Ինչ է նշանակում «ստրուկ Աստված»: Ով է Աստծո ստրուկը: Աստծո ստրուկի հայեցակարգը:

2000-ամյա պատմության ընթացքում քրիստոնյաների եկեղեցին իրենց անվանում է «Աստծո ստրուկներ»: Ավետարանում կա շատ առակ, որտեղ Քրիստոսը կոչ է անում այդպիսով իրենց հետեւորդներին, եւ իրենք իրենք ընդհանրապես չեն բարկանում այդպիսի նվաստացուցիչ անունով: Ուրեմն ինչու է սիրո կրոնը քարոզում ստրկության:

Նամակ խմբագրին

Բարեւ! Ես հարց ունեմ, որի պատճառով ինձ համար դժվար է ուղղափառ եկեղեցին վերցնել: Ինչու ուղղափառներն իրենց անվանում են «Աստծո ստրուկներ»: Ինչպես կարող է նորմալ, առողջ մարդը նվաստացնել, իրեն ստրուկ է համարում: Եվ ինչպես եք մտածում վերաբերվել Աստծուն, ով ստրուկների կարիք ունի: Պատմությունից մենք գիտենք, թե ինչպիսի զզվելի ձեւեր են վերցրել ստրկությունը, որքան դաժանություն, իմաստունություն, հարցրող վերաբերմունք մարդկանց նկատմամբ, որոնց համար ոչ ոք իրավունք չունի որեւէ իրավունք: Ես հասկանում եմ, որ քրիստոնեությունը ծագել է ստրուկների հասարակության մեջ եւ, \u200b\u200bբնականաբար, ժառանգել է իր բոլոր «հատկանիշները»: Բայց այդ ժամանակվանից անցել է երկու հազար տարի, մենք ապրում ենք բոլորովին այլ աշխարհում, որտեղ ստրկությունը բավականին համարվում է անցյալի զզվելի մնացորդ: Ինչու են քրիստոնյաները դեռ օգտագործում այս բառը: Ինչու չեն ամաչում, ոչ թե զզվելի չէի իրենց հետ «ստրուկ Աստծուն» խոսելու համար: Պարադոքս: Մի կողմից, քրիստոնեությունը սիրո կրոն է, նույնիսկ որքանով ես հիշում եմ, նման խոսքեր. «Աստված, կա սեր»: Իսկ մյուս կողմից, ստրկության ներողություն: Ինչպիսի սեր կարող է լինել Աստծու հանդեպ, եթե նրան ընկալում եք որպես մեծ պարոն եւ ես `որպես նվաստացած չարաշահման ծառա:
Եվ էլ հետո: Եթե \u200b\u200bքրիստոնեական եկեղեցին իսկապես կառուցվեր սիրո հիման վրա, նա անփոխարինելի դիրքորոշում կվերցներ ստրկության հետ կապված: Միթե մարդիկ չեն կարող ասել, թե ինչպես են նրանք սիրում իրենց հարեւաններին, ստրուկներին ունենալու համար: Այնուամենայնիվ, պատմությունից, մենք գիտենք, որ ստրկությունը բավականին խրախուսվում էր եկեղեցու կողմից, եւ երբ այն անհետացավ, ուրեմն, ոչ թե եկեղեցու գործունեության շնորհիվ:

Բայց ահա ինձ համար մեկ բարդություն կա: Ես գիտեմ մի քանի ուղղափառ քրիստոնյաներ, սրանք հիանալի մարդիկ են, ովքեր իսկապես սիրում են հարեւաններին: Մի եղիր դրանք, ես կդիտեի այս բոլոր քրիստոնեական խոսակցությունները կեղծավորության սիրո մասին: Եվ հիմա ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչպես այդպես: Ինչպես են դրանք համակցված. Սերը մարդկանց եւ նրանց Աստծուն եւ միեւնույն ժամանակ ստրուկ լինելու ցանկությունը: Masochism ոմանք, մի գտնեք:

Ալեքսանդր, Կլինի Մոսկվայի շրջան

Ստրկություն Աստվածաշնչում

Երբ մենք արտասանում ենք «ստրուկ» բառը, Հին Հռոմի պատմության մեջ սովետական \u200b\u200bդասագրքերի սարսափելի տեսարանները մեր աչքերի առաջ են: Այո, եւ սովետական \u200b\u200bդարաշրջանից հետո իրավիճակը քիչ բան փոխվեց, քանի որ մենք, եվրոպացիներ, մենք գիտենք ստրկության մասին գրեթե բացառապես հռոմեացիների ստրկության մասին: Հնաոճ ծառաներ ... Բացարձակապես անզոր, դժբախտ, «մարդկային նման» արարածները ցնցումներով, զենք ու ոտքեր կտրելով ոսկրին ... նրանք սով կլինեն եւ կդարձնեն իրենց դանակներով 24 ժամ: Իսկ սեփականատերը, իր հերթին, կարող է որեւէ բան անել նրանց հետ որեւէ բանի համար. Վաճառել, պառկել, սպանել ...
Սա առաջին սխալ պատկերացումն է, «Աստծո ստրուկ» տերմին. Հրեաների մեջ ստրկությունը տատանվում էր հռոմեացիների ստրկությունից, շատ ավելի մեղմ էր:

Երբեմն նման ստրկությունը կոչվում է հայրապետական: Առավել հին ժամանակներում ստրուկներն իրականում պարոն ընտանիքի անդամ էին: Ծառան կարող էր կոչվել նաեւ ծառա, հավատարիմ մարդ, որը ծառայում է տան սեփականատիրոջը: Օրինակ, Աբրահամը `հրեա ժողովրդի հայրը, ստրուկ Էլլսերը էր, իսկ պարոն չուներ Որդի, այս ստրուկը,« Դոմոխետց »-ը (), Գլուխ 15 , բանաստեղծություններ 2-3): Եվ նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Աբրահամը որդի ունեցավ, Էլիսան ամենեւին էլ չլիներ դժբախտ արարածի, երկնքում: Պրն. Նրան ուղարկեցին հարուստ նվերներ, որդու համար հարսնացու որոնելու համար: Եվ հրեական ստրկության համար զարմանալի բան չկա, որ նա չի փախչում տիրոջ կողմից, հատկացնելով գույքը, բայց պատասխանատու կարգը կատարել է որպես սեփական բիզնես: Սողոմոնովի ասացվածքների գիրք. «Օրհնության որդուն պատկանող ողջամիտ պատկանող, եւ ժառանգությունը կբաժանվի եղբայրների միջեւ» (Գլուխ 17, հատված 2): Նման ստրուկի կերպարը ասում է, որ Քրիստոսին, ով քարոզում էր մշակութային եւ պատմական կոնկրետ:

Մովսեսի օրենքը ընդմիշտ արգելում է իր տոհմերը ստրկության վերածել: Այսպես է ասում Աստվածաշունչը. «Եթե ստրուկ հրեա եք գնում, թող վեց տարի աշխատի. Եվ յոթերորդում թող գնա նվերների կամքին: Եթե \u200b\u200bնա մենակ եկավ, մենակ դուրս գա: Եվ եթե նա ամուսնացած է, թող լինի իր եւ իր կնոջ հետ »(Արդյունք, Գլուխ 21, 2-3 բանաստեղծություններ):

Վերջապես, «ստրուկ» բառը Աստվածաշնչում լայնորեն օգտագործվում է որպես քաղաքավարության բանաձեւ: Անդրադառնալով թագավորին կամ նույնիսկ ինչ-որ մեկին ինչ-որ մեկի, մի մարդ նրան ստրուկ է անվանել: Դա այնքան անվանվեց իրեն, օրինակ, Դավիթ թագավորի զորքերի հրամանատար Հովհաննեսը, որն իրականում պետության երկրորդ անձ է (Թագավորությունների 2-րդ գիրք, 29-րդ գիրք): Եվ ամբողջովին ազատ կին Հռութը (Դավիթի մեծ տատը), վկայակոչելով իր ապագա ամուսնուն, իրեն կոչ արեց իր սպասարկումը (գիրք Հռութ, 9-րդ գլուխ 9): Ավելին, սուրբ սուրբ գրությունը վերաբերում է Տիրոջ ծառային նույնիսկ Մովսեսին (Հիսուս Նավինայի գիրքը, Գլուխ 1, հատված 1), չնայած սա ամենամեծ Հին Կտակարանի մարգարեն է, որը Աստվածաշունչն ասում է Մովսեսը դեմ առ դեմ, ինչպես նա ասաց, թե ով է իմ ընկերոջ հետ »(Արդյունք, Գլուխ 33, 10-րդ համարը):

Այսպիսով, Քրիստոսի անմիջական ունկնդիրները հասկանում էին նրա առակները ծառայի եւ պարոն, ոչ թե որպես ժամանակակից ընթերցողներ: Նախ, բիբլիական ստրուկը ընտանիքի անդամ էր, եւ, հետեւաբար, նրա գործը հիմնված էր ոչ թե ընդհանրապես պարտադրված, այլ նվիրվածության, սեփականատիրոջ հանդեպ հավատարմության վրա: Երկրորդ, նրանց համար այս բառի մեջ վիրավորական ոչինչ չկար, քանի որ դա միայն պարոնի հանդեպ հարգանքի արտահայտություն էր

Սիրո ստրկություն ...

Բայց նույնիսկ եթե Հիսուսի տերմինաբանությունը պարզ էր իր ունկնդիրների համար, ես պետք է օգտագործեմ քրիստոնյաների հաջորդ սերունդները, եւ որ անցել են առավել անհասկանալի ժամանակակից քրիստոնյաներ, քանի որ մի քանի դար է անցել, անկախ նրանից, որ այն հռոմեական ձեւ է կամ ավելի մեղմ - Հուդայան: Եվ ահա երկրորդ սխալ պատկերացում կա «ստրուկ Աստված» արտահայտության հետ կապված:

Փաստն այն է, որ դա ոչ մի կապ չունի ստրկության սոցիալական ինստիտուտի հետ: Երբ մարդը խոսում է իր մասին. «Ես Աստծո ծառան եմ», - ասում է նա իր կրոնական զգացողությունը:

Եվ եթե սոցիալական ստրկությունը ցանկացած ձեւի մեջ միշտ ազատ է, կրոնական զգացողությունն անվճար է սահմանումից: Ի վերջո, մարդն ինքնին ազատ է ընտրելու, հավատալով նրան Աստծո, թե ոչ, կատարելու իր պատվիրանները կամ մերժումը: Եթե \u200b\u200bես հավատում եմ Քրիստոսին, ես դառնում եմ ընտանիքի անդամ `Եկեղեցին, որի գլուխը նա է: Եթե \u200b\u200bես հավատում եմ, որ նա Փրկիչ է, ես այլ կերպ չեմ կարող վերաբերվել նրան, ինչպես հարգանքով եւ սարսափով: Բայց նույնիսկ դառնալով եկեղեցու անդամ, դառնալով «Աստծո ծառա», մարդը դեռ ազատ է մնում իր ընտրությամբ: Բավական է հիշել, օրինակ, Հուդա Իսկարիոցսկին `Հիսուս Քրիստոսի ամենամոտ ուսանողը, ով գիտակցում էր նման ազատությունը, դավաճանելով իր ուսուցչին:

Սոցիալական ստրկությունը միշտ ստրուկի (ավելի մեծ կամ ավելի փոքր չափի) վախ է իր Տիրոջ առջեւ: Բայց Աստծո հետ մարդու հարաբերությունները բոլորովին էլ հիմնված են վախի վրա, այլ սիրո համար: Այո, քրիստոնյաները իրենց անվանում են «Աստծո ստրուկներ», բայց ինչ-ինչ պատճառներով մարդիկ, ովքեր մտածում են այդպիսի անունով, չեն նկատում Քրիստոսի նման խոսքեր. «Եթե դուք իմ ընկերներն եք: Ես քեզ ստրուկ չեմ անվանում, քանի որ ստրուկը չգիտի, թե ինչ է անում պարոն: Բայց ես քեզ զանգեցի ընկերներ ... »(Ավետարան Հովհաննեսից, Գլուխ 15, բանաստեղծություններ 14-15): Ինչ է անում Քրիստոսի հրամանը, որի համար նա անվանում է իր հետեւորդներին: Սա Աստծո եւ հարեւանի հանդեպ սիրո պատվիրանն է: Եվ երբ մարդը սկսում է կատարել այս պատվիրանը, նա բացահայտում է, որ հնարավոր է ամբողջովին պատկանել Աստծուն: Այլ կերպ ասած, այն հայտնաբերում է իր լիարժեք կախվածությունը Տիրոջից, ով ինքն է սեր (Հովհաննես առաքյալի 1-ին նամակը, Գլուխ 4-ը, 8): Այսպիսով, «Ես Աստծո ծառան եմ» «տարօրինակ» արտահայտությամբ, մարդը զգում է իր սրտից լիարժեք եւ ողջ կախվածության կախվածությունը Տիրոջից, առանց որի դա չի կարող իսկապես սեր: Բայց այս կախվածությունը անվճար է:

Ով չեղարկեց ստրկությունը:

Պավել Պոպովի «Kiss Juda» - ի բեկորին `այն պահը, երբ Պետրոս առաքյալը կտրում է« Քահանայապետ Սլավա »ականջը, որը կոչվում է Մալչ, Հիսուս Քրիստոսի գիշերային ձերբակալության մասնակիցներից մեկը

Եվ, վերջապես, վերջին մոլորությունը, որը, ենթադրաբար, աջակցում էր սոցիալական ստրկությանը, ամենալավը պասիվ էր, որ չի բողոքում նրա դեմ, եւ ավելի շուտ, հակասում էր , Տեսնենք, թե ով է չեղյալ հայտարարեց ստրկությունը եւ ինչ դրդապատճառներ: Նախ, որտեղ քրիստոնեություն չկան, չի համարվում, որ չի ընդունվում ստրուկներ պահելու համար, եւ մինչ այժմ (օրինակ, Տիբեթում, ստրկությունը օրինականորեն չեղարկվեց միայն 1950-ին): Երկրորդ, եկեղեցին չի գործել որպես «Սպարտակի» մեթոդներ, որոնք սարսափելի «արյունոտ բաղնիք» էին, եւ հակառակ դեպքում քարոզում էին այդ ստրուկներին, եւ Տերը հավասար է Տիրոջը: Հենց այս գաղափարն է, որ աստիճանաբար առաջացավ եւ հանգեցրեց ստրկության վերացմանը:

Լուսավորյալ հեթանոսների համար, ինչպես Արիստոտելը, որը ապրում էր նահանգներում, որտեղ հիմնականում «ճամբարի» տիպի հիմնական կայունությունը ստրուկներն էին, պարզապես խոսում էին գործիքներ, նրանք, ովքեր ապրում էին Օկկենից դուրս, նրանց համար ստրուկներ էին , Վերջապես, հիշեք վերջին պատմական անցյալը `Օուշվից եւ Գյուլագ: Հենց այնտեղ էր, որ Եկեղեցու դասավանդումը Աստծո ստրուկների վրա բարձրացվեց մարդու վարդապետության կողմից `պարոն-պարոն: - նացիստների գերիշխող մրցավազքի եւ մարքսիստական \u200b\u200bգիտակցության դասի մասին:

Եկեղեցին երբեք չի զբաղվել եւ չի զբաղվում քաղաքական հեղափոխություններով, բայց մարդկանց կոչ է անում փոխել իրենց սրտերը: Նոր Կտակարանում կա այդպիսի զարմանալի գիրք, Պողոս առաքյալի ուղերձը Filimonu- ին, որի ամբողջ իմաստը Քրիստոսի ստրուկի եւ պարոն Ըստ էության, սա առաքյալի կողմից գրված փոքր նամակ է իր հոգեւոր որդի Ֆիլիմոնին: Պողոսը նրան ուղարկում է փախչող ստրուկ, որը որդեգրեց քրիստոնեությունը, եւ միեւնույն ժամանակ, շատ համառորեն պահանջում է, որ պարոն, ընդունի նրան որպես եղբայր: Սա եկեղեցու սոցիալական գործունեության սկզբունքն է `ոչ թե ստիպել, բայց համոզել, դանակը կոկորդին պահել, բայց օրինակ բերել անձնական նվիրվածության օրինակ: Բացի այդ, ժամանակակից սոցիալ-մշակութային հասկացությունները ծիծաղելի են 2000 տարի առաջ տեղի ունեցած իրավիճակին: Դա նման է իր կայքի առաքյալների բացակայության բացակայությանը: Եթե \u200b\u200bցանկանում եք հասկանալ, թե որն էր եկեղեցու եւ Պողոս առաքյալի դիրքը ստրկության վերաբերյալ. Համեմատեք այն իրենց ժամանակակիցների դիրքի հետ: Եվ նայեք այս աշխարհին բերված Պողոսի գործին, քանի որ նա փոխեց այն, դանդաղ, բայց ճիշտ:

Եւ վերջապես Աստվածաշնչում կա Եսայիա մարգարեի գիրք, որտեղ գալիս է Գալիք Մեսիա-Փրկիչը Տիրոջ ծառայի պատկերով. «Դուք ստրուկ կլինեք IAkovlev- ի ծնկների վերականգնման եւ Իսրայելի մնացորդներին վերադարձնելու համար: Բայց ես ձեզ կդարձնեմ ժողովուրդների լույսը, որպեսզի իմ փրկությունը սկսվի մինչեւ երկրի ծայրերը »: (Գլուխ 49, 6): Ավետարանում Քրիստոսը բազմիցս ասաց, որ նա եկել է երկիր, «ծառայելու նրան, այլ ծառայելու եւ իր հոգին շատերին տա, 45-րդ գլխավերեւում, 45-րդ գլխից»: Եվ Պողոս առաքյալը գրում է, որ Քրիստոսը փրկելու մարդկանց «վերցրեց ստրուկի կերպարը» (ուղերձ Փիլիպպեցիներին, Գլուխ 2-ին, 7-րդ): Եվ եթե Փրկիչը ինքն իրեն կանչեց ծառան ու Աստծո ծառան, ապա իսկապես նրա հետեւորդներին կտրվի այդպես կանչելու:

«Մենք ընտրում ենք Աստծո ազատության եւ ստրկության մեջ Աստծուն, այլ ստրկության եւ ստրկության Աստծո միջեւ, մարդկանց եւ Աստծո միջեւ: Ավելին, դա նույնիսկ քո մասին չէ, բայց մյուսներն ավելի կարեւոր են սովորել ասել. «Ստրուկ Աստծուն»: Ով է տեսնում Աստծո ծառայի մյուս մասում, նա չի մոտենում հրամանին, ինչպես նրա ծառան, դատելու իր դահլիճը, ինչպես իր ծառային: «Ով ես դու, դատապարտելով ուրիշի ծառան: Նախքան իր Տերը կանգնած կամ ընկնում է: Եվ դա կվերականգնվի. Որովհետեւ լոլեն Աստված վերականգնում է այն »(Հռոմ 14.4):

Ասեք «ստրուկ Աստված» նշանակում է նվաստացնել իր առջեւ, եւ հարեւանի առաջ նշանակում է հրաժարվել իր ինքնավարությունը, նրա հետ շփվել միայն Աստծո միջոցով: Երբ մենք տիրապետում ենք ստրուկների դիրքին, ապա մենք կարող ենք վերելք սկսել շահադիտակի դիրքի եւ մարմնի հետեւից: Բայց իմ զգացումը Աստծո ստրուկը չի վերանա:

Հաղորդագրություն Լուկայից:

Քրիստոնյայի ուղին Աստծո ծառայից Աստծո որդուն է: Ստրուկը չունի իր կամքը: Նա նրան տալիս է Տիրոջը: Բայց դա պետք է կամավոր անի դա, քանի որ Քրիստոսը տվեց իր կամքը իր Հորը: «Luk.22: 42 Խոսում. Հայր: Օ ,, եթե նախընտրեցիք բերել այս անցյալի ամանը: Այնուամենայնիվ, ոչ թե իմ կամքը, այլեւ ձերն է լինելու »:
Բայց Աստծու մարդու որդին ինքն է իր կամքով չի կարող լինել, բայց այդպիսի երկնային Հայրը ճանաչում է:

Հիսուսն ասաց, որ այլեւս չեմ զանգում ձեզ ստրուկներ:

Բայց եթե նայեք, թե ինչ են առաքյալները սկսում մեր հաղորդագրությունները, կտեսնեք, որ Քրիստոսի ուսմունքները պետք է իրենց հանձնվեն Քրիստոսի «ստրկությանը», կա մեծագույն պարգեւներ:
Առաքյալները կոչվում են նաեւ հավատացյալ Սրբեր, ընդհանուր առմամբ բոլորին, փորձեք որեւէ մեկին գտնել որեւէ մեկի կյանքում, որը անձամբ է կոչվում Նոր Կտակարանում:

Հետեւաբար, TopikStarter- ի փորձը, թե ով է «որդի» կամ «ռաբը», դա պարզ է, դա նորածին է:

Ինչու ենք ձեզ անվանում Աստծո ստրուկներ: Ոչ թե երեխաները, այլ ոչ թե ուսանողներ, այլ ստրուկներ: Ընդհանրապես, մենք պետք է զանգահարենք ինքներս մեզ եւ երեխաներին, ուսանողներին եւ Աստծո ստրուկներին: Եթե \u200b\u200bմենք իսկապես տանք նրան ձեր սիրտը, ապա մենք դառնում ենք վերը նշված բոլորը: Օգտագործելով այս ծանոթ խոսքեր բոլորիս, Աստված փորձում է մեզ փոխանցել բոլոր փոխաբերական իմաստը (իր բոլոր նրբությունները), թե ինչ կապ ունի նրա եւ մեր միջեւ: Հետեւաբար, մենք պետք է կենտրոնանանք ոչ թե իրենք իրենց բառերի վրա, այլ իրենց ներքին իմաստով:

Աշակերտ - սովորել (հասկանալ)
Ստրուկ - կատարում է (կատարումը)
Baby - ժառանգում է Հոր պետությունը (ժառանգական)

Եվ այս ամենը անհնար է բաժանել, քանի որ որքան հնարավոր է, օրինակ, լավ ծառա եղեք, եթե չսովորեք ծառայել պարոն: Կամ ինչպես կարող եք դառնալ Աստծո իրական զավակ, եթե չես ուզում նրանից սովորել, թե ինչ է նշանակում լինել նրա երեխան, կամ չես ուզում կատարել այն գիտականը:

Ինչու է Ուղղափառը `« Աստծո ստրուկը », եւ Կաթոլիկ -« Աստծո Որդի »:

Հարց. Ինչու Ուղղափառության մեջ ծխականները վերաբերում են «Աստծո ստրուկին», իսկ «Աստծո Որդի» կաթոլիկությունը:

Պատասխան. Այս հայտարարությունը չի համապատասխանում իրականությանը: Աղոթքների կաթոլիկները նույնպես իրենց անվանում են Աստծո ստրուկներ: Եկեք դիմենք կաթոլիկների հիմնական ծառայությանը `խառնաշփոթ: «Քահանան, շապիկը հանելով ամանի մեջ, հացը վերցնում է սկավառակի վրա, ասելով.« Վերցրու Սուրբ Հայրը, Ամենակարող Աստված, սա ձեզ համար անարժան ստրուկ եմ True իշտ է, անթիվ մեղքերի, վիրավորանքների եւ ներկաների եւ բոլորի համար ներկա են, եւ կենդանի բոլոր հավատարիմ քրիստոնյաների եւ մեռելների համար »: Եղեքարական աղոթքի սկզբում (I), քահանան խնդրում է ապրուստը. «Հիշեք, Տեր, ստրուկներ եւ մեր ստրուկներ ... Բոլոր ներկաները, որի հավատը գիտեք եւ գիտեք, որ դուք գիտեք ... »: Պատարագի շրջանակներում քահանան ասում է. «Ուստի մենք, Տերը, մեր ստրուկները:

Եկեղեցում որոշ բառեր այնքան ծանոթ են, որ նրանք հաճախ մոռանում են իրենց նկատի ունենալը: Այսպիսով, «Աստծո ստրուկ» արտահայտությամբ: Ստացվում է, որ շատերը կրճատում են լսումը: Մի կին հարցրեց ինձ եւ հարցրեց ինձ. «Եվ ինչու ես մարդկանց անվանում երկրպագության ծառայություններ Աստծուն: Դուք նրանց նվաստացնում եք »:

Ես, անհապաղ խոստովանում եմ, եւ չէի գտնում, որ նրան պատասխանել են եւ նախ եւ առաջ որոշել են պարզել իրեն եւ նայել գրականությանը, ինչու է հենց այդպիսի արտահայտություն հաստատվել:

Բայց նախ եկեք տեսնենք, թե ինչպես է ստրկությունը նայում հին աշխարհում, ասենք, հռոմեացիներ, համեմատած ինչ-որ բանի հետ:

Հնում ստրուկը կանգնած էր իր տերը, իր ընտանիքն էր, եւ երբեմն էլ խորհրդատու եւ ընկեր: Տիկինին մոտ քնելը, ստելը, կեղտոտված եւ փիսիկ հացահատիկը նրա հետ կիսեցին իրենց դասերը: Սեփականատերերի եւ ենթակաների միջեւ անդունդ չկար:

Բայց ժամանակի ընթացքում պատվերները փոխվել են: Հռոմեական իրավունքը սկսեց ստրուկները հաշվի առնել ոչ թե անձանց (անձնավորության), այլ իրերը:

Ռուսական եւ անգլիական Աստվածաշունչից որոշ բանաստեղծություններ ծամում եմ, որ Աստվածաշնչում Աստվածաշունչում Աստվածաշունչը, ի տարբերություն Ռուսաստանի Աստվածաշնչի, փորձեք խուսափել միայն այն բանի համար, որ նա Այս բառի քրիստոնեական իմաստը խախտվում է: Այսպիսով, Ռուսաստանում կան հավատացյալներ, ովքեր վիրավորում են Աստծո Խոսքը եւ փնտրում են նրան փոխարինելու իրենց մարդկային հասկացություններում:

Ուղղափառ քրիստոնեության «ստրուկ» հասկացության վրա

Հարգելի Սերգեյ Նիկոլաեւիչ:

Ձեր գրքերը կարդում եմ 20 տարի, սկսած առաջինից: Ուրախ եմ դիտել ձեր ելույթները: Այն ավելի լավ է օգնում հասկանալ ինքներդ ձեզ եւ այն դիրքը, որով մենք ենք:

Դուք իրավամբ քննադատում եք ուղղափառությունն ու քրիստոնեությունը նրա իրական տեսքի մեջ: Բայց միեւնույն ժամանակ թույլ տվեք ինձ թվալ, նյարդայնացնում է սխալները, որոնք արժեքը ավելի քիչ են դարձնում, քան արժե այն:

Ես առաջարկում եմ երկու մեկնաբանություն եւ հույս ունեմ, որ դուք հոգ կտանեք դրանց մասին, եւ ձեր աշխատանքը, ի շահ մարդկության, ավելի լավ կդառնա:

Քրիստոնեության «ստրուկի» հայեցակարգը:

Դուք ասում եք, որ «ստրուկ Աստված» սխալ արտահայտությունն է եւ բացատրում է, որ Աստված մեր մեջ է: Հետեւաբար, մենք չենք կարող Աստծո ստրուկ լինել, որ ինքներդ ձեզ որպես ստրուկի այս պատկերացումները հուշում են, որ մեր մեջ Աստված չկա: Մտածել եք պարզ, այնպես չէ: Այդ դեպքում ինչու ենք այդքան տարածված այս արտահայտությունը: Արդյոք բոլորը, ովքեր այդպես են ասում եւ խոսում, սխալվում եւ սխալվում:

Էգոր Կոշենկով

Ինձ թվում է, հոգեւոր բարձրանալու այս քայլը: Սկզբում մենք ստրուկ ենք, այսինքն: Մարդը ստանձնում է երկնքի լծը, չկարողանալով հասկանալ ամենաբարձր կամքը: Այնուհետեւ, որպես հոգեւոր հասունություն, մարդը ինքն է հասկանում երկնքի կամքը եւ հանդես է գալիս ամենաբարձր մտածողության հիման վրա, այսպիսով, գիտակից մարդ դառնալով:

Եվգենի Օբուխով

Այո, Եգոր, տաքացվեց ճանապարհը հոգեւոր ստրկությունից: Հարդալ քայլեր, եւ յուրաքանչյուրն ինքնուրույն է փոխանցում դրանք: Նման հայեցակարգ կա `հնազանդություն: Նույնիսկ ասում են. «Դիտարկելով գրառման եւ աղոթքի կարկատումը»: Այո, դա պարզապես մոռանում է երբեմն բացատրել, թե ում հնազանդվում է, Աստված կամ եկեղեցի Բատյուշկա:

Ես չեմ հավատում «Երկնքի Յարմ» -ին: Եվ ոչ թե «հնազանդությունը» պարզ չէ, թե ով է լսում Աստծո կամքը եւ ոչ միայն լսող, այլեւ գործի լիարժեքությունը երկրի վրա գտնվող Վիստնայի կամքով ... Եթե \u200b\u200bդուք սկսեք YARMA- ից, ապա կարող եք շարունակել տեղ գործել ցանկացած վայրում:

«Ստրուկ Աստծու» հայեցակարգի իմաստով

Նամակ խմբագրին

Եթե \u200b\u200bմենք նման հարց ենք համարում 21-րդ դարի դիրքերից եւ հռոմեական հունական մշակույթից, ապա սուրբ գրքի ամբողջ տեքստը անօգուտ է թվում:
Դե, եթե փորձեք գնալ հրեական դիրքեր, եւ այդ տեքստերը գրելու ժամանակների մշակույթն են, ապա օրակարգից հանվում են բազմաթիվ հարցական նշաններ:
Այդ ժամանակի հուդայիզմում «ստրուկ» բառը, իր ընկերոջ հետ կապված, այն փաստը չէ, որ հռոմեական ստրուկը:
Նա չկորցրեց հրեական հասարակության անդամների քաղաքացիական, կրոնական, այլ իրավունքներ:
Նույնը վերաբերում է, թե ինչպես է Տերը դիմում իր ստեղծմանը:
Դավիթը իրեն անվանում է Աստծո ծառա, չնայած Ստեղծիչը նրան անվանում է որդուն.
7 Հայտարարող բնորոշում. Տերն ասաց ինձ. Դուք իմ որդին եք. Ես հիմա ձեզ ծնեցի. (PS.2: 7)
Այսպիսով, այս խոսքերում հակասություն չկա:
Միայն խնդիր կա, թե ինչպես է ինքն է հավատում մարդը, կապված նրան, ով նրան տալիս է կյանքի շունչ:
Եթե \u200b\u200bմարդն ասում է, որ Աստծո Որդին է, որպեսզի փառավորվի այն, ապա խնդիրներ չկան:

Ես մտածեցի, եւ ինչու ես ինքներդ անվանում «Աստծո ստրուկները», մեր Հոր աղոթքում, մենք դիմում ենք Աստծուն որպես Հայր:

Տարօրինակ է Այսպիսով, մենք աշխարհի տիրոջ ստրուկներն ենք, Աստված կամ դեռ ... Երեխաները, Տիրոջ աղոթքի սուրբ իրականության մեջ:

Շատ երկար ժամանակ, թե ինչու է ուղղափառ ծխականները (սրբություններ, ծեսեր, աղոթքներ) անվանել են «ստրուկ Աստծուն», եւ «Աստծո Որդի» կաթոլիզմը:

Աթանասիոսի ԳՄԵՐԻ ՔԱՂԱՔԸ ՊԱՏԱՍԽԱՆ Է, Սարենպենսսկի վանքը.

Այս հայտարարությունը չի համապատասխանում իրականությանը: Աղոթքների կաթոլիկները նույնպես իրենց անվանում են Աստծո ստրուկներ: Եկեք դիմենք կաթոլիկների հիմնական ծառայությանը `խառնաշփոթ: Թեժ Քահանան, շապիկը ամանի մեջ հանելով, սկավառակի վրա հաց է գրավում, ասելով. Մենք ընդունում ենք, Սուրբ Հայրը, Ամենակարող Աստվածը, սա սիրով զոհաբերություն է, որ ես անարժան ստրուկ եմ, ես բերում եմ ձեզ, Աստված իմ կյանքի եւ ճշմարիտ, եւ բոլորի համար կան անթիվ մեղքերի, վիրավորանքների եւ բոլորի համար ներկա եւ կենդանի եւ մեռած բոլոր հավատարիմ քրիստոնյաների համար » Եղեքարական աղոթքի սկզբում (I), քահանան խնդրում է ապրուստը. «Հիշեք, Տեր, ստրուկներ եւ մեր ստրուկներ ... Բոլոր ներկաները, որի հավատը գիտեք եւ գիտեք, որ դուք գիտեք ... »: Պատարագի կանոնաբանության ընթացքում քահանան ասում է. «Ուստի, եւ մենք, Տեր, ձեր սուրբ մարդկանց ստրուկները, հիշելով օրհնյալ տառապանքն ու հարությունը նույն Քրիստոսի Համբարձումից, Որդին Քոնն է, մեր Տիրոջը, բերեք մամուլի վեհությունը ձեր լավ եւ նվերներից ... »: Մեկնաբանության ոգեկոչման ընթացքում աղոթքը արտասանվում է. «Դեռ նայելով, Տեր, ստրուկներ եւ մեր ստրուկներ … Ով է մեզ նախագահում հավատքի նշանով եւ բացահայտեց աշխարհը »: Մահացածի համար աղոթքը շարունակելու մեջ, քահանան ասում է. Petro, Felicate, Erpetue, Agafie, Luzieu, Agneszo, Cecilius, Anastasya եւ բոլոր սրբերը, որոնց համայնքում մենք մեզ ընդունում ենք ... »: Լատինական տեքստում կա գոյական Famulus (ստրուկ, ծառա):

Մեր հոգեւոր գիտակցությունը պետք է մաքրվի աշխարհիկ գաղափարներից: Մենք չպետք է ունենանք իրավաբանական եւ սոցիալական հարաբերությունների ոլորտից փոխառված հասկացությունները, որպեսզի դիմենք բարձրագույն իրականությանը, որում վավեր են այլ սկզբունքներ եւ օրենքներ: Աստված ուզում է, որ բոլորը տանեն հավերժական կյանք: Մի մարդ, ով մեղքից վնասվածք ունի, երկնքի արքայության մեջ երանություն ձեռք բերելու համար, չպետք է հավատա միայն Աստծուն, այլեւ լիովին հետեւի Տիրոջ բոլոր վատ կամքին: Նրա մեղավոր կամքով ուղեկցող մարդու սուրբ գրությունը եւ իրեն դավաճանեց Տիրոջ փրկարար կամքը, կոչ է անում «ստրուկ Աստծուն»: Սա շատ պատվաբեր վերնագիր է: Աստվածաշնչի սուրբ տեքստերում, «Տիրոջ ստրուկ» բառերը հիմնականում օգտագործվում են Աստծո Որդու Մեսիա-Քրիստոսին, ով լիովին կատարեց իրեն ուղարկած իր հօրը: Մեսիան խոսում է Եսայիա մարգարեի միջոցով. Եվ հիմա պատմում է այն Տիրոջը, ով արգանդից ձեւավորեց մի ծառայի մեջ, նրան դիմելու Հակոբին, եւ որ Իսրայելը հավաքում է իրեն. Ես սպանվել եմ Տիրոջ աչքերում, եւ իմ Աստված իմ ուժն է: Նա ասաց. «Այմովլեւի ծնկների վերականգնման եւ Իսրայելի մնացորդների վերադարձի համար ոչ միայն ստրուկ կլինի, բայց ես ձեզ կդարձնեմ ժողովուրդների լույսը, որպեսզի իմ փրկությունը սկսվի մինչեւ վերջ Երկիր »: (.49: 16): Նոր Կտակարանում Պողոս առաքյալը խոսում է Փրկչի մասին. Ես ինքս եմ, ով հնազանդ կլինի նույնիսկ մահվան, եւ կնքահայրի մահը: Հետեւաբար, Աստված գերազանցեց նրան եւ անվան տվեց բոլոր անունից վեր »(Ֆիլ .2: 7-9): Սուրբ Կույս Մարիամն իր մասին ասում է. «ԵԽ, Տիրոջ ծառա. Կարող եմ ունենալ ձեր խոսքի համար »(LK.1: 38): Էլ ով է Աստծո Խոսքը անվանում «ստրուկ Աստված»: Մեծ արդար. Աբրահամ (Ծննդ. 1.26: 24), Մովսեսը (1 պար .6: 49), Դավիթ (2 պար .7: 8): Սուրբ Առաքյալները այս տիտղոսը կիրառում են իրենց. , «Հուդա, Ստրուկ Հիսուս Քրիստոս» (Հուդա .1: 1), «Պավել եւ Տիմոֆի, Հիսուս Քրիստոսի ստրուկներ» (1: 1): Աստծո ստրուկ կոչվելու իրավունքը պետք է վաստակի: Քանիսը, թե որքանով է մաքուր խղճով ասում մեր մասին, որ նրանք Աստծո ստրուկներն են եւ իրենց կրքերի ստրուկներն են, մեղքի ստրուկներ:

Այն գրված է հատուկ «Տեղակայել» տեղեկատուի եւ տեղեկատվական պորտալի համար vozglas.ru.

I. ԿՐԱՄՈՒՍԱՅԱ: Քրիստոս անապատում: Նկար 1872-ի:

Մտածում ես, եւ ինչու է իրեն «Աստծո ստրուկներ» անվանում «մեր հայրը» աղոթքում, մենք դիմում ենք Աստծուն Հորը:

Հին եկեղեցում. «Արդեն Կլեմենտ Ալեքսանդրանը (+215) ազդված է Ունիվերսալ հավասարության մասին ստոիքսի գաղափարների վրա, կարծում է, որ իր առաքինությունների եւ արտաքին տեսքի համաձայն, ստրուկները չեն տարբերվում իրենց Տիրոջից Նրանց ստրուկների քանակը եւ որոշ աշխատանքներ կատարում են ինքներդ: Լակտացիաները (+320) Բոլոր մարդկանց հավասարության մասին թեզը ձեւակերպելը, որը պահանջում էր քրիստոնեական համայնքներից ստրուկների միջեւ ամուսնության ճանաչում: Իսկ Ռոման եպիսկոպոսը Քալիստի առաջին (+222), նա ինքն էլ դուրս եկավ ոչ ազատ մարդկանցից, ճանաչեց բարձրաստիճան կանանց եւ ստրուկների եւ ազատությունների միջեւ փոխհարաբերությունները: Քրիստոնեական միջավայրում, գլխավոր եկեղեցուց, ստրուկների ազատագրումը գործնականում կիրառվել է, քանի որ այն հայտնվում է Անտիոքի անասունների անասունների հորդորից, քրիստոնյաները չեն չարաշահում անարժան թիրախների ազատությունը: Այնուամենայնիվ, անվճար եւ ստրուկներին տարանջատման իրավաբանական եւ սոցիալական հիմքերը մնում են անսասան: Կոնստանտին Մեծը (+337) չի խախտում դրանք, ինչը, անկասկած, քրիստոնեության ազդեցության տակ է տալիս Եպիսկոպոսներին եկեղեցում այսպես կոչված հայտարարության միջոցով ստրուկների ազատագրման իրավունքը եւ հրապարակում է մի շարք օրենքներ հեշտացնել ստրուկների ճակատագիրը: 4-րդ դարում գերության խնդիրը ակտիվորեն քննարկվում է քրիստոնյա աստվածաբանների շրջանում: Այսպիսով, Կապադոկյաններ - Վասիլի, Կեսարիայի արքեպիսկոպոս (+379), Գրիգորի Նազիազինը (+389), իսկ ավելի ուշ John ոն Զլատուսը (+407), որը հենվում է Աստվածաշնչի համար, եւ գուցե դրախտի իրականության կարծիքը արտահայտվում է , որտեղ տիրում էր հավասարությունը, որը, Ադամի անկման պատճառով ... փոխարինվում է մարդկային կախվածության տարբեր ձեւերով: Եվ չնայած այս եպիսկոպոսները շատ բան արեցին, որ առօրյա կյանքում մեղմելու ստրուկների ճակատագիրը, նրանք խստորեն դեմ էին ստրկության համընդհանուր վերացմանը, ինչը կարեւոր էր կայսրության տնտեսական եւ սոցիալական համակարգի համար: Ֆեոդորիտ Կիսկին (+466) նույնիսկ պնդում էր, որ ստրուկներն ավելի երաշխավորված են լինեն, քան ընտանիքի հայրը, ինչը ծանրաբեռնված է ընտանիքի, Չելադիի եւ ունեցվածքի մասին: Եվ միայն Գրիգորի Նինսին (+395) դեմ է մարդու համախմբման ցանկացած ձեւին, քանի որ այն ոչ միայն խանգարում է բոլոր մարդկանց բնական ազատությանը, այլեւ անտեսում է Աստծո Որդու խնայող գործը ... Արեւմուտքում, ազդեցության տակ Արիստոտելը, Մեդոլկայի Ամրիկի եպիսկոպոսը (+397) արդարացնում է օրինական ստրկությունը, շեշտելով Տիրոջ մտավոր գերակայությունը եւ խորհուրդ է տալիս նրանց, ովքեր պատերազմի կամ գործի արդյունքում, անարդյունավետորեն ընկան Առաքինությունն ու հավատը Աստծո հանդեպ: Օգոստինոսը (+430) նույնպես հեռու էր ստրկության օրինականությունը մարտահրավերների մտքից, քանի որ Աստված չի ազատում ստրուկներին, այլ լավ ստրուկներ է տալիս: Նրանց տեսակետների աստվածաշնչյան եւ աստվածաբանական հիմնավորումը նա տեսնում է իր Հոր դեմ խոզապուխտի անձնական մեղքի մեջ, քանի որ ամբողջ մարդկությունը դատապարտվում է ստրկության համար, բայց այդ պատիժը թեժ գործակալ է: Միեւնույն ժամանակ, Օգոստինոսը լռում է Պողոս առաքյալի ուսմունքների համար մեղքի մասին, որը ենթակա է ամեն ինչի: «Աստծո դասարանի մասին» տրակտայի 19-րդ գրքում նա նկարում է ընտանիքում եւ պետության մեջ մարդու հանրակացարանի կատարյալ կերպարը, որտեղ ստրկությունը գրավում է իր տեղը, երկրային կարգի եւ բնականի մտադրությանը տարբերություն մարդկանց միջեւ »(Theologische Realenzyklopaedie. Band 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380).

«Ստրկությունը հայտնվում է մոտավորապես 10,000 տարի առաջ գյուղատնտեսության զարգացումով: Մարդիկ սկսեցին օգտագործել գյուղատնտեսական աշխատանքներում բանտարկյալները եւ ստիպել են նրանց աշխատել իրենց վրա: Վաղ քաղաքակրթություններում բանտարկյալները երկար ժամանակ մնաց ստրկության հիմնական աղբյուրը: Մեկ այլ աղբյուր էր հանցագործները կամ մարդիկ, ովքեր չէին կարողանում վճարել svih պարտքերը: Առաջին անգամ շումերական քաղաքակրթության եւ Մասոսոտամիայի գրավոր հուշարձանները մոտ 3500 տարի առաջ ստրուկների մասին հաղորդվում են որպես ցածր դասի: Ստրկությունը գոյություն ուներ Ասորեստանում, Բաբիլոնայում, Եգիպտոսում եւ Մերձավոր Արեւելքի հին հասարակություններում: Այն գործնականում կիրառվել է նաեւ Չինաստանում եւ Հնդկաստանում, ինչպես նաեւ Ամերիկայում Աֆրիկայի եւ հնդիկների բնակիչների շրջանում: Արդյունաբերության եւ առեւտրի աճը նպաստեց ստրկության ավելի ինտենսիվ տարածմանը: Աշխատանքի պահանջարկ կար, որը կարող էր արտահանման ապրանքներ արտադրել: Եվ, հետեւաբար, ստրկությունը հասավ իր զարգացման գագաթնակետին հույն նահանգներում եւ Հռոմեական կայսրությունում: Այստեղ հիմնական գործերը կատարեցին ստրուկները: Նրանց մեծ մասը աշխատել է ականների, արհեստի արտադրության կամ գյուղատնտեսության ոլորտում: Մյուսներն օգտագործվում էին տնային տնտեսության մեջ որպես ծառա, իսկ երբեմն էլ բժիշկներ կամ բանաստեղծներ: Մոտ 400-ից Ռ. XP: Ստրուկները կազմել են Աթենքի բնակչության մեկ երրորդը: Հռոմում ստրկությունը տարածվեց այնքան լայնորեն, որ նույնիսկ հասարակ մարդիկ ստրուկներ ունեն: Հին աշխարհում ստրկությունը ընկալվում էր որպես կյանքի բնական օրենք, որը միշտ էլ գոյություն ուներ: Եվ միայն մի քանի գրողներ եւ ազդեցիկ մարդիկ տեսան չար եւ անարդարություն »(գրքի համաշխարհային հանրագիտարան: Լոնդոն-Սիդնեյ-Չիկագո, 1994. P. 480-481: Ա .. Հանրագիտարան բառարան: T. 51. Terra, 1992. P. 35-51):

Աստծո ստրուկների հավատացյալների անվանումները սկսվում են Եգիպտոսից Եգիպտոսից դուրս գալու ժամանակներից: Լեւիտի գրքում. «Տերը խոսում է Իսրայելի որդիների մասին.« Նրանք իմ ստրուկներն են, որոնք ես բերեցի եգիպտական \u200b\u200bերկրից »: Այստեղ մենք խոսում ենք ոչ միայն Աստծո կախվածության մասին, այլեւ մարդկային ստրկության ազատագրման մասին. Եղբայրացիների ստրուկներ կային միայն իմ ստրուկները: Նեեմիակ մարգարեն իր աղոթքում իսրայելացիներին անվանում է Աստծո ստրուկներ (ոչ. 1:10), որը կրկին նվիրված է ազատագրմանը. Այս անգամ բաբելոնյան գերությունից: Աստծո ստրուկները կոչվում են նաեւ մարգարեներ (4 Թագավորներ 24: 2), եւ պարզ է այն համատեքստից, որ դրանք ընդգծվում են աշխարհիկ ուժից իրենց անկախությամբ: Սաղմոսային օպերատորը (Հ.Գ. 115: 7, 118, 118) բազմիցս իրեն ստրուկ է անվանում: Եսայիա մարգարեի գրքում Տերն ասում է. «Դու իմ ծառան ես: Ես ընտրեցի ձեզ եւ մի մերժեք ձեզ »(է. 41: 9):

Աստծո ստրուկները (կամ Քրիստոս) իրենց անվանում են առաքյալներ (Հռոմ: 1: 1, 2 Պետեր 1: 1, Հովոբ 1: 1), եւ Հուդա 1: 1) եւ Հուդա 1: 1) հեղինակություն: Պողոս առաքյալը անվանում է Աստծո բոլոր հավատացյալների ստրուկներին: Քրիստոնյաները «ազատվել են մեղքից եւ ստրուկներ դարձան Աստծուն» (Հռոմ. 6:22), նրանք սպասում են «փառքի ազատություն» (Հռոմ. 8:22): Որովհետեւ Պողոս առաքյալի համար Աստծո հանդեպ ստրկությունը հոմանիշ է մեղքի եւ մահվան ուժից ազատագրելու համար:

Մենք հաճախ ընկալում ենք «Աստծո ստրուկ» ձեւակերպումը, որպես չափազանցված ինքնասիրության նշան, չնայած դժվար չէ տեսնել, որ այս կողմը բացակայում է աստվածաշնչյան օգտագործման մեջ: Բանն ինչումն է? Փաստն այն է, որ հին օրերին, երբ այս տերմինաբանությունը ծագեց, «ստրուկ» բառը պարզապես չուներ այդ բացասական ստվերը, որը ստանձնեց վերջին 2-3 դարերը: Ստրուկի սեփականատիրոջ միջեւ փոխհարաբերությունները փոխադարձ էին: Ստրուկը ազատ չէր եւ լիովին կախված էր սեփականատիրոջ կամքից, բայց սեփականատերը պարտավոր էր պահել այն, կերակրել, հագնել այն: Լավ տատեր, ստրուկի ճակատագիրը բավականին պարկեշտ էր. Ստրուկը իրեն ապահով զգաց եւ ապահովվեց կյանքի համար անհրաժեշտ ամեն ինչով: Աստված լավ տատեր է եւ հզոր ջենթլմեն: Աստծո ստրուկի անունով մարդու անունը իր իրական դիրքի ճշգրիտ սահմանումն է եւ չի նշանակում արհեստական \u200b\u200bինքնասիրություն, ինչպես կարծում են շատերը:

Իսկապես, ստրուկը պարզապես աշխատող է, որը չի կարող փոխել հյուրընկալողը եւ լիովին կախված է դրանից: Ստրուկի համար տերը թագավորն է եւ Աստված, նա իր հայեցողությամբ եւ մրցանակով դատում է ստրուկին: Ստրուկի եւ սեփականատիրոջ հարաբերությունները հավերժական, անփոփոխ եւ անվերապահ են: Ստրուկը պետք է սիրի սեփականատիրոջը պարզապես այն պատճառով, որ դա նրա համար միակ ողջամիտ հնարավորությունն է: Մի սիրեք ձեր տիրոջը եւ մի փորձեք նրա համար ստրուկի հիմար եւ անիմաստ: Մոտավորապես նույն աստիճանի ազատության եւ մենք ունենք: Քանի որ մենք ապրում ենք Աստծո կողմից ստեղծված աշխարհում եւ ստիպված ենք համակերպվել նրանց կողմից նշանակված օրենքներով եւ սահմանափակումներով, ապա մենք այս աշխարհի ստրուկներն ենք եւ այս աշխարհի ստրուկները: Աստված Մենք լիովին կախված ենք դրանից եւ չենք կարող փոխել սեփականատիրոջը: Նա ազատ է պատժելու կամ մեզ պարգեւելու համար, եւ ոչ մի օրենք չի գրվում նրան: Հետեւաբար, մենք Աստծո ստրուկ ենք, եւ մեզ համար հատկապես նոր բան չկա: Ամեն դեպքում, ամեն դեպքում, նրա ստրուկները, բայց մենք կարող ենք ընտրել, քանի որ մենք վերաբերվում ենք մեր սեփականատիրոջը եւ որքանով է բարեխղճորեն կատարում մեր աշխատանքը:

«Ստրուկ գործ» ժամանակակից արտահայտությունը, ունենալով բացասական երանգ, ամենեւին էլ չի արտացոլում այն \u200b\u200bժամանակաշրջանի տեսանկյունից, երբ ստրկությունը ընդհանուր տնային երեւույթ էր, եւ ստրուկները կարող էին օգտագործվել ցանկացած աշխատանքի մեջ: Երեք ծառաներ երեք տարվա համար երեք ծառաներ ստանում են շատ զգալի գումար, մեկ - 5 տաղանդ, մյուսը, երկուսը եւ երրորդը: Առաջին եւ երկրորդ ստրուկները կրկնապատկում են իրենց գումարը, իսկ սեփականատերը, վերադարձել, գովերգում է նրանց եւ վաստակել: Երրորդ ստրուկը կոտրելով իր տաղանդը եւ ով վերադարձավ սեփականատիրոջը, ստացավ այն, ինչ նա պատժվելու էր ծուլության համար: Արժե ուշադրություն դարձնել հետեւյալին. 1) երկար ժամանակ ծառայում են երկար ժամանակ հսկայական քանակությամբ. (Տաղանդը մոտ 40 կգ արծաթ է). 2) Նախաձեռնությամբ սպասվում է ստրուկները, եւ իրականությունը շատ նման կլինի այն, ինչ պահանջվում է ներկայիս գործարարներից. (3) սեփականատերը մրցանակ է տալիս եւ պատժում է ստրուկներին իր հայեցողությամբ `նա եւ սեփականատերը: Ստրուկներին վստահված գումարների անհավատալի չափը նշում է առակների ալեգորմային բնույթը, ինչը ճշգրիտ օրինակ է Աստծո հետ մեր հարաբերությունների մասին: Մենք նաեւ շատ արժեքավոր նվերներ ենք ստանում ժամանակավոր օգտագործման համար (առաջին հերթին մեր սեփական կյանքը), ես: Մենք կառավարում ենք այն հսկայական արժեքները, որոնք մեզ չեն պատկանում: Ակնկալվում է, որ մենք ստեղծագործական նախաձեռնություն կլինենք ողջամիտ կարգով, որպեսզի մեզ վստահվի: Աստված, մեր սեփականատերը, մեզ դատելու է իր վարպետի մասին:

Խնդրի լուծումը «ստրուկ Աստծու» անվան «տհաճ» անվանման հետ պայմանավորվելը եւ այն ընկալելը որպես խոնարհության մեծացում, այլ լավ մտածել եւ հասկանալ, որ այս անունը արտահայտում է ցանկացածի միջեւ իրական հարաբերությունների իրական էությունը Աստծո հետ մարդ:

Հետաքրքիր է, որ եթե ռուս Ուղղափառներն իրենց անվանում են «ստրուկ Աստված», ապա քրիստոնյաները, եվրոպացիները, նախընտրում են ավելի հաճելի ուտել ժամանակակից ինքնասոսնձվող ականջին, որոնք, ըստ էության, ավելի քիչ ճշգրիտ են: Օրինակ, անգլալեզու ուղղափառը իրենց անվանում է «Տիրոջ ծառա» (Աստծո ծառա) եւ «Տիրոջ սպասավոր» (Աստծո ծառա): Դա ավելի հաճելի է թվում, բայց սպասավորը կամ սպասուհին կարող են փոխել սեփականատիրոջը, իսկ ստրուկը չի կարող: Բայց մենք ակնհայտորեն չենք կարող փոխել Աստծուն, քանի որ մյուսը պարզապես այդպես չէ:

Ակնարկներ

Աստծո ծառա ... Ով կարելի է անել այնպես, որ այսպիսի իմաստը մտցվի այս արտահայտության մեջ `Տիրոջ կամքի անառիկ ենթակայություն, եւ, հետեւաբար, կյանք, հարեւանին: Նույնիսկ սուրբ մարդիկ իրենց մեղավոր էին համարում, այնպես որ կատարյալ հասկացողությամբ անհնար է որեւէ մեկին անվանել Աստծո ծառա: Կամ, այս աշխարհի մի մասի, բոլոր մարդիկ, ովքեր ստեղծեցին Աստծուն, նրա ստրուկներն են, որոնցից մեկը մոտենում էր նրան, ասենք, որ մեկ տոկոսն իննսունինը ինն է: Կամ գուցե Աստծո ստրուկն է, ով, լինելով մեծ մեղավոր, գիտակցեց իր մեղավորությունը եւ, գայթակղությունը եւ ընկնելը, դանդաղորեն մոտենալով Բարձրյալին:
Ուղղափառ քրիստոնյաների մեջ կան փարիսեցիների նման շատ մարդիկ, կան նրանք, ովքեր պատահաբար եկեղեցի են գալիս, եւ Աստվածաշունչը կարդում է, բայց ամեն օր գողանում է, բայց ամեն օր գողանում է, դավանանքը: Ինչպես լինել: Նրանք նույնպես համարվում են Աստծո ստրուկները, պարզապես այն պատճառով, որ նրանք ժամանակին անցնում էին կզակի մկրտությունը: Կամ գուցե Աստծո իրական ստրուկը սոլժենիցնի սնահավատ մատրոն-լեզուն է, որ «մեղքերը ավելի փոքր էին կատուն»: Հեթանոս, բայց «արդարը, առանց որի արժանի չէ գյուղ կամ քաղաք, ոչ էլ ամբողջ երկիր»: