Ծնվել է մայիսի 30-ին, 1784-ին, էջում: Պավլովը, որը գտնվում է Մոսկվայի հարեւանությամբ, եկեղեցական աղքատ ստուդիայի ընտանիքում:

Մանկուց, Հարիլիոն առանձնանում էր բացառապես հեզ բարոյական խառնվածքով: Հետեւաբար, երբ մտավ Մոսկվայի նախասրահ, Հեզման եւ անբասիր պահքի համար ներխուժեց Սմիրնովը:

Ամբողջական ճեմարանը ավարտելուց հետո լավագույն ուսանողը, Հիլարիոնը տեղափոխվել է Լավրի ճեմարան, որտեղ նա շարունակում էր կրթությունը դասերի մեջ. Պատմական, փիլիսոփայական, աստվածաբանական եւ օտար լեզուներ:

1805-ին, նույնիսկ ճեմարանի ավարտից առաջ, նա, որպես ամենաաղքատ աշակերտներից մեկը, նույն ճեմարանի նախնական քերականական դասարանում նշանակվեց որպես ուսուցիչ: Այնուհետեւ նրան հանձնարարվել է պոեզիա սովորեցնել, միեւնույն ժամանակ նա զբաղվում էր կիրակնօրյա ավետարանները մեկնաբանելով եւ ուսուցանել ամբողջ ճեմարանում ...

Սերը գիտության համար, ջանասիրությունը պարտականությունների կատարման, սրտի պարզության, բառի հավատարմության մասին. Սա այն է, ինչ բնութագրվում է երիտասարդ ուսուցիչը:

1809-ի հոկտեմբերի 13-ին, Հարիլեսը, վաղ տարիքից, որը սիրում էր գաղտնիությունը, վանականության մեջ էր անցկացնում վանականիզմով, անմեղ մետրոպոլիտեն Պլատոն, Սուրբ Երրորդության Սերգեյ Լավրա անունով: Նույն օրը նա ձեռնադրվել է Ierodicone- ում, այնուհետեւ Հիերոմոնայում:

181-18-ի օգոստոսի 6-ին Իերոմոնա Ինկենտին նշանակվել է Նիկոլաեւի Նլիշ վանքի Իգումենը, իսկ հոկտեմբերի 14-ին, նա թարգմանվել է Մոսկվայի Զնացսկու վանք:

1812 թվականի հունվարի 22-ին, հոգեւոր դպրոցի հանձնաժողովի ներկայացման վերաբերյալ, նրան առաջարկեցին Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր ակադեմիայում աստվածաբանության ուսուցչի տեղը:

1813-ի սեպտեմբերին, Արխիամ: Անմեղենթան հաստատեց Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր ճեմարանի եւ աստվածաբանության հոգեւոր սեմինարիան եւ հոգեւոր գրաքննչի հանձնաժողովի անդամ, միեւնույն ժամանակ, միեւնույն ժամանակ, ակադեմիայում եկեղեցական պատմության ուսուցիչ: Նույն ժամանակահատվածում նա նշանակվել է Սերխիայի անապատի աբբա:

Մինչ Սանկտ Պետերբուրգում գտնվելու ժամանակ 1813-1814 հոգեւորականների եռակի համար Արխիմ: Անուշաբանները հայտնի դարձան որպես հիանալի քարոզիչ: Նրա քարոզները լցված էին Եվանգելսկի բառի ուժով: Նա խոսեց իր աշխուժության հետ, ոգեշնչմամբ, ջերմությամբ: Նրա կրակի զգացմունքները ներթափանցեցին ունկնդիրների սրտերը:

Հատկանշական աղեղն: Անմեղ, որպես Եկեղեցու պատմության ուսուցիչ: Նա չի անցել մեղքի ճանապարհով, եւ, հնարավորության դեպքում, նա ստուգել է պատմական տվյալները իրենց աղբյուրների վերաբերյալ: Այս ոլորտում անխոնջ գործերի արդյունքում նա «եկեղեցական պատմություն է հորինում աստվածաշնչյան ժամանակներից մինչեւ XVIII դար»: Հրապարակվել է 1817-ին, որպես դասական դասավանդման ուսուցման օգնություն: Ոչ պակաս կարեւոր էր իր աշխատանքը. «Աստվածաբանությունը ակտիվ եւ գործնական է», «առաջին երկու սաղմոսների պարզաբանման փորձը», «հավատքի խորհրդանիշի պարզաբանումը»:

Նրա անխոնջ գործողությունները հոգեւոր կրթության տարածման մեջ նշեցին հոգեւոր դպրոցների հանձնաժողովը: 1814-ին Արխմ. Անմեղին նշանակվել է աստվածաբանության դոկտորի կոչում:

Արխմի ներքին անձնական կյանքը հիանալի էր: Անմեղ: Երիտասարդ տարիքից նա առանձնանում էր խոնարհության, բարեպաշտության, խոնարհության, կյանքի անբասիր մաքրության միջոցով քրիստոնեական առաքինություններով: Նա ինքն էր իր բոլոր խոսքերի, գործերի եւ գործողությունների խիստ դատավորը: Ուրախություն ցանկացած դեպքում եւ խոսքը նրա առջեւ դարձել է հրատապ հոգեւոր տեսլականի մեջ: Նրա բերանից ոչ մեկը չի լսել մեկ պարապ խոսք:

Նրա դեմքը միշտ արտահայտել է Հոգու, լուսավորության եւ ակնածանքի հանգստություն: Նա տիրապետում էր բացառիկ ընկալելիության նվեր, կարդալով մարդու ներքին զգայարանները:

Իր կյանքում նա խուսափեց դատապարտումից ինչպես իր կողմից, այնպես էլ ուրիշների կողմից, հմտորեն ընդհատելով զրուցակիցը, ով փորձեց պատմել իրեն ուրիշների պակասի մասին:

Archim- ի հիանալի առանձնահատկությունը: Անուշաբանությունն իր անվստահությունն էր կյանքում: Անհրաժեշտությամբ նա բաժանեց իր ունեցած վերջին բանը:

Այսպիսով, շատ հիանալի հատկություններ արդեն զարդարել են Innokentia- ն, երբ որոշում կայացվեց այն կառուցել Սան մասում:

1819-ի մարտին, Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում, Անկաղենտ վարդապետը Կաոտոնիսան էր Փենզայի եւ Սարատովի եպիսկոպոսում: Այս նշանակումը նույնպես ուներ մյուս կողմը, այն գտնվում էր Սանկտ Պետերբուրգից անմեղ վտարման աճի աճի տակ: Ավելին, ի սկզբանե ինքնիշխանության հրամանով այն պետք է նշանակվեր Օրենբուրգ, բայց Սուրբ Սինոդի խնդրանքով նշանակված առողջության թույլ վիճակի պատճառով Օրենբուրգը փոխարինեց Պենզան: Դրա պատճառը ոգեշնչման նախարարի ինտրիգն էր: Գոլիցին այն փաստի համար, որ Innokentius- ը դեմ էր նորաձեւությանը `չվերացրած միստիցիզմի ժամանակ:

Ակնհայտ է, որ Վլադկայկան թողեց իր նոր նպատակակետի տեղը: Բայց երկար ժամանակ չէ կառավարելու Պենզա թեմը: Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող չվերթ գործերը հոգեւոր կրթության տարածման համար սպառել են նրա թույլ առողջությունը բնույթից: Բացի այդ, մի օր նա մեծ քայլեց, որ նա սրեց իր հիվանդությունը: Այնուամենայնիվ, թույլ առողջությունը, նա անհամբերությամբ նայեց իր թեմում:

Հունիսի 21-ին, 1819 ԵՀ. Անմեղը ժամանել է Պենզա: Պենզա թեմի վերահսկողության կարճ ժամանակահատվածում նրան հաջողվել է փրկել վստահությունն ու հարգանքը նրա հոտի համար: Բոլոր կիրակի եւ արձակուրդներում նա, չնայած իր առողջության թուլությանը, կատարվում էր Պատարագի կողմից եւ արտասանեց ուսմունքների խմբագրումը: Նրա բոլոր պարզությամբ նրա ուսմունքները տպագրեցին հոգեւոր շնորհքն ու իմաստությունը:

Արխտրոսական գործունեության կարճ ժամանակահատվածում եպիսկոպոս Ինկենտին հաջողվել է ստուգել գրեթե բոլոր եկեղեցիները, որոնք զբաղվում են եպիսկոպոսի տան բարելավմամբ, անձամբ ներկա են քննություններին թեմի հոգեւոր ուսումնական հաստատություններում:

1819-ի օգոստոսին, Սարատով մեկնելիս նա շատ հիվանդ էր եւ չէր կարող բարձրանալ Օդա հիվանդությունից:

Հեզը եւ համբերատարը նա ոչ մի բողոք չէր ասում, ոչ ոք չէր լսել նրա հոյակապը: Նման չափով թուլացնելով, որ նույնիսկ մի բաժակ, ԵԽ, չէր կարող պահել ձեռքերում: Անուշաբանները չդադարեցին զբաղվել թեմական գործերով:

1819 թվականի հոկտեմբերի 9-ի մահվան մեկ օր առաջ նա երազում տեսիլք տեսավ, որը նա ասաց իր կեռը: «Ինձ թվում էր.« Նա ասաց. «Այդ երկինքը մերժվեց»: Սպիտակ հագուստով երկու պայծառ երիտասարդներ, բարձրությունից նավատորմի, հայտնվեցին իմ առջեւ եւ սիրով նայեցին ինձ, ինձ երկնքում տարավ եւ բարձրացրու ինձ հետ: Սիրտս շրջեց չճշտված ուրախությունը, եւ ես արթնացա »:

Awe- ի հետ պատրաստվելով հավերժությանը հավաստիանալու համար, նա հոկտեմբերի 10-ին, 1819-ի հոկտեմբերի 10-ին խնդրեց հոկտեմբերի 10-ին: Այս հաղորդությունը կատարելով, անմեղների լեզուն այլեւս սկսեց, շունչը սկսեց ընդհատել, նա ինքն իր ձեռքը ծալեց խաչի վրա եւ երեկոյան ժամը 6-ին հանգիստ մահացավ:

2000-ի օգոստոսի 2000-ի հոբելյանական տաճարում ուղղահայաց արեւմուտքի ռուս Ուղղափառ եկեղեցու սրբերի դեմքը դասվել է:

Աղբյուրներ

Հոդվածը հիմնված է Ուղղափառ հանրագիտարանի «Ծառ» -ի նյութերի վրա:

Արքեպիսկոպոս Անմեղության երկրային կյանքի չորրորդ մասը (Տիխոնով) անցկացվեց բանտերում, ճամբարներում եւ հղումներով: 48 տարեկան հասակում լինելով Վիննիցա թեմի իշխող եպիսկոպոս, Վլադյան ընդունեց նահատակությունը - 1937 թ. Նոյեմբերի 29-ին նա նկարահանվեց NKVD- ի նախադասությամբ:

1993-ին Նյուոկենիայի արքեպիսկոպոսը փառաբանվեց Սլոբոդսկու շրջանի նոր նահատակների եւ խոստովանությունների շարքում, որպես տեղական Սուրբ Խարկովի թեմի (հունիսի 1-ի հիշատակը նոր ոճով): Հինգ տարի անց, 1998-ին, հետմահու վերականգնմամբ:

Այժմ, այս տարվա ապրիլի 1-ի Ուեոյի սուրբ սինոդի որոշումների համաձայն, Անկաղանյան քահանան (Թիկհոնով) մտել է Վիննիցայի սրբերի տաճար Վիննիցա արքեպիսկոպոս: Տիրոջ հիշատակի օրը տեղադրված է նոյեմբերի 29-ին `նոր ոճով:

Մարտական \u200b\u200bRaskolniki, Russian Calvary եւ այլ ճամբարներ

Ինքոկթանյան քահանան (Թիկհոնով) անցկացրեց վանական տոնուսը 23 տարի Ալեքսանդր Նեւսկու Լավրայում: Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբում եղել է հիվանդների եւ վիրավորների խոստովանողը, ավելի ուշ `Terk Cossack գնդի գնդի քահանան: Հոգեւոր ակադեմիան ավարտելուց հետո աստվածաբանության եւ Պետրոգրադի հնագիտական \u200b\u200bինստիտուտի մի աստիճան, որը զբաղվում է Եկեղեցու պատմության ուսումնասիրությամբ: Նա դարձավ Ալեքսանդր Նեւսկու եղբայրության հիմնադիրը եւ Վենիիինի սուրբ նահատակների աջակցությունը, Մետրոպոլիտեն Պետրոգրադսկուն:

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին

Վլադյա Անմեղը ակտիվորեն իրականացվեց Ռասկոլնիկովի թարմացումների դեմ, որոնք իրենց կանչեցին «առաջադեմ հոգեւորականներին» եւ պատմեցին այսպես կոչված: «Եկեղեցու կառավարման ժողովրդավարացում» եւ «երկրպագության արդիականացում»: Վերանորոգումը ծագեց 1917-ի փետրվարյան հեղափոխության ալիքի ալիքի վրա, իսկ մի քանի տարի էր, որ Խորհրդային իշխանությունների կողմից պաշտոնապես ճանաչվեց միակ ուղղափառ եկեղեցու կազմակերպությունը:

Ieromona Innokenty- ը ձախ

Եկեղեցու հետապնդման տարիներին արքեպիսկոպոս Անոկենթին չորս թեմերի իշխող փունջ էր եւ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու Եպիսկոպոսական խորհրդի անդամ:

1922 թվականից ի վեր Վլադյան հղում է եղել Թուրքստանցի Արխանգելսկ նահանգում, որը ծառայել է Սոլովեցկի ճամբարում հատուկ նպատակների, որը կոչվում է Ռուսաստանի Կալվարի, ինչպես նաեւ Սպիտակ ծովի-բալթիկում գտնվող մարդկանց մեջ:

Հակադարձ հեղափոխական գործունեության, բանտի, կատարման մեղադրանք

1937-ին արքեպիսկոպոս Անոկենթին հանդիպում է ունեցել Խարկովի դեպարտամենտին, մի փոքր անց դարձել է արքեպիսկոպոս Վիննիցկին: Վիննիցայի տարածաշրջանի տարածքում գործող կանոնական եկեղեցուն պատկանել է մոտ 120 եկեղեցի: Վլադյակա մի քանի ամիս պաշտպանեց իր հոտը իրեն վստահված Ռասկոլնիկի ոտնձգություններից, փորձելով պահպանել Ուղղափառ եկեղեցին միասնության մեջ:

«Հուսահանդեսի ՀՍՍ-ի ներքին գործերի հանձնաժողովի հրամանագիրը Մոիսեեւիչ Լեպեւսկին է, ժողովրդական հանձնակատարի Հանձնակատարը Ուկրաինայի ողջ քահանայության համար, կարճ ժամանակահատվածում լայն շահագործում անցկացնելու համար, որպեսզի« վճռականորեն հաղթեք եկեղեցին » աղանդավոր հակահեղափոխական անձնակազմ »- Գրում է եկեղեցու պատմաբան Ռոստիսլավ Motpan- ը: Մի քիչ «1937 թ. Հոկտեմբերի 28-ին ձերբակալվել է Վիննիցայի հոգեւորականների մեծ մասի Վլադյա Ինոկենտիան»:

Արքեպիսկոպոսը մեղադրվում է հակահեղափոխական գործունեության մեջ եւ «Նոյեմբերի 13-ին նրա հետ կապված առաջին եւ միակ հարցաքննությունը տեղի ունեցավ: Արքեպիսկոպոսը որեւէ անուն չէր անվանում, մերժեց մեղադրանքները, համաձայն չէր ցուցմունքների հետ եւ չի մտել որեւէ բանակցությունների քննիչի հետ ».

Վիննիցա ՆԿՎԴ-ի պատժի մեջ արքեպիսկոպոս Ինկենտին նկարահանվել է 1937 թվականի նոյեմբերի 29-ին, կեսգիշերին: Վիննիցայի կենտրոնում, NKVD- ի բակում, մարդիկ այնուհետեւ գնդակահարվել են հազարավոր մարդկանց մոտ եւ գաղտնի թաղվել եղբայրական գերեզմաններում:

Եպիսկոպոս ինկոկենտ (Լադոգա)

«Վլադյայի մարմինը հայտնաբերվում է որոնման արձանագրությամբ եւ հայտնաբերված իրերի արտանետմամբ»

- 1943-ին Վիննիցայում պեղվեց բռնաճնշումների զոհերի գերեզմանները, որոնց մասնակցում էր միջազգային հանձնաժողովը: Հայտնաբերվել է 9432 մարմին, որից 679 մարդ կարողացել է նույնականացնել մարմիններում հայտնաբերված փաստաթղթերի եւ որոշ բաների եւ նշանների, որոնք ճանաչվել են իրենց հարազատների կողմից եւ», - ասում է Երաա Նազարիուս Դավիդովսկու Վիննիցա թեմի պատմական բաժնի պետը: Մի քիչ 1944 թվականի միջազգային հանձնաժողովի զեկույցը ներկայացնում է հայտնաբերված մարդկանց ցուցակը: 599 սենյակ - Տիխոնով Բորիս Դմիտրիեւիչը Վլադյա անմեղների աշխարհիկ անունն է: Եվ Գ. Խմելնիկը, որտեղ ապրում էր Վլադյկան, քանի որ Վիննիցայում, այդ ժամանակ նախարարություն կատարելու հնարավորություն չկար: Վլադյայի մարմինը հայտնաբերվում է որոնման արձանագրության եւ հայտնաբերված իրերի արտանետմամբ:

Ինչպես պատմեց: Նազարին, մարմնի գերմանացի զավթիչները գտել են մարդկանց կենտրոնական գերեզմանատան տարածքում եւ այնտեղ հուշահամալիր են ստեղծել.

- Վլադյա Ինկենտիայի մարմինը աճում է եղբայրական գերեզմանում: Ըստ արխիվային տվյալների, սրանք յոթ մեծ եւ երկար գերեզմաններ են, որոնք այժմ հնարավոր չէ գտնել, քանի որ պատերազմի ավարտից հետո սովետական \u200b\u200bիշխանությունը ոչնչացրեց այդ ամենը:

Աղոթքի գիշերներ, ի հիշատակ Վլադյայի, երթի եւ «Աղոթքի կզակ սուրբ սրբապատկերների կզակ»

Տիրոջ վերելքի տաճարը, որտեղ է այն ծառայում: Նազարիուս Դավիդովսկին, որը գտնվում է Վիննիցայի կենտրոնական գերեզմանատան մոտ, որտեղ վերափոխվել են մարմինները: 2013-ին, Վլադյա Ինկենտիայի կատարման գիշերը, Համբարձման եկեղեցում, Համբարձման եկեղեցում, Սուրբ Պատարագը կատարվեց առաջին անգամ, սուրբ նահատակների հիշատակին:

- 2014-ին, Վլադյա Ինկենտիայի օրհնության մասին աղոթքի գիշերը եւ հիշողությունը, Սիմեոնի Տիրոջ օրհնության մասին, կատարվեց Վիննիցայի տաճարում, որտեղ պատարագը թեմի հոգեւորականներն էր, -խոսակցություններ: Նազարիուս , - Դրանից հետո մենք գնացինք բոլոր երեք մահապատիժների եւ բռնաճնշումների զոհերի առաջին թաղումներին: Խաչերը տեղադրվում են այնտեղ, եւ նրանցից յուրաքանչյուրի վրա մենք հուղարկավորության երկրպագություն ենք կատարել: Եվ եղբայրական գերեզմանի տեղում, որտեղ հանգստանում է անմեղ արքեպիսկոպոսի դին, մենք երգում ենք Տիրոջ Վարպետը որպես սուրբ:

Իսկ 2015-ի մարտի 1-ին, Ուղղափառության տոնակատարության շաբաթվա ընթացքում, Վիննիցայի եւ Բարսկու Սիմեոնի մետրոպոլիտենի օրհնության շաբաթվա ընթացքում Ուկրաինայում առաջին անգամ Ուկրաինայում մի շարք հավեր Վիննիցա թեմում, հատուկ «Սուրբ սրբապատկերներ» հատուկ «Սուրբ սրբապատկերներ» թեմայով կատարվել է 1922-ին, Պետրոգրադում սուրբ նահատակ Ինոչենտիոսի (Տիխոնով) կողմից: Վլադյկան սրբության այս հատուկ կզակն էր `մարդկանց սրտում եւ գիտակցության մեջ թարմացնելու համար, ակնածանքով եւ հարգալից վերաբերմունք պատկերակների նկատմամբ, որոնք տանն են:

Աղոթք գիշեր Վիննիցա Համբարձման տաճարում

Vinnitsa հոգեւորականներն ու ուղղափառ Vinnichen- ը մեծ ոգեշնչմամբ ընկալեցին «Չինաստանը աղոթելու սրբերի սրբանոնների մասին» Հանձնաժողովը. Շատերը աղաղակեցին եւ ասացին, որ Զատկի նման զգացմունքներ են ունեցել:

Chin աղոթք սուրբ սրբապատկերների մասին

Լուսանկարներ, նամակներ եւ ականատեսներ Ավստրալիայից

Եւ դրա մասին: Նազարիա Դավիդովսկին վեց տարի անհրաժեշտ էր, Վիննիցայի բաժանմունքի վրա անմեղների Տիրոջ, Անմեղության Տիրոջ, իր հոգեւոր ժառանգության եւ նահատակության մասին փաստաթղթեր հավաքելու համար: Ինչպես պատմեց: Նազարիուսը, նրա որոնիչը ընդլայնվել է Սանկտ Պետերբուրգից եւ Մոսկվայից Միացյալ Նահանգներ եւ Ավստրալիա:

Օրինակ, 1943-ին պեղումների ականատես կար համար. Նա Վիննիցայի քահանայի որդին էր: Այժմ George որջ Քիշկովսկին 88 տարեկան է, ապրում է Ավստրալիայում, եւ Վիննիցայի ազատության օրվա համար նույնիսկ մասնակցում էր Skype- ի համաժողովին: Նազարին անցկացրեց մանկավարժական քոլեջում:

Բազմամյա աշխատանքի արդյունքում: Նազարիան եւ ողջ պատմական դեպարտամենտ Վիննիցա թեմը միջնորդություն ներկայացրեց UPC- ի սուրբ սինոդը, Անմինսեի Տիրոջ հիշատակի առանձին օր ստեղծելու հնարավորությունը:

- Ուշ է Սինոդում, մենք նշեցինք, որ փաստաթղթերը հայտնաբերվել են Վիննիցա թեմի Տիրոջ, Ինտոքենտիայի Տիրոջ, նրա կատարման եւ ապստամբության մասին: Նրանք ասում են, որ Vinnitsa հոգեւորականների հետ լուսանկար կա, բայց մինչ այժմ չէի կարողանում գտնել այն: Խմելնիկից նամակներ դեռ պահպանված էին, որոնք Վլադայան գրել է իրենց հոգեւոր երեխաներին - -խոսել ինչ - որ բանի մասին. Նազարիուս Դավիդովսկին: - Այժմ, երբ եկեղեցին տեղադրել է Անմինթերի սուրբ հոգատարության սուրբ հոգատարության առանձին օր, Վիննիցա արքեպիսկոպոս արքեպիսկոպոսական խնամքի համար:

Կիրակի օրը, կիրակի օրը, Ենթադրությունների տաճարում Միտարի եւ Փարիսեցիների մասին հատուկ Պատարագ էր:

Եվ երկուշաբթիից սկսվեց Մեծ գրառման երեք նախապատրաստական \u200b\u200bշաբաթներից առաջինը: Այս օրերին, երբ Ուղղափառները պատրաստվում են մոտենալով մեծ պաշտոնին, եկեղեցին հիշում է Միտարի եւ փարիսեցի առակը: Եվ Եպիսկոպոս Բիշօոկենտիի ենթադրության եկեղեցու առաջընթացը դա նշեց իր բեմադրությանը.

- Այսօր Միտարի եւ փարիսեցի մասին շաբաթ: Օրվա ընթացքում, այսօր մենք կարդում ենք ավետարանում մի հատված, բոլոր նրանց, ովքեր երկար ժամանակ երկար ժամանակ տաճարում են եղել, այնպես որ ես մանրամասն չեմ հետամտության համար, բայց եկեք մեկ անգամ փորձենք այս տեքստի իմաստը , Այս հատվածում մենք դիմակայում ենք երկու մարդու հետ. Մեկ - փարիսեցի, մյուսը `Միտար: Փարիսինին զբաղվում էր իր քնքշությամբ եւ պատշաճ գործունեությամբ, մտածելով, թե ինչպես կարելի է Աստծուն հաճեցնել այն ամենի կատարման միջոցով, որը գրվել է օրենքում: True իշտ է, մեկ այլ հարց. Արդյոք նա կատարել է եւ դեռ կարող էր կատարել այն ամենը, ինչ ուղղագրված էր Հին Կտակարանի օրենքում: Դժվար էր անել եւ, ընդհանուր առմամբ, անհնար է մարդու համար, բայց, այնուամենայնիվ, ինքն իր համար թվում էր: Mytar - մի մարդ, ով զբաղվում էր այլ գործողություններով, Հռոմեական պետության օգտին հարկեր հավաքելով, որը, ինչպես հայտնի էր, Իսրայելի համար զավթիչ էր եւ նրանց անվանակարգերը չէին հարգում եւ նրանց հետ չկապվել էր: Եվ ահա տաճարում այս մարդկանց երկուսը, նրանք լիովին այլ կերպ են վարվում, մատնանշելով իրենց գտնվելու վայրը Աստծուն: Մեկ փարիսեցի, նախքան նա սկսեց աղոթել, նայեց Միտարին, իրեն համեմատեց եւ սկսեց ուրախանալ Աստծուն եւ շնորհակալություն հայտնելով, որ նա ասում է, որ նա ասում է, որ ասում են Դա դուր չի գալիս որպես այս եւ ընդհանուր առմամբ, ես անում եմ ամեն ինչ, որպեսզի դրանք շեղվեմ դրանցից, ինչպես դա պետք է արվի օրենքով, եւ ես երգելու եմ, եւ ես դիմում եմ զոհաբերության: Միտարը չկարողացավ լիովին կատարել կրոնական դեղատոմսերը, գուցե իր գործունեության բնույթով, բայց նա խոնարհաբար գիտակցեց իրեն, նախքան Աստծուն, որ նա կարող էր լինել Աստծուն:

Քրիստոսի առակներով երկու հոգի ներկայացնում են երկու պատկեր, մարդու եւ Աստծո հարաբերությունների կրոնական գիտակցության երկու օրինակ: Նախքան Միտարի եւ փարիսեցի այս թեմային վերադառնալը, եկեք հիշենք նաեւ, որ այսուհետ կիրակի տաճարներում մենք սկսեցինք կրկին լսել ապաշխարության խոսքերը գրառման առաջին շաբաթվա ընթացքում: Բառեր, որոնք մենք ստիպված ենք մտածել մեր կյանքի մասին, արդյոք մենք ապաշխարություն ունենք Աստծո առաջ եւ արդյոք կազմաձեւված ենք փոխել ձեր կյանքը: Հիշեք, թե երբ ես գնացի քարոզի մոտ, բառերը, դրանցից առեւտուրը շատ պարզ եւ պարզ էին. Ուղղակի մոտենալ երկնքի արքայությանը: Բաց, քանի որ սա մարդու հոգու փրկության էությունն է: Եվ ընթացիկ կիրակի օրը մենք կրկին լսում ենք ապաշխարության այս անվավեր խոսքերը, որպեսզի այն տրվի Տիրոջից, իր օրհնությունը: Ի դեպ, մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է մտածի այդ մասին: Ապաշխարությունը միայն մեր ցանկությունից միայն մեկն է, սեղմելով այն, ինչ տեսնում ենք մեղավոր: Ապաշխարությունը նաեւ Տիրոջ նվերն է, Աստծո պարգեւը:

Եւ ամեն ինչ պարզ է բացատրվում. Ուղղափառի եկեղեցու համար, որը պատրաստվում է մեծ գրառմանը, որը մեզանից շատ շուտով սկսվում է մոտ մեկ ամիս անց, որ եկեղեցու համար կարեւոր է մեզ, եւ նա մաղթում է մեր փրկությունը: Բայց նա չի կարող փրկել անձին առանց իր կաթի, եթե նա ապաշխարության մեծություն չունի, ապա ինչպես կարող եք այն փրկել մեղքերից: Ահա թե ինչու եկեղեցին մեծ գրառման առջեւ դրեց այսպիսի որոշակի ժամանակահատվածներ, որպեսզի մենք արդեն իրականացնենք եւ տեսանք այն նպատակները, որոնք մենք պետք է առաջին հերթին լուծենք ինքներդ ձեզ եւ նրանց հոգու հետ: Մենք երգում ենք, կարդում ենք, մտածում ենք այն մասին, թե արդյոք Աստծո առջեւ պատշաճ ապաշխարություն ունենք:

Եւ ասա ինձ, արդյոք ես ունեցել եմ փարիսա, Աստծու առաջ: Մի կողմից, երբ մենք կարդում ենք այս առակի ավարտը, ապա այն ունի այնպիսի արտահայտություն, որը Միտարը դուրս եկավ տաճարից ավելի արդարացված, բայց ֆարիսայի կատարյալ մերժում չկա: Նա արեց այն ամենը, ինչ նա վերագրվում է օրենքին, ինչպես նախկինում ասել էինք: Ուրեմն ինչու նա ավելի քիչ արդարացվեց, քան Միտարը, որը նկարահանվում է. «Շնորհակալության բյուջե, ես Տիրոջ մեղավոր եմ»: Քանի որ Փարիսինս ապաշխարելու ոչ մի ցանկություն չուներ, քանի որ փարիսեցի կամ անձը որոշակի կրոնական տրամադրություն ուներ, այնպիսիները, որ ցանկանում են լավ լինել իր կյանքում, անհրաժեշտ է կատարել որոշակի գործողություններ: Իրականում ասենք, կան կանոններ, եւ մենք, ամենայն հավանականությամբ, կատարում ենք դրանք: Հարցը կապված է միայն այն բանի հետ, թե ինչպես ենք վերաբերում այս կանոններին: Մենք նրանց համարում ենք բոլոր վերապրածները, կամ դեռ ունենք մեկ այլ բան, բացի այդ կանոններից, ինչը թույլ է տալիս մեզ խաղաղություն հաստատել Աստծո հետ, խաղաղություն ունենա: Ահա այդպիսի փիլիսոփայություն: Միայն միայնակ արտաքին կանոններ. Նրանք մարդ չեն փրկում: Ինչ հույս ուներ փարիսեցի: Ինչ ստանձնեցին Հին Կտակարանի հրեաները եւ հույս ունեին: Նրանք կարծում էին, որ այդպիսին է եղել, եւ ամեն ինչ պետք է արվի. Զոհերը բերում են տաճարում իրենց բարգավաճումից որոշակի տոկոսներ: Նրանք խորհում էին, ասում են, որ ամեն ինչ ճիշտ է, եւ ինչ է ձեզ հարկավոր: Աստված այժմ պարտավոր է անել այնպես, որ մենք ամեն ինչ լավ ունենանք: Որպեսզի թագավորը մերն էր, ոչ թե հռոմեական եւ իր, հրեա: Այսպիսով, մեծամասնությունը արտացոլվեց: Ինչու է Տերը ֆարիսայի դեմ, ցույց է տալիս, որ նման արտացոլումները, որոնք նրանք կործանարար են մարդու հոգեւոր տրամադրության համար, քանի որ նման վիճակում գտնվող անձը դառնում է մեկ այլ տեսակետ, որում է հաշվի առնելով մեկ այլ տեսակետ իրեն ճիշտ է համարում ամեն ինչի մեջ: Համաձայնեք, որ նման տրամադրությունը հաճախ պատահում է մեզ հետ `մեր ընտանիքներում, երբ ինչ-որ քննարկումներ են առաջանում ամուսնու եւ կնոջ կամ երեխաների եւ ծնողների միջեւ: Եվ հաճախ ոչ ոք չի ցանկանում հասկանալ եւ հրաժարվել, եւ հաճախ ամեն ինչ ավարտվում է սկանդալներով, եւ բոլորը շարունակում են մնալ նրա կարծիքը: Եվ այս ամենը նորից բխում է այն փաստից, որ մարդու հոգում չի բխում իր կողմից այլ մարդու, որպեսզի հասկանա եւ լսեք, որ կարողանաք հասկանալ եւ լսել յուրաքանչյուրի միջեւ Այլ. Սա մեզ համար նախատեսված ծրագիրն է. Սա Մյթարի եւ փարիսեցիների ուսմունքն է, եւ մեծ գրառման սկզբի նախօրեին նշվում է այն փաստը, որ առանց ներքին եւ ամեն ինչի, առանց ներքինության, առանց ներքինության Խոնարհություն, մարդը չի կարողանա գտնել իրական ապաշխարություն: Նա գաղտնի հպարտությամբ է, որը իրեն դրսեւորելու է այն փաստը, որ մարդը կլինի մի փոքր լիզում ամեն ինչ եւ բոլորի համար դատապարտելու համար, ամեն ինչ չի կարողանա կբարձրանան, եւ այդպիսի մարդու ներսում քիչ մարդ կլինի գնահատել աշխարհայացքը, եւ այդպիսի անձի համար կարող է լիովին փակ չլինել Աստծո շնորհքի գործողությունը եւ շնորհքի ապաշխարությունը: Այն չի տրամադրվի ապաշխարության շնորհքի նման մարդու, մինչեւ որ գա իր խոնարհության գիտակցությունը: Ահա Mytar- ը, այս առակում, եկավ իր խոնարհության մասին տեղեկացվածության: Նա հիանալի հասկացավ ոչ նրա համար: Դա կարող է ունենալ հարստություն, բայց ոչ արդար հարստություն: Բոլորը գիտեին, որ Մյթարիը գողացել է, եւ նա եկավ եւ դատապարտեց իրեն դրա համար: Նա գիտակցեց, որ անհնար է այդպես ապրել: Անհրաժեշտ է փոխել, անհրաժեշտ է փոխել ինքս ինձ, ձեր վերաբերմունքը ուրիշների եւ Աստծո հանդեպ պատասխանատու է այս մարդու համար: Նա դուրս եկավ տաճարից ավելի արդարացված, քանի որ նա դատապարտեց իրեն, նա հասկացավ, թե ինչ է նա մեղք:

Մեզ համար, եղբայրներ եւ քույրեր, Մեծ գրառմանը մոտենալու ժամանակը. Ժամանակ կա, ինչպես գիտեք, թե ովքեր են տաճարում երկար տարիներ քայլում, քանի որ այս պահին կարող է լինել, եւ երբ Մենք անում ենք գաղտնիքը, եւ երբ շատ ենք աղոթում եւ այլ գործողություններ ենք ձեռնարկում. Սովորեք խոնարհ լինել, այս պահին մարդը դառնում է առավել ենթակա Աստծո շնորհքի գործողությանը: Դե, դրա հիմքը խոնարհության ոգին է եւ ինքնուրույն տեսած ոգին: Առանց դրա, դա միայն մարդ չէ, նույնիսկ աշխարհում, հիանալի գիտեք, որ մարդը ինքն իրեն խիստ չի տեսնի, չի կարողանա քննարկել քննադատական \u200b\u200bգործողությունները: Վերջիվերջո նա կդադարի, նրա մրցակիցները շրջանցելու են: Եվ հոգեւոր կյանքում պարզվում է նաեւ: Կարեւոր է, որ կարողանան Աստծո դեմքին ունենալ ոչ գույք, որպեսզի դնի այնպես, ինչպես դու ես: Եվ այս առումով դա ճիշտ կլինի Աստծո առաջ, եւ եթե դա անենք, ապա մենք հանկարծ սովորում ենք, որ Աստծո ողորմության պատճառով չենք պատրաստվում հույս ունենալ: Իրականորեն սովորել եւ երբ մենք ընդունում ենք, ապա Աստծո շնորհով մենք ստանում ենք իրական ապաշխարություն:

Եղբայրներն ու քույրերը, այսօրվանից, մենք սկսում ենք նախապատրաստվել մեծ գրառման եւ գալիք շաբաթվա ընթացքում, գալիք շաբաթ, մեզ նույնպես հրաժարական կտա առօրյա կյանքում: Հիմնականում մենք սովոր ենք չորեքշաբթի եւ ծոմ պահելու համար, եւ այս շաբաթ `չորեքշաբթի եւ ուրբաթ օրը չեղյալ հայտարարված պաշտոնը, չնայած մեզ համար Փրկիչը հիշելու սուրբ օրեր , Եկեղեցին այս օրերին վերագրում է իրենց կանոնադրությունը, որպեսզի այս օրերին այս օրերին իմացանք խոնարհ եւ չհապրի մեր մեղքերը, որ մենք մտածում ենք մեր մեղքերը ներված են: Դա կարեւոր է եւ փակցված, աղոթքները եւ կանգնած, բայց դա կարեւոր է եւ մեր հետ կապված մի այլ բան մեր գրառման հետ, ներքին վիճակը, որը տանում էր Տիրոջ, ավելի մեծ արդարացում: Մաղթում եմ ձեզ բոլորիդ, սիրելի եղբայրներ եւ քույրեր, գտեք արդար գտնվելու մեջ ձեր ներսում եւ կանգնեք խոնարհության, սիրո եւ Աստծո եւ հարեւանի ճանապարհին: Ամեն ինչ

Սուրբ Աննա, Իրկուտսկու առաջին եպիսկոպոսը, ծնվել է 18-րդ դարի վերջին, Չեռնիհիվի նահանգում, քահանա Քյուչիցկիի ընտանիքում, հին լեհական կլանի սերունդ: Մկրտությամբ տղային պատվիրել են Հովհաննեսը եւ բարձրացրել նրան բարեպաշտության ոգով:Նախնական կրթություն ստանալով տանը, նա ուսումը շարունակեց Կիեւի Գիտությունների ակադեմիայում: Իվան շատ լավ սովորեց: Վերջում Իվան ակադեմիան տխրահռչակ էր անմեղ անունով վանականներին: Աստծուց ընտրվածը ընդունեց գլխավորությունը Էնթոնի քարանձավում, Կիեւի մերձակայքում: Ակադեմիայի ավարտին, մոտ 1706-1708-ին, բարեպաշտ ինկը ուղարկվել է Սանկտ Պետերբուրգ, որտեղ այդ ժամանակ Նեւսկի վանքը հիմնված էր, ապագա դափնեկիրը գտավ, որ լավ մոնոչիկ կյանքի օրինակ է:

Գերիշխան Պիտեր Ես որոշեցի Պեկինում ստեղծել ռուս Ուղղափառ հոգեւոր առաքելություն, որը, ըստ պլանի, եպիսկոպոսը պետք է ղեկավարվի: Metropolitan Philofee- ն խորհուրդ տվեց Իieromonach Innokentia- ն: Հիանալի գրառման երրորդ շաբաթվա ընթացքում, 1721-ի մարտի 5-ին, կիրակի օրը, Ալեքսանդր Նեւսկու Երրորդության տաճարում, պատարագի համար, Եպիսկոպոսում, Cahotonia- ն: Զատիկից անմիջապես հետո Վլադայա Ինքլոկենտը, որը Նապսեն Բալսկու եպիսկոպոսից, Սանկտ Պետերբուրգը մեկնել է Չինաստան: Նրան ուղեկցում էին երկու հիերոմոնա, Ierodicac եւ հինգ երգիչ, երեք նախարարների հետ:

Մեկ տարի շարունակ նրանք ճանապարհորդեցին Իրկուտսկ, այնտեղից ավելի հեռու շարժվեցին, Բայկալի համար եւ կանգ առավ Չինաստանի Սելիենգինսկու սահմանին: Եպիսկոպոս Անոկենթին երեք տարի մնաց Սելենգինսկում: Վիշտը սրբի կյանքն էր: Որպեսզի քաղցը չմեռնվի, առաքելությունը ականազերծեց ձկնորսության մեջ, կամ վարձել է աշխատել տեղական տերերին եւ նրանց կերակրմանը: «Որտեղ է նախապատվության եւ իմ ժամանակի այլ կյանքի գլուխը ... Ավելի տաք բակից բակից եւ տնից դեպի տուն անցնող տուն », - գրել է Սենթը: Ինչ-որ կերպ կցված է Տիրոջը `Troitsky Seleginsky վանքի երկրում ապրելու համար: Եվ այնպես, որ վանական հացը նվեր չկա, նա եւ իր սարկավագը գրել են տաճարի պատկերակի համար: Անհանգստացած զգեստ Վլադյաը վրեժ է վրեժ լուծում: Սելեգինսկու տաճարում կատարված աղոթքների եւ ծառայությունների մեջ հայտնաբերված մխիթարությունը: Սելենգինսկում նա լցրեց հոգեւորականության պակասը Բայկալի համար եւ ձեռնադրեց քահանաներից շատերը: Միայն 1725-ի մարտին նա ստացել է Վլադյա Ինքքէթհոսէթէմ »պատվիրանը, որն տեղափոխվի Իրկուտսկի Վոզսենսկի վանք եւ ապագայում մնա նոր կանոնակարգերի:

1726-ին նոր բարձրագույն հրամանատար եկավ Սանկտ Պետերբուրգից. Նրան լինել Իրկուտսկի եւ Ներչինսկու անկախ եպիսկոպոս: Ավելի քան չորս տարի ես աղաղակեցի Irkutskaya հոտը, բայց սա կարճ ժամանակ է մարդկային չափանիշների համար, այն օգտագործեց մեծ օգուտ փրկության համար: Ինչպես արդեն ասվում էր, Վլադյա Ինկենտիին չի տարբերվում առողջության ամրոցում, հատկապես գլխացավերից տուժել է գլխացավերից, բայց նրա ոտքերը, ոչ աղոթքը, ոչ մարմնի խոնարհությունը չեն հեռացել: Մարմնի վրա նա հագնում էր Օբանան, որի վերեւում միշտ էլ հակադրություն էր եղել elk մաշկի եւ երկաթյա դույլի գոտով կաշվից: Աղոթելով սրբին, որը սիրում էր վանական ցանկապատի քարանձավում, որը Համբարձումի դաշնագրի հիմնադիրը փորել էր ծերուն Գերասիմը: Նա դեռ գտնվում էր խցում `գիշերը շրջանցելու Համբարձման եկեղեցին եւ աղոթում նրա համար չորս կողմերից:

Շատ սիրեց Վլադայկան իր ձեռքերով ինչ-որ բան անելու համար: Կեսօրից հետո դա օգնեց ցանցը քաշել նրանց, ովքեր ձկնորսության հնազանդության մեջ էին, եւ գիշերը նա կարում էր ուսանողների կոշիկների համար (հմայքը): Դիան վանքում երկու մայր է դրել: Լավ հովիվը ոչ միայն ձեռքեր չի աշխատել, այլեւ մի պահ չի թողել հիմնական դեպքը `Աստծո խոսքերի քարոզչությունը: Հեթանոսները, շատերում, ովքեր ապրում էին Իրկուտսկում, նա դիմում էր Սուրբ եկեղեցուն ոչ միայն ընտանիքների, այլեւ ամբողջ գլխավերեւում: Այսպիսով, Յասաչնայայի մի ամբողջ բնակավայր ձեւավորվեց Բուրյատի նոր ճիճուներից:

Սուրբ Աննաօքոկիան սիրում էր ծառայել Պատարագին: Մինչեւ նրա կյանքի վերջին օրերը նա փորձեց այստեղ առիթը չթողնել երկրի վրա, միանալ Քրիստոսի հետ: Մարդկային թուլությունը խստորեն հաղթեց Տիրոջը: Հիվանդությունն ուժեղացավ, այնուհետեւ թողարկվեց: Հինգշաբթի օրը, նոյեմբերի 25-ին, Սուրբ սուրբ տառապանքը արտակարգ դրվեց: Նա խնդրեց բոլոր քաղաքային քահանաներին աղոթել իր համար եւ սպասարկել Պատարագ պարանակիկից հետո: Շաբաթ օրը, նոյեմբերի 27-ին, 1731-ին, առավոտյան յոթերորդը, Տերը հավիտյան կանգնեցրեց սրբը: Վանքի զանգը հայտարարեց իր մահը, որին հաջորդեց Հիերոմոնաչ Կորնիլուսի (Բոբրովնիկովա), եղբայրներ եւ Սելնիկով:

Սուրբ թաղումը կատարվել է դեկտեմբերի 5-ին: Սոճուց պատրաստված դագաղը ցնցվեց սեւ թավշյա կողմից: Վլադայիկայի երաժշտական \u200b\u200bմարմինը գցվեց փայտե եկեղեցու զոհասեղանի տակ գտնվող քարե ծղրի տակ, ի պատիվ Աստծո մայրիկի Տիխվին պատկերակի, որը կառուցվել է 1688-ին, ավագ Իսայիայի կողմից: Սրբի մահից հետո երեսունմուն տարի անց, Տոխվին եկեղեցու վերանորոգման ընթացքում պարզվեց, որ նրա մարմինը, հանդերձարանը եւ նույնիսկ դագաղի վրա նույնիսկ թավշան չեն դիպչել ջրահեռացմանը, չնայած որ գերեզմանն ինքնին հում է: Սեպտեմբերի 18-ի վերջին օրերին, Իրկուտսկի եպիսկոպոս Վենիամինան, Գերադասելի նամակ է, որը ստորագրվել է 389 մարդու կողմից, որը հայտարարում է սուրբի ազնիվ եւ ոչ մասունքների բացման մասին:

1804-ի դեկտեմբերի 1-ին Նորին Սինոդը հայտարարեց. այս սրբից »:

Փետրվարի 9-ին, Սրբի մասունքները, որոնք հանդիսանում են ժողովրդի ամենամեծ ծածկույթով հանդիսավորությամբ գերբնակվածությամբ եւ Կազանի Աստծո Մայր Աստծո հրաշագործ պատկերակի կանխարգելումը, Տխվին եկեղեցուց տեղափոխվել է տաճար: Այստեղ մասունքները հիսունհինգ տարի շահեցին, մինչեւ ժամանակ անհրաժեշտ չէր քամել վերելքի եկեղեցին `քամուց: Տասներկու տարի լաքապատվել է Համբարձման վանքի ենթադրության եկեղեցում, իսկ հոկտեմբերի 15-ին, 1872-ին, Հին տեղում վերադարձվել են Տիրոջ Համբարձման բանտարկյալներին: Ի հիշատակ սրբի մասունքների առաջին հետաձգման, Իրկուտսկում ամեն տարի արվել է երթ, Կազանի Աստծո մայրիկի պատկերակով: Այսպիսով, այն մինչեւ 1920 թվականը, քրիստոնյաների ամենաուժի հետապնդման ժամանակը:

1921-ին իշխանությունները կատարեցին «Սուրբ անմեղության մասունքները», «բժշկական զննում»: Սրբի երկար ուժը ակնհայտորեն հակադարձվեց: 1990-ին անհայտ իշխանություն է հայտնաբերվել Նիկոլայի Յարոսլավլ եկեղեցու կոմունալ տարածքներից մեկում: Դատական \u200b\u200bբժշկության բաժնում իրենց նույնականացման միջոցով «Յարոսլավլ» մեդինի ինստիտուտը քննություն է անցկացրել: Յարոսլավլի բժիշկների կողմից արված մասունքների նկարագրությունը, լիովին համընկավ, 1921 թվականին, որը կազմվել է 1921 թվականին Իրկուտսկում:

Սուրբ Աննա, Խերսո արքեպիսկոպոս եւ Տավրիչսկին (աշխարհում Իվան Ալեքսիեւիչ Բորիսով) ծնվել է 1800-ին, Ելես Օրլովսկայա քաղաքում, Ենթադրյալ եկեղեցու քահանայի ընտանիքում Ալեքսեյ Բորիսովի ընտանիքում:

Սուրբ Անմրոկոնդեի ծնողները մարդիկ էին, պարզ, լավ սեր: Տեր Ալեքսեյ Բորիսովը ստացել է տնային կրթություն: Քլաքի ստորին աստիճանից նա ծառայեց քահանայի առաջ եւ հաճախակի քարոզներ փորձեց փոխանցել եկեղեցու ցրտերի եւ ուսուցիչների խոսքերի ծխականներին:

Սուրբ անմեղ Աքիլինի մայրը անգրագետ կին էր, բայց խելացի եւ բարեպաշտ: Խաչն ու աղոթքը նրա կյանքի ամբողջ հիմքն էր, նրա բոլոր մտքերը, գործողությունները եւ գործողությունները: Նա ուներ իր սեփական դեղատունը, որը բաղկացած էր տարբեր խոտաբույսերից եւ ծաղիկներից, ռիսգի խունկից, օրհնված հացերից, վերացնելով հրաշք սրբապատկերները, մայրական հեռանկարները եւ նման SIM սուրբ իրերը: Նրանք չէին բուժում իրեն եւ իրենց երեխաներին: Ծնողների տանը Իվան Սլավոնական ԱԶԲՈՒՉԿԱ-ն է սովորել, ոստիկանություն եւ սաղմոս եւ սովորել նամակը:

1819-ին Իվան Բորիսովն ավարտել է սեմինարի դասավանդման ընթացքը գերազանց հաջողություններով եւ մտավ Կիեւի ավագի ակադեմիա: Այստեղ նա այսպիսի ջերմության ուսումնասիրության մեջ է մտել, որ երբեմն նա ամբողջ գիշեր անցկացրեց գրքի համար: Ներքին մասնագիտություն ստանալը, նա առավել ներգրավված էր քարոզների պատրաստման եւ մշակման մեջ:

1823 թ. Նա ձեռնարկեց եւ Սանկտ Պետերբուրգ Ալեքսանդրո-Նեւսկու հոգեւոր դպրոցի ռեկտորի պաշտոնը: Այստեղ նա ընդունեց մի վանականի առաջատարը անմեղների անունով եւ ձեռնադրվեց Հիերոմոնայում: 1824-ի դեկտեմբերին Ինկենտիի հայրը նշանակվում է Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայում աստվածաբանական գիտությունների բակալավրիատի կողմից, իսկ մի քանի ամսվա ընթացքում `իր տեսուչը եւ արտակարգ պրոֆեսորը: 1826-ի մարտին նա կառուցվում է Սան վարդապետում:

Դասախոսություններ նրանց հայրը, Ինքոկենթոսը, սովորաբար սովորեցնում է սրտով: Նա ուշադիր հետեւեց ժամանակակից պետությանը եւ բնական գիտությունների հաջողություններին, եւ նրա կարծիքով, այդ գիտելիքները ոչ միայն հակասում էին, բայց լավագույնս ծառայեցին աստվածաբանությանը:

Նրա սիրող հոգու հատկություններում, վարդապետ Ինքխենթի, դասախոսների միջավայրում ամրացվելու արվեստը լավ հասարակություն եւ ամենուրեք ամենուրեք բերեց խաղաղություն եւ հանգիստ: Անմեղ հայրիկի հայրիկի համար ինը տարվա ընթացքում ակադեմիական ընտանիքը իր հետ մեկ դումա էր մտածում, նա իր հետ ապրում էր մեկ կյանք: Ակադեմիայի ուսանողների հետ հայրը ռեկտորը միշտ ազդել է մեղմ եւ ազնիվ: Հատկապես բարի եւ ուշադիր էր նրանց, երբ դրանք կազմվել են ցանկացած վշտով, օրինակ, լուրջ հիվանդություն: Պատասխանեց այս դժբախտության մեջ, այն ժամանակ ռեկտորի համար էր իր բոլոր հիմնական խնամքը: Նա այս գործով զոհաբերեց ոչ միայն իր միջոցներով, այլեւ երբեմն նույնիսկ նրա կյանքի հարմարությունները:

Հայր անմեղների հատուկ համբավը արտառոց քարոզչական տաղանդ է: Այնուհետեւ Վլադյա Ինկենտին կկոչվի «Ռուսական zlatoust»: Որպես քարոզիչ, նա առանձնանում էր այն փաստով, որ նա գործեց ունկնդիրների սրտերում եւ հիացած էր առարկաների բառի, նուրբ եւ զվարճալի կուսակցությունների արվեստի եւ Հնարավորինս մոտ որդեգրելու ունակություն, նրանց ուսմունքները տարբեր դեպքերում եւ հանգամանքներում: Այսպիսով, Վլադյա Ինկենտին ստեղծեց ռուսական քարոզչության նոր դպրոց, հեռու ցանկացած արտաքին տեսադաշտից եւ չոր կրթաթոշակներից:

Բացի քարոզներից, Վլադյկան թողեց շատ հիանալի գիտական \u200b\u200bաշխատանքներ եւ թարգմանություններ, ինչպիսիք են. «Սբ. Կիպրոս, «« Սբ. Կյանքը Պողոս առաքյալ «.« Հավատքի հուշարձան »,« Համընդհանուր խորհուրդների պատմություն »,« Կերերի գրքի »թարգմանությունը եւ շատ ավելին:

Հոր անմեղության համար արտաքին բնույթը երկրորդ Աստվածաշունչն էր, որը վկայում էր Արարչի աստվածային մեծության մասին: Այս հայացքը բնությանը հստակ ծախսվել է իր քարոզների մեջ: «Տեսեք, - ասաց նա, - եռացրած ալիքների վրա, ծովը կամ ամպի վրա, որոնք բաժանվում էին կայծակի եւ ամպրոպի հետ: Արդյոք դա Աստծո ամենակարողության հույզ է: Նայեք Երկնային կամարին, որը հագնված է աստղերի մեջ, արեւի արեւի վրա. Արդյոք դա Աստծո իմաստության պատկեր է: Նայեք գարունը, զարդարված ծաղիկներով, տանում է Պերնատովայի երգչախումբը. Աստծու այս բարության պատկեր: Ինչը խանգարում է ձեզ նայել ձեր նկարներին, բարձրանալ ձեր ստեղծագործողի կատարելության գաղափարը »: Այս հայացքով, Ինբոկենթիայի հայրը հասկանալի է դրա եւ առանձնահատուկ սերը դրա եւ բնական գիտությունների համար: Գիտությունների կայսերական ակադեմիան եւ տարբեր հասարակություններ ոգեկոչեցին քարոզչի գրական արժանիքները, ընդունելով այն իրենց անդամների մեջ: Նրա քարոզները թարգմանվել են հունարեն, գերմաներեն, ֆրանսերեն եւ լեհերեն:

1836-ին, նոյեմբերի 21-ին, Սանկտ Պետերբուրգի Կազանի տաճարում `օրհնյալ կույս տաճար մտցնելու օրը, Հիրոտոնիա վարդապետ etokentia Չիգիրինսի եպիսկոպոսում:

1840-ի մարտին նա նշանակվում է Վոլոգդա թեմի եպիսկոպոսության բաժանմունք: Այստեղ նա մնաց 9 ամիս, այնուհետեւ տեղափոխվեց Խարկովի թեմ: Խարկովում նրա ծառայությունը տեւեց մոտ յոթ տարի: Այս ժամանակահատվածում նա վերականգնել է Ախթյանսկին եւ Սվյատոգորսկի վանքերը, բացեց Նիկոլսկի կանանց բնակավայրը: Վլադյկան տիրապետում է Խարկովում հանդիսավոր երթը հիմնելու գաղափարը, Աստծո Մայր Աստծո հրաշագործ պատկերակի Քրազխսկի վանքից քաղաք տեղափոխվելու կապակցությամբ:

1845-ին Վլադյան կառուցվում է Սան արքեպիսկոպոս քաղաքում: Եվ 3 տարի անց նա նշանակվում է Խերսոն-Տավրիչսկի թեմին, որտեղ անընդհատ ուղղափառ կենտրոնացումը խստորեն ենթարկվեց թաթարների, հրեաների եւ գերմանական գաղութարարների ազդեցությանը:

Հին քրիստոնեական հուշարձանները վերականգնել թաթարների կողմից քանդված, եւ իրենց «ռուսական ԱԹՈՍ» -ին հաստատելու համար դա գլխավորն է, որ արխիպանդը ցանկանում էր հասնել Խերս-Թավրիկյան թեմի կառավարման ընթացքում:

Ռուսաստանի Վլադիմիրի Մեծ Դուի մկրտությամբ պատկերված հնագույն Խերսոնի ավերածին, որը ցույց է տվել Կովկասի ավերակներին եւ փորձեց կազմակերպել մարզպետը, մնացածի մոտակայքում Մայր տաճարի տաճար, փոքրիկ եկեղեցի Սուրբ Արքայադուստր Օլգայի անունով `մի փոքր սենյակի համար: Այնուհետեւ նա թարմացրեց հին տաճարը Հին տաճարի ձեռքերով, որը հառաչեց Կլեմենտի եւ Մարտինի երկու սրբազան պատվերների հիման վրա, որտեղ նրանք ուղարկվել են հովանավոր աշխատանքների վանք նույն ժայռի մեջ: Ղրիմի միջով անցնելիս Վլադյան սովորաբար լեռների ստորոտում թողեց արբանյակներ, եւ ինքն իրեն բարձրացավ իրենց գագաթին, հնագույն նվիրյալների հատկությունների կայքերում աղոթքով:

Վերջին տարիներին նրա սուրբ հորինված անմեղսունակը ստացավ ամենաարվեստի արխուզական մասնակցությունը Ղրիմի պատերազմի աղետներին եւ խիստ բարենպաստ ազդեցություն ունեցավ մարտիկների վրա:

Սուրբ անմեղության ոգու մեծությունը հայտնաբերվել է Ղազարեթսի մարտիկների դերը այցելելիս, որոնցում վարակիչ տեսակը մոլեգնում էր, եւ որտեղ հնարավոր էր տեսնել բոլոր տառապանքները, որոնք ստեղծվել են պատերազմի բոլոր տառապանքները: Մարտերում նա պատվիրել էր զորքերի շարքերը, խրախուսելով հերոսներին: Եվ ահա քաջարի հովիվ-հայրը տառապանքի հրեշտակ էր:

Կայսր Ալեքսանդր II- ի պսակադրության մեջ արքեպիսկոպոս Անոկենթին նշանակվել է Սուրբ Սինոդի անդամ:

Ամրապնդված աշխատանքներն ու անհանգստությունը նվիրաբերեցին փառահեղ արխուզողի առողջությունը: Վլադյկան հիվանդացավ, իսկ Սեւաստոպոլում, թշնամու հետ ռուսական զորքերի ճակատամարտի ժամանակ, եւ Օդեսա վերադառնալու ճանապարհին մահացավ Խերսոն Մայիսի 25-ին, 1857 թ.

1997-ին Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու կողմից Canonized- ը: