En familie. Familie som en liten kirke

(5 stemmer: 4,6 av 5)

Uttrykket "Familie - Små kirke" nådde oss fra de tidlige årlige årlige år. Apostelen Paulus i hans epistler nevner spesielt i nærheten av ham kristne, Akylu og Prisclla ektefeller, og ønsker dem velkommen "og deres lekser" ( ). Og å snakke om kirken bruker vi ord og konsepter relatert til familielivet: Presten kaller "far", "Batyushka", du kaller oss selv "åndelige barn" i vår confessor. Hva gjør kirken og familiens konsept i forhold til konseptet i kirken og familien?

Kirken er en forening, menneskets enhet i Gud. Kirken av deres eksistensskrav, "Gud" med oss \u200b\u200b"! Som evangelisten Matthew, sa Jesus Kristus: "... hvor to eller tre samles inn i mitt navn, er jeg midt i dem" ( ). Biskoper og prester er ikke representanter for Gud, ikke varamedlemmer, men vitner til Guds deltakelse i våre liv. Og den kristne familien er viktig å forstå som en "liten kirke", det vil si enheten til flere mennesker som elsker hverandre, feste levende tro på Gud. Foreldrene til foreldrene er i stor grad ligner på Kirkens prestene: Foreldre blir også oppfordret til å bli først og fremst "vitner", dvs. eksempler på kristent liv og tro. Det er umulig å snakke om den kristne utdanningen av barn i familien, hvis den ikke utøver livet til den "små kirken".

Neste petisjonen "kan være din vilje" er veldig viktig å utdanne den viktigste kristne holdningen mot våre liv. Barn, og ikke bare barn, vender seg ofte til Gud med spesifikke forespørsler, og ber Gud om å oppfylle, da eller andre deres ønske, viktig eller ubetydelig. Evnen til å lære at det i livet er nødvendig å søke ikke utøvelsen av dine tilfeldige begjær, men implementeringen av den høyere vilje, Guds ide om oss, grunnlaget for grunnlaget for en kristen holdning til livet. Jeg måtte ofte fortelle barna et eksempel fra livet til to hellige besetninger som bodde i ørkenen. De hevdet å plante hver ved inngangen til hennes cellepalme, slik at hun ga dem en skygge i dagens varme. De møtes etter en stund, og en Hermit sier til en annen: "Her, bror, jeg ber til Gud, slik at han regner på min håndflate, og hver gang han oppfyller forespørselen min. Jeg ber for solfylte dager, og Gud sender meg solen. Men se, din håndflate vokser mye bedre enn min. Hvordan ber du om henne? " Og en annen eremit svarte ham: "Og jeg, bror, bare be: Herre, gjør det slik at min palme vokste. Og Herren sender solen og regnet når det er nødvendig. "

For eldre barn er det verdt å forklare at passasjen "kanskje vil være din vilje" ikke bare er evnen til å ta Guds vilje, men enda viktigere, ønsket om å utøve det.

Petisjonen "om brødet" lærer oss ikke å bekymre oss for mange av våre behov, at vi bare synes nødvendige for oss. Og sitt eget eksempel, og i samtaler med barn er det viktig å lære dem å forstå at vi virkelig trenger "som brød av presserende", og hvilke ønsker er midlertidige og ubetydelige.

"Vi vil forlate vår gjeld, og vi forlater vår skyldner." Når vi synder, er vi skyldige for Gud. Og hvis vi avslører, tilgir Gud oss \u200b\u200bvåre synder, som Faderen tilgir Sønnen som har forlatt de syke. Men ofte er folk urettferdig mot hverandre, fornærmer hverandre, og alle venter på den andre til å bli bare. Ofte ønsker vi ikke å tilgi våre mangler til en annen, og Herrens Guds ord lærer oss å tilgi våre synder og manglene til andre, siden vi ønsker at Gud tilgir våre synder.

Og til slutt går den siste petisjonen "ikke i fristelse, men for å redde oss fra det onde", setter spørsmålet om ondskap, om fristelsen, om kampen mot ondskap, som skjer i sjelen til hver enkelt av oss. For å heve det kristne konseptet om ondt og godt i mennesket, er det ikke nok bare å forklare ordene til denne bønnen "vår far". Fortellingen for historien, undervisning i undervisningen, finner vi en lignelse for landene i det hellige skriftstedet, som hjelper oss gradvis å forstå at det er ondt i verden, ond kraft, motstå god, god ide om Guds skapelse . Denne onde kraften prøver stadig å tiltrekke oss, underordnede oss til deg selv, "frister" oss. Derfor ønsker vi ofte å gjøre noe dårlig, selv om vi også vet at det er dårlig. Uten Guds hjelp, kunne vi ikke bekjempe fristelser, så vi spør hans hjelp til ikke å være dårlige begjær.

Kristen utdanning av moral kommer ned til utviklingen av evnen til å realisere den dårlige intensjonen - dårlig anerkjenne onde intensjoner og motivasjoner, handlinger eller følelser, beklager at jeg trodde eller gjorde en dårlig ting, dvs. omvendelse. Og når jeg vet, vet Gud at Gud alltid tilgir hvem han alltid møter ham med kjærlighet, han gleder han, som sin far i hans lignelse om den fortabte sønnen gleder seg til sin syndfrie og omarbeidet sønn. I kristen moral er det ikke noe sted for fortvilelse eller despondency.

Barnas læring kirke bønner

I Slavyansky leses denne bønnen som dette: Himmelske kongen, Trøsteren, Sannelsens sjel, og hele overalt og all leder. Skatten av gode og livets levetid, kommer og bemerket i oss, og rengjøring av alle er dårlige, og sparer så mye, våre sjeler. Amen.

Oversatt til russisk: King Heaven, Trøsteren, sannhetens Ånd, som er overalt og utfører alt, skatten til alt det beste, gir livet, kommer og setter til side i oss og renser oss fra alt dårlig og reddet, det gode, våre sjeler. Amen.

For å forklare denne bønnen å legge til gode historier fra de hellige skrifter, hvis hjemme er det en bibel eller en voksen som kjenner disse fortellingen. I det første kapitlet i det gamle testamentet, sies det at når verdens skapelse, "jorden var lumsk og tom og mørket over kraften, og Guds Ånd rushed over vannet," og i 2. kapittel (7- 1) - "Og Herren, Gud skapte Herren fra jordens støv og blåst i sitt møte hans pust; Og han ble en sjel til en anima. " I evangeliene snakket han om den Hellige Ånds fenomenet under dåp av Jesus Kristus Johannes Døperen, og i Apostlers handlinger - om den Hellige Ånds nedstigning på apostlene. I lys av disse historierbønnen blir den Hellige Ånd tydeligere og nærmere barn.

Den tredje bønnen, som jeg tror, \u200b\u200btrenger å lære barn, er Guds mors bønn. Det var basert på evangeliets fortelling om hvordan Jomfru Maria ble annonsert at det ville bli Jesu Kristi mor:

"Angel Gabriel ble sendt fra Gud til Galilean, kalt Nazareth, til Jomfruen, en samarbeidet mann, kalt Joseph, fra Davids hus; Navnet på jomfruen: Maria. Angel, kom inn i henne, sa: Gled deg, nådig! Herre med deg; Velsignet deg mellom koner. Hun, se ham, flau av ordene han og trodde at det ville være for hilsen. Og engelen fortalte henne: Ikke vær redd, Maria, for du fikk Guds nåde; Og så, du vil varme i livmoren og føde din sønn og gi ham et navn: Jesus. Han vil være stor og vil adoptere sønnen til de mest høye .... Maria sa Angel: Hvordan vil det være når jeg ikke kjenner mannen min? Angel fortalte henne som svar: Den Hellige Ånd ville finne på deg, og kraften til de mest høye fallene på deg ... Da sa Maria: SE, Herrens slave, og jeg vil være for ditt ord "( ).

Venter på babyen, Maria gikk for å besøke sin relative sin Elizabeth, som på den tiden ventet også på sønnen, Johannes Døperen. Å se Maria, Elizabeth imot henne med ordene: "Velsignet du er mellom dine koner, og velsignet frukten av livmoren din!"

Fra disse hilsen og ble utarbeidet var bønnen som vi appellerer til Guds mor:

Virgin Devo, å ha glede, den fruktbare mariye, Herren med deg; Du er velsignet i konene, og velsignet frukten av livmoren din, Yako Sava fødte våre ECU-sjeler.

Forstå bønnen "Guds mor, Devo ..." Hjelp alle evangelihistoriene om Guds mor - om jul, om flyet til Egypt, om det første mirakelet av ekteskap i Cana Galilea, om Guds mor, Stående på Herrens kors, og hvordan Jesus Kristus jeg bestilte omsorg for hennes favorittstudent John.

Hvis du klarer å formidle til barna våre en levende og bønn forståelse av disse tre bønnene, vil et sterkt fundament av den kristne ortodokse troen bli lagt.

Hvordan forklare for barn Nedgangen til den hellige nattverd

Jesus Kristus viste at fysisk kommunikasjon, fysisk nærhet til det er like ekte som kommunikasjonen er intellektuell eller åndelig, og at misforståelsen av spedbarnene av "sannheter om Gud" ikke forstyrrer den faktiske nærhet "med Gud".

I århundrer ble ortodokse mødre brakt til sine babyer og valgte dem, og ingen var flau da en squeak og bekken av babyer ble hørt i templet. Jeg husker hvordan den unge moren til tre barn fortalte meg at hennes tre måneder Tanya elsker å være i templet: "Jeg har alltid ikke tid til meg hjemme, jeg rush, jeg er i en hånd i templet eller en Halvparten, hun ligger rolig med hendene mine, og ingen er rolig forstyrrer ... "

Men øyeblikket kommer, om to år, når barnet, spesielt hvis han ikke er vant til fellesskap, er det nødvendig å forklare hvilken nattverd som er og hvordan man kommer til nadverden. Det virker for meg at det ikke er nødvendig å være klokere, det er nok å si: "Her er Faderen til den hellige etikett til deg, velsmakende ..." eller "Patty of You Communion vil gi - den hellige, gode , velsmakende ... "gradvis, takket være holdningen til voksne til barnet, da de gratulerer ham, ros, kyss, og fordi de på denne dagen prøver å bære på en festlig, - begynner han å forstå at kommunionet er en gledelig, høytidelig, hellig hendelse.

Hvis babyen aldri blir sarret, og når han blir brakt til bollen, er han redd for kommunionet, som noe uforståelig, kan minne ham om de ubehagelige følelsene som er forbundet med vedtaket av medisinen, det er ikke nødvendig, det ser ut til å Meg for å tvinge det bedre, la han se ut som det er påtatt andre barn, gi ham et stykke Prosphora, bringe til faren til velsignelsen, når den blir brukt på korset, og si at det vil være involvert neste gang.

I mange år til 3-4 måneder er det mulig å forklare barns betydning for sakramentets sakrament. Du kan fortelle barna om Jesus Kristus, om sin jul, om hvordan han helbredet pasientene, matet de sultne, kjempet små barn. Og så, da han lærte at han snart ville dø, ønsket han å samle for siste gang med sine studentvenn, middag med dem. Og da de slo seg ned ved bordet, tok han brødet, brøt og distribuert dem og sa: "Dette brødet er meg selv, og når du vil spise dette brødet, vil jeg være med deg." Så tok han koppen med vin og fortalte dem: "I denne bollen gir jeg deg selv, og når du drikker det, vil jeg være med deg." Så Jesus Kristus første gang passerte folk og bemaet til alle som elsker ham, også kommunioned.

Fra og med en enkel forklaring kan du fortelle deg retten til å fortelle om den hemmelige kvelden mer detaljert, etter den evangeliske teksten. Bak liturgien vil de høre ordene: "Press, si, dette er kroppen min, min, pinnsvin for deg, bryter inn i å forlate synder" og "bilde fra DSi, dette er blodet i mitt Novago Testamente, som deg for deg og for mange synder. " Og til dette må de være forberedt. Men uansett hvordan vi forenkler evangeliske historier, er det viktig at deres betydning ikke forvrengt.

Etter hvert som barn vokser opp, er det viktig å forklare dem ikke bare de evangeliske hendelsene som sakramentet av fellesskap er forbundet, men også hva det betyr for oss i dag. For liturgien bringer vi våre gaver - brød og vin. Brød og vin er maten og drikke. Ingen mat og drikkeperson kan ikke leve, og våre enkle gaver betyr at vi bringer Gud i takknemlighet til livet vårt. Å levere vårt liv til Gud, er vi ikke alene: Sammen med oss \u200b\u200ber Jesus Kristus gitt for oss. Forklare til barn betydningen av det hellige fellesskaps sakrament, kan du fortelle hvordan presten forbereder våre gaver: Kutt partikler fra de brakte til-knusende damene: en del av "lammet" for nattverd, en annen til ære for moren av Gud, partikler til ære for alle hellige, så vel som til minne om de døde og levende, som han blir bedt om å be om. Barn bør betales til hvordan de tilberedte gaver forbereder seg på tronen under sangen av bønnen "Izh Cherubi". Å bringe gaver - det betyr å takke, og meningen med liturgien er vår takknemlighet til Gud for livets gave, for vår verden, for det faktum at Gud Jesus Kristus ble en mann, kom inn i livet vårt, overtok våre synder og lidelse. Derfor kalles mysteriet om liturgi også "eukaristikk" - på gresk gresk. Å forstå betydningen av liturgi kommer som vi alle dypere i hvert utrop, hver tjeneste av tilbedelse, hver chanting. Dette er den beste skolen som varer hele mitt liv, og foreldrenes oppgave er å utvikle barns interesse å vite hva de ser og hører i templet.

Vi er ansvarlige for oss - å lære barn, hvordan å bli involvert i det hellige nattverds sakrament. Selvfølgelig bør du skille den mest signifikante fra den sekundære. Reglene for atferd i templet er bestemt i en viss grad av vilkårene i våre liv. Ingen regler for babyer er ikke aktuelt, men siden den syv alderen, i praksis av den russiske ortodokse kirken, ble det etablert å bekjenne før nattverd, observere innlegget, det vil si, ikke å spise og ikke drikke om morgenen til liturgi. Be på even av Vigil og prøv, hvis det er bønner, les minst noen bønner før nattverd. Vanligvis gir presten oss instruksjoner om reglene som må bli fortalt.

Vi, foreldre, er designet for å lære barna våre, hvordan du nærmer seg kommunionen: folding av hender på brystet, og kommer til bollen, ikke bli døpt for å bli utilsiktet for ikke å skyve bollen. Du bør ringe presten ditt navn. Etter kommunionen gir vi å spise et stykke Prosphora og drikke en liten vin med vann - dette kalles "arkivering". Alt dette er eksterne regler, og du kan ikke blande dem med nadverens mening og mening, men oppførselen som er etablert av tradisjonen i templet, har en betydelig betydning. Barn er viktige for å føle seg i de høytidelige øyeblikkene som de vet hvordan de skal holde seg som voksne.

"Jeg gir meg selv til Kristus, og Kristus kommer inn i livet mitt." Hans liv i meg - det er det hellige nattverds sakrament, og meningen med vårt liv avslører.

Om tro og overtro

Jesus Kristus, helbredet lansert, som de ikke kunne helbrede, sa: "Dette slekten (dvs. den urene kraften, som vladimited) ikke kan gå ut ellers, fra bønn og post" ( ).

For oss, ortodokse lekenhet, rask - det betyr for en stund, før de flotte ferien, avstå fra noen typer mat og lede en mer innsamlet, konsentrert livsstil. For å raskt - betyr det å frigjøre deg selv fra mat og gleder hvis slaver vi blir. Vi ønsker å frigjøre deg selv fra dette slaveriet for å finne livet med Gud, livet i Gud, og vi tror at livet i Gud vil gi oss større glede, større lykke. For å raskt - betyr det å styrke kreftene i kampen med svakhetene, underordnede smaker og ønsket ønske, bli en god eier av din egen åndelige økonomi.

Vi, foreldre, det er viktig å huske - ingen pedagogiske tiltak, uansett hvordan de prøver, vil ikke gi garantier for at våre barn vil vokse gode og smarte, som vi vil at de vil være lykkelige og velstående i livet. Vi prøver å investere i sjelen til barns kristne frø av konsepter, følelser, tanker, stemninger. Vi prøver å dyrke disse frøene. Men om barna vil bli oppfattet, om disse følelsene og tankene vil utvikle seg i dem, vet vi ikke. Hver person lever og marsjerer sin egen måte.

Hvordan forklare for barn, hva betyr det å raskt? Her er en eksemplarisk ordning av barnas forståelige for barn:

Det viktigste i livet er å elske Gud og naboer.
Kjærlig er ikke alltid lett. Ofte krever det arbeid og arbeidskraft. For å elske, må du være sterk. Det er viktig å bli eieren av deg selv. Ofte vil vi være gode, og vi gjør det dårlige, vi vil beholde det onde, men vi kan ikke. Krefter ikke nok.
Hvordan kan jeg utvikle din styrke? Vi må trene hvordan idrettsutøvere og idrettsutøvere gjør. Kirken lærer oss å raskt trene sin styrke. Kirken lærer fra tid til annen for å nekte noe, som er som: deilig mat eller noen gleder. Dette kalles innlegget.

I familielivet oppfattes posten av barn først og fremst på foreldrenes eksempel. Foreldre nekter å legge inn fra røyking eller moro. Barn merker forskjellen i det som spiser bak familiebordet. Hvis det ikke er noen generell familiefeil, kan en troende far eller en troende mor snakke med barn om en slags form for personlig, usynlig for andre stillinger: nekter å bli fra søtsaker eller søtsaker, begrense tiden fra TVen. Innlegget er ikke bare i liten deprivasjon. Det er viktig å styrke bønn, går oftere til templet. Hvis det er et evangelium hjemme, les det med barn. Det er noen lekser, som er knyttet til innlegget: å fjerne og rense rommene eller huset før ferien, sette i orden, og gi barn å delta i rengjøring. I hver familie er det noen form for gode gjerninger - noen til å besøke noen, for å skrive noen, for å gi en slags hjelp. Ofte blir disse verkene utsatt fra måned til måned. Stolpen kan utføres disse gode intensjonene.

Kirkens erfaring advarer oss om noen farer for innlegget. Disse farene eksisterer også for barn. Den første er å "skryte" med post, fastende "innskudd". Det er fare for en overtroisk holdning til posten - du bør ikke gi for mye meningen med småbiter: "Jeg spiste, og det var ikke lene!" Vi kan snakke igjen med barn om den sanne følelsen av posten. Selvfølgelig bør du ikke tillate barn å holde innlegget hvis han regner med deres helse. Erfarne prester fortalte meg at det å forårsake barn å raskt, det er viktig å huske de to reglene: 1) For å fremme utviklingen av barns åndelige liv, må posten være frivillig - barnets bevisste innsats selv; 2) Brukes til raskt å være gradvis, og begynner på nivået av åndelig utvikling, som barnet ligger på. "Trappinnlegg" i den åndelige opplevelsen av den ortodokse kirken har ingen ende. Ingen kan noensinne si at han holder alle reseptene i innlegget, ingen kan vurdere seg et flott opphold. Men hvis vi, foreldre, kunne sette en barn oppleve at det ikke alltid er nødvendig å gjøre det jeg vil holde dine ønsker til å bli bedre for Gud og Guds sannhet, vil vi gjøre en stor avtale.

Stillingen betyr ikke at despondency, posten er et arbeid, men arbeidet er gledelig. For redskapene, i den første uken av det store innlegget, hører vi i tempelet til bønnen: "La oss legge inn en hyggelig, behagelig for Herren. Det sanne innlegget er fremmedgjøring fra ondskap, avstå fra språket, avvisning av sinne, fritak fra dårlige følelser, fra overdreven chatty, fra løgner ... "

Om å øke sannheten hos barn

Foreldres forhold til barneformidling

Ingen av oss tviler sannsynligvis ikke hvordan verdenssynet av foreldre sterkt påvirker barn. Det faktum at foreldrene sier eksemplet de tjener, deres forhold til hverandre pålegger et uutslettelig inntrykk på barns bevissthet. Påvirker barnet og hvilke foreldre snakker ikke om. Faktumet av stille om ett eller annet emne påvirker også barnet. Det er en livsstil som vi ikke har tatt for å snakke med barn, om hvilke foreldre som nesten alltid er stille. Denne forbudte sfæren er utviklingen av den mannlige og kvinnelige starten i de yngre barna. Hva hver gutt og hver jente i en alder av 9-11 år må nødvendigvis komme i kontakt. Det er viktig å svare på spørsmålene til små barn om begynnelsen av et nytt liv, om utseendet til et nytt menneske. Men det er også viktig å hjelpe det yngre barnet til å forstå prosessen med egen modning på riktig måte, for å forholde seg til deres modenhet eller femininitet. Det er bedre å gjøre dette på en forutbestemt periode, før det begynner å bekymre deg, før dette spørsmålet blir smertefullt. Etter å ha lagt en skikkelig holdning til bevisstheten, vil vi hjelpe dem med å overleve en stormfull modningsperiode. Hver tenåring dannes, vokser opp, bekymrer seg for å finne sted i den. Spørsmål oppstår, og gulvets sfære, forholdet mellom gulvene vil bli montert med sitt mysterium, bekymre ham. Vanligvis er foreldrene stille, og alt som barnet finner ut, kommer fra siden - fra kameratene, fra gaten, fra de "uanstendige vitsene", vitser, bilder, fra det faktum at barnet ser ut til å se seg selv og i hans Egen måte forklarer.

Hva er forholdet til dette området av menneskelivet ønsker å øke troende foreldre? Det virker for meg, først og fremst, en voksen er viktig for seg selv å løse dette problemet. Vi tror at verden er skapt av Gud. Vår fysiske, kroppslige skapning er Guds skapelse. I det Hellige Skriftens første kapittel ble det sagt: "Og Gud skapte en mann i sitt bilde, i Guds bilde skapte ham; En mann og kvinne skapte dem. Og Gud velsignet dem, og Gud fortalte dem: frukt og rase "( ).

I handling av en persons skapelsesloven er "Guds bilde" og dualiteten til den mannlige og kvinnelige starter er forbundet i den menneskelige naturen - attraksjonen til hverandre for å fortsette. Apostel Paulus skriver Corinthians: "Bodies essensen din i Den Hellige Ånd som bor i deg" ( ). Disse ordene, hellige skriving som det var, som det var, "spør på grunntonen" Vårt forhold til seksuelt liv: det er gitt til oss av Gud, dette er hans gode gave til oss, så vi kalles for å behandle denne gaven med takknemlighet og respekt, som Guds tempel. Og vi er designet for å sette pris på og observere seg rene.

Det er et godt gammelt ord "kyskhet". Det kommer fra ordene "det" - "hele" og "klok". I kirke slavoniske og gamle russiske språk, ordet "element" ment "sunn" (dermed - helbredelse). NezcaseCome starter når en del av livet mitt mister kontakt med hele, dvs. med alt som er flott. Kurt da holdningen til kroppen, til alle behovene, som er en del av den generelle forståelsen av livet vårt, dens betydning og formål.

Det virker for meg at det er viktig å lære barn å behandle med hensyn til kroppen din. Slik at de forstår hva som skjer i den. Slik at de vet hvordan vi lever, hvordan vi spiser, hvordan å puste hvordan vi har på seg hvordan vi vokser. Det er viktig, nødvendig, ren kunnskap, og det lærer oss til rettferdighet, gjerder fra mange farer. Vel, at barna vet hvordan de vil vokse og utvikle, hvilke endringer vil snart forekomme i dem. En åpen og seriøs holdning til endringer, foreldrene argumenterer i barn en enkel og kaste holdning til hennes kropp. Hvis foreldrene er stille - kjenner barna fortsatt om det og mest sannsynlig, i mest form. Kanskje du ikke vil med vilje starte de "lærerne" samtalene. Barn absorberer hva voksne snakker med hverandre. Lær, lytte til hva de sier. Pirty, som foreldre tilhører problemer knyttet til kjærlighet, ekteskap, forhold mellom menn og kvinner. Vi oppfordres til å svare på spørsmålene til de yngre barna. Ikke bedra deg selv: Vi er ofte ikke klare til å svare på barnas spørsmål. Ofte er de ikke tilstrekkelig klar over eller tenkte ikke over muligheten for svar. Jeg husker da mine eldre jenter var 9-10 år gammel, ble jeg hjulpet av råd fra en smart kvinne, en gynekolog, om hvordan man forklarer menstruasjonsprosessen. Men den riktige forklaringen gitt til jenta bestemmer sin holdning til morskap.

Men langt fra alltid appellerer barn til oss med spørsmål. Kanskje, nesten det viktigste i å heve barn, er etableringen av enkle, åpne, gullible forhold til barn. Hvis familien har en selvtillit atmosfære, defineres eventuelle spørsmål enkelt. Det mindre barnet er sikker på at han vil forstå det, høre, vil være oppmerksom på ham. Det er viktig å lære å snakke med barna, lytte til dem, diskutere med dem hva de er interessert. Forstå det faktum at de noen ganger ikke vet hvordan man skal uttrykke.

Kunnskap om menneskekroppens liv som barn får på skolen, i leksjonene til naturvitenskap, anatomi eller hygiene, kan ikke erstatte hvilke foreldre som gir, eller heller hva de kan og er designet for å gi. Skolen gir faktisk kunnskap, men utdanner ikke en personlig moralsk følelse og bevissthet. Skolen er ikke i stand til å organisere "kunnskap" og "livserfaring" av barnet. Kyskhet er at kunnskap blir en del av en helhetlig forståelse av meningen med livet, relasjoner med mennesker, holdninger til seg selv, ansvarsfølelsen for Gud for seg selv, for andre - dette er "visdom". For en kristen er kjærligheten mellom en mann og en kvinne evnen gitt av Gud, og å utøve det, for å forstå at hennes kristne er utformet i lys av den kristne synet om meningen med menneskelivet.

I land hvor informasjon om sexliv og seksuell utvikling er inkludert i skoleprogrammene, økte ikke elevers studenters elevers studenter. Mislykket leksjon, leksjonen kan til og med skade den naturlige uberørtheten til skamfullhet av tenåringer. Det er i familien at du kan øke en sunn holdning til en tenåring til alt som er forbundet med seksuell utvikling. Familien utvikler en forståelse av hva vi kaller personlig, intimt. Barn lærer å føle at det er eget, personlige, dyre, men som om det er intimt, hva vi ikke alltid er, ikke med alle, snakk ikke. Ikke fordi det ikke er bra, uanstendig, skitten eller skam, men fordi det er personlig. Vi respekterer dette "vår" i andre, og andre respekterer vår "deres" i oss. Dette bør være opplevelsen av et sunt familieliv. Ordene "skam", "beskjedenhet", som i dag virker så gammeldags, reflekterer den dype organiske egenskapen til den menneskelige bevisstheten, som alltid har eksistert og vil alltid eksistere. Som konklusjon vil jeg understreke en annen - ikke å gi opp foreldreansvar og å se etter måter å implementere på - stier er alltid personlige og unike.

Hvordan snakke med barn om det nye nye livet

Når vi, foreldrene, foran den moralske utdanningen av barn, så gjør det veldig ofte som om moral er det autonome området i livet eller en slags "emne", som vi må lære barna våre. Moral er faktisk - dette er hvordan vi lever, som animerer livet vårt. Den moralske undervisningen er bare effektiv hvis den er legemliggjort i livet. Voksne er tilbøyelige til å snakke om de moralske verdiene - sannhet, kjærlighet, ansvar, lydighet, godt, ondt, men dessverre, som deflaterte konsepter. Vi kan bare ta opp en helhetlig verden av våre barn under en tilstand - hvis disse moralske verdiene er legemliggjort i den virkelige opplevelsen av barnas liv. Barnet er designet for å oppleve i sitt liv, hva er sannferdighet, kjærlighet eller lydighet for å realisere betydningen av disse moralske verdiene. Bare i prosessen med det virkelige liv, bare overleve alt, hvorfra livet er - fødsel og død, sult og metning, tiltrekningen til en person til en annen eller avstøt, glede og smerte, - barnet begynner å forstå hva vi kaller moralske verdier .

En av de viktigste kristne moralske verdiene er vår anerkjennelse av betydningen av menneskelivet. Det er umulig å være kristen og ikke føler at hvert menneske er verdifullt at Gud elsker hver person, og at det største budet som er gitt til mennesket, er å elske Gud og hver person. Formålet med kristen utdanning er å kunne vekke kjærligheten og respekten for den menneskelige personen, ikke bare for seg selv, men folk rundt deg. Ikke rart i evangeliet Det står: "Elsk din nabo, som deg selv."

Å utvikle en forståelse av betydningen av den menneskelige personligheten, er det viktig å huske at et flott sted i barnets liv er okkupert av fremveksten av et nytt menneske. Det er fortsatt familier der det ikke er vanlig å snakke med små barn på den forventede utseendet til en bror eller søster. Ofte prøver moren å skjule graviditeten hennes. Det virker for meg at det er galt. Barnet begynner instinktivt å mistenke at de skjuler noe formet eller skummelt. Fremveksten av et nytt liv i familien er ansvar. I en vanlig kjærlig familie - gledelig ansvar. Selv barna kan føle denne glede. Mor bærer et nytt barn. Det er forståelig og gledelig. Det kan, for livet, bestemme barnets holdning ved fødselen, til oppfatningen av menneskelivet, til menneskelig kjærlighet. Barna kan til og med delta i denne gledelige ventetiden. Jeg husker, venter på det tredje barnet, jeg mislyktes på en eller annen måte. Mine eldre jenter, 4 og 6 år ran for å be, slik at babyen ville bli ødelagt. "

Med opplevelsen av graviditetsmor, er barnas spørsmål knyttet, som noen ganger er det vanskelig for oss å svare på. Det virker for meg at det er nesten umulig, og kanskje det er uønsket å vise for mye initiativ, og prøver å forklare for barn essensen av prosessene knyttet til oppfatningen og fødselen til en baby. Men det er veldig viktig å være rimelig og sannferdig å svare som barn oppstår. Samtidig forstår betydningen av spørsmålet, grensene. I hvert tilfelle vil barna ikke vite "alt", men bare det faktum at de er i lys av deres forståelse og kunnskap om liv, interesser. Vi pleier å oppleve barnas spørsmål innenfor grensene til vår voksne opplevelse.

For eksempel spør en fem år gammel jente hennes mor, da det skjedde det i "mage", viste moren seg for å være et spedbarn. Mor svarer: "Hvorfor vokser han i meg, hvordan blomsten vokser fra frøet." Dette svaret er ganske fornøyd barnet, og det virker for meg at han er klok og regulert, fordi det ikke var noen bedrag eller løgner. Dessuten var det nøyaktig. Mor svarte bare at barnet ønsket å vite. Og samtidig hjalp han barnet til å vite, i sin erfaring, hvordan menneskelivet stammer fra.

Det er viktig å bidra til å assimilere små barn hva som kan kalles barnas teologi om begynnelsen av menneskelivet: Gud arrangerte verden slik at hver person vokser ut av et lite frø, som bærer sin mor. Hver baby er viktig for å ha pappa og mor slik at de bryr seg om det. Pappa og mor elsker hverandre og elsker barna sine. Hvis barnet har tro på det, og det er basert på familieopplevelse, noe som betyr at grunnlaget for hans moralske bevissthet legges.

Eldre barn, 6-7 år, kan også bli fortalt at i babyen, som er i ferd med å bli født, la mange funksjoner som han arver fra foreldre - både vekst og hårfarge og øyne, og stemme og talenter. Og i dette eksemplet kan du utvikle seg hos barn konseptet med betydningen av familien, slekten, alt som vi arver fra våre forfedre.

Det virker for meg at små barn, i familien og omgitt av hvilken de venter på fødselen til en baby, er det nyttig å vite om det på forhånd. Tankefulle forberedelser for fødselen til et nytt familiemedlem gir et eksempel på en kjærlighet og gledelig holdning til et nytt menneske. Hvis moren øker seg under graviditeten - røyker ikke, drikker ikke, avstå fra noen medisiner, det vil legge seg i barn, konseptet med foreldres ansvar for barn, om foreldrenes kjærlighet.

Det er godt å lese det første kapitlet i evangeliet fra Luke, der den er beskrevet om hvordan Elizabeth forventet Johannes Baptists fødsel. I familien, hvor utseendet på et nytt medlem er forventet, vil denne historien skape et kristent humør og bidrar til å realisere denne hendelsen. Det virker for meg at en så alvorlig og samtidig en enkel holdning er mye mer riktig, mye mer tilsvarer kristen moral enn historiene som "Mamma kjøpte en baby i butikken" eller hva "fant bror eller søster i Cabesto"

Om barns arbeid og barnas spill

Det ser ut til at hva slags barns kreativitet og barnas spill med religiøs utdanning av barn? Likevel finnes en slik forbindelse. Kristen utdanning er utformet for å dyrke og utdanne evner knyttet til Gud i den menneskelige sjelen - kreative evner, talenter. Så langt som lignelsen om Jesus Kristus om talenter, hvor han blir fortalt som eieren, gikk på en reise, ga tjenerne forskjellige mengder penger - talenter, som er mer, hvem er mindre. (Talenter i antikken ble kalt store monetære enheter - vanligvis sølvbarer.) Tilbake, eieren roste og tildelt de tjenerne som brukte disse pengene og tjent på dem, men fordømte tjeneren, som, som var redd for ansvaret, brent sølv til bakke.

Evnen til å elske, sympati og forstå selv, deres evner og muligheter, evnen til å håndtere fagene, tenke over og løse fremvoksende problemer, skape noe - alt dette er en integrert del av barnas spill. Disse er ikke bare spill av fantasi, men kreativitet. Alle disse menneskelige egenskapene er en integrert del av vårt åndelige liv. Hver kristen utdanning er utformet for å bli fullblodet og omfattende, forbereder barn til liv, i selve meningen med dette ordet.

Hva tenker ikke barn i sine spill! De og dads, mødre og reisende, og astronauter, og helter, ballerina og leger og kirurger, og brannmenn og jegere. De bygger, kryper, kle seg. Hjemme møbler blir til biler, fly, kosmiske skip ... Verden av barnas spill og fantasi minner om at den primordielle verden som Den Hellige Skriften forteller om og hvilken Gud instruerte en person å "eie og dominere over ham."

Spillet utvikler et fredelig liv til et barn, en personlighet er dannet, hans talenter manifesteres. Barnas spill er en manifestasjon av kreativt fredelig liv innebygd hos Gud av Gud. Barn, uten spill stopper i sin åndelige utvikling. Dette er ikke en ny pedagogisk teori. Gode \u200b\u200blærere følte seg alltid og tenkte det. Jeg husker hvordan min mor fortalte meg om henne, hennes elskede, The Governess, som snakket mer enn hundre år siden: "Hovedansvaret for barn er å leke, være i stand til å spille ..."

I dag forhindrer mye utviklingen av et barns kreative spill. Skadelig påvirker barnas tv-spill. Barnet hypnotiserer skjermen, foran som han kan sitte i timer uten å ta noen deltakelse i aksjon, og gi opp det han ser. Dette virker noen ganger som et stoff. TV fra vårt liv vil ikke kaste ut, og programmene er ofte nyttige, interessante, kunstneriske. Men for forførende satt et barn foran TVen, bare for å ta ham slik at han ikke forstyrrer, ikke bortskjemt under føttene! Ved å gjøre dette gir vi det til kraften i den fascinerende styrken, noe som er veldig vanskelig å kontrollere da. I det amerikanske samfunnet snakker de i økende grad om de skadelige innflytelsene fra disse fjernsynsprogrammene som fremmer vold, forbrytelser, komplett promiscuity. Eventuell nyoppnåelse av sivilisasjonen stiller større ansvar, og krever evnen til å bruke disse prestasjonene fra oss uten å bli deres slaver.

En annen hindring for utviklingen av barnas spill, spesielt i bylivet i Russland, er en leilighet i nærheten, mangel på plass til spill. Hvordan barnet er bebodd av spillet, bygge noe - når det ikke er noe sted når han ikke bare er rom, men det er ikke noe rom, når det viktigste er at han ikke forstyrrer andre. "

Når vi, en emigrant familie med 4 barn, kommet fra Frankrike til Amerika, måtte vi tilbringe 8 uker hjemløse. For lenge bodde vi i et havnehotell, og ventet på skipets seil, forsinket på grunn av streiken. Da brukte de uken ombord på skipet, og ved ankomst seks uker i vandrerhjemmet for emigranter, mens mannen hennes og jeg var på utkikk etter jobb og en leilighet. Og til slutt bosatte vi seg i et fantastisk gammelt hus utenfor byen, der da og bodde 35 år. En fire år gammel sønn fikk et lite rom ved siden av soverommet vårt. "Her, Yurik, det blir ditt rom!" - Jeg rapporterte gjerne til ham. "Min, helt min?" - Han spurte. "Ja, alt ditt!" "Og kan jeg ordne et rot i det?" Jeg hadde ikke nok ånd til å skuffe ham etter åtte uker, da det ble stablet hele tiden for ikke å arrestere. "Ja, du kan ..." Han kom inn i rommet sitt, lukket døren til ventilen og ... vendte seg til gulvet innholdet i bordet og brystet, der jeg så nøye lagt ut sine ting. Hvor viktig er en liten person å ha "hans" vinkel!

Det er ikke alltid mulig å gi barnet et eget rom, men det virker for meg at du alltid kan ta sitt hjørne til ham, min papp for ting hvis eier han vil føle, og til denne "eiendommen" må behandles med respekt og nøye .

Forhindrer det kreative individuelle barnas spill og overbelastning av skoleøkter. Skole - Team, og det er liten tid for individuell kreativitet. Fra og med en barnehage og barnehage går all oppmerksomhet til lærere å lære barns disiplin. Alle spill og øvelser blir lært dette. Og hvis moren fungerer, bruker små barn i krybbe eller hagen hele dagen. Hvor utvikler personlig kreativitet her? Eldre barn er opptatt av ikke bare med studier, men også mange ekstracurricular affairs - frivillig og obligatorisk: sport, møter, sirkler, ekstra leksjoner. Og våre gutter vokser i urbane miljøer, hvor det ikke er noe sted for Mirka Personal Fantasy, kreativt spill, individuell utvikling.

Hva kan vi, foreldre, gjøre for å hjelpe i denne ulykken?

Med sympati og respekt må du referere til fantastiske spill. Hvis for et barn i et gitt minutt, er kjøkkenstolet i romfartøyet, du må innrømme det. Og på den annen side er det viktig å ikke ødelegge spillet, ikke forstyrre det, spør eller piercing. Eller Gud forbyr, forteller en annen voksen som "Petya spilte ...", eller hva han sa, eller hva gjorde det. Barn har rett til deres privatliv, spillet der voksne er bedre å ikke forstyrre.

Vi kan fremme et kreativt barnas spill med valg av leker som vi gir barn. Svært ofte dyre mekaniske leker er den mest mislykkede. Barnet vil gi en klovneklovne, som voksne virker så morsomt. Men hvordan kan et barn leke med ham? Vil og ser ut som en klovn går? Jo mer barnet kan gjøre noe med leketøy, desto bedre. Det spiller ingen rolle om barnet ikke bruker kubene som presenteres for ham for å lære bokstavene - han vil bygge en vei fra disse kubene, en bro, et hus vil gjøre veggen. I mange år var den mest elskede leketøyet en treboks, som skildret innsiden av hytta, med en stor russisk ovn, et bord, benker. Jeg husker hvordan jeg i en periode malt det i en svart farge, og hun var en dritt av haugene med røvere. Hvor mange opplevelser var assosiert med dette (og frelsen til en liten indisk prins, og eventyrene til fire soldater, som lette etter deres døde kommandant! Hvis du gir en dukke, så er det bedre at du kan kle på, vaske, kamme - det er mye mer interessant enn om dukken kan si når du drar for blonder - "Ma-Ma".

Den mest ansvarlige og vanskelige delen av oppdragelsen er ikke den når vi prøver å investere vår egen i våre barn, for å lære dem hva vi anser det som viktig, og når vi nøye, med kjærlighet og respekt, prøver vi å fremme veksten av " Talenter "investert av Gud i våre barn, forsøker å gjenkjenne dem og gi dem muligheten til å avsløre i familielivet.

Sophia Komazina.

Alle vet hvilke problemer som oppstår når to personer, han og hun, blir med i et felles liv. En av dem, ofte anskaffer skarpe former, er forholdet mellom ektefeller om deres rettigheter og ansvar.

Og i antikken, og selv i de ikke-fjerne tider var en kvinne i familien på stillingen av slaven, i full underordnet fra sin far eller hennes ektemann og om enhver likestilling, ingen likestilling og tale. Selvfølgelig var det en tradisjon for fullstendig innsending til den eldste mannen i familien. Hvilke skjemaer kjøpte det, avhengig av familiens leder.

I de siste to århundrene, spesielt i forbindelse med utviklingen av ideer om demokrati, frigjøring, likestilling av kvinner og menn og likestilling, er den andre ekstremen fortsatt sterkere: En kvinne er ofte ikke lenger fornøyd med likestilling og likestilling, og , Dessverre begynner å kjempe for dominerende stilling i familien.

Og hvordan er det mer riktig, hva er bedre? Hvilken modell er visdom fra et kristent synspunkt? Det mest suspenderte svaret: verken den ene eller den andre - både ikke-gode, mens de utfører fra maktposisjonen. Ortodoksi tilbyr det tredje alternativet, og det er veldig uvanlig: det var ingen slik forståelse av dette spørsmålet, og det kunne ikke være.

Vi legger ofte ikke vekt på disse ordene som vi møtes i det nye testamente: i evangeliet, i apostolske budskapene. Og det er en tanke som helt endrer ekteskapet og sammenlignet med det som var, og sammenlignet med det som ble. Det er bedre å forklare dette på eksemplet.

Hva er en bil? Hva slags forhold er dets detaljer? Det er mange av dem, som han går - bilen er ingenting annet enn den eneste kombinasjonen av deler, riktig koblet til en. Derfor kan den demonteres, dekomponere på hyllene, erstatte noen detaljer.

Og en person er den samme eller noe annet? Tross alt synes det også å ha mange "deler" - medlemmer og organer, så naturlig, harmonisk enige i hans kropp. Men likevel forstår vi at kroppen ikke er noe som kan være laget av hender, ben, hoder og så videre, det dannes ikke av forbindelsen til de relevante myndighetene og medlemmene, men er en enkelt og uendelig organisme som bor en liv.

Så, kristendommen hevder at ekteskap ikke bare er en tilkobling av to "deler" - menn og kvinner, slik at den nye "bilen" er. Ekteskap er en ny levende kropp, slik samhandling av en mann og en kone, som utføres i bevisst gjensidig avhengighet og rimelig sammenkobling. Han er ikke en slags despotsis, der kona må sende til mannen sin eller ektemannen til å bli en kones slave. På den annen side, ekteskap - og ikke likestilling, hvor du ikke vil finne ut det, hvem er riktig, og hvem som skal skyldes, hvem skal adlyde hvem når alle insisterer på egen hånd - og hva som er neste? Diselskrenker, forakt, uenighet, og alt dette - hvor lenge - han ofte fører til en komplett katastrofe: forfallet av familien. Og hvilke erfaringer, lidelse og problemer er ledsaget av!

Ja, ektefeller skal være like. Men likestilling og likestilling er helt forskjellige konsepter hvis blanding truer ikke bare familien, men også til ethvert samfunn. Så, de generelle og soldatene som borgere er absolutt lik loven, men de har forskjellige rettigheter. I tilfelle av likestilling, vil hæren bli til en kaotisk vurdering, uten noe ikke.

Og hva slags likestilling er mulig i familien, slik at med full likestilling av ektefeller har dens holistiske enhet bevart? Ortodoksi tilbyr det neste svaret på dette vitale problemet.

Forholdet mellom familiemedlemmer, og primært mellom ektefeller, bør bygges på det juridiske prinsippet, men i henhold til kroppens prinsipp. Hvert familiemedlem er ikke en egen ert blant annet, men den levende delen av en enkelt organisme, som selvfølgelig burde være harmoni, men som er umulig der det ikke er noen ordre, hvor anarki og kaos.

Jeg vil gjerne ta med et annet bilde for å avsløre den kristne utsikten på forholdet mellom ektefeller. En person har et sinn og det er et hjerte. Og som et sinn er det underforstått ikke hjernen, men evnen til å tenke, å løse, og under hjertet, er det ingen kropp som rister blod, men evnen til å føle seg, bekymre deg, gjenopplive hele kroppen.

Dette bildet snakker godt om særegenheter av mannlig og kvinnelig natur. En mann lever virkelig hodet hans. "Razio" er som regel primær i livet. Tvert imot, kvinnen styres mer i hjertet, følelsen. Men både sinnet og hjertet er harmonisk og uløselig knyttet sammen, og begge trengte en person for livet og i familien for sin fullverdige og sunne eksistens, er det absolutt nødvendig at mannen og kone ikke motsetter seg, men gjensidig supplerer hverandre , å være i hovedsak sinnet og hjertet av en enkelt kropp. Både "organ" er like nødvendig for hele "kroppen" i familien og bør forholde seg til hverandre på prinsippet om ikke-underordnet, men utfyller. Ellers vil ingen normal familie ikke.

Hvordan kan dette bildet bli brukt på familiens virkelige liv? For eksempel argumenterer ektefeller, kjøpe eller ikke noen ting.

Hun: "Jeg vil at de skal være!"

Han: "Vi kan nå ikke ha råd til det. Våkne det uten dem! "

Kristus sier en mann og en kvinne i ekteskapet ikke lenger to, men ett kjød (Matt 19, 6). Apostel Paul. Veldig tydelig forklarer hva denne enhet og integritet i kjødet betyr: Hvis beinet sier: Jeg tilhører ikke kroppen, fordi jeg ikke er en hånd, så det tilhører egentlig ikke kroppen? Og hvis øret sier: Jeg tilhører ikke kroppen, fordi jeg ikke er et øye, så tilhører det egentlig ikke kroppen? Kan ikke fortelle øynene dine: Du er ikke nødvendig for meg; Eller også hodet ben: Jeg trenger deg ikke. Derfor, om ett medlem lider, lider alle medlemmer av ham; Er ett medlem, alle medlemmer blir gledet med ham (1 Kor 12, 15.16.21.26).

Hvordan behandler vi din egen kropp? Apostel Paulus skriver: Ingen har noen gang hatt hat til kjødet hennes, men nærer og oppvarmer henne (Ef 5, 29). St. John Zlatoust sier at mannen hennes og kone er som hender og øyne. Når hånden gjør vondt, så gråter øynene. Når øynene gråter, tørker du tårer.

Det er verdt å huske budet, som i utgangspunktet er gitt til menneskeheten og bekreftet av Jesus Kristus. Når det gjelder den endelige avgjørelsen, men det er ingen gjensidig avtale, er det nødvendig at noen har moralsk, samvittighetsfullt, rett til det siste ordet. Og selvfølgelig bør det være en stemme i sinnet. Dette budet er begrunnet av livet selv. Tross alt vet vi godt hvordan noen ganger noe virkelig ønsker, og sinnet sier: "Det er umulig, det er farlig, det er skadelig." Og vi, hvis vi sender til sinnet, aksepterer vi det. Så hjertet, kristendommen sier, må overvåkes av sinnet. Det er klart at det er fundamentalt et spørsmål - til slutt, om prioriteten til mannens stemmer.

Men sinnet uten et hjerte er forferdelig. Dette er sterkt vist i den berømte romanen til den engelske forfatteren Mary Shelley "Frankenstein". I det er hovedpersonen, Frankenstein, avbildet av skapningen veldig smart, men ikke å ha et hjerte - ikke kroppens kropp, men følelsen av følelser som er i stand til å elske, vise barmhjertighet, sympati, generøsitet, etc. Frankenstein er ikke en mann, men en robot, ufølsom, død stein.

Imidlertid blir hjertet uten kontroll av sinnet uunngåelig liv til kaos. Det er bare mulig å forestille seg friheten til ukontrollert impuls, ønsker, følelser ...

Det vil si at enheten til mannen hennes og kone skal utføres i bildet av samspillet mellom sinnet og hjertet i menneskekroppen. Hvis sinnet er sunt, bestemmer det som et barometer nøyaktig retning av våre innskudd: i noen tilfeller godkjenne, i andre - avviser ikke å ødelegge hele kroppen. Så vi er ordnet. Dermed må mannen som personifiserer sinnet organisere livet til familien (så normal, og livet gjør sine egne tilpasninger når mannen oppfører seg gal).

Men hvordan skal mannen behandle sin kone? Kristendommen peker på et ukjent prinsipp: En kone er hans kropp. Og hvordan tilhører du kroppen din? Ingen av normale mennesker slo sin egen kropp, ikke kutter, forårsaker ikke ham med vilje lidelse. Dette er den naturlige loven i livet kalt kjærlighet. Når vi spiser, drikker du, kjole, blir vi behandlet, av hvilken grunn det er gjort - selvfølgelig, forelsket i kroppen din. Og dette er naturlig, så du kan leve. Slike naturlige bør være den samme holdningen til mannen sin til sin kone og kone til mannen sin.

Ja, det burde være. Men vi husker perfekt det russiske ordtaket: "Det var glatt på papir, men de glemte raviner, men å gå på dem." Hva er disse kløftene, hvis du bruker dette ordtaket til vårt emne? Raisses er våre lidenskaper. "Jeg vil, og jeg vil ikke ha" - og det er det! Og slutten av kjærlighet og sinn!

Hva er det samlede bildet av ekteskap og skilsmisser i vår tid, alt er mer eller mindre kjent. Statistikk er ikke bare trist, men vanskelig. Antall skilsmisser er slik som allerede truer livet til nasjonen. Tross alt er familien et frø, en celle, dette er grunnlaget, nedbrytningen av det offentlige liv. Hvis det ikke er vanlig familieliv, så hva vil samfunnet bli til?!

Kristendommen trekker menneskelig oppmerksomhet på at vår lidenskap er den primære årsaken til ekteskapsdestruksjon. Hva betyr lidenskap? Hvilke lidenskaper snakker vi om? Ordet "lidenskap" er tvetydig. Passion lider, men lidenskapen er følelsen. Dette ordet kan brukes i positivt, og i en negativ forstand. Tross alt, på den ene siden, kan lidenskapen kalles en forhøyet kjærlighet. På den andre kan det samme ordet kalles den mest stygge onde attraksjonen.

Kristendommen oppfordrer til en person til å sikre den endelige avgjørelsen av alle spørsmålene å være rimelige, og ikke uten fiasko eller entusiasme, det vil si lidenskap. Og dette setter foran en person en svært vanskelig oppgave med behovet for å kjempe med en spontan, lidenskapelig, egoistisk side av sin natur - faktisk, med seg selv, fordi våre lidenskaper er våre sensuelle attraksjoner en viktig del av vår natur.

Hva kan beseire dem for å bli et solid grunnlag for familien? Alt vil nok være enig i at bare kjærlighet kan være en så kraftig kraft. Men hva er det, hva snakker vi om?

Du kan snakke om flere typer kjærlighet. Med hensyn til vårt emne, vil vi stoppe på to av dem. En kjærlighet er at mest, om hvilke de stadig snakker telecasts, skrive bøker, ta av filmen it.d. Dette er en gjensidig tiltrekning av en mann og kvinner til hverandre, som kan kalles ganske elsket enn kjærlighet.

Men i denne innstillingen i seg selv er det gradasjon - fra det laveste til det høyeste punktet. Denne attraksjonen kan ta både en lavmontert, motbydelig karakter, men det kan være både menneskelig sublime, lys, romantisk følelse. Men selv det letteste uttrykket for denne attraksjonen er imidlertid ingenting annet enn en konsekvens av et medfødt instinkt for fortsatt levetid, og han er iboende for alt i live. Overalt på jorden, alt som flyr, kryper, kjører, har dette instinktet. Inkludert en person. Ja, i det nedre, dyret, er naturnivået også underordnet dette instinktet. Og han handler i mennesket uten å kalle seg. Ikke et sinn er en kilde til gjensidig tiltrekning av en mann og en kvinne og naturlig instinkt. Tankene kan bare delvis kontrollere denne attraksjonen: eller stoppe viljen til viljen, eller gi den "grønt lys". Men kjærlighet, som en personlig handling, forårsaket av en vandrerlig beslutning, er i hovedsak ikke ennå. Dette er et element uavhengig av sinn og vil, som en følelse av sult, kaldt, etc.

Romantisk kjærlighet er forelsket - det kan uventet flare opp og akkurat som plutselig gå ut. Kanskje, nesten alle mennesker opplevde en følelse av kjærlighet, og mange flere enn en gang - og husk hvordan det blinket og bleknet. Det skjer og verre: I dag, elsker tilsynelatende for alltid, og i morgen - hater allerede hverandre. Det er riktig sagt at fra kjærlighet (fra slik Kjærlighet) til hat - ett trinn. Instinkt - og ingenting mer. Og hvis personen er bevegelig når han skaper en familie, bare dem, hvis han ikke kommer til å elske, som kristendommen lærer, truer hans familieforhold, mest sannsynlig, trist skjebne.

Healy "lærer kristendommen", burde ikke tro at det handler om en slags forståelse av kjærlighet i kristendommen. Kristendommen i dette problemet kom ikke opp med noe nytt, men bare oppdaget hva som er den opprinnelige normen for menneskelivet. På samme måte, som ikke Newton, for eksempel, skapte loven om global tyngdekraften. Han oppdaget nettopp, formulert og avduket ham - bare og alt. Så og kristendommen tilbyr ikke en slags selvspesifikk forståelse av kjærlighet, men det åpner bare det som er iboende for en person i sin natur. Bud, data fra Kristus, disse er ikke oppfunnet lovlige lover for mennesker, men de naturlige lovene i vårt liv, forvrengt av det ukontrollerte naturen til en person, og igjen åpen, slik at vi kan lede det rette livet, og ikke skade deg selv .

Kristendommen lærer at Gud er kilden til alle eksisterende. I denne forstand er han den primære loven om alt, og denne loven er kjærlighet. Følgelig, bare etter denne loven, kan en person som er opprettet i Guds bilde normalt, og ha fullhet av alt godt.

Men hva slags kjærlighet snakker vi om? Selvfølgelig, ikke i det hele tatt om kjærlighet-kjærligheten, Love-Passion, som vi hører, les at vi ser på skjermer og tabletter. Men om den som evangeliet rapporterer, og de hellige fedre allerede har skrevet i detalj - disse erfarne psykologene i menneskeheten.

De sier at vanlig menneskelig kjærlighet er, som presten noterte Pavel Florensky, - bare " skjult egoisme", Så jeg elsker deg jevnt til du elsker meg, du gir meg glede, ellers - Bye. Og hva er egoisme, vet alle. Denne tilstanden til en person som krever konstant feil av min "I", dets eksplisitte og implisitte krav: alt og alle skal tjene meg.

Ifølge den patristiske undervisningen, vanlig menneskelig kjærlighet, takket være et ekteskap er, og en familie er opprettet, "bare en svak skygge av ekte kjærlighet. Den som kan gjenopplive hele livet til en person. Men det er bare mulig på vei til å overvinne sin egoisme, uselviskhet. Dette innebærer kampen mot slaveri til sine lidenskaper - misunnelse, forfengelighet, stolthet, utålmodighet, irritasjon, fordømmelse, sinne ... Fordi en slik syndig lidenskap, til slutt fører til kjøling og ødeleggelse av kjærlighet, som lidenskaper er ulovlig unaturligHvordan de hellige fedrene ble uttrykt, tilstanden til sjelen til en mann som ødelegger det krøllet, forferdelig sin natur.

Kristendommens kjærlighet snakker ikke en tilfeldig og uavhengig av en person som har en etterlignet følelse, og staten ervervet ved bevisst arbeid på befrielsen av seg selv, hans sinn, hjerte og kropp fra all sjel gjørme, det vil si lidenskaper. The Great Holy VII Century Rev. Isaac Sirin skrev: " Det er ingen måte å vekke i sjelen til guddommelig kjærlighet... Hvis hun ikke hindret lidenskap. Du sa at din sjel ikke forbereder lidenskaper og elsket Guds kjærlighet; Og dette handler ikke om. Hvem sier at han ikke gjorde prepose lidenskaper og elsket Guds kjærlighet, jeg vet ikke hva han sier. Men du sier: Jeg sa ikke jeg "elsker", men "elsket kjærlighet." Og det har ikke et sted hvis sjelen ikke nået renhet. Hvis du vil si det bare for ordet, så er du ikke alene, men alle sier at ønsker å elske Gud... Og ordet er alle utprøvninger, som sin egen, men når slike ord, bare språket beveger seg, føler sjelen ikke at han sier" Dette er en av de viktigste lovene i menneskelivet.

Utsiktene til å oppnå størst og alle hans omgivende fordeler er åpen for personen. Tross alt, selv innen vanlig menneskelig liv er det ingenting høyere og vakrere kjærlighet! Dette er enda viktigere når det gjelder å anskaffe Gud-like kjærlighet, som er oppnådd så vellykket i kampen med sine lidenskaper. Dette kan sammenlignes med behandling av en krøllet person. Som en sår helbreder, blir det bedre for ham bedre, alt er lettere, det blir mer og mer sunt. Og når han gjenoppretter - så ikke for ham er større glede. Hvis kroppslig utvinning er en stor fordel for en person, hva kan sies om helbredelsen av sin utødelige sjel!

Men hva, fra et kristent synspunkt, er oppgaven med ekteskap og familie? St. John of Zlatoust Christian Family kalles liten kirke . Det er klart at under kirken i dette tilfellet ikke er underforstått av templet, men bildet av hva apostelen Paulus skrev: Kirken er Kristi legeme (Telle 1: 24). Og hva er kirkens hovedoppgave på våre jordiske forhold? Kirken er ikke et feriested, kirken er et sykehus. Det vil si at dens største oppgave er å helbrede en person fra lidenskapelige sykdommer og syndige sår, som dekker hele menneskeheten. Heal, ikke bare for å konsollere.

Men mange mennesker, ikke forstår dette, søker ikke å helbrede i kirken, men kun Trøst i deres sørger. Kirken er imidlertid et sykehus som har de nødvendige legemidlene fra menneskelige oppriktige sår i sin disposisjon, og ikke bare smertefulle agenter som gir midlertidig lettelse, men ikke helbrede, men la sykdommen i full styrke. Dette er forskjellen fra noen psykoterapi og alle slike midler.

Og så, for det overveldende flertallet av mennesker det beste verktøyet eller, kan man si, det beste sykehuset for helbredelse sjelen er familien. To "ego", to "jeg" kommer i kontakt, og når barn vokser, ikke to, og tre, fire, fem - og hver med sine lidenskaper, syndige tilbøyeligheter, egoisme. I denne situasjonen blir en person ansiktet til den største og vanskelige oppgaven - å se sin lidenskap, hans ego og vanskeligheter for å beseire dem. Denne egenskapen til familielivet med det rette titt på ham og oppmerksom holdning til det som skjer i dusjen, er ikke bare humoring en person, men gjør det også sjenerøst, tolerant, nedlatende mot andre familiemedlemmer, som gir en reell nytte for alle ikke Bare i dette livet, men også evig.

Tross alt, mens vi bor alene fra familieproblemer og bekymringer, uten å måtte bygge relasjoner hver dag med andre familiemedlemmer, er det ikke så lett å se våre lidenskaper - de er som et sted de mister. I familien er det en konstant kontakt med hverandre, passioner manifesterer seg, man kan si hvert minutt, så det er ikke vanskelig å se hvem vi faktisk er som vi lever i oss: både irritasjon og fordømmelse, og tape og egoisme. Derfor kan familien til en rimelig person bli et ekte sykehus, hvor våre åndelige og psykiske lidelser åpner, og med evangelisk holdning til dem, den virkelige helbredelsesprosessen. Fra Gordeza, Samokhvala, vokser den dovne gradvis den kristne ikke med navnet, men fra og med staten, som begynner å se seg selv, blir hans åndelige sykdommer, lidenskap og ydmyk i seg selv, før Gud blir en normal person. Uten en familie er det vanskeligere å komme til denne tilstanden, spesielt når en person bor alene og ingen gjør vondt hans lidenskaper. Det er veldig enkelt for ham å se seg ganske bra, en anstendig mann, en kristen.

Familien, med det rette, kristne ser på seg selv, gjør det mulig for en person å se at han er med nakne nerver: hvilken side berører ikke smerte. Familien setter den nøyaktige diagnosen. Og så - å bli behandlet eller ikke - må han løse seg selv. Tross alt, den mest forferdelige når pasienten ikke ser sykdommen eller ikke ønsker å innrømme at han er alvorlig syk. Familien åpner våre sykdommer.

Vi sier alle: Kristus led for oss og dermed reddet hver av oss, er han vår Frelser. Men faktisk føler få mennesker det og føles i frelse. I familien som en person begynner å se sin lidenskap, åpner han det, fremfor alt er det han som trenger en frelser, og ikke hans slektninger eller naboer. Dette er begynnelsen på den viktigste oppgaven i livet - oppkjøpet av sann kjærlighet. En person som synes han er stadig avkjøling og faller, begynner å forstå at han selv ikke kan rette seg uten Guds hjelp.

Det virker som jeg prøver å rette, jeg vil ha dette, jeg forstår allerede at hvis du ikke kjemper med mine lidenskaper, så hvordan livet viser seg! Men med alle forsøk på å bli renere, ser jeg at hvert forsøk slutter med feil. Så begynner jeg bare å virkelig innse at jeg trenger hjelp. Og som en troende, appellerer jeg til Kristus. Og som bevisstheten til hans svakhet, så langt som mennesker og appellerer til Gud, begynner jeg å gradvis se hvordan han virkelig hjelper meg. Å realisere dette er ikke lenger i teorien, men i praksis, hans eget liv, begynner jeg å kjenne Kristus, ta kontakt med ham for hjelp med en enda mer oppriktig bønn som ikke handler om forskjellige jordiske saker, men om helbredelse av sjelen fra lidenskaper: "Herre, Tilgi meg og hjelpe meg å forsegle, jeg selv kan ikke helbrede meg selv. "

Opplevelsen av ikke en person, ikke hundre, ikke tusenvis, men et stort utvalg av kristne viste at oppriktig omvendelse, konjugat tilfredsstillende til oppfyllelsen av Kristi bud, fører til kunnskap om seg selv, manglende evne til utryddelsen av lidenskaper og klart fra stadig oppstår synder. Denne bevisstheten på språket i ortodoks baksynkalles ydmykhet. Og bare som Herren hjelper en person til å bli frigjort fra lidenskaper og anskaffe det som er en ekte kjærlighet til alle, og ikke en mumlende følelse for noen separat person.

Familien i denne forbindelse er en velsignelse for en person. I et familieliv er de fleste mye lettere å komme til selvkunnskap, som blir grunnlaget for oppriktig appell til Kristus Frelseren. Etter å ha fått ydmykhet gjennom selvkunnskapen og bønnens appellere til ham, kjøper mannen dermed verden i sin sjel. Denne fredelige tilstanden til sjelen kan ikke spre seg. Så i familien kan det være en holdbar verden, som familien vil leve. Bare på denne banen blir familien en liten kirke, blir et sykehus som fôrer medisinen, som til slutt fører til det høyeste gode - og det jordiske og himmelen: hardt, uerfaren kjærlighet.

Men selvfølgelig er det ikke alltid oppnådd. Ofte blir familielivet uutholdelig, og et viktig spørsmål oppstår for en troende: Med hvilken tilstand, vil oppløsningen av ekteskapet ikke bli synd?

I Kirken er det passende kirkekanoner som regulerer ekteskapsforholdene, og spesielt snakker om hvilke grunner som glemmer skilsmissen. På dette problemet er det en rekke kirkegler og dokumenter. Den siste, vedtatt på biskopskatedralen i 2000, kalt "Grunnleggende om det sosiale konseptet til den russiske ortodokse kirken", gir en liste over tillatte årsaker til skilsmisse.

"I 1918, det russiske kirkens lokale råd for å bestemme årsakene til oppsigelsen av ekteskapsforeningen, den innviede kirken, anerkjent som sådan, i tillegg til utroskap og inngang til en av partene til et nytt ekteskap, også følgende :

Unaturlige vices [gå uten kommentar];

Manglende evne til bryllupet samliv, som har kommet til ekteskap eller den resulterende konsekvensen av bevisst selvforhold;

Sykdom av spedalskhet eller syfilis;

Forlenget ukjent fravær;

Fordømmelse til straff knyttet til deprivasjon av alle rettighetene til staten;

Innblanding på liv eller helse av ektefeller eller barn [og selvfølgelig ikke bare ektefeller, men også en ektefelle];

Snotter eller paming;

Utvinning av fordelene fra ektefellens obstasjoner;

Uhelbredelig alvorlig psykisk lidelse;

Ondsinnet forlater en ektefelle til andre. "

I "Grunnleggende om sosialt konsept", er denne listen supplert av slike grunner som en sykdomshjelp, medisinsk undersøkt kronisk alkoholisme eller narkotikamisbruk, abortets engasjement med uenigheten av mannen sin.

Imidlertid kan alle disse grunnene til skilsmisse ikke vurderes som nødvendige krav. De er bare en antagelse, evnen til å si opp ekteskap, den endelige avgjørelsen forblir alltid for personen selv.

Og hva er muligheten for ekteskap med en annen tro eller generelt med vantro? I "Grunnleggende om det sosiale konseptet" et slikt ekteskap, selv om det ikke anbefales, men ikke forbudt. Et slikt ekteskap er lovlig, siden budskapet om ekteskapet er gitt av Gud, fra selve mannen, og ekteskap eksisterte og eksisterer alltid i alle nasjoner, uavhengig av deres religiøse tilknytning. Imidlertid kan et slikt ekteskap ikke innse av den ortodokse kirken i mysteriet i bryllupet.

Hva berømte ikke-Christine i dette tilfellet? Og hva gir et manns kirke ekteskap? Du kan ta med det enkleste eksemplet. Her er to par gifte seg og få leiligheter. Men en av dem tilbys all slags hjelp i arrangementet, og andre sier: "Beklager, vi tilbød deg, men du trodde ikke og nektet ...".

Derfor, selv om ekteskap, men selvfølgelig ikke det såkalte sivile ekteskapet er lovlig, er bare den troende på mysteriet i bryllupet gitt den nådige gaven av hjelp i det felles kristne livet, utdanningen av barn, familien av familien som en liten kirke.

Isaac Sirin, St. Kvalitetsord. M. 1858. SL. 55.

I dag er et alvorlig problem spørsmålet om hva kristen familie og ekteskap er. Nå er dette konseptet ganske vanskelig å forstå i menighetslivet. Jeg ser mange unge mennesker som disorientert i det de vil se i familien sin. I hodet er det mange relasjoner av forholdet mellom de unge mennene og jenta de er orientert.

Moderne unge er svært vanskelig å finne hverandre og skape en familie. Alle ser på hverandre under en forvrengt vinkel: noen - har trukket sin kunnskap om "Domostroy", andre i TV-programmet "DOM-2". Og alle prøver på sin egen måte å passe lese eller sett, mens du nekter sin egen erfaring. Unge mennesker som gjør opp sognene, ser ofte seg selv for å finne et par som kan passe sine familieideer; Uansett hvordan du skal gjøre en feil - fordi den ortodokse familien skal være bare slik. Dette er et veldig stort psykologisk problem.

Den andre som han legger til grader på dette psykologiske problemet: Fordelingen av konsepter er naturen til familien, og hva er meningen og hensikten. Jeg har nylig lest i en forkynnelse at formålet med den kristne familien er fødsel. Men det var feil og ble dessverre et utfordret stempel. Tross alt, det samme målet blant muslimsk, buddhist, i enhver annen familie. Barness er naturen til familien, men på ingen måte må målet. Det legges av Gud i forholdet mellom mann og kone. Da Herren skapte Eva, sa han at det ikke var bra å være en. Og betydde ikke bare barnebarn.

Første anerkjennelse i kjærlighet

I Bibelen ser vi det kristne bildet av kjærlighet og ekteskap.

Her møter vi den første anerkjennelsen i kjærlighet: Adam sier Eva: bein fra beinene mine og kjøttkjøtt. Tenk på hvordan det høres bra ut.

I begynnelsen av bryllupet refererer først til hjelp av hverandre, og deretter bare oppfatningen av den menneskelige manns slekt: "Gud Hellige, som skapte en mann fra støvet og fra hans kone, Og som kombinerte assistenten, for ham, for din majestet, for ikke å være en person på jorden. " Og derfor er størsthet ikke et mål. Hvis familien setter denne oppgaven: Pass på å reprodusere og reprodusere, kan ekteskapet oppstå. Familier er ikke gummi, folk er ikke uendelig, hver har sin egen ressurs. Det er umulig å sette en så enorm oppgave, slik at Kirken løste de demografiske problemene i staten. Kirken har andre oppgaver.

Hver ideologi som er inngått i familien til kirken, er forferdelig ødeleggende. Hun begrenser henne alltid til noen sekteriske ideer.

Familie - liten kirke

Hjelp familien din blir en liten kirke - dette er vår hovedoppgave.

Og i den moderne verden burde ordet om familien, som en liten kirke, være høyt. Formålet med ekteskapet er utførelsen av kristen kjærlighet. Dette er et sted hvor en person er til stede virkelig til slutten. Og implementerer seg som en kristen i hans offervilkår for hverandre. Det femte kapittelet i apostelenes epostpinne Paulus til Efeserne, som leses på bryllupet, inneholder bildet av en kristen familie som vi fokuserer på.

U O. Vladimir Vorobyova er en fantastisk tanke: Familien har sin opprinnelse på jorden og har sin evige fortsettelse i himmelriket. Det er det som en familie er opprettet. Til to, blir en enkelt skapning, ble denne enheten overført til evigheten. Og den lille kirken og himmelske ble forent.

Familien er et uttrykk for det antropologiske lagt i kirkens mann. Det innser implementeringen av kirken som er lagt av Gud i mennesket. Overvinne, bygger deg selv i bildet og likheten til Gud, er en veldig alvorlig åndelig asketisk sti. Dette trenger vi å snakke mye og seriøst snakker med ankomsten, ung mann med en jente, med hverandre.

Og reduksjonen av familier til stereotyper bør ødelegges. Og jeg tror at en stor familie er god. Men alle tvinger det. Og det bør ikke utføres av den åndelige veiledningen, eller noen katedralløsninger. Barness er utelukkende gjennomføring av kjærlighet. Barn, ekteskap Matrimonial relasjoner - dette er det som fyller med familie kjærlighet og fyller det som en slags kappe.

Sofistikert forhold - Forholdet mellom kjærlighet og frihet

Når vi snakker om intime relasjoner i familien, er det mange komplekse spørsmål. Den monastiske charteret, ifølge hvilken vår kirke lever, betyr ikke at du resulterer på dette emnet. Likevel eksisterer dette spørsmålet, og det kommer ikke til å gå hvor som helst.

Gjennomføringen av ekteskapsforhold er spørsmålet om personlig og indre frihet til alle ektefeller.

Det ville være rart grunnet det faktum at ektefellene blir påbegynt under bryllupsrangeringen, frata sitt ekteskap natt. Og noen prester sier at det ikke er verdt ektefellene å begå på denne dagen, fordi de har et bryllupskveld. Og hvordan å være ektefeller som ber for barnets oppfatning, slik at han er oppfattet fra Guds velsignelse, de er heller ikke lovende? Hvorfor er spørsmålet om vedtakelsen av de hellige tynents - Gud utete - i vår menneskelige natur med en viss dårlig i et forhold, innviet bryllup? Tross alt er det skrevet: Sengen er ikke dårlig? Da Herren besøkte ekteskapet i Cannes Galilea, var han motsatt av vinen.

Det er et spørsmål om bevissthet, som alle relasjoner førte til noe dyreforhold.

Ekteskap er gift og anses å være ukjent! Den samme John Zlatoust, som sa at monasticismen er over ekteskap, sier at ektefellene forblir kaste og etter at de steg fra en gift seng. Men dette er hvis de har et shim ekteskap hvis de beskytter ham.

Derfor er giftforhold forholdet mellom menneskelig kjærlighet og frihet. Og det skjer, og dette kan bekreftes av andre prester som enhver overdreven Aceza kan forårsake giftsklærer og til og med forfall av ekteskap.

Kjærlighet i ekteskapet

Folk blir gift, ikke fordi de er dyr, men fordi de elsker hverandre. Men om kjærligheten til ekteskap i hele kristendommen, er ikke så mye sagt. Selv i den kunstneriske litteraturen er problemet med kjærlighet i ekteskap først stiger bare på 1800-tallet. Og aldri diskutert i noen godoslovsky-avhandlinger. Selv i seminaret lærebøker, er det ikke sagt hvor som helst som folk som lager en familie, må elske hverandre nødvendigvis.

Kjærlighet er grunnlaget for å skape en familie. Hver prest av ankomst bør være glad for det. Slik at folk som skal gifte seg, satte seg målet til å elske å virkelig lagre og multiplisere, gjør det til den kongelige kjærligheten som fører til en person til frelse. I ekteskap kan ingenting annet være. Dette er ikke bare en husholdningsstruktur, hvor en kvinne er et reproduserende element, men en mann - tjener brød og har litt ledig tid til å ros. Selv om det nå skjer det oftest.

Kirken skal beskytte ekteskapet

Og bare kirken er fortsatt i stand til å snakke, hvordan å skape og redde familien. Det er mange bedrifter som gjør muligheten til å gjøre et ekteskap å konkludere og oppløse, og snakke om det.

Tidligere var kirken faktisk kroppen som tok ansvaret for et legitimt ekteskap og samtidig utført kirkens velsignelser. Og nå er begrepet legitimt ekteskap mer og mer uklart. Til slutt vil juridiske ekteskap bli sløret til den siste grensen. Mange forstår ikke hvordan legitimt ekteskap er forskjellig fra sivil. Noen prester forvirrer også disse konseptene. Folk forstår ikke meningen med ekteskapet i offentlige byråer og sier at det vil være bedre å kunne stå opp for Gud, og i registerkontoret - hva? Generelt kan du forstå dem. Hvis de elsker hverandre, trenger de ikke et sertifikat, noe formelt kjærlighetsbevis.

På den annen side har kirken rett til å konkludere bare de ekteskapene som er avsluttet i registerkontoret, her og det viser seg en merkelig ting. Som et resultat, sier noen prester merkelige ord: "Du vil legge deg ned, leve litt, år gammel. Hvis du ikke er delt, så kom for å bli gift. " Herre vis nåde! Og hvis det er delt at det ikke var noe ekteskap? Det vil si slike ekteskap, som det var, de ville ikke bli vurdert, som om de ikke var, og som kirken ville de fleste av dem - dette er for livet ...

Med en slik bevissthet er det umulig å leve. Hvis vi aksepterer slik bevissthet, vil enhver kirke ekteskap også desintegrere, fordi det er grunner til terminering av kirkens ekteskap. Hvis på denne måten refererer til statens ekteskap, at han er slik "ikke-drøm", så vil antall skilsmisser bare øke. Ekteskapet til den medfølgelige og de vantro alene og samme natur, konsekvensene av skilsmissen overalt er de samme. Når en merkelig ide er tillatt at du kan leve til bryllup, så hva vil vårt ekteskap være? Hva forstår vi da under ikke-absorpsjon, under "to-kjøttet"? At Gud kombinert, en person som ikke skiller seg. Tross alt kombinerer Gud folk ikke bare gjennom kirken. Folk som forekommer med hverandre på jorden, er virkelig dypt - de utfører fortsatt ekteskapets natur gitt av Gud.

Bare utenfor kirken mottar de ikke den grasiøse kraften som forvandler sin kjærlighet. Ekteskapet mottar grasiøst kraft, ikke bare fordi han er vieden i prestens kirke, og også fordi folk sammen er involvert, sammen i livet et enkelt kirkeliv.

Mange bryllup ser ikke essensen av ekteskapet. Ekteskap er en union som er skapt av Gud i paradiset. Dette er paradisens sakrament, et paradiseliv, sakramentet til menneskets natur.

Det er en stor forvirring og psykologiske hindringer for folk som leter etter en brudgom eller bruden i ortodokse ungdomsklubber, fordi hvis bare ortodoksen med ortodokse, og ellers er det umulig.

Forberedelse til ekteskap

Kirker må være forberedt på ekteskap og de som ikke kommer fra innsiden av kirkens samfunn. De som nå kunne komme til kirken gjennom ekteskapet. Nå ønsker et stort antall ukjente mennesker en ekte familie, et ekte ekteskap. Og de vet at registerkontoret ikke vil gi noe som sannheten er gitt i Kirken.

Og her blir de fortalt: Du vil motta et sertifikat, betale på søndag, kom til 12. Kor for en avgift, panikk for en egen.

Før bryllupet må folk passere en alvorlig forberedende periode - og forberede i flere måneder i det minste. Det skal være helt klart. Det ville være fint å ta en avgjørelse på synodalnivået: siden kirken er ansvarlig for ekteskapets inkonsekvens, det tillater det bare mellom de som regelmessig kom til templet i seks måneder, tilstod og saar, lyttet til prestens samtaler .

Samtidig retrer sivilregistrering i denne forstanden til bakgrunnen, for under moderne forhold, gjør det mulig å konsolidere egenskaper. Men kirken er ikke ansvarlig for det. Det må observere helt klare forhold, på grunnlag av hvilket sakrament er forpliktet til.

Ellers vil disse problemene selvfølgelig bare vokse.

Svar på spørsmål

Når en person forstår at han personlig er ansvarlig for hver tanke, hvert ord, for hver av hans handling, begynner personen det virkelige livet

– Hva gjør du i sogn for å gjenopprette verdien av ekteskapet?

Ekteskap er verdien av kirken selv. Prestens oppgave hjelper en person disse verdiene for å overholde. Moderne unge ofte disorientert i det faktum at ekteskapet av ekteskapet.

Når en person begynner å leve et kirkeliv, blir det med å bli med i sakramentene, blir alt umiddelbart på sitt sted. Kristus og vi er ved siden av ham. Så vil alt være riktig, det er ingen spesielle mottakere, de burde ikke være. Når folk prøver å oppfinne noen spesielle teknikker, blir det veldig farlig.

– Hva er utgangene for å løse dette problemet? Hva anbefaler du unge mennesker?

– Først, ikke skynd deg, ro deg ned. Stol på Gud. Tross alt vet folk ikke ofte hvordan de skal gjøre det.

Fri fra frimerker og ideer som alt kan gjøres med noen spesielle måter, de såkalte oppskrifter av lykke. De eksisterer i hodene til mange ortodokse parishioners. Angivelig for å bli det samme og noe, må du gjøre noe og noe - gå til den gamle mannen, for eksempel, for å lese de førtiekattene eller førti ganger på rad som kommer opp.

Det er nødvendig å forstå at det ikke er noen oppskrifter for lykke. Det er et personlig ansvar for ditt eget liv, og dette er det viktigste. Når en person forstår at han personlig er ansvarlig for hvert ord, for hvert skritt, for hans handling, så ser det ut til at en person vil starte et virkelig liv.

Og forlat unødvendig: ekstern, langt hentet, fra det som erstatter den indre verden av mannen. Den moderne kristne kirkeverdenen er nå veldig sterkt på de frosne formene for fromhet, for ikke å forstå deres nytte, fruktig. Den lukkes bare på selve skjemaet, og ikke på hvordan det er riktig og effektivt for en persons åndelige liv. Og oppfattes bare som en viss modell av relasjoner.

Og kirken er en levende organisme. Alle slags modeller er bare bra inne i siden. Det er bare noen retningsvektorer, og en person går til å gå. Og stole på ytre form som du angivelig fører til frelse, er det ikke verdt det.

Halv

– Har hver person sin egen halvdel?

– Herren skapte dermed en person, for å velge en del av det for etableringen av andre halvdel. Denne guddommelige handlingen gjorde en person defekt uten å koble til en annen. Følgelig er en person på jakt etter en annen. Og han fyller seg i ekteskapets hemmelighet. Og denne påfylling skjer enten i familielivet eller i monastikk.

– Halvdeler er født? Eller blir halvdelene etter bryllupet?

– Jeg tror ikke at folk er dermed opprettet: Som om det er to slike mennesker som trenger å finne hverandre. Og hvis de ikke finner hverandre - vil de være defekte. Det ville være rart å tro at det bare er en eneste og den eneste som er sendt til deg av Gud, og alle andre skal passere. Jeg tror det ikke er det. Selve naturen er slik at den kan transformere, og forholdet selv også kan forvandles.

Folk ser etter en annen som en mann og en kvinne, og ikke i det hele tatt som to spesifikke individer som eksisterer i verden. Valg i en slik følelse har mange mennesker. Alt annet egnet og uegnet samtidig. På den ene siden er den menneskelige naturen forvrengt av synd, og på den annen side har menneskets natur en så stor kraft som, selv fra Guds steiner, skaper Herren barn.

Noen ganger blir folk seriøst voksende hverandre, plutselig blir så uønskelig, enhet i Gud og med hverandres innsats, om ønskelig, med enormt arbeid. Og det skjer at det ser ut til at folk er fine, men de vil ikke gjøre hverandre, redde hverandre. Da kan den mest ideelle enhet forsvinne.

– Noen mennesker leter etter og venter på noe indre signal, at dette er din person, og bare etter en slik følelse er de klare til å akseptere, bli med en person som Gud har satt foran dem.

– Det er vanskelig å stole på en slik følelse å ende, på den ene siden. Og på den andre er det umulig å ikke stole på helt. Dette er et mysterium, det vil alltid være en hemmelighet for en person: Hemmeligheten til hans mentale mel, hjerte plager, hans alarmer og hans lykke, glede. Det er ikke noe svar på dette spørsmålet.

Forberedt Nadezhda Antonov

1. Hva betyr det - Familie som en liten kirke?

Apostelenes ord om familien som om "Hjem kirke" (Roma. 16, 4), det er viktig å forstå ikke metaforisk og ikke i en moralsk brytning. Dette er først og fremst bevis på ontologisk: En ekte kirkefamilie bør i hovedsak være og kan være en liten Kristi kirke. Som Saint John Zlatoust sa: "Ekteskap er et mystisk bilde av kirken". Hva betyr det?

Først, i familiens liv, er Kristi ord som Frelseren utføres: "... hvor to eller tre er samlet inn i mitt navn, er jeg midt i dem" (Matt 18, 20). Og selv om to eller tre troende kan samles og irrelevante til familieforeningen, men enigheten av to kjærlighet i Herrens navn er definitivt grunnlaget, grunnlaget for den ortodokse familien. Hvis i sentrum av familien ikke er Kristus, men noen andre eller noe annet: vår kjærlighet, våre barn, våre profesjonelle preferanser, våre sosio-politiske interesser, så kan du ikke snakke om en slik familie som en familie av kristen. I denne forstand er det skadet. En virkelig kristen familie har denne typen en suppe av hennes ektemann, koner, barn, foreldre, når forholdet i det er bygget inn i bildet av Kristi og kirken.

For det andre realiserer familien uunngåelig loven, som ifølge ordren i det svært russiske livet er loven og for kirken, og som er basert på Kristi ord "Ifølge det, alt du er mine studenter, hvis du har kjærlighet mellom Sobody" (Johannes 13, 35) og på komplementære ord i apostelen Paulus: "Bruk en byrde av hverandre, og dermed utføre Kristi lov" (GAL. 6, 2). Det er grunnlaget for familieforhold - offeret for en for en annenes skyld. Slike kjærlighet når jeg ikke er i sentrum av verden, og den jeg elsker. Og denne frivillige fjerningen av seg fra sentrum av universet er den største fordelen for sin egen frelse og den uunnværlige tilstanden for den kristne familiens fulle liv.

En familie der kjærligheten er som et gjensidig ønske om å redde hverandre og hjelpe i dette, og der en høner en av seg selv i alt begrenser, nekter noe, for seg selv, er en liten kirke for seg selv. Og så blir den mystiske tingen som forbinder sin mann og hans kone og at det ikke er noen måte å en fysisk, kroppslig side av deres union, så er enhet som er tilgjengelig for sår, kjærlige ektefeller som passerte den betydelige livsstilen, en Ekte måte at enhet av alle med hverandre i Gud, hva er himmelens triumferende kirke.

2. Det antas at med ankomsten av kristendommen har det gamle testamente syn på familien endret seg mye. Dette er sant?

Ja, selvfølgelig, fordi den nye pakt brakte de kardinalendringene i alle menneskers kule, betegnet som et nytt stadium av menneskets historie, som begynte med utførelsen av Guds Sønn. Når det gjelder familieforeningen, er ingen steder til det nye testamente ikke så høyt, og så nevnte definitivt ikke likestillingen av sin kone, eller om hennes prinsipielle enhet og en og en og hans ektemann for Gud, og i denne forstanden brakte forandringen Av evangeliet og apostlene var kolossal og i århundrer lever kirken i århundrer. I de eller andre historiske perioder - middelalderen eller ny tid - en kvinnes rolle kan bevege seg nesten inn i det naturlige området - ikke lenger hedensk, men bare naturlig - eksistens, det vil si å bevege seg inn i bakgrunnen, som om flere skygge i forhold til ektefellen. Men dette ble forklart utelukkende av menneskelig innvirkning i forhold til en gang og for alltid proklamerte nytt testamente. Og i denne forstanden ble det viktigste og den nye sagt akkurat to tusen år siden.

3. Og i disse to tusen årene har kristendommen forandret en kirke på ekteskapsforeningen?

Han er en, som det er avhengig av en guddommelig åpenbaring, for den hellige skriftstedet, så kirken ser på ekteskapet til mannen sin og koner som den eneste, på deres lojalitet mot den nødvendige tilstanden til fullverdige familieforhold, for barn som en velsignelse, og ikke på byrden, og ekteskapet, innviet i bryllupet, som en allianse som kan og bør videreføres i evigheten. Og i denne forstanden, i løpet av de siste to tusen årene, var det ingen hovedendring. Endringer kan dreie seg om regionene i taktisk: Enten å ha på seg en kvinnes hodebarn hjemme eller ikke, for å starte nakken på stranden eller ikke gjøre dette, for å få opp til voksne gutter med en mor eller klokt fra en alder for å begynne hovedsakelig mann Utdanning - Alle disse er produksjon og sekundære selvfølgelig, det var veldig annerledes i tide, men dynamikken i denne typen endring bør begrunnes spesifikt.

4. Hva betyr eieren, vertinne hjemme?

Dette blir godt fortalt i protopopopisk Sylvester-boken "Domostroy", hvor den eksemplariske styringen av økonomien er beskrevet, som vi så i forhold til midten av XVI-tallet, derfor for mer detaljert vurdering kan du sende den til ham. Samtidig er det ikke nødvendig å studere oppskrifter av uriner og quasovarii eller rimelige metoder for å håndtere tjenere, og se på prøvetaking av familielivet. Forresten, i boken dette klart kan ses, som faktisk, stedet for en kvinne i den ortodokse familien, og at den viktigste delen av viktige hjemmeoppgaver og omsorg ble satt på henne og stolte nøyaktig på henne. Så, hvis du ser på essensen av husarbeidet som er tatt på sidene, vil vi se at eieren og vertinnen er realisering på nivået av husstanden, skyggen, stilen i livet vårt er at ifølge ordet John of Zlatoust, vi kaller den lille kirken. Som i kirken, på den ene siden, er det sin mystiske, usynlig grunnlag, og på den annen side - det er en viss sosial og sosial institusjon som holder seg i ekte menneskelig historie og i familielivet er det noe som mannen og Kone forbinder til Gud, - åndelig og mental enhet, og det er praktisk eksementere. Og her, selvfølgelig, slike konsepter som huset, dets arrangement, hans eventyr, rekkefølge i det er svært viktig. Familien som en liten kirke innebærer en bolig, og alt som er utstyrt med det, og alt som skjer i det, relasjoner med en kirke med et stort brev som et tempel og som et Guds hjem. Det er ikke ved en tilfeldighet at evangeliet i rangering av helliggjørelse av alle boliger, leser evangeliet om å besøke Frelserhuset til Mytar Zak, etter at han så Guds Sønn, lovet alle de uakrisende, de tillot dem på sin offisielle stilling til dekke flere. Den Hellige Skriften forteller oss her, inkludert det faktum at huset vårt burde være slik at hvis Herren tilsynelatende er på hans terskel, som han alltid er usynlig, ville ingenting stoppe ham i å kunne komme inn her. Heller ikke i våre relasjoner med hverandre, heller ikke i det faktum at i dette huset kan du se: på veggene, på bokhyllene, i mørke hjørner, eller i det faktum at det er sjenert fra folk og at vi ikke vil se andre.

Alt dette er i et samlet aggregat og gir konseptet av huset, hvorfra det indre arrangementet er uadskillelig og fromme i det, og den ortodokse familien bør streve for og bør streve for.

5. De sier: Huset mitt er min festning, men fra et kristent synspunkt er det verdt det for denne kjærligheten bare til din egen, som om det som er utenfor huset, er dette noen andre og fiendtlige?

Her kan du huske apostelen Paulus ord: "... The Docome er tid, vi vil gjøre det bra for alle, men din nærmeste for tro" (GAL. 6, 10). I hver persons liv er det både konsentriske sirkler av kommunikasjon og nærhet til en eller annen folk: disse er alle som bor på jorden, disse er medlemmer av Kirken, disse er medlemmer av en bestemt ankomst, disse er kjent, Dette er venner, disse er slektninger, dette er familien, nærmeste mennesker. Og i seg selv tilstedeværelsen av disse sirkler naturlig. Menneskelig liv er så arrangert av Gud at vi eksisterer på ulike typer eksistensnivåer, inkludert i ulike kretser av kontakt med de eller andre mennesker. Og hvis du forstår det reduserte engelsk ordtaket "Mitt hjem er mitt slott" I den kristne forstand betyr dette at for bygging av huset mitt, for systemet i det, svarer jeg på relasjoner i familien. Og jeg er ikke bare en kysten hjemmet mitt og ikke la noen invadere ham og ødelegge ham, men jeg skjønner at jeg først og fremst er min plikt for Gud å redde dette huset.

Hvis disse ordene forstår verdslige forstand, som bygging av et tårn fra elfenben (eller fra noe annet materiale som festningene er bygget), bygger noen isolerte Mirka, hvor vi og bare vi er gode, hvor vi ser ut til å være (men Selvfølgelig, illusively) er de beskyttet mot omverdenen og hvor vi vil tenke på om du vil tillate noen form for innførsel å komme inn, så et slikt ønske om selvisolasjon, å bry seg, kutte av fra den omkringliggende virkeligheten, fra Verden i en bred, og ikke i det syndfulle følelsen av ordet, en kristen, bør selvfølgelig unngå.

6. Er det noen tvil knyttet til noen form for teologiske problemer eller direkte med Kirkens liv, for å dele en person med dine kjære, hvem er mer inceres enn deg, men som du også kan bli fristet av dem?

Med de som virkelig er inkrever, kan du. Du trenger ikke disse tvilene og forvirringen til å formidle de som fortsatt er i de første stupetsene i stengene, det vil si mindre nær kirken enn deg selv. Og den som er sterkere enn du i tro, må være mer ansvarlig. Og det er ikke noe kort.

7. Men er det nødvendig å laste dine nærmeste tvil og problemer hvis du går til bekjennelse og bry deg med confessoren?

Selvfølgelig forstår en kristen som har en minimal åndelig opplevelse som uten forståelse, uten å forstå at den kan bringe ham en følgesvenn, selv om det er den mest innfødte personen, er ingen gunstig for noen. Frankness og åpenhet bør finne sted i vårt forhold. Men sammenbruddet i nærheten av alt de de har akkumulert, som vi selv ikke klipper - manifestasjonen av misliker. Dessuten har vi en kirke hvor du kan komme, det er en bekjennelse, et kryss og evangeliet, det er prester som får fruktbar hjelp fra Gud, og deres problemer må løses her.

Når det gjelder vår lytte til den andre, så ja. Selv om det som regel når nært eller mindre lukker folk snakker om frankness, mener de heller at noen fra kjære var klare til å høre dem enn det de selv er klare til å lytte til noen. Og så - ja. Saken, en kjærlighets plikt, noen ganger og kjærlighetens natur, vil høre, høre og ta sorg, unpleasuries, lidelser, kaster vår nabo (i evangeliets følelse av ordet). Det vi oppfatter på oss selv, er oppfyllelsen av budet, hva vi pålegger andre, er et nektet å bære korset ditt.

8. Og om å dele med seg selv nærmeste at åndelig glede, de åpenbaringene som ble gitt til deg av Guds nåde, eller opplevelsen av Gud-røveri, burde være bare din personlige og uadskillelige, ellers fylde, og det er alt tapt?

9. Mannen og kone burde ha en åndelig far?

Dette er bra, men ikke sikkert. Anta at hvis han og hun fra en komme og en av dem ble høstet senere, men begynte å gå til den samme åndelige far, hvis en gang hadde smuldret i noen tid, kan denne typen kunnskap om familieproblemer med to ektefeller hjelpe Priest gir edru råd og advare dem fra noen feil trinn. Imidlertid vurder dette med et uunnværlig krav, og si til en ung mann til å oppmuntre sin kone til å forlate sin confessor, slik at hun nå gikk på det som kommer og til presten, som han er tilstøtende, er det ingen grunn. Det er i den bokstavelige følelsen av åndelig vold som ikke burde ha steder i familieforhold. Det kan bare være mulig å ønske i visse tilfeller av uoverensstemmelser, ulykke, intrambare neststrukturer, men utelukkende bare av gjensidig avtale, til samme prestsråd - når konfessoren i sin kone, en gang til sin manns berg. Som om å stole på en prestedres vilje, for ikke å få forskjellige råd om noe bestemt livsproblem, kanskje det faktum at både mannen og kona skisserte henne alle i en ekstremt subjektiv visjon. Og nå kommer de hjem med disse rådene mottatt og hva fortsetter de å gjøre etter det? Hvem finner du nå hva anbefalingen er mer korrekt? Derfor tror jeg det er rimelig for sin mann og kone i noen alvorlige tilfeller å søke å vurdere dette eller at familiens situasjon er til en prest.

10. Hva å gjøre foreldre hvis uenigheter oppstår med deres barns åndelige far, som sier, tillater ikke ham å gjøre ballett?

Hvis vi snakker om forholdet mellom åndelig tsjad og confessor, det vil si hvis barnet selv eller til og med på motstanden av kjære, tok en avgjørelse av dette eller det spørsmålet for den åndelige fars velsignelse, så uavhengig av hvilken I utgangspunktet var det innebærer fra foreldre, besteforeldre denne velsignelsen er definitivt nødvendig å bli guidet. En annen ting, hvis samtalen om beslutningen kom inn i en generell samtale: La oss si at presten uttrykte sin negative holdning eller i det hele tatt til balletten som typen kunst eller spesielt, for det faktum at dette barnet var engasjert i ballett I dette tilfellet er det fortsatt noen område for å begrunne primært foreldrene selv og å klargjøre presten av disse våkne grunner som de har. Tross alt er det ikke nødvendig for foreldre som må sende barnet sitt som gjør den briljante karrieren et sted i " Covent Garden. - De kan ha gode grunnlag for å gi barnet til å engasjere seg i ballett, for eksempel for å bekjempe skoliosen som starter fra multi-multi-sesjon. Og det ser ut til at hvis vi snakker om denne typen motivasjon, vil foreldre, besteforeldre finne en forståelse av Batyushka.

Men okkupasjonen eller ubebodd av denne typen - oftest er saken nøytral, og hvis det ikke er noe ønske, er det mulig og ikke i samsvar med presten, og hvis ønsket om å gjøre på velsignelsen fortsatte til foreldrene selv, hvem nei man har utvist for tungen og som bare antok at de dannet de vil få en løsning å være dekket av noe sanksjon over, og dermed vil den enestående akselerasjonen bli påført på ham, så i dette tilfellet er det umulig å forsømme det faktum at den åndelige far av barnet av en eller annen grunn ikke velsignet det for denne spesielle okkupasjonen.

11. Er det verdt å diskutere store familieproblemer med små barn?

Ikke. Du trenger ikke å sette byrden på barn, som det ikke er lett for oss å takle, å belaste dem med våre egne problemer. En annen ting, å sette dem foran de eller andre realiteter med dem med dem, for eksempel at "i år vil vi ikke gå i sør, fordi pappa ikke kan ta en ferie om sommeren eller fordi pengene er nødvendig for å holde bestemor på sykehuset." Denne typen kunnskap er at i virkeligheten i familien oppstår, er det nødvendig for barn. Eller: "Så langt kan vi ikke kjøpe en ny portefølje, siden gamle er fortsatt bra, og i familien er det ikke så mye penger." Denne typen ting trenger å si barnet, men på en slik måte at du ikke skal koble den til kompleksiteten til alle disse problemene og hvordan vi bestemmer oss.

12. I dag, når pilegrimsreise, ble den daglige virkeligheten i Kirkens liv, var det en spesiell type åndelig opphøyet ortodokse, og spesielt kvinne, som ri klostrene fra eldste til Olden, vet alle om de fredelige ikonene og helbredelsen av underempus. Å være med dem på turen - pinlig selv for voksne troende. Dessuten, for barn som bare kan skremme bort. I denne forbindelse, om å gjøre dem i pilegrimsreise og generelt, er de i stand til å motstå slik åndelig byrde?

Rotten tur, og du må korrelere dem begge med alderen av barn og med varighet og kompleksitet i den kommende pilgrimsreise. Det er rimelig å starte med korte, en-, to-dagers turer rundt i byen, hvor du bor, i de nærliggende helligdommene, med et besøk til et kloster, en kort bønneservice foran relikviene, med en vask i Kilde som barn elsker seg selv i naturen. Og så, som de vokser opp, ta og ta lengre tid. Men bare da de allerede var forberedt på dette. Hvis vi går til dette eller det klosteret, og vi vil være i et ganske fylt tempel på den all-bedable anledningen, som vil fortsette i fem timer, må barnet være klar for dette. På samme måte som i klosteret, kan det for eksempel være strengere enn i sognekirken, og å gå fra sted til sted vil ikke bli oppmuntret, og det kommer til å gå, oftest vil det ikke være noen andre, bortsett fra Tempelet selv hvor guddommelig tjeneste er forpliktet. Derfor er det nødvendig å virkelig telle styrken. I tillegg er det bedre, selvfølgelig, hvis pilegrimsreisen med barn utføres med dine kjente mennesker, og ikke med helt ukjente mennesker av folk ved kjøpt i et turist pilgrimsfirma en billett. For folk sammen kan det være svært annerledes, blant annet de kanskje ikke bare er åndelig opphøyet, når fanatisme, men også mennesker med forskjellige synspunkter, med varierende grad av toleranse i assimileringen av andres synspunkter og unoptusiasitet i å presentere sine andre ganger. Fortsatt ikke nok satt inn og forsterket i tro, sterk fristelse. Derfor vil jeg gi råd til stor forsiktighet for å ta dem på turer sammen med ukjente mennesker. Når det gjelder pilegrimsreise reiser (for hvem det er mulig) i utlandet, så er det også mange ting å pålegge. Inkludert en slik banal ting som i seg selv det verdslige verdenslivet i samme Hellas eller Italia eller til og med det hellige land kan være så nysgjerrige og attraktive at hovedmålet med pilgrimsreise fra barnet vil gå. I dette tilfellet vil det være en vei fra å besøke hellige steder, la oss si om den italienske isen eller svømmingen i Adriaterhavet huskes enn bønnen i Bari i reservoolene i St. Nicholas Miracle. Derfor tenker slike pilegrimsferier, trenger du klokt å bygge dem, gitt alle disse faktorene, som mange andre, opp til årstidspunktet. Men selvfølgelig kan barna og måtte ta med dem i pilegrimsreise, bare på dette på ingen måte fjerne ansvaret for hva som vil skje der. Og det viktigste er ikke å anta at selve faktumet av turen allerede vil gi oss en slik nåde at det ikke vil være noen problemer. Faktisk, jo mer helligdom, desto større er muligheten for visse fristelser i vår prestasjon.

13. I Åpenbaringen fra Johannes, sies det at ikke bare "feil og dårlige og mordere, og løyene og trollmennene, og idolske og alle løgnere, i sjøen, brennende brann og grå," men også "redd" (Rev . 21, åtte). Og hvordan å håndtere frykten for barn, hennes ektemann (kone), for eksempel hvis de mangler for lange og i uforklarlige grunner eller reiser et sted og urimelig ingen nyheter i lang tid? Og hva skal jeg gjøre hvis disse fryktene vokser opp?

Disse fryktene har et felles fundament, en felles kilde, og derfor bør kampen mot dem ha noen vanlig rot. Grunnlaget for forsikring - Malovers. En forferdelig - en som stoler på litt for Gud, og som i og stor, er egentlig ikke motvillig til bønn - heller ikke hans eller andre som ber om å be, siden han ville være ganske skummelt uten det. Derfor er det umulig å slutte å være redd, her er det nødvendig å seriøst og ansvarlig ta ånden av ondskap fra deg selv trinn for å heve og vinne det med ødeleggelse, håp for Gud og en bevisst holdning til bønn, slik at hvis vi sier: "Velsigne og lagre", "Vi må tro at Herren vil oppfylle det vi spør." Hvis vi snakker den velsignede jomfruen Maria: "Ikke imams annen assistanse, ingen imamer andre forhåpninger, ikke", Da har vi virkelig denne hjelpen og håpet, og ikke bare ordene som vakre snakker. Alt er bestemt av vår holdning til bønn. Det kan sies at dette er en privat manifestasjon av den generelle loven om åndelig liv: hvordan du bor, så be, som du ber, bor du. Hvis du bønn, forbinder med bønnens ord til den faktiske appellen til Gud og håper på ham, vil du ha den erfaringen at bønnen til en annen person ikke er en tom ting. Og da, når frykten angriper deg, vil du stå på bønn - og frykt vil trekke seg tilbake. Og hvis du er en bønn som bare prøver å skjule seg som en slags ekstern skjold fra din hysteriske forsikring, kommer den tilbake til deg siden en gang. Så her bør du ikke kjempe så mye i pannen med frykt, hvor mye å høre om dyping av bønneliv.

14. Familie offer for kirken. Hva skal være?

Det ser ut til at hvis en person, spesielt i vanskelige livsforhold, har håp om Gud ikke er i form av en analogi med råvarepenger: Jeg vil gi det til meg, og i et ærbødig håp, med tro på at den er akseptabel , revet ut noe fra familiens budsjett og gir Guds kirke, gir andre Kristi folkeslag, vil motta hundrefold for det. Og det beste vi kan gjøre når vi ikke vet hvordan ellers å hjelpe våre kjære, - å ofre noe, i hvert fall materiale, hvis vi ikke har mulighet til å bringe Gud noe annet.

15. I boken "Deuteronomy" ble jødene foreskrevet, hvilken mat kan og hvilken som ikke kan berøres. Trenger jeg å overholde disse reglene til den ortodokse personen? Hvorvidt det ikke er motsetning her, fordi Frelseren sa: "... Ikke det som er inkludert i munnen, deseterer en person, men det som kommer ut av munnen, deseterer en person" (Matt 15, 11)?

Spørsmålet om mat ble løst av kirken i begynnelsen av den historiske banen - på den apostolske katedralen, som du kan lese i "Handlinger av de hellige apostler". Apostlene, ledet av Den Hellige Ånd, bestemte oss for at vi ble adressert fra hedningene, som vi egentlig ikke er, det er nok å avstå fra mat, som blir brakt til oss med å plage for et dyr, og i personlig oppførsel for å avstå fra fornic. Og det er nok. Boken til "Deuteronomy" hadde sin utvilsomt menneskelig betydning i en bestemt historisk periode, da mangfoldet for resept og forskrifter knyttet til både matvarer og andre parter til den innenlandske oppførselen til Old Testaments jøder burde vært beskyttet mot assimilering, fusjoner, blanding med utsiden av nesten verdensomspennende hedensk..

Bare i en slik frekvens, kan gjerdet av spesifikk oppførsel bli hjulpet ikke bare med en sterk ånd, men også en svak person å holde seg fra ønsket om det faktum at kraftigere i statehood, morsommere i livet, er lettere i henhold til menneskeheten. Takk Gud for det faktum at vi nå lever under loven, men under nåde.

Basert på andre opplevelser av familielivet, vil klok kone konkludere med at en dråpe stein skarper. Og mannen, først irriterende for å lese bønnen, til og med uttrykke sin indignasjon, roasting, mocking, hvis kona skifter fredelig tolkning, etter en tid vil det slutte å la studene, og gjennom noen og vant til det faktum at det ikke er Å gå hvor som helst, det er situasjoner og verre. Og årene vil bli avholdt - du ser, og lytter til vil starte, at dette er for bønnens ord uttalt mat. Fredelig tolkning er det beste som kan vises i en slik situasjon.

17. Er ikke en hykleri som en ortodoks kvinne til kirken, som den skal, går bare i skjørtet, og hjemme og på jobb i bukser?

Ulempen med bukser i vår russiske ortodokse kirke er manifestasjonen av respekt for kirkens legender og toll. Spesielt til en slik forståelse av de hellige skrifters ord, som forbyder en mann eller en kvinne å bære motsatt kjønn. Og siden under menns klær forstår vi hovedsakelig buksene, så fra å ha dem i kirken, refunderer kvinner naturligvis. Selvfølgelig er en slik eksegese ikke festet bokstavelig talt til de passende diktene "Deuteronomy", men vi vil huske apostelen Paulus ord: "... hvis mat forfører min bror, vil jeg ikke spise kjøtt for alltid, for ikke å forføre min bror"

Ifølge St. John of Zlatoust, ekteskap er den "små kirken" i huset hvor Guds nåde og Guds frihet gir en mulighet for frelse og mer menneskeliv. Det er et klart og uendret hierarki i den ortodokse familien. Den ubestridte forrangen til mannen hennes og far i familien pålegger et stort åndelig ansvar for ham, som i fôring "liten kirke", som er en kristen familie. Familiens leder ligner hyrden, som er ansvarlig for skjebnen til hans åndelige barn. Familiens velferd er basert på ektemannens velferd. Og familien er hans første plikt. Om de som ikke bryr seg om familien sin, sier Apostelen Paulus kort, men ganske forståelig: "Hvis noen om hans egen, og spesielt om hjemme, ikke spiser, spiser han troen, og verre enn feil" (1 Tim 5, 8).

Åndelig liv i kjærlighet bør manifestere så mye som mulig som mulig. Hvert familiemedlem skal leve til fordel for en annen, som bærer "Bremen hverandre" og på denne måten, "Kristi lov" (GAL. 6, 2). Familien skal herske barmhjertighet, tilgivelse og gjensidig åndelig anrikning, så vel som alle mulige manifestasjoner av sann kjærlighet: "Kjærlighet lange, barmhjertige, kjærlighet misunner ikke, kjærligheten er ikke opphøyet, ikke stolthet, spiller ingen rolle, ikke ser for sin egen, ikke irriterende, ikke tenker ondt, ikke gledelig i en falsk, og så sant; Alt dekker alt mener alt, alt håper, alt overfører "(1 Kor 13). Familieliv basert på en slik kjærlighet vil være gledelig.

Hovedbetingelsen for integriteten til familien og styrken til de åndelige grunnlagene som er fastsatt i barn, er et felles forhold, kjærligheten til familiemedlemmer. Kristen familie - Far, mor, barn er bildet av den hellige treenigheten på jorden. Og som den hellige treenighet er en hel, så vil den sanne kristne familien bli utsolgt i ånden og elsker å være en. Dette er hennes styrke og lykke her, på jorden, og dette er nøkkelen til hennes endeløse glede i evigheten.

Mange familier noterer at med troens ankomst var de interessert i deres stamtavle. Det er en nedgang i eller et komplett avslag på orientering til emigrasjon hos mennesker som kom til den dype troen.

Hva binder forholdet mellom mor og datter, sønn og far, for eksempel? Selvfølgelig er det kjærlighet som ligger til grunn for familien. Familien er en klar utførelsesform av kjærligheten til flere mennesker til hverandre. Juridisk registrering skaper ikke familier. For henne, likhetene av smaker, alder, yrke eller antall personer spiller ingen rolle. Grunnlaget for familien er den gjensidig kjærlighet til sin mann og kone, kjærlighet til foreldre og barn. Family Love har sine forskjeller. Hun er unik og trenger ikke ord. Og om det vet absolutt alle, siden nesten alle har sine familier. Familien godkjent av Gud selv, ekteskapsforbundet er Guds velsignelse. Hvis i familielivet holder mannen og kone til Guds bud og gir Guds første plass, så i familien vil det være fred og samtykke. Jeg ønsker å ønske alle å finne dette ønske om å ha en stor og lykkelig familie i seg selv.

Forberedt Julia Mustayev.