Երկրային կյանքի ցանկացած հավատացյալ պետք է հոգ տանի հոգու փրկության մասին: Այս նպատակին հասնելու ամենաարդյունավետ միջոցներից մեկը քրիստոնեական աղոթքներն են: Օրինակ, արդյունավետ է «Աստված հարություն կտա նրան, եւ նրա նպատակները կբարձրանան», - իր ժողովրդականության ժողովրդականությունը զիջում չէ մեր «Հոր»:

Ուղղափառ աղոթքը «Աստված հարություն կառնի», որը հայտնի է ԱԱԾ շրջանում նաեւ այլ անուններով - «Տիրոջ աղոթքի ազնիվ խաչեր» , կամ Կիրակնօրյա աղոթք . Տեքստի ամբողջական տարբերակը Նրա եկեղեցական սլավոնական հնչյունները հետեւյալ կերպ.

Ոչ պակաս պահանջարկ վայելում է եւ Հակիրճ ձեւ, Բառեր եկեղեցական սլավոնական լեզվով.

Աղոթքի տարրերի մեկնաբանությունը եւ նրա թարգմանությունը ժամանակակից ռուսերեն

Ոչ բոլոր մարդը կարող է հասկանալ կիրակնօրյա աղոթքի բովանդակությունը: Դրա պատճառը տեքստի, հնացած բառերի եւ արտահայտությունների լեզուն է: Եթե \u200b\u200bդրանք թարգմանում եք ժամանակակից ռուսերեն, ստացվում է հետեւյալը.

• թոշակի անցնել (կամ այտուցվել) - ցրվել, ցրել;
• նայել - Թշնամիներ;
• Բեսի - Դեւեր, մութ ուժեր;
• Իմաստ - խաչաձեւ նշաններ պարտադրելը.
• բանավոր - խոսնակներ;
• ճիշտ - խորը հարգված, շատերը (ոչ «շատ ազնիվ»);
• Աճել է խառնուրդը - Սատանայի հաղթող ուժը.
• Դնում - խաչվեց խաչի վրա.
• Շուստ - թշնամի, թշնամի;
• Կյանք տալու - աճում է, կյանքը տալիս է:

Հատուկ ուշադրություն է դարձնում արտահայտությունը «Դեպի Սեժեդշագոյի դժոխքը եւ դիատլինգի առանցքային ուժը», Նա փոխանցում է այն միտքը, որ Հիսուսը հնարավորություն ունեցավ դժոխք հասնելու եւ այնտեղ մնալ իր հիանալի հարության առաջ: Աստծո Որդին կարողացավ հանել սրբերը ստորգետնյա աշխարհից եւ ուղարկել դրանք դեպի երկինք: Այսպիսով, նա շահեց սատանայական ուժը, ոչնչացրեց այն:

Արդյունքում, աղոթքի բաղադրիչների մանրակրկիտ վերլուծությունից հետո ստացվում է այս մասին Ընտրանք ժամանակակից ռուսերեն.

Կիրակնօրյա աղոթքի կարճ ձեւի թարգմանությունը, հանրային հասանելի ռուսերենով, այսպես է հնչում.

Աղոթքի բովանդակությունն ու գաղափարական իմաստը «Աստված հարություն կտա»

Կիրակի աղոթքի տողերը փառավորում են Հիսուս Քրիստոսին, ով կյանք տվեց մարդկության համար: Խաչի վրա խորտակվելով, Աստծո Որդին կարողացավ հաղթել սատանային եւ գտավ հավերժական կյանք երկնքի արքայությունում, ցույց տալով, որ հասարակ մարդիկ միշտ էլ փրկության հույս ունեն: Նրա հարությունը կարողացավ ապացուցել, որ մահվան մեջ սարսափելի բան չկա: Ամենավատը սխալ ապրելակերպն է եւ հետեւանքները, որոնք նա կարող է վերածվել:

Նայելով աղոթքի տեքստին, որոշ քրիստոնյաներ կարող են տարակուսել, քանի որ այն դիմում է խաչին (ոչ ապրելու առարկա), կարծես, դիմակայելու համար անիմաստ: Այն հետապնդում է կռապաշտության միտքը, որը, ինչպես հայտնի է, եկեղեցին ողջունելի չէ:

Այնուամենայնիվ, սա սովորական սխալներից ավելին չէ: Արտահայտություն, մարդկանց իմաստով թակելով `բողոքարկում «Օ Oh, Տիրոջ նախընտրական եւ ցմահ ճանապարհը, օգնելով ...»:- Մի ընկալեք բառացիորեն, քանի որ դա աստվածաշնչյան փոխաբերություն է: Կիրակնօրյա աղոթքի խաչի պատկերը կապված է հենց ինքը, Աստծո հետ, համապատասխանաբար, եւ դրան ուղղված բողոքարկումը հասցեագրված է Տիրոջը: Իր ազնիվ խաչի օգնությամբ Հիսուսը հաղթեց մահը, փրկեց եւ անմահություն գտավ Դրախտում:

Ինչու եւ երբ է կարդում կիրակնօրյա աղոթքը:

Աղոթքով, «Աստված հարություն կտա նրան եւ կտա նրան», խնդրում եմ պաշտպանել մահկանացուները սատանայական ուժերից, ցանկացած չարիքից `կյանքի տրամադրվող խաչի օգնությամբ, ուստի այն շատ հաճախ կոչվում է պաշտպանիչ: Երբ մարդը աղոթքով դիմում է Տիրոջը, նա հավատում է փառքի նշանի ուժին, դեւերի ազդեցությունից պաշտպանվելու ունակությամբ:

Կիրակի օրը աղոթքը նաեւ տեղադրում է մարդկային հոգու փրկության խնդիրը: Նրանց պարտավորության մահկանացու ապաշխարության մեղքերը եւ չցանկանալը կործանարար է հոգու վրա: Միեւնույն ժամանակ, մութ ուժերի ներկայացուցիչները կարող են խեղդել մարդուն մեղքեր գործել, մի խոսքով, միեւնույն է, հակառակորդին: Եվ «Աստված հարություն առնելու» աղոթքը կարող է պաշտպանել հավատացյալին սատանայական այծից:

«Հին Ռուսաստան» -ի ժամանակ այս աղոթքի տեքստը օգտագործվել է դեւերին աքսորելու համար: Այն հասել է այս ավանդույթի եւ առ այսօր: Այն գործնականում կիրառվում է ոչ միայն ուղղափառ Ռուսաստանում, այլեւ որոշ կաթոլիկ վիճակում:

Երբ եւ ինչպես է կարդում աղոթքը:

«Աստված հարություն առնելու» աղոթքի առաջնային նպատակը. Հարցրեք Տիրոջ պաշտպանությանը մինչեւ անմաքուր: հետեւաբար Տեքստը կարող է արտասանվել ցանկացած կրիտիկական իրավիճակներում, որոնք սպառնում են հավատացյալի կյանքի սպառնալիքին - Աղոթք նման պահերին եւ գործերում:

«Աստված հարություն կտա նրան, եւ նրա նայողները, կդիտվեն», թույլ տվեցին ինչպես եկեղեցական պատերին, այնպես էլ տանը, եւ իսկապես անհրաժեշտություն կա: Բառերն ավելի մեծ ուժ կունենան, եթե մի անգամ մկրտության հաղորդությունը փոխանցվի: Առաջարկվում է Կիրակնօրյա աղոթք արտասանվելու է Քրիստոսի պատկերակի առջեւ, ծայրահեղ `նայելով խաչելությանը (Նույն մայրենի խաչը, որը գոյություն ունի յուրաքանչյուր մկրտված անձի համար):

«Տիրոջ աղոթք ազնիվ խաչերը» ներառված են նաեւ ամենօրյա աղոթքների կամարքում `գալու գալու համար: Այն կարդալուց առաջ աղոթելը միշտ պետք է պարտադրվի կնքահայրի նշանով:

«Աստված հարություն կտա», չնայած իր որոշ դժվարությունների հասկացողությունից, ամենաուժեղ աղոթքից մեկն է: Դա պարբերաբար առաքում է այն հավատարիմ հզոր պաշտպանություն `բարձրագույն ուժից, այն կբերի փրկության եւ երջանկության: Սա իսկապես հրաշալի տեքստ է, որի շնորհիվ քրիստոնյան միշտ ուժ կգտնի լավի կողքին բարձրանալու, լավ գործողություններ կատարելու եւ հարեւանին օգնելու համար:

Աստված հարություն կտա, եւ հայացքները վնասակար են, եւ այո, նրանք պայքարում են նրա ատելությանը: Yako- ն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա; Յակոն մոմը հալեցնում է կրակի երեսին, ուստի դամբարանները կմեռնեն Աստծուն սիրող մարդկանց դեմքից եւ նշանավորվում են Տիրոջից, ուրախանում, ուրախանում է Տիրոջից Դեւերը վարեք մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ զորության վրա, դժոխք, նոսրացումն ու սուզվելով մեզ, ձեր ազնիվը `առաջարկի պաշտպանության համար: Օ Oh, Տիրոջ առաջատար եւ ցմահ ճանապարհը: Օգնեք սուրբ սիրուհիին, կույս աղջկա եւ բոլոր սրբերի հետ: Ամեն ինչ

Կամ համառոտ.

Fence ույցիր ինձ, Տեր, ազնվորեն եւ կյանքի ուժը տալով քո խաչը եւ փրկիր ինձ բոլոր զրպարտություններից:

Ապրեք Vysnyago- ի օգնությամբ, Աստծո արյան մեջ անհարմար է: Տիրոջ սխալը. Իմ ESU- ն ու սառնանքս իմ, իմ Աստծուն, եւ ես հույս ունեմ նրա համար: Յակո, դա ձեզ կփրկի բռնել բռնելով, եւ ապստամբության խոսքից ուսերը կփչանան ձեռքով, եւ սպանվում են, զենքը ստեղծվում է նրա ճշմարտացիությամբ: Մի հանեք Նոբլնագոյի վախից, օրերին թռչող նետերից, տման անցողիկից, ցնցումից եւ Դեմոնստիգոյից: Հազարավոր երկրից ընկնում է, եւ խավարը արձակուրդում է ձեզ, այն ձեզ մոտ չի լինի. Օբլաչը ձեր ժամացույցի մաքրումն է, իսկ վաղը, պարգեւատրող մեղավորները: Yako դուք, Lord, Hope Moe, Vynyago դրեք ձեր ապաստարանը: Ձեզ համար չարություն չի ստանում, եւ վերքը չի մոտենա ձեր Tele եղանակներին, ես կարող եմ նաեւ խնայել հրեշտակ ձեր մասին, ձեր բախտը պահեք ձեր բոլոր եղանակներով: Ձեր ձեռքերում կպատճառվի, բայց ոչ այն ժամանակ, երբ դուք մղում եք ձեր ոտքի ոտքը. Ասպիրի եւ Վասիլիսկի վրա, Գալիս եւ Լեո եւ Զմիա Գերէմէս: Յակո իմ upopa- ում եւ ազատվեք եւ. Ծածկված եւ նույնպես, իմացեք իմ անունը: Ես կզանգահարեմ ինձ, եւ ես նրան կլսեմ. Ես վշտի եմ նրա հետ, ես կլինեմ Իզմու, եւ ես կփակեմ այն, ես կկատարեմ իմ փրկությունը:

Աղոթք Տիրոջ սուրբ եւ կյանքի խաչին

Քրիստոսի քառորդ պատը եւ քրիստոսի եռամսյակային խաչը չկա, քոնն է քոնածում, փոշու պոռնկության մեջ, համոզված, ազնիվ ծառի մեջ, ով առանձնացնում է յուրաքանչյուր ցուցադրում եւ ազատություն ինձանից, վիշտից եւ դժբախտությունից: Դուք նավարկում եք կյանքի ծառը: Դուք օդի մաքրող միջոց եք, Սուրբ տաճարի լուսավորությունը, իմ բնակելի ցանկապատը, ականի Օդրայի հովացումը, իմ մտքի լուսավորությունը, սրտերը եւ իմ բոլոր զգացմունքները: Ձեր սուրբ նշանը պաշտպանում է ինձ իմ օրվանից, նա լուսավորվում է իմ մկրտության օրվանից. Դա ինձ հետ է եւ ինձ վրա որովայնի բոլոր օրերը. Եւ ցամաքում եւ ջրերում: Դա ինձ ուղեկցելու է գերեզման, ցանքս եւ փոշին: Դա նաեւ Տիրոջ հրաշք խաչի սուրբ նշանն է, ամբողջ բնակավայրը կվրդովի համընդհանուր ժամի շուրջը, մեռելների հարության եւ ստրաշնագոյի հարության եւ Աստծո արդարության մասին: Խաչի մասին ամբողջ ճանապարհով: Ձեր ուսմունքների, ուսմունքի եւ օրհնության աշունը, անարժան, անկասկած, ձերն է ձեր անպարտելի ուժի մեջ, ցանկապատում ինձ բոլոր ինքնիշխանությունից եւ բուժում իմ բոլոր սրտանց եւ մարմիններից: Տեր, Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդին, ազնվորեն եւ քո խոռոչի աշխույժ խաչը եւ փրկիր ինձ, մեղք գործելով, այսուհետ եւ հավիտյան: Ամեն ինչ

Աստված ապաստան է եւ ուժ, անձրեւի օգնականը, ով հավաքվել է: Սա լավ վաճառքի համար չէ, երկիրը մասնատված է, եւ սրտի լեռները ամաչում են: Դրանք դնելով եւ հունցելով, լեռները լռեք նրա ամրոցին: Գետի ձգտումները ուրախ են Աստծուն. Օծվել են իր գյուղը ուտելը: Աստված, նրա կողմից եւ մի շարժվեք. Աստված կօգնի նրան առավոտյան Zhutr: Քիչ լեզուները սիրում են թագավորությունները. Դադա Ձայնը նրանց վիթնին է, շարժվող հող: Տիրոջ ուժերը մեզ հետ, բարեխոսքը մեր Աստված Jaclog- ն է: Ստացեք եւ տեսեք Աստծո բիզնեսը, ինչպես հրաշքները երկրի վրա. Երկրի վերջը սկսելով, սոխը ջարդում է եւ կոտրել զենքը, եւ վահանները կրակ կթողնեն: Չեղյալ եւ հետախուզությունը, Յակո Ա.Մ.Օեմ Աստված. Համբարձվելու է քաղաքներում, որոնք բարձրանում են երկիր: Տիրոջ ուժերը մեզ հետ, բարեխոսքը մեր Աստված Jaclog- ն է:

67-րդ սաղմոսը շատ հայտնի է ուղղափառ քրիստոնյաների շրջանում, քանի որ այն օգտագործվում է դեւերի վտարման եւ մութ ուժերի դեմ պաշտպանվելու մեջ: Այն հաճախ կարդում են ժողովրդական ապաստարանների եւ բուժողների կողմից, բայց դրա մեջ քրիստոնյայի համար այն հիմնականում Աստծո ուժի եւ սիրո խորը իմաստ է:

Սա սաղմոս երգ է, որը փառաբանում է Աստծուն եւ տալիս է այն ընդհանուր փառք:

Գրելու պատմություն

«Սաղմոս Դավիթի երգը» երգի փորձարկումները, ինչպես նախորդ տեքստում, հուշում է, որ Սաղմոսի հեղինակը Դավիթ թագավորն է: Այս տեքստի բնութագրական առանձնահատկությունն այն փաստն է, որ սկզբում նա զարմացավ որպես երգ, ես: Նրա կատարման մեջ մեծ դեր է տրվում երաժշտական \u200b\u200bբաղադրիչին: Միեւնույն ժամանակ, յուրաքանչյուր ստանզա սկսում է երաժշտական \u200b\u200bնվագակցումը եւ երգչախմբային երգը:

Սաղմոս 67-ը նկարագրում է Ուխտի տապանակը Սիոն լեռը տեղափոխելու գործընթացը

Սաղմոս գրելու պատմական ենթատեքստը Երուսաղեմում հրեա ժողովրդի կտակման տապանակի փոխանցումն էր: Տապանակը երկար ժամանակ պահվում էր Ավեդդարի տանը, բայց ժամանակն էր այն տեղափոխել տաճարային լեռան - Սիոն, եւ այն շարժման գործընթացում էր եւ երգում էր այս երգը: Բայց կարծիքներ կան, որ տապանակի ժամանումը լեռան վրա կարող էր տեղի ունենալ այլ հանգամանքների ներքո. Փրկելուց հետո դրա ապաստարանից հետո:

Ամեն դեպքում, երգը երգվեց Երուսաղեմում տապանի վերադարձի ժամանակ, այս փաստը ճշգրիտ է:

Սաղմոսի մեկնաբանությունը

Տեքստը նշվում է այն տեքստում, որը Տերը կատարում էր Իսրայելի համար, Թագավորը երգում է իր խնամքի եւ ողորմության մասին: Նշեց հաղթանակը թշնամիների նկատմամբ, խոստացված երկիր եւ Եզրակացություն Մովսեսի պատվիրանների կողմից Տիրոջ հետ: Պատմական իրադարձությունների հետ մեկտեղ կան նաեւ մարգարեական խոսքեր Հիսուս Քրիստոսի մասին:

Տեքստը բաժանված է մի քանի մասի.

• Գովաբանեք Ստեղծողին.
• Անապատի երթի նկարագրությունը.
• այլ մարդկանց հողերի նվաճում.
• Երուսաղեմի նվաճում;
• Փառք Աստծո, հաղթանակի համար, որը նա տվեց իր ժողովրդին.
• Տեղափոխել մասունքը Երուսաղեմում;
• Մարգարեություններ չարիքների հաղթանակի մասին (Հիսուս Քրիստոսի մասին):

Ընդհանուր առմամբ մանրամասն մեկնաբանությունը ավելի լավ է հասկանա տեքստը.

Գրության վրա: Այս սաղմոսը հետաքրքիր է բնօրինակի այն փաստի մեջ, որ Դավիթը մեկ անգամ օգտագործում է Տիրոջ յոթ տարբեր անուններ դրա մեջ, ես: Նա փորձում է այն ցույց տալ բոլորովին այլ կողմերից. Էլոհիմ, Ադոնայ, Տեր, Տեր Էլոհիմ, Էլ Շադդայ, Տեր, Տեր:

Ընթերցանության կանոններ

Սաղմոս կարդում է եկեղեցական սլավոնական լեզվով Զատկի ծառայություններում տաճարներում.

Աստված հարություն կառնի, եւ Էրոյի դարպասը մեծանում է, եւ այո, նրանք դեմքից պայքարում են ատել նրան: Յակոն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա, մոմը կդիմի կրակի երեսից, ուստի մեղավորները կմահանան Աստծո առջեւ, եւ նրանք կուրախանան Աստծո առջեւ, եւ նրանք ուրախանալու են , Վերցրեք ճանապարհը դեպի Աստծուն, ուղարկեք նրա անունը, Հանգստացեք Արեւմուտքին: Տեր անունը Նրան եւ Ռադուույույան նրա առաջ: Այո, նրանք փշրվում են նրա դեմքից, հայր Սայչը եւ հպարտանում են widovits- ով. Աստված սուրբ է: Աստված ոգեշնչում է տանը անպատասխան, խիզախության քաղցածը, անխիղճը, մարել է գոհ լուրը: Աստված, դուք կեղծում եք այն մարդկանց առջեւ, ովքեր ձեզ համար զայրացած են անապատում, երկիրը սափրվել է, քանի որ Սինայի Աստծո Կանոսի երկինքները, Աստծո Իսրայել: Անձրեւը քողարկում է արտագաղթը, Աստված, ձեր որբը, դուք ինքներդ եք կատարել: Ձեր կենդանին ապրում է դրա վրա, պատրաստված նրանց համար, ովքեր լավ են, Աստված: Տերը բայը կտա վիճակահանության բամբասանքներին: Սիրելիի զորության թագավորը, տան գեղեցկությունը բաժանվում է: Սահմանի միջով խմելուց հետո Կրիիլ Գոլուբինան երազում էր, եւ նրա միջաստիճանը Զլատայի նեղանում էր: Դրա վրա երկնային թագավորների բացահայտումը ծնվում է Սելմոնում: Աստծո լեռ, քթի լեռը, լեռը լեռը, քթի լեռը: Գարնան լեռան լեռն է: Լեռ, Աստծո հարավը իր օգտին, քանի որ Տերը վերջացավ մինչեւ վերջ: Աստծո Tmame Theatices- ի կառքը, հազարավոր բամբասանքներ, Տերը նրանց մեջ Սինայում: Ուղեւորվելով դեպի բարձրություն, շատ գերություն, Դանգանյանի բարերարը տղամարդու մեջ, քանի որ ոչ փայլող, ոզնիներ: Տեր Աստված օրհնվում է, Տերը օրհնված է: Օրվա օրը մեզ կուրախացնի մեր փրկությամբ: Մեր Աստվածը, Աստվածը, Սավատը եւ Տերը, Տերը գալիս է մահկանացուի մոտ: Obache God- ը ջարդելու է իր թշնամիների գլուխները, իր բեռնափոխադրման Վլասի գագաթը: Retch Lord. Ես բուժվելու եմ Վասանի հետ, ես կվերաբերվեմ ծովի խորքերը: Յակո այո, ձեր ոտքը անհանգստացած է արյան մեջ, ձեր շան լեզուն, թշնամուց, նրանից: Քո Թագավորի երթը, Աստված, իմ Թագավորի Աստծո երթը եւ Սաթափը, գյուղացանցի կողմից գերակշռում է հարեւանությամբ, կույսերի միջոցով: Եկեղեցիներում, օրհնեք Աստծուն, պարոնայք Իսրայելի աղբյուրից: Tamo Veniamin Yuneys սարսափով, Վլադյայի նրանց գրքերը, վլադյա նրանց, իշխան Զագլոնին, իշխան Նաֆալիիմլի: Մեզանից գոհ էին, Աստծո, քո զորությունը, ամրապնդումը, Աստծուն, Սիին, ոզնիներից: Երուսաղեմում ձեր տաճարից ձեզ կբերեն Ծանիի նվերները: Արգելվում է Կաուստայի, սոնմի որդին, Սրեբուկի յունացիների մի գազան, Սրեբրոկոյի կողմից, Եզուկի բարդ, մտքերի լեզուները կոտրված են: Նրանք Եգիպտոսից աղոթք կբերեն, Էֆիոպիան իր ձեռքը ֆինանսավորում է Աստծուն: Երկրային թագավորությունները, ուղարկեք Աստծուն, վերցրեք այն Տիրոջը, որը ծագել է երկնքի դրախտը դեպի արեւելք, ձայն կտա իր ձայնին: Տվեք աստվածների փառքը, Իսրայելին դեպի Թելլպոտա, եւ նրա ուժերը ամպերի մեջ: Աստծուն բաժանիր իր սրբերի մեջ, Իսրայելի Աստվածը. Դա իր ուժն ու լիազորություններ կտա, Աստված օրհնեց:

1 գլխավոր պետ: Սաղմոս Դավիթ: Երգ.

2 Այո, Աստված կբարձրանա, եւ թշնամիները վնասում են նրան, եւ այն վազում է դեմքից, ատել նրան:

3 Որքան ծուխ ցրվում է, դուք շտապում եք դրանք. Քանի որ մոմը հալվում է կրակից, այնքան ամբարիշտ եւ մեռնում է Աստծո դեմքից:

4 Եվ արդար մարդիկ վիճելու են, եւ նրանք կուրախանան Աստծո առջեւ եւ կվստահեն ուրախությանը:

5 հանեց մեր Աստվածը, ուղարկիր նրան, բարձրացնել երթը երկնքում. Նրա անունը. Տեր եւ ուրախանում դեմքի առաջ:

6 հայր որբ եւ դատավոր աստվածուհի այրին սուրբ տանը:

7 Աստված մենակ ներմուծում է տունը, բանտարկյալներին ազատում է շղթաներից, եւ անպտուղը մնում է գարշահոտ անապատում:

8 Աստված: Երբ դուրս եկար մարդկանց առջեւ, երբ երթով շարժվեցիր անապատ,

9 Երկիրը ցնցում էր, նույնիսկ երկինքները հալվում էին Աստծո անունից, եւ այս Սինայը, Աստծո, Աստծո Իսրայելը:

10 առատ անձրեւը թափեց ձեզ, Աստված, ձեր ժառանգության վրա, եւ երբ այն սպառվեց աշխատանքից, այն ամրացրեց:

11 մարդ բնակվում է այնտեղ. Ձեր բարության համար, Աստված, պատրաստեցիք աղքատների համար:

12 Տերը կտա խոսքը. Proswestors մեծ քանակը:

Զինվորականների 13 թագավորները վազում են, վազում եւ տանը նստելը պոչում է հանքարդյունաբերությունը:

14 Սարքերում տեղադրելը [դրա] նման, դուք դարձաք հապալասի նման, որը ծածկված է արծաթով ծածկված եւ փետուրներով մաքուր ոսկի.

15 Երբ Ամենակարողը թագավորներ ցրեց այս հողին, նա Սելմոնի պես ընկավ ձյան պես:

Աստծո 16 լեռ - Վասանա լեռը: Լեռը բարձր - Վասանա լեռ.

17 Ինչ եք նախանձում, սարերը բարձր են, լեռան վրա, որի վրա Աստված բարենպաստ է բնակվում եւ կտա Տերը հավիտյան:

Աստծո խավարի 18 կառքեր, հազարավոր հազարավոր. Նրանց Տիրոջ մեջ Սինայում, սրբավայրում:

19 Դու բարձրություն ունեիր, գերեվարված գերեվարեց մարդկանց համար, որ մարդկանց համար վերցրին նվերներ, ուստի հակառակորդ մարդկանցից կարող էին բնակվել Տիրոջ Աստծուց:

20 օրհնված Տեր ամեն օր: Աստված մեզ վրա բեռ է պարտադրում, բայց նա փրկում է մեզ:

21 Աստված մեզ համար. Աստված փրկության համար. Մահվան դարպասի ամենակարողի Տիրոջ զորությամբ:

22 Բայց Աստված ջարդելու է իրենց թշնամիների գլուխը, քաջալերվածների մազոտ թեմաները իր անօրինականության մեջ:

23 Տերն ասաց. «Վասանից ես կվերադառնամ, դուրս բերեմ ծովի խորքից,

24 Որպեսզի ընկղմեցիք ձեր ոտքերը, ինչպես ձեր շները, ձեր լեզուն, թշնամիների արյան մեջ »:

25 Տեսեք ձեր երթը, Աստված, իմ Աստծո երթը, սրբավայրում գտնվող թագավորը.

26 Առջեւում երգեց երգը, ֆուտբոլիստների հետեւում, որոնք խաղում էին զենքերի վրա, կույսերի կեսին, Թիմպամենով.

27 «Հանդիպումներում օրհնիր Տիրոջ Աստծուն, դուք Իսրայելի սերունդից եք»:

28 Գոյություն ունի Վենիամին կրտսեր. Նրանց իշխանը. Ունդինների իշխաններն են նրանց Տերը, Զավոնովի իշխանները, Նաֆալիմովի իշխանները:

29 Աստված Աստված մտադրեց ձեզ ուժ: Հաստատեք, Աստված, ինչ եք արել մեզ համար:

30 Երուսաղեմում ձեր տաճարի համար թագավորները ձեզ նվերներ կբերի:

31 Գավազանը օգտագործելու համար եղեգնիներում, ժողովուրդների մարմնի մեջ եզների նախիր, բարձր գնահատելով արծաթե ձագերը. Russe ժողովուրդներին, որոնք ցանկանում են ապրանքանիշեր:

32 Եգիպտոսից վեներալներ կգան. Էֆիոպիան իր ձեռքերը ավելի մոտ է Աստծուն:

Երկրի 33 թագավորություններ: Երգիր Աստծուն, փռշտացիր Տիրոջը,

34 ամիս երկնքում երկինք մեկ դարից: Այստեղ նա ձայնը տալիս է իր ձայնին:

35 Փառքը տվեք Աստծուն: Նրա մեծությունը Իսրայելում է, եւ նրա զորությունը ամպերի վրա է:

36-ը սարսափելի, Աստված, ձեր սրբավայրում: Աստված Իսրայելն է. Նա ուժն ու ամրոցը տալիս է ժողովրդին [նրան]: Օրհնեց Աստված:

Ընթերցանության պատճառը կարող է լինել.

• Դաժան ծննդաբերություն;
• Ազատվել խնդիրներից.
• Բուժում հիվանդություններից;
• Օրհնություն ստացավ;
• Հայցել բուժման մասին:

Հուշում Սաղմոս կարող եք կարդալ սուրբ գրությունների ուսումնասիրության շրջանակներում, այս դեպքում առաջարկվում է թարգմանիչներ օգտագործել:

Սաղարթ Սաղմոս 67.

Աստված հարություն կտա, եւ հայացքները վնասակար են, եւ այո, նրանք պայքարում են նրա ատելությանը: Yako- ն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա; Յակոն մոմը հալեցնում է կրակի երեսին, ուստի դամբարանները կմեռնեն Աստծուն սիրող մարդկանց դեմքից եւ նշանավորվում են Տիրոջից, ուրախանում, ուրախանում է Տիրոջից Դեւերը վարեք մեր Հիսուս Քրիստոսի Տիրոջ զորության վրա, դժոխք, նոսրացումն ու սուզվելով մեզ, ձեր ազնիվը `առաջարկի պաշտպանության համար: Օ Oh, Տիրոջ առաջատար եւ ցմահ ճանապարհը: Օգնեք սուրբ սիրուհիին, կույս աղջկա եւ բոլոր սրբերի հետ: Ամեն ինչ

Եկեք քայլ առ քայլ դիտարկենք այս աղոթքի բովանդակությունը, որը բաղկացած է երկու մասից. Զատիկը բնորոշ է սալլիի եւ անհատականացված (ինչը շփոթեցնում է մեզանից ոմանց):

Աստված հարություն կտա, եւ հայացքները վնասակար են, եւ այո, նրանք պայքարում են նրա ատելությանը: Yako- ն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա; Յակոն մոմը հալեցնում է կրակի դեմքին, այնպես որ կմեռնվի Դեմիին դեմքից նրանց, ովքեր սիրում են Աստծուն եւ նշանավոր գերբնակվածությունը եւ բանավոր ...

Արքեպիսկոպոս Իգոր Խանութ: Լուսանկարը, Ստանիսլավ Մոշկով / rus.postimees.ee

Խաչի աղոթքի սկիզբը գրեթե ամբողջովին համընկնում է 67-րդ սաղմոսի առաջին չորս հատվածների հետ. Աստված հարություն կառնի, եւ էգոն աճում է, եւ կռվում է նրա դեմքից ատել նրան: Յակոն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա, ես կվերանամ մոմ, կրակի երեսից կդարձնեմ, ուստի մեղավորները կմահանան Աստծո դեմքից, եւ նրանք մերժվելու են Աստծու կողմից, եւ նրանք մերժվելու են (Սաղ. 67: 1-4): Սա մեսիական սաղմոս է, որում «Մարգարեն պատկերում է Տիրոջ գալուստը, հոգեկան թշնամիների ցածրադիր գոտին եւ հոգեւոր գերության ավարտը» (SVT. Աթանասիոս Մեծ): Հետաքրքիր է, որ խաչի աղոթքը սկսվում է Քրիստոսի հաղթական հարության մտքից: Խաչը վերջ չէ, բայց հարության համատարածքը:

Սաղմոսի սկիզբը Մովսեսի բացականչությունն է, ըստ համարների գրքի. Երբ տապանը բարձրացվեց ճանապարհի վրա, Մովսեսը ասաց. «Ռոդիդ, Տեր, եւ քո թշնամիները նման կլինեն, եւ դու փախչես քո դեմքից: (Թվեր. 10: 35): Մի շարք հեղինակավոր թարգմանիչների հետ միասին մենք ենթադրում ենք, որ Ts ար Դավիթը գնդակոծել է 67-րդ սաղմոսը, երբ Սիոնի Ավեդդար Առանձնահատկության տապանն անջատվում է Երուսաղեմում: Սաղմոսափոշիները, այսպիսով, անապատում անապատում զուգահեռ անցկացնում են անապատում եւ աղոթում են Աստծուն, որպեսզի նա գրի պաշտպանը: Գրիգորի Ռազումովսկի », - եւ նա նույնպես գործեց իր ժողովրդի հետ, քանի որ նա գործեց տեղավորելու, մինչդեռ նրա եւ իր ժողովրդի թշնամիները: Նա այստեղ է թվում. Աստված կարիք չունի թշնամիների պարտության մեծ պատրաստման. Քանի որ նրանք նրա զորության մեջ են, եւ որ նրա համար միանգամայն մատը բարձրացնելը, եւ նրանք բոլորը դուրս կգան: Թշնամիները, որոնց մասին խոսում է Սաղալմի օպերատորը այստեղ, Աստծո եկեղեցու ամբարիշտ հակառակորդների էությունը, ովքեր Հավաքվեց Տիրոջ եւ Քրիստոսի մեջ (Սաղ. 2: 2) ոչնչացնել իրենց թագավորությունը. Դրանք բաժանվելու են իրենց մտադրությունների եւ ուժի մեջ, եւ ատելությունը Աստծո ճշմարտությունը չի կարողանա դիմանալ իր լույսին, նրանք հետեւում են նրա դեմքից »:

Սա 67-րդ սաղմոսի վաղաժամկետ մեկնաբանումն է: Սակայն մեր կողմից քննարկվող աղոթքում հայտնվում է նրա հոգեւոր մեկնաբանությունը, մասնավորապես, Blz- ի խոսքերը: Կիրրիի ֆեոդորիտ. «Աստվածային Դավիթը, տեսնելով չարությունը եւ սատանայի գերակշռությունը, եւ մեր եւ մեր Փրկչի գիտնականը, որքան հնարավոր է շուտ, որքան հնարավոր է շուտ: Եւ անմիջապես ընդունում է ապագայի հայտնությունը. Միասին եւ հակված են եւ առաջարկում է մարդկային ցեղի փրկության վարդապետությունը, թշնամիների մահվան մասին, համառոտ ասեք գործերի արտակարգ փոփոխության մասին »:

Ով են \u200b\u200bայս «թշնամիները»: Իհարկե, Սբ. Դավիթը նկատի ուներ, որ երկու անգամ գրում են Պրադաշտը: Գրիգոր, բայց արդյոք նրանք են, եւ արդյոք դրանք առաջինն են: .. Բառացի մեկնաբանությունը, կարծես, թեթեւացնում է սուրբ տեքստի բովանդակության պատմականորեն պայմանավորված կողմը, մինչդեռ հոգեւոր մեկնաբանությունը իմաստն ու նշանակություն ունի: Ըստ SVT- ի Աթանասիան հիանալի է, Մովսեսի աղոթքը, որը վերարտադրվում է Դավիթ թագավորի կողմից », - արտահայտում է Աստծո իմպուլսը` դատարան արտադրել անմաքուր դեւերի նկատմամբ. Քանի որ նրա դեւերի գալուստը մարդկանց զրկում էր մարդկանց վրա նկարելու համար »: Նույնի մասին ասում է Blzh- ը: Ֆեոդորիտ. «... Այս աղոթքը դա բերեց ոչ թե մարդկանց դեմ, այլ մարդկանց դեւերին դեւերի դեմ»:

Էվիչիմիոս Զիգաբենի սուրբ գրության նշանավոր թարգմանիչը գրում է Աստծո «ապստամբությունը» հետեւյալը. «Քրիստոսի գալուստը գցելով, դեւերը գերակշռում էին մարդկանց, եւ ոչ էլ հրեշտակ չէր կարող Ժողովուրդը նրանց ստրկացնելու համար, ուրեմն Դավիթը ամենահայտնի մարդկանց հարցրեց. Աստված օգնության մասին հայտարարության մասին, որը իր ստեղծագործությունների դաժան ուժի տակ էր: Դրանով պետք չէ պատկերացնել Աստծո ապստամբությունը, ճշգրիտ `որպես Աստծո գործողությունը պաշտպանության հետ կապված:<…> Աստծո թշնամիների տակ սեփական իմաստով, դեւերը, ինչպես դրա վրձիններն ու հակառակորդները, թշնամիներից են: Ոչ թե մարդիկ, ծանուցում եւ դեւեր:

Շատ կարեւոր է թշնամիների նկատմամբ քրիստոնեական վերաբերմունքը հասկանալու համար: Ոչ բոլորի մեջ ոչ ոքի մեջ ոչ մի վատ արատավոր մարդկանց դերը ներարկելը եւ սթափեցնում է նրանց ազատ կամքի հնարավորությունները, նրանց ազատելով բարոյական եւ իրավական պատասխանատվությունից եւ չխեղդելով նրանց պաշտպանելու համար մարդու եւ հասարակության իրավունքները վերածվել է սթափորեն նայելու նրանց, ինչպես, թույլ տվեք կամավոր, բայց դեռ ավելին, քան Դիրիժորներ Չար, որի աղբյուրը չար ոգիներ են: Քանի որ Պողոս առաքյալը եւ հորդորում է մեզ հիշել դա Մեր ապրանքանիշը դեմ չէ արյան եւ մարմնի դեմ, բայց շեֆերի դեմ, իշխանությունների դեմ, այս դարի խավարի մեթոդների դեմ, չարոգի հոգիների դեմ (Եփես. 6: 12):

Եվ, ըստ պարոնային ուսմունքի. «Ով անգիր դեւերի վրա, նա անգիր մարդկանց վրա, եւ, հետեւաբար,« ով է հիշվում մարդկանց համար, նա ընկերներ է ունեցել դեւերի հետ »:

Վայելեք այն մեծ նշանակությունը, որը գալիս է մարդկանցից, վտանգավոր սխալ պատկերացում է: Անհրաժեշտ է տեղյակ լինել, որ մարդը, ով գնում է դեւերի վրա, հենց իր առաջին զոհն է, եւ ոչ թե մարդը հաշվի առնելու, թե ինչպես կարող է վնասել մեզ, մեր մտքից Մեզ պատճառելով, որ մեզ, չնայած ողջամիտ, բայց դեռեւս մեղավոր դատապարտում, չսիրում, հիմարություն եւ այլն: Հակառակ դեպքում պարզվում է, որ մարդը մենք տալիս ենք սցենար:

Նույնը վերաբերում է Սաղմոսի «Այո, մեղավորները կմահանան Աստծուց»: Ով են \u200b\u200bայս «մեղավորները», որոնք «այո կվերանան որպես ծուխ, եւ մոմը հալվում է կրակից, ուստի նրանք Աստծու դեմքից են»: Մեզանից ով է մեղքը: Նրանք, ովքեր տեղյակ են իրենց մասին, պետք է վախկոտ լինեն այս խոսքերը կարդալու համար ... ինչպես է դա: Մենք ուզում ենք մեղադրել ինքներդ ձեզ համար, համացանցային ծուխը նմանեցնելու եւ մոմ ունենալու համար: Բացատրեք

Taco- ն ուտում է ճառագայթներ ...

Նախ, որպես Bli նոտաներ: Ֆեոդորիտ, - անվանվել է յոթանասունից (նկատի ունենալով Սեպտուագինթ կամ «Յոթանասուն-Տոլնիկովի Թարգմանություն». Հին Կտակարանի առաջին թարգմանությունը Հին հույն հունարենից, որը պատրաստվել է III-II դարերում, ՌՀ-ում Ալեքսանդրիայի սփյուռքի հրեա գիտնականներ: - Ես.) «Մեղավորներ» բոլոր մյուս թարգմանիչները անվանվել են «Ամբարիշտ»: Այսպիսով, նրանց եւ հրեական տեքստն ու սիրիական թարգմանիչն է կանչում »: Երկրորդ, նույնիսկ եթե մենք ընդունում ենք այդպիսի ընդհանրացնող թարգմանություն, «մեղավորների» տակ, քանի որ իրադարձություն Զիգաբենը բացատրում է, որ պետք է հասկանալ որպես չար ոգիներ »: Այնուամենայնիվ, եւ Բլխը: Ֆեոդորիտը, ինչպես արդեն նշվեց վերեւում, կարծում է, որ «ամբարիշտը» դեւեր է:

Ինչ վերաբերում է մահվան ցանկություններին, ապա Գրում է էյիմիա Զիգաբենը, վկայակոչելով SVT- ին: Աթանասիոս Մեծը. «Դեւերը հազվադեպ են Քրիստոսի ներկայությունից, որն ունի կրակ, որը մեղքը սպառում է. Որտեղ. «Փոթվել» բառը չի նշանակում դրանց թույլտվությունները եւ ոչնչացումը, բայց այն է, որ նրանք արդեն չեն շահում այն \u200b\u200bվայրերում, որ Քրիստոսի ներկայությունը վավեր է »:

Նույն իմաստով, միայն մի փոքր այլ ասպեկտը մեկնաբանում է այս տեղը SVT: Գրիգորի Նինսին, ով մերժեց «վեճերի սիրահարների» փորձերը, վկայակոչելով Սուրբ Գրություններում գտնվող այդպիսի վայրերը. «Աստծո բարությունը իր դաժանության խթանումը կատարելու համար»: Նա համոզված է, որ «Որպես աղոթելով, այնպես որ չկան հիվանդներ, չկար մուրացկան, ցանկանում է ոչ թե մարդկանց մահվան, բայց բնաջնջումը հիվանդության եւ աղքատության այնքան յուրաքանչյուրը սրբերի, աղոթելով, որ բոլոր թշնամական եւ թշնամական բնության գալ Ոչնչացում, միայն մարդիկ ամենից շատ անգրագետ են այդպիսի գաղափարի պատճառ ներկայացնել, կարծես սրբերը կատաղի ու վրդովված մարդկանց դեմ: Սաղմոսերգու համար ասելով. Այո, մեղավորները կվերանան գետնից եւ անթերի չեն լինի ավելին (Սաղ. 103: 35), աղոթում է անհետանալ մեղքը եւ անօրինականությունը. Քանի որ դա մարդ չէ, ով թշնամական է, բայց իր բնության մեջ նրա հետ կամայականորեն կապված արատավոր շարժումը նրան արվում է թշնամու կողմից: Հետեւաբար, Դավիթը աղոթում է անհետանալ չարիքը. Բայց մարդը չար չէ »(խոսակցություններ Տիրոջ աղոթքի մասին):

Ինչպես մյուս սուրբ հայրերը, SVT: Գրիգորը «թշնամիների» տակ է, այն բոցավառման մասին, որ Դավիթ թագավորը հայտնվում է, հասկանում է դեւերը: Այնուամենայնիվ, ոչ միայն նրանց, այլեւ Մշակվում են նրանց կողմից ԱՄՆ-ում մեղավոր կրքեր:

«Ծխի պես, չլրացնելով օդը, չի թողնում ինչպես նրա էության նշանը, այնպես էլ մոմը գցվում է կրակի մեջ, ավելին չէ, եթե դրանում գերակշռում էին դրանում, կրքերը անմիջապես վերածվում են ոչնչի: Չի հանդուրժում լույսի առկայության խավարը, եւ հիվանդությունը համաձայնեցված չէ լիարժեք առողջության հետ, եւ կրքերը չեն գործում անարդյունավետությամբ »(Cyt. Intellulul Aliefimia Zigaben):

... Դեմից նրանց, ովքեր սիրում են Աստծուն ...

Ընդդիմություն կա. Մի կողմից, «ատել այն», որը «այո վազում է», «կվերանա» եւ «կմեռնեն», իսկ մյուս կողմից `« սիրող Աստծուն »: Ովքեր են սիրում: Տեսականորեն. Մենք, եթե դատեք «Փառքի նշանով» եւ «Կրճատային բանավոր ...» նշանը ... », ապա տեքստում: Դե, այո, մենք նշեցինք, որ մատները կոկիկ ծալում են, եւ բայը նույնպես ոչ մի անմեղսի կենցաղային լեզվով է, բայց Slavonic- ի Սլավոնական եկեղեցու վրա ... եւ ինչ:

Եթե \u200b\u200bմեր սերը իջնի «լուսանցք» եւ «բանավոր», տեղին է հիշել եւ ծալել. Ոչ բոլոր նրանք, ովքեր ինձ հետ են խոսում. «Տեր: Տեր »:, կլինի երկնքի արքայությունում, բայց իմ Երկնային Հորը կատարող կամքը: Շատերը ինձ այդ օրը կասեն. Տեր: Տեր: Ձեր անունն է ձեր անունից մարգարեանում: Եվ եթե դեւերի անունը վտարվեր: Եվ չեք անվանում շատ հրաշքներ: Եվ այդ ժամանակ ես նրանց կհայտարարեմ. Ես երբեք քեզ չեմ ճանաչում. Հեռացեք ինձանից անօրինականություն (MF. 7: 21-23): Եվ «նշված» եւ «բանավոր», եւ նույնիսկ հրաշալիքներն են ստեղծվել անվանմամբ, բայց պարզվում է, որ նա «երբեք չգիտեր»:

«Եվ» միությունը բոլորովին էլ չի ասում, որ նախորդ նրան հետեւում են հաջորդական, այսուհետ: Այն փաստից, որ մարդը «գալիս է» եւ «բայը», հետեւում է, որ նա «սիրող Աստծուն է»: Պարտադիր չէ, որ. Իհարկե, Աստծո համար երթով եւ աղոթքով դիմում գտնվող աշունը պետք է խրախուսի սերը եւ վկայի նրան: Այո, նրանք պետք է լինեն պատճառահետեւանքային հարաբերությունների մեջ, քանի որ աղոթքն ու ծեսը արտաքին են, որոնք պետք է հետեւեն ներքինին, եւ, իր հերթին, նախատեսված է իր ամրապնդման եւ զարգացման համար, քանի որ «Հոգու ձեւը պաշտպանում է» Միշտ չէ, որ պետք է լինի:

Մեզ լեռը, եթե Աստծուն դուր չի գալիս, բայց աննշան վիշտը, եթե միեւնույն ժամանակ մենք խստացնենք սիրո լիրին, «նշում» եւ «բայ», բայց առանց նրան անիմաստ իրականացմամբ:

Բավականին, սակայն, ես հանդիպեցի այնպիսի դիրքի, որ Աստծու հանդեպ սերը արտահայտվում է կանոնադրական բարեպաշտությամբ. Աղոթքի կառավարման միակողմանի կատարման ժամանակ, պաշտոններ, եւ միայն այն տիրապետելու համար, կարող եք խստորեն կատարվել Սկսեք «պրակտիկացնել» սերը հարեւանին: Օրինակ, Skõmey- ը, որը, իբր, իբր սիրում էր, ծառի մեջ նետելիս եւ ուրախությամբ ընդունեց նրան իր տանը, եւ միայն այնուհետեւ սիրում էր կեսը, իսկ եթե որեւէ մեկը վիրավորել է . 19: 1-10): Եվ լավը կասեր այս ժողովրդին անգրագետ, նրանց ձեռքերում սուրբ գրությունները չեն պահում, այնպես որ չկա: Քրիստոնեության վերը նկարագրված կեղծիքների գովազդները կարող են լինել ինչպես շրջանավարտներ, այնպես էլ հոգեւոր եւ աստվածաբանական ուսումնական հաստատությունների «ծածկված» շրջանավարտներ: Խնդիրը անհեթեթություն չէ եւ ոչ թե տեղեկատվության պակասի մեջ: Սա բարոյական ընտրություն է:

Ի վերջո, Հովհաննես առաքյալը, Բոլոնոմ Առաքոստերը բացատրում է բոլորովին միանշանակ. Ով է ասում. «Ես սիրում եմ Աստծուն», - նա ատում է իր եղբորը, այդ ստախոսը. Քանի որ նրա եղբորը ոչ սիրված չէ, որին տեսնում է, թե ինչպես է Աստված չի տեսնում: (1-ին: 4: 20): Այո, եւ Աստծո սիրո մասին Ավետարանում, շատ ավելի հեշտ է ասում. Ով ունի իմ պատվիրանները եւ պահում դրանք, նա սիրում է ինձ ... <…> …Ով է սիրում ինձ, նա պահում է իմը ... Անտեսված ինձ չի պահում իմ խոսքերը (Հովհաննես 14: 21-24): Թվում է, որ այստեղ իմաստուն է: Բայց ի վերջո ...

Իրականում (եւ ոչ թե փակելու համար) անհետանում են որպես աղոթքից եւ դեւերի ծուխը եւ նրանց, ովքեր աննկատելիորեն սիրում են Աստծուն, այսինքն: Ապրում է իր պատվիրաններում: Ոչ ժամանակ առ ժամանակ նրանց վրա չի գալիս, կախված նրանից, թե որքան հանգամանքներն են բարենպաստ, բայց դա է Ապրել նրանց վրա, կամ ավելի լավ է ասել. imi.

... եւ նշանավոր Աստծո ...

Մի քանի խոսք հենց այն ձեւի մասին, որ Հոգին պաշտպանում է: Ես հիշում եմ, որ շատ ժամանակ առաջ, իմ դիակոնետի պահին նստեցի մեր մահացած մետրոպոլիտենի ընդունելության, ապա մեկ այլ եպիսկոպոս Քորնելիուս: Տեղի Հին հավատացյալի համայնքի նախագահը եկավ նրան, նույնպես նստեց բազմոցի վրա, սպասելով: Ասաց. Ես սկսեցի նրան հարցնել հին գույքի առանձնահատկությունների մասին, այն, ինչ նա տեսնում է նրանց: Ոչ թե ես իսկապես հույս ունեի լուրջ աստվածաբանական վեճի, բայց ես դեռ ուզում էի լսել «բնական» ներկայացուցիչը, եւ ոչ թե տեսական գրողը, ինչ էլ որ կողմերի հետ: Նա չափազանց խճճված էր, ապա նա ասում է. «Դե, օրինակ ... Ի վերջո, ինչպես եք մկրտվում: - Նա ասաց, որ կարծես անցանկալիորեն առաջին երեք մատները արագորեն ծալել են արագ (շնորհակալություն նրանց միջեւ չկորցնելու համար): - Եվ ահա - այստեղ Այսպես... »եւ ծալեց երկուսը:

Ոչ, նա ոչ մի ռազմատենչ, հանդիսավոր ժեստ չի արել, ձեռքը չի բարձրացրել իր գլխին, չի արտասանել pathprooped ելույթներ: Նա, ինչպես նստած էր կողքին, նստած էր, միայն իր մատները ծալեց այլ կերպ, բայց ինչպես դա արեց, ավելի լավ է ասել, թե ինչպես են դրանք Սնունդեւ ինչպես նա ասաց իր «այդպես», - նման բան կար համոզիչ... Իհարկե իմաստով, մեկը ընդամենը երկու հարյուր է, խնայողություն, եւ եռակիը կեղծ է, ոչ:

Համոզիչությունն այդ առումով էր ամեն ինչի մեջ գտնվող սրբավայրը. Փեղկավոր մատների շարժման մեջ, դեմքի արտահայտության մեջ, նրա «այդպես» արտահայտությամբ: Անհասկանալի էր, որ այս խոստումն է, եթե այն փչացնում է, այնպես որ դեւերը եւ վազում, եւ ինչպես է ծխում ծխը, եւ ինչպես մոմը հալվում է:

Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ չէ նվազեցնել այս համոզիչությունն ու ուժը իր ներքին վիճակում, որն անխուսափելիորեն կհանգեցնի այն մտքի, որ այստեղ է ներքին կայուն էներգիայի մասին: Այն, որ ես զգում էի այն ուժը, որը չի խոսել իր անձնական հոգեբանական էներգետիկ որոշ կարողությունների մասին: Բանն այն է, մյուսը:

Ինչ վերաբերում է մարդու հավատքին, այնքանով, որքանով դա խորն ու ուժեղ է, այնպես որ ուղղակիորեն եւ ուժեղ է իր ներքին կապը Աստծո, սրբերի եւ սրբազան տարածքի հետ: Հավատքը ոչ միայն նպաստում է իր թեմայի համակենտրոնացմանը, բայց, առաջին հերթին, դա Աստծո համար մարդ է բացում, այն տալիս է անձի մեջ, եւ այդ ժամանակ նման տղայի համար ոչինչ չկա: Ես միայն պարզաբանելու եմ, որ հավատքի տակ հասկացվում են ոչ միայն Աստծո կյանքի եւ դոգմաների ճշմարտության եւ այս հավատքի կյանքի մասին, ես: Այն ամենը, ինչ ասվում է վերեւում. Հավատքով կյանքը ավետարանում կյանքն է:

Իգնատիոս Բրայանչանինովի սուրբը նշում է, որ «տատանվում եւ անպտուղ է նրա խաչը, որքան էլ որ դժվար լինի, եթե Քրիստոսի ներկայացնի Քրիստոսի խաչը»: Սերը Աստծո Որդու կողմից խաչի վրա կանգնեցրեց, ուստի նրա խաչի խաչի փոփոխությունը տեղի է ունենում, ըստ Սուրբ Իգնատիայի, «երբ Քրիստոսի աշակերտը նրան իրականացնում է իր մեղավորության ակտիվ գիտակցությամբ»: սլավոնական Աստծուն. Երբ Քրիստոսի պատվիրանները »կանխատեսվում են նրա համար խաչով, որի վրա նա անընդհատ խաչում է իր ծերունուն Կրքերով եւ ցանկություններով (Գաղ. 5: 24):

Նման մարդու համար խաչը, որը խաչվեց Քրիստոսի կողմից, իր մահապատժի հնագույն գործիքը չէ, նույնիսկ պարզապես բետոն, այս նպատակով, որը նախատեսված է քահանայապետների համար, որը նախատեսված է քահանայապետների համար Եվ երեցներ եւ անհանգստացած ամբոխի խնդրանքով, Ֆանատիկովը, ով հասավ Հիսուսին: Եվ նույնիսկ ոչ միայն զոհասեղանը, որին մի օր վերջին արյունոտ զոհը բերվեց, վերափոխվեց Հին կտակարանային զոհաբերությունները, եւ որին հետագայում ձեռք բերվեց եւ բաժանվեց բազմաթիվ մասերի: Բայց սա զոհասեղան է, որը մնում է հավերժության մեջ, զոհասեղանը, որին տէրը բարձրացավ, սիրով ու սիրո եւ ազատության զոհասեղանին, ապա մարդը, դիահերձում, դիահերձում , Առանց որի յուրաքանչյուր այլ ազատություն ուրվական է:

Պատկերելով խաչի նշանը (նկատի ունեմ խաչը) ինքս ինձ վրա, ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի վրա, դրանով, մենք, աղոթքով (այո, դուք կարող եք աղոթել ոչ միայն խոսքով, ներմուծված խաչի հետ միասին Հավերժություն. Զանգահարելով ինքն իրեն եւ նրանց իմաստը Տիրոջ զորությունը, ազատվելով խնամակալության ուժից եւ ամրապնդվելով ճշմարտության եւ սիրո մեջ, բայց կրկին հիշեցրեք Քրիստոսի շեշտադրման անհրաժեշտության մասին, խնդրելով նրան ամրացնել մեզ այս սխրանքից:

Մենք խորհրդանշականորեն պատկերում ենք դա ինքներդ ձեզ, ինչ է սա նշանակում: Խորհրդանիշի համաձայն, այն պետք է հասկանալ ոչ միայն այնպիսի նշան, որն ունի մեկ կամ մեկ այլ նշանակություն, բայց նշան, Հավանաբար Նշելով անտեսանելի իրականություն, Երբ մենք խոսում ենք նշանների խաչի սիմվոլիզմի մասին, մենք խոսում ենք խաչի դիզայնի խորհրդավոր հարաբերությունների եւ Տիրոջ փրկելու խաչի մասին. Երբ մենք խոսում ենք Քրիստոսի համատեղելիության եւ ձեր խաչի իրականության մասին, մենք նկատի ունենք ոչ միայն մեր բաժնեմասի վրա ընկած վիշտերի հիվանդին, այլեւ խորհրդավոր կապի մասին, որի հետեւանքով ստեղծվել է մեր փրկության մասին մարդ. Իհարկե, եթե ոչ միայն հանդուրժող, այլեւ հանդուրժող Քրիստոսում, ես: Նրա պատվիրանների ոգով, ըստ ավետարանի:

... Եվ բանավորի զվարճանքի մեջ. Ուրախացեք Տիրոջ առաջատար եւ կյանքի խաչը ...

Եվ հիմա մենք մոտեցանք հումանիտար իմաստուն հումանիտար իմաստուն նախանձի, վախի (ոչ հաճախ, ինչպես արդեն նշվեց) հեթանոսական ազդեցության վրա գտնվող հեթանոսության վրա: Իրականում, խաչը աննկատելի բան է, ինչ որ շնորհք հայտնվեց: Նրան նրան երկրորդ անձի մեջ, այսինքն: Անդրադառնալով նրան որպես անձ ասես Օժտել իր անձնական հատկությունները. Սա պաշտոնական պատճառ է մեզ կասկածելու ոչ միայն անձնական կրոնության մեջ `հեթանոսական եղանակով աղավաղված, այլեւ բոլոր աղոթքի մեջ, ինչպես նաեւ այս աղոթքը ներառված է Պաշտպանություն դեւերից: Այստեղ նրանք չեն հեռացնի, ասում են. Ուղղափառ վերածննդի բազմաթիվ կողմնակի ազդեցություններից մեկը, եթե որեւէ մեկը եւ ինչն է գրվել, հրապարակվել, պրակտիկայով զբաղվել…

Ինչպես չհիշել SVT- ին վերագրվող բառերը: Գրիգոր Դվոյեսլով. «Անտեղյակությունը իսկական բարեպաշտության մայր է»: Եվ իմաստուն եկեղեցին, կարծես նույնի մասին. ... Շատ իմաստությամբ շատ տխրություն; Եվ ով է բազմապատկում գիտելիքը, բազմապատկվում է վշտ (Eccles. 1: 18): Խոսեց Սիվտը: Գրիգոր Դիեսլովը վերեւում նշեց արտահայտությունը, այն դեռ «տատը դրեց» », բայց մեկը խոստովանեց, որ ամեն ինչ հետեւում է. ավելի պարզ է (կներեք ինչ-որ մեկի համար): Սա չի նշանակում, որ առանց հումանիտար գիտելիքների հավատն ավելի լավն է: Առավել ընտրովի: Պարզապես նրանք կարող են (եւ նախագծված են) նպաստելու հավատի խորացմանը, դրա զարգացմանը, երբ գայթակղիչ բլոկը դառնում է Աստծո գործիք:

Նկարագրված է, այնուամենայնիվ, իրավիճակը, երբ խաչի դիմումը գայթակղության մեջ է մտնում գայթակղության մեջ, հնարավոր է, որ գիտելիքի մասին խոսեք որպես վիշտ, բայց դա ստացվում է, որ դա վատթարանում է Ստացվում է, որ այն սայթաքում է դրա մասին նրա հարստությունը:

Այո, ունենալով գոնե միասի աննշան պատկերացում, մենք գիտենք, որ անձնավորությունը տարածված է դիցաբանության մեջ: Օրինակ, տարրերը անձնավորված են, դառնալով բնության անկողմնական ուժերից `ինքնությամբ աստվածություններով: Բայց հարցի փաստն այն է, որ վստահորեն վիճելով աղոթքի հեթանոսական ոգու մասին, նրանք պարզապես մեղք են գործում դիցաբանական մեթոդով, եթե կարողանաք այն դնել: Դիցաբանությունը, ի տարբերություն փիլիսոփայության կամ գիտության, դատում է անհայտ անձին, որն իրականացնում է անհայտ ծանոթ օրինաչափություններ եւ պարզաբանելով պարզ հասկանալի կատեգորիաներում անհայտ:

Այստեղ եւ հետո, բախվելով անձնավորությանը, այդ մասին գիտելիք են կրում Հռոմեական փորձի անհայտ տարածաշրջանում հայտնի հեթանոսական դիցաբանությունից (հիացմունքներ Աֆ Լոսեւ, ես հարցնում եմ, որ չի կարողանա խոսել քրիստոնեական դիցաբանության մասին, որպեսզի չխոսեն քրիստոնեական դիցաբանության մասին Թակեք նրանց, ովքեր ծանոթ չեն նրա ժառանգությանը). Փորձ, որը պատարագիական աստվածաբանության հետազոտության ոլորտն է:

Անձնավորությունը մարդոպոպաթիզմի ընդունումն է, այսինքն: Դիցաբանության վերագրումը աստվածներին (օրինակ) մարդկային զգացմունքների: Ընդհանուր առմամբ, մենք կարող ենք խոսել մարդասիրության մասին, ընդհանուր առմամբ, աստվածներին (ինչպես նաեւ կենդանիներին եւ անիմաստ առարկաներին վերագրելը, մարդկային հատկությունները, հիմնականում արտաքին: Բայց այստեղ արժե ուշադրություն դարձնել. Դիցաբանական, հեթանոսական մարդածինիզմը բառացիորեն է, մինչդեռ աստվածաշնչային է պայմանական: Հույները, «Հոգեւոր նյութապաշտները», իրենց դիցաբանության օլիմպիական շրջանում, կարծում են, որ աստվածները նման են մարդկանց, նրանք, ըստ էության, ստեղծեցին դրանք «իրենց ձեւով եւ նմանություն»: Նրանց աստվածները տարբերվում են մարդկանցից, բացառությամբ անմահությունից եւ ուժից (բայց ոչ ամենակարողությունը `նրանք չունեին):

«Լռելյայն» աստվածաշնչյան մարդածին «Լռելյայն» -ը ներառում է սուրբ, Ամենակարող եւ ինդուպցիայի Աստծո տրանսցենացությունը նրա ստեղծման մասին: Դա որքան արագ է: John ոն Զլատուսը բացատրում է աստվածաշնչյան մարդածինիզմի էությունը, հետեւյալ հատվածի օրինակով. Եւ լսեց Տիրոջ, Աստծո ձայնը, որը Դրախտում քայլում է օրվա սառնության ընթացքում (Ծննդ. 3: 8). «... Այսպիսով, պարզ բառեր են օգտագործվում մեր ժեստերի համար, եւ ամեն ինչ լավ է կատարվում մեր փրկության համար: Ի վերջո, ասեք ինձ, եթե մենք ուզում ենք բառերի նախադասության մեջ բառեր վերցնել, եւ մենք չենք հասկանանք հաղորդվածը gickovilno (Իտալիայի հանքավայրը: - Ես.), կարծես տարօրինակ չի թվում: Ինչ եք ասում? Աստված գնում է Դուք իսկապես հավաստիացնում եք ձեր ոտքերը: Իրականում, նա, ով ամենուրեք ամենուր է, եւ ամեն ինչ լցվում է, որի երկնքի գահը եւ ոտքի ոտքի երկիրը շրջում են դրախտում: Նա բարձրացավ նրանց մեջ հուզելու այդպիսի զգացողություն (Աստծո հարեւանությունը) նրանց անհանգստության մեջ ընկնելու համար, որն իրականում զգում էր դա, փորձեց թաքնվել մոտեցումից (նրանցից) Աստծուն: Նա մեղքը եւ հանցագործություն բերեց եւ ամոթի վրա հարձակվեց նրանց վրա »:

Տերը մեզ ձեռք է բերում աստվածային հայտնությանը խաղաղության եւ մարդու ծագման գերբնական գաղտնիքին, մեղք եւ փրկություն: Խաչը այս առեղծվածի անբաժանելի մասն է, եւ, հետեւաբար, խաչի ակնածանքը նույնպես խորհրդավոր է:

Հոգեւոր, անհարմար առեղծվածը, ոչ թե ընդհանուր ռացիոնալ լեզվով գաղտնիքը հայտնել: Ռուսաստանի արտերկրում գտնվող ակնառու աստվածաբանություններ Վ.Ն. Կորսուն, արտացոլելով օրհնյալ Երրորդության մասին «դոգմատիկաբանությունը», գրում է, որ «Սուրբ Գրիգոր աստվածաբան, օրհնյալ Երրորդության ամենամեծ աստվածաբանները, կարող էին խոսել այս գաղտնիքի մասին, որովհետեւ Միայն պոեզիան ունակ է այլ կերպ դրսեւորել բառերով (Իտալիայի հանքավայրը: - Ես). <…> Այսպիսով, Երրորդությունը նախնական գաղտնիքն է, սուրբ աստվածային իրականության սուրբը, Աստծո կյանքը թաքնված է, կենդանի Աստված: Միայն պոեզիան կարող է մեզ ներկայացնել այս առեղծվածը. հենց այն պատճառով, որ Պոեզիա սլավոստլիտը եւ չի պնդում բացատրել»(Իտալիայի հանքավայրը: - Ես).

Դա խափանման անհատականացման վերաբերյալ տարակուսանքի պատասխանն է. Անհատական \u200b\u200bբնութագրերով աննկատելի հզորացում չկա անձնական բնութագրերով, միայն Աստծո պաշտոնական երկրպագություն չկա: Սա ակնածանք է, որը տեղին է որպես սուրբ հրեշտակներ եւ մարդիկ եւ վայրեր, առարկաներ եւ նույնիսկ ժամանակաշրջան: Քննարկվող աղոթքի մեջ խաչի անհատականացումը գեղարվեստական \u200b\u200bեւ բանաստեղծական ընդունելություն է, այս դեպքում համապատասխան եւ անհրաժեշտ, քանի որ, ինչպես ցանկացած գեղարվեստական \u200b\u200bտեքստի, այն կատարում է իմաստային ձեւավորման եւ տեքստի ձեւավորման գործառույթ եւ ստեղծում է անհատականության արտահայտություն Տեքստի մասեր (EV SEREBRYAKOV. անձնավորություն որպես ընդունելության այլաբանություն):

(Շարունակելի)

Հիմնական աղոթքները բոլոր կարիքների համար: Աստծո սրբերի ուսմունքների համաձայն: Ինչպես եւ ինչ դեպքերում աղոթել Գլագոլեւի Օլգաին

Աղոթք Ազնիվ խաչը դժվարության ժամին

Աստված հարություն կտա, եւ հայացքները վնասակար են, եւ այո, նրանք պայքարում են նրա ատելությանը: Yako- ն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա; Յակոն մոմը հալեցնում է կրակի երեսից, Տակոյին, ճառագայթները կմահանան նրանց, ովքեր սիրում են Աստծուն եւ կնքահայրը նշում են Տիրոջ, ուրախանալու, ուրախանալու համար. Դեմոններին վազեք մեր Հիսուս Քրիստոսի մեր Տիրոջ, Դժոխքի Սզեդշագոյում եւ թեմայով թեմայով, եւ մենք ամաչում ենք մեզ, խաչը, առաջարկի խեղդման համար:

Օ Oh, Տիրոջ առաջատար եւ ցմահ ճանապարհը: Օգնեք սուրբ սիրուհիին, կույս աղջկա եւ բոլոր սրբերի հետ: Ամեն ինչ

Գրքից 81 աղոթք `արագ օգնության համար, որը ձեզ կպաշտպանի դժվարություններից, կօգնի դժբախտության մեջ եւ ցույց կտա ավելի լավ կյանքի ճանապարհը Հեղինակ Muswinal Anna

Աղոթքի տաճար 12 Առաքյալներ, որոնք պաշտպանում են Քրիստոսի Առաքյալների խնդիրներից եւ օծման խնդիրները. Պետրոսն ու Անդրեյը, Հակոբը եւ Հովհաննեսը, Ֆոմո եւ Մատթեոսը, Հակոբը եւ ձյուդո, Սիմոն եւ ձյուդո: Լսեք մեր աղոթքները եւ վերականգնումները, այն կարեւորագույն կարեւորագույնը, որն այժմ բերում եւ բարձրանում է մեզ,

Աստծո օրենքից Հեղինակ Slobodsk արքեպիսկոպոս Seraphim

Կյանքի խաչի եւ Աստծո աղոթքը հարություն կտա, եւ նրա գորշությունը կբարձրանա, եւ այն հարվածում է նրա դեմքից: Yako- ն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա; Յակոն մոմը հալեցնում է կրակի երեսից, այնպես որ արջերը կմահանան Աստծուն սիրող մարդկանցից եւ նշանավորվում են գերբնակվածությամբ եւ բանավորի համար:

Գիրքից եկեղեցում պահվածքի կանոններ Հեղինակ Զվոնարեւա Ագաֆիա Տիխոնովնա

Աղոթեք կյանքի տեւող խաչին փրկելու, Տեր, ձեր ժողովրդին եւ օրհնեք ձեր վարդապետությունը. Ուղղափառ քրիստոնյայի հաղթանակը դիմադրության շնորհման եւ ձեր բնակության ձեր համառության մասին: (Փրկեք, Տեր, ձեր ժողովուրդը եւ օրհնեք ամեն ինչ ձեզ համար: Հաղթանակ տվեք թշնամիների համար

Գրությունների գրքից Հեղինակային ուսումնասիրություն Feodor

Աղոթեք կյանքի տեւող խաչին փրկելու, Տեր, ձեր ժողովրդին եւ օրհնեք ձեր վարդապետությունը. Ուղղափառ քրիստոնյայի հաղթանակները դիմադրության տրամադրման եւ ձեր բնակության ձեր համառության մասին: Տիեզերք, Տեր, ձեր ժողովուրդը եւ օրհնում ամեն ինչ ձեզ համար: Հաղթանակ տվեք թշնամիներին

Գիրքից յոթ մահկանացու մեղքերից: Պատիժ եւ ապաշխարություն Հեղինակ Isaeva Elena Lvovna

Երկրպագության խոսքը Սբ. Ազնիվ եւ կյանքի խաչ է Չորրորդը, իրական օրը ուրախության եւ սիրողական օրն է, գարշահոտությունն այժմ մեզ առաջարկվում է ուրախության նշան, Սուրբ ծառ: Օ ,, թանկարժեք նվեր: Դա լավ եւ չարի գիտելիքների ծառ չէ, որը նման է Եդեմին,

100 աղոթքների գրքից `արագ օգնության համար: Խոշոր աղոթքներ փողի եւ նյութական բարեկեցության համար Հեղինակ Բերեստովա Նատալիա

Տրորոպային խաչն ու աղոթքը Հայրենիքի համար փրկում են, Տիրոջը, ձեր ժողովրդին եւ օրհնում ձեր վարդապետությունը, հաղթանակը դիմադրության շնորհմանը, եւ ձեր խաչը պահում է ձեր խաչը

Հոգու գրքերի պաշարներից Հեղինակ Egorova Elena Nikolaevna

50 հիմնական աղոթքների գրքից `փողի եւ նյութական բարեկեցության համար Հեղինակ Բերեստովա Նատալիա

Տիրոջ խաչի աղոթքը Տիրոջ խաչի, անկյունի դեւերի մասին, մութ ուժերից, փրկելու եւ փրկելու համար, եւ անմաքուրից մենք կցանկանայինք: Թող Տիրոջ կամքը:

50 հիմնական աղոթքների գրքից `ձեր կյանքում սիրելիի ներգրավման համար Հեղինակ Բերեստովա Նատալիա

Հակիրճ աղոթքը ազնիվ եւ կյանքի խաչ է Կարդացեք այս կարճ աղոթքը, երբ ձեզ կասկածներ են այցելում մեր սեփական ուժերի մասին, կամ զգում եք ուրիշի մասին, կամ ակամա վնասում եք ձերն է խաչ, եւ փրկիր ինձ

Աղոթքի գրքից մինչեւ Մատրոնուշկա: Աստծո օգնությունը բոլոր դեպքերի համար Հեղինակ Իզմաիլով Վլադիմիր Ալեքսանդրովիչ

Սիրո եւ ընտանեկան երջանկության համար ամեն քայլափոխի օրհնության համար Տիրոջ օրհնության համար եւ որեւէ չարից պաշտպանվելու համար: Ազատ կյանքով աղոթքով աղոթքները անցնում են առաջին խաչի ազնիվը, հոգու եւ մարմնի պահապանը Բուդի Մի. Ինչպես են իրենց դեւերը ցածրահասակ, իսկ կրպակը, կիրառում եւ

Գիրքից, Աստված օգնելու համար: Աղոթքներ կյանքի, առողջության եւ երջանկության համար Հեղինակ Օլեիկով Տայիսիա Ստեփանովնա

Հեղինակի գրքից

Աղոթքը ազնիվ խաչ է, եւ Աստված հարություն կտա նրան, եւ հայացքները մեծանում են, եւ դա ծեծում է նրա դեմքից: Yako- ն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա; Յակոն մոմը հալեցնում է կրակի երեսից, այնպես որ արջերը կմահանան Աստծուն սիրող մարդկանցից եւ նշանավորվում են գերբնակվածությամբ եւ բանավորի համար:

Հեղինակի գրքից

Աղոթքը ազնիվ խաչ է, Աստված հարություն կտա, եւ հայացքները վնասակար են, եւ նրա դեմքից վազում է: Yako- ն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա; Յակոն մոմը հալեցնում է կրակի երեսից, այնպես որ արջերը կմահանան Աստծուն սիրող մարդկանցից եւ նշանավորվում են գերբնակվածությամբ եւ բանավորի համար:

Հեղինակի գրքից

Աղոթքը ազնիվ եւ կյանք է հաղորդում խաչի ազնիվ, հոգու եւ մարմնի պահապան Բուդի Մի. Ինչպես Սիմմոն Սիմոնսը, թշնամիները, տարբերակումը, եւ Սուրբ Հոգու եւ Աստծո ազնիվ մոր օգնության ուժը:

Հեղինակի գրքից

Աղոթքը եւս մեկ ազնիվ եւ կյանք տվող խաչ է, եւ Աստված հարություն կտա, եւ նրա հայացքը կաճի, եւ կռվում է նրա դեմքից: Yako- ն անհետանում է ծուխը, այո, կվերանա; Յակոն մոմը հալեցնում է կրակի դեմքին, այնպես որ կմեռնվի Դեմիին դեմքից նրանց, ովքեր սիրում են Աստծուն եւ նշվում են գերբնակվածությամբ եւ ներսից

Հեղինակի գրքից

Խաչի եւ աղոթքի արեւապտուղը Հայրենիքի համար փրկում է, Տիրոջը, ձեր ժողովրդին եւ օրհնում ձեր Վարդապետությունը, հաղթանակը դիմադրության տրամադրմանը եւ ձեր սեփական պահելու համար