Gustave Flaubert.

Fristelse av St. Anthony

Min venns minne

Alfred Le Poatven,

død i nevil-shan-douazel

Fivaida. Mountain Top, Crescentrundet område, lukker med store steiner.

Hyttehytte - i dybden. Den er laget av leire og stokk, med et flatt tak, uten en dør. Inne i krukken og svart brød kan ses; I midten, på en trestativ, en stor bok; På jorden der og det er en fiber vevd, to eller tre matter, en kurv, en kniv.

I ti trinn fra hytta er et høyt kryss fast i bakken, og på den andre kanten ligger stedet over avgrunnen til det gamle, buede palmen, for fjellet er avskåret, og Nilen danner en innsjø på foten av fjellet.

Utseendet til høyre og venstre er begrenset til ringene. Men fra siden av ørkenen, som flate skip av kysten, strekker store bølger av aske og hvite sanden parallelt, en etter en gang, går opp; Nesten på samme måte, over sanden, danner kjeden av de libyske fjellene veggen av krittfarge, litt rustikke fiolettpar. Solen sitter rett foran øynene. Himmelen i nord for den grå-perle-skyggen, er Zenit lilla skyer, som en kosma av gigantive mane, strekker seg gjennom den blå summen. Disse brennende strålene er mørkere, lazori strips blir perle-blek; Busker, steinblokker, jord - alt virker solidt, som bronse, og i luften flyter gullstøv, så tynn som fusjonerer med lyset av lys.

Hellige Anthony, med et langt skjegg, langt hår og i en tunika fra geitskinn, sitter, krysset ben, kommer til å veve matten. Så snart solen skjuler, sender han et dypt pust og sier å se seg rundt horisonten:

En annen dag! En annen dag i fortiden!

Før, var jeg imidlertid ikke så ulykkelig! Før daggry begynte jeg å bønne; Så gikk han ned til vannfloden og kom tilbake over en bratt steinete sti med en Burdyuk på skulderen, tørket salme. Deretter underholdt hytte rengjøring, tok verktøyene; Jeg prøvde at matene var akkurat det samme, og kurvene er enkle, for de minste tingene virket for meg da pliktene, og det var ingenting i dem.

På de angitte timene stoppet jeg arbeidet og strekker hendene på bønn, følte barmhjertighetsstrømmen, helles fra himmelens høyde i mitt hjerte. Nå er han tørket. Hvorfor?..

Han flyr langsomt i riflet av bergarter, alle ropte meg da jeg forlot huset mitt. Moren droppet søsteren, søsteren ble gjort til meg tegn for å returnere; Og det, ammonary - barn, som jeg møtte hver kveld av reservoaret da hun kjørte buffaloes - ugress. Hun flyktet etter meg. Armbåndene på bena ble glitret i støv, og tungen, svingende åpningen på hoftene, fladdret i vinden. Gamle asketiske, hvem som vant meg, ropte på henne. Våre kameler fortsatte å ri, og jeg så ikke noen andre.

Først valgte jeg meg selv et bolig på graven til en Farao. Men staverne flyter i disse underjordiske palassene, hvor mørket som om kondensert med en gammel røyking av røkelse. Fra dypet av sarkofagen kom en sørgelig stemme til meg, som ringte meg; Og så i øynene overlevde plutselig slitasjene trukket på veggene, og jeg flyktet til bredden av Rødehavet og gjemte seg i ruinene av festningen. Der var samfunnet mitt skorpioner som krypet blant steinene; Over hodet, eagles i den blå himmelen, eagles i den blå himmelen. Om natten ble jeg revet av klør, fortalte nebbene, rørte myke vinger og forferdelige demoner, brukt i ørene, styrte meg å vare. Når folket i en campingvogn på vei i Alexandria, hjelper meg, og tok med dem.

Så bestemte jeg meg for å lære av den gode senior Didim. Selv om han var blind, visste ingen skrifter bedre enn han. Da leksjonen avsluttet, gikk han og lente seg på hånden min, jeg ledet ham til Pakuum, hvorfra fyret og det åpne havet er synlige. Da kom vi tilbake gjennom havnen og presset blant folk av alle slags mennesker, helt opp til kimmerierne, kledd i de bearish skins og himynosofistene med Ganges, kornet kuers søppel. Og sammenstøtene på gatene var incitament: Da nektet jødene å betale skatt, opprørerne forsøkte å utvise romere. I tillegg er byen full av kjetter, tilhenger av manese, Valentina, Vasilida, Aria - og alle stikker til deg, krangler og overbevisende.

Noen ganger blir deres taler husket. Uansett hvordan du prøver å ikke være oppmerksom på dem, er de fortsatt forvirret.

Jeg trakk seg tilbake til Kolzim og forrådte en så stor omvendelse at han sluttet å være redd for Gud. Han, den andre, som ønsker å bli Anachors, samlet rundt meg. Jeg ga dem charteret i aktivt liv, og hatte galostikkens galskap og filosoferens klokt. Fra alle sider gikk meldingene. Fra langt kom du for å besøke meg.

I mellomtiden ble folket bundet til Confessors, og tørsten for maustomskap ble interessert i Alexandria. Forfølgelsen stoppet tre dager før.

På returbanen til bølgen av folket stoppet meg på Temple of Serapis. Linjalen, fortalte meg, ønsker å gi det siste eksemplet. I midten av portico, hvit dag, var naken kvinne knyttet til kolonnen, og to soldater slo hennes belter; Med hvert slag var hele kroppen writhing den. Hun snudde seg, åpnet munnen, og over mengden, gjennom langt hår som lukkes ansiktet, virket det for meg at jeg fant ut ammonary ...

Men ... dette var høyere ... og vakker ... ubeskrivelig!

Holder hender på pannen.

Ikke! ikke! Jeg vil ikke tenke på det!

En annen gang kalte Athanasius meg for å støtte ham mot Arian. Alt var begrenset til renovering og latterliggjøring. Men siden da var han slander, mistet avdelingen, flyktet. Hvor er han nå? - Jeg vet ikke noe om det! Ingen tenker å fortelle meg nyhetene! Disiplene forlot meg alle, Hilarion - blant dem!

Han var femten år gammel da han kom; Han hadde sinnet til slike nysgjerrige at hvert minutt spurte meg spørsmål. Så lyttet han gjennomtenkt - og alt jeg trengte, jeg tok meg uten Ropot, mer omgående geiten, og så morsomt, at jeg ville le patriarkene. Ja, det var en sønn for meg!

Himmelen ble rød, jorden skjøvet helt under vindens vindkast, som store savner, ri av sandene og høsten igjen. I listen rush, rushs plutselig, som om en trekantet løsrivelse, som et metallstykke, bare kantene som skjelver.

Anthony ser på dem.

Åh! Hvordan vil jeg følge dem!

Hvor mange ganger så jeg også rundt med misunnelse på store skip, med seil som ligner på vinger, og spesielt når de tok bort avstanden til de som jeg tok på meg selv! Hva en vakker klokke vi brukte sammen! Hvordan våre sjeler ble strømmet! Ingen fanget meg som Ammon: Han fortalte meg om reisen til Roma, om katakombene, om Colosseum, om fromheten til kjente kvinner, en annen tusen forskjellige ting! .. og jeg ville ikke forlate ham! Hvor føles dette fra å fortsette dette livet fra? Jeg ville vel gjøre hvis jeg bodde på nitritiske munker, siden de ba meg om. De lever i separate celler og kommuniserer samtidig med hverandre. På søndager kaller røret dem til kirken, hvor tre skorpioner henger for straff av kriminelle, tyver og prolaser, for sine utfordringer.

Lisboa triptych oppsummerer de viktigste motivene til Boschs kreativitet. Til bildet av menneskets slekt, mired i synder og dumhet, og det uendelige mangfoldet av hellish plage, venter på ham, sluttet seg til Kristi lidenskap og scenene til den hellige hellige, som den ikke-optimistiske hardheten i troen tillater det Du skal tåle angrepet av fiender - fred, kjøtt, djevelen. I den epoken, da eksistensen av helvete og Satan fortsatt ble oppfattet av en uforanderlig virkelighet, da antikristens komme var forventet med den uhyggelige religiøse spenningen, var den hellige motstanden til den hellige, så på oss fra hans kapell, fylt med onde krefter, burde ha oppmuntret folk og innpode håp i dem.

Sentral del ("fristelsen til St. Anthony")

Plassen på bildet bokstavelig teller en tendens til fantastiske implausible tegn. Hvit fugl ble til et ekte vinget skip, furrowing himmel. Fantasien av Bosch ble matet, tilsynelatende bilder på gemmahs og mynter av æraen i Alexander den store.

Den sentrale scenen - Kommisjonen til den svarte massen er et av de mest veltalende bevisene for den motstridende leiesoldaten i mesteren. Her er utsøkt kledd prester - kvinner vil håndtere den blasfemiske tjenesten, de er omgitt av en rekke nattverd: Etter krøllene, er spilleren i den svarte kappe med svinene og uglene på hodet (ugle her et symbol på kjetteri) (ugle Her er en representant for de lyse kreftene, som utfører Guds Oka, for å vitne mot alkymister på den forferdelige retten).

Fra et stort rødt fetus (indikasjon på fasen av den alchemiske prosessen), er en gruppe monstre ledet av en demon som spilte på harpen en åpenbar parodi av en engelske konsert. En skjegg mann i en sylinder som er avbildet i bakgrunnen, anses som en warlock, som leder mengden av demoner og forvalter deres handlinger. Og den svakere musikeren saddled en merkelig mistenkelig skapning, som minner om en stor stansfugl, og forlater på tre sko.

Den nedre delen av sammensetningen er engasjert i merkelige domstoler. Under lydene av å synge demonen, seiler Gelly Duck, den andre demonen ser ut av vinduet på stedet for andens hals.

Venstre sash ("flytur og fall av St. Anthony")

Til dette emnet ble kunstneren gjentatte ganger tilbake i sitt arbeid. Holy Anthony er et lærerikt eksempel på hvordan man skal motsette seg jordiske fristelser, å være på resten av verden, ikke å ta alt som det virker, og vet at forførelsen kan føre til Guds forbannelse. Når Anthony skaper en bønn, angriper demoner ham, slått det, løft høyt i luften og kastet til bakken.

Det viktigste skuespillende ansiktet i venstresiden av triptygen er Saint selv, som brødre-munker i ordren av St. Anthony (Antonites) reiser etter å ha fallet fra himmelen. Som en fjerde person i denne gruppen, Bosch av noen forutsetninger avbildet seg selv. Tomten tolkes i henhold til teksten "Livet til St. Anthony" Athanasius Alexandrian og med den gyldne legenden.

På toppen av sashen er Den Hellige Anthony avbildet med bønnfoldet hender, et tegn på ikke-omitabilitet av sin tro. Han er opptatt av himmelen skyene av bevingede demoner, blant annet - Bat, Fox med en pisk. Hellige tar ikke hensyn til hans plagetorer og ser ikke at han også er truet med vann, bevæpnet med fisk - et syndesymbol.

I naturens natur er sashen fantastisk forbundet med den virkelige - åssiden vender seg tilbake til ryggen på alle fire av karakteren, og hennes gress - hans kappe. Hans rump stiger over inngangen til hulen, som noen forskere vurderer Saints ansikt, og andre - et offentlig hus.

En gruppe demoner sendes til den tvetydige hulen, som tydeligvis representerer en parodi av en religiøs prosesjon. Han ledet hennes demon i Mitra og prestens mantel, ved siden av ham - hjort i den røde leire. Tradisjonelt er hjort i kristendommen et symbol på sjelenes troskap, her er hans bilde forsettlig blasfemi.

På bunnen av broen over broen dekket med is, lytter den Besmeric Shaka til Monk som leser et uhelliget brev. Denne gruppen nærmer seg fuglen på skøyter, som bærer en melding i nebbet med påskriften "Onceless" - en hån over prester som kommer opp på handelen i overbærenhet.

Høyre sash ("Vision of St. Anthony")

Da St. Anthony bodde en eremitt i ørkenen, ble han forfulgt den mest forførende av alle fristede mennesker. I hagen i hagen begynte menneskets synd med Eva og med bevissthet om seksuell attraktivitet, da Adam og Eva fant ut at de var Nagi. Djevelen er hellig naken, som er skarpt som dekker pubic Palm. En Anthony likegyldig for de forførende visjonene er avbildet her av troens riddere, som vant seieren over ondskapens krefter. Denne seieren er hovedtemaet til høyre sash av Lisboa Triptych. Anthony tar en titt, men i hans synsfelt faller de pouring demonene, hvilke bevegelser som er undervist av eremitt. I bakgrunnen er den vidunderlige byen Devilitsa klar til å invitere Saint, det er bare for ham å bli i den andre retningen. I Riva kjemper dragen med en mann, flammen går ut av det runde tårnet; Byen er skjult helvete, hvor djevelen er. Den nederlandske fabrikken på bildet av dissonansen indikerer de villedende mulighetene for terrestrisk og vanlig og minner om Ergotizme - forgiftningen av Ardor forårsaket av rotte korn: Denne sykdommen ble feilaktig kalt antonova Flame..

Mye her og henvisning til Black Magic - blant de hellige fristelser, som er avbildet i den sentrale delen av triptikk, er det også svarte messer, og sabbaten, som tilsynelatende rushing to figurer som flyr på fisk. Det antas at djevelen hjelper trollmennene til å fly til den demoniske forsamlingen.

Naken kvinne, som er på grunn av gardinen, som kutter til padden, ifølge "Fathers liv"Det viser seg å være en demon som vedtok utseendet på dronningen. Et tørt tre, bak hvilket det koster, er en alchemisk symbolikk, i overflod som er tilstede i hver scene av triptikk.

Blant de monstrøse visjonene - gammelt gnome i en rød hette, som dekker hele kroppen, bortsett fra øyne og hekta nese. Han går i barnas vandrere, hodet hans er festet til hodet. Walkers og Turntable - en indikasjon på menneskelig uskyld, som forblir ikke bare i barndom, men gjennom hele livet.

Et dekkbord som støtter naken demoner er bildet av den siste fristelsen til den hellige - syndens synd. Brød og krukke på bordet er også en blasfemisk indikasjon på de eukaristiske symbolene (samtidig, en svinekjøttpinner ut av taket av krukken).

Eksterne flapper

De eksterne triptich-klaffene er laget i kunst av Griezaili. De skildrer scenene på Kristi lidenskaper. Mens Judas skyndte seg Hetymansky-hagen med tretti Srebrenika, blir templets verne og leder av ypperstepresten kastet på Jesus som voldsomt som demonene - på venstre sash av triptikk.

Retningen avbildet Jesus, som falt under korsets alvor og stoppet prosesjonen som beveget seg på Golgata; Veronica rushes til Frelseren for å fortære svetten fra ansiktet hans. Bødene i denne forsinkelsen fører i en bare-ned raseri, de inaders ser på hva som skjer heller med nysgjerrighet i tomgangen Yawak i stedet for med medfølelse. Litt lavere, røvere er innrømmet av munker i Sutany i hette, og Bosch passerer dyktig avstøtende utseendet til disse klientene.

Bibliografi

• Trein Coppstone. Geeronimus Bosch. Liv og kunst. - M: "Labyrinth-K", 1998.
• DEVITINI A. Bosch: Per. Fra ital. / A.Devitini - M: LLC "ASTREL Publishing LLC, 2002.
• Battilotti D. Bosch: Per. Fra ital. / D. Battilotti - M: "White City", 2000.
• Walter Bozing. Bosch: Per. Med det. / V.bozing - M: Art Spring, 2001.
• Historien om kunst av utenlandske land. Midtalder, Revival / Ed. Ts. Nesselshtraus. M., 1982.
• Fomin G. I. Jerome Bosch. M., 1974.

Vi vil fortsette å bli kjent med Jeromes Boschs arbeid 1450-1516, det virkelige navnet - EU; Nei; Nison van A; Ken, Nederlandskunstneren, en av de største mestere i den nordlige renessansen, regnes som en av de mest mystiske malere i historien om vestlig kunst.

Boschs kunst er tvetydig. En ting anses å være Bosch av noen som en surrealistisk av XV-tallet, som har fått sine hidtil usete bilder fra dypet av det underbevisste, og kaller navnet hans, husker Salvador Dali konsekvent;
Andre tror at kunsten til Bosch reflekterer middelalderske "esoteriske disipliner" - Alchemy, Astrologi, Black Magic. Tredje forsøk å knytte kunstneren med ulike religiøse løp som eksisterte i den epoken.

Escorial Librarian Monk José de Siguens, som bodde i XVII århundre. Og et kjent bilde av Bosch, trodde at om hans maleri heretisk, kongen av Philip II kunne nesten ikke tåle tilstedeværelsen av hans verk i escoriellen; De, tvert imot, er en satire for alle syndige .siguensa så anslått Boschs arbeid:
"Forskjellen mellom verkene til denne personen og verkene til andre kunstnere er at andre prøver å skildre folk som de ser ute, han griper også motet til å skildre dem som de er fra innsiden." Den spanske forfatteren Lope de Vega kalt Bosch "stor og en uendelig kunstner," og hans arbeid er "grunnleggende om moraliserende filosofi."

Med disse to utsagnene er jeg helt enig. Jeg tror, \u200b\u200bblir kjent med sine gjerninger, du vil trene ut synspunktet ditt. Hvor, hvis du ikke liker malerier av Bosch, men malende elskere bør vite navnet og kreativiteten av denne uvanlige artisten.
Bosch bodde i det 15. århundre, slik at kriteriene for å evaluere sitt maleri, kan vi ikke ta fra det 21. århundre. La oss oppleve sitt maleri, for eksempel kanonene på den tiden som kreves.

Og nå vil vi se på Triptych Bosch "Fristelsen til St. Anthony" 1505-1506

Siden bildene i bildet er svært små, vil jeg se gjennom bildet i detalj. Men før du begynner til katastrofen, vil jeg gjerne minne historien om St. Anthony.

Hvem er så hellig Anthony?

Anthony Stor - Hellig Hermitage av IV-tallet, som har blitt en symbolsk måte å bekjempe fristelser. Fader av monasticisme: Den første historisk pålitelige personen i monastikkhistorien i den egyptiske ørkenen.
Hans livsutseende er full av historier om de fantastiske ekstraksjonene og utvisningene til demonene som er begått av Den Hellige, men samtidig inneholder den mange rimelige ord om praktisk fromhet. Omtrent 251 ble født i en koma i nærheten av Iraklery (Upper Egypt).

Døde i en alder av 106, ca 356 år gammel. Det kom fra den edle og rike familien av kristne. Etter foreldrenes død i 270, da Anthony var atten år gammel, vekket han plutselig i ånd, fordelt all sin eiendom til de fattige og pensjonert til den egyptiske ørkenen for fromme liv i bønner og refleksjoner.
Alt hans påfølgende liv var viet til selvbetegnelse og åndelig undertrykkelse: i mange år var han i det ytterste privatliv, først i en av hulen graven, og deretter om tjue år - i ruinene i nærheten av Nilen. Her gjennomførte han en brutal kamp mot sitt eget kjød og kjødelige ønsker, plaget av visjoner: først hadde utseendet til en utmerket kvinne, og deretter - demoniske plager.

Bilde Bilder - Anthony Strike med Demoni
Historien om skriving og den opprinnelige skjebnen til denne uvanlige triptikken er kjent for å være ganske liten. I 1523 ble Triptych kjøpt av den portugisiske humanistiske Damiao de Gais. Triptych oppsummerer de viktigste motivene til Boschs kreativitet.
Til bildet av menneskets slekt, mired i synder og tull, og det endeløse mangfoldet av helvete mel, venter på ham, sammen med Kristi lidenskap og scenene til Saintes fristelse, som den ikke-keeked hardheten til Tro tillater deg å konfrontere angrepet av fiender - fred, kjød, djevelen.

Sentral del

Plassen på bildet bokstavelig teller en tendens til fantastiske implausible tegn. Hvit fugl ble til et ekte vinget skip, furrowing himmel. Den sentrale scenen - Kommisjonen til den svarte massen er et av de mest veltalende bevisene for den motstridende leiesoldaten i mesteren.

Her vil sofistikerte kledde prester - kvinner håndtere den blasfemiske tjenesten, deres omgitt er omgitt av en annen mengde: Etter krøllene, er spilleren i det svarte skapet med caban gulvet og uglen på hodet (ugle her et symbol på kjetteri; for Øvrig informasjon O. Utfører Guds øye for å vitne mot alkymister i den forferdelige retten).

Fra en stor rød fetus (indikasjon på fasen av den alchemiske prosessen) er det en gruppe monstre ledet av en demon som spilte på harpen - en klar parodi av en engelkonsert. Borodistiske mannen i sylinderen som er avbildet i bakgrunnen er betraktet som en warlock, som leder mengden av demoner og forvalter deres handlinger. Og den svakere musikeren saddled en merkelig mistenkelig skapning, som minner om en stor plannet fugl, forlater i tre sko

I bakgrunnen til alteret, brannflammen snatches kanten av skogen, rød og gul blending reflektert på overflaten av elva, kastet rørkoteletterne til den tette veggen av skogen. Like ikke bare mesterlig overfører effekten av Luftperspektiv, men skaper også en følelse av luft malt av lys. Natt del av sangen travle merkelige domstoler. Under lydene av å synge demonen, seiler Gelly Duck, den andre demonen ser ut av vinduet på stedet for andens hals.
Detaljer:
Kvinne med en bolle med fellesskap.

Ikke i den katolske, eller i den ortodokse kirken, får en kvinne ikke lov til å være hellig, og spesielt for å gjøre sakramentet. Bosch skildrer en heks her i en bolle, hvorav ikke er Kristi blod, men en alchemisk eliksir av livet, laget med svart magi

Svarte, hvite og røde figurer.

De personifiserer de tre eponymiske fasene av transformasjonen av stoffet under den alchemiske prosessen. Krukken og glasset på bordet er også fylt med eliksir, sveisede demoner.

Rack med et egg i hendene.

Dette er et abort, som symboliserer den alchemiske homunculus - en menneskelig som skapning skapt av kunstig, med andre ord, en person fra et reagensrør. I hendene har han et filosofisk egg, hvor filosofens stein ripes er et reagens som er i stand til å konvertere metaller i gull.

Mann med en krykke.

Bosch tips på de hemmelige institusjonsregler, vedtatt av alkymister, hvor den nye dyktige måtte fjerne støvelen fra bena og barnere kneet hennes. Dette gir en grunn til å anta at kunstneren selv hadde kommet inn i en av de hemmelige fagforeningene.

Ruiner der massen utføres

Dette er et symbol på Atanor - en alchemical ovn, der transmutasjonen av stoffet oppstår.

UGLE.
Den eneste representanten for de lyse kreftene i denne scenen. Det utfører funksjonen til Guds øye for å vitne mot alkymister på den forferdelige retten.
Se nå på scenen til høyre.

Her snakker vi om flukt til Egypt.
Til høyre - en stor leirekanne med ben, erstatte den bakre halvdelen av muldyren, over en ikke-eksisterende fronthalvdel som stjeler en intens vinget kriger med tistelen i stedet for hodet (tistel - et symbol på original synd).
Venstre - ridder, med en hodeskalle i en hest i stedet for en hjelm som spiller lut

Invertert leireboks.
Så ble utpekt en av to måter å skaffe en filosofisk stein - "våt". Bosch, pitcher presenteres i form av en ku.
Rødt egg er en filosofens stein.

Tørt tre er samtidig symbolet på den "tørre" metoden for å skape en filosofisk stein, og et symbol på synd som tørker og dreper sjelen. Dumpingbarnet er et annet bilde av homunculus.

Alchemical Bible. I boken, som holder prestasjon, er det ingen bokstaver - ett poeng. Symbolet for falsk kunnskap. Det reserverte trakt-symbolet på bedrag.
Rat-symbolet på blasfemi.

I forgrunnen - helvete flotilla: en fiskebåt, som ligner den som er avbildet på venstre sash, er båten en gelly duck og et båt-skall. Begravet inne duck-gondolen skrikende mann i briller, korsfestet på katalysatorens seil, også som om gråt er et hull mellom tørre finner.

Venstre sash.

På venstre sash av triptych St. Anthony ser vi bare en legion av demoner. Deres mangfold og formelle raffinement av bildet er uvanlige selv for ham.
I naturens natur er sashen fantastisk forbundet med den virkelige - åssiden vender seg tilbake til ryggen på alle fire av karakteren, og hennes gress - hans kappe. Hans rump stiger over inngangen til hulen, som noen forskere vurderer Saints ansikt, og andre - et offentlig hus.

Blant dem er det en rød fisk på metallhjul med det gotiske tårnet på baksiden, fra pastaen som en annen fisk kommer ut, som i sin tur stikker til den tredje.

Monstrene i monstrene går inn i en motsetning med miljøet i deres habitat, så i himmelen blir demonene båret i dekke av fisk og gnagere.
To munker og en person, i utseendet av hvilke noen forskere ser et selvportrett av Bosch, hjelper St. Anthony til å nå cellen etter eksos kamp med djevelen, hevet ham i luften - denne scenen er vist ovenfor, mot himmelen. Anthony og satellittene gjør en overgang gjennom et bretthjul (overgang, fratatt mening, som noen forskere skriver).

På bunnen av broen over broen dekket med is, lytter den Besmeric Shaka til Monk som leser et uhelliget brev. Denne gruppen nærmer seg fuglen på skøyter, som bærer en melding i nebbet med påskriften "Onceless" - en hån over prester som kommer opp på handelen i overbærenhet.

Høyre sash

På høyre Sash Saint er omgitt av en rekke fristelser. I forgrunnen, en manns mage som sitter på jorden, gjennomboret med en ublu større dolk, så vel som den mystiske handlingen rundt bordet ved siden av ham, symboliserer synden til en med utsikt, og hvis de er enda bredere - verre. Satan i bildet av en naken kvinne - tsaritsa demoner - under "Shatter of Venus" - personifiserer synden av lyst og utroskap, og illustrerer også fristelsens scene fra Anthony liv.

Et dekkbord som støtter naken demoner er bildet av den siste fristelsen til den hellige - syndens synd. Brød og krukke på bordet er også en blasfemisk indikasjon på de eukaristiske symbolene (samtidig, en svinekjøttpinner ut av taket av krukken).

Mye her og pakker mot Saint Magic - blant the Saintes fristelser, som er avbildet i den sentrale delen av triptikk, er det også svarte messer, og sabbaten, som tilsynelatende skyndte to figurer som flyr på fisk. Det antas at djevelen hjelper trollmennene til å fly til den demoniske forsamlingen.

Det er omtrent 20 eksemplarer av triptikk - full og (oftere) fragmentert, hvorav den mest nøyaktige og komplette (datert 1520-30) ligger i Brussel Museum of Antique Art.

Triptych Jerome Boscha avslører tydelig emnet for djevelenes tilstedeværelse i denne verden, demonstrerer den eksepsjonelle styrken og oppfinnsomheten til hans militære. St. Anthony klarer å motstå navnet Satan, gjennom refleksjoner og bønner, den eldste overvinter alle fristelser og kommer til evig frelse.

Tekst med detaljerte illustrasjoner http://maxpark.com/community/6782/content/3294388