Երբ Աստված սիրտ է բացում. Հայտնություն: Աստված բացվում է մաքուր սրտով

Ուղղափառ աստվածաբանության ցանկացած դասագրքում դուք կգտնեք, որ ճշմարտությունը ձեռք բերելու համար անձի ջանքերը ինքնին անբավարար են: Կարող եք կարդալ սուրբ գրությունը կամ ցանկացած այլ հոգեւոր գրականություն, առանց որեւէ բան հասկանալու: Ահա Սուրբ Առաքյալ Ֆիլիպ եւ Էֆիոպսկագո Էունուի պատմությունը Առաքելական գործողությունների գրքից.

«Ֆիլիպե Անջել Լորդն ասաց. Կանգնեցիր եւ կեսօրին գնա Երուսաղեմից գազ, որը գնում է գազ, որը դատարկ է: Եվ ահա, իր ամուսինը, կանդակյան, Ծառիցա Էֆիոպյան, Բոլոր գանձերի պահապանը, ովքեր եկել էին Երուսաղեմ, երկրպագելու, վերադարձան եւ նստած նրա կառքի վրա, կարդում Եսայիա մարգարեն:

Հոգին ասաց Ֆիլիպին. Արի ու պիրսեր այս կառքի համար: Ֆիլիպը մոտեցավ եւ լսելով, որ կարդում է Եսայիա մարգարեն, ասաց. «Հասկանում եք, թե ինչ եք կարդում: Նա ասաց. Ինչպես կարող եմ, եթե որեւէ մեկը ինձ չի դնի: Եվ ես խնդրեցի Ֆիլիպին եւ նստել նրա հետ: Եւ սուրբ գրքից, որը նա կարդում էր. «Որպես ոչխարներ, որ նա ցանկություն ուներ չարագործության վրա, եւ որպես գառ, որը կանխատեսում էր իր բերանը, բայց նա չի բացում իր բերանը: Նրան, ով նրան կտեսնի: Որովհետեւ այն փչում է իր կյանքի երկրից »:

Եվունչը նաեւ ասաց Ֆիլիպին. Ես խնդրում եմ ձեզ ասել, թե ում մասին մարգարեն դա է ասում. Ինքն իրեն խոսում է: Ֆիլիպը բացեց իր բերանը եւ սկսած այս սուրբ գրքից, նա գնաց Հիսուսի մոտ: Մինչդեռ շարունակելով ճանապարհը, նրանք եկան ջրի մոտ, եւ Եունին ասաց. Այստեղ, ջուր; Ինչն է խանգարում ինձ մկրտվել: Ֆիլիպը ասաց նաեւ նրան. Եթե դուք հավատում եք իմ սրտի խորքից, կարող եք: Նա պատասխանեց. Ես հավատում եմ, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին է: Եւ հրամայեց դադարեցնել կառքը. Եվ երկուսն էլ մտան ջրի մեջ, Ֆիլիպ եւ Ենուն եւ մկրտեցին նրան: Երբ նրանք դուրս եկան ջրից, Սուրբ Հոգին եկավ Եվունացի. Ֆիլիպը ուրախացրեց Տիրոջ հրեշտակը, եւ Ենինջն այլեւս չէր տեսել նրան եւ շարունակեց ճանապարհը, ուրախանալով »: (Գործք 8: 26-39)

Այստեղ մենք տեսնում ենք մի քանի գերբնական, առեղծվածային տարրեր. Հրեշտակը ցույց է տալիս Ֆիլիպի ուղին (չնայած դա պարզապես պատահական հանդիպում էր անապատի Dorge), եւ այնուհետեւ, մկրտվելուց հետո, Աստծո Հոգին կանցկացնի Փիլիպը: Բայց նրանք ամենեւին էլ չէին հասցնում Էթոպոլին մկրտվելու եւ քրիստոնյա դառնալու որոշման համար: Ոչ մի հրաշք չի ազդել նրա վրա, բայց ինչ-որ բան իր սրտում: Չնայած հրաշքները, դա տեղի է ունենում եւ օգնում է հավատ ունենալ, նրանք չեն կարող պատճառաբանել: Առաքելական գործողությունների նույն գրքում մենք կարդում ենք Սիմոն Մագնիայի մասին պատմությունը, ես ցանկանում եմ, որ փողը ընդունվի եկեղեցի եւ ստանա Սուրբ Հոգու տպավորիչ եւ հիանալի նվերներ: Ի վերջո, Սիմոնը կախարդ էր, բարձր վարձատրվող «մասնագետ»; Գերբնական երեւույթներ, որոնց վրա կախված էր նրա հեղինակությունը եւ շահույթը, քրիստոնեական մեջ ավելի ու ավելի շատ կար, եւ ոչ թե հեթանոսական միջավայրում: Ինչպես հայտնի է Գործեր գրքից, Պետրոս առաքյալը հրաժարվեց Սիմոնից. Մեզ պետք է «Սիմոնիա» բառը `Աստծո փողի համար շնորհք ձեռք բերելու ապարդյուն փորձ:

Ընդհանրապես, դա պատահեց էֆոպլինի հետ, երբ նա լսում էր Ֆիլիպին. Ինչ-որ բան փոխվեց նրա սրտում: Մենք կարդում ենք այն, ինչ նա հավատում էր, այսինքն, նրա սիրտը թեթեւացավ լսված ճշմարտությունից: Գրությունները մեծ ուժ ունեն. Հավատարիմ բացատրությամբ ուղեկցվում են, նրանք ի վիճակի են անձի մեջ բացահայտվել ճշգրիտ թաքնված մի բան, եթե նրա սիրտը պատրաստ լինի: Ինչպես տեսնում եք, Էֆիոպյան ազնվականը Քրիստոսին ընկալեց իր ամբողջ հոգով. Ոչ մի հրաշք չի վերափոխվել նրան, եւ Քրիստոսի ճշմարտությունն է, ում համար Տերը եւ գնաց գետնին:

Նույնը գտնում եմ Նովագոյի կտակարանի մյուս տեղում, քանի որ Հիսուսի ուսանողներից երկուսը քայլում էին Էմմասուսի ճանապարհով: (Ղուկաս 24) Հենց իր հարության օրը էր, եւ Քրիստոսը միասին քայլեց նրանց հետ, հարցրեց նրանց անհանգստության պատճառը: Դրանք չափազանց զարմացած էին, հանդիպումը հազիվ թե ավելորդ, ով չէր իմանա Երուսաղեմի վերջին իրադարձությունների մասին: Նրանք պատմեցին նրան հայտնի մարգարեի մասին, որը կատարված նախօրեին էր, եւ այժմ, կարծես հարություն առած, բայց նրանք չգիտեին, թե ինչ պետք է հավատալ: Այնուհետեւ Տերը, կոչ անելով նրանց սրտերը, սկսեց նրանց բացատրել Հին Կտակարանի մարգարեությունների իմաստը Մեսիայի ճակատագրի մասին: Միեւնույն ժամանակ հիանալի նշաններ չկային, եւ ոչ ոք նրան չճանաչեց: Երբ հասան Էմմաուս, նա ուզում էր ավելի հեռու գնալ, եւ այդպես կլիներ անճանաչելի, եթե ուսանողները պարզապես օգնեն թափառողին: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ նա նստեց նրանց հետ ճաշի եւ, ինչպես եւ գաղտնի երեկոն, կանխեց հացը, աչքերը բացվեցին, նրանք հենց ինքը, Քրիստոսն էր, եւ այդ պահին նա անհայտացավ: Այնուհետեւ նրանք սկսեցին հիշել. Ամբողջ ժամանակ, մինչեւ նա քայլեց նրանց կողքին, ինչ-որ բան այրվեց նրանց սրտերում: Հետեւաբար ուսանողները սովորեցին Աստծո մարմնացումը. Sorcerer- ը նույնպես կարող է օդում հալվել: Ուստի ոչ միայն եւ ոչ այնքան հրաշքներ են բացում Աստծո մարդը, որքան է սրտի այրումը, պատրաստ է հանդիպել, ինչպես Էմմասուսի ճանապարհին երկու ճանապարհորդ:

Սա մենք հայտնագործում ենք անվանում, երբ Աստված ինքն է, կամ որեւէ մեկը, կատարեց իր ոգին, կամ իր ճշմարտության խոսքը, հասնում է մարդու սրտին եւ շոշափում այն: Այդպիսին էր առաքյալների կողմից Քրիստոսի կիրակի օրը տրված ուժը. Նրանք շրջում էին գրեթե ամբողջ աշխարհը, այնուհետեւ, Հնդկաստանում, Հնդկաստանում եւ, հավանաբար, Չինաստանը, Հյուսիսից Ռուսաստան, որը բնակվում էր դեպի Արեւմուտք, Արեւմուտք, դեպի Աբիսինիա, ավետարանը բոլոր ազգերին քարոզելով:

Նույնը մնում է մինչ օրս, եկեք կորցրել ենք նախկին զգայունությունը, հեշտությունը եւ հեշտությունը, ճշմարտության նախկին արձագանքը: Եթե \u200b\u200bհիշում եք Վլադյա John ոնին, նա մարդկանց առաջնորդեց ոչ այնքան հրաշքներ, ինչպես ենթարկվում է նրանց սրտերին: Ահա պատերազմի պահից ի վեր, երբ Վլադյկան Շանհայի եպիսկոպոսն էր. Մեր վաղեմի ծանոթ, հանգուցյալ, բժիշկ խոսքի թերապեւտը, Աննա անունով, թուլացավ նրա մասին: Ըստ նրա, բառերը, Վլադյա John ոնը շատ խստորեն ծոմ են դարձել, որի արդյունքում, գրառումների ժամանակ ստորին ծնոտը կորցրեց իր շարժունակությունը, եւ նրա ելույթը ծայրաստիճան անօգուտ դարձավ: Պատերազմի դիմաց Աննան զբաղվում էր Տիրոջով, սովորեցնելով, որ նա ավելի պարզ խոսի: Նա եկել է սահմանված ժամկետում, եւ դասի վերջում միշտ թողել է իր ամերիկյան քսանհոլարի թղթը: Պատերազմի ժամանակ դժվար վնասվածք ստացավ, Աննան մահացավ Շանհայի ֆրանսիական հիվանդանոցում: Կանգնած էր ուշ երեկո; Ամպրոպից դուրս կատաղեց, եւ քաղաքի հետ կապ չկար: Բայց նա դժվար թե մտածեց մեկի մասին: Բժիշկները նրան ասացին, որ ամեն ինչ ավարտվել է, եւ այժմ միայն մեկ հույս կար. Տերը կգա իր սուրբ գաղտնիքները եւ կփրկի ... նա աղաչում էր նրան գտնել: Հեռախոսները չեն աշխատել ամպրոպների պատճառով, իսկ հիվանդանոցը, ըստ զինվորականների կանոնների, փակվել է գիշերվա ընթացքում. Մնաց միայն այն, որ զարմանում էր. «Օգնեք: Վլադյա John ոն, խնդրում եմ օգնեք»: Բոլորի համար պարզ էր, որ սա մաքուր անհեթեթությունն է: Բայց հանկարծ, ամպրոպում, դռները թափվեցին, եւ Վլադյա John ոնը մտավ սուրբ նվերներ: Ուրախության մասին խոսելու ավելորդ է. Վլադիցկան հանգստացրեց նրան, խոստովանեց, առգրավեց սուրբ գաղտնիքները եւ հեռացավ:

Դրանից հետո, այսուհետեւ, տասնութ ժամ, Աննան արթնացավ եւ առողջ զգաց: «Շնորհակալ եմ, Վլադյա John ոնը այցելեց ինձ», - ասաց նա քույրերին: «Ինչ է Վլադյա John ոնը»: - Ես զարմացած էի նրանցից, «Երեկ, հիվանդանոցը ամբողջ գիշեր ամրոցում էր»: Մահճակույրի հարեւանը ասաց, որ իրականում ինչ-որ մեկը դուրս է եկել, բայց նա ամեն դեպքում չէ: Աննա Լամբեր. Արդյոք նա վնասել է նրան: Բայց երբ մահճակալը սկսեց տեղափոխել նրան, գտավ ամերիկյան քսանլանոց թուղթ բարձի տակ: «Դե,« Աննայի Տրիրաովայովը », - ասացի ես, որովհետեւ ես եկա ձեզ մոտ, որ նա եկավ»:

Ինչպես նա պարզեց: Ինչպես այն հասավ դրան, առանց մտածված հնարավորություն ունենալու նույնիսկ լսել նրա մասին: Ես չեմ սխալվի, եթե ասենք, որ դա բաց էր նրա համար. Շատ դեպքեր կային, երբ Տակիի իրերը բացեցին Վլադյա John ոնը: Բայց ինչպես? Եվ ինչու է նա: Թվում է, թե մի ճշմարտություն է բացվում, իսկ մյուսը `ոչ: Ինչու այդպես: Ինչ, մենք ունենք հատուկ մարմին Աստծուց բացահայտումների ընկալման համար: Գուցե որ կա. Միայն սովորաբար մենք խեղդվում եւ ճնշում ենք այն: Այս օրգանը սիրող սիրտ է: Սուրբ Գրքում դուք կարդում եք, որ Աստված սեր է, եւ գիտեք, որ քրիստոնեությունը սիրո կրոն է (թերեւս, նայելով կեղծ քրիստոնեությանը եւ կեղծ քրիստոնյաներին, այնուամենայնիվ, դա համաձայն է քրիստոնեության հետ իրական եւ անձեռնմխելի): Ինքը Քրիստոսն իր աշակերտներին ասաց, որ իրենց ժողովուրդը առանձնացնելու է իրենց սերը:

Հարցրեք յուրաքանչյուրին, ով գիտեր Վլադյա John ոն. Ինչն էր գրավում ուրիշներին: Ինչ կուտակում է նրանց, ովքեր նախկինում երբեւէ չեն լսել նրա առաջ: Մի բան ձեզ կասի. Սիրո, անձնազոհ եւ զոհաբերական սերը Աստծո եւ մարդկանց հանդեպ: Այդ իսկ պատճառով այն բացեց նրան թաքնված ուրիշների եւ անհասանելի մտքի համար: Ինքը, Վլադյկան, սովորեցրեց, որ անկախ նրանից, թե քանի «միստիկ», ոչ էլ սրբերի կյանքը կամ եկեղեցու հայրերի ստեղծումը, Ուղղափառությունը, որ մենք մշտական \u200b\u200bբերքահավաք եւ սթափություն ենք առաջացնում: Գալիս եւ պատասխանելով իմ սրտին, մի մարդ ճանաչում է Աստծուն:

The շմարտությունը բացվում է սիրող սրտով, նույնիսկ եթե Տերը ստիպված է խոնարհվել, ջարդել նրան, որ նրան զգայունություն տա: Այսպիսով, օրինակ, Պավլոմ առաքյալի հետ, երբ մի անգամ հալածող եւ եկեղեցի հիմար: Բայց Աստված հավասարապես առաջնորդվում է ներկայի, ապագայի եւ մեր սրտերի ապագայի հետ, եւ նա գտնում է հանկարծակի հանդիպման ժամանակը:

Եվ մեկ այլ բեւեռի վրա սառնամանիք է տալիս. Որն է իմ մեջ հետաքրքիր մարդը: Ինչ կարելի է քաղել դրանից: Կրոնում այն \u200b\u200bշրջվում է բոլոր տեսակի տառապանքի եւ քանակի համար, որոնք գրեթե գրեթե նորմ են եղել այսօրվա կրոնական կյանքի համար. Մեկ կրքը փոխարինվում է մեկով, եւ բոլորը շտապում են, ինչպես լավագույնը հարմարվել նրա քմահաճույքին: True շմարիտը շատ ավելի խորն է:

Հոր անունով եւ որդի եւ Սուրբ Հոգով:

Հիանալի գրառման առաջին կիրակին ունի Եկեղեցու օրացույցում Ուղղափառության տոնակատարության շաբաթվա անվանումը: Ինչպես հնության մեջ, ժամանակակից ծխական պրակտիկայում այս օրվա համար հաճախ հատուկ աղոթք է, որում է «Հավերժական հիշողություն» -ը, ովքեր աշխատում էին ուղղափառության ձեւավորման, սուրբ գրությունների, տառապանքի եւ տալու համար: Ուղղափառ հիերարխներ Թագավորներ եւ արքայադուստրեր, զինվորներ, ուղղափառ հավատքի եւ հայրենիքի զոհեր, եւ բոլոր նրանց, ովքեր կախվել էին բարեպաշտությունից: Տոնի ամենահին տեքստերում հռչակվեցին նաեւ Հերիեմի անաֆհեմներ եւ հերետիկոսների մի ամբողջ շարք: Անատեման հռչակվեց ռուսական պրակտիկայում եւ նույնիսկ որոշ քաղաքացիական հանցագործներ:

Այստեղից մարդիկ, հեռու եկեղեցուց, կարող են թվալ, որ Ուղղափառության տոնը խոստովանական հաղթանակի տոն է, մյուսների նկատմամբ քրիստոնեական դավանանքի գերակայության տոնակատարությունը: Այնուամենայնիվ, եթե նայեք այս տոնի հաստատման հետ կապված պատմական իրադարձություններին, կտեսնենք, որ սա այդպես չէ: «Ուղղափառության տոնակատարության» ստեղծումը կապված է 843-ամյա Կոստանդնուպոլսի տաճարի իրադարձությունների հետ, որոնք հրավիրվել են կայսրուհի Ֆեոդորոյի կողմից, Բյուզանդական կայսրությունում պատկերակոնները վերականգնելու համար: 9-րդ դարում եկեղեցու արեւմտյան եւ արեւելքին դեռեւս գոյություն չուներ պաշտոնական տարանջատում, բողոքական կազմակերպություններ չեն եղել, որոնք հետագայում կոչվում էին եկեղեցիներ: IconoCringence- ը մեկ եկեղեցու ներսում վեճ էր, թե որքան «ճիշտը» փլուզվեց:

Iconoborets- ը ելույթ ունեցավ Աստծուն, առանց որեւէ սրբապատկերներ, առանց որեւէ սրբապատկերներ, որոնք արգելում էին, վկայակոչելով Մովսեսի պատվիրանը, «Մի համակարգիր կուռքը» (Ել. 20: 3): Քրիստոսի խոսքերը մեջբերելով Աստծուն «Հոգով եւ ճշմարտությամբ» երկրպագելու անհրաժեշտության մասին (Հովհաննես 4: 24), Iconoborets- ը հոգեկան մտորումը պաշտպանում էր, որքան պատշաճ կերպով, իրենց տեսակետից, դիմում Աստծուն:

Քրիստոսի պատկերի պատիվ, մենք տալիս ենք Քրիստոսի պատիվը

Iconistors- ը խոսեց նաեւ այն մասին, թե կոնկրետ մարդկային միտքն է այն միջոցը, որով մենք ձեւավորում ենք մեր վերաբերմունքը Աստծո հանդեպ եւ արտահայտում այս վերաբերմունքը բառերով: Այնուամենայնիվ, սրբապատկերները, ըստ պատկերակի, չեն կանխում Աստծո ճիշտ երկրպագությունը: Սրբապատկերները կուռքեր չեն, մենք երկրպագում ենք մեկ Աստծուն: Այնուամենայնիվ, մենք կարդում ենք սրբապատկերները, քանի որ դրանք պարունակում են Աստծո փառքի փառքը, Աստվածային գեղեցկության սահմանումը: Նայելով իրական, զգայական սրբապատկերներին, մենք սկսում ենք արտացոլել աստվածային, շնչառական բաները: Մենք տեսնում ենք սրբերի պատկերները, եւ մեր միտքը սկսում է մտածել իրենց կյանքի մասին: Մենք համբուրում ենք Աստծո մոր պատկերը պատկերակի վրա, եւ պատվում է այն տալիս է այն նախնական անուն: «Հաճախ», - գրել է Սբ. John ոն Դամասկինը, - առանց մտքի (մտքեր) ունենալ Տիրոջ տառապանքի մասին, Քրիստոսի խաչելության պատկերի մասին, մենք հիշում ենք ոչ թե այդ մասին նյութ, բայց պատկերվածը (դրա վրա), ինչպես ավետարանի էությունը, եւ ոչ թե խաչի էության ենթարկվածը, բայց այն, ինչ նրանք պատկերված են »: Քրիստոսի պատկերի պատիվ, մենք ինքներդ ձեզ պատիվ ենք անում, քանի որ, ինչպես գրել է Սուրբ Վասիլի, «պատկերը հեռացնելը գնում է եկամուտ»:

Սուրբ John ոն Դամասկինը իր «պաշտպանական բառերով սրբապատկերային կոմպլեմենտի» մեջ շեշտեց, որ պատկերների հին կտակարանի արգելումը ժամանակավոր էր: Երբ անտեսանելի Աստված տեսանելի եւ շոշափելի դարձավ Աստծո խոսքերի մարմնավորման մեջ (տես. 1: 1-5), խոսակցական խոսք չի կարող լինել, քանի որ Հիսուս Քրիստոսի ուսանողները տեսան իրենց աստվածության փառքը եւ մտածում նրա աստվածության փառքը ֆոնի վրա դեմ առ դեմ: Մի անգամ Աստված, իսկապես, «մարմնով հայտնվեց» (1 Տիմ. 3: 16) Եվ մենք տեսանք [նրա] աչքերով »,« համարեց »եւ« մեր ձեռքերը կապեցին », ինչպես գրում է առաքյալը: 1: 1), այնպես որ մենք դա կարող ենք պատկերել սուրբ սրբապատկերներով: Սուրբ սրբապատկերների նկատմամբ այս վերաբերմունքը հաստատեց VII էկումենիկ տաճարը:

Պատկերակի վարդապետությունը, որպես Աստծո Որդու մարմնավորման ճշմարտության անհրաժեշտ ապացույց, հանդիսանում է ուղղափառ եկեղեցու աստվածաբանական ժառանգության անբաժանելի մասը `պատկերանշանային վեճերի ժամանակ: Եվ հիմա, մտնելով Ուղղափառ եկեղեցի, մենք ընկալում ենք աստվածային աշխարհի գեղեցկությունը եկեղեցական ծառայության գեղեցկության եւ տաճարի ձեւավորմամբ, որպես աստվածային ներկայության հատուկ տեղ:

Համաձայն ռուսաց լեզվի «խելամիտ բառարան» S.I. Օզեգովա, Գեղեցիկ եւ գեղեցիկ - դա այն ամենն է, ինչ տալիս է գեղագիտական \u200b\u200bեւ բարոյական հաճույք: Դա գեղեցկության հոգեւոր է, ներքին; Մենք կարող ենք թվալ որոշակի անձի գեղեցիկ հատկություններ. Մենք վայելում ենք բնության գեղեցկությունը, երաժշտությունը կամ բանաստեղծական խոսքի վանկը:

Նրանց համար, ովքեր գեղեցկության հայեցակարգը բարձրացրին բարձրացրած հայեցակարգը, հին հունական փիլիսոփա Պլատոն էր: Պլատոնի, գեղեցիկ է այն հավերժական եւ բացարձակ գաղափարը, որը պարունակում է այն առարկաներում, որոնք մենք համարում ենք: Գեղեցկությունը չի ոչնչացնում, քանի որ այն ավելի շատ այն օբյեկտներից է, որոնք պարունակում են այն: «Պիեր» երկխոսության մեջ նա գրում է. «Գեղեցիկն ընդմիշտ գոյություն ունի, այն քանդված չէ, չի ավելանում առանց նվազման»: Կարող եք մոտենալ գեղեցիկի գաղափարի հասկացողությանը, անցնելով մի շարք քայլեր. Հիանալի մարմինները հաշվի առնելով սիրո գեղեցիկ հոգիների հետ: Գիտությունների գեղեցկությունից կրքից `գեղեցկության կատարյալ աշխարհի մտորումը, գեղեցիկի գաղափարները: Դժբախտաբար, մարդիկ միշտ չէ, որ կարողանում են գեղեցկությունը տեսնել աշխարհի ամբողջ աշխարհում: Դուք կարող եք իմանալ գեղեցիկը, ըստ պլատոնի, միայն որոշ ոգեշնչման վիճակում լինել, ֆրանսերեն, զվարճանալով երկնքին: Գեղեցկության ուղին է հոգեւոր, սերը իմաստության եւ առաքինության սիրո աշխարհը:

Հին Հունաստանում առաքինության եւ գեղեցկության մասին գաղափարները սերտորեն փոխկապակցված էին: Առանց հոգու գեղեցկության գեղեցկությունը ոչինչ չէր արժանի: Որպեսզի Արիստոտելը լինի գեղեցիկ, նշանակում է, որ ձգտենք լավ: Հետեւաբար, միայն այն արվեստի գործերը, որոնք ունեն բարձր բարոյական բովանդակություն, կարող են համարվել հիանալի:

Որոշ չափով այս գաղափարը վերարտադրեց գերմանացի փիլիսոփա ԻՄմանուել Կանտը, ով խոսեց «մեր մեջ բարոյական օրենքի մասին», որ «գեղեցիկը բարոյական բարի խորհրդանիշ է»: Այն փաստը, որ գեղեցկությունը դրականորեն գեղեցիկ մարդու բարոյական հատկությունների գումարն է, գրել է Ֆյոդոր Դոստոեւսկին: Եթե \u200b\u200bուշադիր նայեք «Իդիոտ» վեպի գլխավոր հերոսի դիմանկարին, պարզ է դառնում, որ գեղեցկությունը, որը նախատեսված է «աշխարհը փրկելու» համար, հոգու գեղեցկությունն է:

Դժբախտաբար, վերջերս որն էր նախնական, այն հարազատ դարձավ մեր օրերում: Տգեղի երբեմն այժմ կոչվում է գեղեցիկ, եւ այն փաստը, որ դարերը համարվում էին գեղեցկության առարկա, այս օրերին, առանց խղճի որեւէ կետի, չի կարող մնալ: Ամեն ինչում նա սկսեց թագավորել սուբյեկտիվությունը: Ասում են, որ անհրաժեշտ չէ պարտադրել ձեր նախասիրությունները, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը իրավունք ունի գեղեցկության ձեր անձնական պատկերացմանը: Ինչպես ասված է լատինական առակ. Դե Gustibus Non Deputandum - Մի վիճեք համերի մասին: Եվ ձեր աչքերը մաքրելու փոխարեն, գեղեցիկ տեսնելու համար, ժամանակակից տղամարդը նախընտրում է հրաշալի բան անվանել, որը նման է դեւերի մղձավանջի, որը տիրում է իր ուղեղներում: Ի վերջո, իսկապես ավելի հեշտ է փոխել ամբողջ աշխարհը, որպեսզի այն դառնա Մի քիչ «Գեղեցկություն», քան ես, որպեսզի փոխեմ ինքներդ ձեզ գեղեցկությունը տեսնելու համար վերեւից ինձ

Գեղեցկության մտորումների մեջ բոլորովին այլ մոտեցում մեզ առաջարկում է Սուրբ Գրություն, համաձայն որի, Աստված ամեն ինչի չափանիշն է: «Բոլոր Աստված ստեղծեց, լավ» (Eccles. 3: 11), «Լավ է» (Ծննդ. 1: 31): Ts ար Դավիթը բացականչում է. «Տերը հիանալի է բոլոր նրանց համար, ովքեր սիրում են նրանց: Գործը փառքն ու գեղեցկությունն է, եւ ճշմարտությունը հավերժ կանգնած է »(Սաղ. 110: 2-3):

Գեղեցկությունը բիբլիական լեքսիկոնում (ִּפְאֶרֶת; καλόֶרֶת; καλός, κάλλος) ոչ միայն արտաքին տեսքի է, այլեւ բարձրորակ, անմխիթար, մարմնական եւ բարոյական ազնվականություն: Աստծո հետ կապված «գեղեցկությունը» կանգնած է նման հասկացությունների կողքին, «թեթեւ», «փառք» եւ «պատիվ»: «Գեղեցիկ», - նկատեց Դիոնիսոս Արեոպագիտը, - բոլորը գրավում են (καλεί), որը կոչվում է Գեղեցկություն (κάλλος) »: Հաշվի առնելով մի գեղեցիկ բան, մենք նման ենք նրա մասնիկներին դառնալը: Հիասթափվելով աշխարհի գեղեցկությամբ, մենք, կարծես, ներթափանցում ենք Աստծո ստեղծման գաղտնիքը (տես Հռոմ. 1: 20), մենք ստանում ենք գեղագիտական \u200b\u200bհաճույք, որը տպագրվում է հիշողության գեղեցիկ պահերին, մենք սկսում ենք գնահատել կյանքը եւ հոգ տանել բնության պահպանման մասին: «Ով է ուշադիր շտապում աչքերը դեպի պայծառություն եւ այս գեղեցկության շնորհքը, նա ինչ-որ բան է վերցնում նրանից ... Գոյություն ունի իր դեմքի մի քանի գույնի:

Մենք կտեսնենք աշխարհում Աստվածային գեղեցկությունը աշխարհի ամբողջ աշխարհում, կախված է նրանից, թե որքանով են մեր հոգու աչքերը մաքուր

Այն տպավորությունը, որ գեղեցիկի մտորումը հոգու մեջ է, կախված է նրանից, թե ինչ աչքեր ենք նայում: Եթե \u200b\u200bայս տեսքը մաքուր է, աննկատելի, լույսը հայտնվում է հոգում: Եթե \u200b\u200bմենք այլ բաներ ենք լցնում մեր սեփական աչքերով, ապա մեզ դուր է գալիս ցանկալի անասուններ: Անկախ նրանից, թե կտեսնենք աշխարհում աստվածային գեղեցկությունը, կախված է նրանից, թե որքանով ենք մեր հոգու աչքերը: Սուրբ հայրերից գնանշման մասին ասմունք չկա, որ բարձրանա Աստծուն, ստացավ «Դոբրոլիզմ» անունը, որը հունարենից թարգմանվում է որպես «սեր գեղեցկության»: Մարդու հոգու գեղեցկությունը նրան թույլ է տալիս վայելել Աստծո խաղաղության գեղեցկությունները: Սրտի մաքրությունը թույլ է տալիս մարդուն տեսնել իրեն Աստծուն (տես, MF. 5: 8):

Մենք կլինենք նաեւ, սիրելի քույրեր եւ եղբայրներ, ըստ Պողոս առաքյալի, մեզ զարդարելով «ոչ թե մազերը հյուսելը, ոչ թե ոսկին, ոչ թե մարգարիտները, այլ ոչ թե լավ պատրաստված հագուստ»: Մենք չենք վարվի փարիսեցիների պես, նման է «ներկված դագաղները, որոնք գեղեցիկ են թվում դրսում, եւ մեռելների ոսկորների ներսում եւ յուրաքանչյուր անմաքուրություն» (MF .3: 27): Եկեք, Աստված հաջողության հասնի, ձգտեք մաքրել ձեր հոգին կեղտից, որը մեղքը ապրում է մեր մեջ, վերադառնալու Փայլուն Ադամի բնական գեղեցկությանը:

Մենք կանդրադառնանք Աստծո Որդու պատկերի գեղեցկությանը, Աստծո եւ Սրբերի սրբապատկերների պատկերակներին, այնպես որ, որպեսզի իրենց պատկերների մտորումը, որպեսզի տեսնեք Վարչապետի, Աստվածային փառքի պայծառ գեղեցկությունը տեսնելու համար, կարգին Փոխարկվել քաղաքի քաղաք, որտեղ հրեշտակի ուժերը ցավում են Արարչի համար, որտեղ Աստծո սուրբ հոգիները դատախազություն են փնտրում:

Անցյալ տարի ես երկար զրույց ունեցա պատահական ծառայողի հետ (իրական հարցում, ոչինչ զուտ հնարավորություն չի լինում), որը ես ասացի, որ սովորում է ռուսերեն: Ամերիկացի այս երիտասարդը իր կրոնական որոնում է, որոնում է մի շարք խմբեր եւ աղանդներ իրենց անվանվում են քրիստոնյա, եւ կեղծ եւ կեղծավորությունից այլ բան չգտան: Ընդհանրապես, դա հիասթափվեց կրոնից, հանկարծ նա պարզեց, որ մարդիկ տառապում են Ռուսաստանում հավատքից: «Որտեղ է տառապում, - որոշեց նա, հավանաբար, իրական կրոն կա, եւ ոչ թե կեղծ, ինչպես մենք ունենք Ամերիկայում»: Եվ այսպես, նա ստանձնեց սովորել ռուսերեն մեկնել Ռուսաստան եւ գտնել իրական քրիստոնյաներ:

Դուք պատկերացնում եք, թե ինչպես են նրանք հարվածել ինձ, արտասահմանում գտնվող ռուսական եկեղեցու քահանան, նրա խոսքերը: Ի վերջո, նա չուներ ուղղափառության գաղափարը, երբեք չի տեսել ուղղափառ ծառայությունը, չի լսել Ուղղափառ քարոզները: Մենք վաղուց պատմել ենք նրան կրոնի մասին, եւ ես համոզված էի, որ նա ճիշտ է. Ոչինչ, քանի որ տառապանքը կարողացավ իրական հավատքի սկիզբ տալ:

4-րդ դարի հիանալի ուղղափառ աստվածաբաններից մեկը (նա Գրիգոր աստվածաբան) մեր հավատը կոչեց «գնահատել ուղղափառությունը»: Եվ, փաստորեն, դա Սամագոյի եւ մինչ օրս էր: Աստծո կոլապոյի առաջին հետեւորդները հետապնդվեցին եւ խոշտանգում: Գրեթե բոլոր առաքյալները նահատակեցին. Պետրոսը խաչեց իր գլուխը, Անդրեյը `թեք խաչի վրա: Առաջին երեք դարերի քրիստոնյաները թաքնվում էին կատակոմբների մեջ եւ փոխանցեցին աննկատելի տառապանքները: Ուղղափառ ծառայությունները, որոնք մենք եւ այսօր, ծառայում ենք գրեթե նույնը, ձեւավորվել են հենց այն ժամանակ կատոկոմբում, մահվան ակնկալիք ունենալու մթնոլորտում: Այնուհետեւ եկավ հավատքի մաքրության համար պայքարի դարաշրջանը, երբ շատերը փորձեցին իրենց հեղինակավոր կարծիքը փոխարինել բացօթյա ավելին, քան Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը: Հետեւելով նրան, որ ուղղափառ երկիրը հարձակվել է արաբների, թուրքերի եւ այլ ոչ քրիստոնեական ցեղերի, եւ, վերջապես, մեր օրերում `կոմունիզմ: Կոմունիզմը, որը կառուցվել է աննախադեպ դաժան հետապնդումներով, առաջին հերթին հարվածել է Արեւելյան Եվրոպայի ուղղափառ ժողովուրդներին: Ինչպես տեսնում եք, մեր հավատը `իսկապես հավատը տառապում է. Եվ հենց այս տառապանքի մեջ կա մի բան, որը բացում է մարդկանց սրտերը Աստծո համար:

Ինչ կարող ենք մեզ ասել այսօր ռուս Ուղղափառի կողմից, առավել տառապող հավատը, որը փնտրում էր իմ երիտասարդ ճանապարհորդը: Կա սիրող սրտերը, որ ճշմարտությունը բացվում է: Ըստ իրերի տրամաբանության, ոչ: Ի վերջո, կոմունիզմը Ռուսաստանը 60 տարի պահում է մեռած բռնելով, իսկ Սամագոն սկսեց նպատակ դնել «արմատախիլ անել» կրոնը: Եվ 30-ականների վերջում, երբ երկրի գրեթե բոլոր եկեղեցիները փակ էին, թվում էր, թե արվել է: Եթե \u200b\u200bՌուսաստանի ժողովրդից Հիտլերի ներխուժման պատճառով, կոմունիստական \u200b\u200bգաղափարախոսության փոխարեն, հայրենասիրությունն ու ռազմական ոգին չէին պահանջի, եկեղեցին ամբողջովին կուղեւորվեր կատոկոմբների: Եվ թող իրավիճակը այսօր փոքր-ինչ ավելի լավ լինի, հավատացյալների կյանքը դեռեւս չափազանց դժվար է: Հալածանքները վերսկսվել են 60-ականներին, Խրուշչովի հետ, երբ յուրաքանչյուր չորս գործող եկեղեցիներից երեքը կրկին փակվեցին: Այս պահին, եթե դուք չեք հաշվում միջազգային զբոսաշրջության կենտրոններ (Մոսկվայում կամ Լենինգրադում, եկեք ասենք, մի քանի տասնյակ տաճարներ բաց են), եկեղեցիների տարածաշրջանային մեծ կենտրոնները գրեթե չունեն: Երեխային մկրտելու համար երբեմն պետք է անցնել ավելի քան հարյուր մղոններ:

Ես ձեզ կասեմ այն \u200b\u200bմասին, թե ինչպես է Տերը այսօր բացվում Ռուսաստանի տառապող քրիստոնյաների հետ: Բոլորը, իհարկե, լսել եք Ալեքսանդր Սոլժենիցինի մասին, ավելի մեծ Ruscago գրող եւ մտածող. 1975-ին նրան ուղարկվել են իր երկրից, իր ճշմարտությունը կատարելու համար:

Կենսագրությունը ուշագրավ կենսագրություն չէ: Հեղափոխության նույն տարիքը, նա մանկուց չի գանձել որեւէ «կեղեւի ցնցում»: Նա մեծացել է առանց իր հոր, սպանվել է 1-ին համաշխարհային պատերազմի հետեւանքով. համալսարանում սովորել է մաթեմատիկա; Նա բանակում ծառայել է 2-րդ համաշխարհային պատերազմում եւ ընկավ Խորհրդային զորքերի հետ Գերմանիա: 1945-ին նրան ձերբակալեցին մասնավոր նամակներում «USAT» - ի մասին (այսինքն `Ստալինի) վերաբերյալ անհարգալից մեկնաբանությունների համար եւ դատապարտեցին ութ տարվա ճամբարների: Ժամկետի ավարտին, 1953-ին, նրան ուղարկեցին հղում (այլեւս եզրակացոլված չէ, բայց դեռ ազատ չէ) Հարավային Ղազախստան, որտեղ սկսվում է անապատը: Այնտեղ նա քաղցկեղ գտավ. Նա հիվանդանոցում դնում է գրեթե առանց պատահական գոյատեւելու, բայց վերականգնվել է (ավելի ուշ նա նկարագրեց այն իր «Քաղցկեղի կորպուս» վեպում): Հղումը Solzhenitsyn- ը դասավանդում էր մաթեմատիկա եւ ֆիզիկա, եւ գաղտնի, բոլոր վեպերից եւ պատմությունից:

Երբ Ստալինը մահացավ, եւ սկսվեց կարճաժամկետ «հալեցումը», ազատ է արձակվել, եւ 1961-ին ազատվեց նրա առաջին գիրքը: Կոմունիստները արագորեն հասկացան, որ իր այլախոհը գերազանցում է թույլատրելի նորմերը եւ դադարում է այն հրապարակել: Բայց նա սկսեց տպվել արտերկրում, դրանով իսկ իշխանությունների համար շատ անհարմարություններ առաջացնելով, հատկապես 1970-ին նրան պարգեւատրվելուց հետո Նոբելյան մրցանակ, որին նրան թույլ չեն տվել: Ի վերջո, վճարների համար մի քանի օր տալով, այն բռնի կերպով տեղափոխվել է Արեւմտյան Գերմանիա:

Այժմ Solzhenitsyn- ը ապրում է Վերմոնտում եւ շարունակում է գրել: Նա կրկին վերածվում է Արեւմուտքին շատ կարեւոր խնդրով. Ռուսաստանում աթեիստական \u200b\u200bփորձի իմաստով: Այս փորձի մեջ նա այնքան էլ քաղաքական է թվում քաղաքական, բայց գործնական եւ նույնիսկ հոգեւոր տեսանկյունից: Կարելի է ասել, որ Solzhenitsyn- ը անձնավորում է մեր օրերի ռուս Ուղղափառ վերածնունդը. 60 տարի, ինչպես Ռուսաստանը, տառապում էր եւ հանձնվում, ես հանեցի ամուր հավատը եւ ամբողջ աշխարհի համար առավել արժեքավոր փորձը: «Արշիելագո Գյուլագ» -ի նրա մոնումենտալ աշխատանքը պետք է կարդա յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է հասկանալ, թե որքան անթույլություններ են ընդունվել Ռուսաստանում, քանի որ դա ազդում է մարդու հոգու վրա:

Solzhenitsyn- ը առանց կատաղիորեն գրում է իր ճամբարի անցյալի եւ այլ թեստերի մասին. Նա նրանցից դուրս եկավ հաղթող, քանի որ հավատը ծագեց դրանում: Նա համոզված է, որ որդին ամենեւին էլ չկա բացառիկ ռուսական հատկություն. Ընդհակառակը, սա հոգու ընդհանուր վիճակը որպես այդպիսին է: Միայն այն միտքը է, որ իրավունքների աթեիզմը, եւ որ անմիջապես Աստված չկա, Դոստոեւսկում. Ամեն ինչ հնարավոր է դառնում, ցանկացած նոր տեսք ունենալու համար ցանկացած նոր տեսք:

Solzhenitsyn- ը մեզ ցույց է տալիս, որ արժե օրհնություն հաստատել եւ առաջանալ որեւէ կրոնի վերացման գաղափարը (այն մասին, թե ինչ է պահվում կոմունիզմի գաղափարախոսությունը): Եթե \u200b\u200bհավատն արգելված է, եւ մարդիկ շարունակում են փնտրել այն, ապա անհրաժեշտ է ինչ-որ կերպ ազատվել խախտողներից: Երբ օրհնությունը հիմնված է մարդկային բնույթով չար սկզբունքի վրա, ապա աթեիստական \u200b\u200bփորձը, բնականաբար, վերցնում է Գյուլագի ձեւը:

Բայց գլխավորը սա չէ: Հիմնական բանը, ես պետք է ասեմ, թե ինչ է պատահել Սոլցենիցինի հետ, որ եզրակացության մեջ է, որ Աստված բացեց այստեղ: Գյուլագը, միեւնույն ժամանակ չարություն հայտնաբերելով մարդկանց մեջ, տալիս է մարդու հոգեւոր վերածննդի սկիզբը: Հետեւաբար, Ռուսաստանի ներկայիս հոգեւոր վերածնունդը անհամեմատ խորն է իր էությամբ, քան Արեւմուտքում գտնվող բոլոր տեսակի կրոնական «թարմացումները»: Սոլժենիցինը ինքն է նկարագրում իր հավատքի ժամանումը հետեւյալ կերպ.

«Ես գրեթե չեմ կոտրել, որ հետեւը ինձ տրվեց բանտի տարիքից այս փորձը. Որպես մարդ դառնում է չարիք եւ դաժան էր զգում (նա ծառայեց) սպայական կոչում: - Եվ. Ուստի իշխանության գերծանրքաշային վիճակում ես մարդասպան եւ բռնաբարք էի: Ամենավատ պահերին ես վստահ էի, որ լավ էր անում, հագեցած էր ամենաբարդ փաստարկներով: Բանտի ծղոտ, ես ինձ զգում էի լավի առաջին շարժումը »:

Այսպիսով, սիրտը փափկացնում է նրան, դա արվում է զգայուն, ի վիճակի է ընկալել ճշմարտության հայտնությունը.

«Աստիճանաբար բացահայտվեց ինձ, որ լավն ու չարը բաժանող գիծը չի անցնում պետությունների միջեւ, ոչ թե դասերի միջեւ, ոչ թե կողմերի միջեւ, այն անցնում է յուրաքանչյուր մարդու սրտով ... նույնիսկ սրտում, ընդունում է չարիք, Նա ունի մի փոքր կամուրջի լավ օրհնություններ: Նույնիսկ Nidrobe- ում սիրտը չարության աննկատ անկյուն է »: (Ա. Սոլժենիցին: Archipelago Gulag. IMK-Press, T.2, P.602-603)

Քանի որ դիտարկումը ավելի խորն է, քան այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք սովորել արեւմտյան աշխարհում մեր սեփական կենսական փորձից: Ավելի խորը, քանի որ դրա հիման վրա `տառապանքը, երկրային կյանքի անբաժանելի մասը եւ հոգեւոր կյանքի սկիզբը. Ի վերջո, Քրիստոսն ինքն էր տառապում եւ կնքահայր: Դա լրջորեն տեղյակ է, որ դա տրված է Ռուսաստանի հետ տառապող եւ համբերածին: Ահա Russian Renaissance Christiankago- ի արմատը:

«Տիրոջ Ֆիլիպ Հոլդը ասաց.« Կանգնեք եւ գնա կեսօր, Երուսաղեմից Գազա »ճանապարհի վրա, որը դատարկ է: Նա վեր կացավ եւ գնաց: Եվ ահա նրա ամուսինը Էֆիոպլյանը, Եվունչը, կանդակիը, Ծառանե Էֆիոպիչը, բոլոր գանձերի պահապանը, որոնք եկել էին Երուսաղեմ, երկրպագելու, վերադառնալու եւ նրա կառքի վրա նստած, կարդում են Եսայիա մարգարե:

Հոգին ասաց Ֆիլիպին. Արի ու պիրսեր այս կառքի համար: Ֆիլիպը մոտեցավ եւ լսելով, որ կարդում է Եսայիա մարգարեն, ասաց. «Հասկանում եք, թե ինչ եք կարդում: Նա ասաց. Ինչպես կարող եմ, եթե որեւէ մեկը ինձ չի դնի: Եվ ես խնդրեցի Ֆիլիպին եւ նստել նրա հետ: Սուրբ Գրքից, որը նա կարդում էր, որ նա էր. «Որպես ոչխար, նա ցանկություն ուներ վթարի մասին, եւ որպես գառան իր ապուշ ռոդերին, ուստի նա իր բերանը չի բացում: Հնարավորության դեպքում նրա դատարանը կատարվեց, բայց այն սեռը, ով կբացատրեր դա: Որովհետեւ նրա կյանքը գետնից »:

Եվունչը նաեւ ասաց Ֆիլիպին. Ես խնդրում եմ ձեզ ասել, թե ում մասին մարգարեն դա է ասում. Ինքն իրեն խոսում է: Ֆիլիպը բացեց իր բերանը եւ սկսած այս սուրբ գրքից, նա գնաց Հիսուսի մոտ: Մինչդեռ շարունակելով ճանապարհը, նրանք եկան ջրի մոտ, եւ Եունին ասաց. Այստեղ, ջուր; Ինչն է խանգարում ինձ մկրտվել: Ֆիլիպը ասաց նաեւ նրան. Եթե դուք հավատում եք իմ սրտի խորքից, կարող եք: Նա պատասխանեց. Ես հավատում եմ, որ Հիսուս Քրիստոսը Աստծո Որդին է: Եւ հրամայեց դադարեցնել կառքը. Եվ երկուսն էլ մտան ջրի մեջ, Ֆիլիպ եւ Ենուն եւ մկրտեցին նրան: Երբ նրանք դուրս եկան ջրից, Սուրբ Հոգին եկավ Եվունացի. Ֆիլիպը ուրախացրեց Տիրոջ հրեշտակը, եւ Ենինջը այլեւս տեսավ նրան եւ շարունակեց ճանապարհը, ուրախանալով »: (Գործք 8: 26-39)

Այստեղ մենք տեսնում ենք մի քանի գերբնական, առեղծվածային տարրեր. Հրեշտակը ցույց է տալիս Ֆիլիպի ուղին (չնայած դա պարզապես պատահական հանդիպում էր անապատի ճանապարհի վրա), այնուհետեւ, մկրտությունից հետո, Աստծու Հոգին կբերի: Բայց նրանք ամենեւին էլ չէին հասցնում Էթոպոլին մկրտվելու եւ քրիստոնյա դառնալու որոշման համար: Ոչ մի հրաշք չի ազդել նրա վրա, բայց ինչ-որ բան իր սրտում: Չնայած հրաշքները, դա տեղի է ունենում եւ օգնում է հավատ ունենալ, նրանք չեն կարող հիմք հանդիսանալ: Առաքելական գործողությունների նույն գրքում մենք կարդում ենք Սիմոն շարժունակության մասին պատմությունը, որը ցանկանում էր ընդունվել եկեղեցի փողի համար եւ ստանալ սուրբ ոգու տպավորիչ եւ հիանալի նվերներ: Ի վերջո, Սիմոնը բարձր էր վճարում «մասնագետի» կողմից. Գերբնական երեւույթները, որոնցից նրա հեղինակությունն ու շահույթը կախված էին, ավելի ու ավելի էին քրիստոնեական եւ ոչ թե հեթանոսական միջավայրում: Ինչպես հայտնի է Գործեր գրքից, Պետրոս առաքյալը հրաժարվեց Սիմոնից. Մեզ պետք է «Սիմոնիա» բառը `Աստծո փողի համար շնորհք ձեռք բերելու ապարդյուն փորձ:

Նույնը գտնում եմ Նոր Կտակարանի մյուս տեղում, քանի որ Հիսուսի ուսանողներից երկուսը քայլում էին Էմմասուսի ճանապարհին: (Լյուքս 24) Հենց իր հարության օրը էր, եւ Քրիստոսը միասին քայլեց նրանց հետ, հարցնելով նրանց անհանգստության պատճառը: Դրանք չափազանց զարմացած էին, հանդիպելով հազիվ թե միակը, ով չէր իմանա Երուսաղեմի վերջին իրադարձությունների մասին: Նրանք պատմեցին նրան հայտնի մարգարեի մասին, որը կատարված նախօրեին էր, եւ այժմ, կարծես հարություն առած, բայց նրանք չգիտեին, թե ինչ պետք է հավատալ: Այնուհետեւ Տերը, կոչ անելով նրանց սրտերը, սկսեց նրանց բացատրել Հին Կտակարանի մարգարեությունների իմաստը Մեսիայի ճակատագրի մասին: Միեւնույն ժամանակ հիանալի նշաններ չկային, եւ ոչ ոք նրան չճանաչեց: Երբ հասան Էմմաուս, նա ուզում էր ավելի հեռու գնալ, եւ այդպես կլիներ անճանաչելի, եթե ուսանողները պարզապես օգնեն թափառողին: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ նա նստեց նրանց հետ ճաշելու եւ, ինչպես եւ, ինչպես, կանխեց հացը, աչքերը բացվեցին, նրանք տեսան, որ նա հենց ինքը, Քրիստոսը: Այնուհետեւ նրանք սկսեցին հիշել. Ամբողջ ժամանակ, մինչեւ նա քայլեց նրանց կողքին, ինչ-որ բան այրվեց նրանց սրտերում: Ուստի ուսանողներ եւ սովորեց մարմնավորված Աստծուն. Sorcerer- ը նույնպես կարող է օդում հալվել: Ուստի ոչ միայն եւ ոչ այնքան հրաշքներ են բացում Աստծո մարդը, որքան է սրտի այրումը, պատրաստ է հանդիպել, ինչպես Էմմասուսի ճանապարհին երկու ճանապարհորդ:

Նույնը մնում է մինչ օրս, եկեք կորցրել ենք նախկին զգայունությունը, հեշտությունը եւ հեշտությունը, ճշմարտության նախկին արձագանքը:

Եթե \u200b\u200bհիշում եք, նա մարդկանց ստիպեց հավատալ, ոչ այնքան հրաշքներ, որքան ենթարկվում են իրենց սրտերին: Ահա պատերազմի պահից ի վեր, երբ Վլադյկան Շանհայի եպիսկոպոսն էր. Նրա մասին պատմեց մեր վաղեմի ծանոթ, հանգուցյալ, դոկտոր-խոսքի թերապեւտ, Աննա անունով: Ըստ նրա, Վլադյա John ոնը շատ խստորեն ծոմ պահեց, որ արդյունքի հետ կապված, ստորին ծնոտը կորցրեց իր շարժունակությունը, եւ նրա ելույթը չափազանց անօգուտ դարձավ: Պատերազմի դիմաց Աննան զբաղվում էր Տիրոջով, սովորեցնելով, որ նա ավելի պարզ խոսի: Նա եկել է սահմանված ժամկետում, եւ դասի վերջում միշտ թողել է իր ամերիկյան քսանհոլարի թղթը:

Պատերազմի ժամանակ դժվար վնասվածք ստացավ, Աննան մահացավ Շանհայի ֆրանսիական հիվանդանոցում: Կանգնած էր ուշ երեկո; Ամպրոպից դուրս կատաղեց, եւ քաղաքի հետ կապ չկար: Բայց նա դժվար թե մտածեց մեկի մասին: Բժիշկները նրան ասացին, որ ամեն ինչ ավարտվել է, եւ այժմ միայն մեկ հույս կար. Տերը կգա իր սուրբ գաղտնիքները եւ կփրկի ... նա աղաչում էր նրան գտնել: Հեռախոսները չեն աշխատել ամպրոպների պատճառով, իսկ հիվանդանոցը, ըստ ռազմական ժամանակի կանոնների, կողպված էր գիշերում. Մնացել է միայն այն ներդրվել է. «Օգնեք: Վլադյա John ոն, խնդրում եմ օգնեք »:

Բոլորի համար պարզ էր, որ սա մաքուր անհեթեթությունն է: Բայց հանկարծ ամպրոպի մեջ դռները բացվեցին, եւ Վլադյա John ոնը մտավ Սուրբ նվերներ: Ավելորդ է խոսել իր ուրախության մասին. Վլադիցկան հանգստացրեց նրան, խոստովանեց, առգրավեց սուրբ գաղտնիքները եւ հեռացավ:

Դրանից հետո, այսուհետեւ, տասնութ ժամ, Աննան արթնացավ եւ առողջ զգաց: «Շնորհակալ եմ, Վլադյա John ոնը այցելեց ինձ», - ասաց նա քույրերին: «Ինչ է Վլադյա John ոնը»: - Ես զարմացած եմ նրանց: - «Երեկ, հիվանդանոցը ամբողջ գիշեր ամրոցում էր»: Մահճակույրի հարեւանը ասաց, որ իրականում ինչ-որ մեկը դուրս է եկել, բայց նա ամեն դեպքում չէ: Աննա Լամբեր. Արդյոք նա վնասել է նրան:

Բայց երբ մահճակալը սկսեց տեղափոխել նրան, գտավ ամերիկյան քսանլանոց թուղթ բարձի տակ: «Դե,« Աննայի Տրիրաովայովը », - ասացի ես, որովհետեւ ես եկա ձեզ մոտ, որ նա եկավ»:

Գուցե որ կա. Միայն սովորաբար մենք խեղդվում եւ ճնշում ենք այն: Այս օրգանը սիրող սիրտ է: Սուրբ Գրքում դուք կարդում եք, որ Աստված սեր է, եւ գիտեք, որ քրիստոնեությունը սիրո կրոն է (թերեւս, նայելով կեղծ քրիստոնեությանը եւ կեղծ քրիստոնյաներին, այնուամենայնիվ, դա համաձայն է քրիստոնեության հետ իրական եւ անձեռնմխելի): Ինքը Քրիստոսն իր աշակերտներին ասաց, որ իրենց ժողովուրդը առանձնացնելու է իրենց սերը:

Հարցրեք յուրաքանչյուրին, ով գիտեր Վլադյա John ոն. Ինչն էր գրավում ուրիշներին: Ինչը շարունակում է ներգրավվել նրանց, ովքեր նախկինում երբեւէ չեն լսել նրա առաջ: Մի բան ձեզ կասի. Սիրո, անձնազոհ եւ զոհաբերական սերը Աստծո եւ մարդկանց հանդեպ: Այդ իսկ պատճառով այն բացեց նրան թաքնված ուրիշների եւ անհասանելի մտքի համար:

Ինքը, Վլադյկան, սովորեցրեց, որ որքան էլ որ «առեղծվածային» -ը, ոչ էլ սրբերի կյանքը կամ եկեղեցու հայրերի ստեղծումը, Ուղղափառությունը, որ մենք մշտապես բերքահավաք եւ սթափություն ենք առաջացնում: Գալիս եւ պատասխանելով իմ սրտին, մի մարդ ճանաչում է Աստծուն:

Եվ մեկ այլ բեւեռի վրա սառնամանիք է տալիս. Որն է իմ մեջ հետաքրքիր մարդը: Ինչ կարելի է քաղել դրանից: Կրոնում այն \u200b\u200bշրջվում է բոլոր տեսակի դեմքին եւ քանակին, որոնք գրեթե գրեթե եղել են այսօրվա կրոնական կյանքի նորմը. Մեկ կրքը փոխարինվում է ուրիշների կողմից, եւ բոլորը շտապում են, հուսով են, որ գնում են, Ավելի լավ է հարմարվել նրա քմահաճույքին: True շմարիտը շատ ավելի խորն է:

Այս պատմությունը բարձրացնում է հարցը. Ինչպես խուսափել խաբեություններից եւ թակարդներից կրոնական որոնման ճանապարհին: Պատասխանը միանշանակ է. Այն պետք է դրվի ճանապարհի վրա ոչ այն մյուսի կամ այլ սենսացիաների համար, որոնք կարող են խաբել մեզ, բայց միայն հենց ճշմարտության համար: Այս հարցը ծագում է յուրաքանչյուրի առաջ, ով լրջորեն ուսումնասիրում է կրոնը եւ պատասխանում դրան `կյանքի եւ մահվան դեպքը:

Մեր ուղղափառ հավատքը, ի տարբերություն արեւմտյան խոստովանությունների, հաճախ կոչվում է «առեղծվածային». Դրանում հոգեւոր իրականության հասնելը նշում է գերբնական երեւույթները, թողնելով երկրային տրամաբանության եւ փորձի բոլոր տեսակի շրջանակներ: Կարիք չկա հին աղբյուրներ գնալ օրինակների համար. Ամբողջական միստիկան անցավ մեր աչքերին, ժամանակակից հրաշքի կյանքը, Հովհաննես արքեպիսկոպոս Յովհաննէսը (Մաքսիմովիչ), որը ամենեւին էլ մահացավ 15 տարի առաջ. Վլադյա John ոնը տեսավ աննկատ պայծառության մեջ, աղոթքի ժամանակ օդում տեսավ. Նա ուներ դրույթներ եւ զգում ... բայց ինքնին դա դեռ չի նշանակում. Կեղծ հրաշքների վարպետները հեշտությամբ նույնն են անում: Ինչպես գիտենք, թե ինչ ճշմարտություն է հայտնաբերվել:

2. Հայտնություն

Ուղղափառ աստվածաբանության ցանկացած դասագրքում դուք կգտնեք, որ ճշմարտությունը ձեռք բերելու համար անձի ջանքերը ինքնին անբավարար են: Կարող եք կարդալ սուրբ գրությունը կամ ցանկացած այլ հոգեւոր գրականություն, առանց որեւէ բան հասկանալու: Ահա Սուրբ Առաքյալի Ֆիլիպ եւ Եթովպյան Ենոր պատմությունը Առաքելական գործողությունների գրքից.

«Տիրոջ Ֆիլիպը ասաց.« Կանգնիր եւ կեսօրին գնա Երուսաղէմից Գազա »ճանապարհի վրա, որը դատարկ է: Նա վեր կացավ եւ գնաց: Եվ ահա նրա ամուսինը Էֆիոպլյանը, Եվունչը, կանդակիը, Ծառանե Էֆիոպիչը, բոլոր գանձերի պահապանը, որոնք եկել էին Երուսաղեմ, երկրպագելու, վերադառնալու եւ նրա կառքի վրա նստած, կարդում են Եսայիա մարգարե: Հոգին ասաց Ֆիլիպին. Արի ու պիրսեր այս կառքի համար: Ֆիլիպը մոտեցավ եւ լսելով, որ կարդում է Եսայիա մարգարեն, ասաց. «Հասկանում եք, թե ինչ եք կարդում: Նա ասաց. Ինչպես կարող եմ, եթե որեւէ մեկը ինձ չի դնի: Եվ ես խնդրեցի Ֆիլիպին եւ նստել նրա հետ: Եվ սուրբ գրության տեղը, որը նա կարդում էր, դա էր. «Որպես ոչխար, նա ցանկություն ուներ վթարի վրա, եւ որպես գառ, որը կանխատեսում էր իր անըմբռնումը: Հնարավորության դեպքում նրա դատարանը կատարվեց, բայց այն սեռը, ով կբացատրեր դա: Որովհետեւ դա հարվածում է իր կյանքի կյանքին »: Եվունչը նաեւ ասաց Ֆիլիպին. Ես խնդրում եմ ձեզ ասել, թե ում մասին մարգարեն դա է ասում. Ինքն իրեն խոսում է: Ֆիլիպը բացեց իր բերանը եւ սկսած այս սուրբ գրքից, նա գնաց Հիսուսի մոտ: Մինչդեռ շարունակելով ճանապարհը, նրանք եկան ջրի մոտ, եւ Եունին ասաց. Այստեղ, ջուր; Ինչն է խանգարում ինձ մկրտվել: Ֆիլիպը ասաց նաեւ նրան. Եթե դուք հավատում եք իմ սրտի խորքից, կարող եք: Նա պատասխանեց. Ես հավատում եմ, որ Աստծո Որդին կա: Եւ հրամայեց դադարեցնել կառքը. Եվ երկուսն էլ մտան ջրի մեջ, Ֆիլիպ եւ Ենուն եւ մկրտեցին նրան: Երբ նրանք դուրս եկան ջրից, Սուրբ Հոգին եկավ Եվունացի. Եվ Ֆիլիպը ուրախացրեց Տիրոջ հրեշտակը, եւ Ենինջը այլեւս տեսավ նրան եւ շարունակեց ճանապարհը, ուրախանալով » ().

Այստեղ մենք տեսնում ենք մի քանի գերբնական, առեղծվածային տարրեր. Հրեշտակը ցույց է տալիս Ֆիլիպի ուղին (չնայած դա պարզապես պատահական հանդիպում էր անապատի ճանապարհի վրա), այնուհետեւ, մկրտությունից հետո, Աստծու Հոգին կբերի: Բայց նրանք ամենեւին էլ չէին հասցնում Էթոպոլին մկրտվելու եւ քրիստոնյա դառնալու որոշման համար: Ոչ մի հրաշք չի ազդել նրա վրա, բայց ինչ-որ բան իր սրտում: Չնայած հրաշքները, դա տեղի է ունենում եւ օգնում է հավատ ունենալ, նրանք չեն կարող հիմք հանդիսանալ: Առաքյալների գործողությունների նույն գրքում մենք կարդում ենք Սիմոն շարժունակության մասին պատմությունը, որը ցանկանում էր ընդունվել եւ փողի համար ստանալ Սուրբ Հոգու տպավորիչ եւ հիանալի նվերներ: Ի վերջո, Սիմոնը կախարդ էր, բարձր վարձատրվող «մասնագետ»; Գերբնական երեւույթներ, որոնց վրա կախված էր նրա հեղինակությունը եւ շահույթը, քրիստոնեական մեջ ավելի ու ավելի շատ կար, եւ ոչ թե հեթանոսական միջավայրում: Ինչպես հայտնի է Գործեր գրքից, Պետրոս առաքյալը հրաժարվեց Սիմոնից. «Սիմոնիա» բառը մնում է մեզ համար `Աստծո փողի համար շնորհք ձեռք բերելու ապարդյուն փորձ:

Նույնը գտնում եմ Նոր Կտակարանի մյուս տեղում, քանի որ Հիսուսի ուսանողներից երկուսը քայլում էին Էմմասուսի ճանապարհին: Հենց իր հարության օրը էր, եւ Քրիստոսը միասին քայլեց նրանց հետ, հարցնելով նրանց անհանգստության պատճառը: Դրանք չափազանց զարմացած էին, հանդիպելով հազիվ թե միակը, ով չէր իմանա Երուսաղեմի վերջին իրադարձությունների մասին: Նրանք պատմեցին նրան հայտնի մարգարեի մասին, որը կատարված նախօրեին էր, եւ այժմ, կարծես հարություն առած, բայց նրանք չգիտեին, թե ինչ պետք է հավատալ: Այնուհետեւ Տերը, կոչ անելով նրանց սրտերը, սկսեց նրանց բացատրել Հին Կտակարանի մարգարեությունների իմաստը Մեսիայի ճակատագրի մասին: Միեւնույն ժամանակ հիանալի նշաններ չկային, եւ ոչ ոք նրան չճանաչեց: Երբ հասան Էմմաուս, նա ուզում էր ավելի հեռու գնալ, եւ այդպես կլիներ անճանաչելի, եթե ուսանողները պարզապես օգնեն թափառողին: Եվ միայն երբ նա նստեց նրանց հետ ճաշելու եւ, ինչպես եւ գաղտնի երեկոն, կանխեց հացը, բացվեցին նրանց աչքերը, նրանք հենց ինքը, Քրիստոսն էր: Այնուհետեւ նրանք սկսեցին հիշել. Ամբողջ ժամանակ, մինչ նա քայլում էր նրանց կողքին, իրենց սրտում այրված ինչ-որ բան (): Ուստի ուսանողներ եւ սովորեց մարմնավորված Աստծուն. Sorcerer- ը նույնպես կարող է օդում հալվել: Ուստի ոչ միայն եւ ոչ այնքան հրաշքներ են բացում Աստծո մարդը, որքան է սրտի այրումը, պատրաստ է հանդիպել, ինչպես Էմմասուսի ճանապարհին երկու ճանապարհորդ:

Նույնը մնում է մինչ օրս, եկեք կորցրել ենք նախկին զգայունությունը, հեշտությունը եւ հեշտությունը, ճշմարտության նախկին արձագանքը: Եթե \u200b\u200bհիշում եք Վլադյա John ոնին, նա մարդկանց առաջնորդեց ոչ այնքան հրաշքներ, ինչպես ենթարկվում է նրանց սրտերին: Ահա պատերազմի պահից ի վեր, երբ Վլադյկան Շանհայի եպիսկոպոսն էր. Նրա մասին պատմեց մեր վաղեմի ծանոթ, հանգուցյալ, դոկտոր-խոսքի թերապեւտ, Աննա անունով: Ըստ նրա, Վլադյա John ոնը շատ խստորեն ծոմ պահեց, որ արդյունքի հետ կապված, ստորին ծնոտը կորցրեց իր շարժունակությունը, եւ նրա ելույթը չափազանց անօգուտ դարձավ: Պատերազմի դիմաց Աննան զբաղվում էր Տիրոջով, սովորեցնելով, որ նա ավելի պարզ խոսի: Նա եկել է սահմանված ժամկետում, եւ դասի վերջում միշտ թողել է իր ամերիկյան քսանհոլարի թղթը: Պատերազմի ժամանակ դժվար վնասվածք ստացավ, Աննան մահացավ Շանհայի ֆրանսիական հիվանդանոցում: Կանգնած էր ուշ երեկո; Ամպրոպից դուրս կատաղեց, եւ քաղաքի հետ կապ չկար: Բայց նա դժվար թե մտածեց մեկի մասին: Բժիշկները նրան ասացին, որ ամեն ինչ ավարտվել է, եւ այժմ միայն մեկ հույս կար. Տերը կգա իր սուրբ գաղտնիքները եւ կփրկի ... նա աղաչում էր նրան գտնել: Հեռախոսները չեն աշխատել ամպրոպների պատճառով, իսկ հիվանդանոցը, ըստ ռազմական ժամանակի կանոնների, կողպված էր գիշերում. Մնում էր միայն զարմանալ. «Օգնեք: Վլադյա John ոն, խնդրում եմ օգնեք »: Բոլորի համար պարզ էր, որ սա մաքուր անհեթեթությունն է: Բայց հանկարծ, ամպրոպում, դռները թափվեցին, եւ Վլադյա John ոնը մտավ սուրբ նվերներ: Ավելորդ է խոսել իր ուրախության մասին. Վլադիցկան հանգստացրեց նրան, խոստովանեց, առգրավեց սուրբ գաղտնիքները եւ հեռացավ:

Դրանից հետո, այսուհետեւ, տասնութ ժամ, Աննան արթնացավ եւ առողջ զգաց: «Շնորհակալ եմ, Վլադյա John ոնը այցելեց ինձ», - ասաց նա քույրերին: «Ինչ է Վլադյա John ոնը: - Նրանք զարմացած էին. Երեկ հիվանդանոցը ամբողջ գիշեր ամրոցում էր »: Մահճակույրի հարեւանը ասաց, որ իրականում ինչ-որ մեկը դուրս է եկել, բայց նա ամեն դեպքում չէ: Աննա Լամբեր. Արդյոք նա վնասել է նրան: Բայց երբ մահճակալը սկսեց տեղափոխել նրան, գտավ ամերիկյան քսանլանոց թուղթ բարձի տակ: - Դե, - Աննան հաղթեց. «Ես ձեզ ասացի, որ եկել է»:

Ինչպես նա պարզեց: Ինչպես հասաք դրան, մտածող հնարավորություն չունենալով նույնիսկ լսել դրա մասին: Ես չեմ սխալվի, եթե ասենք, որ դա բաց էր նրա համար. Շատ դեպքեր կային, երբ նման բաները բացեցին Վլադյա John ոնը: Բայց ինչպես? Եվ ինչու է նա: Թվում է, թե մի ճշմարտություն է բացվում, իսկ մյուսը `ոչ: Ինչու այդպես: Ինչ, մենք ունենք հատուկ մարմին Աստծուց բացահայտումների ընկալման համար: Գուցե որ կա. Միայն սովորաբար մենք խեղդվում եւ ճնշում ենք այն: Այս օրգանը սիրող սիրտ է: Սուրբ Գրքում դուք կարդում եք, որ Աստված սեր է, եւ գիտեք, որ քրիստոնեությունը սիրո կրոն է (թերեւս, նայելով կեղծ քրիստոնեությանը եւ կեղծ քրիստոնյաներին, այնուամենայնիվ, դա համաձայն է քրիստոնեության հետ իրական եւ անձեռնմխելի): Ինքը Քրիստոսն իր աշակերտներին ասաց, որ իրենց ժողովուրդը առանձնացնելու է իրենց սերը:

Հարցրեք յուրաքանչյուրին, ով գիտեր Վլադյա John ոն. Ինչն էր գրավում ուրիշներին: Ինչ կուտակում է նրանց, ովքեր նախկինում երբեւէ չեն լսել նրա առաջ: Մի բան ձեզ կասի. Սիրո, անձնազոհ եւ զոհաբերական սերը Աստծո եւ մարդկանց հանդեպ: Այդ իսկ պատճառով այն բացեց նրան թաքնված ուրիշների եւ անհասանելի մտքի համար: Ինքը, Վլադյկան, սովորեցրեց, որ քանի որ «միստիկ» պարունակում էր սրբերի կյանքը կամ եկեղեցու հայրերի ստեղծումը, Ուղղափառությունը պահանջում է պատասխանել ամենօրյա ամենօրյա իրավիճակին: Գալիս եւ պատասխանելով իմ սրտին, մի մարդ ճանաչում է Աստծուն:

Եվ մեկ այլ բեւեռի վրա սառնամանիք է տալիս. Որն է իմ մեջ հետաքրքիր մարդը: Ինչ կարելի է քաղել դրանից: Այն վերածվում է բոլոր տեսակի տառապանքի եւ քանակի, որոնք գրեթե դարձել են այսօրվա կրոնական կյանքի գրեթե նորմը. Մեկ կրքը փոխարինվում է ուրիշներով, եւ բոլորը շտապում են, լռելու ճանապարհին, Ինչպես լավագույնս հարմարվել նրա քմահաճույքներին: True շմարիտը շատ ավելի խորն է:

3. տառապանք

Անցյալ տարի ես երկար զրույց ունեցա գնացքի պատահական ճանապարհորդի հետ (հենց այդ դեպքում, ոչինչ զուտ պատահական չէ), ով ինձ տեղեկացնում է, որ սովորում է ռուսերեն: Ամերիկացի այս երիտասարդը իր կրոնական որոնում է, որոնում է մի շարք խմբեր եւ աղանդներ իրենց անվանվում են քրիստոնյա, եւ կեղծ եւ կեղծավորությունից այլ բան չգտան: Ընդհանրապես, դա հիասթափվեց կրոնից, հանկարծ նա պարզեց, որ մարդիկ տառապում են Ռուսաստանում հավատքից: «Որտեղ է տառապում», - որ որոշեց, «այնտեղ, հավանաբար, իրական կրոն կա, եւ ոչ թե կեղծ, ինչպես մենք ունենք Ամերիկայում»: Եվ այսպես, նա ստանձնեց սովորել ռուսերեն մեկնել Ռուսաստան եւ գտնել իրական քրիստոնյաներ:

4-րդ դարի հիանալի ուղղափառ աստվածաբաններից մեկը (նա Գրիգոր աստվածաբան) մեր հավատը կոչեց «գնահատել ուղղափառությունը»: Եվ իրականում դա հենց այս օրվանից էր: Խաչված Աստծու առաջին հետեւորդները հետապնդվեցին եւ խոշտանգվում: Գրեթե բոլոր առաքյալները նահատակեցին. Պետրոսը խաչեց իր գլուխը, Անդրեյը `թեք խաչի վրա: Առաջին երեք դարերի քրիստոնյաները թաքնվեցին կատակոմբների մեջ եւ փոխանցեցին աննկատ տառապանք: Ուղղափառ ծառայություններ, որոնք մենք եւ այսօր մենք ծառայում ենք գրեթե նույնը, ձեւավորվում են հենց այն ժամանակ կատակոմբում, մահվան սպասող անդադար արագության մթնոլորտում: Այնուհետեւ եկավ հավատքի մաքրության համար պայքարի դարաշրջանը, երբ շատերը փորձեցին իրենց հեղինակավոր կարծիքը փոխարինել բացօթյա ավելին, քան Տեր Հիսուս Քրիստոսի ուսմունքը: Ուղղափառ երկրներին հետեւելը հարձակվել են արաբների, թուրքերի եւ այլ ոչ քրիստոնեական ցեղերի կողմից, եւ, վերջապես, մեր օրերում `կոմունիզմ: Կոմունիզմը, որը կառուցվել է աննախադեպ դաժան հետապնդումներով, առաջին հերթին հարվածել է Արեւելյան Եվրոպայի ուղղափառ ժողովուրդներին: Ինչպես տեսնում եք, մեր հավատը `իսկապես հավատը տառապում է. Եվ հենց այս տառապանքի մեջ կա մի բան, որը բացում է մարդկանց սրտերը Աստծո համար:

Ինչ է մեզ այսօր պատմում ռուս Ուղղափառությունը, առավել տառապող հավատը, որը փնտրում էր իմ երիտասարդ ճանապարհորդը: Կա սիրող սրտեր, որոնք բացում է ճշմարտությունը: Ըստ իրերի տրամաբանության, ոչ: Ի վերջո, Կոմունիզմը 60 տարի անընդմեջ պահում է Ռուսաստանին մեռած բռնելով, այն ի սկզբանե նպատակ է դնում «արմատախիլ անել» կրոնը: Եվ 30-ականների վերջում, երբ երկրի գրեթե բոլոր եկեղեցիները փակ էին, թվում էր, թե արվել է: Եթե \u200b\u200bՌուսաստանի ժողովրդից Հիտլերի ներխուժման պատճառով, կոմունիստական \u200b\u200bգաղափարախոսության փոխարեն, հայրենասիրությունն ու մարտարվեստը չէին պահանջվի, ամբողջովին կուղեւորվեին կատակոմբների: Եվ թող իրավիճակը այսօր փոքր-ինչ ավելի լավ լինի, հավատացյալների կյանքը դեռեւս չափազանց դժվար է: Հալածանքները վերսկսվել են 60-ականներին, Խրուշչովի հետ, երբ յուրաքանչյուր չորս գործող եկեղեցիներից երեքը կրկին փակվեցին: Այս պահի դրությամբ, եթե դուք չեք հաշվում միջազգային զբոսաշրջության կենտրոններ (Մոսկվայում կամ Լենինգրադում, ասենք, մի քանի տասնյակ տաճարներ բաց են), եկեղեցիների տարածաշրջանային մեծ կենտրոնները գրեթե ոչ: Երեխային մկրտելու համար երբեմն պետք է անցնել ավելի քան հարյուր մղոններ:

Ես ձեզ կասեմ այն \u200b\u200bմասին, թե ինչպես է Տերը այսօր բացվում Ռուսաստանի տառապող քրիստոնյաների հետ: Բոլորս լսել եք Ռուսաստանի ամենամեծ գրող եւ մտածող Ալեքսանդր Սոլժենիցինի մասին. 1975-ին նրան ուղարկվել են իր երկրից, իր ճշմարտության մասին խոսելու համար:

Կենսագրությունը ուշագրավ կենսագրություն չէ: Հեղափոխության նույն տարիքը, նա մանկուց չի ներկայացրել որեւէ «անցյալի մնացորդներ»: Նա մեծացավ առանց հայրիկի, 1-ին համաշխարհային պատերազմի հետեւանքով. համալսարանում սովորել է մաթեմատիկա; Նա բանակում ծառայել է 2-րդ համաշխարհային պատերազմում եւ ընկավ Խորհրդային զորքերի հետ Գերմանիա: 1945-ին նրան ձերբակալեցին մասնավոր նամակներում «USAT» - ի մասին (այսինքն `Ստալինի) վերաբերյալ անհարգալից մեկնաբանությունների համար եւ դատապարտեցին ութ տարվա ճամբարների: Ժամկետի ավարտին, 1953-ին, նրան ուղարկեցին հղում (այլեւս եզրակացոլված չէ, բայց դեռ ազատ չէ) Հարավային Ղազախստան, որտեղ սկսվում է անապատը: Այնտեղ նա քաղցկեղ գտավ. Նա հիվանդանոցում դնում է գրեթե գոյատեւելու համար, բայց նա վերականգնվել է (ավելի ուշ նա նկարագրեց այն իր «Քաղցկեղի կորպուս» վեպում): Հղումը Solzhenitsyn- ը դասավանդում էր մաթեմատիկա եւ ֆիզիկա, եւ գաղտնի, բոլոր վեպերից եւ պատմությունից:

Այժմ Solzhenitsyn- ը ապրում է Վերմոնտում եւ շարունակում է գրել: Նա կրկին վերածվում է Արեւմուտքին շատ կարեւոր խնդրով. Ռուսաստանում աթեիստական \u200b\u200bփորձի իմաստի մասին: Այս փորձի մեջ նա այնքան էլ քաղաքական է թվում քաղաքական, բայց գործնական եւ նույնիսկ հոգեւոր տեսանկյունից: Կարելի է ասել, որ Solzhenitsyn- ը անձնավորում է մեր օրերի ռուս Ուղղափառ վերածնունդը. 60 տարի, ինչպես Ռուսաստանը, տառապում էր եւ հանձնվում, ես հանեցի ամուր հավատը եւ ամբողջ աշխարհի համար առավել արժեքավոր փորձը: Նրա «Արշելագո Գյուլագ» -ը պետք է կարդա յուրաքանչյուր ոք, ով ցանկանում է հասկանալ, թե որքան անօրինականությունը ընդունվել է Ռուսաստանում, քանի որ դա ազդում է մարդու հոգու վրա:

Բայց գլխավորը սա չէ: Հիմնական բանը, ես պետք է ասեմ, թե ինչ է պատահել Սոլցենիցինի հետ, որ եզրակացության մեջ է, որ Աստված բացեց այստեղ: Գյուլագը, միեւնույն ժամանակ չարություն հայտնաբերելով մարդկանց մեջ, տալիս է մարդու հոգեւոր վերածննդի սկիզբը: Հետեւաբար, Ռուսաստանի ներկայիս հոգեւոր վերածնունդը անհամեմատ խորանում է իր էությամբ, քան Արեւմուտքում գտնվող բոլոր տեսակի կրոնական «թարմացումները»: Սոլժենիցինը ինքն է նկարագրում իր հավատքի ժամանումը հետեւյալ կերպ.

«Իմ թեքում, ես գրեթե չեմ կոտրել, որ հետեւը ինձ բանտից տվեց այս փորձը. Ինչպես մարդը դառնում է չարիք, եւ որքան լավ: Երիտասարդ հաջողությունների էքստազի մեջ ես զգացի անսխալ եւ, հետեւաբար, դաժան էր (նա ծառայեց սպայական կոչում: - եւ. Ս.): Իշխանության ճնշմամբ, ես մարդասպան էի եւ բռնաբարող: Առավել չար պահերին ես վստահ էի, որ լավ եմ անում, հագեցած էր ամենաաղմկալի փաստարկներով: Փոթորցրած բանտի ծղոտե վրա ես ինձ մեջ զգացի լավի առաջին շարժումը »:

Այսպիսով, սիրտը փափկացնում է նրան, դա արվում է զգայուն, ի վիճակի է ընկալել ճշմարտության հայտնությունը.

«Դա աստիճանաբար բացահայտվեց ինձ, որ լավը եւ չարը կիսող գիծը անցնում է ոչ թե պետությունների, ոչ թե դասերի միջեւ, այլ ոչ թե կողմերի միջեւ, այն անցնում է յուրաքանչյուր մարդու սրտի միջով, գրկվում է Չար, նա պահում է լավի մի փոքր կամուրջ: Նույնիսկ այն հասարակության մեջ, սիրտը չարության աննկատ անկյուն է »:

Քանի որ դիտարկումը ավելի խորն է, քան այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք սովորել արեւմտյան աշխարհում մեր սեփական կյանքի փորձից: Ավելի խորը, քանի որ դրա հիման վրա `տառապանքը, երկրային կյանքի անբաժանելի մասը եւ հոգեւոր կյանքի սկիզբը. Ի վերջո, Քրիստոսն ինքն էր տառապում եւ կնքահայր: Դա լրջորեն տեղյակ է, որ դա տրված է Ռուսաստանի հետ տառապող եւ համբերածին: Ահա Ռուսաստանի քրիստոնեական վերածննդի արմատը:

4. Իրական

Այժմ ես ձեզ կասեմ ռուս մարդու մասին, որը պակաս հայտնի է Յուրի Մաշկով անունով, որը նույնպես գրում է Աստծուն իր դիմումի մասին, հավատքի համար, թե ինչպես է նա բացել տառապանքի միջոցով:

Երեք տարի առաջ նա վտարվեց Ռուսաստանից, մտավ Ամերիկա, իսկ անցյալ տարի, ընտանիքից քառասուն տարեկան, մահացավ քաղցկեղից: Ժամանումից ընդամենը երեք ամիս անց, 1978-ին նրան հրավիրեցին խոսելու Նյու Jersey երսիում Ռուսաստանի գիտաժողովում: Անդրադառնալով ունկնդիրներին, նա խոստովանեց, որ մինչեւ վերջին պահը չգիտեր ինչ ասել.

"Ես շփոթված եմ; Ինձ թվում էր, որ ես ձեզ ասելու ոչինչ չունեմ: Ես ուսումնասիրեցի իմ կյանքի առաջին կեսը, իսկ երկրորդը նստած էր Գյուլավի բանտերում եւ քաղաքական համակենտրոնացման ճամբարներում: Իրականում, որ ես կարող եմ պատմել մարդկանց ավելի լայնորեն կրթված, ավելի բանիմաց եւ նույնիսկ ավելի լավ ձեւավորված Խորհրդային Միության իրադարձությունների մասին, ինչ եմ ես »:

Արդեն այստեղ մենք տեսնում ենք տարբերությունը երկու աշխարհների միջեւ: Թող Արեւմուտքում շատերը բուժեն ուղղափառության եւ ունենային տեսական վերապատրաստում. Բայց նրանք տառապանքներ չկատարեցին, չգիտեն, թե որքան ֆունտ է պակասում: Եվ Յուրին գիտի, եւ ոչ թե գրքերից, ընդհանրապես:

«Հետեւաբար, ես որոշեցի նախապես չպատրաստել ներկայացումները, բայց պարզապես արհամարհում եմ, որ ես հոգու եմ դնում: Եվ այսպես, մինչդեռ մեր հոյակապ մեքենան շտապում էր կամուրջը բնորոշության հոյակապ մայրուղու վրա, ես հասկացա. Կոմունիստական \u200b\u200b«դրախտ» իմ հոգեւոր եւ ցավոտ կյանքը, աթեիզմից եւ այնտեղ մեկ-արժեքավոր տեղեկատվություն է, որը կարող է հետաքրքրել ձեզ համար: Իմ կյանքը հետաքրքիր է միայն ոգեշնչված, քանի որ այն անկում է Ռուսաստանի կրոնական եւ ազգային վերածննդի ծովում:

Ես ծնվել եմ 1937-ի արյունոտ 1937-ին, Մոսկվայից 45 կմ գյուղից ... Մասնագիտությամբ հայր, Կուզեն, անհետացավ պատերազմի մեջ, եւ ես նրան չեմ հիշում. Մայրիկ, ձեռքեր, իմ կարծիքով, անտարբեր էին: Տատիկը, սակայն, հավատացյալ էր (ռուսաստանցի մեծ մասը ունի այդպիսի հավատացյալ մայր կամ տատիկ, երբեմն ամբողջ ընտանիքը Աստծուն վերադարձնելով եւ:), բայց նա լիովին անգրագետ չէր: Իհարկե, ես մանկության մեջ մկրտվեցի, բայց դպրոցական տարիներին ես խաչ վերցրեցի, իսկ 25 տարեկանիցս ես համոզված աթեիստ էի: 7-ամյա դպրոցի վերջում ես բախտավոր էի, որ մտնեմ մոսկովյան ավելի բարձր արվեստի եւ արդյունաբերական դպրոց, եւ ես այնտեղ հինգ տարի սովորեցի յոթից: Այսպիսով, արտաքինից իմ կյանքը սկսվեց շատ հաջող ... ժամանակի ընթացքում ես ստիպված էի արվեստագետի դիպլոմ ստանալ եւ աշխատել իմ սիրած տարածքում »:

Սա սովետական \u200b\u200bդպրոցի բնորոշ կենսագրություն է: Սովետական \u200b\u200bՄիությունում սովորելու համար վերաբերմունքը շատ լուրջ է. Նա ընդունեց, ընդունեց քննությունները `« կյանքի տոմս »ստանալու եւ շատ նյութական օգուտների հասանելիություն ստանալու համար. Չհաջողվեց - վրեժխնդրություն ուղարկեք փողոցից:

«Բայց ձանձրալի սովետական \u200b\u200bկյանքը եւ հոգեւոր դժգոհությունը ինձ խաղաղություն չտվեցին, եւ 1955-ի վերջին, երբ ես 19-րդ տարին էի, տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որն ինձ տանում էր այստեղ: Այս իրադարձությունը պատահեց իմ հոգում. Ես հասկացա, թե որ հասարակության մեջ եմ ապրում: Ես հասկանում եմ սովետական \u200b\u200bբոլոր քարոզչությունը, ես հասկացա, որ ապրում եմ Germ- ի բացարձակ ռեժիմով եւ բացարձակ դաժանությամբ: Այդ ժամանակ շատ ուսանողներ եկան այս եզրակացության, եւ ժամանակի ընթացքում ես ունեի համախոհ մարդկանց, ովքեր, ինչպես ես, մեր պարտքն էին համարում մեր բացման մասին տեղեկացնել մեր պարտականությունը: (Դրանով, իհարկե, երիտասարդության իդեալիզմի ալիք դրսեւորվեց, ավելի ուշ ես գլորվեցի դեպի Արեւմուտք: - Արդյոք ԿԳԲ-ն շատ ուշադիր հետեւում է ԽՍՀՄ բոլոր քաղաքացիներին, եւ երբ մենք շարունակվում էինք 1958-ի նոյեմբերի 7-ին Ստորգետնյա Samizdate- ի հարցը լուծելու համար կազմակերպչական ժողովը ձերբակալվել է, եւ բոլորը անտեղիորեն տվել են պատժի առավելագույն չափը հակասխորխի քարոզչության համար, 7 տարվա համակենտրոնացման ճամբարների համար: Այսպիսով սկսվեց նոր ճանապարհ իմ կյանքում »:

Նկատի ունեցեք, որ մինչ այժմ մենք չենք խոսում որեւէ կրոնական բուժման մասին: Յուրին պարզապես երիտասարդ իդեալիստ էր, երբ նա հանկարծ բռնեց եւ նետեց Գյուլագը:

«Մենք բոլորն ենք, ապա« եվրոպական կոմունիստական \u200b\u200b»իմաստով, այսինքն, մենք հավատում ենք, որ մարքսիզմն ինքնին ճիշտ ուսմունք է, առաջատար մարդիկ, ազատության եւ արդարության արքայությունում, եւ ինչ-ինչ պատճառներով Մոսկվայի գյուղերը չեն ցանկանում իրականացնել այս ուսմունքը կյանքում: Եվ այսպես, համակենտրոնացման ճամբարում նման ներկայացումը ամբողջությամբ եւ հավիտյան մահացավ »:

Ես չեմ մտնի կոմունիստական \u200b\u200bփիլիսոփայության մեջ. Ես կնշեմ միայն, որ ձեր նախորդ համոզմունքները կորցնելուց հետո Յուրին հուսահատության հասավ: Եթե \u200b\u200bնա մի անգամ ոգեշնչեց, որ կոմունիզմը ալտրուիստական \u200b\u200bուսմունք է, որն իրականացնում է ողջ երջանկությունն ու խաղաղությունը, այժմ գործնականում նա համոզվեց, որ սա սուտ է: Եվ հետո նրա հոգում նկատվեց որոշակի տեղաշարժ:

«Ես ուզում եմ թեթեւակի բացահայտել հոգեւոր վերածննդի գործընթացը, որպեսզի տեսնեք, թե ինչ անխուսափելիություն է պատահում ռուս ժողովրդի մեջ: Ի վերջո, ոչ միայն ես եւ իմ հայացք ունեցող մարդիկ մարքսիզմից հոգեւոր ճանապարհը փոխանցեցին դեպի կրոնական հավատք ... Սա բնորոշ երեւույթ է սովետական \u200b\u200bքաղաքական մանյակների համար:

Ինչ է պատահում ռուս ժողովրդին: Հոգեւոր վերածննդի գործընթացը երկու փուլ ունի: Սկզբում մենք գիտակցում ենք մարքսիզմի էությունը եւ ազատվում նրա հաշվի ցանկացած պատրանքներից: Խորը եւ մտածված վերլուծությամբ մենք սովորում ենք, որ մարքսիզմը բնորոշ է տոտալիտարիզմի ավարտված ուսմունքը, այսինքն, Absolute Communist Slavery- ը, եւ ցանկացած երկրում, որը կատարվել է մարքսիստական \u200b\u200bծրագիրը, ստիպված կլինի կրկնել այն ամենը, ինչ արել են Մոսկվայնական կոմունիստները, կամ պետք է հրաժարվի մարքսիզմից եւ ինքնաոչնչացումից: Ես դա հասկացա, ընդհանուր առմամբ, պարզ ճշմարտություն, մենք կորցնում ենք գաղափարական հողը, որի վրա մենք դեմ ենք մարքսիստական \u200b\u200bստրկությանը: Մենք ընկանք հոգեւոր վակուում, որն ավելի խորն է ենթադրում ճգնաժամը ... եւ ճամբարի թողարկումից հետո (այսինքն յոթամյա ժամկետի ավարտին եւ. Ս.) Մեզ համար նրանք անում են Թշնամուն չհամապատասխանեց. Կամ նորից նստեք ճամբարում եւ նստեք այնտեղ մինչեւ կյանքի վերջը կամ կորչեք հոգեկան հիվանդանոցում, կամ առանց փորձության եւ հետաքննության սպանության:

Եվ հոգեւոր ճգնաժամի եւ գիտելիքի այս միջակայքում, անխուսափելիության հիմնական խնդիրն անխուսափելիորեն առաջանում է անխուսափելիորեն. Ինչու, որ փրկություն չլինի: Եվ երբ այս սարսափելի պահը գալիս է, մեզանից յուրաքանչյուրը զգում է, որ իրոք բռնեց նրան կոկորդի համար. Եթե ինչ-որ հոգեւոր վերցրու, ապա կյանքի վերջը, բայց առանց Աստծո, Որպես այդպիսին, ոչ թե նա չունի արժեք եւ իմաստ չունի:

Ես նայում էի ճամբարում, քանի որ մարդիկ խենթացնում էին եւ ավարտեցին ինքնասպանությունը: Ես ինքս հստակ զգացի, որ եթե, ի վերջո, ես կկարողանամ ամուր եւ վերջնական համոզմունքի գալ, որ Աստված պարզապես պարտավոր կլինի ինքնասպանություն հաստատել, քանի որ ողջամիտ արարածը ամաչում է եւ նվաստացնում է սահուն եւ ցավալիորեն: Այսպիսով, հոգեւոր վերածննդի երկրորդ փուլում մենք սովորում ենք այդ աթեիզմը, մտածել իր տրամաբանական ավարտին, անխուսափելիորեն մարդուն մահապատժի է տանում, քանի որ դա ավարտված անբարոյականությունն է, չար եւ մահը:

Եվ ես պատրաստեցի նաեւ ողբերգական արդյունք (ինքնասպանություն կամ խելագարություն), եթե իմ երջանկության վրա, 1962-ի սեպտեմբերի 1-ին, ամենամեծ հրաշքը տեղի չունեցավ իմ կյանքում: Այդ օրը իրադարձություններ չեղան, որի մասին առաջարկ չի եղել, - ես մտածեցի մենակ իմ խնդրի մասին. «Լինել, թե չլինել»: Այս անգամ ես արդեն հասկացել էի Աստծո հանդեպ հավատքի խնայողությունները, ես իսկապես ուզում էի հավատալ նրան, բայց ես չէի կարող խաբել. Հավատքը չէր.

Եվ հանկարծ, մի վայրկյան եկավ, երբ ես առաջին անգամ զանգահարեցի (ինչպես եղավ, արեւոտ փողոցում գտնվող մութ սենյակից դուռը), - եւ հաջորդ վայրկյանում ես արդեն գիտեի, որ Աստված է, եւ որ Աստված օրթոդոքսի է, եւ Ոչ թե այն, ինչ NIBUD HINDU, բուդդայական կամ այլ Աստված: Ես այս պահին անվանում եմ ամենամեծ հրաշքը, քանի որ այս ճշգրիտ գիտելիքները ինձ մոտ եկան ոչ թե մտքի միջոցով (հաստատ գիտեմ դա), բայց ես չեմ կարող բացատրել այս պահը Իմ նոր հոգեւոր կյանքը, որն ինձ օգնեց դիմակայել եւս 13 տարվա ճամբարի եւ ազատազրկման, հարկադիր արտագաղթի եւ, հուսով եմ, կօգնի դիմակայել արտագաղթողների կյանքի բոլոր դժվարություններին:

Եվ այս «հավատքի պահը», սա ամենամեծ հրաշքն է Ռուսաստանում Ռուսաստանում հազարավոր մարդիկ, եւ ոչ միայն համակենտրոնացման ճամբարներում եւ բանտերում: Ի վերջո, Սոցիալական քրիստոնեական միության Արարիչ Իգոր վարունգները չէին հավատում ճամբարում, այլ համալսարանում: Կրոնական վերածնունդ - բնորոշ երեւույթ ներկայիս Ռուսաստանի համար: Հոգու եւ կենդանի ամեն ինչ անխուսափելիորեն կվերադառնա Աստծուն: Եվ միանգամայն ակնհայտ է, որ այդպիսի խնայող հրաշք, նախօրոք հզոր կոմունիստական \u200b\u200bքաղաքականության, կարող է միայն ամենակարող Աստված դարձնել, ով մեր ժողովրդին չթողեց սարսափելի տառապանքների եւ, թվացյալ անպաշտպան մարդկանց կողմից »:

5. Եզրակացություն

Յուրի Մաշկովայի օրինակը, որը առավել տեսողականորեն ցույց է տալիս մեզ, թե ինչպես մարդուն: Սրա համար ինչ-որ բան պետք է փոխվի սրտում, եւ չնայած տառապանքը նպաստում է նման փոփոխությանը, պատրաստի բաղադրատոմս չկա: Հիշեք գոնե նրանց, ովքեր տառապանք են փոխանցել, բայց, այնուամենայնիվ, չեն դիմել հավատքի. Շատ նման դեպքեր Ռուսաստանում նկարագրվում են վերջին 60 տարվա ընթացքում: Անգլերենում դուրս եկավ հիանալի գիրք «Իմ ցուցումները»: Նրա հեղինակը հասարակ ռուս մարդ է, Մարտենկո անունով. Չի դիմանում սովետական \u200b\u200bստերի մթնոլորտը, այս սարսափելի զգացողությունը, որ բոլորը խաբում են ձեզ: Արդյունքում նա սկսեց պատմել ճշմարտությունը եւ մտավ ճամբար: Այն, ինչպես միշտ, հարցաքննվել եւ համոզվել է. «Դուք գիտեք, թե ինչն է ձեր գաղափարներով, դուք երկար չեք արթնացնեք ազատության վրա, նույնիսկ եթե դուք ազատվում եք: Ինչու չեք դառնում բոլորի նման »: «Չեմ կարող», - պատասխանեց նա. «Ես ազնիվ մարդ եմ»: Նա եկել է այն եզրակացության, որ միայն հավատացյալները կարող են ուրախ լինել ճամբարում. «Մենք տառապում ենք հանուն Քրիստոսի», - ասում են նրանք, եւ նրանք պատահում են: «Բայց ես չեմ կարող», - բացատրում է Մարտենկոն, «Ես չեմ հավատում Քրիստոսին»: Նա մնաց միայն չարագործներին փրկելու բանտապահների վրա: Նա եկել է ազատվելու, որպեսզի կատաղի, մտածելով, թե ինչպես վարվել իր բոլոր ճնշողների հետ: Նա սպասում էր, որ պատրաստվում է նրան վերցնել, եւ, փաստորեն, արդեն գիրք գրելը, նա կրկին ձերբակալվել է:

Այս դեպքում, ինչպես երեւում է, սիրտը չհրաժարվեց, այն ամուր մնում է: Իհարկե, սիրտը հեշտ չէ, եւ մի օր նա նույնպես, հավանաբար, կփոխվի: Բայց ցուցմունքից Մարտենկոն ցույց է տալիս, որ անհնար է մարդուն նետել ճամբար նետել նրան քրիստոնյա նրանից: Ինչ-որ մեկը կդառնա քրիստոնյա, իսկ ինչ-որ մեկը `ոչ: Այնուամենայնիվ, եթե ճշմարտությունը բացվի մարդու հետ, ապա դա չի ուղեկցվում արտաքինից նկատելի ոչինչ. Անհրաժեշտության մեջտեղում եւ տառապանքը հանկարծակի լուծում է պատուհանը մեկ այլ աշխարհ: Որքան ավելի ուժեղ է տառապանքը, քան հոգու հուսահատությունը Աստծուն, այնքան շուտ նա իրեն զգացվելու է, կգա մեզ օգնելու եւ կօգնի:

Հետեւաբար, ոչ թե ցնցող երեւույթներ եւ ոչ հրաշքներ, որ պետք է նայենք: Պատմություն Սբ. Նիկիտա, որը կարդում եմ ձեզ, նախազգուշացնում է, որ սա ամենավտանգավոր եւ խաբուսիկ միջոցն է: Եվ ճիշտ ուղու վրա. Նա, ով խոնարհեցնում է սիրտը եւ տառապում է տառապանքներով, իմանալով. Ինչ-որ տեղ կա ամենաբարձր ճշմարտությունը, բայց նաեւ այն մեկ այլ հարթություն սեղմելու համար:

Ամենաբարձր իրագործում տառապանքներից այս ճանապարհը մեզ հիշեցնում է Քրիստոսի երկրային կյանքի մասին. Նա բարձրացավ ծանր եւ ամոթալի մահվան մեջ, իսկ հետո, բավականին անսպասելի, մեռելներից, որոնք բարձրանում էին դեպի երկինք, ուղարկվում էր երկինք Նրանց սուրբ ոգին եւ հիմնել նրա սուրբը:

Այսպիսով, խստորեն ասած, ես ուզում էի պատմել ձեզ ուղղափառության մեջ ճշմարտության հայտնության մասին: Պատրաստ է պատասխանել ձեր հարցերին եւ մեկնաբանություններին:

6. Հարցեր եւ պատասխաններ

Հարց: Եթե \u200b\u200bդեւը նայում եւ ասում է որպես հրեշտակներ, ապա ինչպես որոշել, թե որտեղ է ճշմարտությունը:

Պատասխան: Շատ լավ հարց: Առաջին հերթին, պահանջվում է խոնարհություն. Անհրաժեշտ է ճշմարտությունը հարցնել Աստծուց եւ չփնտրել «բարձր սենսացիաներ»: Ավելին, դուք պետք է դառնաք ուղղափառ եւ տիրապետեք քրիստոնեական կյանքի մասին ուսմունքներին: Միայն ի վերջո, սա երաշխիք չէ. Ուղղափառը նույնպես խաբված է:

Շատ խորհուրդներ կարելի է գտնել եկեղեցու հայրերից: Եթե, օրինակ, կտեսնեք թեթեւ հրեշտակի երեւույթը, խորհուրդ է տրվում դրան չվստահել: Տերը չի դատապարտի ձեզ, արդյոք նա իսկապես ցանկանում է ձեզ հայտնվել, եւ անհրաժեշտության դեպքում դուք չեք ճանաչել նրան: Ընդհակառակը, նա ուրախ կլինի խաբեության դեպքում ձեր զգուշությամբ եւ զգոնությունից:

Նրանք, ովքեր հաջողության են հասել հոգեւոր կյանքում, ովքեր այս բիզնեսում փորձ ունեն, կարող են այլ կերպ վարվել: Ահա մի օրինակ, մեծ PR- ի կյանքից: Անոնյան, որին դեւերը ընկճված են ամբիոնները, որոնք ընկճված էին: Երբ նրան հարցրեցին, թե ինչպես է դեւերը տարբերակել հրեշտակներից, նա ասաց. «Եթե հրեշտակն է, ես զգում եմ աշխարհը հոգու մեջ. Երբ ես դեւ եմ տեսնում, նույնիսկ եթե նա նման է հրեշտակի, ես ահազանգ եմ զգում »: Բայց սկսնակների համար, իհարկե, դա չափազանց վտանգավոր է. Փորձ չունենալով, կարող եք լինել առավելագույն աշխարհում եւ դեւերով:

Մի խոսքով, ձեր հարցի պատասխանը հետեւյալն է. Անհրաժեշտ է տիրապետել Ուղղափառ եկեղեցու ուսմունքը: Նման իրադարձությունների մասին կարդալը, ինչպես պատահեց Աիքիտան եւ շատ ուրիշների մասին եւ գիտելիք ձեռք բերելով սատանայական խաբեությունների եւ հարձակումների մասին, կարող եք սովորել ճանաչել դրանք առաջին հայացքից:

Հարց: Խնդրում ենք պատմել մեզ, որ Ուղղափառությունը խոսում է Սուրբ Հոգու մասին, ինչպես նաեւ քրիստոնեական չկարգավորողների տեսակետի մասին. Կա սուրբ ոգին:

Պատասխան: Սուրբ Հոգին Տեր Հիսուս Քրիստոսի կողմից ուղարկվել է Պենտեկոստեի օրը, հարությունից 50-րդ օրը եւ Համբարձումից հետո 10-րդ օրը, եւ մինչեւ անգամ մնալու է եկեղեցում: Սա, ելնելով հենց Քրիստոսի վրա, մեկն է:

Այժմ կան դեպքեր, երբ սա փորձում է գտնել պատմական տվյալների վրա: Այստեղ ես պիրսինգեցի, թե ինչպես է եկեղեցին ծագել Ուգանդայում: 20-ականներին, նույն Անգլիկանի ճեմարանում, Ուգանդայի երկու ուսանողներ պարզեցին, որ նրանց սովորեցրել են այնքան էլ գրված եկեղեցու հին հայրերի մեջ: Այնուհետեւ նրանք որոշեցին, որ, հավանաբար, Հռոմեական կաթոլիկությունը հին եկեղեցի էր: «Իրական հնագույն եկեղեցի» որոնման մեջ (ինչպես անվանեցին) ուսանողները գնացին հռոմեական կաթոլիկ սեմինարներ. Բայց այնտեղ նրանք սկսեցին սովորել, որ սովորեցվի: Նրանք սկսեցին կասկածել. «Եթե ճշմարտությունը կարող է այդքան հեշտ փոխվել, ապա ոչ, հավանաբար, ավելին, քան Քրիստոս ճշմարտությունը»: Այնուհետեւ նրանք առաջին հերթին լսեցին ուղղափառության մասին, բայց նախքան նրան գտնելը, նրանք հաղթահարելու շատ բան ունեին:

Սկզբում նրանք ինչ-որ կոպիտ էին, իրեն անվանում էին ուղղափառ: Նրանք նրանից ինչ-որ բան ստացան սրբազանների անունով, մինչեւ որ մեկ հույներ նկատեց, որ նա «մի փոքր հիանալի» է: Այնուհետեւ նրանք պարզեցին, թե ինչն է ապաշխարվել, եւ սկսեց նորից նայել: The անապարհին նրանց առաջին ուղղափառ եպիսկոպոսը նույնպես չէր բարձրության վրա. «Դե, որ դու, - ասաց նա, - մի անհանգստացեք, բոլոր եկեղեցիները նույնն են: Վերադարձեք ավելի լավ ձեր, անգլիկանում »: Բայց նույնիսկ դա չդադարեց նրանց, եւ վերջում նրանք գտան Ուղղափառ եպիսկոպոսը, ով ուսուցանում էր անհրաժեշտ, եւ ընդունում էր Ուղղափառությունը: Այժմ տարածվում է Ուգանդա, Քենիա, Զաիր, Տանզանիա եւ աֆրիկյան այլ երկրներ: Մենք նույնիսկ հիանալի ձայնագրություն ունենք նրանց ծառայություններից. Նրանք վերցրեցին հունական բյուզանդական պտուտակին, չփոխեցին նրան, որ այն փոխի, բայց պարզապես տեղափոխեց իրենց սեփական լեզվի խոսքեր: Այն հնչում է շատ խստորեն, բարձրացված, տեղական աֆրիկյան համով: Բյուզանդական սպորտային կոշիկները, նրանք ընդունեցին այնպես, ինչպես հույները, հնագույն-հրեական վանկերը:

Այսպիսով, պատմական տվյալները հնարավորություն տվեցին աֆրիկյան սեմինարներին եզրակացնել, որ կա միակը, ուղղակիորեն բարձրանում է Քրիստոսին եւ պահպանելով հնագույն ուսմունքը, եւ այս եկեղեցին ուղղափառ է: Պատմությունը վերադարձրել է նաեւ այլ եկեղեցիներներից խուսափելու ապացույցները, առաջին հերթին, Հռոմեական կաթոլիկությունը, երբ եկեղեցում հռոմեական հայրիկի դիրքի հարցը հայտնվեց քսաներորդ դարում: Հայրիկը լքեց ուղղափառ լուծումը եւ դրանով իսկ տարանջատվեց առավել Արեւմուտք:

Սուրբ Հոգին այսօր ապրում է Ուղղափառ եկեղեցում: Արեւմտյան բողոքական խոստովանությունների մեծ մասը կորցրել եւ նույնիսկ սրբությունների հայեցակարգը. Արդյոք արժե որոնել Սուրբ Հոգու շնորհքը, որտեղ ոչ ոք չի սպասում նրան: Իհարկե, հռոմեական կաթոլիկ եւ մի շարք այլ եկեղեցիներ, պահպանվել է սրբությունների հայեցակարգը: Կարծում եմ, որ Քրիստոսի կողմից հաստատված իրական սրբությունները միայն Ուղղափառ եկեղեցում են: Եվ նրանցից, ովքեր նրա սահմաններից դուրս են, եւ անկեղծորեն հույս են տալիս սրբազանների անունով ինչ-որ բանի մասին, ես չեմ դատում. Տերը նրանց համար ազատ է, նա ինքն է հիվանդանում: Միգուցե նրանք միայն հոգեբանական ազդեցությունն են ունենում, եւ գուցե ավելին, ով գիտի: Աստծո կամքը:

Բայց Օրթոդոքսը զեկուցեց մինչեւ այս օրը, ամեն ինչ Աստծո կողմից ստեղծվեց եկեղեցու համար: Ըստ պատմական տեղեկատվության, կարող եք համոզվել, որ մեզ հաջորդում են հին եկեղեցու պրակտիկան: Օրինակ, Ֆիլիպ առաքյալը մկրտված էֆոպլանին, առանց կասկածի, նույնը, ինչպես մենք. Եռակի ընկղվածություն Հոր, Որդու եւ Սուրբ Հոգու անունով: Ահա թե ինչու Ուղղափառ եւ վաստակեց «ոչ սահմանափակ» հեղինակությունը. Մեր խնդիրն է ժամանակակից պատվերներ որդեգրել, բայց պահպանել հնագույնը, առաքյալներից եւ սուրբ հայրերից:

Հարց: Կարող եք մեզ ասել, թե ինչպես է օրթոդոքսը վերաբերում ոչ քրիստոնեական կրոններին:

Պատասխան: Քրիստոսը եկավ աշխարհ, որպեսզի լուսավորի մարդկությունը: Իհարկե, կան այլ իրական կրոններ. Ոչ մի կերպ ոչ մի կերպարային պաշտամունքներ, որտեղ հոգին լրջորեն փորձում է ավելացնել Աստծուն ճանապարհը: Քանի դեռ մարդիկ Քրիստոսին չեն ճանաչում, դուք չեք կարող որեւէ բան ասել այս կրոնների դեմ. Բայց նախքան նպատակը նրանք չեն բերի: Ի վերջո, նպատակը, հավերժական կյանքը եւ Աստծո արքայությունը բաց են մեզ համար, մարմնով Աստծո գալուստը: Ուստի ճշմարտության լիարժեքությունը քրիստոնեության մեջ է. Tr շմարտության տարրերը կարելի է գտնել այլ կրոններում, բայց անկախ նրանից, թե որքան իմաստություն է նրանց մեջ, նրանք չեն պատասխանում: Երկինքը բացվեց մարդկանց մոտ, երբ Քրիստոսը ասաց երկիրը, ասաց ավազակին. «Հիմա դու ինձ հետ դրախտում ես լինելու»:

Հարց: Այսպիսով, նրանք, ովքեր չգիտեն Քրիստոսին, անհասանելի են ճշմարտությունը:

Պատասխան: Նրանք, ովքեր երբեք չեն լսել նրա մասին: - Նրանք Աստծո կամքով են: Ի վերջո, Հին Կտակարանի ժամանակների մարդիկ նույնպես չէին կարող իմանալ Քրիստոսի մասին, եւ նա գնաց դժոխք, նրանց դիմելու համար: John ոն Նախորդը, ըստ լեգենդի, նույնիսկ նախկինում գնաց դժոխք եւ հայտարարեց, որ Քրիստոսը կգա եւ թողարկի բոլորին, ովքեր ձգտում են ազատություն եւ հավատ: Այսպիսով, Տերը ի վիճակի է բացել անթափանցելիության ճշմարտությունը, - այսինքն, ով չի մերժել ավետարանը եւ պարզապես երբեք չի լսել նրա մասին:

Դե, եւ նրանց, ովքեր լսում էին հայտնությունը եւ ընդունում էին դա, կա հատուկ պատասխանատվություն: Եթե \u200b\u200bինչ-որ մեկը, ընդունելով Աստծո խոսքը, նրան կյանքում չի պահում, - գործը վատ է, շատ ավելի վատ, քան որոշ շաման:

Հարց: Դա ինձ հետաքրքրում է, բայց հավանաբար շատ ուրիշներ նույնպես. Որն է նմանությունն ու տարբերությունը, օրինակ, ռուս Ուղղափառ եւ հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցիների միջեւ: Շատ հարցերի վերաբերյալ անհամապատասխանություններ կան, ասենք Երրորդության մասին, թե քահանաները կարող են ամուսնանալ, կարճ, հազարավոր փոքր տարբերություններ:

Պատասխան: Իրականում շատ փոքր տարբերություններ կան: Բայց մեկ տարբերություն, կարծում եմ գլխավորը. Ես կասեմ նրա մասին, շարունակելով Սուրբ Հոգու մասին սկսված խոսակցությունը: Դրանում եւ բաղկացած է շնորհք տալ մարդկանց. Արեւմուտքում, երբ Հռոմը կոտրվեց եկեղեցուց, դրա շնորհքը ըստ էության կորած է: Մարդիկ կարող են կարողանում գտնել այստեղ եւ այնտեղ, բայց, ընդհանուր առմամբ, Արեւմտյան եկեղեցին կորցրեց շնորհքի ներհոսքը: Ժամանակակից հռոմեական կաթոլիկությունը, կարծես, փորձ է փոխարինել կորցրած շնորհքը մարդու մտքի ջանքերի համար: Հետեւաբար ես ստիպված էի հայրիկին «անսխալ» հայտարարել. Հակառակ դեպքում դուք չեք պատասխանի այն հարցին, թե որտեղ է ճշմարտությունը:

Երբեմն պետք է լսել այնպիսի դատողություններ Ուղղափառ եկեղեցու վերաբերյալ. «Դա անհնար է գտնել ճշմարտությունը: Դուք ասում եք, որ Հռոմի Պապի կամ եպիսկոպոսի կարծիքը, ով էլ լինի, օրենքը չէ ձեզ համար. Դուք նաեւ գրավոր անվերապահ հավատ չունեք, ինչպես բողոքականները, ովքեր դրանում բացարձակ ճշմարտություն են փնտրում: Եթե \u200b\u200bհարց է ծագում կամ վեճի, ով է վերջին խոսքը »: «Սուրբ Հոգու համար.« Մենք պատասխանում ենք. «Նա միշտ ցույց կտա ճշմարտությունը»: Դա սովորաբար պատահում է, երբ եպիսկոպոսները գնում են տաճար. Բայց, այնուամենայնիվ, եղել են հերետիկոսական տաճարներ: Ինչ եք կարծում, գործը անհույս է: Ոչ, Սուրբ Հոգեւորը չի տիրապետում եւ երբեք չի թողնում այն \u200b\u200bառանց օգնության:

Եթե \u200b\u200bդրա մասին կասկածներ կան, ապա պետք է ինչ-որ բան հորինել, ինչպես Աստվածաշնչի անսխալությունը կամ հայրիկի անսխալությունը: Կամ, ինչպես Հռոմեական կաթոլիկները, ուղղափառ դասավանդումը վերածեք կանոնների որոշակի հավաքածուի, որտեղ ամեն ինչ տրամադրվում է. Խախտում են այդպիսի կետը, ստանում են այդպիսի պատիժ եւ կրկին լիարժեք կարգադրություն: Հետեւաբար, ինդուլգենցիաների, ֆորմալ եւ այլասերված ապաշխարության գաղափարը. Դա ոչ մի կապ չունի ուղղափառության հետ: Նման ուժի ապաշխարությունը, ինչպես խաչի վրա գտնվող ավազակը, կարող է նույն պահին խնայել:

Ուղղափառությունը անընդհատ հոգ է տանում մարդու հոգու հոգեւոր կապի մասին Աստծո հետ: Բոլոր սրբությունները, եկեղեցու բոլոր ուսմունքները ծառայում են որպես հոգու շտկման միջոց, Արարչի աչքում. Սա է մեր հավատքի էությունը: Ինչ վերաբերում է Հռոմեական եկեղեցին, մինչեւ վերջին տարիները, երբ ընդհանուր առմամբ ամբողջական փլուզվել է, նա ուշադրություն է դարձրել Սուրբ Հոգու շնորհքի փոխարեն հետեւյալ կանոններին եւ «ուղղում»:

Հարց: Կարող եք ավելին պատմել անգլիկյան եկեղեցու մասին: Ի վերջո, այն ամենը, ինչ դուք խոսեցիք Հռոմեական կաթոլիկ հավատքի մասին Հռոմի Պապի անսխալությանը եւ Աստվածաշնչի անսխալության նկատմամբ բողոքական հավատքի վերաբերյալ, վերաբերում է դրան: Ինձ թվում է, որ նա փորձում է գտնել հավասարակշռությունը այս երկու համոզմունքների միջեւ. Բայց դուք հավանաբար ասում եք, որ պատմական տեսանկյունից նա նահանջեց հնագույն եկեղեցուց:

Պատասխան: Այո, շատ բրիտանացի իսկապես փորձում են ինչ-որ բան գտնել, բայց դրանք անբավարար միջոցներով փորձեր են: Երբ գնում ես Աստծուն, անհնար է «մտածել հայեցակարգի» կամ «համակարգի մշակման համար». Անհրաժեշտ է նրա շնորհքի կենդանի աղբյուր: Այն դարձավ, նրանք չէին կարող անել առանց եկեղեցու:

Հարց: Արդյոք ուղղափառ պաշտոններն ու խաղողի բերքահավաքը կապված են մեծ գրառման հետ:

Պատասխան: Այո, իհարկե, կա հաղորդագրությունների վարդապետություն, ինչպես հնության մեջ: Այն պահպանվում է շատ երկար ժամանակ: «Տասներկու առաքյալների ուսուցում» -ից մենք գիտենք, որ առաջին դարում Ռ.Խ.-ում: Չորեքշաբթի եւ ուրբաթ պահելու սովորական էր:

Հարց: Խնդրում ենք համառոտ պատմել ձեր երեկվա զրույցի բովանդակությունը Apocalypse- ի մասին:

Պատասխան: Ես խոսեցի այն մասին, թե ինչպես կարելի է տարբերակել շրջակա երեւույթների շրջակայքում ավարտի ավարտի նշանները, եւ ինչպես պետք է վերաբերվել այս քրիստոնյայի համար: Փոխանակ տարիներ հաշվելու եւ կռահելու փոխարեն, թե ով է «Հյուսիսային թագավորը», եւ ով է «հարավի թագավորը», դուք պետք է ավելի խորանաք: Առաջին առաքյալների բոլոր նամակում մենք կարդում էինք այդ Քրիստոսին հիշելու անհրաժեշտության մասին `դռների մոտ, նրան հանդիպելու հոգեւոր պատրաստակամության մասին: Եթե \u200b\u200bմենք անընդհատ սպասում ենք Քրիստոսին, եթե պատրաստվենք նրա հոգեւոր երեւույթին, եւ մեր երկրային կյանքում շնորհքի միջոցով եւ մահվան ժամանակ, այս աշխարհը գալիս է այս աշխարհը Մի վախեցեք մեզանից, ինչ-որ բանի հետ միասին նորաձեւ աղանդի վերեւում, որպեսզի այն սպասում է դրան: Օր ու ժամ անհայտ մեզ. Մեր բիզնեսը հոգեւոր պատրաստակամություն է:

Այնուամենայնիվ, այժմ մենք տեսնում ենք շուրջը նույնքան «Apocalyptic» երեւույթներ, որոնք իմաստ ունի պարզել: Չնայած մեզ եւ ժամն անհայտ է մեզ համար, Տերը հիշեցնում է թզենիի օրինակի մասին. Եթե տերեւները հայտնվեցին դրա վրա, դա նշանակում է, որ ամառը մոտ է: Եւ հիմք դիտելով Համաշխարհային կառավարության համար, քանի որ ավետարանը քարոզվում է երկրի բոլոր ազգերին, եւ կեղծ հոգեւոր միտումներ են ծնվում եւ բաշխվում, մենք համոզված ենք, որ արդյունքում առաջացած է վեհական իրադարձությունների ժամանակները ,

Եվ եթե մենք ուզում ենք պատրաստվել այս իրադարձություններին, ապա մեզ շատ բան պետք է սովորելու Գյուլագի բանտարկյալներից: Ինչ կլինի մեզ հետ, չասենք, որ նեռը ինքն է նետում մեզ փշալարով », - մենք չենք մահանա, եթե Քրիստոսը մեզ հետ չլինի: Նահատակությունը միշտ եղել է մարդկանց համար նմուշ եւ հոգեւոր աղբյուր; Եվ նույնիսկ մեր ժամանակներում կան նահատակներ, որոնցից մենք կարող ենք օրինակ բերել:

Հետո

Այսպիսով ավարտվեց խոսակցությունը: Սերաֆիմ: Մեկուկես տարի անց նա մահանում է պառկած հիվանդանոցի անկողնում: Նրա մահացու հիվանդության պատճառով առաջացած սուր տառապանքը նրան բերվեց, երկնային վիճակ, որին նա պատրաստվում էր երկար ժամանակ եւ փնտրում: Տէր Աստուածը, ով ժամանակին հանգստացրեց իր ցավալի ծարավը ամենաբարձր ճշմարտության համար, ապա այժմ անտեսանելիորեն նա կրկին մխիթարեց նրան:

Հնարավոր չէ խոսել, հայր Սերաֆիմը նայեց, եւ արցունքները նրան գլորեցին աչքերից: Մի անգամ նա ուզում էր իր եղբորը պատմել, դյույմ ինչ-որ բանի մասին, որը նա բացեց այդ պահին, թեստը, բայց նրա մահացող մարմինը հրաժարվեց ծառայել նրան: Երբ նրա հոգին հեռացավ, նրա դեմքը դարձավ թեթեւ եւ հանգիստ, եւ նրա շրթունքները իրենք փայլում էին: Նրա մահկանացուի վրա նրա մահացածը ցույց է տալիս այս խաղաղ ուրախությունը, տալով գիգ-հետապնդում եւ խոնարհ սիրտ:

«Ցորենի հացահատիկը չի մեռնի ցորենի ցորենի մեջ, ապա ճանապարհից մեկը, կլինի մեռնելը, պտուղը պտուղ կստեղծի» (). Օ.Սերաֆիմից հացահատիկը ցանվեց, անընդհատ պտուղները բերում է Արեւմուտքի օտարներին: Ինչպես երեւում է նրա աշխատանքը, եղել է լայն ճանաչում: Նա ոչ միայն այնքան էլ շատ չէ ուղղափառ աստվածաբան, քրիստոնեության մասնակիցների թարգմանիչների բազմաթիվ գիտնականներից մեկը: Նա կենդանի փողկապ էր մեր սահուն ժամանակակիցի եւ ճշմարտության ամբողջականության միջեւ: The շմարտությունը պարզելու համար նա ասաց, որ իրեն անհրաժեշտ չէ որեւէ նուրբ պետություն. Ձեզ հարկավոր է միայն սիրող սիրտ, մանրացված եւ խոնարհվելով տառապանքով: Խոսք: Սերաֆիմը կրում է սիրո այս կայծը, վառելու կայծը `հանուն ճշմարտության եւ Քրիստոսի: