Ռուսաստանը քաղաքակրթությունների պատմության մեջ. Ռուսաստանի պատմության հիմնական երկարաժամկետ գործոնները, դրանց ազդեցությունը ռուսական պետականության ձևավորման վրա և ռուսական ազգային բնավորության առանձնահատկությունները:

Մարդկային հասարակության պատմության մոտեցումների բազմազանությունը, ձևական և քաղաքակրթական մոտեցումները (էությունը, առավելություններն ու թերությունները)

Պատմական հայեցակարգը հասկացվում է որպես մեկ պատմաբանի կամ գիտնականների խմբի տեսակետների համակարգ, ինչպես պատմական զարգացման ամբողջ ընթացքի, այնպես էլ դրա տարբեր խնդիրների և ասպեկտների վերաբերյալ:

Պատմական զարգացման հասկացությունների բազմազանությունը պայմանավորված է նրանով, որ պատմության ընթացքի վրա մշտապես ազդում են տարբեր գործոններ

Տիեզերական-կենսաբանական

Սոցիալ-մշակութային

Տնտեսական

Գիտատեխնիկական

Կախված նրանից, թե որ գործոնների ազդեցությունն է նախընտրում կոնկրետ հետազոտողը, նա ստեղծում է այս կամ այն ​​հայեցակարգը:

Սոցիալ-իդեալիստական ​​հայեցակարգը որոշիչ դեր է խաղացել ի.պ. գերմարդկային ուժերի դրսևորում.

Պատմության նյութապաշտական ​​ըմբռնման հայեցակարգը. Հիմնական սկզբունքներն են մարդկության միասնությունը, պատմական օրինաչափությունները, դետերմինիզմը (պատճառահետևանքային հարաբերություններ), առաջընթացը։

«Ժխտման ժխտման» օրենքի վրա հիմնված ձևավորման հայեցակարգը ենթադրում է պարզունակ կոմունիզմից պատմական գործընթացի զարգացման անխուսափելիությունը։

Ձևավորող մոտեցում.

Բնութագրվում է պատմականությամբ

Ընդգրկում է յուրաքանչյուր հասարակություն իր ամբողջության մեջ

Հասարակության տարբեր տեսակների հատուկ վերլուծություն

Ենթադրում է պատմական զարգացման միակողմանի բնույթ։

Հասարակության բոլոր փոփոխությունները կոշտ կերպով կապում է տնտեսական հիմքի, տնտեսական հարաբերությունների հետ

Բացարձակացնում է կոնֆլիկտային հարաբերությունների դերը հասարակության մեջ, դասակարգային պայքարին և բռնությանը որոշիչ նշանակություն է տալիս առաջադիմական պատմական զարգացման մեջ.

Ասոցացվում է սոցիալական ուտոպիզմի և նույնիսկ պրովիդենցիալիզմի տարրերի հետ։

Պատմական գործընթացի ընդհանուր օրինաչափությունների որոնման քաղաքակրթական մոտեցումը հիմնված է քաղաքական, հոգևոր, կենցաղային, նյութական մշակույթի, հասարակական գիտակցության և զարգացման նմանատիպ ուղիների ընդհանուր հատկանիշների բացահայտման վրա: Բացի այդ, հաշվի են առնվում բնակավայրերի և պատմական առանձնահատկությունների կողմից առաջացած տարբերությունները: Քաղաքակրթությունների 3 հիմնական տեսակ կա.

Զարգացման գաղափար չունեցող ժողովուրդները, այսինքն. պատմական ժամանակից դուրս (հասարակության պարզունակ վիճակ, որը բնութագրվում է հարմարվողականությամբ, մարդու և բնության ներդաշնակությամբ, ավանդույթների կրկնությամբ)

Արևելյան (զարգացման ցիկլային բնույթ. բնութագրվում է անցյալի և ներկայի միահյուսմամբ, կրոնական առաջնահերթությունների պահպանմամբ, առանձնանում է ընդգծված դասակարգային տարբերությունների և զարգացած մասի, սեփականության բացակայությամբ)

Եվրոպական (առաջադեմ) - հիմնված է շարունակականության գաղափարի վրա: զարգացումով, այս տեսակը եվրոպական երկրներում տարածված է դառնում քրիստոնեության տարածմամբ։ Բնորոշվում է ռացիոնալիզմով, մասամբ սեփականությամբ, շուկայական հարաբերություններով, դասակարգային կառուցվածքով ակտիվ քաղաքական կուսակցություններով, քաղաքացիների առկայությամբ։ հասարակությունը։

Թույլ է տալիս գիտնականներին հեռանալ աշխարհի միաչափ պատկերից և հաշվի առնել առանձին տարածաշրջանների, երկրների և ժողովուրդների զարգացման ուղիների յուրահատկությունը:

Նրա մեթոդաբանական սկզբունքները կիրառելի են ցանկացած երկրի պատմության համար

Պատմությունը դիտվում է որպես բազմակողմ և բազմաչափ գործընթաց

Ենթադրում է մարդկության պատմության ամբողջականությունը, միասնությունը

Երկրների կամ տարածաշրջանների զարգացման բավականին ամբողջական գնահատական

Մշակույթը և կրոնը կարևոր դեր են խաղում բնութագրման մեջ

Քաղաքակրթության տեսակների որոշման ամորֆ չափանիշներ

Հստակ մշակված չեն պատմական զարգացման շարժիչ ուժերի խնդիրները, պատմական զարգացման ուղղությունն ու իմաստը։

Ռուսաստանը քաղաքակրթական առումով տարասեռ հասարակություն է։ Սա զարգացման տարբեր տեսակների պատկանող ժողովուրդների հատուկ, պատմականորեն կայացած կոնգլոմերատ է, որը միավորված է հզոր, կենտրոնացված պետության կողմից՝ մեծ ռուսական միջուկով։

Աշխարհաքաղաքական առումով Ռուսաստանը գտնվում է քաղաքակրթական ազդեցության երկու հզոր կենտրոնների՝ Արևելքի և Արևմուտքի միջև։ Սա անխուսափելիորեն ազդեց զարգացման ուղիների ընտրության վրա: Կտրուկ շրջադարձերի ժամանակ պատմական պտտահողմերը «տեղափոխեցին» երկիրը՝ այժմ ավելի մոտ Արևմուտքին, այժմ ավելի մոտ՝ Արևելքին. Ռուսաստանը մի տեսակ «շեղվող հասարակություն» էր քաղաքակրթական մագնիսական դաշտերի խաչմերուկում: Այս առումով, մեր երկրի համար, ինչպես ոչ մի այլ, պատմության ընթացքում ծայրահեղ սուր է եղել այլընտրանքների ընտրության խնդիրը։

Ռուսաստանի պատմական ֆենոմենն իր հիմնական հատկանիշներով ձևավորվել է մոսկովյան պետության պայմաններում։ Հենց այդ ժամանակ էլ ծնվեց ու հաստատվեց երկրի անունը։ Սակայն այս երեւույթը խորը պատմական արմատներ ունի, որոնք բնորոշ են ռուս, ուկրաինացի և բելառուս ժողովուրդներին։ Սլավոնական քաղաքակրթությունը, որը նոր ձևավորվում էր, ներգրավված էր ժողովուրդների մեծ գաղթի գործընթացում (IV–VI դդ.), այնուհետև կտրվեց քաղաքակրթական էքսպանսիայի հզոր հոսքերով, և հետագայում սլավոնական ժողովուրդների ճակատագիրը այլ կերպ զարգացավ։

Ռուսական պատմության երկարաժամկետ գործոններ.

ԱՌԱՋԻՆ ԽՈՒՄԲ՝ Բնական և կլիմայական:

1) մայրցամաքային կլիմա.

2) անբերրի հողեր.

ԵՐԿՐՈՐԴ ԽՈՒՄԲ՝ Աշխարհաքաղաքական

1) Հսկայական տարածքներ բնակեցման համար

2) սահմանների բացություն.

3) Ռուսական հողերի միջին դիրքը արևելքի և արևմուտքի միջև 2 քաղաքակրթությունների հանգույցում.

Հին Ռուսաստանի պատմության կարևոր իրադարձությունը պետականության ի հայտ գալն է: Պետության տեսակը մեծապես որոշեց այս հողերի ստեղծման գործընթացը, և դրանում կարելի է առանձնացնել մի շարք փուլեր.

Փուլ Iընդգրկել է 7–8-րդ դդ. Այս ժամանակահատվածում ցեղերի համախմբումը ծավալվեց ընդհանուր խնդիրների լուծման համար՝ տարածքի և բնակչության պաշտպանություն, ռեսուրսների համար պայքար: Միավորման կենտրոններն էին Կիև, Նովգորոդ, Բելուզերո և Ռոստով քաղաքները։ Առաջացան ցեղային դաշինքներ։

II փուլընդգրկել է 9-րդ դարի առաջին–երրորդ քառորդը։ Այս ժամանակ առաջացան պետականության հիմքերը, որոնք հնում զարգացել էին մի քանի շրջաններում։

III փուլկապված է մեկ հին ռուսական պետության առաջացման հետ, որը սովորաբար կոչվում է Կիևյան Ռուս: (882)

Այսպիսով, ի սկզբանե աշխարհաքաղաքական տարածքը, որը հետագայում դառնալու էր ռուսների պատմական գործունեության դաշտը, գտնվում էր տարբեր աշխարհների՝ քոչվորների ու նստակյացների, քրիստոնյաների ու մահմեդականների, հեթանոսների և հրեականների հանգույցում։ Հին Ռուսաստանի բնակչությունը գտնվում էր բազմակողմ քաղաքակրթական գործոնների հզոր ազդեցության տակ, առաջին հերթին քրիստոնյա և մահմեդական:

Սլավոնների մասին առաջին գրավոր վկայությունները. 2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Հնդեվրոպական համայնքից առանձնանում են սլավոնները։ 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Սլավոնները թվով և ազդեցիկ դարձան իրենց շրջապատող աշխարհում

Ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում Դանուբի սլավոնները սկսեցին դուրս մղվել այլ ժողովուրդների կողմից: Սլավոնները սկսեցին բաժանվել։

Սլավոնների մի մասը մնաց Եվրոպայում։ Հետագայում նրանք կստանան հարավային սլավոնների անունը (հետագայում նրանցից կգան բուլղարները, սերբերը, խորվաթները, սլովենները, բոսնիացիները, չեռնոգորացիները):

Սլավոնների մեկ այլ մասը տեղափոխվեց հյուսիս՝ արևմտյան սլավները (չեխեր, լեհեր, սլովակներ): Արևմտյան և հարավային սլավոնները նվաճվել են այլ ժողովուրդների կողմից:

Իսկ սլավոնների երրորդ մասը, ըստ գիտնականների, չցանկացավ ենթարկվել ոչ մեկին և շարժվեց դեպի հյուսիս-արևելք՝ դեպի Արևելաեվրոպական հարթավայր։ Հետագայում նրանք կստանան «Արևելյան սլավներ» անունը (ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ):

Արևելյան սլավոնները գնացին հյուսիս-արևելք, խորը անտառային վայրի բնության մեջ, որտեղ մշակութային ժառանգություն չկար: Արեւելյան սլավոնները հեռացան երկու հոսքով. Սլավոնների մի մասը գնաց Իլմեն լիճ։ Ավելի ուշ այնտեղ կկանգնի հին ռուսական Նովգորոդ քաղաքը։ Մյուս մասը՝ մինչև Դնեպրի միջին և ստորին հոսանքը, կլինի ևս մեկ հնագույն քաղաք Կիև։

VI - VIII դդ. Արևելյան սլավոնները հիմնականում բնակություն են հաստատել Արևելաեվրոպական հարթավայրում

Արևելյան սլավոնների տարածք . VI - VIII դդ. Սլավոնները դեռ մեկ ժողովուրդ չէին։ Նրանք բաժանված էին ցեղային միությունների, որոնք ներառում էին 120 - 150 առանձին ցեղեր։ 9-րդ դարով կային մոտ 15 ցեղային միություններ։ Ցեղային միություններն անվանվել են կամ ըստ իրենց բնակության վայրի, կամ առաջնորդների անունների։ Արևելյան սլավոնների բնակեցման մասին տեղեկատվությունը պարունակում է «Անցած տարիների հեքիաթը» տարեգրությունը, որը ստեղծվել է Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորի կողմից 12-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում:

«Վարանգներից մինչև հույներ» ուղին Արևելյան սլավոնները ծովային ափ չունեին: Գետերը սլավոնների համար դարձան հիմնական առևտրային ուղիները։ Նրանք «կծկվեցին» գետերի ափերին, հատկապես ռուսական հնության ամենամեծ գետի՝ Դնեպրի: 9-րդ դարում առաջացավ մեծ առևտրային ճանապարհ՝ «վարանգյաններից մինչև հույներ»։ Միացնում էր Նովգորոդն ու Կիևը, Հյուսիսային և Հարավային Եվրոպան։ Բալթիկ ծովից Նևա գետի երկայնքով առևտրականների քարավանները հասան Լադոգա լիճ, այնտեղից Վոլխով գետի երկայնքով և հետագայում Լովատ գետի երկայնքով մինչև Դնեպրի վերին հոսանք։ Լովատից Դնեպր Սմոլենսկի շրջանում և Դնեպրի արագընթաց գետերի վրա նրանք անցել են «պորտային ուղիներով»: Այնուհետև, Սև ծովի արևմտյան ափով նրանք հասան Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիս (արևելյան սլավոններն այն անվանեցին Կոստանդնուպոլիս): Այս ճանապարհը դարձավ արևելյան սլավոնների առանցքը, հիմնական առևտրային ճանապարհը, «կարմիր փողոցը»։ Արևելյան սլավոնական հասարակության ողջ կյանքը կենտրոնացած էր այս առևտրային ճանապարհի շուրջ։

Արևելյան սլավոնների զբաղմունքը Արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։ Մշակում էին ցորեն, աշորա, գարի, կորեկ, տնկում էին շաղգամ, կորեկ, կաղամբ, ճակնդեղ, գազար, բողկ, սխտոր և այլ կուլտուրաներ։ Զբաղվում էին անասնապահությամբ (բուծում էին խոզեր, կովեր, ձիեր, մանր եղջերավոր անասուններ), ձկնորսությամբ, մեղվաբուծությամբ (վայրի մեղուներից մեղր հավաքելով)։ Արևելյան սլավոնների տարածքի զգալի մասը գտնվում էր կոշտ կլիմայական գոտում, և հողագործությունը պահանջում էր ամբողջ ֆիզիկական ուժի գործադրում: Աշխատանքային ինտենսիվ աշխատանքը պետք է ավարտվեր խստորեն սահմանված ժամկետում: Միայն մեծ թիմը կարող էր դա անել: Հետևաբար, Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրում սլավոնների հայտնվելու հենց սկզբից նրանց կյանքում ամենակարևոր դերը սկսեց խաղալ կոլեկտիվը` համայնքը և առաջնորդի դերը:

Քաղաքներ . Արևելյան սլավոնների շրջանում V - VI դդ. առաջացան քաղաքներ, որոնք կապված էին առևտրի երկարամյա զարգացման հետ։ Ռուսական ամենահին քաղաքներն են Կիևը, Նովգորոդը, Սմոլենսկը, Սուզդալը, Մուրոմը, Պերեյասլավլ հարավը: 9-րդ դարում Արևելյան սլավոններն ունեին առնվազն 24 խոշոր քաղաքներ։ Քաղաքները սովորաբար առաջանում էին գետերի միախառնման վայրում՝ բարձր բլրի վրա։ Քաղաքի կենտրոնական մասը կոչվում էր Կրեմլ, Դետինեց և սովորաբար շրջապատված էր պարսպով։ Կրեմլում տեղակայված էին իշխանների, ազնվականների կացարանները, տաճարները և վանքերը։ Բերդի պարսպի հետևում ջրով լցված խրամատ է կառուցվել։ Խրամատի հետևում շուկա կար։ Կրեմլին կից բնակավայր էր, որտեղ արհեստավորներ էին բնակություն հաստատում։ Բնակավայրի առանձին տարածքներ, որոնք բնակեցված էին նույն մասնագիտության արհեստավորներով, կոչվում էին բնակավայրեր։

Հասարակական հարաբերություններ Արևելյան սլավոններն ապրում էին կլաններով։ Յուրաքանչյուր տոհմ ուներ իր ավագը՝ արքայազնը: Արքայազնը ապավինում էր կլանային էլիտային՝ «լավագույն ամուսիններին»: Արքայազնները ստեղծեցին հատուկ ռազմական կազմակերպություն՝ ջոկատ, որի կազմում ընդգրկված էին ռազմիկներ և արքայազնի խորհրդականներ։ Ջոկատը բաժանված էր ավագների և կրտսերների: Առաջինը ներառում էր ամենանշանավոր ռազմիկները (խորհրդականները): Կրտսեր ջոկատը ապրում էր արքայազնի հետ և ծառայում էր նրա արքունիքին և ընտանիքին: Նվաճված ցեղերից մարտիկները տուրք (հարկեր) էին հավաքում։ Հարգանքի տուրք հավաքելու ուղևորությունները կոչվում էին «polyudye»: Հին ժամանակներից ի վեր արևելյան սլավոնները սովորություն ունեին. ընտանիքի կյանքի բոլոր կարևոր հարցերը լուծվում են աշխարհիկ հավաքույթի ժամանակ՝ վեչե:

Հին ռուսական հեթանոսությունը դիցաբանական և տիեզերաբանական գաղափարների բարդ համակարգ է, որը հայտնվել է տարբեր պատմական դարաշրջաններում իրենց մոգական պաշտամունքներով, որոնք ուղեկցել են հին մարդկանց ծնունդից մինչև մահ: Հազարամյա հեթանոսական հավատալիքները գոյատևել են հաղթական քրիստոնեության հետ երկար դարեր և բազմաթիվ մնացորդների տեսքով գոյատևել են մինչև մեր օրերը:

Առաջին կրոնական հավատալիքները՝ 30 - 40 հազար տարի առաջ։

Ամենատարածված կրոնական համոզմունքները ներառում են.

2) տատիզմ - ցանկացած կենդանու (բույսի) հարգանք. հավատը տվյալ մարդկային ցեղի ծագման վերաբերյալ կենդանատեսակների որոշ տեսակներից:

3) անիմիզմ - անտեսանելի կրկնակի, տեսանելի առարկաների գոյության հավատ:

4) մոգություն - միստիկ գործողությունների մի շարք և համոզմունք, որ դրանց օգնությամբ կարելի է ազդել բնության, իր և այլ մարդկանց ուժերի վրա:

5) բազմաստվածություն՝ բազմաստվածություն (բազմաթիվ աստվածների առկայություն՝ միմյանց հավասար):

Սլավոնական բնակեցման և «նախպետական» զարգացման դարաշրջանում փոփոխություն է տեղի ունեցել ռուսական թաղման ծեսերում. փայտե խրճիթներում այրվածների մոխիրներով urns թաղումը փոխարինվել է մոխրի թաղումով. ապա կրոնական գիտակցության մեջ տեղի է ունենում մեկ այլ շրջադարձային կետ՝ անցում այրումից դեպի պարզ թաղում մարմինը՝ ծիսական կրակների վառմամբ: Հին կյանքի անբաժանելի մասն էր մահացածների ամենամյա հիշատակը ծնողական օրերին (ռադինիցա, ծնողական շաբաթ), որն այնուհետև ներառվեց ուղղափառ եկեղեցական պրակտիկայում:

5. Պետության առաջացումը արևելյան սլավոնների շրջանում. Վարանգյան տարրի դերը ռուսական պետականության ձևավորման գործում. «Նորմանիզմ և հականորմանիզմ».

Տեղեկություններ արևելյան սլավոնների հասարակական և քաղաքական համակարգի մասին մինչև IX դ. չափազանց սակավ: Արևմտյան և արևելյան աղբյուրները նշում են արդեն IV–VI դդ. Արևելյան սլավոնների շրջանում ուժեղ առաջնորդների առկայությունը, որոնք հիշեցնում են միապետներին: Նշվում է նաեւ օրենքների միասնությունը, այսինքն՝ որոշակի իրավական կարգ։ 7-րդ դարի աղբյուրներ նրանք խոսում են երեք արևելյան սլավոնական միավորումների գոյության մասին. . Արևելյան սլավոնների պետականությունը ֆեոդալիզմի ձևավորման ընթացքում շատ պարզունակ էր, բայց հիմք ստեղծեց հին ռուսական պետության հետագա առաջացման համար: Արևելյան սլավոնների միավորումը հին ռուսական պետությանը նախապատրաստվել է ներքին սոցիալ-տնտեսական գործընթացներով:

Կրթության պատճառները.

1. Աշխատանքի սոցիալական բաժանում . Աղբյուրները, որոնցից մարդիկ ստանում էին իրենց ապրուստը, ավելի բազմազան դարձան. Այսպիսով, ռազմական ավարը սկսեց մեծ դեր խաղալ կլանի կյանքում։ Ժամանակի ընթացքում ի հայտ եկան պրոֆեսիոնալ արհեստավորներ ու ռազմիկներ։ Կլանների հաճախակի արտագաղթ, միջկլանային և միջցեղային միությունների առաջացում և կազմալուծում, պատերազմական ավար փնտրողների (թիմերի) խմբերի կլանից բաժանվելը. Հին լուծումները միշտ չէ, որ աշխատում էին նախկինում անհայտ կոնֆլիկտային իրավիճակներում:

2. Տնտեսական զարգացում . Տնտեսական գործունեությունը խրախուսում էր մարդկանց փնտրել ընդհանուր գոյության ավելի հարմար ձևեր: Պետությունն առաջացել է, երբ տնտեսության հետ անմիջականորեն կապված գույքային տարբերություններն այնքան էլ էական չէին. Ձևավորվող պետական ​​իշխանությունը ի սկզբանե գրեթե ոչ մի հավակնություն չուներ տնտեսական կյանքում լուրջ մասնակցության վերաբերյալ:

3. Հասարակության շահագրգռվածությունը պետության առաջացման մեջ . Պետությունն առաջացել է այն պատճառով, որ հասարակության անդամների ճնշող մեծամասնությունը շահագրգռված էր դրա առաջացմամբ։ Համայնքի հողագործին հարմար ու շահեկան էր, որ իշխանն ու մարտիկները՝ զենքերը ձեռքին, պաշտպանում էին նրան և փրկում ծանր ու վտանգավոր ռազմական գործերից։ Պետությունն ի սկզբանե լուծում էր ոչ միայն ռազմական, այլեւ դատական ​​խնդիրներ՝ հատկապես միջցեղային վեճերի հետ կապված։ Արքայազնները և նրանց ռազմիկները համեմատաբար օբյեկտիվ միջնորդներ էին տարբեր կլանների ներկայացուցիչների միջև հակամարտությունների ժամանակ. երեցները, որոնք անհիշելի ժամանակներից պետք է հոգան իրենց կլանի, իրենց համայնքի շահերը, հարմար չէին անաչառ արբիտրների դերին։

Հին ռուսական պետության առաջացման պահը չի կարող բավարար ճշգրտությամբ որոշվել տարբեր պատմաբանների կողմից այս իրադարձությունը տարբեր կերպ. Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթի»՝ 862 թվականին Ռուրիկը և նրա եղբայրները թագավորելու են Նովգորոդում։ Այս օրվանից ավանդույթը սկսում է ռուսական պետականության հետհաշվարկը: Վարանգյան իշխանները եկան Ռուսաստան և նստեցին գահերի վրա՝ Ռուրիկը՝ Նովգորոդում, Տրուվորը՝ Իզբորսկում (Պսկովից ոչ հեռու), Սինեուսը՝ Բելոզերոյում։ Որոշ ժամանակ անց Ռուրիկը միավորեց իր իշխանության տակ գտնվող եղբայրների հողերը։

882 թվականին Նովգորոդի իշխան Օլեգը գրավեց Կիևը և միավորեց ռուսական հողերի երկու կարևորագույն խմբերը. հետո նրան հաջողվեց անեքսիայի ենթարկել ռուսական մնացած հողերը։ Օլեգի իշխանության համեմատաբար հեշտ հաստատումը Դնեպրի մարզում ցույց է տալիս, որ մինչ այդ հասունացել էին միավորման ներքին պայմանները: Այդ ժամանակներից ի վեր արևելյան սլավոնական հողերը միավորվել են այդ ժամանակների համար հսկայական պետության մեջ։

Միավորման գործում շատ կարևոր դեր են խաղացել վարանգները։ Խոսքը կազմակերպչական և պետական ​​որակների մասին չէ. Սլավոնական պետությունը զուտ վարանգյան ստեղծագործություն չէր, այնուամենայնիվ սլավոնների կյանքում վարանգների ակտիվ մասնակցության տարրերը նպաստեցին այս գործընթացի ամրապնդմանը։

Նորմանդական տեսության էությունն այն է, որ պետությունը Ռուսաստանում բերվել է դրսից հրավիրված իշխանների կողմից, որ այն ստեղծել են նորմանները, սկանդինավները, արևմտյան մշակույթի կրողները (վարանգներ): Արևելյան սլավոններն իրենք չէին կարող ստեղծել պետական ​​կառույց, որը խոսում էր նրանց հետամնացության և պատմական կործանման մասին։

Հականորմանիզմը տեսություն է, որը կարծում է, որ հին ռուսական պետությունը ձևավորվել է օբյեկտիվ պատճառների ազդեցության տակ:

Մի շարք այլ աղբյուրներ ցույց են տալիս, որ արևելյան սլավոնների մեջ պետականություն գոյություն է ունեցել դեռևս Վարանգյաններից առաջ։ Նորմաններն այդ պատմական ժամանակաշրջանում տնտեսական և քաղաքական զարգացման ավելի ցածր մակարդակի վրա էին, քան սլավոնները։ Բացի այդ, պետությունը չի կարող կազմակերպվել մեկ անձի կամ մի քանիսի կողմից, նույնիսկ ամենաակնառու մարդկանց կողմից, սա հասարակության սոցիալական կառուցվածքի բարդ և երկարատև զարգացման արդյունք է.

2.1 Արևելյան սլավոնների զբաղմունքները

2.2 Ընտանիք և ծագում.

2.3 Սոցիալական կառուցվածքը.

2.4 Արևելյան սլավոնների կրոնը.

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ներածություն

Պատմությունն ինչ-որ իմաստով ժողովուրդների սուրբ գիրքն է՝ նախնիների հետնորդների գլխավոր, անհրաժեշտ, կտակը, լրացումը, ներկայի բացատրությունը և ապագայի օրինակը։

Արևելյան սլավոնների կյանքի թեման նախապետական ​​շրջանում ամենահետաքրքիրն է հետազոտության համար, քանի որ հենց այդ ժամանակներում հիմք են դրվել ռուս ժողովրդի ձևավորմանը, իսկ ավելի ուշ՝ ռուսական պետության ձևավորմանը։ Սա թեմա է, որն առաջին հերթին ուսումնասիրում է արևելյան սլավոնների ծագումը, նրանց կառուցվածքն ու ապրելակերպը։

Այս աշխատության նպատակն է ուսումնասիրել արևելյան սլավոնների կյանքը և նրանց ծագումը:

Իմ հետազոտության համար ես օգտագործել եմ մի քանի պատմական աղբյուրներ՝ «Անցած տարիների հեքիաթը», «Ռուսական պատմության դասընթաց» Վ. Կլյուչևսկին.

Ժողովրդի պատմության սկիզբը պետք է մատնանշեն մի քանի հստակ, ընկալելի նշաններ, որոնք առաջին հերթին պետք է փնտրել հենց ժողովրդի հիշողության մեջ։ Առաջին բանը, որ ժողովուրդը հիշում է իր մասին, պետք է ցույց տա իր պատմության սկիզբը: Նման հիշողությունը պատահական չէ, առանց պատճառի։ Ժողովուրդը այն բնակչությունն է, որը ոչ միայն ապրում է միասին, այլև գործում է հավաքականորեն, ունի ընդհանուր լեզու և ընդհանուր ճակատագրեր։ Հետևաբար, իրադարձությունները, որոնք առաջին անգամ ազդել են ողջ ժողովրդի վրա, որոնց նրանք բոլորը մասնակցել են և այդ մասնակցությամբ առաջին անգամ իրենց մեկ ամբողջություն են զգացել, սովորաբար երկար ժամանակ պահպանվում են ժողովրդի հիշողության մեջ։ Այդ իսկ պատճառով մեր ժողովրդի գոյության այսպիսի հնագույն շրջանն ուսումնասիրելու համար արժե դիմել պատմական առաջին աղբյուրներից մեկին՝ տարեգրությանը։

1. Արևելյան սլավոնների ծագումը.

Հին հույն և հռոմեացի գրողները մեզ պատմում են հարավային տափաստանային Ռուսաստանի մասին մի շարք նորություններ, անհավասար հավաստի, որոնք ստացվել են Սև ծովի հյուսիսային ափերի հունական գաղութների միջոցով վաճառականներից կամ անձնական դիտարկումներից: Մինչև մեր դարաշրջանը այստեղ մեկը մյուսի հետևից գերիշխում էին տարբեր քոչվոր ժողովուրդներ, որոնք գալիս էին Ասիայից՝ կիմերացիները, սկյութները, իսկ ավելի ուշ՝ հռոմեական տիրապետության ժամանակ՝ սարմատները։ Մեր դարաշրջանի սկզբի մոտ այլմոլորակայինների փոփոխությունը դառնում է ավելի հաճախակի, բարբարոսների անվանակարգը հին Սկյութիայում դառնում է ավելի բարդ և շփոթեցնող: Սարմատներին փոխարինեցին կամ նրանցից բաժանեցին Գետաները, Յազիգեսները, Ռոքսալանները, Ալանները, Բաստարնաները և Դակիները։ Հասկանալի է, որ պատրաստվում էին ժողովուրդների մեծ գաղթի։ Հարավային Ռուսաստանը ծառայեց որպես ժամանակավոր կանգառ այս ասիացի հետախույզների համար, որտեղ նրանք պատրաստվեցին խաղալ այս կամ այն ​​եվրոպական դերը, ճանապարհ ընկնելով դեպի ստորին Դանուբ կամ անցնելով Կարպատներ: Այս ժողովուրդները, որոնք դարեր շարունակ շղթայված արշավել են հարավային ռուսական տափաստաններով, այստեղ թողել են անթիվ հողաթմբեր, որոնցով ցցված են Դնեստրի և Կուբանի միջև ընկած հսկայական տարածությունները։ Հնագիտությունը ջանասիրաբար և հաջողությամբ աշխատում է այս գերեզմանաքարերի վրա և դրանցում հայտնաբերում է հետաքրքիր պատմական ցուցումներ, որոնք լրացնում և պարզաբանում են մեր երկրի մասին գրած հին հույն գրողներին:

Նախահեղափոխական պատմաբանների մեծ մասը ռուսական պետության ծագման հարցերը կապում էր ռուս ժողովրդի էթնիկ պատկանելության հետ, որի մասին խոսում են մատենագիրները։ Ռուս պատմաբանները, ապացուցելով, որ արտերկրից իշխանների կանչման մասին տարեգրության լեգենդը չի կարող ռուսական պետականության սկիզբ համարվել, պարզել են նաև, որ ռուս ժողովրդի նույնացումը Վարանգների հետ տարեգրություններում սխալ է:
9-րդ դարի կեսերի իրանցի աշխարհագրագետ. Իբն Խորդադբեն նշում է, որ «ռուսները սլավոնների ցեղ են»։ Անցյալ տարիների հեքիաթը խոսում է ռուսաց լեզվի սլավոնական լեզվի նույնության մասին: Աղբյուրները պարունակում են նաև ավելի ճշգրիտ հրահանգներ, որոնք օգնում են պարզել, թե արևելյան սլավոնների որ հատվածում պետք է փնտրել Ռուսաստանը: Նախ, «Անցած տարիների հեքիաթում» բացատների մասին ասվում է. «Նույնիսկ հիմա կոչվող Ռուսաստանը»: Հետևաբար, Ռուսական հնագույն ցեղը գտնվում էր ինչ-որ տեղ Միջին Դնեպրի շրջանում, Կիևի մոտ, որը առաջացել է բլիթների երկրում, որին հետագայում անցավ Ռուս անունը: Երկրորդ, ֆեոդալական մասնատման ժամանակաշրջանի ռուսական տարբեր տարեգրություններում նկատվում է «ռուսական հող», «Ռուս» բառերի երկակի աշխարհագրական անվանումը։ Երբեմն նրանք նկատի ունեն բոլոր արևելյան սլավոնական հողերը, երբեմն «ռուսական հող», «Ռուս» բառերը օգտագործվում են շատ նեղ, աշխարհագրորեն սահմանափակ իմաստով `նշելու անտառ-տափաստանային գոտին Կիևից և Ռոզի գետից մինչև Չեռնիգով, Կուրսկ և Վորոնեժ: . Ռուսական հողի այս նեղ ըմբռնումը պետք է համարել ավելի հին և կարելի է հետևել 6-7-րդ դարերում, երբ հենց այս սահմաններում գոյություն ուներ միատարր նյութական մշակույթ, որը հայտնի էր հնագիտական ​​գտածոներից:

6-րդ դարի կեսերին։ Սա ներառում է նաև գրավոր աղբյուրներում Ռուսաստանի մասին առաջին հիշատակումը։ Մի սիրիացի հեղինակ նշում է Ռոսի ժողովրդին, որոնք ապրում էին առասպելական ամազոնուհիների կողքին (որոնց գտնվելու վայրը սովորաբար սահմանափակվում է Դոնի ավազանում): Նշանավոր պատմաբաններ Ն.Մ.Կարամզինը, Ս.Մ. Սոլովյովը, Վ. Ճիշտ է, Վ.Օ. Կլյուչևսկին լրացում կատարեց. Դանուբից սլավոնները եկան Դնեպր, որտեղ մնացին մոտ հինգ դար, որից հետո 7-րդ դարում: Արևելյան սլավոնները աստիճանաբար հաստատվեցին ռուսական (արևելաեվրոպական) հարթավայրում: Ժամանակակից գիտնականների մեծամասնությունը կարծում է, որ սլավոնների նախնիների տունը եղել է ավելի հյուսիսային շրջաններում (Միջին Դնեպր և Պոպրիպյատի շրջաններ կամ Վիստուլա և Օդեր գետերի միջև):

«Անցյալ տարիների հեքիաթը» չի խոսում ոչ սլավոնների հինգդարյա Կարպատյան բնակավայրի, ոչ էլ այնտեղից տարբեր ուղղություններով նրանց երկրորդական տեղաշարժի մասին. բայց նա նշում է դրա առանձին նշաններն ու հետևանքները: Դանուբից սլավոնների բնակեցման իր էսքիզում նա հստակորեն առանձնացնում է արևմտյան սլավոններին, մորավացիներին, չեխերին, լեհերին, պոմորացիներին, արևելյան սլավոններից՝ խորվաթներին, սերբերին և հորուտաններին: Այն տանում է սլավոններին, ովքեր բնակություն են հաստատել Դնեպրի և մեր հարթավայրի այլ գետերի երկայնքով արևելյան ճյուղից, և այն ցեղերի գտնվելու վայրը, որոնք կազմում էին այն, որտեղ բյուզանդական գրողները հետագայում ճանաչեցին այս խորվաթներին և սերբերին, Կարպատների երկիրն էր, ներկա- օր Գալիցիան վերին Վիստուլայի շրջանի հետ։

Արևելյան սլավոնները 8-9-րդ դդ. հասել է հյուսիսում Նևա և Լադոգա լիճ, իսկ արևելքում՝ միջին Օկա և վերին Դոն՝ աստիճանաբար յուրացնելով տեղի մերձբալթյան, ֆիննո-ուգրիկ, իրանախոս բնակչության մի մասը։
Սլավոնների բնակեցումը համընկավ ցեղային համակարգի փլուզման հետ։ Ցեղերի մասնատման ու խառնվելու արդյունքում ի հայտ եկան նոր համայնքներ, որոնք արդեն ոչ թե ազգակցական, այլ տարածքային ու քաղաքական բնույթի էին։
Սլավոնների մեջ ցեղային մասնատվածությունը դեռ չէր հաղթահարվել, բայց արդեն նկատվում էր միավորման միտում։ Դրան նպաստել է դարաշրջանի իրավիճակը (պատերազմներ Բյուզանդիայի հետ, քոչվորների և բարբարոսների դեմ պայքարելու անհրաժեշտությունը; դեռ 3-րդ դարում գոթերը պտտահողմի պես անցան Եվրոպայով; 4-րդ դարում հարձակվեցին հոները, 5-րդ դարում. , ավարները ներխուժեցին Դնեպրի շրջան և այլն)։
Այս շրջանում սկսեցին ստեղծվել սլավոնական ցեղերի միություններ։ Այդ միությունները ներառում էին 120-150 առանձին ցեղեր, որոնց անուններն արդեն կորել են։
Նեստորը մեծ պատկերացում է տալիս Արևելաեվրոպական մեծ հարթավայրում սլավոնական ցեղերի բնակության մասին «Անցյալ տարիների հեքիաթում» (ինչը հաստատվում է ինչպես հնագիտական, այնպես էլ գրավոր աղբյուրներով):
Տոհմային մելիքությունների անունները ամենից հաճախ ձևավորվել են տեղանքից՝ լանդշաֆտային առանձնահատկություններ (օրինակ՝ «գլադներ»՝ «դաշտում ապրող», «Դրևլյաններ»՝ «անտառներում ապրող»), կամ գետի անվանումը (համար. օրինակ, «Բուժանս» - Բագ գետից): Եթե ​​անդրադառնանք «Անցած տարիների հեքիաթին», ապա կարող ենք հետևել, թե ինչպես են ժողովուրդները բնակություն հաստատել Դանուբի երկայնքով. «Երկար ժամանակ անց սլավոնները հաստատվեցին Դանուբի երկայնքով, որտեղ այժմ հողը հունգարական և բուլղարական է: Այդ սլավոններից սլավոնները տարածվեցին ամբողջ երկրով մեկ և իրենց անուններով կոչվեցին այն վայրերից, որտեղ նրանք նստած էին: Այսպիսով, ոմանք, գալով, նստեցին գետի վրա Մորավայի անունով և կոչվեցին մորավացիներ, իսկ մյուսները իրենց չեխեր էին անվանում: Եվ ահա նույն սլավոնները՝ սպիտակ խորվաթները, սերբերն ու հորուտանները: Երբ Վոլոչները հարձակվեցին Դանուբի սլավոնների վրա և հաստատվեցին նրանց մեջ և ճնշեցին նրանց, այս սլավոնները եկան և նստեցին Վիստուլայի վրա և կոչվեցին լեհեր, և այդ լեհերից եկան լեհերը, մյուս լեհերը ՝ լյուտիկները, մյուսները ՝ մազովշանները, մյուսները ՝ պոմերացիները: .

Նմանապես, այս սլավոնները եկան և հաստատվեցին Դնեպրի երկայնքով և կոչվեցին Պոլյաններ, իսկ մյուսները ՝ Դրևլյաններ, որովհետև նրանք նստում էին անտառներում, իսկ մյուսները նստում էին Պրիպյատի և Դվինայի միջև և կոչվում էին Դրեգովիչներ, մյուսները նստում էին Դվինայի երկայնքով և կոչվում էին Պոլոչաններ. Դվինա հոսող գետը, որը կոչվում է Պոլոտա, որտեղից էլ պոլոցքցիները վերցրել են իրենց անունը։ Նույն սլավոնները, ովքեր բնակություն հաստատեցին Իլմեն լճի մոտ, կոչվեցին իրենց անունով՝ սլավոններ, և կառուցեցին քաղաք և այն անվանեցին Նովգորոդ: Իսկ մյուսները նստեցին Դեսնայի, Սեյմի և Սուլայի երկայնքով և իրենց հյուսիսայիններ էին անվանում: Եվ այսպես սլավոնական ժողովուրդը ցրվեց, և նրա անունով նամակը կոչվեց սլավոնական»:

Այդ համայնքների կառուցվածքը երկաստիճան էր. մի քանի փոքր միավորներ («տոհմային մելիքություններ») ձևավորեցին, որպես կանոն, ավելի խոշորներ («ցեղային իշխանությունների միություններ»)։

Արևելյան սլավոնների շրջանում VIII - IX դդ. Ձևավորվել են ցեղային մելիքությունների 12 միություններ։ Միջին Դնեպրի շրջանում (Պրիպյատ և Դեսնա գետերի ստորին հոսանքներից մինչև Ռոս գետը) ապրում էին բացատները, դրանցից հյուսիս-արևմուտք, Պրիպյատից հարավ՝ Դրևլյանները, Դրևլյաններից արևմուտք՝ դեպի արևմուտք։ Արևմտյան Բուգ - Բուժաններ (հետագայում կոչվեցին վոլինյաններ), Դնեստրի վերին հոսանքներում և Կարպատների շրջանում ՝ խորվաթները (մեծ ցեղի մի մասը, որը բնակեցման ընթացքում բաժանվեց մի քանի մասի), Դնեստրի երկայնքով ցածր ՝ Տիվերցիները և Դնեպրի մարզում բացատներից հարավ - Ուլիչները: Դնեպրի ձախ ափին, Դեսնա և Սեյմա գետերի ավազաններում, բնակություն է հաստատել հյուսիսցիների միությունը, Սոժ գետի ավազանում (Դնեպրի ձախ վտակ Դեսնայից հյուսիս) - Ռադիմիչի, վերին Օկա - Վյատիչի. Պրիպյատի և Դվինայի միջև (Դրևլյանների հյուսիսում) ապրում էին Դրեգովիչները, իսկ Դվինայի, Դնեպրի և Վոլգայի վերին հոսանքներում՝ Կրիվիչները։ Ամենահյուսիսային սլավոնական համայնքը, որը բնակություն է հաստատել Իլմեն լճի և Վոլխով գետի տարածքում մինչև Ֆինլանդիայի ծոցը, կրում էր «Սլովեններ» անունը, որը համընկնում էր ընդհանուր սլավոնական ինքնանունի հետ:

Ցեղերը զարգացնում են լեզվի իրենց բարբառը, սեփական մշակույթը, տնտեսական առանձնահատկությունները և պատկերացումները տարածքի մասին։
Այսպիսով, հաստատվել է, որ Կրիվիչները եկել են վերին Դնեպրի շրջան՝ կլանելով այնտեղ ապրող բալթներին։ Կրիվիչի ժողովուրդը կապված է երկար թմբերի մեջ թաղման ծեսի հետ։ Թմբերի համար նրանց անսովոր երկարությունը ձևավորվել է այն պատճառով, որ մի մարդու թաղված մնացորդներին ավելացվել է մի թմբուկ՝ մյուսի ուրայի վերևում: Այսպիսով, թմբը աստիճանաբար մեծացավ երկարությամբ։ Երկար թմբերի մեջ քիչ բաներ կան, կան երկաթե դանակներ, բլուրներ, կավե պտույտներ, երկաթե գոտիների ճարմանդներ և անոթներ։

Այս ժամանակ հստակ ձևավորվեցին սլավոնական այլ ցեղեր կամ ցեղային միություններ։ Մի շարք դեպքերում, այս ցեղային միավորումների տարածքը կարելի է բավականին հստակորեն հետևել որոշ սլավոնական ժողովուրդների մոտ գոյություն ունեցող թմբերի հատուկ ձևավորման շնորհիվ: Օկայի վրա, Դոնի վերին հոսանքում, Ուգրայի երկայնքով, ապրում էր հինավուրց Վյատիչին: Նրանց հողերում կան հատուկ տեսակի թմբեր՝ բարձր, ներսում փայտե ցանկապատերի մնացորդներով։ Դիակների մնացորդները դրված էին այս պարիսպներում։ Նեմանի վերին հոսանքներում և Բերեզինայի երկայնքով ճահճացած Պոլեսիեում ապրում էին Դրեգովիչին; Սոժի և Դեսնայի երկայնքով - Ռադիմիչի: Դեսնայի ստորին հոսանքում, Սեյմի երկայնքով, բնակություն են հաստատել հյուսիսային բնակիչները՝ զբաղեցնելով բավականին մեծ տարածք։ Դրանցից հարավ-արևմուտք՝ Հարավային Բագի երկայնքով, ապրում էին Տիվերցին և Ուլիչին։ Սլավոնական տարածքի շատ հյուսիսում՝ Լադոգայի և Վոլխովի երկայնքով, ապրում էին սլովենները։ Այս ցեղային միություններից շատերը, հատկապես հյուսիսայինները, շարունակեցին գոյություն ունենալ նույնիսկ Կիևյան Ռուսիայի ձևավորումից հետո, քանի որ պարզունակ հարաբերությունների քայքայման գործընթացը նրանց մեջ ավելի դանդաղ էր ընթանում:

Արևելյան սլավոնական ցեղերի միջև եղած տարբերությունները կարելի է գտնել ոչ միայն թմբերի ձևավորման մեջ: Այսպիսով, հնագետ Ա.Ա. Սպիցինը նշեց, որ տաճարի օղակները, հատուկ կանացի զարդեր, որոնք հաճախ հայտնաբերվում են սլավոնների մեջ, հյուսված մազերի մեջ, տարբեր են սլավոնական ցեղերի բնակության տարբեր տարածքներում:

Թմբերի նախագծերը և ժամանակավոր օղակների որոշակի տեսակների բաշխումը հնագետներին թույլ տվեցին բավականին ճշգրիտ հետևել որոշակի սլավոնական ցեղի տարածման տարածքին: Նշված առանձնահատկությունները (թաղման կառույցներ, տաճարային օղակներ) Արևելյան Եվրոպայի ցեղային միավորումների միջև առաջացել են սլավոնների մոտ, ըստ երևույթին, ոչ առանց բալթյան ցեղերի ազդեցության: 1-ին հազարամյակի երկրորդ կեսին արևելյան բալթները։ կարծես նրանք «մեծացել են» արևելյան սլավոնական բնակչության մեջ և իրական մշակութային և էթնիկ ուժ են, որոնք ազդել են սլավոնների վրա:
Այս տարածքային-քաղաքական միավորումների զարգացումը աստիճանաբար ընթացավ նրանց վերածվելու ճանապարհով։

1. 2. Արևելյան սլավոնների կառուցվածքն ու ապրելակերպը.

2.1 Արևելյան սլավոնների գործունեությունը

Արևելյան սլավոնների տնտեսության հիմքը վարելահողն էր։ Արևելյան սլավոնները, ուսումնասիրելով Արևելյան Եվրոպայի հսկայական անտառային տարածքները, իրենց հետ բերեցին գյուղատնտեսական մշակույթ:

Գյուղատնտեսական աշխատանքների համար օգտագործվում էին նավակ, թիակ, բահ, նժույգ, մանգաղ, փոցխ, ցողուն, քարե հացահատիկային սրճաղացներ կամ ջրաղացաքարեր։ Հացահատիկային մշակաբույսերը գերակշռում էին տարեկանը (ժիտո), կորեկը, ցորենը, գարին և հնդկաձավարը։ Գիտեին նաև այգեգործական մշակաբույսեր՝ շաղգամ, կաղամբ, գազար, ճակնդեղ, բողկ։

Այսպիսով, լայն տարածում գտավ սրածայր գյուղատնտեսությունը։ Հատման և այրման հետևանքով անտառից ազատված հողերում գյուղատնտեսական մշակաբույսեր (տարեկան, վարսակ, գարի) աճեցվել են 2-3 տարի՝ օգտագործելով հողի բնական բերրիությունը՝ ուժեղացված այրված ծառերի մոխիրով։ Հողատարածքը սպառվելուց հետո տարածքը լքվել է և նորը կառուցվել, ինչը պահանջում էր ողջ համայնքի ջանքերը:

Տափաստանային շրջաններում օգտագործվում էր փոփոխվող գյուղատնտեսությունը, որը նման էր հատմանը, բայց կապված էր ուռենու խոտերի այրման հետ, այլ ոչ թե ծառերի:
8-րդ դարից Հարավային շրջաններում սկսեց տարածվել դաշտային վարելագործությունը՝ հիմնված երկաթե մորթով գութանի, քաշող կենդանիների և փայտե գութանի օգտագործման վրա, որը գոյատևեց մինչև 20-րդ դարի սկիզբը։
Արևելյան սլավոններն օգտագործում էին բնակության երեք եղանակ՝ առանձին (առանձին, ընտանիքներով, կլաններով), բնակավայրերում (միասին) և վայրի անտառների և տափաստանների միջև ընկած ազատ հողերում (վարկեր, փոխառություններ, ճամբարներ, վերանորոգումներ):
Առաջին դեպքում ազատ հողերի առատությունը թույլ տվեց բոլորին հնարավորինս շատ հող մշակել։

Երկրորդ դեպքում բոլորը ձգտել են, որ իրենց մշակության համար հատկացված հողատարածքը գտնվի բնակավայրին ավելի մոտ։ Բոլոր հարմար հողերը համարվում էին ընդհանուր սեփականություն, մնում էին անբաժանելի, մշակվում էին համատեղ կամ բաժանվում հավասար հողամասերի և որոշ ժամանակ անց վիճակահանությամբ բաշխվում առանձին ընտանիքների միջև։

Երրորդ դեպքում քաղաքացիներն առանձնացել են բնակավայրերից, մաքրել ու այրել անտառները, զարգացրել ամայի տարածքները և ստեղծել նոր տնտեսություններ։
Տնտեսության մեջ որոշակի դեր են խաղացել նաև անասնապահությունը, որսը, ձկնորսությունը, մեղվաբուծությունը։

Անասնապահությունը սկսում է առանձնանալ գյուղատնտեսությունից։ Սլավոնները մեծացնում էին խոզեր, կովեր, ոչխարներ, այծեր, ձիեր և եզներ։

Զարգացել են արհեստները, այդ թվում՝ դարբնությունը մասնագիտական ​​հիմունքներով, սակայն այն հիմնականում կապված է եղել գյուղատնտեսության հետ։ Նրանք սկսել են երկաթ արտադրել ճահճային և լճային հանքաքարերից՝ կավե պարզունակ դարբնոցներում (փոսերում)։
Արևելյան սլավոնների ճակատագրի համար առանձնահատուկ նշանակություն կունենա արտաքին առևտուրը, որը զարգացավ ինչպես Բալթիկա-Վոլգա ճանապարհով, որով արաբական արծաթը հասավ Եվրոպա, այնպես էլ «Վարանգներից մինչև հույներ» ճանապարհին, որը կապում էր Բյուզանդիան: աշխարհը Դնեպրով Բալթյան տարածաշրջանով:
Բնակչության տնտեսական կյանքը ղեկավարում էր այնպիսի հզոր հոսք, ինչպիսին Դնեպրն էր, որը կտրում է այն հյուսիսից հարավ։ Հաշվի առնելով գետերի՝ որպես հաղորդակցության ամենահարմար միջոցի այն ժամանակվա կարևորությունը, Դնեպրը եղել է հիմնական տնտեսական զարկերակը, սյուն առևտրային ճանապարհ հարթավայրի արևմտյան հատվածի համար. , այսինքն՝ դեպի Բալթիկ ծով տանող երկու ամենակարևոր ճանապարհները, և նրա բերանից միացնում է կենտրոնական Ալաուն լեռը Սև ծովի հյուսիսային ափի հետ։ Դնեպրի վտակները, որոնք հեռվից գալիս են աջ և ձախ, ինչպես գլխավոր ճանապարհի մուտքի ճանապարհները, մոտեցնում են Դնեպրի շրջանը։ մի կողմից՝ դեպի Դնեստր և Վիստուլա Կարպատյան ավազաններ, մյուս կողմից՝ Վոլգայի և Դոնի ավազաններ, այսինքն՝ դեպի Կասպից և Ազով ծովեր։ Այսպիսով, Դնեպրի շրջանն ընդգրկում է ռուսական հարթավայրի ամբողջ արևմտյան և մասամբ արևելյան կեսը։ Դրա շնորհիվ Դնեպրի երկայնքով անհիշելի ժամանակներից աշխույժ առևտրային շարժում է եղել, որի խթանը տվել են հույները։

2.2 Ընտանիք և ծագում.

Կարպատներում սլավոնները, ըստ երևույթին, դեռ ապրում էին պարզունակ ցեղային միություններում: Նման ապրելակերպի առանձնահատկությունները փայլում են 6-րդ դարի և 7-րդ դարի սկզբի սլավոնների մասին բյուզանդական անհասկանալի և սակավ լուրերում: Ըստ այս լուրերի՝ սլավոններին կառավարում էին բազմաթիվ թագավորներ և ֆիլարխներ, այսինքն՝ ցեղերի իշխաններն ու տոհմերի ավագները, և սովորություն ունեին հանդիպել ընդհանուր գործերի վերաբերյալ հանդիպումների համար։ Խոսքը, ըստ երեւույթին, տոհմային հավաքների ու տոհմային ժողովների մասին է։ Միևնույն ժամանակ, բյուզանդական նորությունները ցույց են տալիս համաձայնության բացակայությունը, սլավոնների միջև հաճախակի վեճերը՝ կյանքի ընդհանուր նշան փոքր, անմիավորված կլաններում: Արդեն VI դ. փոքր սլավոնական կլանները սկսեցին միաձուլվել ավելի մեծ միությունների, ցեղերի կամ ցեղերի մեջ, թեև կլանային մեկուսացումը դեռ գերակշռում էր:

Անցյալ տարիների հեքիաթում Նեստորը գրում է սլավոնական ցեղերի սովորույթների մասին. «Ցեղերն ունեին իրենց սովորույթները, իրենց հայրերի օրենքները և լեգենդները, և յուրաքանչյուրն ուներ իր բնավորությունը: Պոլյանները սովորություն ունեն, որ իրենց հայրերը հեզ ու լուռ են, ամաչում են իրենց հարսների ու քույրերի, մայրերի ու ծնողների առաջ. Նրանք մեծ համեստություն ունեն իրենց սկեսուրների և սկեսուրների առաջ. Ամուսնության սովորույթ էլ ունեն՝ փեսան հարսի համար չի գնում, մեկ օր առաջ բերում է, իսկ հաջորդ օրը բերում են՝ ինչ տալիս են։ Իսկ Դրևլյաններն ապրում էին գազանային սովորույթներով, ապրում էին գազանների պես՝ սպանում էին միմյանց, ուտում ամեն ինչ, անմաքուր, ամուսնություն չէին անում, բայց ջրի մոտ առևանգում էին աղջիկներին։ Իսկ Ռադիմիչին, Վյատիչին և հյուսիսայինները ընդհանուր սովորություն ունեին. նրանք ապրում էին անտառում, ինչպես բոլոր կենդանիները, ուտում էին ամեն ինչ անմաքուր և անարգում էին իրենց հայրերի և հարսների առաջ, և նրանք ամուսնություն չունեին, բայց կազմակերպում էին. խաղեր գյուղերի միջև և հավաքվում էին այդ խաղերին, պարերի և ամեն տեսակ դիվային երգերի վրա, և այստեղ նրանք առևանգում էին իրենց կանանց՝ համաձայնելով նրանց հետ. նրանք ունեին երկու և երեք կին: Իսկ եթե մեկը մահանում էր, նրա համար թաղում էին խնջույք, այնուհետև մի մեծ գերան էին պատրաստում և մահացածին դնում էին այս գերանի վրա և այրում, իսկ ոսկորները հավաքելուց հետո դրանք դնում էին փոքր անոթի մեջ և դնում էին։ ճանապարհների երկայնքով սյուների վրա, ինչպես հիմա էլ անում են Նույն սովորույթին հետևում էին Կրիվիչները և մյուս հեթանոսները, ովքեր չգիտեն Աստծո օրենքը, բայց իրենց համար օրենք են սահմանել»:

Ումիչկա («հարսնացու առևանգում»), վենո, ումիչկայի դիմաց վճարելու իմաստով, վենո որպես հարսի վաճառք, հարսի հետևից ընկնելու, վենայի վճարով հարսին բերելու և հետո օժիտի տրամադրման իմաստով. ամուսնության հաջորդական ձևերը ընտանեկան կապերի քայքայման, ծննդաբերության փոխադարձ մերձեցման նախապատրաստման հաջորդական պահեր էին։ Ամուսնությունը բացեց կլանը երկու ծայրերում՝ հեշտացնելով ոչ միայն կլանը լքելը, այլև նրան միանալը։ Հարսի և փեսայի հարազատները միմյանց համար յուրայիններ դարձան, խնամիներ;սեփականությունը դարձավ ազգակցական կապի տեսակ։ Սա նշանակում է, որ ամուսնությունը, արդեն հեթանոսական ժամանակներում, համախմբել է այլմոլորակայինների կլաններին: Իր առաջնային, անձեռնմխելի կազմով կլանը ներկայացնում է փակ միություն, անհասանելի օտարների համար. օտար տոհմի հարսնացուն խզել է իր ընտանեկան կապերը արյունակից ազգականների հետ, բայց դառնալով կին, նրանց չի կապել ամուսնու հարազատների հետ: Հարազատ գյուղերը, որոնց մասին խոսվում է տարեգրության մեջ, այդքան առաջնային միավորումներ չէին. դրանք ձևավորվել են տոհմի բեկորներից, որոնք աճում էին առանձին տնային տնտեսություններից, որոնց տոհմը բաժանվել էր բնակության ժամանակաշրջանում։

Տնտեսական միավորը (VIII–IX դդ.) գերազանցապես փոքր ընտանիք էր։ Փոքր ընտանիքների տնային տնտեսությունները միավորող կազմակերպությունը հարևան (տարածքային) համայնքն էր՝ վերվ.

Անցումը ազգակցական համայնքից հարևան համայնքի տեղի է ունեցել արևելյան սլավոնների մոտ 6-8-րդ դարերում: Վերվիի անդամները համատեղ տիրում էին խոտհարքներին և անտառային հողերին, իսկ վարելահողերը, որպես կանոն, բաժանվում էին առանձին գյուղացիական տնտեսությունների միջև։

Համայնքը (խաղաղություն, պարան) մեծ դեր է խաղացել ռուսական գյուղի կյանքում։ Դա բացատրվում էր գյուղատնտեսական աշխատանքների բարդությամբ և ծավալով (որը կարող էր իրականացնել միայն մեծ թիմը); հողերի ճիշտ բաշխման և օգտագործման մոնիտորինգի անհրաժեշտությունը, գյուղատնտեսական աշխատանքների կատարման ժամկետները.

Համայնքում փոփոխություններ էին տեղի ունենում՝ ամբողջ հողատարածքը միասին տնօրինող ազգականների կոլեկտիվը փոխարինվում էր գյուղատնտեսական համայնքով։ Այն նաև բաղկացած էր մեծ նահապետական ​​ընտանիքներից, որոնք միավորված էին ընդհանուր տարածքով, ավանդույթներով և հավատալիքներով, բայց փոքր ընտանիքներն այստեղ անկախ տնային տնտեսություններ էին վարում և ինքնուրույն տնօրինում իրենց աշխատանքի արտադրանքը:
Ինչպես նշեց Վ.Օ. Կլյուչևսկին, մասնավոր քաղաքացիական հանրակացարանի կառուցվածքում, հինավուրց ռուսական բակը, տանտիրոջ բարդ ընտանիքը կնոջ, երեխաների և չբաժանված հարազատների, եղբայրների, եղբորորդիների հետ ծառայում էր որպես անցումային քայլ հին ընտանիքից դեպի նոր. պարզ ընտանիք և համապատասխանում էր հին հռոմեական ազգանունին։

Կլանային միության այս ոչնչացումը, բակերի կամ բարդ ընտանիքների կազմաքանդումը որոշ հետքեր թողեց ժողովրդական հավատալիքների ու սովորույթների մեջ։

2.3 Սոցիալական կառուցվածքը.

Տոհմային իշխանությունների արևելյան սլավոնական միությունների ղեկավարում էին իշխանները, որոնք ապավինում էին զինվորական ազնվականությանը՝ ջոկատին։ Իշխաններ կային նաև ավելի փոքր համայնքներում՝ ցեղային իշխանությունները, որոնք դաշինքների մաս էին կազմում։
Առաջին իշխանների մասին տեղեկություններ կան Անցյալ տարիների հեքիաթում։ Տարեգիրը նշում է, որ ցեղային միությունները, թեև ոչ բոլորը, ունեն իրենց «իշխանությունները»։ Այսպիսով, բացատների հետ կապված նա գրեց մի լեգենդ իշխանների՝ Կիև քաղաքի հիմնադիրների՝ Կիի, Շչեկի, Հորեբի և նրանց քույր Կարապների մասին։ 8-րդ դարից Արևելյան սլավոնների շրջանում տարածվել են ամրացված բնակավայրեր՝ «գրադներ»։ Դրանք, որպես կանոն, եղել են ցեղային մելիքությունների դաշինքների կենտրոններ։ Նրանց մեջ ցեղային ազնվականության, ռազմիկների, արհեստավորների և առևտրականների կենտրոնացումը նպաստել է հասարակության հետագա շերտավորմանը։

Ռուսական հողի սկզբի պատմությունը չի հիշում, թե երբ են առաջացել այս քաղաքները՝ Կիև, Պերեյասլավլ։ Չեռնիգով, Սմոլենսկ, Լյուբեչ, Նովգորոդ, Ռոստով, Պոլոցկ: Այն պահին, երբ նա սկսում է իր պատմությունը Ռուսաստանի մասին, այս քաղաքների մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, ըստ երևույթին, արդեն նշանակալից բնակավայրեր էին: Բավական է արագ հայացք նետել այս քաղաքների աշխարհագրական դիրքին՝ տեսնելու, որ դրանք ստեղծվել են ռուսական արտաքին առևտրի հաջողություններով։
Բյուզանդացի հեղինակ Պրոկոպիոս Կեսարացին (6-րդ դար) գրում է. «Այս ցեղերը՝ սլավոններն ու անտերը, չեն կառավարվում մեկ անձի կողմից, այլ հնագույն ժամանակներից նրանք ապրել են մարդկանց տիրապետության ներքո, և, հետևաբար, բոլոր երջանիկների և դժբախտների համար։ հանգամանքները, նրանց որոշումները կայացվում են միասին»։
Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը համայնքի անդամների (տղամարդ մարտիկների) հանդիպումների (վեչեի) մասին է, որոնցում որոշվել են ցեղի կյանքի ամենակարևոր հարցերը, ներառյալ առաջնորդների ընտրությունը՝ «զինվորական առաջնորդներ»: Միևնույն ժամանակ, վեչեի հանդիպումներին մասնակցում էին միայն տղամարդ մարտիկները։

Արաբական աղբյուրները խոսում են կրթության մասին 8-րդ դարում։ Արևելյան սլավոնների կողմից գրավված տարածքում երեք քաղաքական կենտրոններ՝ Կույաբա, Սլավիա և Արսանիա (Արտանիա)։

Կույաբան արևելյան սլավոնական ցեղերի հարավային խմբի քաղաքական միավորում է, որը գլխավորում են լեհերը, որի կենտրոնը Կիևն է։ Սլավիան արևելյան սլավոնների հյուսիսային խմբի միավորումն է, որը գլխավորում են Նովգորոդյան սլովենները։ Արտանիայի (Արցանիա) կենտրոնը գիտնականների շրջանում հակասությունների տեղիք է տալիս (անվանվում են Չեռնիգով, Ռյազան և այլն քաղաքները)։

Այսպիսով, այս ժամանակահատվածում սլավոններն ապրեցին կոմունալ համակարգի վերջին շրջանը՝ «ռազմական ժողովրդավարության» դարաշրջանը, որը նախորդում էր պետության ձևավորմանը: Դրա մասին են վկայում նաև այնպիսի փաստեր, ինչպիսիք են 6-րդ դարի մեկ այլ բյուզանդացի հեղինակի արձանագրած զորավարների միջև բուռն մրցակցությունը։ - Մավրիկիոսի ռազմավար. ստրուկների ի հայտ գալը գերիներից; արշավանքներ Բյուզանդիայի վրա, որոնք թալանված հարստության բաշխման արդյունքում ամրապնդեցին ընտրված զորավարների հեղինակությունը և հանգեցրին պրոֆեսիոնալ զինվորականներից կազմված ջոկատի ձևավորմանը՝ արքայազնի զինակիցներից:

9-րդ դարի սկզբին։ Ակտիվանում է արևելյան սլավոնների դիվանագիտական ​​և ռազմական գործունեությունը։ 9-րդ դարի հենց սկզբին։ Ղրիմում արշավներ են արել Սուրաժի դեմ. 813 թվականին՝ Էգինա կղզի։ 839 թվականին Կիևից Ռուսաստանի դեսպանատունը այցելեց Բյուզանդիայի և Գերմանիայի կայսրերին։

860 թվականին Կոստանդնուպոլսի պարիսպների մոտ հայտնվեցին ռուսական նավակներ։ Արշավը կապված է Կիևի արքայազններ Ասկոլդի և Դիրի անունների հետ։ Այս փաստը վկայում է միջին Դնեպրի մարզում ապրող սլավոնների շրջանում պետականության առկայության մասին։
Շատ գիտնականներ կարծում են, որ հենց այդ ժամանակ էր, որ Ռուսաստանը որպես պետություն մտավ միջազգային կյանքի ասպարեզ: Տեղեկություններ կան այս արշավից հետո Ռուսաստանի և Բյուզանդիայի միջև կնքված համաձայնագրի և Ասկոլդի և նրա շրջապատի` ռազմիկների կողմից քրիստոնեության ընդունման մասին:

2.4 Արևելյան սլավոնների կրոնը.

Արևելյան սլավոնների աշխարհայացքը հիմնված էր հեթանոսության վրա՝ բնության ուժերի աստվածացումը, բնական և մարդկային աշխարհի ընկալումը որպես մեկ ամբողջություն:

Հեթանոսական պաշտամունքների ծագումը տեղի է ունեցել հին ժամանակներում՝ վերին պալեոլիթի դարաշրջանում՝ մ.թ.ա. մոտ 30 հազար տարի:
Տնտեսական կառավարման նոր տեսակների անցնելու հետ մեկտեղ հեթանոսական պաշտամունքները վերափոխվեցին՝ արտացոլելով մարդկային հասարակական կյանքի էվոլյուցիան: Միևնույն ժամանակ, հատկանշականն այն է, որ հավատալիքների ամենահին շերտերը ոչ թե փոխարինվել են նորերով, այլ շերտավորվել են միմյանց վրա, ուստի սլավոնական հեթանոսության մասին տեղեկատվության վերականգնումը չափազանց դժվար է։ Դժվար է նաև այն պատճառով, որ մինչ օրս գործնականում ոչ մի գրավոր աղբյուր չի պահպանվել։
Հեթանոսական աստվածներից առավել հարգված էին Ռոդը, Պերունը և Վոլոսը (Վելես); Ընդ որում, համայնքներից յուրաքանչյուրն ուներ իր՝ տեղական աստվածները։
Պերունը կայծակի և ամպրոպի աստվածն էր, Ռոդը` պտղաբերության, Ստրիբոգը` քամին, Վելեսը` անասնապահությունը և հարստությունը, Դաժբոգը և Խորան` արևի աստվածները, Մոկոշը` գործվածքի աստվածուհին:

Հին ժամանակներում սլավոններն ունեին տարածված պաշտամունք ընտանիքի և ծննդաբերող կանանց նկատմամբ, որոնք սերտորեն կապված էին նախնիների պաշտամունքի հետ: Կլանը՝ կլանային համայնքի աստվածային պատկերը, պարունակում էր ողջ Տիեզերքը՝ երկինք, երկիր և նախնիների ստորգետնյա բնակավայր:

Յուրաքանչյուր արևելյան սլավոնական ցեղ ուներ իր հովանավոր աստվածը և աստվածների իր պանթեոնները, տարբեր ցեղեր նման էին տեսակով, բայց տարբեր անունով:
Այնուհետև առանձնահատուկ նշանակություն ստացավ մեծ Սվարոգի՝ երկնքի աստծո և նրա որդիների՝ Դաժբոգի (Յարիլո, Խորա) և Ստրիբոգի պաշտամունքը՝ արևի և քամու աստվածները:

Ժամանակի ընթացքում Պերունը՝ ամպրոպի և անձրևի աստվածը, «կայծակի ստեղծողը», ով հատկապես հարգվում էր որպես պատերազմի և զենքի աստված արքայազն միլիցիայում, սկսեց ավելի ու ավելի կարևոր դեր խաղալ: Պերունը աստվածների պանթեոնի ղեկավարը չէր միայն ավելի ուշ, պետականության ձևավորման և արքայազնի և նրա ջոկատի կարևորության ամրապնդման ժամանակաշրջանում, Պերունի պաշտամունքը սկսեց ամրապնդվել.
Պերունը հնդեվրոպական դիցաբանության կենտրոնական պատկերն է՝ ամպրոպը (հին հնդկական Parjfnya, խեթական Piruna, սլավոնական Perunъ, լիտվական Perkunas և այլն), որը գտնվում է «վերևում» (այստեղից էլ նրա անվան կապը լեռան, ժայռի անվան հետ։ ) և թշնամու հետ մենամարտի մեջ մտնելով, որը ներկայացնում է «ներքև» - այն սովորաբար հանդիպում է ծառի, սարի «տակ» և այլն: Ամենից հաճախ Թանդերերի հակառակորդը հայտնվում է օձանման արարածի տեսքով, որը փոխկապակցված է ստորին աշխարհի հետ, քաոսային և մարդու հանդեպ թշնամաբար տրամադրված:

Հեթանոսական պանթեոնը ներառում էր նաև Վոլոսը (Վելես), անասնապահության հովանավորն ու նախնիների անդրաշխարհի պահապանը; Մակոշ (Մոկոշ) - պտղաբերության, գործվածքի և այլ աստվածուհի:

Հասարակական պաշտամունքը դեռ հաստատված չէ, և նույնիսկ հեթանոսության վերջին ժամանակներում մենք տեսնում ենք միայն նրա թույլ սկիզբները: Տեսանելի չեն տաճարներ կամ քահանայական դասեր. բայց կային առանձին կախարդներ, աճպարարներ, որոնց դիմում էին գուշակության համար և ովքեր մեծ ազդեցություն էին ունենում մարդկանց վրա։ Բաց վայրերում, հիմնականում բլուրների վրա, տեղադրվում էին աստվածների պատկերներ, որոնցից առաջ որոշ ծեսեր էին կատարվում, մատուցվում էին մատաղներ։ պահանջներ,զոհեր. Այսպես, Կիևում մի բլրի վրա կանգնած էր Պերունի կուռքը, որի առջև 945 թվականին Իգորը երդվեց կատարել հույների հետ կնքված պայմանագիրը։ Վլադիմիրը, հաստատվելով Կիևում 980 թվականին, այստեղ բլրի վրա դրեց արծաթե գլխով և ոսկե բեղերով Պերունի կուռքերը, Խորսը, Դաժբոգը, Ստրիբոգը և այլ աստվածներ, որոնց իշխանն ու ժողովուրդը զոհաբերություններ արեցին։
Ի սկզբանե պահպանվել են նաև տոտեմական գաղափարներ՝ կապված որևէ կենդանու, բույսի կամ նույնիսկ առարկայի հետ կլանի առեղծվածային կապի հավատի հետ։

Բացի այդ, արևելյան սլավոնների աշխարհը «բնակեցված» էր բազմաթիվ ափերով, ջրահարսներով, գոբլիններով և այլն։ Աստվածների փայտե և քարե արձանները կանգնեցվել են հեթանոսական սրբավայրերում (տաճարներում), որտեղ զոհաբերություններ են արվել, այդ թվում՝ մարդկային։

Հեթանոսական տոները սերտորեն կապված էին գյուղատնտեսական օրացույցի հետ:
Հեթանոս քահանաները՝ մոգերը, նշանակալի դեր են խաղացել պաշտամունքի կազմակերպման գործում:
Հեթանոսական պաշտամունքի ղեկավարն էր առաջնորդը, իսկ հետո՝ իշխանը։ Հեթանոսական հավատալիքները որոշում էին արևելյան սլավոնների հոգևոր կյանքը և նրանց բարոյականությունը:
Սլավոնները երբեք չեն մշակել դիցաբանություն, որը կբացատրեր աշխարհի և մարդու ծագումը, պատմելով բնության ուժերի նկատմամբ հերոսների հաղթանակի մասին և այլն:
Իսկ 10-րդ դարում. կրոնական համակարգն այլևս չէր համապատասխանում սլավոնների սոցիալական զարգացման մակարդակին։

Եզրակացություն

Ուսումնասիրելով Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրում սլավոնական ցեղերի բնակեցման պատկերը, սլավոնների կյանքի ասպեկտները, կարող ենք եզրակացնել, որ կարգավորման գործընթացը կապված էր ոչ այնքան գյուղատնտեսության առաջընթացի, որքան հողերի արագ սպառման հետ: սլավոնական բնակավայրերի «բները», բաց հնագետները, ցույց են տալիս ոչ թե գյուղերի «կլաստերի» կենտրոնացումը, այլ գյուղերի հարկադիր տեղափոխումը նոր վայր: Սլավոնների «շարժունակությունը» նկատել են նաև հին պատմաբանները, բայց բուն սլավոնական մշակույթի ինքնագիտակցության մեջ, բնականաբար, գերիշխող էր «նստակյացությունը», նստակյաց կյանքի ցանկությունը: Հին սլավոնական հասարակության մեջ աստիճանաբար տեղի ունեցան խորը ներքին փոփոխություններ. տեղի ունեցան դասակարգերի ձևավորման գործընթացներ, առաջացավ ֆեոդալական սեփականատիրական էլիտա, և ցեղային իշխանների իշխանությունը աստիճանաբար վերածվեց ժառանգական իշխանության: Սլավոնների նման միավորումները նշանակալի դեր են խաղացել սլավոնների հետագա էթնոսոցիալական զարգացման և սլավոնական էթնիկ ինքնության ձևավորման գործում։

V-VIII դարերում սլավոնները նախադասակարգային հասարակության վերջին փուլից՝ «ռազմական ժողովրդավարությունից» անցում կատարեցին դասակարգային հասարակության, և սկսվեց պետության զարգացման գործընթացը։

11-րդ դարում հին սլավոնների մեծամասնությունն արդեն ձևավորել էր պետություններ, որոնցից շատերը դեռևս կան այսօր, իսկ որոշները մնացել են միայն ժողովրդի և պատմության հիշողության մեջ՝ թողնելով իրենց մշակութային հետքը։

Կայքի մասին

Բանկի ամփոփագրերի կայք- շարադրությունների էլիտար ժողովածու: Նորագույն և լավագույն շարադրությունները, դիպլոմները, կուրսային աշխատանքները և թեստերը, խաբեության թերթիկները, դասախոսությունները, նշումները, պատասխաններով թեստերը, լուծումների հետ կապված խնդիրներ: Մեր վերացական բանկը պարունակում է 2000 աշխատանք տարբեր առարկաներից, ինչպիսիք են ֆինանսները, տնտեսական տեսությունը, ներդրումները, կառավարումը, ֆինանսական կառավարումը, ֆինանսական մաթեմատիկա, մարքեթինգը, ռազմավարական կառավարումը, ֆինանսական կառավարման տեսությունը, ֆինանսական հաշվետվությունների վերլուծությունը, սոցիոլոգիան, վիճակագրությունը և այլ առարկաներ:

Ռուսաստանի Դաշնության գյուղատնտեսության նախարարություն

Կեմերովոյի պետական ​​գյուղատնտեսական ինստիտուտ

Պատմության և մանկավարժության բաժին

ՓՈՐՁԱՐԿՈՒՄ

«ԱԶԳԱՅԻՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ» առարկայից.

թեմայի շուրջ՝ Արևելյան սլավոնները նախպետական ​​շրջանում. Հին Ռուսական պետության ձևավորումը

Ավարտված:

SOP խմբի ուսանող

«Տնտեսություն և ձեռնարկությունների կառավարում»

Պուրտով Կ.Վ.

Կեմերովո 2010 թ

Ներածություն………………………………………………………………………………………………….3

1. Արևելյան սլավոնների սոցիալական համակարգը VI-VIII դդ. n. հեյ …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2. Սլավոնների կրոնական համոզմունքները. Կյանք, բարքեր, սովորույթներ……………………………………………………………………………………

3. Հին Ռուսական պետության ծագումը………………………………..6

3.1. Կիևյան Ռուսաստանի քաղաքական համակարգը…………………………………………………………………………………

3.2. Հին Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական համակարգը…………………………………………

4. Քրիստոնեության ընդունումը և դրա հետևանքները……………………………………………………………………

Հղումների ցանկ…………………………………………………………………………………………………………………………………

Ներածություն

Պատմական գիտության մեջ ընդհանուր ընդունված է, որ ցանկացած ազգի պատմություն սկսվում է պետության կազմավորումից։ Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում է ավելի քան 100 ժողովուրդ և ազգություն։ Բայց մեր երկրի գլխավոր պետականաստեղծ ժողովուրդը ռուս ժողովուրդն է (149 միլիոնից 120 միլիոնը ռուսներ են)։ Ռուս ժողովուրդը` աշխարհի ամենամեծ ժողովուրդներից մեկը, դարեր շարունակ առաջատար դեր է խաղացել երկրի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային զարգացման գործում: Ռուսների, ինչպես նաև ուկրաինացիների և բելառուսների առաջին պետությունը ձևավորվել է 9-րդ դարում։ Կիևի շուրջ իրենց ընդհանուր նախնիների՝ արևելյան սլավոնների կողմից:
2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Հնդեվրոպական համայնքից առանձնանում են սլավոնները։ Եվրոպայում սլավոնների ամենահին բնակավայրը Դանուբի ստորին և միջին հոսանքներն էին: 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Սլավոններն այնքան նշանակալից դարձան իրենց շրջապատող աշխարհում թվով և ազդեցությամբ, որ հույն, հռոմեացի, արաբ և բյուզանդական հեղինակները սկսեցին զեկուցել նրանց մասին (հռոմեացի գրող Պլինիոս, ավագ պատմաբան Տակիտուս - մ.թ. 1-ին դար, աշխարհագրագետ Պտղոմեոս Կլավդիոս - մ.թ. 2-րդ դար): ե. Հին հեղինակները սլավոններին անվանում են «Անտես», «Սլավիններ», «Վենդեր» և նրանց մասին խոսում են որպես «անթիվ ցեղեր»։

1. Արևելյան սլավոնների սոցիալական համակարգը

Ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում Դանուբի սլավոնները սկսեցին դուրս մղվել այլ ժողովուրդների կողմից: Սլավոնները սկսեցին բաժանվել։

• Սլավոնների մի մասը մնաց Եվրոպայում։ Հետագայում նրանք կստանան հարավային սլավոնների անունը (նրանցից կգան բուլղարները, սերբերը, խորվաթները, սլովենները, բոսնիացիները, չեռնոգորացիները):
• Սլավոնների մեկ այլ մասը տեղափոխվեց հյուսիս՝ արևմտյան սլավները (չեխեր, լեհեր, սլովակներ): Արևմտյան և հարավային սլավոնները նվաճվել են այլ ժողովուրդների կողմից:
• Սլավոնների երրորդ մասը, ըստ գիտնականների, չցանկացավ ենթարկվել ոչ մեկին և շարժվեց դեպի հյուսիս-արևելք՝ դեպի Արևելաեվրոպական հարթավայր։ Հետագայում նրանք կստանան «Արևելյան սլավներ» անունը (ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ):

Հարկ է նշել, որ ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում ցեղերի մեծ մասը ձգտել է Կենտրոնական Եվրոպա՝ Հռոմեական կայսրության ավերակներ։ Հռոմեական կայսրությունը շուտով ընկավ (մ.թ. 476 թ.) այլմոլորակային բարբարոսների հարձակումների ներքո։ Այս տարածքում բարբարոսները, կլանելով հին հռոմեական մշակույթի ժառանգությունը, կստեղծեն իրենց պետականությունը։ Արևելյան սլավոնները գնացին հյուսիս-արևելք, խորը անտառային վայրի բնության մեջ, որտեղ մշակութային ժառանգություն չկար: Սլավոնները երկու հոսքով գնացին հյուսիս-արևելք. սլավոնների մի մասը գնաց Իլմեն լիճ (հետագայում այնտեղ կկանգնի հին ռուսական քաղաքը Նովգորոդը), մյուս մասը գնաց դեպի Դնեպրի միջին և ստորին հոսանքը (մեկ այլ հնագույն քաղաք: Կիևը կդառնա այնտեղ):
VI - VIII դդ. Արևելյան սլավոնները հիմնականում բնակություն են հաստատել Արևելաեվրոպական հարթավայրի երկայնքով։
Այլ ժողովուրդներ արդեն ապրում էին Արևելաեվրոպական (ռուսական) հարթավայրում։ Մերձբալթյան (լիտվացիներ, լատվիացիներ) և ֆինո-ուգրիկ (ֆիններ, էստոնացիներ, ուգրիացիներ (հունգարացիներ), կոմի, խանտի, մանսի և այլն) ցեղերը ապրում էին Բալթյան ափին և հյուսիսում։ Այս վայրերի գաղութացումը խաղաղ էր, սլավոնները յոլա գնացին տեղի բնակչության հետ։
Արևելքում և հարավ-արևելքում իրավիճակն այլ էր. Այնտեղ տափաստանը հարում էր Ռուսական դաշտին։ Արևելյան սլավոնների հարևանները տափաստանային քոչվորներն էին` թուրքերը (Ալթայի ժողովուրդների ընտանիք, թյուրքական խումբ): Այդ օրերին տարբեր կենսակերպ վարող ժողովուրդները՝ նստակյաց և քոչվոր, անընդհատ պատերազմում էին միմյանց դեմ։ Քոչվորներն ապրում էին հաստատված բնակչության վրա ասպատակելով։ Եվ գրեթե 1000 տարի արևելյան սլավոնների կյանքի գլխավոր երևույթներից մեկը կլինի պայքարը տափաստանի քոչվոր ժողովուրդների հետ։
Արևելյան սլավոնների բնակեցման արևելյան և հարավարևելյան սահմաններում թուրքերը ստեղծել են իրենց պետական ​​կազմավորումները։

• 6-րդ դարի կեսերին։ Վոլգայի ստորին հոսանքում կար թուրքերի պետություն՝ ավար Կագանատ։ 625 թվականին ավար խագանատը պարտություն կրեց Բյուզանդիայից և դադարեց գոյություն ունենալ։
• 7-8-րդ դդ. այստեղ հայտնվում է այլ թուրքերի պետությունը՝ Բուլղարական (Բուլղարական) թագավորությունը։ Հետո փլուզվեց բուլղարական թագավորությունը։ Բուլղարների մի մասը գնաց Վոլգայի միջին հոսանքը և ձևավորեց Վոլգա Բուլղարիան։ Բուլղարների մի այլ մասը գաղթել է Դանուբ, որտեղ ձևավորվել է Դանուբյան Բուլղարիան (հետագայում եկվոր թուրքերը ձուլվել են հարավային սլավոնների կողմից։ Առաջացել է նոր էթնիկ խումբ, որը ստացել է եկվորների անունը՝ «բուլղարներ»)։
• Բուլղարների հեռանալուց հետո հարավային Ռուսաստանի տափաստանները գրավեցին նոր թուրքերը՝ պեչենեգները։
• Ստորին Վոլգայում և Կասպից և Ազով ծովերի միջև ընկած տափաստաններում կիսաքոչվոր թուրքերը ստեղծեցին Խազար Խագանատը։ Խազարներն իրենց գերիշխանությունը հաստատեցին արևելյան սլավոնական ցեղերի վրա, որոնցից շատերը նրանց տուրք էին տալիս մինչև 9-րդ դարը։

Հարավում արևելյան սլավոնների հարևանն էր Բյուզանդական կայսրությունը (395-1453թթ.), որի մայրաքաղաքը Կոստանդնուպոլիսն էր (Ռուսաստանում այն ​​կոչվում էր Կոստանդնուպոլիս):
VI - VIII դդ. Սլավոնները դեռ մեկ ժողովուրդ չէին։
Նրանք բաժանված էին ցեղային միությունների, որոնք ներառում էին 120 - 150 առանձին ցեղեր։ 9-րդ դարով կային մոտ 15 ցեղային միություններ։ Ցեղային միություններն անվանվել են կամ ըստ իրենց բնակության վայրի, կամ առաջնորդների անունների։ Արևելյան սլավոնների բնակեցման մասին տեղեկատվությունը պարունակում է «Անցած տարիների հեքիաթը» տարեգրությունը, որը ստեղծվել է Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորի կողմից 12-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում: (Ժամանակագիր Նեստորը կոչվում է «ռուսական պատմության հայր»): Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» տարեգրության, արևելյան սլավոնները բնակություն են հաստատել. հյուսիսայիններ - Դեսնա և Սեյմ գետերի ավազանում; Ռադիմիչի - Դնեպրի վերին վտակների վրա; Դրևլյաններ - Պրիպյատի երկայնքով; Դրեգովիչ - Պրիպյատի և Արևմտյան Դվինայի միջև; Պոլոտսկի բնակիչներ - Պոլոտայի երկայնքով; Իլմեն սլովեններ - Վոլխով, Շչելոն, Լովատ, Մստա գետերի երկայնքով; Կրիվիչ - Դնեպրի, Արևմտյան Դվինայի և Վոլգայի վերին հոսանքներում; Վյատիչի - Օկայի վերին հոսանքում; Բուժանս - Արևմտյան Բագի երկայնքով; Տիվերցի և Ուլիչ - Դնեպրից մինչև Դանուբ; Սպիտակ խորվաթները զբաղեցնում էին Կարպատների արևմտյան լանջերի մի մասը։
Արևելյան սլավոնները ծովային ափ չունեին։ Գետերը սլավոնների համար դարձան հիմնական առևտրային ուղիները։ Նրանք «կծկվեցին» գետերի ափերին, հատկապես ռուսական հնության ամենամեծ գետի՝ Դնեպրի: 9-րդ դարում առաջացավ մեծ առևտրային ճանապարհ՝ «վարանգյաններից մինչև հույներ»։ Միացնում էր Նովգորոդն ու Կիևը, Հյուսիսային և Հարավային Եվրոպան։ Բալթիկ ծովից Նևա գետի երկայնքով առևտրականների քարավանները հասան Լադոգա լիճ, այնտեղից Վոլխով գետի երկայնքով և հետագայում Լովատ գետի երկայնքով մինչև Դնեպրի վերին հոսանք։ Լովատից Դնեպր Սմոլենսկի շրջանում և Դնեպրի արագընթաց գետերի վրա նրանք անցել են «պորտային ուղիներով»: Այնուհետեւ Սեւ ծովի արեւմտյան ափով հասան Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիս։ Այս ճանապարհը դարձավ արևելյան սլավոնների առանցքը, հիմնական առևտրային ճանապարհը, «կարմիր փողոցը»։ Արևելյան սլավոնական հասարակության ողջ կյանքը կենտրոնացած էր այս առևտրային ճանապարհի շուրջ։

2. Սլավոնների կրոնական համոզմունքները, կյանքը, բարքերը և սովորույթները

Արևելյան սլավոնների կրոնը բարդ էր, բազմազան, մանրամասն սովորույթներով: Նրա ակունքները գալիս են հնդեվրոպական հնագույն հավատալիքներից և նույնիսկ ավելի հեռու՝ պալեոլիթից: Հենց այնտեղ, հնության խորքերում, առաջացան մարդու պատկերացումները գերբնական ուժերի մասին, որոնք վերահսկում են իր ճակատագիրը, բնության հետ իր հարաբերությունների և մարդու հետ հարաբերությունների, շրջապատող աշխարհում իր տեղի մասին: Այն կրոնը, որը գոյություն ուներ տարբեր ժողովուրդների մեջ մինչև քրիստոնեությունը կամ իսլամը ընդունելը, կոչվում է հեթանոսություն:

Ինչպես մյուս հին ժողովուրդները, ինչպես հատկապես հին հույները, սլավոնները աշխարհը բնակեցրել են տարբեր աստվածներով և աստվածուհիներով: Նրանց մեջ կային գլխավորն ու երկրորդականը, հզորը, ամենակարողն ու թույլը, ժիրը, չարն ու բարին։

Սլավոնական աստվածների գլխին կանգնած էր մեծ Սվարոգը` տիեզերքի աստվածը, որը հիշեցնում էր հին հունական Զևսին:

Նրա որդիները՝ Սվարոժիչին՝ արևն ու կրակը, լույսի և ջերմության կրողներ էին։ Արևի աստված Դաժդբոգը մեծ հարգանք էր վայելում սլավոնների կողմից: Սլավոնները աղոթեցին Ռոդին և ծննդաբերող կանանց՝ պտղաբերության աստվածին և աստվածուհիներին: Այս պաշտամունքը կապված էր բնակչության գյուղատնտեսական գործունեության հետ և, հետևաբար, հատկապես տարածված էր: Աստված Վելեսը հարգված էր սլավոնների կողմից որպես անասնապահության հովանավոր: Ստրիբոգը, ըստ իրենց հասկացությունների, հրամայել է քամիներին, ինչպես հին հունական Էոլոսը:

Երբ սլավոնները միաձուլվեցին որոշ իրանական և ֆինո-ուգրական ցեղերի հետ, նրանց աստվածները գաղթեցին սլավոնական պանթեոն:

Այսպիսով, VIII - IX դդ. Սլավոնները հարգում էին արևի աստված Խորսին, ով ակնհայտորեն եկել էր իրանական ցեղերի աշխարհից: Այնտեղից հայտնվեց նաև Սիմարգլ աստվածը, որը պատկերված էր շան տեսքով և համարվում էր հողի և բույսերի արմատների աստվածը։ Իրանական աշխարհում դա անդրաշխարհի տերն էր, պտղաբերության աստվածությունը:

Սլավոնների մեջ միակ գլխավոր կին աստվածը Մակոշն էր, ով մարմնավորում էր բոլոր կենդանի էակների ծնունդը և տան իգական մասի հովանավորն էր:

Ժամանակի ընթացքում, երբ իշխանները, կառավարիչները, ջոկատները սկսեցին ի հայտ գալ սլավոնների հասարակական կյանքում, և սկսվեցին մեծ ռազմական արշավները, որոնցում խաղում էին նորածին պետության երիտասարդ հմտությունը՝ կայծակի և ամպրոպի աստված Պերունը, որը դարձավ գլխավոր երկնային աստվածությունը, ավելի ու ավելի է ի հայտ եկել սլավոնների շրջանում, միաձուլվում է Սվարոգի հետ, Ռոդը որպես ավելի հին աստվածներ: Սա պատահական չի լինում. Պերունը աստված էր, որի պաշտամունքը ծնվել էր իշխանական, դրուժինական միջավայրում։

Սակայն հեթանոսական գաղափարները չեն սահմանափակվում միայն գլխավոր աստվածներով։ Աշխարհը բնակեցված էր նաև այլ գերբնական էակներով: Նրանցից շատերը կապված էին հետմահու կյանքի գոյության գաղափարի հետ: Հենց այնտեղից էին մարդկանց մոտ գալիս չար ոգիները՝ գայլերը: Իսկ լավ ոգիները, ովքեր պաշտպանում են մարդկանց, բեեգիններն էին: Սլավոնները փորձում էին պաշտպանվել չար ոգիներից կախարդներով, ամուլետներով և այսպես կոչված «ամուլետներով»: Գոբլինն ապրում էր անտառում, ջրահարսները՝ ջրի մոտ: Սլավոնները հավատում էին, որ դրանք մահացածների հոգիներն են, որոնք գարնանը դուրս են գալիս բնությունը վայելելու:

Սլավոնները հավատում էին, որ յուրաքանչյուր տուն գտնվում է բրաունիի պաշտպանության ներքո, որը նույնացվում էր իրենց նախնիների, նախնիների կամ շուր, չուրի ոգու հետ: Երբ մարդը հավատում էր, որ իրեն սպառնում են չար ոգիները, նա կոչ արեց իր հովանավորին՝ բրաունին, Չուրին, պաշտպանել իրեն և ասաց «Չուր, ես, չուր, ես»:

Ծնունդները, հարսանիքներն ու թաղումները ուղեկցվում էին բարդ կրոնական ծեսերով։ Այսպիսով, հայտնի է, որ արևելյան սլավոնների թաղման սովորույթը թաղում են մարդու մոխրի հետ միասին (սլավոնները այրում էին իրենց մահացածներին խարույկի վրա՝ նախ դնելով փայտե նավակների մեջ. սա նշանակում էր, որ մարդը նավարկում է ստորգետնյա թագավորություն) նրա կանայք, որոնց նկատմամբ կատարվել է ծիսական սպանություն. Ռազմիկի գերեզմանում դրված էին մարտական ​​ձիու մնացորդներ, զենքեր և զարդեր։ Կյանքը շարունակվեց, ըստ սլավոնների, գերեզմանից այն կողմ: Այնուհետև գերեզմանի վրա բարձր թմբ է թափվել, հեթանոսական թաղման խնջույք է կատարվել՝ հարազատներն ու գործակիցները հարգել են հանգուցյալի հիշատակը։ Տխուր խնջույքի ժամանակ նրա պատվին անցկացվեցին նաև զինվորական մրցումներ։ Այս ծեսերը, իհարկե, վերաբերում էին միայն ցեղապետերին։

Սլավոնի ողջ կյանքը կապված էր գերբնական արարածների աշխարհի հետ, որի հետևում կանգնած էին բնության ուժերը։ Դա ֆանտաստիկ ու բանաստեղծական աշխարհ էր։ Այն յուրաքանչյուր սլավոնական ընտանիքի առօրյայի մի մասն էր:

Արևելյան Եվրոպայի անտառատափաստանային և անտառային գոտիների ցեղերի մեջ տնտեսության առաջատար ճյուղերը եղել են գյուղատնտեսությունն ու անասնապահությունը, սլավոնների մոտ, իսկ առաջին դարերից՝ մ.թ. ե. իսկ բալթների մեջ առաջին տեղում էր գյուղատնտեսությունը։
Արևելյան սլավոնների տնտեսության հիմքը վարելահողն էր։ Օգտագործվել են երկաթե աշխատանքային մասերով հերկման գործիքներ՝ ռալո (հարավային շրջաններում), գութան (հյուսիսում)։ Տնտեսության մեջ ստորադաս դեր են խաղացել անասնապահությունը, որսը, ձկնորսությունը, մեղվաբուծությունը։
Տնտեսական միավորը հիմնականում փոքր ընտանիք էր։ Անմիջական արտադրողների սոցիալական կազմակերպման ամենացածր օղակը, որը միավորում էր առանձին ընտանիքների տնտեսությունները, հարեւան (տարածքային) համայնքն էր՝ պարանը։ Անցումը ազգակցական համայնքից և հայրապետական ​​տոհմից դեպի հարևան համայնք և փոքր ընտանիք տեղի է ունեցել սլավոնների մոտ 6-8-րդ դարերի բնակության ժամանակ։ Վերվիի անդամները համատեղ սեփականություն են ունեցել խոտհարքների և անտառային հողերի վրա, իսկ վարելահողերը բաժանվել են առանձին գյուղացիական տնտեսությունների միջև։

Արևելյան սլավոններն ապրում էին ծնունդներով: Յուրաքանչյուր տոհմ ուներ իր ավագը՝ արքայազնը: Արքայազնը ապավինում էր կլանային էլիտային՝ «լավագույն ամուսիններին»: Արքայազնները ստեղծեցին հատուկ ռազմական կազմակերպություն՝ ջոկատ, որի կազմում ընդգրկված էին ռազմիկներ և արքայազնի խորհրդականներ։ Ջոկատը բաժանված էր ավագների և կրտսերների: Առաջինը ներառում էր ամենանշանավոր ռազմիկները (խորհրդականները): Կրտսեր ջոկատը ապրում էր արքայազնի հետ և ծառայում էր նրա արքունիքին և ընտանիքին: Նվաճված ցեղերից մարտիկները տուրք (հարկեր) էին հավաքում։ Հարգանքի տուրք հավաքելու ուղևորությունները կոչվում էին polyudye: Անհիշելի ժամանակներից ի վեր արևելյան սլավոնները սովորություն են ունեցել կլանի կյանքի բոլոր կարևորագույն հարցերը լուծել աշխարհիկ հանդիպման ժամանակ՝ վեչե:

3. Հին ռուսական պետության ծագումը

9-րդ դարով Արևելյան սլավոնները ձևավորեցին պետության ձևավորման սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական նախադրյալների համալիր.
սոցիալ-տնտեսական - կլանային համայնքը դադարել է լինել տնտեսական անհրաժեշտություն և քայքայվել՝ իր տեղը զիջելով տարածքային, «թաղային» համայնքին. տեղի ունեցավ արհեստների տարանջատում տնտեսական գործունեության այլ տեսակներից, քաղաքների աճ և արտաքին առևտուր. ընթանում էր սոցիալական խմբերի ձևավորման գործընթացը, առաջացան ազնվականություն և ջոկատներ.
քաղաքական - հայտնվեցին խոշոր ցեղային միություններ, որոնք սկսեցին ժամանակավոր քաղաքական դաշինքների մեջ մտնել միմյանց հետ. 6-րդ դարի վերջից։ հայտնի է Կիի գլխավորած ցեղերի միությունը. Արաբական և բյուզանդական աղբյուրները հայտնում են, որ VI–VII դդ. կար «Վոլինյանների իշխանություն»; Նովգորոդյան տարեգրություններում ասվում է, որ 9-րդ դարում. Նովգորոդի շրջակայքում կար սլավոնական ասոցիացիա Գոստոմիսլի գլխավորությամբ. Արաբական աղբյուրները պնդում են, որ պետության ձևավորման նախօրեին սլավոնների խոշոր ցեղերի դաշինքներ են եղել.
արտաքին քաղաքականություն - բոլոր ժողովուրդների մեջ պետությունների ձևավորման և ամրապնդման համար ամենակարևորը արտաքին վտանգի առկայությունն էր. Արևելյան սլավոնների մոտ արտաքին վտանգը ետ մղելու խնդիրը շատ սուր էր հենց Արևելաեվրոպական հարթավայրում հայտնվելուց. 6-րդ դարից Սլավոնները կռվել են սկյութների, սարմատների, հոների, ավարների, խազարների, պեչենեգների, պոլովցների և այլնի բազմաթիվ քոչվոր ցեղերի դեմ։

Այսպիսով, 9-րդ դարում. Արեւելյան սլավոններն իրենց ներքին զարգացմամբ պատրաստ էին պետության կազմավորմանը։ Բայց արևելյան սլավոնների պետության ձևավորման վերջնական փաստը կապված է նրանց հյուսիսային հարևանների՝ Սկանդինավիայի (ժամանակակից Դանիա, Նորվեգիա, Շվեդիա) բնակիչների հետ։ Արևմտյան Եվրոպայում Սկանդինավիայի բնակիչներին անվանում էին նորմաններ, վիկինգներ, իսկ Ռուսաստանում՝ վարանգներ։ Եվրոպայում վիկինգները զբաղվում էին կողոպուտով և առևտրով։ Ամբողջ Եվրոպան դողում էր նրանց արշավանքներից առաջ։ Ռուսաստանում ծովային կողոպուտի համար պայմաններ չկային, ուստի վարանգները հիմնականում առևտուր էին անում և սլավոնների կողմից վարձվում զինվորական ջոկատներում: Սլավոններն ու Վարանգները գտնվում էին սոցիալական զարգացման մոտավորապես նույն փուլում. Վարանգները նույնպես զգացել են ցեղային համակարգի քայքայումը և պետության ձևավորման նախադրյալների ձևավորումը։
Ինչպես վկայում է մատենագիր Նեստորը Անցյալ տարիների հեքիաթում, 9-րդ դարում։ Նովգորոդցիները և հյուսիսային սլավոնական որոշ ցեղեր կախվածության մեջ հայտնվեցին վարանգներից և տուրք էին տալիս նրանց, իսկ հարավային սլավոնական ցեղերը տուրք էին տալիս խազարներին։ 859 թվականին Նովգորոդյանները վռնդեցին վարանգներին և դադարեցրին տուրք տալ։ Սրանից հետո սլավոնների մեջ սկսվեցին քաղաքացիական ընդհարումներ՝ նրանք չկարողացան համաձայնության գալ, թե ով պետք է կառավարի իրենց։ Այնուհետև 862 թվականին Նովգորոդի երեցները դիմեցին վարանգներին՝ խնդրելով նրանց ուղարկել Վարանգների առաջնորդներից մեկին թագավորելու։ «Մեր երկիրը մեծ է և առատ, բայց նրանում կարգ ու կանոն չկա: Եկեք թագավորենք և իշխենք մեզ վրա»: Նովգորոդցիների կոչին արձագանքեց վարանգյան թագավոր (առաջնորդ) Ռուրիկը։ Այսպիսով, 862 թվականին Նովգորոդի և նրա շրջակայքի վրա իշխանությունն անցավ Վարանգների առաջնորդ Ռուրիկին։ Այնպես եղավ, որ Ռուրիկի հետնորդները կարողացան ամրապնդվել արևելյան սլավոնների մեջ որպես առաջնորդներ։
Վարանգների առաջնորդ Ռուրիկի դերը Ռուսաստանի պատմության մեջ այն է, որ նա դարձավ Ռուսաստանում առաջին իշխող դինաստիայի հիմնադիրը: Նրա բոլոր հետնորդներին սկսեցին անվանել Ռուրիկովիչներ։
Նրա մահից հետո Ռուրիկը մնաց երիտասարդ որդու՝ Իգորի հետ։ Ուստի Նովգորոդում սկսեց իշխել մեկ այլ վարանգյան՝ Օլեգը։ Օլեգը, հավանաբար, շատ նախաձեռնող անձնավորություն էր, քանի որ շուտով նա ցանկանում էր իր վերահսկողությունը հաստատել «Վարանգներից մինչև հույներ» առևտրային ճանապարհի հարավային հատվածի վրա, որը պատկանում էր Կիևիներին:
882 թվականին Օլեգը արշավեց Կիև։ Այդ ժամանակ այնտեղ իշխում էին Ռուրիկի ռազմիկներ Ասկոլդը և Դիրը։ Օլեգը խաբելով նրանց դուրս է եկել քաղաքի դարպասներից և սպանել նրանց։ Դրանից հետո նա կարողացավ ոտք դնել Կիևում։ Արևելյան սլավոնական երկու խոշոր քաղաքները միավորվեցին մեկ իշխանի իշխանության ներքո։ Այնուհետև Օլեգը սահմանեց իր ունեցվածքի սահմանները, տուրք պարտադրեց ամբողջ բնակչությանը, սկսեց կարգուկանոն պահպանել իր վերահսկողության տակ գտնվող տարածքում և ապահովել այդ տարածքների պաշտպանությունը թշնամու հարձակումներից:
Այսպես ձևավորվեց արևելյան սլավոնների առաջին պետությունը։
Հետագայում մատենագիրները կսկսեն ժամանակը հաշվել «Օլեգովի ամառվանից», այսինքն. այն ժամանակվանից, երբ Օլեգը սկսեց իշխել Կիևում։
«Ռուս» բառի ծագումը. Ժամանակի ընթացքում Կիևի շրջակա տարածքները, Կիևի բնակչությունը կսկսեն կոչվել «Ռուս» բառ: Պատմական գիտության մեջ այս անվան ծագման մասին մի քանի վարկած կա։ Ներկայումս գերակշռում է այն տեսակետը, որ այսպես է կոչվել Վարանգյան ցեղի անունը, որտեղից առաջացել է Ռուրիկը։ Հետագայում այս անունը կկրի պետությանը և բոլոր արևելյան սլավոններին։
Հին Ռուսական պետության ձևավորման նշանակությունը. Ռուս պետությունը՝ Կիևան Ռուս (գիտական ​​անվանումը՝ Հին ռուսական պետություն, Հին Ռուսիա), իր աշխարհագրական դիրքի շնորհիվ անմիջապես կարևոր տեղ է գրավել եվրոպական և ասիական պետությունների համակարգում։ Այդ ժամանակ պետությունների ձևավորման գործընթաց էր ընթանում նաև Արևմտյան Եվրոպայում, թեև արդեն ձևավորվել էին Ռուսաստանին հավասար նշանակությամբ պետություններ։ Ռուսաստանը զարգացել է որպես համաշխարհային քաղաքակրթության մաս: Բայց պատմական գործընթացի հետագա ընթացքի վրա ազդել են մի շարք հետևյալ գործոնները.

• կոշտ կլիմա;
• Ռուսաստանի տարածքը հարթավայր էր՝ բոլոր կողմերից բաց ցանկացած թշնամու համար.
• Այնուհետև Ռուսաստանը ներառում էր հարյուրավոր ժողովուրդների և ազգությունների զարգացման տարբեր փուլերում.
• պետության կողմից դեպի ծով ելքի բացակայությունը, որի անհրաժեշտությունը դարձավ պետական ​​պահանջ.
• մշակութային ժառանգության բացակայություն.

Նորմանյան տեսություն. Վարանգների՝ որպես կառավարիչներ Ռուսաստան կանչելու մասին քրոնիկական պատմությունը հիմք հանդիսացավ Հին Ռուսական պետության ձևավորման նորմանական տեսության առաջացման համար։ Դրա ստեղծողները գերմանացի գիտնականներ Գ.-Ֆ. Միլլերը, Գ.-Զ. Բայերը, Ա.Լ. Շլեցերը, 18-րդ դ. աշխատանքի է հրավիրվել Ռուսաստան կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնայի կողմից։ Գերմանացի գիտնականները պնդում էին, որ Ռուսաստանում պետականության ստեղծումը վարանգների գործողությունների արդյունքն էր: Ռուս մեծ գիտնական Մ.Վ. Լոմոնոսովը.
Մեր օրերում նորմանական տեսությունը հաճախ մեկնաբանվում է այսպես՝ Ռուսաստանում ամեն նշանակալից բան ստեղծվել է օտարերկրացիների կողմից և օտարերկրացիների ղեկավարությամբ։ Ռուսներն ի վիճակի չեն իշխանության անկախ կրեատիվության.
Նորմանյան տեսությունն ունի և՛ կողմնակիցներ, և՛ հակառակորդներ։ Նորմանյան տեսության հակառակորդները պնդում են. չպետք է մոռանալ, որ Վարանգների կոչումը լեգենդ է: Հարցը, թե ովքեր են եղել առաջին ռուս իշխանները, որտեղից և ինչպես են եկել, դեռևս մնում է չլուծված։ Այս կամ այն ​​դինաստիայի օտար ծագման մասին վարկածները բնորոշ են հնությանը և միջնադարին։ Պետք է հիշել բրիտանացիների կողմից անգլո-սաքսոնների կոչման և անգլիական պետության ստեղծման մասին պատմությունները և այլն։ Ռուսական տարեգրությունները, որոնց հիման վրա մենք պատկերացում ենք կազմում Ռուսաստանի պատմության առաջին դարերի մասին, գրվել են ավելի ուշ, դրանք հակված էին առեղծվածային աուրայով շրջապատել ռուսական պետականության առաջացումը. Անծանոթը, նորեկը միշտ առանձնահատուկ խարիզմա ունի։ Հնագիտական ​​պեղումները հաստատում են, որ վարանգներն իրականում ապրել են սլավոնների շրջանում, ինչը վկայում է նրանց լայն փոխադարձ կապերի մասին։ Վարանգները ձգտում էին հասնել Ռուսաստանին սկանդինավյան սագաներում, Ռուսաստանը ներկայացվում է որպես անասելի հարստությունների երկիր: Բայց Վարանգների թիվը Ռուսաստանում քիչ էր։ Սլավոններն ու Վարանգները գտնվում էին սոցիալական զարգացման նույն փուլում։ Վարանգները նկատելի ազդեցություն չեն ունեցել արևելյան սլավոնների տնտեսության, սոցիալական հարաբերությունների կամ մշակույթի վրա։ Վարանգները հիմք դրեցին Ռուսաստանում առաջին իշխող դինաստիայի համար, Վարանգյան առաջին իշխանները (Ռուրիկ, Օլեգ, Իգոր, Օլգա) կրեցին սկանդինավյան անուններ, բայց արդեն Իգորի և Օլգայի որդին և նրանց թոռը կրեցին սլավոնական անուններ ՝ Սվյատոսլավ, Վլադիմիր: Ռուրիկի կոչումից մի քանի սերունդ հետո Վարանգյաններից մնացին միայն լեգենդներ ամենաազնիվ սլավոնական ընտանիքների ծագման մասին: Սլավոններն իրենց ներքին զարգացմամբ պատրաստ էին պետություն կազմել։ Արևելյան սլավոններն ունեին պետության ձևավորման նախադրյալների մի ամբողջ համալիր։ Պետական ​​ինստիտուտներն առաջանում են հասարակության երկարատև ներքին զարգացման արդյունքում։ Հետևաբար, եթե Ռուրիկի կոչումը պատմական փաստ է, ապա նա խոսում է իշխանական դինաստիայի առաջացման, այլ ոչ թե ռուսական պետականության ծագման մասին։

Ռուսական պետության պատմությունը կարելի է բաժանել երեք ժամանակաշրջանի

1. IX - X դարի կեսեր. - գիտական ​​գրականության մեջ այս շրջանը կոչվում էր Կիևի առաջին իշխանների ժամանակ:
2. 10-րդ դարի երկրորդ կես. - 11-րդ դարի առաջին կես. - Ռուսական պետության վերելքը.
3. 11-րդ դարի երկրորդ կես. - 12-րդ դարի սկիզբ. - անցում ֆեոդալական մասնատման.

Կիևի առաջին իշխանների ժամանակները

Օլեգի թագավորությունը (879-912): Օլեգը պատերազմող և նախաձեռնող կառավարիչ էր։ Նրան դուր եկավ Կիևը և այն դարձրեց իր գլխավոր քաղաքը: Կիևում հենվելու համար նա սկսեց քաղաքներ կառուցել և նրանց մեջ տնկել իր մարտիկներին։ Օլեգը սկսեց ակտիվորեն ենթարկել սլավոնական ցեղերին իր իշխանությանը: Այսպիսով, նա իր ունեցվածքի մեջ մտցրեց Դրևլյանների, հյուսիսայինների և Ռադիմիչիի հողերը։ Օլեգը և նրա ջոկատը տուրք են հավաքել նվաճված ցեղերից: Բայց տուրքը պետք էր վճարել։ Օլեգի համար իր հարավային հարեւան Բյուզանդիայի հետ առևտուր անելու հնարավորությունը շատ կարևոր էր։ Նա ծրագրեց մեծ արշավանք Բյուզանդիայի դեմ։
907 և 911 թվականներին նա երկու հաջող արշավանք կատարեց Կոստանդնուպոլսի դեմ։ Հույները ստիպված էին ռուսներին ձեռնտու պայմաններով պայմանագիր կնքել։ Ըստ մատենագիրների, պայմանագիրը կնքվել է «երկու հարաթի համար»։ Սա խոսում է այն մասին, որ ռուսերենը հայտնվել է դեռևս քրիստոնեության ընդունումից առաջ։ Մինչև «Ռուսկայա պրավդա»-ի հայտնվելը օրենսդրություն էր մշակվում։ Հույների հետ պայմանագրում նշվում էր «ռուսական օրենքը», ըստ որի դատվում էին Կիևան Ռուսիայի բնակիչները։ Պայմանագրի համաձայն՝ ռուս վաճառականներն իրավունք ունեին մեկ ամիս ապրելու Կոստանդնուպոլսում հույների հաշվին, սակայն պարտավոր էին առանց զենքի շրջել քաղաքում։ Միևնույն ժամանակ, վաճառականները պետք է իրենց հետ գրավոր փաստաթղթեր ունենային և նախապես զգուշացնեին Բյուզանդիայի կայսրին իրենց ժամանման մասին։ Կնքված պայմանագիրը հնարավորություն էր տալիս արտահանել Ռուսաստանում հավաքված տուրքը և վաճառել Բյուզանդիայի շուկաներում։ Բացի այդ, Օլեգը հսկայական տուրք է վերցրել Կոստանդնուպոլսից, ինչը բավարար էր ոչ միայն նրա և իր մարտիկների համար, ովքեր նրա հետ էին արշավում, այլև նրանց համար, ովքեր տեղակայված էին Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում:
Օլեգի հաջող արշավների համբավը արագ տարածվեց։ Ամենայն հավանականությամբ, նրանք սկսեցին խոսել Օլեգի խելացիության, խորամանկության և քաջության մասին: Պատմությունները վերածվեցին լեգենդների. Նրա մահը նույնպես ծածկված է լեգենդում: Մագը գուշակեց Օլեգին, որ նա կմահանա իր ձիուց: Օլեգը արգելեց ձին մոտեցնել իրեն։ Շատ տարիներ անց նա հիշեց իր սատկած ձիուն և ծիծաղեց հրաշագործի կանխատեսման վրա: Նա որոշեց նայել իր ձիու ոսկորներին։ Երբ տեղ հասա, ոտք դրեցի ձիու գանգին։ Այնտեղից օձը դուրս է սողացել և կծել նրա ոտքը։ Օլեգը դրանից հիվանդացավ և մահացավ։

Օլեգի անունը՝ որպես առաջին, հեռավոր տիրակալի, շրջապատված է առեղծվածով և անսովոր գրավիչ է դարձել ժառանգների համար։ Ժողովրդական հիշողությունը նրան օժտել ​​է առանձնահատուկ, անմարդկային կարողություններով։ Նա պատմության մեջ մնաց որպես «կախարդ», «մարգարեական»։
Իգորի թագավորությունը (912-945): Օլեգից հետո Կիևում սկսեց թագավորել Ռուրիկի որդին՝ Իգորը։ Նա նաև ռազմական արշավներ է կատարել, բայց դրանք այնքան էլ հաջող չեն եղել։ 913 թվականին Իգորի արշավանքը Կասպից ծովի բնակիչների վրա ավարտվեց նրա ջոկատի պարտությամբ։ Օլեգի օրինակով նա արշավ է ծրագրել Բյուզանդիայի դեմ։ Բայց բյուզանդական կայսրը հատուցեց հարուստ նվերներով։ 944 թվականին Բյուզանդիայի հետ պայմանագիրը հաստատվել է, բայց ոչ բարենպաստ պայմաններով։ Իր ծերության ժամանակ Իգորն ինքը չի գնացել ենթակա ժողովուրդների մոտ հարգանքի տուրք մատուցելու, այլ այն վստահել է իր մարտիկ Սվենելդին։ Սվենելդը հարուստ տուրք է հավաքել Դրևլյանների երկրում։ Սա Իգորի ջոկատում աղմուկ բարձրացրեց։ Ռազմիկները Իգորին ասացին. «Սվենելդի երիտասարդները մաշվել են զենքից և նավահանգիստներից, իսկ մենք մերկ ենք, արքայազն, մեզ հետ հարգանքի տուրք մատուցելու, և դուք կստանաք այն ձեզ և մեզ համար»:
Իգորը հարգանքի տուրք հավաքեց Դրևլյաններից և արդեն վերադառնում էր Կիև, երբ հանկարծ որոշեց վերադառնալ իր ջոկատի մի փոքր մասով և ևս մեկ անգամ հարգանքի տուրք հավաքել Դրևլյաններից։ Դրևլյանները վրդովվեցին և հավաքվեցին իրենց վարպետ Մալ. Վեչեն որոշեց. «Եթե գայլը սովորություն ձեռք բերի մոտենալ ոչխարներին, նա բոլորին կքաշի, եթե իրեն չսպանեն»: Երբ Իգորը սկսեց զոռով տուրք հավաքել, Դրևլյանները սպանեցին նրա ամբողջ ջոկատը։ Լեգենդ կա, որ նրանք, երկու ծառերի բները իրար մեջ թեքելով, Իգորին կապեցին, հետո բաց թողեցին։ Կիևյան արքայազնը երկու մասի է բաժանվել.
Օլգայի թագավորությունը (945-957): Իգորի կինը՝ Օլգան, դաժանորեն վրեժխնդիր է եղել ամուսնու մահվան համար։ Նա Դրևլյանների առաջին դեսպանատունը ողջ-ողջ թաղեց հողի մեջ, իսկ երկրորդը այրեց։ Դրևլյաններին սպանել են նաև թաղման խնջույքին (թաղում): Հետո, ըստ տարեգրության, Օլգան Դրևլյաններից յուրաքանչյուր բակից երեք աղավնի և երեք ճնճղուկ տուրք է պահանջել։ Թռչունների ոտքերին կապում էին ծծմբով վառվող քարշակ։ Աղավնիներն ու ճնճղուկները վերադարձան իրենց բները, իսկ Դրևլյանների մայրաքաղաք Կորոստենը բռնկվեց։ Հրդեհի հետևանքով զոհվել է մինչև 5 հազար մարդ։
Այնուամենայնիվ, Օլգան ստիպված եղավ հեշտացնել հարգանքի տուրքի հավաքածուն: Նա սահմանեց «դասեր»՝ հարգանքի չափ և «գերեզմանոցներ»՝ տուրք հավաքելու վայրեր:
Իգորի և Օլգայի օրոք Տիվերցիների, Ուլիխների և վերջապես Դրևլյանների հողերը միացվեցին Կիևին։
Բայց Օլգայի ամենակարևոր արարքն այն էր, որ նա Կիևի կառավարիչներից առաջինն էր, ով ընդունեց քրիստոնեությունը: Ռուսները վաղուց ծանոթ են քրիստոնեությանը։ Նրանք մեկնեցին Կոստանդնուպոլիս, և քրիստոնեական եկեղեցիների ու ժամերգությունների շքեղությունն ու շքեղությունը չէր կարող չտպավորել: Իգորի օրոք Կիևում արդեն գործում էր Սուրբ Եղիա Մարգարեի քրիստոնեական եկեղեցին։ 957 թվականին Օլգան գնաց Կոստանդնուպոլիս։ Բյուզանդիան շատ շահագրգռված էր, որ Ռուսաստանը ընդուներ իր կրոնը: Օլգային ընդունեցին Կոստանդին Պորֆիրոգենիտոս կայսրը և կայսրուհին։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն ինքն է կատարել Օլգայի մկրտության արարողությունը։ Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսը դարձավ նրա կնքահայրը։ Արքայադուստր Օլգան հետագայում ռուսական ուղղափառ եկեղեցու կողմից սուրբ է կոչվել:
Սվյատոսլավի գահակալությունը (957-972): Իգորի և Օլգայի որդին՝ Սվյատոսլավը, պատմության մեջ մտավ որպես տաղանդավոր հրամանատար։ Նա իր ողջ կյանքը նվիրել է քոչվորների դեմ պայքարին։ Առօրյա կյանքում նա ոչ հավակնոտ էր՝ իր հետ ոչ մի վրան չէր կրում, քնում էր գետնին, նրա համար հատուկ ուտեստներ չէին պատրաստում։ Հարձակումից առաջ նա սովորաբար զգուշացնում էր. «Ես մոտենում եմ քեզ»:
Սվյատոսլավը Կիևին միացրեց Վյատիչի և Մորդովյան ցեղերի հողերը, հաջողությամբ կռվեց Հյուսիսային Կովկասում և Ազովի ափին, գրավեց Տմուտարականը Թամանի թերակղզում և հետ մղեց պեչենեգների գրոհը։ Սվյատոսլավը հաղթեց Խազար Կագանատին։ Խազարիան որպես պետություն այլեւս գոյություն չուներ։ Բյուզանդական կայսրը ներգրավեց նրան Դանուբ Բուլղարիայի հետ իր հակամարտությունների մեջ։ 968 թվականին Սվյատոսլավը հաղթեց բուլղարներին։ Նրան այնքան դուր եկավ Բուլղարիան, որ որոշեց իր մայրաքաղաքը տեղափոխել Դանուբ։ Բայց Կիևում ծեր մայրը՝ արքայադուստր Օլգան, սպասում էր իր թոռների հետ։ Բացի այդ, պեչենեգները մոտենում էին հենց Կիևին։ Սվյատոսլավը ստիպված է եղել վերադառնալ Կիև։
Այս ժամանակ իրավիճակը Բյուզանդիայում փոխվեց. Նոր կայսր Ջոն Ցիմիսկեսն ինքը հիանալի մարտիկ էր։ Սվյատոսլավի ամրացումը Դանուբի վրա վտանգ էր ներկայացնում Բյուզանդիայի համար։ Սվյատոսլավը հակամարտություն սկսեց Ջոն Ցիմիսկեսի հետ Դանուբի ունեցվածքի շուրջ: Ճակատամարտերից մեկում նրան շրջապատել է 100 հազարանոց բյուզանդական բանակը։ Սվյատոսլավը հազիվ է փրկվել գերությունից։
Սվյատոսլավը վերադարձավ իր բանակի մնացորդներով։ 972-ին պեչենեգները նրան ճանապարհեցին Դնեպրի գետերի մոտ։ Սվյատոսլավը մահացավ ճակատամարտում։ Ավանդույթն ասում է, որ Պեչենեգի առաջնորդ Կուրյան հրամայել է Սվյատոսլավի գանգից գավաթ պատրաստել և խնջույքների ժամանակ դրանից գարեջուր խմել:
Այսպիսով, Կիևի առաջին իշխանների քաղաքականության մեջ կարելի է գտնել ընդհանուր հատկանիշներ: Նրանք համառորեն ընդլայնեցին իրենց ունեցվածքը՝ ենթարկելով ավելի ու ավելի շատ նոր սլավոնական ցեղերի և մշտական ​​պայքար մղեցին քոչվորների՝ խազարների, պեչենեգների, պոլովցիների հետ. ձգտել է ավելի բարենպաստ պայմաններ ապահովել Բյուզանդիայի հետ առևտրի համար։
Կիևի առաջին իշխանների գործունեության արդյունքում ամրապնդվեց պետությունը, Ռուսաստանը զգալիորեն ընդլայնեց իր ունեցվածքը և դուրս եկավ միջազգային ասպարեզ։

3.1. Հին Ռուսաստանի քաղաքական համակարգը

Ռուսական պետությունը վաղ ֆեոդալական միապետություն էր։ Պետության գլխին կանգնած էր Մեծ Դքսը, որն ապավինում էր իր ջոկատին։ Պետությունը ղեկավարում էին իշխանը, եղբայրները, իշխանի որդիները, ինչպես նաև մարտիկները։ Նրանք տուրք հավաքեցին, դատեցին, պաշտպանեցին իրենց տարածքները։ Ջոկատը բաժանված էր ավագների և կրտսերների: Ավագ ջոկատում ընդգրկված էին ամենահայտնի մարտիկները, նրանք նաև արքայազնի խորհրդականներն էին: Հաճախ ավագ ջոկատը որոշ ոլորտներում իր օգտին տուրք հավաքելու իրավունք էր ստանում: Կրտսեր ջոկատը կազմված էր գրիդնիից, պատանիներից, մանկական և այլ մարտիկներից։ Ֆեոդալական հողատիրության զարգացմանը զուգընթաց ռազմիկներն աստիճանաբար վերածվեցին հողատերերի։ Բոյարներն էլ ունեին ջոկատներ։ Արքայազնի եկամուտը որոշվում էր ենթակա ցեղերի տուրքերով և այն վաճառքի համար այլ երկրներ արտահանելու հնարավորությամբ։

3.2. Հին Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական համակարգը

• Արքայազնն իր մարտիկին որոշակի տարածք է հատկացրել տուրք հավաքելու համար («սնունդ»), և այն հետագայում վերածվել է ժառանգական ունեցվածքի.
• Արքայազնը մարտիկին վճարել է իր ծառայության համար պետական ​​հողերից.
• ռազմիկը իր ծառայության համար հող է ստացել իշխանի կալվածքից։

Կալվածքների թիվն ու չափը ավելացել են գյուղացիական հողերի գրավման, դրամաշնորհների, գնումների, վաճառքի, նվիրատվությունների և այլնի պատճառով։
Գյուղատնտեսական աշխատանքով զբաղվող բնակչությունը կոչվում էր սմերդ։ Սմերդներն ապրում էին ինչպես գյուղացիական համայնքներում, այնպես էլ ֆեոդալական կալվածքներում։ Սմերդները, ովքեր ապրում էին կալվածքներում, ավելի ծանր վիճակում էին, քանի որ կորցրեցին անձնական ազատությունը։ Սմերդներից բացի, կալվածքներում կային նաև գնումներ, ռյադովիչներ և ճորտեր։ Գնորդը սնանկացած սերմնացու էր, որը սեփականատիրոջից պարտք էր վերցրել՝ փող, անասուն, սերմեր կամ սարքավորում «գնելով»։ Գնելստիպված էր աշխատել իր պարտատիրոջ համար և ենթարկվել նրան, մինչև նա մարեր պարտքը: Ռյադովիչին կախյալ մարդիկ են, ովքեր համաձայնության են եկել պատրիոնատիրոջ հետ՝ «շարք», և դրա հիման վրա կատարել են տարբեր աշխատանքներ: Արքայական կամ բոյարական կալվածքում ապրող կախյալ բնակչության մեկ այլ կատեգորիա եղել են ճորտերը կամ ծառաները։ Նրանք իրականում գտնվում էին ստրուկների դիրքում և համալրվում էին գերիներից կամ իրենց աղքատ ցեղակիցներից: Կալվածքների կախյալ բնակչության շահագործման հիմնական ձևերը 11-12-րդ դդ. Վարպետի ֆերմայում կային բնաիրով և աշխատուժով կիսատներ։
Կիևյան Ռուսիայում կային զգալի թվով գյուղացիներ, որոնք ապրում էին համայնքներում և ենթակա չէին մասնավոր ֆեոդալների։ Այդպիսի կոմունալ գյուղացիները տուրք էին տալիս պետությանը կամ Մեծ Դքսին։ Ռուսաստանի ողջ ազատ բնակչությունը կոչվում էր «ժողովուրդ»:
Ռուսական տնտեսության մեջ գոյություն ուներ ֆեոդալական կառուցվածքը ստրկության և պարզունակ հայրապետական ​​հարաբերությունների հետ մեկտեղ։ Բայց արտադրական հարաբերությունների գերիշխող համակարգը ֆեոդալիզմն էր։ Ռուսական ֆեոդալական համակարգը տարբերվում էր «դասական» արևմտաեվրոպական մոդելներից։ Այս տարբերություններն այն էին, որ պետությունը հսկայական դերակատարում ունեցավ երկրի տնտեսության մեջ։ Դրա մասին է վկայում զգալի թվով ազատ գյուղացիական համայնքների առկայությունը, որոնք ֆեոդալապես կախված էին մեծ դքսական իշխանությունից։

4. Քրիստոնեության ընդունումը և դրա հետևանքները

Վլադիմիր Սուրբի գահակալությունը (980-1015): 980 թվականին Սվյատոսլավի որդին՝ Վլադիմիրը, Կիևի գահին էր։
Վլադիմիրի կարևոր ձեռքբերումը արևելյան սլավոնների բոլոր հողերի միավորումն էր մեկ պետության մեջ։ Նա կոտրեց Վյատիչիի անկախությունը և միացրեց Կարպատների երկու կողմերում գտնվող հողերը։ Արդյունքում Վլադիմիրի օրոք վերջնական ձևավորվեց Ռուսաստանի տարածքը։
Վլադիմիրի հաջորդ արժանիքն այն է, որ նա Կիևի իշխաններից առաջինն էր, ով կազմակերպեց Ռուսաստանի տափաստանային սահմանների հուսալի պաշտպանությունը պեչենեգներից: Նրա հրամանով Դեսնա, Սուլա, Ստուգնա, Օսեթր գետերի երկայնքով կառուցվեցին մի շարք ամրոցներ, ավելացվեց ջոկատների թիվը։ Ստեղծվել է նաև հեռահար հետախուզական, նախազգուշացման և կապի ծառայություն։ Այդ ժամանակ էր, որ ռուսական պատմության մեջ հայտնվեցին ռուսական էպոսները՝ հեքիաթներ, որոնցում գլխավոր հերոսները հզոր ասպետներն էին, ովքեր կանգնած էին պաշտպանելու Ռուսաստանի տափաստանային սահմանները քոչվորներից:
Վլադիմիր Սվյատոսլավովիչի օրոք և նրա նախաձեռնությամբ տեղի ունեցավ Ռուսաստանի պատմության կարևոր իրադարձություններից մեկը՝ 988 թվականին Ռուսաստանը ընդունեց քրիստոնեությունը բյուզանդական տարբերակով՝ ուղղափառություն։
Սկզբում Վլադիմիրը նախանձախնդիր հեթանոս էր։ Կիևում նա հրամայեց նշանավոր վայրերում տեղադրել հեթանոսական աստվածների պատկերներ, որոնցից առաջ հեթանոսական ծեսեր և նույնիսկ մարդկային զոհաբերություններ էին կատարում։ Ինքը՝ Վլադիմիրը, հեռու էր քրիստոնեական կյանքից. հակված էր խնջույքների և խրախճանքի:
Բայց բազմաստվածությամբ հեթանոսությունն այլևս չէր բավարարում ձևավորվող միասնական պետության կարիքները, և Վլադիմիրը դա զգում էր: 980 թվականին նա փորձեց իրականացնել առաջին կրոնական բարեփոխումը։ Ստեղծվեց ամենահարգված հեթանոսական աստվածների մեկ պանթեոն՝ Պերունի գլխավորությամբ։ Այս աստվածությունները պետք է պաշտվեին ամբողջ նահանգում։ Բայց բարեփոխումը ձախողվեց։ Բնակչությունը դեռ պաշտում էր սովորական աստվածներին։ Սակայն 980-ի բարեփոխումը պայմաններ նախապատրաստեց քրիստոնեության ընդունման համար։
Վլադիմիրի տատանումների մասին հայտնի դարձավ հարևան պետություններում։ Ռուսաստանի հարևանները շահագրգռված էին, որ Ռուսաստանը ընդուներ իրենց հավատքը. ձեռնտու էր ունենալ ուժեղ ռուս կառավարիչ որպես համակրոն: Հարևան պետությունները դավանում էին տարբեր կրոններ.

• Արևմտյան երկրներ - Արևմտյան քրիստոնեություն - կաթոլիկություն;
• Վոլգա բուլղարներ - իսլամ;
• Խազարիայի գագաթը հուդայականությունն է։

Բոլոր հարևան պետությունների դեսպանները ժամանել են Վլադիմիր՝ իրենց հավատքի մասին պատմություններով: Նրա վրա ամենամեծ տպավորությունն է թողել հույն քահանայի պատմությունը։ Քահանան պատմեց Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան, Նրա ուսմունքի, հրաշքների, տառապանքների, մահվան, հարության, երկինք համբարձվելու մասին. բացատրեց, թե ինչու է Քրիստոսը տառապել և ինչպիսի կյանք է նա պատվիրել քրիստոնյաներին: Վլադիմիրը որոշել է դեսպաններ ուղարկել տարբեր երկրներ՝ տեսնելու, թե ինչպես են կատարվում նրանց եկեղեցական ծառայությունները։ Երբ ռուս դեսպանները ժամանեցին Կոստանդնուպոլիս, բյուզանդական կայսրը հրամայեց պատրիարքին հնարավորինս հանդիսավոր ծառայություն կատարել ռուսների համար, որպեսզի նրանք տեսնեն «մեր Աստծո փառքը»։ Ուղղափառ ծառայությունը ցնցել է ռուս դեսպաններին. Նրանք Վլադիմիրին ասացին. «Մենք չգիտեինք՝ դրախտում ենք, թե երկրի վրա... Երկրի վրա նման գեղեցկություն չկա, և մենք չգիտենք, թե ինչպես պատմել դրա մասին... Աստված այնտեղ է բնակվում մարդկանց հետ: »
Քրիստոնեությունը Ռուսաստանում տարածված է եղել հին ժամանակներից և խոր արմատներ է գցել։ Ըստ ավանդության՝ Հիսուս Քրիստոսի մահից հետո նրա աշակերտները՝ առաքյալները, գնացին քարոզելու իրենց Ուսուցչի ուսմունքը և տարածեցին այն աշխարհով մեկ: Անդրեաս Առաջին կոչվածը գնաց Սկյութիա, որտեղ հետագայում դարձավ Ռուսը, որն այդպես մականունավորվեց, քանի որ Քրիստոսն առաջինն էր, ով նրան կանչեց իր աշակերտը: Անդրեյը բարձրացավ Դնեպրի միջին հոսանքը, այնտեղ խաչ տնկեց և կանխագուշակեց, որ այնտեղ կստեղծվի մի քաղաք, որը կդառնա «ռուսական քաղաքների մայրը»: Այնուհետև, Անդրեաս Առաջին կոչվածի ուղին անցնում էր Նովգորոդով, Բալթյան ծովով մինչև Հռոմ, որտեղ նա խաչվեց խաչի վրա քրիստոնեական հավատքի համար:
Քրիստոնյաները երկար ժամանակ ապրել են Կիևում, Նովգորոդում և Ռուսաստանի այլ քաղաքներում։ Վլադիմիրի տատիկը՝ արքայադուստր Օլգան, ընդունել է քրիստոնեություն և հիշվում է որպես իմաստուն տիրակալ։ Կիևյան իշխանի համար ակնհայտ էր քրիստոնեական ուսմունքի բարձրությունը՝ միաստվածությունը, հեթանոսությունից վեր։ Եվ, ի վերջո, այս ժամանակաշրջանում արևելյան սլավոնական հասարակության ողջ կյանքը ուղղված էր դեպի Բյուզանդիա։
Իսկ Վլադիմիրը ընտրություն կատարեց դեպի արևելյան քրիստոնեություն, բյուզանդական՝ ուղղափառություն։ Բայց Վլադիմիրը չցանկացավ հույներից ուղղափառությունը վերցնել որպես ողորմություն։
Նա բանակով գնաց Կորսուն՝ Ղրիմի ամենահարուստ հունական քաղաքը, վերցրեց այն։ Նա հրամայեց հույն եղբայր-կայսրերին փոխանցել, որ եթե իր համար չհրաժարվեն իրենց քրոջը՝ գեղեցկուհի Աննային, ապա նույնը կպատահի Կոստանդնուպոլսում։ Կայսրերը պատասխանեցին, որ ուղղափառները սովորություն չունեն չմկրտվածներին հարազատներին տալ, և որ Վլադիմիրը պետք է ուղղափառություն ընդունի: Աննան լաց եղավ և չցանկացավ ամուսնանալ ռուս «բարբարոսի» հետ, բայց եղբայրները համոզեցին նրան, որ նա իրեն զոհաբերում է մեծ գործի համար. Ռուսաստանը կճանաչի ճշմարիտ քրիստոնեական հավատքի լույսը, և Բյուզանդիան կազատվի իր վտանգավոր հարևանից։ .
Վլադիմիրն իր ջոկատի հետ միասին մկրտվել է Կորսունում։ Կիև ժամանելուն պես Վլադիմիրը գարնանը մկրտեց իր որդիներին, որոնք ընդմիշտ ստացան «Խրեշչատիկ» անունը: Այնուհետև Դնեպրում Կիևի արքայազնը մկրտեց կիևցիներին։ Ռուսը հեշտությամբ չի մկրտվել։ Նովգորոդցիները մկրտվեցին «կրակով և սրով», և ժողովուրդը մեկ անգամ չէ, որ ապստամբեց նոր կրոնի դեմ: Ըստ էության, 100 տարի պահանջվեց, որպեսզի նոր կրոնը տեղավորվի Ռուսաստանում: Բայց նույնիսկ 14-րդ դարից առաջ։ Ռուսաստանում պահպանվել է երկակի հավատք՝ եկեղեցում, հրապարակավ երկրպագում էին Քրիստոսին, իսկ տանը՝ գաղտնի, երկրպագում էին հին ծանոթ հեթանոս աստվածներին։
Վլադիմիրը մեծ մեղավոր էր. Բայց ուղղափառությունն ընդունելուց հետո նա կտրուկ փոխվեց և դարձավ իսկական քրիստոնյա: Ուղղափառության ընդունումը որպես պետական ​​կրոն Վլադիմիրի ամենակարևոր պատմական ծառայությունն է Ռուսաստանին: Նա ուներ տարբեր տարբերակներ երկրի համար հավատք ընտրելու հարցում, բայց նա փայլուն կերպով կռահեց, որ ուղղափառությունը բավարարում է պետության կարիքները, ռուսական հարթավայրում ապրելու պայմանները և ռուս ժողովրդի մտածելակերպը: Ուղղափառությունը ռուսներին եզակի դարձրեց Ուղղափառությունը որոշեց Ռուսաստանի ապագա բարձր ճակատագիրը Դրա համար նա ժողովրդի հիշողության մեջ մնաց որպես «Սուրբ», «Մկրտիչ», «Կարմիր արև»։
Ռուս եկեղեցին դարձել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարքության միտրոպոլիտանություն (մասնաճյուղ)։ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը ռուսական եկեղեցու գլխին միտրոպոլիտ է նշանակել։ Առանձին շրջանները ղեկավարում էին եպիսկոպոսները, որոնց ենթակա էին քահանաները քաղաքներում և գյուղերում։ Արքայազնը տվել է Եկեղեցու պահպանման համար հավաքված հարկերի տասներորդ մասը։ Օգտագործելով տասանորդ փողը՝ Վլադիմիրը հրամայեց կառուցել Կիևում առաջին Տասանորդ եկեղեցին։ Այսպիսով, Բյուզանդիան, տալով Ռուսաստանին իր հավատքը, իսկ ավելի ուշ անունը, դարձավ Ռուսաստանի կնքամայրը:
Քրիստոնեության ընդունումից ի վեր Ռուս եկեղեցու պատմությունը սերտորեն միահյուսվել է ժողովրդի պատմության հետ։ Ռուս եկեղեցին երբեք այլ շահ չի ունեցել, քան պետության ու ժողովրդի շահերը։
Քրիստոնեությունն ընդունելու նշանակությունը հսկայական էր և դրսևորվում էր բառացիորեն ամեն ինչում։ Ուղղափառության ընդունումը գլխիվայր շրջեց արևելյան սլավոնական մարդու ողջ կյանքը.

• Ռուսաստանում այգեգործությունը սկսեց բարելավվել. Նոր կրոնը պարունակում էր բազմաթիվ ծոմեր, երբ խորհուրդ էր տրվում ուտել միայն բանջարեղեն; Ռուսաստանի լավագույն այգեպանները միշտ եղել են վանականներ.
• Քարե ճարտարապետությունը հայտնվել է Ռուսաստանում. Ռուսները հույներից որդեգրեցին պատեր շարելու, գմբեթներ կանգնեցնելու և քար կտրելու տեխնիկան.
• սրբապատկերներ էին անհրաժեշտ տաճարները զարդարելու համար. Սրբապատկերներ են առաջացել Ռուսաստանում՝ Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածամոր կերպարը, սրբերն ու տեսարանները նրանց կյանքից.
• որմնանկարչությունը հայտնվել է Ռուսաստանում;
• հայտնվեց գրություն; Եկեղեցական բովանդակությամբ առաջին ձեռագիր գրքերը Ռուսաստանում հայտնի են 11-րդ դարից.
• Քրիստոնեությունը նպաստեց մեծ դքսության իշխանության ամրապնդմանը. Ուղղափառության հետ միասին այն գաղափարը սկսեց ներթափանցել արևելյան սլավոնական հասարակության մեջ, որ ցանկացած ուժ, հատկապես մեծ դքսական իշխանությունը Աստծուց է, հետևաբար հպատակները պետք է անտարակույս հնազանդվեն իշխանին.
• Քրիստոնեությունը բոլոր արևելյան սլավոններին միավորեց մեկ ժողովրդի մեջ՝ ռուսներին.
• փոխվել է Ռուսաստանի միջազգային դիրքորոշումը. այն դադարեց բարբարոս պետություն համարվելուց.
• Քրիստոնեության ընդունմամբ ռուսական հասարակությունը ձեռք բերեց հոգևոր կորիզ, Եկեղեցին դարձավ պետության մեջ միավորող ուժ:

Միևնույն ժամանակ, ուղղափառության ընդունումը հանգեցրեց մշակութային սահմանազատման արևելյան և հարավային սլավոնների մի մասի միջև քրիստոնեությունը Հռոմից ընդունած արևմտյան սլավոնների հետ: Արևելյան սլավոնները մտան բյուզանդական մշակույթի ուղեծիր, իսկ արևմտյան սլավները՝ հռոմեական մշակույթի:
Քրիստոնեության ընդունման հետևանքներից մեկը կապված է Յարոսլավ Իմաստունի (1019-1054) գահակալության հետ: 1015 թվականին Վլադիմիր Սուրբը մահացավ։ Վլադիմիրի որդին՝ Սվյատոպոլկը Կիևի գահին էր, բայց Վլադիմիրի ազդեցիկ ջոկատը ցանկանում էր գահին տեսնել Վլադիմիրի մյուս որդիներին՝ Ռոստովցի Բորիսին և Մուրոմի Գլեբին։ Սվյատոպոլկը հրամայեց սպանել իր եղբայրներին՝ Բորիսին և Գլեբին։ Բորիսն ու Գլեբը Վլադիմիրի ամենասիրված ու անսովոր երեխաներն էին։ Նրանք ծնվել են քրիստոնյա մորից եւ մանկուց աչքի են ընկել քրիստոնեական բարեպաշտությամբ։ Եղբայրները գիտեին, որ իրենց մոտ մարդասպաններ են ուղարկվել, բայց որոշեցին ընդունել մահը։ Նրանք, որպես ճշմարիտ քրիստոնյաներ, համարում էին, որ մահանում են Հիսուս Քրիստոսի փառքի համար: Քրիստոսը գիտեր իր ճակատագրի մասին, կարող էր փրկվել, բայց խոնարհաբար ընդունեց այն:
Բորիսի և Գլեբի սպանության լուրը ցնցեց արևելյան սլավոնական հասարակությունը։ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին նրանց անվանել է իր առաջին սրբերը: Այդ ժամանակից ի վեր Բորիսն ու Գլեբը համարվում էին մեծ դքսական դինաստիայի երկնային հովանավորները, և Սվյատոպոլկը ստացավ Անիծյալ մականունը։
Նրա եղբայր Յարոսլավը, ով այդ ժամանակ թագավորում էր Նովգորոդում, հանդես եկավ Սվյատոպոլկի դեմ։ 1019 թվականին Յարոսլավը հաստատվեց Կիևի գահին, իսկ 1036 թվականին ամբողջ ռուսական հողը միավորվեց նրա ձեռքում։ Յարոսլավ Իմաստունի օրոք Ռուսաստանը հասավ իր ամենամեծ բարգավաճմանը:
Յարոսլավն ապացուցեց, որ իմաստուն պետական ​​գործիչ է։ Կիևի մոտ նա ծանր պարտություն է կրում պեչենեգներին, քոչվորներին, այն ժամանակվա Ռուսաստանի հակառակորդներին։ Այս պարտությունն այնքան ուժեղ էր, որ պեչենեգներն այլևս ռիսկի չդիմեն հարձակվել ռուսական հողերի վրա և անհետացել էին ռուսական պատմությունից: (Նրանց փոխարինեցին նոր քոչվորները՝ Պոլովցիները): Յարոսլավ Իմաստունի օրոք 1043 թվականին Ռուսաստանը կատարեց իր վերջին արշավը Բյուզանդիայի դեմ։ Արշավն անհաջող էր, և Ռուսն այլևս չէր կռվում իր հարավային հարևանի հետ: Երկու պետությունների հարաբերությունները գնալով ավելի բարեկամական էին դառնում։
Յարոսլավի օրոք Կիևը դարձավ Եվրոպայի ամենագեղեցիկ քաղաքներից մեկը։ Յարոսլավի օրոք Կիևում կար մոտ 400 եկեղեցի և 8 շուկա։ Յարոսլավը ցանկանում էր, որ Կիևը ոչ մի կերպ չզիջի Կոստանդնուպոլիսին: Ի վերջո, Բյուզանդիան մեծ պետություն է, իսկ Ռուսաստանը՝ մեծ պետություն, Կոստանդնուպոլիսը գտնվում է մի գեղեցիկ վայրում՝ Բոսֆորի նեղուցի ափին, իսկ Կիևը՝ Դնեպրի ափին։ Կոստանդնուպոլսի նմանակմամբ Յարոսլավը շրջապատեց Կիևը բարձր քարե պարիսպով և կառուցեց Կիևի գլխավոր մուտքը՝ Ոսկե դարպասը։ 1037 թվականին Կիևի մոտ, հենց այն տեղում, որտեղ նա հաղթեց պեչենեգներին, Յարոսլավը կառուցեց Սուրբ Սոֆիայի տաճարը, չէ՞ որ Բյուզանդիայի գլխավոր տաճարը Սուրբ Սոֆիան էր: Տաճարը կառուցվել է բյուզանդական արհեստավորների կողմից քարից և զարդարված է որմնանկարներով և բյուզանդական սրբապատկերներով, որոնք նախկինում երբեք չեն տեսել Ռուսաստանում: Կիև Սոֆիան ապշեցրել է ժամանակակիցների երևակայությունը. Որմնանկարները տեղ-տեղ պահպանվել են մինչ օրս։ Նրանք մեզ պատկերացում են տալիս 11-րդ դարի կյանքի մասին։ Նրանք պատկերում են արքայազնին պաշտոնական հագուստով, հեծյալներ, նետաձիգներ, նժույգներ, պարողներ, երաժիշտներ և գոմեշներ։ Կոստանդնուպոլսի Սուրբ Սոֆիա տաճարի որմնանկարները պատկերում էին Հուստինիանոս կայսրին և նրա ընտանիքին, որպեսզի հավերժացնեն այս տաճարի ստեղծողի հիշատակը: Յարոսլավն ու նրա ընտանիքը պատկերված էին Կիև Սոֆիայի որմնանկարների վրա։ Յարոսլավի օրոք տաճարներ են կառուցվել նաև Պոլոցկում և Նովգորոդում, իսկ Սոֆիան Նովգորոդցին մինչ օրս պահպանվել է իր սկզբնական տեսքով:
Ռուսաստանում տաճարների կառուցմամբ ի հայտ եկավ քարե ճարտարապետությունը։ Ռուսաստանում առաջին վարպետները բյուզանդացիներն էին, բայց աստիճանաբար ռուսներն ընդունեցին նրանց հմտությունները: Առաջին ռուսական նկարը ծագեց՝ սրբապատկերներ, քանի որ երկար ժամանակ դրա թեմաները կրոնական էին ՝ սրբերի, Հիսուս Քրիստոսի, Մարիամ Աստվածածնի պատկերները: Ռուսաստանում Աստվածամոր կերպարը հատկապես սիրված դարձավ սրբապատկերների և մարդկանց շրջանում: Ըստ փոխաբերական արտահայտության՝ ռուս ժողովուրդը Աստվածամորը նվիրեց այնքան սրբապատկերներ, «որքան աստղեր կան երկնքում»։ Ժամանակի ընթացքում Ռուսաստանում զարգացավ Աստվածամոր պաշտամունքը:
Յարոսլավ Իմաստունի օրոք վերջնականապես ձևավորվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու կազմակերպությունը ռուսական հողերում։ 1031 թվականին Կիևում հայտնվեց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի կողմից նշանակված միտրոպոլիտ։ Յարոսլավի հեղինակության և ուժի ապացույցն այն է, որ 1051 թվականին Յարոսլավը, առանց Կոստանդնուպոլսի պատրիարքի իմացության, ինքն է նշանակել Իլարիոնին՝ Կիևի մետրոպոլիտ, ծագումով ռուս։ Իլարիոնը եկեղեցական նշանավոր գործիչ էր և տաղանդավոր գրող։ Նրա ամենահայտնի աշխատությունը՝ «Խոսքը օրենքի և շնորհի մասին», նվիրված էր Ռուսաստանի մկրտիչ Վլադիմիրի քրիստոնեական սխրագործություններին։ Խոսելով Կիևան Ռուսիայի տիրակալների մասին՝ Իլարիոնը գրում է. «Նրանք տիրակալներ չէին վատ երկրում, այլ ռուսականում, որը հայտնի և լսված է աշխարհի բոլոր ծայրերում»։
Յարոսլավը մտածում էր ժողովրդին կրթելու մասին։ Նրա օրոք ի հայտ եկան առաջին հանրակրթական դպրոցները, որտեղ կրթություն էին ստանում թե՛ տղաները, թե՛ աղջիկները։ Նովգորոդում նրա հրամանով 300 տղաների համար ստեղծվել է բարձրագույն դպրոց ավագների և հոգևորականների երեխաների համար։ Այն սովորեցնում էր գրել, հաշվել, կարդալ և քրիստոնեական վարդապետության հիմունքները. սովորել է հունարեն և լատիներեն, զբաղվել հունարենից եկեղեցական գրականության կանոնավոր թարգմանություններով։
Յարոսլավ Իմաստունի օրոք հայտնվեցին առաջին վանքերը, որոնցից ամենամեծը Կիև-Պեչերսկն էր, որը հիմնադրվել էր 11-րդ դարի կեսերին։ Հենց վանքերում սկսեց զարգանալ գրականությունը, մասնավորապես կանոնավոր տարեգրությունը։ Յարոսլավը երգիչներ պատվիրեց Բյուզանդիայից։ Այսպես հայտնվեց եկեղեցական երգեցողությունը Ռուսաստանում. Ռուսաստանում եկեղեցական երգեցողությունը հետագա զարգացում է ստացել և ներկայումս ռուսական երգարվեստի եզակի երևույթ է։
Քրիստոնեության ընդունմանը զուգընթաց Բյուզանդիայից տեղափոխվեցին բոլոր եկեղեցական կարգերն ու օրենքները։ Բյուզանդական եկեղեցական օրենքների հավաքածուն մեզ մոտ եկավ «Հարավարտի գիրք» անվան տակ։ Յարոսլավը որոշեց արդարության և պատժի ավելի լավ կարգ կազմակերպել աշխարհիկ գործերում: Ըստ տարեգրության՝ նրա հրամանով գրի են առնվել դատական ​​սովորույթները։ Հայտնվեց ռուսական օրենքների առաջին ժողովածուն՝ «Ռուսական ճշմարտությունը»։ «Ռուսական ճշմարտությունը» իրավական հուշարձան է, որը հիմնված է սովորութային իրավունքի նորմերի (չգրված կանոններ, որոնք ձևավորվել են դրանց կրկնվող, ավանդական կիրառման արդյունքում) և նախկին օրենսդրության վրա։ Բյուզանդական աղբյուրներում հիշատակվում է ռուսական իրավունքը Կիևի առաջին իշխանների ժամանակներից։ Գիտնականները ենթադրում են, որ այդ ժամանակներում գոյություն ուներ իրավական նորմերի ու կանոնների մի շարք, բայց բանավոր։ «Ռուսական ճշմարտությունը» ռուսական օրենքների առաջին ժողովածուն է գրավոր: Յարոսլավին են պատկանում առաջին 17 հոդվածները։ Նրանք ստացել են «Ամենահին ճշմարտություն» կամ «Յարոսլավի ճշմարտություն» անվանումը։ Յարոսլավի օրենքները վերաբերում էին ազատ մարդկանց, հիմնականում արքայազնների ջոկատի վեճերին։ Արյան վրեժը սահմանափակվում էր միայն անմիջական հարազատների շրջանակով։ Սա թույլ է տալիս ենթադրել, որ պարզունակ համակարգի սովորույթներն արդեն գոյություն են ունեցել որպես մասունքներ։ Այնուհետեւ Յարոսլավի օրենքներն ընդլայնվեցին ու լրացվեցին նրա որդիների կողմից։
Յարոսլավի օրոք Ռուսաստանը դուրս եկավ միջազգային ասպարեզ և ընդունվեց եվրոպացի միապետների ընտանիք: Ինքը՝ Յարոսլավը, 1019 թվականին երկրորդ անգամ ամուսնացավ շվեդ արքայադուստր Ինգիգերդի հետ և նրանից ունեցավ յոթ որդի և երեք դուստր։ Նա ամուսնացել է իր դստեր՝ Էլիզաբեթի հետ Նորվեգիայի թագավոր Հարալդի հետ, Աննան՝ Ֆրանսիայի թագավոր Հենրի I-ի, Անաստասիան՝ Հունգարիայի թագավոր Էնդրե I-ի հետ։ Յարոսլավի թոռնուհին ամուսնացել է գերմանական կայսրի հետ։ Նրա որդիներից մեկն ամուսնացել է լեհ թագավորի դստեր հետ, մյուսը՝ Վսևոլոդը, բյուզանդական կայսր Կոնստանտին Մոնոմախի դստեր հետ։
Յարոսլավի կարևոր արժանիքներից էր նաև այն, որ մեծապես նրա ջանքերի շնորհիվ սկսվեց համաշխարհային մշակույթում այնպիսի եզակի երևույթի գոյությունը (գոյությունը), ինչպիսին ռուսական մշակույթն է։
Յարոսլավ Իմաստունի դարաշրջանը ևս մեկ մնայուն նշանակություն ունի. հետագայում Ռուսաստանը մեկ անգամ չէ, որ կբախվի դժվարին փորձությունների, բայց ժողովրդի պատմական հիշողությունը կպահպանի մեծ Հին Ռուսաստանի կերպարը: Մեծ պետության կերպարը միշտ հարություն է գոչելու ժողովրդի հիշողության մեջ։

Մատենագիտություն:

1. Ամսագիր «Գիտություն և կյանք», թիվ 3, 2004 թ

2. Գրեխով Վ.Ն., Բլեդնի Ս.Ն. «Ռուսաստանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև քսաներորդ դարի սկիզբը». Դասագիրք - Մ.: Exlibris-Press, 2004:

3. Դանիլով Ա.Ա. «Ռուսաստանի պատմությունը հնագույն ժամանակներից մինչև 16-րդ դարի վերջ» - Մ.: Կրթություն, 2006 թ.

4. Lyashevsky S. «Prehistoric Rus» - M.: FAIR-PRESS, 2003 թ.

5. Պրեոբրաժենսկի Ա.Ա. «Հայրենիքի պատմություն»: Մ.: Կրթություն, 1996 թ.

Պատմական գիտության մեջ ընդհանուր ընդունված է, որ ցանկացած ազգի պատմություն սկսվում է պետության կազմավորումից։ Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում է ավելի քան 100 ժողովուրդ և ազգություն։ Բայց մեր երկրի հիմնական պետականաստեղծ ժողովուրդը ռուս ժողովուրդն է (149 միլիոնից՝ 120 միլիոնը ռուսներ են)։ Ռուս ժողովուրդը` աշխարհի ամենամեծ ժողովուրդներից մեկը, դարեր շարունակ առաջատար դեր է խաղացել երկրի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային զարգացման գործում: Ռուսների, ինչպես նաև ուկրաինացիների և բելառուսների առաջին պետությունը ստեղծվել է 9-րդ դարում Կիևի շրջակայքում նրանց ընդհանուր նախնիների՝ արևելյան սլավոնների կողմից։

Սլավոնների մասին առաջին գրավոր վկայությունները.

2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Հնդեվրոպական համայնքից առանձնանում են սլավոնները։ 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Սլավոններն այնքան նշանակալի դարձան իրենց թվով և ազդեցությամբ շրջապատող աշխարհում, որ հույն, հռոմեացի, արաբ և բյուզանդացի հեղինակները սկսեցին զեկուցել նրանց մասին (հռոմեացի գրող Պլինիոս Ավագը), պատմաբան Տակիտուսը - մ.թ. 1-ին դար, աշխարհագրագետ Պտղոմեոս Կլավդիոս - 2-րդ դար: .մ.թ.ա Հին հեղինակները սլավոններին անվանում են «մրջյուններ», «սկլավիններ», «վենդեր» և նրանց մասին խոսում են որպես «անթիվ ցեղեր»):

Ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում Դանուբի սլավոնները սկսեցին դուրս մղվել այլ ժողովուրդների կողմից: Սլավոնները սկսեցին բաժանվել։

Սլավոնների մի մասը մնաց Եվրոպայում։ Հետագայում նրանք կստանան հարավային սլավոնների անունը (հետագայում նրանցից կգան բուլղարները, սերբերը, խորվաթները, սլովենները, բոսնիացիները, չեռնոգորացիները):

Սլավոնների մեկ այլ մասը տեղափոխվեց հյուսիս՝ արևմտյան սլավները (չեխեր, լեհեր, սլովակներ): Արևմտյան և հարավային սլավոնները նվաճվել են այլ ժողովուրդների կողմից:

Իսկ սլավոնների երրորդ մասը, ըստ գիտնականների, չցանկացավ ենթարկվել ոչ մեկին և շարժվեց դեպի հյուսիս-արևելք՝ դեպի Արևելաեվրոպական հարթավայր։ Հետագայում նրանք կստանան «Արևելյան սլավներ» անունը (ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ):

Հարկ է նշել, որ ցեղերի մեծ մասը ձգտել է Կենտրոնական Եվրոպա՝ Հռոմեական կայսրության ավերակներ։ Հռոմեական կայսրությունը շուտով ընկավ (մ.թ. 476 թ.) այլմոլորակային բարբարոսների հարձակումների ներքո։ Այս տարածքում բարբարոսները կստեղծեն իրենց պետականությունը՝ կլանելով հին հռոմեական մշակույթի մշակութային ժառանգությունը։ Արևելյան սլավոնները գնացին հյուսիս-արևելք, խորը անտառային վայրի բնության մեջ, որտեղ մշակութային ժառանգություն չկար: Արեւելյան սլավոնները հեռացան երկու հոսքով. Սլավոնների մի մասը գնաց Իլմեն լիճ։ Ավելի ուշ այնտեղ կկանգնի հին ռուսական Նովգորոդ քաղաքը։ Մյուս մասը՝ մինչև Դնեպրի միջին և ստորին հոսանքը, կլինի ևս մեկ հնագույն քաղաք Կիև։

VI - VIII դդ. Արևելյան սլավոնները հիմնականում բնակություն են հաստատել Արևելաեվրոպական հարթավայրում:

Արևելյան սլավոնների հարևանները. Իսկ այլ ժողովուրդներ արդեն ապրում էին Արևելաեվրոպական (ռուսական) հարթավայրում։ Մերձբալթյան (լիտվացիներ, լատվիացիներ) և ֆինո-ուգրիկ (ֆիններ, էստոնացիներ, ուգրիացիներ (հունգարացիներ), կոմի, խանտի, մանսի և այլն) ցեղերը ապրում էին Բալթյան ափին և հյուսիսում։ Այս վայրերի գաղութացումը խաղաղ էր, սլավոնները յոլա գնացին տեղի բնակչության հետ։

Արևելքում և հարավ-արևելքում իրավիճակն այլ էր. Այնտեղ տափաստանը հարում էր Ռուսական դաշտին։ Արևելյան սլավոնների հարևանները տափաստանային քոչվորներն էին` թուրքերը (Ալթայի ժողովուրդների ընտանիք, թյուրքական խումբ): Այդ օրերին տարբեր կենսակերպ վարող ժողովուրդները՝ նստակյաց և քոչվոր, անընդհատ հակասում էին միմյանց: Քոչվորներն ապրում էին հաստատված բնակչության վրա ասպատակելով։ Եվ գրեթե 1000 տարի արևելյան սլավոնների կյանքի գլխավոր երևույթներից մեկը կլինի պայքարը տափաստանի քոչվոր ժողովուրդների հետ։

Արևելյան սլավոնների բնակեցման արևելյան և հարավարևելյան սահմաններում թուրքերը ստեղծել են իրենց պետական ​​կազմավորումները։

6-րդ դարի կեսերին։ Վոլգայի ստորին հոսանքում կար թուրքերի պետություն՝ ավար Կագանատ։ 625 թվականին ավար խագանատը պարտություն կրեց Բյուզանդիայից և դադարեց գոյություն ունենալ։

7-8-րդ դդ. այստեղ հայտնվում է այլ թուրքերի պետությունը՝ Բուլղարական (Բուլղարական) թագավորությունը։ Հետո փլուզվեց բուլղարական թագավորությունը։ Բուլղարների մի մասը գնաց Վոլգայի միջին հոսանքը և ձևավորեց Վոլգա Բուլղարիան։ Բուլղարների մի այլ մասը գաղթել է Դանուբ, որտեղ ձևավորվել է Դանուբյան Բուլղարիան (հետագայում եկվոր թուրքերը ձուլվել են հարավային սլավոնների կողմից։ Առաջացել է նոր էթնիկ խումբ, որը ստացել է եկվորների անունը՝ «բուլղարներ»)։

Բուլղարների հեռանալուց հետո հարավային Ռուսաստանի տափաստանները գրավեցին նոր թուրքերը՝ պեչենեգները։

Ստորին Վոլգայում և Կասպից և Ազով ծովերի միջև ընկած տափաստաններում կիսաքոչվոր թուրքերը ստեղծեցին Խազար Խագանատը։ Խազարներն իրենց գերիշխանությունը հաստատեցին արևելյան սլավոնական ցեղերի վրա, որոնցից շատերը նրանց տուրք էին տալիս մինչև 9-րդ դարը։

Հարավում արևելյան սլավոնների հարևանն էր Բյուզանդական կայսրությունը (395 - 1453)՝ Կոստանդնուպոլիս մայրաքաղաքով (Ռուսիայում այն ​​կոչվում էր Կոստանդնուպոլիս)։

Արևելյան սլավոնների տարածք. VI - VIII դդ. Սլավոնները դեռ մեկ ժողովուրդ չէին։

Նրանք բաժանված էին ցեղային միությունների, որոնք ներառում էին 120 - 150 առանձին ցեղեր։ 9-րդ դարով կային մոտ 15 ցեղային միություններ։ Ցեղային միություններն անվանվել են կամ ըստ իրենց բնակության վայրի, կամ առաջնորդների անունների։ Արևելյան սլավոնների բնակեցման մասին տեղեկատվությունը պարունակում է «Անցած տարիների հեքիաթը» տարեգրությունը, որը ստեղծվել է Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորի կողմից 12-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում: (Ժամանակագիր Նեստորը կոչվում է «ռուսական պատմության հայր»): Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» տարեգրության, արևելյան սլավոնները բնակություն են հաստատել. հյուսիսայիններ - Դեսնա և Սեյմ գետերի ավազանում; Ռադիմիչի - Դնեպրի վերին վտակների վրա; Դրևլյաններ - Պրիպյատի երկայնքով; Դրեգովիչ - Պրիպյատի և Արևմտյան Դվինայի միջև; Պոլոտսկի բնակիչներ - Պոլոտայի երկայնքով; Իլմեն սլովեններ - Վոլխով, Շչելոն, Լովատ, Մստա գետերի երկայնքով; Կրիվիչ - Դնեպրի, Արևմտյան Դվինայի և Վոլգայի վերին հոսանքներում; Վյատիչի - Օկայի վերին հոսանքում; Բուժանս - Արևմտյան Բագի երկայնքով; Տիվերցի և Ուլիչ - Դնեպրից մինչև Դանուբ; Սպիտակ խորվաթներ - Կարպատների արևմտյան լանջերի հյուսիսային մասը:

«Վարանգյաններից մինչև հույներ» ուղին։ Արևելյան սլավոնները ծովային ափ չունեին։ Գետերը սլավոնների համար դարձան հիմնական առևտրային ուղիները։ Նրանք «կծկվեցին» գետերի ափերին, հատկապես ռուսական հնության ամենամեծ գետի՝ Դնեպրի: 9-րդ դարում առաջացավ մեծ առևտրային ճանապարհ՝ «վարանգյաններից մինչև հույներ»։ Միացնում էր Նովգորոդն ու Կիևը, Հյուսիսային և Հարավային Եվրոպան։ Բալթիկ ծովից Նևա գետի երկայնքով առևտրականների քարավանները հասան Լադոգա լիճ, այնտեղից Վոլխով գետի երկայնքով և հետագայում Լովատ գետի երկայնքով մինչև Դնեպրի վերին հոսանք։ Լովատից Դնեպր Սմոլենսկի շրջանում և Դնեպրի արագընթաց գետերի վրա նրանք անցել են «պորտային ուղիներով»: Այնուհետև, Սև ծովի արևմտյան ափով նրանք հասան Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիս (արևելյան սլավոններն այն անվանեցին Կոստանդնուպոլիս): Այս ճանապարհը դարձավ արևելյան սլավոնների առանցքը, հիմնական առևտրային ճանապարհը, «կարմիր փողոցը»։ Արևելյան սլավոնական հասարակության ողջ կյանքը կենտրոնացած էր այս առևտրային ճանապարհի շուրջ։

Արևելյան սլավոնների զբաղմունքները. Արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։ Մշակում էին ցորեն, աշորա, գարի, կորեկ, տնկում էին շաղգամ, կորեկ, կաղամբ, ճակնդեղ, գազար, բողկ, սխտոր և այլ կուլտուրաներ։ Զբաղվում էին անասնապահությամբ (բուծում էին խոզեր, կովեր, ձիեր, մանր եղջերավոր անասուններ), ձկնորսությամբ, մեղվաբուծությամբ (վայրի մեղուներից մեղր հավաքելով)։ Արևելյան սլավոնների տարածքի զգալի մասը գտնվում էր կոշտ կլիմայական գոտում, և հողագործությունը պահանջում էր ամբողջ ֆիզիկական ուժի գործադրում: Աշխատանքային ինտենսիվ աշխատանքը պետք է ավարտվեր խստորեն սահմանված ժամկետում: Միայն մեծ թիմը կարող էր դա անել: Հետևաբար, Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրում սլավոնների հայտնվելու հենց սկզբից նրանց կյանքում ամենակարևոր դերը սկսեց խաղալ կոլեկտիվը` համայնքը և առաջնորդի դերը:

Քաղաքներ. Արևելյան սլավոնների շրջանում V - VI դդ. առաջացան քաղաքներ, որոնք կապված էին առևտրի երկարամյա զարգացման հետ։ Ռուսական ամենահին քաղաքներն են Կիևը, Նովգորոդը, Սմոլենսկը, Սուզդալը, Մուրոմը, Պերեյասլավլ հարավը: 9-րդ դարում Արևելյան սլավոններն ունեին առնվազն 24 խոշոր քաղաքներ։ Քաղաքները սովորաբար առաջանում էին գետերի միախառնման վայրում՝ բարձր բլրի վրա։ Քաղաքի կենտրոնական մասը կոչվում էր Կրեմլ, Դետինեց և սովորաբար շրջապատված էր պարսպով։ Կրեմլում տեղակայված էին իշխանների, ազնվականների կացարանները, տաճարները և վանքերը։ Բերդի պարսպի հետևում ջրով լցված խրամատ է կառուցվել։ Խրամատի հետևում շուկա կար։ Կրեմլին կից բնակավայր էր, որտեղ արհեստավորներ էին բնակություն հաստատում։ Բնակավայրի առանձին տարածքներ, որոնք բնակեցված էին նույն մասնագիտության արհեստավորներով, կոչվում էին բնակավայրեր։

Հասարակայնության հետ կապեր. Արևելյան սլավոններն ապրում էին կլաններով։ Յուրաքանչյուր տոհմ ուներ իր ավագը՝ արքայազնը: Արքայազնը ապավինում էր կլանային էլիտային՝ «լավագույն ամուսիններին»: Արքայազնները ստեղծեցին հատուկ ռազմական կազմակերպություն՝ ջոկատ, որի կազմում ընդգրկված էին ռազմիկներ և արքայազնի խորհրդականներ։ Ջոկատը բաժանված էր ավագների և կրտսերների: Առաջինը ներառում էր ամենանշանավոր ռազմիկները (խորհրդականները): Կրտսեր ջոկատը ապրում էր արքայազնի հետ և ծառայում էր նրա արքունիքին և ընտանիքին: Նվաճված ցեղերից մարտիկները տուրք (հարկեր) էին հավաքում։ Հարգանքի տուրք հավաքելու ուղևորությունները կոչվում էին «polyudye»: Հին ժամանակներից ի վեր արևելյան սլավոնները սովորություն ունեին. ընտանիքի կյանքի բոլոր կարևոր հարցերը լուծվում են աշխարհիկ հավաքույթի ժամանակ՝ վեչե:

Արևելյան սլավոնների համոզմունքները. Հին սլավոնները հեթանոսներ էին: Նրանք երկրպագում էին բնության ուժերին և իրենց նախնիների ոգիներին: Սլավոնական աստվածների պանթեոնում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել՝ արևի աստվածը՝ Յարիլոն; Պերունը պատերազմի և կայծակի աստվածն է, Սվարոգը կրակի աստվածն է, Վելեսը անասունների հովանավորն է: Իշխաններն իրենք էին հանդես գալիս որպես քահանայապետներ, սակայն սլավոններն ունեին նաև հատուկ քահանաներ՝ կախարդներ և մոգեր:

Մատենագիտություն

Անցած տարիների հեքիաթը. - Մ. Լ. 1990 թ.

Ռիբակով Բ.Ա. Ռուսաստանի պատմության առաջին դարերը. - Մ., 1964։

Արևելյան սլավոնները նախապետական ​​շրջանում

Պատմական գիտության մեջ ընդհանուր ընդունված է, որ ցանկացած ազգի պատմություն սկսվում է պետության կազմավորումից։ Ռուսաստանի Դաշնությունում ապրում է ավելի քան 100 ժողովուրդ և ազգություն։ Բայց մեր երկրի հիմնական պետականաստեղծ ժողովուրդը ռուս ժողովուրդն է (149 միլիոնից՝ 120 միլիոնը ռուսներ են)։ Ռուս ժողովուրդը` աշխարհի ամենամեծ ժողովուրդներից մեկը, դարեր շարունակ առաջատար դեր է խաղացել երկրի քաղաքական, տնտեսական և մշակութային զարգացման գործում: Ռուսների, ինչպես նաև ուկրաինացիների և բելառուսների առաջին պետությունը ստեղծվել է 9-րդ դարում Կիևի շրջակայքում նրանց ընդհանուր նախնիների՝ արևելյան սլավոնների կողմից։

Սլավոնների մասին առաջին գրավոր վկայությունները.

2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Հնդեվրոպական համայնքից առանձնանում են սլավոնները։ 1-ին հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. Սլավոններն այնքան նշանակալից դարձան իրենց շրջապատող աշխարհում թվով և ազդեցությամբ, որ հույն, հռոմեացի, արաբ և բյուզանդական հեղինակները սկսեցին զեկուցել նրանց մասին (հռոմեացի գրող Պլինիոս Ավագը), պատմաբան Տակիտուսը - մ.թ. 1-ին դար, աշխարհագրագետ Պտղոմեոս Կլավդիոս - 2-րդ դար .մ.թ.ա Հին հեղինակները սլավոններին անվանում են «մրջյուններ», «սկլավիններ», «վենդեր» և նրանց մասին խոսում են որպես «անթիվ ցեղեր»):

Ժողովուրդների մեծ գաղթի ժամանակաշրջանում Դանուբի սլավոնները սկսեցին դուրս մղվել այլ ժողովուրդների կողմից: Սլավոնները սկսեցին բաժանվել։

Սլավոնների մի մասը մնաց Եվրոպայում։ Հետագայում նրանք կստանան հարավային սլավոնների անունը (հետագայում նրանցից կգան բուլղարները, սերբերը, խորվաթները, սլովենները, բոսնիացիները, չեռնոգորացիները):

Սլավոնների մեկ այլ մասը տեղափոխվեց հյուսիս՝ արևմտյան սլավները (չեխեր, լեհեր, սլովակներ): Արևմտյան և հարավային սլավոնները նվաճվել են այլ ժողովուրդների կողմից:

Իսկ սլավոնների երրորդ մասը, ըստ գիտնականների, չցանկացավ ենթարկվել ոչ մեկին և շարժվեց դեպի հյուսիս-արևելք՝ դեպի Արևելաեվրոպական հարթավայր։ Հետագայում նրանք կստանան «Արևելյան սլավներ» անունը (ռուսներ, ուկրաինացիներ, բելառուսներ):

Հարկ է նշել, որ ցեղերի մեծ մասը ձգտել է Կենտրոնական Եվրոպա՝ Հռոմեական կայսրության ավերակներ։ Հռոմեական կայսրությունը շուտով ընկավ (մ.թ. 476 թ.) այլմոլորակային բարբարոսների հարձակումների ներքո։ Այս տարածքում բարբարոսները կստեղծեն իրենց պետականությունը՝ կլանելով հին հռոմեական մշակույթի մշակութային ժառանգությունը։ Արևելյան սլավոնները գնացին հյուսիս-արևելք, խորը անտառային վայրի բնության մեջ, որտեղ մշակութային ժառանգություն չկար: Արեւելյան սլավոնները հեռացան երկու հոսքով. Սլավոնների մի մասը գնաց Իլմեն լիճ։ Ավելի ուշ այնտեղ կկանգնի հին ռուսական Նովգորոդ քաղաքը։ Մյուս մասը՝ մինչև Դնեպրի միջին և ստորին հոսանքը, կլինի ևս մեկ հնագույն քաղաք Կիև։

VI - VIII դդ. Արևելյան սլավոնները հիմնականում բնակություն են հաստատել Արևելաեվրոպական հարթավայրում:

Արևելյան սլավոնների հարևանները. Իսկ այլ ժողովուրդներ արդեն ապրում էին Արևելաեվրոպական (ռուսական) հարթավայրում։ Մերձբալթյան (լիտվացիներ, լատվիացիներ) և ֆինո-ուգրիկ (ֆիններ, էստոնացիներ, ուգրիացիներ (հունգարացիներ), կոմի, խանտի, մանսի և այլն) ցեղերը ապրում էին Բալթյան ափին և հյուսիսում։ Այս վայրերի գաղութացումը խաղաղ էր, սլավոնները յոլա գնացին տեղի բնակչության հետ։

Արևելքում և հարավ-արևելքում իրավիճակն այլ էր. Այնտեղ տափաստանը հարում էր Ռուսական դաշտին։ Արևելյան սլավոնների հարևանները տափաստանային քոչվորներն էին` թուրքերը (Ալթայի ժողովուրդների ընտանիք, թյուրքական խումբ): Այդ օրերին տարբեր կենսակերպ վարող ժողովուրդները՝ նստակյաց և քոչվոր, անընդհատ թշնամանում էին միմյանց հետ։ Քոչվորներն ապրում էին հաստատված բնակչության վրա ասպատակելով։ Եվ գրեթե 1000 տարի արևելյան սլավոնների կյանքի գլխավոր երևույթներից մեկը կլինի պայքարը տափաստանի քոչվոր ժողովուրդների հետ։

Արևելյան սլավոնների բնակեցման արևելյան և հարավարևելյան սահմաններում թուրքերը ստեղծել են իրենց պետական ​​կազմավորումները։

6-րդ դարի կեսերին։ Վոլգայի ստորին հոսանքում կար թուրքերի պետություն՝ ավար Կագանատ։ 625 թվականին ավար խագանատը պարտություն կրեց Բյուզանդիայից և դադարեց գոյություն ունենալ։

7-8-րդ դդ. այստեղ հայտնվում է այլ թուրքերի պետությունը՝ Բուլղարական (Բուլղարական) թագավորությունը։ Հետո փլուզվեց բուլղարական թագավորությունը։ Բուլղարների մի մասը գնաց Վոլգայի միջին հոսանքը և ձևավորեց Վոլգա Բուլղարիան։ Բուլղարների մի այլ մասը գաղթել է Դանուբ, որտեղ ձևավորվել է Դանուբյան Բուլղարիան (հետագայում եկվոր թուրքերը ձուլվել են հարավային սլավոնների կողմից։ Առաջացել է նոր էթնիկ խումբ, որը ստացել է եկվորների անունը՝ «բուլղարներ»)։

Բուլղարների հեռանալուց հետո հարավային Ռուսաստանի տափաստանները գրավեցին նոր թուրքերը՝ պեչենեգները։

Ստորին Վոլգայում և Կասպից և Ազով ծովերի միջև ընկած տափաստաններում կիսաքոչվոր թուրքերը ստեղծեցին Խազար Խագանատը։ Խազարներն իրենց գերիշխանությունը հաստատեցին արևելյան սլավոնական ցեղերի վրա, որոնցից շատերը նրանց տուրք էին տալիս մինչև 9-րդ դարը։

Հարավում արևելյան սլավոնների հարևանն էր Բյուզանդական կայսրությունը (395 - 1453)՝ Կոստանդնուպոլիս մայրաքաղաքով (Ռուսիայում այն ​​կոչվում էր Կոստանդնուպոլիս)։

Արևելյան սլավոնների տարածք. VI - VIII դդ. Սլավոնները դեռ մեկ ժողովուրդ չէին։

Նրանք բաժանված էին ցեղային միությունների, որոնք ներառում էին 120 - 150 առանձին ցեղեր։ 9-րդ դարով կային մոտ 15 ցեղային միություններ։ Ցեղային միություններն անվանվել են կամ ըստ իրենց բնակության վայրի, կամ առաջնորդների անունների։ Արևելյան սլավոնների բնակեցման մասին տեղեկատվությունը պարունակում է «Անցած տարիների հեքիաթը» տարեգրությունը, որը ստեղծվել է Կիև-Պեչերսկի վանքի վանական Նեստորի կողմից 12-րդ դարի երկրորդ տասնամյակում: (Ժամանակագիր Նեստորը կոչվում է «ռուսական պատմության հայր»): Ըստ «Անցյալ տարիների հեքիաթը» տարեգրության, արևելյան սլավոնները բնակություն են հաստատել. հյուսիսայիններ - Դեսնա և Սեյմ գետերի ավազանում; Ռադիմիչի - Դնեպրի վերին վտակների վրա; Դրևլյաններ - Պրիպյատի երկայնքով; Դրեգովիչ - Պրիպյատի և Արևմտյան Դվինայի միջև; Պոլոտսկի բնակիչներ - Պոլոտայի երկայնքով; Իլմեն սլովեններ - Վոլխով, Շչելոն, Լովատ, Մստա գետերի երկայնքով; Կրիվիչ - Դնեպրի, Արևմտյան Դվինայի և Վոլգայի վերին հոսանքներում; Վյատիչի - Օկայի վերին հոսանքում; Բուժանս - Արևմտյան Բագի երկայնքով; Տիվերցի և Ուլիչ - Դնեպրից մինչև Դանուբ; Սպիտակ խորվաթներ - Կարպատների արևմտյան լանջերի հյուսիսային մասը:

«Վարանգյաններից մինչև հույներ» ուղին։ Արևելյան սլավոնները ծովային ափ չունեին։ Գետերը սլավոնների համար դարձան հիմնական առևտրային ուղիները։ Նրանք «կծկվեցին» գետերի ափերին, հատկապես ռուսական հնության ամենամեծ գետի՝ Դնեպրի: 9-րդ դարում առաջացավ մեծ առևտրային ճանապարհ՝ «վարանգյաններից մինչև հույներ»։ Միացնում էր Նովգորոդն ու Կիևը, Հյուսիսային և Հարավային Եվրոպան։ Բալթիկ ծովից Նևա գետի երկայնքով առևտրականների քարավանները հասան Լադոգա լիճ, այնտեղից Վոլխով գետի երկայնքով և հետագայում Լովատ գետի երկայնքով մինչև Դնեպրի վերին հոսանք։ Լովատից Դնեպր Սմոլենսկի շրջանում և Դնեպրի արագընթաց գետերի վրա նրանք անցել են «պորտային ուղիներով»: Այնուհետև, Սև ծովի արևմտյան ափով նրանք հասան Բյուզանդիայի մայրաքաղաք Կոստանդնուպոլիս (արևելյան սլավոններն այն անվանեցին Կոստանդնուպոլիս): Այս ճանապարհը դարձավ արևելյան սլավոնների առանցքը, հիմնական առևտրային ճանապարհը, «կարմիր փողոցը»։ Արևելյան սլավոնական հասարակության ողջ կյանքը կենտրոնացած էր այս առևտրային ճանապարհի շուրջ։

Արևելյան սլավոնների զբաղմունքները. Արևելյան սլավոնների հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն էր։ Մշակում էին ցորեն, աշորա, գարի, կորեկ, տնկում էին շաղգամ, կորեկ, կաղամբ, ճակնդեղ, գազար, բողկ, սխտոր և այլ կուլտուրաներ։ Զբաղվում էին անասնապահությամբ (բուծում էին խոզեր, կովեր, ձիեր, մանր եղջերավոր անասուններ), ձկնորսությամբ, մեղվաբուծությամբ (վայրի մեղուներից մեղր հավաքելով)։ Արևելյան սլավոնների տարածքի զգալի մասը գտնվում էր կոշտ կլիմայական գոտում, և հողագործությունը պահանջում էր ամբողջ ֆիզիկական ուժի գործադրում: Աշխատանքային ինտենսիվ աշխատանքը պետք է ավարտվեր խստորեն սահմանված ժամկետում: Միայն մեծ թիմը կարող էր դա անել: Հետևաբար, Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրում սլավոնների հայտնվելու հենց սկզբից նրանց կյանքում ամենակարևոր դերը սկսեց խաղալ կոլեկտիվը` համայնքը և առաջնորդի դերը:

Քաղաքներ. Արևելյան սլավոնների շրջանում V - VI դդ. առաջացան քաղաքներ, որոնք կապված էին առևտրի երկարամյա զարգացման հետ։ Ռուսական ամենահին քաղաքներն են Կիևը, Նովգորոդը, Սմոլենսկը, Սուզդալը, Մուրոմը, Պերեյասլավլ հարավը: 9-րդ դարում Արևելյան սլավոններն ունեին առնվազն 24 խոշոր քաղաքներ։ Քաղաքները սովորաբար առաջանում էին գետերի միախառնման վայրում՝ բարձր բլրի վրա։ Քաղաքի կենտրոնական մասը կոչվում էր Կրեմլ, Դետինեց և սովորաբար շրջապատված էր պարսպով։ Կրեմլում տեղակայված էին իշխանների, ազնվականների կացարանները, տաճարները և վանքերը։ Բերդի պարսպի հետևում ջրով լցված խրամատ է կառուցվել։ Խրամատի հետևում շուկա կար։ Կրեմլին կից բնակավայր էր, որտեղ արհեստավորներ էին բնակություն հաստատում։ Բնակավայրի առանձին տարածքներ, որոնք բնակեցված էին նույն մասնագիտության արհեստավորներով, կոչվում էին բնակավայրեր։

Հասարակայնության հետ կապեր. Արևելյան սլավոններն ապրում էին կլաններով։ Յուրաքանչյուր տոհմ ուներ իր ավագը՝ արքայազնը: Արքայազնը ապավինում էր կլանային էլիտային՝ «լավագույն ամուսիններին»: Արքայազնները ստեղծեցին հատուկ ռազմական կազմակերպություն՝ ջոկատ, որի կազմում ընդգրկված էին ռազմիկներ և արքայազնի խորհրդականներ։ Ջոկատը բաժանված էր ավագների և կրտսերների: Առաջինը ներառում էր ամենանշանավոր ռազմիկները (խորհրդականները): Կրտսեր ջոկատը ապրում էր արքայազնի հետ և ծառայում էր նրա արքունիքին և ընտանիքին: Նվաճված ցեղերից մարտիկները տուրք (հարկեր) էին հավաքում։ Հարգանքի տուրք հավաքելու ուղևորությունները կոչվում էին «polyudye»: Հին ժամանակներից ի վեր արևելյան սլավոնները սովորություն ունեին. ընտանիքի կյանքի բոլոր կարևոր հարցերը լուծվում են աշխարհիկ հավաքույթի ժամանակ՝ վեչե:

Արևելյան սլավոնների համոզմունքները. Հին սլավոնները հեթանոսներ էին: Նրանք երկրպագում էին բնության ուժերին և իրենց նախնիների ոգիներին: Սլավոնական աստվածների պանթեոնում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցրել՝ արևի աստվածը՝ Յարիլոն; Պերունը պատերազմի և կայծակի աստվածն է, Սվարոգը կրակի աստվածն է, Վելեսը անասունների հովանավորն է: Իշխաններն իրենք էին հանդես գալիս որպես քահանայապետներ, սակայն սլավոններն ունեին նաև հատուկ քահանաներ՝ կախարդներ և մոգեր:

Մատենագիտություն

Անցած տարիների հեքիաթը. - Մ. Լ. 1990 թ.

Ռիբակով Բ.Ա. Ռուսաստանի պատմության առաջին դարերը. - Մ., 1964։

Այս աշխատանքը պատրաստելու համար նյութեր են օգտագործվել http://websites.pfu.edu.ru/IDO/ffec/ կայքից