Կրոն է

· Վերա գերբնականում, դրա հիման վրա `Աշխարհի դիտման, աշխարհի քաշի եւ համապատասխան պահվածքի վրա;

· Տեսարանների եւ գաղափարների համադրություն, հավատալիքների եւ ծեսերի համակարգ, որը միավորվում է իրենց ժողովրդին մեկ համայնքի ճանաչում.

· Ձեւավորել բավարարել հոգեւոր կարիքները:
Կրոնի նշաններ. Վերա գերբնական; Ավելի բարձր ուժերի կազմակերպված երկրպագություն; Անսահմանափակ մեկնարկի պահանջներին (Աստված, բացարձակ) պահանջներին ներդաշնակեցնելու ցանկությունը
Կրոնի տարրերը.

· Վերա - առանց ապացույցների ճշմարտության ընդունում.

· Մշակույթը կրոնական գործունեության տեսակն է, ցանկացած առարկաների, սուրբ հայրերի, Աստծո կամ աստվածների կրոնական ակնածանքներ. Կրոնական ծես;

· Փորձառումներ;

· Ապրելակերպ (բարոյական արժեքներ եւ կրոնական նորմեր);

· Խորհրդանիշներ:

Եկեղեցի- Սոցիալական ինստիտուտ, կրոնական կազմակերպություն, որը հիմնված է հավատքի (դավանանքի) մեկ խորհրդանիշի վրա, որը որոշում է կրոնական էթիկան եւ կրոնական գործունեությունը, դասախոսությունների կառավարման համակարգը, հավատացյալների վարքագիծը:

Կրոնի գործառույթները.

· Գաղափարական (հարցնում է «սահմանափակում» չափանիշները, բացարձակությունները, որոնց տեսանկյունից աշխարհը, հասարակությունը, անձը հասկացվում են, ապահովվում է կեղծիքով եւ իմաստով);

· Կարգավորող (որոշակի ձեւով պարզություններ, մտքեր, մարդկանց ցանկություն, նրանց գործունեությունը).

· Թերապեւտիկ (լրացնում է սահմանափակումները, կախվածությունը, մարդկանց անկողմունքը `ինչպես գոյության օբյեկտիվ պայմանների վերակառուցման եւ փոփոխությունների առկայության դեպքում: Փոխհատուցման հոգեբանական կողմը կարեւոր է. Սթրեսի, մխիթարության, խորհրդածելիության, հոգեւոր հաճույքի հեռացում).

· Մշակութային թարգմանում (նպաստում է մշակույթի որոշակի հիմքերի զարգացմանը `գրելը, տպագրությունը, արվեստը: Ապահովում է կրոնական մշակույթի արժեքների անվտանգությունն ու զարգացումը: Կուտակված ժառանգության փոխանցումն իրականացնում է սերնդեսերունդ).

· Շենքեր (ապահովում է երկու սոցիալական պլան. Հավատացյալներ միմյանց հետ; հավատացյալներ `Աստծո, հրեշտակների, մեռելների հոգիների, պատարագների, աղոթքի, խորհրդածության եւ այլն);

· Ինտեգրվել (միավորում է անհատներին, խմբերը, եթե նրանք ճանաչում են քիչ թե շատ միայնակ, ընդհանուր կրոն, ինչը նպաստում է կայունության, անհատականության կայունության, սոցիալական խմբերի, որպես ամբողջության (ինտեգրման գործառույթ): Անջատում է անհատները, խմբերը, եթե Իրենց կրոնական գիտակցության մեջ եւ պահվածքը հայտնաբերվում է այն միտումով, որը համահունչ չէ միմյանց, եթե տարբեր են սոցիալական խմբերում եւ հասարակության մեջ, եւ նույնիսկ միմյանց խոստովանությունները խոստովանան:

· Լեգիտիմացում:
Վաղ կրոնների ձեւերը.

· Անիմիզացիա (Lat- ից հոգի) - Վերա ոգիների եւ հոգու կամ բնության համընդհանուր հոգեւորության մեջ.

· Fetishism (Fr- ից Enchanted Thing, Idol, Talisman) - Անսահմանային օբյեկտների երկրպագություն, որոնք օժտված են գերբնական հատկություններով.

· Տոտեմիզմ (հնդկական տոտեմից `նրա սեռը) - երկրպագել կենդանուն կամ բույսը, որպես իր առասպելական նախնին եւ պաշտպան;

Magicic (կախարդություն):

Ժամանակակից աշխարհի կրոնները.

· Հակադարձողական պրիմիտիվ համոզմունքներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս.

· Ազգային-պետական \u200b\u200bկրոններ, որոնք հիմք են հանդիսանում առանձին ազգերի կրոնական կյանքի հիմքի համար (օրինակ, հուդաիզմ, հինդուիզմ, կոնֆուիզմ, սիննոիզմ) եւ այլն);

· Համաշխարհային կրոններ. Բուդդիզմ (VI-V դարեր: Մ.թ.ա. Հնդկաստանում), քրիստոնեություն (I դար:), իսլամ (արաբիայում): Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությամբ հռչակվում է խղճի ազատությունը:

· MONOTHEISH (հիմնված է միայնակ Աստծո հանդեպ հավատքի վրա) եւ պոլիտայական (պրոֆեսիոնալ պոլիտեիզմ),

· Ծիծաղ (շեշտը դնելով որոշակի կրոնական գործողությունների իրականացմանը) եւ փրկության կրոնը (ճանաչելով հիմնական արարածը, աշխարհի եւ մարդու մասին, նրանց հետմահու ճակատագիրը),
Համաշխարհային կրոններ

Բուդդիզմ; Քրիստոնեություն (կաթոլիկություն, ուղղափառ, բողոքական); Իսլամ

Համաշխարհային կրոնների նշաններ.

1. Մարդկանց խոշոր համայնքի ասոցիացիա

2. Հետեւորդների առկայությունը շատ երկրներում եւ տարբեր ժողովուրդների շրջանում:

Ժամանակակից աշխարհի հիմնական կրոնները. Քրիստոնեությունը (ծագել է I հազի սկզբում), իսլամը (ծագել է VII դարում), բուդդիզմ (ծագել է I հազարի կեսին)

Ամենամեծ կրոններն այսօր.

Քրիստոնեություն 1024 միլիոն մարդ, իսլամ 529 միլիոն մարդ: Հինդուիզմ 478 միլիոն մարդ: Կոնֆուցիիզմ 305 միլիոն մարդ: Բուդդիզմ 268 միլիոն մարդ: Շինթոիզմ 60 միլիոն մարդ: Թաոիզմ 52 միլիոն մարդ: Հուդաիզմը 14 միլիոն մարդ է:

Հետեւյալ տվյալները խոսում են ժամանակակից աշխարհում համաշխարհային կրոնների դերի մասին:

1. Երկրի վրա ապրող մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը գոյություն ունեցող աշխարհի կրոններից մեկի հետեւորդներն են:

2. Աշխարհի շատ երկրներում կրոնական ասոցիացիան առանձնացված է

Պետություններ Այնուամենայնիվ, կրոնի ազդեցությունը ժամանակակից հասարակության քաղաքական կյանքի վրա է մնում: Մի շարք նահանգներ ճանաչում են պետության կրոններից մեկը եւ պարտադիր:

3. Կրոնը, որպես մշակույթի ձեւ, բարոյական արժեքների եւ նորմերի ամենակարեւոր աղբյուրներից մեկն է, կարգավորում է մարդկանց առօրյա կյանքը, պահպանում է համընդհանուր բարոյականության սկզբունքները: Կրոնի դերը մշակութային ժառանգության վերածննդի եւ բազմապատկման մեջ անգնահատելի է մարդկանց ներգրավվածությունը:

4. Դժբախտաբար, կրոնական հակասությունները շարունակում են մնալ արյունոտ հակամարտությունների, ահաբեկչության, տարանջատման եւ դիմակայության ուժի աղբյուր եւ սննդարար միջոց: Կրոնական մոլեռանդությունը քանդվում է, նա դեմ է մշակույթին, համընդհանուր հոգեւոր արժեքներին, մարդու շահերին:

Ինչ է կրոնը ժամանակակից աշխարհում:

Any անկացած աշխարհում կրոնը (լատինական բայ Relagles- ից `« կապել ») եղել է եւ շարունակում է մնալ հասարակական գիտակցության ձեւ, անբաժան մարդու գոյությունից: Դրա սոցիալական գործառույթը `արտաքին կամ աստվածների ներքին հավատքի ներքին հավատը: Վերա եւ կրոն, ի դեպ, տարբեր բաների էությունը, դրա մասին, ստորեւ: Առանց կրոնի մարդկային համայնքներ չկան: Պատմության տարբեր փուլերում զանգվածների նկատմամբ վստահության կորուստ կա այդ կամ այլ կրոնական հաստատություններին, ավելի մեծ հետաքրքրության կորուստ, ավելի բարձր ուժերի պաշտամունքի ծիսականությանը կամ առաքմանը մասնակցելու համար: Այս դեպքում բարեփոխումներ են տեղի ունենում, երբեմն արմատական \u200b\u200bեւ նույնիսկ հիանալի: Պատահում է նաեւ, որ համատարած հանրաճանաչ կրոնների որոշ ձեւեր անհետանում են: Բայց երբեք մինչեւ վերջ, քանի որ արտաքինից անհետանում են, նրանք իրականում լուծարում են այլ կրոնների, որոնք կազմակերպում էին ավելի արդյունավետ եւ տեսական սկզբունքների ավելի մատչելի զանգվածներ, այսպես կոչված, աստվածաբանություն: Եկեք ասենք, որ դա պատահեց Միտրայիզմի եւ Մանիշեի հետ, Մանի մարգարեի ուսմունքները, որոնք սահմանափակվել են Եվրոպայից մինչեւ Սիբիր, Տիբեթ եւ Չինաստան, բայց վերջնականապես 17-րդ դարում: Ոչ մի կրոններից ոչ մեկը չի անհետանում առանց հետքի, եւ ճոճանակի օրինաչափության հետ պաշտոնական ոչ առեւտրային պայմանները փոխարինվում են սուր կրաքարի շրջաններով: Գործի էությունը չի փոխվում. Այս կամ մեկ այլ կրոնի մերժման դեպքերում կրոնի մեկ այլ ձեւ է փոխվում, որը կառուցվել է պետության երկրպագության վրա (որն է առավել հաճախ), գիտություն, գաղափարախոսություն, փիլիսոփայություն ( Օրինակ, Կոնֆուցիիզմ): Այսինքն, կրոնը, հրաժարվելով իր անմիջական գործառույթներից, փոխարինվում է հասարակական գիտակցության այլ ձեւերի նկատմամբ կրոնական վերաբերմունքով: Նրանցից ոմանք ես թվարկեցի:

Աթեիզմը, ի դեպ, աթեիստները չէին բարկացել դրանից եւ դեմ չէին, կա նաեւ Աստծո եւ Աստծո հետ հարաբերությունների ձեւ: Աթեիստները կարծում են, որ Աստված ոչ: Հետեւաբար, աթեիզմը նաեւ կրոնի կամ քվազի կրոնական ձեւ է: Ինչը չի դարձնում աթեիստներին «վատ» կամ «երկրորդ կարգի մարդիկ»:

Արդյոք նա ավելի լավ մարդ է անում կամ ատելությունը դարձնում է «մյուսը»:

Ոչ, դա ավելի լավ չի անում: Սա պարզապես տրված է, ինչպես նաեւ հանրային գիտակցության մյուս ձեւերը: Արդյոք ավելի լավ է ճիշտ, բարոյականությունը կամ անձի գիտությունը: Ոչ. Նուֆին հաջորդում է օրինականությունը, ես: Ինչ-որ այլ բան: Տարբեր ժողովուրդներից բարոյականությունները տարբեր են եւ մի բան, որը լավ է համարվում Հին Եգիպտոսում, կամ Հին Հռոմում, չէր կարող լինել նորմա Հին Չինաստանում եւ այսօր կարելի է համարել աղքատ կամ աննորմալ: Գիտությունը նախագծված է մարդու կենսապայմանները հեշտացնելու համար ֆիզիկական աշխարհի փորձարարական ուսումնասիրությամբ եւ դրա գործընթացների ավելի մեծ պատկերացում կազմով: Բայց մարդուն ներքինը ավելի լավ չի դարձնում: Դա կարող է միայն հավատ ունենալ, եւ դա բոլորը չէ: Բացի այդ, «ավելի լավ» եւ «ավելի վատ» հասկացությունները շատ ազգական են: Ինչն է լավը մեկ մշակույթում, այն կարող է համարվել վատը մյուսում: Մեկ այլ բան այն է, որ կրոնը, անկասկած, «ավելի լավ» մարդ է դարձնում սոցիալական իմաստով, այսինքն: Պետության կամ հասարակության համար: Իրականում կրոնական մարդ, ով փորձում է իրականացնել իր կրոնի սկզբունքները, ավելի հեշտ է շահել այն, ավելի հեշտ է վերահսկել եւ ավելի շատ հնազանդվել պետության առջեւ, պաշտոնապես խոստովանելով նույն կրոնը:

Բայց դա կապված է այն բանի հետ, որ եկեղեցու հիերարխիան կամ պետությունը, օգտագործելով իր ծխականի կամ քաղաքացու ենթական դիրքը, կարող են հեշտությամբ ստիպել նրան ատել «ուրիշին»: Սա մարդկության պատմության մեջ մշտական \u200b\u200bերեւույթ է, սա պատերազմների, ապստամբությունների եւ այլ սոցիալական աղետների հիմնական պատճառն է: Ավելին, երբեմն (դա սովորաբար կապված է մարդու բնույթի անհատական \u200b\u200bբնութագրերի հետ) Աստծո կամ անտեսանելի ուժերի հավատը կարող է թուլանալ եւ նույնիսկ անհետանալ: Բայց նույնիսկ այս դեպքում հավատը երբեք չի վերանում ընդհանրապես, այն պարզապես տեղահանում կամ փոխարինում է Pragmatism- ի հավատքով, ես: Կապահովավոր աշխարհում հաջողակ բնակեցման կամ հավատքի ամենաարդյունավետ միջոցը մեկ կամ մեկ այլ գաղափարի մեջ, իբր նպաստում է կյանքի հաջողության, անձնական, հասարակական եւ պետական \u200b\u200bբարիքներին: Այս իմաստով մենք չենք խոսում կրոնական հավատքի մասին, այլ քվասեր հավատքի մասին: Բայց դա դեռ հավատն է եւ նման հավատքի հետեւորդները, նույնքան հեշտությամբ շահարկում եւ ստիպելով ատելությունը «մյուսը»: Ինչ է սովորաբար տեղի ունենում:

Արդյոք սա ինքնորոշման գործիք է, որպեսզի սխալմամբ չսպանի իր կամ այլ բան:

Այո, պարզունակ հասարակություններում տեղական ցեղային կրոնները, իհարկե, ինքնորոշման միջոց էին, որպեսզի չսպանեն իրենց սխալը: Ավելին, պրիմիտիվ եւ հնագույն կրոնների ընդհանուր սկզբունքները կապված էին մարդու անգիտակիցի նույն արխատրացիների հետ, բայց ավելի արխայիկ մակարդակի վրա: Այս արխայիկը ներկայացված էր անսովոր մեծ քարերի, տարբեր պուրակների եւ գետերի եւ հատկապես սեռական միստիզմի եւ հմայքի հետ, որոնք կապված են մարդկության կրոնական գաղափարների ամենահին, պտղաբերության եւ վերարտադրության գաղափարը, որպես նրա երեխաները, իրենց երեխաները եւ, հետեւաբար, ինքնին: Հիշեցնեմ, որ «Աստված» սլավոնական բառը մեզ մոտ եկավ պարսկական բահայի սկյութացիների միջոցով (ասվում է որպես ուկրաինական ֆրակագործական «գ»), եւ իր հերթին `Սանսկրիտ Բհագայից (Աստծո անուններից մեկը) , որը տեղի է ունեցել Սուրբ Բհակիից, նշելով ինչպես պտղաբերությունը, եւ մասնավորապես կանանց վերարտադրողական մարմինը (հեշտոց):

Կրոնական արվեստի եւ ընդհանուր առմամբ մարդկային ձեռքերի ամենավաղ ձեռնարկը - Մենգիրան հորիզոնական կանգնած էր կոպիտորեն վերաբերվում քարին: Դա ոչ այլ ինչ էր, քան տղամարդու ծննդաբերական օրգանի սուրբ կերպարը `Phallus: Նրանք ամենուր են Գամբիա-ից Տուվա. Եվրոպայում, Աֆրիկայում, Ասիայում, Սիբիրում: Մեխաստանի (մեծ քարերի) կատեգորիայի հետ կապված մեկ այլ ամենահին պաշտամունքային հաստատություն, եւ նույնն ամենուր է `ամենուր` Dolmen: Սրանք երկու քարեր են, որոնք ընդգրկված են երրորդով, երբեմն `լրացուցիչ կլոր անցքով` կին վերարտադրողական օրգանի խորհրդանիշ, ներառյալ թաղման վայրերում (մոր լեզվով հոգու վերադարձի խորհրդանիշը): Հին հունական մանրէներ. Քարի սյուներ գլխով եւ հաճախ Հերմեսի խաղերը, դնում են մեծ ճանապարհների ամբողջ վտանգները `նաեւ հին ճանապարհների մնացորդները: Համընդհանուր առկա պարտեզի լցոնված - պոպոպի ֆալիկ Աստծո արձանների հիշողություններ այգիներում, այգիներում եւ Հին Հռոմի դաշտերում: Մեր օրերին խորը հնությունից, սուրբ Լինգամասը (Ֆալուսներ) եւ Յոնին (հեշտոց) հասել են, դեռեւս պահպանվում են Հնդկաստանում:

Ինչու ես խոսեցի դրա մասին: Սա «Ձեր սխալը չսպանել» սկզբունքի տեսողական նկարազարդում է: Որովհետեւ այն փաստը, որ այսօր մենք այսօր կանչում ենք Mat- ին, կամ, ըստ գիտական, տաբուավորված բառապաշարի, աղյուսակավորվում էր խորը հնություն, բայց ոչ այն պատճառով, որ այն համարվում էր խաչ, բայց որովհետեւ դա համարվում էր սուրբ: MAT, I.E. Մեծ մոր հնագույն պաշտամունքի հետ կապված սուրբ խոսքերը, անծանոթ մարդկանցից պաշտպանված էին անծանոթ մարդկանցից, այսպես ասած, «կոնանս-Վարվարան»: Երբ յուրաքանչյուր եկավ, կարող էր մահացու լինել ճանապարհորդի համար: Նման իրավիճակում օգտագործվել է երկու հիմնական գերտաքացում: Նա, ով առաջին անգամ կարողացավ ասել «ես սեռական հարաբերություն ունեի քո մոր հետ», կախարդականորեն դրվեց օտարականի հոր դիրքում: Իհարկե, նա կարող էր ամեն դեպքում սպանել քեզ, բայց նա լսել էր աստվածուհու բարկությունը եւ անիծվել: Երկրորդ հմայքը պրիմիտիվ էր. Անծանոթին երեք նամակով ուղարկելը, ճանապարհորդը կախարդականորեն վերածվեց կնոջ, եւ ասես զրկվեց իր ուժից զրկված: Չնայած այն հանգամանքին, որ տարբեր ցեղեր (ոչ միայն սլավոնական, անալոգներ են նաեւ Celts- ը եւ գերմանացիները եւ անգլերեն) ունեցել են տարբեր պաշտամունքներ, սեռական մոգությունը հասկանալի էր բոլորի համար եւ օգտագործվում էր խստորեն: Անիծելով, այս սրբազան բանաձեւերը վերածվել են քրիստոնեության կողմից, որոնք դրանք հայտարարեցին «հեթանոսությամբ»: Այժմ գերաճարման այս որակը պահպանվել է գյուղացիական հավատքի տեսքով, որ եթե սկսեք «առաջնորդել» անտառներում կամ ճահիճներում, դուք պետք է անընդհատ ամուր լինեք նրա հաշվին: Նույն հավատքը:

Այնպես որ, այո, կրոնը հաստատ ինքնորոշման ամենակարեւոր միջոցներից մեկն է եւ մարդկային հասարակության «խորթ» -ից «օտար» -ի միջեւ եղած տարբերությունները, ինչպես հին աշխարհում, այնպես էլ այսօր:

Արդյոք դա մահվան բուժում է, թե սպանության պատճառ:

Ոչ մեկը, ոչ էլ մյուսը: Սա մահվան բուժում չէ, եթե նկատի ունեք հավատը հոգու անմահության մեջ: Հոգիների հետագա կյանքի համոզումը, եւ որոշ դեպքերում նաեւ հոգիների վերաբնակեցման մասին, որը տարածվում է խորը հնության հետ եւ ոչ այնքան սկզբունքային, ավելի ժամանակակից կրոնների համար, նրանց համար դա ակնհայտ է: Քրիստոսը սովորեցրեց, թե ինչպես ապրել այստեղ, եւ ոչ թե դա կլինի այնտեղ: Նաեւ Մովսեսը եւ Մուհամեդը: Այլ կերպ ասած, հոգու եւ հետագա կյանքի անմահությանը հավատալու համար բացարձակապես անհրաժեշտ չէ քրիստոնյա կամ մահմեդական լինել: Քրիստոնեությունը եւ իսլամը այդ մասին չեն:

Ոչ մի կրոն չի կարող լինել սպանության պատճառ: Սպանության պատճառը կրոն չէ, այլ կրոնական գաղափարախոսություն: Մարդիկ փոխարինում են հասկացությունները եւ իրենց կրոնական նկարված գաղափարախոսությունը տալիս կրոնի համար: Ոմանք դա անկեղծորեն սխալվում են: Մյուսները `դիտավորյալ, այսինքն, շառլատանական նկատառումներից: Մերկ ատելություն բոլորին չհամաձայնեց նրանց հետ: Կրոնական գաղափարախոսության այդպիսի շառլատանական արտանետում, օրեկան լիարժեք ատելություն եւ անհանդուրժողականություն, նախօրեին եւ կեղծավորությամբ, եւ որը տրվում է կրոնի համար, մենք այսօր տեսնում ենք Պուտինի Ռուսաստանում: Դա արվում է շատ ներկ, քանի որ դա ԿԳԲ-ն է դարձնում, կամ ինչպես են դրանք այսօր կոչվում: Անունները կարեւոր չեն, դա կարեւոր է էության համար, եւ էությունը նույն ծայրահեղությունն է, GPU- ն եւ NKVD- ն, որոնք կազմակերպել են զանգվածային մահապատիժներ, զանգվածային քաղց, զանգվածային բռնաճնշումներ: Մոսկվայի տոտալիտարիզմը մնաց նույնը, ինչ եղել եւ շարունակում է բարձրացնել ռուս ժողովրդին իրենց Հոգով, որպեսզի կարողանան շարունակել այն օգտագործել որպես թնդանոթի միս եւ գործվածքների կենդանի: Եւ կատարելապես օգտագործում է: Կրկնում եմ, այն պատրաստված է կացին, բայց անգիտակցական եւ անչափահաս է կոմունիզմի 70 տարվա ընթացքում: Ռուսական զանգվածը մաքուր մետաղադրամի համար տեւում է այս բոլոր անհեթեթությունը: Այսպես կոչված «Մոսկվա ուղղափառ», որն իրեն այսօր անվանում է «Մոսկվայի պատրիարքարան», եկեղեցի չէ, ոչ կրոն, մասնավորապես գաղափարախոսություն, սովետական \u200b\u200bգաղափարախոսության շարունակությունը, որը Խորհրդային Ռուսաստանում 1920-ականներին սովորեցնում էր, որ եկեղեցիները սովորեցնում են Ամբողջությամբ ներկայացրեք Աստծո ուժը եւ համագործակցեք նրա հետ: Ինչ են անում. Սա ժամանակակից ռուսական ուղղափառության գաղափարախոսություններից մեկն է: Այն երկրներում, որտեղ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցիները Մոսկվայի վերահսկողության տակ չեն, այս գաղափարախոսությունը չի գործում: Օրինակ, Ֆրանսիայում ռուս Ուղղափառության գաղափարախոսությունը եւ Մոսկվայից անկախ ամերիկյան ծխականները այսպես կոչված մշակում են, բավականին լիբերալ ուղղափառություն: Ի դեպ, նստարանների շարքերը տեղադրվում են ինչպես արեւմտյան բոլոր եկեղեցիներում: Հետեւաբար, երբ հասնեք նրանց, երկար ժամանակ չեք կարող հավատալ, որ սրանք ռուս եկեղեցիներ են: Ռուսաստանում պարզապես չկա այդպիսի: Եվ եթե կա, նրանք ամեն կերպ ճնշված են, երբեմն բացահայտորեն հետապնդում են:

Մահմեդական ահաբեկչությամբ մենք տեսնում ենք նույնը: Իսլամը կրոն է: Ղուրանը բռնություն չի դասավանդում: Բռնությունը ոչ իսլամ է սովորեցնում, այլ իսլամիզմը, պատերազմի արմատական \u200b\u200bգաղափարախոսությունը բոլորի դեմ, ներառյալ մուսուլմանները, իրենց մեծամասնությունը, որոնք չեն աջակցում ահաբեկիչներին: Իսլամիզմը ահաբեկում է մուսուլմաններին ոչ պակաս, քան քրիստոնյաները եւ ժողովրդավարական աշխարհը: Մեկ այլ օրինակ: Սաուդյան Արաբիայի պաշտոնական գաղափարախոսությունը վահաբիզմ է: Վահաբիզմը դեմ է իսլամիզմին եւ ահաբեկչությանը, չնայած այն նաեւ բավականին անհանդուրժելի եւ ճնշող գաղափարախոսություն է: Բայց վահաբիզմը բոլորը իսլամ չէ: Եվ, օրինակ, շողոքորթության գաղափարախոսության մեջ կան մի շարք ուղղություններ, ինչպիսիք են արմատապես անհանդուրժելի եւ խորը հումանիտար եւ խաղաղ:

Նաեւ դա եղել է Օլստերի քաղաքում ահաբեկչական պատերազմի դեպքում, Հյուսիսային Իռլանդիայում: Պատերազմը կյանքի համար չէ, բայց կաթոլիկների եւ բողոքականների մահը, բայց կաթոլիկների-ահաբեկիչներն ու բողոքողները, ահաբեկիչները եւ այլք, գիտակցաբար ֆինանսավորեցին ԽՍՀՄ-ն, եւ իսլամիստ ահաբեկիչները եւ Պուտինը Ռուսաստանը ֆինանսավորեցին այսօր: Շարունակելով Խորհրդային Միության եւ ՊԱԿ-ի այս ավանդույթը, որում 1960-ականներին եւ 1970-ականներին, Անդրոպովի տարիներին բոլոր տեսակները մանրամասն մշակվել են մանրամասն (Սա 1956-1971 թվականների ընթացքում արտասահմանյան հետախուզության ղեկավարի անձնական գյուտն էր) Գեներալ-գեներալ-գնդապետ Ա.Սահարովսկի գեներալ), պաղեստինյան շարժում, Շրի Լանկայում Թամիլային շարժում եւ այլն: Ես այս անգամ լավ եմ հիշում, քանի որ սովորել եմ «Գաղափարական» մոսկովյան թանաքի թարգմանության ֆակուլտետում, որտեղ նման ծրագրերը նույնիսկ առանձնապես թաքնված չեն եղել կուսակցությունների դասախոսների կողմից: Ի դեպ, Վալերի Նովոդվորսկայան ինձ հետ սովորում էր զուգահեռ ընթացքի հետ, եւ ես արդեն բաղկացած էի նրա ստորգետնյա կազմակերպության հետ `ապագա պրոֆեսոր Անդրեյ Կլուկովի հետ միասին: Եվ մենք բոլորս գիտեինք կատարելապես, ովքեր ճշգրիտ ֆինանսավորում են համաշխարհային ահաբեկչությունը, ներառյալ կրոնականը: Ինչ չի նշանակում, որ այսպիսի գործերի եւ մոսկովյան փողերի համար աշխարհում քիչ մարդիկ քիչ են: Բայց մոսկովյան փողը անհրաժեշտ է հնարավոր բռնաբարողներ եւ մարդասպաններ հայտնաբերելու համար, «տեղափոխվել են կրոնական փուլում», կազմակերպել դրանք եւ տրամադրել ֆինանսներ եւ զենքեր: Եվ նպատակը նույնն է `ազատ աշխարհի երկրների ապակայունացումը: Նույն նպատակը, որ Մոսկվան այսօր հետապնդում է Դոնբասում: Քանի որ Ուկրաինան այսօր ազատ աշխարհի ակնհայտ մասն է: Եվ Ռուսաստանը, այս պատճառով, շտապում է խոցելի զայրույթից եւ նախանձից եւ զայրույթով պատրաստ է կիսով չափ կրճատվել, ինչպես Գրիմ եղբայրների հայտնի հեքիաթից:

Կան «լավ» եւ «վատ» կրոն:

Ոչ. Բոլոր կրոնները հավասարապես չեզոք են: Եվ միեւնույն ժամանակ, բոլոր կրոնները համառորեն պնդում էին այն փաստը, որ նրանք միայն լավն են, եւ մնացած բոլորը վատ են: Դա հատկապես վերաբերում է Աբրահամյան կրոնների. Հուդայմատ, քրիստոնեություն եւ իսլամ: Դա հենց այն է, որ բոլոր երեքն էլ ծագել են Աբրահամից եւ, հետեւաբար, ընկալում են միմյանց, որպես սուր մրցակցության մաս: Բայց անհրաժեշտ չէ մտածել, որ ավելի հին կրոններ ավելի հանդուրժող էին: Այո, այն ժամանակ անհավատալի է Հռոմեական կայսրության մեծությունը հռոմեացիներին ոչ միայն ընդունելու հունական աստվածներին, այլ բոլոր քաղաքացիների միջեւ ներդաշնակություն հաստատելու համար մշտապես ներառում են նոր խորհրդատվական ժողովուրդների աստվածները: Բայց միշտ չէ, որ միշտ չէ, որ բոլոր աստվածների հետ: Ինչպես գիտեք, Հռոմեացիները մեծ դժկամությամբ ընդունեցին հրեաների ցեղային Աստծուն, քանի որ հրեաները պնդում էին, որ նա միակ ճշմարիտ Աստվածն է: Նույնիսկ ավելի զովացուցիչ, նրանք հաշվառում էին քրիստոնյաներ, բայց վերջում նրանք հավասարեցնում էին նրանց եւ նրանց: Հինդուսները կտրում են նաեւ մուսուլմանները եւ բիրմայական բուդդիզմը եւ այսօր աներեւակայելի անհանդուրժող եւ դաժան:

Ես գիտեմ, որ այս իմ խոսքերը, կարծես, սկանդալային շատ են, բայց համեմատական \u200b\u200bկրոնական գիտության տեսանկյունից ոչ մի տարբերություն չկա «վատ» եւ «լավ» իմաստով, ասենք, չկա քրիստոնեություն եւ եկեղեցի Սատանան: Այո, քրիստոնյաները հավատում են լավին եւ չարի սատանայներին: Բայց սատանայները հավատում են չարին միայն քրիստոնյաների տեսանկյունից: Ընդհակառակը, սատանայականների տեսանկյունից, չարը հավատում է քրիստոնյաներին եւ, լավ, նրանք, սատանայներ: Եվ նրանք եւ մյուսներն ունեն իրենց բարոյական սկզբունքները, եւ սատանայականների բարոյականությունը (նրանց պատվիրանները ցանկացած լեզուներով կարելի է հեշտությամբ հայտնաբերվել ինտերնետում), բավականին խելացի է, ներթափանցվում է ընդհանուր իմաստով եւ բարձր մարդկային արժանապատվության միջոցով: Քանի դեռ նրանք, կամ այլ եկեղեցիներ եւ կրոններ կտրուկ ասոցալ են դառնում, այսինքն, նրանք չեն սկսում ուրիշներին վնաս պատճառել քրեական օրենսգրքի խախտմամբ, բոլոր կրոնները նույնն են եւ ունեն ազատ համակեցության նույն իրավունքները: Եւ ասոցիալական գործողություններ (ներառյալ իրենց հետեւորդների զանգվածային ինքնասպանության կոչերը) կարող են ոչ միայն «ժողովուրդների տաճար» անել, ինչպես 1978-ին Գվիանայում կամ Ավում Սինիցոն, հիմնվելով Japan ապոնիայում խաղաղ բուդդիզմի վրա, բայց Մեքսիկայում գտնվող խաղաղ բուդդիզմի վրա (տես Սառա Ալդրեյթը), բայց Երկու քրիստոնեական խմբերը նույնն են, ովքեր Տեխասում «Դավիդովի մասնաճյուղ» են:

Կա տարբերություն կրոնի եւ հավատքի միջեւ:

Շատ մեծ տարբերություն կա: Սրանք երկու տարբեր երեւույթներ եւ հասկացություններ են: Վերան ներքին վստահության զգացողություն է, եւ վստահությունը ոչ մի դեպքում `ամենաբարձր անտեսանելի հոգեւոր ուժերի առկայության մեջ: Անձի հավատքի համար նրանց գոյությունը ակնհայտությունն ու աքսիոմն է, որը ապացույցներ չի պահանջում: Հավատքը ամենաբարձր անտեսանելի հոգեւոր ուժերի վստահությունն է: Այս լավագույն ուժերը կամ ամենաբարձր ուժը կարող են ընկալվել որպես անհատներ: Մյուսները դա ընկալում են որպես արխեթիպ եւ որպես լինելու էներգիա, որի հետ հնարավոր է եւ պետք է ներառվի շփման եւ համաձայնության մեջ, այնպես որ դուք ապրում եք առավելագույն ինքնահարգումով եւ ինքնաբացարկով: Քանի որ մարդկային գիտակցությունը եւ հատկապես անգիտակից ոլորտը կառուցված են արխեթիպերի վրա `բնածին կյանքի կոռեկտ հոգեկան կառույցներ, պատկերներ եւ խորհրդանիշներ, որոնք տարածված են բոլոր մարդկանց համար), ապա տարբեր մարդկանց հավատի ներքին փորձը Չնայած յուրաքանչյուր անհատականության եզակիությունն ու յուրահատկությանը, սովորաբար այն կառուցված է գիտակցության եւ հույզերի նմանատիպ տարրերի վրա. Այն, ինչ մենք պատկանում ենք հոգու ոլորտին, կամ դա հոգեբանության նույնն է: Հետեւաբար, մարդիկ ի վիճակի են կիսել իրենց հավատը: Հոգու հանդեպ հավատքի փորձի կուտակումն աստիճանաբար այն փոխանցում է ավելի բարձր ոլորտի, որը շատ կրոններում կոչվում է հոգեւոր: Հոգեւոր ոլորտը այլեւս հույզ չէ, մարդկային կամքն ու բարոյականությունը վերաբերում են այս ոլորտին (թիմի վարքի կանոններ), որի կատարումը ուղղված է: Ինչպես նաեւ ընդհանուր իմաստ `մտքի ունակությունը հույզերն ու կամքը վերահսկելու համար:

Կրոնը ներքին անհատական \u200b\u200bհավատքի արտաքին արտահայտություն է, ներառյալ մեր կյանքի կողմից այնքան կազմակերպված սկզբունքների համապատասխանությունը, ինչը մեզ թույլ է տալիս առավել արդյունավետորեն շփվել կամ համահունչ լինել ամենաբարձր ուժերի հետ: Երբ մարդիկ կարողանում են իրենց հավատը կիսել միմյանց հետ, կրոնը այլեւս ներքին պետություն չէ, որքան հավատը, այլ սոցիալական երեւույթ: Այն համատեղում է այս հավատքի եւ ծեսերի տեսական սկզբունքները, որոնք ապահովում եւ խորհրդանշում են մուտքի մուտքը առավելագույն ուժի (ուժերի) հետ: Հետեւաբար, կրոնը հանրային գիտակցության ձեւերից մեկն է, մասնավորապես, ինչը պայմանավորված է գերբնական (սովորաբար) հավատքով: Կրոնը չի կարող շփոթվել հանրային գիտակցության այլ ձեւերի հետ. Իդոլոգիա, գաղափարախոսություն, փիլիսոփայություն, բարոյականություն, իրավունք, գիտություն, արվեստ, տնտեսություն: Այս ձեւերը կարող են սերտորեն կապված լինել կրոնի հետ, բայց դրանք ամբողջովին անկախ են նրանից: Այդ իսկ պատճառով գիտության եւ կրոնի միջեւ հակասությունները միայն այն դեպքում էին, երբ կրոնական հայացքները տրվեցին գիտության համար, ինչպես արեցին Գալիլեայի մրցակիցները: Մաքուր գիտության եւ մաքուր կրոնի միջեւ հակասություններ չկան: Նրանք պարզապես ընդհատում են տարբեր: Ինչ վերաբերում է ստեղծագործությանը, քանի որ ընդդիմությունը էվոլյուցիոնիզմը կրոն չէ, այլ կրոնական գաղափարախոսություն: Ինչ շատերը:

Մարդը կարող է հավատ ունենալ, բայց ոչ կրոնական լինել: Օրինակ, նա նախընտրում է չմասնակցել երկրպագությանը կամ հրաժարվել հասարակության հանդեպ հավատքի արտաքին արտահայտությունից, հաշվի առնելով իր հավատը անձնական գործերով: Նմանապես, մարդը կարող է հավատ ունենալ, այլ լինել կրոնական: Նա մասնակցում է երկրպագության, ծեսերի մեջ, քանի որ հոգում նրա համար ավելի հեշտ է, երբ «մխիթարությունը» կառուցվածքային է, կարելի է շոշափել: Մարդը մահացավ, եւ մարդիկ եկեղեցում գնում են հատուկ ծառայության, ժողովարանների, մզկիթների, բուդդայական տաճարների, որտեղ ինչ-որ մեկը կարդում է աղոթքը նրանց համար: Դրանից հետո մարդիկ կարծում են, որ իրենք կատարել են իրենց պարտականությունները, մանավանդ, երբ նրանք պայմանավորվում են երկարատեւ ոգեկոչումներ, մահից հետո, իններորդ եւ քառյակի օրը, նույնիսկ եթե նրանք չեն գնում տաճար: Կամ մարդը գնում է քննություն հանձնելու, ձախի մասին տխրությունը, ցանկանում է աջակցել իր կամ ում վերականգնմանը: Նման մարդիկ մոմեր են դնում տաճարի համապատասխան վայրերում, պատվիրում էին աղոթքները: Նրանց համար ավելի դյուրին է դառնում հոգում: Բայց այս բոլոր գործողությունները ունեն տարբեր կրոնների պաշտոնական հետեւորդների հսկայական զանգված, որոնք մնում են արտաքին: Հոգու նկատմամբ իրական հավատ չկա, բայց արտաքին գործողությունները թույլ են տալիս մտավոր վերաբերմունք ստեղծել: Սա նաեւ նորմալ է, միշտ էլ եղել է եւ կլինի:

Կրոնի ազդեցությունը ժամանակակից աշխարհում: XIX- ի վերջում `XX դարի սկզբին: Քրիստոնեական երկրներում եկեղեցին եկեղեցուց բաժանվեց պետությունից եւ դպրոցից: Այս միտումը անդրադարձավ մի շարք մահմեդական երկրների, ինչպիսիք են Թուրքիան քեմալյան հեղափոխությունից հետո 1918-1923 թվականներին:

XX դարի առաջին կեսը Նրանք համարում են մարդկության պատմության մեջ ամենահավանական շրջանը: Կրոնից հեռանալն այն ժամանակ զանգվածային էր: Դա ազդել է ինչպես բնակչության լայն հատվածների ձեւավորման, այնպես էլ գաղափարախոսությունների տարածման, ուղղված երկրային կյանքում երջանկության հասնելու համար (սոցիալիստական \u200b\u200bուսմունքներ, նացիզմ եւ այլն):

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սարսափները հանգեցրեցին կրոնական տրամադրության ամրապնդմանը:

Կրոնի նկատմամբ անտարբերության նոր փուլը ընկավ I960-1970-ականներին: Երբ աշխարհի շատ երկրներում մարդիկ սկսեցին պահանջել թարմացումներ եւ ազատություններ:

XX դարի վերջից: Կրոնի ազդեցությունը ամրապնդվում է: Արեւելյան Եվրոպայի եւ նախկին ԽՍՀՄ երկրներում վերափոխումների նպատակին վերափոխվել են կոմունիստական \u200b\u200bգաղափարախոսության Տիրոջ հետ կապված բոլոր սահմանափակումները, եւ շատ երկրների իշխանությունները միջոցներ են ձեռնարկել կրոնականությունը տարածելու համար:

Սոցիալ-տնտեսական խնդիրների սրումը նպաստեց նաեւ այդ երկրների բնակիչների ճնշող մեծամասնության կրոնի նկատմամբ հետաքրքրության բարձրացմանը: Ընդհանուր առմամբ, հավատացյալների թվի աճը նկատվում է ամենուր: Դա հիմնականում պայմանավորված է գլոբալիզացիայի գործընթացներով, որոնք սրվել են արագ աշխարհում մարդու ինքնորոշման անհրաժեշտությունը: Ի վերջո, այս ինքնորոշման մեջ մարդկանց կրոնական պատկանելությունը հաճախ կարեւոր նշանակություն ունի:

Տարբեր կրոնների հետեւորդների քանակը հաշվելը չափազանց դժվար է: Եթե \u200b\u200bհավատացյալներին դիմեք միայն նրանք, ովքեր կատարում են բոլոր սահմանված ծեսերը կրոն, նրանք շատ չեն լինելու, հատկապես քրիստոնյաները: Նույնիսկ ավելի դժվար կլիներ որոշել հավատացյալների թիվը, եթե նրանք միայն նրանց համարում են մեկը, ով անկեղծորեն հետեւում է բոլոր կրոնական պատվիրաններին (հայտնի է, որ շատ հանցագործություններ են աշխատում կրոնական կարգախոսների ծածկույթի տակ): Զգալի թվով մարդիկ իրենց հավատացյալ են համարում, բայց ոչ մի կրոնի չեն պատկանում: Այնուամենայնիվ, կրոնականության վիճակագրական հետազոտությունը հիմնականում հիմնված է մարդկանց ինքնակառավարման նույնացման վրա:

XXI դարի առաջին տասնամյակի ավարտի, աշխարհի քրիստոնյաները, 1,5-ից 2 միլիարդ մարդ (Եվրոպայում 400-ից 550 միլիոն դոլարով, Լատինական Ամերիկայում մոտ 380 միլիոն է, շուրջ 300 միլիոն Ասիայում 300 - 400 միլիոն Աֆրիկայում): Դրանցից `կաթոլիկները մոտ 1,1 միլիարդ, բողոքականները մոտ 400 միլիոն, ուղղափառ, 240-ից 300 միլիոն, հին եկեղեցիների հետեւորդներ, 70-ից 80 միլիոն մարդ: Աշխարհում մուսուլմանները 1,2-ից 1,5 միլիարդ մարդու են, որից 90% -ը սուննի: Իսլամը համարվում է ամենաարագ զարգացող կրոնը: Հինդուիզմը դասավանդում է ավելի քան 900 միլիոն մարդ, հիմնականում ապրում է Հնդկաստանում կամ դրանից մարդկանցից: Աշխարհի բուդդայականների քանակի վերաբերյալ տվյալները շատ տարբեր են `200-ից 500 միլիոն մարդ, կախված հաշվարկման մեթոդներից:

Քրիստոնեությունը եւ իսլամը մնում են ամենաազդեցիկ կրոնները:

Կաթոլիկ եկեղեցի. 60-ականներից Բարեփոխումները սկսվել են կաթոլիկ եկեղեցում, ինչը մեծապես փոխեց իր տեսքը: Հռոմի Պապ Հովհաննես XXIII- ը եւ Paul VI- ը նախաձեռնել են բարեփոխումները: Երկրորդ Վատիկանի տաճարը (1962 -1965) խոսեց աշխատողների իրավունքների, դատապարտված սոցիալական անհավասարության իրավունքներին, որոնք կոչ են արել սոցիալական վերափոխումներ: Քննարկվել են Քննարկումը եւ եկեղեցուց արտազատումը, արգելված գրքերի ցուցակը վերացվեց, ճանաչվեց կրոնական ազատության եւ գիտության կարեւորությունը:

Հռոմի պապի ընտրությունից հետո Սլավների պատմության մեջ, Հովհաննես Պողոս Երկրորդը (1978 - 2005 թ.), Կաթոլիկ եկեղեցում իրականացվող բարեփոխումները շարունակվեցին: Վերանայվել են քրիստոնեության շատ հնացած նորմեր եւ սկզբունքներ: Այնպես որ, հայտարարվեց, որ կրոնը եւ գիտությունը չեն հակասում միմյանց: Կաթոլիկ եկեղեցին ներողություն է խնդրել իր բոլոր հանցագործությունների համար, ներառյալ ինկվիզիցիայի գործունեությունը: Հռոմի Պապը հայտարարել է, որ քաղաքականության հիմնական ուղղությունը պետք է լինի աղքատության հաղթահարումը: Կաթոլիկ եկեղեցին կոչ է արել տարածաշրջանային հակամարտությունների խաղաղ կարգավորման, խաղաղության եւ զինաթափման պայքարի: Եկեղեցին նպաստեց Արեւելյան Եվրոպայում փոփոխություններին:

Ժամանակակից Կաթոլիկ եկեղեցու մեկ այլ կարեւոր գործունեություն պետք է մասնակցեր էկումենիզմի տեղաշարժին, որն ուղղված էր բոլոր քրիստոնյաների միասնության: Այս ծուխը հռչակվեց Վատիկանի երկրորդ տաճարը: 1965-ին որոշումը չեղյալ հայտարարվեց Կոնստանդնուպոլսի պատրիարքի պեղումների վերաբերյալ 1054-ի որոշմամբ, որը նշանավորեց եկեղեցու եկեղեցու վերջնական պառակտում: Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը `ի պատասխան Կաթոլիկ եկեղեցու Մենիլ Անաֆեի ներկայացուցիչներից: Հովհաննես Պողոս Երկրորդը Էկումենիայի հիմնական նպատակը անվանել է «միաբանություն ձեռք բերել բազմաբնույթ»: ՏՏ մշտական \u200b\u200bհանդիպմամբ, կաթոլիկ հոգեւորականների, բողոքականների, ուղղափառի համատեղ աղոթքների հետ:

Միեւնույն ժամանակ, կաթոլիկ եկեղեցին չի հրաժարվել Հռոմի Պապի եւ հռոմեական եկեղեցու չեմպիոնության դոգմայից: Սա կանխում է Վատիկանի եւ մի շարք ուղղափառ եկեղեցիների միջեւ երկխոսության զարգացումը, հիմնականում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին: Մեկ այլ խոչընդոտ է Ուկրաինայում հունական կաթոլիկ (UNIATSKAYA) եկեղեցու ագրեսիվ քաղաքականություն, արտահայտված եւ ուղղափառ եկեղեցիների եւ ուղղափառ քահանաների հարձակումների առգրավումներին:

Կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցիկ ընթացքը դարձավ այն, որ Փեան կոչեց «ազատագրման աստվածաբանություն»: 1960-ականներից ի վեր Լատինական Ամերիկայի երկրներում եկեղեցական շատ գործիչներ ներգրավված էին այնտեղ գործող պատվերների դեմ ակտիվ պայքարում, որոնք, ըստ նրանց կարծիքով, հակասում են քրիստոնեությանը: Jesuya Christ, նրանք համարում են ոչ միայն մխիթարիչ, այլեւ ճնշված մարդկանց ազատագրող: Հաճախ այս դասավանդումը տանում է քրիստոնեական սոցիալիզմի ձեւերը: Օրինակ, հայտնի կաթոլիկ Մայրիկ Մայր Թերեզան ասաց. «Ես կարծում եմ, որ Քրիստոսի ուսմունքը խորապես հեղափոխական եւ բացարձակապես համապատասխան սոցիալիզմ է: Այն չի հակասում նույնիսկ մարքսիզմ-լենինիզմին »: Լատինական Ամերիկայում շատ քահանաներ մասնակցեցին ռեակցիոն ռեժիմների դեմ պայքարին: Մասնավորապես, Սալվադոր Օսկար Ռոմերայի արքեպիսկոպոսը սպանվել է 1980-ին, իր երկրի իշխանություններին բացահայտելու համար: Որոշ քահանաներ աշխատում էին որպես ձախ կառավարությունների մաս: Չնայած «Ազատագրման աստվածաբանության» հետ պայքարին Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս Երկրորդի հետ, այն պահպանում է էական ազդեցություն եւ այլն: Նրա աջակիցներից մեկը Վենեսուելայի Նախագահ Ուգո Չավեսն էր:

Ուղղափառ եկեղեցի: Ուղղափառ եկեղեցին XX դարում: Վերադարձնել շատ ցնցումներ: Հատկապես մեծ թեստերը ընկան Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու բաժնեմասին: 1917-ի հեղափոխությունից հետո նոր իշխանությունը, որի գաղափարախոսության հիմքերը Աթիմն էր, պայքարում էր կրոնի հետ, հիմնականում ուղղահայաց, իր քաղաքականության կարեւոր ուղղություններից մեկը: Խալարվեց «Կրոնի դեմ պայքարը սոցիալիզմի պայքարը» կարգախոսը: Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ սպանվել են քահանաները, որոնք Բելիեւի կողմնակիցներ են դարձել: Ընտրվել է եկեղեցու տաճարում 1917 - 1918 թվականներին: Պատրիարք Թիկհոնը բազմիցս ենթարկվել է տնային կալանքի եւ ազատազրկման: 1922-ին սովետական \u200b\u200bկառավարությունը սովամթերքի համար սնունդ ձեռք բերելու համար հայտարարեց եկեղեցական արժեքների դուրսբերումը: Այս գործողություններն ուղեկցում էին հավատացյալների, ձերբակալություններ, դատարաններ նրանց, ովքեր դիմադրեցին բոլշեւիկների գործողություններին: Հոգեւորականների դեմ բռնագրավությունը, ակտիվ հավատացյալները շարունակեցին բոլոր 20 - 30-ականները: Մշակված արշավները `սրբերի մասունքները բացելու համար, տաճարները փակվել եւ քանդվել են, ներկայացվել են եկեղեցու գործունեության սահմանափակումները:

Միեւնույն ժամանակ, հետապնդումների տարիներին Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին մաքրվել է հեղափոխության առաջ իր գերիշխող դիրքի հետ կապված ամեն ինչից:

Աստիճանաբար եկեղեցում ավելացավ գործող իշխանությունների հետ հաշտվելու ցանկությունը: Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին հոգեւորականների մեծ մասը ներգրավված էր գերմանա-ֆաշիստական \u200b\u200bզավթիչների դեմ պայքարում: Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես մյուս կրոնական կազմակերպությունները, զգալի միջոցներ հավաքեցին պաշտպանական կարիքների համար: 1943-ին, I. V. Stalin- ի նախաձեռնությամբ, Եկեղեցու եւ պետության հարաբերությունների կարգավորումը: Պատրիարք ընտրությունները թույլատրվեցին (1943-ին, Սերգիուսը ընտրվեց Պատրիարք, 1945-ին, Ալեքսեյ), բացվեցին բազմաթիվ տաճարներ: Սկսեցին վերածնել եւ առաջացնել ծխական եւ վանքեր: Եկեղեցու նոր հետապնդումը սկսվեց 50-ականների վերջին - 60-ականների սկզբին: XX դար Խորհրդային Միության ղեկավար Ն.Ս.Խրուշչովի նախաձեռնությամբ: Եկեղեցու եւ պետության հարաբերությունների բարելավումը եկել է միայն վերակառուցման տարիներին: Հսկայական հասարակական ռեզոնանսը տոնակատարությունն առաջացրեց 1988-ին Ռուսաստանի մկրտության 1000-ամյակը: Երբ ԽՍՀՄ-ն աճում է ճգնաժամը, ուժեղացավ երկրում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու դերը:

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո եւ ռուսական նոր պետականության ձեւավորումը, Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին զգալիորեն ամրապնդեց իր դիրքը: Պատրիարքների Ալեքսեյ II (1990 - 2008 թ.) Եւ 2009-ին փոխարինեց այն 2009 թ. Պատրիարքական գահին, Կիրիլը նպաստեց Եկեղեցու ազդեցության տարածմանը հասարակության բազմաթիվ ոլորտներում: Զանգվածային կերպարը ընդունեց նոր տաճարների հին եւ շինարարության գործընթացը: Շատ ուշադրության կենտրոնում վճարում է կրթական գործունեությունը: Բնակչության կրոնության աճը նկատելի էր, ներառյալ երիտասարդությունը:

Իսլամ: Իսլամը XX դարի համար: Մշակված է երկու հիմնական ուղղություններով. Հարմարեցում դեպի արդիականությունը եւ ավանդական իսլամի վերածնունդը:

Առաջին ուղու ամենավառ օրինակը Թուրքիայի հանրապետության ժամանակակից պատմությունն է: 20-ական թվականներին իշխանությունում հաստատվելուց հետո: Քեմալ Աթաթուրքը առանձնացրեց կրոնը պետությունից, արգելեց շարիաթի դատարաններն ու կրոնական դպրոցները, Մադրեսոն, ստեղծեցին աշխարհիկ կրթության համակարգ, տղամարդկանց իրավունքներով հավասարեցված կանանց, ներդրվեց եվրոպական հագուստ եւ գլխարկներ եւ այլն: Ձեռնարկվել են միջոցառումներ `նպաստելով տնտեսական զարգացման, մասնավոր նախաձեռնության արագացմանը: Հետպատերազմյան տարիներին Թուրքիան ցույց տվեց արդյունաբերական աճի բարձր տեմպերը: Սակայն այս կապակցությամբ սոցիալական հակասությունները խորացան, եւ ամրապնդվեցին ավանդական իսլամի կողմնակիցների դիրքերը: Երկրի աշխարհիկ զարգացման երաշխավորի դերը խաղում էր բանակը, որը բազմիցս ռազմական հեղաշրջում է արել եւ ուժից հեռացրեց ոչ շահավետ ուժերը:

Այնուամենայնիվ, XX- ի վերջում `XXI դարի սկզբին: Իսլամի ազդեցությունը Թուրքիայում ուժեղացված է: Իսլամիստական \u200b\u200bկուսակցությունը գալիս է իշխանության (այժմ Արդարության եւ զարգացման կուսակցություն), բանակը աստիճանաբար տեղահանում է քաղաքականությունից: Միեւնույն ժամանակ, Թուրքիան շարունակում է մնալ զարգացման աշխարհիկ ճանապարհի ազդեցիկ եւ կողմնակիցներ:

Իսլամի մեկ այլ մարմնավորում արդիությանը այսպես կոչված իսլամական սոցիալիզմն է: Դրա հիմքը գաղափարն էր իսլամի անհատական \u200b\u200bսոցիալական դրույթների նմանությունը սոցիալիստական \u200b\u200bուսմունքներով: C- ն սկսեց 50-ականներին: Շատ երկրներում (Ինդոնեզիա, Եգիպտոս, Սիրիա, Իրան, Ալժիր, Լիբիա, Սոմալի, Սուդանը, Աֆղանստանը եւ այլն) փորձեցին կառուցել իսլամական իմաստի սոցիալիզմ: Մեկ Կո, չնայած ԽՍՀՄ-ի աջակցությանը, նման փորձերն ավարտվեցին ձախողմամբ, որքան ԱՄՆ-ի եւ նրանց դաշնակիցների արտաքին ճնշման պատճառով եւ ներքին խնդիրների ավելացման պատճառով:

Իսլամական երկրների արդիականացման հետեւանքով այս խնդիրները ամրապնդեցին իսլամական ֆունդամենտալիստների դիրքերը: Տուժած միջոցառումը 1979-ին Իրանում ժողովրդի հեղափոխության հաղթանակն էր, որից հետո երկրում ստեղծվեց Կորատատ ռեժիմը, որում հոգեւորականությունը վերահսկում է երկրի ամբողջ քաղաքական եւ սոցիալական կյանքը: 1996-ին Աֆղանստանում, թալիբների զորությունը, պահանջելով խիստ համապատասխանություն իսլամի նորմերին: ԱՄՆ զորքերի եւ նրանց դաշնակիցների կողմից Աֆղանստանի գրավումից հետո պահպանվում է երկրում թալիբների դերը: Իսլամական ֆունդամենտալիստների ազդեցությունը, որը սերտորեն կապված է ահաբեկչության հետ, աճում է բոլոր իսլամական շրջաններում: Իսլամի դրոշի ներքո վավեր են Հյուսիսային Կովկասում գտնվող Բոսնիա եւ Հերցեգովինան, Կոսովոյի, Տաջիկստանի զինյալները եւ այլն: Արաբական երկրներում ավանդական իսլամի ամրապնդումը տեղի է ունեցել մի շարք ելույթներից եւ ընդվզումներից հետո, դրանք 2011-ին ձիավարելով

Ուղարկեք ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորեւ նշված ձեւը

Ուսանողներ, շրջանավարտ ուսանողներ, երիտասարդ գիտնականներ, ովքեր իրենց ուսման մեջ օգտագործում են գիտելիքների բազան եւ իրենց ուսումը, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ համար:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Վերացական թեմայի վերաբերյալ.

Կրոն ժամանակակից աշխարհում:

ՄեջՊահպանում

Կրոնը ժամանակակից աշխարհի անբաժանելի մասն է, քանի որ այն կատարում է երեք բլոկ սոցիալական գործառույթներ: Նախ, կրոնական հաստատությունները կատարում են հավատացյալների հոգեւոր ձեւավորում, որը դրսեւորվում է «Մարդը - Աստված» հաղորդակցության կազմակերպության մեջ `կրոնականության եւ քաղաքացիության դաստիարակության մեջ, մարդու հագեցածության, մեղքերի լավ եւ հեռացում: Երկրորդ, կրոնական կազմակերպությունները զբաղվում են կրոնական եւ հատուկ աշխարհիկ կրթությամբ, ողորմությամբ եւ բարեգործությամբ: Երրորդ, եկեղեցիների ներկայացուցիչները ակտիվորեն ներգրավված են հասարակական գործունեության մեջ, նպաստում են քաղաքական, տնտեսական եւ մշակութային գործընթացների, ազգամիջյան եւ միջպետական \u200b\u200bհարաբերությունների կարգավորմանը, քաղաքակրթության գլոբալ խնդիրների լուծմանը:

Մշակութային իրավիճակի ներկայիս ընկալումը, որպես նմուշ ուժեր, վերանայելու նախորդ հետազոտական \u200b\u200bդոգմաները: Սա այն է, որ կրոնական եւ մշակութային ոլորտների իրական սինկենչությունը վաղուց նրանց մեջ է բնորոշում, հաշվի առնելով որպես նշանակալի փաստ ոչ միայն հեռավոր դարաշրջաններում, այլեւ, ինչպես նաեւ մշակույթում:

Հանգիստ, երբեմն շատ թաքնված, կրոնական ֆոնին անհրաժեշտ է շատ բարդ մշակութային գործիք, հարստացված է կրոնների պատմությամբ եւ նրանց կողմից կուտակված գիտելիքների հասկացմամբ:

Ժամանակակից մշակույթում իդեալների եւ վարքային նորմերի համատեղումը նախկին որոշ չափով համապատասխանում է ավանդական կրոնում իրականացվող բարեփոխումներին, միջկրոնական եւ ներխուժող հակասությունների արմատականացում, իրական հավատքի բոլոր թշնամիները եւ այլն: Տեղեկատվական բումը համապատասխանում է Միսիոներական եւ քարոզչության կտրուկ աճ `տեղեկատվություն փոխանցելու բոլոր միջոցներով:

1 . Կրոնի գիտական \u200b\u200bտեսարան

Կրոնի դերը հասկանալու առանձնահատուկ բանալին, որը տեղի է ունենում այն \u200b\u200bգործընթացներից, որոնք զերծ են ծայրահեղություններից, այս երեւույթների գիտական \u200b\u200bպատկերացումներից: «Կրոնի» հայեցակարգը բխում է լատիներեն «Կրոն», ինչը նշանակում է «կապել, միացնել, միավորվել»: Կրոնը անհատի ներկայացուցչություն է համաշխարհային համաշխարհային պարտատոմսերի մասին, որոնք արտահայտված են հատուկ պահվածքով: Հետեւաբար, կրոնական վարդապետությունը ոչ այլ ինչ է, քան համընդհանուր գլոբալ կապերի անձի համակարգված ներկայացուցչություն:

Կան աշխարհ եւ հայրենի կրոններ: Համաշխարհային կրոնները կրոնական քննություններում են բուդդիզմը, քրիստոնեությունը, մահմեդականը, այսինքն, նման կրոններ, որոնք բնության մեջ աջակցվում են եւ զարգանում են որոշակի էթնիկ խմբի մոնոֆացիոն ինքնության առանձնահատկություններից: Հեղինակավոր կրոնների ծալքավորումը `հուդայականությունը, կոնֆուիզմը, սինթոյիզմը եւ այլն հնարավոր է միայն այս էթնիկական տեղեկացվածության ներկայության պատճառով միայն մոնո-էթնիկ համայնքի (օտարերկրացիների ոչ ավելի, քան 10-15 տոկոսը) Ազգային բացառիկության մարդկանց խումբ:

Զարգացած կրոնները ձեւավորում են կրոնական համակարգեր, որոնք ունեն հետեւյալ կառուցվածքը. 1 - Հավատքը Աստծո հանդեպ. 2 - դոգմատիկ աստվածաբանություն; 3 - բարոյական աստվածաբանություն եւ նրան համապատասխան բարոյական եւ բարոյական հրամայական պահվածքը. 4 - Պատմական աստվածաբանություն; 5 - պաշտամունքի (ծիսական) պրակտիկայի համակարգ. 6 - Եկեղեցիների (մզկիթներ, դժվար տներ եւ այլն), քարոզիչների, նախարարների ներկայություն:

Ներգրավված է կրոնական հայացքների համակարգված ներկայացում, ինչպես նաեւ կրոնական դոգմաների, դոգմատիկ աստվածաբանության մեկնաբանություն: Dogmata (հունարենից: Բայը "մտածեք, հավատալ, հավատալ, հավատալ Աստծո եւ անձի անվիճելի սկզբունքներ, որոնք կազմում են հավատքի խորհրդանիշը յուրաքանչյուր կրոնի: Dogmas- ի տարբերակիչ նշաններ. 1) շահարկումներ կամ մտորումներ. Դրանք հասկանում են հավատքով եւ չեն պահանջում ռացիոնալ ապացույցներ, 2) կոռոզիայից: Դողմասը տրվում է ուղղակիորեն Աստծո կողմից անմիջականորեն, այսպես անկեղծ, շարունակական եւ անփոփոխ, մեկ անգամ եւ ընդմիշտ արձանագրվել սուրբ գրություններում. 3) Դոգման եկեղեցին ճանաչվում է այս կրոնական համակարգի բոլոր եկեղեցիները, դա եկեղեցիներ են, որոնք պահվում են եւ մեկնաբանություն են տալիս դոգմաներին, որպես աստվածային հայտնություն, 4) համայնքի բոլոր անդամների համար Բոլոր հավատացյալները, անշուշտ, պետք է հավատան դոգմաների ճշմարտությանը եւ վստահ լինեն, որ առաջնորդվում են կյանքում, հակառակ դեպքում դա ավանդ է եկեղեցուց:

Որպես կրոնական համակարգերի հիմնական տարբերություններ, Աստծո ընկալման առանձնահատկությունները (Աստված, ինչպես դա եղավ, «լուծարվել է» բուդդիզմում, քրիստոնեության մեջ եռակի է, մեկը մուսուլմանում եւ այլն: Դոգմատիկորեն յուրաքանչյուր կրոն լուծում է իր կարեւոր խնդիրը: Տարբերությունները մատչելի են նաեւ պատմական աստվածաբանության մեջ (այսինքն) համընդհանուր եկեղեցու եւ հատուկ եկեղեցիների պատմության մեկնաբանումը `պաշտամունքային կամ ծիսական պրակտիկայի համակարգում, դրսեւորվում են քահանաների եւ բարեության գործունեության մեջ:

Այսպիսով, Աստծուն հասկանալու տարբերությունը եւ մարդու հետ շփվելու նրա ուղիները հանգեցնում են տարբեր կրոնական համակարգերի գործունեությանը, որոնք բնութագրվում են հատուկ կրոնական պրակտիկայով եւ անկախ կրոնական ասոցիացիայով: Միեւնույն ժամանակ, կրոնը եղել եւ մնում է երկրային քաղաքակրթության զարգացման հոգեւոր հիմք:

Կրոնն է անկում:

Արդյոք կրոնը չի կորցնում իր սեփական նշանակությունը, նրա ազդեցությունը հասարակության վրա: Ժամանակակից մարդ, ով տիրապետում էր գիտակցության գիտական \u200b\u200bմեթոդներին, այլեւս չի տեսնում Աստծո հետ կապվելու անհրաժեշտությունը `աշխարհը բացատրելու համար: Անցյալում անձի թուլությունը որպես վավեր արարած ծախսել եւ աջակցել է «Ամենակարող» Աստծուն `մարդու անզորության փոխհատուցող, բայց այժմ մարդիկ սովորել են հաղթահարել իրենց թուլությունը եւ իրենք. Կարծիք կա, որ Աստված, որին առաջարկվող ավանդական կրոնն այժմ հաղթահարված է եւ բնականաբար գիտական, քաղաքական, բարոյական եւ փիլիսոփայական վարկած:

Կարող եք համաձայնել, որ Աստծո ավանդական հավատը եւ Աստծո սովորական պատկերը, որպես հրաշագործ, եւ առաքիչը զգալիորեն կորցրել է իր նախկին կարեւորությունը եւ ազդեցության աստիճանը: Ըստ որոշ հաշվարկների, գիտության եւ կրթության զարգացման ազդեցության տակ, Աստծո հանդեպ Աստծո հանդեպ հավատացյալների համամասնությունը «Աստծո Աստված» է, «Աստված որպես անձ» եւ այլն: Հաջողված է վերջին երեք դարերի ընթացքում, սկսած 1700-ից մեկ երրորդը, չնայած որ այս տվյալները սկզբունքորեն վիճահարույց են: Ինչպես ցույց են տալիս որոշ ուսումնասիրություններ, շատ հավատացյալներ այսօր հավատում են Աստծուն, քանի որ իրենք են դա հասկանում, եւ այդ հասկացողությունը հաճախ շեղվում է այն բանի հետ, որ Աստված ինչ-որ բան է Բարի վերացական սկիզբ, պարտադիր չէ, որ գերբնական, հաճախ անաչառ:

Բայց այս տեսակի տվյալները սահմանվում են միայն ավանդական կրոնի անկմամբ: Նրանք կարող են ասել, որ աղբյուրները չորացել են աղբյուրներից առաջ: Բայց նրանք չեն բացառում այդ նորը, եւ դա կարող է մնալ արդարացիորեն անհրաժեշտ կրոնական անհրաժեշտությունը, որը ունակ է որոշակի թարմացված ձեւերով կերակրել կրոնական ստեղծագործությունը:

Քաղաքական ոլորտում կրոնն առաջին հերթին ընկավ ժամանակակից պետության աշխարհիկ - պետության աշխարհիկ աշխարհիկ աշխարհիկ աշխարհիկ աշխարհիկ աշխարհիկ: Քսաներորդ դարում, հատկապես իր առաջին խաղակեսում, շատ երկրներում վերափոխումը գտնվում էր հակահեղափոխական կարգախոսների տակ (Ռուսաստան, Թուրքիա, Չինաստան եւ այլն): Առաջին աշխարհամարտից հետո կրոնը տուժեց շատ շոշափելի, բայց դեռ ժամանակավոր կորուստներ: Կրոնն արդեն գտնվում էր քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին: Իր դիրքորոշումը ուժեղացնելու համար, ընդգրկելով ազգային ազատագրման եւ վերածննդի համար շատ տարածաշրջաններում (Հնդկաստան, Իսրայել, արաբական աշխարհ եւ այլն) շարժման մեջ կրոնական կազմակերպությունները ավելի ու ավելի ակտիվորեն ներգրավված են եղել արդիականության (էկոլոգիա, apartheid) Հակ-պատերազմական շարժում եւ այլն):

Ինչքան կարող է կրոնը գնալ աշխարհի հետ համաձայնություն գտնելու ճանապարհին, փոխզիջման ճանապարհին:

Ապագա կրոնին վերաբերող բոլոր հարցերը կրճատվում են այն փաստով, որ հասարակությունն ավելի բարդ է դառնում, մարդկանց կյանքը փոխվում է նշանակալի բանի, եւ նրանք շտապում են նոր հոգեւոր արժեքների, այդ թվում `կրոնի իմաստը հասկանալով: Կրոնական գիտակցությունը դրսեւորվում է նոր, հաճախ անսպասելի եւ անսովոր ձեւերով: Կարեւոր է, որ աճող համոզմունքն այն է, որ անհնար է արմատական \u200b\u200bտարանջատում իրականացնել սուրբ եւ աշխարհիկ, սրբազան եւ աշխարհիկ, եթե ուզում ենք հասկանալ այսօրվա աստվածները: Կարեւոր է նաեւ հասկանալ, որ բյուրոկրատական \u200b\u200bկառույցներով բարձրորակ կրոնների առաջացումը, որոնք հասարակության մեջ, գերակշռող դիրքորոշում պատմության որոշակի փուլում եւ միեւնույն ժամանակ զարգանում են Համալսարանական պահանջներով, բայց հատուկ տեսակը չէ Պատմական վթար, բացառություն:

Նախեւառաջ, որքանով հոգեպես բարոյական ուժ եւ ոչ թե որպես պետական \u200b\u200bօրինակ կամ եկեղեցի կազմակերպված հաստատություն, կրոնը հնարավորություն ստացավ միանալ աշխարհի հետ երկխոսությանը, որի ճակատագիրն այժմ այնքան կախված է մարդկային համայնքի բարոյական հետեւողականությունից Ի դեմս նրանց, ովքեր կանգնած են նրա առջեւ, երբեմն գլոբալ, տարբեր տեսակի խնդիրներ: Այս երկխոսությունը հնարավորություն է տալիս, որ ժամանակակից կրոնների մեծամասնության կողմից կիսվող իր մշակութային արժեքների հիմքը նման համընդհանուր արժեքներ է, որքան սերը, աշխարհը հույս ունի, արդարություն: Այնուամենայնիվ, այս ընդհանուր հիմքի վրա հատուկ կրոնների քաղաքական, սոցիալական եւ մշակութային կողմնորոշումը կախված է հատուկ հանգամանքներից, շատ տարբեր:

Գոյություն ունի բավականին ուշագրավ գործոն, որպես կրոնական դրդապատճառ ունեցող գործողություններ, որոնք ուղղված են հասարակության վերակազմակերպմանը, սոցիալական չարության եւ անարդարության վերացմանը: Տարբեր սոցիալական նախագծերի, աշխարհիկ ուտոպիաների նկատմամբ վստահության կորուստը շատերին ստիպում է այսօր դիմել քրիստոնեական քաղաքակրթության կամ մահմեդական պետության, կրոնական եւ ազգային վերածննդի գաղափարին:

Սիմֆատիվները ներկայումս նկատեցին հետաքրքրության աճը իռացիոնալիզմի, բխում են բուռն երեւույթների, արեւելյան մեդիտացիայի, աստղագուշակության, բախտի պատմության համար եւ այլն: Այս երեւույթներն ավելի մոտ են այն, ինչը սովորական է մոգություն անվանել, եւ այն ավանդաբար առանձնացված է կրոնից: Այնուամենայնիվ, կա նաեւ ավելի ընդհանուր կարգի երեւույթ. Բողոքի ակցիա ընդդեմ ժամանակակից հասարակության աճող ռացիոնալացման եւ բյուրոկրատիայի, որի դեպքում մարդը մեքենայի հավելված է, գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական քաղաքակրթության հետեւանքների, հիասթափության հետեւանքների համար, Հիասթափություն, որը հաճախ կապված է իռացիոնալ եւ կողմնորոշման հետ ստելի հետեւում, կորցրեց «Ոսկե դար»:

Կրոնական վերականգնումը հաճախ զարգացնում է կրոնական բացառիկության եւ անհանդուրժողականության, կրոնականության, «փակված» ոգին `չհայտնաբերված եւ ընտրվածի կայացման համար: Բացառիկության պահանջների հիմքը վստահությունն է ճշմարտության մենաշնորհային տիրապետության նկատմամբ:

Այսօր կրոնական գիտակցության մեջ ներկայացվում է, եւ բավականին լայնորեն, հակառակ միտումը, կրոնականության տեսակը, որը կարող է բնութագրվել որպես «բաց», այլ կրոնների, փոխկապակցված երկխոսության եւ նույնիսկ նման երեւույթի հետ: Այս միտումը ներկայացված է դարի սկզբի ռուսական կրոնական մտքում, որը առաջ է քաշել կրոնական վերածննդի եւ նորացման ծրագիր, ժամանակակից կաթոլիկ եւ բողոքական մտքում, որը մարդասիրական ձգտում գտավ մարդասիրական ձգտում մարդը այլ մարդկանց հետ համերաշխության զգացում ձեռք բերելու եւ պատասխանատվությունը կիսելու իրենց ճակատագրի համար: Այս միտումը հումանիզմի կրոնական հայտնագործությունն է. Խորապես համահունչ «մոլորակային գիտակցության» ծննդյան ոգով, համընդհանուր համերաշխության էթիկայի, այն ավանդույթների հաղթահարման եւ մարդկանց հետ:

Ժամանակակից աշխարհում կրոնի վերականգնումը հնարավոր է միայն նոր կրոնական փորձ ձեռք բերելու ճանապարհին, մարդու մեջ մարդկային փորձ: Նման կրոնական փորձն այսօր ունի լուրջ սոցիալական շրջանակ, մասնավորապես, մարդկային հասարակության ձեւավորումը համաշխարհային մասշտաբով: Երկրի բոլոր մարդկանց կյանքը այսօր կապված է ընդհանուր տեխնիկական հիմքերի հետ, կապի եւ տրանսպորտային կապերի նոր միջոցների, գիտական \u200b\u200bեւ տեղեկատվական կապերի միջմայրցամաքային ցանց, առեւտրի եւ արդյունաբերության, ընդհանուր սպառնալիքների, համայնքի հետագա գոյությունը կասկածի տակ առնելու համար ճակատագրի: Այսօր մեր մոլորակի վրա ապրող մարդիկ, ընդհանուր խնդիրներ, եւ դրանք հավասարապես փնտրում են դրանք լուծելու ուղիներ: Այս խնդիրներից շատերը նրանք կարող են լուծել միայն միասին, միայն համատեղելու հնարավորությունը գտնելը: Բայց սա բարդ խնդիր է: Մեր օրերում էթնիկ ինքնագիտակցության պայթյունը վկայում է հավասարեցման տենդենցների կյանքի վախի մասին, վախերը կորցնում են ինքնատիպությունը, ազգային ավանդույթները: Սա միաժամանակ համաշխարհային հանրության ձեւավորմանը հակառակ գործոններից մեկն է, ցուցանիշը, թե որքան է անհրաժեշտ համերաշխության եւ համագործակցության ոգին: Այսօր նման միտում, որն արտահայտվում է «փոքր խմբերի» ստեղծման մեջ, կարող է ծառայել որպես կրոնական փորձի թարմացման սոցիալական հիմք, եւ որի միջոցով կարող է կապված լինել փոփոխվող աշխարհում կրոնի գոյության շարունակման հեռանկարը: Ի տարբերություն անցյալի համար բնորոշ աղանդավորական շարժումների, այս շարժումը ուղղված է մարդկանց միջեւ շփումների հաստատմանը, ոչ թե դրանց տարանջատման, այլ ընդհանրության գիտակցության, համերաշխության արթնացմանը:

2. Կրոնի բարոյական եւ մարդասիրական դերը

Հավատքն այսօր աշխարհի պատուհաններից ոչ միայն մեկն է, այլ սինթեզը եւ կրոնի եւ փիլիսոփայության միությունը, կրոնը եւ արվեստը, կրոնը եւ գիտությունը: Աստվածաբանությունը կարգապահության մի ամբողջ համակարգ է. Մետաֆիզիկա, անթոլոգիա, գթասոլոգիա, բնական փիլիսոփայություն, էթիկա, գեղագիտություն, սոցիոլոգիա, պատմության փիլիսոփայություն, փիլիսոփայական մարդաբանություն: Գուցե նա է, որ նա ամենաշատն գիտելիքն է տալիս մարդու եւ կյանքի մասին: Ի վերջո, փորձառու գիտելիքները միայն մեզ բերում են լինելու սահմանների սահմաններում, բայց որքան էլ որ լինի այս սահմանը, այն միայն դատի է տալիս այդ մյուս վրացական վիճակից:

Կրոնն կապում է քաղաքակրթությունը եւ միավորում է մարդկանց ոչ միայն բարոյականությամբ, Սամաբախվա, այլ ավանդույթով, հոգեւորի, երկնքով: Առանց կրոնական մեկնարկի, մարդը կորցնում է գլխավորը `իր մարդկությունը: Կրոնական գաղափարը, ի տարբերություն փիլիսոփայական կամ գիտական, հասանելի է բոլորին եւ բարձր տոնով եւ բազմերգություններին:

Եթե \u200b\u200bամեն ինչ կիրառեք կիրառված, ամեն ինչ շատ մարդ է, կրոնը միշտ եղել է բարոյականության խոզուկ բանկ: Նա պարզապես չի ստեղծել մարդկության ստանդարտներ, ոչ միայն «աչքերով» ոսկե պատվիրանների զանգվածները, բայց եղել է էթիկական բարելավման միակ անհանդուրժողական գործընթացը, որի դեմ անհամբերությունն անպայման հաստատ: Այո, դրա զարգացման մեջ կրոնը չզրկվեց չարիքից, բայց այդ չարությունը առանձնացավ այլ մարդկային հաստատություններից, ինչպիսիք են պետությունը կամ իշխանությունը, այն փաստը, որ հակասում է այս չարիքին - բարոյական գեղեցկությանը: Բայց «Կրոնական դոփի» դեմ ուղղված ապստամբները չկարողացան օգտվել եկեղեցու բացասական կուսակցություններից `Դեսպոտիա, կեղծավորություն, jesuitism, ամբողջովին նետեցին նրան ամենաբարձր էությունը, բարձրացումը եւ մարդկությունը: Քանդել է այն փաստը, որ նման ջանքերը մշակվել են եկեղեցու կողմից, նրանք ստացան միակ բանը, որ կարող էր ստանալ ընդհանուր բույս, մշակույթի կրոնի ընդմիջման օրհնյալ պաշտամունք, ապա նկատի ունես «շարունակաբար աճում է»:

Մշակույթն իրենք են դնում զուտ երկրային առաջադրանքներ, որոնք այս պահից կապվելու են եւ իրենց համախմբված չեն Աստծո արքայության նկատմամբ: Մենք կօգտագործենք այն բառը, որը վերջերս օգտագործվել է բազմիցս. Սա մարդասիրական տեսակ է մշակույթի: Չմոռանաք, որ աճի բնական մասին օրենքի եւ մարդկության ավետարանական ֆերմենտների ազդեցության պատճառով այս քաղաքակրթության գյուղում կա որոշակի գործընթաց, եւ այն կարելի է անվանել նյութեր, քանի որ այս բառը տալիս է ավելի լայն փիլիսոփայական իմաստ, որովհետեւ Նյութական մշակույթը զարգանում է ոչ միայն բնության շահագործման գիտական \u200b\u200bեւ տեխնիկական միջոցների, այլեւ մտավոր, գեղարվեստական, հոգեւոր զարգացման գործիքների ոլորտում. Նույնիսկ բարոյական կյանքի կամ բարոյական իդեալու մակարդակը, բայց մեծանում են բարոյական կյանքի կայուն պայմանների ձեւավորման հասկացությունները եւ զգացմունքները: Սա փխրուն կառույց է, բայց, ի վերջո, ստրկության կամ խոշտանգումների գաղափարը կամ նրանց խղճմտանքին հակասող գործողությունների դեմ մարդկանց հարկադրանքի գաղափարը, եւ այսօրվա մի շարք նման գաղափարներ, որոնք ավելի շատ են ներշնչում Հրաժարվել, քան նախկինում, ամեն դեպքում, այս գաղափարների դատապարտումը այսօր անցավ պաշտոնապես ճանաչված ընդհանուր վայրերի կատեգորիայի, եւ դա արդեն ինչ-որ բան է:

3. Կրոնների ինտեգրման վարդապետությունը

Նոր կրոնական մտածողությունը, շատ առումներով հասարակական կյանքի ամբողջականության եւ իմաստի նոր խորհրդանիշների ստեղծումն էր հին քաղաքակրթությունների փրկությունը: Byzantines v կամ vi in. Ստացավ աստվածաբանական վեճերը, քան կառավարության ֆինանսները, եւ նրանք ճիշտ էին. Երրորդության բարակ վարդապետությունը հնարավորություն տվեց ստեղծել մեկ բյուզանդական էթնիկ տարբեր ցեղեր եւ ժողովուրդներ, որոնք գոյություն ունեին հազար տարի: Առանց նոր կերպարների, միասնությունը չէր աշխատի:

Լրատվամիջոցներում, Հնդկաստանում եւ Չինաստանում գործընթացը տարբեր ձեւերով էր: Բայց ամենուր մտածում, որ անցնում էր փիլիսոփայության միջով եւ բավարարված չէ փիլիսոփայությունից, ստեղծեց աշխարհի կրոնները յուրաքանչյուր մարդու առջեւ, վեճերի միջոցով գերավճարով տվեցին ցեղերը եւ դասերը:

Մեր դարաշրջանը նույնպես կարելի է անվանել շրջադարձային, իսկ հնության ճգնաժամը ավելի հեշտ է հասկանալ, հիմնվելով իրենց սեփական փորձի վրա: Այն ամենը, ինչ կոչվում էր առաջընթաց, հայտնաբերեց իր ապակառուցողական բնույթը: Արդյունավետ ուժերը կործանարար ուժեր էին: Ոչ մի սահմանափակ աճ չի հանգեցնում բնապահպանական ճգնաժամին եւ կենսոլորտային մահվան սպառնալիքին: Բայց նաեւ երկակի եւ կուտակման այլ գործընթացներ: Մշակույթի տարբերակումն ապրում է անընդհատ նոր, անսպասելի փաստերի հոսքի, գայթակղությունների եւ սպառնալիքների գաղափարների հոսքի մեջ: Մեկ ճգնաժամի ելքը տանում է դեպի մեկ այլ, բացվում է բաց հարցերի քանակը: Ներկայիս բնակչության մեծ մասը կորչում է այդպիսի «բաց հասարակության» մեջ, եւ ֆունդամենտալիստական \u200b\u200bշարժումների ալիքները գլորվում են ամբողջ թերզարգացած աշխարհում, վերականգնել արժեքների կայուն միջնամասի հիերարխիան:

Բուսաբուծության ինտեգրման ամենակարեւոր խոչընդոտն այն կրոնական միասնությունն է, որը ձեռք է բերվում վաղ միջնադարյան: Ոչ թե աշխարհի կրոնների, էկումենիկ ոգու եւ նրանց դոգմատիկների ոգին, կրոնական հպարտությունը: Քրիստոնեությունը համոզված է, որ դա համաշխարհային կրոն է, բուդդիզմը համոզված է նույնի մասին, եւ հինդուիզմը պատրաստ է իր կառուցվածքի բոլոր կրոններին տրամադրել բոլոր կրոններին:

Էթնիկական տարբերությունները այնքան էլ ուժեղ չեն, որքան թվում են: Նրանք շատ հազվադեպ են կարողանում դիմակայել համաշխարհային կրոնների քարոզչությանը, եւ մեր աչքում Աֆրիկան \u200b\u200bդառնում է քրիստոնեության կամ իսլամի խոստում: True իշտ է, դա խաղաղություն չի ստեղծում: Ընդհակառակը, ցեղային հակամարտությունները դառնում են ավելի կտրուկ, եթե նրանք աջակցեն կրոնների տարբերությանը: Բայց գլոբալ տեսանկյունից, մյուսի հիմնական դժվարությունը, ոչ քրիստոնեությունը, ոչ էլ իսլամը կարողացան հաղթել հեռավոր Արեւելքի հինդուիզմի եւ կրոնների դիմադրությունը. Քրիստոնեության քարոզչության մի քանի դարեր Հնդկաստանում եւ Չինաստանում տրվեց միայն կղզիներ, քրիստոնեականացման Անկլավա, որոնք չփոխեցին մշակույթի ամբողջականությունը: Նույնիսկ ավելի քիչ փորձ էր իսլամի աշխարհը մտնել: Գլոբալ քրիստոնեացման փորձը ձախողվեց:

Ոչ այսօր անհրաժեշտ էր գլոբալ համերաշխություն:

Այս առաջադրանքի լուծման մոտեցումներից մեկը հասկանալն է, որ բոլոր մեծ կրոններն ասում են նույնը, միայն տարբեր խոսքերով: Դրա համար ձեզ հարկավոր է դարի երկխոսություն, միմյանց հասկանալու համար դար: Օրինակ, բուդդայերեն ասում է. «Ես պատրանք եմ» եւ քրիստոնյա. «Ես բոլորից ավելի վատ եմ»: Կարող եք շեշտել խնդրի վերաբերյալ այլ մոտեցում, եւ հնարավոր է շեշտել մեկ խնդիր. Էգոկենիզմը հաղթահարելը, աշխարհը վայելելու ծարավը, մեզանից յուրաքանչյուրում բացահայտելու ծարավը: Այնուհետեւ կբացվի, որ մեծ կրոնները պարզապես հոգեւոր փորձի տարբեր լեզուներ են: Ինչ-որ բան ավելի լավ էր արտահայտվում բուդդայական կողմից եւ քրիստոնյա ինչ-որ բան: Հոգեւոր բազմակարծությունը ինքնին կարծես թե փոքր է եւ անօգտագործված նախանձախնդիր հավատքի համար: Աստծո մասին բոլոր բառերը, փոխաբերություններ, որոնք կարող են լինել այնքան, որքան ցանկանում եք: Հիմնական տարբերությունը բառերի մակարդակի վրա չէ, բայց զգացմունքի խորության մակարդակի վրա, Աստծո փորձը: Եվ նա, ով գոնե մի փոքր գիտի ինքնին փորձը, չի շփոթում նրան սովորական փորձի լեզվով հավերժության անօգնական թարգմանություն:

Ելք դեպի ուղիղ հոգեւոր փորձի մակարդակը, օրինակ, մեր երկրում, դարի սկզբի «նոր կրոնական գիտակցություն»: Բայց շարժումը սկսվեց Հնդկաստանում: Դեռեւս XIX- ում համոզվեց, որ բոլոր կրոնները մեկ հավերժական կրոնի մաս են կազմում, Ռամակրիշնան ուսուցանում է. «Դուք չեք կարող պահել վարդապետություններ, չեք կարող պահել դոգմաներ կամ աղանդների համար: Նրանք քիչ արժեք ունեն յուրաքանչյուր մարդու սուրբ ուժի համեմատ, այսինքն, համեմատած հոգեւորի հետ, եւ որքան ավելի շատ մարդ է զարգացնում այս ներքին ուժը, այնքան ավելի մոտ է փրկություն: Դրան հասնելու համար եւ որեւէ բան չի դատապարտում, քանի որ բոլոր վարդապետությունները եւ աղանդները լավ կողմեր \u200b\u200bունեն: Ապացուցեք կյանքը, որ կրոնը դատարկ խոսք չէ ... »:

4. Կրոնականություն առօրյա կյանքում եւ զանգվածային մշակույթում

Կրոնի աստվածաբանության մշակույթ

Կրոնական եւ մշակութային ոլորտների փոխհարաբերությունները դրսեւորվում են այնպիսի պատմական ձեւերով, ինչպիսիք են զուտ կրոնական ներկայացուցչությունների ձուլումը ժամանակակից, առաջին հայացքից, զուտ աշխարհիկ, իրողություններում: Եկեք ասենք, որ Ավրոկատատրի եւ հեթանոսական կրոնների հիմքը հավատը ծառայում է այլաշխարհի: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից տիպի գիտական \u200b\u200bգիտելիքների եւ դրա գործունեության ուշադիր քննարկումը հայտնաբերում է մեկ այլ աշխարհի անալոգը: Իրոք, մաթեմատիկաներից հետո ավելի ու ավելի շատ գիտություններ հիմնված են աքսիոմատիկ, ըստ էության, նախնական, դրույթներ, որոնք հավատում են հավատալ այս գիտական \u200b\u200bարդյունաբերության հմտությանը, եթե նա ցանկանում է ճանաչվել գիտնականների եւ տիկնայք համայնքում: Հեշտ է նշել նաեւ, որ գիտական \u200b\u200bդրույթների հիմնական մարմինը փորձում է տերմինոլոգիականորեն հագնել, պատկերավորը եւ հայեցակարգը իջեցվել են չստուգված ձեւերի համար, հենց թե ինչպես է դա տեղի ունենում, ասենք, որ դա տեղի է ունենում այսպես կոչված «Գաղտնի գիտելիքներ» ոչ սովորական կրոններում: Մենք նաեւ կավելացնենք, որ գիտական \u200b\u200bգիտելիքները պնդում են, որ միայն իր օգնությամբ կարող են արդյունավետորեն ազդել նյութական աշխարհի, հասարակության, մարդու բնության վրա: Բայց կրոնական համակարգերում մյուս աշխարհը նույն ունակությունն ունի:

Արվեստի մեջ իրավիճակը նման է: Ընդհանրապես արվեստը եւ գոյություն ունի սահմաններից դուրս ինչ-որ բան ստեղծելու համար: Եվ ահա մենք կրկին հանդիպում ենք արտահայտման հատուկ լեզվով, երկուսին նվիրված շրջանակի հատուկ լեզվով, որը շատ հստակ տեսանելի է էլիտար արվեստում: Գիտության, արվեստի եւ կրոնի համընկնում հատկությունները պարզապես նրանց մրցակիցներ են դարձնում:

Այժմ կա համատարած կարծիք, ժամանակակից զանգվածային մշակույթի սահմանման վերաբերյալ: Իր սխալների համոզվելու համար մենք կշարունակենք մեր էքսկուրսիան իր մայրուղիներում եւ բռնում: Ինչպես արդեն նշվեց, դրախտից եւ դժոխքից այլ աշխարհը ավանդական ուղղափառության մեջ տեղափոխվեց արվեստի աշխարհներ եւ գիտական \u200b\u200bգիտելիքների խորհրդավոր հիերոգլիֆներ: Բայց ոչ միայն: Ի վերջո, բոլոր տեսակի ենթադրություններ եւ վարկածներ նույն տողից այլմոլորակայինների մասին: Եվ աստղագուշակության համար կուստիկ կիրքը ջեռուցվում է ոչ միայն իր կասկածելի հաջողություններով, որքան է աստղերի նկատմամբ չափազանց սուրբ վերաբերմունքը: Առեղծվածային փոխանցումները դեպի ավանդական կրոնների աղոթք-ասկրիկ պրակտիկայի բնութագրող այլ աշխարհներ փոխարինվում են սոցիալական տեխնիկայով եւ դեղերով: Նվիրվածների դերը, որը, օրինակ, ուղղափառության մեջ, պատկանում է քահանայությանը, երեցներին եւ ուսմունքներին, վիշատներին, այժմ նշանակվում է հոգեբանների, արվեստագետների, ուսուցիչների, գաղափարախոսների, կախարդների եւ կախարդների հետ ,

Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ ժամանակակից զանգվածային մշակույթը արժեզրկվում է կրոնական հեղուկների, դիցաբանությունների, արտացոլումների հետ: Հավանաբար, կա մի քանի ցածր հեռանկար, տարասեռ, չկառուցված, անանուն կրոնասիրություն: Զանգվածային մարդը, որպես կանոն, տեղյակ չէ իր սեփական կրոնի բնույթից կամ դրա մասին տեղյակ է դառնում: Ըստ հարցումների, ռուսների կեսից ավելին իրենց համարում է ուղղափառ, եւ, ըստ էության, ոչ ավելի, քան 5% -ը ապրում է եկեղեցական կյանքում:

Մենք տալիս ենք մի քանի ոչ շատ բարդ օրինակներ: Միայնակ երեւույթներից անմիջապես վառել, ինչպիսիք են հարսանեկան ժամանակակից ծեսերը, թաղման սիմվոլիզմը, պրոտեկցիաները եւ ռոք համերգները: Այսպես կոչված հավերժական կրակի եւ հուշարձաններին զարմանալի ծաղիկների պարտադրումը, ինչպես հայտնի է ազգագրագետներին, վերադառնում է նախնիների, հատկապես մարտիկների երկրպագությանը: Գիտակցաբար կամ անգիտակցական հավատը բարեխոսության եւ խեղդված օգնության նախնիների նկատմամբ, բայց սա իրական կրոնի տարր է, չնայած որ առավել հաճախ անանուն է: Հուղարկավորության սիմվոլիզմը լցված է նմանատիպ տարրերով. Ոգեկոչում, գերեզմանաքարեր, գերեզմանների խնամքը ոչ այլ ինչ է, քան մեռելների գնահատման ձեւերը եւ հաստատում են նրանց մասնակցությունը ներկա կյանքում: Դատավարությունը, ինչպես թվում է, ամբողջովին բռնկվել է կրոնական հիմքից, բայց այդպես չէ. Այստեղ կան շրջադարձային մասունքներ եւ դրանով իսկ տիրակալների, վերանայումների, գնացքների առեղծվածային ցանկապատը Սուբյեկտիվ տարածքներ), եւ բացի այդ, ծիսական փառաբանության եւ հայհոյանքների մասունքները, հավատքի հասարակությունը (պաստառներ, դրոշներ եւ այլն): Ռոք համերգները վերարտադրվում են թեթեւակի գլորված օրգազմական փառատոններով: Ի դեպ, կրկին կրոնական հարձակումը ներկայիս տոների մեծ մասն ունի, ներառյալ քաղաքացիական անձը: Սրանք Նոր տարին են (տիեզերական ուժերի եւ աստվածությունների զգացողություն). Կանանց օրն ու մայիսի առաջինը (ազդեցությունը բերրի սկզբի վրա). Հայրենիքի օրվա եւ սովետական \u200b\u200bնոյեմբերյան տոների պաշտպանը ակնհայտ կապի օգուտ է տալիս նախնիների եւ դիցաբանական հերոսների հետ:

Կարելի է պնդել, որ մենք ունենք իրական կրոնություն, գոնե առեղծված: Բայց թաքցումը նաեւ կրոնականության հայտնի առանձնահատկությունն է: Մշակութային խորը ուսումնասիրությունը պետք է, մեր կարծիքով, բոլոր լրջությամբ դիմեք այս երեւույթներին: Նորից նշեք. Հնարավոր է, որ շատ սովորույթների ցնցող կայունությունը հենց նրանց կրոնական հիմունքներով է:

Եզրակացություն

Հաստատությունը, որ հավատը եւ շարունակում է մնալ սոցիալ-մշակութային ինտեգրման հիմնական միջոցներից մեկը, բավարարելով մարդու բնության հիմնական կարիքներից մեկը `իդեալական եւ երկրպագության օբյեկտ ունենալը, չի հեռացնում հատուկ տեղանքի հարցը Կրոն մշակույթի այլ ոլորտների մեջ: Որպես ցանկացած հասարակության ամենակարեւոր պարտադիր տարրը, կրոնական աշխարհայացքը եւ որոշ ավելի բարձր արժեքների հավատը, ընդհանուր առմամբ, դրսեւորվում են մարդու հոգեւոր կյանքի այնպիսի հիմնական ոլորտներում, ինչպիսիք են գիտությունը, արվեստը եւ բարոյականությունը:

Ժամանակակից, այսպես կոչված, հետբուհական եվրոպական մշակույթը պարունակում է շատ հետքեր եւ քրիստոնեական ավանդույթի տարրեր: Բայց եկեղեցին ներկա է նաեւ նույն արդիության, Սուրբ, Մայր տաճար եւ առաքելական եկեղեցու, որը վերջերս նշել է իր 2000-ամյակը: Չնայած այսօր եկեղեցին ակնհայտորեն «աննկարագրելի» է մշակույթով, միեւնույն ժամանակ նա եւ «անբաժան» նրա հետ:

Մինչ օրս կրոնը կորցրել է իր նախկին մենաշնորհը բնական եւ սոցիալական իրականության բացատրության վերաբերյալ, դադարել է լինել համընդհանուր աշխարհայացք, մի շարք հաստատություն, որը ինտեգրում է տարբեր շերտեր: Հիմնական ինտեգրման գործոնները քաղաքականություններ էին, ճիշտ եւ շուկա: Նրա արժեքները, նորմերը եւ իդեալները հասարակությունը մեծապես գրավում է աշխարհիկ մշակույթից: Արեւմտյան երկրներում եկեղեցու ազդեցությունը քաղաքական եւ քաղաքացիական կյանքի մասին ակնհայտորեն կընկնի: Սոցիոլոգիական վերլուծությունը բացահայտում է ավելի բարդ պատկեր: Արեւմտյան երկրներում բնակչության հարցումները ցույց են տալիս, որ բնակչության ավելի քան 70-80% -ը մեկ աստիճանի կամ մեկ այլ անձի համար հավատում է որոշ աստվածային մեկնարկին: Նույն երկրներում, հատկապես Միացյալ Նահանգներում, հարյուրավոր աղանդներ եւ կրոնական խմբեր շարունակում են առաջանալ ավանդական եկեղեցիներից բացի: Հռոմեացի հայրը կատարում է ճանապարհորդություն դեպի աշխարհի տարբեր երկրներ, եւ միլիոնավոր կաթոլիկներ կներդրվեն, եւ Կաթոլիկ եկեղեցին ունի հսկայական հարստություն, ինչը թույլ է տալիս այն լայն սոցիալական աշխատանքներ վարել:

Այսպիսով, մենք կարող ենք ասել, որ այսօր եկեղեցին չունի նշանակալի աշխարհիկ ուժ եւ չի սահմանում սոցիալական եւ մշակութային գործընթացները, բայց այն շարունակում է մնալ աշխարհում: Այս ներկայության ապացույցն է եկեղեցական ավանդույթի կենսապահովումը, որն այսօր աստիճանաբար մեծանում է:

Եթե \u200b\u200bամենակարեւորը, որից կախված է մարդկության ճակատագիրը, նրա միլիարդավոր մարդկանց բնակվող մարդկային հատկություններն են, կրոնի ապագան կախված է այն մասին, թե ինչ է նշանակում, որ դա կարող է լինել սոցիալապես նշանակալի ներդրում Լինելով մարդ:

Օգտագործված աղբյուրների ցուցակ

1. Գարին I. Մարգարեներ եւ բանաստեղծներ, հատոր 5. - Մ.: Terra, 1994:

2. Marita J. Գիտելիք եւ իմաստություն: - Մ. Գիտական \u200b\u200bաշխարհ, 1999 թ.

3. Mammoth S.P. Մշակութային ուսումնասիրությունների հիմունքներ: - մ. Ed. Ռուսական բաց ՄԱԿ, 1994 թ.

4. Շ.Ն. Munchaev կրոն. Պատմություն եւ արդիականություն: - Մ. Մշակույթ եւ սպորտ, 1998:

5. Մետրոպոլիտեն Ֆիլարեթ քրիստոնեությունը երրորդ հազարամյակի շեմին. Գիտաժողովի զեկույցի նյութերը 20.06.2000:

6. Լ. Է. Վանդ, Ա. Ս. Մուրատովա մշակույթի եւ հավատքի ծագումնաբանությունը տեսանելի է եւ գաղտնի: - մ. Rudomino, 2000:

7. G.S. Նարնջեր թռչունների թռիչքից եւ շեշտադրումից // Համաշխարհային ծառ, №1 / 92:

Տեղադրվել է AllBest.ru- ում:

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Կրոնի հայեցակարգ, կառուցվածք եւ սոցիալական գործառույթներ: Սրբազանությունն ու աշխարհիկացումը ժամանակակից կրոնական կյանքի առաջատար գործընթացներն են: Սրբության եւ աստվածության հասկացությունները: Կրոնի խնդիրներ ժամանակակից աշխարհում: Բռնության հարաբերակցությունը, խղճի եւ կրոնի ազատությունը:

Վերացական, ավելացված է 05/20/2014


Կյանքի իմաստի հարցը: Կրոն եւ աթեիզմ: Կրոնի իմացության գիտական \u200b\u200bմեթոդի առանձնահատկությունները: Կրոնի սոցիոլոգիայի ձեւավորումը: Կրոնի փիլիսոփայական վերլուծություն եվրոպական մշակույթում: Կրոնի ուսումնասիրության մեջ գիտական \u200b\u200bեւ փիլիսոփայական մոտեցման տարբերությունը:

Վերացական, ավելացված է 28.03.2004 թ


Կրոն, որպես սոցիալական կայունացուցիչ. Կրոնի գործառույթների գործառույթների համադրման, ինտեգրման եւ կարգավորող աշխարհայացք: Կրոնը `որպես հասարակության սոցիալական փոփոխությունների գործոն: Կրոնի սոցիալական դերը: Հումանիտար եւ ավտորիտար միտումները կրոնների մեջ:

Վերացական, ավելացված է 05/29/2009


Սահմանում, ծագում, կրոնի էությունը: Կրոնների տիպաբանություն: Կրոնի տեղը մշակույթում. Հիմնական մոտեցումները: Քրիստոնեական մշակույթ: Աթեիստական \u200b\u200bուսմունքների վերանայում կրոնի ծագման վերաբերյալ: Քրիստոնեական վարդապետություն եւ ժամանակակից գիտություն կրոնի առաջացման մասին:

Վերացական, ավելացված է 12/24/2010


Նախապատմական եւ պատմական կրոնի հայեցակարգը եւ ժամանակագրությունը, դրանց էությունը եւ հիմնական տարբերությունները: Պարզունակ մարդիկ եւ ցեղային կրոնի հայեցակարգը: Առաջնային կրոնի ձեւավորման առանձնահատկությունները. Ֆետիշիզմ, անիմիզմ: Կրոնի դերն ու կարեւորությունը ժամանակակից աշխարհում:

Վերացական, ավելացված է 03/22/2011


Կրոնի զարգացման առաջացումն ու ուղղությունները: Ուկրաինական մշակույթի վերածնունդը եւ կրոնի ժողովրդական կյանքի վերածնունդը, որպես հոգեւոր երեւույթ: Կրոնի դերը հասարակության կյանքում: Կրոնը `որպես ուսումնասիրության առարկա: Կրոնական կազմակերպությունների սոցիալական գործառույթները:

Վերացական, ավելացրեց 11/20/2011


Կրոն, որպես պետական \u200b\u200bինստիտուտ: Համաշխարհային կրոնների դերը ժամանակակից աշխարհում: Տարբերություններ եւ հարաբերություններ քրիստոնեության, իսլամի եւ բուդդիզմի միջեւ: Բուդդիզմի բնութագրական առանձնահատկություններ: Մահմեդական կրոնի ամենակարեւոր հասկացությունները: Եվրոպական աշխարհի զարգացում:

Վերացական, ավելացված է 03.07.2009 թ


Ժամանակակից հասարակության վերաբերմունքը կրոնի: Կրոնների հիմնական տեսակները: Քրիստոնեություն, իսլամ, բուդդիզմ: Ժամանակակից հասարակության կրոններ: Բազմաթիվ նոր կրոնական հոսքերի առաջացում: Կրոնի գաղափարական եւ հաղորդակցական դերը ժամանակակից աշխարհում:

Ներկայացում, ավելացված է 06/21/2016


Տեսական մոտեցումները կրոնի հասկանալու համար `որպես սոցիալական երեւույթ, տեսակներ, գործառույթներ, հատուկ բնութագրեր փիլիսոփաների եւ սոցիոլոգների գործերում: Կրոնի տեղն ու դերը ժամանակակից հասարակության մեջ, հարաբերություններ քաղաքականության հետ, ազդեցություն ընտանիքի եւ ընտանեկան հարաբերությունների վրա:

Թեզ, ավելացված է 05/28/2014


Տրանսցենդենտալ ուժերի հայեցակարգի որոշումը `որպես մարդկային զգացմունքների եւ մտքի դրսի կրոնական եւ փիլիսոփայական հասկացություններ: Կրոնի փոխհարաբերությունները `բարոյական պարտքի զգացումով, անհայտությունից կախվածությունից եւ վախից: Հավատքի դերը ժամանակակից աշխարհում:

Հետազոտական \u200b\u200bաշխատանքներ Հարցի վերաբերյալ. «Կրոնի սոցիալական գործառույթները», «շրջանավարտների հարաբերությունները կրոն»:

Ներբեռնումը

Նախադիտում.

Mou «Bugrovsky sosh»

Կրոն ժամանակակից աշխարհում

(Հետազոտության աշխատանքներ " Կրոնի սոցիալական գործառույթները

Շրջանավարտների հարաբերությունները կրոնին").

Կատարված է . 11-րդ դասարանի աշակերտ:

TazaBekova k.k.

Ստուգված ուսուցիչների պատմություն

եւ սոցիալական ուսումնասիրություններ.

Bogitseva N.V.

Սանկտ Պետերբուրգ

2007

Ներածություն 3.

Կրոնի սոցիալական գործառույթները ժամանակակից հասարակության մեջ 4

Դպրոցների շրջանավարտների սոցիոլոգիական վերլուծություն դեպի կրոն 10

Եզրակացություն 13.

Հավելված 1 15.

Հավելված 2 18:

Հավելված 3 25.

Հավելված 4 26:

Ներածություն

Դպրոցների շրջանավարտների փոխհարաբերությունների սոցիոլոգիական ուսումնասիրության ծրագիր:

Սոցիալական խնդիր.Կրոնը հասարակության մեջ է երիտասարդների սոցիալզացիայի ակտիվ գործակալ, բայց երիտասարդությունը վերաբերում է դրան երկիմաստորեն:

Հետազոտության խնդիր.Շատ սոցիալական ուսումնասիրություններ նվիրված ենԵրիտասարդների խնդիրները, բայց կրոնի նկատմամբ դպրոցի շրջանավարտների վերաբերմունքը բավարար չէ:

Ուսումնասիրության առարկա. Երիտասարդների ներկայացում կրոնի մասին:

Ուսումնասիրության առարկա.Դպրոցների շրջանավարտների վերաբերմունքը դեպի կրոն:

Սոցիոլոգիական հետազոտությունների նպատակը.Ուսումնասիրեք ավագ դպրոցի ուսանողների վերաբերմունքը կրոնին:

Սոցիոլոգիական հետազոտությունների նպատակները.

1. տվեք կրոնի սահմանումը եւ բնութագրեք դրա հիմնական գործառույթները.

1. Պարզեք կրոնի եւ եկեղեցու դերը ավագ դպրոցի ուսանողների ներկայացուցչությունում.

1. Համեմատեք տղաների եւ աղջիկների վերաբերմունքը կրոնիՎարկածներ.

1. Դու Ուսանողները կարծում են, որ կրոնը հոգեւոր մեծություն է

Ներկայացուցչություններ, այն օգնում է հաղթահարել դժվարությունները եւ սահմանում է մարդկային կարգավիճակը:

1. Աղջիկները ավելի կրոնական են, քան երիտասարդ տղամարդիկ:

1. Շրջանավարտները չեն համարում եկեղեցու, պետությունների, ընտանիքների եւ դպրոցների փոխգործակցությունը:

Նմուշ. Հարցազրույց են ունեցել «Բուգրովսկայա» միջնակարգ դպրոցի 11-րդ դասարանի 12 ուսանողներ: Նմուշառման ներկայացուցիչը սեռական տարբերությամբ (երիտասարդ տղամարդիկ, աղջիկներ):

Մեթոդներ.

1. Խմբի հարցաթերթ
2. համեմատական
3. վերլուծական
4. Հաշվարկային տվյալներ, օգտագործելով «Վարպետի գծապատկերներ» համակարգչային ծրագիրը

Կրոնի սոցիալական գործառույթները ժամանակակից հասարակության մեջ:

Հրաշալի բանաստեղծ Նիկոլայ Զաբոլոտկիի այս հատվածներում ասվում է, որ աշխարհի աշխարհը, կարծես, բնությունն է (հավատացյալները կարծում են, որ բոլորը արել են աստվածները կամ մեկ Աստված), բայց նաեւ մարդը կարող է նաեւ ստեղծել ստեղծող, Այս լույսի ներքո մարդուն պետք է: Մարդը ցանկանում է ներթափանցել աշխարհի գաղտնիքները, ցանկանում է հասկանալ, թե ով է նա եւ ինչու է ապրում աշխարհում: Այս հարցերի վերաբերյալ հազարամյակներ պատասխանեցին կրոնին: Այս բառը նշանակում է այն մարդկանց տեսակետները, զգացմունքներն ու գործողությունները, որոնք կարծում են, որ աշխարհում ամեն ինչ կատարվում է խորհրդավոր եւ անհայտ ուժերի կամքով, աստվածների կամ Աստծո կամքով:

Word Religio. նշանակում է լատինաբարեպաշտություն, սրբությունեւ վերադառնում է բայԿրոն: - Կապել, միացնել:Ակնհայտ է, որ այս դեպքում մենք խոսում ենք լինելու այլ չափումների հետ անհամապատասխանության մասին: Բոլոր ժամանակներում բոլոր կրոնները հավատում են, որ մեր էմպիրիկ իրականությունը անկախ չէ եւ ոչ ինքնաբավ: Այն բխում է, ստեղծագործական բնույթով, ըստ էության `երկրորդական: Նա մեկ այլ իրական, իրական իրականության `Աստծո եւ աստվածների արդյունքն է կամ պրոյեկցիան է: «Աստված» բառը նույն արմատն ունի, որքան «հարստություն» բառը: Հեռավոր ժամանակներում մարդիկ Աստծուց խնդրեցին հոգ տանել ոլորտների պտղաբերության, հարուստ բերքատվության մասին, որ բոլորը լի էին: Մարդկանց համար ամենասարսափելի թշնամին սով էր: Բայց «ոչ մի հաց չի մնում»: Դուք հավանաբար լսել եք այս բառերը: Դրանք կրկնվում են, երբ ուզում են ասել, որ հացը ավելի կարեւոր բան կա, քան հացի:

Այսպիսով, կրոնը կրկնապատկում է աշխարհը եւ ցույց է տալիս, որ մարդը գերազանցում է իր ուժերը, ունենալով միտք, իրենց սեփական օրենքները: Այս ուժերը բոլորովին այլ հատկություններ ունեն, քան առօրյա կյանքում մեզ ուղղակիորեն ծանոթ անձինք: Նրանք հզոր են, խորհրդավոր, հրաշք էմպիրիկ մարդու տեսանկյունից: Երկրի վրա նրանց իշխանությունը բացարձակ չէ, ապա հսկայական: Աստվածային աշխարհը որոշում է մարդկանց եւ նրանց ֆիզիկական լեզվով եւ խստորեն:

Աստծո գոյության գաղափարը կրոնական հավատքի հիմնական պահն է, բայց չի սպառել այն: Կրոնական հավատքը ներառում է.

1. Բարոյական նորմեր, բարոյականության նորմեր, որոնք հայտարարվում են աստվածային հայտնության պատճառով. Այս նորմերի խախտումը մեղք է եւ, համապատասխանաբար, դատապարտում եւ պատժվում է.
2. Որոշ իրավական օրենքներ եւ նորմեր, որոնք նույնպես հայտարարվում կամ առաջացել են ուղղակիորեն աստվածային հայտնագործության հետեւանքով, կամ Օրինացիների Աստծո օրենքի արդյունքում, որպես կանոն, թագավորներ եւ այլ կառավարիչներ.
3. Հավատք որոշակի հոգեւորականների գործունեության առողջությանը, սուրբ, ash րհեղեղների, օրհնված եւ այլն հայտարարված անձինք. Որովհետեւ, կաթոլիզմում, համարվում է, որ Կաթոլիկ եկեղեցու ղեկավար - Հռոմի Պապ - Երկրի վրա Աստծո նահանգապետ (ներկայացուցիչ) է.
4. Հավատքը փրկող ուժի համար այն ծիսական գործողությունների համար, որոնք կրոնական մարդիկ են գործում, սուրբ գրքերի, հոգեւորականների եւ եկեղեցական գործիչների ցուցումին համապատասխան (մկրտություն, մարմնի թլփատություն, փակցված, երկրպագություն եւ այլն);
5. Հավատքը եկեղեցիների գործունեության բորոդին, որպես մարդկանց ասոցիացիաներ, որոնք իրենց համարում են մեկ կամ մեկ այլ հավատքի հետեւանքներ:

Ժամանակակից կրոնները չեն հերքում բնական գիտության, նյութի կառուցվածքի եւ, գիտության գործնական կիրառման հետ կապված տեսարժան վայրերը: Բայց նրանք միշտ շեշտում են, որ գիտության բիզնեսը պետք է ուսումնասիրի միայն մյուսի ոլորտը: Աշխարհում կան հարյուրավոր տարբեր կրոններ: Մարդկանց մեծ մասը հավատարիմ է համաշխարհային երեք կրոններից մեկի հետ կապված ավանդույթներին: Սա քրիստոնեություն է, իսլամ եւ բուդդիզմ: Ազգային կրոնները գոյություն ունեն հրեաների, ճապոներեն, հնդիկների, չինարենի մեջ: Որոշ երկրներ հավատարմություն են պահպանում իրենց ավանդական (հնագույն) հավատալիքներին, եւ կան մարդիկ, ովքեր իրենց համարում են ընդհանրապես անհավատներ (աթեիստներ):

Հաջորդը տարածում է կրոնի տարածքը եւ, թերեւս, փիլիսոփայությունը: Հիմնական բանը այն է, որ երկրային անհանգստությունները տեղափոխվում են, մարդկությունը չի մոռացել, որ ինքնուրույն չէ, որ դրա նկատմամբ ավելի բարձր հավերժական դեպքեր կան, նրանց արտակարգ հսկողությունը եւ նրանց դատարանը:

Բավական զարգացած կրոններն ունեն իրենց կազմակերպությունը եկեղեցու տեսքով: Եկեղեցին պարզեցնում է կրոնական համայնքի ներքին եւ արտաքին կապերը: Դա սուրբ եւ թափառող փոխկապակցման մի տեսակ է (սովորական, ամենօրյա, մարդկային երկրային): Եկեղեցին բաժանվում է, որպես կանոն, բոլոր հավատացյալները հոգեւորականների եւ բարեգործության վրա: Եկեղեցու միջոցով կրոնը մտնում է հասարակության սոցիալական հաստատությունների համակարգ *:

* Մինչեւ 2000 թվականը Ռուսաստանի Դաշնության արդարադատության նախարարությունը գրանցեց տաճարներ.

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցի - 5494;

Իսլամական - 3264;

Բուդդայական - 79;

Ռուս Ուղղափառ ազատ եկեղեցի - 69;

Հին հավատացյալներ - 141;

True իշտ ուղղափառ - 19;

Հռոմեական կաթոլիկ - 138;

Լութերան - 92;

Հրեա - 62;

Հայերեն - 26;

Բողոքական-մեթոդիստ - 29;

Ավետարանական բապտիստական \u200b\u200bքրիստոնյաներ - 550;

Պենտեկոթ - 192;

Novopostolsky - 37;

Կաթ -12;

Presbyterian - 74;

Ավետարանական - 109;

Եհովասեր - 72;

Կրիշնաթ - 87;

Միջկրոնական միսիոներների տաճարներ - 132:

2000 թվականի դեկտեմբերի 31-ի դրությամբ Սանկտ Պետերբուրգում գրանցվել է 443 կրոնական կազմակերպություն, որոնց թվում.

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցի - 167;

Իսլամական - 2;

Բուդդայական -12;

Հին հավատացյալներ - 2;

Հռոմեական կաթոլիկ - 10;

Լութերան - 30;

Հրեա - 13;

Բողոքական-մեթոդիստ - 6;

Ավետարանական բապտիստական \u200b\u200bքրիստոնյաներ - 16;

Եհովասեր - 1;

Պենտեկոթ - 120;

Կրիշնաթ - 3:

Միեւնույն ժամանակ, Լենինգրադի մարզում գրանցվել է 290 կրոնական կազմակերպություն: Նրանց մեջ:

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցի - 158;

Լութերան - 23;

Ավետարանական քրիստոնեական բապտիստներ - 18;

Պենտեկոթ - 60;

Հռոմեական կաթոլիկ - 2

Այլ.

(Տվյալներ Ն.Ս. Գորդիենկո «Եհովայի ռուս վկաներ. Պատմություն եւ արդիություն»: SPB, 2000):

Սոցիալական ինստիտուտը կարելի է դիտարկել որպես մարդկանց, խմբերի, հաստատությունների կայուն համադրություն, որոնց գործունեությունն ուղղված է հատուկ սոցիալական գործառույթների կատարմանը եւ որոշակի իդեալական նորմերի, կանոնների, վարքագծի հիման վրա կառուցելուն:

Ինչ է տալիս կրոնը, որոնք են դրա հիմնական գործառույթները: Այստեղ մեզ համար ուղեցույցը կլինի Զ. Ֆրեյդի հայտնի հայտարարությունը. «Աստվածները պահպանում են իրենց տրոհման խնդիրը. Նրանք սարսափեցնում են սարսափը, հաշտվել են ահռելի ժայռի եւ տառապանքի համար եւ կյանքից զրկելը մշակութային հասարակության մեջ »:

1. Հիմնականում Կրոնը օգնում է մեզ հաղթահարել անհայտ աշխարհի անորոշությունը, Մենք չենք կարող շատ բան բացատրել, եւ դա ինչ-որ կերպ ճնշում է գործադրում, պատճառելով խորը ներքին անհանգստություն: Մենք խոսում ենք, իհարկե, ոչ թե վաղվա եղանակի մասին, այլ շատ ավելի լուրջ բաների մասին. Մահվան մասին, սիրելիի մահվան մասին, մարդկային գոյության սահմանի վերջնական պայմանների մասին խոսքը: Նման բաները բացատրելիս մենք, ինչպես ասում են, արյունը հետաքրքրված է, առանց նրանց իմանալու, մենք պարզապես դժվար է ապրել: Մտնելով գերբնական լինելը (Աստված), սուրբ գործոններ, կրոնը բացատրում է այն փաստը, որ իրականում անհնար է բացատրել գիտականությունը:
2. Կրոնը օգնում է իրականացնել, գոնե ինչ-որ կերպ հասկանալ եւ ամբողջովին անհույս լինելԱնհեթեթ իրավիճակներ, Եկեք ասենք, որ այդպիսին. Անկեղծ, խորապես բարեխիղճ մարդ ինչ-ինչ պատճառներով նա տառապում է իր ամբողջ կյանքով, տառապում է, որ ծայրերը լռում են, ոչ թե անօթեւան վաստակած գումարներ, ոչ թե նրանց աշխատանքը hotched գումար: Անարդարություն Բլաթանտ: Եվ ինչ կարելի է բացատրել դրան, ինչպես համաձայնել: Մարդ - ոչինչ: Բայց եթե կա մեկ այլ աշխարհ, որտեղ բոլորը գալիս են այն արժանի, ապա մեկ այլ բան. Արդարությունը դեռ ոգեւորված կլինի: Դրանից հետո կարող եք հասկանալ, նույնիսկ ներքին անարդարությունը:
3. Կրոն օծվել, Իրենց ձեւով արդարացնում է բարոյականությունը, բարոյական արժեքները եւ հասարակության իդեալները, Առանց դրա, շատ դժվար է արթնացնել եւ հավանություն տալ մարդկանց, ողորմության, սերի նկատմամբ հարեւանի հանդեպ: Այս բոլոր եւ նմանատիպ առաքինությունները ստացվում են կրոնից որոշակի պարտավորություն, համոզիչություն եւ գրավչություն, ինչպես նաեւ ցանկություն, նրանց հետեւելու եւ հնազանդվելու ներքին պատրաստակամության: Աստված տեսնում է ամեն ինչ, նրանք ոչինչ չեն թաքցնում նրանից, դա շատերին է դադարում: Եվ ոմանք օգնում են չխանգարել ընտրված ուղուց `ուղղակի, ազնիվ, աշխատուժ: Այս առումով կրոնը հանդես է գալիս որպես ազգային կամ հանրային գիտակցության ամենակարեւոր տարր: Այսպիսով, ժամանակակից հասարակության մեջ կրոնը կատարում է երկու հիմնական գործառույթ.
4. Կրթական
5. շեղում:

«Անառողջ աշխարհի սիրտը, անմեղսունակ աշխարհի հոգին» - այսպես բնութագրվում է k.marsk- ով, Նա, այնուամենայնիվ, ավելի հայտնի է մեկ այլ բանաձեւով.«Կրոն - ժողովրդի ափիոն»Բայց դա նույնպես անհնար է բույն: Ինչու են մարդիկ դիմում ափիոնի: Մոռանալ հեռու մնալ սովորականից, ստացեք այն, ինչը իրական կյանքում չէ: Այո, եւ ոչ թե Մարքս, եթե ճշգրիտ է, հորինել է այս բանաձեւը: Նրանից շատ առաջ, նույնիսկ հին ժամանակներում կրոնը համեմատվել է «Դրեյթերի» հետ: Գյոթեը դրանում տեսավ թմրանյութ, Հայնի եւ Ֆեուերբախ - հոգեւոր ափիոն: Կանտը գաղափարը անվանել է «Խղճի համար ափիոն» մեղքերի չարաշահման գաղափարը:

Կրոնական հաղորդակցությունը մարդկության պատմության մեջ ամենաարդյունավետ եւ դիմացկուն է: Այն նպաստում է ժողովրդի բոլոր հոգեւոր ուժերի համախմբմանը եւ դրա միջոցով `կյանքի քաղաքացիական եւ պետական \u200b\u200bկուտակի ամրապնդում: Օրինակ, Ռուսաստանում եկեղեցին օգնեց հավաքել ռուսական հողեր, ամրապնդել երիտասարդ պետականությունը, խրախուսել է նոր տարածքների զարգացումը վանական գաղութացմամբ: Եվ մոնղոլ-թաթարի լծի ժամանակ նա հսկայական ներդրում ունեցավ ռուս ժողովրդի գոյատեւման, ինքնության պահպանման գործում: Զարմանալի չէ Կուլիկովի դաշտում տարած հաղթանակում, երկու անունները հավասարապես ամրագրված են. Արքայազն Դմիտրի Դոնշկոյը եւ «Ռուսական հողի Հեգումենը» Ռադոնեժի Սերգիոս:

Դժբախտաբար, Կրոնը ոչ միայն կարող է միավորվել, այլեւ անջատել մարդկանց, խրախուսել հակամարտությունները, պատերազմ առաջացնել, Առաջին բանը, որ վերաբերում է հիշողությանը, խաչակրաց արշավանքներին, որոնք դրդում էին կրոնական զգացմունքներով եւ հավատքի խորհրդանիշներով, տարբերակել քրիստոնյաները մուսուլմաններից:

Հարուստ կրոնական մանրածախ եւ արդիությամբ. Կաթոլիկների եւ բողոքականների դիմակայություն Հյուսիսային Իռլանդիայում, Մերձավոր Արեւելքում մուսուլմանների եւ հրեաների միջեւ բախումը, Հարավսլավի ուղղափառ-մահմեդական կաթոլիկ հանգույցը եւ շատ ավելին: Տարօրինակ իրավիճակ. Ինքնին կրոն չունի բռնություններ: Որտեղ է այն գալիս: Յուրաքանչյուր հատուկ դեպքում դա, ըստ երեւույթին, ոչ կրոնական գործոններ են: Բայց անհնար է մոռանալ, որ յուրաքանչյուր կրոն պնդում է ոչ միայն ճշմարտության, այլ բացարձակ ճշմարտության վրա: Բացարձակ, ըստ սահմանման, չի հանդուրժում բազմությունը:

Եկեք մի փոքր դադարենքԱթեիզմ , Այն առավել հաճախ նույնացվում է մաշվածության հետ, ինչը ճիշտ չէ: Անզգույշ եւ սահմանում եւ բացասական պետություն: Աստված չկա: Եվ ինչ է Անհայտ: «Օստապ» Բենդերը, օրինակ, հերքեց Աստծո գոյությունը այն հիմքով, որ «մեծ կոմբինատորի այս բժշկական փաստը» չի կարող լրացնել Աստծո ժխտման արդյունքում ստացված անվավերությունը:

Ավելին, քան այս դատարկությունը չի փորձել լրացնել. Թե գաղափարախոսությունը, եւ քաղաքականությունը, եւ կրոնի հետ պայքարը եւ կուսակցության նվիրվածությունը եւ այլն: Բայց դատարկությունը, ինչպես Մոլոչը, անբուժելի է, պահանջում է բոլոր նոր եւ նոր զոհեր: Անլար նույնը. Վերջին հատկությունը, շատերը փոխում են նրան, հիշելով կրոնը:

Աթեիզմն է Առանց Աստծո լինելու մշակույթ , Աստծո տեղը գիտակցաբար դրել է պատմությունը, օրենքը: Բայց քանի որ դա արվում է անձի կողմից, անձի եւ անձի անունով, կարելի է ասելԱթեիզմի մեջ Աստված փոխարինվում է մարդով , Կապիտալ նամակ ունեցող մարդ, մարդկության իդեալը, մարդկանց, մարդկանց, երկրային, երկրային երջանկություն: Իրականում աթեիզմը մարդասիրությունն է:

Աթեիզմի մշակույթը կարող է շատ չլինել: Դա պահանջում է որոշակի, քաջություն, կամք, պատճառ, պատճառաբանություն, պատրաստակամություն եւ հնարավորություն ընտրություն կատարելու օգտին, առանց վարձատրության կամ վարձատրության որեւէ հույս: Կրոնով ավելի հեշտ է, ամենակարեւորը, ավելի հեշտ: Գոյություն ունի արտաքին դեպք, որին միշտ կարող եք բողոքարկել, կա ճշմարտություն, որպես մարդկային բոլոր մարդկային, հարաբերական ճշմարտությունների չափանիշ, կա «մահից հետո լինելու» մխիթարանքը: Կարող եք ասել, լուռ, գնալու, խոստովանելու, անկեղծորեն ապաշխարելու եւ ներողամտություն ունենալով, դառնալու մեղք: Եվ եղել են ժամանակներ, երբ մեղքերի վերանորոգումը բառացի իմաստով (անձնատուրություն), եւ այժմ, եւ այժմ, փող տալով տաճարի կառուցմանը, կարող եք հույս դնել բարձրագույն բարձրության վրա:

Աթեիզմի մեջ նման բան չկա: Բոլոր մեղքերը մնում են մարդու հետ, ոչ ոք նրան չի ազատում նրանցից: Դժվար է, անկասկած, սա է այս մշակույթը: Պետք է հաշվել միայն ինքներդ ձեզ վրա: Եվ թույլ մի տվեք ինքներդ ձեզ «մեղք գործել»: Ձեր մեղքերի բեռը հեշտացնելու համար բեռը հանեք մտքի եւ գործի պատասխանատվության ուսերից, անհնար է բռնել ձեր սեփական մտքով: Ըստ էության, աթեիստական \u200b\u200bմշակույթը չի գնահատել դեռ ցանկալի շրջանակը: Բայց նրա մարդասիրական փոխարկված ներուժը հսկայական է:

Կրոնը հասարակության մեջ է երիտասարդների սոցիալզացիայի ակտիվ գործակալ, բայց երիտասարդությունը վերաբերում է դրան երկիմաստորեն: Շատ սոցիալական հետազոտություններ նվիրված են այս խնդրին, բայց կրոնի նկատմամբ դպրոցի շրջանավարտների վերաբերմունքը բավարար չէ: Մեր հետազոտական \u200b\u200bաշխատանքում մենք փորձեցինք բացահայտել այս խնդիրը:

Շրջանավարտների փոխհարաբերությունների սոցիոլոգիական վերլուծություն կրոն .

Ստուգելով մեր վարկածը, որ շրջանավարտները կարծում են, որ կրոնը հոգեւոր գաղափարների ամբողջականություն է, այն օգնում է հաղթահարել դժվարությունները եւ որոշում կայացնենք հետեւյալ արդյունքները: Ավագ դպրոցի աշակերտների 83% -ը (սա հարցվածների թվի մոտավորապես 5/6-ն է) հասկանում է «կրոն» բառը, որպես հոգեւոր գաղափարների ամբողջություն: Եվ շրջանավարտների միայն 8% -ը (հարցվածների թվի 1/6-ը) կարծում է, որ կրոնը հավատալ է գերբնական: «Կրոնը որոշակի իրավական օրենքներ եւ նորմեր» ավագ դպրոցի աշակերտներն ընդհանրապես բացառված են: Սա ենթադրում է, որ ավագ դպրոցի աշակերտները հիմնականում հասկանում են կրոնը որպես հոգեւոր երեւույթ եւ չեն կապում որեւէ իրավական օրենքների հետ: (Գծապատկեր 1):

Հաշվի առնելով կրոնի գործառույթները, մենք շարունակում ենք պատասխանել «Ինչ, ձեր կարծիքով, ինչ է տալիս կրոնը»: 10% -ից մեկ քայլով, սկսած ամենաբարձրից (Աղյուսակ 1): Ինչպես եւ սպասվում էր, հարցվածների մեծամասնությունը, որը հարցվածների ընդհանուր թվի 75% -ն է, կարծում են, որ կրոնը օգնում է հաղթահարել դժվարությունները, եւ նույնքան ավագ դպրոցի աշակերտներ (75%) հայտնաբերել են կրոնի հիմնական գործառույթը Հոգեբանական աջակցության տրամադրում: Այս երկու գործառույթները տեղում են: Հետեւյալ գործառույթը (կրոնը արդարացնում է բարոյականությունը) տանում էII. Տեղ. Կրոնների հրահրումը վերադառնում է մարդկանց միջեւIII տեղ, եւ հուզական օգնության տրամադրումը -IV , V տեղում նման պատասխանները, ինչպիսիք են կրոնը օգնում է իմանալ աշխարհը եւ բռնություններ հրահրել:Vi Տեղը զբաղեցնում է ազգերի միջեւ կապի ամրապնդման գործառույթ: Վերջին VII տեղը զբաղեցնում է նման գործառույթները, որպես ազդեցություն հասարակության մեջ մարդու դիրքի եւ հաղորդակցության հնարավորության վրա: Այս ամենը հուշում է, որ ավագ դպրոցի աշակերտները հասկանում են, որ կրոնը արդարացնում է բարոյականությունը, բայց միեւնույն ժամանակ նրանք մարդկության պատմության մեջ ամենաարդյունավետ եւ դիմացկուն են: Եվ այնպիսի փաստի վրա, որ կրոնը կարող է ոչ միայն մարդկանց միավորել, այլեւ բախումներ առաջացնել, միայն մի քանի հոգի ուշադրություն են հրավիրել:

Մենք վերլուծեցինք նաեւ «Ինչպես, ձեր կարծիքով, ազդել մարդու կողմից մարդու նյութական դիրքի վրա»: Հարցվածների 34% -ը պատասխանել է, որ աղքատը, այնքան ավելի ուժեղ է հավատը, հարցվածների 58% -ը կարծում է, որ մարդու նյութական իրավիճակը չի ազդում նրա հավատքի վրա եւ 8% -ը չգիտի (Գծապատկեր 2): «Ինչպես, ձեր կարծիքով, ազդում է իրավիճակի վրա մարդու հասարակության մեջ իր հավատքի վրա»: Հարցվածների ընդհանուր թվաքանակի միայն 8% -ը պատասխանեց, որ իրավիճակը ցածր է, այնքան ավելի ուժեղ է հավատը, ավագ դպրոցի աշակերտների 9% -ը չգիտի, թե որն է հասարակության մեջ մարդու դիրքը: Եվ շրջանավարտների մեծ մասը, 83% -ը, կարծում է, որ մարդկային հասարակության իրավիճակը չի ազդում նրա հավատքի վրա (գծապատկեր 3): Վերոհիշյալից հետեւում է, որ ավագ դպրոցի աշակերտները հատուկ կապ չեն տեսնում կրոնի եւ մարդու սոցիալական դիրքի միջեւ եւ չեն կցում կրոնի կարգավիճակի գործառույթի արժեքները:

Այսպիսով, մեր առաջին վարկածը հաստատվեց մասամբ: Ավագ դպրոցի աշակերտներն իսկապես հավատում են, որ կրոնը հոգեւոր գաղափարների ամբողջականությունն է, որը օգնում է հաղթահարել դժվարությունները: Բայց, շրջանավարտների խոսքով, կրոնը չի որոշում ժամանակակից հասարակության մեջ մարդու սոցիալական կարգավիճակի, ոչ էլ նյութի սոցիալական կարգավիճակ:

Ստուգելով մեր վարկածը, որ աղջիկներն ավելի կրոնական են, քան երիտասարդ տղամարդիկ, ստացանք հետեւյալ արդյունքները: Նրանք հավատում են, որ հարցված աղջիկների 75% -ը, հարցված երիտասարդների 38% -ը եւ հետազոտված բոլոր 50% -ը, բայց աղջիկներն ավելի անպայման խոսում են այդ մասին, նրանց հավատն ավելի ցայտուն է: (Գծապատկեր 4.1):

Աղոթքները ընտրովի գիտեն հարցվող աղջիկների 75% -ը, հարցվածների 25% -ը եւ բոլոր հարցվածների 42% -ը: Աղջիկների եւ տղաների մնացած քանակը ընդհանրապես չգիտի աղոթքները: Բոլոր աղոթքները ոչ մեկին չգիտեն: (Գծապատկեր 5.1):

Հաշվի առնելով եկեղեցի այցելելու հաճախականությունը, մենք ստացանք հետեւյալ արդյունքները: Ամեն շաբաթ 12% եկեղեցի եւ բոլոր ուսանողների 8% -ը այցելում են YouNTS- ից: Ամսական 1-2 անգամ եկեղեցին այցելում է Աղջիկների միայն 25% -ը, երիտասարդների 13% -ը եւ բոլոր հարցվածների 17% -ը: Տարեկան 1-2 անգամ այցելեք աղջիկների 75% եկեղեցի, տղաների 25% -ը եւ բոլոր հարցվածների 42% -ը: Եվ եկեղեցին չի մասնակցում հարցվածների 50% -ով եւ բոլոր հարցվածների 33% -ը: Ենթադրում ենք, որ երիտասարդները կապված են նման սոցիալական հաստատության հետ, ինչպիսիք են եկեղեցին, աղջիկներից պակաս լուրջ: (Գծապատկեր 6.1):

Հաշվի առնելով կրոնի գործառույթները, մենք շարունակում ենք պատասխանել «Ինչ, ձեր կարծիքով, ինչ է տալիս կրոնը»: Ինչպես կարելի է տեսնել սեղանից (Աղյուսակ 1), աղջիկներն ավելի կատեգորիկ են իրենց պատասխաններում: I- ում աղջկա տեղը դնում է հոգեբանական օգնություն ցուցաբերելու գործառույթը, II տեղում `օգնություն դժվարություններին հաղթահարելու գործում: Այնուհետեւ III տեղ. Կրոնը հուզական օգնություն է ցուցաբերում: Բոլոր մյուս գործառույթները (կրոնը օգնում է իմանալ աշխարհը, արդարացնում է բարոյականությունը, ուժեղացնում է հասարակության մեջ գտնվող անձի միջեւ կապը եւ հնարավորություն է տալիս շփվել) տեղ Երիտասարդները գաղափար ունեն ավելի լայն կրոնի գործառույթների մասին: Ես տեղում եմ, որ նրանք օգնություն են դնում դժվարությունները հաղթահարելու գործում: Կրոնը տրամադրում է հոգեբանական աջակցություն -II տեղ: III- ում Տեղ - կրոնը արդարացնում է բարոյականությունը: ՎրաIV Տեղ - կրոնը հրահրվում է մարդկանց միջեւ: Կրոնը օգնում է իմանալ աշխարհը, ապահովում է հուզական օգնություն, բռնություններ հրահրելու.Վ. Vi- ի վրա տեղ - կրոնը ամրապնդում է ազգերի եւ նման գործառույթների միջեւ փոխհարաբերությունները, ինչպիսիք են հասարակության մեջ մարդու դիրքի եւ հաղորդակցման ունակությունըVii Տեղ Այս եղանակով հաստատվեց մեր երրորդ վարկածը: Ավագ դպրոցի ուսանողների կրոնականությունը կախված է նրանց սեռից:

Ստուգելով մեր վարկածը, որ շրջանավարտները չեն համարում Եկեղեցու, պետությունների, ընտանիքների եւ դպրոցների փոխգործակցությունը, մենք գնահատեցինք դրական պատասխանների մասնաբաժինը: Հարցվածների թվի 58% -ը կարծում է, որ պետությունը պետք է աջակցի Եկեղեցուն, եւ հարցվածների թվի 42% -ը կարծում է, որ եկեղեցին պետք է աջակցի պետությանը:

Հաշվի առնելով եկեղեցու եւ դպրոցի միջեւ փոխհարաբերությունները, կարող եք տեսնել հետեւյալ արդյունքները. Շրջանավարտների մեծ մասը կարծում է, որ դպրոցը չպետք է աջակցի Եկեղեցուն, եւ եկեղեցին չպետք է աջակցի դպրոցին, այսինքն: Ավագ դպրոցի աշակերտները դպրոցն ու եկեղեցին չեն համարում հարակից սոցիալական հաստատություններ:

Ինչ վերաբերում է ընտանիքի եւ եկեղեցու միջեւ փոխհարաբերություններին, ապա ուսումնասիրությունների հիման վրա մենք ստացանք հետեւյալ արդյունքները: Հարցվածների թվի 33% -ը կարծում է, որ ընտանիքը պետք է աջակցի Եկեղեցուն, եւ հարցվածների նույն թիվը կարծում է, որ եկեղեցին պետք է աջակցի ընտանիքին:

Այսպիսով, մեր երրորդ վարկածը մասամբ հաստատվեց: Աշակերտները համարում են Եկեղեցու եւ անհրաժեշտ պետության փոխգործակցությունը, բայց չեն տեսնում եկեղեցու եւ ընտանիքի, եկեղեցիների եւ դպրոցների միջեւ հարաբերությունների անհրաժեշտությունը:

Երիտասարդների զարգացումը տեղի է ունենում իր տարբեր սոցիալական հաստատությունների վրա ազդելով (ընտանիք, դպրոց, եկեղեցի, պետություն): Բայց այս ազդեցությունը բեղմնավոր կլինի միայն այն դեպքում, երբ սոցիալական հաստատությունները իրենց հետ կապված են միմյանց հետ: Մեր հետազոտության համաձայն, մենք կարող ենք ենթադրել, որ ժամանակակից հասարակության մեջ երիտասարդության սոցիալազացման գործընթացը դժվար է այս կապերի թուլացման պատճառով:

Եզրակացություն

Ամերիկյան ինստիտուտի «Գլպպէ» գործակալության խոսքով, 2000-ին նրանք հավատում էին Աստծուն եւ «ավելի բարձր էակ լինելով» Աֆրիկայի բնակիչների 95% -ը, 97% -ը, Լատինական Ամերիկային, 91% -ը, 88% -ը, 84% -ը - Արեւելյան Եվրոպա, 42.9 - Ռուսաստան: Այս տվյալները ցույց են տալիս կրոնի լայն տարածում:

Մարդիկ տարբեր պատճառներով տարբերվում են միմյանցից, նրանցից մեկը կրոն է: Հոգեւոր տարբերությունները հաճախ հանգեցնում են էական քաղաքական եւ մշակութային հետեւանքների: Ինչ ասել նման սանդղակի մասին, երբ եւ մեկ ընտանիքում կան հակամարտություններ, տարբեր հավատքի պատճառով: Մարդկանց մեծամասնությունը վերաբերում է վախի, բարեգործության եւ նույնիսկ ատելության եւս մեկ կրոնի ներկայացուցիչների համար: Նրանք չեն ուզում եւ չեն ցանկանում միմյանց հասկանալ: Բայց դրանում նրանք չեն կարող մեղադրվել, քանի որ դարեր շարունակ ոչ ոք հարգանք չի ներշնչում տարբեր դավանանքների ներկայացուցիչների համար, եւ որոշ դեպքերում դրանք չափավոր կերպով կարգավորված էին իրենց շահադիտական \u200b\u200bնպատակներով: Եվ միայն վերջերս, մասնավորապես, Ռուսաստանում, վերականգնվում են նախկինում ավերված շատ եկեղեցիներ եւ վանքեր: Հեռուստատեսությամբ մենք հաճախ տեսնում ենք աստվածային ծառայություններ, որոնք տեղի են ունենում եկեղեցիներում, շենքերի օծման, նավերի, ձեռնարկությունների: Ռադիոյում եւ համերգասրահներում եկեղեցական երաժշտության հնչում է: Հոգեւորականների ներկայացուցիչները հանդիպում են իշխանության Գերագույն մարմիններում: Քրիստոնեության մեջ նրանց թիվը, ովքեր, քրիստոնեության մեջ, անցան մկրտության ծեսով: Հայտնվեցին թերթեր եւ ամսագրեր, որոնք եկեղեցիների պաշտոնական տպագիր մարմիններն են: Որոշ ոչ պետական \u200b\u200bդպրոցներում հայտնվեց նոր առարկա `« Աստծո Աստված »: Աշխատանքային ուսումնական հաստատություններ, որտեղ պատրաստվում են հոգեւորականներ: Այս ամենը կարեւոր է երիտասարդների սոցիալականացման համար:

Մեր ուսումնասիրության ընթացքում մենք մշակել ենք հետեւյալ առաջարկությունները.

1. Կրոնական գրագիտությունը բարձրացնելու համար անհրաժեշտ է կրթական աշխատանք ավագ դպրոցի աշակերտների հետ.

2. Անհրաժեշտ է ավելի սերտ հարաբերություններ ընտանիքի, դպրոցների, եկեղեցիների եւ պետությունների միջեւ երիտասարդ սերնդի կրթության մեջ:

Կրոնի ազդեցությունը անհատականության վրա հակասական է. Մի կողմից, այն խրախուսում է մարդուն համապատասխանեցնել բարոյական բարձր նորմերին, ներմուծում է մշակույթին, իսկ մյուս կողմից `ակտիվ գործողությունների մերժում (Համենայն դեպս, սա շատ կրոնական համայնքներ է դարձնում): Որոշ դեպքերում այն \u200b\u200bնպաստում է հավատացյալների ագրեսիվությանը, դրանց տարանջատմանը եւ նույնիսկ առճակատմանը: Բայց այստեղ, ըստ երեւույթին, այնքան էլ շատ չէ կրոնական դրույթներում, բայց ինչպես են նրանք հասկանալի մարդկանց համար, մասնավորապես երիտասարդ սերնդի համար: Եվ, մեր հետազոտության արդյունքների համաձայն, երիտասարդները կրոնի համար այնքան էլ գրագետ չեն: Ինձ թվում է, որ այս հարցը այսօր համապատասխաններից մեկն է: Եվ նրանց հետագա հետազոտություններում ես կցանկանայի շարունակել աշխատել այս խնդրի շուրջ:

Մատենագրություն

1. Bogolyubov L.N., Lazebnikova A. Yu. Եվ ուրիշներ: Մարդ եւ հասարակություն: Հասարակագիտություն: Մաս 2. - Մ. «Լուսավորություն», 2004 թ.
2. Gordienko N.S. Կրոնական գիտության հիմունքներ: Սանկտ Պետերբուրգ, 1997:
3. Gordienko N.S. Եհովայի ռուս վկաներ. Պատմություն եւ արդիություն: SPB. 2000 թ.
4. Grechko pk Հասարակություն. Լինելու հիմնական ոլորտները: - Մ. Միացյալ Նահանգներ, 1998:
5. Պատմություն (շաբաթական դիմում «Առաջին սեպտեմբեր» թերթին): - Մ., 1993 - №13:
6. Պատմություն (շաբաթական դիմում «Առաջին սեպտեմբեր» թերթին): - Մ., 1994 - №35:
7. Աշխարհը կիմանամ. Մշակույթ, հանրագիտարան / շոթեդ: Chudakova N.V. / M. «AST», 1998:
8. Կայք http://www.referat.ru. .

Հավելված 1

Պրոֆիլ

Հարգելի ուսանող:

Ներկայումս սոցիոլոգները ինտենսիվորեն ուսումնասիրում են կրոնի սոցիալական խնդիրները: Մենք խնդրում ենք ձեզ մասնակցել այս ուսումնասիրություններից մեկին, որի նպատակն է ուսումնասիրել ուսանողների վերաբերմունքը կրոնին եւ պատասխանել այս հարցաթերթիկի հարցերին:

Անանուն հարցաշար, այսինքն. Անհրաժեշտ չէ նշել ձեր ազգանունը: Մենք երաշխավորում ենք, որ ստացված պատասխանները կհրապարակվեն միայն վիճակագրորեն ընդհանրացված ձեւով:

Հարցաթերթիկը պարզապես լցված է. Շատ դեպքերում անհրաժեշտ է շրջել պատասխան նամակը, որը դուք ամենահարմար եք:

1. Նշեք ձեր սեռը: 1. Արական 2. կին

1. Ինչ է քո ազգությունը? (Գրեք) ________________________

1. Ինչպես եք հասկանում «կրոն» բառը:

5. Այլ (ինչ? Նշել) ____________________________________

1. Ինչ է, ձեր, տեսքը կրոն է տալիս: (Նշեք 2-3 տարբերակ)

1. Օգնում է իմանալ աշխարհը

3. արդարացնել բարոյականությունը

7. Հարկեր բռնություններ

9. Հնարավոր է հաղորդակցվել

11. Այլ (ինչ? Նշել) ____________________________________

1. Դու հավատում ես Աստծուն?

1. Այո

2. Ավելի շուտ, այո, չկա

3. Ավելի շուտ, քան այո

4. Ոչ

1. Ձեր ընտանիքում հավատացյալ ունեք:

1. Այո

2. Ոչ

3. չգիտեք

1. Ինչ կրոնական տոներ է նշում ձեր ընտանիքը: (Գրեք) _________________________________________________________

1. Դուք գիտեք աղոթքները:

1. Այո, բոլորը

2. Ընտրողական

3. Ոչ, չգիտեմ

1. Որքան հաճախ եք այցելում եկեղեցի:

1. Ամեն շաբաթ

2. Ամսական 1-2 անգամ

3. Տարեկան 1-2 անգամ

4. Ես ընդհանրապես չեմ հաճախում

1. Ինչ եք կարծում, մեկ այլ կրոնի հետեւորդի թշնամին:

1. Այո, միշտ

2. Այո, եթե դա ագրեսիվորեն կարգավորված է ինձ համար

3. Ոչ, երբեք

4. Դժվար է պատասխանել

1. Ձեզ հարկավոր է դպրոց, ձեր կարծիքով, աստվածաբանության դասերը:

1. Այո, բոլորի համար

2. Միայն նրանց համար, ովքեր ցանկանում են

3. Անհրաժեշտ չէ

1. Ձեր դպրոցը աստվածաբանության դասեր ունի:

1. Այո

2. Ոչ

3. չգիտեք

Ձեզ անհրաժեշտ է, ձեր կարծիքով, ժամանակակից հասարակության աջակցության մեջ. (Յուրաքանչյուր տողում նշեք մեկ տարբերակ)

	Այո	մասամբ	ոչ
13. Եկեղեցին պետության կողմից:
14. Եկեղեցու վիճակ:
15. Եկեղեցու դպրոց:
16. Դպրոցներ եկեղեցի:
17. Եկեղեցու ընտանիք:
18. Եկեղեցու ընտանիք:

19. Ինչպես ես զգում քո հավատքի մեջ:

1. Ես հպարտ եմ նրանով

2. Ինձ համար հարմար է

3. Ես ամաչում եմ նրան

4. Այլ (ինչ? Նշել) ____________________________________

20. Ինչպես եք կարծում, որ մարդու հավատի վրա մարդու նյութական դիրքի վրա ազդում է:

3. չի ազդում

4. չգիտեք

21. Ինչպես եք կարծում, որ դա ազդում է մարդու հասարակության մեջ տիրող իրավիճակի վրա:

3. Ոչ

4. չգիտեք

22. Ինչպես եք պատկերացնում հավատացյալ անձի անձը: (Գրել) ___________

____________________________________________________________

Դուք ավարտել եք լրացնել հարցաթերթիկը, շնորհակալություն ձեր օգնության համար:

Հավելված 2.

Գծապատկեր 1:

«Ինչպես եք հասկանում« Ինչպես եք հասկանում »բառը» հարցի պատասխանների բաշխումը:

1. Դա հավատ է գերբնական

2. Սրանք որոշակի իրավական օրենքներ եւ նորմեր են:

3. Սա հոգեւոր գաղափարների համադրություն է

4. Վերը նշված ամեն ինչով համաձայն է (ա)

5. Մյուսները (ինչ? Նշեք) - Հավատք Աստծո հանդեպ

Գծապատկեր 2.

«Ինչպես, ձեր կարծիքով, հարցուի պատասխանների բաշխումը իր հավատքի վրա ազդում է մարդու նյութական դիրքի վրա»:

1. Հարուստը, այնքան ավելի ուժեղ է հավատքը

2. Ամենաաղքատը, այնքան ավելի ուժեղ է հավատը

3. չի ազդում

4. չգիտեք

Գծապատկեր 3:

«Ինչպես, ձեր կարծիքով, մարդու հասարակության մեջ իրավիճակի վրա ազդում է մարդու հասարակության իրավիճակի վրա»:

1. Որքան բարձր է իրավիճակը, այնքան ավելի ուժեղ է հավատը

2. Ստորեց իրավիճակը, այնքան ավելի ուժեղ է հավատքը

3. Ոչ

4. չգիտեք

Գծապատկեր 4.1.

«Դուք հավատում եք Աստծուն» հարցի պատասխանների բաշխում:

1. Այո

2. Ավելի շուտ, այո, չկա

3. Ավելի շուտ, քան այո

4. Ոչ

Դիագրամ 5.1.

«Դուք գիտեք աղոթքները» հարցի պատասխանների բաշխում:

Աղջիկները

Յունո

Ամեն ինչ

1. Այո, բոլորը

2. Ընտրողական

3. Ոչ, չգիտեմ

Դիագրամ 6.1.

«Որքան հաճախ եք հաճախում եկեղեցի» հարցի պատասխանների բաշխում:

Աղջիկները

Յունո

Ամեն ինչ

1. Ամեն շաբաթ

2. Ամսական 1-2 անգամ

3. Տարեկան 1-2 անգամ

4. Ես ընդհանրապես չեմ հաճախում

Գծապատկեր 7.

Դրական պատասխանների, բացասական պատասխանների եւ պատասխանների մասնաբաժինը «Մասնակիորեն» հարցի համար անհրաժեշտ է, ձեր կարծիքով, ժամանակակից հասարակության աջակցության ...

1. ... եկեղեցական պետություն »:

1. ... պետական \u200b\u200bեկեղեցի »:

1. ... եկեղեցական դպրոց »:

1. ... դպրոցական եկեղեցի »:

1. ... Ընտանեկան եկեղեցիներ »:

1. ... Ընտանեկան եկեղեցի »:

Հավելված 3:

Աղյուսակ 1

«Ինչ, ձեր կարծիքով, ինչ է տալիս կրոնը» հարցի պատասխանների բաշխումը:, շարունակում է աճել 10% -ով, սկսած ամենաբարձրից:

Հնարավոր պատասխան	ընդհանուր	Աղջիկները	Յունո
1. Օգնում է իմանալ աշխարհը
2. Օգնում է հաղթահարել դժվարությունները
3. արդարացնել բարոյականությունը
4. Ամրապնդում է ազգերի միջեւ կապը
5. Ապահովում է հոգեբանական աջակցություն
6. Ապահովում է հուզական օգնություն
7. Հարկեր բռնություններ
8. ազդում է հասարակության մեջ մարդու դիրքի վրա
9. Հնարավոր է հաղորդակցվել
10. Ներդրեք մանրածախ մարդկանց միջեւ
11. Այլ (ինչ? Նշել)