die hen saai zijn, blootgesteld aan de gevaren - in de Noord-Kaukasus, en in andere "hete" punten. Tegelijkertijd heeft het geen sociale garanties, betalingen en voorkeuren die Servicemen hebben. In dit opzicht, niet alleen mij, maar alle militaire priesters hebben vertrouwen in de noodzaak van werk aan de kwestie van het veranderen van de status van een militaire priester.

Naarmate de overweldigende meerderheid van de militaire priesters getrouwd zijn, moeten ze zeker zijn van hun families, zijn ervan overtuigd dat in het geval van een abnormale situatie - letsel of overlijden - gezinnen zal worden beschermd.

Wat kan ik nog meer zeggen? Al het andere beweegt naar voren, ontwikkelt zich en het hangt af van de onze, voor zover deze interactie succesvol is, omdat de persoonlijkheid een zeer grote rol speelt. Volgens het percentage is de distributie zodanig dat soms een paar duizend personeel een priester kan zijn. Stel je voor dat deze persoon helder, charismatisch moet zijn, een persoon moet hoog opgeleid zijn en zijn geloof bevestigd met zijn eigen leven, anders zullen alle mooie woorden nutteloos zijn. Het is uiterst belangrijk. Ik geloof dat alle vaders het hoofd bieden. We wachten op de aanvulling van onze rijen.

Misschien zal het nog steeds worden besloten in het seminarie om cursussen voor militaire geestelijkheid te openen, zodat de priester zich voorbereidde van de seminarbank, werd gevormd en bij de uitgang was een kant-en-klaar resultaat. Het is erg belangrijk, zoals het lijkt.

Al vijf jaar wordt een zeer grote stap gemaakt.

ArchPriest Alexander Bondarenko, assistent-commandant van de Zwarte Zee-vloot voor het werken met gelovige servicemen:

Vijf jaar werd een zeer grote stap gemaakt naar de heropleving van de militaire geestelijkheid. Veel fulltime posities zijn geïntroduceerd, militaire priesters zijn bezig met een militair militair. De geestelijken van de Zwarte Zee-vloot gaan naar oorlogsschepen in de Middellandse Zee, de Atlantische Oceaan en de Stille Oceaan. Bovendien zijn ze niet alleen verloofd door de Ocker van Servicemen, maar ook een diplomatieke missie uit te voeren. Wanneer schepen naar de havens van andere staten komen, dragen de activiteiten van militaire geestelijken ook bij aan de oprichting van diplomatieke betrekkingen met Rusland. Met Griekenland nemen we bijvoorbeeld deel aan gezamenlijke evenementen gewijd aan de dag van Theodore Ushakov op Corfu, waar onze geestelijkheid deelneemt aan aanbidding in de Griekse tempels, verplettert en gebeden.

Op de Cruiser "Moscow" is uitgerust met een marcherende tempel. Toen het vlagschip van de Zwarte Sea Fleet de havens van andere staten binnengaat, wordt het leiderschap van deze steden of landen zeker bezocht door de schepen van het schip en, het zien van de houding van de strijdkrachten van de Russische Federatie tot geloof, God, dat We dragen liefde en streven naar de wereld. Dus verandert hun houding ten opzichte van de Russische Federatie, aan de strijdkrachten.

Vijf jaar is niet alleen samengevat, maar ook plannen voor de toekomst. Tot op heden zouden we niet in ontwikkeling moeten stoppen. Als we 10 jaar geleden waren, bezochten we militaire eenheden voor de feestdagen, gesprekken gesprekken, nu moet de priester in ieder geval in elke brigade zijn, het personeel elke dag ontmoeten, denk ik, zelfs in elke plank en op elk schip van 1 rang en moet voortdurend deelnemen aan de veldcampagnes, oefeningen, scheepvaartschepen in de zee. We hebben een schepen van de Zwarte Zee-vloot, zijn constant in de Middellandse Zee, ze bieden daar veiligheid, tonen de Andreev-vlag en, natuurlijk, priesters creëren een kans om de religieuze behoeften van militair personeel te implementeren, voor een lange tijd van huis af te sluiten . Als er een geestelijkheid in de brigade is, die regelmatig naar de zee kan gaan - dit is een positieve factor, maar nog niet in alle brigades is deze vraag opgelost, dit is een van de ontwikkelingsvooruitzichten.

Allereerst moet je met de officier van de officier werken

ArchPriest Victor Luzgan, assistent-commandant van de Engelse luchtvaartluchtbasis:

Het hoofddoel van de priester is om de gelegenheid te geven, in de eerste plaats militaire militaire militaire dienst, die, vanwege de uitvoering van hun schuld, fysiek zijn van het burgervrij leven, voldoen aan de religieuze behoeften. In feite is deze taak dieper - dit is de versterking van de geest van het leger, dit werk en de officiersamenstelling en met familieleden is een uitgebreide baan.
Wat deze vijf jaar betreft, zijn de obstakels praktisch puur psychologisch tussen de militairen en de predikant. Veel postzegels bleven misverstanden, maar ze zien geen externe link in ons, maar ze zien echt assistenten, zelfs intern voelen de effectieve hulp van interactie - dit is de belangrijkste prestatie. Nieuwe werkvormen verschijnen. In combinatie begon ik een jaar geleden een nieuw evenement te oefenen. Op de bouw van een luchtvaartverbinding wanneer de hele samenstelling aanwezig is, klinkt het volkslied van Rusland, de vlag stijgt, de taak is voor een week, ik maak een gebed voor het begin van een goed bedrijf en zegene de militairen voor de komende week , het besprenkelen van heilig water. Zo vindt een gezamenlijk gebed plaats. Deze traditie begon met een ongeluk toen de piloot werd gedood, nu werd besloten om niet te "kloppen op de staarten" wanneer het probleem gebeurde, maar om de werken met een gebed tot God te overwinnen, zodat dit probleem niet zou gebeuren. Deze traditie verscheen in aanvulling op de al lang bestaande - heiliging van vliegtuigen, technologie, wapens, residentiële gebouwen, zegeningen, bezoeken aan tempels, deelname aan feestelijke evenementen, gesprekken, zowel collectief als individu. Maanden worden gehouden om de vriendschap in het team te versterken, om het gebruik van narcotische geneesmiddelen, alcoholische dranken tegen te gaan, om zelfmoorden tegen te gaan. Vooral deze problemen zijn kenmerkend voor contractdiensten die vaak naar het leger komen vanwege ongeautoriseerdheid in een burger.

Vaak kunnen fulltime psychologen die in delen werken, geen militair personeel in moeilijke omstandigheden. Dan leiden ze militair personeel naar de tempel.

Ik werk met de militairen van het elfdejaren en is ervan overtuigd dat allereerst u moet werken met de officiersamenstelling. In onze langeafstandsluchtvaart, de commandant van de gelovige, gaat hij in de voorgrond, en ondergeschikten aangepast, probeer de tempel te bezoeken, de sacramenten van de kerk zijn erbij betrokken. Alles is op vrijwillige basis gebouwd. Als de leiders gelovigen zijn, duurt de slaven-tot-extra's een voorbeeld van hen. In het leger is dit waar.

Natuurlijk, veel moeilijkheden. Het meest basale probleem is shots. De priesters zijn helemaal niet genoeg, en de militaire geestelijkheid, in de regel, vereist de beste priesters van die. Geen bisschop wil priesters geven. Nu zegende de patriarch de monasticisten om aan deze kwestie deel te nemen, dit zal natuurlijk een nieuwe jet brengen. Ik denk dat dit allemaal zal ontwikkelen, verdiepen, voltooide formulieren accepteren.

De geest van de krijger bepaalt veel. In één keer lees ik het boek over Suvorov en werd door een feit getroffen. In de Franse campagne, bij het verhuizen door de Alpen, waren de Russen de aanstaande kant, en in militaire tactieken verliest de komende kant meestal zijn personeel 3-4 keer meer dan de verweerder. Dus de verliezen van de Russische troepen in relatie tot de Fransen waren 1:17. Dat wil zeggen, één Rus was 17 gedood Frans. Dat is wat een krijgsgevecht betekent.

Militaire geestelijkheid is een speciaal cohort om in de militaire omgeving te werken - ze moeten van houden. Ze voelen zich heel scherp, en nemen geen vreemden. Ik diende 23 jaar in de strijdkrachten, en toen ik priester werd, had ik een verlangen om terug te keren naar het leger, help de militairen om geloof te vinden. Ik begon vanuit nul - organiseerde de aankomst in het garnizoen, bouwde een tempel, nu hebben we een grote zondagsschool - 150 mensen, binnenkort op de aanpak van kleuterschool.

Ik ga praktisch niet uit de kazerne

Priester Ilya Azarin, assistent-hoofd van het Centrum van de Staat voor de voorbereiding van luchtvaartpersoneel en militaire vrachtwagens genoemd naar V. BALOV (Lipetsk):

Ik heb drie jaar gerangschikt. De resultaten zijn zichtbaar, mensen veranderen, en de commandant verandert, minder mate zweert en dit is een grote verschuiving. Ze begrijpen al dat dit een zonde is. En als de teamsamenstelling begrijpt dat dit een zonde is, dan praten ze met hun soldaten die het onmogelijk is om te praten. Nadat de priester begon te werken in het leger.

Ik wens veel vragen te stellen, maar niemand antwoord. Nadat ik was benoemd tot assistent van het hoofd van het Lipetsk Air Center, verscheen een persoon die kon antwoorden. Het verlangen naar de verwerving van religieuze kennis van vandaag intensiveerde. Het is noodzakelijk om uit te leggen aan de sacramenten van de doop, het huwelijkszin van wat er gebeurt. De priester heeft tenslotte geen recht om sacramenten te plegen, als mensen snel beginnen. De belangrijkste taak van de priester in het leger - hij moet de morele en morele verschijning van militair personeel volgen, alles doen om een \u200b\u200bnormaal leven te garanderen, omdat we nog steeds geen educatieve structuur op je voeten hebben, moet je het op de een of andere manier vervangen. Wat mij betreft, breng ik culturele evenementen door voor soldaten, officieren - en seculiere en kerk. In ons luchtvaartregiment verscheen een tempel ter ere van de patroonheilige van de luchtmacht, de profeet Elia. Parochianen zijn voornamelijk militair personeel.

Een van de taken voor de toekomst is om een \u200b\u200bandere tempel te creëren - ter ere van het pictogram van de moeder van God "de geforcheigende lucht" op het grondgebied van de militaire stad. Mijn initiatief werd ondersteund door commandant en servicemen. Niet iedereen in het leven valt de mogelijkheid om een \u200b\u200btempel te bouwen en, want het militaire personeel van ons garnizoen werd een dergelijke gehoorzaamheid bepaald. Er is voor wie een tempel bouwen, er zijn veteranen, wiens rangen elk jaar zeldzaam zijn en wiens fans in de officier tempel. Als er een tempel, inheemse en zelfs leger is, in de creatie waarvan ze ook deelnemen, is er een wereldwijde motivatie. Er zijn onbeduidend klein aantal inwoners die tegen de bouw van de tempel zijn, maar veteranen overtuigen hen van de noodzaak om dit probleem op te lossen. Zelfs de generaal, het hoofd van het vliegtuigcentrum Alexander Nikolaevich Harchevsky zei dat in de tempel er een zondagsschool was, een militaire patriottische club.

De uitvoering van deze taken vermindert niet de waarde van de taken van de stroom. Nu komt een nieuwe aanvulling, ze moeten helpen opstaan. Ze zien de priesterwerken, d.w.z. Psychologisch gezien zijn ze al kalm. Ik ga praktisch niet uit de kazerne die je moet zeggen, ik zal het je vertellen. Daarnaast is er werk in het morele en morele aspect en spirituele en psychologische ondersteuning - pelgrimstocht, excursie-uitstapjes, organisatie van concerten.

Te allen tijde van het bestaan \u200b\u200bvan de Russische orthodoxe kerk, was de belangrijkste missie het ministerie van Vaderland. Zij heeft bijgedragen aan de staatseenheid van de gefragmenteerde Slavische stammen in een enkele kracht, en later had hij een beslissende invloed op het proces van het behoud van de nationale eenheid van de Russische aarde, de integriteit en de gemeenschap van volkeren die erop wonen.

Vóór de vestiging in de Russische staat van reguliere troepen werd de verplichting voor de spirituele OCKER van de wortel mensen toevertrouwd aan de Court Clergy. Daarom kan worden aangenomen dat aan het midden van de XVI-eeuw, toen een permanent schietleger in Muscovy is geschapen, er 20-25 duizend mensen waren, en de eerste militaire priesters verschenen (maar het schriftelijke bewijsmateriaal was niet bewaard het).

Het is betrouwbaar bewust van de aanwezigheid van militaire priesters tijdens het bewind van de soevereine Alexei Mikhailovich Romanova (1645-1676). Dit wordt blijkt uit het Handvest van die tijd: "De onderwijs en de truc van de integriteit van infanterie-mensen" (1647), waarbij de regimentse priester voor het eerst wordt genoemd en het salaris wordt bepaald. Vanaf deze tijd is al een militair geestelijk managementsysteem begonnen.

Verdere formatie en verbetering van de structuur van de militaire geestelijkheid wordt geassocieerd met de hervormingen van Peter I. dus, in het "militaire charter" van 1716, het hoofd "op de geestelijkheid", die de juridische status van priesters in het leger bepaalde hun verantwoordelijkheden en hoofdvormen van activiteit:

"Militaire priesters, in onvoorwaardelijke ondergeschikte van het protopress van de militaire en mariene geestelijkheid, zijn verplicht om alle legitieme ordes van de onmiddellijke militaire autoriteiten te vervullen. Ontbrekende en meningsverschillen die zich voordoen tussen de militaire autoriteiten en militaire priesters bij de uitvoering van de rechten van de kerk-oors zijn toegestaan \u200b\u200bdoor een uiterlijk of protusivetime of lokale bisschop.

De priesters zijn verplicht om enorm te zijn, in de klok toegewezen uit het regiment of het team, maar binnen de kerkdienst, om goddelijke diensten in de regimentse kerken te maken, op de gevestigde rang, alle zondagen, feestelijke en zeer onbekende dagen. In vaste tempels wordt de aanbidding gelijktijdig uitgevoerd met diocesane kerken.

Militaire priesters zijn verplicht om verordeningen en gebeden te plegen voor militaire rangen in de kerk en hun huizen, zonder dat de vergoeding vereist is.

Militaire priesters maken de inspanningen van het samenstellen van militaire functionarissen en studenten in de regimentsscholen van kerkkoren voor het zingen tijdens aanbidding, en degenen die in staat zijn om op de sluiting te lezen, zijn toegestaan \u200b\u200bvan militaire officieren.

Militaire priesters zijn verplicht om catechizische gesprekken in de kerk te voeren en in het algemeen om krijgers te onderwijzen aan de waarheden van orthodox geloof en vroomheid, die van toepassing zijn op de mate van hun begrip, de spirituele behoeften en verantwoordelijkheden van militaire dienst, de patiënten moeten vragen en Console in Lazarets.

Militaire priesters moeten de wet van God leren op scholen van regiments, soldaten, educatieve teams en andere delen van het regiment; Met de instemming van de militaire autoriteiten kunnen ze extra-kerngesprekken en metingen regelen. In delen van de troepen, gescheiden van het regimentaire hoofdkwartier, worden lokale parochiepriesters uitgenodigd om de wet van God te onderwijzen over de omstandigheden die de militaire officieren van die onderdelen zullen worden gevonden.

Militaire priesters zijn verplicht om de militaire rangen te beschermen tegen schadelijke oefeningen, om bijgeloof in hen uit te roeien, hun defecten te corrigeren: om te vermanen, namens de regimentscommandant, vicieuze lagere rangen, het terugtrekken van de orthodoxe kerk en, in het algemeen, te nemen zorg voor de goedkeuring van militaire rangen in geloof en vroomheid.

Militaire priesters, op de schuld van hun titel, zijn verplicht om hun leven te leiden, zodat de militaire rangen ze voor zichzelf zien als een voorbeeld van geloof, vroomheid, vervulling van plichtendienst, een goed gezinsleven en de juiste relaties in de buurt van de nabije, superieur en ondergeschikte relaties.

Vanwege de mobilisatie en tijdens de vijandelijkheden mogen militaire priesters niet van hun plaatsen worden afgewezen, maar zijn verplicht om de afspraak met de militaire rangen te volgen, om in de aangegeven plaatsen overvloedig te zijn en in onvoorwaardelijke gehoorzaamheid aan de militaire autoriteiten te zijn. "

In de XVIII eeuw vormden de kerk en het leger een enkel organisme onder auspiciën van de staat, het orthodoxe attribuut werd geperst met militaire rituelen, service en levensduur van krijgers.

In de 18e eeuw werd het management van de militaire geestelijkheid in een vredestijd niet gescheiden van het diocesant governance en behoorde toe tot de terreinfiets waarbij het regiment was gehuisvest. De hervorming van het management van de militaire en maritieme geestelijkheid werd uitgevoerd door keizer Paul I. Decreet van 4 april 1800, de positie van het veld Ober-priester werd permanent, het management van het leger en de vloot was geconcentreerd in zijn handen. De OBER Priest ontving het recht om te bepalen, te vertalen, af te wijzen, te onderwerpen aan bekroonde geestelijkheid van zijn afdeling. Voor militaire herders werden het reguliere salaris en pensioen geïdentificeerd. De eerste Ober-priester Paul Laketskovsky werd benoemd tot lid van zijn heiligheidssynode en ontving het recht op personeelsbeleid dat wordt gesloopt met diocesane fietsen zonder een synod-rapport. Bovendien ontving de Ober-priester het recht op het persoonlijke rapport van de keizer.

In 1815 werd een apart kantoor van de Ober-priester van de General Personal en de troepen van de Guard gevormd (later de grenadier-regimenten, die al snel in het management van de synode in het management werden. Ober-priesters van de bewakers en Grenadier Corps N.V. Musovsky en vb Bazhanov in 1835-1883 leidde ook de Court Clergy en waren de spiritualisten van de keizers.

De nieuwe reorganisatie van het militaire geestelijke management vond plaats in 1890. De autoriteiten waren weer gericht in de persoon van een persoon die de titel van de protopsychiatrist van de militaire en maritieme geestelijkheid ontving. Tijdens de Eerste Wereldoorlog, de prote -vitra G.I. Shavelysky kreeg eerst het recht op persoonlijke aanwezigheid op de militaire raad; De protopreswiter was rechtstreeks in de weddenschap en, zoals de ooit de eerste ober priester p.ya. Ozertekovsky, had de kans op het persoonlijke rapport van de keizer.

De numerieke samenstelling van Clergymen in het Russische leger werd bepaald door de door het militaire kantoor goedgekeurde staat. In 1800 diende ongeveer 140 priesters in de planken, in 1913 - 766. Eind 1915, ongeveer 2000 Yerev geserveerd in het leger, dat ongeveer 2% van het totale aantal priesters van het rijk was. In totaal, tijdens de oorlogsjaren, diende het leger van 4.000 tot 5.000 vertegenwoordigers van de orthodoxe geestelijkheid. Velen van hen, zonder de kudde te verlaten, vervolgden hun dienst in het leger van Admiral A.V. Kolchak, luitenant-generaal A.I. Denikina en p.n.vrangel.

De taken van de militaire geestelijkman werden voornamelijk bepaald door de bevelen van de militaire minister. De belangrijkste verantwoordelijkheden van de militaire predikant waren als volgt: in een strikt ingericht door het militaire bevel van de tijd om aanbidding op zondag en feestdagen te plegen; Bij overeenkomst met de regimentsautoriteiten op een bepaald moment, om servicemen voor biecht en goedkeuring van de Heilige Taine of Christus te bereiden; Sacramenten maken voor Servicemen; Beheer kerkkoor; om militaire rangen te instrueren in de waarheden van orthodoxe geloof en vroomheid; console en veroorzaakt in het geloof van patiënten, begraven de overleden; Om de wet van God te leren en met de instemming van het militaire leiderschap om extra ziekenhuisgesprekken uit te voeren voor dit onderwerp. De geestelijken moesten het 'Woord van God vóór de troepen ijverig en begrijpelijk zijn ... om liefde te inspireren voor geloof, soeverein en het vaderland en om in de gehoorzaamheid aan de autoriteiten te beweren. "

De belangrijkste van de taken die opgelost door de militaire geestelijkheid was om de Russische krijger van spirituele en morele gevoelens en kwaliteiten te opvoeden. Maak hem met een spiritueel persoon - een persoon die zijn taken uitvoert, is niet vanwege de angst voor straf, maar op het aanwijzing van het geweten en de diepe overtuiging in de heiligheid van zijn militaire schuld. Het zorgde voor de opleiding in het personeel van het leger en de vloot van de geest van geloof, vroomheid en bewuste militaire discipline, geduld en moed, tot zelfopoffering.

Echter, niet alleen onder de semia van de tempels en in de stilte van de kazerne, negeerden geestelijk hun kudde naar leger en vloot priesters. Ze waren naast de krijgers in veldslagen en in de campagne, gedeeld met soldaten en officieren de vreugde van overwinningen en verdriet van nederlagen, militaire tijd. Ze zegenden degenen die in de strijd zijn gegaan, flauwtig geïnspireerd, troostte de gewonden, praatten met stervende, werden vergezeld van het laatste pad van de doden. Ze waren geliefd bij het leger en moesten haar nodig hebben.

Verhalen zijn bekend veel voorbeelden van moed en toewijding, gemanifesteerd door militaire herders in veldslagen en campagnes van de patriottische oorlog van 1812. Dus de priester van het Moskou Grenadier-regiment van de ArchPriest Miron Orleans in de strijd in Borodina liep onder een Squallway-kanonvuur voor de Grenadier-kolom en raakte gewond. Ondanks de wond en ernstige pijn bleef hij in de gelederen en vervulde zijn taken.

Een voorbeeld van moed en loyaliteit aan schulden in de patriottische oorlog was de prestatie van een andere militaire herder van Johnna Savinov, die bestond in de dienst in de 45e vloot van het vervoer. Op het kritieke moment van het gevecht, de herder Johannes in Epitrohili, met een verhoogd kruis en met een luid zingen van gebed de strijd in de strijd tegen de soldaten. Geïnspireerde soldaten haastten snel naar de vijand die tot verwarring kwam.

Vanaf het aantal van tweehonderd militaire herders - deelnemers aan de Krimoorlog - twee kregen de bevelen van St. George IV-graad; 93 Shepherd - Golden In-art kruisen, inclusief 58 personen - kruisen in St. George Lint; 29 Militaire priesters kregen de bevelen van St. Vladimir III en IV-diploma.

Militaire priesters waren trouw aan de dappere tradities van het leger en vlootvriendelijkheid en in daaropvolgende oorlogen.

Dus, tijdens de Russisch-Turkse oorlog van 1877-1878, werd de priester van de 160e infanterie ABKHAZ Regiment Feodor Matveyevich Mikhailov bijzonder onderscheiden. In alle gevechten waarin het regiment deelnam, was Feodor Matveyevich voorop. Bij het bestormen van het fort van Kars Shepherd met een kruis in de hand en in epitrohili, was het voor de kettingen gewond, maar bleef in de gelederen.

Monsters van heldendom en moed vertoonden militaire en vloot geestelijkheid tijdens de Russische-Japanse oorlog van 1904-1906.

Protopresswiter van de tsaristische legergy ShaVelsky, die een rijke ervaring had met de militaire priester tijdens de Russische Japanse oorlog van 1904-1905, bepaalt dus zijn rol in vredestijd: "Momenteel wordt in het bijzonder van mening dat de religieuze kant van groot belang is De opleiding van het Russische leger, in de ontwikkeling van de sterke en machtige geest van het Russische leger en dat de rol van de priester in het leger een eerbiedwaardige en verantwoordelijke rol is, de rol van de gebedsruimte, de verlichting en de inspirering van de Russische man. " In oorlogstijd benadrukt hij George Shavelsky, deze rol wordt nog belangrijker en verantwoordelijk, en bij terwijl - en vruchtbaar.

Taken voor de activiteiten van de priester in Wartime, hetzelfde als in vredig: 1) De priester is verplicht om te voldoen aan het religieuze gevoel en de religieuze behoeften van krijgers, door de Commissie van aanbidding en de vraag; 2) de priester voor het pastorale woord en het voorbeeld moet zijn kudde beïnvloeden.

Veel priesters, ga naar oorlog, stelden zich voor hoe ze hun leerlingen zullen gedragen onder vuur, kogels en schelpen in de strijd. De Eerste Wereldoorlog liet een andere realiteit zien. "Om troepen in de strijd te rijden" de priesters hadden het niet. De moordtekracht van het moderne vuur deed het feit dat overdag aanvallen bijna ondenkbaar werden. Tegenstanders vallen elkaar nu in de doof nacht aan, onder de dekking van de nacht duisternis, zonder verboden en zonder donder van muziek; Val het sluipen aan om niet te worden opgemerkt en de brandkanonnen en machinegeweren flitsten op het gezicht van de aarde. Met dergelijke aanvallen is de priester geen plaats voor noch vooruit, noch achter het aanvallende deel. Niemand zal hem 's nachts zien, en zijn stemmen, de aanval zal beginnen, niemand zal horen.

ArchPriest Georgy Shavelsky merkte op dat de aard van het werk van de priester in de oorlog is veranderd met de verandering van de aard van de oorlog. Nu is de plaats van de priester tijdens de strijd niet in een gevechtslijn, uitgerekt tot een enorme afstand, en over haar, en het is niet zo veel bemoedigend in de rangorde, hoeveel ministerie van de beschikking is gewond en gedood.

Zijn plaats - op het dressingpunt; Wanneer de aanwezigheid van het op het dressingpunt niet nodig is, zou het beide in de strijdlijn moeten zijn, zodat het uiterlijk daar is bemoedigend en troost. Uitzonderingen van deze situatie kunnen natuurlijk zijn en zijn geweest. Stel je voor dat het deel ertoe gebrand is en begon willekeurig terug te trekken; Het uiterlijk van de priester in deze minuut kan een groot probleem maken.

Vóór de Eerste Wereldoorlog werkte de Russische militaire geestelijkheid zonder een plan en systeem en zelfs zonder de nodige controle. Elke priester werkte op zichzelf, in zijn eigen begrip.

De organisatie van militaire en maritieme geestelijkheid in vredestijd kan niet perfect worden herkend. Aan het hoofd van de afdeling stond een protopsychistische, gekleed eindeloze kracht. Daarmee bestond uit spiritueel bord - hetzelfde als de kerst op de bisschop Diocesane. Vanaf 1912 werd het protopressive een assistent gegeven, enorm faciliteerde het briefpapierwerk. Maar noch de assistent, noch het spirituele bord konden geen tussenpersonen tussen de protopressieve recorder en ondergeschikt zijn aan hem verspreid over Rusland, de geestelijkheid. Dergelijke tussenpersonen waren de divisionele en lokale delen van adolescenten. Ze waren minstens honderd, en ze waren verspreid op verschillende Russische hoeken. Er waren geen kansen voor privé- en persoonlijke communicatie met de protopsychoter. Om hun activiteiten te combineren, om hun werk te sturen en ze te beheersen was niet gemakkelijk. De protopsychiatur die nodig is om extreme energie en buitengewone mobiliteit te bezitten om het werk van al zijn ondergeschikten zelf en op zijn plaats te controleren.

Maar dit ontwerp was onvolmaakt. De keizer zelf gaf aanleiding tot het verstrekken van de situatie in de vorming van het hoofdkantoor van de Supreme Commander, die op het moment van de oorlog beval om het hoofdkwartier van het protopressive te zijn. Verdere aanpassingen werden gemaakt door de protopsychoter, gevolgd door de praktijk van zichzelf onafhankelijk, zonder goedkeuring door de hoogste gevallen, nieuwe palen in het leger in hun afdeling, als ze geen kosten van de schatkist nodig hadden. Aldus werden berichten opgericht: 10 garnizoen adolescenten in de punten waar verschillende priesters waren; 2 van adequate reserve-ziekenhuizen, welke posities werden toegewezen aan de priesters op het hoofdkantoor van de legers.

In 1916 werden met de hoogste goedkeuring, speciale posities vastgesteld door legerpredikers, één voor elk leger, dat was toevertrouwd met de plicht om continu te passeren, prediken, militaire eenheden van hun leger. De meest opmerkelijke spirituele sprekers werden als predikers gekozen. In het hoofdkantoor van het noordkant overwoog de Engelse kolonel Knox het ingenieuze idee van de oprichting van posten van legerpredikers. Ten slotte kregen de belangrijkste priesters van de fronten het recht om de priesters op het hoofdkwartier van de legers te gebruiken als toezichthouders voor het toezicht op de activiteiten van de geestelijkheid.

Zo vertegenwoordigde de spirituele apparatuur in het theater van militaire activiteiten een slanke en perfecte organisatie: protopresswiter, zijn naaste helpers; De belangrijkste priesters, hun assistenten; Personeelspriesters; Eindelijk divisie en ziekenhuis adolescent en garnizoenpriesters.

Aan het einde van 1916 werd het topcommando vastgesteld door de berichten van de belangrijkste priesters van de Baltische en Zwarte Zeevloten.

Voor een betere associatie en aanwijzingen van de geestelijkheid van het leger en de vloot, een protopsychiater met de belangrijkste priesters, de laatste met personeelspriëstes en adolescent en de congressen van de fronten, werd voorgezeten door de protopsychiater of de belangrijkste priesters, gecompileerd.

Wereldoorlog II, evenals de oorlog van de XIX-eeuw, gaf veel voorbeelden van moed die wordt getoond door militaire priesters op de fronten.

De Russische-Japanse oorlog van de gewonde en contuste priesters verzamelden niet tien, in de Eerste Wereldoorlog waren er meer dan 400. Meer dan honderd militaire priesters werden vastgelegd. De capture van de priester getuigt dat hij in zijn post was, en niet aan de achterzijde, waar het gevaar niet bedreigt.

Er zijn veel andere voorbeelden van de toegewijde activiteiten van militaire priesters tijdens de strijd.

Verschillen waarvoor priesters bestellingen kunnen krijgen met zwaarden of in het zwarte kruis in St. George-lint kunnen worden onderverdeeld in drie groepen. Ten eerste is het een prestatie van een priester in een beslissende minuut van de strijd met een kruis in een verhoogde hand, geïnspireerde soldaat om de strijd voort te zetten.

Een ander type onderscheiding van de priester wordt geassocieerd met de ijverige uitvoering van zijn onmiddellijke taken in speciale omstandigheden. Vaak begaan de priesters aanbidding onder het vuur van de vijand.

En ten slotte maakte de geestelijkheid gebruik van alle legerrang. De eerste ontvangen in St. George Ribe werd toegekend aan een priester van het 29e infanterie Chernihiv Regiment John Sokolov voor redding van een regimentsbanner. Het kruis ontving hem persoonlijk door Nikolai II, die is opgeslagen in het dagboek van de keizer. Nu wordt deze banner opgeslagen in het historische museum van de staat in Moskou.

De heropleving van de orthodoxe geestelijke missie in de strijdkrachten wordt vandaag niet alleen voor bezorgdheid over de toekomst, maar ook een dankbare herinnering aan de militaire priesters.

Behoorlijk met succes beslist door de geestelijkende vragen van interreligieuze relaties. In pre-revolutionair Rusland werd het hele leven van een Russisch persoon van geboorte en tot de dood doordrongen van orthodoxe onderwijs. Russisch leger en vloot waren in wezen orthodox. De strijdkrachten verdedigden de belangen van het orthodoxe vaderland, aan het hoofd waarvan de orthodoxe staat stond. Maar tenslotte dienden vertegenwoordigers van andere religies en nationaliteiten in gewapende cursussen. En een gecombineerd met een ander. Enkele ideeën over de biechtbeschermer van het personeel van de keizerlijke legers en de vloot aan het begin van de 20e eeuw geven de volgende informatie: eind 1913 waren 1229 generaals en admiraals in het leger en de vloot. Hiervan: 1079 Orthodox, 84 Lutheran, 38 katholieken, 9 Armeens-Grigoriaan, 8 moslims, 9 hervormers, 1 sectance (de sekte al ingevoerd, is algemeen), 1 Onbekend. Onder de lagere rangen in 1901, waren 19282 mensen gevestigd in het Siberische militaire district onder wapens. Van deze, 17077 orthodoxe, 157 katholieken, 75 protestanten, 1 Armeens-Gregoryanin, 1330 moslims, 100 Joden, 449 oude gelovigen en 91 afgodendienaars (noordelijke en oosterse fysica). Gemiddeld, in die tijd in de strijdkrachten van Rusland, was orthodox 75%, katholieken - 9%, moslims - 2%, Lutherans - 1,5%, anderen - 12,5% (inclusief degenen die hun biechtbare affiliatie niet hebben verklaard) . Ongeveer dezelfde ratio wordt in onze tijd opgeslagen. Als de plaatsvervangend hoofd van het hoofddirectoraat van het educatieve werk van de strijdkrachten van de Russische Federatieraad Admiraal Yu.f. genoteerd in zijn verslag. Nearin, van onder de gelovende Servicemen, 83% zijn orthodoxe christenen, 6% - Moslims, 2% - Boeddhisten, 1% - Baptisten, protestanten, katholieken en Joden, behoort 3% tot andere religies en overtuigingen.

In het Russische rijk werd de relatie tussen religies wettelijk opgelost. Orthodoxy was een staatsreligie. En de rest gedeeld op tolerant en intolerant. Trendy religies behandelden traditionele religies die bestonden in het Russische rijk. Dit zijn moslims, boeddhisten, joden, katholieken, lutheranen, hervormers, Armeniërs-Grigoryan. Niet-verwerkte religies waren voornamelijk sekten die volledig verboden waren.

De geschiedenis van relaties tussen religies, evenals veel meer in de Russische strijdkrachten, is afkomstig van het bewind van Peter I. In de tijd van Peter I in het leger en op de vloot, het percentage vertegenwoordigers van andere christelijke bekentenissen en nationaliteiten waren significant toegenomen - vooral Duitsers en Nederlands.

Volgens het hoofdstuk van het 9e militaire charter van 1716, werd hij voorgeschreven "to allen tot onze troepen die behoren, ondanks degene die zij vertrouwen hebben of de mensen die zij de essentie zijn, tussen Sobody Christian Love." Dat wil zeggen, allerlei meningsverschillen op religieuze gronden waren een nauwkeurig recht. Het charter verplicht tolerant en raadpleeg het zorgvuldig naar lokale religies, zowel in de verstoring van het verstrijken en in de vijand. Artikel 114 van hetzelfde charter Lees: "... Priesters, kerkministers, kinderen en andere, die de Chini niet kunnen onderdrukken, niet om onze militaire mensen te beledigen en niet te beledigen, en de kerken van ziekenhuizen en scholen en geen bezorgdheid voor ernstige lijfstraf. "

In de strijdkrachten van die jaren was onzin voornamelijk een van de hoogste niveaus en nog minder van de middelste opdrachtverbinding. De lagere rangen, met een zeldzame uitzondering, waren orthodox. Voor onzin in het huis van het hoofd van defensie Kotlin Vice Admiral Cornelia CRYS, in 1708, werd de Lutheraanse kerk geregeld. Deze kerk diende niet alleen voor Lutheran, maar ook voor Nederlandse hervormers. Ondanks de religieuze verschillen volgden ze de instructies van de Lutheran-prediker en hielden ze Lutheran Rites. In 1726, als een complete admiraal en vice-president van het Admiralty College, wilde Cornelius Crys Lutheran Kirch bouwen, maar de ziekte en de ambulance stopten zijn intenties.

In St. Petersburg werd de Anglicaanse kerk gebouwd voor diegenen die op de vloot van de Britten dienden. Buitenlandse en innovische kerken werden ook gebouwd op andere locaties van het leger en de vloot, bijvoorbeeld in Kronstadt. Sommigen van hen werden rechtstreeks gebouwd op initiatief van de militaire en maritieme afdelingen.

Het handvest van het veld en de cavalerie van 1797 bepaalde de procedure voor het volgen van militairen voor aanbidding. In overeenstemming met het 25e hoofdstuk van dit handvest op zondagen en vakanties, zouden alle christenen (en orthodox en orthodox) naar de kerk gaan onder leiding van een van de officieren. Bij het naderen van de orthodoxe kerk werd de wederopbouw uitgevoerd. Orthodoxe militairen gingen naar hun kerk en katholieken en protestanten bleven de bundel volgen in hun kerk en Kirch.

In de baisbaarheid van de Ober-priester van het leger en vloot Vasily Kutniewicz in militaire havens op de zwarte en Baltische zeeën, in 1845, werden de posities van Imam opgericht. Ze werden gevestigd in de havens van Kronstadt en Sevastopol - een imam en assistent, en in andere havens - één imam, die werd gekozen uit de lagere rangen met het staatssalaris.

Zoals hierboven vermeld, in verband met de militaire hervorming in de tweede helft van de XIX-eeuw, werd een ontdekte militaire dienst geïntroduceerd. Het spectrum van personen genaamd met verschillende religies is aanzienlijk uitgebreid. Militaire hervorming eiste een zorgvuldige houding ten opzichte van interreligieuze relaties.

Een nog belangrijkere vraag werd relevant na 1879, toen de baptisten en studders de goedkeuring van een wet bereikten, die het niveau van hun rechten was met niet-buitenlandse bekentenissen. Dus, legaal, zijn ze een tolerante religie geworden. Baptisten begonnen enorme propaganda uit te voeren onder militairen. Het tegengaan van de dooppropaganda lag uitsluitend op de schouders van de militaire geestelijkheid, die alleen hulp van de staat had als deze propaganda duidelijk in strijd was met de staatswetten.

Voor de militaire geestelijkheid was er een moeilijke taak - om te voorkomen dat religieuze verschillen worden omgezet in tegenstrijdigheden. Het militaire personeel van verschillende religies werd letterlijk het volgende gezegd: "... we zijn allemaal christenen, Mohamnetan, Joden samen tegelijkertijd dat we bidden tot onze God, omdat de Heer Almachtige, die de hemel, de aarde en alles op de hoogte is gemaakt Aarde, er is een enkele, ware God voor ons. " En deze waren niet alleen een verklaring, dergelijke fundamenteel belangrijke instellingen waren geautoriseerde normen.

De priester hoort te voorkomen dat geschillen over geloof met inners worden voorkomen. De boog van de militaire decreten van 1838 was aan het lezen: "Regimental Priesters mogen niet bij de verdediging komen over geloof met andere bekentenissen." In 1870, in Helsingfors, het boek van het liefhebbers van het Hoofdkwartier van de troepen van de Finse Militaire District ArchPriest Paul Lvov "Memorable Book over de rechten en verplichtingen van de Army Clergy".

In hoofdstuk 34 van dit document was in het bijzonder een speciale afdeling, die - "over de preventie en onderdrukking van misdaden tegen de regels van geweld werd genoemd." En de militaire geestelijkheid toegepast alle krachten te allen tijde om conflicten in de troepen op religieuze gronden te voorkomen, enige inbreuk op de rechten en waardigheid van aanhangers van andere denominaties.

Tijdens de Eerste Wereldoorlog, in verband met de aanwezigheid van vertegenwoordigers van andere religies in de strijdkrachten van andere religies, de protopresswiter van de militaire en mariene geestelijkheid van georgy Ivanovich Shavelsky in cirkelvormige nr. 737 van 3 november 1914 draaide 1914 tot orthodoxe leger Priesters met het volgende beroep: "... Ik ben ijverig, ik vraag de geestelijkheid van de huidige het leger wordt vermeden door de mogelijkheid van religieuze geschillen en het korps van andere religies, maar op dezelfde manier om te controleren, zodat brochures en Folders en folders ontmoeten scherpe uitdrukkingen op het adres van het katholicisme, de protestanten en andere bekentenissen, vallen niet in wandel- en ziekenhuizenbibliotheken. Literaire werken kunnen het religieuze gevoel beledigen van deze bekentenissen en fel tegen de orthodoxe kerk, en in militaire eenheden om een \u200b\u200bnadelige vijandigheid te zaaien. Het geestelijkende veld heeft de mogelijkheid om de grootheid en de recht van de orthodoxe kerk niet een woord van de kerk te bevestigen, maar het geval van christenen Onzelfzuchtige dienst van zowel orthodox als onzin, onthouden dat de laatste bloeding bloed voor geloof, de koning en het vaderland en dat we één Christus met hen hebben, één evangelie en één doop, en niet het verliezen van de zaak om te dienen als al het spirituele en hun spirituele en lichamelijke wonden. " Artikel 92e van het Handvest van de interne dienst zei: "Hoewel het orthodoxe geloof dominant is, maar de innovanten, genieten de bosbouwers van de universeel vrije verzending van hun geloof en aanbidding op de riten." In de maritieme statuten 1901 en 1914 in het 4e gedeelte: "Op de volgorde van service op het schip", werd gezegd: "Investeringen van christelijke bekentenissen maken openbare gebeden volgens de regels van hun geloof, met toestemming van de commandant, In de plaats benoemd, en, indien mogelijk, gelijktijdig met orthodoxe aanbidding. Tijdens het zwemmen worden ze, indien mogelijk, in hun kerk voor gebed en voor het zijn "(artikel 930) ontslagen. Artikel 931 Maritieme statuten mogen bidden tot moslims op vrijdag, en Joden op zaterdag: "Als moslims of Joden zich op het schip bevinden, mogen ze openbare gebeden lezen, volgens de regels van hun geloof en in de commandant-aangestelde locaties : Moslims - op vrijdag, en Joden zaterdag. Het is toegestaan \u200b\u200bvoor hen en de belangrijkste feestdagen, voor de tijd waarvan zij, indien mogelijk, vrijgesteld zijn van de service en aan de douche worden ontslagen. " De lijsten van de belangrijkste feestdagen van elk geloof en religie zijn gehecht aan de charters, niet alleen christenen, moslims en joden, maar zelfs boeddhisten en Karaimov. In deze feestdagen moesten vertegenwoordigers van deze bekentenissen worden vrijgesteld van het dragen van militaire mantel. Artikel 388 van het Handvest van de interne dienst Lees: "Joden militair personeel, Mohammedaan en andere niet-christenen, in de dagen van hun geloof en riten van speciale aanbidding, kunnen worden bevrijd van officiële klassen en, indien mogelijk, van outfits in deel . Bekijk het feestschema. Tegenwoordig verstrekt de commandanten noodzakelijkerwijs aan de instructies van ontslag buiten het deel om hun tempels te bezoeken.

Dus, vertegenwoordigers van tolerante religies, zowel christen als innovatief, mochten gebed maken volgens de regels van hun geloof. Hiervoor hebben de commandanten ze een bepaalde plaats en tijd gemarkeerd. De organisatie van aanbiddingsdiensten en gebeden door de beleggers werd in deel of het schip gefixeerd in organisatorische bestellingen. Als er een deel of schip is van de corresponderende moskee-kerk of de synagoge van de commandanten, hebben ze tijdens de mogelijkheden daar een innerlijkheid tot gebed uitgebracht.

Tegen het begin van de 20e eeuw in havens en grote gegarnzen, behalve de orthodoxe geestelijkheid, waren er militaire priesters van andere bekentenissen. Dit is, eerst van alle katholieke chapellanen, Lutheran-predikers, evangelische predikers, moslim imams en joodse hondsdolheid, en later ook old-riem priesters. De militaire orthodoxe geestelijkheid behoorde tot een gevoel van tact en het optreden van vertegenwoordigers van ander geloof.

Het verhaal kent geen enkel feit wanneer sommige conflicten in het Russische leger of vloot op religieuze gronden ontstonden. En tijdens de oorlog met Japan en in de oorlog met Duitsland werkten de orthodoxe Batyushka en Mullah en Rabbi met succes samen.

Aldus kan worden opgemerkt dat alleen aan het begin van de 20e eeuw, zo'n militaire religieuze dienst werd gevormd in het Russische leger, waarop we vaak naar onze geschiedenis verwijzen.

In de eerste plaats onder vele taken opgelost door de militaire geestelijkheid, de wens om spirituele en morele krachten in de Russische krijger te verhogen, om het een persoon te maken die doordrongen was van de waarheid-christelijke stemming, die zijn taken die het niet van angst handelt, niet van bedreigingen en straf, maar op het geweten en diepe veroordeling in heiligheid van hun plicht. Het zorgde voor de opvoeding in de troepen van de geest van geloof, vroomheid en militaire discipline, geduld, moed en zelfopoffering.

In het algemeen maakte de reguliere officiële structuur van de militaire en maritieme geestelijkheid, als historische ervaring, het mogelijk om het werk met succes aan de religieuze opleiding van militair personeel, studie en onmiddellijk de morele staat van troepen te beïnvloeden, hun betrouwbaarheid te versterken.

religie onderwijs leger geestelijkheid

De hoofdfiguur in de militaire kerk en in het hele systeem van spirituele en morele opvoeding van de lagere rangen en officieren was het leger en de vlootpriester. De geschiedenis van de militaire geestelijkheid laat de wortels in het tijdperk van de oorsprong en de ontwikkeling van de troepen van het Doharistische Rusland. In die tijd waren de ministers van de cultus de Magi, Kudeschnik, tovenaars. Ze behoorden tot de leiders van de ploeg en hun gebeden, rituele acties, aanbevelingen en offers werden bijgestaan \u200b\u200bdoor militaire successen van de ploeg, alle troepen.

Omdat permanente troepen de constante vormen, werd de spirituele service permanent. Met de komst van Streletsky-troepen, die door de XVII eeuw. Het veranderde in een indrukwekkende militaire macht, pogingen worden gemaakt om te trainen en consolideren in de charters één enkele ongerechtigheid en zorgen voor militaire dienst. Dus, in het Handvest, "wordt de leer en de truc van de integriteit van infanterie-mensen" (1647) voor het eerst vermeld door de regimentse priester.

In overeenstemming met het leger en de valt, waren de regimentse priester en Hiëomon, behalve de verzending van aanbiddingsdiensten en gebeden, verplicht om ijverig te "kijken" voor het gedrag van de lagere rangen, volg de onmisbare goedkeuring van biecht en de heilige gemeenschap.

Zodat de priester in andere gevallen niet interfereert en geen militair personeel heeft afgeleid van het aan hen toevertrouwde werk, waren zijn taken beperkt tot een solide waarschuwing: "Niet meer in alle gevallen komen niet in wat voor soort wil en verslaving aan uw eigen." De lijn voor de volledige inzending van de priester in de aangelegenheden van de militaire commandant van de uniobraïstische goedkeuringsbeambten en verankerd in het leven van de troepen.

Naar Peter 1 waren de spirituele behoeften van de krijgers tijdelijk geadresseerd aan de regio's van de priesters. Peter, na het voorbeeld van westerse legers, creëerde de structuur van de militaire geestelijkheid in het leger en op de vloot. Elk regiment en schip begon full-time militaire priesters te hebben. In 1716 zijn er voor het eerst in de charters van het Russische leger gescheiden hoofdstukken "op de Clergymen", die hun wettelijke status in het leger, de belangrijkste vormen van activiteit, taken vastgesteld. De priesters in de planken van het leger hebben de heilige synode voorgeschreven voor de ideeën van die bisdommen waar de troepen zich bevonden. Tegelijkertijd werd het voorgeschreven om een \u200b\u200b"bekwame" priesters in de regimenten aan te stellen en bekend te maken voor hun fragiele gedrag.

Het soortgelijke proces ging op de vloot. Al in 1710, in de "artikelen van de Russische vloot van de Russische vloot", die op de aanneming van het maritieme statuut in 1720, de regels van het maken van de ochtend en de avond van gebeden en de "lezing van het Woord van God van God zijn "waren uiteengezet. In april 1717 werd het hoogste commando beslist "in de Russische vloot die 39 priesters op schepen en andere militaire rechtbanken bevat." De eerste marinepriester, gepland op 24 augustus 1710 tot admiraalmeld. Apraktin, was de priester Ivan Antonov.

Aanvankelijk was de militaire geestelijkheid onder de jurisdictie van de lokale kerkelijke macht, maar in 1800 is het gescheiden van het diocesaal, de functie van veld Ober-priester wordt geïntroduceerd in het leger, wat onderhevig is aan alle priesters van het leger. Het eerste hoofdstuk van de militaire geestelijkheid werd ArchPriest P.YA. Ozerkivsky. Vervolgens werd de belangrijkste priester van het leger en de vloot bekend als een protopsychiater.

Na het vasthouden van militaire hervorming van de jaren 60 van de XIX-eeuw. Het beheer van de militaire geestelijkheid heeft een vrij slank systeem verworven. Volgens de "voorschriften over het beheer van kerken en de geestelijkheid van de militaire afdeling" (1892), werd alle geestelijkheid van de strijdkrachten van Rusland geleid door de protopressiveter van de militaire en maritieme geestelijkheid. In rang, werd hij gelijkgesteld met de aartsbisschop in de spirituele wereld en aan de luitenant-generaal - in het leger had het recht op het persoonlijke rapport van de koning.

Gezien het feit dat het Russische leger niet alleen is voltooid door orthodox, maar de service erin bestond uit andere denominaties, in het hoofdkwartier van militaire districten en op de vloten waren, in de regel, één Mullah, Xendes, Rabbi. Interfaith-problemen werden ook opgelost vanwege het feit dat de basis van de militaire geestelijkheid was gebaseerd op de principes van monotheïsme, respect voor andere religies en de cultuurrechten van hun vertegenwoordigers, violepabiliteit, zendeling.

In de aanbevelingen van militaire priesters die zijn gepubliceerd in de "Militaire Clergy" (1892), uitgelegd: "... we zijn allemaal christenen, mohamnetan, joden samen tegelijkertijd dat we tot onze God bidden - omdat de Heer Almachtig, die het Hemel, de aarde en alles op aarde, er is een enkele ware God voor ons allemaal. "

Militaire statuten dienden als een juridische database van attitudes naar krijgers. Dus het Handvest van 1898 in het artikel "op aanbidding op het schip" werd voorgeschreven: "Inovers of Christian Confessions maken openbare gebeden volgens de regels van hun geloof, met de toestemming van de commandant, op de aangewezen plaats, en, als mogelijk, gelijktijdig met orthodoxe aanbidding. Tijdens het zwemmen, ontslagen ze, indien mogelijk, in hun kerk voor gebed voor gebed. " De moslims of Joden "lees openbare gebeden volgens de regels van hun geloof: moslims - op vrijdag, Joden - op zaterdag, was op zaterdag toegestaan \u200b\u200bdoor hetzelfde handvest. In de belangrijkste vakanties werden innen in de regel bevrijd van de service en ontslagen aan de wal.

De kwestie van de interfaith-relaties werd geregeld door de circulaires van de protopsychiater. In een van hen was het beledigd om ", indien mogelijk, allerlei religieuze geschillen en het korps van andere bekentenissen" te vermijden "en om ervoor te zorgen dat de regiments- en ziekenhuisbibliotheken geen literatuur vallen" met een harde uitdrukkingen op het adres van het katholicisme , Protestantisme en andere religies, als dergelijke literaire werken kunnen het religieuze gevoel beledigen tot deze bekentenissen en ze fel tegen de orthodoxe kerk en in militaire eenheden om een \u200b\u200bschadelijke vijandigheid voor het bedrijfsleven te zaaien. " De grootheid van de orthodoxie door militaire priesters werd aanbevolen om "niet het woord van het ongetwijfeld de inactieve, en het bedrijf van christelijk toegewijde bediening als orthodox, dus onzin, aan te hebben herinnerd dat het laatstgenoemde bloed voor geloof, koning en vaderland schuurt."

Direct werk aan religieuze en morele opleiding werd voor voornamelijk toegewezen aan de priesters van het regiment en schip. Hun taken waren vrij attent en divers. In het bijzonder werden de regimentse priesters beschuldigd van de plicht om het christelijk geloof en de liefde van God en de nabije, respect voor de allerhoogste monarchische autoriteiten te inspireren, om de soldaten te beschermen "van schadelijke oefeningen", om "morele tekortkomingen" te corrigeren, te voorkomen "Trek uit het orthodoxe geloof" Tijdens militaire acties stimuleren en zegenen hun spirituele kinderen, wees bereid om hun zielen voor geloof en het vaderland te plaatsen.

Van bijzonder belang in de religieuze en morele opvoeding van de lagere rangen werd gegeven aan de wet van God. Hoewel de wet een verzameling gebeden was, ontvingen de kenmerken van de erediensten en de sacramenten van de orthodoxe kerk, de soldaten, meestal slecht opgeleid, in zijn lessen kennis van de wereldgeschiedenis en de geschiedenis van Rusland, evenals voorbeelden van moreel gedrag , op basis van de studie van de geboden van het christelijke leven. Ik vraag me af van de definitie van het menselijke geweten in het vierde deel van de wet van God: "Het geweten wordt de innerlijke spirituele kracht in een persoon genoemd ... geweten is een innerlijke stem die ons vertelt dat er goed is en dat er goed is kwaad, dat eerlijk is en dat is niet eerlijk, wat is eerlijk en dat is niet eerlijk. De stem van het geweten verplicht ons om het goede te doen en het kwaad te ontwijken. Voor al het goede geweten onderscheidt ons in de innerlijke wereld en kalmte, en voor alles wat onvriendelijk is en kwaad, veroordeelt en straft en straft, en een persoon die tegen het geweten ontving, voelt een morele scheiding - remorse en kwellend geweten. "

De priester van het regiment (schip) had een soort van kerkwinst, vrijwillige assistenten die zich bezighouden met het verzamelen van donaties die hebben geholpen tijdens de kerkdiensten. De activiteiten van de militaire kerk waren betrokken en familieleden van de Servicemen: zong in het koor, ze waren bezig met liefdadigheidsactiviteiten, werkten in ziekenhuizen en anderen. De kerk heeft bijgedragen aan de vestiging van de nabijheid van de lagere rangen en officieren. In religieuze feestdagen, vooral in Kerstmis en Pasen, werden officieren aanbevolen om in de kazerne en Christus met ondergeschikten te zijn. Na Christus ging de priester van het deel met zijn assistenten door de familie van officieren, feliciteerde ze en het verzamelen van donaties.

Te allen tijde steunde de invloed van het woord militaire priesters de hardheid van hun geest, een persoonlijk voorbeeld. Veel commandanten waardeerden de activiteiten van militaire herders zeer op prijs. Dus de commandant van het Gusar Akhtyrsky-regiment, het karakteriseren van de militaire priester van de Vader Raevsky, die deelnam aan veel gevechten met de Fransen, schreef dat hij "in de plank in het buitenland in alle algemene veldslagen en zelfs aanvallen, onder het vijandelijke vuur was. .. Moedig het regiment aan met behulp van de meest hoge en gezegende wapen God (SV. Kruis), getroffen door de dodelijke ik vraag me af ... ik heb zeker bekend en op de hoogte gebracht in het leven van de eeuwigheid door de heilige sacramenten; De doden in de strijd en de doden van de Russische Academie van Wetenschappen begraven op basis van de kerk ... "Evenzo, het hoofd van de 24e Infantry Division General Major P.G. Likhachev en commandant van het 6e gebouw General D.S. Dohturov kenmerkde de priester Vasily Vasilkovsky, herhaaldelijk gewond en toegekend voor zijn prestaties met de Orde van St. George 4e graad.

Veel gevallen van het heroïsche ministerie van priesters die in gevangenschap zijn of het grondgebied bezet door de vijand bekend zijn. In 1812 diende de Archpriest van het Cavalgard Regiment, Mikhail Gransky, veroverde door de Fransen, dagelijkse gebeden voor het sturen van de overwinning van het Russische leger. Voor spirituele en gevechtsbelasting ontving een militaire priester een kruis in St. George Ribe, en de koning benoemde hem met zijn biechtvader.

Niet minder onbaatzuchtig waren de prestaties van militaire priesters in de Russische-Japanse oorlog van 1904-1905. Iedereen weet de prestatie van de Cruiser van Varyag, waarover het nummer is gecomponeerd. Maar niet iedereen weet dat samen met zijn commandant kapitein 1 rang v.f. Rudnev diende door de priester van het schip van zijn naamtje Mikhail Rudnev. En als de commandant RudneV het gevecht heeft geleid van het snijden van de strijd, toen de priester van Rudnev onder het artillerie-vuur van de Japanners ", liep het schitterend op het worteldek, dat in het bloed had gevoeld en de gevechten inspireren." De schip priester van Cruiser Askold Jeromona Porphiri handelde ook tijdens de strijd in de gele zee op 28 juli 1904

Tenzij het diende, moedig en de heroïsche vertoonde zichzelf een militaire geestelijkheid en tijdens de Eerste Wereldoorlog. Bevestiging van zijn delegatie is het feit dat volgens onvolledige gegevens, tijdens de Eerste Wereldoorlog, priesters worden toegekend: 227 gouden kruisen in St. George Ribe, 85 bestellingen van St. Vladimir 3e graad met zwaarden, 203 Orders van St. Vladimir 4 - graden met zwaarden, 643 bestellingen van St. Anne 2e en 3e graad met zwaarden. Pas in 1915 werden 46 militaire priesters gepresenteerd aan hoge gevechtsprijzen.

Echter, niet allemaal onderscheiden op de slagvelden, gebeurde om hun prijzen te zien, freching fame en eer, verdiende in een harde leger. De oorlog heeft geen tandwiel en de militaire priesters gewapend door geloof, een kruis en wens om vaderland te dienen. Algemene a.a. Brusilov, beschrijft de gevechten van het Russische leger in 1915, schreef: "In die vreselijke tegenaanval onder de gymnasters van de soldaten flitsten zwarte figuren - toen de regimentsbater, die de hengels lastigvalt, in grove laarzen, ze liepen met krijgers, het aanmoedigen Evangelische woorden en gedrag ... ze bleven daar voor altijd, op het gebied van Galicië, niet scheiden met de kudde. " Volgens onvolledige gegevens zetten ze hun hoofden of kreupel in veldslagen meer dan 4,5 duizend clerggymen. Dit is een overtuigend getuigenis dat militaire priesters niet op kogels en projectielen werden gezet, niet achteraan ging zitten, toen hun afdelingen bloed op het slagveld werpen en hun patriottische, service en morele schuld volledig uitoefenen.

Zoals je weet, tijdens de grote patriottische oorlog in het rode leger, waren de priesters dat niet. Maar vertegenwoordigers van de geestelijkheid namen deel aan vijandelijkheden op alle fronten van de grote patriottische oorlog. Veel Clergymen krijgen bestellingen en medailles. Onder hen - de volgorde van de glorie van drie graden Diacon B. Kramoshenko, de volgorde van glorie III-diploma - Cleanik S. Kozlov, de medaille "voor de moed", de priester van de stad Stepanov, de medaille "voor militaire verdienste "- Metropolitan Kamensky, Antonia's Metropolitan.