De første romerske katakombene ble dannet fra enkeltbegravelser på familiekirkegårder og i kryptene til velstående romere, hvorfra de tidlige kristne begynte å lage miner, skjære gjennom korridorer og utstyre gravnisjer.

DE TIDLIGE KRISNES SISTE TILLYKNING

I tre århundrer, med utrolig tålmodighet, hugget de første kristne i det hedenske Roma hundretusenvis av nisjer inn i steinfundamentene til imperiets hovedstad for begravelsen av deres døde.

Romerske katakomber - gravplasser, hovedsakelig under den tidlige kristendommen - ligger langs romerske veier, på steder som tradisjonelt er reservert for nekropoliser: faktum er at loven forbød begravelse innenfor bymurene, så romerske veier i hundrevis av år tok på seg karakter av kirkegårder - først hedensk med mausoleer og kolumbarier, og i de første århundrene av vår tid - kristen, i form av katakomber. Den største konsentrasjonen av disse underjordiske kirkegårdene ligger i lavlandet langs Appia-veien mellom St. Sebastian-kirken (ofte referert til som "Sebastian-tempelet-på-katakombene") og sirkuset til Maxentius. Starter fra IV århundre. den kristne kirkegården i nærheten av dette stedet ble kalt "kirkegården i katakombene" (Coemeterium ad Catacumbas).

De første romerske katakombene er kjent fra førkristen tid, for eksempel de jødiske katakombene på Appian Way. Det er uenighet om opprinnelsen til katakombene. Noen hevder at dette er restene av eldgamle steinbrudd, hvor potzzolanleire ble utvunnet. Andre insisterer på at de romerske katakombene opprinnelig ble opprettet som en kristen nekropolis. Bredden på korridorene er gitt som bevis: de er så smale at de er uegnet til å utvinne noe.

De tidligste gravene dukket opp i katakombene til Domitilla og Priscilla.

Katakombene til Domitilla er de største i Roma. De første - fortsatt hedenske - begravelsene tilhører det 1. århundre, i det 2. århundre. territoriet til disse katakombene utvidet seg og ble et eksklusivt kristent gravsted. I III-IV århundrer. katakombene til Domitilla vokste opp til 4 etasjer, 5 m høye hver.

Tre-nivå begravelser i katakombene til Priscilla dateres tilbake til det 2.-5. århundre. Disse katakombene ble kjent for det faktum at syv paver ble gravlagt her, blant dem den hellige Sylvester I, som ifølge legenden keiser Konstantin overførte makten over den vestlige halvdelen av Romerriket.

Domitilla og Priscilla er martyrer fra den tidlige kristne tid. Etter at disse navnene på katakombene ble etablert blant folket, utviklet det seg en tradisjon, og andre katakomber begynte å bli kalt navnene til de hellige martyrene.

Den populære troen på at de romerske katakombene var et gjemmested for tidlige kristne forfulgt av hedninger har lenge blitt tilbakevist. Dette ville vært umulig: alle innganger og utganger fra katakombene, så vel som deres indre struktur, var godt kjent for de romerske myndighetene. Dessuten, selv i dag er det klart at inngangene til katakombene fører til brede trapper, og derfra - rett inn i labyrinten.

4. århundre ble århundret for den maksimale utvidelsen av katakombene og ... deres tilbakegang.

Etter at keiser Konstantin den store (272-337) utropte kristendommen til den dominerende religionen i Roma, opphørte også forfølgelsen av kristne. Katakombene mistet sin betydning, og vanlige kirkegårder begynte å bli brukt til begravelse. Men etter å ha mistet sin opprinnelige hensikt, ble katakombene til et pilegrimssted: tross alt hvilte asken til mange martyrer her. Pilegrimer etterlot seg mange bilder og inskripsjoner, som i dag har stor kulturell og historisk verdi.

Da Roma ble angrepet av goterne i Alaric i 410 og deretter av vandalene i 455, plyndret de også katakombene. Etter goterne tok vanlige byfolk også opp plyndringen av katakombene. For å stoppe plyndringen, i VIII-IX århundrene. de fleste av restene av martyrer og helgener ble overført fra katakombene til kirkene i byen.

I fremtiden var det bare enkeltforskere som viste interesse for katakombene. Først på 1800-tallet en systematisk studie av katakombene startet, som ble tilrettelagt ved etableringen i 1925 av pave Pius XI av Institutt for kristen arkeologi under paven. Siden 1929 har den pavelige kommisjonen for hellig arkeologi studert katakombene.

FRA LOCULUS TIL ARKOSOL IUM

Disse latinske ordene betegner ulike typer begravelser i katakombene, laget avhengig av den avdødes materielle tilstand og sosiale status i løpet av hans levetid.

I dag er rundt 50 katakomber oppdaget i nærheten av Roma. Oftest skjedde åpningen av katakombene ved et uhell, da mennesker eller beitende storfe falt ned i underjordiske tomrom. Noen ganger var denne oppdagelsen et resultat av målrettet forskning basert på studiet av "itinerarii" - beskrivelser av reisene til de første pilegrimene som besøkte gravstedene til martyrer i perioden fra det 4. til det 13. århundre, da denne sjangeren av latin Christian Christian litteraturen falt i unåde.

Alle katakombene er skåret ut i porøs vulkansk tuff, som er typisk for Romas omgivelser.

Det er små katakomber, som de som ble funnet i 1956 på Via Latina, en av de eldste romerske veiene. De største er katakombene til Domitilla og St. Callistus - en intrikat labyrint av korridorer som er omtrent 20 km lang på fire nivåer, hvor opptil 170 tusen begravelser er konsentrert.

Vi kan bare snakke om den totale lengden på de romerske katakombene: mer eller mindre utforsket og dekket opptil 150 km, antagelig er lengden på galleriene omtrent tusen kilometer.

Korridorer og gallerier er noen ganger så trange at du nesten ikke kommer deg gjennom dem. Taket i korridorene er alltid flatt, noen ganger med et lite hvelv.

Historikere mener at det er flere millioner begravelser i de romerske katakombene, mens opptil 800 tusen er funnet i separate gravkamre.

I tidlig antikken var gravstrukturer i form av en primitiv loculus - en rektangulær nisje på lengden av en menneskekropp, laget vinkelrett på veggen til en korridor eller krypt og lagt med en leire eller marmorplate, hvor navnet på avdøde og et fromt epitafium ble skåret eller malt med maling: "Hvil i fred", "Måtte Herren være med deg." Noen ganger ble nisjen forseglet med et myntavtrykk på fersk mørtel. Nisjer, plassert i 3-7 lag, dannet et omfattende system av gallerier. En enda enklere måte å gravlegge på er forma - en utsparing i gulvet i korridoren.

Velstående mennesker ble gravlagt i sepulcrum a mensa, eller "bordgrav", en rektangulær nisje skåret inn i veggen med en fordypning i gulvet, samt i arcosolium, en grav med en buet inngang. Hvis familien til avdøde hadde råd, ble den avdøde gravlagt i et dyrt marmorsolium (sarkofag) og en egen kryptkrypt.

Da det kristne samfunnet vokste, begynte mange troende å samles ved slike begravelser, noen av kryptene måtte utvides, hvelvet ble hevet og flere ble slått sammen til ett og dannet kapeller for tilbedelse.

Alle disse galleriene og korridorene er plassert på flere nivåer (etasjer) forbundet med steintrapper.

Begravelser i katakombene er ikke bare kristne, men også jødiske og synkretiske, noe som er vanskelig å tilskrive en bestemt religion. Dette gjenspeiler den vanskelige prosessen med å danne et monoteistisk verdensbilde.

De vanlige plottene til freskene i katakombens bønnerom er plott av historier fra Det gamle og nye testamentet: Daniel i hulen med løver, Jomfru Maria på tronen, magi, Kristus og apostlene. Og overalt - tidlige kristne symboler: fisk, lam, anker og due. Det er også sekulære temaer som er utenkelige i senere "overjordiske" templer: for eksempel scener på markedet.

Alle tegningene er monumenter over senantikk og til dels tidlig middelalderkunst.

TILTREKNING

Katakomber (mest kjent):

■ Jødisk (under Villa Torlonia og Vigna Randanini, 50 f.Kr.),

■ Synkretisk (I århundre f.Kr.).

■ Christian (St. Sebastian, Domitilla, Priscilla, St. Agnes, St. Callistus, på Via Latina, I-IV århundrer).

Historisk:

■ Forsteder ved Aurelian Wall.

■ Appiaveien (312 f.Kr.).

■ Via Latina (V-IV århundrer f.Kr.).

■ Circus Maxentius (309).

Ikonisk:

■ San Sebastian-kirken Fuori le Mura (St. Sebastian, 340),

■ Basilikaen Santi Nereo e Achilleo (IV århundre).

■ Basilikaen San Agnese Fuori le Mura (342).

■ Ordet "katakomber" på latin betyr bokstavelig talt "underjordisk rom", og er ikke en skapelse av naturen, men menneskets verk. Bare over tid begynte eventuelle labyrinter, både av naturlig opprinnelse og kuttet av mennesker i et underjordisk steinmassiv, å bli kalt på denne måten, inkludert for gruvedrift. Den opprinnelige betydningen av dette ordet er et fangehull utnevnt til begravelse av de døde, møter med tidlige kristne for hemmelig utførelse av tilbedelse og frelse fra forfølgelse av de hedenske myndighetene i Roma.
■ I tillegg til Roma ble det bygget store katakomber – kristne nekropoler – i de italienske byene Napoli og Syracuse, samt i Alexandria (), Pech (), på øya og i Kiev-Pechersk Lavra (Kiev).
■ Konstruksjonsmessig ble katakomber laget på samme måte som gruver, med en beregnet høyde på drifter, vertikale støtter, og til og med et ventilasjonssystem og lyssjakter-luminarium. Katakombene ble skåret gjennom av fossorer (gravere), forent i likhet med den nåværende fagforeningen. Fossors arbeid var svært hardt, mens de okkuperte det laveste trinnet i den hierarkiske strukturen til det tidlige kristne fellesskapet. På noen fresker i katakombene er bilder av fossorer i konstruksjonsklær og med et arbeidsverktøy i hendene bevart.
■ De parisiske katakombene, selv om de kalles som sådan, er faktisk gamle steinbrudd. De ble ikke bygget spesielt for begravelsesformål, og de millioner av bein som ble samlet inn i dem, var fra avskaffede bykirkegårder og graver som omringet kirker som ble ødelagt til forskjellige tider.
■ Opprinnelig ble de underjordiske begravelsene til kristne i Roma navngitt på romersk vis - kirkegård, hypogea eller område. Navnet "katakomber" dukket opp for første gang på 400-tallet. i forhold til kirkegården til St. Sebastian, og ble tildelt dem først på 900-tallet.
■ Katakombebegravelser av kristne lignet jødiske begravelser i nesten alle detaljer, og samtidige så ingen forskjell mellom dem.
■ Separate scener fra Alexandre Dumas pères roman «Greven av Monte Cristo» finner sted i katakombene til St. Sebastian, der Monte Cristo og Franz d'Epinay redder Albert de Morser, tatt til fange av ranere. Forfatteren var ikke langt fra sannheten: på XIX århundre. Hvem som helst kunne gå rundt i de romerske katakombene.
■ I samsvar med et avsnitt i Lateranavtalene (traktater om forholdet mellom Italia og Vatikanet av 1929), ble katakombene under Vatikanet en del av de pavelige statenes territorium.
■ Av de 47 romerske katakombene er bare fem åpne for publikum. Dermed forsøker landets myndigheter å beskytte den skjøre historiske arven og vise respekt for de avdøde.

GENERELL INFORMASJON

Sted: Roma, .
Første begravelser: 1. årh.
Språk: italiensk.
Etnisk sammensetning: italienere.
Religion: katolisisme.
Pengeenhet: euro.

NUMMER

Antall katakomber: 47.
Lengden på galleriene: 100-150 km (sannsynligvis over 1000 km).
Begravelser: 600-800 tusen

KLIMA

Subtropisk middelhav.
Gjennomsnittlig januartemperatur: +8°С.
Gjennomsnittlig julitemperatur: +24°С.
Gjennomsnittlig årlig nedbør: 660 mm.

I følge legenden brukte de første kristne katakombene som et tilfluktssted under forfølgelse, men dette er bare en legende: faktisk var katakombene ment for begravelse, og deretter omgjort til et helligdom for martyrer, hvor pilegrimer strømmet til fra hele romerriket Imperium.

I kontakt med

I dag er disse fangehullene med lange korridorer veldig populære blant turister fordi det er mange skulpturer, fresker og inskripsjoner som forteller om skikkene og tradisjonene til den opprinnelige kirken.

Kanskje de færreste vet at det er mer enn seksti katakomber i Roma; de mest kjente ligger i området ved Old Appian Way og Porta Ardeatina (katakombene til St. Sebastian, St. Callistus, St. Domitilla).

Hvis du leter etter en uvanlig rute gjennom den evige stad, er dette materialet for deg.

Catacombs of Saint Callistus

Disse katakombene er den eldste og best bevarte nekropolis på Appian Way, utstyrt på slutten av det 2. århundre f.Kr. AD på territoriet til en stor tomt som er gitt til kirkemyndighetene for selvstendig bruk og tildelt til begravelse. Etter å ha blitt valgt inn i pavedømmet, kalte biskop Zephyrinus (199-217) diakonen Kallistos til seg og utnevnte ham til tilsynsmann for kirkegården. Etter å ha blitt en pave, utvidet han gravkomplekset, som ble hvilestedet for seksten paver fra det tredje århundre. (Denne delen kalles "Pontifical Crypt"). En bratt trapp fører til katakombene; passerer gjennom "Pontifical Crypt", gjennom en liten passasje befinner du deg i avlukket, hvor graven til St. Cecilia ble oppdaget. Malerier fra 500- og 600-tallet er bevart på veggene, inkludert det eldste bildet av en bedende helgen.

Når du forlater dette kammeret, kan du gå ned til ossuariet, som består av flere nivåer og når 4 meter i høyden, og deretter gå gjennom tunnelen, som åpner inngangene til "Sakramentenes avlukker", oppkalt etter dåpsscenene og nattverden avbildet på veggene. Deretter kan du se den monumentale "sarkofagen til pave Miltiades", andre avdelinger - de hellige Gaius og Eusebius, samt pave Liberius (352-366), hvor tre inskripsjoner fra den tiden og buede nisjer med begravelser (arcosols), dekorert med veggmalerier med scener av deres gamle og nye testamente. Og først etter det vil du finne deg selv i den opprinnelige kjernen av hele strukturen - "Crypt of Lucina". Her står sarkofagen til pave Cornelius, dekorert med malerier i bysantinsk stil, og to fresker er bemerkelsesverdige på veggene: «Den gode hyrde og de som ber», samt et maleri som viser to kurver fulle av brød og en glassbeger fylt. med vin i midten (symboler på nattverdens sakrament) .

Katakombene til Priscilla

Av hele det enorme territoriet til nekropolisen, som strakte seg rundt Via Salaria, er katakombene til Priscilla de best bevarte. Den opprinnelige kjernen i disse gamle katakombene var begravelser på slutten av det 2. århundre f.Kr. AD, som er datert av en rekke inskripsjoner som nevner navnene til Peter og Paulus. De er oppkalt etter den romerske kristne Priscilla, elskerinnen til dette landet, hvis sønn, ifølge legenden, ga ly til St. Peter. Den eldste delen kalles det "greske kapellet" på grunn av de to inskripsjonene i det greske alfabetet, laget i rød maling i rommets nisjer, som opprinnelig ble brukt som ly mot sommervarmen; sannsynligvis var det til og med fontener og dekor. Veggmaleriene viser scener fra Det gamle og Det nye testamente. I det tredje århundre. et andre nivå ble gravd ut, inkludert en lang hovedtunnel og mer enn tjue mindre tunneler på sidene. En annen seksjon dukket opp rundt den gamle kjernen, hvor det er en freske med det eldste bildet av Madonnaen og barnet som har kommet ned til oss. I det IV århundre. over katakombene bygde de basilikaen St. Sylvester; den nåværende bygningen er hovedsakelig et resultat av gjenoppbygging.

Catacombs of Saint Sebastian

Disse katakombene har fire nivåer; de ligger i en dyp hule, hvor det ble utvunnet puzzolan – et byggemateriale som er en blanding av vulkansk aske, pimpstein og tuff. Hedninger begravde fortsatt sine døde her, og mot slutten av det 2. århundre. AD nekropolisen ble kristen og ble innviet til ære for de hellige Peter og Paulus. Ifølge legenden ble restene av helgenene gjemt her før basilikaene ble bygget i Vatikanet og på veien til Ostia. Først på 400-tallet, da Saint Sebastian ble gravlagt her (døde i 298), fikk katakombene sitt nåværende navn.

Ifølge legenden foretrakk den unge romerske legionæren Sebastian tortur med piler for å gi avkall på den kristne tro; han overlevde mirakuløst, og ble knapt sterkere, utfordret igjen keiser Diokletian. Han tok ham i varetekt og beordret Sebastian til å bli ført til Palatiner-hippodromen, hvor han ble slått med kjepper; liket av martyren ble kastet i den store kloaka. Snart ble han plukket opp av den kristne Lukina, som helgenen viste seg for i en drøm; det var hun som fraktet restene til katakombene.

Catacombs of Saint Domitilla

Dette er en av de største romerske katakombene, hvis opprinnelige kjerne var en serie begravelser i tomter som tilhørte Flavia Domitilla - niesen til konsulen Titus Flavius ​​​​Clement (døde i 95 e.Kr.) og en slektning av keiseren Vespasian - og presentert for henne av hennes frigjorte slaver.

Catacombs of Pontian

© Wikimedia Commons

Det antas at katakombene til Ponziana er oppkalt etter eieren av landet. Begravelser her nådde sitt maksimale område på 400-tallet f.Kr. Her ligger de hellige Abdon og Sennen gravlagt - frigjorte slaver fra Persia, som konverterte til kristendommen og ble drept i det romerske amfiteateret, samt andre hellige martyrer. Det er veggmalerier fra 600-700-tallet. og et rom som tjener som dåpskapel.

Jødiske katakomber av Vigna Randanini

Disse katakombene er privateid og beskyttet av den romerske arkeologiske myndigheten. De ble oppdaget i 1859 og er et av de beste eksemplene på slike strukturer i byen. Det jødiske samfunnet i Roma ble dannet allerede i det andre århundre. f.Kr., og ble spesielt mange i imperiets tid. Inngangen til katakombene er en romslig rektangulær hall (opprinnelig uten tak, og deretter delt i to deler og dekket med et hvelv - den ble sannsynligvis brukt som synagoge). Nedenfor kan du se graver gravd ut i gulvet, gravnisjer murt opp med murstein, buede nisjer med sarkofager og tradisjonelle flernivåbegravelser "kohim" av fønikisk opprinnelse. Noen av kubene inneholder malerier med blomsterdekorasjoner og bilder av dyr, samt elementer av tradisjonell jødisk ikonografi (som Paktens ark og menoralampen med syv lys); men det er ingen inskripsjoner på hebraisk her. Katakombene nådde sin maksimale lengde i III-IV århundrene. AD

Katakombene til de hellige Peter og Marcellinus

© laboratorio104.it

Kildene kaller dette komplekset "mellom to laurbær" ("inter duas lauros") - det var slik dette området en gang ble kalt. Det inkluderer katakombene til Peter og Marcellinus, basilikaen med samme navn og mausoleet til St. Helena (aka mausoleet til Tor Piñattara). Inngangen til katakombene ligger i gårdsplassen til basilikaen. I utgangspunktet bestod krypten der helgenene ble gravlagt av to enkle nisjer; i det 4. århundre Pave Damasius (366-384) - legenden sier at bøddelen deres personlig fortalte ham om martyrdøden til Peter og Marcellinus - han beordret at de skulle dekoreres med monumental marmordekor. En inngangstrapp ble bygget og en obligatorisk inspeksjonsrute for pilegrimer ble utstyrt, som gikk gjennom både bakken og underjordiske deler. De helliges kropper ble værende i krypten frem til himmelfarten til pavedømmet til Gregor IV i 826, da de ble overført først til Frankrike og deretter til Tyskland.

Tallrike inskripsjoner som er ripet opp på veggene til en liten apsis og tunneler som fører til gravene til helgener, vitner levende om populariteten til dette stedet blant troende: her kan du se bønner skrevet ikke bare på latin, men også i runer (det var mange keltere og tyskere blant pilegrimene). Veggene til katakombene er dekket med malerier på bibelske scener (vær oppmerksom på scenen for helligtrekonger med to figurer av magi), og når det gjelder areal er de den tredje i Roma.

Pave Honorius I (625-638) beordret bygging av en liten underjordisk basilika med en apsis, i stand til å ta imot flere og flere pilegrimer, og doblet inngangstrappen til basilikaen, hvoretter han innviet alteret, satt rett over de to begravelsene. . I V-VII århundrer. her vises en ny helligdom til ære for de fire kronede martyrene (Claudius, Kastorius, Simpronian og Nicostratus), forbundet med den opprinnelige kjernen av komplekset med enveis korridorer og takvinduer; for å lette bevegelsen av pilegrimer ble inngangene til sekundære tunneler og avlukker blokkert, nye trapper ble bygget. Komplekset ble utvidet for siste gang under pave Adrian I (772-795).

Catacombs of Saint Agnes

Katakombene er en del av et monumentalt kompleks som også inkluderer basilikaen Sant'Agnese Fuori le Mura og mausoleet St. Constance (Konstantin), reist på 400-tallet, hvilestedet til døtrene til keiser Konstantin den store - Konstantin og Helena. Tunneler av omfattende katakomber strakte seg under bygningen av basilikaen og dekket nærliggende områder; tallrike inskripsjoner funnet der av arkeologer vitner med all sikkerhet om at underjordiske ganger og rom ble gravd allerede før St. Agnes ble gravlagt her. Forskere snublet over disse katakombene ved et uhell i 1865. Det er ingen malerier her, og rommet er delt inn i tre nivåer og fire avdelinger. Den eldste avdelingen er til venstre for basilikaen; avlukket her er strødd med en massiv stein, som i jødiske begravelser. Den fjerde avdelingen ligger rett under portikken til den opprinnelige bygningen til kirken.

Sist endret: 13. oktober 2018

Det er generelt akseptert at katakombene i Roma er et nettverk av underjordiske korridorer og tunneler dannet som et resultat av arbeidet med gamle steinbrudd eller forlatte bomberom. Dette er imidlertid ikke helt sant. Faktisk dukket konseptet med en katakombe opp for hundrevis av år siden: i antikken ble underjordiske gallerier kalt det, som ble brukt til å begrave de døde, det var også små kapeller der religiøse ritualer ble utført.

De første romerske katakombene ble oppdaget på 1500-tallet. Til dags dato er det minst seksti av dem, med en total lengde på mer enn halvannet hundre kilometer, hvor det er rundt 750 000 eldgamle begravelser.

Katakombene i Roma er et nettverk av underjordiske korridorer laget av tuff, på en dybde på flere titalls meter fra jordens overflate, noen ganger plassert på flere nivåer. På begge sider av hovedgangene er det såkalte avlukker, små rom som kan romme flere begravelser samtidig. Oftest var slike krypter familiekrypter, og i utgangspunktet var det bare velstående borgere som hadde råd til dem. Vanlige byfolk og slaver ble gravlagt direkte i gangene, i smale rektangulære nisjer plassert på sidene i flere rader.

Fremveksten av de romerske katakombene

Underjordiske begravelser i det gamle Roma oppsto under hedenskapen. De første gravgalleriene dukket opp på territoriene til private landbeholdninger så tidlig som på 100-tallet f.Kr. Velstående familier hadde råd til å bygge en egen grav beregnet for begravelse av ikke bare familiemedlemmer, men også deres tjenere. Naturligvis var kryptene til sistnevnte plassert i et eget kammer, men de var fortsatt koblet til den smale hovedpassasjen.

En av de største slike kubene har mer enn sytti graver arrangert i flere rader.

Med kristendommens inntog mistet ikke skikken med å begrave de døde i katakombene sin betydning, men omvendt. Det var de underjordiske galleriene som ble praktisk talt det eneste gravstedet for de første store martyrene og ofrene for forfølgelse under hedenske keisere i det 2.-4. århundre e.Kr.

Under Konstantin den store, da forfølgelse av religiøse grunner ble stoppet og de første kristne kirkene begynte å bli bygget, spredte tradisjonen med å utføre liturgiens ritualer og tilbe relikviene til helgener seg i katakombene.

I tillegg til avlukker, ble de såkalte hypogeumene, hvis formål fortsatt er ukjent, samt små rom for begravelsesmåltider og brede saler for å holde alle slags møter funnet i de romerske katakombene.

Nedgang og ødelegging av katakombene

Fra 500-tallet ble nesten alle katakombene i Roma stengt for begravelser. Underjordiske gallerier ble et sted for massepilegrimsreise, det var apostoliske graver, graver til store martyrer og predikanter. Mange pilegrimer la igjen notater og tegninger på veggene i katakombene. Noen av disse inskripsjonene forteller om inntrykkene av å besøke katakombene og er dermed den mest verdifulle informasjonskilden for historikere og arkeologer.

I midten av det VI århundre ble den første åpningen av gravene utført i de romerske katakombene. Relikviene fra helgenene, beslaglagt fra gravene, ble overført til bykirker og basilikaer.

På 900-tallet, etter ordre fra pave Paschal I, ble relikviene til to tusen tre hundre helgener, martyrer, biskoper og tretten paver av Roma fjernet fra katakombene og overført til basilikaen Santa Prassede. Dette er bevist av en minnesmerke i marmor, installert samtidig i krypten til basilikaen.

I forbindelse med slike gjenbegravelser mistet pilegrimer snart interessen for de romerske katakombene. I løpet av de neste seks århundrene ble den gamle kristne nekropolis glemt, mange underjordiske gallerier ble ødelagt, og noen ble ødelagt over tid.

Forskning og utgravninger i katakombene

Interessen for katakombene oppsto på begynnelsen av 1500-tallet. Så begynte bibliotekaren i den romerske kirke, som hadde muligheten til å undersøke de tidlige kristne manuskriptene, å studere de gamle begravelsene.

I 1578, som et resultat av bygningsarbeid på Via Salaria, ble det funnet marmorplater med antikke inskripsjoner og bilder fra caemeterium Jordanorum ad S. Alexandrorum, selv om det opprinnelig ble antatt at disse var katakombene til St. Priscilla. Påfølgende utgravninger førte til kollapsen av lokalene til nekropolisen, og arbeidet ble besluttet suspendert.

Senere tok Antonio Bosio opp studiet av eldgamle begravelser, som åpnet mer enn tretti underjordiske gravgallerier og skrev et trebindsverk om resultatene av arbeidet hans. Det var han som først steg ned i katakombene til Saint Priscilla.

Storstilt arbeid med studier og utgraving av romerske nekropoler har blitt utført siden begynnelsen av 1800-tallet. Da ble interessen ikke bare knyttet til historien om dannelsen av katakombene og begravelsene, men også til de oppdagede freskene.

Romerske katakomber i dag

Til dags dato, i Roma, eller rettere sagt i innvollene, er det mer enn seksti katakomber, men bare noen få av dem er åpne for publikum, mens resten er stengt for videre forskning og gjenoppbyggingsarbeid.

En av de største tidlige kristne begravelsene, og danner et nettverk av gallerier på fire nivåer. Det er mer enn 170 000 begravelser fra II-IV århundrer. Av spesiell interesse er de godt bevarte freskene, det pavelige avlukket, krypten til St. Cecilia og hulen til de hellige mysterier.

Du kan være interessert i:

Katakombene til Priscilla

De eldste katakombene i Roma, som ligger på en dybde på 35 meter og danner tre nivåer med begravelser, hvorav det er rundt 40 000. I tillegg til kristne, er det også hedenske begravelser, samt en hel krypt, dekorert med inskripsjoner på gresk.

Katakombene til Domitilla

Katakombene er dannet av flere hedenske familiekrypter, antagelig tilhørende det keiserlige flaviske dynastiet. På slutten av 400-tallet var underjordiske begravelser allerede den største nekropolisen, bestående av fire nivåer, som hver hadde en høyde på 5 meter. Til dags dato er katakombene i Domitilla den største underjordiske kirkegården i Roma.

Territoriet som katakombene ligger på tilhørte en viss Flavia Domitilla i antikken, som det fremgår av de oppdagede epigrafene og eldgamle dokumenter. Det var to kvinner med det navnet i det 1. århundre: den første var kona til den romerske konsulen i 95, Titus Flavius ​​​​Clement (oldernevø av keiser Vespasian), den andre var søsteren til keiserne Titus og Domitian.

Siden antikken har katakombene til Domitilla i Roma vært kjent blant pilegrimer som et sted for tilbedelse for de hellige Akilles og Nereus. Her ligger, ifølge eldgamle dokumentarkilder, restene av St. Petronilla, datteren (mest sannsynlig åndelig) til apostelen Peter, gravlagt.

Katakombene til de hellige Marcellino og Pietro

De romerske katakombene, dedikert til martyrene Marcellino og Pietro, holdt i lang tid gravene til kristne helgener, hvis navn de bærer. De hellige ble halshugget etter ordre fra keiser Diokletian i 304 og gravlagt i groper gravd av Marcellino og Pietro før de ble henrettet.

Katakombene til Marcellino og Pietro, sammen med basilikaen med samme navn, mausoleet til Helena og restene av kirkegården til de keiserlige rytterlivvaktene Equites singulares, danner et enkelt kompleks, kjent siden antikken under navnet "Ad duas lauros ". Begravelser i disse katakombene har blitt gjort siden det 2. århundre. I dag dekker den underjordiske kirkegården et område på rundt 18 000 kvm. og inneholder et stort antall begravelser, hvor det nøyaktige antallet er vanskelig å fastslå. Forskere antyder at minst 15 tusen mennesker ble gravlagt på denne kirkegården i det 3. århundre alene.

Catacombs of Saint Sebastian

Det er både hedenske og tidlige kristne begravelser her. Godt bevarte fresker og inskripsjoner avslører perioden med religiøs konvertering. Det antas at det var her apostlene Peter og Paulus ble gravlagt.

Catacombs of Saint Pancras

Katakombene til St. Pancras, også kjent som "Katakombene i Ottavila", ligger på torget med samme navn i Roma, i Gianicolense-kvarteret og er dedikert til den kristne helgen som led for sin religiøse tro i 304 e.Kr. Ifølge legenden ble Pancratius, som ankom Roma fra den greske byen Frygia, nektet å bøye seg for de hedenske gudene, halshugget. Kroppen hans ble oppdaget i området Aurelia Street av en romersk matrone ved navn Ottavilla, som begravde martyren på en liten kirkegård i nærheten.

I tillegg til St. Pantkratius, i katakombene som bærer hans navn, ble Vera, Hope, Love og deres mor Sophia, æret i den kristne kirke som martyrer, gravlagt.

katakomber av ponziano

En annen romersk katakomb som er verdig å være interessant, ligger langs Portuenze Street, i fangehullene på Monteverde-bakken. De er oppkalt etter personen som var eieren av dette territoriet i antikken. I følge forskere ga Ponziano, under keiser Alexander Severus (222-235) regjeringstid, asyl til pave Calixtus I.

Katakombene, som besto av flere nivåer med underjordiske gallerier, hadde også en bakkebasert nekropolis. Til dags dato har de fleste katakombene til Poniziano i Roma ikke blitt studert, og bare ett av nivåene deres, datert fra slutten av 3. til begynnelsen av 4. århundre, er tilgjengelig og utgjør ingen fare.

En av de mest interessante lokalene til Ponziano-katakombene er det såkalte "underjordiske dåpskapellet", som er et unikt element på den hypogeale (dvs. underjordiske) romerske kirkegården.

Catacombs of Commodilla

I Ostiense-kvarteret, langs Sette Chiese (via delle Sette Chiese), er det Commodilla-katakomber, oppdaget i 1595 av arkeolog Antonio Bosio. Den romerske underjordiske kirkegården, som har tre nivåer med begravelser, ble brukt til det tiltenkte formålet på 600-tallet e.Kr. Det mest interessante fra et arkeologisk synspunkt er det sentrale nivået, som er en gammel puzzolangruve, ombygd for begravelsesbehov. Det er også en liten underjordisk basilika dedikert til martyrene Felix og Adavktus, som led under Diokletian. Freskene til Cubicula Leone (italiensk cubicolo di Leone) er av høy kunstnerisk interesse. Gravkammeret til en innflytelsesrik romersk kommandør fra andre halvdel av 400-tallet er dekorert med malerier med bibelske scener.

Catacombs of Saint Agnes

En annen viktig romersk katakombe ligger i komplekset Sant'Agnese Fuori le Mura, i det moderne kvartalet Trieste. Katakombene er dedikert til Saint Agnes, den eneste kristne martyren som er begravet her, som dokumenter er bevart. De fleste av begravelsene dateres tilbake til det 3.-4. århundre.

Alle som har vært i Roma og gått rundt i de gamle kvarterene i den «evige byen», vet at under jorden, under Appia-veien, er det et kompleks av underjordiske ganger og labyrinter, 150-170 km lange. Dette er de verdenskjente "romerske katakombene" - gravplasser som oppsto i førkristen tid.

I motsetning til populær tro, ble ikke katakombene brukt som tilfluktsrom for forfulgte kristne. Begravelsesritualet for de døde, spesielt martyrer for troen, i underjordiske gallerier ble lånt i det 2. århundre e.Kr. av kristne fra tidligere hedenske kulter fra de romerske keisernes tid. Romerne selv kjente ikke ordet "katakomber", de kalte disse underjordiske forviklingene - "cemeterium" (oversatt fra latin "kamre"). Av alle de underjordiske korridorene ble bare en av St. Sebastians caemeteria kalt ad catacumbas (fra det greske katakymbos - utdyping). I middelalderen var det disse katakombene som var kjent og tilgjengelig for befolkningen, så siden den gang har alle underjordiske begravelser blitt kalt "katakomber".

Det er generelt akseptert at de første kristne ble gravlagt i katakombene, men dette er ikke helt sant. Det er autentisk kjent at jødiske graver lå langs Appian Way i den førkristne perioden. Det er også en versjon til fordel for at det i enda tidligere tider fantes steinbrudd eller eldgamle underjordiske kommunikasjonsveier. Det er imidlertid ingen konsensus om dette spørsmålet.

Begravelser i katakombene ble dannet fra private landbeholdninger. Romerske eiere arrangerte en enkelt grav på tomten deres, eller en hel familiekrypt, hvor de tillot sine arvinger og slektninger, og indikerte i detalj kretsen til disse personene og deres rettigheter til graven. I fremtiden tillot deres etterkommere, som konverterte til kristendommen, medreligionister å bli gravlagt på tomtene deres.

Nisjer ble skåret ut av tuff i lange mørke korridorer for begravelse av en eller flere personer. Fossorene hadde ansvaret for å administrere og opprettholde orden i katakombene. Deres oppgaver inkluderte også å forberede steder for begravelser og megling mellom selgere og kjøpere av graver.

Begravelsen til de første kristne var enkel: kroppen, tidligere vasket og smurt med forskjellige røkelser (gamle kristne tillot ikke balsamering med rensing av innsiden), ble pakket inn i et likklede og plassert i en nisje. Deretter ble den dekket med en marmorplate og i de fleste tilfeller murt opp med murstein. Navnet på den avdøde ble skrevet på tallerkenen (noen ganger bare individuelle bokstaver eller tall), samt et kristent symbol eller et ønske om fred i himmelen.

På 500-tallet ble de gamle katakombene utvidet og nye ble bygget. Det er fra feiringen av gudstjenester i katakombene på martyrenes graver at den kristne tradisjonen med å feire liturgien på helgenerelikvier stammer fra. I fangehullene ble det arrangert de såkalte «hypogeumene» - rom for religiøse formål, samt små saler for måltider, for møter og flere sjakter for belysning.

Fra 400-tallet mister katakombene sin betydning og brukes ikke lenger til begravelse. Den siste romerske biskopen som ble gravlagt i dem er pave Melchiad (biskop av Roma fra 2. juli 311 til 11. januar 314).

Romerske katakomber er delt inn i flere seksjoner. Av de mest kjente katakombene til St. Sebastian, katakombene til Domitilla, katakombene til Priscilla, katakombene til St. Agnes, katakombene til St. Callistus.

Katakombene til St. Sebastian - fikk navnet sitt fra begravelsen av den tidlige kristne martyren St. Sebastian i dem. Her kan du se en kombinasjon av begravelser fra den hedenske perioden, dekorert med fresker, og kristne med inskripsjoner. Tidligere, i en dyp krypt, ble relikviene etter St. Sebastian selv oppbevart her. Men på 400-tallet ble kirken San Sebastiano Fuori le Mura bygget over katakombene, og relikviene fant et nytt hjem.

En lignende skjebne ved katakombene i St. Agnes. De er oppkalt etter den tidlige kristne martyren Agnes av Roma og dateres tilbake til det 3.-4. århundre. Over katakombene er den titulære basilikaen Sant'Agnese Fuori le Mura, bygget i 342 av datteren til keiser Konstantin den store, Constance. Denne basilikaen inneholder for tiden relikviene fra St. Agnes, overført fra katakombene.

Katakombene til Priscilla var den private eiendommen til familien til den romerske konsulen Aquilia Glabrius. Dette er de eldste katakombene i Roma.

Katakombene til Domitilla ligger på territoriet som tilhørte den flaviske familien. De tjente som et gravsted for hedninger og kristne.

Katakombene til St. Callistus er det største kristne gravstedet i det gamle Roma. Lengden deres er omtrent 20 km, de har 4 nivåer og danner en labyrint. Det er rundt 170 tusen begravelser her. Katakombene fikk navnet sitt fra navnet til den romerske biskopen Callistus, som deltok i arrangementet deres. For tilgang er pavenes krypt åpen her, hvor 9 romerske biskoper fra det 3. århundre ble gravlagt, samt krypten til St. Cecilia (Cicilia), hvor relikviene etter denne helgen ble oppdaget i 820. Du kan også se hulen med de hellige mysterier, hvor fresker som viser dåpens sakramenter og nattverden er bevart.

De jødiske katakombene i Roma ligger under Villa Torlonia og Vigna Randanini (oppdaget av arkeologer i 1859). Inngangen til katakombene under Villa Torlonia ble murt opp på begynnelsen av 1900-tallet, og først på slutten av århundret ble det besluttet å restaurere dem og åpne dem for besøkende. Ifølge forskere er disse katakombene forløperne til de kristne katakombene: de oppdagede begravelsene dateres tilbake til 50 f.Kr. e. Akkurat som i de kristne katakombene er veggene her dekorert med fresker og symbolske tegninger (menorahs, blomster, påfugler), men ingen scener fra Det gamle testamente er funnet.

Det er også såkalte synkretiske katakomber i Roma. Disse inkluderer underjordiske templer, hvor du kan finne en blanding av kristendom, gresk og romersk filosofi. Eksempler på slike katakombetempler inkluderer en underjordisk basilika som ble oppdaget i 1917 i området ved Romas Termini-stasjon. Templet, dekorert med gipsrelieffer, ble brukt i det 1. århundre f.Kr. e. som møteplass for nypytagoreere.

Et besøk til Romas katakomber er kun mulig som en del av en ekskursjonsgruppe. For inspeksjon er kun 6 (de kristne katakombene ovenfor, samt katakombene til St. Pancras) åpne. Inngangsbillett - 8 euro.

Publiseringsdato: 09/09/2014, oppdatert 12/02/2014
Tagger: Katakombene, Roma, Italia

Katakombene i Roma (italiensk: Catacombe di Roma) er et stort nettverk av underjordiske tunneler som begynte å dukke opp i førkristen tid. I disse dager fungerte disse intrikate korridorene som et gravsted, og i dag er de en populær attraksjon i den italienske hovedstaden.

Catacombs of Roma - den fantastiske underjordiske verdenen til den evige stad

Romerske katakomber ble ved et uhell oppdaget på 1500-tallet og Antonio Bosio, en italiensk arkeolog som var den første som beskrev gamle underjordiske kirkegårder, begynte å studere dem. Hans etterfølger på midten av 1800-tallet var Giovanni Battista de Rossi, som oppdaget 27 katakomber på 40 år. Arkeologer har slått fast at tunnelene oppsto i det 1. århundre e.Kr.

Katakombene er gravd i vulkansk tuff på en dybde på 8 til 25 meter og består av en, to, tre og til og med fire etasjer, som er forbundet med utskårne trapper. Veggene til de mest kjente tunnelene er fresker og innlagt med mosaikk.

I Roma og omegn er det mer enn 60 katakomber med en total lengde på 150 km. De ble hovedsakelig bygget langs de konsulære veiene, som Appian (Via Appia), Ostiyskaya (Via Ostiense), Labicana (Via Labicana), Tiburtinskaya (Via Tiburtina) og Nomentanskaya (Via Nomentana).

appian måte

I dag er disse gamle underjordiske passasjene et populært turistmål. Av alle de berømte katakombene i Roma kan du bare besøke 6 katakomber der det er strøm. Inspeksjon av tunnelene er ledsaget av guider.

Catacombs of Saint Callistus

Catacombs of St. Callistus (italiensk: Catacombe di San Callisto) er den eldste og best bevarte kirkegården på Appian Way. Tunnelene til dette komplekset, opprettet på slutten av det 2. århundre, okkuperer et område på 15 hektar og utgjør nesten 20 km med underjordiske passasjer som går ned til en dybde på 20 meter. På begynnelsen av 300-tallet ble kirkegården betydelig utvidet etter ordre fra pave Callistus, som gravkomplekset ble oppkalt etter. Mer enn 50 000 kristne er gravlagt i disse katakombene, inkludert mange martyrer og paver.

Hva du skal se

Pavenes grav(italiensk: La cripta dei Papi) - det viktigste stedet i katakombene til St. Callistus. Det er 16 nisjer for sarkofager og en monumental grav på bakveggen. Denne delen av komplekset ble oppdaget i 1854 av arkeologen de Rossi, som ga den navnet "lille Vatikanet", siden graven ble gravstedet for 9 paver og 8 biskoper fra det tredje århundre. På veggene kan du se navnene på pavene skåret på gresk.

I den tilstøtende krypten er graven til den hellige Cecilia(italiensk: La tomba di Santa Cecilia), dekorert med fresker og mosaikker fra 900-tallet. Ved dekret fra pave Paschal I, i 821, ble relikviene til helgenen overført fra katakombene til kirken St. Caecilia i Trastevere, hvor de oppbevares til i dag. Og i katakombene, på stedet for den første begravelsen, er det en statue av St. Cecilia.

Catacombs of Saint Sebastian

Katakombene til St. Sebastian (italiensk Catacombe di San Sebastiano) ligger i den sørlige delen av Roma langs Appian Way. Tunnelene til dette komplekset ble dannet som et resultat av utvinning av puzzolana og ble opprinnelig brukt til hedenske begravelser, og til slutt kristne. Katakombene fikk navnet sitt fra Saint Sebastian, som ble gravlagt her på slutten av 300-tallet.

Inne i katakombene i denne nekropolen er veldig lik katakombene til St. Callistus. De har 4 dybdenivåer og intrikate underjordiske korridorer, der eldgamle inskripsjoner og fresker av religiøse temaer fortsatt er synlige.

Turistveien til katakombene begynner med den barokke basilikaen Saint Sebastian, byggingen av denne ble bestilt av kardinal Scipione på 1600-tallet.

I templet, i tillegg til relikviene til St. Sebastian, slike hellige relikvier som en stein med avtrykket av Jesus Kristus, noen av pilene som gjennomboret St. Sebastian, søylen som helgenen var bundet til, hendene til de hellige Callistus og Andrew den førstekalte beholdes.

Katakombene i Priscilla (italiensk: Catacombe di Priscilla) ligger langs den gamle Saltveien, langs hvilken salt ble fraktet. Navnet på komplekset kommer fra navnet på en kvinne som i det 2. århundre ga henne eiendeler for en underjordisk kirkegård, hvis konstruksjon varte i tre århundrer. Tunnelene til disse katakombene strekker seg over 13 kilometer på forskjellige dybdenivåer og lagrer rundt 40 000 begravelser.

I katakombene til Priscilla har mange fresker som dateres tilbake til det 2.-4. århundre overlevd til i dag. Her kan du se de eldste bildene av jomfruen og barnet og jomfruen Oranta.

Bilde av Virgin Oranta, III århundre

Katakombene til Domitilla (italiensk: Catacombe di Domitilla), som ligger på Ardeatine-veien, er det største gravstedet i det gamle Roma. På 200-tallet begynte det å dukke opp separate familiekrypter i disse tunnelene, som på slutten av 400-tallet slo seg sammen til en stor nekropolis, bestående av gallerier og korridorer på 4 nivåer med en total lengde på 17 km. I katakombene til Domitilla er det rundt 150 000 begravelser. De fleste av de døde ble gravlagt i små sprekker hugget inn i steinene, og de rike romerne hadde ekte familiegraver.

Komplekset inkluderer en halvunderjordisk basilika fra det 4. århundre, der relikviene til de hellige Nereus og Achilles, de viktigste romerske martyrene, ble oppbevart til det 9. århundre. I dag starter utflukter til katakombene i Domitilla fra denne kirken.

Når du besøker katakombene i Domitilla, kan du se praktfulle fresker som har overlevd til i dag og gjøre oss kjent med livet til de tidlige kristne samfunnene, deres tro på oppstandelsen og evig liv.

Katakombene til St. Agnes (italiensk: Catacombe di Sant "Agnese) dateres tilbake til det 3.-4. århundre og er oppkalt etter den kristne martyren Agnes av Roma, som ble gravlagt her. Romerske og utenlandske pilegrimer besøkte graven hennes. St. Agnes ble også veldig aktet av familien til keiser Konstantin, som beordret byggingen av basilikaen Sant'Agnese Fuori le Mura over den underjordiske kirkegården. I dag huser dette tempelet relikviene til helgenen, overført fra katakombene.

I katakombene til St. Agnes, i motsetning til andre katakomber, er det ingen fresker og malerier, men i flere krypter kan du se mange gamle inskripsjoner.

Katakombene til de hellige Marcellinus og Peter (italiensk: Catacombe dei Santi Marcellino e Pietro) ligger i Roma på den gamle Labican-veien. Tunnelene til dette komplekset, bygget i II-III århundre, går ned til en dybde på 16 meter og dekker et område på 18 000 m². Kryptene på den underjordiske kirkegården er dekorert med fresker av bibelske scener.

Komplekset av katakombene til de hellige Marcellinus og Peter inkluderer basilikaen med samme navn og mausoleet til Helena.

Informasjon til turister

	Adresse	Slik kommer du deg fra Termini stasjon	Billettpris*	Rute	Helg
Katakombene til St. Callista	Via Appia Antica, 110	ta metroen til Colosseo stasjon (linje B), og gå deretter til buss nummer 118 til Catacombe di San Callisto holdeplass		09.00-12.00; 14.00-17.00	onsdag
Katakombene til St. Sebastian	Via Appia Antica, 136	ta metroen til Colosseo stasjon (linje B), og gå deretter til buss nummer 118 til Basilica S. Sebastiano holdeplass	full - € 8, fortrinnsrett - € 5	10.00 - 16.30	søndag
	Via Salaria, 430	ta buss nummer 92 eller 310 til Priscilla holdeplass	full - € 8, fortrinnsrett - € 5	09.00 - 12.00; 14.00 - 17.00	mandag
	Via delle Sette Chiese, 282	ta buss nummer 714 til holdeplassen Navigatori og gå 10 minutter	full - € 8, fortrinnsrett - € 5	09.00-12.00; 14.00-17.00	tirsdag
Katakombene til St. Agnes	Via Nomentana, 349	ta metroen til stasjonen S. Agnese/Annibaliano og gå 5 minutter	full - € 8, fortrinnsrett - € 5	09.00-12.00; 15.00-17.00	—
Katakombene til St. Marcellinus og Peter	Via Casilina, 641	ta buss nummer 105 til holdeplassen Via Casilina/Berardi	full - € 8, fortrinnsrett - € 5	10.00; 11.00; 14.00; 15.00; 16.00	Torsdag

*Turen er inkludert i prisen på inngangsbilletten.