DEN VIDERE evangeliehistorien om tilbedelsen av vismennene (Matteus 2) er veldig oppbyggelig. Dette er først og fremst en historie om " åpenbaringer”, eller Kristi tilsynekomst for hedningene.

Mens Josef og den aller helligste Guds mor med Jesusbarnet ble værende i Betlehem, kom magiene til Jerusalem fra et fjerntliggende land i øst (fra Persia eller Babylonia).

Magi, eller vismenn, ble kalt lærde mennesker som observerte og studerte stjernene. På den tiden trodde folk at ved fødselen av en stor mann dukket det opp en ny stjerne på himmelen. Mange hedninger i Persia, undervist av de spredte jødene, visste om Messias som kom til verden - Israels store konge. Fra jødene kunne de kjenne følgende profeti av Bileam angående Messias: «Jeg ser Ham, men ikke nå ennå. Jeg ser Ham, men ikke i nærheten. En stjerne skal reise seg fra Jakob og en stav skal stå opp fra Israel, og (Han) skal slå Moabs fyrster» (4. Mosebok 24:17), her er «Moab» personifiseringen av Messias' fiender. De persiske magiene forventet at når den lovede kongen ble født, ville en ny stjerne dukke opp på himmelen. Selv om Bileams profeti snakket om en stjerne i åndelig sans, men Herren ga i sin nåde, for å lede hedningene til tro, et tegn på himmelen i form av utseendet til en ekstraordinær stjerne. Da han så henne, innså magiene at den forventede kongen var født.

Etter en lang og fjern reise nådde de til slutt hovedstaden i kongeriket Juda, Jerusalem, og begynte å spørre: « Hvor ble født Jødenes konge? For vi så hans stjerne i øst og kom for å tilbe ham" Disse ordene fra slike fremtredende fremmede hisset opp mange innbyggere i Jerusalem og spesielt kong Herodes, som umiddelbart ble informert om ankomsten av mystiske østlige forskere.

Fra de første dagene av hans regjeringstid var Herodes' trone skjelven. Folket hatet ham og betraktet ham som en overtaker av Davids trone og en tyrann, og avskyet ham som en hedning. De siste årene av Herodes liv ble ytterligere komplisert av personlig motgang og blodige massakrer. Han ble ekstremt mistenksom og henrettet ved den minste provokasjon sine åpenbare og imaginære fiender. Av denne grunn døde flere av Herodes barn og til og med hans kone, som han tidligere hadde elsket lidenskapelig. Syk og avfeldig bodde Herodes nå i sitt nye palass i Sion. Da han hørte om den fødte kongen, ble han spesielt bekymret, og fryktet at folk ville utnytte hans alderdom til å ta fra hans makt og overføre den til den nyfødte kongen.

For å finne ut hvem denne nye konkurrenten til tronen hans var, samlet Herodes alle prestene og de skriftlærde, folk som kjente de hellige skrifters bøker godt, og spurte dem: « Hvor skal Kristus fødes?? De har svart: " I Betlehem i Judea, fordi det er skrevet slik av profeten Mika" Så kalte Herodes i hemmelighet vismennene til seg, fant ut av dem når stjernen dukket opp og sendte dem til Betlehem. Den utspekulerte Herodes lot som han var from og sa til dem: « Gå og finn ut alt om barnet der, og når du finner ham, kom og fortell meg det slik at jeg også kan gå for å tilbe ham" Faktisk skulle Herodes utnytte budskapet deres til å drepe barnet.

Vismennene, etter å ha lyttet til kong Herodes og ikke mistenkte noe, dro til Betlehem. Og her er hun igjen stjerne, som de hadde sett før i øst, dukket opp på himmelen og beveget seg over himmelen, gikk foran dem og viste dem veien. I Betlehem stoppet stjernen over stedet der Jesusbarnet ble født.

Magiene gikk inn i huset og så Jesusbarnet sammen med sin mor. De bøyde seg for ham til jorden og ga ham gavene sine: gull, røkelse og myrra(edel duftende olje). Følgende symbolske betydning kan sees i gavene til magiene. De brakte gull til ham som en konge (i form av tributt eller skatter), røkelse som til Gud (fordi røkelse brukes i tilbedelse), og myrra som til en mann som var i ferd med å dø (fordi på den tiden var de døde salvet med oljer blandet med velduftende ydmyk).

Etter å ha bøyd seg for den forventede kongen, samlet magiene seg for å returnere til Jerusalem til Herodes neste dag. Men en engel som viste seg for dem i en drøm, avslørte for dem Herodes lumske hensikter og befalte dem å vende tilbake til landet sitt og ta en annen vei som ikke passerte i nærheten av Jerusalem. Tradisjonen har bevart navnene til magiene, som senere ble kristne. Disse var Melkior, Gaspar og Belsasar.

En annen bemerkelsesverdig ting ved historien om Kristi fødsel er at de første til å tilbe den fødte Frelser var hyrdene, sanne naturbarn, som bare kunne åpne for Ham sitt hjertes skattkammer, fulle av enkelhet, tro og ydmykhet. Mye senere kom magiene fra Østen, fylt med lærd visdom, og kastet ned gull, røkelse og myrra for den spedbarnsguden med ærbødig glede. De måtte ta en lang reise før de nådde Judea, og selv når de allerede var i Jerusalem, kunne de ikke umiddelbart finne fødestedet til jødenes konge. Betyr ikke dette at både hjertets enkelhet og dyp, samvittighetsfull læring i like stor grad fører til Kristus? Men den første banen er rettere, kortere og mer nøyaktig enn den andre. Hyrdene ble ledet direkte av englene, og magiene "underviste EN Husya» fra den stumme stjernen og gjennom Herodes fra jødenes skriftlærde og eldste. Ikke uten vanskeligheter og farer nådde de sitt ønskede mål og hørte ikke den himmelske harmonien som lød over jorden - " Ære være Gud i det høyeste og fred på jorden, velvilje for menneskene"(tanke på Metropolitan Anastasy).

I følge Matteusevangeliet, etter Kristi fødsel, «I kong Herodes' dager kom vismennene fra ØST til Jerusalem og sa: Hvor er han som er født som konge av jødene? for vi så hans stjerne i øst og kom for å tilbe ham.»(Matteus 2:1-2). Den russiske utgaven av Bibelen gir en kommentar her: Magi = vise menn. Navnene på magiene er ikke gitt. Markusevangeliet og Johannesevangeliet sier ikke et ord om magiene. Luke, i stedet for magiene, snakker om visse "hyrder".

Hva har dette med gjetere å gjøre? De ble ansett som "urene" på den tiden. Med hyrder mente de mest sannsynlig HYRDER, det vil si åndelige fedre. Navnene deres er imidlertid heller ikke nevnt her. Dermed kaller ikke evangeliene og Det nye testamente generelt magi-hyrdene ved navn.

"Magi fra øst" betyr fra landene i Parthia, grunnlagt av de østlige skyterne - forfedrene til det gamle Russland. Og i de greske evangeliene ble de kalt magikere.

Ark av de tre tryllekunstnerne

Det antas at relikviene til de tre magi i dag oppbevares i Tyskland, i den berømte Kölnerdomen. De er innelukket i en spesiell ark - en boks installert i sentrum av katedralen på en spesiell høyde. Dette er Kölnerdomens HOVEDHELIGE (se bildet nedenfor). Hvordan kom de dit?!

Dimensjonene på arken er som følger: høyde 153 centimeter, bredde 110 centimeter, lengde 220 centimeter. Bunnen av arken er en trekasse. Den er dekket med gull, rikt dekorert med edelstener, "antikke" kameer og edelstener. Arken består av tre kister med lokk, hvorav to ligger ved bunnen, og den tredje er plassert oppå dem.

Det offisielle navnet på helligdommen er DE TRE MAGIKERNES ARK. I tillegg kalles disse berømte karakterene fra gammel historie også "De tre hellige konger" - Heiligen Drei Ko»nige. Ved å sette sammen forskjellige versjoner ser vi at de samme heltene dukket opp i forskjellige primærkilder under følgende titler:

• 1) TRE MAGISKE (TRE SAGES),
• 2) TRE HYRDER, det vil si ganske enkelt TRE HYRDER (åndelig),
• 3) TRE MAGIKER,
• 4) TRE HELLIGE KONGER.

Vi blir fortalt at arken ble restaurert flere ganger. Vanligvis betyr RESTAURERING restaurering av tapte eller skadede fragmenter basert på overlevende tegninger og beskrivelser. Samtidig prøver de å gjengi den gamle tapte originalen så nøyaktig som mulig, for ikke å forvrenge den historiske sannheten. Det må antas at når det gjelder arken, måtte restaureringen være spesielt grundig og forsiktig med tanke på monumentets enorme religiøse betydning, som lykkelig overlevde og kom til oss fra en fjern fortid - fra dypet av det 12. eller 1200-tallet. Antagelig var arken omgitt av universell ærbødighet i den kristne verden. Den inneholder tross alt levninger av mennesker - og ikke bare mennesker, men konger - som personlig kom i kontakt med Jesus Kristus dessuten i de første dagene av hans liv.

Det er naturlig å anta at restauratørene ikke turte å endre et eneste eldgammelt bilde, ikke en eneste eldgammel inskripsjon, ikke et eneste eldgammelt symbol. Dessuten, hvis de hadde tegninger som viser utseendet til sarkofagen i antikken. I alle fall må dette gjelde for restaureringer etter 1671, siden gamle bilder av arken som vi vet eksisterte allerede da og til og med overlever til i dag.

Men det viser seg at "restauratørene" på 1600- eller 1700-tallet gjorde en veldig stor og merkelig jobb med å omorganisere og gi nytt navn til figurene til sarkofagen. Hvorfor ble dette gjort? Kanskje selve rekkefølgen av figurene og navnene hadde en slags religiøs eller historisk betydning som de ønsket å skjule eller endre? Kanskje de individuelle trekkene til enkelte portretter hadde en viss betydning? Ellers, hvorfor skulle de transplantere hoder fra en kropp til en annen og endre navn? Det er tydelig at alle de merkelige aktivitetene som utspilte seg rundt arken på 1600-1700-tallet kan ikke kalles RESTORASJON. Et helt annet begrep ville vært mer passende her: bevisst forvrengning av historien. Enkelt sagt er det svindel.. Helt vellykket ble det heldigvis ikke.

Hvorfor i dag ser det ut til at navnene på de tre magi-kongene er stille?

Formelt ser det ikke ut til å være noen hemmelighet her.

• Den første kongens navn var Baltazar eller Baltasar, det er rett og slett VALTA-KONG.
• Den andre kongen ble kalt Melchior,
• Tredje - Caspar eller Gaspar.

I tillegg, en gang i Kölnerdomen, kan du enkelt finne ut navnene på magiene ved å stille et spørsmål til tjeneren til katedralen. Du vil høre et høflig svar: Belsasar, Melchior, Caspar. Men hvis du ikke tenker på å spørre direkte, da Du vil ikke kunne SE navnene deres hvor som helst i Kölnerdomen. Hvor rart det kan virke O. Tross alt ville det være naturlig å forvente at besøkende ved inngangen ville bli møtt av en tydelig inskripsjon som: "De store magiske konger slik og slik er begravet her." La oss se på dette problemet mer detaljert.

La oss starte med det faktum at i utgavene av evangeliene som har nådd oss, og generelt i hele Bibelen i sin nåværende form, er navnene på magi-magiker-kongene av en eller annen grunn IKKE NEVNT. Men PÅ ARKEN i Kölnerdomen, over hodene til vismennene, ER DERES NAVN FORTSATT SKREVET. Dessverre er det vanskelig å SE dem på arken i dag. Inskripsjonene er veldig små. Og de tilgjengelige fotografiene i publikasjonene er laget på en slik måte at kongekronene på magienes hoder nesten fullstendig dekker navnene som er skrevet bak dem. Du kan gjette, ved å vite svaret på forhånd, at over hodet til Magus-kongen lengst til venstre er det skrevet navnet BALTASAR eller BALTASAR - BALTASAR. Det vil si BALTA-TSAR eller VALTA-TSAR. Inskripsjonene over hodene til dronningen og de andre magusene er vanskelige å lese fullt ut. Bare enkeltbokstaver er synlige.

På glassmaleriene, hvor scenen for tilbedelsen av magiene er presentert i FLERE varianter, ER DERES NAVN IKKE til stede. Men navnene på andre helter - for eksempel bibelske profeter - er til stede på noen glassmalerier. Og de er nevnt i alle bøkene og brosjyrene som selges her. Og navnene på erkebiskopene og andre adelige personer som er gravlagt i katedralen er ikke bare tilgjengelig for visning og lesing, men er nøye og grundig oppført i samme litteratur. Men om navnene på HOVEDKARAKTERENE I KØLNERKATEDRALEN, de listede bøkene, alle glassmaleriene i katedralen, alle skulpturene FOR PÅ EN MÅLE HOLDE FULLSTENDIG STILLHET.

I sentrum av katedralen er det flere bilder av magienes historie, som visstnok kan dateres tilbake til 1300-tallet. De er plassert på de vertikale panelene til koret. Her er følgende hendelser avbildet sekvensielt på fem paneler: innvielsen av magiene som biskoper av St. Thomas, deretter deres begravelse etter døden, deretter St. Helenas overføring av restene av magiene til tsar Grad, derfra til Milano og til slutt til Köln. Men heller ikke her ER MAGIENS NAVN SKREVET NOEN STEDER.

Tilsynelatende er det på tide å stille det åpenbare spørsmålet. Hvorfor sier ingen av bøkene som er tilgjengelige for oss om sarkofagen ET ORD OM MAGIENS NAVN, TYDELIG SKREVET PÅ ARKEN? Hva forklarer en slik uventet og ærlig talt merkelig tilbakeholdenhet? Tross alt er RELICS OF THE MAGIC hovedhelligdommen, det historiske og religiøse kultsenteret til Kölnerdomen! Det ser ut til at navnene deres burde bli hørt her ved hvert trinn. La oss prøve å finne ut av alt.

Trollmannen-trollmannen Tsaren Valta er en helt i både Det gamle og Det nye testamente

Moderne bøker er så stille som mulig om disse navnene. Det er én ting hvis magi-magiker-kongene er ukjente "hyrder" som vandret gjennom beitemarkene med flokkene sine og ved et uhell bestemte seg for å tilbe Jesusbarnet. Deretter forsvant de stille fra den historiske scenen. Tross alt er det i denne ånden den tradisjonelle historien forteller om magi-magiske-kongene. Riktignok er det med en slik tolkning helt uforståelig den enorme betydningen den tillegger deres relikvier.

Og det er en helt annen sak om magi-magiker-kongene er kjente historiske karakterer, ekte konger av en stor innflytelsesrik stat, som satte et merkbart preg ikke bare i evangeliene, men også i andre kilder, inkludert bøkene fra Det gamle testamente. av Bibelen. Skrevet enten samtidig med Det nye testamente, eller til og med etter det. Da blir vesteuropeernes respektfulle holdning til relikviene til disse herskerne forståelig.

Det er ikke uten grunn at moderne forskere vurderer selve det faktum at relikvier dukket opp i Tyskland, angivelig på 1100-tallet, i følgende sublime uttrykk:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

Umiddelbart ETTER DETTE begynte byggingen av Sarkofagen til de tre magiene... Til ære for de nyoppdagede relikviene beordret Raynald at katedralen skulle renoveres, og la til to "tre"-tårn på østsiden>>.

Følger det ikke herfra at han selv Kölnerdomen var BEKYMRET OG BYGGET nettopp som en gigantisk grav for de tre Magi-Mages-Kongene? 157 meter høy (i dag). Og hypotesene om "fornyelsen" av katedralen er av sen opprinnelse, da tradisjonell historie skjøt tilbake datoen for grunnleggelsen til det 4. århundre, og selv stort sett hadde glemt årsakene og målene for å gjenskape historien.

En av Magi-Mages-Kingene er navngitt på sarkofagen VALTA-KING. Tanken dukker umiddelbart opp at dette er ingen ringere enn den berømte KONG BALTA, som det er sagt mye om i Daniels profeti i Det gamle testamente. Dette er tilsynelatende en av kongene i Rus'-Horde-Scythia. Også kalt kongen av BABYLON i Bibelen. Samtidig (ifølge Bibelen, angivelig sønn) av den babylonske kongen NEBUCHADNEZZOR (Daniel 5:2). Profeten Daniel ble forresten også kalt BELTSASAR, siden Nebukadnesar beordret Daniel til å bli omdøpt til Belsasar (!?): "Og høvdingen for hoffmenn ga dem nytt navn til Daniel Beltesasar..."(Daniel 1:7). Det sies også: "Daniel, hvis navn er Belsasar"(Daniel 4:16). Er det noen indikasjon i "biografien" om Belsasar, som er beskrevet i Daniels profeti, at han var en av magi-kongene-magerne som tilbad Jesus Kristus? Tilsynelatende finnes det slike instruksjoner.

For det første nevner den gamle testamentets "biografi" om Belsasar et merkelig fenomen, som kan betraktes som en indikasjon på utseendet til en STJERNE ELLER KOMET under hans levetid. I alle fall er det slik N.A. Morozov foreslo å forstå den velkjente bibelske historien om at under festen til kong Valtas plutselig dukket en "hånd" sendt av Gud opp på "veggen" til det kongelige palasset (i himmelen?) og skrev profetien til kongen Balta (Daniel 5:5-7; 5:24-28).

Hvis dette virkelig er en komet eller «stjerne», som kometer ofte ble kalt i middelalderen, følger det da ikke at profetien til Daniel-Belsasar her snakker om Betlehemsstjernen, som blinket ved Jesu fødsel? Det vil si at dette er et minne som overlever i Det gamle testamente om den berømte supernovaeksplosjonen av "1152" (feilaktig datert av middelalderske kronologer til 1054)? I evangeliene ble det kalt en STJERNE, og forfatterne av profetien til Daniel-Belshazzar snakket om det som en komet, det vil si som "Guds hånd", som skrev noe mystisk og veldig viktig på himmelen. Dermed kan kongen Baltha som bøyde seg for Jesus og Baltha kongen i Det gamle testamente virkelig være en og samme person.

Betlehemsstjernen er forresten avbildet på glassmaleriet til "Window of the Three Magi" i Kölnerdomen, på himmelen over Jesusbarnet, på scenen for tilbedelsen av magiene.

Ingen blir glemt av vår himmelske Fader i hans store familie; Han er ikke bare av jødene, men også av hedningene; Han er Gud og frelser for alle Adams sønner. Av ett blod frembrakte han hele menneskeslekten, sier den hellige apostelen Paulus (), for å leve på hele jordens overflate, og tilordne forhåndsbestemte tider og grenser for deres bolig, slik at de skulle søke Gud, enten de ville føle ham og Finn ham. Og selv om folk glemte Gud og begynte å tilbe avguder, i deres hjerter, i deres samvittighet, selv om det var vagt, ble Guds røst fortsatt hørt, og de beste av hedningene sluttet ikke å søke Guds sannhet, etter deres samvittighets tilskyndelser . Sokrates sa: "Håp ikke å korrigere menneskelig moral før Gud selv er verdig til å sende en spesiell mann for å instruere oss selv." "Det vil ikke være noen orden på jorden," sa Platon, "med mindre Gud selv, gjemt under menneskets bilde, forklarer oss både vårt forhold til ham og vårt gjensidige ansvar overfor hverandre." Derfor, før tiden for Kristi fødsel, forventet ikke bare jødene at den ønskede og lovede Messias skulle komme - Kristus: hele verden, fylt med synd, ventet vagt på Befrieren.

Denne forventningen var spesielt utbredt i Østen: der, blant perserne, ble flere bibelske tradisjoner bevart enn blant andre folkeslag; der, etter det babylonske fangenskapet, var det mange jøder igjen som spredte sin tro, sine håp og forventninger blant innbyggerne i Østen. Jødene, og etter dem andre nasjoner, ventet på at den store kongen skulle komme til syne, som skulle bli født i Judea og erobre hele verden. Og så snart Herren ble født i Betlehem – midt i avgudsdyrkelsens mørke, i vantroens land – var det mennesker som så inderlig frem til Israels glede, Kristus, at ved det første tegn fra himmelen, kl. utseendet til en ekstraordinær stjerne, gikk de langveis fra for å tilbe den fødte Frelser. DA JESUS ​​BLEV FØDT,- sier evangelisten Matteus, - I BETHLEHEM AV JUDE(det var et annet Betlehem - Galilea) I KONG HERODES DAGER(evangelisten nevner Herodes for å vise at jødene på den tiden ikke lenger hadde en konge fra Judas stamme, men utlendingen Herodes regjerte, og det betyr at tiden var inne for Kristi komme, ifølge profetien til forfaren Jakob - og kaller Herodes konge i motsetning til den andre Herodes , som var sønn av den første og ikke hadde kongetittelen), MAGIEN FRA ØST KOM TIL JERUSALEM. Magiene, på vei til Jerusalem fra et fjernt land, kunne komme før hendelsen, eller kunne komme etter den; men de kom nettopp på den tiden da Guds Sønn ble født, for at denne ekstraordinære begivenheten ikke skulle forbli ukjent for Jerusalem lenge. Denne korrespondansen mellom magienes komme og tidspunktet for Frelserens fødsel viser at alt på deres reise var forhåndsbestemt ovenfra og at denne reisen begynte en betydelig tid før Herrens fødsel (). Hva slags mennesker var dette - magiene? Dette var kloke, lærde mennesker, og dessuten fromme, nidkjære for troen og hellige gjenstander. For sin vennlighet og oppriktighet ble de beæret over å bli de første kalt til Betlehem for å tilbe verdens Frelser. Tradisjonen kaller dem til og med konger og bevarer navnene deres: Melchior, Gaspar og Belsasar. Melchior er en gråhåret gammel mann med langt skjegg; han brakte gull til Herren. Gaspar, en skjeggløs, rødrød ung mann, kom med røkelse, og Belsasar, en mørkhudet, middelaldrende mann, brakte myrra. Ifølge den samme legenden kom de fra Persia eller det gamle Babylonia, hvor den hellige profeten Daniel levde fem hundre år før dem. Denne store profeten var en gang lederen for alle de babylonske vismennene; han formidlet selvfølgelig til sine underordnede de sanne gudsbegrepene; Det er svært sannsynlig at han viste magiene profetien til deres eldgamle stamfar, trollmannen Bileam, som selv på Moses' tid uttalte følgende ord om Frelseren: En stjerne stiger opp fra Jakob og en stav stiger opp fra Israel. og knuser alle Sets sønner ().

Man kan tro at Daniels profetier var kjent for de vise menn, og derfor kunne de også vite beregningen av Daniels uker. Fra profeten Daniels tid til selve Kristi fødsel holdt de østlige vismenn tradisjonen om at Israels store konge kom til verden. På den tiden trodde folk at fødselen til store menn ble ledsaget av utseendet og forsvinningen av stjerner på himmelen. Magiene, oppmerksomme på Guds forsyns veier, ventet på at en slik stjerne skulle dukke opp før fødselen til den forventede kongen av Israel, og da de så det, så de det som ubestridelig at denne kongen allerede var født, de kom til Jerusalem, som hovedstaden i kongeriket Juda, og her begynte de å spørre alle om den nyfødte kongen, OG DE SIER: HVOR ER HAN FØDT KONGE AV JØDENE? Forestill deg deres overraskelse da det viste seg at ingen der visste om den store begivenheten som hadde funnet sted, og jødene spurte forbløffet de vise mennene hvordan de fikk vite om fødselen til jødenes konge. Til dette syntes magiene å si: «Det er merkelig at dere jøder ikke vet noe om ham; Det var ikke ledig nysgjerrighet som brakte oss hit, men et tegn fra himmelen: FOR VI HAR SETT HANS STJERNE I ØST. Hvordan kunne vi ikke komme hit? Så hvor er din nye konge? Vi trekkes til ham ikke av profitt, ikke av noen politikk, men av dyp åndelig respekt for ham og tro: OG KOM FOR Å TILBE HAM, gi ham den ære som sømmer seg for en så stor og hellig person.» «Denne stjernen», sier Gud-bæreren den hellige Ignatius, «lyst på himmelen klarere enn alle stjernene, og lyset var ubeskrivelig, og dets nyheter skapte forundring hos alle: alle de andre stjernene, sammen med solen og månen , dannet et slags kor rundt denne stjernen og hun kastet lys over alle andre lyskilder.» Hva var denne stjernen de så? I følge forklaringen til St. John Chrysostom, det var en usynlig englekraft som tok form av en stjerne. Faktisk, se hva som skjer med denne fantastiske stjernen! Alle stjerner har en vei fra øst til vest, og denne er fra nord, fra Persia, til sør, til Jerusalem; alle er synlige bare om natten, og denne er synlig om dagen, når solen skinner; hun dukker opp og forsvinner; da vismennene kom til Jerusalem, var hun ikke synlig, men da de forlot Jerusalem, viste hun seg igjen; dessuten, som skystøtten som førte jødene gjennom ørkenen, gikk hun foran de vise menn mens de gikk, og stanset mens de sto; til slutt, etter å ha vist dem selve stedet der Spedbarnsguden var, ble hun fullstendig usynlig. Det er klart at en enkel stjerne ikke kunne være en slik guide for magiene: det var englenes kraft. "Hvorfor brakte Gud magiene til Kristus med en stjerne og ikke på en annen måte? - spør Saint John Chrysostom og svarer, - på grunn av Hans spesielle nedlatenhet til menneskelig svakhet. Gud brukte for deres kall det som var mer kjent for dem. De så på stjernene, så Gud kalte dem en stjerne.»

Så ifølge kirkesangen lærer de som tjener som stjerner å bøye seg for Sannhetens sol - Kristus. Hvordan visste de at stjernen kunngjorde for dem fødselen til jødenes konge, og ikke noen andre? "Det ser ut for meg," sier den hellige Chrysostom, "at dette ikke var verken til én stjerne, men Gud selv rørte deres hjerter, akkurat som han satte kong Kyros av Persia til å frigjøre jødene fra babylonsk fangenskap" (). De ventet på den store kongen av jødene - dette er Guds nåde, som alltid forblir i rene sjeler, og inspirerte dem til å forlate alt og dra til Judea. Når dukket denne stjernen opp? Den hellige Chrysostom sier at magiene så henne lenge før Kristi fødsel, i det minste så lenge magiene trengte å reise til Judea. Og vår hellige Demetrius av Rostov sier at, ved å holde seg til den hellige Chrysostoms mening, er det anstendig å tenke at denne stjernen dukket opp ni måneder før Kristi fødsel, på den velsignede dagen og timen da, ved evangeliet til erkeengelen og tilstrømning av Den Hellige Ånd, vår Herre Jesus ble unnfanget i Moder Kristi mors liv. Men hvorfor førte ikke stjernen dem rett til Betlehem? Hvis de ikke hadde kommet inn i Jerusalem, ville all fare vært eliminert for dem, også for barndommen selv - fra Herodes... Det var gjennom dem Gud gledet seg over å kunngjøre Kristi fødsel til selve Jerusalem, for yppersteprestene og skriftlærde av jødene selv, og derved avsløre deres åndelige latskap og uforsiktighet. Så magiene i Jerusalem forkynner fødselen til den lenge etterlengtede Frelseren. Hva produserer denne gledelige nyheten der? DA KONG HEROD HØRTE DETTE, BLE HAN SARM, OG HELE JERUSALEM MED HAM, Herodes tilhengere var selvfølgelig spesielt flaue. Og hvordan kunne den mistenksomme Herodes, som voktet alle innganger og utganger til sitt rike, ikke bli flau av denne nyheten? Han var en ulovlig konge, en utlending, en bedrager, tronet av romerne; han ble hatet av sitt folk for sin grusomhet, som strakte seg til det punktet at han, på én mistanke, til og med drepte sine egne barn. Herodes utførte kort tid før dette en blodig represalier mot konspiratørene som i selve palasset forsøkte å drepe ham; deprimert av år og en motbydelig sykdom, som senere brakte ham til graven, ble tyrannen skremt da det ble rapportert til ham at det var nå, da kreftene hans allerede forsvant, at Messias ble født, den sanne Davids sønn, den rettmessige kongen, som, som han trodde, vil ta hans rike... Hvordan kunne denne tyrannen ikke bli flau over slike nyheter?

Men hva var Jerusalem redd for? Tross alt forutså profetene for lenge siden at Kristus ville komme for å frelse sitt folk, at han ville være deres velgjører og frigjører? Hva var det som plaget jødene nå? De burde ha gledet seg over at en slik konge ble født dem, som, mens han fortsatt var et spedbarn, allerede hadde tiltrukket Persias vismenn til seg selv for tilbedelse, og senere skulle underlegge seg alle jordens nasjoner! Hvis de elsket Kristus, ville de ha gledet seg over nyheten om hans fødsel, akkurat som noen få av Guds utvalgte, for eksempel Simeon og Anna, faktisk gledet seg; men jødene elsket seg selv mer enn Kristus; Sannsynligvis trodde alle nå at Herodes, så snart han fikk vite om kong Kristi fødsel, ville bli fryktelig forbitret og ville forfølge alle som bestemte seg for å tilbe Kristus. Og så voktet hver og en bare seg selv og var redd for å snakke høyt om Kristus... Og Herodes avgjorde i mellomtiden spørsmålet: hva skulle han gjøre? drepe magiene? Men hva hjelper det ham om den nyfødte kongen selv overlever? Tross alt vet han fortsatt ikke hvor denne babyen er og hvem han er? Og så, i den dystre sjelen til Herodes, ble det dannet en forferdelig plan: gjennom magiene selv, for å finne ut alt om det kongelige spedbarnet, og deretter drepe ham, og om nødvendig, så med ham og magiene - fordi de var bekymret hans folk. OG SAMLE ALLE OVERPRESTENE(alle medlemmer av Sanhedrinet, og det var syttito av dem) OG FOLKESKRIFTER(alle lærde skriftlærde), JEG SPØRTE DEM: HVOR SKAL KRISTUS FØDS? Hvor skulle han bli født i henhold til eldgamle profetier og løfter? Selv om magiene ikke sa at kongen de lette etter var Kristus, forsto Herodes umiddelbart hvilken konge de snakket om. Og så spør han, og later som han er en ivrig beundrer av Israels Gud og den lovede Kristus, og får derfor et direkte og klart svar - DE SA TIL HAM: I BETHLEHEM AV JUDE."De løser perfekt det vitenskapelige spørsmålet: hvor er Kristus født? – bemerker Saint Philaret. "Og de er så fornøyde med avgjørelsen at de ikke finner det nødvendig å finne ut om han virkelig blir født?" Imidlertid var det umulig å ikke fortelle sannheten: det var kjent for hver jøde (), fordi det er veldig tydelig avbildet i Den hellige skrift: FOR SLIK ER DET SKREVET GJENNOM PROFETEN Mika, syv hundre år før Herodes tid: OG DU, BETHLEHEM, JUDAS LAND, selv om du er liten og tynt befolket blant andre byer, har du fortsatt en stor fordel, ifølge hvilken INGEN MINDRE VOIVODIES(blant voivodskap og byer) AV JUDENE, FOR FRA DERE KOMMER EN LEDER, universets allmektige Herre, HVEM VIL FALLE som en god hyrde, MITT FOLK I ISRAEL, alle de som tror på Gud, for ikke alle er israelitter som er fra Israel ().

Saint John Chrysostom sier: «Se, hvilke fantastiske og ekstraordinære ting som skjer! Hedninger og jøder lærer hverandre noe stort. Jødene hører fra magiene at i det persiske landet forkynner stjernen Kristus, og magiene lærer av jødene at han som stjernen forkynte for dem ble forutsagt for lenge siden av profetene.» Så det jødiske Sanhedrin vitnet høytidelig om at Kristus er født i Betlehem i Judea; hele Jerusalem fikk vite om hans fødsel og ble begeistret; Betlehemshyrder snakker om himmelens englers vidunderlige tilsynekomst for dem og deres tilbedelse av Kristus; vismennene kom langveisfra, ledet av en stjerne, nå kan ikke jødene si: "Vi vet ikke når og hvor Kristus ble født"... Alle yppersteprestene og de skriftlærde sa, etter å ha flittig sammenlignet profetiene, høyt og bestemt. det samme, som nå har gått i oppfyllelse i praksis: Kristus ble faktisk født i Betlehem i Judea. Og vi har dette vitnesbyrdet fordi det var påkrevd for den forræderske Herodes: slik vender Guds forsyn selve de ondes list til ære for Guds navn, og fanger de vise i deres ondskap. (). Et bedre og enda mer fullstendig vitnesbyrd om sannheten i denne saken kan ikke tenkes. "Legg merke til nøyaktigheten av profetien," sier St. John Chrysostom, "Mika sa ikke: han skal bo i Betlehem, men bare - han vil komme fra Betlehem, som betyr at han bare vil bli født i Betlehem. Forgjeves sier nå jødene at denne profetien refererer til Serubabel. Serubabel ble ikke født i Betlehem, men i Babylon. Og kan profetens ytterligere ord tilskrives ham, som av smiger til Herodes, de skriftlærde tiet: og hvis opphav er fra begynnelsen, fra evighetens dager. Hans opphav fra begynnelsen, fra evigheten?.. Jødene begynte imidlertid å tillegge denne profetien til Serubabel etter Kristi fødsel; og så, som det kan sees av Sanhedrinets svar til Herodes, ble alle enige om å henvise ham til Kristus. Det er også verdt å merke seg at selve navnet Betlehem oversatt fra hebraisk betyr: brødets hus, og Kristus Frelseren selv sier om seg selv: Jeg er livets brød (). Hva gjør Herodes? SÅ HEROD KALLER HEMMELIG MAGIEN, fortalte dem hvor de skulle lete etter Kristus, og JEG FANT AV DEM TIDSPUNKTET FOR STJERNETS UTSEENDE. Han trodde at jødene ville skjule babyen for ham og prøve å redde ham som deres fremtidige konge og befrier, og derfor kalte han magiene i hemmelighet; han ønsket ikke å spørre dem direkte om tidspunktet for babyens fødsel, i frykt for at magiene ville forstå hans hemmelige intensjoner, og fant ut av dem ut når stjernen dukket opp, og trodde at Kristus ble født da stjerne dukket opp. Hvor mye list og list det er i alt dette! Men hvor mye galskap!

Mirakler utføres foran øynene hans: den himmelske stjernen forkynner Kristus, profetier indikerer stedet for hans fødsel - skulle han, Herodes, gå imot Gud?.. Hvis han trodde på profetiene, så unnfanget han det umulige; hvis han ikke trodde, hva var han så redd for? Hvorfor forvirret han så mye?.. Er det dette en person kan komme til, blendet av stolthet og utholdenhet i det onde? I mellomtiden kunne alt dette for de gode, rettferdige magi virke som et spørsmål om klokskap, spesielt siden Herodes ikke bare ikke frarådet dem å reise, men også behandlet dem kongelig, OG SENDTE DEM TIL BETHLEHEM, SA HAN: GÅ, SØK NØYE, speide så grundig som mulig OM BABYEN(her kunne han bare ikke skjule sitt sinne, kunne ikke tvinge seg selv til å si: om kongen, så han hatet selve navnet til babykongen), finn ut, sier han, om babyen; du ser selv at det er en slags mysterium i denne saken; du ble fortalt om Ham i Østen, men vi visste ingenting her, du må være forsiktig. Himmelen selv kaller deg som en stjerne til den nyfødte, så gå alene for nå, for ikke å lage utidig bråk og sladder blant folket, finn ut mer nøyaktig OG NÅR DU FINNER MEG, FORTEL MEG SÅ AT JEG KAN(og da vil jeg være den første som skynder meg å dukke opp for å gi æren som tilhører Ham) GÅ(Jeg vil gå til fots, uten kongelig prakt, uten vogner og livvakter, uten følge, i form av en enkel vandrer og pilegrim) TILBE HAM. Herodes visste allerede hvor Kristus ble født; gjettet, etter stjernens utseende, da Han ble født; men for ikke å ta feil i sine beregninger, ville han være sikker på alt dette ved hjelp av magiene selv. Men vismennene mistenkte ikke noe av dette i sin enkelhet i sitt vennlige hjerte og trodde på Herodes. DE HAR LYTTET TIL KONGEN, og i det hele tatt ikke mistenkte hans blodtørstige intensjoner, lovet de å oppfylle hans ønske og - Gikk til Betlehem. Men Guds forsyn forutså alt. Det kunne skje at den mistenksomme tyrannen plutselig skulle ombestemme seg: han ville ikke vente lenge på at magiene skulle vende tilbake til ham, og hans grusomhet ville falle på Betlehem, når barnet, verdens frelser, fortsatt ville være i denne velsignede by... Det var ingen tid å miste; Ja, det var på tide å belønne tålmodigheten til de reisende magiene, og her foran dem igjen var den himmelske lederen: [OG] SE STJERNA SOM DE SÅ I ØST GÅR FØR DEM... Man kan tenke seg gleden til de hellige reisende da de igjen så sin kjente himmelske guide, som nå direkte og direkte ledet dem som ved hånden midt på dagen!.. Betlehem ligger to timer sør for Jerusalem, på en fjell dekket med luksuriøse hager. De trengte ikke lete lenge etter den nyfødte tsaren.

Det var ingen grunn til å spørre om ham: ledestjernen gikk nå foran dem, HVORDAN DEN ENDELIG KOM OG STOPPE OVER STEDET, og, som med en finger, indikerte stedet, HVOR VAR guddommelig BABY. Sannsynligvis kom hun ned fra en høyde så mye at det lett var mulig å gjenkjenne stedet der barnet ble funnet av dets fallende stråler. ETTER HA SETT SAMME STJERNE, hvordan og hvor hun falt, DE GLEDE SEG MED VELDIG STOR GLEDE. Og hvordan kunne man ikke glede seg når bare noen få minutter til - og de ville være i mål med sin lange og vanskelige reise! OG KOMMER INN I HUSET,- sannsynligvis til huset der den hellige eldste Joseph endelig fant tilflukt, i stedet for et hi, for den unge moren med sin nyfødte baby () - SÅ EN BABY så den ettertraktede, så flittig søkte spedbarnskongen i en fattig hytte, i en krybbe, i enkelhet og ensomhet (), bare MED MARIA, Mest rene HANS MOR Evangelisten nevner ikke engang Josef: han var sannsynligvis fraværende på den tiden av hjemlige årsaker, for å skaffe mat til den hellige familie. Og til tross for denne fattigdommen som omringet barnet og moren, de hellige magi, så snart de så ham, umiddelbart Overflateaktivt middel(de falt til jorden foran ham i skjelvende ærbødighet), og TILBE HAM bøyde seg ned som det guddommeliges ansikt. Deres rene hjerte med én følelse forstod et mysterium, fortsatt uforståelig for deres sinn - mysteriet om Kristi guddommelighet, forsto det akkurat slik Forløperen Johannes (), mens han fortsatt var i mors liv, med et gledelig sprang ønsket tilnærmingen velkommen av spedbarnsguden, som også var i mors liv ( ). OG ÅPNET SINE SKATTER, BRA DE HAM GAVER: GULL, RØKELSE OG MYRRH, De viste ham en slik ære i hans elendige vugge at de ikke viste Herodes seg selv i hans luksuriøse rom. Tre gaver ble brakt til Den ene fra treenigheten, som til ære for den hellige treenigheten: gull, som en hyllest til kongenes konge; røkelse eller røkelse, som et rent, velduftende, blodløst offer til Gud og på samme tid - til den evige himmelske biskop, og myrra - som til fremtidige Døde (), Som med sin død vil ødelegge dødsriket; det er kjent at det er fredelig, dvs. Jødene salvet likene til de døde med den velduftende sammensetningen, som ble hentet fra treet. Gull, Libanon og myrra – det beste av alt som magienes hjemland – det fjerne østen – var kjent for. Og hvor forskjellige disse gavene er fra de jødiske blodige ofrene av okser og værer, hvor mye de ligner kristne gaver! Det er ikke forgjeves at St. John Chrysostom kaller magiene Kristi kirkes førstefødte, førstegrøden (all førstegrøden, førstegrøden) til de hedenske troende: i deres person anerkjente den hedenske golde kirke håpet om nasjoner - Kristus, og bøyde seg ned for det underfulle Barnet, som snart vil samle de spredte Guds barn.

Og i elendighet anerkjenner de Frelseren og tilber ham som Gud... Hvor mye arbeid, motgang og fare - og for hva? Bare for å komme, tilbe den nyfødte kongen, som, det så ut til, ennå ikke kunne belønne de som tilber ham, og så gå hjem... Er ikke dette en tro verdig de troendes far - Abraham? For denne troen viste de seg å være mer verdige enn jødene selv. Det var ikke forgjeves at Kristi Høyeste Apostel forkynte at i enhver nasjon er den som frykter Ham (Gud) og handler i sannhet, akseptabel for Ham (): vismennenes eksempel viser at slike mennesker virkelig kan eksistere i enhver nasjon. Men jødene hvilte på loven, kjente alle profetiene om Kristus, og de viste magiene hvor Kristus ble født, og ingen av dem hadde ideen, selv av ren nysgjerrighet, å gå med magiene til Betlehem og se barnet Hvem de lette etter... Hvilken uaktsomhet! Hvilken åndelig blindhet!.. For dette mistet de den store lykken som falt i lodd til de hedenske magiene! Dronningen i sør vil reise seg til dom med denne generasjonen og fordømme den, for hun kom fra jordens ender for å lytte til Salomos visdom; og se, her er det mer Salomo (), disse hedenske vise menn vil reise seg for å dømme og fordømme jødenes uaktsomhet! Saint John Chrysostom ser i historien om tilbedelsen av magiene en indikasjon på kirkens fremtidige historie: akkurat som magiene tilbad Kristus før jødene, slik vil hedningene gå inn i Kristi kirke før jødene.

KAPITTEL 6. "...I KONG HERODES DAGER KOM MAGIEN FRA ØST TIL JERUSALEM..." (Matt 2:1).

La oss gå tilbake til Matteus' gode nyheter om barnet født i Betlehem; Denne historien begynner det andre kapittelet i hans fortelling.
1Da Jesus ble født i Betlehem i Judea i kong Herodes' dager, kom vise menn fra øst til Jerusalem og sa:
2 Hvor er han som er født som konge av jødene? for vi så hans stjerne i øst og kom for å tilbe ham.
3 Da kong Herodes hørte dette, ble han skremt, og hele Jerusalem med ham.
4Og han hadde samlet alle yppersteprestene og de skriftlærde av folket, og spurte dem: Hvor skulle Kristus fødes?
5 Og de sa til ham: «I Betlehem i Judea, for slik er det skrevet av profeten:
6 Og du, Betlehem, Judas land, er ikke mindre enn Judas herskere, for fra deg skal en høvding komme som skal gjete mitt folk Israel.
7 Da kalte Herodes i hemmelighet til seg de vise menn og fikk vite av dem tidspunktet for stjernens tilsynekomst.
8 Og etter å ha sendt dem til Betlehem, sa han: Gå og undersøk barnet nøye, og når du finner det, gi meg beskjed, så jeg også kan gå og tilbe ham.
9 Etter at de hadde hørt kongen, dro de. Og se, stjernen som de så i øst, gikk foran dem, da den endelig kom og sto over stedet der barnet var.
10Da de så stjernen, gledet de seg med stor glede,
11 Da de gikk inn i huset, så de barnet sammen med Maria, hans mor, og de falt ned og tilbad ham. og etter å ha åpnet sine skatter, brakte de ham gaver: gull, røkelse og myrra.
12 Og etter å ha mottatt en åpenbaring i en drøm om ikke å vende tilbake til Herodes, dro de til sitt eget land ad en annen vei.

Vi begynner vår analyse av denne passasjen med en kommentar som følger samtalen som ble startet i forrige kapittel. I vers 11 bekrefter Matteus antakelsen om at Luke oppfant historien om stallen og krybben, og rapporterte at de vise menn så babyen da de kom inn i huset. Hvis kona til den rettferdige jøden Joseph hadde født en sønn i en stall, i et urent rom, ville forfatteren av dette evangeliet ikke ha unnlatt å fokusere lesernes oppmerksomhet på en slik ekstraordinær begivenhet.
Hvorfor bør man stole på Matthew i denne saken? For i motsetning til Luke er han jøde. Selv om han bor i diasporaen og snakker gresk, og tror på Jesus som den kommende messias, forstår han fortsatt jødiske lover og tradisjoner bedre.
La oss nå snakke om magiene. Hvorfor bestemte evangelisten seg for å gjøre disse menneskene til de første vitnene om Jesu fødsel?
Faktisk bruker den greske kilden ordet «magi», oversatt til russisk som «magi». Magikere var mennesker som hadde nådd høyder i hedensk religiøs praksis og skaffet seg indre makt, samt makt over ånder og elementer. Zoroastriske prester ble også kalt magikere. Kristen tradisjon antyder at Matteus sikter til dem, noe som indikerer at de kom fra øst, det vil si fra Persia.
Legender som dateres tilbake til tidlig middelalder gjorde magiene til tre østlige konger, som ifølge vestlig tradisjon bar navnene Caspar, Melchior og Balthasar. I kunsten fra senmiddelalderen og renessansen ble de vanligvis fremstilt som representanter for ulike aldre og raser. Opphøyelsen av kristne nådde en slik grad at relikviene deres ble "funnet", naturligvis kalt helgener. De ble installert i helligdommen til De tre konger, først i Milano og deretter i Köln, noe som gjorde dem til et objekt for tilbedelse i mange hundre år.
Det er merkelig at en slik ære ikke ble gitt til hyrdene, som ifølge Lukas versjon ble ledet av en engel til den nyfødte, noe som gjorde dem til de første vitnene til fødselen av «Messias». «I det landet var det gjetere på marken som holdt vakt over hjorden deres om natten. Plutselig viste en Herrens engel seg for dem, og Herrens herlighet lyste rundt dem; og de ble redde med stor frykt. Og engelen sa til dem: Vær ikke redde! Jeg bringer dere et godt budskap om stor glede som skal være for alle mennesker: for i dag er det født dere en Frelser i Davids by, som er Kristus, Herren» (Luk 2:8-11).
Det er bemerkelsesverdig at Luke i denne episoden introduserer en teknikk som er vellykket brukt av kristne predikanter i vår tid, siden den beskrevne hendelsen lett kan skilles fra dens historiske bakgrunn. For å gjøre dette er det nok å si en veldig enkel setning - "i det landet." Og det faller ikke inn noen som leser evangeliene eller lytter til en preken å spesifisere i hvilket land. Men vi snakker om Judea, hvor det daglige kommunikasjonsspråket til vanlige jødiske hyrder var arameisk. Og selv om hyrdene, som alle andre jøder, ser frem til Messias komme med stor utålmodighet, kan de likevel ikke være klar over at han om rundt hundre år i det greske miljøet vil bli kalt Kristus. Fordi dette navnet dukket opp og kom i bruk først på slutten av det første århundre e.Kr.
I dette tilfellet er Matteus mye nærmere den korrekte bruken av begreper, og kaller den nyfødte "jødenes konge" gjennom munnen til de utenlandske magiene, og ikke "Kristus", slik Lukas gjør ved hjelp av en engel.
Man kan selvsagt tenke seg en slik absurditet som utdannede hyrder i nærheten av Jerusalem som snakker flytende gresk. Men uten tvil, etter å ha forstått ordene til en merkelig engel, som av en eller annen grunn ikke kjenner hverken språket eller lovene som er etablert av den Gud som han visstnok tjener, ville disse enkle menneskene uten å nøle helle det første tallet inn i ham . For kjetteri. For dem er Mashiach en jordisk, ekte person, som bare en hedning som ikke vet noe om jødedommen, som Luke, kan kalle «Herre». Dessuten ble tegnet som engelen taler om "og her er et tegn for deg: du vil finne et barn svøpt og liggende i en krybbe" (Luk 2:12), som nå er klart, fullstendig oppfunnet av evangelist.
Så hvorfor ble ikke hyrdene hedret, som magiene, for å bli heltene i en rekke legender og populære uttrykk? Kanskje fordi Lukas valgte uviktige mennesker til å spille rollen som de første vitnene til «Messias»s fødsel? I tillegg kom de til Betlehem "på et tips" fra en engel, sang et par lovord til babyen, ga ingen gaver og gikk i uklarhet fra hvor de kom.
Hva med magiene? Magiene, i henhold til ideene fra den tiden, var ikke bare prester og lærere, men også fyrster, det vil si edle mennesker utstyrt med makt. Og viktigst av alt, de hadde stor kunnskap innen astrologi, som var helt i samsvar med den ansvarlige rollen som Matthew betrodde dem. Bare tenk, de, som bodde langt unna, fant ut stjernen til Messias, av egen fri vilje kom til Jerusalem og spredte nyheten om fødselen av den nye "jødenes konge." Og til slutt nådde vi fødestedet hans. En annen ting er at lysbildet beskrevet av evangelisten fortsatt er gjenstand for uendelige debatter og spekulasjoner.
I følge en versjon, som innebærer en vitenskapelig underbyggelse av et ekte astronomisk fenomen som fant sted, i 7 e.Kr. e. Det var en konjunksjon av planetene Saturn og Jupiter i stjernebildet Fiskene, som Mars senere ble lagt til. Men dette synet hemmes av det faktum at Matteus ikke plasserer Jesu fødsel til tidspunktet for folketellingen som fant sted i år 6, da de to hendelsene ville vært veldig nære i tid. Han forteller at babyen ble født minst ti år tidligere, under Herodes regjeringstid, det vil si ikke senere enn det 4. året f.Kr. e.
Men hvor kommer disse datoene fra, og hvorfor skal vi stole på dem? Faktum er at alle hendelsene vi snakker om - Herodes død, folketellingen, så vel som et astronomisk fenomen - ble registrert i historiske kronikker innenfor rammen av den romerske kronologien. Men Kristi fødsel er en dato som ikke er bekreftet noe sted, men som ble beregnet av munken Dionysius den lille under keiser Justinian på 600-tallet e.Kr. e. Dionysius synkroniserte romersk og kristen historie, og bestemte at Jesus ble født 754 år etter grunnleggelsen av Roma. Beregningene hans la grunnlaget for systemet med å telle tid "fra Kristi fødsel", som menneskeheten bruker til i dag.
Denne datoen er gjentatte ganger blitt stilt spørsmål ved av kirken selv, og som moderne vitenskapelig forskning og beregninger har vist, er det ikke uten grunn.
Som vi ser, på grunn av de motstridende instruksjonene fra evangelistene, er det umulig å fastslå året for Jesu fødsel. Hvor kom så et så nøyaktig tall fra – 25. desember? Her er hvordan O. M. Rapov forklarer dette faktum: "I de første århundrene av vår tidsregning, i januar hvert år, feiret kristne høytiden "Kristi tilsynekomst og dåp" (men ikke fødsel!). Og først i 354 vises den første omtalen av feiringen av Kristi fødsel på en av dagene for solverv - 25. desember, når "solens vending fra vinter til sommer" inntreffer. Forskere tror at denne høytiden ble introdusert av kirken for å nøytralisere den hedenske høytiden til "fødselen til den uovervinnelige solguden" som ble feiret på samme tid. Når det gjelder Jesu Kristi sanne fødselsdag, var den tilsynelatende ikke kjent for kristne i det hele tatt i de første århundrene av vår tidsregning.»
Det er vanskelig å være uenig i det siste utsagnet. Når det gjelder selve datoen, viste valget seg å være vellykket fordi begynnelsen av neste år faller på den åttende dagen av babyens liv, det vil si på Brit Milah - den viktigste begivenheten for hver jødisk gutt og foreldrene hans. Å utføre brit er den første plikten en far må utføre etter sønnens fødsel. Blant andre folkeslag ble dette ritualet kalt "omskjæring", som indikerer den tekniske siden av det som skjer, men forklarer ikke essensen. Faktisk betyr ordet "Brit" "union". Med hvem? Med Gud, selvfølgelig. "Dette er min pakt som dere skal holde, pakten mellom meg og dere, mellom meg og deres etterkommere etter dere: La enhver blant dere omskjæres." Dette er hva Gud befalte Abraham. Å oppfylle brita er det andre budet i Torahen. Jeg håper ingen tviler på at Jesus ble omskåret som påkrevd?
For kristne var en slik sekvens i datoer ekstremt viktig fordi, etter å ha anerkjent en av jødene som sin gud, prøvde de med all sin makt å ta fra det jødiske folket statusen til Guds utvalgte folk, og kalte seg «det nye Israel». ”
"Det var dagen for Herrens omskjæring som var kristendommens viktigste høytid i mer enn et årtusen: et klokt, hellig symbol! Under korstogene ble kronologien fortsatt utført fra Herrens omskjæring. I bøkene og kronikker fra den tiden de skrev: en slik og en hendelse skjedde for eksempel to uker etter eller ti dager før festen for Herrens omskjæring" (Yu. Magarshak. "Før nyttårstid").
Forresten, i Russland, i mange hundre år etter hennes dåp, var det ingen tradisjon for å knytte begynnelsen av det nye året til biografien om Jesus. Denne kalenderbegivenheten ble feiret i september, og nedtellingen ble utført ikke fra Kristi fødsel, men fra begynnelsen av skapelsen av verden, som var veldig lik det jødiske nye året Rosh Hashanah. Og bare Peter, en sterk tilhenger av europeiske standarder, tegnet hele den russiske kalenderen på nytt.
Men som hersker over en ortodoks stat, introduserte den russiske autokraten den julianske kalenderen, adoptert under Julius Cæsars liv i 45 f.Kr., mens alle katolske og protestantiske europeiske land gikk over til den gregorianske kalenderen, godkjent av pave Gregor XIII i 1582. Den ortodokse kirken, etter å ha anerkjent unøyaktigheten av den julianske kalenderen på sitt råd, nektet å bytte til et nytt kalendersystem, på grunn av det faktum at i henhold til den gregorianske kalenderen, faller kristen påske og jødisk påske periodisk sammen.

Men la oss fortsette studiet vårt ved å gå tilbake til den avbrente betraktningen av de forskjellige versjonene av himmelfenomenet beskrevet av Matteus. For eksempel antar den følgende at ledestjernen var et faktisk himmellegeme, for eksempel en supernova eller komet. Interessant, ikke sant? Men det er umulig å forestille seg at armaturet kan bevege seg med en endring i sin bane, og enda mer, stoppe over et bestemt sted, i dette tilfellet huset der den nyfødte var. Men det er akkurat slik evangelisten beskriver denne hendelsen: «Og se, stjernen som de så i øst, gikk foran dem, og til slutt kom den og sto over stedet der barnet var» (Matt 2:9).
Og til slutt, la oss se hvilken forklaring kristne teologer gir for det beskrevne fenomenet. Fra de mange serien av religiøse argumenter, hvis hovedledemotiv er ideen om at "guddommelig og englekraft" handlet under dekke av en stjerne, faller ikke uttalelsen til erkebiskop Theophylact av Bulgaria ut, "erobrer" med sin naivitet og typisk overfladisk tilnærming: "Det faktum at englekraften i dette tilfellet tok form av en stjerne, forklares av det faktum at siden magikerne var engasjert i astrologi, ledet Herren dem med dette kjente tegnet, akkurat som fiskeren Peter, etter å ha forbløffet ham med de mange fiskene han fanget, tiltrakk han dem til Kristus.»
Det viser seg at det er så enkelt å ta to fullstendig urelaterte plott, men godt kjent for teologen, tilskrive dem til Herrens gjerninger, og forklaringen er klar. Og vi klør oss i hodet...
Men vitser til side! Enig i at versjonene ovenfor er lite overbevisende. Verre er at fremveksten deres indikerer at både lærde og moderne kristne teologer er dårlig kjent med Det gamle testamente. Men hvis for førstnevnte dette bare er en irriterende utelatelse, så er det for sistnevnte skammelig uvitenhet, noe som indikerer lav profesjonalitet eller bevisst uvitenhet om jødiske tekster.
Vi har allerede sagt at Det gamle testamente, eller Tanakh, var for forfatterne av Det nye testamente den mest autoritative kilden og et uuttømmelig reservoar for deres egen fantasi, og etterlignet handlingene som de prøvde å rettferdiggjøre Jesu komme som messias. Der og bare der skal man lete etter svar på tilsynelatende uløselige spørsmål.
Mest sannsynlig ble Matteus inspirert til å lage historien om ledestjernen av disse linjene fra Bileams profeti om Messias komme: «Jeg ser Ham, men nå ikke ennå; Jeg ser Ham, men ikke i nærheten. En stjerne stiger opp av Jakob, og en stav stiger opp av Israel» (4. Mosebok 24:17). Bileam sa at Messias' tilsynekomst ikke er nær, men Matteus mener at han hadde lykken med å kunngjøre oppfyllelsen av profetien.
Og vi skylder fremtredenen i hans fortelling av handlingen om utenlandske magikere til linjer fra salmer, hvis forfatterskap tilskrives kong David: «Og alle konger skal tilbe ham; alle folkeslag skal tjene ham... De skal gi ham av Arabias gull» (Salme 71:11,15). Her er opprinnelsen til middelalderlegenden om de tre kongene.
Og Matteus' gode nyhet gjenspeiler veldig tett "og etter å ha åpnet sine skatter, brakte de ham gaver: gull, røkelse og myrra" (Matteus 2:11) med Jesajas profeti om Messias' komme: "Og nasjonene skal komme til ditt lys. , og konger til lyset som stiger opp over deg...de skal komme og bringe gull og røkelse og forkynne Herrens herlighet» (Jesaja 60:3,6).
Det er derfor magiene begynte å bli æret av kristen tradisjon - Matteus rettferdiggjorde deres utseende med spådommene fra de gamle testamentets profeter. Og Luka gjorde en feil i denne episoden. Og selv om han styrket historien sin med mystiske visjoner - utseendet til en engel, ledsaget av en stor hær av himmelen, ære Gud: "Ære være Gud i det høyeste, og fred på jorden, god vilje mot mennesker!" (Lukas 2:13-14), la ingen mening med denne episoden - gjeterne, da de så barnet, vendte tilbake til flokkene sine. Og viktigst av alt, evangelisten koblet det ikke sammen med Skriften.

Men selv tilbedelsen av magiene til Jesus og hans mor reddet ikke astrologien fra kristent hat, som klassifiserte den som "lav og skadelig" magi. I følge det historiske leksikonet Chronos, "utstedte keiser Konstantin den store restriktive regler angående all magi, og hans sønn Constantius og påfølgende keisere forbød magi under dødsstraff. Denne holdningen til magiene fant en klar juridisk definisjon i lovene til Justinian, som fungerte som grunnlaget for påfølgende lovgivning for kristne folk.»
På den annen side skilte ikke den berømte romerske polemikeren Celsus de kristne fra tryllekunstnere, og hevdet at miraklene som Jesus utførte, tilhørte magiske handlinger. Som svar så kristne på ethvert fenomen som var uforståelig for dem magi utført av kjettere.
Kristen teologi begrenset seg ikke til legenden om de tre vise menn og skapte en annen som etter å ha tilbedt Jesus, forlot de vise menn astrologien helt, og mer enn tretti år senere ble de døpt av apostelen Thomas, etter å ha sluttet seg til det "levende ord av Gud."
Og igjen vil jeg gjerne gjenta at slike legender er gode bare for de som ikke kjenner historien og ikke stiller spørsmål. Men du må spørre. For eksempel, hva slags «Guds levende ord» snakker vi om hvis tretti år etter de beskrevne hendelsene, Jesus ennå ikke ble oppfattet som en guddommelig person? Følgelig kunne «Guds levende ord» kun tilhøre én Gud – den jødiske. For det andre var ingen av apostlene kristne. De overholdt alle den jødiske loven religiøst, men trodde at Jesus var messias forutsagt av profetene.
La oss bedre spørre hvordan de persiske vismennene visste om stjernen forutsagt av de jødiske profetene, forkynneren om Messias fødsel i Judea, et land fremmed for dem? Selv om vi antar at det blant zoroastrierne, i likhet med jødene, var en utbredt forventning om messias komme, men bare deres egen, som ble kalt Saoshianta, så forklarer ikke dette faktum årsakene til den lange og farlige reisen til de persiske prestene til Judea. Vi satt hjemme og ventet på vår messias. Hvorfor bestemte Matteus at jødiske spørsmål var det viktigste for dem? Hvorfor ga han dem dyp kunnskap om en fremmed religion?
Vi vil aldri finne svar på disse spørsmålene hvis vi bare holder oss til stereotypen av tradisjon, så vår vei ligger i historisk kunnskapsplan. Og deres realiteter er som følger: Matteus, selv en jøde fra diasporaen, som trodde på Jesus som Messias, mest sannsynlig, under magikerne, brakte i sin historie frem andre stammemenn som bodde i et annet land, men også som alle andre jøder, venter spent på at Moshiach kommer. På den tiden var det jødiske samfunnet i Persia veldig, veldig stort, noe Matteus ikke kunne ha vært uvitende om.
Denne hypotesen tydeliggjør utlendingers store interesse for de jødiske hellige skrifter, astrologiske beregninger av den messianske stjernen og deres interesse for å lete etter den nye «jødenes konge» som er blitt født. Dessuten forklarer det hvorfor utenlandske gjester ble innkalt til audiens hos den regjerende kongen av jødene, Herodes selv, som umiddelbart stolte på dem. Et eventyr, fortell meg, en annen fiksjon. Det er selvfølgelig sant. Men egentlig ikke.
I følge Matteus ble Jesus født i de siste årene av Herodes' regjeringstid, en forferdelig, grusom, intelligent, forrædersk konge som på et tidspunkt befant seg på den jødiske tronen ved en tilfeldighet. Og som en usurpator fryktet Herodes enhver tronpretendent. Først av alt var han bekymret for virkelige konkurrenter - folk fra Hasmonean-familien. Han behandlet dem systematisk gjennom hele livet, og sparte ikke engang menneskene som stod ham nærmest i denne blodige kampen. Verken hans kone Miriam, barnebarnet til den siste hasmoneiske kong Hyrcanus, hvis ekteskap i det minste skapte et visst inntrykk av hans legitime tilstedeværelse på tronen, eller de to sønnene som ble født i dette ekteskapet, anklaget for å ha planla mot faren deres.
Sammen med hasmoneerne ble også det jødiske aristokratiet ødelagt. Noen ble henrettet, noen ble utvist, i alle tilfeller med obligatorisk inndragning av eiendom. Herodes var fullstendig klar over at hans makt, rettet mot hellenisering av samfunnet og adskillelse fra jødiske tradisjoner, ikke ble støttet av lokale jøder.
Og hvorfor trenger han dem, disse Toraens ildsjeler? Han husket godt hvordan de dømte ham til døden. Og for hva? Tenk bare, han korsfestet bråkmakeren og røveren Esekia og gjengen hans på søyler. Så hva om det ikke er noen rettsdom? For Romas skyld. Forbønn fra den romerske guvernøren og den jødiske kongen Hyrcanus, lydig mot romerne, reddet ham. Og så, etter tre års eksil, da han vendte tilbake til Jerusalem, dømte han selv en dødsdom over alle sine dommere. Og ikke bare dem - hele landet ble oversvømmet av blod. Det er ikke for ingenting at han er en edomitt, det vil si «rød». Eller "blodig"?
Det ble ikke oppfunnet av ham; makten skulle hvile på lojale mennesker, først og fremst på slektninger. Venner - grekerne og romerne - er gode rådgivere. Hæren er hengivne edomitter og leiesoldater - gallere, thrakere, tyskere og... babylonske jøder. Og dette er en tanke!..
Og Herodes stolte på jødene i diasporaen, aktivt oppmuntret deres hjemsendelse til deres historiske hjemland og rask forfremmelse til de høyeste posisjonene, og skapte derved en ny jødisk elite som var lydig mot ham i alt. Som en del av denne politikken utnevnte han yppersteprester og formann for Sanhedrinet blant de nylig ankomne innfødte i Egypt og Babylon. Tidligere snakket vi i detalj om Hillel, en innfødt fra Babylon som kom til Judea i en alder av førti. Hans raske forfremmelse til en av de mest ærefulle og betydningsfulle stillingene skjedde i samsvar med denne "generelle linje" til kongen. Herodes var imponert over Hillels moderate fariseiske synspunkter, der han ikke så åpen motstand mot hans makt.
Versjonen som av magikere fra øst Matteus mente jødene i diasporaen forklarer også slutten på denne episoden, oppfunnet av evangelisten - gjestene, etter å ha sett babyen, vendte ikke tilbake til kongen: "Og etter å ha mottatt en åpenbaring i en drøm om ikke å vende tilbake til Herodes, dro de på en annen måte til sitt eget land» (Matteus 2:12). For det meste behandlet jøder, uavhengig av deres bosted, Herodes, om ikke med fiendtlighet, så med stor forsiktighet.

Historien om de bibelske vise menn som brakte gaver til Jesusbarnet er overgrodd med legender. Levningene deres sies å være i Kölnerdomen, hvor de ble brakt etter at Barbarossa ødela gravstedet deres i Konstantinopel

Tradisjonen tro i Spania er det magiene – Melchior, Caspar og Balthazar – som leverer julegaver til hjemmene. På denne magiske natten er alt mulig. Men selv om vi alle fast tror at denne treenigheten ikke vil omgå vårt hjem, er det få som vet hvor legenden om de tre vise menn kom fra, når den ble født, og hva som er sant og hva som er usant i det. For eksempel antas det at dette var tre vandrende persiske astrologer som led martyrdøden fordi de, etter å ha besøkt Betlehem, ble døpt og begynte å forkynne kristendommen.

Fødsel av en legende

Vi finner den første omtalen av de tre vise menn i Bibelen fra Matteus. Han var den eneste av forfatterne av Den hellige skrift som etterlot et vitnesbyrd om disse karakterene. Teksten sier at da Jesus ble født i Betlehem, "kom de vise menn fra øst til Jerusalem og sa: 'Hvor er han som er født som konge av jødene? for vi så hans stjerne i øst og kom for å tilbe ham.» Matteus angir ikke det nøyaktige antallet av dem som kom, og heller ikke deres nasjonalitet.

Gjestene henvendte seg til Herodes for å få svar på spørsmålet deres. Matteus skriver: «Da kong Herodes hørte dette, ble han skremt, og hele Jerusalem med ham. Og da han hadde samlet alle yppersteprestene og de skriftlærde av folket, spurte han dem: Hvor skulle Kristus fødes? Og de sa til ham: I Betlehem i Judea, for slik er det skrevet av profeten. Ifølge apostelen satte Herodes da en felle for de vise menn - han sendte dem til Betlehem med oppgaven å finne ut alt mulig om babyen, visstnok for å også tilbe ham. «Etter å ha hørt på kongen, dro de. Og se, stjernen som de så i øst, gikk foran dem, da den endelig kom og sto over stedet der barnet var.»

Evangelisten sier at da de gikk inn i huset der Jesus ble født, falt magiene på ansiktet deres, bøyde seg og "brakte gaver til ham: gull, røkelse og myrra." Så dro de, men oppfylte ikke løftet som ble gitt til Herodes om å vende tilbake til hovedstaden for å informere ham om barnet, siden planene hans ble åpenbart for dem ovenfra: "Og etter å ha mottatt en åpenbaring i en drøm om ikke å vende tilbake til Herodes, de dro til landet sitt ad en annen vei.»

Denne informasjonen, rapportert av Matteus, dannet grunnlaget for tradisjonen som sier at østlige vismenn natt til 5.-6. januar kommer til alle spanske hjem med gaver. Spesielt ble dette mulig takket være det enorme antallet versjoner av denne bibelske historien.

Hvor kom tallet 3 fra?

Matteus angir tross alt ikke det nøyaktige antallet vise menn... Hvorfor tror man at det var tre av dem? Vi skylder opprinnelsen til denne delen av legenden til "Pavenes bok" (Liber Pontificalis) - en samling historier og historier relatert til den kristne religionen, 900-tallet. Tallet tre (basert på populær oppfatning) viste seg å være veldig passende og kom sannsynligvis fra antallet gaver oppført av Matthew. I tillegg var hun assosiert med den hellige treenighet, som historikeren Omar López Mato påpeker i boken «In Her Image and Likeness. Kristi historie i kunst."

Forsker José Javier Azanza López tilbyr i sitt arbeid «Eastern Magi in History, Legend and Art» en ny tolkning. Etter hans mening dukket tallet tre opp på det 3. århundre: "Selv om det i henhold til forskjellige versjoner av magiene var fra to til seksti, indikerte teologen Origenes på det tredje århundre at det var tre magi, og hans versjon seiret for bibelske, liturgiske og symbolske grunner, og deretter godkjent av den offisielle kirken på 500-tallet av pave Leo I den store i prekenene om helligtrekonger.

Dette er imidlertid bare én versjon, bemerker Ariel Guiance fra Universitetet i Buenos Aires, og påpeker at den østlige tradisjonen snakker om 12 vise menn: "Dette tallet vises i evangeliet om Pseudo-Matteus og i det armenske evangeliet om barndom "

Navn

Det er lignende uenighet om navnene på de bibelske magiene, som også ble popularisert av pavenes bok på 900-tallet: Melchior, Caspar og Balthasar. Asansa hevder imidlertid at de ble navngitt mye tidligere: «Navnene Melchior, Caspar og Balthasar ble først nevnt i det armenske barndommens evangelium på 400-tallet, men ble til slutt bare akseptert med deres inkludering i Pavenes bok, som dateres fra kl. midten av 900-tallet. århundre."

Magikere og persere

Store kontroverser har pågått i århundrer fordi Matteus bruker det greske ordet μάγοι – magikere, trollmenn – i forhold til de som kom med gaver til Jesus. Vi forstår selvfølgelig at disse karakterene må ha en slags hemmelig makt for å kunne levere gaver på en natt, men forskere er av den oppfatning at i epoken med å skrive evangeliet hadde dette ordet en annen betydning.

Dermed argumenterer Joao Scognamiglio, forfatter av boken "The Unknown of the Gospels", at "ordet "magiker" ikke bør forstås i sin moderne betydning, siden det i antikken var navnet på mennesker med en viss makt og vitenskapelig kunnskap , spesielt innen astronomi "

Religionshistoriker James Dixon Douglas er av samme oppfatning. I sitt verk «Biblical Dictionary of the Spanish World» påpeker han at i evangelisk tid betegnet ordet «magiker» medlemskap i «en viss religiøs kaste av perserne» som la spesiell vekt på astrologi.

Imidlertid, bare et århundre senere, fikk begrepet sin nåværende konnotasjon, da det ble mye brukt på "spåkoner og representanter for esoteriske frigjøringskulter." "Sannsynligvis var dette prester og astrologer fra Babylon eller Persia, de to største sentrene for astrologi på den tiden, hvor 'magikerne' var en prestekaste og hadde stor innflytelse," avslutter Asansa.

Samtidig, som ofte skjer med "skjeggete" historier, finnes det andre versjoner. Så, Morton Smith mener at de virkelig var trollkastere.

På en eller annen måte er den første oppfatningen mer utbredt og kaster lys over et annet stort mysterium - magienes opprinnelse (ifølge denne versjonen var de persere). Dette emnet ble først tatt opp på 700-tallet, i det "armenske barndommens evangelium", hvor det sies at Melchior styrte perserne, hinduene Balthasar og araberne Gaspar.

Dixon er en tilhenger av denne ideen. "Ingenting er kjent om hjemlandet deres, men teorien om at de kom fra Arabia Happy (det latinske navnet for den sørlige delen av den arabiske halvøy) er ganske plausibel." Hvis dette er sant, passer alt, siden astrologi var vanlig i denne regionen.

konger?

Matteus sier ingenting om at «magikerne» har kongelig rang. Hvorfor er de da tradisjonelt avbildet med kroner? Quintus Septimius Tertullian er "skyldig" i dette. Denne fremtredende tidlige kristne forfatteren og en av det 3. århundres kirkefedre konkluderte med at de besøkende var av edel fødsel basert på linjen fra Salme 73: «Kongene av Arabia og Saba vil bringe gaver; og alle konger skal tilbe ham.» For Tertullian var det klart som dagslys at «magiene» hadde en kongelig tittel, og det var han som begynte å kalle dem «konger».

På grunn av det faktum at religion ikke favoriserte magi for mye, ble ordet "konger" i forhold til disse karakterene godt mottatt. Nok en gang ble versjonen om magiens kongelige blod bekreftet av Jacob av Voraginsky i hans "Golden Legend". Forfatteren skriver at dette var «på samme tid konger og magikere» som i deres land klatret til toppen av fjellet for å se på stjernene.

Martyrer

Det spiller ingen rolle når nøyaktig legenden om de "tre kongene" dukket opp, på en eller annen måte har den en veldig grusom slutt. I følge populær tro ble karakterene våre døpt av St. Thomas og begynte å forkynne evangeliet i India.

I følge Juan de Hildesheim, "mottok de tre kongene den bispelige rangen fra apostelen og valgte på sin side syndfrie mennesker blant folket og gjorde dem til biskoper og prester," som deretter spredte seg over hele verden. Slike handlinger kostet til slutt magiene livet.

De ble martyrdøden (noen forfattere daterer disse hendelsene til 70 e.Kr.), hvoretter kroppene deres ble gravlagt i den samme sarkofagen, noe som kan indikere deres forhold. Uansett sier legenden at Saint Helena fraktet restene av "kongene" til Konstantinopel på 400-tallet.

Deretter ble de fraktet til Milano, og da kunne sporet deres gått tapt hvis ikke keiser Frederick Barbarossa, som beleiret byen i 1162, hadde beordret relikviene fraktet til Köln, noe som ble gjort i 1164, og litt senere ble de fraktet til Köln. bygget i deres æreskirke, hvor relikviene står til i dag.

«Ny» mørkhudet konge

Som en annen interessant detalj er det verdt å merke seg at Balthasar ikke ble avbildet som mørkhudet før på 1400-tallet. Som Omar Lopez Mato påpeker, hadde alle magiene tidligere orientalske ansiktstrekk og ble ansett som de direkte arvingene til Noah.

Asansa bekrefter denne tesen: «Ved kristendommens begynnelse ble de tre kongene representert som samme rase og type utseende, kledd i typiske persiske klær: frygiske capser, skjorteskjørt og bukser.»

Imidlertid endret alt seg på 1400-tallet: "For å understreke universaliteten til den kristne religionen fikk magienes karakterer individualitet. Hver av dem ble assosiert med en viss alder og tre kjente deler av verden: Europa, Asia og Afrika. På hvilket tidspunkt dukker en mørkhudet konge opp i kristen kunst? I middelalderen var denne tradisjonen ikke kjent, med unntak av enkelte isolerte tilfeller, siden svart generelt ble ansett som djevelens farge. Figuren til den mørkhudede kongen dukket opp først på slutten av middelalderen og styrket seg utover på 1400-tallet, både på grunn av den økende interessen for alt eksotisk, og av de nevnte symbolske årsakene.»