Ved det lokale råd, der blev afholdt i Kristi Frelsers katedral, blev metropolit Kirill fra Smolensk og Kaliningrad valgt til 16. patriark af Moskva og hele Rus. Her er et par detaljer til hans portræt.

Den fremtidige patriark talte om sin bedstefar sådan her: "Min bedstefar var en vidunderlig person. Han gik gennem 47 fængsler og 7 eksil, boede i fængsel i næsten 30 år og var en af ​​de første Solovki-beboere. Han arbejdede som maskinmester på jernbane Kazan retning, og sad kun fordi han kæmpede mod renovationisme, som på et tidspunkt var inspireret af Cheka, og derefter af NKVD for ødelæggelsen af ​​kirken.

Han og hans bedstemor havde en meget interessant skæbne. Når alt kommer til alt, da min bedstefar blev fængslet, forblev min bedstemor fri. Og da han blev fængslet for anden gang, og det var i 30'erne, da hungersnøden rasede i landet, sagde hun: det er det, nu skal vi dø. Og de fik otte børn: syv naturlige og en adoptivdatter. Og bedstefaderen sagde: da jeg ligesom vil bære korset for Kristus, bliver du i live. Så sagde min bedstemor, at hun på et tidspunkt indså: det er det, livet er forbi, for der var kun en lille håndfuld mel tilbage til alle. Hun lavede nogle flade kager af dette mel, de spiste dem, og i morgen var der ikke noget at spise. Og så om natten bankede det på vinduet. Bedstemoderen springer op, og der kommer en stemme fra gaden: elskerinde, tag læsset. Jeg åbnede døren – der var en pose fuld af mel, og der var ingen i nærheden. Denne pose mel reddede min far og gav mig muligheden for at blive født."

Hans far arbejdede som chefmekaniker for en forsvarsvirksomhed i Leningrad; før krigen blev han undertrykt, sad i Kolyma og byggede derefter befæstninger under forsvaret af Leningrad. Under krigen var han militær repræsentant på Gorky-fabrikken og modtog T-34 kampvogne, før de blev sendt til fronten.

Han modtog kirkenavnet Kirill i 1969, da han blev tonsureret som munk af Metropolitan Nikodim i Leningrad. Volodya begyndte at "tjene" i en alder af tre, og i en alder af seks eller syv kunne han recitere en bønnetjeneste eller en mindehøjtidelighed udenad. Engang som barn kom han ved et uheld ind i templets kongelige porte, gik langs alteret og kom ud. Mor tog ham i hånden og førte ham til templets rektor. Præsten så på den bange mor, smilede og sagde: "Intet, han vil være biskop."

I skolen var Volodya en af ​​de bedste i sin klasse. I 60'erne skrev de om ham i aviserne: hvor skal skolen se hen, når der er en dreng i Leningrad, som får lige A'er og tror på Gud? Ifølge den fremtidige patriark var det en svær tid: "Jeg gik i skole, som om jeg skulle til Golgata."

Han elsker at læse, han har vænnet sig til det siden barndommen. Han husker, at det var lettere for ham, søn af en præst: i huset var der en stor samling af værker om teologi og historie, herunder værker af russiske filosoffer, hvoraf de fleste først blev tilgængelige for en bred vifte af læsere i de seneste år. flere år.

Fra en tidlig alder var den fremtidige patriark glad for at stå på ski. Jeg lærte at ride i Krasnoe Selo på Voronya-bjerget, hvorfra tyskerne beskød Leningrad. Senere nedstammede jeg fra Mont Blanc. Han forklarede engang journalister, der undrede sig over, hvordan kirkelige aktiviteter og sport kunne hænge sammen: "Åndelig træning, som gives os ved askese, faste, bøn og fysisk træning, hvilket er umuligt uden frivillig indsats, giver tilsammen et meget vigtigt resultat - uddannelse af den menneskelige personlighed.” .

Og mere om hans hobby: "Hvad plejer en person at gøre, når han ser en afgrund foran sig? Den naturlige reaktion fra et almindeligt menneske er tilbage. Reaktionen af ​​selvopretholdelse. Instinkt. Og en skiløber er altid fremad. Og jo stejlere det er, jo mere "fremad". Det betyder - gå bevidst i møde med fare, trods instinkter, trods menneskelig svaghed."

Han elsker også at vandre og svømme. På ferie svømmer han hver dag flere kilometer uden at stoppe og går det samme. I modsætning til mode til labradorer (den dukkede op i VIP-miljøet efter Putin fik en labrador), indeholder den hyrdehunde. Om aftenen, da han er kommet hjem, tager han træningsdragt på og går tur med sine hunde: "Hele dagen sidder de derhjemme og skynder sig så meget ud på gaden, at jeg næsten ikke kan følge med dem. Jeg løber ca. fem hundrede meter efter dem, så trækker jeg dem til mig og går den samme afstand. Så hver aften går og løber jeg fem-seks kilometer."

Kærlighed til dyr er selektiv. Han er knyttet til hunde, men er fuldstændig ligeglad med katte.

En Boeing 737-300 flyver i Kaliningrad, opkaldt efter hans navn: Metropolitan Kirill fra Smolensk og Kaliningrad. Flyet flyver regelmæssigt til Europa, og nu skal det omdøbes lidt.

Som storby chokerede han mange med sin udtalelse om, at han ikke så nogen grund til at bekæmpe nogle rockmusikeres ønske om at bruge temaet ortodoksi i deres arbejde. Og han lovede endda at støtte moderne rockkultur, idet han tog forbehold: "Hvis vi ser, at det bidrager til individets moralske vækst." Han mener, at rockmusikere til en koncert ofte "siger et par sætninger om ortodoksi, som gør et større indtryk på unge mennesker end en lang prædiken i kirken."

Samtidig deltog jeg aldrig selv i rockkoncerter: "Jeg har aldrig hørt Kinchev og Shevchuk gøre dette, men jeg mødtes med dem, og diskussionen var meget interessant, kommunikationen med dem gjorde et godt indtryk på mig. Begge er oprigtige mennesker, ortodokse.” .

Han går ind for retten til religionsundervisning i skolen. Han kalder modstandernes indvendinger om Ruslands multinationalitet og multireligiøsitet for "gyserhistorier" og mener, at det absolutte flertal af befolkningen ikke kan forbydes at studere grundlaget for deres religiøse kultur. Samtidig bør den ortodokse kulturs grundlæggende principper ifølge Kirill ikke påtvinges alle uden muligheder. Der burde være et alternativ: "Hvis der er muslimer i klassen, kan de grundlæggende i islamisk kultur lære dem."

Fordømmer borgerlige ægteskaber og er imod eksplicitte tv-shows. Samtidig tillader han kvinder at dukke op i templet med deres hoveder afdækket. På spørgsmålet om, hvorfor kvinder skulle bære tørklæde i kirken, fortalte han en historie fra sit liv.

"Om man skal bære hovedbeklædning eller ej, er et spørgsmål om vores nationale ortodokse kultur og tradition. Hvis du går i kirke hver søndag, vil du ikke engang bemærke, hvordan du begynder at tage et tørklæde på. Ligesom for eksempel muslimske kvinder gør. Jeg husk, da jeg tjente i Teheran, i vores kirke. Jeg så, der stod kvinder i gulvlange tøj, i tørklæder, stille, beskedne, som engle. Jeg tjente, jeg var i sådan et velsignet humør. Det viste sig, at de var vores diplomaters hustruer. Og om aftenen var jeg inviteret til reception. Og der så jeg de samme kvinder, men i en helt anden form: så moderigtigt og elegant, at det er umuligt at forestille sig. Og bare sådan dér var så beskedne kvinder i tørklæde. Hvorfor er der behov for et tørklæde i en kirke? Fordi tankerne hos folk i en kirke bør fokuseres på bøn. Udseendet af en smuk kvinde tiltrækker naturligvis opmærksomhed - og distraherer fra tilbedelse."

En hændelse fra den valgte patriarks liv

Og efter kort tid, måske to-tre uger, kom en anden ambassademedarbejder, som også besatte en meget høj stilling, til mig og bad mig om at gøre det samme. Og han advarede også om, at han tog mange risici. Og så bad han mig sørge for, at den, jeg giftede mig med før ham, aldrig vidste om det. Fordi fra hans synspunkt var dette den farligste person, der kunne skade ham. Og så tænkte jeg: Herre, vi lever i de skæve spejles rige! To ortodokse kristne, der kunne have været nære venner, er adskilt af ideologisk frygt og fordomme.

Hykleri er en synd. Og Herren vil straffe sådanne mennesker. Men hvis dette er en frygtsom, stadig dårligt forstået, men stadig reel bevægelse mod Gud, så gudskelov! Kirken bør ikke fordømme nogen. Hun skulle åbne døren til templer for alle og hjælpe alle med at blive i dette tempel.

kirke i Sovjetunionen og Rusland

1988 2008

76 stifter 157 stifter

74 biskopper 203 biskopper

6893 sogne 29.263 sogne

6.674 præster 27.216 præster

723 diakoner 3454 diakoner

Berømt Tysk magasin "Stern" på grund af hans ansattes tætte uvidenhed på et tidspunkt - selv da Hans Hellige Patriark Kirill af Moskva og Hele Rus besøgte Tyskland i rang af Smolensk og Kaliningrads storbymand - fortalte læserne om munken Kirills familie og personlige liv. Og om et hyggeligt hus i Schweiz, og om hans passion for alpint skiløb og at køre hurtige sportsvogne, og om sin kone, og endda om børn og hunde... Og af stor respekt navngav han endda far Kirill, hverken mere eller mindre, men "en fremragende familiefar".

Det skal siges, at Lydia er en trofast fælleskone og på samme alder som Hans Hellighed, og ikke en ung "holdt kvinde - en forkælet pige." Hun og "Hellighed" fødte gode og kloge børn. En anden ting er, hvorfor den russisk-ortodokse kirke ikke fortæller sandheden, og hvorfor fortsætter Lydia med at have en tobaksvirksomhed (fra djævelen)? Hvorfor anser den russisk-ortodokse kirke almindelig undfangelse (en gave fra den Almægtige) for at være mangelfuld?

Hvilke ukrister! Nej, for at ringe til patriarkatets PR-tjeneste og finde ud af, hvordan man gør det Højre fortæl læserne om højtstående munkes svære hermitiske bønsliv! Nå, ved Gud, som små samojeder - "det, jeg ser, er det, jeg synger!"

Som følge heraf har alle mulige blasfemiere og ahalnik lige siden da "overtalt" de fattige Lidia Mikhailovna Leonova i alle tænkelige tilfælde. Selv Hans Hellighed blev i forbindelse med den nylige lejlighedsskandale tvunget til at komme med undskyldninger - de siger, hun er ikke min kone, men bare en kæmpende ven, der er registreret i samme bolig som mig. Dette, siger de, er min søster, som "en nonne i verden." Når han sagde "søster", må det antages, at han selvfølgelig ikke mente sin eneste søster Elena i hele verden, men en "søster" i tro, i iværksætteråndens ånd. Når alt kommer til alt, plejer han at henvende sig sådan til alle: "Brødre og søstre!" Derfor er Lydia Leonova også hans "søster", selvom det ikke er hans egen.

Lidia Mikhailovna Leonova- (27/01/1947) - "En nonne i verden", som i 38 år - siden det fjerne "sovjetiske" år 1974 - ubønhørligt har fulgt munken Kirill gennem livet. Hun flytter med ham til alle nye opholdssteder, følger ham på ture og deltager i hans kommercielle virksomheder. Ifølge ondsindede kritikere var mere end 300 kommercielle tobaksorganisationer registreret i hendes navn. Det var Lydia Mikhailovna, som Stern-medarbejderne havde i tankerne, da de kaldte Kirill "en fremragende familiefar", og det er hende, der nu er officielt registreret i lejligheden og bor sammen med munken Vladimir Gundyaev.

Og her er hvordan Alexander Soldatov, chefredaktør for den uafhængige netværksressource "Portal-Credo.Ru", fortæller om dette i et interview med Yuri Vasiliev (03/23/2012): " Spørgsmål: Muligheden med søsteren blev diskuteret ovenfor. Er der en mere eller mindre officiel forklaring på, hvem Lidia Leonova er i familie med munken Kirill? Bortset fra den fælles nabo, selvfølgelig. Svar: Den officielle historieskrivning er tavs om fru Leonova. ... Der er en uofficiel historieskrivning, der går tilbage til udgivelsen af ​​det tyske magasin Stern omkring 1993-1994, hvor Metropolitan Kirill beskrives som en "eksemplarisk familiefar." Og det er endda oplyst, at han har børn. Yderligere skrev vores portal, med henvisning til forskellige kilder - især til Sergei Bychkov fra Moskovsky Komsomolets, som udførte forskellige undersøgelser vedrørende den fremtidige patriarks liv - i flere år, at denne fru Leonova er datter af en vis embedsmand fra Leningrads regionale partiudvalg. Den fremtidige patriark mødte hende tilbage i begyndelsen af ​​70'erne, da han var studerende på Leningrad Teologiske Akademi. ... lige siden da har hun fulgt ham overalt - hun boede i Smolensk og nu i Moskva. Derfor bør ordet "søster" måske forstås i en åndelig betydning og ikke i en fysiologisk." (http://www.svobodanews.ru/content/article/24525100.html).

Elena Mikhailovna Gundyaeva- ægte og den eneste ene den Helliges søster. Hun viede sit liv til Kirken, arbejdede i mange år som leder af et ortodoks gymnasium og er stolt af sin bror.

Ikke kun tyskerne, men også de patriarkalske "excentrikere" fanger dog heller ikke mus (deres forretningssans er ikke det samme som Kirill selv!). Nej, for hurtigt at rydde op i alle de biografiske "apokryfer", efterlod de dem sådan den dag i dag - de siger, at Kirill kun har en søster, Elena pilgrimmen, og kun en bror, Nikolai, pilgrimmen.

Efter patriark Alexei II's velsignede død, ved Helligåndens nåde, valgte lokalrådet for den russisk-ortodokse kirke den 27. januar 2009 i Moskva i Kristi Frelsers katedral Metropolit Kirill af Smolensk og Kaliningrad som Hans Helligheds Patriark af Moskva og hele Rus'. Valget fandt sted ved hemmelig afstemning.

Valget af Metropolitan Kirill som patriark var ikke en overraskelse for mange af os. Fordi vi alle kendte biskoppen godt fra hans hyppige optrædener i medierne, da han stadig var storby og ledede afdelingen for eksterne kirkerelationer. Vi vil selvfølgelig alle gerne vide om hans barndom, ungdom og i det hele taget om, hvilken slags person han er, vores patriark. Vi kommer ikke væk fra dette; folk er altid nysgerrige efter det. For at imødekomme de troendes interesser i vores land skrev ærkebiskop af Volokolamsk Illarion (Alfeev) bogen "Patriark Kirill. Liv og verdensbillede." Forordet til bogen siger det: denne bog blev skrevet som svar på talrige anmodninger fra mennesker både inden for og uden for Kirken, som er interesserede i den nye patriarks personlighed." Allerede under sit tidligere embede var han en offentlig person, fordi han altid indtager en meget aktiv stilling i livet. Som Hans Hellighed selv skriver: "Mit princip i livet er at gøre det og gøre det i dag, aldrig udskyde det." Og gennem hele sit ikke-så-endnu-så-endnu liv, gudskelov, gjorde han så meget fantastisk arbejde! Kirkekalenderen for i år åbner med en artikel, der med småt oplister patriarkens stillinger, de kommissioner, han stod i spidsen for, talrige stats- og kirkepriser, teologiske værker... Alt dette fylder fem sider. I dag vil vi hovedsageligt tale om hans biografi.

Men inden jeg taler om ham, vil jeg selvfølgelig gerne tale om hans familie. Patriarken er en tredje generations præst. Hans farfar Vasily Stepanovich Gundyaev blev født i Astrakhan, og i 1903 flyttede familien til patriarkens oldefar til byen Lukoyanov, Nizhny Novgorod-provinsen. Vasily arbejdede på det tidspunkt som mekanikerchauffør på et jernbanedepot. Han var en dybt religiøs mand og opdrog sine børn i den ortodokse tro. Deres familie havde syv egne børn og en adoptivpige. Familien levede meget beskedent. Desuden modtog Vasily en betydelig løn, da jernbaner ikke var så udbredte, og jernbanearbejdere på det tidspunkt nød samme respekt som piloter under sovjetisk styre, og deres arbejde blev meget godt betalt. Det meste af året boede familien i et servicehus ved jernbaneremisen, så der var ingen grund til at betale husleje. Og om sommeren tog de til landsbyen, hvor de heller ikke havde brug for mange penge. Men samtidig levede de altid yderst beskedent. Et så beskedent billede svarede ikke til familiens overhoveds indkomst. Mange år senere spurgte den kommende patriark sin bedstefar: "Hvor er alle dine penge? Hvorfor sparede du ikke noget, hverken før eller efter revolutionen?” Bedstefaderen svarede kort: "Jeg sendte alle pengene til Athos." De der. han holdt kun for sig selv, hvad der behøvedes til det beskedneste Liv, og sendte alle sine Penge til Klosteret.

I oktober 1917 kom bolsjevikkerne til magten i Rusland. En del af deres ideologiske program var kampen mod religion. Umiddelbart efter kuppet begyndte den brutale forfølgelse af kirken, arrestationer og mord på præster. Som følge heraf var der i 1939 kun omkring hundrede fungerende kirker tilbage i hele landet. Hvad sker der på dette tidspunkt med Vasily Gundyaev? I de første fire år efter Oktoberrevolutionen var han stadig fri. Men snart blev han arresteret og forvist til Solovki for sin kamp mod renovationisme i kirken. Solovetsky Special Purpose Camp - den berygtede SLON - blev oprettet ved dekret fra Council of People's Commissars i 1923 på Solovetsky Archipelago's område. Det gamle kloster, grundlagt af munkene Zosima og Savvaty Solovetsky, blev til en af ​​grenene af Gulag, som dækkede hele Rusland med pigtråd. Ved udgangen af ​​1930 var der mere end 70 tusinde fanger i denne lejr. Og blandt dem er akademikere, professorer, forfattere, digtere, filosoffer, skuespillere. Det var også et særligt eksilsted for præster.

Vasily Gundyaev var en af ​​de første Solovetsky-fanger. I fængslet arbejdede han som mekaniker og reparerede endda et strandet dampskib, der sejlede mellem Solovetsky-øgruppen og fastlandet. Hans cellekammerater behandlede ham med respekt. Vasily forsøgte på alle mulige måder at opretholde kommunikationen med de biskopper og præster, der var i lejren. En af fangerne i denne lejr var ærkebiskop Hilarion Troitsky, den nærmeste assistent for patriark Tikhon. Patriark Kirill siger, at Saint Hilarion på en fantastisk måde er forbundet med sin familie gennem sin bedstefar, præst Vasily, også en skriftefader af Gud, som i år 22 blev fængslet i Solovetsky-lejren, hvor han mødtes med Saint Hilarion. Han kendte også andre russiske hierarker, der sad i fængsel. I alt tilbragte han 30 år i fængsel og eksil.

Og han havde en kone derhjemme, som opfostrede otte børn. Hvordan kunne de overleve på det tidspunkt? Da han gik, kunne han ikke hjælpe sin familie på nogen måde, for han havde aldrig sparet penge. Ved afskeden sagde han: "Vær ikke bekymret eller fortvivl, jeg vil bede for dig." En dag nåede situationen det punkt, hvor der ikke var noget tilbage i huset. Og mor græd endda i fortvivlelse, fordi hun ikke vidste, hvad hun skulle give børnene til morgenmad om morgenen. Vi gik i seng, pludselig var der en der bankede på døren. Hun åbnede den, bange og tænkte, at nu var de kommet efter dem eller for at tage noget væk igen. En stor fyr kom ind og sagde: "Gå, de har bragt det til dig." Forskrækket løb hun ud i gården, og der stod en vogn med en pose mel på. Og mens hun slæbte dette mel, vendte hun tilbage - der var ingen der. Hvor dette mel kom fra - vi kan kun gætte. Tilsyneladende - gennem fader Vasilys bønner.

Efter sin løsladelse var Vasily i en ulovlig situation i lang tid. Den eneste måde at forblive fri er at gemme sig for myndighederne, det vil sige ikke at få et arbejde og ikke at bo ét sted i lang tid. Og først i slutningen af ​​40'erne blev hans stilling legaliseret. Han var i stand til at komme til Leningrad. Patriark Kirill husker at have mødt sin bedstefar, hvordan han og hans mor mødte ham på Moskva-stationen. Patriarken skriver: "Jeg husker godt denne scene - en mager ældre mand kom ud af vognen, det virkede endda for mig som en gammel mand. Med en kæmpe kuffert i sort krydsfiner. Og mor løb hen til ham: "Far, far, vi får en portier nu!" Og han blev indigneret: "Hvilken anden portør?" - "Nå, lad mig hjælpe dig med at bære dine kufferter." Bedstefar smilede, tog bæltet af, bandt kufferten, tog kufferten på skuldrene og gik.

Vasilys drøm hele sit liv var præstedømmet. Men drømmen gik først i opfyldelse i slutningen af ​​hans dage - allerede i Khrusjtjov-tiden blev han ordineret til diakon og tildelt kirken i byen Birsk. Derefter blev han ordineret til præst og fik til opgave at tjene i en Bashkir-landsby. Da præsten Vasily var en 80-årig mand, tjente han nidkært Gud og Kirken. Nogle gange gik han 14 kilometer til fods for at give nadver til en syg. Efter at have trukket sig tilbage, vendte far Vasily tilbage til landsbyen Obrochnoe i den tidligere Arzamas-provins, hvor han og hans forældre var gået som barn. Han døde der den 31. oktober 1969. Blandt de gejstlige, der deltog i begravelsen, var præsten Vasily's søn, ærkepræsten Mikhail Gundyaev og to børnebørn - præst Nikolai, på det tidspunkt lærer ved Leningrads teologiske akademi, og Hieromonk Kirill, elev ved samme akademi, kommende patriark.

Patriark Kirills far, Mikhail Vasilyevich Gundyaev, blev født den 6. januar 1907. Siden barndommen har jeg ønsket at blive præst. I 1926 gik han ind på højere teologiske kurser i Leningrad. På det tidspunkt var det den eneste teologiske uddannelsesinstitution i landet, der endnu ikke var blevet lukket af bolsjevikkerne. Det berømte teologiske akademi i Sankt Petersborg blev lukket næsten umiddelbart efter revolutionen, og der blev i stedet oprettet teologiske pastorale kurser. I 1920 blev de omdannet til Det Teologiske Institut, blandt lærerne var mange fremtrædende professorer fra St. Petersborg Akademi.

Han studerede på kurserne indtil foråret 1928, hvor denne sidste teologiske uddannelsesinstitution blev nedlagt. Mikhail blev indkaldt til hæren. Han tjente i hæren i to år og vendte tilbage til Leningrad, hvor han ønskede at komme ind på medicinstudiet. Men den eneste uddannelsesinstitution, man kunne komme ind på efter at have studeret teologiske kurser, var en mekanisk teknisk skole. Mens han studerede teologikurser, syntes han allerede at gå på kompromis med myndighederne. Efter sin eksamen fra en mekanisk teknisk skole begyndte han at arbejde som designer på Leningrad-fabrikken opkaldt efter. Kalinina. Derefter dimitterede han fra Leningrad Industrial Institute, og samtidig mødte han sin fremtidige kone Raisa Vladimirovna Kuchina, en studerende ved Institut for Fremmedsprog. Begge sang i kirkens kor. Patriark Kirill husker: "Min far sang på lørdage, søndage og helligdage i koret i Kyiv-gården i Skt. Petersborg, på løjtnant Schmidt-dæmningen. Der mødte han på koret min mor, som også studerede og arbejdede på det tidspunkt. Få dage før brylluppet bliver faderen arresteret og sendt til Kolyma. Desuden havde han en forudanelse om, at det ville ske, for aftenen før gik de til Filharmonien og lyttede til Bachs Passions. Da de gik, sagde faderen, imponeret over musikken, til bruden: "Du ved, det ser ud til, at jeg vil blive sendt i fængsel." - "Hvordan kan du sige det, vi skal holde bryllup?" - "Igennem hele koncerten havde jeg en følelse af, at jeg ville blive arresteret." Den unge mand så bruden af ​​og nærmede sig sit eget hus, så han en bil, hvori de, der var kommet efter ham, sad. Der blev foretaget en ransagning inden anholdelsen. Vi fandt noter om teologi, hvor ordet "Gud" var skrevet med stort bogstav. Det var selvfølgelig nok til at arrestere ham. Den 25. februar 1934 blev Mikhail Gundyaev dømt til 3 år i tvangsarbejdslejre og sendt til Fjernøsten.

I 1937, efter at have aftjent sin fulde periode, blev Mikhail løsladt og vendte tilbage til Leningrad, hvor han arbejdede på forskellige virksomheder. Da den store patriotiske krig begyndte i juni 1941 Fædrelandskrig Mikhail arbejdede som chefmekaniker på en af ​​militærfabrikkerne. Den 8. september begyndte belejringen af ​​Leningrad. Gundyaevs evakuerede ikke fra den belejrede by. Min far arbejdede på fabrikken, som fortsatte med at fungere selv under blokaden.

Blokaden varede 871 dage, byen var praktisk talt afskåret fra resten af ​​landet og blev udsat for regelmæssig artilleribeskydning. De data, der blev præsenteret ved Nürnberg-processerne, nævner tallet på 632 tusinde - dem, der døde i Leningrad under belejringen. For det meste døde mennesker ikke af bombning og beskydning, de døde en alvorlig og smertefuld død af sult.

I de første måneder af blokaden deltog Mikhail i opførelsen af ​​defensive fæstningsværker og nåede som et resultat af hårdt arbejde hurtigt fuldstændig udmattelse. Han blev samlet op på gaden som død og bragt til lighuset. Da lighuset var fyldt, lagde de ham i korridoren. En sygeplejerske, der gik forbi, rørte ved et uheld ved det lagen, som han var dækket af, og da hun så på den afdødes ansigt, så hun, at pupillen havde trukket sig sammen, da lagen fløj af. Kvinden skreg, og det reddede den døende mand. Offentliggørelse om at sende en levende person til lighuset kan føre til katastrofale konsekvenser. Hospitalsledelsen var bange. De begyndte at fodre Mikhail intensivt, så der ikke ville være nogen støj. Efter at have overlevet kunne han fra da af ikke længere tjene eller arbejde i civile job. Han blev sendt som specialist til Nizhny Novgorod, hvor han var involveret i accepten af ​​T-34-tanken. Han arbejdede i denne stilling indtil Victory Day.

I løbet af krigsårene blev sovjetstatens politik over for kirken blødgjort noget. På den allerførste dag henvendte metropoliten Sergius til folket med en brændende appel om at stå op for forsvaret af fædrelandet og opfordrede til Guds velsignelse over den sovjetiske hær. På anmodning af Metropolitan Sergius blev nogle biskopper vendt tilbage fra eksil og udnævnt til afdelingerne. Samtaler blev mulige om behovet for at indkalde et biskopperåd og om åbningen af ​​åndelige institutioner.

Disse ændringer i den russisk-ortodokse kirke gjorde det muligt for Mikhail Gundyaev at opfylde sin elskede drøm - at blive præst. Han skrev en underskriftsindsamling adresseret til Metropolitan Gregory of Leningrad, han blev ordineret og tildelt kirken i Smolensk-ikonet for Guds Moder på Vasilyevsky Island. Fra 1951 til 1972 skiftede han mange kirker. Denne track record ser ganske god ud, men faktisk var hans service langt fra skyfri. Hyppige overførsler fra et tempel til et andet - dette var en slags metode til at bekæmpe kirken. Det tager jo tid for et sogn at blive dannet og et fællesskab at udvikle sig, så en præst kan dykke ned i sine menighedsmedlemmers liv. Så snart myndighederne følte, at et sogn var ved at danne sig et sted, flyttede de præsten til et andet sted - for at forhindre folk i at forene sig. På det tidspunkt erklærede staten en velvillig holdning til kirken, da myndighederne var bange for at gå for vidt og følte et særligt åndeligt behov hos folket under krigen. De var bange for at bruge 30'ernes metoder.

En anden form for kamp mod kirken var materiel undertrykkelse af præsteskabet. En hel kampagne blev iværksat mod præster og sogne. Ofrene var hovedsageligt de præster, der var populære blandt folket. Raifo - distriktets økonomiafdeling - stillede dem et krav om at betale en skat, som blev taget fra loftet og var enorm. En rayfo-arbejder ville komme, navngive den ukendte beregnede astronomiske indkomstbeløb, som sognet angiveligt har modtaget, og tildele en helt vilkårlig skat - for eksempel 51%. Og præsten er forpligtet til at betale halvdelen af ​​sin imaginære årsindkomst. Patriark Kirill husker: „Min far blev, ligesom mange andre, inviteret til raifo. Han fik at vide, at han havde tjent nogle fantastiske penge, og derfor skulle han betale omkring 120 tusind rubler i skat."

Familien kom i frygtelig gæld. Der var folk, der lånte penge. De solgte alt, hvad der var overskud og ikke overflødigt, og betalte denne skat. Patriarken husker: "Min far betalte denne gæld indtil sin død, så døde han, og efter hans død begyndte hans søn Vladimir at betale denne skat. Og jeg betalte denne skat, indtil jeg allerede var sendt på arbejde i Schweiz."

Familien havde tre børn. Den ældste søn Nikolai tjener nu som ærkepræst i Sankt Petersborg. Søster Elena leder nu et ortodoks gymnasium i Skt. Petersborg, hvor hun i lang tid arbejdet på biblioteket. Elena Mikhailovna husker:

Jeg forstår ikke, hvordan vi levede. Som barn gik jeg ud til hoveddøren, og på håndtaget hang en snorepose med mad, som var medbragt af almindelige sognebørn. Folk med meget beskedne midler. Oftest indeholdt dette net en sild og et brød.

Men på trods af dette, parallelt med tjenesten i sognet, fortsatte far Mikhail med at studere teologiske videnskaber. I 1961, allerede en ældre mand med mange børn, dimitterede han fra Leningrad Theological Seminary, i 1970 fra Leningrad Theological Academy, og i en alder af 63 forsvarede han sin afhandling og blev teologikandidat. Han døde den 13. oktober 1974 i Leningrad. Og 10 år senere døde hans kone.

Det mellemste barn af ærkepræst Mikhail og Raisa Gundyaev, søn Vladimir, blev født den 20. november 1946. Hans barndom og ungdom blev tilbragt i byen Leningrad. I en alder af syv gik Volodya ind i skolen. Alle børn, da de var fyldt 10 år, skulle slutte sig til en pionerorganisation. Det var en børneudgave af kommunistpartiet, og i en alder af 14 sluttede de sig til Komsomol. Det var sådan et kommunistisk parti for ungdommen.

Og i sådan en situation var børn fra troende familier i sovjetiske skoler naturligvis udstødte. Patriarken husker: „Jeg gik i skole, som om jeg skulle til Golgata. Meget ofte blev jeg kaldt til lærerråd og debatter.” Deres familie skjulte aldrig deres religiøse overbevisning. Og Vladimir sluttede sig hverken til Pioneer- eller Komsomol-organisationerne. Og han studerede meget godt - han var en af ​​de bedste elever på skolen. De der. han skulle sendes til alle mulige udstillinger, olympiader - for at berette om sit arbejde med sine succeser. Hvordan rapporterer du? Hverken pioner eller oktoberbarn. Skolens leder var rådvild, ringede til Volodya og sagde: „Alligevel insisterer jeg på, at du slutter dig til pionererne. Hvortil Volodya svarede: "Nå, okay, hvis du har så meget brug for det, kan jeg slutte mig til pionererne, men du accepterer, at jeg går i kirke med rødt slips. For jeg vil gå i kirke.”

Det faktum, at Volodya ikke bar et slips, var meget mærkbart. Han blev konstant spurgt: "Hvorfor har du det ikke på?" Derfor måtte drengen hele tiden bekende sin tro. Hvilket han gjorde med succes, for allerede dengang var han udmærket ved sin veltalenhed og evne til at finde det rigtige ord. Uden at blive hverken pioner eller Komsomol-medlem blev han ikke dissident, som han selv skriver. Fordi han elskede sit land og sit folk og ikke ønskede at kritisere dem til hele verden.

Vladimirs foretrukne skolefag var fysik, og han var også interesseret i andre naturlige discipliner. Engang, da de studerede Darwins teori, råbte børnene, som de åbenbart allerede havde talt om dette emne både med Volodya og indbyrdes: "Lad Gundyaev forklare Darwins teori for os," og forberedte sig på at se, hvordan deres ven ville komme ud af situationen. Drengen rejste sig, skitserede meget kompetent Darwins teori og tilføjede, at fra den sovjetiske videnskabs synspunkt eksisterer en sådan teori. Og så skitserede han sin teori om arternes oprindelse. Og han understregede, at han ikke vil påtvinge nogen noget, og alle må selv bestemme deres syn på dette emne. Om han vil nedstamme fra en abe eller ej - alle bestemmer selv.

At være den bedste elev i skolen, efter at 8. klasse forlod Volodya skolen. Han forlod også hjemmet. Det betyder ikke dårlige familieforhold. De var gode. Men som han selv forklarer, kunne den unge mand ikke lade sine 15-årige forældre forsørge ham. De der. han anså det ikke for muligt at tage imod økonomisk hjælp fra sine forældre, da han så hvor hårdt de levede. Vladimir besluttede at begynde at arbejde og fik et job på en geologisk ekspedition, mens han studerede på natskole. Han arbejdede på en geologisk ekspedition fra 1962 til 1965. Og efter at have afsluttet skolen ville jeg ind i fysikafdelingen ved Leningrad Universitet. Egentlig ville han være præst, men så besluttede han, at han først ville modtage en højere sekulær uddannelse, erhverve færdigheder i videnskabeligt arbejde og først derefter gå ind på et teologisk seminarium. Men hans ældre bror rådede ham til at tale med Metropolitan Nikodim (Rotov), ​​der på det tidspunkt var Leningrads Metropolit og faktisk den anden person i Kirken. Patriark Kirill husker: „Tærsklen til mødet kunne jeg ikke sove, jeg var så bekymret. Jeg kørte til Lavra med trolleybus, og for hvert stop blev spændingen intensiveret. Med ængstelse trådte jeg ind i biskoppens kontor. Men han hilste mig så oprigtigt, at der ikke var spor af frygt tilbage. Efter at have lyttet til mig sagde han: du ved, Volodya, der er mange videnskabsmænd i vores land. Hvis du sætter dem efter hinanden, vil kæden nå Moskva. Men der er få præster. Og desuden er det uvist, om vi vil kunne optage dig på seminaret efter college. For ingen vidste, hvordan tingene ville gå videre. Likvideringen af ​​religiøse institutioner var ikke helt udelukket. Han siger: "Så gå direkte til seminaret."

Det er værd at fortælle om Vladyka Nikodemus, fordi patriarken betragter ham som sin lærer og en person, der havde en meget stor indflydelse på ham. Hans Hellighed sætter Metropolitan Nikodim på samme niveau med så fremragende repræsentanter for det russiske hierarki som Peter Mogila, Metropolit of Kiev, eller Metropolitan Filaret Drozdov. Og biskop Nikodim kom fra en arbejderfamilie. I en alder af 17 blev han allerede ordineret til diakon og tonsureret en munk. Så gjorde han meget hurtigt kirkelig karriere og i 1959 var han allerede næstformand i afdelingen for eksterne kirkelige relationer. Biskoppens overtagelse af denne stilling faldt sammen med begyndelsen af ​​den næste runde af religionsforfølgelse. I 1958 indledte kommunistpartiets leder Nikita Sergeevich Khrusjtjov en kampagne mod kirken. Han lovede, at han ville bygge kommunismen om 20 år, og om 80 ville han vise den sidste præst på tv. På det tidspunkt blev det annonceret, at Gagarin fløj i rummet og ikke så nogen gud, derfor eksisterer han ikke. De forventede nok at se Gud som en gammel mand siddende på en sky.

For fuldstændigt at miskreditere Kirken begyndte præsterne at blive bedt om at forsage Gud og engagere sig i propaganda for videnskabelig ateisme. Dette skulle vise folket, at kirken var ved at falde fra hinanden. Til denne usmagelige mission ledte de som regel efter de præster, som havde forbud mod at tjene eller havde nogle kanoniske krænkelser. Den 5. december 1959 offentliggjorde avisen Pravda en artikel, hvori den tidligere ærkepræst, professor ved Leningrads teologiske akademi, Alexander Osipov (venligst, ikke at forveksle med Alexei Ilyich Osipov, professor ved Moskvas teologiske akademi), forsagde Gud og kirken. Han var tidligere blevet udelukket fra præstedømmet for sit andet ægteskab og fortsatte med at undervise. Og da han blev ateist, vendte han alle sine gaver til at fordømme "religiøse fordomme". Denne forsagelse af Osipov og andre præster ramte kirken hårdt, som dog ikke var bange for at vedtage en resolution om at fratage forræderne deres hellige ordener og udelukke dem fra kirkens fællesskab. I 1960 blev konferencen "Sovjetisk offentlighed for nedrustning" afholdt i Moskva, hvor repræsentanter for det internationale samfund deltog. Patriark af Moskva og All Rus' Alexy (Simansky) holdt en tale der og sagde: "Den russisk-ortodokse kirke taler til dig gennem mine læber. Dette er kirken, der tjente den russiske stat i kampen mod udenlandske angribere både under urolighedernes tid og under den patriotiske krig. Og hun forblev hos det russiske folk under den sidste verdenskrig. Sandt nok, på trods af alt dette, lider Kristi Kirke, som anser sit arbejde for at være godt for mennesker, angreb og bebrejdelser fra mennesker. Og alligevel opfylder hun sin pligt og kalder folk til fred og kærlighed.” Denne tale fra patriarken siges at have haft den virkning, at en bombe eksploderede. Før dette var de bange for åbent at sige, at der var undertrykkelse af kirken i USSR. Ifølge memoirerne fra Metropolitan Nikolai (Yarushevich) blev en sådan åben erklæring til hele verden lavet for første gang siden patriark Tikhons tid. Den samme metropolit Nicholas blev erklæret synderen bag skandalen og syndebuk, fordi han komponerede patriarkens tale. Som følge heraf blev han fjernet fra sin post som formand for afdelingen for eksterne kirkelige relationer. Her skal vi huske, at alle udnævnelser og fjernelser ikke blev udført af kirken, men af ​​sekulære myndigheder. Den 30-årige arkimandrit Nikodim Rotov blev udnævnt til stillingen.

I 1948 nægtede den russisk-ortodokse kirke at melde sig ind i Kirkernes Verdensråd, men nu, på initiativ af Metropolitan Nikodim, tilsluttede den sig, fordi, som patriarken siger, afdelingen for eksterne kirkerelationer var en flyder, som om den holdt hele Kirke.

På den ene side havde sovjetstaten brug for ekstern kirkelig aktivitet, fordi den indirekte vidnede om tilstedeværelsen af ​​religionsfrihed i landet. Logikken er enkel: hvis der er præster i udlandet, så er der religiøst liv, hvis der er religiøst liv, så er anklagerne om undertrykkelse uretfærdige. De der. fra et propagandasynspunkt var det gavnligt for regeringen, at kirken havde mulighed for at varetage udenlandske forbindelser. Men fra et ideologisk synspunkt havde han ikke brug for dette. Fordi rigtige præster, ikke galionsfigurer, tog til udlandet. Og sådanne kontakter gav et støttesystem til den russisk-ortodokse kirke.

Under så vanskelige forhold begyndte den unge munk Vladimirs ministerium. Han blev tidligt munk – som 22-årig. Jeg tog ikke beslutningen med det samme; jeg tænkte over det. Der var mennesker, der ikke kun frarådte mig, men rådede mig til at tænke alvorligt. Især hans lærer på akademiet, da han hørte om Vladimirs hensigt om at klippe sit hår, sagde: "Nu er du 20 år gammel, og så bliver du 30, 40, 50, 60, og du skal ikke kun svare for dit 20-årige jeg, men og for de mennesker, du bliver med tiden. Det bør du også tænke over."

Den fremtidige patriark satte sig selv en vis deadline: hvis jeg på dette tidspunkt ikke møder en pige, som jeg vil giftes med, vil jeg aflægge klosterløfter. Han mødte ikke pigen og aflagde klosterløfter. Og han var 22 år på det tidspunkt.

Da Vladimir først kom ind på seminaret, inviterede Metropolit Nikodim ham og sagde, at han ville være hans novice og personlige sekretær. Den unge mand begyndte at nægte og sagde, at han ikke kunne kombinere sine studier og biskoppens sekretærs vanskelige arbejde. Metropolit Nikodim svarede, at han følte stor styrke i ham. Vladimir begyndte at studere i henhold til et individuelt program (i to år) og udføre opgaver som en sekretær. Og efter at have aflagt klosterløfter, spurgte han igen biskoppen om råd: hvor man kan finde tid til alt. Metropolitan svarede: "Du skal organisere dit liv på en sådan måde, at du absolut ingen fritid har. Du bør fylde al din tid med brugbare ting, så bliver det nemmere for dig, og du får tid til at gøre alt.”

Han blev tonsureret den 3. april 1969 med navnet Cyril til ære for den hellige Lige-med-apostlene Cyril, slavernes oplyser. Og allerede i sine studieår begyndte han at deltage i den russisk-ortodokse kirkes internationale aktiviteter. Da Sendismoz, et verdensomspændende broderskab af ortodokse unge, blev oprettet i 1971, sendte biskop Nikodemus Kirill til en konference, hvor den russiske kirke skulle annoncere, om den ville tilslutte sig denne ungdomsorganisation eller ej. Biskop Nikodim gav Kirill to breve: i det ene brev stod der, at vi accepterer at tilslutte os denne organisation, i det andet - at vi afslår invitationen. Den unge munk måtte gå, lytte til alle taler og forstå, hvad der blev tilbudt os, på hvilke vilkår, hvordan det ville se ud, om der var en trussel her, om der var nogen kanoniske krænkelser i kommunikationen med dem - og selv træffe en beslutning. De der. Allerede dengang blev han betroet sådanne ansvarlige beslutninger. Og den 12. september 1971 blev han udnævnt til repræsentant for Moskva-patriarkatet ved Kirkernes Verdensråd i Genève. (Det var først da han holdt op med at betale sin fars gæld).

Templet på repræsentationskontoret var meget beskedent. Og i starten var der meget få mennesker. Men med fremkomsten af ​​en ny rektor begyndte templet at fyldes med sognebørn. En dag kom en højtstående embedsmand fra vores ambassade til ham og bad ham gifte sig med sin kone. Men han spurgte: "Bare for Guds skyld, fortæl det ikke til nogen. For jeg vil være i meget store problemer«. Efter et stykke tid kommer en anden ambassadearbejder og siger: ”Jeg vil giftes med min kone, men du fortæller det ikke til nogen og fortæller under ingen omstændigheder det til min chef,” og siger navnet på den person, der først kom til biskoppen. at blive gift. Det er en sjov hændelse, men den kommende patriark tænkte så: "Herre, vi lever i et kongerige af forvrængende spejle. To ortodokse mennesker, der kunne være nære venner, er adskilt af frygt og fordomme." Denne historie gjorde et meget stort indtryk på ham, og allerede nu er det bemærkelsesværdigt, hvor mange kræfter han bruger på at overvinde splittelsen af ​​kristne.

Han blev rektor for Leningrad Teologiske Akademi i en alder af 28 - den yngste i akademiets historie. Samtidig blev han ophøjet til rang af biskop af Vyborg og gjort til vikar for Leningrad stift.

Efter 10 år med hans ret succesrige ledelse kom der pludselig en ordre om at overføre ærkebiskop Kirill til Smolensk. Bare sådan en dag, kan man sige. Patriarken skriver: "Selvfølgelig var det en resignation, en degradering. Og den første person, der satte mig rigtigt op i det øjeblik, var Hans Hellige Patriark Alexy." Siden da arbejdede de ikke kun sammen, men blev også meget tætte mennesker. Så sagde biskop Alexy følgende ord: "Ingen af ​​os kan forstå, hvorfor dette skete. Fra et menneskelig logiks synspunkt burde dette ikke være sket. Men det skete. Og først da vil vi finde ud af, hvorfor alt dette var nødvendigt." Nu er det blevet kendt fra arkivkilder, at initiativtagerne til den pludselige overførsel fra Leningrad til Smolensk var sekulære myndigheder. Men alt dette var selvfølgelig forsynet - før det arbejdede han i kirkens magtstrukturer, i hovedbyerne Moskva og Leningrad, og så ender han i Smolensk og er engageret i restaurering af kirker og alt arbejdet det skal han også vide, da han allerede er patriark. På denne måde forberedte Herren ham til fremtidig tjeneste.

En anden grund til ærkebiskop Kirills overførsel var hans protest mod sovjetiske troppers indtog i Afghanistan. Han, som medlem af eksekutivkomiteen for Kirkernes Verdensråd, bidrog sammen med Metropolitan Elijah af Sukhumi til vedtagelsen af ​​en resolution, der fordømte invasionen. Det er nu blevet kendt, at en af ​​initiativtagerne til biskop Kirills tilbagetræden var general Oleg Kalugin, der på det tidspunkt arbejdede som vicechef for KGB-afdelingen for Leningrad. Efterfølgende blev han en ivrig kritiker af det sovjetiske regime og rejste til USA.

Vi husker biskop Kirill som formand for afdelingen for eksterne kirkelige relationer. Og da patriark Alexy døde, og metropolit Kirill blev valgt til patriark, begyndte alle selvfølgelig at sammenligne dem. Mange sagde: der er for meget af ham, han taler for meget. Her skal du forstå, at de havde helt andre tider sammenlignet med patriark Alexy. Patriark Alexeis hovedopgave var at forny kirkens liv, bygge og restaurere kirker. Og nu har vi bygget nok kirker i forhold til hvor mange der var. Nu skal vi tænke på, hvem der skal fylde disse templer. Vi skal stræbe efter, at folk ikke opfatter templet som en russisk folketradition, men for at studere og forstå Guds ord og leve efter dets bud. Tidligere beskæftigede præster sig hovedsageligt med ældre mennesker. Sognene var små, men de bestod af kirkegængere, som var fortrolige med evangeliet og forstod, hvad præsten talte om. Nu er der kommet folk til kirker, som har levet det meste af deres liv uden en kirke. Det er svært for dem at forstå den overflod af information, der strømmer ind over dem; de har brug for hjælp. Derfor kræves der nye metoder og former for kommunikation, så misforståelser eller ligegyldighed ikke overdøver Guds vækkede stemme i disse mennesker. Lad os takke Herren for ikke at forlade os med sin barmhjertighed og sende vores kirke en uddannet, åbensindet patriark, som ved, hvordan man tiltrækker ethvert publikums opmærksomhed.

Patriark Kirill, Foto fra rodoslav.wordpress.com

Patriark af Moskva og All Rus' Kirill spildte ikke tid forgæves i halvfemserne: i sin professionelle sparegris, organisationen af ​​tobaks-, olie-, bil- og fødevarevirksomheder. Ifølge forskellige skøn indbragte al denne hektiske aktivitet lederen af ​​den russisk-ortodokse kirkes hovedstad på 1,5-4 milliarder dollars. Nu har patriarken til sin rådighed en lejlighed i det berømte "House on the Embankment", et Breguet-ur til en værdi af omkring 30 tusind euro, paladser i Peredelkino og Gelendzhik samt en personlig flåde.

"Novaya Gazeta" udgivet på sine sider, der inkriminerede beviser mod patriarken af ​​Moskva og All Rus' Kirill, og i verden - Gundyaev Vladimir Mikhailovich. Ifølge avisen var lederen af ​​den russisk-ortodokse kirke, som var en beskeden leder af afdelingen for eksterne kirkerelationer (DECR MP), i 90'erne aktivt engageret i forretninger, takket være hvilken han tjente en formue på flere milliarder. Ja, ikke rubler, men dollars.

Kirill tobak

Patriarkens erhvervskarriere begyndte i 1993. Derefter, med deltagelse af Moskva-patriarkatet, opstod finans- og handelsgruppen "Nika", hvis vicepræsident var ærkepræst Vladimir Veriga, kommerciel direktør for DECR MP. Et år senere, under Den Russiske Føderations regering og samtidig i OSCC, optrådte to kommissioner om humanitær bistand: den første besluttede, hvilken bistand der kunne fritages for skatter og punktafgifter, og den anden importerede denne bistand gennem kirken og solgte det til kommercielle strukturer. Det meste af den skattefrie støtte blev således distribueret gennem det almindelige handelsnetværk til almindelige markedspriser.

Gennem denne kanal importerede DECR alene i 1996 omkring 8 milliarder cigaretter til landet (data fra regeringens kommission for humanitær bistand). Dette forårsagede alvorlig skade på datidens "tobakskonger", som blev tvunget til at betale told og punktafgifter og derfor tabte i konkurrencen fra DECR MP.

Ifølge Doctor of Historical Sciences Sergei Bychkov, som publicerede adskillige artikler om patriarkens tobaksvirksomhed, forblev mere end $50 millioner i "kirkelige" cigaretter i toldoplag, da Kirill besluttede at forlade denne forretning. Under den kriminelle krig blev især en assistent for stedfortræder Zhirinovsky, en vis Zen, dræbt for disse cigaretter.

Og her er et brev fra den russiske føderations statstoldkomité til Moskvas toldadministration dateret den 8. februar 1997 vedrørende "kirkelige" cigaretter: "I forbindelse med appellen fra Kommissionen for international humanitær og teknisk bistand under regeringen for Den Russiske Føderation og regeringsformandens beslutning af 29. januar 1997 nr. VC-P22/38 tillader toldbehandling af tobaksvarer på den foreskrevne måde med kun betaling af punktafgifter, der er kommet ind i toldområdet før 01/01/ 97, i overensstemmelse med ovennævnte kommissions afgørelse."

Så faktisk siden da har Metropolitan Kirill fået en ny titel - "Tabacchi", skriver Novaya Gazeta og præciserer, at nu får han ikke længere den titel. Nu kaldes patriarken normalt "Skiner" - takket være den lette hånd fra ortodokse bloggere, som gjorde opmærksom på den enorme betydning i Kirills liv og arbejde af hans passion for alpint skiløb (denne hobby betjenes af en villa i Schweiz og et privat fly, og i Krasnaya Polyana hjælper det med at konsolidere uformelle forhold til magtfulde af denne verden).

Forresten forsøgte Kirill selv engang at retfærdiggøre sin deltagelse i tobaksbranchen: "De mennesker, der var involveret i dette, vidste ikke, hvad de skulle gøre: brænde disse cigaretter eller sende dem tilbage? Vi henvendte os til regeringen, og den tog en beslutning: Anerkend dette som en humanitær last og giv mulighed for at implementere det." Regeringsrepræsentanter benægtede kategorisk disse oplysninger, hvorefter patriark Alexy II likviderede DECR MP-kommissionen og oprettede en ny ROC MP-kommission for humanitær bistand, ledet af biskop Alexy (Frolov).

Kirill Neftyanoy

Ud over den førnævnte Nika Fund var DECR MP stifter af forretningsbanken Peresvet, JSC International Economic Cooperation (IEC), JSC Free People's Television (SNT) og en række andre strukturer. Kirills mest profitable forretning efter 1996 var eksporten af ​​olie gennem MES, som var fritaget for told efter anmodning fra Alexy II. Kirill var repræsenteret ved MES af biskop Victor (Pyankov), som nu bor som privatborger i USA. Virksomhedens årlige omsætning i 1997 var omkring 2 milliarder dollars.

På grund af fortroligheden af ​​disse oplysninger er det nu svært at forstå, om Kirill fortsætter med at deltage i olieforretningen, men der er et meget veltalende faktum. Få dage før starten på den amerikanske militæroperation mod Saddam Hussein fløj Kirills stedfortræder, biskop Feofan (Ashurkov), til Irak.

Kirill Morskoy

I 2000 blev der offentliggjort oplysninger om Metropolitan Kirills forsøg på at trænge ind på markedet for marine biologiske ressourcer (kaviar, krabber, fisk og skaldyr) - de relevante regeringsstrukturer tildelte kvoter for fangst af Kamchatka-krabber og -rejer til virksomheden etableret af hierarken (JSC-regionen) (samlet volumen - mere end 4 tusinde tons).

Ifølge Kaliningrad-journalister deltog Metropolitan Kirill, som den regerende biskop af ROC MP-bispedømmet i Kaliningrad-regionen, i et biljoint venture i Kaliningrad. Det er karakteristisk, at Kirill, selv efter at være blevet patriark, ikke udnævnte en stiftsbiskop til Kaliningrad-stolen og efterlod den under hans direkte kontrol.

Kirill er luksuriøs

I 2004 udgav Nikolai Mitrokhin, en forsker ved Center for Shadow Economy Research ved det russiske statsuniversitet for humaniora, en monografi om den russisk-ortodokse kirkes parlamentsmedlems skyggeøkonomiske aktiviteter. Værdien af ​​de aktiver, der kontrolleres af Metropolitan Kirill, blev i dette arbejde anslået til 1,5 milliarder dollars. To år senere forsøgte journalister fra Moscow News at tælle formuen for lederen af ​​kirkens udenrigsministerium og kom til den konklusion, at de allerede var på 4 milliarder dollars.

Og ifølge The New Times købte Metropolitan Kirill i 2002 en penthouse i "House on the Embankment" med udsigt over Kristi Frelsers katedral. Dette er i øvrigt "den eneste lejlighed i Moskva, der er registreret specifikt i hovedstadens navn under hans sekulære efternavn Gundyaev, om hvilken der er en tilsvarende post i matrikelregistret."

En anden egenskab ved dette liv, der er blevet genstand for udbredt diskussion, er et Breguet-ur til en værdi af omkring 30 tusind euro, hvem filmede på venstre hånd af patriarken ved siden af ​​klosterrosenkransen er der ukrainske journalister. Dette skete dagen efter, at Kirill pompøst sendte live på de vigtigste ukrainske tv-kanaler: ”Det er meget vigtigt at lære kristen askese... Askese er evnen til at regulere sit forbrug... Dette er en persons sejr over begær, over lidenskaber, over instinkt. Og det er vigtigt, at både rig og fattig besidder denne egenskab.”

Patriark Kirills luksuriøse motorkorteture og sikkerhedstjenesterne fra Federal Protective Service, som han bruger, er blevet snakken i byen. I Moskva, når patriarken kører, er alle gader langs hans rute spærret, hvilket naturligvis forårsager masseforargelse blandt bilejere. I Ukraine chokerede Kirills halv kilometer lange motorkortejer de lokale beboere fuldstændigt: i nabolandet rejser selv præsidenten meget mere beskedent.

Vi må dog give Kirill sin ret: til officielle besøg charter han fly fra Transaero og bruger kun sin personlige flåde til personlige formål.

Et separat og næsten uudtømmeligt emne er patriarkens paladser og boliger. Kirill stræber efter at holde trit med statens øverste embedsmænd i denne sag. Det nybyggede palads i Peredelkino blev betragtet som hans permanente bolig, hvor flere huse af lokale beboere blev revet ned. Fra vinduerne på tog i Kiev-retningen ligner det et stort russisk tårn - som Terem-paladset i Kreml. Kirill kan ikke lide at bo der: jernbanen, der passerer ved siden af, bekymrer ham.

Derfor beordrede den nuværende patriark at nyindrette paladset i Danilov-klostret, som ikke så fattigt ud før. Opførelsen af ​​det patriarkalske palads i Gelendzhik var ikke uden skandaler, som først og fremmest vakte harme hos lokale miljøforkæmpere.

Kirill er skandaløs

Skandalen omkring patriarkens Gelendzhik-dacha brød først ud for et år siden, da aktivister fra "Ecological Watch" i det nordlige Kaukasus gik ind på området for anlægget under opførelse. Under inspektionen fandt de ud af, at mindst 10 hektar af en unik skov er omgivet af et tre meter hegn, og i midten er der en mærkelig "prætentiøs" bygning, toppet med kupler - noget mellem et tempel og et palæ.

På samme tid, ifølge Novaya Gazeta, modtog den russisk-ortodokse kirke i 2004 et jordstykke med et areal på kun 2 hektar til sin rådighed. Desuden tilhørte denne jord Skovfonden, og derfor var det ved lov forbudt at opføre permanente bygninger på denne grund. Imidlertid begyndte storstilet byggeri her. Miljøforkæmpere hævder, at der under byggeriet blev fældet 5 til 10 hektar værdifuld skov, hvilket bekræftes af billeder fra rummet.

Den russisk-ortodokse kirke skyndte sig at tilbagevise de "grønnes" argumenter. Moskva-patriarkatet henviste til Rospotrebnadzors handling, ifølge hvilken der ikke blev registreret fakta om ulovlig skovhugst på det spirituelle og kulturelle centers territorium. Miljøforkæmpere peger til gengæld på, at dokumentet blev udarbejdet i december 2010 - altså flere år efter ødelæggelsen af ​​skoven.

Endnu en skandale omkring patriarkens dacha, igen iværksat af miljøforkæmpere, brød ud i oktober sidste år. Så sagde aktivister, at branden, der brød ud i slutningen af ​​september samme år på territoriet til Moskva-patriarkatets spirituelle og kulturelle center, kunne have været et resultat af påsat brand. Som Novaya bemærkede dengang, er bygherrer ifølge loven forpligtet til at betale monetær kompensation i hundredtusindvis af rubler for ødelagte træer. Og hvis træerne brændte ned i en brand, så kan udbetaling af erstatning undgås.

I begyndelsen af ​​2011 dukkede oplysninger op i pressen om, at den russisk-ortodokse kirkes facilitet under opførelse nær Gelendzhik ikke var mere end en dacha for patriarken af ​​Moskva og All Rus' Kirill. Imidlertid afviste informationsafdelingen i Moskva-patriarkatet disse argumenter og sagde, at det åndelige centrum for den russisk-ortodokse kirke i det sydlige Rusland bliver bygget på dette sted sammen med de eksisterende centre i Moskva og St. Petersborg.

Baseret på materialer:

Patriark Kirill, hvis biografi interesserer mange mennesker i dag, er den ortodokse russiske kirkes primat og er anerkendt som en af ​​de mest indflydelsesrige og respekterede mennesker i vor tid. Fakta om hans liv bekræfter det sande formål med den mand, der valgte denne vanskelige, men ædle vej til at tjene Gud i livet.

Biografien om patriark Kirill (Gundyaev Vladimir Mikhailovich) begyndte i Sovjetunionen. Han blev født i 1946, 20. november. Hans far arbejdede i de år som mekaniker på fabrikken opkaldt efter. og min mor underviste i tysk på et gymnasium. Familien var meget from og intelligent, de ærede Bibelen og holdt alle kristne bud. Min farfar gik gennem Stalins eksil og lejre. Vladimirs bedstefar var en af ​​de første fanger i den berømte Solovetsky-lejr, og han blev dømt for at kæmpe mod kirkerenovering og tilbragte omkring 30 år i fængsel. Far, Mikhail Vasilyevich, dimitterede fra de højere teologiske kurser, men blev arresteret i 1934 for "illoyalitet" over for myndighederne og tilbragte tre år i en lejr i Kolyma. Efter fødslen af ​​sin søn Vladimir blev Mikhail Vasilyevich præst i 1947. Han blev ordineret til rang af diakon og derefter præst og begyndte at tjene i kirken på Vasilyevsky Island.

Patriark Kirill - biografi

I gymnasiet studerede Vladimir 8 klasser og kombinerede de sidste år af sine studier med arbejde som kartograf. I 1965 kom han ind på Det Højere Teologiske Akademi, hvorfra han dimitterede strålende i 1970. I 1969 blev Vladimir Gundyaev tonsureret en munk, hvorefter han fik navnet Kirill. Fra dette øjeblik begynder en ny fase i fremtidens Kirills liv. Han arbejder meget og flittigt: han underviser, han er assisterende inspektør for teologiske skoler i Leningrad og klasselærer, som sekretær for Metropolitan Nikodim (Nikolai Rotov) i Leningrad og Novgorod. I 1971 blev han ophøjet til rang af arkimandrit. Patriark Kirill, hvis biografi indeholder oplysninger om hans ekstraordinære hårde arbejde og ønske om at tjene Gud og mennesker, er al respekt værd. I 1974 blev han rektor for det teologiske akademi og snart biskop i Vyborg, og i 1984 - ærkebiskoppen af ​​Smolensk og Vyazemsk. Den fremtidige patriark blev ærkebiskop af Smolensk og Kaliningrad i 1986, og i 1991 blev han ophøjet til den næste rang af storby.

Metropolitan Kirill - biografi

Siden 1989 har han været formand for afdelingen for eksterne forbindelser i Moskva-patriarkatet og formand for synodekommissionen. Han tjener med succes til fordel for fædrelandet og ortodoksien. På trods af denne arbejdsbyrde begynder Metropolitan Kirill at være vært for det åndelige og uddannelsesmæssige program "The Word of the Shepherd" på Channel One, som den dag i dag bringer Guds Ord til folk. Metropolit Kirill, hvis biografi kan tjene som et eksempel på uselvisk tjeneste for vor Herre og folk, bruger al sin styrke til at tjene samfundet og betragter dette som hans vigtigste pligt.

Den 27. januar 2010 blev han valgt til Hans Hellige Patriark af Moskva og hele Rus'. Den nu levende patriark Kirill, hvis biografi er fuld af lyse begivenheder i det ortodokse liv, bærer det patriarkalske kors med værdighed og bidrager til den stadigt stigende styrkelse af ortodoksien ikke kun i vores land, men også i SNG og lande rundt om i verden. Han aflægger konstant præstebesøg, deltager i gudstjenester, og med hans direkte deltagelse blev der oprettet 8 nye bispedømmer. Hans Hellige Patriark Kirill arbejder konstant til gavn for ikke kun de ortodokse, men også repræsentanter for andre religiøse trosretninger, hvis respekt han fortjent nyder. Patriark Kirills biografi fortsætter, og alle ortodokse kristne beder til, at Herren vil give ham mange års liv og godt helbred til yderligere aktiviteter i dette vanskelige patriarkalske felt.