Naši preci su Vjatiči. Vyatichi i druga slavenska plemena koja su bila najratobornija

Doorway

Uvod

1. Poreklo Vyatichija

2. Život i običaji

3. Religija

4. Grobnice Vyatichi

5. Vyatichi u X veku

6. Nezavisni Vyatichi (XI vijek)

7. Vjatiči gube nezavisnost (XII vijek)

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Prvi ljudi u gornjim tokovima Dona pojavili su se prije nekoliko miliona godina, u gornjem paleolitu. Lovci koji su živjeli ovdje znali su napraviti ne samo oruđa rada, već i kipiće nevjerojatno isklesane od kamena, koji su proslavili paleolitske vajare gornjeg Dona. Mnogo milenijuma na našoj su zemlji živjeli različiti narodi, među kojima su bili i Alani, koji su dali ime rijeci Don, što znači "rijeka"; širom otvorene prostore naseljavala su finska plemena koja su nam u nasljedstvo ostavila mnoga geografska imena, na primjer: rijeke Oka, Protva, Moskva, Sylva.

U 5. stoljeću počinje migracija Slavena u zemlje istočne Evrope. U VIII-IX vijeku, u međurečju rijeka Volge i Oke i u gornjem Donu, došlo je do saveza plemena na čelu sa starješinom Vjatkom; po njegovom imenu, ovaj narod počeo se zvati "Vyatichi".

1. Poreklo Vyatichija

Odakle su došli Vjatiči? Priča o prošlim godinama o porijeklu Vjatića kaže: „... Radimichi bo i Vyatichi od Poljaka. Byasta bo dva brata u lyasekh -u, Radim, i drugi Vyatko, - i došli su Radim u Sezhu, i zvali su se Radimichi, a Vyatko je bio siv sa svojom porodicom po Ocu, od njega koji se takođe zove Vyatichi ”.

Ljetopisno spominjanje "od Poljaka" izazvalo je opsežnu literaturu, u kojoj je, s jedne strane, potkrijepljena mogućnost poljskog ("od Poljaka") podrijetla Vjatića (uglavnom poljskog podrijetla), a s druge S druge strane, izraženo je mišljenje da se radi o općoj promociji smjera Vyatichija, odnosno sa zapada.

Analiza vjatičkih starina tijekom iskopavanja pokazuje da su one najbliže materijalnim arheološkim dokazima gornjeg toka Dnjestra, pa su stoga, najvjerojatnije, i Vjatići. Došli su bez ikakvih posebnosti, a samo su izolirani život u gornjim tokovima Oke i križanje s "marginalnim" Baltima - golijadama - doveli do plemenske izolacije Vjatića.

Velika grupa Slavena napustila je gornje tokove Dnjestra na sjeveroistoku s Vjatićima: budući Radimiči (na čelu s Radimom), sjevernjaci - jugozapadni Vjatići i druga slavenska grupa koja je dosegla gornje tokove Dona. Ovu grupu Slovena izbacili su Polovci za dva veka. Njegovo ime nije sačuvano. Jedan hazarski dokument spominje slavensko pleme "Sleuin". Možda su oni otišli na sjever u Ryazan i spojili se s Vyatichi.

Ime "Vyatko" - prvi poglavar plemena Vyatichi - umanjiv je oblik u ime Vjačeslava.

"Vyache" je staroruska riječ koja znači "više", "više". Ova je riječ poznata i u zapadnim i južnoslavenskim jezicima. Dakle, Vjačeslave, Boleslav je „slavniji“.

Ovo potvrđuje hipotezu o zapadnom podrijetlu Vjatića i njima sličnih: ime Boleslav najraširenije je među Česima, Slovacima i u Poljskoj.

2. Život i običaji

Vjatići-Slaveni dobili su neukusan opis kijevskog kroničara kao nepristojnog plemena, "poput životinja, sve je nečisto od otrova". Vjatiči su, kao i sva slavenska plemena, živjeli u plemenskom sistemu. Poznavali su samo rod, što je značilo ukupnost rođaka i svakog od njih; klanovi su činili "pleme". Narodna skupština plemena izabrala je vođu koji je komandovao vojskom tokom kampanja i ratova. Nazvan je starim slovenskim imenom "knez". Postepeno se prinčeva moć povećavala i postala nasljedna. Vyatichi, koji su živjeli među bezgraničnim šumama, izgradili su kolibe od brvana, slične modernim, kroz njih su izrezani mali prozori, koji su po hladnom vremenu bili čvrsto zatvoreni zasunima.

Zemlja Vyatichija bila je ogromna i poznata po svom bogatstvu, obilju životinja, ptica i ribe. Vodili su zatvoreni polu-lovački, polu-poljoprivredni život. Mala sela od 5-10 jardi, kako je oranica bila iscrpljena, prebačena su na druga mjesta gdje je šuma spaljena, a 5-6 godina je zemlja davala dobru žetvu dok se nije iscrpila; tada je bilo potrebno ponovno preseliti se u nova područja šume i početi iznova. Osim poljoprivrede i lova, Vjatići su se bavili pčelarstvom i ribolovom. Dabrova tračnica postojala je u to vrijeme na svim rijekama i potocima, a dabrovo krzno se smatralo važnom stavkom robne razmjene. Vyatichi su uzgajali goveda, svinje, konje. Hrana za njih pripremala se kosama, čija je dužina oštrica dosegla pola metra, a širina - 4-5 cm.

Arheološka iskopavanja u zemlji Vyatichija otvorila su brojne zanatske radionice metalurga, kovača, bravara, draguljara, lončara, rezača kamena. Metalurgija se temeljila na lokalnim sirovinama - močvarnim i livadskim rudama, kao i drugdje u Rusiji. Željezo se prerađivalo u kovačnicama, gdje su korištene posebne kovačnice promjera oko 60 cm. Nakit je dostigao visok nivo među Vjatićima. Zbirka livačkih kalupa pronađenih na našim prostorima druga je nakon Kijeva: 19 kalupa za livnicu pronađeno je na jednom mjestu u Serensku. Zanatlije su izrađivale narukvice, prstenove s pečatom, sljepoočnice, križeve, amajlije itd.

Vjatiči su živjeli u trgovinama. Trgovinski odnosi uspostavljeni su s arapskim svijetom, išli su duž Oke i Volge, te uz Don i dalje uz Volgu i Kaspijsko more. Početkom 11. stoljeća uspostavlja se trgovina sa Zapadnom Evropom, odakle su dolazili predmeti umjetničkog zanata. Denari istiskuju druge kovanice i postaju glavno sredstvo monetarnog prometa. Ali Vjatiči su najduže trgovali s Vizantijom - od 11. do 12. stoljeća, gdje su donosili krzno, med, vosak, proizvode oružnika i zlatara, a zauzvrat su primali svilene tkanine, staklene perle i posude, narukvice.

Sudeći prema arheološkim izvorima, naselja Vyatichi i naselja VIII-X vijeka. a još više XI-XII. stoljeća bila naselja ne toliko plemenskih zajednica koliko teritorijalnih, susjednih. Nalazi govore o primjetnom raslojavanju imovine među stanovnicima tadašnjih naselja, o bogatstvu nekih i siromaštvu drugih stanova i grobova, o razvoju obrta i trgovačke razmjene.

Zanimljivo je da među tadašnjim lokalnim naseljima ne postoje samo naselja "urbanog" tipa ili očigledna seoska naselja, već i vrlo mala područja, okružena moćnim zemljanim utvrđenjima naselja. Očigledno su to ostaci utvrđenih posjeda tadašnjih feudalnih gospodara, njihove vrste "dvoraca". U slivu Upe slična su utvrđenja pronađena u blizini sela Gorodna, Taptykovo, Ketri, Stara Krapivenka i Novoye Selo. Takvih ima i na drugim mjestima u regiji Tula.

O značajnim promjenama u životu lokalnog stanovništva u IX-XI stoljeću. govore nam drevni letopisi. Prema "Priči o prošlim godinama" u IX veku. Vyatichi je odao počast Hazarskom kaganatu. Oni su i dalje ostali njegovi podanici u 10. stoljeću. Početni danak prikupljen je, očito, krznom i domaćinstvima ("od dima"), a u 10. stoljeću. već je zahtijevao novčani danak i "od rala" - od orača. Dakle, kronika svjedoči o razvoju ratarske proizvodnje i odnosa roba-novac u ovo doba među Vjatićima. Sudeći prema ljetopisnim podacima, zemlja Vyatichi u VIII-XI stoljeću. bio integralni istočnoslavenski teritorij. Dugo su Vjatići zadržali svoju neovisnost i izolaciju.

Hroničar Nestor je laskavo opisao moral i običaje Vjatića: "Radimiči, Vjatići, sjevernjaci su imali isti običaj: živjeli su u šumama kao životinje, jeli sve nečisto, stidjeli su se svojih očeva i snaha; nisu imali brakove, ali je bilo igara između sela Išli su na igre, na plesove i na sve demonske igre, a ovdje su oteli svoje žene, s kojima se netko urotio; imali su dvije i tri žene. mrtvac na blagu; zatim su ih, nakon što su prikupili kosti, stavili u malu posudu koju su stavili na stub u blizini cesta, što sada rade Vjatići. " Sljedeća fraza objašnjava takav neprijateljski i kritički ton hroničara-monaha: "Ove običaje su držali Kriviči i drugi neznabošci, ne poznajući Božji zakon, već sami sebi praveći zakon." Ovo je napisano najkasnije 1110. godine, kada se pravoslavlje već čvrsto učvrstilo u Kijevskoj Rusiji, a crkvenjaci su, s pravednim gnjevom, osudili svoje poganske rođake koji su bili zaglibili u neznanju. Emocije nikada ne doprinose objektivnoj viziji. Arheološka istraživanja pokazuju da je Nestor, blago rečeno, pogriješio. Samo na području današnje Moskve istraženo je više od 70 grupa humki koje datiraju iz XI-XIII vijeka. To su brežuljci visine 1,5-2 metra. U njima su arheolozi, zajedno s ostacima muškaraca, žena i djece, otkrili tragove pogrebne gozbe: ugljen iz vatre, kosti životinja, slomljeno posuđe: željezni noževi, metalne kopče s pojaseva, glinene posude, konjski komadi, alat - srpovi, invalidska kolica, strugači itd. itd. Žene su sahranjivane u svečanoj odjeći: brončanim ili srebrnim sljemenjačkim prstenima sa sedam oštrica, ogrlicama od kristala i karneolina, raznim narukvicama i prstenovima. U ukopima su pronađeni ostaci lokalnih tkanina - lana i vune, kao i svile, donesene sa istoka.

Za razliku od nekadašnjeg stanovništva - Mordovaca i Komija - koji su lovili i odlazili u potrazi za zvijerom preko Volge, Vjatići su bili na višem stupnju razvoja. Bili su poljoprivrednici, zanatlije, trgovci. Većina Vyatichija nije se naselila u naselju, već na proplancima, rubovima šuma, gdje je bilo zemljišta pogodnih za obradu zemlje. Ovdje, u blizini svojih oranica, naselili su se Slaveni. Prvo je izgrađeno privremeno prebivalište - koliba od isprepletenih grana, a nakon prve žetve - koliba s kavezom u kojoj se držala ptica. Ove se zgrade gotovo nisu razlikovale od onih koje još uvijek vidimo u selima gornje Volge; osim što su prozori bili vrlo mali, prekriveni bikovim mjehurićem, a peći bez dimnjaka grijane su u crnoj boji, tako da su zidovi i plafoni stalno bili čađavi. Zatim su došle štala za stoku, štala, štala i štala. Uz prvo seljačko imanje - "popravak" nalazila su se susjedna imanja. Njihovi su vlasnici u pravilu bili odrasli sinovi vlasnika "fixa" i druge bliske rodbine. Tako je nastalo selo (od riječi "sjedni"). Kad nije bilo dovoljno slobodnog obradivog zemljišta, počeli su sjeći šumske površine. U tim su mjestima nastala sela (od riječi "drvo") Oni Vjatiči, koji su se bavili zanatima i trgovinom, nastanili su se u gradovima, koji su po pravilu nastali na mjestu starih naselja, samo su podignute vlastelinske zgrade umjesto stare duge kasarne. Međutim, građani se nisu prestali baviti poljoprivredom - obrađivali su povrtnjake i voćnjake, čuvali stoku. Oni Vyatichi koji su živjeli u velikoj koloniji u glavnom gradu Hazarskog kaganata - Itilu, smještenom na obje obale Volge na samom ušću, također su zadržali ljubav prema prigradskom uzgoju. Evo što je napisao arapski putnik Ibn Fadlan, koji je posjetio Volgu u prvoj četvrtini 10. stoljeća: „Nema sela u okolici Itila, ali uprkos tome, zemljište pokriva 20 parasanga (perzijska mjera dužina jednog parangasa je oko 4 kilometra. - D. E.) - obrađena polja. Ljeti stanovnici Itilija odlaze na berbu žitarica koje transportiraju u grad suhim putem ili vodom. " Ibn Fadlan nam je ostavio vanjski opis Slavena: "Nikada nisam vidio tako visoke ljude: visoki su poput dlanova i uvijek pocrvene." Veliki broj Slovena u glavnom gradu Hazarskog kaganata dao je povoda drugom arapskom piscu da tvrdi: "Postoje dva plemena Hazara: neki Kara Khazari, ili crni Hazari, su tamni i crni gotovo poput Indijanaca, drugi su bijeli, imaju lijepe crte lica. " I dalje: "U Itilu ima sedam sudija. Dvojica od njih su muhamedanci i rješavaju stvari prema vlastitom zakonu, dva hazara sude prema židovskom zakonu, dva su kršćani i sude prema evanđelju, i na kraju sedmi za Slavene, Ruse i druge pagane, sude prema da se urazumi. "U donjem toku Volge i slivu rijeke Oke bavili su se ne samo poljoprivredom, već im je glavno zanimanje bila riječna plovidba. gdje se danas uzdiže hotel" Rusija ", bio je pristanište. Novgorod gosti su prošli istim putem do Moskve, stigavši do gornjeg toka Dnjepra sa sjevera uz jezero Ipmen 'i rijeku Lovati. odvukli su se do Kljazme, a zatim su plovili uz nju do ušća Oke u Volgu. Slovenski brodovi nisu stigli do samo bugarsko kraljevstvo, ali i do Itila, čak i dalje - sve do južnog obale Kaspijskog mora. Trgovački put išao je niz rijeku Moskvu na jug, do Oke, u rjazanske zemlje, zatim u Don i još niže - u bogate južne gradove crnomorske regije - Sudak i Surož. Još jedan trgovački put vodio je kroz Moskvu, od Černigova do Rostova. Postojao je i kopneni put od jugoistoka do Novgoroda. Išla je preko rijeke Moskve uz brijeg u području današnjeg mosta Boljšoj Kamenj ispod samog Borovitskog brda. Na raskrsnici ovih trgovačkih puteva, na području budućeg Kremlja, nastalo je tržište - nalik onom koje se nalazilo na obali Volge, petnaest kilometara od Bugara. Dakle, kao što vidimo, Nestorova izjava o divljaštvu Vyatichija ne odgovara stvarnosti. Štaviše, njegovo drugo svjedočenje također izaziva vrlo jake sumnje - da su Vyatichi jedno od plemena koja su se odvojila od Poljaka i došla u sliv rijeke Moskve sa Zapada.

Najekstremnije slavensko pleme na istoku u 9. stoljeću. su vyatichi. Kao što je poznato, kroničar je sačuvao zanimljivu legendu o podrijetlu Vjatića i njihovih susjeda, Radimića, iz čega zaključuju da su ta plemena, odvojena od porodice Lahov, zauzela svoja mjesta mnogo kasnije od ostalih Slavena i da su ljudi još u XI vijeku sačuvano je sjećanje na njihovo kretanje na istok. Vyatichi su zauzeli gornji tok Oke i tako došli u kontakt sa Mereom i Mordovcima, koji su se, očigledno, kretali prema sjeveru bez mnogo borbe. Teško da bi moglo biti ozbiljnih razloga za sudar sa vanzemaljcima s ogromnom količinom prazne zemlje i sa beznačajnošću finskog domaćinstva. Osim toga, samo finsko pleme, po prirodi slabo darovano, s očitim nedostatkom energije, zbog nepromjenjivog povijesnog zakona, moralo se povlačiti posvuda pred razvijenijom pasminom. Teško je povući granicu između Meschere i njenih novih susjeda; otprilike možemo reći da su se sela Vyatichi u prvim stoljećima naše povijesti prostirala do rijeke Lopasnya na sjeveru i do gornjeg toka Dona na istoku.

U nekoliko, ali vrlo svijetlih boja, Nestor prikazuje poganski život nekih slavenskih plemena. „I Radimići, i Vjatići, i Sjever isti su običaj imena: živim u šumi, kao i svaka zvijer, sve je nečisto s hranom, sram ih bilo pred ocem i pred snahama ; Braća nisu u njima, ali igre su između sela. Ja sam poput igara, plesa i svih demonskih igara, i one umice moje žene, sa njom, koja je bila u braku; Imam po dve i tri žene. Ako neko umre, ja ću mu sahraniti, i za ovo stvaranje stavio sam veliko i vlažahut, a na blagu mrtvih spalit ću, pa ću, skupivši kosti, staviti malenu u sud i staviti to na stubu na putu, jet Vyatichi još uvijek radi ”. Sudeći prema prvim riječima, spomenuta plemena nisu imala ni poljoprivredu ni domaćinstvo. Ali dalje se vidi da su živjeli u selima i imali prilično jasne običaje ili rituale u pogledu vjenčanja i sahrane; a takva okolnost već pretpostavlja određeni stupanj vjerskog razvoja i ukazuje na početak društvenog života. Međutim, teško je odlučiti koliko su se Nestorove riječi zapravo odnosile na Vjatiće iz 9. stoljeća, jer ih teško možemo poistovjetiti sa sjevernjacima, koji su se naselili na svojim mjestima mnogo ranije i živjeli u blizini grčkog plovnog puta. Najmanje je jasno da su Vjatići u to doba bili najluđe pleme između istočnih Slavena: udaljeni od dva glavna centra ruskog državljanstva, napustili su plemenski život kasnije od drugih, tako da se ruski gradovi spominju ne prije 12. veka.

Pokret Radimichija i Vyatichija, očito, zaustavio je naseljavanje slavenskih plemena u Rusiji: oni prestaju zauzimati zemlju u manje ili više gustim masama i sele se dalje na sjever i istok u nastambe Finaca. Potonji su sada mogli sigurno ostati na svojim mjestima; ali su se već zauvijek morali podvrgnuti uticaju svojih susjeda. Polako i čvrsto, finsko pleme je prožeto slavenskim elementom; ali što sigurnije i dublje ukorijenjuje se. Provod ovog neodoljivog uticaja bio je u našoj zemlji, kao i drugde, u sistemu vojne ili kneževske kolonizacije, čiji se početak poklapa s početkom ruske istorije. Slovensko-ruska kolonizacija dijelom se nastavlja od Novgoroda prema istoku duž velike Volge i doseže donji tok Oke. Poznato je da je novgorodska omladina dugo hodala rijekama u daleke zemlje s dvostrukom svrhom - pljačkom i trgovinom. Upravo su te kampanje otvorile put slavenskom utjecaju na sjeveroistoku Finske. Kretanjem slavenskog elementa iz Novgoroda uz Volgu nailazi se na još jedno kretanje iz jugozapadne Rusije duž Oke. Prema prvim hronikama, Svyatoslav je 964. godine otišao do Oke i Volge, došao u Vyatichi i upitao ih, kao i obično: "Kome dajete danak?" Oni odgovaraju: "Dajemo kozama policu od rala." Tada se Svyatoslav okreće kozi i razbija njihovo kraljevstvo. Vjatiči se, međutim, ne slažu da mu dobrovoljno odaju počast, kao što vijest kroničara iz 966. godine pokazuje: "Pobjeda nad Vjatičkim Svjatoslavom i odajte im počast."

Zavisnost Radimića i Vjatića od ruskih knezova vjerovatno je prestala tokom Svjatoslavovog boravka u Bugarskoj, a njegov sin Vladimir, ukorijenivši se na kijevskom stolu, morao je ući u novu borbu s ratobornim plemenima. Bilo je to 981 godine kada je Vladimir "Pobjeda nad Vjatičima, a ja sam platio danak plugom, kao i njegov otac i Imache." Ali ovoj stvari nije bilo kraja: sljedeće godine ponovo vijest: "Zaratishis Vyatichi, a idealno za Nya Vladimir, i osvojiti drugu." Godine 9888. bori se protiv Radimichija, koje je porazio Wolf Tail. U ovom slučaju, kroničar se još jednom prisjeća da su Radimichi (i posljedično, Vyatichi) bili iz Ljahova: "Dođite da svi, i odate počast Rusiji, oni nose kočiju do danas", dodaje on, općenito pokazujući izrazito im se ne sviđa. Ovo oklijevanje je vrlo razumljivo ako se sjetimo da je među Vjatićima, a vjerovatno, dijelom i među Radimičima, u njegovo vrijeme poganstvo još uvijek postojalo u punoj snazi.

S potčinjavanjem Vyatichija kijevskim knezovima, gornji tok Oke postao je dio ruskog posjeda. Ušća ove rijeke pripadala su im i prije, stoga srednji tok nije više mogao ostati izvan granica države u nastajanju, pogotovo jer malo starosjedilačko stanovništvo nije moglo pružiti značajan otpor ruskim knezovima. Ljetopis čak ne spominje osvajanje Meščere, što se samo po sebi implicira tokom Vladimirovih pohoda na sjeveroistok. Njegovi nasljednici u 11. stoljeću mirno hodaju sa svojim odredima po zemlji Meščere i ovdje vode međusobne ratove, ne obraćajući pažnju na siromašne stanovnike. Blizu ušća Volge u Oku, daljnje kretanje ruske dominacije moralo je na neko vrijeme prestati: prepreka je bila država Bugara, koja je u to vrijeme bila prilično jaka. Osim neprijateljskih sukoba, Bugari iz Kame bili su poznati ruskim knezovima i iz odnosa druge vrste. Oni su tada služili kao aktivni posrednici u trgovini između muslimanske Azije i istočne Evrope. Bugarski trgovci putovali su sa svojom robom uz Volgu do zemlje Vesi; a preko mordovske zemlje, dakle, uz Oku su otišli u jugozapadnu Rusiju i otišli u Kijev. Vijest o arapskim piscima potvrđuje priča našeg hroničara o muhamedanskim propovjednicima s Vladimirom i trgovački sporazum između Rusa i Bugara za vrijeme njegove vladavine. Ako su uspješne kampanje sv. knez na Kaminim Bugarima i nije srušio ovu prepreku za širenje ruskog utjecaja niz Volgu, već mu je konačno osigurao cijeli sistem Oka. Ali počeci građanske svesti nisu uskoro prodrli u ovu divljinu; prvi grad se ovdje spominje čitavo stoljeće kasnije.

Kad je Vladimir podijelio gradove svojim sinovima, muromska zemlja pripala je Glebu. Izvanredno je da nije imenovao nikoga u zemlju Vyatichi i Radimichi. Ova okolnost objašnjava se nedostatkom tadašnjih gradova sjeveroistočno od Desne do samog donjeg toka Oke. Sjeverna polovina ovog prostora, tj. zapravo Rjazanska zemlja, računala se za vladavine Muroma; a južni stepski pojas bio je povezan s kneževinom Tmutrakan. Nakon bitke kod Listvena, Mstislav, prvi knez Tmutrakana u apanaži, ujedinio je oba dijela u svojim rukama.

U VIII-IX stoljeću, u međurečju rijeka Volge i Oke i u gornjem Donu, došlo je do saveza plemena na čelu sa starješinom Vjatkom; po njegovom imenu, ovaj narod počeo se zvati "Vyatichi". Ljetopis "Priča o prošlim godinama" o ovome piše: "A Vjatko sjedi sa svojim rođacima po Otseu, od njega sam dobio nadimak Vjatiči."

Seobe naroda

U 5. stoljeću počinje migracija Slavena u zemlje istočne Evrope. U VIII-IX stoljeću, u međurečju rijeka Volge i Oke i u gornjem Donu, došlo je do saveza plemena na čelu sa starješinom Vjatkom; po njegovom imenu, ovaj narod počeo se zvati "Vyatichi". Ljetopis "Priča o prošlim godinama" o ovome piše: "A Vyatko je sa svojom porodicom po Otseu, od njega sam dobio nadimak Vyatichi." Mapu naselja Vyatichi u XI stoljeću možete pogledati ovdje.

Život i običaji

Vyachny temporalni prsten

Religija

Vjatiči su bili pogani i čuvali su staru vjeru duže od ostalih plemena. Ako je u Kijevskoj Rusiji glavni bog bio Perun - bog olujnog neba, onda među Vyatichi - Stribog ("Stari Bog"), koji je stvorio svemir, Zemlju, sve bogove, ljude, floru i faunu. On je dao ljudima kovačke klešta, naučio topiti bakar i željezo, a ustanovio je i prve zakone. Osim toga, štovali su Yarilu, boga sunca, koji se vozi po nebu u prekrasnim kočijama koje vuku četiri bijela konja sa zlatnim grivama sa zlatnim krilima. Svake godine 23. juna slavio se praznik Kupala, boga zemaljskog voća, kada sunce daje najveću snagu biljkama i sakuplja se ljekovito bilje. Vyatichi su vjerovali da se u noći Kupale drveće pomiče s mjesta na mjesto i razgovara jedno s drugim uz buku grana, a ko ima paprat sa sobom, može razumjeti jezik svakog stvorenja. Među mladima, Lel, bog ljubavi, koji se pojavljivao u svijetu svakog proljeća, sa svojim cvjetnim ključevima kako bi otvorio utrobu zemlje za bujan rast trave, grmlja i drveća, za trijumf moći koja sve osvaja ljubavi, uživao posebno poštovanje. Boginju Lada, zaštitnicu braka i porodice, pjevali su Vjatići.

Osim toga, Vyatichi su obožavali sile prirode. Dakle, vjerovali su u đavla - vlasnika šume, stvorenje divlje vrste koje je bilo više od bilo kojeg visokog drveta. Goblin je pokušao srušiti čovjeka s ceste u šumi, odvesti ga u neprobojnu močvaru, sirotinjske četvrti i tamo ga uništiti. Na dnu rijeke, jezera, u lokvi vode živio je goli, čupavi starac, vlasnik vode i močvara, svih njihovih bogatstava. On je bio gospodar sirena. Sirene su duše utopljenih djevojaka, zlih stvorenja. Izlazeći iz vode u kojoj žive u mjesečevoj noći, pokušavaju pjevanjem i čarima namamiti osobu u vodu i golicati ga do smrti. Brownie, glavni vlasnik kuće, uživao je veliko poštovanje. Ovo je mali starac, poput vlasnika kuće, sav obrastao kosom, vječna vreva, često mrzovoljna, ali u srcu ljubazna i brižna. Ded Moroz, koji je protresao sijedu bradu i izazvao pucketanje mraza, bio je skroman, štetan starac u pogledu na Vjatiče. Otac Mraz je uplašio decu. Ali u 19. stoljeću pretvorio se u ljubazno stvorenje koje zajedno sa Snježnom djevojkom donosi darove za Novu godinu. Takvi su bili način života, običaji i religija Vjatića, po čemu su se malo razlikovali od ostalih istočnoslavenskih plemena.

Svetišta Vjatići

selo Dedilovo (bivša Dedilovskaya Sloboda) - ostaci svetog grada Vyatichi Dedoslavl na rijeci Shivoron (pritoka Upe), 30 km. jugoistočno od Tule. [B.A. Rybakov, Kijevska Rusija i ruske kneževine 12-13. Stoljeća, M., 1993]

Toponomastički čvor Venev-10-15 km od Veneva u jugoistočnom sektoru; selo Dedilovskie naselja, selo Terebush, selo Gorodenets.

Grobnice Vyatichi

Na tulskoj zemlji, kao i u susjednim regijama - Oryol, Kaluga, Moskva, Ryazan - postoje poznate, a u nekim slučajevima i istražene grupe humki - ostaci poganskih groblja starih Vjatića. Gomile u blizini sela Zapadnaya i sa. Dobry Suvorovskiy okrug, u blizini sela Triznovo, Shchekinskiy okrug.

Tijekom iskopavanja otkriveni su ostaci kremacija, ponekad u više različitih vremena. U nekim slučajevima stavljaju se u zemljanu posudu za urne, u drugim se slažu na očišćeno područje s prstenastim jarkom. U brojnim grobnim humkama pronađene su grobne komore - drvene brvnare s podom od dasaka i pokrivačem od rascjepkanih članova. Ulaz u takvu dominu - kolektivnu grobnicu - bio je položen kamenjem ili daskama, pa se stoga mogao otvoriti za naknadne sahrane. U drugim grobnicama, uključujući i one u blizini, nema takvih građevina.

Utvrđivanje obilježja pogrebnog obreda, keramike i stvari otkrivenih tijekom iskopavanja, njihova usporedba s drugim materijalima pomaže barem donekle nadoknaditi krajnju oskudnost pisanih podataka o lokalnom stanovništvu tog kraja dalekog doba, o drevnoj istoriji našeg kraja. Arheološki materijali potvrđuju podatke kronike o vezama lokalnog Vjatika, slavenskog plemena s drugim srodnim plemenima i plemenskim zajednicama, o dugoročnom očuvanju starih plemenskih tradicija i običaja u životu i kulturi lokalnog stanovništva.

Osvajanje od strane Kijeva

Princ Oleg je 1982. godine stvorio jedinstvenu starorusku državu. Slobodoumno i ratoborno pleme Vjatića dugo je i tvrdoglavo branilo nezavisnost od Kijeva. Na čelu su bili knezovi koje je izabrala narodna skupština, a živjeli su u glavnom gradu plemena Vyatik, gradu Dedoslavlu (sada Dedilovo). Uporišta su bili gradovi -tvrđave Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok i drugi, koji su brojali od 1 do 3 hiljade stanovnika. Pod zapovjedništvom knezova Vyatka bila je velika vojska, u čijim su prvim redovima bili prepoznati snažni ljudi i hrabri ljudi, koji su svoje gole grudi smjelo izlagali strijelama. Sva njihova odjeća bila je od platnenih pantalona, vezana pojasevima i ugurana u čizme, a oružje su im bile široke sjekire, toliko teške da su se borile s obje ruke. Ali kako su strašni bili udarci borbenih sjekira: presjekli su čak i snažan oklop i podijelili kacige poput glinenih lonaca. Ratnici -kopljanici s velikim štitovima činili su drugu liniju boraca, a iza njih su bili strijelci i bacači koplja - mladi ratnici.

Godine 907. hroničar je spomenuo Vjatiče kao učesnike u pohodu kijevskog kneza Olega na Konstantinopolj, glavni grad Vizantije.

Godine 964. kijevski knez Svyatoslav napao je istočni slavenski narod. Imao je dobro naoružan i disciplinovan odred, ali nije želio bratoubilački rat. On je razgovarao sa starešinama Vjatičija. Ljetopis o ovom događaju ukratko izvještava: „Svyatoslav je otišao do rijeke Oke i Volge, susreo se s Vjatićima i rekao im:„ Kome odajete počast? “Oni su odgovorili:„ Hazari. “Svyatoslav je uklonio moć Hazara. Kaganate iz Vyatichija, počeli su plaćati danak njegovom.

Međutim, Vyatichi su uskoro napustili Kijev. Kijevski knez Vladimir Svyatoslavich takođe se dva puta borio sa Vyatichi. Ljetopis kaže da ih je 981. pobijedio i platio danak - sa svakog pluga, baš kao što ga je uzeo njegov otac. Ali 982, prema ljetopisu, Vyatichi su ustali u ratu, a Vladimir je otišao do njih i pobijedio drugi put. Pokrstivši Rusiju 988. godine, Vladimir je poslao monaha Kijevsko-pečerskog manastira u zemlju Vjatiči kako bi šumski narod upoznao s pravoslavljem. Tmurni bradati muškarci u golim cipelama i žene omotane do obrva maramama s poštovanjem su slušali gostujućeg misionara, ali su onda jednoglasno izrazili zbunjenost: zašto, zašto bi se vjera njihovih djedova i očeva promijenila u vjeru u Krista? Taj mračni kutak beskrajne vjatske šume u rukama fanatičnih pogana.

Važno je napomenuti da se u epovima o Ilji Muromecu njegovo kretanje iz Muroma u Kijev "ravnom cestom" putem kroz teritoriju Vjatke smatra jednim od njegovih herojskih djela. Obično su radije zaobilazili kružni tok. S ponosom, kao poseban podvig, Vladimir Monomakh također govori o svojim pohodima na ovu zemlju u svom "Učenju", koje datira s kraja 11. stoljeća. Valja napomenuti da on ne spominje niti njegovo pokoravanje Vyatichija, niti nametanje danaka. Očigledno, njima su u to vrijeme vladali nezavisni vođe ili starješine. U "Učenju" Monomakh izbacuje Hodotu i njegovog sina.

Sve do poslednje četvrtine XI veka. kronike ne imenuju nijedan grad u zemlji Vyatichi. Očigledno, ona je kroničarima u biti bila nepoznata.

Uspon Hodote

Godine 1066. ponosni i buntovni Vyatichi ponovo su ustali protiv Kijeva. Na njihovom čelu su Khodota i njegov sin, koji su poznati pristaše paganske religije u svom kraju. Vladimir Monomakh će ih umiriti. Njegove prve dvije kampanje nisu završile ničim. Odred je prošao kroz šumu bez susreta s neprijateljem. Tek tokom treće kampanje Monomakh je pretekao i porazio šumsku vojsku Kodote, ali je njegov vođa uspio pobjeći.

Za drugu zimu, veliki vojvoda se pripremio na drugačiji način. Prije svega, poslao je svoje izviđače u naselja Vyatka, zauzeo glavna i tamo donio svu zalihe. A kad su počeli mrazevi, Khodota je bio prisiljen otići se zagrijati u kolibe i zemunice. Monomakh ga je pretekao u jednom od zimovališta. Stražari su nokautirali sve koji su im došli u ruku u ovoj bitci.

Ali Vyatichi su dugo ratificirali i pobunili se, sve dok guverneri nisu presreli i zavili sve kolovođe i žestoko ih pogubili pred seljanima. Tek tada je zemlja Vyatichi konačno postala dio staroruske države. U XIV stoljeću Vjatići su konačno napustili povijesnu scenu i više se nisu spominjali u kronikama.

Glavni grad Vjatičija

O glavnom gradu države zna se sljedeće: "U VII-X vijeku na Oki i gornjem Donu postojala je država Vyatichi, nezavisna od Kijevske Rusije. Središte ove države, drevni ruski grad Kordno, povjesničari pogledajte u blizini modernog sela Karniki, u regiji Venevsky. opisano je kako je odred prikupljao danak od stanovništva. "

Izvor - http://www.m-byte.ru/venev/

Danas sam htio proći kroz prekretnice istorije, pogledati u davna vremena i pričati o našim precima - Slavenima. Kako su živjeli, u šta su vjerovali itd.

Plemena istočnih Slavena podijeljena su u nekoliko plemenskih unija, ali zadržat ću se samo na jednom - Vyatichi. Bliže su mi =) geografski. Prilično izuzetni ljudi, ali o tome više u nastavku.

Uvijek su me zanimali prošlost, život, običaji, običaji naših predaka. Tako sam neki dan počeo čitati razne bilješke na netu, knjige, udžbenike (mada, još nisam predaleko pogledao).

Među pročitanim bilo je nekoliko knjiga, ali izdvojit ću dvije:

Prva je "Drevna Rusija i velika stepa" L. N. Gumilyova (savjetovano mi je da je pročitam, a sada je preporučujem). U njemu ima mnogo kontroverznih trenutaka (međutim, u povijesti su to gotovo uvijek), ali općenito, knjiga vrlo jasno opisuje trenutak formiranja Kijevske Rusije i kršćanstva. Preseljavanje plemena i tako dalje i tako dalje.

I drugo - "Istočni Sloveni u VI -XIII veku". Izdanje 1982. (autor Sedov V.V.). Odlična stvar! Savetujem ljubiteljima istorije i arheologije.

Ko su Vyatichi

Vyatichi su jedno od plemena istočnih Slavena koji su živjeli na teritoriji modernih Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Moskva, Lipetsk i Smolensk između 8. i 13. stoljeća.

Sama riječ "vyatichi" seže do imena pretka plemena - Vyatko (Vyacheslav):

"Ipak su među Poljacima bila dva brata - Radim, a drugi - Vyatko ... I Vyatko sede sa svojim rođacima po Otse (Oka), od njega po imenu Vyatichi"

Postoje i druge verzije:

Od indoevropskog "ven-t" što znači "mokro";
Od poljskog "Vyatr" - vjetar. (Ima nešto u ovome, jer je glavno božanstvo Vyatichija Stribog);
Iz praslavenskog "vęt"-u prijevodu s praslavenskog jezika znači "veliki", i pod takvim imenima kao što su "Veneti", "Vandali" i "Wends". Ukratko, sve se to može kombinirati pod jednom linijom - Veliki ljudi ili Veliki ljudi.

Vantit - zemlja Vyatichija?

Arapski letopisi govore da je u 9-11. Veku u slivu Oke postojala država nezavisna od Kijeva, koja se zvala Vantit. U njemu su živjeli ratoborni ljudi koji su se zvali - Vyatichi. Naravno, sve bi moglo biti pogrešno, ali teorija je zanimljiva.

Država Slavena -Vyatichi - Vantit bila je veliko teritorijalno plemensko udruženje. Imala je jasnu strukturu i hijerarhiju: malim plemenima vladali su "laki prinčevi", koji su pak bili podređeni jednom vladaru - "princu prinčeva".

„I spomenutu njihovu glavu, koju zovu„ glava glava “, oni zovu„ svet-malik “. Ovaj gospodar jaše konje i nema hrane osim kobiljeg mlijeka. Ima lijepu izdržljivu i dragocjenu lančanu poštu ... "(Ibn-Rust)

Ali neka vas to ne zbuni, budući da su naši preci živjeli u sistemu zajedničko-klanova, a "princ" je izabran na vijećima zajednice (veche).

Od svih plemena istočnih Slavena, Vyatichi su najistaknutiji (iz više razloga), djelomično su zaista veliki ljudi. Ne, naravno, naši preci nisu gradili grobove pod nebom, čudna slova nad kojima bi povjesničari i kriptografi razbijali svoje svijetle glave, ali ni oni nas nisu napustili ...

Kako su živjeli naši preci

Podsjetio bih da je teritorij na kojem su nekoć živjeli Vjatići bio prekriven neprobojnim šumama u 12. stoljeću. Postoji čak i ovakva priča:

1175. godine, tokom kneževske svađe, dvije trupe, koje su marširale jedna protiv druge (jedna iz Moskve, druga iz Vladimira), izgubile su se u šipražju i promašile jedna drugu bez bitke.

Tako su se naši preci naselili među ovim gustim šumama. Ne u samoj šikari, naravno, već u blizini rijeka. I za to postoji barem nekoliko razloga:

rijeka je izvor hrane;
trgovački plovni put bio je jedan od najpouzdanijih u to vrijeme.

Vjatiči su, međutim, kao i druga slavenska plemena, izgradili male (u pravilu 4 do 4 metra) poluzemljanice za stanovanje (stan ukopan u zemlju, obložen drvetom iznutra i sa dvovodnim krovom, koji se blago uzdigao iznad zemlje i bio prekriven busenom).

Nešto kasnije, Slaveni su počeli graditi brvnare (ponekad čak i na dva kata), koje su osim svoje glavne, obavljale i zaštitnu funkciju. U dvorištima takvih kuća nalazile su se gospodarske zgrade (šupe, podrumi, štale) i, naravno, torovi za stoku. Sve kuće u naselju bile su “okrenute prema vodi”.

Ako govorimo o zanatima, vrijedno je spomenuti da su Vyatichi imali dobro razvijen kovački posao. To su olakšale naslage drvenog ugljena i prisutnost željezne rude (močvarno željezo). Gvožđe se koristilo za izradu:

kućanski predmeti;
ukrasi;
oružje.

Osim kovaštva, naši preci su imali dobro razvijen nakit, grnčarstvo i poljoprivredu.

Poljoprivreda i Slaveni je, na dobro, posebna priča u kojoj morate razmotriti sve "od i do", počevši od toga kako su ljudi obrađivali zemlju. U okviru ovog članka neću se toliko upuštati u ovu temu, samo ću primijetiti kulture koje su u prošlosti bile preferirane. Naime:

pšenica;
raž;
proso.

A ako uzmemo u obzir i činjenicu da su Vyatichi koristili željezna oruđa rada, a konja koristili kao vučnu silu, tada su imali fantastične prinose. Sve je to pomoglo da se živi zadovoljavajuće, pa čak i da se trguje s novgorodskim zemljama.

Osim toga, ne zaboravite na stvari poput stočarstva, lova (danak Hazarima plaćen je krznom) i ribolova. Poplavna područja rijeka u blizini kojih su se naselili Slaveni idealni su pašnjaci za stoku, ovce i konje. A budući da postoje velike životinje, ptica je i sama po sebi: patke, guske, kokoši. Pa, i svinje treba spomenuti.

Na temelju gore navedenog možemo sa sigurnošću zaključiti da su Vyatichi i trgovina bili dobro razvijeni. Što, općenito, postoje dokazi: povjesničari tvrde da su pored naših susjednih zemalja (poput Novgorodske kneževine) naši preci trgovali i s muslimanskim zemljama.

Usput, Arapi su smatrali da su trgovci Vyatichi jedan od najbogatijih, a za to postoje arheološki dokazi: blago pronađeno u ovim zemljama čini polovicu svega blaga ikada pronađenog na teritorijima naseljenim Slavenima u prošlosti .

Ponosno i slobodoljubivo pleme Slavena-Vyatichi

Vyatichi su se naselili u plodnoj zemlji, postigli izvjestan uspjeh u zanatstvu i poljoprivredi, aktivno trgovali sa susjedima, a sve je to, naravno, doprinijelo rastu stanovništva.

No, evo što je smiješno: sve do 12. stoljeća kronike nisu spominjale njihove gradove. Ovo, naravno, nije takva misterija - Vjatiči su živjeli jako, jako razdvojeno. No, natrag u 12. stoljeće.

1146-1147 - još jedna runda u istoriji građanskih sukoba. Ovaj put su dvije kneževske dinastije vodile međusobni spor: Monomakhovichi i Svyatoslavichi. Naravno, rat nije izbjegao teritoriju na kojoj su živjeli Vjatići. A gdje su prinčevi i ratovi, postoje hroničari. Tako su imena drevnih slavenskih gradova počela blještati u ljetopisima (neću ih ovdje navoditi, na ovu temu). Neću nabrajati sve, ali ću spomenuti Dedoslavl (za mene gotovo rodno selo).

Vjatiči su jedno od najbogatijih i najuspješnijih plemena istočnih Slavena i, naravno, susjedni knezovi željeli su napuniti svoju riznicu o svom trošku.

Prvi je bio knez Svyatoslav, koji je sa svojom svitom došao u Vyatichi 996. Kao rezultat toga, kronika nam govori sljedeće:

"Porazite Vjatiča Svjatoslava i nametnite joj danak"

Da, Vyatichi su poraženi i oporezovani, ali oni nisu namjeravali ništa platiti osvajaču. Čim je Svjatoslavova vojska napustila vjatske zemlje, njihovi stanovnici prestali su se pokoravati knezu.

Sljedeći koji je odlučio marširati na ove zemlje bio je Vladimir Krasnoe Solnyshko. Došao je 981. godine:

"Pobjeda nad Vyatichijem i nametnite nji danak s pluga, poput njegovog oca i Imasha"

Zaista, princ je pobijedio, ali istorija se ponovila: Vjatići mu neće ništa platiti. Morao sam u rat drugi put, što međutim nije dalo velike rezultate.

Da rezimiramo: dugo vremena do kraja nitko nije uspio osvojiti Vyatichi, možda su ih se kijevski knezovi čak i plašili.

Sjetite se Ilye Murometsa, rekao je knezu Vladimiru da je došao direktnim putem iz Muroma u Kijev, odnosno kroz zemlje Vyatichi. A nisu mu ni vjerovali, kažu, "momak laže".

Dakle, šta se događa: da li se smatralo podvigom voziti kroz zemlje Vyatichi? Test hrabrosti i snage? Možda si u pravu. No, unatoč svemu tome, sami Vjatići nisu bili osvajači (iako su pomagali drugim knezovima u ratovima).

Nestor u svojoj Priči o prošlim godinama također vrlo neljubazno govori o Vjatićima, međutim, to je razumljivo, mnogi ne vole neposlušne.

Što se tiče religije, ovo je također dobar primjer. Pleme Vjatiči držalo se paganizma duže od svih slavenskih plemena. Tako je 1113. godine u zemlje Vyatichi došao misionar - monah kijevsko -pečerskog manastira Kuksha. Nije uspjelo propovijedati kršćanstvo ... Kuksha je ubijen. Međutim, već krajem 12. stoljeća kršćanska se vjera postupno počela širiti među Vjatićima.

I na kraju članka želim napomenuti. Da, što će biti, što se ne može izbjeći, naravno, izolacija plemena Vyatichi se srušila (i to se trebalo dogoditi, najvjerojatnije), ali oni su zadržali svoju neovisnost najduže, duže od svih slavenskih plemena, spomenutih u anali Vjatičija.

VYATICHI

Početkom sedmog veka sa Dunava na istok preselilo se šest plemenskih udruženja, nazvanih u "Priči o prošlim godinama" - "slovenska porodica". Prema istoj ljetopisu, druga dva plemena, Vyatichi i Radimichi, nisu došla na teritorij Rusije ne s Dunava, već sa sjevernijih teritorija, vjerojatno iz bazena Visle. U PVL -u, oni se direktno protive "rodu Slavena" i upućuju na "rod Poljaka". U kasnije doba Poljake su u Rusiji nazivali lyakhami. Međutim, u vrijeme koje nas je zanimalo, poljski narod se još nije formirao, a Vendi su živjeli sjeverno od podunavskih Slavena, prema Jordanu i Prokopiju iz Cezareje. Obojica hroničara šestog vijeka zajedno tvrde da su Vendi, Podunavski Slaveni i Ante nastali iz istog korijena i govorili istim jezikom. (Pročitajte članke "Podunavski Sloveni", "Wends" i "Antas" objavljeni na ovoj web stranici.)

Na samom početku sedmog stoljeća izbio je rat između Avara-Avarina, koji su pokorili podunavska plemena i Ante, koji su dominirali Dnjeprom i gornjim tokovima Dona, u kojem su Ante poraženi. Država Antsky se raspala, a Avarski kaganat proširio je svoje granice do samog Dona. Najvjerojatnije je pojava u Dnjepru i "slavenskih klanova" i Radimića s Vjatićima povezana upravo s ratom protiv Mrava. Zapravo, etnonim "Vyatichi" je drevni oblik etnonima "Veneti", pa se ne treba čuditi njihovom aktivnom učešću u ratu koji su pokrenuli rođaci Avarina i Lagobarda. Istovremeno, treba imati na umu da Vjatići nisu bili pleme, već zajednica plemena koja su po svom sastavu bila Venecijanci i koja su do svog doseljenja na nove zemlje imala stabilne političke strukture. Ovdje treba napomenuti da tijekom svog preseljenja Radimichi i Vyatichi praktički nisu dodirivali zemlje Kriviča, koje, očito, nisu bile dio Antičke unije, ali su zauzele teritorij koji su prethodno naseljavali Geloni, poznati od Herodota, ili Goldscita. U isto vrijeme, većina Golyada, kako ih nazivaju kasniji kroničari, ušla je u plemensku uniju Vyatichi i kasnije su ih asimilirali pobjednici. Stoga nema razloga nazivati Vjatiće prvim slavenskim doseljenicima na mjestima gdje su se na kraju nastanili. (Pročitajte članak "Golyad" objavljen na ovoj web stranici). Isto tako, "slavenski klanovi" nisu došli na prazno mjesto. Da budemo iskreni, u ovom slučaju imamo posla s okupacijom ili osvajanjem stranih zemalja kao posljedicom vojnih operacija. Ovaj nemili događaj može se opravdati činjenicom da su osvajači, kao i žrtve, bili Slaveni (u današnjem smislu riječi), ali nikako u ono vrijeme, kada su se samo ljudi s Dunava nazivali Slovenima- Sklavins. Potvrda da Wendi i Slaveni nisu potpuno isti je PVL, koji vrlo oštro karakterizira Vyatichi i Radimichi, a u isto vrijeme i sjevernjake-Savromate:

„A Radimiči, Vjatići i sjevernjaci imali su zajednički običaj: živjeli su u šumi, kao i sve životinje, jeli su sve što je nečisto i grdili u prisustvu svojih očeva i snaha, a nisu se vjenčali, ali igre su se dogovarale između sela i oni su se okupljali u tim igrama, na plesove i sve vrste demonskih pjesama, i ovdje su otimali svoje žene u zavjeri s njima; imali su dve i tri žene. A ako je neko umro, onda su mu priredili pogrebnu gozbu, zatim su napravili veliku palubu, mrtvaca položili na ovu palubu i spalili, a zatim su ih, nakon što su skupili kosti, stavili u malu posudu i stavi ih na stubove uz ceste, kao što to sada čine. vyatichi. Kriviči i drugi pogani, koji nisu poznavali Božji zakon, već su sebi postavili zakon, slijedili su isti običaj. "

Iz ovog odlomka napravljen je globalni zaključak o zaostalosti Vjatića u usporedbi s civiliziranim Slavenima. Istodobno su zanemarene dvije okolnosti od velike važnosti: prvo, autor PVL -a bio je Kijev, a drugo, ne samo pristaša kršćanske vjere, već i monah. Nije mogao drugačije opisati običaje poganskih Slavena. Ocjenjujući određene zajednice plemena, koja se mogu sa sigurnošću nazvati državama, nije pošao od stupnja razvoja ekonomije i političkog sistema, već upravo od privrženosti njihovog stanovništva kršćanskoj religiji. Vyatichi su u tom pogledu nadmašili sve svoje susjede. Dugo su i tvrdoglavo branili svoju neovisnost i od kijevskih knezova i od kršćanskih misionara koji su ih pratili. U ovoj tvrdoglavosti nadmašili su čak i svoju rodbinu Baltičke Vende koji su se opirali njemačkim križarima sve do 12. stoljeća. Posljednje uporište paganskog otpora Vyatichi, grad Mtsensk, palo je u 15. stoljeću. Evo što web stranica Tulanske biskupije izvještava o ovom događaju:

“No, ipak, na nekim mjestima usvajanje kršćanske vjere od strane Vyatichija dogodilo se kasnije. Tako, na primjer: u samom središtu zemlje Vyatichi - gradu Mtsensku (provincija Oryol), paganizam se borio u tvrdoglavoj borbi s kršćanstvom i jednom modernom legendom koja pripisuje usvajanje kršćanske vjere od strane stanovnika ovog grada tek do početka 15. stoljeća, govori o ovom događaju na ovaj način: 1415. godine, u vrijeme vladavine velikog vojvode Vasilija Dmitrijeviča, sina Donskoja, Mcenjani još nisu prepoznali pravog Boga, zbog čega oni su te godine poslati od njega i mitropolita Fotija, svećenika, s mnogo trupa, da dovedu stanovnike u pravu vjeru. Mcenjani su bili užasnuti, počeli su se boriti, ali su ubrzo bili pogođeni sljepilom. Glasnici su ih počeli nagovarati na krštenje; u to su se uvjerili, neki od Mcenijana: Khodan, Yushinka i Zakey su se krstili i, nakon što su vidjeli, pronašli su križ Gospodnji, isklesan u kamenu, i isklesanu sliku Nikole Čudotvorca, u obliku ratnika drži arku u ruci; tada su, pogođeni čudom, svi stanovnici grada požurili da prime sveto krštenje.
To se može potvrditi i pismom Njegovog Preosveštenstva, episkopa Orlovskog i Sevskog, o skladištu pronađenom u gradu Mtensku, na osnovu drevnog rukopisa, koji govori o ovom događaju. Ovo pismo, koje bi moglo zamijeniti čin, bilo je upućeno pokojnom Svininu, izdavaču časopisa Otechestvennye zapiski, gdje je i štampano. Isto potvrđuje i poznati zaljubljenik u starine na našim prostorima IF Afremov, koji je i sam pročitao ovu drevnu legendu u katedrali u Mtensku. "

Inače, povjesničar Ključevski je također izrazio zbunjenost zbog istorije Rusije i, posebno, Vladimirsko-suzdaljske zemlje, koja je počela nekako iznenada, gotovo od Andreja Bogoljubskog, a njena je prošlost prekrivena tamom. U međuvremenu je broj stanovnika Vladimirsko-Suzdaljske kneževine 25 puta premašio broj stanovnika Kijevske kneževine. (Pročitajte članak "Velikorosy") Zaključak se sam nameće, iako ga je Ključevski odlučio ne objaviti: kršćanstvo je uspostavljeno na teritoriju koji je sada pod nazivom Rusija, mnogo kasnije nego u Ukrajini. Naravno, ova tužna činjenica s gledišta pravoslavnog kršćanina bila je vrlo nezgodna za Božjeg pomazanika, prvo u Moskovskoj, a zatim i u Ruskom Carstvu, jer su uništili sve dokumente vezane za pogansku Veliku Rusiju, zamijenivši ih kijevskim PVL i temeljito očišćene novgorodske kronike. Na kraju, to je dovelo do činjenice da se činilo da je ruski narod visio u zraku bez čvrste potpore. A čini se da je došao niotkuda, pa prema mišljenju naših "dobronamjernika" neće biti velikih problema ako nigdje ne ode. Tvrdnja da "rukopisi ne gore" čini mi se kontroverznom (još uvijek gore!), Ali pokazalo se da je bilo mnogo teže uništiti tragove aktivnosti naših predaka nego ušutkati njihove misli i vjeru. Postupno, zahvaljujući naporima mnogih poštenih povjesničara i arheologa, iz zaborava izranja slika čak ni zemlje, već čitave civilizacije, koja se još uvijek nije mogla sahraniti pod slojem laži, izobličenja i propusta.

Iskreno rečeno, valja napomenuti da Nestor još uvijek nije lagao, opisujući običaje Vjatića, već ih je jednostavno izvukao iz konteksta tadašnje slavenske vjere i morala, koji se razlikovao od kršćanskog. Većina slavenskih plemena zaista je imala običaj poligamije, pa čak i tamo gdje je formalno monogamija bila dopunjena institucijom konkubina. Vladimir Krstitelj imao je nekoliko stotina konkubina, pored šest zakonitih žena. Usput, same žene nisu bile previše postiđene ovom "razuzdanošću" muževa - konkubine su im uvelike olakšavale kućanske poslove. Osim toga, broj konkubina svjedočio je o društvenom položaju muža i njegovoj sreći u ratu, a jedna od njih često je položena na pogrebnu lomaču, a ne "legalna" supruga (prema svjedočenju savremenika, želja konkubina je pozvana na dobrovoljnoj osnovi i u očekivanju da se predala smrti i zabavi i zabavi, a nikako tuzi).
Što se tiče samog pojma "čednosti", on se u davna vremena značajno razlikovao od pogleda modernog morala i nije baš ispravno suditi o običajima jedne ere sa stanovišta druge. Na primjer, arapski geograf iz XI stoljeća. al-Bekri je napisao:

„Slavjanske žene, nakon što su jednom stupile u brak, zadržavaju bračnu vjernost. Ali ako djevojka nekoga voli, ide k njemu da zadovolji svoju strast. A ako muškarac, nakon što se oženio, zatekne nevjestu čednom, kaže joj; da postoji nešto dobro u vezi vas, voljeli bi vas muškarci i izabrali nekoga da vam uzme nevinost. Zatim je otjera i napušta. "

Svaka djevojka imala je pravo provesti noć s nekoliko podnositelja zahtjeva, a tek tada su se strane dogovorile o braku. To se nikako nije smatralo sramotom - naprotiv, cijelo selo je znalo za izlaske, a samo su se mladenkini roditelji morali pretvarati da su neuki. No, mladi ljudi su unaprijed provjerili svoju seksualnu i psihološku kompatibilnost i mogli su izabrati optimalnog partnera do kraja života.
Zapadni izvori spominju da je na početku naše ere među Vendima postojao grupni brak - svaka žena, koja je došla u porodicu, smatrana je ženom starijeg brata, ali je živjela sa svom braćom. Usput, sa stanovišta drevnog morala, to je sasvim objašnjivo, jer čovjekov život nije zamišljen bez nastavka neke vrste. A ako se iz nekog razloga pokazalo da muž iz nekog razloga nije sposoban izvršiti ovaj zadatak ili je umro a da nije imao vremena da ga dovrši, tko bi se onda mogao pobrinuti da obitelj ne bude prekinuta? Opet je uzeto u obzir da se neko morao pobrinuti za hranjenje udovica, njihovu zaštitu i pružanje svega što im je potrebno. A i o seksualnom zadovoljstvu - ovdje su se naši preci pokazali iznad svetih kompleksa, jer su slijedili zahtjeve same prirode. Stoga su među mnogim narodima supruge preminulog prešle na njegovog brata, a među stepskim stanovnicima, uključujući Skite, Sarmate i Polovce, sin je naslijedio čak i supruge svog oca, osim vlastite majke.

Na zapadu su se zemlje Vyatichi graničile sa zemljama sjevernjaka, Radimichija i Krivičija. Zapadna granica naselja Vyatichi prvo je išla uz sliv Oke i Desne. U slivovima rijeka Zhizdra i Ugra razlikovao se granični pojas širok 10-30 kilometara, gdje su Vyatichi živjeli s Krivičima. Ova traka je išla uz gornje tokove Žizdra i uz pritoke Ugre - Bolve, Ressi i Snototi. Nadalje, granica Vyatichskaya dizala se sjeverno do gornjeg toka rijeke Moskve, a zatim je skretala na istok prema gornjem toku Klyazme. Desna obala Moskve u potpunosti je pripadala narodu Vyatichi. Vyatichi je takođe ušao na lijevu obalu rijeke Moskve, 10-15 kilometara sjeverno, i također se smjestio duž njenih pritoka. Na primjer, naselje Vyatichi nalazilo se na rijeci Yauza. Otprilike blizu ušća rijeke Uče u Kljazmu, granica Vyatichskaya skrenula je prema jugoistoku i išla prvo uz lijevu obalu rijeke Moskve, a zatim uz Oku.
Naselja Vyatichi uglavnom su se nalazila uz obale rijeka i jezera. To je bilo zbog činjenice da je plovni put u to vrijeme bio najbolji, a često i jedino sredstvo komunikacije. Osim toga, u rijekama je pronađena riba, vrlo značajan dodatak svakodnevnoj prehrani.
Kako su precizno utvrdili arheolozi, stanovi u naseljima bili su drveni, od brvnara, budući da je na rubu šume bilo dosta materijala za zgrade. Kuće su imale podzemne skladišne prostore za zalihe hrane tokom zime. Unutrašnji zidovi podijelili su stan na 2-3 dijela. Potreban pribor za stanovanje bila je peć. U njoj se svakodnevno pripremala hrana, a u hladnim godišnjim dobima grijala je prostoriju. Uz stan su se nalazile gospodarske zgrade: štale za brvnare i šupe i torovi za stoku ograđeni stubovima. U blizini su izgrađeni podrumi i jame za skladištenje žitarica i povrća. Kovačnice su bile u svakom velikom selu Vyatichi. Za razvoj kovaštva postojali su najpovoljniji uvjeti: željezna ruda (močvarno željezo) bila je sveprisutna na močvarama Meščere, a okolne šume služile su kao nepresušan izvor drvenog ugljena. Kao rezultat toga, proizvodi od željeza među Vyatichi bili su sveprisutni. Noževi, sjekire, cilindrične brave, spiralne bušilice, mašnice za kante, pincete, škare, uzengije, komadići, mamuze, potkove, strugala - ovo nije potpuni popis njihovog alata i predmeta za domaćinstvo.
Kao i u drugim slavenskim zemljama, glavna grana privrede stanovnika naselja Vyatichi bila je poljoprivreda. Otvarači za gvožđe, orači, srpovi, kose, kao i mlinski kamenovi - svi ovi poljoprivredni alati se stalno nalaze tokom iskopavanja sela i naselja. Ratarstvo je ovdje bilo toliko razvijeno da je omogućavalo dobijanje visokih prinosa godišnje. Najčešće žitarice bile su raž, pšenica i proso. Prinosi su bili toliko visoki da je primljeno žito bilo dovoljno ne samo za podmirivanje vlastitih potreba, već i za izvoz u novgorodsku zemlju.
U poplavnim područjima brojnih rijeka, goveda i ovce pasle su na poplavljenim livadama. Uzgajani su i prasići, kokoši, guske, patke. Konj se dugo koristio ne samo u vojnim poslovima, već i kao snaga u poljoprivredi.
Obilje rijeka i jezera doprinijelo je širokom razvoju ribolova. Okolne šume bile su pune svih vrsta divljači. Prvo mjesto u ribolovu zauzeli su losovi, lovili su i divlje svinje, jelene, šumske i jezerske ptice - tetrijebe, jarebice, guske, patke. Kopano je krzno medvjeda, vukova, lisica, kuna, dabrova, samura, vjeverica. Krzno se nabavljalo u velikim količinama za prodaju: bilo je visoko cijenjeno na tržištima Vizantije i arapskog istoka. Živeći u šumskom zemljištu, Vyatichi su se, prirodno, bavili pčelarstvom. Vješti ribari dobili su mnogo meda i voska, koji su također slani na razmjenu i prodaju.

Dugo se imena vjatičkih gradova ne nalaze u ljetopisima; utisak je da uopšte nisu postojali. No, sredinom 12. stoljeća dogodili su se događaji, u vezi s kojima su imena gradova Vyatichi bljesnula na stranicama kronika. Počevši od 1146-1147 i u narednim decenijama, međusobni rat između dvije kneževske dinastije - Monomashichi i Svyatoslavichi - rasplamsao se s novom snagom. Budući da su pokrivali i teritorij Vjatičija, nazivi gradova Zemlje Vjatići pojavili su se na stranicama ljetopisa, na ovaj ili onaj način povezani sa događajima ovog feudalnog rata: Blove (1146), Bryn (1228), Voronezh (1155), Dedoslavl (1146), Devyagorsk (1147)), Domagoshch (1147), Kozelsk (1146), Karachev (1146), Kolteks (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Lobinsk (1146) , Lopasna (1176), Moskva (1147), Mosalsk (1231), Mtensk (1146), Nerinsk (1147), Novosil (1155), Pronsk (1186), Serensk (1147), Svirelsk (1176), Spash (1147) , Tešilov (1147), Trubeč (1186), Jarišev (1149). Prema ljetopisima slijedi da je sredinom i drugom polovinom 12. stoljeća u Vjatičkoj zemlji bilo 27 gradova.
Iako se ovi veliki gradovi počinju spominjati prvi put sredinom 12. stoljeća, to ne znači da prije nisu postojali. Gradovi se ne pojavljuju preko noći: od početka do nastanka prolaze stoljeća.
Ibrahim ibn Yakub ima zanimljiv opis izgradnje gradova:

„Slaveni većinu svojih gradova grade na ovaj način: odlaze na livade prepune vode i šikare i ocrtavaju okrugli ili četverokutni prostor, ovisno o veličini i obliku koji žele dati gradu. Zatim okopavaju jarak i izbacuju iskopanu zemlju u bedem, ojačavajući je daskama i hrpama, poput rovova, sve dok bedem ne dosegne željenu visinu. Zatim se u njemu mjere vrata sa koje god strane žele, a kapiji se može prići drvenim mostom. "

Bedem, ojačan "daskama i šipovima", zajednički je zid slavenskih gradova napravljen od drvenih brvnara ispunjenih zemljom, glinom ili kamenjem. Ulice su često bile opremljene drvenim pločnicima.
Istina, većina ovih gradova zaista su bila samo utvrđena naselja i sastojala se od 30-40 kuća, ali bilo je i mnogo većih gradova.
Razina razvoja mnogih zanata u zemlji Vyatichi bila je vrlo visoka za svoje vrijeme. To potvrđuju i rezultati iskopavanja seoskih naselja i gradova: pronađene su zanatske radionice metalurga, kovača, bravara, zlatara, lončara, kamenorezaca.

Imajući tako visoko razvijenu proizvodnju širokog spektra proizvoda, Vyatichi su već u VIII stoljeću živjeli sa svojim susjedima. Uglavnom se žito izvozilo u novgorodsku zemlju. Ali glavni smjer trgovine je put "od Slavena do Arapa". Trgovci Vyatichi spustili su se duž Oke do Volge i otplovili do glavnog grada Volške Bugarske, grada Bugara. Trgovci iz muslimanskih zemalja također su dolazili ovamo duž Kaspijskog mora i Volge. Bugarski grad bio je najveći trgovački centar tog vremena. A zemlja Vyatichi bila je spojna veza između arapskog istoka i srednje Evrope.
Arheolozi to u potpunosti potvrđuju. Akademik B.A. Rybakov piše:

"Blago u zemlji Vjatičija čini gotovo polovicu svih blaga u slavenskim zemljama."

Iz ovoga proizlazi zapanjujući zaključak: zemlja Vyatichi u trgovačkom smislu bila je jednaka ne samo ruskoj, već i slavenskoj zemlji zajedno. Prema ovom pokazatelju, zemlja Vyatichi nekoliko je puta superiornija od bilo koje države u zapadnoj Europi. Nepobitna činjenica: ekonomski je bila najrazvijenija među slavenskim i zapadnoeuropskim zemljama.

U početku je zemlja Vyatichi bila dio Hazarskog kaganata, koji je bio federalni entitet kneževina čije je stanovništvo pripadalo različitim etničkim grupama. Ovaj sindikat ( Hazarski kaganat) nastala je kao suprotstavljanje arapskoj agresiji i raspala se kao posljedica građanskog rata, kada je dio hazarske elite prešao u judaizam. Najvjerojatnije, nakon raspada Hazarije, Vjatići su bili dio Ruskog kaganata zajedno sa Severcima-Savromatima, pa su stoga upoznali Varjage Proročkog Olega, koji su se na kraju etablirali u Kijevu, neprijateljski. Međutim, 907. godine Vjatići su kao saveznici učestvovali u Olegovom pohodu na Carigrad. U istom svojstvu pridružili su se Svjatoslavovoj vojsci i zajedno s njim sudjelovali u pobjedničkom pohodu protiv Hazara. 965. Hazarija je pala, a već sljedeće 966. godine Svyatoslav je napao svoje nedavne saveznike. Činilo se da je rat dobiven, ali čim su Svjatoslavovi odredi napustili svoju zemlju, Vjatići su se otrgli kontroli Kijeva.
Godine 981, sin Svjatoslava Vladimira borio se protiv Vjatića, ali je njegov uspjeh bio kratkog vijeka kao i uspjeh njegovog oca. I nakon Vladimirovih pohoda, vyatichi nastavljaju ostati nezavisna država. Žive u vlastitoj šumi, osim drugih ruskih kneževina. Njihova vojna moć je takva da se kijevski knezovi plaše ne samo da se bore s njima, već čak i da se voze kroz njihovu zemlju. A Kijevska Rusija bila je daleko od slabe države. Do 11. stoljeća Suzdal i Murom već su postali dio jedinstvene ruske države. I knezovi iz Kijeva putuju u ove zemlje na prilično čudan način: Kijev-Smolensk-Volga-Murom. Objašnjenje je vrlo jednostavno: takvo zaobilaženje se vrši kako se ne bi prošlo kroz zemlje Vyatichi.
Vladimir Monomakh u svom "Uputstvu" izvještava o svojoj kampanji protiv kneza Vyatichi Khodote i njegovog sina. Shodno tome, u zemlji Vyatichi ne postoji samo princ-vladar, već je i dinastija uspjela da se oblikuje. Perzijski pisac Ibn Rust rekao je sljedeće o složenoj društvenoj organizaciji Vyatichija:

"Njihovu glavu, koju zovu glava poglavlja, oni nazivaju" svet-malik ". I on je iznad supaneja, a supanej je njegov namjesnik. "

Postepeno uključivanje zemlje Vyatichi u druge kneževine počinje tek krajem 11. stoljeća. 1096. godine Oleg Svyatoslavich, kojeg je Vladimir Monomakh protjerao iz Chernigova, zauzeo je Ryazan. Od njegovog brata Yaroslava započinje dinastija rajazanskih knezova koji su vladali u ovom gradu više od 400 godina. Vidimo da je mali dio istočne zemlje Vyatichi dio Ryazanjske kneževine u obliku jedne od njenih volosta. Ali glavne zemlje Vyatichija i dalje ostaju neovisne. Najvjerojatnije je kneževina Vyatichi pala dolaskom tatarsko-mongolske horde. Otprilike u isto vrijeme počeo je njihov odmak od vjere predaka i prijelaz na kršćanstvo. To je zahtijevala tadašnja politička situacija. Nastala je nova zajednica - ruski narod - i Vjatići su postali njen sastavni dio.