Den 17. april 2015, fredag ​​i Bright Week, festen for ikonet for Guds Moder "Livgivende kilde", besøgte Hans Hellighedspatriark Kirill fra Moskva og hele Rusland Holy Trinity Lavra i St. Sergius, hvor begivenheder afholdes dedikeret til bestyrelsens 10 -års jubilæum og.

Ved de hellige porte blev Primate for den russisk-ortodokse kirke mødt af formanden for den russisk-ortodokse kirke, rektor for Moskva teologiske skoler, formanden, abbed i Treenigheden-Sergius Lavra og klostrets præster.

Ved treenighedskatedralen bøjede hans hellighedspatriark Kirill sig for de ærværdige relikvier af St. Sergius af Radonezh.

I Assumption Cathedral fejrede Primate den guddommelige liturgi.

Hans Hellighed blev medvirket af: Ærkebiskop Eugene af Vereya; Ærkebiskop Feognost af Sergiev Posad; Archimandrit Pavel (Krivonogov), dekan for den hellige treenighed Sergius Lavra; , repræsentant for Bulgariens patriark for patriarken i Moskva og hele Rusland; , guvernør; indbyggerne i de stauropegiske klostre i præstedømmet.

Gudstjenesten deltog i den befuldmægtigede repræsentant for præsidenten for Den Russiske Føderation i det centrale føderale distrikt A.D. Beglov, leder af Sergiev Posad -distriktet i Moskva -regionen S.A. Pakhomov, chef for byen Sergiev Posad V.V. Bukin, medlemmer af bestyrelsen for den hellige treenighed Sergius Lavra og Moskvas teologiske akademi.

De liturgiske sange blev fremført af broderkoret i Treenigheds-Sergius Lavra under ledelse af Archimandrite Gleb (Kozhevnikov) og koret fra Moskva Teologiske Akademi under ledelse af Hieromonk Nestor (Volkov).

Ved den lille indgang, ved dekret af Hans Hellighedspatriark Kirill fra Moskva og hele Rusland, for nidkær tjeneste for Guds kirke på højtiden for Kristi Hellige Opstandelse, et antal indbyggere og gejstlige i den hellige treenighed Sergius Lavra og andre stauropegiske klostre blev tildelt liturgiske og hierarkiske priser:

stigning til rang af archimandrit

• Abbed Victor (Storchak), rektor for Deulinsky -metokionen af ​​den hellige treenighed Sergius Lavra;
• Abbed Filaret (Kharlamov), rektor for Sergievsky -sketen i den hellige treenighed St. Sergius Lavra;
• Abbed Tavrion (Ivanov), indbygger i den hellige treenighed Sergius Lavra;
• Hegumen Stefan (Tarakanov), indbygger i den hellige treenighed Sergius Lavra, næstformand for den synodale afdeling for klostre og kloster;
• abbed Anthony (Gavrilov), indbygger;

retten til at bære det pyntede kors

• Abbed Evtikhiy (Gurin), økonom i Lavra og Akademiets kombinerede økonomi;
• Abbed Philip (Pertsev), indbygger i Vvedensky -klosteret i Optina Hermitage;
• Ærkepræst Pavel Velikanov, rektor for Pyatnitskys metokion af den hellige treenighed Sergius Lavra;

mace bærerettigheder

• Hieromonk Roman (Shubenkin), rektor for Radonezh -gården i den hellige treenighed Sergius Lavra;
• Hieromonk Anthony (Plyasov), gejstlig i Kazan Amvrosievskaya Hermitage;
• indbyggere i Vvedensky -klosteret i Optina Pustyn: Hieromonk Selafil (Degtyarev), Hieromonk Methodius (Kapustin), Hieromonk Onisim (Maltsev), Hieromonk Paisiy (Nakoryakin), Hieromonk Cyprian (Storchak);

højde til ærkepræstens rang

• Præst Vasily Shchelkunov, gejstlig i Ascension -gården i den hellige treenighed Sergius Lavra;

brystkorsrettigheder

• munke fra den hellige treenighed Sergius Lavra: Hieromonk Pimen (Artyukhov), Hieromonk Eugene (Tyutin), Hieromonk Roman (Shahadinets), Hieromonk Zinovy ​​(Bubyakin), Hieromonk Theodosius (Yanenko), Hieromonk Sylvester (Kucherenko), (Hieromonky Spirid) Nikifor (Isakov), Hieromonk Vlasiy (Rylkov), Hieromonk Seraphim (Perezhogin), Hieromonk Avramy (Kudrich);
• indbyggere i Vvedensky Kloster i Optina Pustyn: Hieromonk Dimitry (Volkov), Hieromonk Ambrose (Parkhetov);
• Hieromonk Joseph (Koshkin), indbygger i Joseph Volotsk stavropegiske kloster;
• Præst Andrei Lochekhin, gejstlig i Ascension -gården i den hellige treenighed Sergius Lavra

kamilavka bærerettigheder

• Præst Alexander Pivnyak, gejstlig i den hellige treenighed Sergius Lavra;

Legguard iført rettigheder

• hieromonk Pitirim (Lyakhov), indbygger i Joseph-Volotsk stavropegiske kloster;
• Hieromonk Photius (Filin), gejstlig i Vvedensky -klosteret i Optina Hermitage;
• Præst John Tarasov, gejstlig i Himmelfartsforbindelsen af ​​den hellige treenighed Sergius Lavra;

højde til protodeacon

• gejstlige i den hellige treenighed Sergius Lavra: Diakon John the Wild, diakon John Ivanov, diakon Theodore Yaroshenko;
• gejstlige: Diakon Vladimir Avdeev, Diakon Georgy Gerasimenko;

dobbelt orarion bærerettigheder

• diakon Andrei Ilyinsky, gejstlig i Valaam -klosteret.

Efter den forøgede litany bød Primate for den russisk -ortodokse kirke en bøn om fred i Ukraine.

Hans Hellighed patriarken ordinerede diakon Dionisy Mukhin, en gejstlig fra Moskva Teologiske Akademis forbønskirke til præstegrad.

Archimandrite Zakhariya (Shkurikhin), konstitueret bekender af Treenigheden-Sergius Lavra.

I slutningen af ​​liturgien henvendte den russiske kirkes Primate sig til de troende med.

Ved dekret af Hans Hellighed Patriark Kirill fra Moskva og Hele Rusland, i anledning af den hellige påske, blev treenigheds- og antagelseskatedralerne i den hellige treenighed Sergius Lavra tildelt retten til at fejre den guddommelige liturgi i dem med de åbne kongedøre i henhold til Vores far.

Ved dekret af Hans Hellighedspatriark Kirill i Moskva og Hele Rusland, i anledning af den hellige påske, fik Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos på Moskva Teologiske Akademi ret til at fejre den guddommelige liturgi med de åbnede kongelige døre ifølge "Vor Fader" under lærertjenesten i den præstelige værdighed.

Mindelige brystkors blev tildelt Archimandrite Pavel (Krivonogov), dekan for Treenigheds Lavra ved St. fødselsdag.

Mindeikonerne for den hellige treenighed blev tildelt indbyggerne i den hellige treenighed Sergius Lavra:

• Arkimandrit Alexander (Bogdan) - i forbindelse med 50 -årsdagen for sit ophold i brødrene i Lavra;
• Archimandrit Ephraim (Elfimov) - i anledning af 60 -året for hans fødsel og 30 -årsdagen for den præstelige indvielse;
• Archimandrite Elijah (Reizmir) - i anledning af ministeriets 45 -års jubilæum;
• Archimandrite John (Zakharchenko) - i anledning af hans 75 -års fødselsdag;
• Archimandrite Lavrenty (Postnikov) - i forbindelse med 50 -årsdagen for den præstelige indvielse;
• Archimandrite Niodim (Deev) - i forbindelse med 50 -årsdagen for klostertonuren og 50 -årsdagen for præstedømmet;
• Archimandrite Platon (Panchenko) - i forbindelse med 40 -årsdagen for sit ophold i brødrene i Lavra;
• Archimandrite Trifon (Novikov) - i anledning af hans 70 -års fødselsdag;
• Abbed Filaret (Semenyuk) - i anledning af hans 50 -års fødselsdag.

Derefter, på pladsen nær kapellet, udførte Hans Hellighedspatriark Kirill en gudstjeneste for vand, hvorefter et påskeoptog fandt sted omkring Assumption Cathedral.

Pressetjeneste fra patriarken i Moskva og hele Rusland

Åndelig næring blandt de ældste i Treenigheden-Sergius Lavra

Abbedesse for den hellige treenighed Seraphim-Diveevsky-klosteret i Diveevo Abbedisse Sergius (Konkova) delte sine minder om sit fællesskab med de ældste i Treenigheden-Sergius Lavra.

I sovjettiden var treenigheds-Sergius Lavra et af de åndelige centre, hvor mange pilgrimme fra hele landet flokkedes for at modtage åndelig hjælp og næring. Jeg husker mange Lavra -bekendere -
Skema-Archimandrite Panteleimon (Agricova),
Archimandrit Seraphim (Shinkarev),
Archimandrit Sergius (Petina),
Skema-Archimandrite Mikhail (Badaev),
Archimandrite Kirill (Pavlov),
Archimandrite Naum (Bayborodin),
Archimandrit Lawrence (Postnikov),
Archimandrite Venedikt (Penkov).

I barndommen og ungdommen havde jeg en chance for at passe på Archimandrit Seraphim (Shinkarev). Den ældste spurgte alle: “Baby, adlyder du dine forældre? Lyd dine forældre, og du vil være ubekymret og ligeglad. " Ved eksemplet på mine forældres liv, der tog sig af deres forældre, blev jeg overbevist om, at Det Gamle Testamentes femte bud: "Ær din far og mor - må det være godt for dig, og du vil være længe på jorden" - og nu virker det. Mine forældre levede et velstående liv og døde i en alder af treogfirs, selvom min far stammede fra en familie med kort levetid. For lydighed over for forældre gav Herren glæde.

Omkring bekenderne i Treenigheds-Sergius Lavra blev der dannet et miljø for åndelige børn, hvoraf mange søgte at bosætte sig tættere på Zagorsk. Vi fik et job på museer, posthuse, trykkerier, hospitaler. Vi læste Unsleeping Psalter og udgjorde tyve til læsning. Vi læser Bibelen, Evangeliet, den genoptrykte udgaves sjælfulde bøger: Abba Dorotheos, John Climacus, Philosophy, Isaac the Syrian, Simeon the New Theologian, St. John Chrysostom. Vi begyndte regelmæssigt til sakramenterne for bekendelse og nadver.

Om søndage og helligdage, hvor Lavra Refectory Church ikke var lukket, læste de om natten opfølgningen til nadver for pilgrimme og sang akatister til Frelseren og Guds Moder.

I Rusland var der i denne periode ikke et eneste fungerende kloster. Den første blev åbnet i 1989, Tolgsky -klosteret nær Yaroslavl. Vi gik til Pyukhtitsky-klosteret i Estland, til Kiev til Pokrovsky- og Florovsky-kvindeklostrene, besøgte Diveyevo, hvor der ikke blev åbnet en eneste kirke, men Diveyevo-gamle kvinder boede (blandt dem nonne Euphrosyne (Lakhtionova), senere skema- nonne Margarita), med hvem der blev holdt nogle helligdomme - kæder af munken Seraphim, et støbejern.

Da jeg blev tyve, tog min mor mig til Archimandrite Seraphim og sagde, at hun nu ville vide, hvordan jeg ville blive indrettet. Den ældste sagde: "Hun bliver en nonne." På det tidspunkt var jeg studerende på det medicinske institut. Min mor protesterede: "Far, det er kedeligt," og den ældste: "Jeg keder mig ikke, og hun kommer ikke til at kede sig!" Mor igen: "Far, det er ensomt," og den ældste: "Jeg er ikke ensom, og hun vil ikke være ensom."

Ved treogtyve, det vil sige tre år senere, sendte Archimandrite Seraphim mig til Riga Hermitage til Archimandrite Tavrion (Batozsky) for at indsende en mindehøjtidelighed for sine slægtninge. Jeg har været på Pukhtitsa -klosteret mange gange, men jeg kom til Rizhskaya Pustynka for første gang, og jeg kunne lide alt der så meget! En skov fra alle sider, en lille skete - fra Riga Holy Trinity -Sergius -klosteret - med to kirker: Herrens forvandling og Johannes af stigen. På klosterkirkegården stoppede jeg ved graven, hvor Kristi korsfæstelse blev afbildet på korset, og råbte, at jeg aldrig ville komme ind på klostret, da jeg lige var færdiguddannet fra instituttet (det var 1969), og jeg måtte arbejde i tre år. Jeg bad om tilgivelse fra Herren og huskede det i en alder af seks, da min mor lagde os nær saltet i Lavra Refectory Church og forlod alteret Far (det var Hieromonk Savva, den fremtidige skema-abbed for Pskov-Pechersk-klosteret) klappede mig på hovedet, gav mig en medaljon og sagde: "Fremtidens nonne." Jeg var mobil og sagde: "Jeg skal ikke være nonne" ...

Jeg henvendte mig til Transfigurationskirken, og på dens trin hørte jeg ordene fra Archimandrite Tavrions prædiken: ”Den, der lagde ham på hjertet at arbejde for Herren, må ikke vige fra denne tanke. Og på den tid vil Gud gøre det. " Jeg hørte tydeligt ordene og huskede dem resten af ​​mit liv - jeg indså, at Herren selv gennem ældste Tavrion gav mig svaret. Jeg begyndte at forberede mig på at komme ind i klosteret. Den første hindring for dette var sandelig min mor, der sagde, at det ikke var for det, at hun og min far rejste mig, så der i alderdommen ikke var nogen til at give dem et krus vand og velsignede dem til at studere videre i bopæl. Jeg indsendte dokumenterne, gik til Archimandrite Seraphim for en velsignelse, og han svarede klart: ”Det er tom forretning, min kære! Stop med at lære af dig. " Jeg gik for at hente dokumenterne, men de gav dem ikke til mig, de sagde, at jeg helt ville bestå konkurrencen. Men ti dage senere kom dokumenterne med posten med en seddel: "Du bestod ikke konkurrencen, fordi du ikke har en Moskva -opholdstilladelse, men Moskva -regionen."

Så jeg levede i forventning om opfyldelsen af ​​Guds vilje. Hun tilbragte sine ferier på Pyukhtitsa -klosteret. Herren opfyldte min intention om at studere yderligere ti år senere, da en henvisning til ophold på mit institut kom til mit navn, hvor jeg ikke ville hen, fordi de kendte mig som en fremragende studerende, men ikke vidste, at jeg var en troende og gå til templerne i Moskva. Jeg boede ikke på et hostel, men i en lejlighed med troende bedstemødre. Jeg var sikker på, at den ældste ikke ville velsigne mig til at studere, for for syv år siden gav han mig ikke en velsignelse. Og hvad var min overraskelse, da arkimandrit Seraphim sagde: "Det er en god ting, barn, gå og lær!" Jeg mindede ham om, at da jeg ville studere for syv år siden, modtog jeg ikke velsignelsen. Hvortil han svarede: "Så spurgte du selv, og nu sender de dig." Jeg spurgte: "Måske skulle jeg bede om at gå til Pukhtitsa -klosteret, hvor jeg tilbragte mine ferier som studerende og derefter ferier?" Til dette sagde den ældste: "Gå, men de vil sandsynligvis ikke tage dig."

Jeg gik til Pukhtitsa -klosteret, vendte mig til Abbess Varvara, som jeg kendte. Forklarede situationen. Hun lovede at bede velsignelsen fra Metropolitan Alexy (Ridiger), der var ankommet for en dag. Hun bad mig bede. Om morgenen efter gudstjenesten tog jeg til Abbess Varvara for at få resultatet. Hun svarede: "Her er din biskops og hegumens velsignelse: gå lære og hjælp de troende." Og den ældste sagde selvsikkert tidligere, at de næppe ville tage mig. Intet sker ved et uheld.

Da jeg studerede på instituttet, skjulte jeg, at jeg var troende og ikke kunne lytte til Den Hellige Skrifts ord uden sorg: Den, der skammer sig over Mig og Mine ord i denne generation, utro og syndig, vil skamme sig over Sønnen af Mennesket når han kommer i sin Faders herlighed ... (Mark. 8, 38) Disse ord bebrejdede mig og knuste mit hjerte. Og så betragtede Herren min sorg og sorg og gav mig en sådan beslutsomhed, at da jeg gik på arbejde i byen Alexandrov, Vladimir -regionen, satte jeg et kryds på en kæde og tog den aldrig af igen (ikke ved en lægeundersøgelse , overalt). Gik åbent til templet i Alexandrov, læs de seks salmer. Så jeg tog til MMOMA for at fortsætte mine opholdsstudier, som varede to år. I slutningen af ​​mit ophold blev jeg tilbudt at blive på afdelingen for at arbejde, men den ældste sagde, at jeg ville miste troen, og jeg nægtede.

Halvandet år efter Archimandrit Seraphims død lod mine forældre mig gå til Riga Holy Trinity-Sergius-klosteret, og Archimandrite Naum velsignede mig og frigjorde mig mirakuløst fra arbejde uden tilbageholdelse. Så i 1981 blev jeg bosat i Holy Trinity-Sergius Convent. Tre år senere overfører abbedisse Magdalene mig med velsignelse fra Metropolitan Leonid i Riga og Letland mig som dekan til Riga -eremitagen. Da jeg ankom til Transfiguration Hermitage, huskede jeg, hvordan jeg for femten år siden græd, at jeg aldrig ville komme ind i et kloster, og Herren gjorde det umulige muligt.

I november 1991 blev jeg med velsignelse fra Hans Hellighedspatriark Alexy overført til det nyåbnede Holy Trinity-Seraphim-Diveyevo-kloster som abbedisse. Mange af indbyggerne i Riga-klostret, der blev passet af de ældste i Treenigheds-Sergius Lavra, og som jeg kendte allerede før klosteret, blev abbediser til de nyåbnede hellige klostre i Rusland.

Klosterlivet - "kunst fra kunst og videnskab fra videnskab" - kræver som enhver kunst, håndværk og videnskab grunduddannelse fra eksperter og håndværkere. Og sjælens videnskabelige videnskab - kærlighed til visdom - har en fuld mulighed for os at lære af nogen, der har tilegnet sig evnen til det gennem langsigtet og langsigtet erfaring. Munken John Climacus siger: "Ligesom en, der går uden guide let afviger fra stien og tager fejl, sådan vil en, der gennemgår klosterlivet på egen hånd, let gå til grunde, selvom han kender al verdens visdom."

Bøn er dydernes dronning. Hun er født af en levende følelse af ærbødighed for den levende Gud. Opmærksomhed på tanker og uophørlig bøn - og der er den mentale aktivitet, som "smart gør" består af - dette er det mest effektive middel til at opnå renhed i hjerte og sind.

Gudskelov, at der i øjeblikket er ældste, der har tilegnet sig denne dyd af indre bøn og underviser deres børn, som munken Serafim lærte: ”Lær hjertets inderlige bøn, som de hellige fædre underviser i filosofiens filosofi, for Jesus -bønnen er en lampe til vores stier og et ledende lys. stjerne til himlen. Ekstern bøn alene er ikke nok. Gud lytter til sindet, og derfor er de munke, der ikke kombinerer ekstern bøn med indre bøn, ikke munke, men sorte ildmærker. "
I året for 700 -årsdagen for St. Sergius af Radonezhs fødsel taler vi meget og hører, at Lavra of St. Sergius er blevet en åndelig vugge for mange russiske munke. Her opdagede de klosterlivet, lærte bøn og lydighed.

Minder om den store fædrelandskrig for en af ​​de ældste indbyggere i den hellige treenighed Sergius Lavra, Archimandrite Lawrence (Postnikov).

Da krigen begyndte, gik min far straks til fronten og blev straks dræbt. Vi lavede forespørgsler. Svaret kom først efter halvandet år. Efter krigen fandt de det sted, hvor han kæmpede, hvor slaget fandt sted. De begyndte at søge blandt de gamle grave og fandt, hvor han blev begravet. Dette er i Oryol -regionen.

Krigen fandt vores familie i byen Shchekino, Tula -regionen. Der var tre huse der. Og da vi boede i udgravninger, flyttede vi ind i et hus, hvor der var tomme lejligheder. Det var let at flytte derind, for før krigen var der nogen, der blev taget, blev nogen taget væk. Vi kom ind i mellemhuset. Kun en familie af mordovianere boede der. En mand og kone er gamle, en lammet søn og en lille datter på cirka seks år. Sønnen og far syede sko.

Så snart krigen begyndte, rullede tyskerne straks over til os. De nåede Tula. I 1941 marcherede de lige frem. Og der var ingen, der stoppede dem. Tyskerne smuttede straks befolkningen ud af de to yderbarakker. Hvor du vil, gå derhen, selv til landsbyen. Men vores hus forblev. Og overraskende fløj vores fly. Og tyskeren siger med et brudt sprog: ”Vær ikke bange, det er vores fly. Vær helt rolig. " De fløj ind og begyndte at bombe. I de ydre huse blev befolkningen smidt ud, og tyskerne besatte disse to huse. Og vores folk var samlet bare i vores midterste hus. De ydre huse, hvor tyskerne var, blev knust af bombningen - der var ikke et glas tilbage. Og i vores - mindst et stykke glas fløj ud. Og der var stadig et tre-etagers hus foran os. En bombe faldt nær dette hus. Det eksploderede, og fem tons jord fløj til taget - jorden steg og blev på taget. Men glasset faldt ikke ud.

Og der var også sådan en sag. Stationen blev bombet. I nærheden af ​​stationen var en bedstemor i huset og bad. De fløj ind - de begyndte at bombe stationen. Hun bad og ignorerede skuddene eller eksplosionerne. Færdig med at bede ser hun ud - men der er ingen bagvæg. 40 bomber eksploderede rundt i huset, men ikke et eneste glas blev brudt i huset. Hun bad både og fortsatte med at bede. Dette er en historie fra livet.

Så flyttede vi snart til dugouts og boede i dem. Da tyskerne besatte området, engagerede de straks arbejderne, grundlagde børsen, fodrede befolkningen og var i meget godt humør. Der var nederdele på markerne. Tillad den, der har brug for det - tag det. Men vores, der gik til dem i politifolk, var plyndrere. Hvis de fandt nogen i et chok, var de klar til at rive tre skind af dem.

Vi boede i udgravninger fra begyndelsen af ​​krigen til 1947. Hvad spiste vi, da vi boede i udgravningen? Der er mange kartofler tilbage på markerne, der er stadig brød. Vi gik og samlede. Nederdelene stod, og dyngerne stod. Og så begyndte de at grave haver. Derefter på kollektive gårde, da de var ved at rydde markerne, fulgte vi efter og samlede spikelets. Men allerede vores sovjetiske myndigheder tillod ikke at tage en eneste spikelet. Angiveligt beordrede Stalin det. Så ingen ville tage en enkelt spikelet fra den kollektive gård. Hvis der blev fundet nogen på banen, var der nogen, der var ved at samle nitter, patruljerne ville se dem med piske. Vi har haft sådanne sager. Og der er noget, du har brug for. Vi blev reddet af, at da vi så patruljeren, straks vi - på tværs af jernbanen og gemte os. De sprang, hoppede, men hvor skal de lede efter os?

Da en motorvej blev ført til miner, blev der gravet en grøft til selve vinduet i vores dugout. Værkføreren, der udførte alt dette arbejde, blev straks beordret til at smide folk ud af denne udgravning og bygge et hus til dem. Han har bygget et hus til sig selv, men vi gør ikke og nej, han bygger ikke noget. Mor gik til området og begyndte at genere. Vi fandt ud af, at han havde bygget et hus til sig selv, så beordrede de os også til at bygge det. Og han byggede et fyld til os. Ved du hvad det er? Jeg tog de uklare søjler op og dækkede væggene med byggeaffald. Og vi flyttede fra udgravningen til en udfyldning og boede i dette hus i lang tid.

Jeg husker godt krigen. Tyskerne behandlede befolkningen godt. En tysker boede i vores udgravning. Han sagde på russisk: ”Hvis du kunne hænge Stalin og Hitler. Hvorfor kæmper de? Har folket virkelig brug for krig? Ingen har brug for det. "

I tilbagefyldningen boede vi i Mostovaya, hvor vi flyttede fra Shchekino. Mor døde der. Derfra gik jeg til hæren. Fyldet begyndte at skæve. Svigersønnen ændrede søjlerne, rettede dem, fyldte dem op igen, og nu står denne fyldning stadig. Pårørende bor i byer, to i Shchekino, en i Tula. Da miner blev udarbejdet, blev de sprængt i luften. Og bag vores hus, da minen faldt igennem, dannede en stor sø sig op til vores have. Det var et udløb for mennesker. Vi lavede søjler op til halvdelen af ​​søen, unge mennesker samledes her, hvilede, dykkede. Og fisken var der, vi fangede ikke, men fyre gjorde. Fiskene er små, der var ingen store. Så vi overlevede. Sandt nok var der øjeblikke, hvor der var sult i et år eller to. Min søster og jeg gik rundt i landsbyerne, vi blev serveret med stykker.

Vi havde også sådanne supplerende fødevarer. Gennem os gik en tom last til miner, og i landsbyerne var der ikke noget smedekul - der var ikke noget at lave plove på. Der er antracitkul, og der er et andet - smedkul. Og bilerne, da de gik med kul og blev læsset, blev fejet lige så rent ud som hjemme i en lejlighed. Der var intet tilbage der. Fra landsbyerne gik formændene til stationen. Men såningen er velegnet. Plove og harver skal smides. Og kul var ingen steder at finde. Og vi, de små, fik vist, hvordan vi skulle få det. For første gang, husker jeg, bragte vi koks, som let brænder, så fandt vi selve antracitten, og så lærte de os at genkende smedens kul: det adskiller sig ved, at det er mørkere. Det brænder godt, holder varmen. Så snart toget stopper - er vi straks i fjedrene. Der hældes kul i fjedrene der. Vi fylder lommerne. Og penne er små ... Du har ikke tid til at samle meget. Læg en lille pose kul i lommen, de kommer og spørger: "Har du kul?" Og til denne pose kul gav de en pose korn. Så vi overlevede et helt år. De er allerede vant til at tage det billigt, og min mor plejede at gå til fjerne kollektive gårde - hun forhandler, hvem der har brug for kul. De kommer. Mor giver os kul, de vejer kornet for os, så viste det sig mere.

Under krigen malede vi selv korn, til dette lavede vi selv møller. De savede træer, store, bandt dem med bøjler. Og så samlede de støbejern, huggede det i små stykker og hamrede disse fragmenter af støbejern i trækværn - både i den øverste del og i den nederste. I midten var der et specielt dysestykke, og der blev sat et toplåg på det, som skulle drejes, og det blev malet øverst. For at strukturen ikke løsner sig, blev den forseglet med metal. Og de malede det. En time, ser du, vil der være to treliters dåser. Når du vil have mor til at lave pandekager, skal du male.

Og som sædvanlig - kartofler på bordet. Og når der ikke var kartofler, sultede de. Krig. Og det er koldt. Og når det er koldt, vil du spise mere. Om foråret gik vi barfodet på optøede pletter, der var ingen sko på det tidspunkt, så knædybt i det kolde mudder ... Vi gik gennem markerne og plukkede rådne kartofler. Og fra det er stivelsen meget god. Mor vaskede alle de rådne kartofler. Jeg lagde den straks på brænderen, tændte ovnen og lavede kager lige der. En eller to - det vil vende det, og de spiste, så det revnede bag ørerne.

Jeg studerede på Odessa Theological Seminary og læste bøger der. Og så velsignede Vladyka mig for at gå til Moskva Teologiske Akademi. Så jeg kom til Lavra.

Snart dukkede spørgsmålet op, om man skulle tage kloster eller gifte sig. Jeg vidste, at Guds vilje manifesteres gennem omstændigheder og gennem mennesker, men for at den kan blive manifesteret, skal du spørge: "Herre, din vilje ske", - for at bede om at vise denne vilje - og jeg spurgte.

Første halvdel af det første år på Akademiet, jeg er 25 år. En dag kommer forstander for kurset hen til mig og siger: "Vi skal skrive et andragende til klosteret." Jeg blev overrasket: "Hvad får dig til at tro, at jeg skal til klosteret?" Han svarer: "Jeg var forbi, da du stod sammen med nogen og sagde, at du skulle gå til klosteret."

Og jeg vidste med sikkerhed, at dette var for alvorligt, at dette ikke var en joke, at jeg ikke kunne diskutere det med nogen, før jeg selv havde truffet en beslutning.

Men så opstod tanken straks: "Dette er Guds vilje." Og jeg gik og skrev et andragende. Jeg rådførte mig ikke med mine forældre eller med nogen anden, jeg fortalte det først til min mor, da jeg kom til hende.

Så jeg blev inkluderet i antallet af brødre, derefter tog jeg eksamen fra akademiet. Jeg troede, at livet ville fortsætte sådan, og Herren besluttede at tjene i Sakhalin ... Men før det var der 17 år i Lavra, hvoraf 13 og et halvt var dekan.

Det mest lukkede kloster

I Treenigheds-Sergius Lavra lever brødrene skjult for pilgrims øjne. Sådan er næsten ethvert kloster indrettet, men i Lavra er denne opdeling af territoriet mere indlysende end andre steder. Hegnet på vagt ved indgangen til broderlige enhed ...

Jeg vil fortælle dig om en sag, der godt beskriver denne side af Lavra -livet. Da jeg var dekan, kom en præst fra sognet på besøg hos mig (vi studerede sammen på Odessa -seminaret).

Jeg går ud, og han står og taler med en kvinde. Derefter takker hun ham, går, og han forklarer mig: "Jeg står og venter på dig, en kvinde kommer op og siger:" Far, må jeg spørge? "Og stiller sit spørgsmål. Jeg svarede hende så godt jeg kunne.

Hun blev henrykt og sagde pludselig: "Du er ikke fra dette kloster!" Jeg spørger, hvordan hun fandt ud af det, og hun svarede: "Og dem, der bor her, taler ikke til os - de har altid travlt et sted."

Hun havde ret: Når du forlader klosterindgangen, er det altid som om du befinder dig bag frontlinjen, hvor kuglerne fløjter. Du skal komme fra punkt A til punkt B, og i stedet starter det straks: ”Må jeg spørge dig? Må jeg tage et billede af dig? ".

Vi boede som i et naturreservat! Jeg ved ikke, hvordan det er nu, men selv på hegnene var der skilte: "Trinity-Sergius Lavra, Museum-Reserve." For lægfolk var vi som dyr, som du vil røre ved. Men du kan ikke røre ved dyrene, ellers kan de blive beskadiget.

Når en munk går gennem klosteret, vil han ikke se sig omkring ... Fader Kirill (Pavlov) spurgte os altid i bekendelse: "Holder du dit syn?"

Brødrene går altid ud på en sådan måde, at de f.eks. Bare kommer til templet. Og de stoppes: "Fortæl mig det venligst ...". Du kan ikke tale - du kommer for sent til service. På den ene side er sådanne samtaler for brødrene en utilladelig luksus ...

Husk Serafim af Sarov: efter kommunion gik han til sit hus og talte ikke med nogen, men du kunne sige: ”En mand kom til ærværdige serafer et eller andet sted i mørket, hans datter dør, og hvad er dette? Hvad er denne egoisme? Hvorfor forlod faderen og sagde ikke et ord til nogen? ”

Men hvis han blev distraheret, ville han miste Guds nåde. Han begyndte trods alt kun at acceptere mennesker i de sidste syv år af sit liv, da han blev klar til dette.

Jeg er 54 år gammel, jeg har endnu ikke nået Seraphim Sarovsky ikke kun åndeligt, men også "kalender". Når jeg vender tilbage efter liturgien, venter der som regel allerede nogen på mig. Det er kun tilbage at bebrejde sig selv: "Herre, tilgiv mig, jeg kan ikke være sammen med dig, jeg må fordybe mig i forretninger."

Det sker, at folk samtidigt kan gøre noget, tale og endda tænde fjernsynet for baggrunden. Det kan jeg ikke, mine tanker er spredte. Derfor forsøger klostrets brødre, især efter gudstjenesten og fællesskabet, at gå i stilhed.

Fader Micah

Jeg var dekan for Lavra i 13 år og tre måneder. Jeg er meget taknemmelig over for Gud, fordi jeg så, hvad andre munke ikke ser - dyderne hos mange, mange, mange af vores fædre og brødre. Alle har deres egen skat, som Herren giver ham.

Fader Micah - Lavra -klokkeren, nu død, han fortalte mig selv sådan en sag. Han var meget lille fra fødslen. Og da han var i skole, begyndte de at teste en slags medicin på ham for at fremkalde vækst.

Han voksede op, men der var alvorlige hormonforstyrrelser: et skæg voksede ikke, en stemme som en kvindes. Og hvor mange gange tog han fejl af en kvinde! I 1987 kom en korrespondent for at tale med far Micah - og denne munk var en fantastisk klokkering fra Gud - og hver anden gang spurgte han: "Hvad sagde du, mor?"

Og så en dag fortalte fader Micah mig: ”Jeg følte mig meget ked af, at jeg ikke havde noget talent. Desuden er jeg i sådan en elendig tilstand. Og jeg begyndte at græde og bede Herren om at hjælpe, give mig noget. Og om natten havde jeg en drøm: vi står alle sammen til munken Sergius, far Cyril kommer op, og pludselig et sted øser han noget med en spand. Jeg kan ikke se, hvad det er, men jeg forstår, at det er Guds nåde.

Fader Kirill bærer denne spand, og pludselig vælter en dråbe, skinnende som en perle, ud af den og falder til jorden. Alle skyndte sig efter hende. Og jeg tog fat i hende! Jeg åbner min hånd, og den er så skinnende, at mine øjne gør ondt, og jeg vågnede med smerter i øjnene. Kort efter begyndte jeg at høre, fordi andre ikke hører! "

Hvor begyndte han at høre! Det blev sagt, at der engang blev lavet en stor klokke på ZIL -fabrikken. De kaldte fader Micah for at lytte til ham. Han kom op, rørte let ved den og sagde: "Der mangler en kvart tone." De havde allerede talt sig selv, men han forstod uden beregninger. Og han rådede: "Fjern affasningen en halv millimeter - det lyder rent." De gjorde det på fabrikken og var chokerede: med alt deres tekniske apparat vidste de ikke, hvad de skulle gøre med denne klokke.

Det var den slags far Micah var. Når han fortalte dette, sagde han altid: "Fader Kirill bar en hel spand, men jeg fik en dråbe, og hvad gjorde denne dråbe."

Venstre - Hegumen Mikhei (Timofeev)

Skjulte gaver

Fader Kirill (Pavlov) forsøgte endda ikke at vise os sit åndelige liv. Jeg levede gennem muren, du kommer til præsten om morgenen, og han skjuler, at han bad hele natten. Enhver dyd er dybt kysk.

Da ærkebiskop Basil (Krivoshein), der samtidig boede i samme kloster med munken Silouan på Athos -bjerget, engang blev bedt om at fortælle om den ældste, svarede han: ”Jeg kan ikke sige noget, jeg kunne ikke se ham da. Han var ikke udstyret med en form for værdighed, for eksempel en bekender, hvorigennem nåde kan manifesteres. Han var en simpel munk og skjulte Guds nåde. "

Ligeledes fader Kirill. Jeg spurgte ham aldrig: "Far, bed, hvad skal jeg gøre i sådan en sådan situation?" Jeg sagde kun: "Far, tænk med mig, hvad jeg skulle gøre her," fordi ordene om bøn allerede ville være en anledning til forfængelighed.

Da jeg kun kom til klosteret i seks måneder, kom ind på akademiet og var nybegynder, kaldte en Vladyka mig til sin subdeacon. Han siger: "Kom til mig i stiftet, jeg vil hurtigt ordinere dig, du skal tjene." Vladyka var tæt på den daværende guvernør i Lavra. Men jeg følte, at det var nødvendigt at blive i klosteret: Jeg er endnu ikke en ung kylling, hvor skal jeg hen?

Jeg kom til min far Cyril, som jeg kendte dengang i kun seks måneder. Jeg spørger: ”Far, hvad skal jeg gøre? Hvordan kan vi kende Guds vilje? " Fader Kirill svarer: ”Vælg, hvor dit hjerte har det. Du kan gå - eller du kan blive her. " Jeg siger: "Far, jeg vil kende Guds vilje," men jeg føler, at han er lukket.

Men jeg blev så fyret op, at jeg sagde: ”Hvis jeg ville gå eller ikke gå på egen hånd, så ville jeg ikke komme til dig. Jeg gav afkald på min vilje og kom til dig for at bede om Guds vilje, men du vil ikke hjælpe mig. Min sjæl vil gå til grunde - Herren vil bede dig ”. Fader Kirill krammede mig, og mine tårer flyder allerede, og han siger: "Ro dig ned, gå ikke nogen steder."

Herefter tog min far og jeg kontakt. Og jeg svarede den Vladyka: "Jeg vil ikke gå nogen steder fra klosteret, kun måske bliver de smidt ud." Men han henviste ikke til præsten.

Fader Selafiel

Jeg spurgte, da jeg boede i Lavra, om hvordan det var der før mig. Alt er jo ikke nedskrevet. For eksempel, efter krigen, i 1950'erne, var ikke-troende bosat specielt i Lavra. Familiefolk boede i broderlige bygninger, og ved siden af ​​dem var munke, hvor mange var der dengang.

Og en sådan familiefar, som ikke troede på Gud, som jeg fik at vide, elskede at spille sange på et harmonika. Som en ortodoks ferie - så dæmonen tænder den, går han i gården og leger.

Engang kunne en af ​​brødrene ikke modstå og sagde til ham: hvad gør du, kan Gud straffe. Samme nat døde denne mand. Det var en kæmpe rystelse for alle, selvom nogle sagde: "Nå, nogle gange blev jeg fuld." Hvis en person ikke vil tro, vil han ikke tro.

Disse fædre havde meget mere lydighed end i min tid. Jeg fandt faderen til Schema-munken Selafiel, han var en frontliniesoldat, han levede i 94 år. Silischi var umådelig, sjældent kunne en elev slå ham i armkamp. Efter at have mistet den gamle far Selafiel tog eleverne af skam håndvægte og vægte op.

Og i den gamle mands celle var der et portræt af Theodorushka - hans kone, der døde i en alder af 60 år. Hun tog hans ord, døende, om at han ikke længere ville gifte sig og ville gå til klosteret. Han gav sit ord og gik til klosteret, også i en alder af 60, selvom han så 40 ud.

Derefter sagde han: "Jeg," siger han, "vidste ikke, hvordan alt fungerede. De fortalte mig: du er nu en nybegynder. Jeg forstod dette: da jeg er nybegynder, betyder det, at jeg adlyder alle. En munk vil sige til mig: bringe, - jeg vil bringe, en anden: tage væk, - jeg vil tage væk, den tredje: hjælp, - jeg vil hjælpe. " Alt dette blev overlejret, han løb, så han en dag gik et sted og var udmattet - han faldt.

Dekanen så, fandt ud af, hvad der var i vejen, hvorfor far Selafiel fra tidlig morgen til sent på aftenen bankede sine fødder af grin: ”Husk, nybegynder, du skal adlyde mig, dekanens fader. Og resten er unødvendigt. "

Han var en meget kærlig gammel mand. Da han blev syg, gik folk til hans celle for at tilstå, selvom det normalt ikke er sædvanligt for os, at kvinder kommer ind i deres celler. Og han tog imod alle og behandlede dem igen.

I første omgang var far Selafiel stærk, men i sin alderdom plejede han at rocke - han kunne falde. De gav ham en cellebetjent. Hans cellebetjent fører ham gennem hele Lavra til en bønnetjeneste til munken Sergius, men det var om vinteren, det sneede i gården, glat. Cellevagten Vasya gled - og ikke den gamle mand hang på den unge mand, men den unge mand hang på den gamle. Og intet! "Hold nu op, Vasya," siger far Selafiel og fortsætter.

Archimandrit Vitaly

Faderen til Archimandrite Vitaly blev for nylig begravet - han var en fantastisk person.

Han gik til brodergudstjenesten hver dag. Ikke alle går til ham, og fader Vitaly udøvede desuden økonomisk lydighed, var assistent for husholdersken og ledede derefter butikken. Han fortalte følgende hændelse: ”Engang var der ingen styrke tilbage. Du render rundt i lydighed, og om aftenen skal du stadig læse alle reglerne for at kunne tjene om morgenen. Jeg kunne fysisk ikke længere. "

Han kom til fader Kirill og begyndte at klage: "Far, det er så svært at gå til broderens hus hver dag." Fader Kirill svarer: ”Fader Vitaly, alt skal gøres efter ens styrke. Hvis du er træt, skal du ikke gå, tag en pause. "

Fader Vitaly mindede om: ”Da jeg hørte det, følte jeg mig så godt! Næste morgen vågner jeg, husk at jeg spurgte min far - jeg kan sove lidt mere. Så snart jeg lukkede øjnene, så jeg munken Sergius. Munken Sergius siger: ”I er alle dovne! Fader Simon - her er han en Guds tjener. "

Derefter havde vi en far Simon - en inspektør for Moskvas teologiske seminar og akademi. Derefter var han Metropolitan i Ryazan, og nu er han allerede død.

Fader Vitaly siger: "Jeg sprang op, klædte mig på, jeg kom løbende - jeg var i tide!".

Og så var en bedstemor ved at rydde op fra far Simon. Fader Vitaly kommer hen til hende og spørger: "Går fader Simon sjældent til broderlig gudstjeneste?" Hun svarer: "Ja, han går ikke altid til brodern, men hver morgen rejser han sig og begynder dagen med en bønstjeneste til munken Sergius." Fader Vitaly begyndte endda at græde, og så gik han hver dag til broderskab.

Fader Afanasy

Fader Athanasius, rektor og vicevært i Treenighedskatedralen, var som et barn. En mand med fantastisk renhed og jalousi. Vi spøgte nogle gange om ham som munke. Men til en anden vittighed svarer far Afanasy strengt: "Tal ikke mine tænder, jeg har ikke haft tid til at læse reglen færdig endnu."

Bønregler er som gymnastik, motion for sjælen; eller hvordan for en almindelig person at rengøre en lejlighed, vaske en krop. For eksempel havde vi en far, Neil, der døde i skemaet. Hvis han nogensinde savnede reglerne, skrev han det altid ned, og da han tog på ferie, læste han alle reglerne flere gange - han refunderede.

Far Sophrony

Hierodeacon Sophronius var også en frontlinjesoldat. Han elskede alle tiggere, lamme og syge mennesker meget. Alt, hvad han havde, gav han væk. Der var en pære i hans celle, et bord og en stol stod, men der var ikke andet. Ikoner - og dem på papir. Han hentede altid mad fra frokosttid. Jeg kiggede: han tog en sild, pakkede den ind i to servietter og i en lomme. Jeg synes synd på hans cockock.

Jeg tænker: spiser han ikke nok, eller hvad? Og han opførte sig som en tåbe. Faktisk uddelte han alt, hvad han kunne udholde til mennesker. Når han ikke havde noget, kunne han komme løbende til mig.

Jeg bankede altid på min celle med min knytnæve, og jeg vidste, at det var far Sophrony. "Hør," siger han, "der er en kvinde der, hun har et problem, hun har på en eller anden måde brug for hjælp, giv mig noget!". Jeg siger: "Jeg gav dig i går," - "Det var en anden kvinde! Giv noget det samme! "

Så viste det sig, at han ikke kun kom til mig, han gik også til kassereren, han omgåede alle, tog fra alle, fordelte alt. Du ser, han taler til alle tiggerne, lytter, lytter, bekymrer sig, forsøger at trøste, hjælpe.

Fader Alexey

Far Alexei døde ung - styrtede ned i en bil. Han var høj, højere end mig, sådan en smuk russisk mand, med 46 eller 47 skostørrelser. Mens han stadig var studerende, gravede han grave, begravede hjemløse eller enlige bedstemødre, som der ikke var andre at begrave, og da han flyttede til klostret, blev han efterladt den samme lydighed.

Han lavede sig en skovl fra et helikopterblad, et sundt og gravede. Og de gravgravere, der arbejdede der for penge, vel vidende at han begravede hjemløse, kom og hjalp ham gratis.

I begyndelsen af ​​90'erne fungerede frysere nogle gange ikke i lighus. De vil bringe, det sker, fra ingen ved hvor, ingen ved hvem. Manden lyver - allerede sort, stanken er forfærdelig. Fader Alexei begravede også sådanne mennesker. De købte ham en Gazelle, og i denne Gazelle kørte han de døde til kirkegården fra likhuset, hvor flere kister blev anbragt.

Jeg husker, hvordan en ung munk gik for at hjælpe ham - spurgte far Alexei. Denne unge mand sagde senere: “Jeg blev plaget af tabt misbrug. Vi ankommer til kirkegården, og jeg beder far Alexei om at åbne en kiste for at se. Så jeg forklarer: fortabt overgreb har angrebet. "

Fader Alexei siger til ham: "Nu, her fandt de en kvinde - hun hængte sig selv i skoven." Han åbner kisten, og det er sommer, der er trods alt et kranium, huden er allerede kommet af, og en sund fed kakerlak løber tør. Den unge munk sagde, hvordan det lugtede af ham, så han havde hele morgenmaden i halsen og rejste sig.

De begravede hende. Han sagde senere: ”Vi tager tilbage til Gazelle, fredeligt i hjertet. Fyre med piger i en omfavnelse går forbi, men intet rører mig! " Dødelig hukommelse, som fædrene skrev, er meget nyttig til at bekæmpe lidenskaber.

Lydighed

Hvad er forskellen mellem en kirkelig person og en ikke-kirkelig person? Kirkemanden lever bortset fra fornuften også med sit hjerte. Som en mor føler sit barn, så føler en åndelig far sine børn og beder for dem.

Som dekan måtte jeg udpege lydigheder. Hvem vil gå for at tjene i sognene uden for klostrets mure, hvem skal tjene i et nonnekloster i en måned eller to - vi havde 26 point uden for klosterets mure. Nogle synger, nogle læser i kirkerne i Lavra, nogle bekender i den tidlige liturgi, nogle tilstår ved en senere liturgi, nogle tjener osv.

"Personalet" på mig, og det plejede at være meget svært, for uanset hvor folk er, er der fristelser. Nogen vil sige "velsignelse" - og vil gå, hvor det er udpeget, og nogen vil begynde at stønnen og gispe efter, at abbedissen for eksempel i en nonneklasse har en vanskelig karakter.

Mange munke var meget gamle, næsten ved at dø, og jeg udnævnte en cellebetjent til at hjælpe dem. Cellebetjentene kom nogle gange og fortalte meget lærerige ting.

En munk kurtiserede sådan en gammel mand, og han var meget streng (som ældste Joseph Hesykasten skriver, et kloster har brug for både bløde mennesker, som vat og hårde, som jern - begge dele er nødvendige). Denne gamle mand ønskede ikke at modtage cellevagten.

En ung munk kom til ham, og han sagde: "Jeg har ikke brug for nogen." Den gamle mand havde allerede fået lus, den unge munk vaskede ham, begyndte at passe ham. Han fik skiftet to cellevogtere: den ene og den anden. Den ene tog sig af et barn som en mor, og den anden ville blot spørge: ”Hvad, far, har du brug for? Ikke noget? Så gik jeg. " Den ældste havde allerede holdt så meget fast i den omsorgsfulde cellebetjent, at han spurgte den anden om ham, hvornår han ville komme.

Da den ældste døde, kom hans cellebetjent til mig og sagde: "Han er væk", og brød ud i gråd. Jeg krammede ham og sagde: "Du vidste, hvad der allerede var på vej?" Han svarede mig på denne måde: ”Ja, jeg så det, men Gud har ingen kopier, han har altid originalen. Jeg forstår, at sådan en person ikke vil dukke op på jorden igen. Jeg var så ked af at dele med ham. "

Mange sekulære mennesker var jaloux, da de lærte, at hvis en munk blev syg, ville han have to nybegyndere, der ville tage ham med i kirke og tage sig af ham. “Hvor er du fantastisk! Du vil rulle med os, de vil aflevere til plejehjemmet, men de efterlader ikke dit eget! ”. Jeg svarede dette: "Tværtimod beder vores nybegyndere om at tage sig af en gammel mand og indser, at dette er et kærlighedsværk."

Når du taler med de ældste, styrker det ånden, du forstår, hvad broderskab og enhed er. Dette er en oplevelse, som du ikke kan læse i en bog. Det, der er i bogen, passerer gennem bevidstheden, og i livet passerer det gennem hjertet.

Der var sammenstød og ulydighed. Jeg husker, at en munk engang skrev til lydighed, og han blev irriteret over mig, kom og sagde: "Nej, jeg vil ikke gå der." Og han er god for mig som far. Hvad skal man gøre? Jeg gik hen til fader Kirill og sagde uden at navngive navne: ”Far, hvad skal jeg gøre? Jeg skrev en mand for lydighed, han nægtede. Jeg vil ikke gå til guvernørens far for at klage, hvad råder du mig til at gøre? ” Han siger: "Lad os bede for ham."

Der er gået et par minutter, og denne munk kommer til bekendelse. Så hører jeg - banker på cellen. Jeg åbner døren, han knælede ned: "Tilgiv mig, far, jeg har syndet." Jeg bøjer mig straks for ham: "Tilgiv mig, bror, og jeg har syndet!" Fra den tid, hvor end du skriver ham, gik han altid. Dette er fader Kirill og hans bønner.

Fader Kirill

En kvinde, der allerede var død, og i 1986 en gammel kvinde, var far Cyrils åndelige datter. Hun fortalte mig: ”Jeg arbejdede på en fabrik i Moskva, og jeg kom til bekendelse i Odessa med far Kuksha (munken Kuksha døde i 1964, og hun havde været der lige før hans død). Fader i bekendelse spørger: "Hvor er du fra?" - "Fra Moskva". - ”Åh, du har Lavra bag haverne, gå derhen! Der finder du fader Kirill, gå til ham for at tilstå ”. Fader Kirill var dengang stadig meget ung, han var ikke 45 år.

Hun huskede: ”Mit navn fløj straks ud af mit hoved. Jeg ankom til Lavra, jeg går, jeg beder, jeg ser. Far går, mit hjerte lettet, jeg spurgte, hvad denne far hed, og de svarede mig, at det var far Kirill. Jeg kom til ham for at tilstå. Og jeg arbejder på en fabrik, ung, ugift, der spøger fyrene, pester, jeg har sådanne tanker, at jeg skammer mig over at tale om det til en munk. Jeg sagde ikke: Jeg tænker næste gang. Næste gang jeg kom - igen kan jeg ikke sige, jeg skammer mig. Færdig er tavs, bøjer derefter mit hoved og siger: ”Hvorfor bekender du ikke denne synd? Hvis du dør, gud forbyde, hvor vil din sjæl tage hen? "

Fader Kirill modtog folket, og jeg gennemlevede en hardboard -skillevæg fra dem. Jeg hørte ham recitere aftenbøn: klokken var halv tolv eller en om morgenen, og klokken fem var han allerede på benene. Jeg prøvede endda at beskytte ham ...

Når jeg gik stille ud, ser jeg - der er mennesker på gangen, far Cyril tager bekendelser, cirka midnat. Jeg siger til folk: "Lad os gå stille ud, far skal hvile," og jeg bragte dem ud. Jeg gik til fader Kirill, jeg sagde: "Far, du skal stadig hvile, der er ingen mennesker der længere," og han tog mig i hånden og sagde: "De gik, men det er alt i mit hjerte, jeg kan ' sov ikke. "...

En munk (han lever stadig, så jeg vil ikke oplyse hans navn) fortalte mig: ”Jeg løber til templet, og præsten har allerede afsluttet sin bekendelse. Jeg banker på min celle - han åbner den. Far, jeg vil tilstå! Han smiler, siger, hvis der ikke sker noget før morgenen, så tilstår han straks efter broderskabet. Jeg gik, men i mit hjerte: “Hvad er det her! Hvilken bekender! Hvordan det er?!". Der er mere og mere forargelse. Jeg huskede alle de hellige!

Om morgenen står jeg op, jeg kommer til broderskabet, og efter det kommer vi under velsignelsen. Jeg gik op til præsten, og han sagde: "Tilgiv mig for i går." Han var den første, der bad mig om tilgivelse! Jeg bøjede mig og gik. Så kom jeg og sagde: "Far, tilgiv mig forbandet!"

En af de nuværende biskopper sagde, at han i sin ungdom forlod en åndelig uddannelsesinstitution. Så kom han til p. Kirill og sagde, at hans forældre var imod ham, de troede ikke på Gud. Den kommende hersker var meget bekymret over dette. Far trøstede ham sådan: "Bare rolig, dem begge - mor og far - kommer til Gud i rette tid." Og præcis, hans far, kort før hans død, byggede et tempel i landsbyen.

Stol ikke på rigdom, på menneskesønner

Det skal huskes, at i klosteret er der synder, der er lidenskaber, fordi der er mennesker. Hver person har også en form for svaghed. Herren tillader dette, så vi ikke bliver stolte. Det er skræmmende, når folk tegner et billede af nogens retfærdighed, og pludselig falder dette billede sammen, og så falder al deres tro sammen.

Vi havde også fristelser i Lavra: en munk (han boede i Lavra, men var ikke i staten) drak kraftigt, selv fra værtshuset, de kaldte en gang: tag dem, siger de. Men han angrede også stærkt: han lagde tusind buer til jorden om morgenen.

Der var også sådan en fristelse: en syg kvinde begyndte at jage efter en af ​​hieromonkerne. Jeg kravlede endda over klosterhegnet med overmenneskelig fingerfærdighed. Hun skriger, at dette er hendes mand, men faktisk ved han ikke, hvor hun kom fra, og er bange for at tilstå ved gudstjenesten på grund af hende, fordi hun under tilståelse kan arrangere et raserianfald ...

Hegumen og Lavras store mysterium

Lavras liv er et mysterium, som vi kan røre ved, men vi vil aldrig vide det til enden. Hvorfor er det lettere at leve og blive frelst i et kloster? Hvorfor valgte jeg denne livsstil? Jeg har jo aldrig fortrudt det, for jeg så noget, som lægfolk og selv studerende ikke kan se.

Der var sådan en vidunderlig sag. En dag, omkring midten af ​​80’erne, kom en mand og spurgte en munk, der gik forbi: ”Hvem er den vigtigste for dig? Jeg vil klage! " Det forekom ham, at der var noget galt med ham.

Munken siger: ”Hvad er det vigtigste for dig? Godt!" Og han fører ham til Treenighedskatedralen, til helgenhelligdommen: "Her er den vigtigste for os." Han er rasende: ”Tager du mig for en tåbe? Han er død! " - ”Vi har ingen døde, vores Gud er ikke de dødes Gud, men de levendes Gud! Vi kommer hver morgen og tager hans velsignelse, her hviler kroppen, og sjælen styrer boligen. "

Denne mand gik vild i tanken og gik. Så blev han en rigtig kristen, kom og huskede altid, hvordan munken slog ham med et så simpelt svar.

Lavra styres af munken Sergius. Vi ved ikke, hvorfor en ting sker på denne måde og en anden anderledes. Men vi stoler på pastoren. Den hellige Anthony den Store spurgte Gud - og han modtog ikke et svar. De klogeste, oplyste, der har gaver ... Han sagde: “Hvorfor, Herre, er nogle født syge og andre raske? Hvorfor lever nogle mennesker lykkeligt, mens andre ikke gør det? Dør nogle unge og andre i alderdommen? " Og Herren svarede ham: "Prøv ikke Guds skæbne."

Optaget af Alexandra Sopov

Fragment af en samtale mellem Archimandrite Lawrence (Postnikov), bosat i den hellige treenighed Sergius Lavra, med klosterbrødrene, marts 2017.

Far Lavrenty, 31. marts, vil markere 40 dage fra Archimandrite Kirills død. Fortæl os venligst om ham som en samtid af ham.

Jeg har været på Lavra siden 1956, uddannet fra Seminariet og Akademiet. På det tidspunkt havde vi på åndelige områder hovedsageligt far Tikhon (Agricov), du kender til ham, derefter far Theodore, seniorpræsten og far Kirill. Men af ​​dem tre var fader Kirill på en eller anden måde i ro. Han samlede ofte studerende fra Seminar og klosterbrødre i sin celle, holdt samtaler med dem og trak dem nogle gange med te. Så begyndte far Tikhon at blive presset fra alle sider, de udmattede ham meget, og han gik ind i slusen. Men faktisk, som det viste sig senere, var han sammen med sin nevø. Fader Theodore døde. For en tid var jeg den vigtigste klosterlysestage. Fader Kirill blev sendt til Peredelkino, og jeg begyndte at besøge ham der - fordi jeg ikke er uden synd. Noget skete, eller et skænderi eller noget andet ...

Der var sådan en sag. Vi bar derefter vores lydighed bag en stearinlysæske, gudstjenesten begyndte klokken halv fem om morgenen, kirken blev åbnet tidligt, vi måtte stå op klokken fire og ankomme tidligt. Folk var ikke som de er nu, Refectory Church var pakket fuld. Dem, der står bag stearinlysboksen, skulle have tid til at betjene alle, tage noter og magpies. Liturgien begynder, og en bror ankommer sent for lydighed. Jeg siger til ham: "Gå hvor du kom fra." Han gik. Snart, et par dage senere, var han igen sen til kassen. Jeg siger igen til ham: "Gå hvor du kom fra." Han gik, og stoppede derefter helt. Efter et stykke tid ankommer vi til gudstjenesten ved Assumption Cathedral. Fader Cyril bad ved alteret, på et højt sted. Jeg vender mig til ham: ”Fader Kirill, når vi, præster, tager fællesskab ved alteret, kysser vi præstens hænder og hilser på hinanden med ordene:“ Kristus er midt iblandt os! ” og gensidigt svarer: "Og der er og bliver!" Men med denne bror, i det øjeblik jeg henvender sig til ham med disse ord, svarer han mig ikke. Så han har nag til mig. Og i så fald skal der gøres noget. " Derefter ringer fader Kirill ham og spørger: "Sig mig venligst, har du noget om fader Lawrence?" Han svarer: "Det har jeg." "Og hvordan tager du nadver da?!" - spørger hans far Cyril. Han begyndte at vige tilbage. Så var jeg den første til at gå op til ham og sagde: "Tilgiv mig, at jeg tvang dig til at henvende dig til fader Kirill." Derefter lagde han (oprigtigt ved sin vildfarelse) en bue foran mig, og vi kyssede hinanden. Fra den tid til i øjeblikket er han og jeg gode venner. Når brødre er i fælles lydighed, er vi afhængige af hinanden for at gøre en fælles sag. Du skal være opmærksom på dig selv og dem omkring dig.

Arkimandrit Kirill (Pavlov)

Far, fortæl os, hvem der var far Cyrils bekendter.

Først var der far Tikhon, derefter far Naum, derefter en anden præst. Fader Kirill var som en mor: han ville lytte, tillade, trøste. Og da han begyndte at tjene i Peredelkino, ville han efter bekendelse bestemt fodre og drikke. Der kom altid mange mennesker til ham. Han ledte altid påskegudstjenesten, og jeg sang det hele med folket. Det skete, da han kastede det mod folket, ville det svinge sådan og kaste det i den anden retning. Han elskede at kaste testikler.