De har talt om blodige undertrykkelser mod præsteskabet i meget lang tid. Historier om sprængte templer er især populære blandt præster. De siger, et absolut onde, at de forbandede bolsjevikker trængte ind på "det mest hellige".

Men hvordan var tingene egentlig? Man skal huske, at fra Peter den Stores tid var kirken noget i retning af et bureaukratisk ministerium, det vil sige, at den arbejdede i statens interesse.

Præsterne blev betragtet som en særklasse, de havde ret til en stor pension og en anstændig løn for de tider. Spiritualitet blev leveret af russiske love som:

Artikel 190. Distraktion fra tro: ikke-voldelig - eksil op til 10 år, korporlig afstraffelse, stigmatisering; voldelig - eksil op til 15 år, korporlig afstraffelse, stigmatisering.

Artikel 191. Frafald fra troen - fratagelse af rettigheder i perioden med frafald fra troen.

Artikel 192. Hvis en af ​​forældrene til en ikke-kristen tro opdrager børn, der ikke er i den ortodokse tro - skilsmisse, eksil til Sibirien.

Artikel 195. Forførelse fra ortodoksi til en anden religion - eksil, korporlig afstraffelse, kriminalforsorgsarbejde op til 2 år. Under voldsom tvang - eksil til Sibirien, korporlig afstraffelse.

Artikel 196. Frafald - et forbud mod kontakt med børn, indtil tilbagevenden til troen.

Generelt var det en rentabel forretning, og der var ingen grund til at skændes med nogen. Hvis nogen tvivlede på ortodoksiens "sandhed", så blev undertrykkelse brugt. Og sådan var det næsten hele perioden fra dåben i Rus til revolutionen i 1917.

Hvilken forfærdelig ting skete for kirken i 1918? Der blev vedtaget et dekret om adskillelse af kirke fra stat og skole fra kirke. Fuld tekst:

1. Forkyndelsen af ​​den sekulære karakter af sovjetstaten - kirken er adskilt fra staten.

2. Forbud mod enhver begrænsning af samvittighedsfriheden eller etablering af fordele eller privilegier på grundlag af borgernes religiøse tilhørsforhold.

3. Enhvers ret til at bekende sig til enhver religion eller ikke at bekende sig til nogen.

5. Forbud mod religiøse ritualer og ceremonier under udførelsen af ​​statslige eller andre offentligretlige offentlige handlinger.

6. Civilstandshandlinger bør udelukkende udføres af den civile myndighed, afdelingerne for registrering af ægteskaber og fødsler.

7. Skolen som statslig uddannelsesinstitution er adskilt fra kirken - religionsundervisning er forbudt. Borgere bør kun undervise og studere religion privat.

8. Forbud mod håndhævelse, opkrævning og beskatning til fordel for kirker og religiøse samfund, samt forbud mod tvangs- eller strafforanstaltninger fra disse selskaber over deres medlemmer.

9. Forbud mod ejendomsret til kirker og religiøse samfund. At forhindre en juridisk enheds rettigheder for dem.

10. Al ejendom, der findes i Rusland, kirker og religiøse samfund, erklæres for national ejendom.

Konsekvenserne burde være indlysende for alle. Før dekretet skulle præsterne ikke tænke på, at de skulle betale for salgsstedet, at kirkearbejdere (sangere, vægtere) skulle betales. Alt var dækket af staten.

Præsterne havde også bonusser. De fik jo ikke kun en stor løn, men samlede penge ind fra befolkningen, og nogle gange kunne der bo en filantrop i regionen, som gav en betydelig del af indkomsten til kirken.

Alt dette blev de frataget fra den ene dag til den anden. Det er her bemærkelsesværdigt, at præsterne i lang tid klagede til SNK (Council of People's Commissars) over deres frygtelige situation. De lovede især at tjene den sovjetiske regering, hvis dekretet om løsrivelse blev annulleret. Men det virkede ikke.

Som følge heraf blev præsterne splittet. Nogle gik til de hvide, andre begyndte at støtte myndighederne, mens andre blot nægtede at "tjene Gud". Og mest af alt var dem, der gjorde op med tilbedelse.

Hvad levede de resterende kasko af? For det første er der tale om ophobninger i fortiden, og for det andet gik adskillelsen af ​​kirke fra stat ikke så gnidningsfrit, som det kunne se ud ved første øjekast, der var mange problemer.

I nogle regioner i Sovjetrusland, selv om de ikke var besat af de hvide garder, beholdt præsterne meget ofte deres gamle stilling, det vil sige, de optrådte i skoler og indsamlede penge fra befolkningen. Desuden blev de indsamlet særligt aktivt, fordi staten ikke længere leverede dem.

Der var også sjove ting, når medlemmer af det russiske kommunistparti (bolsjevikker) i fjerne egne af landet selv offentligt tilbad, støttede præsteskabet på alle mulige måder, og i stedet for at bygge skoler og hospitaler, delte de en del af deres indkomst med kirken . Emelyan Yaroslavsky skrev om dette i sin artikel "A Tribute to Prejudice."

Og præsternes elite hævdede, at vedtagelsen af ​​dekretet:

"Et ondsindet forsøg på hele den ortodokse kirkes liv og en handling af åben forfølgelse mod den."

Det vil sige, at ligestilling med andre kulter er forfølgelse.

Generelt er situationen denne: Hvis der er en præst og 20 troende, så modtager de en bygning på en gratis lejekontrakt. Men de skal selv forsørge alle arbejderne og også betale for reparationen af ​​denne bygning. Repræsentanter for forskellige kulter udnyttede dette.

Hvor fik de resterende præster pengene fra? Alt er meget enkelt her: Nogle steder var der i hvert fald troende nok til at støtte en lille del af præsteskabet. For eksempel, hvis selv 1% af bybefolkningen regelmæssigt besøger flere templer, så vil der allerede være indkomst.

Derfor forlod præsterne meget dyre templer og skiftede til mellemstore. Men en forudsætning er tilstedeværelsen af ​​en væsentlig del af sognebørn. De kæmpede om disse pladser, og da nogle figurer ikke kunne vinde, splittes de simpelthen. Sådan fremstod alle mulige "levende" og renoveringskirker.

Alt afhang af præstens stilling. Toppen tog de mest indbringende pladser, og resten af ​​præsterne havde det svært, for der var ingen indtægtskilde. Derfor forlod de for det meste kirkerne frivilligt.

Kort før revolutionen var der omkring 55 tusinde kirker i drift i landet. De var overalt, også i landdistrikterne, hvor der aldrig var mange penge, og hvor præsterne arbejdede netop af den grund, at staten betalte.

Uden støtte var der ingen mening i at være i disse kirker (især i landdistrikterne). Så templerne blev forladt. Nogle gange blev de omdannet til varehuse, men som oftest blev de blot efterladt alene.

Med tiden blev templerne nødsituationer, og de blev til sidst revet ned. Hvad er forbrydelsen her? Templet tilhørte regeringen, det kunne overføres til kirken når som helst, men kirken tog det ikke, da templet ikke genererede indkomst, hvilket er hovedmotivet for religiøse organisationers aktiviteter.

På trods af alt har mange templer overlevet, endda besøgt. Det var kirkens overhoveder, der "tjente" der, og havde en anstændig indtægtskilde, da de blandt andet også opkrævede "tribut" til resten af ​​landets præster, som skyldte dem deres plads. Dette var ROC's reelle indflydelse. Og hvis der i det russiske imperium var 55 tusinde kirker, så var der i 80'erne af det sidste århundrede omkring 7 tusinde af dem.

Original taget fra kat_779 в Nedrivning af kirker og klostre i USSR. Hvordan det var. Del 5.

Lenin tildelte den "ledende" rolle i "kulturrevolutionen" til det bolsjevikiske parti, som var betroet opgaven med at sikre den ideologisk målrettede, socialistiske karakter af alle processer på kulturområdet, triumfen for "verdenssynet" af Marxisme. Partiorganer tog vejen til direkte substitution af statslige organer, indførte en administrativ kommandostil for ledelse i kulturel udvikling. Alt dette havde en skadelig virkning på udviklingen af ​​alle kulturområder efter oktober 1917.

Den foreløbige regering blev væltet under et væbnet oprør den 25.-26. oktober 1917 (7.-8. november efter den nye stil), bolsjevikkerne kom til magten.
De allerførste dekreter fra den nyslåede regering var: Dekretet om jord og dekretet "om borgerligt ægteskab, om børn og om at føre bøger om statshandlinger."
En juridisk, ideologisk, kulturel, energisk revolution har fundet sted. I disse fjerne tider kunne folket ikke umiddelbart fatte de bolsjevikiske "store planer" og den ildevarslende essens af disse planer.

Den 27. oktober (ifølge art.), 1917, blev den II al-russiske kongres af sovjetter af arbejder-, soldater- og bønderdeputeret vedtaget Jorddekret, ifølge hvilken de jorder, som blandt andet tilhørte Kirken, blev overdraget "til rådighed for Volost Landkomiteer og Uyezd-sovjetter af bondedeputerede i afventning af løsningen af ​​jordspørgsmålet i den konstituerende forsamling".
Udgivet den 2. november 1917 af Folkekommissærernes Råd, proklamerede "Erklæringen om Ruslands Folks Rettigheder" blandt andet "afskaffelsen af ​​alle og alle nationale og nationalreligiøse privilegier og restriktioner".
Ifølge dekretet "Om ægteskabets opløsning" (16. december 1917) og dekretet "Om borgerlig vielse, om børn og om bogføring af statslige handlinger" (18. december 1917) ægteskabet blev erklæret for et privat anliggende og overholdelse eller ikke-overholdelse af religiøs overholdelse havde ikke længere indflydelse på retsforholdet mellem ægtefæller, såvel som mellem forældre og børn.
Dekret om adskillelse af kirken fra staten og skolen fra kirken- en normativ retsakt vedtaget af Rådet for Folkekommissærer i Den Russiske Republik den 20. januar (2. februar) 1918 og trådte i kraft den 23. januar (5. februar) samme år på dagen for den officielle offentliggørelse.
Fra de første dage af sovjetmagten legaliserede disse fire hoveddekreter retten til at folkedrab det russiske folk i et svimlende omfang.


Det er disse første fire dekreter, der vil danne grundlaget for den bolsjevikiske politik, som et resultat af hvilken hver sidste tråd vil blive taget fra trofæbefolkningen - jord, ejendom, værdier, børn, moral og kultur.

Mekanismen for slaveri af det russiske folk:
"Allerede i de første dage af sovjetmagten var en af ​​det nye regimes hovedopgaver den maksimale konfiskation af våben fra privatpersoner. Den 10. december 1918 udstedte Folkekommissærrådet et dekret" Om våbenaflevering, "som især sagde:
"1. At forpligte hele befolkningen, alle institutioner i den civile afdeling til at udlevere alle brugbare og defekte rifler, maskingeværer og revolvere af alle systemer, patroner til dem og brikker af enhver type, som er i deres besiddelse;
2. For at rumme et våben, arrestere overgivelsen af ​​det eller modsætte sig overgivelsen af ​​de skyldige, fængsel i en periode på et til ti år ..."
Ved dette dekret blev alle tidligere udstedte tilladelser til opbevaring af våben erklæret ugyldige, og de, der havde våben, var forpligtet til at afgive dem. Våben blev ikke kun konfiskeret fra medlemmer af RCP (b), men ikke mere end én riffel og én revolver pr. person. I dette tilfælde blev våbnet tildelt en bestemt ejer.
I henhold til anvisningerne til dette dekret fik almindelige partikort ret til at opbevare og bære våben. I Sovjetrusland fik retten til våben således et partitilhørsforhold."
En person uden et våben bliver til en slave, der ikke kan beskytte sig selv og sin familie.Med sådan en person kunne regeringen og banditterne, som blev meget talrige i de postrevolutionære år med hungersnød og ødelæggelse, gøre, hvad de ville. Regeringen vendte efter konfiskation af våben fra befolkningen dette konfiskerede våben mod befolkningen.

Efter konfiskationen af ​​våben fra dens egen befolkning fulgte uundgåeligt et totalt folkedrab på den samme befolkning, hvor regeringen fratog sin egen befolkning retten til forsvar, og i sidste ende brugte den sin overlegenhed til hårdt at undertrykke dissens.

I foråret 1922 gik bolsjevikkerne, efter at have afvæbnet befolkningen og på det tidspunkt afvist ydre trusler, videre til scenen med aktiv kamp mod religiøse institutioner og frem for alt med den ortodokse kirke, som de betragtede som det største arnested for intern "kontrarevolution". Den 23. februar 1922 udstedte den all-russiske centrale eksekutivkomité et dekret om konfiskation af kirkens værdigenstande ved brug af grupper af troende.

Det er nødvendigt at forstå bolsjevikkernes jernlogik: så længe de ikke var sikre på, at de var forankret i russisk territorium og ikke afvæbnede befolkningen, kunne de ikke begynde at gribe kirkelige værdier, organisere forfølgelser af præster, drive befolkningen til byer under dække af kollektivisering, og nedriv templer og klostre!
De ville være blevet mødt med en så organiseret væbnet modstand, at de ikke ville have været i stand til at holde på magten!


"Den bolsjevikiske regering, for at genopbygge sine valutareserver, solgte i stor stil til udlandet uvurderlige malerier, ikoner, smykker. Det sande omfang af dette salg blev fortalt til Kommersant-Vlast i 2001 af kunstkritikeren Natalya Semyonova, som forsøgte at lave en liste over, hvad der var gået tabt.
Ifølge hende blev der i perioden fra 1917 til 1923 solgt 3 tusinde karat diamanter, 3 pounds guld og 300 poods sølv fra Vinterpaladset; fra Trinity Lavra - 500 diamanter, 150 pund sølv; fra Solovetsky-klosteret - 384 diamanter; fra våbenhuset - 40 puds guld- og sølvskrot. Men salget af russiske kirkes værdigenstande reddede ikke nogen fra sult: der var ikke noget marked for dem i Europa. Den modtagne indkomst beløb sig til 4,5 tusind rubler. Et tusinde blev brugt på indkøb af brød til de sultne, resten blev brugt på udgifter og kosttilskud til selve hævningskommissionerne. Og i 1925 blev kataloget over værdierne for den kejserlige domstol (kroner, bryllupskroner, scepter, kugle, diademer, halskæder og andre smykker, inklusive de berømte Faberge-æg) ​​sendt til alle udenlandske repræsentanter i USSR. En del af Diamantfonden blev solgt til den engelske antikvar Norman Weiss. I 1928 blev syv "lavværdi" Faberge-æg og 45 andre genstande trukket tilbage fra Diamantfonden. De blev alle solgt i 1932 i Berlin. Af de næsten 300 genstande i Diamantfonden var der kun 71 tilbage. I 1934 havde Eremitagen mistet omkring 100 mesterværker af maleri af de gamle mestre. Møbler, sølv og kunstværker blev solgt i titusindvis. Faktisk var museet på randen af ​​ødelæggelse. Fire malerier af franske impressionister blev solgt fra Museum of New Western Painting, og flere dusin lærreder fra Museum of Fine Arts. Tretjakovgalleriet har mistet nogle af ikonerne."
http://pravo.ru/news/view/109884/

Beslaglæggelsen af ​​kirkens værdigenstande begyndte med stor succes, bolsjevikkerne plyndrede en enorm mængde guld, sølv, ædelsten, ikoner osv. I forventning om yderligere minedrift blev det besluttet at begynde at plyndre kirker i hele det store land.I 1928 besluttede Glavnauki at overveje hovedkriteriet for at afgøre, om en "struktur" var et monument - tidspunktet for dets konstruktion. Byggede strukturer:
før 1613 - blev erklæret ukrænkelige;
i 1613-1725 - "i tilfælde af særlige behov" kan være genstand for ændringer;
i 1725-1825 - kun facaderne blev bevaret;
efter 1825 - de blev ikke regnet som monumenter og var ikke beskyttet af staten.
i 1991 Dette kriterium blev vedtaget af Glavnauka, og siden 1928 er det blevet en normativ retsakt, der er gældende på RSFSR's og USSR's område. Styret af dette kriterium blev en massiv nedrivning af kirker påbegyndt på jorden - deres samlede antal faldt fra 79 tusind i 1917 til 7,5 tusind år.


Nedrivning af kirker i USSR

USSR's regering tog en række organisatoriske foranstaltninger for at skabe en industri til at plyndre og ødelægge kirker, klostre, kapeller, stjernefæstninger, som den gjorde Turkestan til slaver for, splittede det op i separate republikker og tvang det til at omorientere sig mod en monokultur - bomuld, som blev brugt til at fremstille krudt til sprængningsoperationer, republikker i Centralasien blev vansiret, så de i fremtiden ikke længere vil kunne leve uden levering af brød og varer fra Rusland! Og dette vil komme tilbage for at hjemsøge os i det 21. århundrede med en multimillion-dollar-invasion af migranter!

Yderligere, i 1930, blev GULAG oprettet, hvis hovedmål var at plyndre og nedrive disse arkitektoniske bygninger, der ikke var egnede til bolsjevikkerne.

Gulag-fangerne plyndrede ikke kun kirkens interiør, de ledte efter skjulte dokumenter, arkiver, ædle metaller og sten, teknologi ... Kirkerne førte optegnelser over fødsel, dåb, ejendomshandlinger. Alt dette, eller næsten det hele, blev konfiskeret.
USSR's regering forstod, at efter adskillelsen af ​​kirken fra staten og kirken fra skolen, plyndringen af ​​kirkeværdier og nedrivningen af ​​kirker, klostre og stjernefæstninger, ville der komme et ideologisk og kulturelt tomrum. Trofæbefolkningen skulle kontrolleres og tvinges til at være loyal over for sig selv, for dette var det nødvendigt at skjule alle hans forbrydelser og vise hans styre i det mest gunstige lys.


Derudover var det nødvendigt at skjule deres skyld for ødelæggelsen af ​​kirker, at flytte den over på de tidligere regeringer!

For at gøre dette er det nødvendigt at omskrive historien, skabe et nyt verdensbillede, en ny kultur, en ny uddannelse, vise sig selv i det mest gunstige lys, At slette alt dårligt fra folkets hukommelse, som der ikke er nogen tilgivelse for! Børn, børnebørn og oldebørn af dem, der blev dræbt og berøvet af det sovjetiske regime lige fra begyndelsen af ​​det bolsjevikiske kup, bør ikke kende fortiden, være tro mod SUKP's idealer og USSR's ukrænkelighed, tro på idealerne om venskab mellem folk, broderskab, bør arbejde med entusiasme og opbygge kommunismen under asketiske forhold.

Bolsjevikkerne havde alt fra de første dage af sovjetmagten, blev Folkets Kommissariat for Uddannelse (Folkets Uddannelsesudvalg) oprettet, som derefter blev omdannet til Glavnauka, derefter vil USSR's Videnskabsakademi blive oprettet.

Glavnauka(Hoveddirektoratet for videnskabelige, videnskabelige, kunstneriske og museumsinstitutioner) - et statsligt organ for koordinering af teoretisk forskning og fremme af videnskab og kultur i RSFSR i 1921-1930. Det blev dannet som en del af det akademiske center for People's Commissariat of Education (People's Commissariat for Education) i 1921.
I 1918 blev den videnskabelige afdeling for Folkekommissariatet for Uddannelse dannet, og DB Ryazanov var den første til at lede det. I 1921 blev afdelingen omdannet til en sektion af det akademiske center for Folkekommissariatet for Uddannelse - Glavnauk.

USSR's Videnskabsakademi (Sovjetunionens Videnskabsakademi)- USSR's højeste videnskabelige institution fra 1925 til 1991, der forener landets førende videnskabsmænd, direkte underlagt USSR's Ministerråd indtil 1946 - til Rådet for Folkekommissærer i USSR.

I 30'erne blev Union of Writers of the USSR oprettet.
Sovjetunionens forfatterforening- organisationen af ​​professionelle forfattere i USSR.
Det blev oprettet i 1934 på den første kongres af USSR-forfattere, indkaldt i overensstemmelse med dekretet fra centralkomitéen for Bolsjevikkernes kommunistiske parti, dateret den 23. april 1932. Stalin overøste medlemmerne af Forfatterforeningen med utænkelige fordele: biler, lejligheder, dachas, høje lønninger, bonusser!

Vær opmærksom på antallet af medlemmer af Union of Writers of the USSR, med et sådant antal, mindst hvert år, omskriv hele verdenshistorien, ryst op i arkiver og biblioteker, konfisker uønskede bøger og medtag eventuelle forfalskninger i arkiverne og katalogerne af biblioteker!

Den numeriske sammensætning af Union of Writers of the USSR efter år (ifølge organisationskomitéerne for joint venture-kongresserne):
1934-1500 medlemmer
1954 - 3695
1959 - 4801
1967 - 6608
1971 - 7290
1976 - 7942
1981 - 8773
1986 - 9584
1989 - 9920
I 1976 blev det rapporteret, at af det samlede antal medlemmer af Unionen skriver 3.665 på russisk.
Fagforeninger af sovjetiske kunstnere i unionen og autonome republikker, territorier, regioner og byer blev dannet på forskellige tidspunkter på grundlag af dekret fra centralkomitéen for Bolsjevikkernes kommunistiske parti, dateret den 23. april 1932 "Om omstruktureringen af litterære og kunstneriske organisationer." Den Unified Union of Artists of the USSR blev etableret i 1957. Den første kongres blev afholdt i 1957. Det øverste styrende organ er All-Union Congress. De udøvende organer er bestyrelsen og sekretariatet.

Skriv og rediger lærebøger for alle uddannelsesinstitutioner i USSR på alle sprog af befolkningen i USSR, tegn farverige billeder for større overbevisning, guide den unge uerfarne generation i den retning, den sovjetiske regering har brug for! Sådan blev der skabt en informationsmatrix, som alle fødte i efterkrigsårene blev indprentet.

Og selvfølgelig er vores historiebøger de mest, mest sandfærdige! Det var de tidligere autokratiske zarer, der ødelagde kirker, ødelagde kirkelige dokumenter og bøger, loddede og ødelagde det russiske folk, men den sovjetiske regering fører en lys fremtid og bygger udviklet socialisme og kommunisme!

Og i landet fortsatte de i mellemtiden med at ødelægge kirker, røve deres interiører, kældre, fundamenter, fortsatte med at producere krudt til disse formål i enorme mængder, historien blev omskrevet, men det sovjetiske folk vidste intet om dette, ødelæggelsen af ​​kirker tog sted indtil slutningen af ​​USSR's eksistens ...

I 1965 blev Union of Cinematographers of the USSR oprettet. Så den sovjetiske regering og SUKP fik muligheden vis os vores historie i en gunstig fortolkning for dem, for at indprente i vores sind, HVAD vores historie egentlig var!

Det er ikke overraskende, at vi kender hele vores historie fra lærebøger og film skabt allerede i de sovjetiske efterkrigsår! Vi blev vist "sandheden" om vores fortid, hvorfra alle de negative aspekter af de første årtier af sovjetmagten blev omhyggeligt udskåret.

Det vigtigste er, at alt ideologisk arbejde blev ledet af SUKP!
Uden et partikort på lommen var det umuligt at blive leder af selv den mindste organisation!
I hele Sovjetunionens eksistens var det kun partieliten og deres tilgang, der ikke vidste, hvad sult og underskud var. For uenighed med SUKP's politik kunne de blive udelukket fra en nærende foder. Derfor var det ikke svært at omskrive historien og tvinge den yngre generation til at lære de skoletimer, den blev undervist i, udenad.

Men vi var ikke tvunget til at studere disse oplysninger i skoler og institutter:

"I 1914, i det russiske imperiums territorier, var der ifølge officielle data 54.174 ortodokse kirker (inklusive klosterkirker, hus, kirkegård, inaktive og tilskrevet, men eksklusive militærkirker), 25.593 kapeller, 1.025 klostre.
I 1987 forblev 6.893 ortodokse kirker og 15 klostre i USSR."

Så vil skylden for disse forbrydelser blive flyttet til de russiske zarer.
Forfalskerne vil gøre deres bedste for at tegne overbevisende middelalderstik og billeder, forfatterne vil skrive en troværdig historie om, at man i gamle dage nemt lavede krudt på primitiv vis, og denne mængde krudt var nok til at sprænge tindinger 1-3 meter i luften tyk.
Tro det ikke! Fremstillingen af ​​krudt er en meget kompleks og farlig teknologisk proces. Selv USSR var i de første år med store vanskeligheder i stand til at etablere sin produktion!
De reelle omkostninger ved industriel produktion af krudt i USSR er slaveri af Turkestan og omlægning af hele dets økonomi til produktion og forarbejdning af bomuld og slaveri af den russiske bonde, der fodrede den usbekiske landmand og hans familie med brød, fordi hvert stykke jord blev tilsået med bomuld!

Forfalskere, vis den industrielle produktion af krudt i alle detaljer, så vil det være muligt at tro, at templerne kunne blive sprængt i luften før begyndelsen af ​​det 20. århundrede, fordi de var unødvendige!
Vis hele produktionsprocessen fra start til slut: udvinding af råmaterialer, transport, udstyr, teknologier og ikke kun billeder, hvorpå denne proces er tegnet og beskrevet. Enhver kunstner kan tegne troværdige billeder for dig, og enhver forfatter kan nemt beskrive på en farverig og levende måde, men vis det til en teknolog, der er fortrolig med produktionen, og denne falske vil briste som en sæbeboble!

Og lad gentlemen-forfalskerne svare på, hvorfor templerne og fæstningsstjernerne var så velbevarede i det "forfaldne og åndløse" Vesten og næsten ikke overlevede på det tidligere USSRs område?

Fæstning Akko, Israel.

Ruineret tempel i landsbyen Laki (Goryanka). Krim.
Hvorfor skulle den bolsjevikiske regering egentlig ødelægge så mange kirker, klostre, stjernefæstninger på landets enorme territorium og hverken skåne menneskelige eller materielle ressourcer?

Mekanismen til at slavebinde folket er baseret på historieforfalskning.

Så længe folk husker deres historie, er det umuligt at slavebinde dem!
For at skrive en ny historie for den erobrede trofæpopulation skal du først ødelægge alle beviser på eksistensen af ​​den gamle, ellers hvordan man kan forklare eksistensen af ​​omkring 100 tusinde templer, klostre, stjernefæstninger, storslåede kulturskatte, smykker lavet af ædle metaller og sten, bøger, portrætter, statuer osv., i et ord, alt hvad den bolsjevikiske regering aldrig vil være i stand til at skabe? Hvordan får man folket til at udholde sult, kulde, fattigdom og elendighed, når en sådan luksus foran deres øjne blev skabt i "tætte" tider uden SUKP's ledelse? Bolsjevikkerne kunne ikke tilbyde folket noget, så de ødelagde og solgte alt af værdi, der allerede var skabt, så folket ville tænke, men i Vesten kan de skabe der, og Rusland har altid været tilbagestående, og bastardrusseren bonde har altid været en dum og doven drukkenbolt. Og kun takket være USSR's regering så alle folk endelig lyset i vinduet, sluttede sig til civilisationen og kulturen.

Hvordan man tvinger hele landet til at skifte til brændstofenergi, hvilket bringer sult, mangel og ødelæggelse, hvis de tidligere producerede ikke-brændstoftyper af energi: fra atmosfærisk elektricitet, sol- og vindkraft, hvis ikke for at ødelægge deres bærere - kirker og fæstninger af stjernerne?

Hvordan gør man trofæbefolkningen til fattige slaver? Juridisk, efter at den bolsjevikiske regering kom til magten, tog regeringen fra kirken retten til at registrere fødsels- og ægteskabshandlinger.

Sovjetstaten begyndte at udstede fødselsattester til nyfødte, men betyder det ikke, at alle børn født efter oktoberkuppet blev den bolsjevikiske stat og USSR's selskabs ejendom, såvel som al dens løsøre og fast ejendom, inklusive undergrund?
Betydningen af ​​monopolisering af fødselshandlinger af USSR's registreringskontorer er omdannelsen af ​​os alle til et objekt, til ejendom for et selskab i USSR og denne virksomheds yderligere ret til at disponere over os, som det vil. drage fordel af det. Vi er ikke mennesker, vi er ejendom, arbejdskraft ressourcer.
Det samme sker i det amerikanske selskab, hvor fødselsattester handles på New York-børsen, som olie, metaller og andre ressourcer, og rundt om i verden, givet verdensøkonomiens globale karakter
Vær opmærksom på serie og nummer på din fødselsattest trykt med rødt.
Dette nummer er et sikkerhedsnummer på verdens aktiemarked, ved dette nummer kan de finde dig i en computer og tjekke din værdi, fordi Du er pengene værd. På sikkerheden af ​​en fødselsattest kan staten arrangere lån fra en international bank, hvorfor ellers nummerere fødselsattester?
Se videoen p, startende kl. 3:20, der, selv uden oversættelse, vil meget være klart:

http://nesaranews.blogspot.com/2013/01/the-truth-about-you-and-your-birth.html
Vi husker ikke vores stamtavle længere end bedsteforældre, oldemødre, oldefædre, få kan finde oplysninger i arkiverne tidligere end 1917. Den sovjetiske regering ødelagde templer, stjernefæstninger og kirker og konfiskerede alle bøger om fødselsregistrering, ejendomsskøder, værdifulde dokumenter, nu kan vi ikke bevise, at vores forfædre nogensinde har boet på dette land og haft nogen ejendom!
Bolsjevikkerne beslaglagde vores land og vores dokumenter, der bekræftede vores herkomst og ejendom, og lovede til gengæld et kommunistisk paradis og skabte en illusorisk matrix af fortid og nutid for os.
Nu er det øjeblik kommet, hvor den falske histories løgne dukker op, denne matrix smuldrer, mange mennesker har abstinenssymptomer, som en stofmisbruger. Den sædvanlige dosis af løgne og propaganda kommer ikke, derfor ser det ud til, at det var bedre i USSR!
Tiden er inde til at genoprette ikke kun kirker, men også den ægte ortodokse religion, skrevet i de meget gamle bøger, der er forbudt af de sovjetiske myndigheder.

- Gå i kirke!- engang fortalte en af ​​partnerne mig, når det kom til at reducere indkomsten i et af forretningsområderne. Så i en halv time talte han om moralens fald, om det faktum, at forretningsmænd sjældent går i kirke, men situationen skal på en eller anden måde rettes: trods alt er det kun kirken, der er i stand til at forene nationen, etablere personligt liv og, selvfølgelig at forbedre forretningsforhold. På et tidspunkt kunne jeg ikke forstå: foran mig er en it-specialist fyrre år gammel eller en bedstemor på halvfjerds år?!

Faktisk har jeg en positiv holdning til religion, og jeg er selv ortodoks. Jeg har bare aldrig betragtet kirken som et værktøj til at løse mine personlige livsproblemer, og især som et værktøj til at forbedre forretningsprocesser. Religion for mig - dette er et hjørne af ro, hvor du kan give afkald på hverdagens forfængelighed og reflektere over evige temaer (tilgivelse, kærlighed, hjælp).

Kirkens præster forekommer mig at være specialister, der kan hjælpe med bare at finde denne ro i sindet og lære at give afkald på hverdagen af ​​hensyn til disse få minutter om dagen med lyse tanker. Måske tager jeg fejl, men hvordan kan en person, der ikke engang har en anelse om, hvad en moderne online-forretning er, endsige nuancerne, virkelig hjælpe mig med at træffe forretningsbeslutninger? Og generelt er det mærkeligt, når præster forsøger sig med billedet af konsulenter i alle spørgsmål relateret til de troendes liv, især erhvervslivet og politik.

Sådan noget lignede en almindelig præst i 40'erne af forrige århundrede. Viser vej til partisanerne

Religion - opium til folket. Når alt kommer til alt, hvilken rummelig sætning! Faktisk, når en person er fuldstændig frataget evnen til at tage ansvar for sit eget liv, søger han ubevidst en person, der så at sige ville tage dette ansvar. Lad os sige, at en person mangler viljestyrke til at skilles fra sin kone. Her er han en svækkelse i livet. Jeg gik i kirke, spurgte præsten til råds, og han svarede, at, siger de, læg dine onde tanker til side og lev i fred med din kone. Hvad vil personen gøre? Mest sandsynligt vil han udholde sin kedelige kone yderligere.

Religiøse ledere og USSR's generalsekretær, kammerat Leonid Brezhnev

Eller politik. I enhver sekulær stat er kirken bestemt ikke et sted for agitation, og kirkeministre kan ikke være agitatorer, men i Rusland er tingene anderledes! Nej, nej, og præsten vil sige et par ord om stabiliteten bygget af Petrov-Ivanov-Sidorov. Nej, nej, og han vil rose guvernøren, som dumpede nogle penge til en ny kirke. I Kaukasus er alt generelt utvetydigt - der kan kun være ét valg, og vi vil alle stemme på sådan en person!

Så det er det interessante. I USSR kæmpede de mod religion og forhindrede på enhver mulig måde spredningen af ​​kirkens indflydelse på befolkningen. Alligevel var de fleste af præsterne ikke født i USSR (for eksempel præster fra 40-50'erne), og de huskede også både zaren og fædrelandet. Og det var enorme risici for det nyfødte land. Pludselig vil præsten begynde at lære de unge, at Lenin - det er bare en skaldet fyr og kommunisme - noget sekundært (f.eks. i sammenligning med tro)? Og hvis der i morgen virkelig er en ordre om at gå hen og dræbe modstanderne af kommunismen, hvad vil sådanne troende sige?! At de ikke kan dræbe, fordi troen forbyder det? Derudover var præster i sovjettiden ikke agitatorer.

Det viser sig, at religion var forbudt i USSR, fordi landets ledelse simpelthen ikke havde reel indflydelse på kirken? Det var svært at sætte præster på en finansiel nål dengang: forbrugerisme udviklede sig slet ikke (og blev faktisk forbudt i USSR), og derfor krævede ingen opførelse af nye kirker. Templer forvandlet til varehuse, fitnesscentre, koncertsteder eller klubber. CPSU's centralkomité forsøgte på alle mulige måder at ødelægge selve kommunikationskanalen for en ukontrolleret lille gruppe præster med en stor gruppe troende.

Katedralen for Kristi fødsel (Kristi Frelserens katedral) efter eksplosionen i 30'erne af forrige århundrede

Nu bygges der templer på hvert frit hjørne. Alene antallet af ortodokse præster overstiger 33.000 (disse er kun præster og diakoner), og det samlede antal personale, der støtter ROC's aktiviteter i Rusland, tror jeg er væsentligt højere end 100.000. Staten tilskynder på alle mulige måder til kirkelig virksomhed, både økonomisk og ved sine beslutninger om f.eks. jordfordeling. Det er klart, at vreden ikke engang har ændret sig til barmhjertighed, men til generøsitet.

Moderne præster lever meget bedre end deres kolleger fra USSR

Det viser sig, at kirkens forbindelse med folket ikke kun er blevet genoprettet, men også væsentligt styrket siden Sovjetunionens tid. Hvad ændrede sig? Staten er bekymret for borgernes tryghed, eller er der fundet en tilgang, hvor kirken og regeringen arbejder sammen? Det viser sig, at det øgede niveau af forbrugerisme har bidraget til ønsket om, at præster skal leve bedre: at have Mercedes, villaer, yachter? Giver den øgede efterspørgsel efter varer anledning til et meget specifikt udbud af disse varer i bytte for noget?

Hvordan har du det med religion i almindelighed og den russisk-ortodokse kirke i særdeleshed? Går du ofte i kirke: ansætter du din familie eller ej? Og vigtigst af alt, hvordan har kirken ændret sig siden Sovjetunionens tid, er der dem blandt mine læsere, der kan foretage en sammenligning?

19. marts 1922 V.I. Lenin skriver et hemmeligt brev til "medlemmer af Politbureauet om begivenhederne i byen Shuya og politikken over for kirken." Der er få dokumenter i kirkens historie i det tyvende århundrede, der havde så blodige konsekvenser for troende. Lenins tekst var et signal om et åbent angreb på troende og at gøre dem til en af ​​det sovjetiske regimes hovedfjender.

Fra det øjeblik begyndte bolsjevikkerne åbenlyst at tage hellige kar ud af kirker, demonstrativt tage de stjålne værdigenstande ud i lastbiler, forfølge og skyde kristne, der vovede at forsvare deres helligdomme. De direkte ofre for kampagnen var berømte Moskva-præster, Metropolit Benjamin af Petrograd (Kazan), som blev skudt på falske anklager, og patriark Tikhon.

Arrestationen af ​​Saint Tikhon var forbundet med hans appel til de troende den 28. februar 1922 med en appel om at beskytte de hellige kar mod vanhelligelse. I 1923 formulerede Vladimir Majakovskij i jagtede vendinger det fjendebillede, som bolsjevikkerne forsøgte at skabe af Kirken:

Tikhon patriark,
at dække maven med en kasserolle,
ringede med klokkerne i de velnærede byer,
ågeren over guldet rystede:
"Lad, siger de, dø,
og guld -
vil ikke give det tilbage!"
Patriarkens barmhjertighed kløede deres tunge,
og under hans Kristus-elskende ringetone
dox mennesker på Volga,
og blod flød som en flod -
af de mudrede
til våbenhuset og prædikestolen.

Den geniale digter bagtalte sammen med bolsjevikkerne forgæves Saint Tikhon. Mayakovsky, i epigrafen til digtet, afbryder citatet af helgenen midt i sætningen og forvrænger det lidt: "Vi kan ikke tillade tilbagetrækning fra templer." Læseren kan få det indtryk, at patriarken virkelig ikke ønskede at give en krone penge for at hjælpe de uheldige. Men i virkeligheden var alt det modsatte.

Den 23. februar 1922 blev "Orden fra sekretæren for centralkomiteen for RCP V.M. Molotov til RCP's provinsudvalg om at optrappe kampagner for at konfiskere kirkens værdigenstande ", som siger, at den frivillige overgivelse af værdigenstande fra troende og gejstlige var uacceptabel for det sovjetiske regime: Kampagnen for at fjerne værdigenstande fra kirkerne har været for svag og træg. Nogle af præsterne gav nogle indrømmelser, men hvis betydelige arbejdere og bønder ikke er involveret i bevægelsen, kan disse præster stå frem som en politisk vinder." Molotov erklærer åbent, at myndighederne vil gøre alt for at forhindre kirken i frivilligt at hjælpe sultne og blive bestjålet.

Hans Hellige Patriark Tikhon udtalte sig imod myndighedernes politik. I sin appel sagde han, at kirken hjalp de sultne: hun vendte sig til lederne af kristne kirker, tillod konfiskation af værdier, der ikke havde liturgisk brug, organiserede Den alrussiske kirkekomité for hjælp til hungersnød. Det eneste, som patriarken ikke kunne gå med til, var at konfiskere de hellige fartøjer: " Vi kan ikke godkende tilbagetrækning fra kirker, selv gennem en frivillig donation, af hellige genstande, hvis brug ikke er til liturgiske formål er forbudt af den økumeniske kirkes kanoner og straffes af hende som helligbrøde."

Den sovjetiske regering havde ikke brug for, at Kirken hjalp dem, der døde af sult, den havde brug for fjendebilledet, den havde brug for at ødelægge Kirken, hvilket Lenin direkte talte om i sit brev om begivenhederne i Shuya. Årsagen til dets skrivning var de troendes protest den 15. marts 1922, som ikke tillod fjernelse af værdigenstande fra katedralen. Den Røde Hærs soldater begyndte at skyde fra et maskingevær. 4 mennesker blev dræbt, 15 blev såret. I dette øjeblik skriver lederen af ​​den sovjetiske stat et hemmeligt brev til medlemmerne af Politbureauet, hvis essens kan formuleres med to ord: "Knus krybdyret."

Lenin bruger masse hungersnød til et sidste angreb på Kirken: ”Det er nu og først nu, hvor folk bliver spist på sultne steder og hundredvis, hvis ikke tusindvis af lig ligger på vejene, vi kan (og derfor skal) foretage konfiskation af kirkens værdier med de mest rasende og nådesløse. energi, uden at stoppe før du undertrykker nogen form for modstand." ...

Lenin og Trotskij mente, at konfiskation af værdigenstande ville give omkring tre hundrede millioner guldrubler, som bolsjevikkerne slet ikke ville bruge til at hjælpe de sultne (professor O.Yu. kun 2 millioner guldrubler). Bolsjevikkerne tog noget fejl i deres beregninger, men de ødelagde praktisk talt åbenlyst helligdommene og solgte dem til udlandet til billige priser. Sælgerne var ikke særlig interesserede i den kunstneriske værdi af de produkter, der blev solgt, i bogstavelig forstand ordet "efter vægt".

I sit brev siger Lenin ærligt, at opgaverne med at konfiskere værdigenstande er økonomiske (at forsyne sig med penge for at styrke magten og føre en international politik for at anerkende RSFSR på en konference i Genova) og politiske: "Vi må nu give den mest afgørende og nådesløse kamp til de sorte hundrede præster og undertrykke deres modstand med en sådan brutalitet, at de ikke vil glemme dette i flere årtier."

Bolsjevikkerne vandt næsten kampen med "De Sorte Hundrede præster", hvortil de inkluderede alle de hyrder, der forsvarede helligdommene mod vanhelligelse. For at læseren kan forestille sig værdien af ​​de eukaristiske kar, vil vi kun give ét eksempel fra den vidunderlige artikel af ærkepræst Georgy Krylov: " En gammel præst fortalte, hvordan han kravlede på knæ i hele området omkring kirken - han samlede de hellige gaver, som gudsbespotteren, efter at have stjålet tabernaklet, bevidst spredte og trampede. Dette er vores tid, i 20'erne af forrige århundrede var alt hårdere og mere forfærdeligt.

Næsten hundrede år efter Lenins brev er det meget svært at tale om, hvad der ville være sket, hvis bolsjevikkernes plan havde fungeret fuldt ud. Ville alle kirkens åndelige ledere blive skudt? I 1923 var en retssag ved at blive forberedt over den arresterede patriark Tikhon, som kunne blive dømt til døden. Helgenen blev kun reddet ved aktiv indgriben fra repræsentanter for andre kristne kirker og international resonans. Måske ville kirken virkelig have ophørt med at eksistere i flere årtier, men hvad den sovjetiske regering formåede at gøre, ødelagde næsten ortodoksien i Rusland. I 1922, med Leon Trotskys aktive deltagelse, optrådte de berygtede ledere af renovationismen på scenen, som efter arrestationen af ​​patriarken Tikhon forsøgte at gribe magten i kirken og i virkeligheden blev skyldige i henrettelse af Metropolitan Benjamin af Petrograd. Vi vil dog tale særskilt om Renovationisternes rolle i "kampen mod sult".

Unionen af ​​sovjetiske socialistiske republikker blev oprettet af bolsjevikkerne i 1924 på stedet for det russiske imperium. I 1917 blev den russisk-ortodokse kirke (ROC) dybt integreret i den autokratiske stat og havde en officiel status. Dette var den vigtigste faktor, der bekymrede bolsjevikkerne og deres forhold til religion mest. De skulle fuldstændig tage kontrol over den russiske kirke. Således blev det den første stat, hvis ideologiske mål er at fjerne religionen og erstatte den med universel ateisme. Det kommunistiske regime konfiskerede kirkens ejendom, latterliggjorde religion, forfulgte troende og spredte aktivt ateisme i skoler og uddannelsesinstitutioner.

Konfiskation af værdigenstande fra graven til Alexander Nevsky.

Det restaurerede fotografi "De røde garder omdanner kirken til en klub." Det centrale statsarkiv for film, foto, baggrundsdokumenter fra USSR. A. Varfolomeev / RIA Novosti

Retssagen mod præsten.

Kirkens redskaber blev smadret.

Den Røde Hærs mænd tager kirkegods ud af Simonov-klosteret ved en subbotnik, 1925.

Den 2. januar 1922 vedtog den alrussiske centraleksekutivkomité en resolution "Om likvidation af kirkens ejendom". Den 23. februar 1922 offentliggjorde præsidiet for den all-russiske centraleksekutivkomité et dekret, hvori det dekreterede lokale sovjetter "... at trække sig tilbage fra kirkens ejendom, der er overført til brug for grupper af troende af alle religioner, ifølge opgørelser og kontrakter, alle ædle genstande lavet af guld, sølv og sten, hvis tilbagetrækning ikke kan påvirke selve kultens interesser væsentligt, og overføre det til organerne i Folkets Finanskommissariat for at hjælpe de sultende."

Sovjetisk agitation:

RELIGION klæder sig villigt i ART's mønstrede tøj. ET TEMPEL er en speciel type TEATER: ALTAR - SCENE, IKONOSTASIS - UDSKYNNING, ÅNDELIGHED - SKUESPILLERE, Tilbedelse - musikstykke.

I 1920'erne. kirker blev lukket i massevis, renoveret eller ødelagt, og helligdomme blev konfiskeret og vanhelliget. Hvis der i 1914 var omkring 75 tusinde aktive kirker, kapeller og bedehuse i landet, så var der i 1939 omkring hundrede af dem.

Konfiskerede mitre, 1921

I marts 1922 skrev Lenin i et hemmeligt brev til medlemmer af Politbureauet: ”Konfiskationen af ​​værdigenstande, især de rigeste lavraer, klostre og kirker, skal udføres med nådesløs beslutsomhed, uden at stoppe ved noget og på kortest mulig tid. Jo flere repræsentanter for det reaktionære bourgeoisi og reaktionære præster vi formår at skyde ved denne lejlighed, jo bedre."

Arresterede præster, Odessa, 1920.

Ateisme var normen i skoler, uddannelsesinstitutioner og grene af kommunistiske organisationer (for eksempel Komsomol og pionererne), de kæmpede meget hårdt mod religion og i medierne. I 1920'erne og 1930'erne var der endda organisationer med speciale i antireligiøse aktiviteter, såsom League of Militant Atheists.

De kæmpede med Kristi opstandelse med razziaer og danse i kirker, og troende oprettede "hot spots" og bekendte i breve. Hvis religion er opium, så er påsken dens superdosis, mente de sovjetiske myndigheder, hvilket forhindrede folket i at fejre den vigtigste kristne højtid.

USSR sparede ikke på kampen mod kirken.

Templernes ombyggede lokaler blev brugt til at lave klubber for unge mennesker, organisere produktionsfaciliteter eller brugte dem som lagerbygninger for fremstillede varer.

En troende kunne blive smidt ud af arbejde eller bortvist fra kollektivbruget. Frygten var så dybt rodfæstet, at selv de små var forsigtige og vidste, at de ikke bagte kager derhjemme. De blev døbt skjult, det blev meget farligt at være ortodoks.

I 1930 blev påskeweekenden flyttet fra søndag til torsdag for at gøre ferien til en arbejdsdag. Da denne praksis ikke slog rod, begyndte byboerne at blive fordrevet på Lenins subbotniks, søndage og masseoptog med udstoppede præster, som derefter blev brændt. Ifølge forskerne var anti-påske-foredrag tidsindstillet den dag i dag: børn fik at vide, at påskefestligheder avler drukkenbolt og hooliganisme. De forsøgte at sende kollektive landmænd for at arbejde væk i marken, og børn blev taget med på udflugter, fordi de ignorerede, hvilke forældre der blev kaldt i skole. Og langfredag, en tid med dyb sorg blandt kristne, kunne de godt lide at arrangere dans og larmende hygge for skolebørn.

Umiddelbart efter revolutionen begyndte bolsjevikkerne en kraftig aktivitet for at erstatte religiøse helligdage og ritualer med nye sovjetiske. "De såkaldte røde barnedåb, rød påske, røde karnevaler (dem med afbrænding af udstoppede præster) blev indført, som skulle distrahere folket fra ortodoksi, have en form og et ideologisk indhold, som de kunne forstå," siger historiker Viktor. Yelensky. "De stolede på Lenins ord om, at kirken erstatter teatret for mennesker: de siger, giv dem forestillinger, og de vil acceptere bolsjevikiske ideer." Rød påske eksisterede dog kun i 20-30'erne - de var for hånende modbydelige parodier.

I slutningen af ​​1940'erne holdt familier stadig deres påskeforberedelser hemmelige. "Da processionen forlod kirken ved midnatstid, ventede de allerede på den: lærere kiggede efter skolebørn, og distriktsrepræsentanter ledte efter den lokale intelligentsia," nævner han et eksempel fra vidneudsagn fra deltagere i disse begivenheder.

De lærte at skrifte til højtiden in absentia: en person sendte en seddel med en liste over synder til præsten gennem budbringerne, og han lod dem gå skriftligt eller pålagde en bod.

Da der kun var få aktive templer, blev turen til hele natten til en hel pilgrimsvandring.

"Fra rapporten fra den autoriserede person fra Det Øverste Råd for Religiøse Anliggender i Zaporozhye-regionen B. Kozakov:" Jeg observerede tilfældigvis, hvordan en mørk nat under et regnskyl i en afstand af næsten 2 km til Veliko-Khortitskaya-kirken i mudderet, sumpen, de gamle mennesker kom bogstaveligt talt på vej med kurve og poser i hænderne ... Da de blev spurgt, hvorfor de torturerede sig selv i så dårligt vejr, svarede de: "Dette er ikke tortur, men glæde - at gå i kirke i påske!".

En uventet bølge af religiøsitet skete under krigen, og mærkeligt nok blev borgerne ikke forfulgt. "Stalin, i sin tale i forbindelse med begyndelsen af ​​den store patriotiske krig, henvendte sig endda til folket på en kirkelig måde -" brødre og søstre! ".

Og siden 1943 er Moskva-patriarkatet allerede blevet brugt aktivt på den udenlandske politiske arena til propaganda, ”bemærker Viktor Yelensky. Aggressiv latterliggørelse og afbrænding af billeder blev stoppet, da de troende var for grusomme, fik de tildelt lokaler til en stille fejring af deres yndlingsferie.

Skøre penge blev bevilget til ateistisk propaganda i USSR; i hvert distrikt rapporterede ansvarlige personer om de trufne foranstaltninger mod påske. På en typisk sovjetisk måde blev de forpligtet til at holde kirkegang lavere hvert år end i det foregående år. De pressede især på det vestlige Ukraine.

For at holde folket hjemme på den hellige nat, gav myndighederne dem en uhørt gave - de udsendte sjældne tv-koncerter (melodier og rytmer af udenlandsk popmusik). "Jeg hørte fra de ældste: før kirken plejede at sætte et musikorkester op for natten, eller de spillede uanstændige optrædener og scener, og afslørede diakoner og præster som drukkenbolte og små præster," siger Nikolay Losenko, der er indfødt i Vinnytsia.

Og i præstens søn Anatoly Pogodins indfødte landsby var ikke en eneste nattevagt komplet uden musikalsk baggrund. I centrum af landsbyen lå templet i tilknytning til klubben, og så snart sognebørnene gik af sted med optoget, tordnede den glade musik højere end før ved dansene; kom tilbage - lyden var dæmpet. ”Det nåede dertil, at forældrene før påske og i en uge efter slet ikke havde æg i huset - hverken rå, kogte, hvide eller røde.

Tættere på 90'erne bremsede kampen mod religion tempoet og presset. Tilstrækkelige "controllere" straffede ikke nogen. "Lærerne talte om den 'præstelige dysterhed' rent for formalitetens skyld; de kunne kun have skældt ud for farvestofferne på en faderlig måde," siger Pogodin. "Selvom tilsynsmyndighederne selv og formanden sammen med landsbyrådet bagte kager og døbte børnene, reklamerede de simpelthen ikke for dette."