Քաղաքական գործիչ, փիլիսոփա և հռետոր Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնն ապրել է Հին Հռոմում։ Հռոմեացին ազնվական ընտանիքից չէր, բայց իր հռետորական տաղանդով նրան հաջողվեց հասնել աննախադեպ բարձունքների իր քաղաքական կարիերայում։ Մարկ Տուլիուսը մինչև վերջին անգամ մնաց հանրապետական ​​համակարգի ջատագովը, որի համար վճարեց իր կյանքով։ Գործչի գրական, փիլիսոփայական և հռետորական ստեղծագործություններից մի քանիսը հասել են մեր ժամանակները։ Ցիցերոնի ժամանակակիցները կարծում էին, որ փիլիսոփան պատմելու հղման ոճ ունի։

Մարկ Տուլլիուսի աշխատանքն ազդել է հին հռոմեական մշակույթի ձևավորման վրա։ Ցիցերոնի տրակտատները, ելույթները հիանում էին տարբեր ժամանակների պատմաբաններով։ Հետազոտողները կարևոր եզրակացություններ են անում՝ հիմնվելով փիլիսոփայի աշխատությունների վրա։

Մանկություն և երիտասարդություն

Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնի ծնունդը տեղի է ունեցել մ.թ.ա. 106 թվականի հունվարի 3-ին: Ապագա փիլիսոփան հազվադեպ էր հիշում իր ծննդյան օրը, քանի որ այն համարում էր սխալ տոն։ Ըստ , ծննդաբերությունը հեշտ է եղել, որից հետո տղային հանձնել են բուժքրոջը, ով երազել է, որ Ցիցերոնը «բարիք դառնա հռոմեացիների համար»։

Մարկ Տուլլիուսը ծնվել է իր պապական կալվածքում, որը գտնվում է Ֆիբրեն գետի կողքին, Արփինի անմիջական շրջակայքում։ Ավելի ուշ երիտասարդը տեղափոխվել է քաղաք, որտեղ ստացել է նախնական կրթությունը։ Ժամանակի քննադատները Ցիցերոնին անարժան էին համարում և անընդհատ անդրադառնում «գյուղական ծնունդին»։

Մարկուս Տուլլիուսի հարազատները հարգված մարդկանցից էին։ Օրինակ՝ մորաքույր Գայուս Ակուլեոնի ամուսինը սերտ կապի մեջ էր հռետոր Լուցիուս Լիկինիուս Կրասոսի հետ։ Ցիցերոնը ոգեշնչվել է իր հորեղբայրից՝ համարելով այդ կերպարը նուրբ մտքի տեր մարդ։ Ակուլեոնը հասկանում էր քաղաքացիական իրավունքը։

Մանուկ հասակում Ցիցերոնն իր զարմիկի հետ եկել է Հռոմ՝ հաղորդակցվելու Կրասոսի հետ։ Հայր Մարկուս Տուլլիուսի նստավայրը քաղաքում էր։ Տունը գտնվում էր Կարինա թաղամասում։ Փիլիսոփայի ժամանակակիցները պնդում էին, որ Ցիցերոնը սովորել է հեշտությամբ և անհագորեն։ Դեռահաս տարիքում նա սովորել է հունարեն լեզուն, գիտություններն ընկալել Հունաստանի ուսուցիչներից։

Գրականություն և փիլիսոփայություն

Հռետորությունը Ցիցերոնի համար ելք է, ուստի զարմանալի չէ, որ հռետորը պարբերաբար էսսեներ է գրել հարակից թեմաներով: Փիլիսոփան խոսեց հասարակության մեջ խոսելու տեսական և գործնական խնդիրների մասին. Հայտնի է Ցիցերոնի «Հռետորի մասին», «Հռետոր», «Խոսքի կառուցման մասին», «Բրուտոս», «Նյութ գտնելու մասին» թեմայով տրակտատների պատմությունը։

Այդ տարիներին հռետորական կրթությունը չէր սազում Մարկ Տուլլիուսին, ուստի բանախոսը փորձեց ստեղծագործական ոգով հասնել երիտասարդ մտքերին: Ցիցերոնը բարձր նշաձող դրեց, որին անհնար էր հասնել, բայց դրա շնորհիվ սկսնակ բանախոսները մոտեցան այս գաղափարներին։

Ցիցերոնը կարծում էր, որ բանախոսը լայն հայացքի կարիք ունի. անհրաժեշտ է կողմնորոշվել հռետորաբանության, փիլիսոփայության, պատմության և քաղաքացիական իրավունքի մեջ: Բանախոսի համար կարևոր է կիրթ և անկեղծ լինելը, տակտի զգացում ունենալը։ Փիլիսոփան բազմաթիվ խորհուրդներ է տվել երիտասարդներին. Օրինակ՝ խոսքում հռետորական թվերի օգտագործումը թույլատրելի է, սակայն հայտարարությունները չպետք է ծանրաբեռնվեն դրանցով։ Հետևողականությունը հռետորության հիմքերից մեկն է։

Նորաբանությունները կարող են օգտագործվել խոսքում, բայց նոր բառերը պետք է հասկանալի լինեն լսողներին: Փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցներից չպետք է խուսափել, այլ փոխաբերությունները պետք է ընտրել բնական և աշխույժ։ Փիլիսոփայական թեմաների օգնությամբ կարող եք զբաղվել տրամաբանությամբ։ Ցիցերոնը խորհուրդ տվեց զբաղվել արտասանության ճշտությամբ և հստակությամբ։ Տարեց հռոմեացի կանանց ելույթները գոհացնում էին հռետորին։

Քաղաքական և դատական ​​ելույթները պետք է ունենան որոշակի կառուցվածք՝ տարբերվող առօրյա ելույթներից։ Պաֆոսն ու կատակները չեն օգնի մտքերի ներկայացման ընկալմանը, սակայն որոշ իրավիճակներում դրանք կկենդանացնեն ելույթը։ Բանախոսը պետք է նրբորեն զգա այս կողմերը: Ըստ Մարկ Տուլլիուսի՝ զգացմունքները լավագույնս թողնվեն ելույթի վերջին հատվածին։ Այս կերպ Դուք կարող եք հասնել առավելագույն էֆեկտի։

Ելույթների ժամանակ Ցիցերոնը նկատեց գրականության առավելությունները թե՛ գրողի, թե՛ ընթերցողների համար։ Հաճախ գրական ստեղծագործություններ ստեղծողները կենսագրություններով և բանաստեղծություններով պատմում են քաղաքաբնակներին հայտնի կառավարիչների, մեծ մարդկանց քաջության և հերոսության մասին: Բանախոսը բոլոր բանաստեղծական կամ գրավոր շնորհք ունեցող քաղաքացիներին խորհուրդ տվեց ակտիվորեն զարգացնել տաղանդը, քանի որ բնությունն ի վիճակի չէ խոսքի տիրապետման առավելագույն մակարդակ տալ։

Երբ խոսքը պոեզիայի մասին էր, Ցիցերոնը դարձավ պահպանողական: Հռետորին դուր են եկել շարադրանքի ավանդական տարբերակները, իսկ մոդեռնիստ բանաստեղծներին քննադատել են։ Փիլիսոփան կարծում էր, որ ժամանակակից պոեզիան նպատակ է, ոչ թե գործիք՝ հայրենիքը փառաբանելու, հայրենասերներ դաստիարակելու։ Մարկ Տուլլիուսը սիրում էր էպիկական պոեզիան և ողբերգությունը։

Հետաքրքիր է, որ Ցիցերոնը պատմությունը համարում էր ոչ թե գիտություն, այլ հռետորության ձև: Փիլիսոփան փորձել է խրախուսել իր հայրենակիցներին ներկայացնել պատմական իրադարձությունները, որոնք վերջերս են տեղի ունեցել։ Ըստ Մարկ Տուլիուսի՝ հնագույն ժամանակների վերլուծություն պետք չէ։ Տեղի ունեցած իրադարձությունների թվարկումը քաղաքաբնակներին չի հետաքրքրում, քանի որ ավելի հուզիչ է կարդալ, թե ինչն է դրդել գործիչներին որոշակի գործողությունների:

Քաղաքական հայացքներ

Ցիցերոնը քաղաքականության մեջ հանդես եկավ որպես տեսաբան և պրակտիկանտ։ Մասնագետները նշում են, որ Մարկ Տուլլիուսը նպաստել է պետության և իրավունքի տեսությանը։ Ոմանք նշում են երկակիություն թղթի վրա դատողություններում և Cicero-ում խոսքերում: Չնայած դրան, խորհրդային գիտնական Ս. Մարկ Տուլլիուսը անկեղծորեն հավատում էր, որ պետական ​​այրերը պետք է անխափան ուսումնասիրեն փիլիսոփայությունը:

Հանրային ելույթը Ցիցերոնի համար սովորական դարձավ 25 տարեկանում։ Բանախոսն իր առաջին ելույթն ունեցավ՝ ի պատիվ բռնապետ Սուլլայի։ Չնայած դատաստանի վտանգին՝ հռոմեական իշխանությունները չհալածեցին Մարկ Տուլլիուսին։ Շուտով փիլիսոփան տեղափոխվում է Աթենք՝ սովորելու իր սիրելի գիտությունները։ Միայն բռնապետի մահից հետո Ցիցերոնը վերադարձավ հայրենիք։ Փիլիսոփան հրավիրվում է որպես պաշտպան դատական ​​գործընթացում։

Ցիցերոնի քաղաքական դատողությունները հիմնված են հունական մտքերի վրա։ Բայց միևնույն ժամանակ հռոմեական պետությունն ավելի մոտ էր Մարկ Տուլլիուսին, փիլիսոփան փորձում էր կենտրոնանալ կառուցվածքի և առանձնահատկությունների վրա։ Հռոմեական Հանրապետության գոյությունը և նրա տարբերությունը հունական քաղաքականությունից դարձան բանախոսի հետազոտության և հիմնավորման հիմնական թեման։ Իր «Պետության մասին» գրքում Ցիցերոնը հայտարարեց, որ պետությունը պատկանում է ժողովրդին։ Ընդ որում, մարդկանց միջև պետք է համաձայնություն լինի և՛ շահերի, և՛ օրենքի հարցերում։

Ըստ փիլիսոփայի՝ Հռոմեական Հանրապետությանը առաջնորդ է պետք. Կառավարողին է վստահվելու ժողովրդի խնդիրներն ու հակասությունները լուծելու պարտականությունը։ Ցիցերոնին դուր չէր գալիս Օկտավիանոս Օգոստոսի ներդրած իշխանության համակարգը։ Հռետորն իրեն համարում էր հանրապետական, որի հայացքները հակասում էին իշխաններին։ Վերդասակարգային առաջնորդի թեզը դեռևս բուռն բանավեճ է առաջացնում պատմաբանների և հետազոտողների շրջանում։ Հստակ հայտնի չէ, թե ինչ որոշում է կայացրել Ցիցերոնը այս հարցում, քանի որ փիլիսոփայի գրքերը մինչ օրս եկել են հատվածներով։

Քաղաքական գործիչը երկար ժամանակ փնտրում էր իդեալական օրենքներ, որոնք կօգնեին փրկել պետությունը։ Ցիցերոնը հավատում էր, որ երկիրը զարգանում է երկու ճանապարհով՝ կորչում կամ բարգավաճում: Վերջինիս համար անհրաժեշտ է իդեալական օրենսդրական դաշտ։ Միևնույն ժամանակ, Մարկ Տուլլիուսը թերահավատորեն էր վերաբերվում ճակատագրին։

Ցիցերոնի գրչից է գալիս «Օրենքների մասին» տրակտատը։ Հրապարակման մեջ փիլիսոփան ամբողջությամբ բացահայտում է բնական իրավունքի տեսությունը։ Օրենքը նույնն է մարդկանց և աստվածների համար։ Սրանով բանախոսը փորձում էր ասել, որ գործողությունների համար պատասխանատու է բնությանը բնորոշ բարձրագույն միտքը, մինչդեռ հաղորդակցության միջոցով ստեղծված մարդկային օրենքները տարբերվում են բնական սուբյեկտից:

Ցիցերոնը կարծում էր, որ իրավունքը բարդ գիտություն է, որը նույնիսկ դատական ​​հռետորները չեն կարող ընկալել: Իրավիճակը բարելավելու համար անհրաժեշտ է կիրառել փիլիսոփայական մեթոդներ և տեսություններ քաղաքացիական իրավունքի սկզբունքների ուսումնասիրության և դասակարգման գործում։ Հետո օրենքները դառնում են արվեստ։

Ըստ Ցիցերոնի՝ աշխարհում արդարություն չկա. Քաղաքական գործիչը կարծում էր, որ մահվան մահճում բոլորը կպարգևատրվեն իրենց ժամանակի և գործերի համար։ Մարկ Տուլիուսը խորհուրդ չի տվել ճշգրիտ հետևել օրենքին, քանի որ դա հանգեցնում է բացահայտ անարդարության: Սա բանախոսին դրդեց պահանջել արդար վերաբերմունք ստրուկների նկատմամբ, որոնք ոչնչով չեն տարբերվում վարձու աշխատողներից։

Ցիցերոնը խոսքով և գործով վերաբերմունք ցուցաբերեց քաղաքական համակարգի նկատմամբ։ Իր մահից հետո Մարկ Տուլիուսը հրատարակում է «Բարեկամության մասին» երկխոսությունը և «Պարտականությունների մասին» տրակտատը, որտեղ նա կիսվում է իր մտքերով և այն, ինչ տեղի ունեցավ Հռոմում հանրապետական ​​համակարգի անկումից հետո։ Այս ստեղծագործությունները դասավորվել են մեջբերումների մեջ Ցիցերոնի մահից հետո, քանի որ դրանց մեջ է ինքնին կյանքը։

Անձնական կյանքի

Ցիցերոնի անձնական կյանքը հեշտ չէր. Փիլիսոփան երկու անգամ ամուսնացավ։ Մարկ Տուլլիուսը մինչև խոր ծերություն անցավ իր առաջին կնոջ՝ Թերենսի հետ։ Աղջիկը հարգված ընտանիքից էր։ Տերենտիան ծնեց Ցիցերոնին երկու երեխա։ Աղջիկը Թուլիան մահացել է երիտասարդ տարիքում։ Ավելի ուշ հայտնվեց որդի Մարկը: 30 տարի անց ամուսնությունը խզվեց։

60 տարեկանում Ցիցերոնը նորից ամուսնացավ։ Պուբլիոսի կինը իր ամուսնուց փոքր էր, բայց դա չխանգարեց նրան։ Խանդոտ աղջկան չի գոհացրել փիլիսոփայի հարաբերությունները դստեր հետ, ուստի շուտով Ցիցերոնը լքում է ընտանիքը։

Լուրեր էին պտտվում, որ քույր Կլոդիան ցանկանում էր ամուսնանալ քաղաքական գործչի հետ։ Բանախոսը ընտանիքի ավագ երեխան է։ Եղբայր - Քվինտ:

Մահ

Կեսարի մահից հետո, Ցիցերոնի վրա մշտական ​​հարձակումների համար, դրանք տեղադրվում են արգելման ցուցակներում։ Այսպիսով, փիլիսոփան դառնում է պետության թշնամին։ Գույքն առգրավվել է։ Բացի այդ, հայտարարվել է պարգև՝ սպանության կամ Կիցերոնի կառավարությանը հանձնելու համար։

Դեպքի մասին բանախոսին հաջողվել է պարզել Քվինթի հետ շփման պահին։ Նախ Ցիցերոնը եղբոր հետ գնաց Աստուրա, իսկ հետո ցանկացավ մնալ Մակեդոնիայում։ Եղբայրները ժամանակ չունեին նման ճանապարհորդության համար իրեր հավաքելու։ Արդյունքում, Կվինտուսը որոշեց հետաձգել և հավաքել ճամպրուկները, մինչդեռ Ցիցերոնը պետք է շարունակեր։

Քվինտին չհաջողվեց հասնել քաղաքական գործչի հետ, քանի որ նա սպանվեց։ Ցիցերոնը շտապեց փախչել նավի վրա: Ավելի ուշ Մարկ Տուլլիուսը իջավ գետնին և սկսեց շտապել՝ փրկություն փնտրելով: Արդյունքում նա վերադառնում է Ֆորմիա՝ անձնական վիլլա։ Հանկարծ պատուհանների մեջ ագռավներ հայտնվեցին, որոնք փիլիսոփայի դեմքից հանեցին թիկնոցը։ Ստրուկները փորձել են օգնել տղամարդուն և պատգարակով տարել ծով։

Ժամանակին հասան մարդասպանները՝ հարյուրապետ Հերեննիուսը և ռազմական տրիբուն Պոպիլիուսը։ Աշխատողը պատմեց, թե ուր են տանում Ցիցերոնին։ Տեսնելով դա՝ հռետորը հրամայեց ստրուկներին կանգ առնել։ Մարկ Տուլլիուսը նայեց մարդասպաններին իր սիրելի դիրքով, իսկ հետո թույլ տվեց իրեն սպանել։ Փիլիսոփային դանակահարել են, գլուխն ու ձեռքերը կտրել՝ Էնթոնիի դեմ ճառեր գրելու համար։

Մատենագիտություն

• «Գտնելու մասին»
• «Խոսողի մասին».
• «Խոսքի կառուցում»
• «Լավագույն հռետորների մասին»
• «Պետության մասին»
• «Բրուտուս»
• «Խոսող»
• «Տոպեկա»
• «Ընկերության մասին»
• «Պարտականությունների մասին»

Մեջբերումներ

• Մենք պետք է լինենք օրենքների ստրուկները, որպեսզի ազատ լինենք.
• Ա՜խ ժամանակներ, օ՜ բարքեր:
• Դեմքը հոգու հայելին է։
• Մենք ոչ ջուր ենք օգտագործում, ոչ կրակ այնքան հաճախ, որքան ընկերությունը:
• Ի վերջո, պետք է ոչ միայն տիրապետել իմաստությանը, այլեւ կարողանալ այն օգտագործել։

Մարկ Տուլիուս Ցիցերոն (lat. Marcus Tullius Cicero). Ծնվել է 106 թվականի հունվարի 3-ին Ք.ա ե. Արփինումում – մահացել է Ք.ա. 43 դեկտեմբերի 7-ին։ ե. Ֆորմիայում։ Հին հռոմեացի քաղաքական գործիչ և փիլիսոփա, փայլուն հռետոր:

Ցիցերոնը ծնվել է ձիասպորտի դասին պատկանող ընտանիքում՝ Հռոմից ավելի քան հարյուր կիլոմետր հարավ-արևելք գտնվող Արփինե փոքրիկ քաղաքում։ Երբ ապագա խոսնակը 15 տարեկան էր, նրա հայրը, ով երազում էր իր որդիների՝ Մարկոսի և Կվինտուսի համար քաղաքական կարիերայի մասին, ընտանիքի հետ տեղափոխվեց Հռոմ՝ տղաներին լավ կրթություն տալու։

Ցանկանալով դառնալ պալատական ​​հռետոր՝ երիտասարդ Մարկը ուսումնասիրել է հույն բանաստեղծների ստեղծագործությունները, հետաքրքրվել հունական գրականությամբ, պերճախոսություն սովորել հայտնի հռետորներ Մարկ Անտոնիոսի և Լուցիուս Լիկինիուս Կրասոսի մոտ, ինչպես նաև լսել և մեկնաբանել հայտնի ամբիոնը՝ Պուբլիուս Սուլպիցիուս Ռուֆուսը։ ով ելույթ ունեցավ ֆորումում: Հռետորին անհրաժեշտ էր իմանալ հռոմեական իրավունքը, և Ցիցերոնն այն ուսումնասիրեց այն ժամանակվա հանրաճանաչ իրավաբան Կվինտուս Մուսիուս Սկաևոլայի մոտ։

Տիրապետելով հունարենին՝ Ցիցերոնը ծանոթացավ հունական փիլիսոփայությանը Աթենքի էպիկուրյան Ֆեդրոսի, ստոիկ Դիոդորոս Կրոնոսի և նոր ակադեմիական դպրոցի ղեկավար Ֆիլոնի հետ մտերմության շնորհիվ։ Նրանից Մարկ Տուլիուսը սովորեց դիալեկտիկա՝ վեճի և փաստարկների արվեստը:

Մեզ հասած Ցիցերոնի առաջին խոսքը, որը ստեղծվել է մ.թ.ա. 81 թվականին։ ե., «Ի պաշտպանություն Կվինկցիուսի», որի նպատակը ապօրինի զավթված ունեցվածքի վերադարձն էր, բանախոսին բերեց իր առաջին հաջողությունը։ Դրանում նա հավատարիմ էր մնում ասիական ոճին, որի կանոնները համապատասխանում էին Ցիցերոն Կվինտուս Հորտենսիուս Գորտալուսի տխրահռչակ մրցակիցի աշխատանքին։

Բանախոսն էլ ավելի մեծ հաջողությունների հասավ իր «Ի պաշտպանություն Ռոսկիուսի» ելույթով, որտեղ նա ստիպված էր խոսել պետության իրերի վիճակի մասին, որտեղ, նրա խոսքերով, «մոռացել են, թե ինչպես ոչ միայն ներել զանցանքները, այլև. նաեւ հանցագործությունները հետաքննելու համար»։ Ռոշիա նահանգի համեստ բնիկի այս դժվար գործը, որին հարազատները անարդարորեն մեղադրում էին սեփական հոր սպանության մեջ, իրականում դատավարություն էր հին հռոմեական ընտանիքների ներկայացուցիչների միջև, որոնք կորցրել էին իրենց ազդեցությունը Սուլանի ռեժիմի ներքո (մոտ 82 թ. -79 մ.թ.ա.), և բռնակալի արմատազուրկ կամակատարները։

Կարևոր է նշել, որ Ցիցերոնն անձամբ է այցելել Ամերիա և տեղում հետաքննել հանցագործության հանգամանքները, ինչի արդյունքում դատարանից 108 օր ժամանակ է խնդրել գործընթացը նախապատրաստելու համար։ Նման ուսուցումը արժանապատիվ պատճառ էր հեռանալու համար, քանի որ արդեն ընթացքի մեջ Ռոսկիուս Ցիցերոն իրեն դրսևորեց որպես հույների և հայտնի հռետորաբանության Ապոլոնիուս Մոլոնի տաղանդավոր ուսանող, որից երիտասարդ հռետորը կրթություն էր ստացել Հռոմում: Հարկ է նշել, որ Ցիցերոնի «Ի պաշտպանություն Ռոսիուսի» ելույթը կառուցված է հռետորության բոլոր կանոններով՝ պաշտպանի երիտասարդության և անփորձության մասին բողոքներով, դատավորների հորդորներով, մեղադրյալի անունից ուղիղ ելույթներով, ինչպես նաև։ որպես մեղադրող կողմի փաստարկների հերքում։

Կարևոր է նաև, որ մեղադրող Գայոս Էրուկիուսի պնդումները հերքելիս, ով փորձում էր ապացուցել, որ Ռոսկիուսը պարսկասպան է, Ցիցերոնը դիմեց հունական էտոպեայի արվեստին՝ հիմնվելով մեղադրյալի հատկանիշների վրա, ով չէր կարող նման բան կատարել։ սարսափելի արարք.

75 թվականին մ.թ.ա. ե. Ցիցերոնն ընտրվեց քվեստոր և նշանակվեց Սիցիլիա, որտեղ նա վերահսկում էր հացահատիկի արտահանումը Հռոմում հացի պակասի ժամանակ։ Իր արդարությամբ ու ազնվությամբ նա վաստակեց սիցիլիացիների հարգանքը, սակայն Հռոմում նրա հաջողությունները գործնականում չնկատվեցին։

Օգոստոսին 70 մ.թ.ա. ե. Ցիցերոնը հանդես եկավ մի շարք ելույթներով ընդդեմ Սիցիլիայի տիրակալի՝ Սուլլայի կողմնակից Գայոս Լիկինիուս Վերեսի, ով իր կառավարության երեք տարիների ընթացքում (մ.թ.ա. 73-71թթ.) թալանեց գավառը և մահապատժի ենթարկեց նրա բազմաթիվ բնակիչներին։ Հարցը բարդացավ նրանով, որ այս տարի Ցիցերոնը հավակնում էր էդիլի պաշտոնին, իսկ նրա հակառակորդ Վերրեսին աջակցում էին երկու բարձրագույն մագիստրատները (հյուպատոս Հորտենսիուսը, հայտնի հռետորը, ով համաձայնեց հանդես գալ որպես պաշտպան դատավարության ժամանակ, և Վերրեսի ընկեր հյուպատոս Կվինտուսը։ Մետելլուս), ինչպես նաև դատարանի նախագահ Պրետոր Մարկ Մետելուսը։ «Ամեն ինչ տրամադրված է, որպեսզի ոչինչ չվնասի Վերեսին»,- գրել է Ցիցերոնը։

63 թվականին մ.թ.ա. ե. Հյուպատոսի պաշտոնում ընտրվել է Ցիցերոնը՝ լինելով առաջին «նոր մարդը» նախորդ 30 տարիների ընթացքում, ով հասել է այս պաշտոնին։ Նրա ընտրությանը նպաստեց այն փաստը, որ նրա մրցակիցը՝ Կատիլինը, բացահայտորեն խոսում էր հյուպատոսի պաշտոն ստանալու դեպքում հեղափոխական փոփոխությունների իր պատրաստակամության մասին։ Սա մեծապես անհանգստացրեց հռոմեացիներին, և ի վերջո նախապատվությունը տրվեց Ցիցերոնին:

60 թվականին մ.թ.ա. ե. , Պոմպեոսը և Կրասոսը միավորեցին ուժերը՝ զավթելու իշխանությունը՝ ձևավորելով Առաջին եռյակը։ Ճանաչելով Ցիցերոնի տաղանդներն ու ժողովրդականությունը՝ նրանք մի քանի փորձ արեցին նրան իրենց կողմը գրավելու համար։ Ցիցերոնը վարանելուց հետո հրաժարվեց՝ նախընտրելով հավատարիմ մնալ Սենատին և Հանրապետության իդեալներին։ Այնուամենայնիվ, դա նրան բաց թողեց իր հակառակորդների հարձակումների համար, որոնց թվում էր տրիբուն Կլոդիուսը, որը հակակրանք էր տածում Ցիցերոնի հանդեպ այն պահից, երբ հռետորը ցուցմունք տվեց նրա դեմ իր դատավարության ժամանակ:

Կլոդիուսը ձգտում էր ընդունել օրենք, որը դատապարտում էր աքսորի մի պաշտոնյայի, ով մահապատժի էր ենթարկել հռոմեական քաղաքացուն առանց դատավարության։ Օրենքն ուղղված էր հիմնականում Ցիցերոնի դեմ։ Ցիցերոնն աջակցության համար դիմեց Պոմպեոսին և այլ ազդեցիկ մարդկանց, բայց չստացավ. բացի այդ, նա ենթարկվել է ֆիզիկական հալածանքի Կլոդիուսի հետևորդների կողմից։ 58 ապրիլի մ.թ.ա. ե. նա ստիպված եղավ կամավոր աքսորի գնալ և հեռանալ Իտալիայից։ Նրա բացակայությամբ օրենքն ընդունվեց, նրա ունեցվածքը բռնագրավվեց, տները այրվեցին։ Աքսորը չափազանց ճնշող ազդեցություն ունեցավ Ցիցերոնի վրա, նա մտածում էր ինքնասպանության մասին։

Սեպտեմբեր 57 մ.թ.ա. ե. Պոմպեոսը ավելի կոշտ դիրքորոշում որդեգրեց Կլոդիուսի նկատմամբ (սրա պատճառը տրիբունայի հարձակումներն էին)։ Պոմպեոսը նրան վտարեց ֆորումից և հասավ Ցիցերոնի վերադարձին աքսորից հանրաճանաչ տրիբուն Տիտոս Աննիուս Միլոյի օգնությամբ։

Աքսորից վերադառնալուց կարճ ժամանակ անց Ցիցերոնը հեռացավ ակտիվ քաղաքական կյանքից։ Զբաղվում է փաստաբանական և գրական գործունեությամբ։ 1955 թվականին գրել է «Հռետորի մասին» երկխոսությունը, 1954 թվականին սկսել է աշխատել «Պետության մասին» էսսեի վրա։

51 թվականին մ.թ.ա. ե. վիճակահանությամբ նշանակվել է Կիլիկիայի կառավարիչ, որտեղ հաջողությամբ կառավարել է, առանց զենքի դիմելու դադարեցրել է կապադովկիացիների ապստամբությունը, ինչպես նաև հաղթել է Ամանի ավազակ ցեղերին, ինչի համար ստացել է «կայսր» կոչում։

Վերադառնալով Հռոմ՝ Ցիցերոնը Կեսարի և Պոմպեոսի միջև առճակատումը սրվեց Կրասոսի մահից հետո։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ Ցիցերոնը երկար տատանվելուց հետո բռնեց Պոմպեոսի կողմը, բայց նա հասկացավ, որ այս փուլում հարցն այլևս այն չէ, թե Հռոմը հանրապետություն է լինելու, թե կայսրություն, այլ այն, թե ով է լինելու կայսրը՝ Կեսարը, թե Պոմպեյը, եւ երկու տարբերակն էլ համարեց պետության համար ողբալի։

Փարսալոսի ճակատամարտից հետո (մ.թ.ա. 48թ.) Ցիցերոնը հրաժարվեց Պոմպեոսի առաջարկած բանակի հրամանատարությունից, և Պոմպեոս Կրտսերի և նրան դավաճանության մեջ մեղադրող այլ զորավարների հետ փոխհրաձգությունից հետո տեղափոխվեց Բրունդիսիում։ Այնտեղ նա հանդիպեց Կեսարի հետ և ներվեց նրա կողմից։ Կեսարի օրոք նա հեռանում է Հռոմի քաղաքական ասպարեզից՝ չկարողանալով հաշտվել բռնապետության հետ, զբաղվել է փիլիսոփայական տրակտատներ գրելով ու թարգմանելով։

44 թվականին Հուլիոս Կեսարի սպանությունից հետո։ ե. Ցիցերոնը վերադարձավ քաղաքականություն՝ որոշելով, որ բռնապետի մահով հանրապետությունը կարող է վերականգնվել։ Այդ իսկ պատճառով ստեղծվեց ելույթների վերջին ցիկլը՝ «Փիլիպպոսն ընդդեմ Մարկ Անտոնիի», որը բանախոսին վերադարձրեց իր նախկին ժողովրդականությունը։ Այս ելույթները Ցիցերոնն այդպես անվանեց՝ ընդօրինակելով Դեմոսթենեսի ելույթները, որոնցում նա դատապարտում էր Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ II-ին։ սեպտեմբերի 2, 44 մ.թ.ա ե. Ցիցերոնը ներկայացրեց «Առաջին Փիլիպպոսն ընդդեմ Մարկոս ​​Անտոնիոսի», որտեղ բանախոսը ոչ միայն կասկածի տակ է դնում Անտոնիոսի կողմից ներկայացված օրենքները, այլև ապացուցում է, որ դրանք կապ չունեն Կեսարի քաղաքականության հետ, քանի որ, ըստ Ցիցերոնի, եթե հարցնես հենց բռնապետին. «Ինչ արեց Հռոմում՝ տոգա հագած, կպատասխաներ, որ շատ օրենքներ է ընդունել և առավել եւս՝ գեղեցիկ։

Կարևոր է նշել, որ սա ոչ թե պանեգիրիա է հանգուցյալ բռնապետին, այլ հարգանքի տուրք նրան որպես պետության հայրենասերի. Ինչ վերաբերում է Կեսարի՝ որպես քաղաքական գործչի գործունեության գնահատականին, ապա Ցիցերոնը դա համարում է հակասոցիալական ու անբարոյական, նա սպանողներին անվանում է «հայրենիքի ազատագրողներ», նրանց արարքը «ամենամեծ ու ամենագեղեցիկ գործն է»։ Այս ելույթում Ցիցերոնը մտադիր է «ազատ արտահայտել այն, ինչ մտածում է պետության վիճակի մասին»։ Սա քաղաքացիական խիզախության մեծագույն արարքն էր, փորձառու քաղաքական գործչի համար, ով իր կյանքն ապրեց հռոմեական ֆորումում, Ցիցերոնը չէր կարող չհասկանալ, որ Անտոնին, ինչպես պետության, այնպես էլ անձամբ իր համար, շատ ավելի մեծ վտանգ էր, քան Կատիլինան: Բանախոսը, սակայն, ընդունեց մարտահրավերը և իր պայքարը հասցրեց մինչև վերջ։ Սեպտեմբերի 19-ին Ցիցերոնը Սենատում Անտոնիոսի ելույթին արձագանքեց «Երկրորդ Փիլիպպոսն ընդդեմ Մարկ Անտոնիի» գրքույկով, որը գրված էր ելույթի տեսքով։ Ցիցերոնի հանճարն այստեղ զուսպ է, հզոր ու գեղեցիկ իր համամասնությամբ։ Հռետորական և հռետորական հնարքների ողջ ներկապնակը ներկայացված է լավագույնս։ Միևնույն ժամանակ, չնայած այն հանգամանքին, որ Ցիցերոնը սկսում է իր համար ներողություն խնդրելով, այս ներողությունը ներկայացնում է օրինականության և քաղաքացիական շահերի պաշտպանը, որը պաշտպանում է իր դիրքորոշումը միայն պերճախոսության օգնությամբ։

Չափազանց կարևոր է նշել, որ Անտոնիոսի պետական ​​գործունեությունը, ըստ Ցիցերոնի, հանցանք է հռոմեական ազատության դեմ նույնիսկ ավելի ծանր, քան «բռնակալ» Կեսարի հանցագործությունները, ով «առանձնանում էր տաղանդով, խելքով, հիշողությամբ, կրթությամբ, հաստատակամությամբ, իր ծրագրերի մասին մտածելու ունակություն, հաստատակամություն»:

Ըստ Ցիցերոնի, Անտոնիոսն էր, ով հրահրեց ապագա բռնապետի ամենավատ արարքները, քանի որ նա և հյուպատոս Գայոս Կյուրիոն Կեսարին տվեցին «հայրենիքին պատերազմ հայտարարելու պատրվակ»։ «Ինչպես Հելենը տրոյացիների համար, այնպես էլ Մարկ Անտոնին մեր պետության համար դարձավ պատերազմի, համաճարակի և մահվան պատճառ»,- ընդգծում է բանախոսը։ Վստահ լինելով հաղթանակի մեջ և համոզված լինելով Հռոմի գալիք ազատագրման մեջ՝ Ցիցերոնը չէր կարող դավաճանություն ակնկալել Կեսարի եղբորորդի և ժառանգորդ Օկտավիանոս Օգոստոսի կողմից, որը դավադրեց պարտված Մարկ Անտոնիոսի և Մարկ Էմիլիուս Լեպիդուսի հետ և, ձևավորելով Երկրորդ եռյակը, նրանք զորքեր տեղափոխեցին։ դեպի Հռոմ։ Պաշտպանությունից զրկված Սենատը ճանաչեց նրանց իշխանությունը։ Անտոնին հավաստիացրել է, որ Ցիցերոնի անունը ներառված է «ժողովրդի թշնամիների» արգելագրման ցուցակներում, որոնք տրիումվիրները հրապարակել են դաշինքի ստեղծումից անմիջապես հետո։

Ցիցերոնը փորձեց փախչել Հունաստան, բայց մարդասպանները նրան հասան մ.թ.ա 43 թվականի դեկտեմբերի 7-ին։ ե., իր Տուսկուլան վիլլայից ոչ հեռու։ Երբ Ցիցերոնը նկատեց, թե ինչպես են իրեն հետապնդում մարդասպանները, հրամայեց իրեն տանող ստրուկներին. «Պալանկին հենց այնտեղ դրեք», իսկ հետո, գլուխը վարագույրի հետևից դուրս հանելով, վիզը դրեց նրան սպանելու ուղարկված հարյուրապետի սրի տակ։ Հռոմեական գրականության «ոսկե դարի» լավագույն գրողի կտրված գլուխն ու ձեռքերը հանձնվել են Էնթոնիին, ապա դրվել ֆորումի հռետորության վրա։ Ըստ լեգենդի՝ Անտոնիոսի կինը՝ Ֆուլվիան, մեռած գլխի լեզվին մածուկներ կպցրեց, իսկ հետո, ինչպես պատմում է Պլուտարքոսը, «հրամայեցին գլուխն ու ձեռքերը դնել հռետորական հարթակի վրա՝ նավի նժարների վերևում՝ ի սարսափ հռոմեացիների։ , ովքեր կարծում էին, որ տեսնում են ոչ թե Ցիցերոնի տեսքը, այլ Անտոնիոսի հոգու կերպարը…»:

Բանաստեղծություն է նվիրել Ցիցերոնին։ Դրանում հեղինակը փորձում է մխիթարել Հռոմի անկման համար զղջացող գրական հերոսին, որ նա կարող է իրեն աստվածների կողմից վեհացված համարել, քանի որ ականատես է եղել պատմական այսպիսի մեծ ու ողբերգական պահի։

Խոսեց հռոմեացի հռետորը
Քաղաքացիական փոթորիկների և անհանգստության պայմաններում.
«Ես ուշ արթնացա, և ճանապարհին
Բռնվել է Հռոմի գիշերը:
Այսպիսով, .. Բայց, հրաժեշտ տալով հռոմեական փառքին,
Կապիտոլիումի բլուրից
Ամեն ինչի մեջ մեծություն տեսար
Նրա արյունոտ աստղի մայրամուտը: ..

Երանի նրան, ով այցելել է այս աշխարհը
Իր ճակատագրական պահերին!
Նրան կանչել են բոլոր լավերը
Ինչպես զրուցակիցը խնջույքի ժամանակ:
Նա նրանց բարձր ակնոցների հանդիսատեսն է,
Նա ընդունվել է իրենց խորհրդում -
Եվ կենդանի, ինչպես երկնային,
Ես խմեցի անմահությունը նրանց գավաթից:

Գրքում զետեղված են հին հռոմեական հռետոր, փիլիսոփա և քաղաքական գործիչ Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնի գրվածքների, ճառերի և նամակների հատվածների թարգմանությունները: Նրա ինքնատիպ պատկերացումները հայրենակիցների դաստիարակության ուղիների ու միջոցների մասին էական ազդեցություն են ունեցել արեւմտյան մանկավարժական ավանդույթի զարգացման վրա։

Գիրքը ներառում է ընդարձակ մանկավարժական մեկնաբանություն, որը բացատրում է տերմինները և ընտրված հատվածների բովանդակությունը ներկայացնում Ցիցերոնի փիլիսոփայական և մանկավարժական կառուցումների համատեքստում: Մեկնաբանությունը բաժանված է ներածական և եզրափակիչ հոդվածների, ինչպես նաև էջի ծանոթագրությունների և հոդվածների, որոնք նախորդում են յուրաքանչյուր բաժին և համառոտ բնութագրում են Ցիցերոնի տեքստերի կոմպոզիցիոն կառուցվածքը։

Գիրքը օգտակար կլինի հետազոտողների, ուսուցիչների, դոկտորանտների, ասպիրանտների և բակալավրիատի ուսանողների համար մանկավարժական վերապատրաստման ոլորտներում, ինչպես նաև բոլոր նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են մանկավարժության մեջ հումանիստական ​​ավանդույթի ի հայտ գալով:

Երկխոսություններ. Պետության մասին. Օրենքների մասին

Ցիցերոնի երկու քաղաքական և փիլիսոփայական երկերը ընթերցողի ուշադրությանն են արժանացել՝ «Պետության մասին» և «Օրենքների մասին» հռոմեական արձակի հիանալի օրինակ են և պարունակում են Հին Հունաստանի և իրավունքի պետական ​​և իրավունքի տեսությունների ներկայացում։ Հռոմ.

Դրանք գրված են որպես երկխոսություններ, այսինքն. զրույցներ. «Պետության մասին» երկխոսությունը վարում են Սկիպիոն Աֆրիկանոս Կրտսերը և նրա ընկերները, այսպես կոչված, «Սցիպիոնյան շրջանակի» անդամներ. «Օրենքների մասին» երկխոսությունը վարում են ինքը՝ հեղինակը՝ Մարկ Ցիցերոն, նրա եղբայր Քվինտուս Ցիցերոնը և Տիտոս Պոմպոնիուս Ատտիկուսը։

Ցիցերոնի այս գրությունները, որոնք ժամանակին նաև քաղաքական ուղղվածություն ունեին, մեծ ազդեցություն ունեցան վաղ քրիստոնեական դարաշրջանի գրողների, Վերածննդի դարաշրջանի գրողների և գիտնականների և ֆրանսիացի լուսավորիչների վրա (օրինակ, Մոնտեսքյեի «Ոգին» օրենքները): Երկու երկխոսություններն էլ համաշխարհային մշակույթի նշանավոր հուշարձաններ են։

Ընտիր գրվածքներ

Մարկուս Տուլլիուս Ցիցերոնը (մ.թ.ա. 106-43թթ.) ականավոր քաղաքական գործիչ, փիլիսոփա և տեսաբան էր, բայց ամենից առաջ նա հռետոր էր, որի հայտնի ելույթները հռոմեական գեղարվեստական ​​գրականության գագաթնակետն են:

Ելույթներից բացի, «Հին գրականության գրադարանի» այս հատորը ներառում է Կիցերոնի երեք տրակտատ՝ հագնված անկաշկանդ երկխոսությունների տեսքով և ոչ զիջում նրա ելույթներին։

Չարի և բարու սահմանների վրա. Ստոյական պարադոքսներ

Գիրքը բաղկացած է հայտնի բանախոսի և գրողի «Բարիի և չարի սահմանների մասին» և «Սթոիկների պարադոքսները» փիլիսոփայական տրակտատներից։

Առաջինը՝ «De finibus bonorum et malorum»-ը թարգմանվել է ավելի քան 100 տարի առաջ (թարգմանիչ Պ.Պ. Գվոզդև, 1889, Կազան) և վաղուց դարձել է մատենագիտական ​​հազվադեպություն։ Երկրորդը՝ «Paradoxa stoicorum»-ը նախկինում չի թարգմանվել ռուսերեն։

Ներածական հոդվածը ներկայացնում է տրակտատի բովանդակությունը ինչպես Ցիցերոնի ընդհանուր փիլիսոփայական կոնստրուկցիաների, այնպես էլ հելլենիզմի փիլիսոփայական տեսությունների համատեքստում: Տրված է տրակտատի կոմպոզիցիոն կառուցվածքի ընդհանուր նկարագրությունը, նրա հիմնական բովանդակային կողմերի վերլուծությունը՝ համեմատած անտիկ ժամանակաշրջանի այլ փիլիսոփայական գրվածքների հետ։

Գիրքը ներառում է պատմական և իրական գրառումներ, պատմափիլիսոփայական մեկնաբանություն, փիլիսոփայական տերմինների բացատրություն, սահմանումներ, ապացույցներ և այլն, ինչպես նաև բանասիրական մեկնաբանություն, որն ուսումնասիրում է հենց հեղինակի՝ Ցիցերոնի աշխատանքը, նրա փոփոխությունները հունական աղբյուրներում։ , և տալիս է տեքստի մութ տեղերի մեկնաբանություն։ Մասնագետների և ընթերցողների լայն շրջանակի համար:

Ծերության մասին. Ընկերության մասին. Պարտականությունների մասին

Ցիցերոնի հետագա գործերից երեքը՝ «Ծերության մասին» երկխոսությունը (այսինքն՝ զրույց), «Բարեկամության մասին» երկխոսությունը և «Պարտականությունների մասին» տրակտատը գրվել են նրա կողմից քաղաքական և փիլիսոփայական թեմաներով. ծերության նշանակությունը մարդու կյանքում։ ; տարեցների քաղաքական իմաստության և հասարակության համար նրանց արժեքի մասին. բարեկամության մասին՝ որպես քաղաքական հայացքներով մտերիմ քաղաքացիների միություն. պետական ​​գործունեության բարոյական հիմքերի և քաղաքացիական պարտքի վրա. բարոյական հարցերի շուրջ։ «Բարեկամության մասին» երկխոսության մեջ և «Պարտականությունների մասին» տրակտատում, որը գրել է Ցիցերոնը Կեսարի սպանությունից հետո, կան նաև Հռոմի հանրապետական ​​համակարգի անկման ժամանակաշրջանի դեպքերի արձագանքներ։

Ե՛վ երկխոսությունները, և՛ «Պարտականությունների մասին» տրակտատը մեծ ազդեցություն են ունեցել ուշ հնության, վաղ քրիստոնեության, Վերածննդի և ֆրանսիական լուսավորության մտածողների և գրողների վրա և հաճախ են մեջբերում նրանց կողմից։ Ներկայացնելով համաշխարհային մշակույթի ակնառու հուշարձաններ՝ դրանք միաժամանակ հռոմեական արձակի օրինակներ են։

խոսնակ

Հռետորը Ցիցերոնի հռետորության մասին երեք տրակտատներից մեկն է՝ Բրուտոսի և Հռետորի մասին։ Ցիցերոնի տրակտատները ոչ միայն գրականության անտիկ տեսության հուշարձան են, այլև ընդհանրապես հին հումանիզմի հուշարձան, որը խոր ազդեցություն է ունեցել եվրոպական մշակույթի ողջ պատմության վրա։

Թարգմանությունը և մեկնաբանությունները՝ Մ.Լ. Գասպարով.

Նամակներ Ատտիկուսին, հարազատներին, եղբայր Կվինտուսին, Մ.Բրուտուսին

Ցիցերոնի գործունեության ծաղկման շրջանը համընկնում է Հռոմում քաղաքացիական պատերազմների վերջին շրջանի հետ։ Հանրապետությունը մեռնում էր սարսափելի ցնցումների մեջ։ Ստրուկների վերջին ահեղ ապստամբությունը՝ Սպարտակի գլխավորությամբ, ճնշվեց։ Հռոմեական դեմոկրատիան, որն արնահոսում էր և հիմնականում գաղտնազերծված էր, այլևս ընդունակ չէր խոշոր ապստամբությունների:

Ըստ էության, քաղաքական ասպարեզում մնաց միայն մեկ իրական ուժ՝ պրոֆեսիոնալ զինվորականը՝ անձնական իշխանության և հարստացման ձգտող անսկզբունք քաղաքական գործիչների գլխավորությամբ։ Պոմպեոս, Կեսար, Անտոնիոս, Օկտավիանոս. նրանց հետևում գրեթե չկար որոշակի սոցիալական դասակարգային խմբեր: Բայց նրանց թիկունքում կանգնած էր բանակը, և նրանք ուժեղ էին «կարգի» այդ կրքոտ ծարավով, որն ամեն տարի ավելի ու ավելի էր գրկում հռոմեական հասարակությանը։

Ավելի սկզբունքային քաղաքական գործիչների՝ Ցիցերոնի, Բրուտոսի, Կատոնի դիրքորոշումն այս դարաշրջանում աներևակայելի բարդ էր։ Նրանցից նրանք, ովքեր շիտակ էին և անհաշտ, մահացան, թեև փառքով, բայց իրենց մահով ոչնչի չհասնելով։ Նրանք, ովքեր ճկուն էին և հակված էին փոխզիջման, շտապում էին կողքից այն կողմ և նույնպես զոհվում, միայն անփառունակ կերպով... Իհարկե, Ցիցերոնի քաղաքական և անձնական անկայունությունը, երբեմն սահմանակից անլուրջությանը, որոշ չափով նրա բնավորության արդյունքն էր: Բայց ավելի մեծ չափով դա Ցիցերոնի դասակարգային պատկանելության և ընդհանուր քաղաքական իրավիճակի հետևանք էր։ Այս առումով նա բնորոշ էր իր ժամանակին։

Ելույթներ

Ցիցերոնի գրական ժառանգությունը շատ մեծ է և բազմազան։ Առաջին հերթին նրա համբավը, անկասկած, հիմնված է ելույթների վրա։ Թեև նրա ոչ բոլոր ելույթներն են հասել մեզ, սակայն ողջ մնացածների թիվը բավական մեծ է, և նրանց բնավորությունը բավականաչափ հստակ արտահայտված է, որպեսզի նրա հռետորական տաղանդի մասին մեր պատկերացումը լիովին ամբողջական և սպառիչ լինի:

Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը (մ.թ.ա. 106-43 թթ.) Հին Հռոմի նշանավոր դեմք է: Եղել է փիլիսոփա, քաղաքական գործիչ, իրավաբան, փայլուն հռետոր, քաղաքական տեսաբան և իր կարիերայի գագաթնակետին դարձել է հյուպատոս։ Իր սկզբունքների և հանրապետական ​​համակարգին նվիրվածության շնորհիվ նա ձեռք բերեց բազմաթիվ հզոր թշնամիներ։ Նրանց թվում են Գայոս Հուլիոս Կեսարը և Մարկոս ​​Անտոնին։ Նրան հռչակեցին պետության թշնամի և մահապատժի ենթարկեցին, սակայն այս զարմանահրաշ մարդու հիշատակը պահպանվեց դարեր շարունակ։ Մեր օրերում բոլորը ճանաչում և հիշում են Ցիցերոնին, և նրա ազդեցությունը եվրոպական մշակույթի վրա գերազանցում է ցանկացած այլ նշանավոր պատմական գործչի ազդեցությունը:

Ցիցերոնի համառոտ կենսագրությունը

Ցիցերոնը ծնվել է մ.թ.ա. 106 թվականի հունվարին։ ե. Արփինում քաղաքում (Հռոմից 100 կմ հարավ-արևելք) հռոմեացի ձիավորի ընտանիքում։ Նրա հայրը հարուստ էր և լավ կապված էր Հռոմում: Հելվիայի մոր մասին քիչ բան է հայտնի։ Նա հռոմեական հարուստ քաղաքացու սովորական կին էր։ Նա զբաղվում էր տնային տնտեսությամբ և համարվում էր տնտեսող տնային տնտեսուհի։ Մարկոսն ուներ կրտսեր եղբայր՝ Կվինտուս Տուլիուս Ցիցերոնը։ Նա ծնվել է մ.թ.ա 103 կամ 102 թ. ե. Եղբայրները ողջ կյանքում ընկերներ են եղել, և երկուսն էլ սպանվել են մ.թ.ա. 43 թվականին։ ե. երկրորդ եռյակի որոշմամբ։

Մարկի և Քվինտի հայրը վաղաժամ հաշմանդամ է դարձել և, հետևաբար, չի կարողացել քաղաքական կարիերա անել: Նա որոշել է իր անկատար երազանքները մարմնավորել որդիների մեջ։ 91 թվականին մ.թ.ա. ե. նա ընտանիքի հետ տեղափոխվել է Հռոմ, որպեսզի տղաները հայտնվեն քաղաքական իրադարձությունների թունդ ու լավ կրթություն ստանան։

Այն ժամանակ մշակույթը նշանակում էր ոչ միայն լատիներեն, այլեւ հունարենի իմացություն։ Եվ Մարկոսը, ուսումնասիրելով այս լեզուն, ծանոթացավ հին հույն փիլիսոփաների, բանաստեղծների և պատմաբանների գործերին։ Բացի այդ, նա լայն լսարանի համար լատիներեն է թարգմանել հին հունական բազմաթիվ ստեղծագործություններ։ Նրա կրթությունն էր, որ հնարավորություն տվեց մտնել հռոմեական էլիտայի ավանդական շրջանակ:

Ըստ Պլուտարքոսի՝ հայտնի է, որ Ցիցերոնը չափազանց ընդունակ ուսանող էր։ Դա նրան հնարավորություն է տվել ուսումնասիրել հռոմեական իրավունքը հենց Քվինտուս Մուսիուս Սկաեվոլայի մոտ (Հռոմի ամենահայտնի իրավաբաններից մեկը): Այնտեղ նա հանդիպեց և ընկերացավ իր համակուրսեցիների՝ Սերվիուս Սուլպիցիուս Ռուֆի և Տիտոս Պոմպոնիուսի հետ։ Առաջինը դարձավ փայլուն իրավաբան, և Մարկը նրան ավելի լավ էր համարում իրավական հարցերի իմացությամբ։ Երկրորդի քույրն ամուսնացել է Կվինտուսի հետ, իսկ Տիտոսը, ըստ անձամբ Ցիցերոնի, դարձել է նրա երկրորդ եղբայրը։ Երկու ընկերների հետ էլ նա ամբողջ կյանքում նամակագրություն է ունեցել։

Այն ժամանակ որոշակի կանոններ կային կարիերա անել ցանկացողների համար։ Նրանք պետք է անցնեին ռազմական և քաղաքական պաշտոններ։ Սրա արդյունքում Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը 90-88 թթ. մ.թ.ա ե. ծառայել է Սուլլայի բանակում, որը, իր համոզմամբ, եղել է հռոմեական կայսրերի նախակարապետը։ Նրա օրոք սանձազերծվեց Դաշնակիցների պատերազմը, և այս ընթացքում Մարկը հասկացավ, որ ինքը ճաշակ չունի ռազմական կյանքի հանդեպ։ Նա մտավորական է և ձգտում է դեպի փիլիսոփայություն, իրավունք և հռետորաբանություն:

Ցիցերոնն իր իրավաբանի կարիերան սկսել է մոտ 83-81 թվականներին։ մ.թ.ա ե. Փառքը նրան պաշտպանություն բերեց մ.թ.ա. 80 թվականին: ե. Սեքստուս Ռոսիուսը, մեղադրվում է սպանության մեջ. Այս դատավարության ժամանակ Ցիցերոնի ելույթի ձայնագրությունը պահպանվել է մինչ օրս: Այդ ժամանակ սպանությունը համարվում էր ամենասարսափելի հանցագործություններից մեկը, իսկ Ռոսիուսին մեղադրողները Սուլլայի ֆավորիտներն էին։ Ուստի երիտասարդ փաստաբանի պաշտպանությունն անուղղակի մարտահրավեր էր բռնապետին։

Ռոսիուսը արդարացվեց, իսկ Մարկոսը մ.թ.ա. 79 թ. ե. մեկնեց Աթենք, իսկ հետո Հռոդոս կղզի՝ վախենալով Սուլլայի բարկությունից։ Այնտեղ նա շարունակեց ուսումնասիրել փիլիսոփայությունը և կատարելագործվել հռետորության մեջ։ Գործունեության վերջին տեսակում նրան այնքան հաջողվեց, որ հետագայում համարվեց Հին աշխարհի երկրորդ հռետորը Դեմոսթենեսից հետո։

Անձնական կյանքի

78 թվականին մ.թ.ա. ե. Սուլլան մահացավ, իսկ Մարկոսը վերադարձավ Հռոմ։ «Հավերժական քաղաքում» նա հայտնվել է հարուստ կնոջ՝ Տերենտիա անունով (մ.թ.ա. 98 - մ.թ. 6): Բոլորն ասում էին, որ դա պայմանավորված ամուսնություն է: Բայց հայտնի է, որ պայմանավորված ամուսնությունները ամենաուժեղն են։ Երիտասարդ Ցիցերոնին փող էր պետք, իսկ նրա երիտասարդ կնոջը՝ խոստումնալից քաղաքական կարիերա ունեցող ամուսին։ Երիտասարդների հետաքրքրությունները համընկել են, և նրանք միասին ապրել են 30 տարի։ Հարսանիքի ժամանակ Ցիցերոնը 27 տարեկան էր, իսկ Տերենսը՝ 18 տարեկան։ Պլուտարքոսը Թերենսին բնութագրում էր որպես ուժեղ կամքով և նպատակասլաց կին, ով ակտիվորեն մասնակցում էր ամուսնու կարիերային։

45 թվականին մ.թ.ա. ե., իր մահից քիչ առաջ Մարկ Տուլիուս Ցիցերոն տարվեց Պուբիլիա անունով մի երիտասարդ աղջկա կողմից, որը խնամակալ էր։ Հետևեց ամուսնալուծությունը կնոջից, սակայն երիտասարդ արարածի հետ կապը երկար չտեւեց։ Բայց հայտնի հռետորը շատ էր սիրում իր դուստր Տուլյային (մ.թ.ա. 79-45): Երբ նա հանկարծ հիվանդացավ և մահացավ, նրա հայրը խոր վշտի մեջ ընկավ, և նույնիսկ նրա թշնամիները կարեկցեցին նրան:

Բայց որդի Մարկոսը, ծնված մ.թ.ա. 65 թ. ե., երկար տարիներ ապրել է իր հորից: Ինքը՝ մեծ հռետորը, ցանկանում էր, որ իր որդին փիլիսոփա դառնա, բայց նա ձգտեց դեպի զինվորական ծառայություն: Երիտասարդ հասակում նա միացել է Պոմպեոսի բանակին, իսկ վերջինիս պարտությունից հետո Կեսարը ներում է շնորհել։ Հայրը որդուն ուղարկեց Աթենք՝ փիլիսոփայության հիմունքները սովորելու, բայց սերունդը, ազատվելով հոր զգոն աչքից, սկսեց խմել և զվարճանալ։

43 թվականին մ.թ.ա. ե. հոր սպանությունից հետո միացել է ապստամբ քաղաքական գործիչներ Կասիուսին և Բրուտուսին։ Բայց Փիլիպպեի ճակատամարտում մ.թ.ա. 42թ. ե. ապստամբները պարտություն կրեցին։ Օկտավիանոսը ներում շնորհեց Ցիցերոնի որդուն և հետագայում նրան դարձրեց ավգուր։ 30 թվականին մ.թ.ա. ե. նա ստացել է հյուպատոսության կոչում։ Հենց Ցիցերոնի որդին էր, ով Սենատում հայտարարեց Մարկ Անտոնիի մահվան մասին, որը մեծ հռետորի մահապատժի գլխավոր մեղավորն էր։ Այսպիսով, որդին անուղղակիորեն վրեժխնդիր է եղել հոր մահվան համար։ Հետագայում նշանակվել է Ասորիքի և Ֆրիգիայի (հռոմեական նահանգ Ասիայում) պրոկոնսուլ։ Այս մարդու մահվան տարին անհայտ է։

Ցիցերոնի քաղաքական կարիերան

Ցիցերոնի քաղաքական կարիերան սկսվել է մ.թ.ա 75 թվականին։ ե. 31 տարեկանում դարձել է քվեստոր, ապա 37 տարեկանում՝ մ.թ.ա. 69 թվականին։ ե. նշանակվել է էդիլ, իսկ 40 տարեկանում մ.թ.ա. 66թ. ե. դարձավ պրետոր։ 43 տարեկանում 63 մ.թ.ա. ե. Մարկը ընտրվեց հյուպատոս։ Դա Հռոմի Հանրապետության ամենաբարձր ընտրովի պաշտոնն էր։

Պարտված թեկնածուներից մեկը Լյուսիուս Սերգիուս Կատիլինն էր։ Նա առաջադրեց իր թեկնածությունը հաջորդ տարվա համար, բայց հասկանալով, որ հնարավորություն չունի, սկսեց դավադրություն ծրագրել իշխանությունը զավթելու համար։ Ցիցերոնը իմացավ մոտալուտ դավադրության մասին և սկսեց իր ելույթներում պախարակել Լուցիուսին։ Կատիլինայի դեմ ընդհանուր առմամբ 4 ելույթ է եղել։ Բոլորն էլ հռետորության օրինակներ էին։ Կատիլինը փախավ Հռոմից, իսկ նրա կողմնակիցները ձերբակալվեցին, տարան բանտ ու այնտեղ խեղդամահ արեցին։

60 թվականին մ.թ.ա. ե. Գայոս Հուլիոս Կեսարը հրավիրեց Ցիցերոնին դառնալու չորրորդը Պոմպեոսի և Կրասոսի հետ արդեն գոյություն ունեցող գործընկերության մեջ։ Բայց Մարկը մերժեց առաջարկը՝ հայտարարելով իր հավատարմությունը հանրապետությանն ու ժողովրդավարությանը։ Նրա մերժումից հետո Կեսարը, Պոմպեյը և Կրասոսը ստեղծեցին առաջին եռապետությունը, որի նպատակն էր զավթել իշխանությունը։

Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնի ելույթը Սենատում

Սակայն Մարկի համար ողբալի դարձավ այս աշխարհի հզորների հետ դաշինքից հրաժարվելը։ Նրան հակադրվում էր այնպիսի հզոր հակառակորդ, ինչպիսին հայտնի տրիբուն Պուբլիուս Կլոդիուսն էր։ Ժամանակին Ցիցերոնը նրա դեմ ցուցմունք է տվել դատարանում, ինչը թշնամանք է առաջացրել։ 58 թվականին մ.թ.ա. ե. Կլոդիուսը հասավ օրենքի ընդունմանը, որը դատապարտված էր աքսորելու մի պաշտոնյային, ով առանց դատավարության մահապատժի էր ենթարկել Հռոմեական Հանրապետության քաղաքացուն։ Մարկի կենսագրության մեջ եղել է մի պահ, երբ նա մասնակցել է Կատիլինի համախոհների սպանությանը։ Նրանց խեղդամահ են արել առանց դատավարության կամ հետաքննության, թեև նրանք Հռոմի քաղաքացիներ էին։

Ոչ ոք չէր ուզում օգնել Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնին այս նուրբ հարցում։ Եվ նա ստիպված եղավ աքսորվել՝ մեկնելով Թեսաղոնիկե (Հին Հունաստան) մ.թ.ա. 58 մայիսի վերջին։ ե. Միաժամանակ բռնագրավվել է մեծ հռետորի ունեցվածքն ու ունեցվածքը։ Բայց աքսորը տեւեց մեկ տարուց մի փոքր ավելի։ Ժողովրդի նորընտիր ամբիոնը՝ Տիտոս Աննիուս Միլոն, որը Պոմպեոսի կողմնակիցն էր, հորդորեց սենատին քվեարկել Ցիցերոնի վերադարձի օգտին։ Բոլորը «կողմ» քվեարկեցին, միայն մեկ Կլավդիուս էր դեմ։ Իսկ արդեն օգոստոսի 57-ին մ.թ.ա. ե. վերադարձող բանախոսին ողջունեց ցնծալի բազմությունը:

Քաղաքական կարիերայի ավարտ և մահ

«Հավերժական քաղաքում» Մարկ Տուլիուսը հայտնվել է դժվարին վիճակում. Նա իր վերադարձի համար պարտական ​​էր Պոմպեոսին, և, հետևաբար, ստիպված էր աջակցել եռապետությանը, անտեսելով Հանրապետության և ժողովրդավարության շահերը: Սա հակասում էր Ցիցերոնի հայացքներին, և նա հեռացավ քաղաքականությունից՝ կենտրոնանալով օրինական և գրական գործունեության վրա։ Բայց այնքան էլ հեշտ չէր փախչել ինտրիգների աշխարհից ու իշխանության համար պայքարից։

51 թվականին մ.թ.ա. ե. մեծ հռետորը նշանակվեց Կիլիկիայում (Փոքր Ասիա) պրոկոնսուլ, և նա մեծ դժկամությամբ գնաց հեռավոր երկիր։ Այնտեղ նա բարեխղճորեն կատարել է իր պարտականությունները Ք.ա. 51 մայիսից։ ե. նոյեմբերի 50-ը մ.թ.ա. ե. Հասնելով ծառայության վայր՝ նոր պրոհյուպատոսը պարզել է, որ պետական ​​ունեցվածքի մեծ մասը գողանում են։ Գողությունը կասեցվել է, և գումարն ուղղվել է քաղաքի կարիքներին։ Նրան հաջողվեց հաղթել Ամանուս լեռան վրա հաստատված ավազակ ցեղերին, և դրա համար լեգեոներները սկսեցին ողջունել նրան որպես կայսր։

Հռոմ վերադառնալուն պես Ցիցերոնը կրկին հայտնվեց ծանր վիճակում։ Պոմպեոսի և Հուլիոս Կեսարի միջև պայքար սկսվեց։ Մարկ Տուլլիուսը բռնեց Պոմպեոսի կողմը՝ նրա մեջ տեսնելով սենատի և հանրապետական ​​ավանդույթների պաշտպանին։ Միաժամանակ նա խուսափում էր Կեսարի դեմ բացահայտ հակադրվելուց և փորձում էր հաշտեցնել քաղաքական հակառակորդներին՝ հասկանալով, որ եթե քաղաքացիական պատերազմ սկսվի, այն կավարտվի բռնակալությամբ։

Ի վերջո, Մարկուս Տուլիուսը ստիպված էր ընտրություն կատարել և միանալ Պոմպեոսին։ Բայց նա պարտություն կրեց Ք.ա. 48 թվականին Փարսալոսի ճակատամարտում։ ե. և փախավ Եգիպտոս։ Դրանից հետո մեծ հռետորը եկավ Հռոմ, և Կեսարը ներեց նրան։ Ցիցերոնին այլ ելք չուներ, քան հարմարվել նոր իրավիճակին, հուսալով, որ Կեսարը կվերակենդանացնի Հանրապետությունը և նրա դեմոկրատական ​​ինստիտուտները: Բայց նրա համար կատարյալ անակնկալ էր Կեսարի սպանությունը մ.թ.ա. 44 թվականին։ ե.

Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը դավադիրների թվում չէր, բայց նրանք կարեկցանքով էին վերաբերվում նրան։ Բռնապետի սպանությունից անմիջապես հետո Մարկուս Յունիուս Բրուտուսը արյունոտ դաշույն բարձրացրեց և բղավեց Ցիցերոնի անունը՝ խնդրելով վերականգնել Հանրապետությունը։ Մեծ հռետորը ժողովրդական առաջնորդ դարձավ անկայունության ժամանակաշրջանում, սակայն հանրապետական ​​սկզբունքները չհաղթեցին։

Հռոմում Հուլիոս Կեսարի ամենամոտ գործակիցը՝ Մարկ Անտոնին, արագորեն զորացավ։ Նա դարձավ սպանված բռնապետի հասարակական կամքի ոչ պաշտոնական կատարողը։ Բրուտոսն ու Կասիուսը փախան Իտալիայից, իսկ Ցիցերոնը մնաց մենակ իրեն ատող մարդու հետ։ Ատելության պատճառն այն էր, որ Կատիլինյան դավադրությունը ճնշելու ժամանակ Անտոնիի խորթ հայրը սպանվեց առանց դատավարության կամ հետաքննության։ Այս մահվան համար Կեսարի համախոհը մեղադրեց առաջին հերթին Մարկ Տուլիուսին:

Շուտով Անտոնիոսի և Ցիցերոնի միջև բացահայտ հակամարտություն սկսվեց։ Դա տեղի է ունեցել Ք.ա. 44-ի սեպտեմբերի 2-ին Սենատի նիստում: ե. Մեծ հռետորը հանդես եկավ մի ճառով, որը դատապարտում էր Կեսարի գործակիցը։ Նա նրան անվանել է «փիլիպպոս»՝ ակնարկելով Ֆիլիպ Մակեդոնացու քաղաքականության դեմ Դեմոսթենեսի ելույթին։ Ավելի ուշ նա արտասանեց ևս 3 «ֆիլիպիկներ» և կոչ արեց Սենատին Անտոնիին անվանել պետության թշնամի։ Մեծ հռետորի հեղինակությունն այնքան բարձր էր, որ նրա շուրջ համախմբվեցին բազմաթիվ հեղինակավոր մարդիկ։

Մարկ Տուլլիուսը նաև աջակցեց Օկտավիանոսին, որը Կեսարի որդեգրած որդին էր։ Նա համարվում էր սպանված բռնապետի ժառանգը և սկզբում պաշտպանում էր Ցիցերոնին։ Այս ամենի արդյունքում Մարկոս ​​Անտոնիոսը հեռացավ Հռոմից, իսկ մեծ հռետորը դարձավ հանրապետության ղեկավարը։ Բայց քաղաքականությունն անկանխատեսելի բան է։ 43-ի հոկտեմբերի ամսին Ք.ա. ե. Օկտավիանոսը, Մարկ Անտոնին և Մարկ Էմիլիուս Լեպիդուսը ստեղծեցին երկրորդ եռյակը։ Այն հաստատվել է Հռոմի ժողովրդական ժողովի կողմից, և այս միությունը ստացել է օրինական մարմնի կարգավիճակ։

Դրանից հետո ինքը մեծ հռետորը և նրա բոլոր համախոհները դասվել են պետության թշնամիների շարքին։ Տրիումվիրների լեգեոնները մտան Հռոմ, և Ցիցերոնին այլ ելք չուներ, քան փախչել։ Բռնվել է մ.թ.ա. 43 դեկտեմբերի 7-ին։ ե., երբ ստրուկները մեծ հռետորին տարան իր վիլլայից դեպի նավը, որը պետք է նավարկեր Մակեդոնիա։

Տեսնելով մոտեցող հետապնդողներին՝ Մարկ Տուլլիոսը հրամայեց ստրուկներին գետնին դնել պալանկին և սպասեց մինչև հարյուրապետ Գերենիուսը և տրիբուն Պոպիլիուսը մոտենան իրեն։ Նա ասաց. «Ոչ մի առանձնահատուկ բան չկա, որ դու ուզում ես ինձ սպանել, բայց դա արիր ինչպես հարկն է»: Այս խոսքերից հետո մեծ հռետորը գլուխը խոնարհեց և հասկացրեց, որ պատրաստ է մահվան։

Ըստ Պլուտարքոսի՝ հարյուրապետ Գերենիոսը կտրել է Ցիցերոնի գլուխն ու ձեռքերը, որով գրել է «Փիլիպպին»։ Մարմնի կտրված մասերը Մարկոս ​​Անտոնիոսի հրամանով բերվել են Հռոմ և գամվել ֆորումի ամբիոնին, որտեղից ելույթ են ունեցել հռետորները։ Ըստ հույն պատմաբան Դիոն Կասիուսի, Էնթոնի Ֆուլվիայի կինը մահացած գլխի բերանից հանել է լեզուն և մի քանի կապում խրել դրա մեջ՝ դրանով իսկ ընդգծելով իր ատելությունը Հին Հռոմի մեծ հռետորի նկատմամբ:

Այսպես ավարտեց իր կյանքը հնության ամենահայտնի մարդկանցից մեկը՝ Մարկ Տուլիուս Ցիցերոնը: Ժամանակակիցները նրան բնութագրում էին որպես ազնիվ և խորապես պարկեշտ անձնավորություն։ Նա պաշտպանում էր ժողովրդավարությունը, բայց ապրում էր մի ժամանակաշրջանում, երբ Հռոմեական Հանրապետությունը սկսեց անշեղորեն վերածվել կայսրության: Այս գործընթացը ըմբռնում չգտավ մեծ հռետորի հոգում, և նա դարձավ քաղաքական ինտրիգների զոհ՝ կյանքով վճարելով իր գաղափարների ու հայացքների համար։.

ԳԴԱ/Գ. Դաղլի Օրտի
Ցիցերոն Մարկ Տուլիուս.

Ցիցերոն Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոն (մ.թ.ա. 106–43), հռոմեացի հռետոր և փիլիսոփա

Ցիցերոն (Cicero), Մարկ Տուլիուս (մ.թ.ա. 106-43) - հռոմեական պետական ​​գործիչ, հռետոր, տեսաբան հռետորաբանությունև փիլիսոփա. Սովորել է հույն էպիկուրացիների՝ Ֆեդրոսի, Փիլոնի Լարիսացու, ստոյիկ Դիոդոտոսի, ում հետ ընկերացել է, Անտիոքոսի, էպիկուրացի Զենոնի և հռետոր Դեմետրիոսի հետ։ Նրա վրա ամենամեծ ազդեցությունն է թողել Պոսիդոնիուսը։ 44 թվականին մ.թ.ա. ե., Կեսարի սպանությունից հետո, իրականում եղել է Հռոմի ղեկավարը, սակայն մ.թ.ա. ե. Կեսարացիները տիրեցին և սպանեցին Ց–ին Էպիկուրյան ատոմիզմի հակառակորդ Ց–ն նպատակահարմարության և նախախնամության ստոյական վարդապետության կողմնակիցն էր։ Հոգու անմահությունը նրա համար միանգամայն որոշակի է։ Էթիկայի խնդիրներին մեծ ուշադրություն է դարձրել Ք. Ի տարբերություն ստոիկների և թերահավատների, Ք.-ն պաշտպանում էր անմիջական որոշակիության գաղափարը և բարոյական հասկացությունների համընդհանուր բնածինությունը: Քանի որ հոգու աֆեկտները Ք.-ին չափազանց քաոսային և քաոսային երևույթ են թվում, նա կարծում է, որ ավելի լավ է ազատվել դրանցից:

Փիլիսոփայական բառարան / խմբ.-կազմ. S. Ya. Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Էդ. 2-րդ, սր. - Ռոստով n/a: Phoenix, 2013, էջ 507-508:

Այլ կենսագրական նյութեր.

Ֆրոլով Ի.Տ. հին հռոմեական խոսող Փիլիսոփայական բառարան. Էդ. Ի.Տ. Ֆրոլովա. Մ., 1991).

Գրիցանով Ա.Ա. հռոմեացի քաղաքական գործիչ ( Վերջին փիլիսոփայական բառարան. Կոմպ. Գրիցանով Ա.Ա. Մինսկ, 1998 թ).

Գասպարով Մ.Լ. Հեծյալների կալվածքից ( Խորհրդային մեծ հանրագիտարան).

Բալանդին Ռ.Կ. Մտքից լավ բան չկա Բալանդին Ռ.Կ. Հարյուր մեծ հանճարներ / Ռ.Կ. Բալանդին. - Մ.: Վեչե, 2012 թ).

Սոկոլսկայա Մ.Մ. Նա լատիներենը դարձրեց փիլիսոփայական գաղափարների արտահայտման լիարժեք միջոց ( Նոր փիլիսոփայական հանրագիտարան. Չորս հատորով. / Փիլիսոփայության ինստիտուտ ՌԳԱ. Գիտական ​​խմբ. խորհուրդ՝ Վ.Ս. Ստեպին, Ա.Ա. Հուսեյնով, Գ.Յու. Կիսագին. Մ., Միտք, 2010, հ. IV).

Կյանքն ու արվեստը ( Հանրագիտարան «Մեր շուրջը գտնվող աշխարհը»).

Կարդացեք ավելին.

Փիլիսոփաներ, իմաստության սիրահարներ (կենսագրական ինդեքս).

Հռոմը 1-ին դարում մ.թ.ա (ժամանակագրական աղյուսակ):

Հռոմի պատմական դեմքեր (բոլոր հռոմեացիներ) և միայն կայսրեր (կենսագրական ցուցիչ):

Մ.Ֆ. Պախոմկին. Փիլիսոփայություն. Առաջադրանքներ, վարժություններ, թեստեր, ստեղծագործական առաջադրանքներ՝ ուսումնական և գործնական ուղեցույց / Մ.Ֆ. Պախոմկին. - Խաբարովսկ: Խաբար հրատարակչություն: պետություն տեխ. համալսարան 2005թ.

Ա.Ա. Տեսլա. Փիլիսոփայություն. ուղեցույցներ / Ա.Ա. Տեսլա. - Խաբարովսկ: Հեռավոր Արևելքի տրանսպորտի պետական ​​համալսարանի հրատարակչություն, 2009 թ. - 31 էջ.

Կոմպոզիցիաներ:

Ցիցերոնը 28 հատորում. Cambr., 1981-89 (Loeb Classical Library); Գրեթե բոլոր փիլիսոփայական տրակտատները՝ զուգահեռ ֆրանսերեն տեքստով, ներածական հոդվածներով և մեկնաբանություններով հասանելի են «Les belles lettres» հրատարակություններում։ Բանասիրական հավաստի հրատարակություններ՝ մանրամասն քննադատական ​​ապարատով, տրամադրվում են Bibliotheca Teubneriana-ի կողմից; ռուսերեն Հերթ.՝ Երկխոսություններ, 2-րդ հրտ. Մ., 1994 («Պետության մասին», «Օրենքների մասին»); Ծերության, բարեկամության, պարտականությունների մասին, 2-րդ հրատ. Մ., 1993;

Աշխատություններ ռուսերեն թարգմանությամբ.

Սիրված սոչ., Մ., 1975; Ելույթներ, նրբանցք, V. Gorenstein, հատոր 1 - 2, Մ., 1962; Լի կոլ. ելույթներ, թարգմ. խմբ. Ֆ.Զելինսկի, հատոր 1, Սանկտ Պետերբուրգ, 1901 թ. Երկխոսություններ. Պետության մասին. Օրենքների մասին, Մ., 1966; Ծերության մասին. Ընկերության մասին. Պարտականությունների մասին, թարգմ. V. Gorenstein, M., 1975; Նամակներ, թարգմ. և Վ.Գորենշտեյնի մեկնաբանությունները, հատոր 1 - 3, M.-L., 1949-1951; Երեք տրակտատ հռետորության մասին, թարգմ. խմբ. Մ. Գասպարովա, Մ., 1972. Երեք տրակտատ հռետորության մասին, 2-րդ հրատ. Մ., 1994; Փիլիսոփայական տրակտատներ. Մ, 1995 («Աստվածների բնույթի մասին», «Գուշակության մասին», «Ճակատագրի մասին»); Էպիկուրիզմի հերքումը. Գիրք. «Բարձրագույն բարու և վերջին չարիքի մասին» աշխատության 1, 2. Կազան, 1889; Սիրված op. Մ., 1975 («Տուսկուլանի զրույցներ» և այլն); Չարի և բարու սահմանների վրա. Ստոյիկ պարադոքսներ. Մ., 2000 թ.

Գրականություն:

Ուչենկո Ս. Լ., Ցիցերոնը և նրա ժամանակը, Մ., 1972; Ցիցերոն. Շաբաթ. հոդվածներ [խմբ. Ֆ.Պետրովսկի], Մ., 1958; Ցիցերոն. 2000 տարի մահից. Շաբ. հոդվածներ, Մ., 1959; Boissier G., Cicero and his friends, trans. ֆրանսերենից, Մոսկվա, 1914; Z i e 1 i n s k i T h., Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 3 Aufl., Lpz.-B, 1912; Kumaniecki K., Cyceron i jego wspdfczesni, 1959; M a f i i M., Ciceron et son drame politique, Պ., 1961; Sm i t h R. E., Cicero պետական ​​գործիչ, Camb., 1966:

Պլուտարքոս. Ցիցերոն. - Գրքում՝ Պլուտարքոս։ Համեմատական ​​կենսագրություններ, հատոր 3. M., 1964 Cicero. Երկխոսություններ. Մ., 1966 Cicero. Ծերության մասին. Ընկերության մասին. Պարտականությունների մասին. Մ., 1975 Ուչենկո Ս.Լ. Ցիցերոնը և նրա ժամանակը. Մ., 1986 Grimal P. Cicero. Մ., 1991 Cicero. Ելույթներ, հատ. 1–2. Մ., 1993 Cicero. Նամակներ, հատ. 1–3. Մ., 1993 Cicero. Երեք տրակտատ հռետորության մասին. Մ., 1994

Պոկրովսկի Մ. Մ. Դասախոսություններ Ցիցերոնի մասին. Մ., 1914; Boissier G. Cicero և նրա ընկերները: Մ., 1914; Utchenko S. L. Cicero և նրա ժամանակը. Մ., 1972; Grimal P. Cicero. M 1996; Philippson, Tullius, RE, 2 Reihe, 13 Hbbd, 6/2, col. 1104-1191 թթ. Hirzel R. Untersuchungen zu philosophischen Schriften Ciceros, Bd. I-III. Լպզ., 1877; Զիելինսկի Թ. Cicero im Wandel der Jahrhunderte, 1914; Hunt H. Ցիցերոնի մարդասիրությունը. Մելբուրն, 1954; Fortenbaugh W.W., SteitmetzP. (խմբ.): Cicero's Knowledge of the Peripatos. New Brunswick, 1989; Powell J. G. F. (խմբ.): Cicero the Philosopher: Twelve Papers Edited and Introduced Oxf., 1995: