Ռամադանում ծոմապահությունը (ուրազա) իսլամի սյուներից մեկն է: Այն պետք է պահպանի յուրաքանչյուր մուսուլման, ով տարիքով է և ողջամիտ: Թույլատրվում է ուրազա չպահպանել տարեցների համար (նրանք պետք է վճարեն ֆիդային), հղիներին, կերակրող մայրերին, հիվանդներին, ովքեր ստիպված են դեղ ընդունել և տնից դուրս ծոմ պահող ճանապարհորդներին (հեռավորությունը պետք է լինի առնվազն 100 կմ): ): Սակայն հետագայում նրանք պետք է փոխհատուցեն պահքի բոլոր օրերը։

Պահքի ժամանակ արգելվում է ցերեկային ժամերին սիսեռի չափ սնունդ և դեղամիջոցներ ընդունել, ջուր կամ դեղամիջոցներ խմել, սեռական հարաբերություն ունենալ։

«Ծոմապահությունը ոչ միայն կերակուրից և խմիչքից զերծ մնալն է, այլ նաև լեզվով և մարմնի այլ մասերով գործած մեղքերից: Պետք չէ ոչ մեկի մասին վատ խոսել, վատ գործեր անել, այլ ընդհակառակը, այս ամիս պետք է փորձել հնարավորինս շատ լավ բան անել»,- ասում է. Նիյազ Հազրաթ Սաբիրով.

Ե՞րբ պահքը չի համարվում խախտված:

Ըստ Ապանաևի մզկիթի իմամ-խաթիբ Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովի, եթե մուսուլմանն ցերեկային ժամերին մոռացության պատճառով ջուր է խմում կամ ինչ-որ բան ուտում, ուրազան չի համարվում խախտված:

«Նման դեպքերում ասում են. Ալլահը կերակրեց նրան», - ասում է Նիյազ Խազրաթ Սաբիրովը: «Բայց եթե ծոմ պահող մարդը դիտավորյալ ուտելիք է ընդունել արգելված ժամանակ, ապա նա պետք է քավություն անի՝ շարունակաբար պահեք երկու լուսնային ամիս կամ կերակրեք 60 աղքատների»:

Նաև ուրազայի ընթացքում թույլատրվում է համտեսել գնված ապրանքը և ծամել երեխայի համար սնունդը։

Կարո՞ղ են ներարկումներ անել Ռամադանի ընթացքում:

«Այն ամենը, ինչ ներարկվում է մարդու օրգանիզմ, արգելված է պահքի ժամանակ, և այդ պատճառով սրսկումներ անելն անհնար է։ Եթե ​​մարդը հիվանդ է և ստիպված է դեղեր ընդունել, ապա նա չպետք է շունչը պահի»,- մեկնաբանում է Նիյազ հազրաթ Սաբիրովը։

Բացառություն է տզրուկներով բուժումը։

Մայրամուտից հետո բոլոր արգելքները հանվում են։ Լուսանկարը՝ AiF / Ռուսլան Իշմուխամետով

Հնարավո՞ր է լողալ:

Սուզումն ու լողը անցանկալի են, քանի որ ջուրը մտնում է քիթ և բերան։ Եթե ​​արևոտ օրերին ծարավ եք և օրգանիզմում թուլություն է ի հայտ գալիս, ապա ավելի լավ է պարզապես ցնցուղ ընդունեք կամ սրբվեք խոնավ սրբիչով։

Ճի՞շտ է, որ ուրազայի ժամանակ չի կարելի ատամները լվանալ։

Ուրազայի ժամանակ թույլատրվում է վերահսկել բերանի խոռոչի մաքրությունը սիվակի օգնությամբ՝ սա ատամհատիկ է՝ պատրաստված ծառի ճյուղերից և արմատներից։ Սիվակը ունի թունդ հոտ և հաճելի համ։ Այն ամրացնում է լնդերը, փայլ է հաղորդում ատամներին և թարմացնում շնչառությունը։

«Ատամի մածուկ օգտագործելը ծոմ պահելու ժամանակ անցանկալի է, քանի որ այն կարող է մտնել օրգանիզմ։ Ուստի սիվակը հիանալի փոխարինող է։ Նման ատամհատիկ կարող եք գնել ցանկացած մահմեդական խանութում»,- ասում է Նիյազ հազրաթ Սաբիրովը։

Կարո՞ղ եք միս ուտել մայրամուտից հետո:

Մայրամուտից հետո դուք կարող եք ուտել այն ամենը, ինչ Իսլամը չի արգելում: Հիշեցնենք, որ խոզի միսն ու ալկոհոլը խստիվ արգելված են։ Ուտած միսը պետք է հալալ լինի։

«Երեկոյան սկսվելուն պես՝ մայրամուտից անմիջապես հետո, ծոմապահը թեթեւ ճաշ է ընդունում, լուսաբացից 2 ժամ առաջ (շահար)՝ ավելի խիտ: Պահքի դադարի երեկոյան ծեսին հրավիրված են հյուրեր, հարազատներ, հարազատներ, ընկերներ կամ հարեւաններ։ Նման վերաբերմունքը համարվում է բարեգործություն և ծառայում է որպես մեղքերի թողություն: Ցանկալի է, որ ներկաների մեջ լինի մարդ, ով գիտի Ղուրանը կամ գոնե հիմնական աղոթքները։ Նման ընթրիքի ժամանակ նրանք կարդում են սուրաներ, խոսում Ալլահի և նրա մարգարեների գործերի մասին: Աշխարհիկ խոսակցություններն արգելված չեն»,- ասում է Հաջի Աբդուլլահ Դուբին.

Աղոթքը ձեզ ուժ կտա

Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը պաշտոն է զբաղեցնում 8 տարեկանից։ Նրա խոսքով՝ Ռամադան ամսվա ընթացքում մեծ դժվարություններ չի ապրել։

«Թվում է, թե 18 ժամը առանց սննդի և ջրի անտանելի է, բայց Ալլահն օգնում է: Սկսնակների համար ծոմ պահելու համար խորհուրդ եմ տալիս ավելի շատ ժամանակ հատկացնել աղոթքներին, Ղուրանի ուսումնասիրությանը: Հնարավորության դեպքում պետք է ավելի շատ քնել, օրինակ՝ մայրամուտի աղոթքից հետո։ Ծոմ պահելու համար մարզիկներին խորհուրդ եմ տալիս դադարեցնել մարզումները, խնայել ուժերը»,- ասում է Նիյազ Հազրաթ Սաբիրովը։

Ինչո՞վ է Իսլամը տարբերվում մյուս կրոններից: Մուսուլմանների համար Ռամադան պահքը տարվա ամենասուրբ ժամանակն է: Նրանք ձեռնպահ են մնում բոլոր հաճույքներից, որպեսզի փորձեն կամքի ուժը մարմնական ցանկությունների վրա, ապաշխարեն մեղքերից, հաղթահարեն հպարտությունը՝ հանուն Ամենակարողի ներման: Ո՞րն է իսլամում ծոմ պահելու ճիշտ ձևը: Սա կքննարկվի հոդվածում:

Ընդհանուր տեղեկություն

Իսլամական ծոմապահության ժամանակ՝ ուրազա, ցերեկը ծոմ պահելը չպետք է որևէ կերակուր ընդունի: Նրանց արգելվում է ալկոհոլային խմիչքներ խմել, ինտիմ հարաբերություններ ունենալ։ Ներկայումս ի հայտ են եկել ծխախոտ ծխելու և մաստակ ծամելու արգելքներ (և, ինչպես գիտեք, մարգարեի ժամանակ դրանք չեն եղել): Իսկ ոգելից խմիչք օգտագործելը իսլամում արգելված է ոչ միայն սուրբ Ռամադան ամսին, այլ, ընդհանրապես, ողջ տարվա ընթացքում: Ավելին, դրանց վաճառքն անընդունելի է։ Ի տարբերություն քրիստոնեության, Իսլամում ծոմապահությունը թույլ է տալիս ընդունել ցանկացած մթերք՝ և՛ միս, և՛ տապակած: Միևնույն ժամանակ, այն սահմանափակված է ժամանակով։ Թույլատրվում է ուտել միայն գիշերը։ Պետք է հաշվի առնել, որ իսլամը թույլ չի տալիս որոշակի կենդանիների միս ուտել։ Օրինակ՝ խոզի միսը մեծ արգելք է։

Ոչ միայն մուսուլմանների համար սուրբ է, ծոմ պահելու ժամանակը: Իսլամը այն բաժանում է երկու տեսակի. Առաջին գրառումը պարտադիր է։ Այն պետք է նշվի սուրբ Ռամադան ամսին (խորհուրդ է տրվում երկրորդում իններորդը: Իսլամում օրացույցը նույնը չէ, ինչ Գրիգորյանը: Այն ավելի կարճ է 11 օրով: Եվ այդ պատճառով ամեն տարի գալիս է Ռամադան ամիսը: տասը օր առաջ: Եվ իսլամում ծոմ պահելու նման օրերը` ամեն երկուշաբթի և հինգշաբթի, Մուհարրամի 9-ին, 10-ին, 11-ին, Շավվալի առաջին վեց օրերը Բացի սննդից և մարմնական հաճույքներից զերծ մնալուց, ծոմ պահողներից պահանջվում է աղոթել (աղոթք): .) և երեկոյից հետո (Մաղրիբ): Ընդհանրապես ընդունված է, որ այս ամսում Ամենակարողը (Ալլահը) ավելի բարեհաճ է աղոթքների համար և մեծացնում է բարի գործերի նշանակությունը:

Ի տարբերություն իսլամի, ոչ թե տխուր, այլ տոնական: Իսկական մուսուլմանների համար դա ամենամեծ տոնն է։ Նրանք պատրաստվում են դրա համար նախօրոք. գնում են սնունդ և նվերներ, քանի որ Ամենակարողը ներում է մեղքերը և պատասխանում է ոչ միայն նրանց, ովքեր ծոմ են պահում, այլև նրանց, ովքեր օգնում են կարիքավորներին և պարզապես բարեգործություն են անում: Ի վերջո, նույնիսկ ամենաանապահովները պետք է սնունդ ընդունեն օրվա մութ ժամին, մասնակցեն տոնին։ Ուստի սուրբ ժամանակի վերջում ընդունված է փող (զաքաթ) հավաքել աղքատների համար: Բացի բարեգործական արարքներից, պետք է փորձել ոչ մեկին չխաբել։ Հակառակ դեպքում, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ Ամենակարողը չի ընդունի ո՛չ ծոմը, ո՛չ աղոթքը:

ծոմ պահելու ժամանակը

Իսլամը, ինչպես ընթերցողն արդեն գիտի, Ռամադան սուրբ ամսվա ընթացքում բոլոր մուսուլմաններին կոչ է անում ծոմ պահելու: Թե որ ամսաթվին է ընկնելու նրա հարձակումը, կախված է լուսնային օրացույցից: Ամեն տարվա համար այն ընկնում է նոր ամսաթվի վրա: Ուրազայի ժամանակ ընդունված է արթնանալ նույնիսկ առավոտյան աղոթքից առաջ՝ նախաճաշելու համար։ Արևածագից առաջ ուտելու այս ընթացակարգը կոչվում է սուհուր։ Սուրբ մարգարեն պատվիրեց հավատացյալներին չանտեսել իրեն, քանի որ նա շատ ուժ կտա իրագործելու համար, ուստի մեկ ժամ շուտ արթնանալը դժվարություն չպետք է լինի հավատացյալների համար: Իսկ սուհուրը խորհուրդ է տրվում ավարտել մինչև առավոտյան աղոթքի ավարտը՝ ֆախրա, որպեսզի չուշանաք պահքի ժամից:

Ողջ օրը՝ մինչև մայրամուտ, ծոմապահը պարտավոր է անցկացնել լիակատար սահմանափակման մեջ՝ առանց սննդի և ջրի։ Նա պարտավոր է ընդհատել այն երեկոյան աղոթքից առաջ։ Իֆթարը պետք է բացել քաղցրահամ ջրով և խուրմայի հետ։ Խորհուրդ է տրվում պահքը ընդհատել ժամանակին` չհետաձգելով այն։ Ջուր և խուրմա ընդունելուց հետո անհապաղ ուտելու կարիք չկա։ Նախ պետք է պատրաստել և միայն դրանից հետո թույլատրվում է սկսել ընթրիքը՝ իֆթար։ Արգելվում է ուտել մինչև կշտանալը և չափից շատ ուտել: Պետք է վերցնել այնքան, որ բավարարի սովի զգացումը։ Հակառակ դեպքում գրառումը կկորցնի իր իմաստը։ Իսկ նա, ինչպես գիտեք, անհրաժեշտ է մարմնական ցանկության դաստիարակության համար։

Գործողություններ, որոնք սպառում են մարմինը

Ի՞նչն է ընդհատում ծոմը իսլամում: Այս գործողությունները երկու տեսակի են՝ այն, ինչը դատարկում է մարդուն և այն, որը լցնում է նրան: Առաջինը նրանք են, որոնց ընթացքում որոշակի հեղուկներ դուրս են գալիս օրգանիզմից։ Ինչպես գիտեք, դա կարող է լինել դիտավորյալ փսխում (եթե դա միտումնավոր չի եղել, պահքը չի համարվում խախտված) կամ արյունահոսություն։ Ինչպես վերը նշվեց, արգելվում է ինտիմ հարաբերություններ ունենալ։ Եվ ինչպես գիտեք, այս գործընթացում թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք սեռական գենետիկ նյութ են թողնում։ Քանի որ գործողությունը դիտավորյալ է, դա խախտում է։

Ընդհանրապես, նույնիսկ առանց գենետիկ նյութի ազատման, ինտիմ շփումը խախտում է ծոմը: Նույնիսկ եթե դա տեղի է ունենում օրինական ամուսինների միջև: Եթե ​​ազատ արձակումը տեղի է ունեցել առանց ինտիմ շփման, բայց դիտավորյալ (ձեռնաշարժություն), ապա դա նույնպես խախտում է, քանի որ իսլամում նման գործողությունը համարվում է մեղք: Սակայն եթե տղամարդը միտումնավոր որոշել է դա անել, բայց սեռական հեղուկի արտազատում չի եղել, ապա պահքը խախտված չի համարվում։ Դա նաև ոչ միտումնավոր ազատման խախտում չէ և՛ տղամարդկանց, և՛ կանանց մոտ:

Իսլամում այս խախտումը ամենալուրջն է։ Եթե ​​մարդն ապաշխարել է, ապա նա կարող է քավել իր մեղքը երկու ճանապարհով՝ կա՛մ ազատել ստրուկին (քաղաքակիրթ աշխարհում դա դժվար է և իրականում անհասանելի է), կա՛մ ծոմ պահել առաջիկա երկու ամիսների ընթացքում։ Եթե ​​նույնիսկ առանց հիմնավոր պատճառի նա խախտի կամ ընդհատի այն սահմանափակումը, որը նա պահպանում է շնության համար ապաշխարության կապակցությամբ, նա պետք է նորից սկսի երկամսյա ժուժկալություն։

Ծոմ պահելու ժամանակ գրկախառնվելն ու համբուրվելը թույլատրելի է։ Բայց այս գործողությունները չպետք է հանգեցնեն սեռական գրգռման, որպեսզի ծոմը խախտող բան չպատահի։ Եթե ​​ամուսինները գիտեն, թե ինչպես կառավարել իրենց, ապա նրանք կարող են հանգիստ համբուրել միմյանց։ Եթե ​​վստահություն չկա ձեր կամ ձեր ընկերների նկատմամբ, ապա դուք պետք է հրաժարվեք գրկախառնություններից: Երբեմն պատահում է, որ գենետիկական նյութի արտազատումը տեղի է ունեցել երազում: Եվ ինչպես գիտեք, մարդն այս պահին չի վերահսկում իր գործողությունները: Հետեւաբար, գրառումը կոտրված չէ: Այս դեպքում նրան փոխհատուցելու կարիք չկա։ Իսկ սոդոմիզմն ու անասնապահությունը իսլամում միշտ ծանր մեղքեր են, և ոչ միայն Ռամադան ամսին:

Արյունահոսություն ծոմի ժամանակ

Արյուն նվիրելը նույնպես անօրինական է։ Ենթադրվում է, որ այդպիսով մարդն ավելի է թուլանում։ Ծոմ պահելու ժամանակ վատ զգալն անընդունելի է: Սա նշանակում է, որ մարդը չպետք է դառնա դոնոր։ Անգամ արտակարգ իրավիճակների դեպքում դա խախտում է։ Սակայն ծոմ պահողը կարող է հատուցել մեկ այլ օր։ Եթե ​​արյունը ակամա գնաց, ուրեմն սահմանափակումը չի խախտվում։ Դա նույնպես չի վերաբերում նրան ու անալիզների համար արյուն նվիրաբերելուն։ Իրոք, այս դեպքում քիչ հեղուկ է հանձնվում, ուստի մարդը թուլություն չի զգում: Բացի այդ, դաշտանային ցիկլի ժամանակ ծոմ պահելը (նաև յուրովի արյունահոսություն) չի թույլատրվում։ Ինչպես գիտեք, գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչներն այս շրջանում թուլություն և ցավ են ապրում: Եվ, ինչպես վերը նշվեց, նման ժամանակ ծոմ պահելն անընդունելի է:

Սրտխառնոց ծոմ պահելու ժամանակ

Եթե ​​ծոմ պահող մարդը ստամոքսի հետ կապված խնդիրներ ունի, ապա պարտադիր չէ, որ նա զսպի փսխումը, վախենալով, որ դա կարող է խախտել պահքը։ Երբ մահմեդականը միտումնավոր զանգահարեց նրան, ապա այս արարքի համար պատիժ չի լինի: Եթե ​​ծոմ պահողն ակամա դատարկել է ստամոքսը պարունակությունից, դա չի ազդի պահքի պահպանման վրա։ Այնպես որ, պետք չէ զսպել փսխելու ցանկությունը։ Բայց նրանց զանգահարելը միտումնավոր արգելված է։

Գործողություններ, որոնք լրացնում են մարմինը

Լրացման գործողություններն այն գործողություններն են, որոնցով լցված է մարդու մարմինը: Սա սնունդ և խմիչք է: Եվ ինչպես գիտեք, դրանք անընդունելի են ցերեկային ժամերին։ Բացի դրանցից խախտում են համարվում նաեւ դեղեր ընդունելը, արյան ներարկումը, ներարկումները։ Եթե ​​դեղամիջոցներն ընդունվում են որպես ողողում և կուլ չեն տալիս, ապա դա ընդունելի է: Ուստի մթության մեջ անհրաժեշտ է խմել հաբեր և այլ դեղամիջոցներ։ Նաև պահքը չի համարվում խախտված, եթե արյունը նորից ներարկվում է այն մաքրվելուց և անհրաժեշտ սննդանյութերով հագեցվելուց հետո: Բացի այդ, ուրազայում նույնպես արգելված չեն աչքի և ականջի կաթիլները կամ կլիզմաները: Անգամ ատամների հեռացումն է ընդունելի, չնայած վերքերից արյան հավանական արտահոսքին։ Եթե ​​ծոմ պահողն օգտագործում է (այդ թվում՝ ասթմատիկները), ապա ծոմը նույնպես չի խախտվում։ Որովհետև օդը ուտելիք և խմիչք չէ, այլ գազ, որը մտնում է թոքեր:

Ցանկացած մուսուլման, ով դիտավորյալ կերել կամ խմել է, մեծ մեղք է գործել: Ուստի նա պարտավոր է զղջալ, խախտումը հատուցել մեկ այլ օր։ Կրկնակի մեղք է ընդունում այն, ինչ Իսլամն արգելում է ցանկացած օր, և ոչ միայն ծոմապահության մեջ՝ ալկոհոլը և խոզի միսը: Եթե ​​մարդը պարզապես մոռացել է սահմանափակման մասին (իսկ դա հաճախ նկատվում է Ուրազայի առաջին օրերին), ապա ծոմը խախտված չի համարվում։ Պարտադիր չէ այն փոխհատուցել։ Մարդը պետք է շնորհակալություն հայտնի Ամենակարողին իրեն ուտելիք ուղարկելու համար (իսկ աշխարհում շատ սովամահ մարդիկ կան): Եթե ​​մահմեդականը տեսնում է, որ մեկ ուրիշը ձեռքը մեկնում է ուտելիքի, նա պարտավոր է կանգնեցնել նրան և հիշեցնել պահքի մասին: Ատամների արանքում խրված թուքը կամ սննդի մնացորդը նույնպես խախտում չէ։

Ո՞ր գործողությունները չեն խախտում ծոմը:

Ինչպե՞ս ծոմ պահել իսլամում: Ո՞ր գործողությունները չեն խախտի այն: Բացի վերը նշված դեպքերից, դրանք ներառում են հետևյալ մանիպուլյացիաները. ատամները մաքրել հատուկ խոզանակով (miswak) կամ սովորական խոզանակով առանց մածուկի: Վերջիններիս օգտագործումն արգելված չէ։ Հիմնական բանը միջոցը նույնիսկ մասամբ կուլ չտալն է։ Թույլատրվում են նաև հիգիենայի այլ ընթացակարգեր՝ ողողել քիթը, բերանը, լոգանք ընդունել։ Լողալը նույնպես թույլատրվում է, բայց պայմանով, որ մարդը գլխով չսուզվի, քանի որ դա կարող է հանգեցնել մարմնի ջրի ներթափանցմանը։

Նաև մուսուլմանն, ով ակամա կուլ է տվել ծխախոտի ծուխը կամ փոշին, չի խախտում ծոմը: Թույլատրվում է նաև բույրերի ինհալացիա (նույնիսկ միտումնավոր): Եթե ​​կանայք (և երբեմն տղամարդիկ) սնունդ են պատրաստում, ապա դրանց համտեսելն ընդունելի է։ Բայց այն կուլ տալն արգելված է։ Թույլատրելի է վերքերի բուժումը քսուքներով, յոդով, փայլուն կանաչ լուծույթով։ Կանայք կարող են կտրել և ներկել իրենց մազերը։ Նույնը վերաբերում է տղամարդկանց. Բացի այդ, գեղեցիկ սեռի ներկայացուցիչներին թույլատրվում է օգտագործել կոսմետիկա: Սակայն շատերը Ռամադանի ժամանակ հրաժարվում են դրանից:

Ծխել ծոմ պահելու ժամանակ

Ուրազայի ժամանակ ծխելը նույնպես խախտում է ծոմը։ Ընդհանրապես, իսլամում այս գործընթացը անցանկալի է, քանի որ այն վնասում է մարմնին ու մտքին, քայքայում դրամապանակը: Եվ նաև անօգուտության պատճառով։ Հետևաբար, ծխախոտի ծուխը դիտավորյալ կուլ տալը (ի տարբերություն ակամա) խախտում է ծոմը: Բայց շատ մարդիկ, ովքեր ուրազա են պահում, չեն վայելում ծխախոտը միայն ցերեկային ժամերին։ Դա ճիշտ չէ։ Քանի որ իսլամում ծոմապահության ամբողջ ամսվա ընթացքում արգելված է ոչ միայն ծխախոտ, այլև նարգիլե ծխելը: Հաճախ է պատահում, որ Ռամադան ամսվա ավարտից հետո շատերը հրաժարվում են այս կախվածությունից։

Հղիության և լակտացիայի ժամանակ ծոմ պահելը

Ինչպե՞ս ծոմ պահել հղիության ընթացքում իսլամում: Ապագա մայրը, եթե իրեն լավ է զգում, ոչ իր, ոչ երեխային վտանգ չի սպառնում, պարտավոր է պահպանել սահմանափակումները։ Եթե ​​վիժման հավանականություն կա, ապա ծոմ պահելը պարտադիր չէ: Նույնը վերաբերում է կրծքով կերակրող մայրերին։ Ուստի, նախքան սուրբ պահքի սկիզբը, վերը նշված կանայք պետք է խորհրդակցեն բժշկի հետ: Եվ անցեք անհրաժեշտ թեստերը։

Եթե ​​ծանր հղիության կամ այլ պատճառներով նրանց խորհուրդ չի տրվում պահքը պահել, ապա նրանք պարտավոր են ծոմը հատուցել այլ ժամանակ։ Ցանկալի է մինչև հաջորդ Ռամադան: Բացի այդ, նման օրիորդը կարիք ունի ողորմություն տալու կարիքավորներին (և փող, և սնունդ): Այնուամենայնիվ, եթե կինը չի կարող լրացնել ծոմը, քանի որ նա երեխային նորից կրում է իր սրտի տակ կամ շարունակում է կերակրել, ապա դա բավական է, որ նա օգնի աղքատներին:

Իսլամում հղի ծոմ պահելը շատ խիստ չէ: Պարտադիր չէ այն դիտարկել երեսուն օր անընդմեջ։ Խախտումները թույլատրվում են ամեն երկրորդ օրը։ Երբեմն կարելի է մեկ շաբաթ ընդմիջում անել։ Հիմնական բանը ընդհանուր առմամբ երեսուն օր պահելն է։ Քանի որ ձմռանը ծոմ պահելու օրերը շատ ավելի կարճ են, քան ամառային օրերը (ցուրտ սեզոնին ուշ է լուսանում և շուտ է մթնում), երիտասարդ մայրերին թույլատրվում է լրացնել ծոմը այս օրերին, նույնիսկ եթե Ռամադանը ամռանն էր:

Ծոմապահությունը կրիտիկական օրերին

Կարո՞ղ եք ծոմ պահել դաշտանի ընթացքում: Իսլամը հավատացյալ մահմեդական կնոջն արգելում է ոչ միայն սահմանափակումներ պահպանել, այլև նամազ կատարել: Եթե ​​կինը դա չի անում կրիտիկական օրերին, ապա փոխհատուցման կարիք չկա։ Այս ամենը պայմանավորված է նրանով, որ այս օրերին տիկնայք մաքուր չեն։ Եվ ինչպես գիտեք, իսլամական ամենակարեւոր ծեսերի պահպանումը թույլատրվում է միայն ամբողջական հիգիենայի պահպանմամբ։

Եթե ​​կինը պահք է պահում, և հանկարծ սկսում է լիցքաթափվել, ապա այն համարվում է խախտված։ աղջիկը ստիպված կլինի հատուցել դրա համար: Բայց եթե դա եղել է մթնշաղից հետո, ուրեմն ոչ մի խախտում չի եղել։ Հաջորդ օրը դուք պետք է ձեռնպահ մնաք սահմանափակումներից մինչև ամսական ցիկլի ավարտը։ Մի խոսքով, պահքը պետք է լինի ի օգուտ ծոմ պահողների, ոչ թե ի վնաս նրանց։ Իսկ մարմնի թուլության զգացումով ուրազայից կարող եք ավելի շատ բացասականություն ստանալ, քան դրական պահեր։

12. Ատամների արանքում մնացած սնունդը կուլ տալը, եթե ընդհանուր առմամբ այն չի հավասարվում մեկ սիսեռի։

13. Ներարկում մկանների մեջ, երակի մեջ կամ մաշկի տակ, բայց միայն բժշկական տեսանկյունից անհրաժեշտության դեպքում:

14. Խունկ շնչել, նույնիսկ միտումնավոր:

15. Սնունդը առանց կուլ տալու համտեսել։

16. Բաց վերքը ախտահանելու կամ բուժելու համար քսուքների, յոդի կամ փայլուն կանաչի օգտագործումը։

Ավելին

Հպեք

Խանութում, մետրոյում և այլն կանանց հետ պատահական շփումը խզո՞ւմ է ծոմը:

Արդյո՞ք ծոմը փչանում է հակառակ սեռի (իմ դեպքում կանանց) պատահաբար դիպչելուց: Օրիկ.

Չէ, չի փչանում։ Սա չի ազդում գրառման վավերականության վրա:

Մեր տարածաշրջանում ընդունված է սեղմել աղջիկների ձեռքը։ Սա որևէ կերպ ազդո՞ւմ է գրառման վրա: Արդյոք դա կոտրում է այն: Եթե ​​այո, ապա նախորդ տարիները նո՞ւյնպես խախտված են համարվում, գիտեի արգելքի մասին, թե ոչ։ Ազամատ.

Ձեր գրառումը չի կոտրվել, բայց դուք չեք կարող ձեռք սեղմել կանանց, աղջիկների, ովքեր ձեր մտերիմ ազգականները չեն։

Ես գաստրոէնտերոլոգ եմ։ Աշխատանքային ժամերին անհրաժեշտ է պալպատել (զգալ) հիվանդների որովայնը։ Պահքի ժամանակ ուզում էի արձակուրդ գնալ, բայց գլխավոր բժիշկը չթողեց։ Ես կառչում եմ հանաֆիական մադհաբին: 1. Արդյո՞ք նման բանը փչացնում է թահարաթը (աբլեգն): 2. Սա չի՞ փչացնում գրառումը։ Աիրատ.

1. Ոչ. Հանաֆիական մադհաբի գիտնականների կարծիքով (հիմնավորված հավաստի հադիսներով) ձեր դեպքում ծիսական մաքրության վիճակը չի խախտվում։

2. Սա ոչ մի կերպ չի ազդում գրառման վրա։

Ատամնաբույժի այցելություն

Արդյո՞ք իմ ծոմը կխախտվի, եթե իմ ատամը կնքվի: Գալիմժան.

Չէ, չի կոտրվի։

Ռամազանի 5-րդ օրը ես ստիպված էի ծոմս ընդհատել, քանի որ պետք էր բուժել ատամս: Հիմա ամեն ինչ լավ է։ Կարո՞ղ եմ շարունակել տեղադրել:

Այո, միանշանակ։

Հնարավո՞ր է ուրազայի ժամանակ ատամնաբույժի մոտ գնալ։ Այս ատամնաբույժն ինքն է պահում պահքը և կարդում աղոթքը։ Նա պնդում է, որ դուք կարող եք քայլել և բուժել ձեր ատամները։ Ես վատ ատամներ ունեմ, բայց չէի ցանկանա փչացնել գրառումը, և միևնույն ժամանակ ատամի ցավ ունեմ։ Ինչ եմ ես անում?

Իսկ անզգայացման ներարկումները խախտո՞ւմ են պահքը: Կայրաթ.

Դուք կարող եք գնալ ատամնաբույժի: Հիվանդ ատամները պետք է բուժվեն. Անզգայացում կարելի է անել:

Արդյո՞ք ծոմը խախտվում է ատամնաբուժության ժամանակ տեղային անզգայացում օգտագործելիս կամ բրեկետներ տեղադրելիս: Զարինա.

Գրառման վրա դա ոչ մի ազդեցություն չունի։

Գինեկոլոգի այցելություն

1. Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ այցելել կին գինեկոլոգի։ Չեմ ցանկանում հետաձգել այցը, քանի որ պլանավորում ենք երեխա ունենալ։ Յուրաքանչյուր պրոցեդուրա, որը կարող եմ ստիպված լինել անել, մեկ ամսով հետաձգում է երեխայի բեղմնավորումը։

2. Գինեկոլոգի կողմից հետազոտությունը (անալիզ, ուլտրաձայն, պրոցեդուրա, բուժում) կխախտի՞ իմ ծոմը: Զարեմա.

Երազանք

Ասացեք, խնդրում եմ, ծոմը չի՞ խախտվում, եթե ամբողջ օրը քնում եք և վեր եք կենում միայն աղոթքի համար: Ես արձակուրդ ունեմ. Ռասուլ.

Ծոմը չի խախտվում, բայց նստակյաց ապրելակերպը վնասակար է մարդու մարմնին ու ուղեղին:

Երեկ ես շատ երկար քնեցի, արթնացա իֆթարից երկու ժամ առաջ։ Այս գրառումը խախտում է? Ալիբեկ.

Սա չի խախտում ծոմը, բայց խորհուրդ եմ տալիս քնի և արթնության խիստ ռեժիմ մտցնել՝ անկախ նրանից՝ հանգստյան օր է, թե աշխատանքային։ Նման կարգապահության դեպքում ձեր կատարողականությունը կբարձրանա, և իմունային համակարգը կամրապնդվի:

Աշխատում եմ գիշերային հերթափոխով, իսկ ցերեկը հանգստանում եմ։ Հետեւաբար, ես հաճախ բաց եմ թողնում աղոթքները, թեեւ դրանք ավելի ուշ վերականգնում եմ: Սա թույլատրվա՞ծ է: Իսկ ինչպե՞ս պետք է լինեմ Ռամադան ամսին։ 20-ամյա Ռ.

Եթե ​​օրվա ընթացքում ազատ եք, ապա ես պատճառ չեմ տեսնում, թե ինչու ստիպված կլինեք բաց թողնել աղոթքները: Նույնը վերաբերում է գրառմանը: Ի դեպ, քունը չի խախտում պահքը։

Ծոմ պահողն աշխատում է գիշերային հերթափոխով, իսկ ցերեկը քնում է։ Արդյո՞ք նա կստանա նույն պարգևը, ինչ օրվա ընթացքում ակտիվ է: Լենա.

Եթե ​​նա ունի նման աշխատանքային գրաֆիկ, ապա այո, իհարկե։ Հիշեցնեմ միայն, որ օրական 8-9 ժամից ավելի քնելը վնասակար է, ինչպես նաև 7-ից պակաս:

Սփրեյներ, կաթիլներ և ինհալատորներ

Ես ալերգիա ունեմ արդեն 2 տարի, աչքերս քոր են գալիս, քիթս հաճախ խցանվում է, ուստի քթի կաթիլներ եմ օգտագործում։ Ես կարդացել եմ, որ քթի կաթիլները կոկորդով անցնելիս խախտում են ծոմը։ Բայց ես ամեն դեպքում պահում եմ պահքը, քանի որ կարծում եմ՝ ամեն ինչ կախված է դիտավորությունից։ Ի վերջո, եթե նույնիսկ կաթիլները կոկորդով անցնեն, իմ ծարավը սրանով չի հագեցնում։ Ուլան.

Դու ճիշտ ես. Կաթիլները չեն խախտում պահքի վավերականությունը։

Հնարավո՞ր է քթի մեջ կաթիլներ օգտագործել ծոմի ժամանակ (ցերեկը) (չեն մտնում բերան), ինչպես նաև ինհալացիաների ժամանակ։ Աիշա.

Շուտով մոտենում է սուրբ Ռամադան ամիսը, և ես ալերգիա ունեմ՝ փռշտում եմ, քիթը խցանում և այլն։ Կարո՞ղ եմ ծոմ պահելու ժամանակ օգտագործել սփրեյներ, կաթիլներ՝ շնչելը հեշտացնելու համար։ Այբեկ.

Պահքի ժամանակ քիթս հոսում է, պետք է անընդհատ քիթս փչեմ, քթի ցողացիր եմ օգտագործում։ Ես հիվանդ չեմ, ինձ լավ եմ զգում, և ինձ համար ամենևին էլ դժվար չէ ծոմ պահելը։ Բայց ես իմ կասկածներն ունեի. Արդյո՞ք հոսող քիթը խախտում է իմ ծոմը: Լիլի.

Ոչ, այդպես չէ:

Արյուն

Ասացեք, խնդրեմ, եթե պատահաբար կտրել եմ մատս և արյունահոսել, ծոմս խախտվե՞լ է։

Գրառման հետ կապ չունի։ Գրառումը կոտրված չէ։

Ճի՞շտ է, որ արյունը ծոմը խզում է։ Օրինակ, դուք պատահաբար կտրել եք ձեզ կամ մատից արյուն եք վերցնում անալիզի համար: Իբրահիմ.

Ոչ, դա ճիշտ չէ։

Արյուն հանձնելիս ծոմը ընդհատվու՞մ է: Զայնաբ.

Արյուն նվիրելը չի ​​խախտում պահքը.

Կոսմետիկա

Կարո՞ղ եք ծոմ պահելու ժամանակ օգտագործել շուրթերի բալզամ: Շուրթերը շատ չոր են։

Դուք կարող եք, եթե դուք չեք ուտում այն: Համոզված եմ, որ շուրթերի բալզամը սննդի համար չէ:

Հնարավո՞ր է շուրթերը ներկել, եթե աչքս բռնեմ: Մավզունա.

Այո, դու կարող ես.

Կարո՞ղ եք ծոմ պահելու ժամանակ օգտագործել սալիցիլային սպիրտ դեմքի լոսյոն: Լ.

Որսորդություն

Արդյո՞ք թույլատրվում է որսը Ռամադան ամսվա ընթացքում: Ռամիլ, 29 տարեկան.

Այո, եթե կա համապատասխան թույլտվություն պետական ​​կառույցներից:

Ռամադան ամսին բացվում է ջրային թռչունների որսի սեզոնը։ Հնարավո՞ր է որսի գնալ, թե՞ ավելի լավ է ձեռնպահ մնալ։ Ֆ.

Ներարկումներ (ներարկումներ, կաթիլներ)

Արդյո՞ք ծոմը խախտվում է, եթե օրական երկու անգամ ներմկանային ներարկումներ են արվում։ Ռաշիդ, 22 տարեկան.

Արդյո՞ք ներմկանային և ներերակային ներարկումները խախտում են ծոմը:

Ոչ, եթե կա բժշկական, բժշկական անհրաժեշտություն։

Բժշկական լուծույթը կաթիլային ճանապարհով երակ ընդունելը խաթարո՞ւմ է ծոմը:

Եթե ​​բուժման ընթացքում բժշկական կարիք կա, ապա ծոմը չի խախտվում։ Եթե ​​լուծույթը սնուցում է օրգանիզմը վիտամիններով՝ լինելով տոնիկ, և օգտագործվում է այդ նպատակով, ապա պետք է ձեռնպահ մնալ։

տարբեր

Կարո՞ղ եմ խմել սննդային հավելումներ (BAA) Ռամադանի ընթացքում: Ալմիրա.

Մայրամուտից և լուսաբացից առաջ - հնարավոր է, եթե դրանք բացահայտ արգելված որևէ բան չպարունակեն (հարամ):

Կարո՞ղ է ծոմ պահող կինը հյուսել Ռամադանի ժամանակ: Զալինա.

Օ, իհարկե:

Կարո՞ղ եք ծոմ պահել ձեր ականջները: Այնա.

Հնարավո՞ր է սանրվածք անել Ուրազայի ժամանակ: Արթուր.

Կարո՞ղ եմ մազերս կտրել և ներկել պահքի ժամանակ: Դիանա.

Հնարավո՞ր է թղթախաղ խաղալ ուրազայի ժամանակ: Թալգաթ.

Ինչի համար? Կարդացեք, օրինակ, Գլեբ Արխանգելսկու «Time Drive» գիրքը (կամ լսեք դրա աուդիո տարբերակը) և սկսեք ավելի պատասխանատու վերաբերվել ժամանակին։

Թղթախաղը չի ազդում ծոմի վավերականության վրա:

Կարո՞ղ եք ծոմ պահել ձեր ականջները: Ելենա.

Օ, իհարկե:

Հնարավո՞ր է ուրազայի ժամանակ խորք կուլ տալ։

Ես ունեմ սինուսիտի սկզբնական փուլ, համապատասխանաբար քիթը անընդհատ լցոնված է։ Քթի լորձն անցնում է կոկորդ, և այն անկառավարելի է։ Հուսով եմ, որ իմ գրառումը չի կոտրվի այս պատճառով:

Գրառումը կոտրված չէ։ Իսկ սինուսիտի կանխարգելման համար անհրաժեշտ է ավելի շատ շարժվել՝ առնվազն մեկ կիլոմետր առավոտյան և մեկ կիլոմետր երեկոյան, և ակտիվ շնչել միաժամանակ։

Եթե ​​քթով ավազս մտել է քիթ-կոկորդս, և ես այն կուլ եմ տվել (ոչ միտումնավոր, փոշոտ սենյակում էի), ծոմս խախտվու՞մ է։ Սուլթան.

Ոչ, չի խախտվել։

Արդյո՞ք Ռամադանին թույլատրվում է դեղորայք ընդունել մայրամուտից հետո:

Օ, իհարկե:

Ի՞նչ չի կարելի անել ծոմ պահելու ժամանակ. Վերջերս լսեցի, որ ծոմը խախտվում է, եթե մարդը քորում է ականջը։ Էլ ի՞նչ չի կարելի անել։ Իսկ ինչպե՞ս պետք է գրառում բացել (պահը խախտել): Արդյո՞ք անհրաժեշտ է փոքր լոգանք ընդունել: Սեյրան.

1. Ականջը քորելը չի ​​ազդում պահքի վավերականության վրա։

2. Պահքը ընդհատելուց առաջ փոքրիկ աբլետի կարիք չկա:

1. Օգոստոսի կեսերին արձակուրդից պետք է վերադառնա ուրոլոգը, ում մոտ ես հետազոտվում եմ, պետք է գնամ նրան տեսակցության։ Դա համարվում է ծոմի խախտում, եթե նա ինձ ֆիզիոթերապիա անի։ Նաեւ, ամենայն հավանականությամբ, կնշանակվեն տարբեր հակաբիոտիկներ։ Հնարավո՞ր է դրանք օգտագործել պահքի ժամանակ, թե՞ պահքը չի հաշվվելու։

2. Գաստրոսկոպիան (ստամոքսի զննումը՝ դրա մեջ խողովակ մտցնելով) կխախտի՞ ծոմը։ Ասլան.

1. Պաս պահելով՝ օրվա ընթացքում չեք կարողանա դեղ ընդունել։ Խորհուրդ եմ տալիս սկսել բուժումը (դեղորայքային բուժումը) Ռամադան ամսվա վերջից։ Ինչ վերաբերում է ֆիզիոթերապիային, ապա դա չի ազդում ձեր գրառման վավերականության վրա:

2. Ոչ, գաստրոսկոպիան չի խախտի ծոմը։

Արդյո՞ք ծոմը խախտվում է, եթե մեղուն խայթի ինձ մեղվանոցում մեղուների հետ աշխատելիս: Մեղվի թույնը պարունակում է 600 օգտակար հետքի տարրեր։ Ինսաֆ.

Գրառումը չի կոտրվի։

Արդյո՞ք լավ է գրկել այն աղջկան, ում հետ մտադիր եք ամուսնանալ Ռամադանի ընթացքում: Կարո՞ղ եմ համբուրել նրան: Սա կխախտի՞ գրառումը: Ա.

Հարսանիքից առաջ (nikah) - դա անհնար է, ոչ Ռամադանի ժամանակ, ոչ էլ դրանից դուրս: Բայց ծոմը չի խախտի այն:

Պահքը խախտելու դեպքեր

Առանց ջրի դեղ (հաբեր) ընդունելը կարո՞ղ է խախտել ծոմը: Մադինա.

Այո, դա կխախտի ծոմը:

Մայրս դիաբետով դեղեր է ընդունում: Կարո՞ղ եմ ծոմ պահել հաբեր ընդունելիս:

Ոչ

Ինձ խայթեց իշը և ստիպված եղա անմիջապես ընդունել երկու հաբ պրեդնիզոն: Ես չգիտեի, որ հաբերը խախտում են ծոմը: Պե՞տք է լրացնեմ այս օրը: Մարսել.

Ռամադան ամսվա վերջում և Իդ ալ-Ֆիթրի օրը հերթով լրացրեք խախտված պահքը:

Պահքի առաջին օրը, անտեղյակությունից ու թյուրիմացությունից, սուհուր եմ կերել արևածագից առաջ, ոչ թե լուսաբացից առաջ։ Ձեր կայքի գրառման մասին կարդալուց հետո ես հասկացա սխալը և չեմ պատրաստվում կրկնել այն: Արդյո՞ք այդ օրվա իմ ծոմը կընդունվի, և արդյոք սխալ ժամին կերած լինելու պատճառով պետք է քադա անեմ (լրացնեմ այն): Այնուր.

Համալրե՛ք մեկից մեկ Ռամադան ամսից հետո ձեզ հարմար ժամանակ, օրինակ՝ հանգստյան օրը:

Արդյո՞ք նարգիլե ծխելը հարամ է և արդյոք թույլատրվում է նարգիլե ծխել Ռամադանի ընթացքում:

Նարգիլեն ծխելն արգելված է (հարամ) ինչպես Ռամադան ամսին, այնպես էլ ցանկացած այլ ժամանակ: Այս մասին համապատասխան նյութը կարդացեք իմ «Մարդիկ և իսլամը» գրքում:

Մարգարե Մուհամմադը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց. [Այսինքն՝ հիշելով պահքը՝ մարդը դադարեցնում է պահքը խախտող գործողությունը և շարունակում է ծոմ պահել։ Նրա պահքը չի խախտվում:] Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. ալ-Հակիմ և ալ-Բայհաքի. Տես, օրինակ՝ As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr: S. 517, Hadith No 8495, Sahih.

Այս հադիսը վերաբերում է վերը նշված բոլոր երեքին: Մանրամասների համար տե՛ս, օրինակ՝ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Իմամ ալ-Բուխարիի Հադիսի ծածկագիրը]: 5 հատորում Բեյրութ՝ al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. հատոր 2. S. 574։

«Ով մոռացության պատճառով սկսեց ուտել կամ խմել, նա ավարտում է պահքը [այս օրը]: Իրոք, Ամենազորը կերակրեց և ջրեց նրան [այսինքն՝ ծոմը չի խախտվում, այլ նշանակված է Տիրոջ կողմից]»: Հադիս Աբու Հուրայրայից; Սբ. X. ալ-Բուխարի և Մուսլիմ. Տես, օրինակ՝ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 2. S. 574, հադիս No 1933:

Տես, օրինակ՝ Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 հատորում T. 3. S. 1731; ash-Sha'rawi M. Al-Fatawa [Fatwas]: Կահիրե՝ ալ-Ֆաթհ, 1999, էջ 115; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriyya. Տ. 2. Ս. 72։

Տես, օրինակ՝ Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Աբու Դաուդի հադիսների ժողովածու]: Ռիադ. al-Afkyar ad-dawliyya, 1999 թ. S. 270, հադիսներ թիվ 2378 և 2379, երկուսն էլ «հասան»; Ibn Maja M. Sunan [Հադիսների ժողովածու]: Ռիադ՝ ալ-Աֆքյար ալ-դաուլիա, 1999, էջ 184, հադիս թիվ 1678, «սահիհ»; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 305, 306։

Վստահորեն հայտնի է, որ «Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ծոմի ժամանակ արյունահեղություն արեց»: Հադիս Իբն Աբասից; Սբ. X. Իմամ ալ-Բուխարի. Տես, օրինակ՝ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 2. S. 576, Hadiths No. 1938 and 1939; Իմամ Մալիք. Ալ-մուվատո. Կահիրե: Ալ-Հադիս, 1993. Ch. 18. Ch. 10. S. 247, Hadiths No. 30–32; նույնպես. Բեյրութ. Իհյա ալ-Ուլում, 1990, էջ 232, հադիս թիվ 662-664:

Miswak-ը փայտ է, որը փոխարինում է ատամի խոզանակին և ատամի մածուկին միաժամանակ:

Հստակորեն հայտնի է, որ մարգարեն ծոմի ժամանակ միսվակ է օգտագործել: Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 329։

Ծոմի ժամանակ կարող եք ձեռնպահ մնալ ատամի մածուկ օգտագործելուց։ Բ ՕԳիտնականների մեծ մասն ասում է, որ եթե այն մտնում է ստամոքս, ապա դա խախտում է ծոմը: Եթե ​​մարդ օգտագործում է այն, ուրեմն պետք է զգույշ լինել, որ կուլ չտան։ Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 329, 330; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriyya. Տ. 1. Ս. 112։

Այս մասին լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս «Բերանի խոռոչի հիգիենա պահքի ընթացքում» նյութը:

Տես, օրինակ՝ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 2. S. 574; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. 11 հատորում T. 3. S. 1731; ‘Ali Jum’a M. Fatawa ‘asriyya. T. 1. S. 97, 98։

Իմամ ալ-Բուխարին իր հադիսների ժողովածուում մեջբերում է մի քանի դեպք ուղեկիցների և նրանցից հետո հաջորդ սերնդի ներկայացուցիչների կյանքից, որ նրանք ծոմի ժամանակ կատարել են ջրի տարբեր ընթացակարգեր: Տես, օրինակ՝ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում Թ. 2. Ս. 573։

Այս մասին հավելյալ տեղեկությունների համար տե՛ս «Բերանի ողողում և լոգանք ծոմի ժամանակ» նյութը։

Ծխախոտի ծխի դիտավորյալ ներթափանցումը, այսինքն՝ ծխախոտ, նարգիլե ծխելը խախտում է պահքը։ Ծխախոտ և նարգիլե ծխելու թույլատրելիության մասին ավելին կարդացեք մահմեդական կանոնների տեսանկյունից իմ «Մարդիկ և իսլամը» գրքում կամ կայքում:

Ակնհայտ արյուն կամ դեղամիջոցներ ընդունելու դեպքում ծոմը խախտվում է։ Բացառություն կարող են լինել թքի հետ միասին կոկորդ, կերակրափող մտնելու դեպքերը, ինչը չափազանց աննշան է, որն ավելի մոտ է կասկածելիությանը, քան արյան կամ դեղամիջոցի ակնհայտ կլանմանը։

Պահքը խախտում է փսխման ինքնառաջացումը, որի ժամանակ բերանի խոռոչը լցված է փսխումով, ինչպես նաև փսխման միտումնավոր ընդունումը: Այս դեպքում անհրաժեշտ կլինի այն համալրել։ Տես, օրինակ, Ibn Maja M. Sunan [Հադիսների ժողովածու]: Ռիադ՝ ալ-Աֆքյար ալ-դաուլիա, 1999, էջ 183, հադիս թիվ 1676, «սահիհ»։

Այս մասին լրացուցիչ տեղեկությունների համար տե՛ս «Փսխում պահքի ժամանակ» նյութը։

Տես, օրինակ՝ «Ali Jum‘a M. Fatava ‘asriyya. T. 1. S. 107, 109, եւ նաեւ. T. 2. S. 89։

Ինչ վերաբերում է կլիզմաներին, ապա բոլոր դեպքերում նրանք խախտում են պահքը։ Այդպես է կարծում մեծամասնությունը։ Տես, օրինակ՝ «Ali Jum‘a M. Fatava ‘asriyya. Թ. 1. Ս. 108։

Նշեմ, սակայն, որ մեծ և հարգված իմամների՝ Իբն Հազմայի, Իբն Թեյմիյայի և այլոց մոտ կա հիմնավոր կարծիք, որ կլիզմաները. ոչկոտրել գրառումը. Բացառիկ դեպքում կարելի է, կարծում եմ, օգտագործել նաև այս կարծիքը։ Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 305, 306; Shaltut M. Al-Fatawa [Fatwas]: Կահիրե. ալ-Շուրուկ, 2001թ.: Ս. 136, 137: Այս կարծիքի հիմքն այն է, որ ծոմ պահելու արգելքը վերաբերում է կոկորդով ստամոքս ներթափանցող սննդին և խմիչքին, և, հետևաբար, անիմաստ է արգելել այն, ինչ մտնում է մարդու մարմին: այլ ձևերով։

Տես, օրինակ՝ «Ալի Ջումա Մ. Ֆաթավա ասրիա. T. 1. S. 103, եւ նաեւ. T. 2. S. 88; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 305, 306։

Այս մասին ավելի մանրամասն տե՛ս, օրինակ՝ Ալ-Ասկալյանի Ա. Ֆաթհ ​​ալ-բարի բի շարհ սահիհ ալ-բուխարի [Արարչի կողմից հայտնագործություն (նորը ըմբռնող մարդու համար)՝ ալ-ի հադիսների մի շարք մեկնաբանությունների միջոցով։ -Բուխարի]: 18 հատորում Բեյրութ՝ al-Kutub al-‘ilmiya, 2000. V. 5. S. 192, 193:

Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 305, 306; Շալթութ Մ.Ալ-Ֆաթավա. էջ 136, 137։

Տես, օրինակ՝ «Ալի Ջումա Մ. Ֆաթավա ասրիա. Թ. 1. Ս. 108։

Առավել հաճախ օգտագործվում են երկու տեսակի մոմիկներ՝ հեշտոցային և հետանցքային։ Դրանցից առաջինները սովորաբար օգտագործվում են կանանց սեռական օրգանների տարբեր հիվանդությունների բուժման համար։ Իսկ ուղիղ աղիք մտցնելու համար նախատեսված մոմերը կարելի է բաժանել երկու խմբի. Առաջին խումբը ներառում է այն մոմերը, որոնք գործում են ներարկման տեղում: Նրանք կարող են ունենալ, օրինակ, հակահեմոռոյ ազդեցություն: Երկրորդ խումբը ներառում է մոմերը, որոնք, կարծես, փոխարինողներ են պլանշետների համար: Այսինքն՝ դրանցից բուժիչ նյութերը ներծծվում են, մտնում արյան մեջ և ազդում ամբողջ օրգանիզմի վրա։ Նույն նյութը, որը արտադրվում է հաբերի և մոմերի մեջ, անցնում է մարմնի միջով տարբեր ձևերով։ Դեղամիջոցը, որը մտել է ստամոքս և աղիքներ, ազդում է բազմաթիվ մարսողական ֆերմենտների վրա: Իսկ ուղիղ աղիք մտած դեղամիջոցը ներծծվում է անմիջապես արյան մեջ՝ շրջանցելով լյարդը, պարտադիր չէ, որ այն «անցնի» ամբողջ մարսողական տրակտով։ Տես՝ https://health.sarbc.ru/lechebnye-svechi.html:

Տես՝ «Ali Jum'a M. Fatawa 'asria. T. 1. S. 93; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 305, 306; Շալթութ Մ.Ալ-Ֆաթավա. էջ 136, 137։

Այս կարծիքի հիմքում ընկած է այն, որ ծոմ պահելու արգելքը վերաբերում է կոկորդով ստամոքս ներթափանցող սննդին և խմիչքին, և, հետևաբար, անիմաստ է արգելել այն, ինչ այլ կերպ է մտնում մարդու օրգանիզմ:

Տես, օրինակ՝ Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 305։

Տես, օրինակ՝ Al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. 5 հատորում T. 2. S. 574; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. 18 հատորում T. 5. S. 194, 195; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. T. 1. S. 305, 306; Շալթութ Մ.Ալ-Ֆաթավա. էջ 136, 137։

Տես, օրինակ՝ «Ալի Ջումա Մ. Ֆաթավա ասրիա. T. 1. S. 109; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iya [Խորհուրդներ մարդկանց]: Դամասկոս՝ ալ-Ֆիքր, 2001, էջ 39:

Տես, օրինակ, Mahmoud A. Fatawa [Fatwas]: 2 հատորում Կահիրե՝ ալ-Մաարիֆ, [ծն. Գ.]. T. 2. S. 51; ‘Ali Jum’a M. Fatava ‘asria. T. 1. S. 103, եւ նաեւ. T. 2. S. 88; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 305, 306։

Տես, օրինակ՝ «Ալի Ջումա Մ. Ֆաթավա ասրիա. T. 1. S. 107, 109, եւ նաեւ T. 2. S. 89; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. 2 հատորում T. 1. S. 305, 306; Շալթութ Մ.Ալ-Ֆաթավա. էջ 136, 137։

Յուսուֆ Ալ-Քարադավին պատասխանում է Ուրազայի մասին հարցերին

Ուրազան հարցեր ու պատասխաններում

Արդյո՞ք թույլատրելի է օծանելիք օգտագործել ծոմի ժամանակ:

Պահքի ժամանակ թույլատրվում է օծանելիքի օգտագործումը։ Իրավագետներից ոչ մեկը չի արգելում օծանելիքի օգտագործումը Ռամադան ամսին և չի ասում, որ դա խախտում է պահքը:

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանեց՝ Յա.Ռասուլով

Ռամադան ամսվա սկզբին շատերը մոռանում են ծոմապահության մասին: Ինչ-որ մեկը մի բաժակ ջուր է խմում, մյուսը սիգար է վառում կամ սկսում ինչ-որ բան ուտել: Նա հիշում է, որ ծոմ է պահում այն ​​բանից հետո, երբ արդեն ինչ-որ բան կերել կամ խմել է։ Արդյո՞ք նրան դեռ թույլատրվում է ծոմ պահել, թե՞ ծոմն արդեն խախտված է:

Պատասխան. Մուհամմադ մարգարեի հադիսում ասվում է. Իրոք, միայն Ալլահն է կերակրել և ջրել նրան» (Ալ-Բուխարիի և Մուսլիմի պատմածները): Հադիսի մեկ այլ հավաստի տարբերակ ասում է. «... սա պարզապես այն կերակուրն է, որով Ալլահը օժտել ​​է նրան, ծոմը փոխհատուցելու պարտավորություն չկա» (պատմում է Ադ-Դարակուտնին): Իսկ մեկ այլ նաև հավաստի տարբերակում ասվում է. «Ով մոռացության պատճառով Ռամադան պահքի ժամանակ սնունդ է կերել, ապա նա պարտավոր չէ փոխհատուցել պահքը կամ քավել այն (ողորմությամբ)» (պատմում է Ադ. Դարակուտնի, Ալ-Հակիմ)

Այս հադիսներում միանշանակ ասվում է, որ մոռացկոտության պատճառով ուտելն ու խմելը չի ​​խախտում պահքը: Սա համահունչ է Ամենակարողի խոսքերին. «Մեր Տեր. Խնայիր մեզ, եթե մոռանանք կամ սխալվենք» (2:286): Վավերական հադիսներում ասվում է, որ Ալլահը պատասխանել է այս աղոթքին: Նաև մարգարեի վավերական հադիսում ասվում է. «Իրոք, Ալլահը ներել է այս ումմային սխալների, մոռացկոտության և հարկադրանքի տակ կատարված արարքների համար»:

Ծոմապահը, ով մոռացության պատճառով ուտել է կամ խմել, պետք է շարունակի իր պահքը: Նա չպետք է դադարեցնի ծոմ պահելը։

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլո v

Հնարավո՞ր է ծոմ պահել մեկին, ով չի աղոթում 5 անգամ:

Մահմեդականը պարտավոր է պաշտամունքը կատարել իր ամբողջական ձևով՝ 5 անգամ աղոթել, վճարել զաքաթ (տարեկան հարկ, որը գանձվում է բնակչության հարուստ շերտերից - թարգմ.), ծոմ պահել, ուխտագնացություն (հաջ) կատարել, երբ. նա սրա հնարավորություն է գտնում։

Ով առանց հիմնավոր պատճառի չի հետևում այս պատվիրաններից որևէ մեկին, նա մեղավոր է Աստծո առաջ: Իսլամի իրավագետները նրան տարբեր գնահատականներ են տալիս։ Ոմանք կարծում են, որ մահմեդականը, ով չի կատարում այս դեղատոմսերից որևէ մեկը, «անհավատ» է («քաֆիր»), մյուսները համարում են «քաֆիր» միայն նա, ով չի կատարում աղոթքը և չի վճարում զաքաթը. երրորդի տեսանկյունից կաֆիր է միայն նա, ով չի կատարում աղոթքը, քանի որ այն առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում Աստծո առջև և մարգարեի հադիսում ասվում է. «Մարդու միջև. իսկ անհավատությունը աղոթքից հրաժարվելն է» (պատմում է Մուսլիմը):

Այն իրավաբանները, ովքեր պնդում են, որ մուսուլմանը «անհավատ» է, եթե նա չի աղոթում, չեն հավատում, որ նրա ծոմը կընդունվի Ամենակարողի կողմից, քանի որ «անհավատի» ծառայությունը, երկրպագությունը Աստծո կողմից ընդունված չէ:

Որոշ իրավաբաններ կարծում են, որ նման մուսուլմանն իր հավատքն ու պատկանելությունը իսլամին պահպանում է, եթե հավատում է Ալլահին, նրա առաքյալ Մուհամմադին (խաղաղություն լինի նրա վրա) և նրա հայտնությանը (Ղուրանին), առանց կասկածելու կամ ժխտելու այն: Իրավաբանների այս խումբը նման մահմեդականներին անվանում է «նրանց, ովքեր շեղվել են իրենց Տիրոջ պատվիրանից»: Թերևս այս վերջին գնահատականը (Ալլահը լավ գիտի) իրավաբանների բոլոր տեսակետներից ամենաճիշտն է:

Այսպիսով, մարդը, ով իր ծուլության կամ այլ տրամադրությունների պատճառով ցույց է տալիս բացթողումներ, անփութություն որոշ դեղատոմսերի կատարման ժամանակ, բայց պահպանում է այլ դեղատոմսեր, թույլ հավատ ունեցող, ստորադաս իսլամ դավանող անձնավորություն է։ Նրա հավատքը վտանգված է, եթե նա շարունակ շեղվի պատվիրաններից:

Բայց Ամենակարող Ալլահը առանց վարձատրության չի թողնի բարի գործեր կատարողին: Նա կստանա ամբողջական հատուցում՝ ըստ իր գործերի։ «Եվ այն ամենը, ինչ նրանք անում են, գրանցված է նրանց գրքերում, որտեղ արձանագրված են բոլորի մասին՝ և՛ փոքր, և՛ մեծ գործերը» (54:52), «Եվ նա, ով մի կտոր փոշու չափ բարիք է արել, կտեսնի դա: Եվ նա, ով հողի մի կտորի չափ չարություն է գործել, կտեսնի այն» (99:7-8):

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,

Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Վուդուի ժամանակ բերանի և քթի ողողումը խաթարո՞ւմ է պահքը: Արդյո՞ք ծոմը խախտվում է, եթե մեկը պատահաբար ջուր է կուլ տալիս բերանը կամ քիթը ողողելիս:

Բերանի և քթի ողողումը կա՛մ սուննա է (գործողության ցանկալի ընթացքը. - թարգմ.), ըստ օրենքի երեք լուսատուների՝ Աբու Հանիֆա, Մալիկ, Աշ-Շաֆիի, կամ դեղատոմս (ֆարդ), ըստ Ահմադ Հանբալի, ով դա համարում էր դեմքը լվանալու անբաժանելի մասը . Բայց անկախ նրանից՝ բերանի ու քթի ողողումը ցանկալի բան է, թե դեղատոմս, պահքի ժամանակ դա թողնելը պարտադիր չէ։

Ծոմ պահող մուսուլմանը չպետք է խորը կուլ տա ջուրը՝ ողողելով բերանը և քիթը, ինչպես դա անում է սովորական ժամանակներում: Հադիսում ասվում է. «Երբ դուք ողողում եք ձեր քիթը, ապա խորապես (ջուր կուլ տվեք), եթե ծոմ պահեք» (պատմում է Աշ-Շաֆիին):

Եթե ​​ծոմ պահողը, ողողելիս բերանը կամ քիթը ողողելով, ակամա, ակամա (առանց վատնում ցույց տալու) ջուր է կուլ տվել, ապա նրա պահքը չի խախտվում։ Սա հավասարազոր է ճանապարհի փոշին կուլ տալուն, կամ մաղած ալյուրի փոշին կամ բերանը թռչած միջատին, քանի որ սրանք բոլորը ներված «սխալներից» են (չնայած այն բանին, որ որոշ իրավաբաններ այդպես չեն կարծում):

Հարկ է նշել, որ աբվելուց դուրս բերանի ողողումը նույնպես չի խախտում պահքը, եթե ջուրը չմտնի ստամոքս։

Ալլահը ամենից լավ գիտի:

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Ամուսինների համբույրներն ու գուրգուրանքները խախտո՞ւմ են պահքը։

Պահքի ժամանակ համբուրվելը թույլատրվում է նրանց, ովքեր տիրապետում են իրենց զգայարաններին։ Վավերական հադիսում (Աիշայից) ասվում է. «Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ծոմ պահելու ժամանակ համբուրում էր (իր կանանց) և ծոմ պահելու ժամանակ շոյում (նրանց): Նա լավագույնս վերահսկում էր իր (զգայական) ցանկությունները»։

Ումարը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է. «Մի օր ծոմ պահելու ժամանակ ես համբուրեցի կնոջս: Ես եկա Մարգարեի մոտ և ասացի նրան. «Ես մեծ մեղք գործեցի. ես համբուրեցի իմ կնոջը ծոմ պահելու ժամանակ»: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) հարցրեց ինձ. դու ծոմ պահելիս ողողե՞լ ես բերանդ: Ես պատասխանեցի. «Դրա մեջ վատ բան չկա»: Նա (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Ուրեմն ինչի՞ համար է այս հարցը»:

Իբն Ալ-Մունդհիրն ասել է. Համբույրները (պահքի ժամանակ) թույլատրվում էին. Ումար, Իբն Աբբաս, Աբու Հուրեյրա, Աիշա, Աթտա, Աշ-Շաաբի, Ալ-Հասան, Ահմադ, Իսհակ:

Ըստ Ալ-Հանաֆիի և Աշ-Շաֆիի դպրոցների, ծոմի ժամանակ համբուրվելն անցանկալի է միայն այն մարդկանց համար, ում մոտ նրանք զգայական ցանկություններ են առաջացնում: Թեեւ, այնուամենայնիվ, ծոմ պահելու ժամանակ համբուրվելուց զերծ մնալն ամեն դեպքում ավելի լավ է։

Այսպիսով, ելակետը, որից հիմնված է այս հարցը, համբուրվելուց առաջացող սերմնահեղուկի ժայթքման հուզմունքն ու վտանգն է։ Եվ տարեցների ու երիտասարդների միջև տարբերություն չկա։ Այսինքն՝ ծոմի ժամանակ համբույրները անցանկալի են ցանկացած մարդու համար՝ անկախ տարիքից, եթե դրանց արդյունքում նա զգայական ցանկություններ ունի։ Ըստ այդմ, եթե համբույրները մարդու մոտ հուզմունք չեն առաջացնում՝ լինի նա ծեր, թե երիտասարդ, ապա դրանցում «անցանկալիություն» չկա։

Ոչ մի տարբերություն չկա այտի, շուրթերի կամ այլ վայրերի համբույրների միջև։ Այս հարցում ամուսիններին շոյելը հավասարազոր է համբուրվելու։

Աղբյուր՝ Սայիդ Սաբիկ, Ֆիքհ-ուս-Սուննա
Թարգմանել է Յ.Ռասուլովը

Արդյո՞ք հիվանդին թույլատրվում է ծոմ պահելու ժամանակ թութքի համար մոմեր (մոմեր) դնել, կլիզմա և դեղ կաթել ականջի մեջ։

Բոլորին է հայտնի ծոմի պարզ իմաստը՝ հրաժարվել ուտելուց, խմելուց և սեռական հարաբերությունից: Ղուրանը դա մատնանշում է. Նաև բոլորը գիտեն, թե ինչ նշանակություն են կրում իրենց մեջ այս արգելված պահերը։ Մարգարեի դարաշրջանում դա հասկանում էին նաև սովորական բեդվինները, ովքեր տրամաբանական մեկնաբանությունների կարիք չունեին «կերակուրի» և «խմելու» իմաստը հասկանալու համար։ Նաև բոլորը գիտեն պահքի հիմնական իմաստը՝ այն խոնարհության, Աստծո պաշտամունքի դրսեւորում է՝ մարմնական ցանկություններից զերծ մնալով Նրա գոհունակությանը հասնելու համար: Ինչպես ասվում է «սուրբ» հադիսում. «Մարդու ամեն արարք իր համար է, բացի ծոմից. նա (նվիրվել է) Ինձ, և ես կհատուցեմ նրա փոխարեն: Մարդը թողնում է իր ուտելիքը, խմիչքը և ցանկությունները հանուն Ինձ» (պատմում է Ալ-Բուխարի):

Այս առումով ոչ բոլոր տեսակի ներարկումների օգտագործումը, ոչ մոմերի օգտագործումը և այլն։ չի ուտում կամ խմում ինչպես լեզվի, այնպես էլ սովորույթի տեսակետից և չի հակասում շարիաթի կողմից հաստատված պահքի իմաստին: Ուստի այս ամենը չի խախտում պահքը։ Այս հարցում, որում Ալլահը մեզ համար դժվարություններ չի ստեղծել, մենք չպետք է չափազանց խիստ լինենք: Ծոմապահության վերաբերյալ այայում Ամենակարողն ասում է. «Ալլահը ձեզ համար հեշտություն է ուզում և ձեզ դժվարություն չի ուզում» (2:185):

Իբն Հազմը գրում է. «Պահքը չի խախտվում. կլիզմա, քթին ներարկվող դեղամիջոց, ականջի, քթի կամ միզածորանի մեջ կաթված հեղուկ դեղամիջոց, ողողում քիթը (և նույնիսկ եթե ջուրը հասել է կոկորդին), ողողում բերանը ( և նույնիսկ եթե ջուրն ակամա մտել է կոկորդի ներսում, ցանկացած բաղադրությամբ աչքի փոշի (անտիմոնի) օգտագործումը և նույնիսկ եթե այն թափանցել է կոկորդ (օր, թե գիշեր), ալյուր կամ որևէ այլ փոշի (թարախային, ծաղիկ), միջատ, որը պատահաբար թռավ բերանը ... »:

Իբն Հազմը, փաստարկելով իր կարծիքը, գրում է. «Ալլահը մեզ արգելում է ծոմ պահելու ժամանակ միայն ուտել և խմել, սեռական հարաբերություն, դիտավորյալ փսխում առաջացնել և մեղքեր գործել: Բոլորովին հայտնի է, որ ուտելն ու խմելը չի ​​կատարվում անուսի կամ միզածորանի, ականջի, աչքի կամ քթի միջոցով, որովայնի կամ գլխի վնասվածքի միջոցով (այսինքն՝ դեղամիջոցի ներթափանցումը ստամոքս կամ արյուն վերքի միջով): - թարգմ.): Մեզ համար արգելված չէ ստամոքս մտցնել (բացի ուտելիքից և խմիչքից) այն, ինչ չի արգելվում մտնել դրա մեջ։

Շեյխ-ուլ-Իսլամ Իբն Թեյմիյան գրում է հետևյալը աչքի փոշի, կլիզմա, միզուկի համար հեղուկ դեղամիջոց օգտագործելու, վերքի միջոցով դեղամիջոցի ստամոքս ներթափանցելու մասին. «Ամենաճիշտ տեսակետն այն է, որ այս բոլորը չեն ընդհատեք ծոմը, քանի որ ծոմի իմացությունը՝ որպես կրոնի բաղադրիչ, պետք է հայտնի լինի բոլոր մարդկանց: Եթե ​​այս բոլոր բաները լինեին Ալլահի և նրա Մարգարեի կողմից արգելված բաներից և խախտեին ծոմը, ապա Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) պետք է բացատրեր դա: Բայց եթե Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) որևէ հրահանգ տար այս հարցի վերաբերյալ, ապա նրա ուղեկիցները կիմանային այս մասին և այս տեղեկատվությունը կհասցնեին մահմեդականների միտքը, ինչպես որ նրանք բերեցին շարիաթի մնացած մասը: Եվ քանի որ «գիտելիքներից» ոչ մեկը չի փոխանցել Մարգարեից (խաղաղություն լինի նրա վրա) որևէ հադիս (լինի վավերական, թե թույլ) այս հարցի վերաբերյալ, պարզ է դառնում, որ այս հարցում որևէ ցուցում չկա: Ալլահը ամենից լավ գիտի»:

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Որտե՞ղ պետք է վճարեք զաքաթ ալ-ֆիտր (ողորմության հարկ). որտե՞ղ եք ծոմ պահել կամ որտեղ եք դիմավորել Ռամադան ամսվա վերջի տոնը:

Մահմեդականը վճարում է զաքաթ-ալ-ֆիտր այն քաղաքում (երկրում), որտեղ նա հանդիպել է տոնի նախորդ գիշերը (շավվալ ամսվա առաջին գիշեր), քանի որ այս ողորմության հարկի հիմքը ոչ թե ծոմապահությունն է, այլ «պահը խախտելը. », «պահքի ավարտ» («ֆիտր»): Այդ իսկ պատճառով այն կապված է ծոմը խախտելու հետ և կոչվում է «մայրամուտ ալ-ֆիտր»:

Եթե ​​մարդը մահանում է մինչև մայրամուտը Ռամադան ամսվա վերջին օրը, ապա անհրաժեշտ չէ նրա համար զաքաթ ալ-ֆիթ վճարել, նույնիսկ եթե նա ծոմ է պահել Ռամադան ամսվա բոլոր օրերը: Եթե ​​նորածինը ծնվել է մայրամուտից հետո՝ Ռամադան ամսվա վերջին օրը (այսինքն՝ Շավվալ ամսվա առաջին գիշերը), ապա նրա համար պետք է վճարվի զաքաթ-ալ-ֆիտր՝ իրավաբանների միաձայն կարծիքի համաձայն: Այսպիսով, ողորմության այս հարկը կապված է տոնի հետ, համընդհանուր ուրախությամբ, որը պետք է տարածվի նաև աղքատների և աղքատների վրա։ Հետևաբար, վերջինիս վերաբերյալ հադիսում ասվում է. «Այս օրը հարստացրո՛ւ նրանց»:

Յուսուֆ Ալ-Քարադավի, Ժամանակակից ֆեթվաներ
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Արդյո՞ք խախտվում է այն մարդու ծոմը, ով ծոմ պահելիս, ստում է, իր աչքերի հետևում դատապարտում է մարդկանց, ուրիշի կանանց տենչանքով է նայում։

Օգտակար և ամբողջական ծոմը այն պահքն է, որը բարելավում է մարդուն, խթանում է բարիք գործելու ցանկությունը և առաջացնում է բարեպաշտություն, որը նշված է Ղուրանում. «Ով հավատացյալներ: Պահք է սահմանվել ձեզ համար, ինչպես սահմանված է եղել ձեզնից առաջ եղածներին, որպեսզի բարեպաշտություն ձեռք բերեք: (2:183):

Ծոմապահը պետք է զերծ մնա այն խոսքերից ու գործերից, որոնք անհամատեղելի են պահքի ոգուն։ Հակառակ դեպքում նրա ծոմի իմաստը կվերածվի դատարկ սովի, ծարավի և արգելքների: Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն) ասել է. «Քանի՞սն են ծոմ պահում, ծոմից միայն քաղց են ստանում, և քանիսն են կանգնած (աղոթքի գիշերները), կանգնելուց միայն արթնանում» (Ալ-Հակիմի պատմած. վավերական հադիս. Ալ-Բուխարիի պայմանների համաձայն): Նաև մարգարեն (խաղաղություն նրա վրա) ասել է. «Ով չի թողնում սուտը և դրա հետևանքով առաջացած գործողությունները, Ալլահը կարիք չունի, որ նա հրաժարվի ուտելիքից և խմելուց» (պատմում է Ալ-Բուխարի):

Իբն Հազմը կարծում է, որ մեղքերը խախտում են պահքը այնպես, ինչպես դիտավորյալ ուտելը խախտում է այն: Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) և նրանց ժամանակակիցների որոշ ուղեկիցներ ունեն հայտարարություններ, որոնք թույլ են տալիս նման եզրակացություն անել:

Մենք, թեև հավատարիմ չենք Իբն Հազմի կարծիքին, բայց կարծում ենք, որ մեղքերը ոչնչացնում են պահքի բարի հետևանքները, խախտում դրա նպատակը: Այդ իսկ պատճառով իսլամական ումմայի առաջին սերունդները ուշադրություն են դարձրել պարապ խոսակցություններից ու արգելվածներից, ինչպես նաև ուտելուց ու խմելուց զերծ մնալուն: Ումար Ալ-Խաթաբը՝ Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն.) ամենամոտ ուղեկիցն ասել է. «Ծոմ պահելու պահը ոչ միայն ուտելիքից և խմելուց է, այլև ստից, անհեթեթությունից և դատարկ խոսակցությունից»: Ալին, մարգարեի և չորրորդ խալիֆի զարմիկը, հետևյալն է. «Եթե ծոմ եք պահում, թող ձեր լսողությունը, տեսողությունը և լեզուն «պահեն» ստից և մեղքից: Մի անհանգստացեք ծառաներին. Պահքի օրերին լցվեք արժանապատվությամբ և խաղաղությամբ: Եվ ձեր սովորական օրն ու պահքի օրը հավասար մի դարձրեք։ Մայմուն իբն Մախրանն ասաց. «Ծոմ պահելու ամենահեշտ ձևը ուտելուց հրաժարվելն է»:

Ամեն դեպքում, ինչպես պահքն ունի իր հետևանքներն ու վարձատրությունը, այնպես էլ սուտն իր վարձը կստանա Աստծո առաջ: «Նրա առջև ամեն ինչ (գոյություն) չափի մեջ է» (Սուրա «Ամպրոպ», այաթ 8): Եվ յուրաքանչյուր արարք կգնահատվի ու կշռվի։ «Իմ Տերը չի սխալվում (երբեք) և (ոչինչ) չի մոռանում»: (Սուրա «Թա-հա», այաթ 52)

Խորհրդածեք դատաստանի օրը աստվածային հաշվարկի ճշգրտության մասին հետևյալ հադիսի շուրջ, և դուք կկարողանաք գտնել ձեր հարցի ամբողջական պատասխանը:

Մարգարեի ուղեկիցներից մեկը մոտեցավ նրան և հարցրեց. «Ով Ալլահի Մարգարե, ես ստրուկներ ունեմ: Նրանք ինձ խաբում են և չեն ենթարկվում ինձ, և դրա համար ես նախատում և ծեծում եմ նրանց։ Ի՞նչ է ինձ սպասում (դատաստանի օրը) նրանց համար: Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) պատասխանեց. Եվ եթե քո պատիժը ավելի ցածր է, քան նրանց մեղքերը, ապա այս տարբերությունը քո օգտին է: Եթե ​​ձեր պատիժը համաչափ է նրանց մեղքերին, ապա դա ոչ ձեր օգտին է, ոչ ձեր դեմ: Եվ եթե քո պատիժը ավելի բարձր էր, քան նրանց մեղքերը, ապա դու կպատժվես նրանց համար մնացած տարբերության սահմաններում: Այս խոսքերից հետո ուղեկիցը լաց եղավ։ Եվ Ալլահի Մարգարեն (Խ.Ա.Ո.Ն.) ասաց. «Ինչո՞ւ չես կարդում Ալլահի գիրքը: «Հարության օրը մենք ճիշտ կշեռք կդնենք, և ոչ մի հոգի չի վիրավորվի որևէ բանից, և եթե որևէ մեկը (նրա արարքներից) կշռի նույնիսկ աղախնի հացահատիկի չափը, ապա մենք այն կդնենք ծանրության վրա: , և մենք բավական ենք հաշվարկի համար» (Սուրա «Մարգարեներ», այա 47): Այնուհետև ուղեկիցը բացականչեց. «Ով Ալլահի Մարգարե, ես ավելի լավ բան չեմ տեսնում, քան բաժանվել նրանցից (ստրուկներից): Ես ձեզ կանչում եմ վկա, նրանք բոլորն ազատ են: (Հաղորդում են Իմամ Ահմադը և Աթ-Թերմեզին Աիշայից):

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Արդյո՞ք թույլատրվում է ներարկումներ ծոմ պահելու ժամանակ:

Ներարկումները բաժանված են մի քանի տեսակների. Կարելի է միանշանակ ասել, որ բուժման համար օգտագործվող ցանկացած ներարկում՝ լինի դրանք ներերակային, միջմկանային, թե ենթամաշկային, չեն խախտում ծոմը։ Այստեղ ոչ մի տարաձայնություն չկա։

Ինչ վերաբերում է սննդային ներարկումներին, օրինակ՝ գլյուկոզայի ներարկումներին, որոնց միջոցով սնուցիչները անմիջապես ներթափանցում են արյան մեջ, մեր ժամանակների գիտնականները դրանց վերաբերյալ համաձայն չեն։ Այս հարցը չի պարզաբանվում ոչ Մարգարեի կողմից, ոչ էլ նրա ուղեկիցների և նրանց ժամանակակիցների կողմից, քանի որ բուժման նման մեթոդներ իրենց ժամանակներում չէին կիրառվում: Ուստի այստեղ տարաձայնություններ կան։

Գիտնականների մի մասը կարծում է, որ սննդային ներարկումները խախտում են ծոմը, քանի որ սնունդն անմիջապես մտնում է մարդու արյան մեջ։ Այլ գիտնականների կարծիքով՝ այս ներարկումները չեն խախտում պահքը։ Նրանց տեսանկյունից, ծոմը չի կարող խախտվել, քանի որ սննդանյութերը մտնում են արյուն, այլ ոչ թե ստամոքս։ Այսինքն՝ ծոմը խախտվում է, երբ մարդ վերցնում է այն, ինչ թափանցում է ստամոքս, իսկ հետո մարդը զգում է քաղցի ու ծարավի բավարարվածությունը։ Չէ՞ որ պահքի էությունը հանգում է նրան, որ մարդ իրեն զրկում է ստամոքսային և սեռական կարիքներից։ Այսինքն՝ մարդ սովի ու ծարավի զգացում է զգում։ Այդ պատճառով նրանք կարծում են, որ սննդային ներարկումները չեն խախտում պահքը:

Թեև ես հակված եմ վերջին տեսակետին, այնուամենայնիվ կարծում եմ, որ որպես նախազգուշական միջոց ավելի լավ է հրաժարվել սննդային ներարկումներից Ռամադանի ցերեկային ժամերին։ Նման ներարկումներ անել ցանկացողների համար բավականաչափ ժամանակ կա՝ սկսած մայրամուտից։

Եթե ​​մարդը հիվանդ է, ապա Ալլահը նրան իրավունք է տվել հրաժարվել ծոմից: Ի վերջո, այս ներարկումները (նույնիսկ եթե իսկապես չեն սնուցում մարդու կողմից օգտագործվող բնական սնունդն ու խմիչքը, և մարդը քաղց ու ծարավ չի զգում) գոնե վերածնունդ է բերում մարդու օրգանիզմին։ Մարդը չի զգում այն ​​հոգնածությունը, որը սովորաբար ապրում է ծոմապահը։ Բայց մարդու սովի ու ծարավի զգացումը այս գրառման նպատակներից մեկն է։ Այսպիսով, մարդը գիտի իր հանդեպ Ալլահի ողորմության մեծությունը: Եվ այսպիսով նա զգում է մարդկության սոված, դժբախտ ու աղքատ հատվածի վիճակը։

Վախենում եմ, որ հասարակության ունեւոր հատվածը նման ներարկումների միջոցով կազատի այս զգացմունքներից ու ծոմապահության բեռից։ Ուստի նախընտրելի կլինի այս գործը հետաձգել մինչեւ երեկո՝ պահքը ընդհատելուց հետո։

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

մայրամուտ ալ-ֆիտր

Ինչո՞ւ պետք է ողորմության հարկը (զաքաթ-ալ-ֆիտրը) (որը պետք է վճարվի Ռամադան ամսվա ավարտից հետո) վճարվի ազատ մարմիններով: Զաքաթ ալ-ֆիտրի չափը փոխվու՞մ է: Հնարավո՞ր է կանխիկ վճարել:

Զաքաթ ալ-ֆիտրի չափը չի փոխվում, քանի որ այն սահմանվել է շարիաթի կողմից և հավասար է 1 սաայի (թուլացած մարմինների չափանիշ): Ազատ մարմիններում saa-ի չափը որոշվել է Մարգարեի կողմից (խաղաղություն լինի նրա վրա) և այս հաստատման իմաստը, իմ կարծիքով, հանգում է երկու բանի.

1. Արաբների, հատկապես քոչվոր արաբների՝ բեդվինների, փողի փոխանակումը հազվադեպ էր։ Եթե ​​վերջիններիս կարգադրվեր դինար կամ դիրհամի չափով հարկ վճարել, նրանք չէին կարողանա դա անել։ Նրանք ունեին միայն սովորական բնական արտադրանք (խուրմա, գարի, չամիչ և այլն), որոնք այն ժամանակ ուտում էին արաբները։ Այդ պատճառով մարգարեն (խաղաղություն և օրհնություն լինի նրա վրա) հրամայեց զաքաթ ալ-ֆիտր վճարել թուլացած մարմիններով:

2. Դրամական միավորի գնման արժեքը տատանվում է ժամանակի հետ: Երբեմն ռեալի փոխարժեքն ընկնում է, և դրա գնման արժեքը նկատելիորեն նվազում է։ Իսկ երբեմն արժութային տախտակների վրա իրականի գնման արժեքը բարձրանում է։ Սա ստիպում է զաքաթ ալ-ֆիտրի հաստատումը դրամական միավորում կախված արժույթի բարձրացումից և անկումից, ոչ կայուն: Դրա պատճառով Մարգարեն (խաղաղություն նրա վրա) սահմանում է զաքաթ-ալ-ֆիտրը այնպիսի չափով, որը ենթակա չէ փոփոխությունների և տատանումների. սա սա է: Saa-ն, շատ դեպքերում, ապահովում է ամբողջ ընտանիքի օրական չափաբաժինը:

Մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) հիմնեց զաքաթ ալ-ֆիտրի վճարման ազատ մարմիններ, որոնք լայնորեն տարածվեցին նրա ժամանակներում: Բայց նրանց ցանկը կոշտ չէ, խիստ սահմանված։ Հետևաբար, իրավաբանները կարծում են, որ թույլատրվում է զաքաթ ալ-ֆիտր վճարել այն թուլացած մարմիններով, որոնք լայնորեն օգտագործվում են որոշակի տարածքում, լինի դա ցորեն, բրինձ, թե եգիպտացորեն և այլն: Սաայի չափը մոտավորապես 2 կգ է:

Սաային թույլատրվում է վճարել կանխիկ, ըստ Աբու Հանիֆայի դպրոցի: Եթե ​​մարդը հնարավորություն ունի, նախընտրելի է վճարել saa-ի արժեքը գերազանցող գումար, քանի որ այս տոնական օրերին սնունդը չի սահմանափակվում, օրինակ, միայն բրնձով։ Անհրաժեշտ է այս միսը, արգանակը, խոտաբույսերը, մրգերը և այլն:

Ալլահը ամենից լավ գիտի:

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Կարո՞ղ եք ատամի մածուկ օգտագործել ծոմ պահելու ժամանակ:

Ատամի մածուկ օգտագործելիս պետք է զգույշ լինել, որ մածուկը ներսից կուլ չգա: Գիտնականների մեծամասնության կարծիքով, եթե մածուկը մտնում է օրգանիզմ, ապա ծոմապահությունը խախտվում է։ Ուստի ավելի լավ է ատամի մածուկի օգտագործումը հետաձգել մինչեւ երեկո։

Սակայն եթե ծոմապահը ատամները լվանալիս և զգույշ լինելով, այնուամենայնիվ սխալմամբ ատամի մածուկ է կուլ տվել, ապա նրա պահքը չի խախտվում։ Ամենակարող Ալլահն ասում է Ղուրանում. «Քեզ վրա մեղք չի լինի, եթե սխալվես, և մեղքը միայն այն բանում է, ինչ քո սիրտը ծրագրում է. Ալլահը ներող է, ողորմած»: (Սուրա «Դաշնակիցներ», այա 5):

Եվ Մուհամմադ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Իմ համայնքը ներված է սխալների, մոռացկոտության և հարկադրանքի տակ կատարված արարքների համար»:

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Արդյո՞ք ծոմ պահողին թույլատրվում է հեռուստացույց դիտել.

Հեռուստատեսությունը միջոց է, որի միջոցով կարելի է հասնել ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական արդյունքների։ Նման միջոցները միշտ գնահատվում են իրենց նպատակներին և մտադրություններին համապատասխան: Հեռուստատեսությունը, ինչպես ռադիոն կամ մամուլը, պարունակում է և՛ գեղեցիկը, և՛ անպարկեշտը:

Մուսուլմանը պետք է օգուտ քաղի գեղեցիկից և խուսափի անպարկեշտից ցանկացած պահի և անկախ ծոմից: Իհարկե, ծոմ պահելիս մուսուլմանը պետք է ավելի զգույշ լինի, որ չփչացնի պահքի հոգեւոր բարիքները և չկորցնի Աստծո վարձը:

Չեմ կարող ասել, որ հեռուստատեսային տեղեկատվության դիտումը բացարձակապես թույլատրված է կամ բացարձակապես արգելված է։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե ինչ դիտել: Եթե ​​դա օգտակար է, օրինակ՝ կրոնական հաղորդումներ, լուրեր կամ հաղորդումներ, որոնք կենտրոնանում են դրականի վրա և այլն, ապա, իհարկե, դա թույլատրելի է։ Իսկ եթե դա վատ է, ապա դիտելն արգելված է ցանկացած պահի և հատկապես Ռամադանին։

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Ի՞նչ է սուհուրը:

Սուհուրը լուսաբացին նախորդող ժամանակն է, երբ մուսուլմանները կարող են վերջին անգամ ուտել ծոմ պահելուց առաջ:

Շեյխ Յու.Ալ-Քարադավիին հարցրել են, թե արդյոք սուհուրը, այսինքն՝ այս ժամանակահատվածում ուտելը, անփոխարինելի պայման է ծոմ պահելու համար:

Ահա թե ինչ է պատասխանել Յու.Ալ-Քարադավին.

Սուհուրը պահքի պայման չէ. Սա միայն «սուննան» է («ցանկալի գործողության ընթացքը»), որը Մարգարեն նկատեց և պատվիրեց պահպանել այն.

Այսինքն՝ սուհուրի պահպանումը մտնում է «սուննա» կատեգորիայի մեջ։ Ցանկալի է (սուննա) սուհուրի ժամանակ ուտելու ժամանակը հետաձգել մինչև վերջ, քանի որ դա նվազեցնում է քաղցի և ծարավի ժամանակը, ամրացնում պահողին և նվազեցնում պահքի բեռը: Իսլամն իր էությամբ բաղկացած է ռելիեֆներից, որոնք մարդուն մղում են երկրպագության: Ծոմը ընդհատելու ժամանակը արագացնելն ու սուհուրը հետաձգելը այս թեթեւացումների դրսեւորումներն են:

Այսպիսով, ծոմ պահող մարդու համար, ըստ մարգարեի (խաղաղություն և խաղաղություն լինի նրա վրա) սուննայի, խորհուրդ է տրվում ուտել մինչև լուսաբաց, նույնիսկ եթե այն շատ համեստ է, առնվազն խուրմա կամ մի կում ջուր:

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Հնարավո՞ր է, որ հղի կինը կամ բուժքույրը ձեռնպահ մնան ծոմից:

Արդյո՞ք հղի կնոջը թույլատրելի է ձեռնպահ մնալ ծոմից, եթե նա վախենում է իր արգանդում գտնվող երեխայի համար, որը կարող է մահանալ: Իսկ ծոմ պահելու փոխարեն ուրիշ ի՞նչ պարտականություն ունի, եթե իրավունք ունի ծոմ պահելու։

Պատասխան.Այո, հղի կնոջը թույլատրվում է ձեռնպահ մնալ ծոմից, եթե նա վախենում է իր արգանդում գտնվող պտղի կյանքի համար: Ավելին, եթե մահմեդական բժիշկը, ով պետք է լինի լուսավոր մասնագետ և կրոնավոր, հաստատի այդ մտավախությունները, նա պարտավոր է ձեռնպահ մնալ ծոմից՝ պտղի կյանքը փրկելու համար։ Ամենակարող Ալլահն ասում է. «... Մի սպանեք ձեր երեխաներին...» (6; 151):

Այս պտղի կյանքն ունի անձեռնմխելիության իրավունք, և ոչ ոք՝ ոչ տղամարդ, ոչ կին, իրավունք չունի ոտնձգություն անել նրա նկատմամբ և պտղի մահվան հասցնել։ Աստված երբեք չի ցանկանում մարդկանց դժվար դրության մեջ դնել։ Ղուրանի այայում. Մարգարե Իբն Աբասի ուղեկիցը) հղի կնոջ և բուժքրոջ մասին:

Եթե ​​բուժքույրը կամ հղի կինը վախենում են սեփական առողջության համար, ապա, ըստ իրավաբանների մեծամասնության, նրանք կարող են ձեռնպահ մնալ ծոմ պահելուց և ստիպված կլինեն մեկ այլ ժամանակ լրացնել պահքի բաց թողած օրերը: Այս իրավիճակում նրանք համարժեք են հիվանդ մարդուն։

Եթե ​​հղի կինը կամ բուժքույրը վախենում են պտղի կամ նորածնի առողջության համար, ապա նրանք նույնպես ձեռնպահ են մնում ծոմից։ Բայց այստեղ իրավաբաններն արդեն տարակարծիք են հետեւանքների շուրջ՝ ո՞րն է նրանց պարտականությունը սրանից հետո։ Գիտնականների մի խումբ կարծում է, որ պարտավոր է լրացնել պահքի բաց թողնված օրերը, մյուս խումբը կարծում է, որ պարտավոր է միայն կերակրել աղքատներին յուրաքանչյուր բաց թողնված օրվա համար՝ առանց պահքը լրացնելու, և, վերջապես, տեսակետից. Իրավաբանների երրորդ խումբը՝ նրանք պետք է լրացնեն բաց թողնված օրերը և դրան զուգահեռ կերակրեն աղքատներին։

Կարծում եմ, որ այս իրավիճակում կինն իրավունք ունի ոչ թե լրացնել բաց թողնված օրերը, այլ միայն կերակրել աղքատներին ծոմ պահելու յուրաքանչյուր բաց թողնված օրվա համար: Հղիության և լակտացիայի շրջանը կնոջ համար հաջորդում են միմյանց, և նա հնարավորություն չի գտնում փոխհատուցելու ծոմի բաց թողնված օրերը։ Մեկ տարում՝ հղի է, երկրորդ տարում՝ բուժքույր, հաջորդ տարում՝ նորից դիրքում...

Այսպիսով, հղիության և լակտացիայի շրջանը փոխարինում է միմյանց, և կինը ժամանակ, ուժ կամ հնարավորություն չի գտնում փոխհատուցելու ծոմապահությունը։ Եթե ​​հղիության կամ կրծքով կերակրման ընթացքում պահքի բոլոր բաց թողնված օրերը փոխհատուցելու պարտավորություն ենք դնում նրան, ապա դա նշանակում է, որ նա պարտավոր է մի քանի տարի շարունակ ծոմ պահել։ Եվ դա դժվար է: Ալլահը չի ցանկանում ծանրաբեռնել իր ստեղծագործությունների կյանքը:

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Արդյո՞ք տարեցներին և քրոնիկ հիվանդներին թույլատրվում է զերծ մնալ ծոմից: Եթե ​​այո, ապա դրանից հետո այլ պատասխանատվություն ունե՞ն։

Տարեց տղամարդուն կամ կնոջը, որը մեծապես հյուծված է ծոմապահությունից, թույլատրվում է ձեռնպահ մնալ Ռամադան ամսվա ծոմից: Թույլատրվում է նաև ձեռնպահ մնալ քրոնիկ հիվանդի ծոմապահությունից, եթե բժիշկները վկայում են, որ հիվանդությունը խրոնիկ է կամ անբուժելի։

Նրանք, եթե ծոմ չեն պահում, յուրաքանչյուր պահքի բաց թողած օրվա համար պետք է կերակրեն մեկ աղքատի։ Սա թույլտվություն և օգնություն է Տիրոջից: Ամենակարողն ասում է. «Աստված ձեզ հանգստություն է ուզում, և ձեզ դժվարություններ չի ուզում» (2:185), «Կրոնի մեջ Նա ձեզ վրա որևէ դժվարություն չի դրել» (22:78):

Մարգարե Իբն Աբասի ուղեկիցը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասել է. «Ծերունին ձեռնպահ է մնում ծոմից, կերակրում է աղքատներին ամեն օրվա համար և չի ծոմ պահում բաց թողնված օրերի համար» (պատմում են Ադ-Դարակուտնին և Ալ. -Հակիմ):

Ալ-Բուխարին նույն կերպ է հաղորդում. Ղուրանի հետևյալ այաթն ուղարկվել է տարեցների վերաբերյալ. Բայց ով կամովին սրան լավ բաներ է ավելացնում, նա ապագայում իր համար կունենա։ Այսինքն, ով կերակրում է ավելի շատ աղքատ մարդկանց, քան պահանջվում է, ապա դա նրա համար ավելի լավ է Ալլահի աչքում:

Այսպիսով, տարեց տղամարդիկ և կանայք և խրոնիկ հիվանդներն իրավունք ունեն ձեռնպահ մնալ ծոմից, որից հետո նրանք պետք է ողորմություն վճարեն յուրաքանչյուր բաց թողնված օրվա համար՝ հօգուտ աղքատների:

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Արդյո՞ք շարիաթի կողմից սահմանված տարիք կա երեխաների համար ծոմ պահելու համար:

Մարգարեի (Խ.Ա.Ո.Ն) հադիսում ասվում է. «Գրիչը բարձրացվում է երեքի նկատմամբ (այսինքն՝ նրանց արարքները չեն գրանցվում - թարգմանություն). այն վերականգնվում է» (հավաստի հադիս, պատմում է Ահմադը, Աբու Դաուդը, Ան-Նիսաին, Իբն Մաջան, Ալ-Հակիմը):

«Գրիչը բարձրացված է» նշանակում է պատասխանատվության բացակայություն, պարտականություն (տակլիֆ), այսինքն՝ նրանք որևէ պատասխանատվություն, պարտականություն չեն կրում։ Բայց միևնույն ժամանակ, իսլամը, կրոնը, որը հաշվի է առնում մարդու էությունը, երեխաներին վաղ տարիքից սովորեցնում է պաշտամունք կատարել: Մարգարեի հադիսում ասվում է. «Հրավիրիր քո երեխաներին աղոթել 7 տարեկանից և պատժիր նրանց (այն չկատարելու համար) 10-ից» (պատմում է Ահմադը, Աբու Դաուդը, Ալ-Հակիմը):

Ծոմապահությունը աղոթքի հետ մեկտեղ նաև պաշտամունք է և կրոնական դեղատոմս: Իսկ երեխաներին պետք է սովորեցնել ծոմապահությանը։ Բայց ո՞ր տարիքից։ Պարտադիր չէ՝ 7 տարեկանից։ Ի վերջո, ծոմ պահելը ավելի դժվար է, քան աղոթքը: Հետևաբար, այս հարցն ամբողջությամբ կախված է երեխայի հնարավորություններից և ուժեղ կողմերից: Եթե ​​ծնողը կամ խնամակալը տեսնում է, որ երեխան ի վիճակի է ֆիզիկապես դիմանալ ծոմ պահելուն, գոնե յուրաքանչյուր ամսվա որոշակի օրերին, թող նրան սովորեցնի դրան: Թող նա ամեն տարի սովորեցնի ծոմ պահել՝ առաջին տարին՝ 3 օր, երկրորդ տարին՝ մեկ շաբաթ, երրորդը՝ 2 շաբաթ, հաջորդը՝ մեկ ամիս։ Երբ հասնի մեծահասակների տարիքը (պատասխանատվության տարիքը), ծոմապահությունը նրա համար ցավոտ չի դառնա, քանի որ նա նախապես սովոր էր ծոմ պահելուն։

Այսպիսով, իսլամական դաստիարակությունը կայանում է նրանում, որ երեխան վաղ տարիքից ընտելացել է իսլամի էթիկետին և նրա հրահանգների կատարմանը: Ծնողները և խնամակալները պետք է երեխաներին 7 տարեկանից սովորեցնեն աղոթքի, 10 տարեկանից պատժեն չկատարման համար, պահքի սովորեցնեն այն տարիքից, երբ կարողանում են ծոմ պահել։

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Թաց երազներն ու լողանալը խախտո՞ւմ են պահքը։

Եթե ​​Ռամադան ամսվա ցերեկային ժամերին քնած ժամանակ թաց երազներ էի տեսնում (սերմնահեղուկի ակամա ժայթքում), որից հետո «լոգանք» էի ընդունում, խախտվու՞մ է իմ պահքը։

Ոնց հասկացա, թաց երազների մասին են հարցնում` ծոմը խախտո՞ւմ են, թե՞ ոչ: Որոշ մարդկանց համար այս հարցն իսկապես դեռ դժվար է: Պատասխանում եմ՝ թաց երազները ծոմը չեն խախտում, քանի որ մարդու մեջ լինում են ակամա, ակամա։ Լողանալը, իհարկե, նույնպես չի խախտում պահքը, քանի որ դա մուսուլմանի համար նախատեսված մաքրում է շարիաթի կողմից, և նույնիսկ եթե լողանալու ընթացքում ջուրը մտել է ականջները:

Ծոմը չի խախտվում նաև, եթե անձը ողողելիս կամ լողանալիս պատահաբար ջուր է կուլ տվել, քանի որ այս ամենը ներված սխալների և անտեսումների շարքում է: Ամենակարող Ալլահն ասում է. «... Քեզ համար մեղք չի լինի, եթե սխալվես, և մեղքը միայն այն բանում է, ինչ քո սիրտը ծրագրում է, - Ալլահը ներող է, ողորմած»: (Սուրա «Դաշնակիցներ», այա 5): Եվ Մուհամեդ մարգարեն (խաղաղություն լինի նրա վրա) ասաց. «Իմ համայնքին ներված են սխալների, մոռացության և հարկադրանքի տակ կատարված արարքների համար» (հավաստիական հադիս, որը պատմում է աթ-Թաբրանին իբն Ումարից):

Յուսուֆ Ալ Քարադավի,
«Ժամանակակից ֆեթվաներ», բաժին «Պահքի մասին»
Թարգմանություն՝ Յա Ռասուլով

Հարց. Կարո՞ղ եմ ծոմ պահել, եթե չաղոթեմ:

Պատասխան.Այո, դու կարող ես. Քանի որ ծոմը իսլամի հինգ սյուներից մեկն է: Ինշա Ալլահ, ձեր գրառումը կընդունվի Ամենակարողի կողմից:

Հարց. Ի՞նչ պետք է ասել սուհուրից առաջ:

Պատասխան.Պահքի մտադրություն (niyat).

«Nawaitu an-asuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya’aalya»:

Թարգմանություն. «Ես մտադիր եմ Ռամադան ամսվա ծոմը պահել արշալույսից մինչև երեկո անկեղծորեն հանուն Ամենակարող Ալլահի»:

Հարց. Ի՞նչ պետք է ասել պահքը (իֆթարը) ընդհատելուց առաջ:
Պատասխան.Բառերը, որ ծոմապահը ասում է պահքը ընդհատելիս (իֆթար).

«Ալլահումմա լակայա սումտու վա բիքյա ամանտու վա ալեյկյա թավաքկալթու վա ‘ալա ռիզկյա աֆթարտու ֆագֆիրլի յա գաֆարու մա քադդամտու վա մա ախհարտու»

Թարգմանություն՝ «Օ Ալլահ! Քեզ համար պահք պահեցի, Քեզ հավատացի և միայն Քեզ եմ վստահում, ծոմս ընդհատում եմ քո ուղարկածով։ Ներիր ինձ, ո՛վ իմ մեղքերի ներող, անցյալ և ապագա:» (Իբն Մաջա, Սիյամ, 48; Դարակուտնի, II / 185):

Հարց. Ո՞րն է լավագույնը ծոմ պահելու ժամանակ:
Պատասխան.Պետք է ջանասեր լինել երկրպագության մեջ, ողորմություն տալ, բարություն անել մարդկանց, կարդալ Ղուրան: Եթե ​​ծոմ պահելու ժամանակ հնարավոր է արձակուրդ վերցնել, ապա ավելի լավ է դա անել, որպեսզի ավելի շատ ժամանակ ունենաք հասնելու մզկիթ՝ Ամենակարողին երկրպագելու մտադրությամբ:

Հարց. Որքանո՞վ է կարևոր սուհուր ընդունելը: Եթե ​​ես շատ քնել եմ սուհուրը և օրվա ընթացքում ոչինչ չուտել կամ խմել, դա խախտում չի՞ համարվի:
Պատասխան.Եթե ​​առավոտյան չեք արթնանում սուհուրի համար, ապա դա չի խախտում ծոմը: Հիմնական պայմանն այն է, որ դուք չեք կարող ուտել կամ խմել իֆթարից առաջ: Բայց աշխատեք բաց չթողնել սուհուրը:

Ռամադան ամսին մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) շտապեց ինքնուրույն խախտել ծոմը և խրախուսեց մյուսներին դա անել: Բացի այդ, նա (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) խրախուսում էր մարդկանց անպայման ուտել մինչև լուսաբաց և, հնարավորության դեպքում, դա անել մինչև լուսաբաց:

Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց.

«Ամբողջ ժամանակ սուհուրը օրհնված է, այնպես որ բաց մի թողեք այն, և թող ձեզնից յուրաքանչյուրը խմի գոնե մեկ կում ջուր, որովհետև, իրոք, Ալլահը և Նրա հրեշտակները օրհնում են նրանց, ովքեր ուտում կամ խմում են լուսաբացից առաջ» (Ահմադ):

Հարց. Կարևո՞ր է շտապել ծոմը ընդհատելու համար:
Պատասխան.

«Բոլորը լավ կլինեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ շտապում են ծոմը ընդհատել». (Ալ Բուխարի No. 1957, մահմեդական No. 1098)

Հարց. Ո՞րն է ծոմը ընդհատելու լավագույն միջոցը:
Պատասխան.Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

«Ով խուրմա ունի, թող ծոմը դադարի դրանով, իսկ ով չունի, թող ջրով դադարի ծոմը, որովհետև այն մաքրում է»։ (Ահմադ No. 15798, At Tirmidhi No. 695, Abu Dawud No. 2355)

Հարց. Կարո՞ղ եմ ուտել Ֆաջրի աղոթքից հետո արևածագից առաջ:
Պատասխան.Ֆաջրի աղոթքից հետո դուք չեք կարող ուտել: Լուսաբացից 10 րոպե առաջ անհրաժեշտ է հրաժարվել ուտելուց։

«Կերեք և խմեք այնքան ժամանակ, մինչև որ կարողանաք տարբերել լուսաբացի սպիտակ թելը սևից, ապա ծոմ պահեք մինչև գիշեր»: (Ղուրան 2:187)

Հարց. Եթե մոռացության պատճառով ցերեկը սնունդ եմ ընդունել, ջուր խմել, ծոմս խախտվո՞ւմ է:
Պատասխան.Անմոռուկից վերցված սնունդն ու ջուրը չեն խախտում պահքը. Հենց հիշեք, որ ծոմ եք պահում, անհրաժեշտ է անհապաղ դադարեցնել ուտելը։

Մարգարեի մի հադիս կա.

«Ով կերել է կամ խմել՝ մոռանալով, թող շարունակի ծոմը, քանի որ Ալլահն է կերակրել և ջրել նրան»: (Ալ-Բուխարի No. 6669)

Հարց՝ հնարավո՞ր է անընդհատ ծոմ պահել, օրինակ՝ 2 օր անընդմեջ՝ առանց ծոմը խախտելու։
Պատասխան.Ոչ

Աբու Սաիդը (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հայտնում է, որ լսել է Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) խոսքերը.

«Անընդհատ ծոմ մի՛ պահեք, բայց ձեզնից ով ուզում է դա անել, թող իր ծոմը դադարի մինչև լուսաբացը (հաջորդ օրը): (Ալ Բուխարի No. 1963)

Հարց. Հնարավո՞ր է մի քանի օր ծոմ պահել: Օրինակ՝ 3 օր սկզբում և 3 օր վերջում։
Պատասխան.Ոչ, սա արգելված է։

«Ռամադան ամսին Ղուրանը ուղարկվեց՝ մարդկանց համար ճիշտ առաջնորդություն, ճիշտ առաջնորդության և խորաթափանցության հստակ ապացույց: Ձեզնից նրանք, ում այս ամիսը կգտնի, պետք է ծոմ պահեն»։ (Ղուրան 2:185)

Հարց՝ Պահքի ժամանակ ինձ գործուղում են այլ քաղաք։ Կարո՞ղ եմ դադարեցնել իմ գրառումը:
Պատասխան.Ալլահը թույլ է տվել ճանապարհորդին դադարեցնել ծոմապահությունը, նույնիսկ եթե նա ճանապարհորդության ընթացքում որևէ դժվարության չի հանդիպել: Պահքի ավարտին ձեզ հարկավոր կլինի լրացնել բաց թողնված օրերը: Ամենակարողն ասաց.

«Եվ եթե մեկը հիվանդ է կամ ճանապարհորդության մեջ է, թող նույնքան օրեր ծոմ պահի մեկ այլ ժամանակ։ Ալլահը հեշտություն է ցանկանում ձեզ համար և չի ցանկանում ձեզ համար դժվարություններ» (Ղուրան 2:185):

Հարց. Կարո՞ղ եմ պաշտոն պահել, չնայած այն հանգամանքին, որ գործուղման եմ մեկնում այլ քաղաք:
Պատասխան.Այո, դու կարող ես.
Համզա իբն Ամր ալ-Ասլամին, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, հարցրեց Ալլահի Մարգարեին, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա լինեն.

«Ով Ալլահի Մարգարե, ես զգում եմ, որ ես բավականաչափ ուժ ունեմ ճամփորդության ժամանակ ծոմ պահելու համար, այնպես որ, եթե ես սկսեմ դա անել, մեղք կլինե՞մ ինձ համար»: Մարգարեն ասաց. «Սա թույլտվություն է Ալլահից, և ով օգտվում է դրանից, լավ կանի, և ով ցանկանում է ծոմ պահել, նրա վրա մեղք չկա»: (մահմեդական թիվ 1891)

Հարց. Արդյո՞ք թլպատումը թույլատրվում է պահքի ժամանակ (հարսանիք և այլն):

Պատասխան.Այո, պահքի շրջանում կարելի է երեխային թլպատել (հարսանիք անել և այլն)։ Բայց այս դեպքում տոնական հյուրասիրությունը պետք է տեղափոխել երեկո (պահը խախտելուց հետո)։

Հարց. Կարո՞ղ եմ մարզվել ծոմ պահելու ժամանակ:
Պատասխան.Այո, կարող եք, բայց մի մոռացեք, որ պահքի ժամանակ օրգանիզմն արդեն կոշտ է լինում, աշխատեք չծանրաբեռնել այն։ Ցանկալի է ծոմ պահելու ժամանակ ընդմիջել։

Հարց՝ ծոմ պահելիս կարելի՞ է թուքը կուլ տալ:
Պատասխան.Թուքը կուլ տալը չի ​​փչացնում պահքը։ Բայց անհնար է կոնկրետ «փրկել» թուքը և կուլ տալ, քանի որ դա փչացնում է գրառումը:

Հարց. Հնարավո՞ր է մաստակը ծամել:
Պատասխան.Ոչ Մաստակը պարունակում է շաքար (կամ փոխարինող):
Բացի այդ, դատարկ ստամոքսին ծամելու ժամանակ մաստակը խթանում է ստամոքսահյութի արտադրությունը, ինչը նպաստում է գաստրիտի զարգացմանը կամ պեպտիկ խոցի սրացմանը։

Հարց. Կարո՞ղ են քսուքներ օգտագործել ծոմ պահելու ժամանակ:
Պատասխան.Այո, դու կարող ես. Հիմնական բանը այն է, որ դուք չեք օգտագործում դրանք ներսից:

Հարց. Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ ատամները խոզանակել ատամի մածուկով՝ առանց թուքը կուլ տալու:
Պատասխան.Ատամի մածուկի օգտագործումը թույլատրելի է, սակայն այն պատկանում է մակրուհի կատեգորիային։ Ատամի մածուկ օգտագործելիս թուքը կուլ չի տրվում, քանի դեռ համը չի անցել։ Եթե ​​ատամի մածուկը մտնում է ստամոքս, ապա այն խախտում է ծոմը։ Լվացեք ձեր բերանը մանրակրկիտ և չափազանց զգույշ եղեք: Ավելի լավ է և անվտանգ օգտագործել miswak-ը: Վերջինս Սուննա է:

Հարց-Վերջերս ատամներս հաճախ արյունահոսում են, թուք եմ հավաքում ու թքում, երբեմն մոռացկոտությունից կուլ եմ տալիս։ Արդյո՞ք այդ պատճառով ծոմը խախտվում է և ի՞նչ կարելի է անել:
Պատասխան.Պահքը չի փչանում, բայց արյունը դիտմամբ կուլ տալ պետք չէ. Խորհուրդ ենք տալիս չափազանց զգույշ լինել։

Հարց՝ Մեծ Պահքի ընթացքում թույլատրելի՞ է ծխել ցերեկային ժամերին։
Պատասխան.Ոչ, չի թույլատրվում:

Հարց. Պահքի ժամանակ կարելի՞ է նասվայ օգտագործել:
Պատասխան.Ոչ, չի թույլատրվում: Քանի որ դա վերաբերում է հարբեցող նյութերին։

Հարց. Կարո՞ղ եմ ծոմ պահելու ժամանակ ցնցուղ ընդունել կամ լոգանք ընդունել:
Պատասխան.Դուք կարող եք, ըստ անհրաժեշտության: Զգույշ եղիր.

Ալլահի առաքյալը (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) ծոմ պահելու ժամանակ խոզանակեց նրա ատամները միսիվակով և ջուր լցրեց նրա գլխին: Ուղեկիցները տեսան, թե ինչպես ծոմի ժամանակ նա (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրան) ջուր լցրեց իր գլուխը՝ փախչելով ծարավից կամ շոգից: (Ահմադ #15473, Աբու Դաուդ #2365)

Հարց. Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ժամանակ պարզապես ողողել բերանը, քիթը:
Պատասխան.Բերանի խոռոչը ողողելը և քիթը ջրով մաքրելը չի ​​խախտում պահքը, նույնիսկ եթե դա չի արվում լվացման ժամանակ: Եթե ​​ջուր եք կուլ տալիս, ուրեմն ծոմը խախտված է, և պետք է հատուցել այն։
Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի խաղաղությունն ու օրհնությունները լինեն նրա վրա, ասաց.

«Լավ ողողիր քիթդ (խորը), բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ծոմ ես պահում։ (Աթ-Տիրմիդի, 788)

Հարց. Հնարավո՞ր է ծոմ պահելու ընթացքում կտրել եղունգները և մազերը:
Պատասխան.Դուք կարող եք կտրել ձեր եղունգները և մազերը: Լավագույնն այն է, որ դա անել մինչև լիարժեք աբվելացում:

Հարց. Ծոմի ժամանակ, ցերեկը սեռական կապ եմ ունեցել կնոջս հետ։ Այժմ 1 օր ընդհատված է։ Ինչպե՞ս կարող եք վերականգնել այն:
Պատասխան.Ռամադան ամսվա ցերեկային սեռական հարաբերություն ունեցողի ծոմը խախտվում է, և նա պետք է փոխհատուցի այս պահքի օրը 2-ամսյա շարունակական պահքով, իսկ եթե դա իր ուժերից վեր է, ապա նա պետք է կերակրի 60 աղքատի։ (Սա ասված է Աբու Հուրեյրայից (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) հադիսում: Ալ Բուխարի No. 6087,6164. Մուսուլման No. 1111):

Եթե ​​սեռական հարաբերությունը տեղի է ունեցել մոռացկոտության պատճառով (առանց ծոմը խախտելու մտադրության), ապա այս դեպքում պահքը փչացած չի համարվում։ Հենց որ հասկանաք, որ ծոմ եք պահում, պետք է ընդհատեք սեռական շփումը։

Հարց. Հնարավո՞ր է, որ ամուսինները սեռական հարաբերություն ունենան ծոմ պահելու ժամանակ, գիշերը (պահը ընդհատելուց հետո):
Պատասխան.Այո՛

«Քեզ թույլատրվում է ծոմ պահելու գիշերը մտերմություն ունենալ քո կանանց հետ (ի վերջո) նրանք քեզ համար հագուստ են, իսկ դու նրանց համար» (Ղուրան 2:187):

Հարց՝ ծոմ պահելու ժամանակ հնարավո՞ր է գրկել և համբուրել ձեր կնոջը (ամուսնուն):
Պատասխան.Աիշան, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, ասաց.

«Ծոմի ժամանակ Մարգարեն հաճախ էր գրկում և համբուրում (իր կանանց, սակայն), նա ձեզանից որևէ մեկից լավ իրեն կառավարում էր»: (Ալ Բուխարի No. 1927)

Հարց. Ես ծոմ պահելու ժամանակ սերմնաժայթքել եմ, սա փչացնում է իմ ծոմը:
Պատասխան.Ակամա սերմնաժայթքման դեպքում ծոմը չի խախտվում։ Անհրաժեշտ է լիարժեք լոգանք (ղուսլ) անել:

Հարց. Ի՞նչ պետք է անեմ, եթե իմ դաշտանային ցիկլը սկսվի ծոմ պահելու ժամանակ:
Պատասխանել: Դուք պետք է ընդհատեք ձեր ծոմը: Աբու Սայիդ ալ-Խուդրիի, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, փոխանցված մի հադիսում ասվում է.

«Արդյո՞ք նա չի թողնում աղոթքն ու ծոմը, երբ դաշտանն ընկնում է»: (Ալ-Բուխարի, No. 1951, մահմեդական No. 889)

Դաշտանից հետո կինը պետք է լրացնի պահքի բաց թողած օրերը։

Հարց. Ինչպե՞ս լինել կերակրող մոր պահքի ժամանակ:
Պատասխան.Ամենաճիշտ կարծիքի համաձայն՝ հղի կամ կրծքով կերակրող կինը համարվում է հիվանդ, ուստի նրան թույլատրվում է ծոմ չպահել և միայն պետք է լրացնի բաց թողնված օրերը՝ անկախ նրանից, թե նա վախենում է իր համար, թե երեխայի համար։ Մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան, ասաց.

«Ալլահը թեթևացրել է ծոմապահության պարտականությունը և աղոթքի մի մասը ճանապարհորդի համար, և Նա թեթևացրել է ծոմապահությունը հղի և կերակրող կանանց համար»: (Աթ-Տիրմիդի, 3/85, նա ասաց. սա հադան հասան է)

Հարց. Ես վատ եմ զգում, կարո՞ղ եմ ծոմը ընդհատել:
Պատասխան.Եթե ​​որոշ օրերին մարդու համար դժվար է ծոմ պահելը, ապա այս օրերին նրան թույլատրվում է ընդհատել պահքը: Երբեմն նույնիսկ պարտադիր է դառնում (օրինակ՝ բժշկի առաջարկությամբ), եթե ծոմապահությունը էական վնաս է հասցնում մարդուն։ Ամենակարող Ալլահն ազատել է մեր համայնքը դժվարություններից: Ամենակարողն ասաց.

«Նա ձեզ համար ոչ մի դժվարություն չի ստեղծել կրոնի մեջ»: (Ղուրան 22:78)

Մարդը, ով ընդհատել է ծոմը այն պատճառով, որ իր համար շատ դժվար է եղել, պարտավոր է բաց թողնված օրերը լրացնել այն բանից հետո, երբ իրեն լավ է զգում:

Հարց. Ինչպե՞ս լինել թույլ մարդիկ (անբուժելի մարդիկ):
Պատասխան.Ամեն ոք, ով ընդհանրապես ի վիճակի չէ ծոմ պահել (այսինքն՝ հույս չկա, որ նա երբևէ կկարողանա ծոմ պահել, օրինակ՝ շատ ծեր և նաև մահացու հիվանդ), իրավունք ունի ծոմ չպահել, բայց պետք է կերակրի մեկին։ խեղճ մարդ ամեն բաց թողած օրվա համար. Աբդուլլահ իբն Աբասը, թող Ալլահը գոհ լինի նրանից, կարդաց Ամենակարողի խոսքերը.

«Եվ նրանք, ովքեր կարող են դժվարությամբ ծոմ պահել, թող աղքատներին կերակրեն քավության համար»: (Ղուրան 2:184)

Հարց՝ ես փսխել եմ ծոմ պահելու ժամանակ։ Իմ գրառումը կոտրվե՞լ է։
Պատասխան.Այո՛

«Ով փսխում է, նա պարտավոր չէ պահքը լրացնել, իսկ ով դիտավորյալ փսխում է առաջացրել, նա պետք է պահքը լրացնի»։ (Ահմադ No. 10085, Աբու Դաուդ No. 2370, At Tirmidhi No. 720, Ibn Maja No. 1676)

Հարց. Ինչպե՞ս պետք է նշվի Իդ ալ-Ֆիտրը:
Պատասխան.Կուրբան Բայրամին անհրաժեշտ է տոնական ուտեստներ պատրաստել, հրավիրել հարազատներին և ընկերներին: Դուք կարող եք գնալ հարազատներին այցելելու: Ամենակարևորը զգալ, որ սա տոն է։
Հարց. Գրառումից հետո լսել եմ լրացուցիչ գրառման մասին։ Ի՞նչ է այս գրառումը և ինչպե՞ս պետք է այն պահել:
Պատասխան.Շավվալ ամսվա Ռամադան ամսից հետո 6 օր ծոմ պահելը Սուննա է: Դուք կարող եք ծոմ պահել ընդհատումներով, այսինքն. Սկզբում 2 օր, մեջտեղում՝ 2 օր, վերջում՝ 2 օր։ Ծոմ պահեք նաև սովորական ձևով, այսինքն. լուսաբացից մինչև մայրամուտ, հրաժարվել ուտելուց, խմելուց, մտերմությունից և ծոմը խախտող այլ բաներից: Դուք կարող եք սկսել «Այդ ալ-Ֆիտր» տոնից հետո:
Մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և օրհնությունը նրան, ասաց.

«Նա, ով պահում է Ռամադան ամիսը և դրանից հետո ծոմ է պահում Շավվալի վեց օրը, հավասար է նրան, ով ծոմ է պահում ամբողջ տարվա ընթացքում» (Մուսլիմ)