Սանկալպի հայեցակարգը սանսկրիտից թարգմանվում է որպես «մտադրություն», «կամք» կամ «վճռականություն»: Հուսումների ընդունումը, ծիսական առաջարկը կատարելու պարտավորությունները, նախարարությունը, հնազանդությունը կամ ասկրեզիան պրակտիկան հանդիսանում են Sankalp- ի տարբեր ձեւեր:

Սանկալպայի լայն իմաստով նշվեց նաեւ տաճարի նախարարի (Վեդիկ քահանայի կամ տանկի մոգի) մտավոր եւ բանավոր տրամադրությունը, աստվածների կամ երկրպագության ծիսական կոչման սկզբին: Bazing Sankalpu- ն, նա տեղեկացրեց բոլոր երեք աշխարհներին, որոնք նա պատրաստվում է անել: Զարոդա Սանկալպուն, քահանան անվանեց Աստվածային, նրա գտնվելու վայրը, ծեսի տեսակը, որը նա կծախսի, իր կախարդական կարգավիճակը աստվածությունների կամ ժամանակի հիերարխիայում: Ենթադրվում էր, որ Սանկալպա պատշաճ կերպով ստեղծվել եւ արտահայտվել է, ոչինչ չի կարող այն վերադարձնել, եւ նա սկսում է ապրել իր կյանքը, որի վրա ազդել է այն: Հետեւաբար, արարողությունը, երդումը, մինչեւ վերջ պետք է ավարտվի:

Tantric Guru- ը Յոգայի, ջյանների եւ Տանտրիքի սինթեզն է: Սովորաբար այն նախաձեռնում է Tantric Yogi- ն: Այն նվիրված է զարգացած հոգիներին, Տանջայի գաղտնի պրակտիկայում: Նրա աշակերտները հաճախ դառնում են Յոգա Գուրու եւ Գուզյան Գուրու: Tantric Yogi- ի հետ կապվելիս տեղի են ունենում Յոգա Գուրուի եւ Գյուզիի Գուրուի անհատականության եւ հոգեւոր արժեքների ամբողջական վերափոխումը: Յոգա Գուրուի եւ Գուրյան Գուրուի իմացության նման նախաձեռնումից հետո ձեռք բերում է ուղղակի փորձի ձեւ: Նախաձեռնությունից ավարտվելուց հետո Tantric Yogi- ն կարող է գնալ ֆոն, բայց այդ պահից ոչ շուտ, մինչեւ որ ուսանողը ստանա անհրաժեշտ փորձ եւ կարող է դառնալ տանտիրական գուրու: Յոգա Գուրուն եւ Գուրյան Գուրուն, ովքեր չունեին այս փորձը, սովորաբար չեն կարող դուրս գալ սահմաններից եւ տարածությունից եւ մնալ մտքի եւ ինտելեկտի թագավորությունում: Brahmanischtha Guru- ի դեպքում նման փորձը պարտադիր չէ, քանի որ այն արդեն տրանսցենդենտալ վիճակում է ժամանակի եւ տարածության սահմաններից դուրս:

Tantric Guru- ն իր մտքի տերն է: Մտքն օգտագործվում է որպես սովորական գործիք `կոպիտ կերպով, երբ մենք օգտագործում ենք էլեկտրաէներգիայի անջատիչը: Եթե \u200b\u200bձեզ անհրաժեշտ է էլեկտրաէներգիա, մենք այն միացնում ենք, եթե ոչ, անջատեք, սեղմելով կոճակը: Նույն հեշտությամբ Tantric Guru- ն վերահսկում է իր միտքը: Նրանց կողմից բծախնդրության մտքի ուժը կարող է անմիջապես հաղթահարել ցանկացած հեռավորության վրա եւ նույն ճշգրտությամբ կփոխանցվի հեռախոսով:

Tantric Guru- ն ունակ է մի քանի մարմին ներկայացնել եւ միեւնույն ժամանակ հայտնվում է իրենց ուսանողների առջեւ, կամ այլ ձեւեր վերցնել: Այն կարող է տարածել աստղային մարմինը օժտված, կատարվածի, ցանկացած պահի, ցանկացած վայրում կատարված ամբողջական իրագործմամբ: Նման գուրու կարող է հայտնվել իր ուսանողների առջեւ, անկախ այն բանից, թե որտեղ է գտնվում նրա ֆիզիկական մարմինը:

Tantric Guru- ն ի վիճակի է լիովին հասկանալ իր ուսանողի միտքը եւ հետո պատկերացնել նրան: Այնուհետեւ ուսանողը խստորեն գործելու է գուրուի կամքին համապատասխան, տիրապետելով Գուրուի շարունակական եւ միակողմանի գիտակցությանը: Այս ժամանակահատվածում ուսանողը զգում է շատ զարմանալի փորձառություններ: Նրա գիտակցությունը ընդլայնվում է, եւ նա նույնիսկ կարող է զարգացնել հոգեկան ուժ: Tantric Guru- ն կարող է ստեղծել սովորական կյանքում անհնարին միջոցառումներ: Իր հոգեկան ուժերի շնորհիվ նա ի վիճակի է ոչնչից օբյեկտներ իրականացնել:

Այնուամենայնիվ, Tantric Guru- ի մեծ մասը չի ցուցադրում իրենց Սիդհին: Եվ չնայած նրանք կարողանում են վերահսկել իրենց ուսանողների միտքը, նրանք հազվադեպ են դա անում: Եթե \u200b\u200bդա տեղի ունենա, ապա միայն բնական օրենքներին համապատասխան եւ հաշվի առնելով շատ նրբություններ: Այս օրենքների խախտումը նշանակում է բնական հավասարակշռության խախտում, եւ Tantric Guru- ն փորձում է կանխել նման անարխիան: Նրանք գիտակցում են, որ Սիդդին ընդամենը մի քայլ է Գերագույն պետությունների նկատմամբ: Եթե \u200b\u200bդրանք անպատասխանատու օգտագործում եք, նրանք արագորեն կդառնան պատնեշ եւ, ամենայն հավանականությամբ, անհետանում են:

Եթե \u200b\u200bորոշակի պահի, Գուրուն հարկ լինի վերահսկել ուսանողի միտքը, դա արվելու է միայն ամենաբարձր օրենքներին համապատասխան: Ուսանողի կարման ամբողջովին կանխորոշված \u200b\u200bէ, եւ այն ժամանակը, որը նա վերահսկվում է Գուրուի վրա, նույնպես կանխորոշված \u200b\u200bէ: Երբ հատկացված ժամանակը ավարտվում է, ուսանողը իր միտքը հետ է բերում եւ զարգանում ինքնուրույն: Եվ չնայած գուրոսը ցանկացած պահի կարող է վերահսկել ուսանողի միտքը, նա դա չի անի, քանի որ կա վնասի եւ ուսանողի եւ գուրուի մեծ ռիսկ:

Երբ ուսանողը գալիս է Tantric Guru- ին, Գուրուն առաջին անգամ ուսումնասիրում է իր կարման եւ էվոլյուցիայի մակարդակը: Բոլորն ունեն որոշակի կարմա, որը կարող է անմիջապես քանդվել, եւ խորը կարմա, որի հետ դուք պետք է լրջորեն աշխատեք: Այսպիսով, Գուրուն ուսանողին տալիս է որոշակի սադոհանա: Կամ եթե ուսանողը ապրում է Աշրամ Գուրուում, նրան հրահանգված են աշխատանքով `իր կարման համապատասխան: Առանց որեւէ հանգամանքների, Գուրուն չի խախտի կարմայի օրենքները, քանի որ նա խորապես հարգում է նրանց: Tantric Guru- ն կարող է նաեւ վերցնել որոշ աշակերտ Կարմա եւ ոչնչացնել դրանք առանց որեւէ խնդիրների, բայց հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե խորը կապ լինի Գուրուի եւ ուսանողի միջեւ:

Ուսուցման մեթոդը, որն օգտագործում է Tantric Guru- ն ուղղակի փոխանցում է: Որոշ հրահանգներ կարող են տրվել բանավոր, բայց դա արվում է միայն այն դեպքում, եթե ուսանողը ի վիճակի չէ ընդունել փոխանցումը: Փորձի ուղղակի փոխանցումը հոգեւոր կարգապահության մեջ սովորելու հիմնական մեթոդն է: Գուրուն անընդհատ փոխանցում է մտքեր, այնուհետեւ նկատում, թե երբ են առաջանում խոչընդոտներ, որոնք խառնվում են էներգիաների հոսքի վրա: Այսպիսով, նա ուսանողին պատրաստում է լինել նրա միջինը:

Ուսանողը, իր հերթին, պետք է տեղյակ լինի իրեն վստահված պատասխանատվության մասին եւ պետք է անընդհատ պահպանի գիտակցության բարձր մակարդակ, որպեսզի այն պարզ դառնա Գուրուի հրամաններին: Գիտակցության նման մակարդակ ունեցող աշակերտները բանավոր հրահանգներ չեն պետք: Նման ուսանողները շատ արժեքավոր են: Գուրուն կարող է հաղորդակցվել նման ուսանողների հետ, նույնիսկ եթե նա թողնի իր ֆիզիկական մարմինը: Ընդհանուր ներդաշնակությունը տիրում է նրանց միջեւ:

Like իշտ այնպես, ինչպես ուղեղը թիմին ուղարկում է, տեսնելու, նայելու եւ ականջները լսելու համար, ինչպես գուրուն ուսանողին ուղարկում է գործելու: Այնուամենայնիվ, ուսանողը կարող է սխալ մեկնաբանել այս ազդանշանները, եթե այն կազմաձեւված չէ գուրուի հաճախականությամբ: Այնուհետեւ նա կարող է գործել կամք գուրուի դեմ: Պատկերացրեք, որ ուղեղը ձեր ոտքերը ուղարկում է գնալու, բայց փոխարենը թիմը ձեռքերը վերցնում է: Հետեւաբար, ուսանողը միշտ պետք է միասնության մեջ լինի իր գուրուի հետ, որը ձեռք է բերվում Գուրուի մշտական \u200b\u200bիրազեկության պրակտիկայով:

Tantric Guru- ն արտանետում է գրավիչ աուրան: Դա ձեզ գրավում է դրան, ինչպես է մետաղը մղում մագնիսին կամ ինչպես ցեցը գրավում է լույսը: Նա ապրում է ազատ ոգով եւ ազատ գիտակցությամբ: Այն կապված չէ սոցիալական նորմերի եւ հանգամանքների հետ, որոնք մարդկանց մեծամասնությունը սահմանափակ է: Ինչը ավելի լավ կլինի հասկանալ «ազատություն» բառը պետք է կապվի Tantric Guru- ի հետ: Ազատության մեր հայեցակարգը հաճախ ենթադրում է ազատություն արտաքին աշխարհում, բայց Tantric Guru- ն ունի ոչ միայն արտաքին, այլեւ ներքին ազատություն: Կարման մի կապեք այն, մտքերը չեն սիրում նրանց: Նա իր մտքերի տերն է:

Բայց սա Tantric Guru- ին հասցեագրված միակ պատճառը չէ: Հակառակ դեպքում մենք պարզապես թերագնահատում ենք նրա կարողությունը: Tantric Guru- ն անհրաժեշտ է հոգեւոր ճանապարհով: Փորձը եւ գիտելիքները կարող են փոխանցվել միայնակ հայացք կամ շոշափել գլուխը կամ համառ Սադիայի հետ: Այս ամենը կախված է ձեր էվոլյուցիայի մակարդակից:

Ամենից հաճախ նրանք նկատի ունեն ոչ ապրանքանիշ `ժամանակակից շարժում, հոգեւորական սեռականություն, որը քիչ ընդհանուր առմամբ ունի հին եւ միջնադարյան տանտիրական ավանդույթի հետ: Քրիստոֆեր Դ. Ուոլիսը իր «Մաքրող Տանջան» գրքում, հիմնվելով Նվերաս Շավա Տանջայի ավանդույթի վրա, գրում է.

«Tantra» բառը նշանակում է «տրակտատ», աստվածային հայտնություն, որը քննարկում է հոգեւոր պրակտիկան, հաճախ նվիրվածության եւ մաքրման ծեսերը: Դրանք համարվում են ձայնային եւ պատկանում են մ.թ.ա. IV հազարի, չնայած որ առաջին տանկային տեքստերը թվագրված են VI- ում: Մ.թ.ա. ե. Այս ավանդույթի հազարավոր տեքստեր գրվել են VIII եւ XIV V.V- ի միջեւ ընկած ժամանակահատվածում: Սա թույլ տվեց բազմազան տարբեր ավանդույթներ զուգահեռ զարգանալ, այնպես որ յուրաքանչյուր Tantric սցենար դարձավ հոգեւոր պրակտիկայի լիարժեք համակարգ: Որպես կանոն, յուրաքանչյուր գուրու ապավինում էր միայն մեկ աղբյուրի, ուստի «Տանջրա» նման տարածված հայեցակարգ չկար, ինչպես մեր օրերում: Այսինքն, Հնդկաստանում տարբեր տանկային աղանդների պրակտիկան իրար մեջ քիչ տարածված չէին:

Մենք նշում ենք վեց հիմնական տարբերություններ իրական Tantric ավանդույթի եւ ժամանակակից Neotanthro- ի միջեւ:

1. Դասական Tantra- ն չի կենտրոնանում սեռի վրա

Դասական Tantra- ում չսովորեցրեց սեռական տեխնիկները: Մի քանի աղբյուրներում ասվում է սեռական էներգիայի հետ աշխատելու մասին, բայց հիմնականում այն \u200b\u200bանցկացվել է պատկերացման մակարդակով, եւ տարիներ անց նման բան կարող է իրականացվել գործնականում: Մյուս կողմից, ոչ սթրեսի մեջ, որը փաստագրվել է սեռական պրակտիկայի վերաբերյալ, ինչպիսիք են `մոնտաժի պահպանում, հասնելով լավագույն օրգազմներին եւ տանկային մերսումների կատարմանը: Նրանք ոչ մի կապ չունեն ավանդական Tantra- ի հետ: Սեռը սովորելու վատ բան չկա անցանկալի օգնությամբ, բայց մարդիկ պետք է իմանան, որ այդ տեխնիկան առաջացել է Ամերիկայում Պիեռ Բեռնար «Օմ Ամենակարողի» աշխատանքի շնորհիվ, հիմնականում Սան Ֆրանցիսկոյում: Դա տեղի է ունեցել 1900-ականների սկզբին, 60-ական թվականներին այս դասավանդումը մշակվել է նոր դարաշրջանի հետեւորդների շրջանակներում:

Փիլիսոփայի եւ Քաշմիր Շիվայանի «Tantralok» - ի (Գլուխ 29) փիլիսոփայի գործով եւ «Tantralok» (Գլուխ 29) նկարագրում է սեքս օգտագործող լայնորեն հայտնի ծեսը: Նրա վարկածներից մեկում օգտագործվում է Caula ավանդույթ, այնուհետեւ օգտագործում (սովորաբար խառնվում է գինու հետ) «Հինգ գանձ». Կամպ, դաշտանային ընտրություն եւ փչոց: Հնդկական մշակույթում այդ նյութերը համարվում են ծայրաստիճան անմաքուր, ուստի դրանց օգտագործումը «պնդում է, որ պրակտիկ մասնագետը դուրս է եկել երկակիիզմի փոքր հասկացությունից, որը գրում է, որ ինչ-որ այլ բաներ են համարվում: Այս ծեսի երկրորդ տարբերակում օգտագործվել են «Երեք մ». Միս (MṃṃSA), գինու (Madya) եւ արտամարմնային ծիսական Sotina (Maithuna): Ուոլիսը գրում է. «Իրական եղունգը դեպի նրանց, ովքեր ֆանտազիզացնում են այսպես կոչված« տանկային սեռի »թեմայով. Հաջորդ փաստը. Նմանատիպ ծեսը չպետք է ձեզ գրավի. Եթե \u200b\u200bսովորական սեռական ցանկությունը վեր է քաշում, ծեսի նպատակը համարվում է անհասանելի ... Բացի այդ, եթե մարդը պատկանում էր բարձրագույն կաստայի, նրա զուգընկերը պետք է պատկանել է որպես իրական փորձություն Սոցիալական անհավասարության մշակութային հայեցակարգը, քանի որ ծեսը պահանջում էր որեւէ գործընկերություն տեսնել որեւէ գործընկերոջ մեջ »: Որ պատճառը, որ սեռը պետք է լինի արտամուսնական, - ամուսինը ողջունելի գործընկեր է:

Պարամահեր Յոգանանդան, այլ ուսուցիչների հետ միասին, պնդում էին, որ նման գործելակերպն իրականացվում է բացառապես մտքի մակարդակով: Այնուամենայնիվ, կան ապացույցներ, որոնք դրանք կատարվել են, նկատի ունենալով «Շիվայում» եւ Շակիրտի գործընկերների վերափոխումը: Ի տարբերություն ոչ ապրանքանիշի պրակտիկ մասնագետի, եթե Աստվածային էության մեջ գործընկերների վերափոխում չլիներ, ծեսը համարվեց մեղք:

Իր գրքում Ուոլիսը հարցնում է. «Ինչ է տարածված Tantra- ի եւ« Kama-Sutra »- ի համար»: Եւ պատասխաններ - ոչինչ: Որովհետեւ Եթե \u200b\u200bհաճույքի զգացման նպատակը ներկա է Tantra- ում, ապա դա հնազանդվում է վերջին հոգեւոր ազատագրմանը, որի հիշատակումը Կամա-Սուտայում անհայտ կորած է: Բացի այդ, ոչ մի տաճար, որը զարդարված էր էրոտիկ պարունակության փորագրությամբ, կապված չէ Tantric պրակտիկայի հետ:

2. Tantra- ն ապավինում է Neotantra- ի սուրբ տեքստերին, ժամանակակից գրքերի վրա

«Tantra» բառը ի սկզբանե օգտագործվում էր «տրակտ» կամ «տեքստ» արժեքի մեջ: Արեւմուտքում այն \u200b\u200bհաճախ թարգմանվում է որպես «բազա» կամ «հյուս»: Կան հազարավոր տանկային գրություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը տարբերվում է մնացած պրակտիկայից եւ, պնդում է, որ աստվածային հայտնագործություն է: Այս կամ այն \u200b\u200bպրակտիկայի հետեւորդները պահպանվել են միայն մեկ Tantra, մեկ սուրբ տեքստ: Արդեն «Tantra» բառի իմաստից պարզ է դառնում, թե ինչպես են այդ գրությունները կարեւոր էին նրա հետեւորդների համար:

Ոչ ապրանքանիշի հետեւորդները կամ երբեք չեն կարդում տանկային տեքստեր կամ ընդհակառակը, ինչը ծայրաստիճան անսովոր է, կարդացեք տոննա տանտիրական գրականություն, առանց գուրուի օգնության: Նրանք նախընտրում են օգտագործել ժամանակակից գրքեր, որոնցում նշված են բնօրինակ աղբյուրները: Օրինակ, գրքի մատենագրության մեջ Դիանա Ռիչարդսոնը «Tantric Sex» - ի սիրտը չունի 70-ականներից առաջ գրված մեկ աղբյուր, հիմնականում հեղինակը հիմնված է Օշոյի ստեղծագործությունների վրա:
Ժամանակակից նեոտանիտրական գրքերը ավելի շատ նման են տարբեր ավանդույթների խառնուրդի, այն դրանք համատեղում է նոր դարաշրջանի գրականության հետ: Մի գրքում հեղինակը կարող է վիճարկել Յինի եւ Յանգի մասին, տաոիզմի ավանդույթին, այն մասին, թե ինչպես կարելի է բարձրացնել Կունդալինիի էներգիան եւ ակտիվացնել Չակրասը Հինդուիզմի բուդդայական ավանդույթում, ինչպես հասնել Մահայանայի բուդդայական ավանդույթում:

3. Tantric ավանդույթի դեպքում կարեւոր է ունենալ գուրու եւ անցնել նախաձեռնության ծեսը

Tantra- ում շատ կարեւոր է ապավինել Գուրուին, այսինքն, հետեւեք գուրու-պարամպարային: Համարվում է, որ գուրուի ներկայությունը անհրաժեշտ է հոգեւոր առաջխաղացումների համար Տանջայի ճանապարհին. Neotantricks- ը գրեթե ամբողջությամբ հեռացնում է այս գաղափարը: Հետազոտողը եւ Գուրու Թանտրա Ռամա Քանթան պնդում են, որ ճիշտ նախաձեռնող ծեսը տանկային ուղու պարտադիր փուլն է: Անհրաժեշտ է ոչնչացնել կարմայական խոչընդոտները եւ հասնել հոգեւոր ազատագրմանը ընդամենը մեկ կյանքում:

Գուրուն նույնպես կարեւոր է, քանի որ Tantric տեքստերը օգտագործում են Sandhya-Bhashya (sāṃdhyābhāṣā, «Twilight Language») լեզու է, որը անհասկանալի է անհասկանալի: Նրանք, ովքեր առանց ճշմարիտ գուրուի, ինքնուրույն փորձում են վերծանել տանտատրսի սիմվոլիզմը, ռիսկի դիմել ավելի շատ, որպեսզի թոշակի անցնեն հոգեւոր ճանապարհի վերջնական նպատակից:

Tantra- ի իրական գուրուն իր ուսմունքի համար վճար չի պահանջում: Այնուամենայնիվ, այսօր կան շատ երեւակայական գուրու, որոնք սովորեցնում են ժամանակակից սեռական տանկային պրակտիկայում փողի (կամ սեռի համար): Եթե \u200b\u200bկարծում եք, որ իսկական Tantra ուսուցիչը, Ուոլիսը խորհուրդ է տալիս պարզ փորձություն, որը կօգնի որոշել, թե նա պետք է լինի դասական ավանդույթ:

4. Tantra - լիովին հոգեւոր պրակտիկա

Tantris- ի վերջնական նպատակը (որպես հինդուիզմում գտնվող Սանաթան Դարարմա) աստվածայինի հետ միասնություն է: Tantra- ի գիտակները, Շաիվ Սիդհանթայի, Ռամաչանթայի, Արամանգանթայի ավանդույթում, որը ապրում էր 10-րդ դարում: Գովազդ, ասաց. «Տանթրան այն ուսմունքներն է, որոնք պահում են Աստծո կողմից, նա բացատրում է, որ գործնականում Աստծո երկրպագությունը անհրաժեշտ է, եւ որն է խոչընդոտ: Այն նաեւ նկարագրում է հատուկ նվիրվածության եւ մաքրման ծեսեր, որոնք անհրաժեշտ պայմաններ են Tantric պրակտիկայի համար »:

Tantra- ում հոգեւոր պրակտիկան կոչվում է Սադհանա: Այս անհրաժեշտ տեխնիկայի համար անհրաժեշտ է մի մարդ, ով հոգեւոր զարթոնք է փնտրում: Maithuna- ն (ծիսական Socia) շատ հոգեւոր պրակտիկայից է, եւ ինչպես նախկինում նշվում էր, հետազոտողները կարծում են, որ դա շատ վիճահարույց խնդիր է օգտագործում: Ամբողջ սադիայում, աղոթքներ, օրհներգություններ-գովասանություն, աստվածությունների երկրպագություն, մանտրիաների, յոգայի եւ խորհրդածության, վիզուալացման պրակտիկայի, պուջայի (զգայարանների), ծեսերի նվիրատվություններ, պարոնային կամ երաժշտական \u200b\u200bծես:

5. Ձախ ձեռքի Tantra- ի ուղին ներառում է իսկապես մեղավոր պրակտիկա

Ընդհանրապես ընդունված կրոնական սովորույթները կոչվում են «աջ ձեռքի ուղի» (ԴԱԿՇՏԱՇԱՐ): Այս մեդիտացիան եւ ասկեստիզմը, որոնք չեն հակասում Վեդիա ավանդույթին: Վեդիկ հասարակության տեսանկյունից Tantra «ձախ ձեռքի» պրակտիկան մեղավոր է համարվում: Ամենատարածվածը սադահանն է դիակիզման վայրերում կամ նստած դիակների վրա: Վեդիկ տեսանկյունից մսի օգտագործումը ձախ ձեռքի պրակտիկան է, բայց ոչ արեւմտյան մարդու համար: Askta- ի համար սեռը մեղք է, բայց ոչ միջին ամերիկացու համար: Նոր տեխնիկան ավելացվել է Վամաչարի դասական պրակտիկայում, որոնք իսկապես կարող են թափահարել ձախ ձեռքի ժամանակակից Tantra- ի հետեւորդները: Այս ավանդույթի հետեւորդները սկսեցին օգտագործել թմրանյութեր եւ մասնակցել անցանկալի սեռական պրակտիկայով զբաղվողներին (համասեռամոլ սեռի հետ հետերոսեքսուալների կամ սադոմասոխիզմի համար):

«Ձախակողմյան» Tantra- ի բնութագրական առանձնահատկությունները.
- Կանանց կարգավիճակի եւ դերի վերագնահատում,
- անպարկեշտ գործողություններ,
- «Սեռական յոգայի» օգտագործումը,
- Sahaja (սանսկրիտ տերմին, որը նշանակում է ինքնաբուխություն, նկարագրելով «Հոգու եւ հարցի բնութագիրը, առարկայի եւ առարկայի», ըստ պարի Շիվայի, բոլոր բաները, որոնք գոյություն ունեն, Այն մաքուր է եւ դատարկ »):

6. Տեսողականացում - Tantra- ի շատ կարեւոր տարր

Դասական Tantra- ն մեծ ուշադրություն է դարձնում արտացոլման տեխնիկայի վրա: Նրա հետեւորդները ներկայացնում են աստվածություն եւ փորձում են ամբողջովին ճանաչել իրենց հետ: Նմանատիպ պրակտիկա, ինքնին աստվածային ձեւ հատկացնելը, հերմետիկ կարգով էր ոսկե լուսաբացին եւ Ալիստայր Քրոուլին, դրա համար նրանք օգտագործում էին եգիպտական \u200b\u200bաստվածությունների պատկերներ: Պատշաճ պատկերացումով, պրակտիկ մասնագետը ստանում է ընտրված աստվածության որակ:

Մեծ գիտնականը եւ ուսուցիչ Ալեքսանդր Բերզինը մանրամասն նկարագրեցին Տիբեթյան բուդդիզմի տամեթական ուսմունքներում պատկերացում: Նա այն անվանեց «երեւակայություն օգտագործելը»: Այս տեխնիկան կօգտագործի երեւակայությունը, օգտագործելով բոլոր զգացմունքները, ոչ միայն տեսողական պատկերները: Տանտանական ավանդույթի դեպքում անձը կամ բուդդայի ձեւերից մեկը (բարձրագույն աստվածությունը) է ներկայացնում կամ իրեն ներկայացնում է իր պատկերով:

Գրավորը չի նշանակում, որ Neotrantra- ն անօգուտ է: Նրա հետեւորդները պարզապես չպետք է խոսեն իրենց դասավանդման հետ կապված ցանկացած կապի հետ `տանտիրական ավանդույթով: Դասական Tantra- ի ուսումնասիրության լավ ելակետը կծառայի որպես «Մաքրում Tantra / Tantra լուսավորված» գիրքը Քրիստոֆեր Ուոլիսի գիտնականին եւ պրակտիկային:

-------
| Կայքի հավաքածու
|-------
| Շիվանանդան Շրի Վախկարան
| Tantra Սահմանափակել իրականությունը
-------

«Tr շմարտություն, սա այն է, ինչ կարող է օգտագործվել»:
Բուդդա

Tantra- ն տարբերվում է բնակչության լայն հատվածների շրջանում տարածված պահքի արտաքին երկրպագության կամ բարոյական եւ կրոնական ծածկագրերից, որոնք տարածված են բնակչության լայն հատվածների միջեւ:
Tantris- ի դասավանդումը փոխանցվել է, որպես կանոն, բանավոր եւ գաղտնի նվիրված մարդկանց: Միգուցե այդ պատճառով Tantra- ն թերեւս հնության մի քանի ուսմունքներից մեկն է, որը եկել է մինչ օրս առանց փոփոխությունների:
Այսպիսով, ինչ է Tantra- ն: Թարգմանության այս բառը կարող է նշանակել ինչպես տարբեր հասկացություններ, այնպես էլ գործընթացներ: Հնդիկ մտածողները հիանալի ավանդույթ ունեն `կանխելու իրենց գործերը` որոշելով դրանց կողմից օգտագործված բառերի բովանդակությունը: Այն վերաբերում է «Tantra» հասկացությանը: Յուրաքանչյուր հեղինակ բերեց նոր պարզաբանումներ իր արժեքների բազմազանության մեջ:
«Tantra» բառը տարածված իմաստ ունի: Մասնավորապես, որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ դա գալիս է սանսկրիտ բառից, որը նշանակում է «գոբելեն» կամ «գործվածք», խորհրդանշելով մեր կյանքում հյուսված մի բան:
Կախված Tantra- ի համատեքստից, կարող է նշանակել. «Թել», «Կափարիչ», «հյուսում», «համաձայնություն», «օրենք», «պայմանագիր», «շարունակություն» , «Բացատրություն», «Հրահանգներ», «Ստեղծագործության տեսակը» (ընդամենը վաթսունչորս արժեք), բայց գրականության մեջ օգտագործված այս հատուկ տերմիններում, ընդհանուր առմամբ, ընդհանուր առմամբ, ընդհանուր առմամբ, քիչ է:
Ոմանք պնդում են, որ վանկային «թանը» նշանակում է «բաշխված», «TRA» - «Պահել»: Մյուսները ցույց են տալիս ծագման մեկ այլ տեսություն, սանսկրիտ երկու բառից, «Տանոտին», ինչը նշանակում է «գիտակցության ոլորտի ընդլայնում» եւ «ազատագրումը»:
Այսպիսով, կարելի է ասել, որ տանտրան ընդլայնում եւ ազատում է գիտակցությունը:
Tantra- ն հին հայեցակարգ է, որի արմատները անցնում են հազարավոր տարիների խորքերը, անցյալ քաղաքակրթություններով: Հնարավոր է հուսալիորեն ասել այս հայեցակարգի պատկանելիության մասին հատուկ մշակույթին, լեզվին կամ ավանդույթին:
Tantra- ն հայտնի եւ գործնականում էր, հիմնականում Արեւելքում եւ ամենամեծ բաշխումը Հնդկաստանում, Տիբեթում եւ Նեպալում, ինչպես նաեւ Japan ապոնիայում, Թաիլանդում, Չինաստանում եւ Ինդոնեզիայում: Այժմ այս գիտությունը լավ է աճել Արեւմուտքում եւ երբեմն այնտեղ զարգանում է ավելին, քան տանը:
«Tantra» - ը նաեւ անվանում է ավելի բարձր գիտելիքներ պարունակող ցանկացած տրակտատ: Տիբեթում, «Tantra» բառը սովորաբար օգտագործվում է եւ հաճախ օգտագործվում է արժեքի մեջ, որը ուղղակի վերաբերմունք չունի էզոտերիկ կամ կրոնական մշակույթի նկատմամբ: Շատ դեպքերում, «Tantra» - ը, որով նրանք անվանում են բժշկական, կրոնական, սոցիալական եւ այլ բնույթի գրավոր գրավոր ցուցում:
Տիբեթյան Սաժի տիլոպա * իր հավաքածուի մեջ «Իմաստունի համար հաճույքի օվկիանոս» -ը ասում է.

«Նա, ով ապրում է Տանջայի պատվիրանների վրա, բայց միեւնույն ժամանակ չի դադարում տարբերակել, դավաճանում է մայիսի Սայզի ոգին:
Ով հավատարիմ է չխնայելու սկզբունքին, նա հաստատում է Տանջայի սկզբունքները »:

Չինաստանում Տանջան նվիրված է շատ ավելի քիչ գրավոր աղբյուրներին, եւ այն այնքան էլ հայտնի չէ, ինչպես Հնդկաստանում:
Շատ մարդկանց համար Չինաստանում Tantra- ի առկայությունը հիմնականում նորություններ է:

Փաստն այն է, որ Չինաստանում Տանջան նվիրվածի շատ նեղ շրջանակի սեփականությունն էր, այսպես շարունակ: Հին, իսկական տաիրներ *, որոնք, ինչպես գիտեք, չճանաչեցին վանքեր, ոչ վանականներ, ոչ պաշտամունք, ոչ էլ կրոններ, ոչ գրություններ, ոչ էլ դոգմաներ: Շատ վարդապետության մեջ իսկապես միավորներ են, որոնք հասել են իրենց պատասխանատվության մակարդակի եւ կարգավիճակի, որոնք իրենց ուսերին են դնում այդ ժամանակվա իրոք գաղտնիքին նվիրվածության պատճառով:
Հնդկաստանում Tantra- ն հիմնականում վերաբերում է սուրբ Հինդուին եւ բուդդիստական \u200b\u200bբուժումներից: Այս տրակտատները պարունակում են փիլիսոփայական վարժություններ, որոնք ընդգրկում են բոլոր տեսակի գիտելիքները, համակարգերը եւ ինքնաբացահայտման մեթոդները: Շատերի համար դրանք անանուն են, եւ նրանց գրելու ճշգրիտ ժամանակը անհայտ է: Շնորհանդեսի մեթոդի համաձայն, սա հիմնականում գրառում է ուսուցչի եւ ուսանողի երկխոսության կամ, օրինակ, Շիվայի եւ Փարվատի *:
Tantra- ն ավանդաբար բաժանվում է չորս կատեգորիայի, Crya-Tantra, Yoga Tantra, Anuttara Yoga Tantra եւ Charia Tantra.
Առաջին խումբը ներկայացնում է փիլիսոփայական եւ մետաֆիզիկական տեսություններ: Երկրորդ խումբը նկարագրում է տանկային յոգա: Երրորդը բացահայտում է մարդու կյանքի, սոցիալական եւ բնական օրենքների բարոյական եւ էթիկական կողմը: Չորրորդ խմբում փոխանցվում են ծիսական եւ կրոնական պրակտիկա:
Դժվարությամբ Tatr- ի ընդհանուր թիվը հարմար է հաշվարկելու համար, միայն մի քանի տասնյակից մինչեւ մի քանի հարյուր:
Tantrisism- ի բոլոր սուրբ տեքստերը գրված են սանսկրիտում կամ «Դեւանագարի» («Աստվածներ»), որը նաեւ տանկային պաշտամունքի լեզուն է:
Որպես սուրբ, ավելին, զգալի քանակությամբ լրացուցիչ *, միջնակարգ տանտիրա, ինչպես նաեւ ընդհանուր տեքստեր տտիպիզմի եւ հինդուիզմի համար, «Վեդաս» *, «Պուրանա» *, «Իթասի» *, «Սաստրաս», բայց Միայն այն հատվածում, որտեղ նրանք համահունչ են Tantra- ին:
Tantric հոգեւոր ուսուցիչների գործերը հավասարեցված են նաեւ Tantric հոգեւոր ուսուցիչների աշխատանքներին. Մեկնաբանություններ Tantra- ի, կրոնական փիլիսոփայության, կախարդանքի, յոգայի (տես ավելին) եւ այլ առեղծվածային առարկաների վերաբերյալ:
Հիմնականում սրանք գրված են աղբյուրներ. Գրություններ եւ կրոնական տեքստեր, բժշկական հրահանգներ, փիլիսոփայական տրակտորներ, տիեզերքի հետ մարդու վարժություն եւ տիեզերական հարաբերություններ:
Այսպիսով, մի տղամարդ, որը նվիրված եւ հասկացողություն է, տեսնում է, որ Tantru- ն ոչ միայն ընդունված տանկային տեքստեր է, այլեւ ժողովրդական հեքիաթներ, էպոս եւ շատ այլ գործեր, որոնք երբեմն բառացիորեն պառկում են մեր ոտքերի վրա: Այս բոլոր Tantras- ը տարբեր ձեւով եւ բովանդակությամբ տարբեր է, ներկայացման մեթոդի եւ պատմության դրդապատճառների, հաճախ գաղտնի, կոդավորված եւ անհասանելի եւ անհասանելի պատկերացում միջին մարդու կողմից:
Շնորհանդեսի մեթոդի համաձայն, տեքստերը բավականին հատուկ եւ բառացի առաջարկություններ են: Եվ երբեմն այն պարունակում է վերացական, դժվար է հասկանալ հրահանգները, որոնք ժամանակակից քաղաքակիրթ անձի համար կարող են իմաստ չունենալ ժամանակակից եւ այլն:
Կարող են լինել նաեւ տեղեկատվության գաղտնագրման տարբեր տեսակներ. Նկարներ, քանդակներ, ճարտարապետություն, մանտրասեր (տես նաեւ հետագա), Yantras (տես ավելին), եւ այլն, տարբեր նույնքան ավելի բարձր էներգիայի, տեղեկատվության առկայությունից եւ բովանդակություն:
Որպես արտահայտության ձեւ, նման է նյութը, մարդը կարող է օգտագործվել Tantra- ում, գործելով միջնորդի, օրինակ, քարոզչի, նկարչի, երգչուհի, պարողի դերում:
Իրականում սա մի բան է, որն ունի մի շարք առանձնահատկություններ, որոնք երբեմն կարող են անհամատեղելի լինել, ինչպես լույսը, որը միաժամանակ ունի հատկություններ եւ մասնիկներ եւ ալիքներ:
Tantricists- ը կարծում է, որ Տանջան գրավոր գրություն է: Ենթադրվում է, որ դա ինչ-որ բան է, որը կոչվում է Tantra, մեզ համար ավելի ցածր մակարդակով հող է իջնում, մեր գոյության մակարդակը:
Դա բյուրեղացման մակարդակն է, այն մակարդակը, որով տանտան իջեցվել է, եւ որոշում է դրա որակը, տեսակետը, բովանդակությունը եւ այլ բնութագրերը: Կամ, ավելի ճշգրիտ, այնքան ցածր է բյուրեղացման մակարդակը, որի վրա էներգիան իջեցվում է, այնքան ավելի ցածր է թրթռանքների ներքին հաճախականությունը, այնքան ավելի շատ նյութական արտադրանքը կլինի:
Շատ դեպքերում, այս էներգիան էներգետիկ տեղեկատվությունն է, եւ վերջնական տարբերակում դրսեւորվում է որոշակի համընդհանուր, հաճախ գաղտնի, գիտելիքների տեսքով:
Թերեւս սա է պատճառը, որ կան այդքան շատ տարբեր տատսեր եւ տարբեր Tantra սահմանումներ: Հետեւաբար, հնարավոր է սահմանել հնարավոր սահմաններ եւ կարող եք թվարկել միայն առավել հայտնի ձեւերը եւ մարմնավորումը:
Էներգիայի իջեցման գործընթացը ուղեկցվում է մի շարք խնդիրներով, եւ, առհասարակ, այս խնդիրները ազդում են փոխանցման որակի վրա, այսինքն, մենք խոսում ենք որոշ օբյեկտիվ եւ սուբյեկտիվ պատճառներից բխող աղավաղումների մասին:
Այս խնդիրներից մեկը կապված է ավելի բարձր էներգիաների տեղափոխման բարդության `ավելի ցածր կրողների միջոցով` հաճախականության առումով: Մենք, իհարկե, մարդկանց մասին, որպես այս թրթռանքների ստացողներ կամ փոխանցողներ:
Ավելի բարձր հաճախականության համար կարող է լինել, ով արդեն թրթռում է ավելի բարձր հաճախականությամբ: Եվ այդպիսի վարպետներ, սրբեր, մարգարեներ եւ ուսուցիչներ, որպես փորձառություն, ոչ այնքան:

Յուրգեն Թորվալդ:
Dzahiporo esegimitsa

Հնդկացիների մեծամասնության համար Tantra- ն պաշտամունք է, բայց ոչ կրոն, ծես, բայց ոչ հեթանոս ծես:
Tantric կրոնական ավանդույթը շատ անմարդկային է եւ ներառում է բազմաթիվ բոլոր հոսանքներ եւ աղանդներ, որոնց կողմնակիցները, որպես կանոն, փոխադարձաբար ճանաչում են միմյանց անհետաքրքիր:
Հինդուիզմը կամ Սանատանա-Դարման (սա հենց այն է, ինչ կոչվում է որպես «Վեդաս» եւ այլ սուրբ գրություններ) `առկա համակարգերի ամենահին:
Հին Վեդիայում կային շատ տարբեր դպրոցներ եւ ուղղություններ, որոնք միմյանցից տարբերվում էին Աստծո ձեւի հիմնական մասի կողմից. Rudraists (տես նաեւ հետագա) - Աստված (տես ավելին) - Աստված Արեւի, Լուամի հետեւորդները * (avatar * krishna *) Իռլանդի տեսքով, եւ Յուրի Անջի հետեւորդները հատուկ ռազմական պաշտամունքի դիմակներն էին:
Նոր աշխարհի կրոնների առաջացումից կարճ ժամանակ առաջ `բուդդիզմը եւ քրիստոնեությունը, քիչ թե շատ մաքուր տեսքով, մնում էր միայն Հնդկաստանում, որտեղ այս ուղղության հետեւորդներն էին ժամանակակից խելացիների (տեսնելու) * (Տես Dallysha):
Առանձին եւ բավականին հզոր դպրոց ներկայացված էր նրանց կողմից, ովքեր համարում էին ավելի բարձր Աստվածը `Բրահմին * (շեշտը դնելով երկրորդ վանկի վրա` բացառապես անաչառ բացարձակ), եւ վեդական պանթեոնի բոլոր մյուս աստվածները, պարզապես դրա մասնակի դրսեւորումները: Եվ այս հինավուրց վեդական կրոնի հիման վրա զարգացել է բրահիիզմի ուշացման համակարգը (տես Ավելացնել):

Tantricism- ը, իր ներկայիս ձեւով, անբաժան է հինդու ավանդույթից: Չնայած Tantris- ն ունի անկախ համակարգի բոլոր նշանները `իր հատուկ հնարքներով` մի տեսակ պաշտամունքային եւ յոգիկ պրակտիկայով, իր աղբյուրներով եւ մի շարք այլ հատկություններով, տանգրերը համարում են հինդուիզմի հատուկ էզոթերական ձեւ:
Միեւնույն ժամանակ, Հնդկաստանում հայտնվեցին շատ նոր ուսմունքներ եւ դպրոցներ, սկզբում, որպես ագամիկ (Նեդիե), բայց հետո հարվածել է փաշուպատայի սիվվենցիայի ուժեղ ազդեցությանը. Փաշուատայի սիդհանթա Սիդհանթան (տես ավելին) , Vishnist Bhagavata դպրոցներ (տես նաեւ հետագա), Suttvata (տես նաեւ հետագա) եւ Pancharatra (տես ավելին), ինչպես նաեւ մի քանի այլ, պակաս ազդեցիկ ուղղություններ, որոնցից նույնիսկ անունները չեն գոյատեւում: Բրահիիզմի հետ միասին նրանք դրել են հինդուիզմի ձեւավորումը իր ժամանակակից ձեւով:
Այսպիսով, հին վեդիկ եւ ագնտամիկ համակարգերի հիման վրա զարգացել են հինդուիզմի չորս հիմնական ուղղություններ:
Սաուրայի մասին: Սաուրովը (Sunchesthers) որպես առանձին դպրոց այժմ այլեւս հնարավոր չէ հաշվի առնել իրենց հիմնական կամ երկրորդական գիծը հինդուիզմի գիծը:
Օ Oh ganapata. Գանապատան (Իլոնոգոլ Գանեշիի երկրպագուները, ինչպես գերագույն աստվածային), գործնականում միաձուլվում էին շիվերի հետ (տես. Ավելին), եւ ներկայումս դրանք չեն համարվում առանձին մասնաճյուղ:
Jay ային երկու բաժիններ ունեն, որոնք սովորաբար կոչվում են ոլորտներ, բայց իրականում դրանք ուղղություններ են.
Digambara (բաժանված է երկու հոսանքի).
Wisapantha I.
Թերանհա
Սվետաշամբարը (բաժանված է երեք հոսանքի).
▪ Մուրթիպուջակ;
▪ Swanakvasi;
▪ Թերանհա:
Ինչպես նաեւ:
Սիքիի մասին հստակորեն բաժանված են երկու հիմնական ուղղությունների.
HALS, (հակառակ դեպքում Keshdhari), ուղղափառ եւ
Sakhaddzhari, (այլապես Nationalakpanthi), աղանդներ.
Nyrankari;
Bhasauria;
Namdhari;
Bandai;
Լողափ:
Եվ ուրիշներ: Որներն այնքան փոքր են, որ առիթ չկա դրանք հիմնական հոսանքներով հաշվի առնելը:
Վայիշնավայի մասին: Վայիսնավասի մեծ մասը ընդունվում է որպես հավասարապես հեղինակավոր վեդիկ եւ վայիսավա-Ագամիկ Գրություններ:
Վաղքի սուրբ գրություններից նրանք մասնավորապես հարգում են «Ապիմադ-Բհագավաթամ» -ի վիշնոլոգի «Դիմադ-Բհագավաթամը», (այլապես «Բհագամշա», «Հառայական») *, «Մահաբհարատա» * եւ հիմնական աղբյուրը «Բհագադ-Գիտա» է * (հակառակ դեպքում «Gita Panishad»), որը Մահաբհառատայի (նրա հինգերորդ գլուխ) մաս է կազմում:
Վայշնավա երկրպագել Վիշնուին, որպես գերագույն Աստված, նրան համարելով անձնական եւ անհատականացված եւ նույնական անձնատուր Brahman- ի հետ: Անպարկալի տեսանկյունից համարվում է ավելի ցածր: Vishnuits- ի հիմնական պրակտիկան համարում է bhakti-yoga *:
Կան նաեւ մի քանի հիմնական հոսանքներ.
Ramanuja * (Շրի Վայնավա *);
Շրի Կաիտե *;
Madhvacrya *;
Bhagavata *;
Suttvat *;
եւ երկրորդային.
Nenbarka * I.
Վալաբա *:
Այս Sampradays- ի յուրաքանչյուրը (ուսանողական շարունակականության շղթա) ունի «Վեդ» ուսմունքների իր մեկնաբանությունը *:
Օ brahmanists. Smartism - Ուղղափառ Brah Manism- ը ներկայիս ձեւով: Բաժանումների բաժինը այնքան հստակ չի արտահայտվում, սակայն ավանդական բրահիիզմի վեց դպրոցական (փիլիսոփայական համակարգ) կա: Բայց դրանք ավելի շատ փիլիսոփայական համակարգեր են, այլ ոչ թե կրոնական դպրոցներ, քանի որ այս բոլոր Դարշանի հետեւորդները բավարար չեն, քան միմյանցից տարբերվում են ծեսերի պրակտիկայում
Նրանց մեջ ամենաազդեցիկն է «Վեդանտան», որն իր հերթին բաժանվում է մի քանի տարբեր դպրոցների, որոնցից ամենաազդեցիկը «Advait-Vedanta» է *:
Brahmanist ուղղափառների մեծ մասը գտնվում է խորհրդա-վիտերներ * (Մայավադ), Շանկայի * (Շանկարաչարա), փիլիսոփա-միստիկ, անիրագործության տեսության հիմնադիր *:
Smartists- ը պատվում է որպես «Shrchugi» * (հատկապես «Upanchads» - ը), իսկ երկրորդական Վեդիկ Գրությունները. Sutra "*) եւ Shanka-Racharya- ի գործերը: «Puranam» - ը նա քիչ ուշադրություն է դարձնում, եւ «Ագամա» -ը * (Վիշնոլոգ, Շիվիստ, Շախտիստական) կամ պաշտոնապես ճանաչվում է սուրբ, բայց իրականում դրանք անտեսում են, կամ ընդհանրապես մերժում են դրանք:
Հոգեւոր պրակտիկայի հիմնական մեթոդները, Smartists- ը համարում են jnana յոգան (փիլիսոփայական արտացոլումները «Վեդանց» -ի գաղափարներից եւ իրենց սեփական փորձի վերաբերյալ իրենց անմիջական իրականացմանը), Բրահմա-Ունդանում, այսինքն, խորհրդածությունը (տես ավելին) ինքնության մասին Իր հոգու եւ բացարձակ, եւ Բրահմա Յաջնա, այսինքն, «Brahman զոհաբերությունը», որը բաղկացած է «Վեդ» -ի տեքստերը ուսումնասիրելուց եւ պատմելուց: Այս ամենը կարելի է համեմատել Spinozes- ի արտահայտման հետ `եռանկյունների պատճառաբանության վերաբերյալ, որ« Աստված անկասկած ունի անթերի եռանկյունաձեւ ձեւ »:
Գործնականում, Brahmanists- ը խոստովանում է, որ երկրպագում է Աստծո ցանկացած ձեւով, առանց որեւէ մեկի որեւէ մեկի նախապատվությունը տալու: Ամենաբարձր աստված Ուղղափառները բոլորովին անաչառ են համարում: Հետեւաբար, պարզ է, որ երկու բրախմենիստ քահանաների խոսակցությունը Կրիշնայի երկու տարբեր պատկերների շուրջ երկու տարբեր պատկերների խոսակցություն է, որը նրանցից ավելին է, քանի որ այն կարծես ընդհանուր Chonsi է:
Shivaiti- ի մասին (Rudraists): Հին բնօրինակ վեդիայում հատուկ տեղ գրավեց կոպիտությունը, սերտորեն կապված է ավելի հին խառնաշփոթի, մատրիցարի ժամանակի նախնական պաշտամունքի հետ: Վեդական կրոնի Rudraist մասնաճյուղը շատ արխայիկ էր եւ ի տարբերություն վեդական դպրոցների մնացած մասերի:
Ապագայում, Դրավիդիի հետ Արիիի շփման ժամանակ Ռուդրրայիզմը կլանել է Շաքարսիստական \u200b\u200bտիպի (տես ավելին, տեսնելու) շաքարային տեսակը (տես ավելին):

Խոշոր դպրոցների շիվամագում.

Shawa-Advaita, որի հիասքանչ է անկեղծ տարբերակված կողմնորոշման կողմնակիցներ եւ շատ մոտ են Smarty Maavadi- ին: Այս shivist դպրոցի հիմնադիրը Շրիկանթան էր: Shiva-nanda swami * նույնպես պատկանել է այս սամփրադայային.
Շյիվա Սիդհանթան հավասարապես ապավինում է Վեդական Գրությունների եւ սմայլիկ «Ագամ» -ի հեղինակությանը: Ժամանակակից Շիվայիզմի ամենաազդեցիկ դպրոցի Շայիվ Սիդհանթայի ուսմունքներն են «Վեդանց» (Վեդիկ փիլիսոփայության) եւ Սիդհանթայի (Տանտիկ փիլիսոփայության) սինթեզը.
Pashupata; ներառյալ
Calamukha- ի մասին; Ինչպես նաեւ
Կապոնի մասին; մի քանազոր
Սիդհա Սիդհանթայի (Գորաչենթա-Շիվայիզմի մասին, հակառակ դեպքում `Natha) չեն մերժում« Վեդասը », բայց գործնականում նրանք մեծ նշանակություն են տալիս զուտ Shivanic սուրբ գրություններին եւ նրանց ուսուցիչների ուսմունքներին: Այս դպրոցներն այսպիսով ավելի շատ ագնտամիկ են, քան vedic;
Վիրաշավան (Lingayate) ամբողջությամբ մերժում է Վեդական Գրությունների հեղինակությունը եւ ճանաչում ընդամենը քսան ութսուն «Ագամ», ինչպես նաեւ պատվաստանյութեր (հայտարարություններ) եւ սեփական ուսուցիչների աշխատանքները: Հետեւաբար, Lingyata- ն համարվում է առավել հակաօրինական, Շիվանիի վեց սամնայից դուրս.
Հնարքներ (Tantric Shivaism, հակառակ դեպքում `kashmir shivaism):
Քաշմիր Շիվայիզմայի ավանդույթը, որը սովորաբար ընդունվում է շիվայիս դիտարկելու համար, իրականում Միշամատ է, այսինքն, խառնված (տես ավելին) եւ իրականում միաժամանակ եւ shivist եւ shaktristian է:
Ավելին, Քաշմիր Շիվայիզմայի շրջանակներում կան անկեղծորեն անհամատեղելի կողմնորոշման հոսքեր, հատկապես «Կալի-Կուլա-Կրամա» (տես ավելին), որն ավելի հաճախ կոչվում է «Rahasya Caula» կամ պարզապես «Krama» կոչվում է:
Բայց այն պատճառով, որ Քաշմիրի տանտիրական ավանդույթի հետեւորդների մեծամասնությունը նախընտրում է իրենց հստակ դիտարկել Շիվիտին, այնուհետեւ, ընդհանուր առմամբ, այս բոլոր ավանդույթը, չնայած իր զուտ տանտիրական բնույթին, ավելի հաճախ համարվում է Շավա-Սամպադայից մեկը: Հիմնադիրը աբխինավագուպտա է *:
Բոլոր վեց դպրոցների Շիվիտին (Shavyiv) երկրպագում է Շիվան, նույն ժամանակ տրանսցենդենտ եւ իմենենտ, անձնական եւ անաչառ, Ստեղծող եւ կործանիչ:
Յոգա, Տապասիա (Համբէթեզիա), Աթմա-annan անանա (իր սեփական աստվածության հոգեւոր գիտելիքներ), Շիվայի ոգով Շիվայի ոչ գնահատական \u200b\u200bփիլիսոփայությունն ու երկրպագությունը կարեւոր դեր են խաղում շիվայիզմի մեջ:
Ցնցումների մասին: Որպես այդպիսին, որիներն, որպես այդպիսին, միշտ կապված են proccation- ի հետ, քանի որ նրանց ճնշող ավանդույթին հետեւողների ճնշող մեծամասնությունը ցնցող է:
Չնայած Tantrists- ը նաեւ Քաշմիր Շիվատիզմանի հոսանքների մեծ մասի հետեւորդներ են, ինչպես նաեւ, Կալա Մուխի, Կապալիկի եւ, որոշ չափով, Վիրաշավայի եւ որոշ այլ շիվերի ավելի քիչ հայտնի ուղղություններով:
Այսպիսով, եթե բոլոր չակերը, այս կամ այն \u200b\u200bկերպ, տտամիստներ, ապա կան եւ տանելի եւ ոչ տթունիստներ:
Հինդուիզմի անհամապատասխան ճյուղն ունի զուտ Tantric ակունքներ, որոնք վերադառնում են Դրավիդյան քաղաքակրթություն: Հետեւաբար, chattamm- ի վրա ուղղափառ Վեդիկ Բրայմանի ազդեցությունը նույնպես շատ ավելի փոքր չափի է արժանացել, քան shivaism- ում կամ vaisnavisme- ում:
Shaktists (Shakes) ճանաչում են Վեդիկ Գրությունների հեղինակությունը, բայց միայն այնպես, ինչպես նրանք համահունչ են Տանջի («Ագամամի» եւ «Նիգամի» *): Chattamm- ի Tantr- ի հեղինակությունը միշտ վերեւում է բոլոր մյուս Հինդու Գրություններից:
Tantrics- ը մոտ է Շիվիտիսին, ինչպես նաեւ երկրպագում է Շիվային, նույնական է «Վեդա» եւ Բրահանոց «Վեդանց» -ի հետ, ի տարբերություն գործնականում, նրանք դեռ ավելի շատ են Շակտի-Դեւին *, աստվածուհի-մայրը: Միեւնույն ժամանակ, Շակթիի ջոկատությունը ակնածվում է ոչ միայն ընդհանուր առմամբ ներառված մեթոդներով, այլեւ հատուկ տանկային, Tantatr- ի ցուցումներով:

Զրուցելու մեջ կարող եք հաշվի առնել որոշ հոսքեր:
Չորս հիմնական.
Շրի Կուլա (Շրի Վայա-Կուլա այլ սամայիակ) (տես նաեւ հետագա);
Kali-Kula (Շրի Կալի-Կուլա, հակառակ դեպքում Caula dharma, հակառակ դեպքում kulachar) (տես հետագա);
Հիմնական հեղինակավոր տեքստեր. «Մալինվայա Տանտրա» *, «Ռուդրոաամալա» *, «Հարդրայրավա» *, «Լալիտա-Սախասրանամա» *, «Soundara-Lahari *»:
Ունիվերսալիստական \u200b\u200bելքը սկսվում է Շրի Ռամակրիշնա * ուսմունքներին եւ կապված է, որպես կանոն, Ռամակրիշնա առաքելության գործունեությամբ:
Ժամանակակից հինդուիզմի այլ ոչ ավանդական հոսանքների հետեւորդներ, ինչպիսիք են Անանդամայան եւ Ամիտիտամայային հասարակությունը *, Շրի Աուրոբինդո *, Գոպ Քրգնա *, Գոպ Քրգնա * եւ այլն, ովքեր հետեւում են «Վեդանց» -ի բարեփոխված ուսմունքներին «Վեդանց» -ին:
Համընդհանուրագետները հեռացան ավանդական տանկիցիկից եւ, չնայած նրանք պահպանում են նրա բնութագրիչ առանձնահատկությունները (օրինակ, կին սկսելու), նրանք իրականում վերածվեցին բնորոշ նեո-անլեզների: Այժմ այն \u200b\u200bպարզապես ոչ ավանդական, համընդհանուր հոնձնականության նոր ձեւեր է, ինչ-որ չափով ինչ-որ չափով մոտ է տանկին:
Shamanist- ի «գեղջուկ» ձագը միայն պարզունակ հեթանոսության ձեւ է եւ քիչ տարածված է տանտատրսի դեղատոմսով եւ իրական տանտիրական դպրոցների ավանդույթներով:
Այսպիսի պրակտիկայի պրակտիկան կարող է համարվել միայն տանկի նման, քանի որ այն շատ բան ունի, որ այս տեսակի շամպանիզմը իսկական տենդարով է բերում եւ այլն, օրիգիոթյա ծեսեր, կախարդական ծեսեր, կախարդական ծեսեր, կախարդական ծեսեր, կախարդական ծեսեր, կախարդական արարողություններ:
Բայց քանի որ նմանատիպ պաշտամունքների հետեւորդները ոչ միայն Հնդկաստանում են, այլեւ Աֆրիկայում եւ Լատինական Ամերիկայում (օրինակ, Վուդու *), եւ իրենք իրենք չեն համարում տանտիրական ուսմունքի մասին, նրանք ոչինչ չեն ճանաչում Ավանդույթները (եւ ինչու), ապա դրանք չպետք է համարվեն մանրախնդիր:

Բուդդիստները բացահայտում են որպես Պալիում գրված ամենահեղինակավոր գրությունները. «Դհամախադա» *, «Ja-Taka» *, «Tripitak» *, «Սուտիպալուկ» * (նկարագրված է Բուդդայի ուսանող Անանդադը):
Բուդդիզմը կարծում է, որ կարմա * գործում է պատրանքների, ցանկության եւ զզվանքի ուժերի միջոցով: Des անկությունները եւ զզվանքը կարող են չեզոքացվել յոգայի պրակտիկայով եւ պատրանքով `փիլիսոփայական պատկերացում: Կողմի բուդդիզմի ուղղորդված շարժումը փորձում է դադարեցնել պատճառը `պատշաճ խորհրդածություն անցկացնելով:
Կամք, ձգտում, որ գոհունակությամբ ստեղծվի, սա բումն է, որը հարվածեց մարդուն, եւ այն պետք է դուրս գա:
Բուդդիզմի փիլիսոփայությունն այն է, որ նույնիսկ լավ կարման * չի կարող փրկել, քանի որ նույնիսկ գործերի եւ ձգտումների քանակը կվերադարձնի մեր Սկանդիին *, որպեսզի նրանք կրկին բուծեն որոշ անհատական \u200b\u200bեւ ավելի բարձր աշխարհում , Նույնիսկ եթե դուք ծնվել եք աստվածների աշխարհում, այն դեռ չի ազատվի: Փոխարենը, դա կբարդացնի առաջադրանքը, քանի որ աստվածներն ապրում են շատ երկար, եւ դրանք նույնպես ենթակա են լինելու լինելու պոռթկում:
Վաղ թե ուշ, հոգեւոր ուրախությունը նույնպես կավարտվի, եւ դա նշանակում է, որ ուրախությունը նույնպես Դուկխա է (տառապանքի համար, այն ամենը, ինչ անցնում է):
Հետեւաբար, Բուդդան դեպի Սուդանտը վերածվեց հարուստ վաճառական բարերարին.

«Երկնային երանության համար ձգտելը մեծ չարիք կա, բոլոր ցանկությունների համար, ակնհայտ, վիշտ է բերում:
Այսպիսով, վարժություններ կատարեք որոնումներից հրաժարվելու արվեստում, ամեն ինչ, քանի որ յուրաքանչյուր ցանկությունից հրաժարվելը լիարժեք հանգստի երջանկությունն է: