Zašto ste spasili pogrešno. "Spremljeni prostor" - istorija porijekla

A Eufrat, od 137 do naše doba do 242 godine, naša je Era postojala malu državu Orseno, koja je prva proglasila kršćanstvo službene države državne religije. Ovdje se prvi put spominje ikonom pokojnika.

Legenda o ikoni

Prema brojnim legendama, Oroensky King Avgar V, čiji je rezidencija bio u glavnom gradu države Edesse, pao je bolestan sa neizlječivom bolešću - crna leprosy. U snu je bio otkrivenje, koji će mu pomoći samo samo Spasitelovo lice. Sudski umjetnik upućen Kristu nije mogao uhvatiti njegovu sliku zbog božanskog sjaja koji se uklanja iz Isusa, koji je otišao prema kraljevskoj molbi, oprao lice vodom i ručnikom (stopala). Na njemu, svjetlosvu sliku zarobljena je svijetlom slikom, koja se naziva "russu" ili mandilion ili ikona spasitelja nečistih. To je, u klasičnoj verziji, to je Kristovo lice, napravljeno na platnu, čiji se rubovi mogu koristiti, a gornji krajevi su vezani za čvorove.

Nakon prekrasnog izlječenja iz Augrija, pominjanje ove ikone nedostaje do 545, kada je Edessa preuzela u blokadu perzijske trupe. Koliko se često događa, u teškom minutnu, providnost dolazi do ostataka. U Neopa preko kapija grada, ne samo savršeno sačuvanu ikonu Spasitelja Spasitelja, već i njegov otisak na keramičkom zidu spremišta ili prevara. Blokada grada uklonjena je na najmašaniji način.

Sadrži ikone

Ova čudesna slika u obje njegove manifestacije (napravljena i na platnu i keramiku) ima niz funkcija i običaja s njim povezanim. Dakle, preporučuju ga ikone novaka kao njihov prvi nezavisni rad.

Spasitelj Spasior Spasior je jedina slika na kojoj nib-oko glave Isusa ima oblik redovnog zatvorenog kruga s unutar križa. Svi ovi detalji, poput boje spasiteljeve kose, opće pozadinske ikone (na najstariji ikone, pozadina je uvijek ostala čista), nose njegovo semantičko opterećenje.

Postoje mišljenja da je portret stvoren bez četkice i boja, što je u svojoj suštini, ikona "spasila pogrešnu", - Kristovu fotografiju, zarobila je lice.

U ortodoksiku je ova ikona uvijek, od trenutka kada ga dovode na popis iz Carigrada 1355. godine, odigrala je posebnu ulogu. Iako se u Rusiji pojavile najuntirevni ikoni ove vrste u Rusiji u XI vijeku, samo iz druge polovine XIV veka, sve što se odnosi na "SPANS NUTUM" postavljena na nivou državnog kulta i svugdje implementira. Sloveci se grade pod njom, prikazani na transparentima ruskih trupa u najzanimljivijim bitkama za zemlju - od Kulikovske do bitka Prvog svjetskog rata. Riječ "STEG" zamjenjuje se postepeno riječi "baner" (iz "znakova"). Horgwi sa slikom "Spasitelja supruga" postao je sastavni dio pobjeda ruskog oružja.

Ikona "Spasitelj neovisan" danas

Dolazak ove čudesne ikone, od kojih je slava odvojena širom Rusije, od Novospanyja grada Vyatka do katedrale Prethodne strane Kremlja, stekla je državnu razmjeru i značenje. Hiljade muskoviti i posjetitelja došlo je da upoznaju ikonu i na vidiku je pala na koljena. Frolovsky Gate, putem koje se ikona nosila, postala poznata kao prežas. Mogli biste proći kroz njih samo s bezorednom glavom, kao znak božanstva lica.

"Spasior je ne-ručni" - ikona čija se vrijednost ne može precijeniti. Doživljava se kao jedan od osnovnih simbola pravoslavlja, prema semantičkoj vrijednosti, jednak je križ i raspeća.

Posljednjih godina, što se ponekad s pravom naziva drugi krštenje Rusije, postoji neviđeni broj crkava, manastira i hramova. U Sočiju je hram Spasitelja Spasior Spasiora podignut u Sočiju do otvaranja olimpijade u rekordnim rokovima.

Spasitelj nerukworm, čudesan Mandilian je posebna vrsta Kristova slika, koja predstavlja lice u Devolusu (Odbor).

Postoje dvije vrste legendi o porijeklu ovog svetišta koja služi kao izvor ikonografije, od kojih svaka izveštava o njegovom ručnom porijeklu.

Legenda, sačuvana u istočnoj crkvi ne-ručne slike, ima drevniji, spominjali se iz prve polovine IV veka. Priča je povezana s bolešću kralja Edessu Avgaarema i primanje ih naknade (Ubollus, komad tkanine, ručnika), na kojem je otisak Kristova, koji joj je oprao lice i obrisao je s ovom naknadom. Avgar je poslao slikar Palestini analizi da napiše Kristovo lice. Avgar je želio u bolest da se barem sastane barem ono što je lice Kristova moglo vidjeti, u koga je vjerovala, iako ga nije vidio osobno. Ali na ribu Božjih djela Ananije, kada je stigao u Jerusalem i našao Krista, nisu bili okrunjeni uspjehom, a nije mogao ništa da napiše, gledajući Spasitelja. Imug je i sam nazvao umjetniku, pročitao je poruku agaru, oprao mu lice vodom i obrisao njegov komad tkanine, na kojem se njegovo lice odmah pojavilo. Budući da je brada Spasitelja nakon pranja bila mokra, bila je na ploči s jednim glavnim klinovima u obliku klina, u vezi s tim ponekad se ova slika naziva "sačuvanim mokrim bratom". Http: //lib.eparthia-saratov. RU / Knjige / 05D / Dimitrii_rost .. Dimitri, Metropolitan Rostov život Svetog pamćenja 16. avgusta

Dakle, Sveti Mondilion (iz grčkog. "Dekusija", "Mantle", "Vuneni ogrtač") postao je prvi u istoriji ikone.

Eusevia Kesiai to opisuje u svom radu "Crkvene historije". Http://www.vehi.net/istoriya/cerkov/pamfil/cerkovist/ .. Eustijska carska crkvena povijest Rezervirajte 1,13. Eusevia caesarian kao potvrda navodi dva dokumenta iz Arhiva Edesse, prevedena sa sirijskog: Avgarski zahtjev i odgovora Spasitelja. Http: //www.odinblago.ru/istoriya_drevney_cerkvi/evsev .. Eustijski caesarian. Crkvena historija Druga knjiga govori o agaru i Kristu kao Ephraim Sinr.http: //www.krotov.info/library/06_e/efr/em_sirin_017 ... Ephraim Sirin Stvaranje Tom 3, testament samoubistva.

Takođe, prepiska kralja s Kristom i pričom o dovođenju avgarske amfigarske slike lica Krista uključena je u knjigu "Istorija Armenije" armenskog istorijskog V veka Moses Hhorensky. "Ova je poruka donijela Anana, bilten Abgara (Avgaary), zajedno sa imicom Spasitelja Like, koji se pohranjuje u grad Educs i Ponyne." Http://www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci /02.html Mobcec Xpehazi "Istorija" Armenija »Rezerviraj drugi, 30 paketa od Prince Abgar u Marinu, za koji su u kosu videli Spasitelja našeg Krista, odakle je počela žalba Abgara.

Afuar je posetio i Faddey. Nakon raspeća, uskrsnuće i uspona Krista u Edessi došli su u St. Faddey, jedan od sedamdeset apostola. Razgovarajući detaljno o Kristom Afuaru, Faddia ga je krstila, nakon čega je agar konačno navikao na njegovu bolest. Zajedno sa kraljem, cijela porodica i domaćinstvo kršteni su, svi stanovnici Edess-a kršteni su kasnije. Paganski idol instaliran na kapiju uništen je. Na ovom mjestu, Avgar je produbio u zidu, što mu je omogućilo da ga zaštiti od pada; Plan sam napustio imidž Krista na ploči od drveta, a ne podložan trulim i trajnoj vanjskim uticajima, ukrašena je rezultirajućom zlatnom ikonom, drago kamenje i ugrađeno u grad u gradu iznad ulaza u grad. Pored toga, izveo je i natpis: "- Krist Bože! Svaka nada neće biti težnja." Http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dimitrii_rost .. Dimitri, mitropolit Rostov život Sveta komunikacija 16. avgusta. O ovom događaju govori o nabavci cezarca, priču o opsadi Edessyja iz Perzijskog kralja Hojrov u svojoj knjizi "Rat sa Perzijancima. Rat sa vandalima. Tajna istorija": Prema njegovim rečima, avgar u starosti pretrpio je jake gihte .http: //www.alanica.ru /library/prokop/text.htm "Rat sa Perzijancima. Rat sa vandalima. Tajna istorija" Prokokii Caesa rat sa Perzijcima. Rezervirajte 2, XII. Postoje i apokrifni dokazi nepoznatih autora o ovom događaju: podučavanje apostola (V - VI veka) i kasnije drevna ruska verzija legende iz Avgarke, rukopis XIII veke .Http: // khazarzar.skeptik.net/books /mesher01.htm#g02 Nastava dodavanje apostola, http: //www.gumer.info/bogoslov_buks/apokrif/avgar_rus .. Meshcherskaya E. apokrifna djela apostola Sadržaj stare ruske verzije Legenda o Avgarésu na rukopisu XIII veka.

Pored toga, još uvijek je postojalo svjedočenje Egeria "hodočasnika do svetog mjesta" http://www.krotov.info/acts/04/3/palomn.htm Egeria (Eteria) "Hodohvatanje svetih mjesta."

Posteljina krpa sa slikom Krista zadržana je u Edesi kao glavna relikvija grada. Prvi put je i car Konstantin VII prvi put po prvi put historiju ne-ručne slike. Prema njegovoj naraciji, Avgar je ukrasio ukusnu sliku Spasiora i ugradio ga u kamenu nišu preko ulaza u grad, kako bi se svako dovodilo u primitku svetištu.

U međuvremenu, nakon nekog vremena, jedan od potuzanja agaru vratio se po paganizam, a zatim zaštiti pagani, položen je u nišnim ciglama (pločicama) i bio je dugog vremena skriven dok se upadaju u perzijske trupe Hoshrov. Prema verziji cara Konstantina, u trenutku oznake ikone ciglom prije nego što je instalirana sagorijeva lampica. Tokom rata sa Perzijancima, biskup ovog grada dobio je održavanje: vidio je svoju vrstu žene koja mu je rekla: "Slika nepretencioznih Spasitelja Krista je skrivena nad rešetkama Gradski. Nakon što je uzeo, brzo iz nevolje, oduševit će se tužom ovoga i naroda iz nje, "i ukazao na ovo mjesto. Biskup je rano ujutro rastavljen opekom i otkrio je sliku desteroznog. Prema EMPEROR Konstantinu, Lampada je nastavila sagorjeti, a ne izgubljena i bez oštećenja ikone, pored toga, tačna slika Spasiora ostavljena je na ciglama, utisnuta sa ikonama. Dakle, dobijena je druga slika, tačna primjerka prvog, zvana "sačuvala ukusnu na herepier" ili Ceramid.http: //Old.stsl.ru/muscripts/medium.php? Col \u003d 1 & m .. 681. (410.) Mineya Chetya mjesec Avgust, polu-dovoljan, napiši. 1627. njemački Tulupov. Riječ Konstantinski porfiromentiratis, o Kristu kralja Greccakaga, priča iz različitih prikupljenih priča o poruci na nevlasniku univerzalne i božanske slike Krista našeg Boga, i zašto se teško neprepoznati i vladaju u GladnokonstantingRadu. (PRP. MAXIMA prijevod), http: //www.gumer.info/bogoslov_buks/apokrif/addai.php Meshcherskaya E. apokrifna djela apostola predavanja apostola. List 558.

Tijekom nivoa ikonocructure, zaštitu ikona iz napada ikonoboreta na ne-ručnu sliku koja se odnosi na John Damaskin.http: //www.ormlib.ru/john_of_damascus/vera4_16.html Tačno prezentacija pravoslavne vjere. Rezervirajte 4 poglavlje XVI na ikonima. GRIGORIII II papa, kada sam saznao za početak ikonokusa u Carigradu, napisao sam dvije poruke u car Lero Isavra, u kojem sam ga nagovorio da prestane i prestane progoniti ikone. U prvoj poruci, on piše na pogrešnom način: "U životu Krista u Jeruzalemu Avgaru, tadašnjeg princa i Vladyka Edesssky, koji su čuli za Kristova čuda, napisala mu poruku, a Krist mu je napisao Vlastiti odgovor i sveta slavna slika njegovog lica. Otišao sam zbog toga neugodan je način i gledanje. Nalazi se u mnogim narodima Istoka i donose molitve. "http://www.pagez.ru/lsn/0410 .php Prva poruka Svetog oca Grigoryja, papa Romana, u car lavu se isavernin o svetim ikonama. 787. sedma ekumenska katedrala koristi činjenicu postojanja ne-ručne slike kao najvažniju certifikat u korist ikone.

29. avgusta 944., slika je primio car Konstantin VII badranogeni i svečano prenosio njegov Carigrad. Ovaj datum ušao je u crkveni kalendar kao zajednički odmor za zabavu. Kasnije je Relic otet iz Carigrada tokom pljačke grada od strane sudionika IV križara 1204. godine, nakon čega je izgubljen (pretpostavlja se da je brod koji prevozi ikonu u Evropu srušili i potonuli zajedno sa svim teretom i posada, uključujući imidž spasioca spasioca).

Zapadna evropska srednjovjekovna legenda nudi još jednu verziju izgleda načina na koji spasitelj Spasitelja. Ova verzija legende prvi put se spominje u XIII i XV veku, a verovatno je verovatno u mediju franjevačkog monaha. Prema njegovim riječima, Jevrejsko veronika, popraćeno brojem drugog Krista na njegovom putu na Kalvariju, obrisao je lice s komadom lanene tkanine na licu i krvi, na kojem je ostao njegov otisak lica. Zapadna verzija tradicije nastala je iz različitih izvora iz XIII do XV veka. Najvjerovatnije, u mediju franjevaca. Prema njegovim riječima, pobožni dragušnjak Veronika, koji je u pratnji Krista u njegovoj pastiju na Kalvari, podnio ga posteljinu maramice tako da bi Krist mogao obrisati krv i znojiti se iz lica. Isus lik je otisao na tkaninu. Svetište, takozvano "veronika platika" čuva se u Rimu, u katedrali Svetog Petra. Pretpostavlja se da je ime ove žene nastala u legendi kasnije, kao izobličenje latinske fraze Veraicon ("Prava slika"). Glavna karakteristika slike slike "Veronica igrača" iz "Spasitelja kancelarije" je trn krune na glavi Spasitelja, jer je poboljšao ručnik, koji je dostavio Veronica tokom nadležnosti Krista Isusa. Odatle postoji karakteristična slika na zapadnoj evropskoj bojliziranju Kristove pretežno sa tenger-krunom na glavi, koja, treba napomenuti, nije bila u obliku dijadera, kao što je bilo uobičajeno na prikazu Kaciga koja je u potpunosti prekrivala glavu i mučila šiljke, pretpostavljanjem, razbijajući meke tkanine kostima.

Na Odboru na odobrenju možete vidjeti imidž lica Isusa Krista. Pokušaji istraživanja slike utvrđeno je da se ne primjenjuje uz pomoć boja ili nekih poznatih organskih materijala.

Poznata barem dvije takozvane "veroničke naknade":

1. U katedrali svetog Petra u Vatikanu;

2. "Lice iz Maveloa", kao i "Voile Voila", ali nema trnja krune na njemu, postaje očigledno približno, postaje očigledno da je crtež izrađen čoveka, u pozitivnom , krše se proporcije dijelova osobe. Iz ovoga, istraživači zaključuju da je ovo popis iz "Spasitelja nečiste" poslao avgalar.http: //kyanina.livejournal.com/4258.html Veliki način - Karte Veronice, Sudarij iz Ovieda, Torino, torino.

Postoje teorije koje se odnose na sliku spremne na još jedno općenito Christian Shrine - Torino Despanice. Predstavlja rast Krista, čudesno zarobljen na platnu posteljinu, koje je njegovo tijelo zamotalo nakon raspeća i uklanjanja iz križa. Pretpostavlja se da se odbor edžeti ne-ručne slike može prikazati u edžetu slike na sjeveru, stoga se spasitelj u Uverlyju nije izgubila, ali još uvijek se izvozi u Europu i sačuvano. Pored toga, jedna od originalnih slika ne-ručne slike - "Spasitelj nije utvrđen - nemojte me prerativati, Mati" (Krist u lijesu) istraživači će biti izgrađeni za dospider, kao i povijesni prototip.

Mora se reći da su dvije liste slike spremljene pogrešno, poštovano kao dva velika svetišta u Italiji. To su dvije bliske ikone, približno 40x29 cm. Prekriveno ravnim srebrnim platama, što reprodukuje obris lica. Jedan od njih je u Rimu, a drugi u Đenovi u armenskoj crkvi Svetog crkve Bartholomew i predstavljen je 1384. godine vizantijski car John V Genoese Captain Leonardo Montaldo. Pripuccin I.A. Ikonografija Gospoda Isusa Krista. - M.: Pilgrim, 2001. - 223 su obje slike Opšte ikonografske karakteristike: akutna brada i padajuća kosa na svaku stranu lica. Prema nekim istraživačima, na primjer, H. Bloting, jedna od ovih slika mogla bi biti središnja triptičarka h., Iz kojeg su dostigli nas samo bočni dijelovi. Dimenzije u visini gore navedenih slika i triptovane saveze su praktično identične. Bijela slika i kult: historija slike na eru umjetnosti. - M.: Tradicija napretka, 2002. - 752 str.

Iz druge polovine XV veka. Slike Veronice i Roman Spasitelj Spasitelj Spasior Connect. Ovo potvrđuje ovaj utreht minijatur druge polovine XV veka., Kao i oltarna slika za Veronica Capella u katedrali Svetog Katedrale Petar u Rimu, napisan u zagrljaju Da Carpicks. 1525, gdje je St. Veronica drži rimsku ikonu Spasitelja Spasitelja. Prema N. Kondakovu, genozena ikona Spasitelja Nerdiliona bila je osnova ikonografskog tipa Svetog Mandiliona, poznat u Rusiji kao "spasila mokri brat" Kondakov N. Fetahovah ikona slikar: svezak 1 ikonografija Gospoda Bog i spasitelj našeg Isusa Krista. - SPB.: Udruženje R. Goleke i A. Vilborg, 1905. - 97 s .. Njemački istraživači K. Otache i A. Schniper vjeruju da je ime "mokro" dolazi iz Novgorod.eshki K. Schnipo A. ikona: Miracle Duhoual Transformacija. - M.: M.: INTERBUCH, 2001. - 301 S. Reprezentacija o Avgaréu Više odgovara slici Spasitelja sa vlažnom kosom, kao što je gore navedeno. Treba napomenuti da su slike spasitelja sa bradom u obliku klina i sakupljana u dva pramena oko lica, distribuirana preko Novgoroda u Rusiji i kroz zapadne površine u Ukrajini, koja su bila na granici katoličkih i pravoslavnih svjetova.

Tradicije slike ne-ručne spašavanja u Ukrajini nadograđuju se u Xi-Chii vijeku. Najstariji spomenik je ikona ne-domaće zadatke Spasitelj XII veka. Iz GTG-a., Lazarev V. N. ikona Novgorod. - M.: Art, 1981. - str. 10-11. Definirano od strane V.N. Lazarev kao Novgorod, jer je ikona izvela Ivan Grozny iz Novgoroda, pored sličnosti anđela ikona sa slikama iz Nareli. Međutim, i sam VN Lazarev obraćao pažnju na stilsku razliku od lica i okrećenih strana ikona i omogućila obilje pisanja stranaka na istom mjestu. Savremena nauka vjeruje da ova ikona dolazi iz Kijeva D. Opova o Kwawichu Ikonu. - l.: Estencija standardizacija NAS Ukrajine, 2000. - 396 str. Na ovoj ikoni Kristova kosa podijeljena je u četiri pramen, brada visi; Painter ikona ne prikazuje daske, nakon legende, prema kojem je Avgar naredio da povuče ploču na ploči. U takvom stanju, nabori rada Radza nisu Mushtar, prekaženje starih ruskih ikona Xi-XIV vekova: porijekla, simbolika, umjetnička slika. - M.: Tradicija napretka, 2000. - 264 s ..

Tradicija ne prikazuje nabore Uboll-a nastavljaju se do druge polovine XIII V.Priebachkin i.a. Ikonografija Gospoda Isusa Krista. - M.: Pilgrim, 2001. - 223 sa

Od XV veka, slike nepomoćenog spašavanja na platnu, prekrivene naborima, koje se čuvaju anđeli ili arhanđeli. Pripuccin i.a. Ikonografija Gospoda Isusa Krista. - M.: Pilgrim, 2001. - 15 s.

Anđeli su prikazani izražavaju ideju katedrale na predstojeći anđeoski svijet i ljudi supruga, samog Gospoda. Prilika za izgled takvog sastava bila je svečana služba prijanjanja nepretencioznog spašavanja (avgusta 1629.), gdje postoje riječi: "Orao koji dolazi socheti s ljudima Angel Set ..." (4. mjesto za čitanje na velikoj večeri ), "Zabava se sa zemaljskim nebeskim ... Hoće li Božanski slika" (na materiji, još jedan kanon, glas 6, pjesma 7). "Radujte se, pretenzibilna slika, anđeli se napajaju ... Čovjek je otvoren ..." (na priboru, pohvale pjesme od 4, glas 5).

Ovaj se napor široko podijeljen u XVI-XVII stoljećima, što potvrđuje ikonu u studiji. Međutim, ako su najstariji sačuvani spomenici ruske ikonografije PSKOV ikona ne-domaćeg zadatka, u glavnim karakteristikama lica slijede uzorke prethodnih era, većina ukrajinskih ikona Spasior Spasiora Od zapadnog Ujedinjenih slika stvorenih iz veze ikona supruga i Veronike. Značajno je to u XV-XVI vekovima. Tradicionalni ikonografski tip naknade u Veronici, sa Kristovim licem u ternistu, nije se konačno uzori, a u zapadnoeuropskim radovima postoje slike Spasitelja u kruni i bez njega.

Ruske slike "Spasitelja Mokra Broda" prikazuju korist od četiri pramene, ponekad ih praktički kombiniraju u dva.

Slike Foroničke naknade u ternswentu u pravoslavnom ikonografiju pojavljuju se od kraja XVII vijeka. Klasičan primjer u ukrajinskoj tradiciji pojavljuje se ikona koju je Jedinstveno kreirao Kondzhelevič 1722. Pojava grmljavinske krune na čelu Krista u ovoj ikolikoj pojavljuje se logičan nastavak postojećih u ukrajinskoj ikonografiji tokom prethodnih stoljeća u ukrajinskoj ikonografiji. U ikoni sam Kondselevich, vidimo iste dvije pramene kose i šiljastog brade, kao u vrećama, kruna se dodaje u to, dodan je kruna, što do tada postaje obavezan ikonografski atribut veroničke naknade .

Neobično za istočnu ikonografiju, kombinacija svetog Dekusija i euharistije takođe ima plemstvo. Tradicija za stavljanje oko svetog Mandiliona Dodatne slike koje objašnjavaju smisao počasti ove ikone zauzimaju početak perioda ikonokretra kada je postojala hitna potreba za sličnim slikama. Stojeći do našeg vremena krivotvoreni triptik X u. Iz manastira Sinai daju razloge da kaže da je ikonografija uspostavljen od strane Boga. Ikona slikar jasno predstavlja legendu svetog Ubrusa, uvodeći apostolske dokaze pred Svetim apostolom Faddey. Nekoliko je primjera takvog susjedstva parcela. Najpoznatiji je grčki minijatura iz menologije br. 9 iz povijesnog muzeja Moskovske i sagorijevanja slika na plaću gore spomenute ikone Genoese. Iz XVI veka Uređaji "Spremili su odvrtanje djela", poznatim na velikom broju lista iz druge polovine XVII veka. XVI veku pripada ikoni iz slovačkog narodne galerije u Bratislavi.tkac S. IKONYSLOWACHIEOD XVI DO XIX Wieku. - Warszawa, Bratyslawa: Arkady, Tatran, 1984. - S. 27 na ikonama "Spasitelj neovisan s djelima" Priča o SvyodniPrichkin i.a. Ikonografija Gospoda Isusa Krista. - M.: Pilgrim, 2001. - 21-23 s. Postoji starosna ikona druge polovine XIX veka., Gdje je Sv. Zemlja je napeto na četverodijelnom slici. Prvo je napisala Virgin u ikonografskom tipu "Znak", sa dva keruba, u drugom - "spasila je dobru tišinu", u trećoj konvenciji glave Johna, u četvrtom - SVT. Vasily Great, Grigory Teologian i John Zlatoustt. To se može objasniti na sledećima: znak Blažene Djevice Marije sa Cherubimamima - Stari zavjet koji čeka Mesiah dolazak, štedeći dobru tišinu - ljubazno mjesto šefa Jovana, Forerunner - pogubljenje Posljednji prorok koji je govorio o dolasku Mesije i početkom Novog zavjeta, Nova zavjetska crkva, imidž svetih ekumenalnih učitelja i tvorcima Kine Liturgije, I.E. Bog je pojeo. Sve ove četiri scene koje prikazuju priču o nagradi, završava imidž ne-ručne uštede, što je značajan dokaz župe u zemlju Božje u mesu. Sve navedene opcije ikonografije otkrivaju dogmu svijesti.

Ikona "Spremljeni ne-priručnik s euharistijom" iz kolekcije Art Museum Kharkov otkriva ne-ručnu sliku kao simbol euharistije. Sudeći po veličini ikona i slikama euharistije, ova je slika nakon završena kraljevske kapije.

Prizor komada hljeba nalazi se na desnoj strani; U prvom planu su presto, postavlja se na disk, nož i prosle. Krist služi apostoli hljeb u mestu geste hljeba, smješten na desnoj strani ne-ručne spašavanja, u prvom planu pokazuje prijestor. Na tronu se nalazi diskoteke, nož i prosana. Na desnoj strani Krista, prikazano na profilu, služi apostoli hljeb. U sceni priče o zajedničkom vinu, koji je izgrađen na isti način, na tronu, prikazan je plovilo za vino i zamka. Krist drži direktora u lijevoj ruci, blagoslivlja ispravno. Scene pričest apostola u ikoni XXM obrađuju jedan cijeli broj sa nepretencioznim načinom spašavanja. Njemački istraživač H. Belsi, primjećujući značajke počasti naknade u Rimu, spomenuli da je stvarnost euharistije povezana sa željom da vidje pravog tijela Krista. H. Istorija slike Era umjetnosti. - M.: Tradicija napretka, 2002.-265 str. U tom smislu treba razumjeti ikonografiju ove ikone. Primijetio je i ruski istraživač L. USPENSKY, "da se Krist u Svetim poklonima nije prikazan, već je dat. Krist je prikazan u ikoni. "USPensky L. Teologija ikone pravoslavne crkve. M.: Ed. Bezgrevan evropski exarhate. Moskovska patrijaršija, Pilgrim, 2001. - 474C. Dakle, Spasitelj Spasior Spasitelj ikona iz XXM-a sa svojim ikonografskim programom pokazuje Krist dat u euharistiju, a za ovu odabranu ikonu ne-ručne štede, kao glavne dokaze Božjeg ušteda. Dokazi o stvarnosti euharistije, prikazane u ovoj ikoni, mogli bi biti reakcija na širenje protestantizma na zapadnoj ukrajinskoj zemlji, koji P. Zholetovskiyvsiy P. M. Ukraїnzyvopis XVII - XVIII Century. - K.: NUKOVA DMKA, 1978. - 327 s .. U protestantiju, euharistizam se shvata kao simbol kao sjećanje na evanđenske tajne večer. Ova je ikona namijenjena svjedoči o stvarnosti glavnog sakramenta pravoslavne crkve.

Dakle, sažet ćemo anketu ikonografskih peglanja ikona "Spasitelj nezavisnog":

1) "Spasitelj je neodređen" ("Spremljeni mokri brat");

2) "Spasitelj je neodređen sa anđelima (arhanđeli)";

3) "Spasitelj uspješan s euharistijom";

4) "Salavanje ne-ručnog sa postupcima."

Dakle, ponovo se okrenite Svetom Mondiliju, prebačen iz Edesse u Carigrad. Pratit ćemo historiju razvoja njene ikonografije i pojavu novih nepravilnosti u Rusiji. Prvo razmislite, zastupa se i. Opisi sačinjeni svjedokom njegovog boravka u Carigradu nejasnim. Pseudo-Simeon magister, vizantijski autor, izvještava da je nakon dolaska svetišta, car rimski lacipin, njegovi sinovi i Konstantin bagryanorogennoe razmišljali o slici "na Svetom klubu Sin Božje", ali je slika na ploči bilo teško razlikovati. Prema istom načinu, bilo je moguće vidjeti samo činjenicu da je ovo lice gledano pored ušiju. Samo su popisi sa svetišta sačuvani do danas, ali kako je zaista izgledalo kao krpa, zarobljeni Kristom, ne znamo.

U Italiji su sačuvana dva popisa tokom različitih okolnosti u različitim vremenima: jedan od njih čuva se u papualnu palaču u Vatikanu i ubacuje se u leglo okvir sa slikama anđela; od 1208 godine. Precizni izlazak i okolnosti njegovog upada u Rim nisu poznati, neki naučnici se upućuju u VI veku. Slika je male veličine, izvedena na komadu obilaznog platna, napisana kao da je vidljiva valjana lica: samo nisko čelo, male oči, brade u obliku klina i dvije malene kose u obliku klinaste i dvije malene pramenove kose; Nema slike nabora i nimbe; Boja rješenje je monotona.

Na ovaj način, još jedan popis pohranjen u manastiru San Bartalomeo Deli Armenije u Đenovi (gore spomenuti rimski i genojski sunce Nerukomotnaya.) Slike su vrlo slične, razlika je uglavnom da je ova ikona već izvedena na ploči, Kao što je očito očigledno i prekriveno stimljenjem za otpuštanje kašnjenja povijesti mandiliona; Dimenzije rimskog i genoške Spasitelj praktično podudaraju, vanjske karakteristike gotovo iste. Očito su oba slika imale jedan prototip. Slika iz San Bartolomea poslana je u genom 1360. godine kao poklon od Leonardo Montaldo car John V za posebne zasluge. Montaldo je pročitao ovu ikonu za istinski Minilion i kasnije žrtvovao je njen manastir.

U trenutku reda, ikone za Leonardo u Carigradu više nisu bili tamo, ali vjernici su čuvali njegove kopije. Jedan od njih doveden je u Rusiju 1354. godine, Saint Alexy, koji ga je primio iz rukama patrijarha Konstantinoploca, u vrijeme izgradnje Njega Ruskog odjela. U Moskvi, svetac je osnovao manastir na Jauzeu da pohrani veliko svetilište. Prvi opat manastira u ime ne ručne spašavanja, gdje je ikona zadržana u glavnoj katedrali, studentica Sergija Radonezha, Andronice, čije ime u posljedičnoj i sam.

Ova katedrala njegove arhitekture podsećala je na vizantijske hramove - relikvija, a manastir je shvaćen kao mali primjerak Carigrada, o čemu svjedoče lokalne teme.

Slika od nekoliko vekova čuvana je u oltaru, do reda Kraljice Evdokije Lopukhina u XVII veku da je postavi u lokalni red ikonostasa kako bi se dobio pristup svetištu i besplatnim obožavanjem.

Slika je čuvana u manastiru do kraja XIX veka. 1905. godine, istraživač N. P. Kondakov objavio je reprodukciju ikone, što je pomoglo kasnije steći umrlo u pokojnik 2000. godine izgubljeno 1917. godine. Prilikom pripreme za izložbu u muzeju nazvanom po Andrei Rublev, smještenom na teritoriji manastira, "spasio je pogrešnu", ikona je u trgovini otkrivena u muzeju "Manastir" Novodevichi ". Ikona je bila vrlo zabilježena, ali zadržala je originalne karakteristike.

Mišljenje je izraženo da je to bila ova ikona koja je najstarija "spasitelj supruga", jer su karakteristike lica i dimenzije ploče podudaraju sa talijanskom ikonom.

U Rusiji je kopirana ikona sa manastira Andronikov, napravljena lista koja se brzo širi među vjernicima; Uglavnom je to bilo kućne ikone koje su se kretale od generacije na generaciju.

Pored ikonografije predstavljene na ovim i italijanskim ikonama Spasitelja, pojavljuju se i druge vrste koje proizlaze pod utjecajem višestrukih procesa. Promjene su u pravilu krenule početkom u vizantiju, kasnije se širi u drugim pravoslavnim zemljama.

Male veličine i skromne slike nisu prenijele ideju o proslavi Spasitelja na svijetu, tako da su ikone spašavanja ne-ručni počele pisati mnogo veće, što im daje značajke savršene ljepote, a ne reproduciraju Prva lista tačno.

Jedna od tih ikona uključuje prestancu XIII veka za hram ne-domaćeg zadatka na ulici Dobrynign: Velike izdužene oči, zakrivljene obrve, bujna kosa sa obe strane označene zlatnim linijama; Lice je napisano u pozadini velikog broja sa širokim križem. Na stražnjem dijelu ploče napisana je druga ikona: križ, koga anđeli klanjaju, a instrumenti strasti Kristova: Općenito, obje strane personificiraju ideju nagrada i rednoj žrtvi Gospoda. Takve su ikone trebalo da obožavaju strastvene saddemice. Očigledno lice s Kristovima s dovoljno malim količinama, jer je tako izražajno, što je služilo na namjerno i trebalo je razlikovati njegove karakteristike s velike udaljenosti.

Druga antika ikone sa slikom Svetog Like dolazi iz Velikog Rostova: U blizini je iz Novgoroda, ali se vrši u tradiciji ruske umjetnosti XIII veka. Na zarnu se ništa ne piše; Spasitelj je spisano frontalno, sa velikim karakteristikama, kosa je podijeljena u nejednaki broj prah, brada će pasti u različite male kovrče; Izgleda da se pojavljuju istegnuti ploče, što uopće nije u ikoni Novgorod; Natpisi se primjenjuju na njega: "Kralj slave", brada i dlaka nadilaze rubu nimbe-a, što ukazuje na nedostatak bolnosti liza i tkanine. U Rusiji je tkivo Svete slike priložilo odličan značaj, jer su materijalne svetinje uvijek bili veoma poštovane u pravoslavlju.

Po XVIM veku nerekopantično je postalo u osnovi u ruskoj umjetnosti. Postoji Rostov ikona XIV veka sa plavom, sa mnoštvom preklopnih nabora i čvorova na vrhu na vrhu. To je zbog činjenice da se formira i naknada za veličinu u pisanim izvorima ne navedena, ali očito takva tradicija slike datira na obred davanja ikona kada su izvučeni iz mučne tkanine. No, odbori simbolično prikazuju nebo, potvrdu onoga što je u tekstu usluge 16. avgusta. Lice na ovoj ikoni može se smatrati licem na nebu, osim toga, zlatne nevolje, posebno na plavoj pozadini, shvaćenim kao simbol nebeskog sjaja ", Kristova-Sunčana istina."

U XIV veku postoji nova vrsta slike Spasitelja, karakterizirana po skali i ekspresivnosti. Primjer ikone ovog razdoblja je slika kraja XIV veka sa sastanka Muzeja Andrei Rublev. Veoma velika ploča, u veličini ljudskog rasta, smješta ploče sa mnoštvom vertikalnih nabora, opisanih dvostrukom linijom duž donjeg ivice i nevjerojatnom licu Krista, sa vrlo širokom čelom i značajno i oštro suže u bradu , sa aktivnim preokretom s lijeve strane, ali ravno napeto izgled. Ikona u svojim karakteristikama odnosi se na vizantijsku monumentalnu umjetnost, ekspresivne, veliko lice protiv pozadine velikih nabora tkanine. Krist predstavlja strašan sudija, koji u to vrijeme objašnjava eshatološke osjećaje u društvu.

Ova ikona zbog velike veličine nije bila udaljena, ali bila je namijenjena za oltaru barijeru. Prije pojavljivanja u XV vijeku visokozasije visokih ikonostasa, bili su kamen, visok do dva i pol metra, a kraljevske i dijakonske kapije su prošli do krpe. Pored takvih oltarnih prepreka, u odnosu na njih, ikona je prikazana na tkanini sa mnoštvom nabora, još akutniji eshatološki karakter, dajući ikonu novi značajni naglasak. Oltar se tumači kao slika nebeskog Jeruzalema, kraljevstva nebeskog, mjesto Boragovanja Gospodnji, mjesto dovođenja žrtve bez krvi i opredjeljenje euharistije. Lizanje Gospoda izveo je kao imidž sudije na granici stvarnih i duhovnih svjetova, na granici hrama i oltara. Dakle, sa povezivanjem slikovnih i arhitektonskih tehnika naglašene su i prođene eshatološke ideje kršćanstva.

U XV-XVI vekovima ikone Spasitelja stječu nove funkcije. U hramovima se pojavljuju male daljinske ikone. Dizajniran je za nukleaciju, gdje su ih izvukli u obožavanje ne samo 16. avgusta, već i na još tri servisna kruga, ukazujući na istinu o utjelovljenju Božje i uklanja njegovu patnju.

Jedna od tih ikona je ikona iz Velikog Novgoroda: Kombinuje nekoliko drevnih kanona: karakteristike prvog u Rusiji, spasiteljskih ikona spasioca - uskih lica i dvije uske kose na bočnim stranicama - i na funkcijama sekunde Polovina XIV veka - podijeljena je u dvije brade i drapene ploče. Nova verzija ikonografije, ujedinjavanje dvije nezavisne slike, prvo je stvoreno u Moskvi u procesu razvoja ikonografije. Ikona iz Novgoroda ima apsolutnu mirnu i sposobnost.

U umjetnosti XV-XVI postojale su i precizne ponavljanja drevne ikonografije, poput ikone iz Velikog Ustyug-a, koju je napisao Rostov Master: Nijedan od odbora, lica se nalazi na zlatnoj pozadini, ulazi se na zlatnu pozadinu, ulazi se na zlatnu pozadinu Avion odbora, u blizini formata na trg, kao u Novgorodu, prvi gore, iako čarobnjak direktno ova slika nije mogla znati i ne vidjeti, već za rad sa njegovim popisom od 1447, što za rad donesene izvore pisanja. Ova lista poslužila je kao prototip za sve Ustyuga Spasior Spasior Spasitelja. Ova je ikona instalirana u kulu grada kako bi se očigledno riješila iz kuge; Napravljeno je katedralno hodanje s molitvama, što su tradicije građevinara koji su bili odobreni u Rusiji. Za takve povorke postoje posebne udaljene ikone učvršćene na slavinama.

Kao što se vidi, nekoliko se uređaja pojavilo XVI, vrstama ikonografije, jednako uvedene. Na kraju 15. vijeka, druga vrsta povezana sa Sofijom Paleologom, koja je postala supruga princa Ivana III i donijela ikonu Spasitelja, datirajući pisanje koje je teško uspostaviti. Tsar Fedor Alekseevič nalog za sliku dragocjena plata. Dimenzije ikona su izuzetno velike za kućnu upotrebu, 71x51 cm: U Boyars komorama je bilo nekoliko malih ikona, ali ova ikona se poklapa u veličina iz plemenitih europskih domova, gdje je ugrađena egraviranja, jedna ikona, jedna ikona je instalirana. Glavni izvor informacija o ikoni koju je donio Sofia trenutno postoji plata, ponavljajući obrise slike: bujna kosa, brada, podijeljena na pramenove i dva anđela koja podržavaju uklanjanje na gornje krajeve, napisano u obliku malih polusjajnih figura. Ova ikonografija nije poznata ni u ruskoj umjetnosti, a ne u Vizantiju, već stiče distribuciju u katoličkom, imajući osnova imidža anđela koji nose štit sa slikom Krista Emmanuela, predstavljenog na sarkofagu. Širenje takve ikonografije dogodio se tokom pape urbanog V u drugoj polovini XIV veka: Anđeli su ušli u sastav svog ličnog grba.

Posebna rimsko ikonografija Mondiliona navodno je izabrana za blagoslov vizantijske princeze zbog činjenice da su nakon konačnog osvajanja vizantijskih Turaka, nećaka poslednjeg vizantijskog cara živeli u Italiji na ovoj zavisnosti od pape Pala II, pod Briga o kardinalnom visarion, koja je prošla iz pravoslavlja u katolicizam i tražila Sofiju Groom cijelu Evropu. Brak prinčeva sa Moskvam Princem došao je u vrijeme depozita na papirnom prijestolju Sicte IV, koji je naročito cijenio Sveti Mondilion. Vizantijska tsarevna ugostila je sliku rimskog relikvija u novu domovinu, podsećajući na Carigrad. Nova ikonografija je brzo i organski percipirala ruski majstori, a također brzo primljeni distribuciju. Poznati su popisi ove ikone u XVI veku, poput slike ugrađene od princeze Anna Trubetskoy u manastiru Trinity-Sergiev u znak sjećanja na njen suprug. Bijeli, kao da je s naporom zagrijanim anđelima odboja, podsjetio je na viseće platnene neba.

Takva se ikonografija brzo proširila na periferiju Moskovske države, počela je biti smještena u ikonostasu, uključujući i minijaturni centar Deesus serije ili kao venčani kralj ikone u vezi s euharistijom, kada je ideja stvarnog Inkarnacija Gospodina bila je povezana sa željom da vidi njegovo meso i prebacilo je u euharističku komunikaciju. Jedna od ikona iz anđela bila je posebno proslavljena, ovo je slika iz grada Hlynove (sada grad Kirov), gdje danas nije sačuvana, poznata je samo fotografija s kojom je moderni slikar ikona Lista.

Sastav s anđelima je organsko unesen u dvodijelni sastav "Spasitelj je neodređen. Nemojte me prenositi, Mati ": U gornjem dijelu predstavljen je uredčaru s anđelima rasta (oni su prikazani i u rastu u blizini Devollusa, a ne baš poput malih podataka, nekoliko zvučnika zbog njega), u donjem spasiocu protiv pozadine križa sa djevicom i svetim Johnom Theologom. Ovaj sastav može se smatrati odjavljenim ilustracijom na jednu od pjesama Canon Mauman Capanese, izvršljiv na obožavanju Velike subote strastvene sadmice.

U XVII veku, čitanje Spasitelja nečistih posebno se povećava: posvećeno je mnogim hramovima, oni prikazuju markice sa parcelama iz priče Konstantinske bagryanorogennoy, opisujući istoriju Mandilion. U prvoj polovini stoljeća, ikona se distribuira sa slikom pojedinih kamenja, posebno zacjeljenosti kralja Augara.

Dosljedan događaj povijesti Ubeusa napisan je u markama, peć služi dvostranački sastav "Nemojte me prerativati, Mati", često povijest Ubolls je isprepletena s prizorima iz Krista iz zemaljskog života. Pečat uvodi sliku sedme ekumenska katedrala u Nišlikoj, kada se sveti remotor koristi kao argument potrebe i nevaljanja ikone.

U XVII veku, slikovitim jezikom majstora promijenio je, i sami ikone, uključujući one koji su spasili pogrešno. Sam ikonografija je sačuvana nepromijenjena, ali lice je počelo biti napisano u stilu bolova: lice Kristova je napisano u skladu sa likom ljudskog lica, dirnuo ga je jato, sa rumenilom, volumetričnim; Brod sa mekim svilenim naborima. Stvoritelj prve takve ikone bio je ikona slikar Simon Ushakov, koji povezuje tradiciju ranijih zapadnih majstora i ruske tradicije ikonografije. Ushakov je napisao nekoliko malih, sličnih stvarnim veličina ljudskih lica ikona Spasitelja. Za crkveni ikonostas stvorio je i ikonu "spasitelja nečiste" sa letećim anđelima koji podržavaju ploče u obliku zavjesa i tekstova molitve Kristom ili prepisku Krista sa Avgaremcem.

XVII vek bio je prošlog veka tradicionalne ruske ikone ikone: realistični trendovi ruske umetnosti XVIII veka doveli su do pojave nove slike "Spasior Spasitelja": napisano je u skladu sa novim idealom ljepote i u novim, realnim oblicima. Ideja ili generalizirana, koju je stvorila Miracle Lika ide u prošlost, Sveti Lizanje počinje podsećati na portret.

Rezimiranje razvoja ikonografije "Spasitelja neovisnog":

1) Što bliže istinskom maniliju slike Spasitelja.

2) Općenito, očuvanje prokletih mandiliona, ali pisanje velikih, impresivnih slika dizajniranih da naglašavaju trijumf Hrista (bez naknade).

3) Lice slika uvijek se pojavljuju ploče.

4) Pojava slika na ploči sa naborima, karakterizirajući Krista kao "svetlost u svijet" na nebeskim platnu.

5) pogoršanje ezhatološkog osjećaja i davanje slike posebne težine.

6) Spajanje lista istinskog Miniliona i razvijen u Rusiji ikonografije.

7) Spasitelja u Uverusu sa uredskim anđelima.

8) Spasitelja u Ubreusu sa anđelima / arhanđelima pojasa / Rostov, s djevice i Johnom Krstitelja u scenariju / euharistiji / kompoziciji "Nemojte me prenositi, mati."

9) Ikone sa stirtinama iz priče o Svetom Uvolusu: Peć je obično dvostrana sastava sa "Ne glupi me, Mati." Ikone sa odvojenim pričama.

10) postepena tranzicija na sličnu.

11) Ikone, praktično slične na slici sa portretima.

Bibliografija

lice ne-ručne ikone slike

1) Evseeva L. M. Ukusna slika Spasitelja. Sankt Peterburg 2013 - 7-55 str.

2) L. USPENSKY. Teologija ikone pravoslavne crkve. " Zapadnoeuropska Izdavačka kuća Exarhate Moskva Patrijarhate, 1989

3) MOKHOVA G. A. Ukusna slika Spasitelja na Vyatki Zemlji. - Kirov, 2010.

4) Robin Kormak. Ikone. Britanski muzej. Izdanje na ruskom, prevod na ruski, registraciju. "Izdavačka kuća sajma", 2008

5) Crkva Spasitelja na Seinu u Rostovu je odlična. Moskva, Sjeverni Pilgrim, 2002.

6) Belick J. G. John Baptist. Sankt Peterburg, 2013.

7) Gusakova V.O. Rječnik ruske vjerske umjetnosti. Aurora, Sankt Peterburg 2008.

Pozdrav, dragi posjetioci pravoslavnog otoka "porodice i vere"!

Danas je 29. avgusta, nepretentirana slika Gospodara našeg Isusa Krista se slavi. Ovaj odmor se naziva i ljudima - treći sačuvani.

Svi smo više puta vidjeli nepretenciozno lice Gospodara našeg Isusa Krista. Oni su zasigurali svoje molitve za sebe prije ikone, njihovih rođaka i voljenih. Ali ne znamo svima divnu priču o ovoj divnoj slici.

A njegova priča je sljedeća:

Tokom Zemljenog života, Gospodin je bio bolestan u selu Avgar, princa i vladara sirijskog grada instituta. Čuvši da Isus Krist izliječi sve svoje vrste bolesti po jednoj riječi, princ je poslao pismo mu, u kojem mu je upitao izlječenje, a čak ga je ponudio da se nastani u svom gradu, jer je čuo da ga je čuo da ga je u svom gradu, jer je čuo da ga mnogi Židovi izmiri. Pismo je poslano slikaru Ananijom tako da je napisao sa Spasilovog lica u slučaju da ne želi ići u voz. Ananija je došla u Judeje i, podneti pismo Gospodu, postao je kameni i počeo pisati lice.

Bez obzira koliko zabrinute, ne bi mogao pisati, jer se lizanje Gospoda stalno mijenjao. Tada je Gospodin pozvao na sebe i imenovao ime, nego što mu je bilo iznenađen, predao mu je odgovor na odgovor princu, gdje je pohvalila prinčevu vjeru, naznačila razlog zašto mu nije mogao doći u njegov grad i obećao ga oporavak kroz jedan od njegovih apostola.

Tada, Kriste, zamrzavanje vode i peškire, opre i lice oprelo je i lice, a lice mu je bilo prekrasno na ručniku, zbog čega se naziva slikama nepunjača.

Primanje slike, princ s vjerom i strahopoštovao ga je i osjetio olakšanje bolesti. Pravilno izliječila princa o uzašću Gospodaru Apostola Faddiju, njegov krst sa čitavom porodicom i predmetima.

Avgar je stavio sliku preko gradske kapije i ukrasio ga je. Avgarski pradjed, zaražen idolatry, htio je ukloniti sliku iz kapije i zamijeniti svoj idol; Ali biskup je, kao rezultat vizije, noću položio kamenjem. Prošlo je oko pet stoljeća, a o slici je potpuno zaboravljeno.

U 545. Perzijski kralj Hozreus sa brojnim vojskama zatražio je Jerself. Deponirani, vidjevši njegovu pokojnu, okrenula se molitvom Bogu, a Sveta Božja majka pojavila se Biskupu grada Evavije u snu i rekla je da je otkrio ukusnu sliku Spasitelja, a onda bi grad bio sačuvano.

Biskup je drugi dan pronašao sliku, a ispostavilo se da je potpuno netaknut, ispred njega je upaljeno. prije 500 godina, upaljena lampada, a na kamen koji se isporučuje da se zatvori Slika, lica Spasitelja utisnula je, slična licu na ukusan način!

Tada se neprijatelji lako odražavali.

944. godine, ne-ručna slika prenesena je sa stanice u glavni grad grčkog Kraljevine Carigrad, a Dan transfera, 29. avgusta postao je odmor.

U Carigradu ne postoji dobra slika već duže vrijeme. Prema jednoj legendi, dao ga je u 16. stoljeću car paleološki do Gena za izbavljenje grčkog carstva iz Saracina, gdje se nalazio u manastiru Svetog Bartholomesa; A na drugoj legendi, u 13. veku ukrao je Venecijan Dondolijev venecijan ili umro i umro sa brodom u Mramorskom moru.

Međutim, popisi ove prekrasne slike su vrlo, jako. A iz svih ikona ukusne slike Spasitelja nastavlja se toplo i ističe mnoge čuda!

Prva hrišćanska ikona "spasila je ukusnu", to je osnova čitave pravoslavne ikone.

Prema legendi navedenoj u Chetnyi, Avgar, Avgar V Uham, bolesna lepre, poslali su svoj arhiv Hannana (Analan) pismom u kojem je pitao Krista da se uljuti i izliječi. Hannan je bio umjetnik, a Avgar ga je uputio ako Spasitelj ne može doći, napisati njegovu sliku i dovesti ga.

Hannan je našao Krista okruženo gustom gužvom; Stajao je na kamenu, iz kojeg je bio vidljiv i pokušao prikazati Spasitelja. Vidjevši da Hannan želi napraviti svoj portret, Hrist je zatražio vodu, opranu, obrisao je lice sa pločom, a njegova slika je utisnuta na ovoj ploči. Spasitelj je predao ovom tabli Hannan sa naredbom da ga pripisuje svom odgovornosti. U ovom pismu, Krist je odbio da ode u sam osoblje, rekavši da bi trebao ispuniti ono što je poslao. Prema njegovom poslu, obećao je da će jednog od svojih učenika poslati Agaru.

Nakon što je primio portret, Avgar je izliječen iz glavne bolesti, ali lice mu je ostalo čak i oštećeno.

Nakon Pentecosta, Sveti Apostol Faddey otišao je kod osoblja. Propovijedanje dobrih vijesti, krstio je kralju i većinu stanovništva. Izlazi iz krštenog fonta, Avgar je otkrio da je u potpunosti ozdravljen, a zahvalnost Gospodu. Po narudžbi Avgar, Sveti mamac (daske) je zalijepljena na ploči s nepaljenog drveta, ukrašenog i postavljenom iznad kapije grada umjesto idola koji je prethodno bio tamo. I svaka je morala obožavati "čudesno" imidž Krista, kao novog nebeskog pokrovitelja kapuljača.

Međutim, unuk agaru, odlazak u prijestolje, zamislio je da povrati ljude na bogoslužje idola i za to uništavaju ne-ručnu sliku. Vladika priča, upozoreni u viziji o ovom planu, zapovjedila je nišu, gdje se slika nalazila, postavljajući upaljenu svjetiljku ispred njega.
Vremenom je to bilo zaboravljeno.

544, tokom opsade Rusije, trupe perzijskog kralja kralja Howlea, Elalia Episcopea dobila je otkrivenje o lokaciji ne-ručne slike. Nakon razbijanja opeke na navedenoj lokaciji, stanovnici nisu vidjeli samo savršeno sačuvanu sliku i nisu odustali za toliko godina lampu, već i otisak blagoslovljenog lica na keramici - glineni odbor koji je zatvorio sveti odjaj.

Nakon što se ojačao sa nepretencioznim putem na zidovima grada, perzijska vojska se povukla.

Posteljine sa slikom Krista čuvale su se u Edess-u kao najvažnije blago grada. U periodu ikonoklastiranja, John Damaskin se odnosio na ne-ručnu sliku, a u 787., sedmu ekumensku katedralu, vodeći kao najvažniju certifikat u korist ikontrole. 944. godine vizantijski carevi Konstantin Bagryanorogennoe i Roman kupio sam nepretencioznu sliku osoblja. Gužve ljudi okružene i zatvorile povorku tokom prenosa ne-ručne slike iz grada na obalu Efrata, gdje se očekivalo da će se povorka biti nestala u prelasku rijeke. Kršćani su počeli sirovi, odbijajući dati svetu sliku, ako nema znaka od Boga. A znak im je dat. Odjednom je galija, koja je već napravila ne-ručnu sliku, plovila bez ikakve akcije i zaglavila se u suprotnu obalu.

Pobjeđeni radnici vratili su se u grad, a procesija je bila na način koji je bio dalje suv. Kroz put do Carigrada, čuda izlječenja u potpunosti su ostvarena. Monasi i sveti, prateći ne-ručni imidž, sa bujna ceremonija pojurili smo se kroz more kroz cijelog kapitala i instalirali svetu sliku u crkvi Faros. U čast ovog događaja, 16. avgusta, crkvena gozba osnovana je prenosom zemalja u Carigrad u Konstantinopolu (Ubollus) Gospoda Isusa Krista.

Točno 260 godina ostalo je ne-ručna slika u Tsargradu (Carigrad). U 1204. križari su pretvorili oružje protiv Grka i pretražili su sa Carigradom. Zajedno s puno zlata, dragulja i svetih predmeta, zarobljeni su i otpremljeni na brod i ne-ručna slika. Ali, prema nesrećnoj sudbini, Gospod, ne-ručna slika nije ostala u njihovim rukama. Kad su plovili oko mramornog mora, iznenada strašna olujna ruža, a brod je brzo otišao na dno. Najveće hrišćansko svetište nestalo je. To završava priča o istinskoj nezavisnoj slici Spasitelja.

Postoji legenda da se ne ručna slika prenosi na oko 1362 godine u velikoj mjeri, gdje se pohranjuje u manastiru u čast preciznosti Bartolomesa.
U pravoslavnoj ikonografskoj tradiciji postoje dvije glavne vrste slika Sv. Lika: "Spasitelja u Devolusu" ili "russer" i "Spasitelja na kropiji", ili "Chropiye".

Na ikonama tipa "Spasitelja u Ullusu", slika spasitelja lica nalazi se na pozadini ploče, tkanina se sakuplja u prekloplju, a gornji krajevi su vezani sa čvorovima. Oko glave - Nibb, simbol svetosti. Boja Nimbe obično je zlatna. Za razliku od svetaca Nimbi, Nimbas Spasitelj ima upisani križ. Ovaj je element dostupan samo u ikonografiji Isusa Krista. U vizantijnim slikama ukrasio je dragog kamenja. Kasnije je počeo prikazati devet redaka u pogledu broja devet anđeoskih redova i ući u tri grčka slova (ja sam dan), a na stranama Nimbe na pozadini da postavim skraćeno ime Spasitelja - IS i HS. Takve ikone u vizantiju nazivale su se "Sveti Mandilion" (άγιον μανδύλιον iz grčkog. Μανδύας - "Dekusija, ogrtač").

Na ikonama tipa "Spasitelja na kropiji", ili "Chropiye", prema legendi, slika liza Spasitelja nakon prekrasnog dobitka Uboll-a, otisnuta na popločanom ceramidu, koja je zatvorena ne-ručnim slika. Takve ikone u vizantiju nazivale su se "Sveta Ceramidija". Ne postoji slika ploče, pozadina je ravna, a u nekim slučajevima imitira teksturu pločica ili zida.

Najstariji su slike izvedene na čistoj pozadini, bez ikakvog nagoveštaja materije ili pločica. Najraniji sačuvani ikona "Ne-domaće save" - \u200b\u200bNovgorod bilateralna slika XII veka - nalazi se u galeriji Tretyakov.

Rolls sa naborima počinje se širiti na ruskim ikonama iz XIV-a.
Slike spasitelja s bradom oblika u obliku klina (konverzija na jedan ili dva uska krajeva) također su poznate u vizantijskim izvorima, međutim, samo u ruskom tlu koje su uzeli u zasebnom ikonografskom vrstu i dobili ime "Spremljeno" Vlažni brat. "

U katedrali pretpostavke Majke Božje, u Kremlju postoji jedna od izobličenja i rijetkih ikona - "Spasitelj audio". Napisala je 1344. za staru katedralu za pretpostavku. Prikazuje krstorok Krista pircentno i strogo olakšano na neprijateljima pravoslavlja - Rus u ovom periodu bio je pod jarmom Tatar-Mongola.

"Spasitelj je neodređeno" - ikona je posebno poštovano pravoslavni hrišćani u Rusiji. Uvek je pohađala ruske vojne zastave od mamaeva.

A.G. Namjera. Sergius Radonezh Blagoslovi Dmitrij Donskoy

Kroz mnoge njihove ikone, Gospod se pokazao, što je divna čuda. Na primjer, u selu Spassky, u blizini grada Tomsk, 1666. godine, jedan Tamsky slikar, koji je naredio seljani sela ikone Svetog i čudežnog medije Nikole za svoje kapele, počeli su raditi za sve pravilo . Pozvao je stanovnike na post i molitvu, a na kuhanoj ploči je lice Božjeg lica da radi kao slika sljedećeg dana. Ali sutradan, umjesto svetog Nikole, vidio je na odboru na obrisa ukusnog imidža Hrista Spasitelja! Dva puta je obnovio značajke nikole stada, a dva puta čudesno nastavljenu na ploči Spasitelje Lick. Isto se ponavljalo treći put. Dakle, na ploči je napisana ikona ne-kućne slike. Glasine o ograničenom znaku došlo je daleko izvan opsega Spassskog, a hodočasnici su počeli da tekuju svugdje. Dosta vremena prolazila je, od vlagene, prašina koja se neprestano otvara ikona propada i zahtijevala je restauraciju. Potom je 13. marta 1788. godine slikar ikona Daniel Petrov na blagoslovljenju hegumenskog paladija - opat manastira u Tomsku započeo je nož za uklanjanje prethodnog liza Spasitelja sa ikonama da napišu novu. Skinuo je potpunu šaku boje od ploče, a sveti lizanje Spasilova ostao je nepromijenjen. Strah je napao sve koji su vidjeli ovo čudo, a od tada se niko nije usudio ažurirati sliku. 1930. godine, kao i većina crkava, ovaj hram je bio zatvoren, a ikona je nestala.

Ukusna slika Hrista Spasitelja, koju je dostavila nepoznata, nepoznata je kada je u gradu Vyatku na Penici (trijem ispred crkve) katedrale za Uzašašće, postala poznata po bezbroj ozdravljenja, prevladavaju od bezbrojnih ozdravljenja. Izrazita karakteristika Vyatskog Spasior Spasitelja je slika anđela koji stoje okolo, čiji se figure ne navode. Lista iz čudesne ikone Vyatka sačuvala je sputum do 1917. godine obješen iznutra preko izlazne kapije Moskve Kremlja. Sama ikona dostavljena je iz Hlynove (Vyatka) i otišla u Moskvi novopasničanski manastir 1647. godine. Točan popis poslat je u Hlyunas, a druga je postavljena iznad kapije Frolovskog kule. U čast imidža Spasitelja i freska Spasitelja Smolenskog izvana, kapiju, kroz koju je dostavljena ikona, a sama toranj po imenu.

Još jedna čudesna slika Spasior Savior nalazi se u Spasitelju katedrala za transfeguraciju grada Svetog Peterburga. Ikona je napisana za Tsar Aleksej Mikhailovic, poznatim ikonom Painter Simon Ushakov. Bila je prebačena na kraljicu svom sinu - Peter I. Uvijek je s njim uzeo ikonu u vojnim kampanjama, bio je s njom kad označavaju Sveti Peterburg. Ova ikona više nego jednom zadržala je život kralja. Popis ove čudesne ikone vozio se sa mnom car Aleksandar III. Tokom kolapsa kraljevskog voza na željeznici Kurskog-Kharkov-Azova, 17. oktobra 1888., ostavio je uništenog automobila zajedno sa cijelom porodicom neozlijeđenom. Sačuvana je i ikona nepromišljenosti, čak je i čaša u Kyotu ostala toliko.

Na sastanku Državnog muzeja umjetnosti Gruzije nalazi se alkoholna ikona VII veka, koja se naziva "Ancholhatsky Space", koji predstavlja Hristovu trešnju. Narodna gruzijska legenda identificira ovu ikonu nepretencioznim putem Spasitelja iz Edesse.
Na zapadu se pokazalo da je legenda o potplatima raspoređena kao legenda svetog Veronike. Prema njegovim riječima, pobožni jevrejski Veronika, koji je pratio Krista na njegovom putu strasti na Kalvari, podnio mu je lanene maramice tako da bi Krist mogao spaliti krv i znojiti se iz lica. Isusovo lice utisnulo je na šal. Religion, naziva se "kapica Veronika" čuva se u katedrali Sveti St. Peter u Rimu. Vjerojatno, ime Veronice na spominju ne-ručne slike navodi se kao izobličenje lato. Ikona Vere (prava slika). U zapadnoj ikonografiji, prepoznatljivosti slika "Veronica Cards" - kruna na čelu Spasitelja.

Ukusna slika Spasitelja Isusa Krista o kršćanskoj tradiciji jedan je od dokaza o istini o realizaciji u ljudskom obliku druge osobe Trojstva. Prilika za snimanje slike Božje, prema učenjima pravoslavne crkve, vezana je za nagradu, odnosno rođenje Isusa Krista, Bog sina ili, kao i obično naziva se njegovim vjernicima, Spasitelja. Do njegovog rođenja, izgled ikona bio je nestvaran - Bog-otac je nevidljiv i nerazumljiv, dakle i neaktivan. Tako je sam Bog postao prvi slikar ikona, njegov sin je "slika njegovih ipostazija" (Heb.1.3). Bog je stekao ljudsko lice, reč je postala meso za saradnik čoveka za spašavanje.

Tropar, glas 2
PRECH SVOJA SVOJA JE TVORAČNA, DOBRO, tražeći oprost našeg preugazije, Kriste, Bože: Volja Bope u mesu do križa, ali da se riješi, Yazh je stvorio neprijatelja od posla. Hvala vam hvala vikanjem: radost je ispunila cijelu, naše lječilišta, slanje svijetom.

Kondak, glas 2
Jeftina je i božanska riječ vašeg gledanja, nekompliciranog izvještaja riječi, a slika je nekomplicirana i tmurna je pobjeda na najteže utjecaju, mi čitamo tako.

_______________________________________________________

Dokumentarni film "Spasitelj nezavisno"

Slika koju je sam ostavio sami. Najopseg detaljnog vijek trajanja izgleda Isusa Krista, napustio nam je Palestin Palestine Pubnis. U Rimu je pronađeno u jednosmjernom biblioteku, istinit rukopis koji ima veliku povijesnu vrijednost. Ovo pismo, koje publira lentul, dajući Jevrejima u Pontijus Pilate, napisao je vladaru Rimskog Cezara. Zabilježilo se o Isusu Kristu. Pismo na latinskom jeziku i piše u tim godinama kada je Isus prvo naučio ljude.

Reditelj: T. Malova, Rusija, 2007

Prva hrišćanska ikona "spasila je ukusnu", to je osnova čitave pravoslavne ikone.

istorija

Nakon što je primio portret, Avgar je izliječen iz glavne bolesti, ali lice mu je ostalo čak i oštećeno.

Nakon što se ojačao sa nepretencioznim putem na zidovima grada, perzijska vojska se povukla.

Postoji legenda da se ne ručna slika prenosi na oko 1362 godine u velikoj mjeri, gdje se pohranjuje u manastiru u čast preciznosti Bartolomesa.

Odbori Saint Veronica

Na zapadu, legenda o reci bolne širila se kao priča o sveti Veronici . Prema njegovim riječima, pobožni jevrejski Veronika, koji je pratio Krista na njegovom putu strasti na Kalvari, podnio mu je lanene maramice tako da bi Krist mogao spaliti krv i znojiti se iz lica. Isusovo lice utisnulo je na šal.

Relic, naziva "CAPS VERONICA" Spremljen u katedralu Svetog Peter u Rimu. Vjerojatno, ime Veronice na spominju ne-ručne slike navodi se kao izobličenje lato. Ikona Vere (prava slika). U zapadnoj ikonografiji, prepoznatljivosti slika "Veronica Cards" - kruna na čelu Spasitelja.

Ikonografija

U pravoslavnoj ikonografskoj tradiciji postoje dvije glavne vrste Sv. Lick: "Spasitelja u Uverusu" , ili "Russ" i "Spasitelj na Chropiaiju" , ili "CRAWPIE" .

Najstariji su slike izvedene na čistoj pozadini, bez ikakvog nagoveštaja materije ili pločica.

Rolls sa naborima počinje se širiti na ruskim ikonama iz XIV-a.
Slike spasitelja sa bradom oblika klinastog oblika (konverzija na jedan ili dva uska krajeva) također su poznate u vizantijskom izvorima, međutim, samo u ruskom tlu koje su uzeli u zasebnom ikonografskom tipu i dobio ime "Spremljeni mokri brat" .

Spasio ukusni "sačuvani mokri brat"

U katedrali pretpostavke Majke Božje u Kremlju postoji jedna od izobličenja i rijetkih ikona - "Spasio je staro oko" . Napisala je 1344. za staru katedralu za pretpostavku. Prikazuje krstorok Krista pircentno i strogo olakšano na neprijateljima pravoslavlja - Rus u ovom periodu bio je pod jarmom Tatar-Mongola.

Čudesne liste "spasitelja nečiste"

"Spasitelj je neodređeno" - ikona je posebno poštovano pravoslavni hrišćani u Rusiji. Uvek je pohađala ruske vojne zastave od mamaeva.

A.G. Namjera. Sergius Radonezh Blagoslovi Dmitrij Donskoy

Najraniji sačuvani ikona "Ne-domaće save" - \u200b\u200bNovgorod bilateralna slika XII veka - nalazi se u galeriji Tretyakov.

Spasitelja ukusna. Treća četvrtina XII veka. Novgorod

Gloriranje križa (stražnja strana ikone sačuvana nekontrolisanom) XII veku. Novgorod

Ukusna slika Hrista Spasitelja, koju je dostavila nepoznata, nepoznata je kada je u gradu Vyatku na Penici (trijem ispred crkve) katedrale za Uzašašće, postala poznata po bezbroj ozdravljenja, prevladavaju od bezbrojnih ozdravljenja. Izrazita karakteristika Vyatskog Spasior Spasitelja je slika anđela koji stoje okolo, čiji se figure ne navode. Lista iz čudesne ikone Vyatka sačuvala je sputum do 1917. godine obješen iznutra preko izlazne kapije Moskve Kremlja. Sama ikona dostavljena je iz Hlynove (Vyatka) i otišla u Moskvi novopasničanski manastir 1647. godine. Točan popis poslat je u Hlyunas, a druga je postavljena iznad kapije Frolovskog kule. U čast slike Spasitelja i freska Smolenskog spašavanja izvana, kapiju, kroz koju je ikona dostavljena i sama kule imenovana je.

Drugi čudesna slika spašavanja ne-daleko smješten u Spasitelju katedrale grada grada Sankt Peterburga .

Ikona "Spasitelj neovisan" u Spasiloj katedrali za transfeguraciju Svetog Peterburga. Bio je omiljeni način cara Petra I.

Ikona je napisana, vjerojatno, 1676. za Tsar Aleksej Mihailovič, poznatu moskovsku ikonu Simon Ushakov. Bila je prebačena u kraljicu svom sinu - Peter I. Uvijek je s njim uzeo ikonu u vojnim kampanjama. Prije ove ikone je bio da se car molio u podnožju Svetog Peterburga, kao i uoči sudbine za Rusiju Poltava bitke. Ova ikona više nego jednom zadržala je život kralja. Popis ove čudesne ikone vozio se sa mnom car Aleksandar III. Tokom kolapsa kraljevskog voza na željeznici Kurskog-Kharkov-Azova, 17. oktobra 1888., ostavio je uništenog automobila zajedno sa cijelom porodicom neozlijeđenom. Sačuvana je i ikona nepromišljenosti, čak je i čaša u Kyotu ostala toliko.

Na sastanku Državnog muzeja umetnosti Gruzije postoji alkustična ikona VII veka, koja se zove "Incholhatsky SPANS" Zastupanje Krista je trešnja. Narodna gruzijska legenda identificira ovu ikonu nepretencioznim putem Spasitelja iz Edesse.

"Ancholhatsky Spasior" jedna je od najjačeg počast gruzijskih svetišta. U antici, ikona se nalazila u manastiru Anchi u jugozapadu Gruzije; 1664. godine odgođen je u Crkvu Tbilisi u čast rođenja Blažene Djevice Marije, VI, koji je dobio ime Antolhati nakon prenosa ikone (trenutno pohranjeno u državnoj umjetnosti Gruzije).

Čudesna ikona "All-Food Spasitelja" u Tutaevu

Čudesna ikona "uštede sa svim hranom" nalazi se u katedrali za uskrsnuće Tutaevsky. Drevna slika je napisana na sredini XV veka poznatog ikona slikar Dionisia Glushitsky. Ikona je ogromna - oko 3 metra.

U početku se ikona nalazila u kupoli (bio je "nebo") drvenog hrama u čast svetim prinčevima Borisa i Gleba, koji se objašnjavaju njegovim velikim veličinama (tri metra visine). Kada je izgrađena kamena crkva, ikona spasitelja prebačena je u ljetni resurs crkvu.

1749. godine, dekretom Svetog Arsenija (Mazejevič), slika je izvezena u Veliki Rostov. 44 godine bila je ikona u Bishop kući, samo 1793. godine, Borisoglebtsim je omogućio da ga vrati u katedralu. Uz veliku radost, odvodio su svetište iz Rostova na rukama, a ispred prozora su se zaustavili na rijeci da ubiju putni prašinu. Tamo gdje su stavili ikonu, postigli su ključ čiste proljetne vode, koja postoji do danas i počašćena je svetim i ljekovitim.

Od tada, Sveta slika počela je izvoditi čuda izlječenja iz fizičkih i duhovnih bolesti. Na sredstvima zahvalnih župljača i hodočasnika u 1850. godini ikona je bila ukrašena srebrnim pozlaćenom krunom i rižom povučenim boljševicima 1923. godine. Ta kruna koja je na ikoni trenutno - njegova kopija.

Duga je tradicija s molitvom za puzanje ispod čudesne ikone spasitelja na koljenima. Za to je dogovoren poseban prozor pod ikonom.

Svake godine, 2. jula, u katedrali praznik, čudo, napravi se od hrama na posebnim nosilima i čine zagušenje sa ikonom Spasitelja kroz ulice grada sa pjevanjem i molitvama.

A onda, po želji, vjernici se popeju u rupu ispod ikone - iscjeljujući LAZ, i na koljenima ili čučanju pod "bitnim prostorom" sa molitvom za izlječenje.

***

Ukusna slika Spasitelja Isusa Krista o kršćanskoj tradiciji jedan je od dokaza o istini o realizaciji u ljudskom obliku druge osobe Trojstva. Prilika za snimanje slike Božje, prema učenjima pravoslavne crkve, vezana je za nagradu, odnosno rođenje Isusa Krista, Bog sina ili, kao i obično naziva se njegovim vjernicima, Spasitelja. Do njegovog rođenja, izgled ikona bio je nestvaran - Bog-otac je nevidljiv i nerazumljiv, dakle i neaktivan. Tako je sam Bog postao prvi slikar ikona, njegov sin - "slika ipostazije" (Heb.1.3). Bog je stekao ljudsko lice, reč je postala meso za saradnik čoveka za spašavanje.

Materijal pripremljen Sergej Shalyak

za hram Liberalnog trojstva na planinama vrapca

Dock. Film "Spasitelj neovisan" (2007)

Slika koju je sam ostavio sami. Najopseg detaljnog vijek trajanja izgleda Isusa Krista, napustio nam je Palestin Palestine Pubnis. U Rimu je pronađeno u jednosmjernom biblioteku, istinit rukopis koji ima veliku povijesnu vrijednost. Ovo pismo, koje je Publie Lentul, koji je upravljao Judea u Pontius Pilate, napisao je Rim-ove vladare.

Kondak, glas 2
Jeftina je i božanska riječ vašeg gledanja, nekompliciranog izvještaja riječi, a slika je nekomplicirana i tmurna je pobjeda na najteže utjecaju, mi čitamo tako.

Molitva gospodaru.
Gospodine velikodušne i milosrdne, dugotrajne i višestruke, nadahnite našu molitvu i osvojite molitvu na našoj molitvi, koordinirajte sa nama znak u korist, da nas povrijedite na putu, idete u svoju istinu, naša srca izgradili su ime vašeg svetaca na ovaj način. Zani Veliy, ti i vi stvarate čuda, vi ste isti i da nosete poput vas u Boschu, gospodaru, slešenu u milosti i pogodnostima u tvrđavi, u ležištu i utešenosti, cijeli sveti Nick. I moje.

Ina molitva Gospodu
Oh, Bože, Bože, vi ste pomoćna ljudska priroda vašeg lica, uglavnom vode i divljajte, divno, na istom Ubreuusovom prikazu doseljenog princa agara u izlječenju od agencija Glory Blagologovilly. CE i mi smo sada, griješiv vaših robova, duhovnih i tjelesnih bolesti naših opsesija, vaša lica, Gospode, tražite i s Davidom u poniznosti naših poziva: Ne okrećite svoje lice, Gospode, od nas i ne Otpustite ljutnju iz naših robova, asistent za nas Budi, ne prestanite nas i ostavite nas. Oh, sve-suglasni gospodo, Spasiteljice su slike naših duša, da u svetištu i istina je da ćemo biti vaš sin i naslednica vaših kraljevstava, pa ti, premium savogo Bog Bog, ja Ne brinite se originalnom ocu i najpristojnijim duhom Slitita u kapcima. I moje.