Glinsk Hermitage ble overført til Kiev Metropolis. Rundt 1704-1706 med velsignelsen fra Kiev Metropolitan. Varlaam (Yasinsky) ble hun tildelt Butyrinsky Peter og Paul-klosteret i Glukhov-distriktet i Chernigov-provinsen, og i byen, etter Mazepas svik, ble hun gitt tittelen prins. A.D. Menshikov, som ble en velgjører av klosteret. Han ga omtrent fem tusen hektar land til Glinsk Hermitage, bygde celler og en trekirke til ære for Herrens himmelfart (). I en rapport fra 1730 til erkebiskopen i Kiev. Varlaam (Vanatovich) i den hellige synoden sies det at Glinsk-eremitasjen, takket være gaven til "Prins Menshikov, ble veldig omfattende."

Dekreter fra imp. Anna Ioannovna og synoden 11. oktober kom Glinsk-eremitasjen under jurisdiksjonen til synodalregionen og ble tildelt Putivl Molchensky-klosteret, i byen ble det uavhengig, arbeidsledig.

Klosteret introduserte en spesiell Glinsky-sang, partes sang av St. Filaret tillot det ikke. I ørkenen var det kontinuerlig lesing av Salteret og daglig markering i henhold til en spesiell synode. I den første uken i hver måned fant vannvelsignelsen sted. Blant funksjonene til Glinsk Eremitage-tjenesten var diakoners bære av tabernakler rundt kirken og brenning av røkelseskar med røkelseskar (censers med håndtak).

Den andre og tredje delen av charteret regulerte pliktene til abbeden, senior og vanlige brødre. Munkene hadde ingen eiendom, tok ikke imot noen i cellene sine og møtte slektninger av og til og bare på et hotell. Alle som kom inn i klosteret ble betrodd åndelig veiledning til en eldste, som tildelte studenten en celleregel, lydighet og mottok bekjennelse og åpenbaring av tanker daglig. I tillegg til de eksisterende lydighetene til skriftefaderen og kassereren, St. Philaret introduserte i ørkenen stillingene som dekan, sakristan, charterer, ecclesiarch, husholderske, syk mann, hotellbetjent osv. I følge kapittel 25 ble brødrene som ikke oppfylte charteret fjernet fra ørkenen.

Blant de eldste som arbeidet i Glinsk-eremitasjen under abbeden. Philaret, hieromonkene Vasily (Kishkin) og Anastassy er kjente brødrenes bekjennere var hieromonkene Avvakum, Barsanuphius, som avla klosterløfter på Athos-fjellet. Pachomius (stekepanne), siden 1824 - hieroschim. Porfiry (Mamchich), siden 1826 - hieroschim. Eremitten Panteleimon (+ 1831). Johannes disipler arbeidet i ørkenen. Philareta man. Theodotus (Levchenko) (+ 1859); Hieroschim. Macarius (Sharov) (+ 1864), skjema. Evfimy (Lyubimchenko) (+ 1866) og schema-archim. Iliodor (Golovanitsky) (+ 1879), skjema. Mark (Karlov) (+ 1893), hieroschim. Iliodor (Zakharov) (+ 1895), skjema. Arkhipp (Shestakov) (+ 1896), skjema. Luka (Shvets) (+ 1898), man. Peter (Leshkov) (+ 1898), skriftefar og klosterleder Hierark. Teoktist (Borodin) (+ ca. 1911), hierom. Aristoclius (Vind), Hierom. Iulian (Gagarin) (+ ca. 1911), prest. Sophrony (Judenkov) (+ ca. 1911) og andre. Noen av dem brydde seg om både brødrene og lekfolket. Før 2010 kunne nybegynnere gå til en hvilken som helst eldste eller skriftefar for å avsløre tankene deres. Igum. Ioannikiy introduserte en strengere orden: ved innreise i klosteret ble alle tildelt en eldste (de kunne ikke velges etter eget ønske), som måtte avsløre tankene og handlingene hver dag, ingenting kunne gjøres uten hans velsignelse.

I bygningene til Glinskaya Hermitage ble det dannet en by for barna i Volga-regionen, i byen - en landbruksartell, omorganisert i byen til den kollektive gården "Red October" (Sosnovka-landsbyen), i byen - til et industrianlegg for produksjon av landbruksredskaper. En del av brødrene flyttet til Rylsky St. Nicholas-klosteret, Dransky Assumption og andre klostre, noen tjenestegjorde i prestegjeld, bodde hos slektninger og var i eksil. Andronik (Lukash), schiarchim. Seraphim (Romantsev), schema-higum. Nikolai (Khondarev), Hieroschim. John (Primakov), skjema. Simon (Hondoshko) og andre Den siste rektor var Archimandrite. Nektary (Nuzhdin) bodde i Putivl.

Ved utgangen av 1942 bodde det 12 innbyggere i ørkenen, ca. 25, per år - 60 (34 munker og 26 nybegynnere). I 1942 overførte Glukhovsky-skogbruket til klosteret et sykehus med Kirken for Korsets opphøyelse og en to-etasjers biskopsbygning, hvor det ble bygget celler, et refektorium, et kjøkken og en prosphora. Biblioteket bestod av ca. 600 bøker. Eremitasjen i Glinsk ble støttet av donasjoner fra sognebarn; da de kom inn i klosteret, tok munkene med seg det de kunne (mat, klær, kjæledyr). Det var ikke nok klær, sko, liturgi ble utført i bastsko. Ofte inneholdt måltidet kokte rødbeter i stedet for brød. I ørkenens år mottok hun fra Sosnovsky landsbyråd 5 hektar myrlendt land, som ble brukt til en grønnsakshage; det ble ikke sådd korn. På våren tildelte Shalyginsky District Council omtrent 10 hektar land til Glinskaya Hermitage, som havre, hirse, bygg, mais og bønner ble sådd på. I løpet av året i Glinskaya Hermitage var det to hester, to okser, tre kyr, en okse og en bigård med 14 bikuber.

Brødrene fulgte strenge liturgiske regler, i stor grad takket være den erfarne guiden, den blinde hieroskimen. Nikodemus (Kalius) (+ 1953). Klokken 4 om morgenen ble Midnattskontoret og Matins servert, deretter fulgte kanonens 3. og 6. sang, den patristiske læren og Prologen, den første timen, ble lest. Klokken 07:30 en akatist ble lest opp for Frelseren, på lørdag - for Guds mor. Klokken 9 ble liturgien feiret, fra klokken 11 - gudstjenestene. Vesper begynte klokken 16.00, og Compline with canons begynte klokken 18.00. Etter kveldsreglene var møter og samtaler ikke tillatt. Celleregelen ble gitt av den eldste, vanligvis inkludert evangeliet, apostelen, salmen, pinsevennene med utmattelse til bakken og fra midjen. Munkene sto opp klokken 02.00 for cellebønn før morgengudstjenesten. Søndags- og høytidsgudstjenestene begynte klokken 16 med små vesper, og fra klokken 18.00 ble det servert hele nattevakten. Klokken 6 begynte søndagen eller festlig midnattskontor, deretter katedralen Akathist til det aller helligste Theotokos, timer og liturgi, som ble avsluttet klokken 13. På høytider ble det ringt med små bjeller og hengende lameller. Som før brente de røkelse med kationer, med en "grav" på skuldrene. Sangen ble fremført av to kor i stemmer og lignende. Det venstre koret holdt seg til sangene fra Glinsk Hermitage, høyre - hverdagen og sangene til Kiev Pechersk Lavra. I templet sto munkene atskilt fra pilegrimene, i et spesielt rom.

På 1940- og 50-tallet ble tradisjonen med eldsteskap bevart i Glinsk Eremitage. Under schiarchim. Serafims broderlige skriftefar var skjemaabbeden. Anthony (Vind), deretter Archimandrite. Anthony (Prohoda), schiarchim. Seraphim (Romantsev), dekan - hieroschim. Job (Polkhov), deretter schiarchim. Andronik (Lukash). Siden midten av 1940-tallet arbeidet Archimandrites Tikhon (Belyaev), Artemy (Minkovsky), Hieroschemamonks Job (Polkhov), Peter (Drobyazka), Melety (Shechko), Alexy (Zayarny) og andre i eremitasjen Hermitage etter 1945 Det var erfarne asketer, skhiier. Optina Hermitage Paisiy (Grishkin), skjema. Nye Athos-klosteret Simon (Khondoshko), tonsure av Holy Mountain-skjemaet. Barsanuphius (Sereda). De eldste passet på pilegrimer som kom til Glinsk Eremitage fra hele landet og førte korrespondanse.

Bygningene

I følge offiserens inventar til andreløytnant A. Ryazantsev var det innen 1764

• tre på et steinfundament, Jomfrukatedralens fødsel med en utskåret forgylt firelags ikonostase, på den sørlige porten var det mirakuløse Glinskaya-ikonet;
• varm kirke i navnet St. Nicholas the Wonderworker (brent ned i 1769 sammen med klosterarkivet);
• et klokketårn i tre med fem klokker, abbedens og brødrenes bygninger, en spisesal, et kjøkken, et bakeri med en kjeller og et ishus, seks låver, en stall, to skur og et hotell bak gjerdet.

I løpet av - år ble en steinkatedral reist til ære for Jomfru Marias fødsel: en åttekant på en to-etasjers firkant. I underetasjen av katedralen var det et hovedalter til ære for Jomfru Marias fødsel og en vestibyle med et varmt kapell i navnet St. Nicholas the Wonderworker, i øverste etasje er det et lite kapell til ære for Transfiguration (ifølge 1817-inventaret - Ascension) av Herren.

For omtrent et år siden ble et klokketårn i stein lagt til vestibylen til templet. I kirken til Guds mors fødsel, til høyre for de kongelige dørene, var det et Glinskaya-ikon, dekorert med en forgylt kappe og en sølvlampe. Katedralen huset også det ærede Molchenskaya-ikonet til Guds mor i en sølvkåpe, bilder av apostelen Johannes teologen, St. Gennady I, patriark av Konstantinopel, etc.

Katedralen til ære for Jomfru Marias fødsel (XVIII århundre) ble overhalt under abbeden. Philaret og innviet den 6. september i biskopens år. Evgeny (Kazantsev). Som et resultat av perestroika 1852-1864. To kapeller ble lagt til katedralen, innviet i september 1864 av biskop. Kursk Sergius (Lyapidevsky): sørlige - i navnet til St. Mitrofan av Voronezh og Tikhon fra Zadonsk, nord - St. Alexy Moskovsky og MC. Alexandra. Kapellene var dekorert i samme stil med pilastre, to etasjer med vinduer (de nedre lysvinduene hadde trekantede ødelagte pedimenter), og tre dekorative kjølformede kokoshniker over gesimsene på de nordlige og sørlige fasadene. Trommelen ble kronet med et massivt løkformet hode med ribber tilsvarende sidene av trommelen. Trolig samtidig, nær hjørnene av hovedfirkanten, ble fire kupler bygget på høye åttekantede trommer montert på åttekantede baser dekorert med blindbuer. Tre små kupler dukket opp på hver apsis. På bekostning av Kharkov-grunneieren K. D. Khrusjtsjov ble en utskåret, forgylt, to-lags ikonostase installert i kirken.

Portkirken til ære for Iveron-ikonet til Guds mor ble bygget i - . og innviet i oktober året av abbed. Filaret. Dette er en tre-lags bygning: i det nedre nivået er det St. en port dekorert med en fire-søylet portiko; det andre laget er en firkant med en halvsirkelformet apsis og et volum symmetrisk til det, dekorert i vest med pilastre med vinduer mellom dem; det tredje laget er en åttekant med vinduer på hver side, toppet med en ribbet kuppel og en bulbous kuppel på en høy trommel. I nisjene mellom søylene i første lag og over vinduene i firkanten er det bilder av helgener. En utskåret mahogni, forgylt ikonostase ble installert i tempelet. Ved inngangen fra Gostiny Dvor æret brødrene og sognemedlemmene den som var plassert over helgenen. portene til Iveron-ikonet sendt fra Athos.

I årene sør for katedralen ble en himmelfartskirke i varm stein med et kapell på høyre side bygget i navnet St. Nicholas the Wonderworker og til venstre - VMC. Barbarians: en to-høyde firkant, komplettert med trekantede pedimenter på den nordlige og sørlige siden, toppet med en løgformet kuppel på en trommel, med en tredelt apsis, et refektorium med en veranda i vest. Templet var dekorert med pilastre i hjørnene, trekantede pedimenter over døråpningene og halvsirkelformede nisjer med doble vinduer på de nordlige og sørlige fasadene. I

Ikonet "Nativity of the Blessed Virgin Mary" skiller seg merkbart ut blant andre viktige, siden det skildrer jordisk menneskeliv. Selv om den ikke fanger noen spesifikk betydelig feriehendelse, er den gjennomsyret av intime detaljer som avslører hverdagslige nyanser. Ikonet for fødselen til Guds mor introduserer oss til familien til Anna og Joachim, og involverer oss i den hellige begivenheten som finner sted.

Saint Anna ligger på venstre side av ikonet. Det er glede i ansiktet hennes. Til høyre går tjenestepikene til Anna og bringer henne noe å drikke og spise. Tjenerne er ikke fiktive karakterer, derfor er de avbildet på en ekstremt naturtro måte med detaljerte skildringer. I nedre høyre hjørne står jordmødre og forbereder vann for å vaske den nyfødte babyen. Og det kan ikke sies at selv en liten detalj er overflødig alle disse detaljene om det som skjer, gjør det til et hellig sakrament, som alle som observerer og er en del av. Den hellige jomfru Marias fødsel markerer begynnelsen på ikke bare familielykke, hverdagslig, men også universell lykke, for veldig snart vil folk møte den store kongen. Til tross for at Guds mor er hovedfiguren til ikonet, er hun ikke avbildet i midten, men i armene til en jordmor, pakket inn i en svøpe eller venter på hennes avvasking. På denne måten indikerer ikonet "Den hellige jomfru Marias fødsel" for folk at de alltid må forbli ydmyke og beskjedne. Og dette til tross for dets betydning og betydning.

Begynnelsen på historien om den hellige jomfru Marias fødsel

Jomfru Maria ble født i en tid med menneskelig moralsk dekadanse, som de ikke hadde styrke til å komme seg ut av på egen hånd. Kunnskapsrike sinn fra den tiden erklærte at bare Gud kunne redde verden. Guds Sønn ønsket å komme til mennesker i menneskelig form og føre dem tilbake til den rettferdige veien. Og for rollen som sin mor valgte han Maria, den eneste verdig blant de andre. Foreldrene hennes var Anna og Joachim, som bodde i Nasaret. De var fra en adelig familie, rike og hardtarbeidende, men det var ikke det de var kjent for. De var kjent som et fromt ektepar som donerte 2/3 av inntekten til de fattige og til templet. I mange år prøvde de å få et barn, men forgjeves. Anna og Joachim brukte all sin tid i bønn. Anna lovet Herren at hvis han sendte henne et barn, ville hun gi ham for å tjene ham. En dag med inderlig bønn kom en engel ned til Anna for å informere henne om at Gud hadde hørt henne og ville gi henne en datter. Ni måneder senere ble Maria født til paret. Navnet hennes betyr "dame", "dronning", og dette er ingen tilfeldighet, fordi hun var bestemt til det store oppdraget å bli himmelens dronning.

Da jenta var 3 år gammel, ble hun brakt til templet og gitt kausjon til ypperstepresten Sakarja. Så hun ble værende for å bo der. Alt som kan sies om Maria er at selv blant de andre jentene som bodde hos henne, skilte hun seg ut for sin største flid, hardt arbeid og hellighet. Hun ba tre ganger om dagen, leste Den hellige skrift og gjorde håndarbeid på fritiden.

I en alder av ni mistet hun begge foreldrene sine.

Betydningen av ikonet

I følge Metropolitan Anatoly of Sourozh blir begivenheten som ikonet til den hellige jomfru Marias fødsel feirer begynnelsen på elimineringen av skillet mellom Gud og mennesker. Før alt skjedde, var det mange mirakler og tegn ovenfra, som varslet den store dagen. Til og med Det gamle testamente nevnte Messias komme. Når vi snakker om betydningen av fødselen til den salige jomfru Maria, kan man ikke unngå å legge merke til at denne hendelsen ble ledsaget av en endeløs serie med mirakler, som starter med det faktum at hun ble født av den gamle, ufruktbare Anna.

Riktignok var hun ufruktbar bare for de som ikke vet, men i virkeligheten var hun kysk, det samme som datteren Mary. Takket være en slik begivenhet som den hellige jomfru Marias fødsel, ble verden gitt et ikon, hvis betydning ligger i fromhetsprinsippene, som motsier avskjedsordene til folk om vanlig fødsel. Men på denne måten sier hun at med Herrens velsignelse under bryllupet, er også en plettfri unnfangelse mulig.

Folk som feirer denne lyse dagen for Guds mors fødsel, gleder seg og takker henne for at hun gikk i forbønn og ber for hele menneskeheten, og gir alle grenseløs morskjærlighet.

Hvordan beskytter et ikon

Ikonet "Nativity of the Blessed Virgin Mary", hvis beskrivelse er angitt ovenfor, hjelper alle som vender sine bønner til henne, siden hun hører alle. Hun avverger problemer og beskytter. De kommer til henne med en rekke forespørsler, men først og fremst ber de om frelse for den menneskelige sjelen, for å utrydde tvil i den som ødelegger dens fristelser, om veiledning på den sanne veien, som helt sikkert vil føre til frelse og helbredelse.

Hvilke forespørsler hjelper ikonet med å oppfylle?

Ikonet "Nativity of the Blessed Virgin Mary" hjelper til med å takle mange jordiske problemer. Bildet av de som ber viser nok en gang hvor mange som stoler på hennes beskyttelse og støtte.

Tross alt, med hennes ankomst til denne syndige verden, kommer håp om frelse til ham, for liv i bedre tider, men sammen med frelseren Jesus Kristus. Hvis du leser nøye bønnene adressert til himmelens dronning, blir det klart at for henne er det ingen forespørsler som ikke kan oppfylles.

Men oftest appellerer de til henne med bønner om frelse til en tapt sjel, fratatt styrke og tro. Ikonet "Nativity of the Blessed Virgin Mary" (bildet presentert i artikkelen) hjelper barnløse par som har lidd av dette problemet i lang tid, så vel som de i hvis familier det er konflikter og uenighet. Som regel henvender de som spør seg ikke bare til Jomfru Maria, men også til foreldrene hennes Anna og Joachim.

Glinsk-ikon for fødselen til den salige jomfru Maria

På begynnelsen av 1500-tallet dukket dette ikonet opp for birøktere som var opptatt med å installere bikuber i skogen. I 1648 dukket Glinsk Hermitage opp på det stedet, og fikk navnet sitt til ære for boyar-familien til Glinskys, som eide lokale landområder. Ikonet helbredet mange mennesker, som et resultat av at det ble berømt, men dessverre har det ikke overlevd til i dag. Den skildrer en bue med tre spenn, mot bakgrunnen som Saint Anne, som nettopp hadde født en baby, og mannen hennes satt på en høy seng.

Nederst til høyre er en font, og ved siden av står en jordmor som holder en nyfødt i armene. Ikonet "Nativity of the Blessed Virgin Mary", malt i Glinsky-stil, skiller seg fra den klassiske versjonen i nærvær av Vertenes Gud på det. Siden 1994 har Glinsk Hermitage tilhørt kirken og ligger på Ukrainas territorium.

Dag for fødselen til Guds mor

Rundt det 4. århundre fant den første feiringen sted til ære for Jomfru Marias fødsel, og siden den gang, hvert år den 21. september (8. september, gammel stil), fortsetter folk, frydet og gledet, å prise Jomfru Maria.

Denne dagen er dobbelt viktig for det russiske folket, fordi det var den 8. september 1380 at russiske tropper vant slaget med Khan Mamai på Kulikovo-feltet. Denne begivenheten markerte begynnelsen på dannelsen av en samlet russisk stat og satte en stopper for innbyrdes kriger og strid mellom fyrster.

Jomfru Maria Glinsk Eremitage, kloster (stauropegial)

Glinskaya-eremitasjen oppsto på et avsidesliggende sted, blant de tette skogene til Krupetskaya volost, 160 verst fra Kursk, 36 verst fra Putivl. I dag er dette landsbyen Sosnovka, Glukhovsky-distriktet, Sumy-regionen. Det var der, på 1500-tallet, bønder som satte opp bikuber på trær, så et ikon av den hellige jomfru Marias fødsel på et høyt furutre, hvorfra lyset strømmet ut. Da frykten gikk over, begynte de å be til Guds mor, og samlet seg nær furutreet med slektninger og andre landsbyboere. Snart dukket det opp en kilde ved røttene til dette furutreet. De som kom fikk hjelp av himmeldronningen, helbredelse av psykiske og fysiske plager. En eremitt bygde et kapell der og arbeidet med faste og bønn. Populær ære for følget stoppet ikke, og rykter om mirakler fra det avslørte ikonet tiltrakk munkene i det nærmeste klosteret - Putivlsky Molchensky, som ligger 40 mil fra stedet der ikonet dukket opp. Munkene bygde et nytt kapell og utførte sitt styre i det. De kan kalles de første munkene i det nye klosteret, kalt Glinskaya, mest sannsynlig fordi landene tilhørte Glinskys, hvis familie var kona til Ivan den grusomme, Elena. Det er en annen versjon: som om det var et praktisk område her, med god leire, som lokale bønder tok for å lage keramikk. Det er vanskelig å bedømme dette nå. Jorda der er sandete, ikke i det hele tatt egnet for pottemakere.

Arkivmateriale vitner om klosterets ytre prakt og velstand på slutten av 1800-tallet. Eremitasjen, omgitt av et steingjerde, hadde fem separate og fire huskirker. Katedralkirken til ære for den hellige jomfru Marias fødsel, stein, med et klokketårn, tre-alteret, ble bygget i 1770-1781 ved flid av Hans nåde Kirill, biskop av Sevsk og Bryansk. Templet til ære for den hellige jomfru Marias sovesal, stein, tre-alteret, ble reist i 1843-1849 med donasjoner fra velgjørere. Templet til ære for Iveron-ikonet til Guds mor, stein, enkeltalter, ble bygget over de hellige portene i 1726-1731, også på bekostning av velgjørere. Kirken i navnet til de hellige gudfaren Joachim og Anna, stein, med et klokketårn, enkeltalter, ble bygget i 1848 i klosteret, på stedet for presentasjonen av det mirakuløse ikonet for fødselen til den hellige jomfru Maria , på bekostning av Akhtyrsky-grunneieren Konstantin Dmitrievich Khrusjtsjov. Det femte tempelet - til ære for Frelseren ikke laget av hender, tre, enkeltalter - ble reist i 1892 på stedet for bedriftene til den eldste Schema-Archimandrite Iliodor, tre mil fra klosteret, på bekostning av skjemaet -nonnen fra Sevsky-klosteret Raphaila og nonnen Anna - grevinne Heyden. Det ble opprettet et kloster ved denne kirken. I 1906 ble det bygget et klokketårn i stein med to celler her. Huskirker ble bygget hovedsakelig på slutten av 1800-tallet: i navnet til erkeengelen Michael - i 1893 i trehuset til Seimsky klostermøllene nær byen Putivl, tempelet til ære for opphøyelsen av det dyrebare og livet -Giving Cross of the Lord ble bygget i 1896 på bekostning av velgjørere ved det nye klostersykehuset, Templet i navnet til Herrens baptist ble bygget i 1899 i Spaso-Iliodorovsky klosteret, også med donasjoner. Den fjerde huskirken - til ære for Herrens himmelfart - ble innviet i 1907 i et trehus på Negrovsky-gården.

Relikviene til de berømte Glinsk-eldste ligger i katedralen for fødselen til den salige jomfru Maria fra Glinsk Eremitage.

Ikonet viser 13 ærverdige Glinsk-eldste, som til forskjellige tider arbeidet i dette hellige klosteret (kanonisert i 2008):

pastor Philaret (Danilevsky); »

pastor Iliodor (Golovanitsky);

Ærverdige Ioannikis (Gomolko);

Ærverdige Serafim (Amelin);

Ærverdige Innocent (Stepanov);

pastor Vasily (Kishkin);

Ærverdige Macarius (Sharov);

Ærverdige Luke (Shvets);

Ærverdige Arkhipp (Shestakov);

Ærverdige Euthymius (Lyubimchenko);

Ærverdige Theodotus (Levchenko);

Ærverdige Martyrius (Kirichenko);

Ærverdige Dosifei (Kolchenkov).

På slutten av forrige århundre arbeidet opptil 700 munker, inkludert nybegynnere, som var flertallet, i Glinsk-klosteret. Hun fikk ikke støtte fra statskassen hun var fornøyd med sine egne midler, sine brødres arbeid og hjelp fra filantroper som var ivrige for klosteret.

Hvert år den 19. juli ble det holdt en religiøs prosesjon fra Glinsk Eremitasjen til byen Glukhov med det mirakuløse ikonet for fødselen til den hellige jomfru Maria. Dette skjedde til minne om utfrielsen av byens innbyggere fra koleraepidemien i 1848 og for å avverge problemer i fremtiden. Det hellige ikonet ble installert på torget i byen, i et spesialkonstruert steinkapell, hvor det ble holdt en nattvake, hvoretter det mirakuløse ikonet ble overført til byens katedral. Dagen etter, etter liturgien, var det en religiøs prosesjon fra katedralen til kapellet, hvor akatisten ble servert. Så ble helligdommen mottatt i templer og hjem. Den 2. august kom det hellige ikonet tilbake til klosteret, og dagen etter, etter liturgien, fant en religiøs prosesjon sted til det nærliggende klosteret, hvor også akatisten ble servert. Den samme prosesjonen med det mirakuløse ikonet til Guds mor fant sted 9. september i anledning skytsfesten i sketekirken i de hellige Joachims og Annas navn. På forespørsel fra troende ble det hellige ikonet noen ganger brakt til en kilde som ligger i en eng på den sørvestlige siden av ørkenen.

På 50-tallet ble det festet små skap til restene av gjerdet, hvor det ble utført ulike lydigheter, for eksempel jobbet en skomaker, smed og snekker. De som ønsket å komme seg til klosteret kjørte til Glukhov, og deretter enten gikk eller hektet en tur. Brev og pakker ankom den nærmeste Lokot-stasjonen, og munken Afanasy red for dem på hesteryggen. De prøvde å finne et sted for hver pilegrim å overnatte og spise. Ingen anbefaling, ingen bekjentskap, ingen bidrag var nødvendig for dette. De som ble mer enn tre dager ble velsignet med å utføre generell lydighet (for eksempel i hagen eller på kjøkkenet).

I de påfølgende årene fortsatte det hellige klosteret å ha strenge regler. Morgengudstjenesten begynte klokken fire, og pilegrimer strømmet til det mørklagte tempelet, der ett lys brant - i hendene på en munk som leste morgenbønner (det var ikke strøm i klosteret på den tiden; de brukte en parafinlampe eller stearinlys). Etter morgenbønnen var det et midnattskontor, på slutten av det begynte matinene, etter den sjette sangen i kanonen ble prologen lest opp fra prekestolen. Etter Matins ble det servert en bønnegudstjeneste foran det ærverdige ikonet av Jomfru Marias fødsel - en kopi av det mirakuløse ikonet som ble avslørt på 1500-tallet. Rundt klokken seks om morgenen dro alle for lydighet. Og de som jobbet i kokekunsten sluttet etter de seks salmer. Den tjenende hieromonken tok ild fra lampen foran det mirakuløse bildet av Guds mor og ga det til kokken, som tente ovnen med den velsignede ilden.

Det var bare én liturgi. Det begynte på hverdager rundt klokken ni, da ble det lest akatister i kirken. Klokken to var det lunsj. Først gikk munkene til spisesalen, etter dem pilegrimene i klosteret lagde de mat ikke bare til brødrene, men også til pilegrimene, som fikk gratis brød til lunsj. Klosterhotellet var gratis.

Vesper begynte klokka fem, deretter ble det pause til middag. Deretter ble Compline servert, kanonene til Frelseren, Guds mor, skytsengelen og bønner om søvn ble lest. På slutten av gudstjenesten fulgte munkene celleregelen. Møter og alle slags samtaler med pilegrimer var ikke tillatt på dette tidspunktet. Hvis en nattvake ble feiret, ble gudstjenesten avsluttet veldig sent. Den første timen ble lest klokken ett om morgenen, og den andre dro alle til sine steder. Festgudstjenestene begynte klokken seks om morgenen. I 1961 ble klosteret stengt igjen, og innbyggerne ble spredt. En psykonevrologisk internatskole lå i ørkenen.

21. september - Ikonet til Guds mor "Den hellige jomfru Marias fødsel" Glinskaya (Pustynno-Glinskaya) Dette ikonet "den hellige jomfru Marias fødsel" dukket mirakuløst opp på begynnelsen av 1500-tallet for birøktere som satte opp bikuber i skogen. I 1648, på stedet for utseendet til ikonet, ble Glinsk Hermitage grunnlagt, som fikk navnet sitt fra klosterets velgjørere - familien til Glinsky-bojarene som eide området rundt. Ikonet ble kjent for sine mange helbredelser. For øyeblikket er dessverre det mirakuløse ikonet tapt. På det eldgamle ikonet, mot bakgrunnen av en bue med tre bukter, er figuren av den hellige rettferdige Anna avbildet på en høy seng i buens åpninger: en kone som bærer gaver, og den hellige rettferdige Joachim. I nedre høyre hjørne av ikonet er en hushjelp med babyen Mary i armene, ved siden av henne er en font, som minner om fornyelsen og renselsen av menneskeslekten. Senere ble ikonet plassert i en sølvikonkasse med et uavhengig bilde: på skyene støtter engler som står foran det mirakuløse bildet helligdommen, som Herren, Allhærs Gud velsigner, omgitt av kjeruber. I moderne ikonografi tjener tilstedeværelsen av et bilde av Vertskarenes Gud på ikonene til Jomfru Marias fødsel som et tegn på å tilhøre Glinsky-versjonen, uavhengig av om de avbildede figurene er atskilt med konturene av en bue eller ikke. Imidlertid er det i Glinsk Hermitage en eldgammel liste over ikoner uten bildet av Gud Faderen. Den hellige fødsel av Jomfru Maria Glinsk Hermitage etter tiår med glemsel og ødeleggelse, i 1994, ble returnert til kirken. Ligger i Ukraina: landsbyen Sosnovka, Glukhovsky-distriktet, Sumy-regionen. Første bønn O Aller helligste frue, Kristus vår Frelser, Guds utvalgte mor, bedt fra Gud ved de hellige bønner fra rettferdige foreldre, dedikert til Gud og elsket av Gud. Hvem vil ikke behage disse, eller hvem vil ikke synge om Din strålende fødsel? Din jul var begynnelsen på menneskets frelse, og vi, som sitter i syndens mørke, ser Din bolig av uinntagelig lys. Av denne grunn kan ikke den blomstrende tungen prise Deg i henhold til din verdi, spesielt siden Serafim opphøyet Deg, Den Reneste; I alle fall, ta imot den nåværende lovprisningen av Dine uverdige tjenere og avvis ikke våre bønner, Vi bekjenner Din storhet, Vi faller ned i ømhet for Deg og ber frimodig Din barnekjære og medfølende Mor, som er rask i forbønn: Be Din Sønn og vår Gud å gi oss, som har syndet mye, oppriktig omvendelse og et fromt liv, så vi kan gjøre alt som er til behag for Gud og nyttig for våre sjeler, og derfor vil vi hate alt ondt, styrket av guddommelig nåde i vår gode vilje. Du, vårt skamløse håp i dødens time, gi oss en kristen død, en behagelig prosesjon gjennom luftens forferdelige prøvelser og arven til Himmelrikets evige, uutsigelige velsignelser, slik at vi med alle de hellige stille bekjenne din forbønn for oss og la oss prise den Ene Sanne Gud, tilbedt i den hellige treenighetsfar og sønn og hellige ånd. Amen. Andre bønn Den velsignede jomfru Maria, himmelens og jordens dronning, faller til Ditt mirakuløse bilde, og sier ømt: Se barmhjertig på Dine tjenere og send ned til alle som trenger det: frels alle den hellige kirkes trofaste barn, omvend de utro, veilede dem som er tapt til rett vei, alderdom og støtte svakhet i styrke, vokse unge mennesker i den hellige tro, veilede ektemenn til godhet; bringe syndere til omvendelse og hør bønnene til alle kristne; Helbred de syke, tilfredsstill sorgene, reis med de som reiser. Vei deg, O Allbarmhjertige, som værende svak, som syndere, som forbitret og verdig Guds irettesettelse; Ellers, kom oss til unnsetning, slik at vi ikke blir vred på Gud på grunn av synd med egenkjærlighet, fristelser eller djevelens forførelse. Deg, imamer, representanten, Herren vil ikke avvise Deg, hvis Han ønsker det, kan Han skjenke oss alle, som en velsignet kilde for dem som trofast synger for Deg og fremhever Din strålende fødsel. Befri, O Frue, fra syndene og ulykkene til alle dem som fromt påkaller Ditt Hellige Navn og tilber Ditt ærefulle bilde, for med Dine bønner renser Du våre misgjerninger. På samme måte faller vi ned til Deg og gråter igjen: driv bort fra oss enhver fiende og motstander, enhver ulykke og ødeleggende pest, gjennom Dine bønner gir du tidsriktig regn og rikelig frukt til jorden; legg guddommelig frykt i våre hjerter for å oppfylle Herrens bud, slik at vi alle kan leve fremgangsrikt, stille og fredelig i kristen kjærlighet, fromhet og renhet til frelse for vår sjel, til beste for vår neste og til ære for Herren. For Ham, som vår Skaper, Forsørger og Frelser, tilkommer all ære, ære og tilbedelse, nå og alltid, og for alltid og alltid. Amen.

(feiring 8. september, 23. oktober), i henhold til tradisjonen holdt av munkene i Glinskaya til ære for det aller helligstes fødsel. Guds mor er tom., dukket opp på et furutre i skogen, kalt "bortretten", under innsamlingen av honning. Fra under roten av furutreet som ikonet ble funnet på, begynte det å renne helbredende vann; en eremitt (navn ukjent) slo seg ned i nærheten og bygde et kapell der. Oppdagelsen går tilbake til tidlig 1. omgang. XVI århundre Det antas at eierne av landet i denne perioden var Glinsky-prinsene, som beskyttet etableringen av klosteret, noe som gjenspeiles i navnene på det nylig dukkede ikonet "Pustynnaya-Glinskaya" og selve ørkenen - "gårdsplassen til den aller helligste Theotokos av Glinskaya» (John (Maslov), schiarchim. s. 51). Snart ble munkene fra Putivl Molchensky Sofroniev-klosteret sendt hit, som la grunnlaget for monastisk ørkenliv. I kon. XVI århundre bosatt i Krupetskaya vol. Foma Milonov og hans kamerater bygde en trekirke her. til ære for fødselen til St. Guds mor. Klostertradisjon har bevart historien om hvordan munkene tre ganger prøvde å fjerne ikonet fra treet og hvordan det kom tilbake av en ukjent kraft; Klosterets abbed beordret at furutreet skulle hugges ned, hvoretter kilden tørket ut, og abbeden ble syk og døde. Snart dukket en kilde (krinitsa) opp 2 km vest for det forrige stedet og ble også berømt for sine helbredelser, som er notert i klosterets håndskrevne beskrivelser av Glinskaya tomme. sammen med mirakler fra G. og. Bevis på æren av bildet er mange "gevinster", kjent fra opptegnelser allerede fra 1724 (Ibid. s. 73).

Med navnet på biskopen. Sevsky og Bryansk Kirill (Florinsky) klostertradisjon forbinder miraklet med den tredelte tilbakekomsten til G. og. til klosteret, da det etter biskopens vilje ble overført til katedralen i Sevsk (1768); Etter fjerningen av ikonet brøt det ut brann i klosteret (1769). I 1770-1781 ep. Kirill, som ønsket restaurering av ørkenen, reiste den første kalde steinkirken. Jomfru Marias fødsel. Med abbed. Filaret (Danilevsky) ikonet ble plassert over de kongelige dørene og senket for ære under katedralens akatistiske lesning på lørdager. Med abbed. Evstratiya (Yakovlev) gjenoppbygde en varm steinkirke. til ære for Dormition of the Most Rev. Guds mor (1848-1850), hvor G. og. plassert for vinteren. De eldste i klosteret kalte klosteret "den fantastiske eiendommen til himmelens dronning", og Guds mor "klosterets beskytter", og uttalte løfter foran bildet. Forbindelsen mellom klosterets historie og ærasjonen av G. og. ble reflektert i de spesielle dagene for feiringen, den lovpålagte lørdagens lesning av akatisten til bebudelsen i den første og femte uken av den store fasten, samt i utførelsen av religiøse prosesjoner (til Near Skete som ligger på stedet for den store fasten). 1. opptreden av ikonet og til kilden) på Polubeniya (1. august, 9. september) og etter privat forespørsel. Med ikonet ble det årlig holdt flerdagers religiøse prosesjoner godkjent av synoden i byen Glukhov (fra 19. juli til 2. august) til ære for helbredelsen fra koleraepidemien i 1848, i landsbyen. Shalygin, Putivl-distriktet. i forbindelse med utfrielsen i 1856 og 1857. fra gresshopper. Den siste meldingen om ikonet dateres tilbake til 1922, da, etter at klosteret ble stengt, ble bildet tatt bort av medlemmer av kirkerådet i landsbyen. Shalygina. Det er en oppfatning at helligdommen fortsatt ligger i denne landsbyen og var tom før åpningen av Glinskaya. vil vises på sin plass.

Bildet kan bedømmes ved litografisk gjengivelse i publikasjoner fra 1800-tallet. og i henhold til beskrivelsen. Størrelsen på ikonet er 20×16,7 cm. Ikonografien til ikonografien, som har blitt oppdatert mer enn én gang, kan beholde funksjonene til det gamle bildet. Tradisjonell utdrag av ikonet "Nativity of St. Mother of God" kombinerer teksten til det apokryfe proto-evangeliet til Jakob med proto-pedagogiske symboler: Paktens tabernakel er symbolisert av en 3-spans bue, mot hvilken en figur av rettigheter presenteres. Anna ligger på en høy seng, og i åpningene er det avbildet en kone som bærer gaver og rettigheter. Joachim; nær rettighetssengen. Anna - et bord som prefigurerer et alter, i nedre høyre hjørne, designet i form av en kartusj, ved siden av sin kone med babyen Mary i armene hennes - en font som minner om fornyelsen og renselsen av menneskeslekten.

I 1861, i stedet for det sølvforgylte kapselet, kjent fra inventaret siden 1764, fikk ikonet et gullkasel dekorert med diamanter, topaser og safirer og ble satt inn i en forgylt kobberikonkasse i form av en rektangulær ramme, som igjen ble plassert i et rundt ikonhus former for preget arbeid (1868). I følge litografien, på en rund sølvikonkasse, omkranset av et gammelt trykt ornament i form av skjell vevd inn i kranser av akantusblader, er det et uavhengig bilde: på skyene støtter engler som står foran det mirakuløse bildet, helligdommen, over snittet, omgitt av kjeruber, velsigner hærskarenes Herre og Den Hellige Ånd. Alle figurer er avbildet på en realistisk måte ved bruk av cut-off modellering og perspektivreduksjon. Den kunstneriske utformingen av bildet på ikonvesken er laget i ukrainsk stil. Barokk og akademisk maleri.

Lit.: Glinskaya Christmas-Bogoroditskaya hostel. tømme M., 1891; Snessorev. Det jordiske livet til St. Guds mor. s. 309-310; Det mirakuløse ikonet for fødselen til St. Guds mor til Pustynno-Glinskaya. Od., 1901, 19072; Landsbyboer. Vår dame. s. 572; Det mirakuløse ikonet for fødselen til Guds mor til Pustynno-Glinskaya: En oversikt over utseendet til ikonet og en beskrivelse av miraklene som skjedde fra det. Od., 19072; Glinskaya tom: Essay om moderne tid. tilstanden til klosteret. Od., 19042; Logvin P. G., Mileva L., Sventsitskaya V. Ukr. middelaldersk maleri. K., 1976. nr. 27, 59; Ignatius (Brianchaninov), St. Om Guds mor // MCV. 1989. nr. 10. S. 2; John (Maslov), schiarchim. Glinskaya-ikonet "Nativity of St. Guds mor" // ZhMP. 1992. nr. 6. S. 5-7; aka. Glinskaya pust.: Klosterets historie og dets åndelige opplysning. aktiviteter på 1500- og 1900-tallet. M., 1994. S. 58.