Acht hoofdzonden in de orthodoxie en de strijd ertegen. Welke zonden heeft een persoon vanuit het oogpunt van de orthodoxe kerk?

Zonde is een religieus concept dat een volledige of gedeeltelijke, directe of indirecte schending van gevestigde taboes door een persoon inhoudt als gevolg van bewuste acties, in strijd met de normen van deze religie. Vaak wordt het ook opgevat als een schending van de algemeen aanvaarde ethische en morele normen van een bepaalde samenleving.

In de orthodoxe traditie is zonde een daad die de ziel van een persoon schaadt. Allereerst is het niet belangrijk wat de zonden zijn, maar de eeuwige postume veroordeling en de kwelling van de hel voor degenen die zich oprecht niet bekeren van hun daden.

Wat zijn de zonden van een persoon in de orthodoxie?

Wat zijn de zonden in de orthodoxie? Er zijn verschillende classificaties. De meest voorkomende is de volgende.

Zonden tegen zichzelf. Overmatig narcisme en narcisme zijn niet welkom. Integendeel, nederigheid en gehoorzaamheid worden aanbevolen. Deze categorie omvat ook leugens, afgunst en ijdel gepraat, luiheid, aanhoudende wrok en opzichtig goed gedrag, overmatige concentratie op lichamelijke gezondheid ten koste van geestelijk. Nog steeds - het gebruik van alcoholische dranken en drugs, gokken, passie voor erotica en pornografie, verraad van een echtgenoot, seks buiten het huwelijk (kerk) en alle gedachten over deze kwestie.

Zonden tegen andere mensen. Haat tegen buren, onvermogen om oprecht beledigingen te vergeven en te vergeten, onwil om wraak op te geven. Dezelfde categorie omvat een respectloze houding ten opzichte van ouders en andere oudere mensen, het niet nakomen van beloften en het niet op tijd terugbetalen van geleend geld. Het is ook advies dat anderen aanzet tot zondige daden (bijvoorbeeld abortus) en corruptie, diefstal, weigering om te helpen als het mogelijk is om het te geven, een onverantwoordelijke houding ten opzichte van iemands werk en de vruchten van andermans arbeid. Nog steeds - de afwijzing van ouderlijke verantwoordelijkheden, de verwaarlozing van het opvoeden van kinderen, laster en de verspreiding van laster en zelfs alleen maar roddels, spot achter hun rug en hypocrisie in het gezicht.
Zonden tegen God. Allereerst - niet-naleving van zijn wil, uitgedrukt in de bijbelse geboden en canonieke teksten. Ook - gebrek aan geloof, gebrek aan dankbaarheid, geveinsde religiositeit, vatbaarheid voor bijgeloof. Ze omvatten ook veelvuldige verwijzing naar God zonder geldige reden, godslastering, ontevredenheid over de ontberingen en beproevingen die in het leven zijn gevallen, onoprechte gebeden en onregelmatige bezoeken aan tempels, zelfmoordgedachten.

Dodelijke zondes

Wat zijn de hoofdzonden? Ze werden bijna anderhalfduizend jaar geleden geformuleerd. Wat ze gemeen hebben, is dat wie een van hen begaat, voor altijd zijn onsterfelijke ziel verliest, die sterft. Er is geen weg naar redding zonder bekering.

Trots. Het begint allemaal met het aan jezelf toeschrijven van fictieve deugden die je boven de rest verheffen. Dan stoppen communicatie, kennismaking en alle contacten met degenen die als ongeschikt bedrijf worden beschouwd vanwege een lage sociale status, onvoldoende intellectuele ontwikkeling, enzovoort. Relaties met vrienden en familie zijn verbroken. Dientengevolge leidt spirituele ongevoeligheid tot een onvermogen om lief te hebben.
Jaloezie. Het verlangen om te hebben wat anderen hebben.
Vraatzucht. Onthoud dat we eten om te leven, niet leven om te eten. Het is belangrijk om met mate te eten. Ongecontroleerde vraatzucht en weigering van geestelijk voedsel omwille van voedsel leiden tot de dood van de ziel.
Ontucht. Deze categorie omvat promiscuïteit, elke seksuele perversie, verraad van een echtgenoot, buitenechtelijke affaires. En niet alleen in daden, maar ook in gedachten.
Hebzucht. Naast geld en dingen in het leven zijn er veel belangrijkere dingen. Voor iemand die materieel welzijn en een pathologisch verlangen om sommige dingen te bezitten boven alles stelt, is de weg naar verlossing per definitie afgesloten.
Woede. Er is natuurlijk alleen maar woede, waarvan het doel alles is wat zondig en slecht is. Maar degene die gericht is tegen buren is gevaarlijk, uitgedrukt in obscene beledigingen, mishandeling, aanranding.
Moedeloosheid. Frequente klachten over de ontberingen en moeilijkheden van het leven, algemeen pessimisme, concentratie op de mislukkingen die hebben plaatsgevonden en gefrustreerde plannen.

Video over het onderwerp van het artikel

LIJST VAN ZONDEN MET EEN BESCHRIJVING VAN HUN SPIRITUELE ESSENTIE

INHOUDSOPGAVE

Over bekering

Zonden tegen God en de Kerk

Zonden jegens buren

Lijst met hoofdzonden

Speciale doodzonden - godslastering tegen de Heilige Geest

Over de acht belangrijkste passies met hun onderverdelingen en takken en over de deugden die zich daartegen verzetten (volgens de werken van St. Ignatius Brianchaninov).

Algemene lijst van zonden

editie
ZADONSK KERST-BOGORODITSKY
KLOOSTER
2005

Over bekering

Onze Heer Jezus Christus, die kwamen om niet rechtvaardigen, maar zondaars tot bekering te roepen (Matteüs 9:13), Zelfs in Zijn aardse leven heeft Hij het sacrament van de vergeving van zonden ingesteld. De hoer, die Zijn voeten waste met tranen van berouw, liet Hij los met de woorden: "Uw zonden zijn vergeven... uw geloof heeft u gered, ga in vrede." (Lukas 7:48, 50). De verlamde, die op het bed bij Hem werd gebracht, genas Hij zeggende: "Uw zonden zijn vergeven ... maar opdat u weet dat de Zoon des mensen macht heeft op aarde om zonden te vergeven", zegt hij tegen de verlamde: " sta op, neem je bed op en ga naar je huis » (Mat. 9, 2, 6).

Hij gaf deze macht aan de apostelen, en zij aan de priesters van de Kerk van Christus, die het recht hebben om zondige banden te verbreken, dat wil zeggen, om de ziel te bevrijden van de begane zonden die erop wegen. Als slechts een persoon zou biechten met een gevoel van berouw, een besef van hun ongerechtigheden en een verlangen om de ziel te reinigen van de last van de zonde...

Dit pamflet is bedoeld om de boeteling te helpen: het bevat een lijst van zonden die is samengesteld op basis van de "algemene bekentenis" van St. Demetrius van Rostov.

Zonden tegen God en de Kerk
* Ongehoorzaamheid aan de wil van God. Duidelijke onenigheid met de wil van God, uitgedrukt in Zijn geboden, de Heilige Schrift, de instructies van de geestelijke vader, de stem van het geweten, het herinterpreteren van de wil van God op de eigen manier, in een voor zichzelf gunstige zin met als doel zelf- rechtvaardiging of veroordeling van de naaste, het leveren van de eigen wil boven de wil van Christus, jaloezie is niet in overeenstemming met de rede in ascetische oefeningen en anderen dwingen zichzelf te volgen, het niet nakomen van de beloften die in eerdere bekentenissen aan God zijn gedaan.

* Mompel tegen God. Deze zonde is een gevolg van wantrouwen jegens God, wat kan leiden tot een volledige afvalligheid van de Kerk, verlies van geloof, afvalligheid en theomachisme. De tegenovergestelde deugd van deze zonde is nederigheid tegenover Gods voorzienigheid voor zichzelf.

* Ondankbaarheid aan God. Een persoon wendt zich vaak tot God tijdens perioden van beproevingen, verdriet en ziekte, en vraagt om ze te verzachten of zelfs ervan te verlossen, integendeel, tijdens perioden van uiterlijk welzijn, vergeet hij Hem, zich niet realiserend dat hij Zijn goede gave gebruikt , bedankt hem niet. De tegenovergestelde deugd is constante dank aan de hemelse Vader voor de beproevingen, troost, geestelijke vreugden en aards geluk die Hij zendt.

* Gebrek aan geloof, twijfel in de waarheid van de Heilige Schrift en de Traditie (dat wil zeggen, in de dogma's van de Kerk, haar canons, de legitimiteit en correctheid van de hiërarchie, de viering van kerkdiensten, in het gezag van de geschriften van de heilige vaders). Afstand doen van het geloof in God uit angst voor mensen en zorg voor het aardse welzijn.

Gebrek aan geloof is het gebrek aan volledige, diepe overtuiging in welke christelijke waarheid dan ook, of de aanvaarding van deze waarheid alleen met het verstand, maar niet met het hart. Deze zondige toestand ontstaat op basis van twijfel of gebrek aan ijver voor ware kennis van God. Gebrek aan geloof is voor het hart wat twijfel is voor de geest. Het ontspant het hart op het pad van het vervullen van de wil van God. Belijdenis helpt het gebrek aan geloof uit te bannen en sterkt het hart.

Twijfel is een gedachte die (duidelijk en vaag) in strijd is met de overtuiging van de waarheid van de leringen van Christus en zijn kerk in het algemeen en in het bijzonder, bijvoorbeeld twijfels in de evangeliegeboden, twijfels in dogma's, dat wil zeggen, elk lid van de Geloofsbelijdenis, in de heiligheid van een door de Kerk erkende heilige of de gebeurtenissen van de Heilige geschiedenis die in de Kerk worden gevierd, in de inspiratie van de Heilige Vaders; twijfel in de verering van heilige iconen en de relikwieën van heiligen, in de onzichtbare Goddelijke aanwezigheid, in de eredienst en in de sacramenten.

In het leven moet men leren onderscheid te maken tussen "lege" twijfels die door demonen zijn opgewekt, de omgeving (de wereld) en de eigen geest verduisterd door zonde - dergelijke twijfels moeten door een wilsdaad worden afgewezen - en echte spirituele problemen die moeten worden opgelost gebaseerd op volledig vertrouwen in God en Zijn Kerk, zichzelf dwingend om zichzelf voor de Heer te openbaren in aanwezigheid van een biechtvader. Het is beter om alle twijfels te bekennen: zowel die die door het innerlijke spirituele oog werden verworpen, als vooral die die in het hart werden aanvaard en daar aanleiding gaven tot verwarring en moedeloosheid. Zo wordt de geest gezuiverd en verlicht, en het geloof versterkt.

Twijfel kan ontstaan op basis van overmatig zelfvertrouwen, fascinatie voor andermans mening, weinig jaloezie voor de realisatie van het eigen geloof. De vrucht van twijfel is ontspanning in het volgen van het pad van verlossing, in tegenspraak met de wil van God.

* Passiviteit(weinig ijver, gebrek aan ijver) in de kennis van de christelijke waarheid, de leer van Christus en Zijn Kerk. Gebrek aan verlangen (indien mogelijk) om de Heilige Schrift te lezen, de werken van de heilige vaders, om de dogma's van het geloof met het hart te overdenken en te begrijpen, om de betekenis van aanbidding te begrijpen. Deze zonde komt voort uit mentale luiheid of een buitensporige angst om in enige vorm van twijfel te vervallen. Dientengevolge worden de waarheden van het geloof oppervlakkig, gedachteloos, mechanisch geassimileerd en uiteindelijk wordt het vermogen van een persoon om effectief en bewust de wil van God in het leven te vervullen, ondermijnd.

* Ketterij en bijgeloof. Ketterij is een valse leer met betrekking tot de geestelijke wereld en de gemeenschap ermee, door de Kerk verworpen als zijnde in duidelijke tegenspraak met de Heilige Schrift en de Traditie. Ketterij leidt vaak tot persoonlijke trots, overmatig vertrouwen in de eigen geest en persoonlijke spirituele ervaring. De reden voor ketterse meningen en oordelen kan ook onvoldoende kennis van de leer van de kerk zijn, theologische onwetendheid.

* Ritueel geloof. Vasthouden aan de letter van de Schrift en de traditie, alleen belang hechten aan de externe kant van het kerkelijk leven, terwijl de betekenis en het doel ervan worden vergeten - deze ondeugden worden verenigd onder de naam ritueel geloof. Geloof in de reddende waarde van alleen de exacte uitvoering van rituele handelingen op zichzelf, zonder rekening te houden met hun innerlijke spirituele betekenis, getuigt van de minderwaardigheid van het geloof en een afname van de eerbied voor God, vergetend dat een christen "God moet dienen in de vernieuwing van de geest, en niet naar de oude letter” (Rom. 7:6). Ritueel geloof komt voort uit onvoldoende begrip van goed nieuws Christus, maar "Hij gaf ons het vermogen om dienaren van het Nieuwe Testament te zijn, niet van de letter, maar van de geest, want de letter doodt, maar de geest geeft leven" (2 Kor. 3, 6). Ritueel geloof getuigt van een ontoereikende perceptie van de leer van de Kerk, die niet overeenkomt met haar grootsheid, of van een onredelijke ijver voor dienstbaarheid, die niet overeenkomt met de wil van God. Ritueel geloof, heel gewoon onder de kerkmensen, brengt bijgeloof, wetticisme, trots, verdeeldheid met zich mee.

* Wantrouwen jegens God. Deze zonde komt tot uiting in het gebrek aan vertrouwen dat de voornaamste oorzaak van alle uiterlijke en innerlijke levensomstandigheden de Heer is, die wil dat we echt goed zijn. Wantrouwen jegens God wordt veroorzaakt doordat een persoon zich niet voldoende heeft vertrouwd met de Openbaring van het evangelie, zijn belangrijkste knoop niet heeft gevoeld: vrijwillig lijden, kruisiging, dood en opstanding van de Zoon van God.

Uit wantrouwen jegens God komen zonden voort zoals het ontbreken van voortdurende dankbaarheid jegens Hem, moedeloosheid, wanhoop (vooral bij ziekten, verdriet), lafheid in omstandigheden, angst voor de toekomst, vergeefse pogingen om zich tegen lijden te verzekeren en beproevingen te vermijden, en in geval van mislukking - verborgen of duidelijk gemopper over God en Zijn Voorzienigheid voor zichzelf. De tegenovergestelde deugd is het vestigen van je hoop en hoop op God, de volledige aanvaarding van Zijn Voorzienigheid voor jezelf.

* Gebrek aan vrees voor God en eerbied voor Hem. Onzorgvuldig, afgeleid gebed, oneerbiedig gedrag in de tempel, voor een heiligdom, gebrek aan respect voor de heilige waardigheid.

Het gebrek aan geheugen van een sterveling in afwachting van het Laatste Oordeel.

* kleine jaloezie(of de volledige afwezigheid ervan) tot gemeenschap met God, geestelijk leven. Redding is gemeenschap met God in Christus in het eeuwige toekomstige leven. Aards leven voor het verwerven van de genade van de Heilige Geest, de onthulling van het Koninkrijk der Hemelen in zichzelf, goddelijkheid, goddelijk zoonschap. Het bereiken van dit doel hangt af van God, maar God zal niet constant bij een persoon zijn als hij niet al zijn ijver, liefde en intelligentie toont om dichter tot Hem te naderen. Het hele leven van een christen is op dit doel gericht. Als je geen liefde hebt voor het gebed als een manier van gemeenschap met God, voor de tempel, voor deelname aan de sacramenten, dan is dit een teken van een gebrek aan ijver voor gemeenschap met God.

Met betrekking tot gebed manifesteert dit zich in het feit dat het alleen gebeurt onder dwang, onregelmatig, onoplettend, ontspannen, met een onvoorzichtige houding van het lichaam, mechanisch, alleen beperkt door uit het hoofd geleerde of gereciteerde gebeden. Er is geen constante herinnering aan God, liefde en dankbaarheid jegens Hem als achtergrond van al het leven.

Mogelijke redenen: ongevoeligheid van het hart, passiviteit van de geest, gebrek aan goede voorbereiding op het gebed, onwil om met hart en geest de betekenis van het komende gebedswerk en de inhoud van elke vergeving of doxologie te doordenken en te begrijpen.

Een andere groep redenen: de gehechtheid van de geest, het hart en de wil aan aardse dingen.

Met betrekking tot de tempelaanbidding manifesteert deze zonde zich in zeldzame, onregelmatige deelname aan de openbare eredienst, verstrooidheid of gesprekken tijdens de dienst, rondlopen in de tempel, anderen afleiden van het gebed met hun verzoeken of opmerkingen, te laat komen voor de start van de dienst. dienst en vertrek vóór het ontslag en de zegen.

In het algemeen komt deze zonde neer op het niet voelen van de speciale aanwezigheid van God in de tempel tijdens openbare aanbidding.

Oorzaken van zonde: onwil om te bidden eenheid met broeders en zusters in Christus vanwege de last van aardse zorgen en onderdompeling in de ijdele zaken van deze wereld, machteloosheid in de strijd tegen interne verleidingen gestuurd door geestelijk vijandige krachten die ons belemmeren en vasthouden terug van het verwerven van de genade van de Heilige Geest, en, ten slotte, trots, onbroederlijke, liefdeloze houding jegens andere parochianen, irritatie en bitterheid jegens hen.

Met betrekking tot het sacrament van het berouw manifesteert de zonde van onverschilligheid zich in zeldzame biechtlingen zonder goede voorbereiding, in de voorkeur voor een algemene persoonlijke biecht om er pijnloos doorheen te gaan, bij gebrek aan een verlangen om zichzelf grondig te leren kennen, in een ongebroken en onnederige mentale gezindheid, in de afwezigheid van vastberadenheid om de zonde te verlaten, om wrede neigingen uit te roeien, om verleidingen te overwinnen, in plaats daarvan - het verlangen om de zonde te kleineren, zichzelf te rechtvaardigen, te zwijgen over de meest schandelijke daden en gedachten. Door dus bedrog te plegen in het aangezicht van de Heer Zelf, die de biecht aanvaardt, verergert een persoon zijn zonden.

De redenen voor deze verschijnselen liggen in het verkeerd begrijpen van de spirituele betekenis van het sacrament van berouw, in zelfgenoegzaamheid, zelfmedelijden, ijdelheid, in de onwil om innerlijke demonische weerstand te overwinnen.

We zondigen bijzonder zwaar tegen de Allerheiligste en Levengevende Mysteriën van het Lichaam en Bloed van Christus, en naderen zelden de Heilige Communie en zonder behoorlijke voorbereiding, zonder eerst de ziel te zuiveren in het Sacrament van de Boete; we voelen niet de behoefte om vaker deel te nemen, we behouden onze reinheid niet na de communie, maar opnieuw vallen we in ijdelheid en geven we ons over aan ondeugden.

De redenen hiervoor zijn geworteld in het feit dat we niet nadenken over de betekenis van het hoogste sacrament van de Kerk, we zijn ons niet bewust van de grootsheid en onze zondige onwaardigheid, de noodzaak om de ziel en het lichaam te genezen, we schenken geen aandacht voor ongevoeligheid van het hart, beseffen we niet de invloed van gevallen geesten die zich nestelen in onze zielen, waardoor ze ons van de gemeenschap afhouden, en daarom bieden we geen weerstand, maar bezwijken we voor hun verleiding, we gaan niet met hen in gevecht , we ervaren geen eerbied en angst voor de aanwezigheid van God in de Heilige Gaven, we zijn niet bang om deel te nemen aan de Heilige "voor oordeel en veroordeling", we geven niet om de constante vervulling van de wil van God in het leven, onoplettend naar ons hart, geneigd tot ijdelheid, naderen we de Heilige Kelk met een verhard hart, niet verzoend met onze buren.

* Zelfrechtvaardiging, zelfgenoegzaamheid. Tevredenheid met iemands spirituele bedeling of staat.

* Wanhoop uit het schouwspel van iemands geestelijke staat en onmacht om de zonde te bestrijden. In het algemeen zelfbeoordeling van de eigen spirituele bedeling en toestand; het opleggen van een geestelijk oordeel aan zichzelf, in tegenstelling tot wat de Heer Jezus Christus zei: "Mijn wraak is, ik zal vergelden" (Rom. 12:19).

* Gebrek aan spirituele nuchterheid constante oprechte aandacht, verstrooidheid, zondige vergetelheid, redeloosheid.

* spirituele trots, het aan zichzelf toeschrijven van de van God ontvangen gaven, het verlangen naar onafhankelijk bezit van geestelijke gaven en energieën.

* geestelijke ontucht, aantrekking tot geesten die vreemd zijn aan Christus (occultisme, oosterse mystiek, theosofie). Echt geestelijk leven is in de Heilige Geest zijn.

* Frivole en heiligschennende houding tegenover God en de Kerk: het gebruik van de naam van God in grappen, de frivole vermelding van heiligdommen, vloeken bij het noemen van Zijn naam, de uitspraak van de naam van God zonder eerbied.

* spiritueel individualisme, een neiging tot afzondering in gebed (zelfs tijdens de Goddelijke Liturgie), vergeetachtigheid van het feit dat we leden zijn van de Katholieke (Katholieke) Kerk, leden van het ene mystieke Lichaam van Christus, medeleden.

* Spiritueel egoïsme, spirituele wellust- gebed, deelname aan de sacramenten alleen om spirituele geneugten, troost en ervaringen te ontvangen.

* Ongeduld in gebed en anderen geestelijke heldendaden. Dit omvat het niet nakomen van de gebedsregel, het verbreken van het vasten, eten op het verkeerde moment, het voortijdig verlaten van de tempel zonder een bijzonder goede reden.

* Consumentenhouding ten opzichte van God en de Kerk, wanneer er geen verlangen is om iets aan de Kerk te geven, om op de een of andere manier voor haar te werken. Gebed om werelds succes, eer, bevrediging van zelfzuchtige verlangens en materiële rijkdom.

* spirituele hebzucht, gebrek aan geestelijke vrijgevigheid, de noodzaak om de van God ontvangen genade aan de buren over te brengen met een woord van troost, sympathie, dienstbaarheid aan mensen.

* Gebrek aan constante zorg voor de vervulling van de wil van God in het leven. Deze zonde manifesteert zich wanneer we serieuze dingen doen zonder Gods zegen te vragen, zonder overleg en zegeningen van een geestelijke vader.

Zonden jegens buren

* Trots, verheffing over de naaste, arrogantie, "demonische bolwerk" (de gevaarlijkste van alle zonden wordt hieronder afzonderlijk en in detail besproken).

* Veroordeling. De neiging om tekortkomingen van anderen op te merken, te onthouden en te benoemen, om een duidelijk of intern oordeel te vellen over de naaste. Onder invloed van de veroordeling van de naaste, die zelfs voor jezelf niet altijd merkbaar is, vormt zich in het hart een vertekend beeld van hem. Dit beeld dient dan als een interne rechtvaardiging voor de afkeer van deze persoon, een minachtende slechte houding jegens hem. In het proces van bekering moet dit valse beeld worden verpletterd en op basis van liefde moet het ware beeld van elke naaste in het hart worden herschapen.

* Boosheid, prikkelbaarheid, chagrijnig. Kan ik mijn woede-uitbarstingen beheersen? Mag ik scheldwoorden, vloeken in ruzies met mijn buren, bij het opvoeden van kinderen toestaan? Zal ik grof taalgebruik gebruiken in een normaal gesprek (om "zoals iedereen" te zijn)? Is er enige grofheid, grofheid, arrogantie, kwaadaardige spot, haat in mijn gedrag?

* Onbarmhartigheid, meedogenloosheid. Reageer ik op hulpvragen? Ben je klaar voor zelfopoffering, het geven van aalmoezen? Is het makkelijk om dingen uit te lenen, geld? Mag ik mijn debiteuren verwijten maken? Eis ik grof en hardnekkig de teruggave van wat ik heb geleend? Schep ik tegen mensen op over mijn offers, het geven van aalmoezen, het helpen van anderen, het verwachten van goedkeuring en aardse beloningen? Was hij gierig, bang om niet terug te krijgen waar hij om vroeg?

Werken van barmhartigheid moeten in het geheim worden gedaan, want we doen ze niet ter wille van de menselijke glorie, maar voor de liefde van God en de naaste.

* Wrok, het niet vergeven van beledigingen, wraakzucht. Overmatige eisen aan anderen. Deze zonden zijn in tegenspraak met zowel de geest als de letter van het evangelie van Christus. Onze Heer leert ons om onze naaste zonden tegen ons te vergeven tot zeventig maal zeven. Zonder anderen te vergeven, wraak op hen te nemen voor hun overtreding en rekening te houden met het kwaad tegen een ander, kunnen we niet hopen op vergeving van onze eigen zonden door de hemelse Vader.

* zelfisolatie, vervreemding van andere mensen.

* Minachting voor anderen, onverschilligheid. Deze zonde is vooral verschrikkelijk in relatie tot ouders: ondankbaarheid jegens hen, ongevoeligheid. Als ouders zijn overleden, vergeten we ze dan in gebed te gedenken?

* Ijdelheid, ambitie. We vervallen in deze zonde wanneer we verwaand zijn, pronken met onze talenten, geestelijk en lichamelijk, verstand, opvoeding, en wanneer we onze oppervlakkige spiritualiteit, opzichtige kerkelijkheid, denkbeeldige vroomheid demonstreren.

Hoe gaan we om met leden van onze familie, mensen met wie we vaak afspreken of werken? Kunnen we hun zwakheden tolereren? Zijn we vaak geïrriteerd? Zijn we arrogant, gevoelig, onverdraagzaam ten opzichte van andermans tekortkomingen, andermans meningen?

* nieuwsgierigheid, verlangen om de eerste te zijn, om te bevelen. Worden we graag bediend? Hoe gaan we om met mensen die op ons werk en thuis van ons afhankelijk zijn? Houden we ervan om te heersen, om erop te staan onze wil te doen? Hebben we niet de neiging om ons met hardnekkige adviezen en instructies in andermans zaken, in andermans privéleven te mengen? Hebben we niet de neiging om het laatste woord voor onszelf te laten, gewoon om het oneens te zijn met de mening van een ander, zelfs als hij gelijk heeft?

* menslievend- dit is de keerzijde van de zonde van arrogantie. We vallen erin, we willen een ander een plezier doen, bang om onszelf voor schut te zetten waar hij bij is. Van menselijke behagen, we vaak niet de voor de hand liggende zonde bloot, we deelnemen aan een leugen. Hebben we ons niet overgegeven aan vleierij, dat wil zeggen, een geveinsde, overdreven bewondering voor een persoon, in een poging zijn goodwill te krijgen? Hebben we ons niet aangepast aan de mening van andere mensen, smaken voor ons eigen voordeel? Bent u ooit bedrieglijk, oneerlijk, dubbelhartig en gewetenloos geweest in uw werk? Hebben ze mensen niet verraden om zichzelf te redden van problemen? Legden ze de schuld bij anderen? Hebben ze de geheimen van anderen bewaard?

Een christen die zich op zijn verleden voorbereidt, moet nadenken over al het kwaad dat hij vrijwillig of onvrijwillig jegens zijn buren heeft begaan.

Was het niet de oorzaak van verdriet, het ongeluk van een ander? Heeft hij het gezin kapot gemaakt? Heeft hij zich schuldig gemaakt aan overspel en heeft hij een ander tot deze zonde gedreven door toe te geven? Heeft hij de zonde van het doden van een ongeboren kind op zich genomen, heeft hij hier niet aan bijgedragen? Deze zonden zouden alleen in persoonlijke belijdenis moeten worden berouwd.

Was hij niet geneigd tot obscene grappen, anekdotes, immorele toespelingen? Heeft hij het heiligdom van de menselijke liefde niet beledigd met cynisme en misbruik?

* Vrede breken. Weten we hoe we de vrede in het gezin kunnen bewaren, in communicatie met buren, collega's? Staan we onszelf toe laster, veroordeling, kwade spot? Kunnen we onze tong in bedwang houden, zijn we niet spraakzaam?

Tonen we niet een ijdele, zondige nieuwsgierigheid naar het leven van andere mensen? Houden we rekening met de behoeften en zorgen van mensen? Sluiten we ons op, in onze zogenaamd spirituele problemen, mensen afwijzend?

* Afgunst, kwaadaardigheid, kwaadaardigheid. Was je niet jaloers op het succes, de positie, de dispensatie van iemand anders? Wenste je niet stiekem mislukking, mislukking, een trieste afloop voor andermans zaken? Verheugt u zich niet openlijk of in het geheim over andermans ongeluk, mislukking? Heb je anderen tot slechte daden aangezet terwijl je uiterlijk onschuldig bleef? Ben je ooit overdreven achterdochtig geweest en zag je alleen het slechte in iedereen? Heeft hij de ene persoon niet gewezen op de ondeugd (voor de hand liggend of denkbeeldig) van een andere persoon om met hen ruzie te maken? Heeft hij het vertrouwen van zijn naaste geschonden door aan anderen zijn tekortkomingen of zonden te openbaren? Heb je roddels verspreid die de vrouw belasteren in het bijzijn van haar man of de man in het bijzijn van zijn vrouw? Wekte zijn gedrag jaloezie op bij een van de echtgenoten en woede tegen de ander?

* Weersta het kwaad tegen jezelf. Deze zonde manifesteert zich in een duidelijk verzet tegen de overtreder, in vergelding met kwaad voor kwaad, wanneer ons hart de pijn die hem is aangedaan niet wil dragen.

* Het niet helpen van de buurman, beledigd, vervolgd. We vervallen in deze zonde wanneer we, uit lafheid of verkeerd begrepen nederigheid, niet opkomen voor de beledigde, we de overtreder niet ontmaskeren, we niet getuigen van de waarheid, we toestaan dat kwaad en onrecht zegevieren.

Hoe verdragen we het ongeluk van onze naaste, herinneren we ons het gebod: "Draag elkaars lasten"? Sta je altijd klaar om te helpen, je vrede en welzijn op te offeren? Laten we onze naaste in de problemen?

Zonden tegen zichzelf en andere zondige neigingen in strijd met de geest van Christus

* Verdriet, wanhoop. Heb je toegegeven aan wanhoop, wanhoop? Heb je aan zelfmoord gedacht?

* Kwade trouw. Dwingen we onszelf om anderen te dienen? Zondigen we door oneerlijke uitvoering van onze plichten in werk, opvoeding van kinderen; of we onze beloften aan mensen nakomen; Brengen we mensen niet in verleidingen door te laat te komen op de ontmoetingsplaats of in het huis waar ze op ons wachten, door vergeetachtigheid, vrijblijvendheid, lichtzinnigheid?

Zijn we voorzichtig op het werk, thuis, in het transport? Verstrooien we in het werk: vergeten we het ene af te maken, gaan we verder met het andere? Versterken we onszelf in de intentie om anderen te dienen?

* lichamelijke excessen. Heeft hij zichzelf niet vernietigd met excessen naar het vlees: te veel eten, snoep eten, gulzigheid, eten op het verkeerde moment?

Heb je misbruik gemaakt van je neiging tot lichamelijke rust en comfort, veel slapen, in bed blijven nadat je wakker bent geworden? Heb je je overgegeven aan luiheid, immobiliteit, lethargie, ontspanning? Ben je verslaafd aan een bepaalde manier van leven zodat je die niet wilt veranderen omwille van je naaste?

Is hij niet zondig van dronkenschap, deze verschrikkelijkste van alle moderne ondeugden, die ziel en lichaam vernietigt, kwaad en lijden over anderen brengt? Hoe ga je om met deze ondeugd? Helpt u uw naaste om bij hem weg te komen? Verleidde hij de niet-drinker niet met wijn, gaf hij geen wijn aan de minderjarige en de zieke?

Is hij niet verslaafd aan roken, wat ook schadelijk is voor de gezondheid? Roken leidt af van het spirituele leven, een sigaret vervangt het gebed voor een roker, verdringt het bewustzijn van zonden, vernietigt spirituele kuisheid, dient als een verleiding voor anderen, schaadt hun gezondheid, vooral kinderen en adolescenten. Geen drugs gebruikt?

* sensuele gedachten en verleidingen. Hebben we geworsteld met sensuele gedachten? Heb je de verleidingen van het vlees vermeden? Keerden ze zich af van verleidelijke spektakels, gesprekken, aanrakingen? Hebben zij niet gezondigd door onmatigheid van geestelijke en lichamelijke gevoelens, plezier en traagheid in onzuivere gedachten, wellust, onfatsoenlijke blik op personen van het andere geslacht, zelfontwijding? Herinneren wij ons niet met verrukking aan onze vroegere zonden van het vlees?

* Vredigheid. Zondigen we niet door tegemoet te komen aan menselijke hartstochten, gedachteloos de manier van leven en gedrag te volgen die door de mensen om ons heen wordt geaccepteerd, inclusief degenen die in de kerkelijke omgeving bestaan, maar niet doordrenkt zijn met de geest van liefde, doen alsof we vroomheid uitbeelden, vervallen in hypocrisie, hypocrisie?

* Ongehoorzaamheid. Zondigen we door ongehoorzaamheid aan ouders, ouderlingen in het gezin, bazen op het werk? Volgen we niet het advies van onze geestelijke vader, ontwijken we de boete die ons door hem wordt opgelegd, dit spirituele medicijn dat de ziel geneest? Onderdrukken we de gewetenswroeging in onszelf door de wet van liefde niet te vervullen?

* Luiheid, verspilling, gehechtheid aan dingen. Verdoen we onze tijd? Gebruiken we onze door God gegeven talenten ten goede? Verspillen we geld voor onszelf en anderen zonder voordeel?

Zondigen we niet met een verslaving aan de gemakken van het leven, zijn we niet gehecht aan vergankelijke materiële dingen, accumuleren we buitensporig, "voor een regenachtige dag", voedselproducten, kleding, schoenen, luxe meubels, sieraden, waardoor we God niet vertrouwen en Zijn Voorzienigheid, vergetend dat we morgen voor Zijn oordeel kunnen staan?

* schraperig. We vervallen in deze zonde wanneer we ons overmatig laten meeslepen door de accumulatie van vergankelijke rijkdommen of door menselijke glorie te zoeken in werk, in creativiteit; wanneer we, onder het voorwendsel van druk bezig te zijn, weigeren te bidden en de tempel te bezoeken, zelfs op zon- en feestdagen, geven we ons over aan veel bezorgdheid, ijdelheid. Dit leidt tot gevangenschap van de geest en verstening van het hart.

We zondigen in woord, daad, gedachte, alle vijf zintuigen, kennis en onwetendheid, gewillig en onwillig, in rede en onredelijkheid, en er is geen manier om al onze zonden op te sommen volgens hun veelvoud. Maar we hebben echt berouw van hen en vragen om genadevolle hulp om al onze zonden te herinneren, vergeten en daarom onberouwvol. We beloven onszelf te blijven bewaken met de hulp van God, zonde te vermijden en werken van liefde te doen. U, Heer, vergeef ons en vergeef ons van alle zonden door Uw genade en lankmoedigheid, en zegen ons om deel te hebben aan Uw heilige en levengevende mysteries, niet voor oordeel en veroordeling, maar voor de genezing van ziel en lichaam. Amen.

Lijst met hoofdzonden

1. Trots, iedereen verachtend, het eisen van onderdanigheid van anderen, klaar om op te stijgen naar de hemel en te worden als de Allerhoogste; kortom, trots tot op het punt van zelfaanbidding.

2. Ontevreden ziel, of Judas' geldzucht, voor het grootste deel verbonden met onrechtvaardige aanwinsten, die een persoon zelfs geen minuut de tijd geeft om over geestelijke zaken na te denken.

3. Ontucht, of het losbandige leven van de verloren zoon, die al het bezit van zijn vader aan zo'n leven verkwanselde.

4. Afgunst, leidend tot elke mogelijke slechte daad aan de naaste.

5. Gulzigheid, of vleselijk genot, geen vasten kennen, gecombineerd met een hartstochtelijke gehechtheid aan verschillende vormen van amusement, naar het voorbeeld van de rijke evangelieman, die de hele dag verheugd.

6. Boosheid compromisloos en vastberaden op verschrikkelijke vernietiging, naar het voorbeeld van Herodes, die in zijn woede de Bethlehem-baby's sloeg.

7. Luiaard, of volmaakte zorgeloosheid over de ziel, nalatigheid over berouw tot de laatste dagen van het leven, zoals bijvoorbeeld in de dagen van Noach.

Speciale doodzonden - godslastering tegen de Heilige Geest

Deze zonden omvatten:

hardnekkig ongeloof, niet overtuigd door enig bewijs van de waarheid, zelfs niet door duidelijke wonderen, de meest geleerde waarheid verwerpend.

Wanhoop, of het tegenovergestelde van buitensporige hoop op God, een gevoel in relatie tot de barmhartigheid van God, dat de vaderlijke goedheid in God ontkent en tot zelfmoordgedachten leidt.

Overmatig vertrouwen op God of de voortzetting van een ernstig zondig leven in de enige hoop op Gods barmhartigheid.

Hoofdzonden die tot de hemel schreeuwen om wraak

* In het algemeen opzettelijke doodslag (abortus), en in het bijzonder vadermoord (broedermoord en koningsmoord).

* Sodom zonde.

* IJdele onderdrukking van een arme, weerloze persoon, een weerloze weduwe en jonge wezen.

* Onthouden van de ellendige arbeider zijn welverdiende loon.

* Het wegnemen van een persoon in zijn extreme positie van het laatste stuk brood of de laatste mijt, die hij met zweet en bloed heeft verkregen, evenals het gedwongen of in het geheim toe-eigenen van aalmoezen, voedsel, warmte of kleding van degenen die in de gevangenis zijn opgesloten, die door hem worden bepaald, en in het algemeen hun onderdrukking.

* Verdriet en wrok jegens ouders om hun brutale afranselingen.

Van de acht grote passies met hun onderverdelingen
en takken en de deugden die zich daartegen verzetten
(volgens de werken van St. Ignatius Brianchaninov)

1. vraatzucht- gulzigheid, dronkenschap, het niet houden en toestaan van vasten, heimelijk eten, delicatesse, in het algemeen overtreding van onthouding. Verkeerde en buitensporige liefde voor het vlees, zijn buik en rust, waaruit eigenliefde voortkomt, waaruit het niet houden van trouw aan God, de Kerk, deugd en mensen voortkomt.

Deze passie moet worden weerstaan. onthouding - terughoudendheid van overmatige consumptie van voedsel en voedsel, vooral van overmatige consumptie van wijn, het houden van de vasten die door de kerk zijn ingesteld. Men moet zijn vlees in toom houden met een gematigd en constant uniform gebruik van voedsel, daarom beginnen alle hartstochten in het algemeen te verzwakken, en vooral de eigenliefde, die bestaat uit woordeloze liefde voor het vlees, het leven en zijn rust.

2. ontucht- ontucht ontsteken, ontucht sensaties en posities van de ziel en het hart. Verloren dromen en gevangenschap. Het niet houden van de zintuigen, vooral de tastzin, wat een brutaliteit is die alle deugden vernietigt. Vloeken en het lezen van wellustige boeken. Ontucht zonden zijn natuurlijk: ontucht en overspel. Ontuchtzonden zijn onnatuurlijk.

Deze passie wordt weerstaan kuisheid - vermijden van alle vormen van ontucht. Kuisheid is het vermijden van wulpse gesprekken en lezen, van de uitspraak van wulpse, vervelende en dubbelzinnige woorden. De opslag van de zintuigen, vooral zicht en gehoor, en nog meer tast. Vervreemding van tv en verdorven films, verdorven kranten, boeken en tijdschriften. Bescheidenheid. Afwijzing van gedachten en dromen van de verloren zoon. Het begin van kuisheid is de geest die niet aarzelt van wellustige gedachten en dromen; de perfectie van kuisheid is zuiverheid die God ziet.

3. liefde voor geld- liefde voor geld, in het algemeen, liefde voor eigendom, roerend en onroerend. Verlangen om rijk te worden. Reflectie op de middelen tot verrijking. Droom van rijkdom. Angst voor ouderdom, plotselinge armoede, ziekte, ballingschap. Gierigheid. Hebzucht. Ongeloof in God, wantrouwen jegens Zijn Voorzienigheid. Verslaving of pijnlijke overmatige liefde voor verschillende bederfelijke voorwerpen, waardoor de ziel van vrijheid wordt beroofd. Passie voor ijdele zorgen. Liefdevolle geschenken. Toe-eigening van iemand anders. Likhva. Hardheid des harten voor de arme broeders en voor alle behoeftigen. Diefstal. Beroving.

Vecht tegen deze passie niet-verwervingsvermogen - zelfbevrediging met één noodzakelijk ding, haat tegen luxe en gelukzaligheid, genade voor de armen. Gebrek aan hebzucht is de liefde voor evangeliearmoede. Vertrouw op Gods voorzienigheid. De geboden van Christus volgen. Rust en vrijheid van geest en zorgeloosheid. Zachtheid van het hart.

4. Woede- humeur, acceptatie van boze gedachten: dromen van woede en wraak, verontwaardiging van het hart met woede, de geest ermee vertroebelen; obsceen geschreeuw, ruzie, vloeken, wrede en bijtende woorden; slaan, duwen, doden. Herinnering, haat, vijandschap, wraak, laster, veroordeling, verontwaardiging en wrok van de naaste.

De passie van woede biedt weerstand zachtmoedigheid — ontwijken van boze gedachten en van de verontwaardiging van het hart met woede. Geduld. Christus volgen, Zijn discipel aan het kruis roepen. Vrede van het hart. Stilte van de geest. Standvastigheid en moed zijn christelijk. Niet beledigd voelen. Vriendelijkheid.

5. droefheid- verdriet, verlangen, afsnijden van de hoop op God, twijfel aan de beloften van God, ondankbaarheid jegens God voor alles wat er gebeurt, lafheid, ongeduld, geen zelfverwijt, verdriet om de naaste, mopperen, afzweren van het kruis, een poging tot ga er vanaf.

Met deze passie vechten ze, verzetten ze zich ertegen zalige klaagzang — een gevoel van een val, dat alle mensen gemeen hebben, en van de eigen geestelijke armoede. Klaaglied over hen. Huil van de geest. Pijnlijke kneuzing van het hart. De lichtheid van het geweten die daaruit voortkomt, genadevolle troost en vreugde. Hoop op de genade van God. Dankzegging aan God in verdriet, hun nederige dragen van de aanblik van veel van hun zonden. Bereidheid om te volharden.

6. Moedeloosheid- luiheid in elke goede daad, vooral in gebed. Afschaffing van kerk- en privéregels. Het opgeven van onophoudelijk gebed en bezield lezen. Onoplettendheid en haast in gebed. Verwaarlozen. Oneerbiedigheid. Luiheid. Overmatig comfort met slapen, liggen en allerlei loomheid. Koetjes en kalfjes. grappen. Godslastering. Het verlaten van bogen en andere lichamelijke prestaties. Je zonden vergeten. Vergeetachtigheid van de geboden van Christus. Nalatigheid. Gevangenschap. Beroving van de vreze Gods. Bitterheid. Ongevoeligheid. Wanhoop.

moedeloosheid weerstaat soberheid — ijver in elke goede daad. Niet-luie correctie van de kerk en privéregels. Aandacht in gebed. Zorgvuldige observatie van alle daden, woorden, gedachten

en met je gevoel. Extreme twijfel aan jezelf. Blijf onophoudelijk in gebed en het Woord van God. Ontzag. Constante waakzaamheid over jezelf. Zich onthouden van veel slaap en verwijfdheid, ijdel gepraat, grappen en scherpe woorden. Liefde voor nachtwaken, buigingen en andere prestaties die de ziel kracht geven. Herinnering aan eeuwige zegeningen, verlangen en verwachting ervan.

7. IJdelheid- de zoektocht naar de glorie van de mens. Opscheppen. Verlang en zoek naar aardse en ijdele eer. Liefde voor mooie kleding. Aandacht voor de schoonheid van je gezicht, de aangenaamheid van je stem en andere kwaliteiten van het lichaam. Zonde om je zonden te belijden. Ze verbergen voor mensen en de geestelijke vader. Sluwheid. Zelfrechtvaardiging. Jaloezie. Vernedering van de buurman. Verandering van humeur. Mildheid. Gewetenloosheid. Het humeur en het leven zijn demonisch.

Vechten met ijdelheid nederigheid . Deze deugd omvat de vrees voor God. Voel het tijdens het bidden. Angst die ontstaat tijdens bijzonder puur gebed, wanneer de aanwezigheid en majesteit van God bijzonder sterk worden gevoeld, om niet te verdwijnen en in niets te veranderen. Diepgaande kennis van je nietigheid. Een verandering in de kijk op buren, en zij, zonder enige dwang, lijken de berustende persoon in elk opzicht superieur aan hem te zijn. De manifestatie van onschuld door levend geloof. Kennis van het sacrament verborgen in het kruis van Christus. Het verlangen om zichzelf te kruisigen aan de wereld en hartstochten, het verlangen naar deze kruisiging. Afwijzing van aardse wijsheid als onfatsoenlijk voor God (Luk. 16:15). Stilte voor degenen die beledigen, bestudeerd in het evangelie. Alle eigen gedachten opzij zetten en de evangeliegeest accepteren. Afzetting van elke gedachte die opkomt tegen de geest van Christus. Nederigheid of spirituele redenering. Bewuste gehoorzaamheid aan de Kerk in alles.

8. Trots- minachting voor anderen. Jezelf verkiezen boven iedereen. durf; verduistering, zwakte van de geest en het hart. Ze aan de aarde nagelen. Hoela. Ongeloof. Valse geest. Ongehoorzaamheid aan de Wet van God en de Kerk. Volg je vleselijke wil. Het verlaten van Christus-achtige nederigheid en stilte. Verlies van eenvoud. Verlies van liefde voor God en de naaste. Valse filosofie. Ketterij. Irreligie. Onwetendheid. Dood van de ziel.

Trots verzet zich liefde . De deugd van liefde omvat de verandering tijdens het gebed van de vrees voor God in de liefde van God. Loyaliteit aan de Heer, bewezen door de constante verwerping van elke zondige gedachte en gevoel, De onbeschrijfelijke, zoete aantrekkingskracht van de hele persoon tot liefde voor de Heer Jezus Christus en voor de aanbeden Heilige Drie-eenheid. Visie, in de buren van het beeld van God en Christus; de voorkeur voor zichzelf van al zijn naasten die voortkomt uit deze geestelijke visie, hun eerbiedige eerbied voor de Heer. Liefde voor naasten, broederlijk, puur, gelijk aan allen, vreugdevol, onpartijdig, gelijk vlammend naar vrienden en vijanden. Opgaan in gebed en liefde voor de geest, het hart en het hele lichaam. Onuitsprekelijk genot van het lichaam met spirituele vreugde. Inactiviteit van lichamelijke zintuigen tijdens het gebed. Resolutie vanuit de stilte van de harttong. Beëindiging van het gebed van geestelijke zoetheid. Stilte van de geest. Verlichting van de geest en het hart. Gebedskracht die de zonde overwint. Vrede van Christus. Terugtocht van alle passies. De opname van alle geesten door de superieure geest van Christus. Theologie. Kennis van onlichamelijke wezens. De zwakte van zondige gedachten die niet in de geest kunnen worden afgebeeld. Zoetheid en overvloedige troost tijdens verdriet. Visie op menselijke arrangementen. De diepte van nederigheid en de meest nederige mening over jezelf ... Het einde is eindeloos!

Algemene lijst van zonden

Ik beken, ik ben zondig (naam) Here God en Heiland, onze Jezus Christus en u, eerlijke vader, al mijn zonden en al mijn slechte daden, die ik al de dagen van mijn leven heb gedaan, waaraan ik zelfs tot op de dag van vandaag heb gedacht.

gezondigd: Hij hield zich niet aan de geloften van de heilige doop, maar hij loog in alles en maakte zich onfatsoenlijk voor het aangezicht van God.