Ավարտել. Կահույք: Վերանորոգում: Տեղադրում Ընտրություն: Բացում
Ավետարանի հետագա պատմությունը Մագիին երկրպագելու մասին (Մատթ. 2 Չ.) Շատ հաստատված: Սա, ամենից առաջ, պատմություն է » Էնշ», Կամ երեւույթի երեւույթը:
Երեխայի Հովսեփի մեկ այլ Joseph ոզեֆ եւ Աստծո ամենաշատ մայրը մնաց Բեթղեհեմում, ինչպես արեւելքից (Պարսկաստանից կամ Բաբելոնայից) հեռավոր երկրից:
Իմաստուն տղամարդիկ կամ իմաստուններ, որոնք կոչվում են գիտնականներ, ովքեր զբաղվում էին աստղեր դիտարկելու եւ ուսումնասիրելու: Այդ ժամանակ մարդիկ հավատում էին, որ մեծ մարդու ծննդյան ժամանակ երկնքում հայտնվում է նոր աստղ: Պարսկաստանի ներսում շատ հեթանոսներ, գիտական \u200b\u200bապամոնտաժված հրեաներ գիտեին աշխարհում գալիք մեսիաների մասին `Իսրայելի մեծ թագավորը: Հրեաներից նրանք կարող էին իմանալ Մեսիայի վերաբերյալ Վալամեի հետեւյալ մարգարեությունը. «Ես դա տեսնում եմ, բայց հիմա դեռ չկա: Ես ասում եմ դա, բայց ոչ մոտ: Հակոբի աստղը բարձրանում եւ վեր է կենում Իսրայելից Ռիմը, եւ (նա) կխփի Մովաբի իշխաններին »(Number 24:17). Պարսկական Վոլխիվան սպասում էր, որ երբ ծնվել է խոստացված թագավորը, երկնքում նոր աստղ կհայտնվի: Չնայած Վալամի մարգարեությունը խոսեց աստղի մասին Հոգեւոր իմաստԲայց Տերը, իր ողորմությամբ, հեթանոսներին հավատալու համար, երկնքում նշան տվեց արտակարգ աստղի տեսքով: Տեսնելով նրան, Մեգին հասկացավ, որ ակնկալվող թագավորը ծնվել է:
Երկար եւ հեռավոր ճանապարհորդությունից հետո նրանք վերջապես հասան Երուսաղեմի հրեական թագավորության մայրաքաղաք եւ սկսեցին հարցնել. Որտեղ է ծնվել Ծառ Հուդայան: Որովհետեւ մենք տեսանք աստղ արեւելքում եւ եկանք խոնարհելու նրան« Նման նշանավոր անծանոթների այս խոսքերը խառնել են Երուսաղեմի եւ մասնավորապես Հերովդես թագավորի բազմաթիվ բնակիչների կողմից, ովքեր անմիջապես հայտնեցին խորհրդավոր արեւելյան գիտնականների ժամանման մասին:
Առաջին իսկ օրվանից առաջին իսկ օրվանից, Հերովդեսի գահը խայտառակ էր: Նա ատում էր նրան, նրան համարելով գահի ու Տիրանի ուզուրչի Դավիթը եւ թեքեց նրանց, որպես հեթանոս: Հերովդեսի կյանքի վերջին տարիները բարդ էին մեկ այլ անձնական անբարենպաստություններ եւ արյունոտ ծիլեր: Նա չափազանց կասկածելի դարձավ, եւ թեթեւակի առիթով կատարվեց նրա ակնհայտ եւ երեւակայական թշնամիները: Այդ իսկ պատճառով, Հերովդեսի մի քանի որդիներ եւ նույնիսկ նրա կինը եղել են, որը նա ավելի վաղ սիրել էր: Հիվանդ եւ հնացած, Հերովդեսն այժմ ապրում էր Սիոնի իր նոր պալատում: Լսելով ծնված ցարի մասին, նա հատկապես անհանգստացավ, վախենալով, անկախ նրանից, թե ինչպես մարդիկ չօգտվեցին նրա ծերությունից, նրանից իշխանություն խլեն եւ տեղափոխեն նորածին թագավորին:
Պարզելու համար, թե ով է այս նոր մարտահրավերը իր գահին, Հերովդեսը հավաքեց բոլոր քահանաներն ու սցենարները ինքն իրեն, մարդիկ, ովքեր լավ գիտեին Սուրբ Գրքի գրքերը »: Որտեղ պետք է ծնվի Քրիստոսը» Նրանք ասացին: " Բեթղեհեմի հրեաներում, որովհետեւ Միքա մարգարեն է գրված« Այնուհետեւ Հերովդեսը գաղտնի զանգահարեց Մագին, աստղի ժամանակը ենթարկվեց եւ ուղարկեց նրանց Բեթղեհեմ: Ենթադրելով բարեպաշտ, խորամանկ Հերովդեսը ասաց նրանց. Գնացեք եւ այնտեղ բոլորը ուշադիր են երեխայի մասին, եւ երբ գտնում եք նրան, արի եւ ասա ինձ, որպեսզի ես գնամ նրան երկրպագելու« Փաստորեն, Հերովդեսը պատրաստվում էր օգտվել իրենց հաղորդագրությունից, երեխային դավաճանելու համար:
Magi, լսելով Հերովդեսի թագավորին եւ ոչինչ չզբաղեցրել, գնաց Բեթղեհեմ: Եվ այստեղ կրկին աստղՆրանք տեսան արեւելքում, երկնքում հայտնվեցին եւ երկինք շարժվելով, քայլում էին նրանց առջեւ: Բեթղեհեմում աստղը կանգ առավ այն վայրում, որտեղ ծնվել է Հիսուսի երեխան:
Մագնիսները մտան տուն եւ մոր հետ տեսան Հիսուսի նախաբանները: Նրանք խոնարհվեցին նրա վրա գետնին եւ նրան բերեցին իրենց նվերները (նվերներ) իրենց սեփականը. Ոսկի, Լադան եւ Զմիրնա (թանկարժեք անուշահոտ յուղ): Մագիի նվերներում դուք կարող եք տեսնել հետեւյալ խորհրդանշական նշանակությունը: Նրանք ոսկի են բերել նրան որպես թագավոր (ամսաթվի կամ դրամաշնորհի տեսքով), խունկ Աստծո նման (որովհետեւ խունկը օգտագործվում է երկրպագության մեջ), եւ մեռելների ժամանակ, որպես մեռելների ժամանակ անհանգստացած յուղերով խառնված սմայլիկի հետ):
Խոնարհվելով բոլոր սպասվող թագավորի վրա, մագիստը գնում էր, հաջորդ օրը Երուսաղեմ վերադառնալու էր Օրոդին: Բայց հրեշտակը, ով հայտնվեց երազում, բացեց այն Հերովդեսի խելագարությունը եւ հրամայեց վերադառնալ իր երկիր, վերցնելով եւս մեկ ուղի, որը չի անցնում Երուսաղեմի շուրջը: Լեգենդը պահում էր մոգի անունները, որոնք այնուհետեւ դառնում էին քրիստոնյա: Սրանք մելքոր, Գասպար եւ Վալթասար էին:
Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին պատմվածքում Քրիստոսը դեռեւս զգալիորեն է, որ առաջինը փրկի Փրկչի հետ Փրկչին, բնության իրական երեխաներին, որոնք կարող էին միայն բացահայտել իրենց սրտերի գանձարանը, լիարժեք պարզությամբ, հավատքով եւ խոնարհությամբ: Արդեն շատ ավելի ուշ, Մագին եկավ արեւելքից, հագեցած գիտնական իմաստությամբ, որը հարձակվեց Աստծո գլխի կողմից, ոսկու, Լադանի եւ Զմիրնայի ակնառու ուրախության հետ միասին: Նրանք ստիպված էին երկար ճանապարհ պատրաստել նախքան հրեաների հասնելը եւ նույնիսկ Երուսաղեմում լինելը չկարողացան անհապաղ գտնել ցարի հրեա ծննդավայրը: Արդյոք սա չի ասում, որ սրտի պարզությունը, եւ խորքային բարեխիղճ կրթաթոշակը հավասարապես հանգեցնում է Քրիստոսի: Բայց առաջին ճանապարհը ուղիղ է, կարճ եւ ավելի ճիշտ, երկրորդը: Հովիվները հրեշտակներին ուղղակիորեն առաջնորդեցին, իսկ Վոլխիվիը բայց Հուսյա »անվիճելի աստղից եւ Հերովդեսի միջոցով հրեա դպիրներից եւ երեցներից: Ոչ առանց դժվարության եւ վտանգների, նրանք հասան ցանկալի նպատակ եւ չլսեցին Երկնային ներդաշնակությունը, որը հնչեց երկրի վրա »: Փառք Աստծո ամենաբարձրին եւ Երկրին աշխարհը, մարդկային բարեհաճության մեջ"(Մետրոպոլիտեն միտքը Անաստասիա):
ՄԱԳԻԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔ:
(MF. 2: 1- 12)
Երբ Հիսուսը ծնվել է «Բեթղեհեմի հրեայում», նրանք արեւելքից եկան Երուսաղեմի Մաչի: Բեթղեհեմը կոչվում է «հրեա», ի տարբերություն մեկ այլ Բեթղեհեմի, որը Գալիլեայում էր, Զավոնովի ծնկի մեջ: Նորածինները, ովքեր եկել էին խոնարհվելու, սովորաբար չէին նշանակում այս անունով, այսպես: Կուդեսնիկին կամ կախարդները, կեղծ հրաշքներ ստեղծելով, ոգիներ պատճառելով, մեռելներին խնդրելով (Ել. 7:11 կամ Դեւ 18:11), ինչը դատապարտում է Աստծո Խոսքը: Սրանք մարդիկ գիտնականներ էին, մեղեդիներ, որոնք վայելում էին մեծ գիտելիքներ, որոնք նման էին այն մարդկանց, որոնց վրա Դանիելը Բաբելոնյան երկրում (Դան 2:48): Աստղերի հոսքի համար նրանց ապագայում դատվել են, ուսումնասիրվել են բնության գաղտնի ուժերը: Բաբելոնի եւ Պարսկաստանի նման մոհարձակները մեծ հարգանք էին վայելում, թագավորների քահանաներն ու խորհրդատուներն էին:
Ավետարանիչը ասում է, որ եկել են արեւելքից, առանց երկիր կանչելու: Ըստ մեկ ենթադրությունների, երկիրը որտեղից եկան, Արաբիան էր, ըստ մյուսների, Պարսկաստանի, երրորդում, Հալդեյ: «Մագոս» բառը, որն օգտագործվում է ավետարանիչի կողմից, պարսկական է: Հետեւաբար, ամենայն հավանականությամբ, նրանք եկել են Պարսկաստանից կամ այն \u200b\u200bերկրից, որը եղել է բաբելոնյան թագավորության առջեւ, ինչպես այնտեղ, հրեաների յոթանասունամյա գերության, այս մագի նախնիները, որոնք սպասում են Մեծ թագավորի համար, մի հրազեն, որը նվաճելու է ամբողջ աշխարհը. Այնտեղ ապրում էր Դանիէլ մարգարե, որը կանխատեսում էր այս մեծ թագավորի գալիք ժամանակը. Գոյություն ունեցավ նաեւ Վալահամների մարգարեության մարգարեության լեգենդը (տես համարները 24:17), կանխատեսելով, որ աստղը բարձրանա Հակոբից:
Star Sky- ի ուսումնասիրությունը պարսկական դռների հիմնական դասերից մեկն էր: Տերը եւ հորդորեց նրանց երկրպագել աշխարհի Փրկչի համար, արտակարգ աստղի երեւույթի միջոցով: Արեւելքում, այս պահին հավատը տարածվեց, որ աշխարհի տերը պետք է լինի Հրեաստանում, որին աշխարհի բոլոր ժողովուրդների երկրպագությունը: Ուստի, Երուսաղեմ գալով, Մագին այնքան վստահորեն հարցրեց. «Ուր է Հուդայի թագավորը»:
Դա անհանգստացած էր Հերովդեսից, քանի որ նա հրեական գահին իրավական իրավունք չուներ, նա անում էր, որ բռնակալ էր, առաջացրեց իր հպատակների ատելությունը: Եվ ամբողջ Երուսաղեմը տագնապեց նրա հետ, միգուցե, վախենալով Հերովդեսի անսովոր լուրերից տարբեր բռնաճնշումներից:
Արյունահեղ Հերոդը որոշեց ոչնչացնել իր նորածիններին, ինչպես կարծում էր, հակառակորդը գումարում է քահանայապետներն ու դպիրները եւ ուղղակիորեն հարցնում է Մեսիան. «Ուր է Քրիստոսը»: Դպիրներն անմիջապես նշում էին Իդոդա Միքեայի հայտնի մարգարեության համար 5: 2-ի հայտնի մարգարեության համար, ինչը բառացիորեն չէ, բայց այն նման է բնօրինակին, որ Մեսիան պետք է ծնվել Բեթղեհեմում: «Բեթղեհեմ» նշանակում է «տնային հաց» եւ «Efraffa» - «բեղմնավոր դաշտ»; Անուններ, որոնք բնութագրում են երկրի հատուկ պտղաբերությունը: Միքեայի իրական մարգարեության մեջ հրաշալի է, որ միայն «Մեսիան» է լինելու Բեթղեհեմից եւ չի ապրելու դրանում, եւ որ «ի սկզբանե» «ի սկզբանե»: Իռոդա Նրա արյունալի դիզայնի ճիշտ կատարումը ցանկանում էր իմանալ ավելի շատ ծննդյան տարեդարձ arar Judaisky, եւ նա կոչ է անում Մյուսվովին գաղտնի հարցաքննել աստղի երեւույթի մասին, ուստի նրանք, վերադառնալով նրան, ասացին Այն ամենը, ինչ սովորում է նորածնի մասին: Երբ Մագին գնաց Բեթղեհեմ, արեւելքում տեսած աստղը գնացին նրանց, որովհետեւ նա կդարձնի այն ճանապարհը, որտեղ նա կանգ առավ նորածին երեխային:
Ինչ էր դա աստղի համար: Դրա վերաբերյալ կան տարբեր կարծիքներ: Սուրբ Զլատոտ եւ բլազ: Feofilakt- ը կարծում էր, որ դա աստվածային եւ հրեշտակային ուժ է, որը աստղի վերեւում էր: Ինչ վերաբերում է աստղին, որը նրանք նախկինում տեսել էին Արեւելքում, շատերը կարծում են, որ իսկական աստղ կար, որովհետեւ բարոյական աշխարհի մեծ իրադարձություններին հաճախ նախորդում էին նշաններով եւ տեսանելի բնույթով: Հետաքրքիրն այն է, որ Քրիստոսի Փրկչի հայտնի տարում հայտնի Կայքի աստղագետի հաշվարկի համաձայն, Փրկիչը անսովոր հազվադեպ զուգադիպություն էր, քանի որ այն երեք ամենավառ մոլորակները, Յուպիտերը, Մարսը եւ Սատուրնը, ովքեր տպավորություն են տվել անսովոր պայծառ աստղից: Սա Երկնային երեւույթ է, որը հայտնի է «Մոլորակների միացություններ» աստղագիտության մեջ, որը կոչվում է մեծ ծննդյան միջոցառման, Աստծո Որդու, Մեսիայի, եւ դրանում, նրա զարմանքը, նրա զարմանքը, իր մսեմատությունը, ովքեր այս ճանապարհով կանչեցին ծնված ծնված շարադրություններ երկրպագելու համար:
Հեռավոր երկրից Magi- ի այս գալուստի հիանալի իմաստը հիանալի կերպով բացատրում է Սբ. Zlatoust. «Քանի որ հրեաները, անընդհատ լսելով մարգարեները, ովքեր ջեռուցում էին Քրիստոսի գալուստը, հատուկ ուշադրություն չդարձան, երբ Տերը ներշնչեց բարբարոսներից, եւ նրանք կցանկանան Սովորեք պարսիկներից Ինչ չէինք ուզում սովորել մարգարեներից »:
Բայց, իհարկե, աստղը, որը մատնանշեց Երուսաղեմից Բեթղեհեմի վուլսագների ճանապարհը, իսկ հետո «եկեք վերեւ, մի աստիճանի տեսքը», բայց ոչ իսկական աստղ, ոչ էլ մոլորակ, բայց ամբողջովին Համապարփակ հիանալի երեւույթ: Տեսնելով այս աստղը, «Ռադիո Ռելիեֆի ռադիո» Magi- ն անկասկած, քանի որ աստղի այս երեւույթում գտել են իրենց հավատքի նոր ամրապնդումը արտառոց երեխայի ծննդյան իրականության մեջ: Հաջորդը, ասվում է այն փաթաթողների մասին, որոնք նրանք եկել են «Կրամինում», - ի. Դեպի տուն եւ այնտեղ, «ընկնելով» նորածնի մեջ:
Հետեւաբար, սա այլեւս քարանձավն էր, որում ծնվել է Քրիստոսը, այսինքն: Մայր երեխայի հետ արդեն կարող էր տեղափոխվել սովորական տուն: «Իրենց գանձերից», Մագին բերեց նորածնի նվերներ. Ոսկի, ինչպես թագավորը, խունկը, ինչպես Աստծո եւ Զմյուռնիան, քանի որ պետք է համտեսել մարդու մահը: Երազում հայտնություն ստանալով, չվերադառնալ Իռոդ, որը տնկվել է բոգլադեն սպանելու համար, նրանք տարբեր են, այսինքն: Ոչ Երուսաղեմի միջոցով նրանք տեղափոխվեցին նրա երկիր. Հավանաբար Բեթղեհեմից հարավ:
Թռիչք դեպի Եգիպտոս: Անմեղների կոտորածը: Վերադառնալ Նազարեթ
(MF. 2: 13-23)
Մագիի հեռացումից հետո, Տիրոջ հրեշտակը, հայտնվեց Հովսեփի երազի երազում, հրամայեց նրան, երեխային եւ մորը վերցնելով, փախչելով Եգիպտոս, որ նա կատարեց, գիշերը գնում էր: Եգիպտոսը Հրեաստանի հարավ-արեւմուտքում էր, իսկ սահմանից առաջ ստիպված էր գնալ մոտ 100 մղոն: Նա նույնպես Հռոմեական նահանգն էր, շատ հրեաներ ապրում էին դրանում, նրանք այնտեղ ունեին իրենց ժողովարանները, բայց Հերովդեսի զորությունը ձգվում էր այնտեղ, եւ Սբ. Ընտանիքը, կանգ առնելով իր հայրենակիցներից, կարող էր ապահով զգալ: Հարցին, թե ինչու Քրիստոսը իրեն չի փրկել Հերովդեսի մարդասպաններից, Սբ. Zlatoust- ը պատասխանում է. «Եթե Տերը ստիպված լիներ հրաշքներ գործել իր տարիքից, նա չէր ճանաչի որպես մարդ» (Դեմոն: VII): Trave անապարհորդության SV- ի մասին: Եգիպտոսում ընտանիքները շատ հիանալի լեգենդներ ունեն: Դրանցից մեկը ասում է, որ երբ Բոգլադեսմանի եւ նրա մոր հետ Joseph ոզեֆը մտավ Իդոլիական տաճար, որտեղ կար 365 կուռք, ապա բոլոր կուռքերը ընկան մարգարեություն. «ԵԽ-ն նստում է Թոքերի ամպի վրա. «- Մերի Կույս Մարիամի ձեռքը», - եւ կվերցնի Եգիպտոս, եւ նրա դեմքից ստացված Եգիպտոսը ցնցելու է »(Եսայիա XIX, 1): Այն փաստի մեջ, որ երեխաները պետք է հենց Եգիպտոսում լինեին հենց Եգիպտոսում, այնուհետեւ վերադառնան Եգիպտոսից, Սվ. Ավետարանիչը տեսնում է Օսիի մարգարեության կատարումը. Այս խոսքերը, ըստ մարգարեի ելույթի, իրականում Եգիպտոսից հրեա ժողովրդի արդյունքների մասին են, բայց քանի որ Աստծո կողմից ընտրված հրեա ժողովուրդը, Հիսուս Քրիստոսի Աստծո միակ որդիից, որ հրեա Եգիպտոսից մարդիկ Եգիպտոսից Հիսուս Քրիստոսի բողոքարկման նախատիպն էին: Ինչպես նշել է Սբ. Zlatoust- ը, Հին Կտակարանի իրադարձություններում, ամեն ինչ վերածվեց, ամեն ինչ Նոր Կտակարանի միջոցառումների նախատիպն էր:
Հերովդեսը բարկացավ, երբ Մագին չվերադարձավ Երուսաղեմ, իրեն գտավ «նվիրված», նրանց կողմից բարձրանալով, չնայած նրան, որ նրան ստիպեցին ավելի մեծ զայրույթ ունենալ: Հանգստանալով այն մոգությունից, որ աստղը եկավ մոտ մեկ տարի առաջ, նա եզրակացրեց, որ երեխան այժմ, եթե տարին ավելի մեծ է, ապա երկու տարի ավելի երիտասարդ, եւ, հետեւաբար, ես դաժան հրաման եմ տվել Բեթղեհեմում եւ նրա բոլոր շրջանում ծեծի ենթարկելու համար Նորածինները «երկու տարի եւ ներքեւից», հաշվարկով, նրանց թվում կլինեն ինչպես Քրիստոսը: Ըստ լեգենդի, սպանվել է 14,000 երեխա, որոնց հիշողությունը, ինչպես նահատակներ Քրիստոսի համար, Սբ. Եկեղեցին ամեն տարի նշում է դեկտեմբերի 29-ին: Նման դաժանությունը ամբողջովին գտնվում էր Հերովդեսի բնավորության մեջ, որի մասին, ըստ հրեա պատմաբան Joseph ոզեֆ Ֆլավիայի վկայության, հայտնի է, որ նա, դատարկ կասկածանքով, իր կնոջը կարգադրեց սպանել իր կնոջը եւ սպանել իր երեք որդիներին: Երբ օգոստոսին հայտնվեց, նա ասաց. «Հերովդեսը ավելի լավ է կենդանի լինել, քան որդի»: Նաեւ Բեթղեհեմի հարեւանությամբ գտնվողները ցույց են տրված Բեթղեհեմայի հարեւանությամբ, որում նորածինների հետ մայրերը թաքնված էին, եւ որտեղ են սպանվել իրենց ձեռքերում , Նորածինների Սուրբ Ծեծի ժամանակ Ավետարանիչը տեսնում է Երեմիայի 31.15 - ի մարգարեության կատարումը. «Շրջանակում եղած ակնարկները լսվում են, լաց ու սթափ եւ շատերի գոռում ...» Այս խոսքերով, Երեմիա մարգարեն նկարագրեց աղետներն ու ժողովրդի վիշտը Հրեա, որը գծված է բաբելոնյան գերին եւ հավաքեց շրջանակը, Երուսաղեմի հյուսիսից հյուսիս գտնվող ծնկի Վենիամինովի փոքր քաղաք: Այս իրադարձության ականատեսը, Երեմիա մարգարեն պատկերում է նրան, որպես իրենց երեխաների մասին Փամատու Ռահելիի լացին, ասես, մահվան համար: Սուրբ Մատթեոսը սա տեսնում է Բեթղեհեմի մերձակայքում թաղված Չադ Ռաքելի իրական մահվան մի մոդել:
Չկան ճշգրիտ տվյալներ, թե որքան ժամանակ Ընտանիքն ապրել է Եգիպտոսում, անհայտի համար `Քրիստոսի ծննդյան տարուի ամբողջ օրը: Բայց դա պարզ է եւ հաստատ դա Ընտանիքը շուտով վերադարձավ Իսրայելի երկիր, Հերովդեսի մահվան պատճառով, եւ Հերովդեսի մահվան ամսաթիվը կարելի է համարել ավելի քիչ ճշգրտորեն հաստատված: Հերովդեսը մահացավ, ըստ Joseph ոզեֆ Ֆլավիուսի, մարտին կամ ապրիլի 750-ի մարտի 750-ի մարտի 750-ի ահռելի տանջանքի արդյունքում Հռոմի հիմնադրումից: Եթե \u200b\u200bՔրիստոսը ծնվել է դեկտեմբերի 25-ին, ապա, ապա Ընտանիքը Եգիպտոսում մնաց ընդամենը երկու ամիս: Եթե \u200b\u200bենթադրենք, որ Քրիստոսը ծնվել է, ինչպես կարծում են ոմանք, 748-ին, ավելի վաղ, կարելի է ենթադրել, որ այնտեղ ավելի քան մեկ տարի է, ինչ Բաղելդը գտնվում էր Եգիպտոսից: Ամեն դեպքում, նա դեռ երեխա էր, քանի որ իր հրեշտակը զանգում էր, որը պատվիրել էր Իոսիֆային վերադառնալ Իսրայելի երկիր:
Հասնելով Իսրայելի երկիր, Հովսեփը, ըստ երեւույթին, պատրաստվում էր բնակություն հաստատել Բեթղեհեմում, որտեղ, բնականաբար, նա կարծես դաստիարակվել է Դավիթի որդի, ապագա Մեսիան: Բայց երբ նա լսեց Հրեաստանում, Հերովդեսի որդիների ամենավատը, արյունահեղուկը եւ դաժան, ինչպես իր հայրը, Արխելը, «Ես արու եմ Թամոն գնալ» եւ գնաց երազում նոր հայտնագործություն ստացավ Գալիլեայի սահմաններին, որտեղ նա բնակություն հաստատեց Նազարեթ քաղաքում, որում նախկինում ապրում էր, զբաղվում էր ատաղձագործի արհեստով:
Այս Սբ. Ավետարանիչը տեսնում է մարգարեության կատարումը, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը «Նորազին կորոշի»: Մենք Հին Կտակարանում նման մարգարեություն չենք գտնում: Առաջարկվեց, որ այս մարգարեությունը հրեաների կողմից կորցրած գրքում էր: Մյուսները կարծում են, որ ավետարանիչը այստեղ չի նշում մի մարգարեություն, մասնավորապես, նշանակում է բոլոր մարգարեությունների ընդհանուր բնույթը Քրիստոսի Փրկիչ պետության մասին իր երկրային կյանքի ընթացքում: Նազարեթից դուրս գալու համար դա նկատի ուներ արհամարհանքի մեջ, արհամարհանքով նվաստացվի, մերժվի: Մյուս կողմից, Հին Կտակարանում «Նյուցիս» -ը կոչվում էին այն մարդիկ, ովքեր նվիրվել են Աստծուն. Թերեւս սա էր պատճառը, որ Հիսուս Քրիստոսի անունը անունով, քանի որ Նազորիայի ամենաբարձր կրողը խոստանում է. Ամբողջ նվիրվածություն Աստծո ծառայությանը:
Երեք կախարդներ, ովքեր եկել են նորածին Հիսուսին
Հիմա ժամանակն է խոսել երեք փաթաթաների մասին: Ինչպես գիտեք, երբ Հիսուսը ծնվեց, երեք հսկայություն եկավ նրա մոտ եւ նրան կանխատեսում էր մեծ ապագա, ասելով, որ նա կդառնա հրեա թագավոր: Մեգին եկավ արեւելքից, տեսնելով աստղը եւ «բացելով իր գանձերը, նրան նվերներ բերեց. Ոսկի, Լադան եւ Սմիրնա» (Մատթեոս, 2:11): Smirna- ն Mirra- ն է, խնկի համար հալեցնում է խեժը:
Volkhvov անուններ, Կասպար, Վալստասար եւ Մելքոր: Մենք ենթադրում էինք, որ բոլոր երեք փաթաթաները տղամարդիկ են, բայց այդպես չէ: Կան բազմաթիվ պատկերներ, որոնք ակնհայտորեն երեւում են, որ Mochv Melchior- ը, ով համարվում է տղամարդ, իրականում կին է (տես, օրինակ, Նկար 125):
Եվ հիմա մենք նայում ենք մոգի անուններին, բայց սկզբի համար ես կհիշեմ տիեզերքի կառուցվածքը (Նկար 126a): Այս նկարը կարելի է հասկանալ հետեւյալ կերպ (նկ. 126 բ).
ՆկՂ 125: ՄԱԳԻՍԻ ԱՇԽԱՏԱՆՔԸ, ԲՈՆԳ-ի Մայր տաճարի որմնանկարներից, XV դարում: Volkhv Melchier- ը կանգնած է մեջտեղում
ՆկՂ 126 ա. Մտքի կառուցվածքը
ՆկՂ 126 բ. Միտքը սերն է
Այսպիսով, մոգի անունները: Սկսենք Վալստասից: Վալթասար - Վաալ Քինգ - Ստորին Թագավորության թագավոր - Մազեր - Կյանքի ուժը տղամարդկանց սկիզբ է:
Մելքոր - El M / Mind - ավելի բարձր միտք / իմաստություն: Այստեղ հնարավոր կլիներ ենթադրել, որ մենք խոսում ենք Մակոշիի մասին. Մայր-մաշվածությունը կանացի է: Եվ դա իսկապես է, քանի որ բանալին է chio.
Chior - Archa - Hero - Heron. Հերոն հունարենից թարգմանվում է որպես «ծեր մարդ», հետեւաբար խոսքը տեղի է ունենում հերոս (Ուշադրություն դարձրեք արմատին թիթեղ այս խոսքերով): Արխա Նույն հունական միջոցներով «Սկսել, ավագ, ավելի բարձր» (Կերը իսկապես սկսվեց, եւ նա ամենից առաջ): Հետեւաբար, Մելքիորի անունով մենք ունենք երկու բառ, որոնք նշում են թեմայի ամենաբարձր դիրքը, որը խոսում է. Սա el. մի քանազոր chior / ArchaՈրը միասին կարող է թարգմանվել որպես «ամենաբարձր»: Այնուհետեւ անունը Մելքորը կարող է թարգմանվել որպես «բարձրագույն միտք», եւ սա իմաստություն է: Այսպիսով, մենք իրականում զբաղվում ենք մեծ մոր, իմաստության / անվավերության հետ, որն ի սկզբանե կայանում է, հիմնված է աշխարհի վրա:
Այսինքն, պարզվում է, որ տղամարդը եւ կինը սկսեցին գալ նորածին Քրիստոս, Վոլոսի եւ Մակոշիի պարզունակ ուժերի տեսքով: Այն փաստը, որ Մելքոր եւ Վալթասար - զույգը ցույց է տալիս Կասպար անունը: Kaspar - Saspar - Sus Couple - susta զույգ , Հետաքրքիր է, որ երեք մոգեր պատկերող շատ միջնադարյան նկարներ հստակ նշում են, որ Վալստասը եւ Մելքորը - զույգը (գրքում, T. 4-ը, շատ նման նկարներ):
Եվ ինչ է SUS- ը: Երբ մենք պատկերացնում էինք, տ. 2, մականունը կամ Isus- ի վերնագիրը կարող են գաղտնագրվել որպես «Մարդը, ով ունի ամենաբարձր հոգեւոր էությունը, դուրս եկավ եւ դարձավ նրա դեմքը», SUS է էության / էության հոգեւոր ծանրությունը, եւ ամեն ինչ պարունակում է մի քանի բան. Արական եւ կին սկսեցին `Վալստասար եւ Մելքոր, այսինքն, մազերը եւ սկեսուրը, համապատասխանաբար, մազերը եւ իմաստությունը:
Բոլոր երեք անունները մի ամբողջությամբ համատեղում ենք դրանք մեկ նկարում միացնելով: Ինչ ենք մենք ստանում: Նույն նկարը, որն արդեն դիտվել է. Արական եւ կանանց սկսնակներ, ըստ էության, սերը (տես Նկար 127): Իմ կարծիքով, անհրաժեշտ չէ ապացուցել, որ սերն ու սուսը (արմատը Հիսուս անունով) նույնն է:
ՆկՂ 127: Երեք զալերի անունների արժեքը
Պարզվում է, երբ Հիսուսը ծնվեց, եկավ նրա մոտ. Մի զույգ, որը կապում է տղամարդու եւ իգական սկիզբը, կյանքի եւ իմաստության ուժը, որը համախմբված է սիրով: Եվ ինչ են ծնվել «երբ է ծնվել Իսիսը» բառերը: Երբ «ես» մարդը մահանում է, եւ նա վերածվում է Աստծո, գիտելիքները / էությունը գալիս են նրա մոտ, որը սիրում է կյանքի եւ իմաստության ուժը: Այնուամենայնիվ, քանիսը տեսել եւ գիտեին մեր նախնիները: Եվ մենք կրկին տեսնում ենք, որ Քրիստոսի պատմությունը մարդու կյանքի բառացի նկարագրություն չէ, այլ Աստծո տղամարդ դառնալու ճանապարհի խորհրդանշական նկարագրություն: Անհրաժեշտ է շատ հստակ ձուլվել, հակառակ դեպքում մենք երբեք դատարկ հավատք չենք թողնի Քրիստոսի վիճակի նստավայրում:
Ինչ-որ պահի մարդկության լավագույն միտքը, չնայած շատ հին քաղաքակրթությունների արտաքին հեյդի տեսանելի նշաններին, սկսեցին գիտակցել, որ իրենց մեղքերի հետ մարդկությունը իրեն բերեց հոգեւոր ավերածության ծայրահեղ աստիճանի: Պարզ դարձավ, որ աշխարհը սպառել է իր հոգեւոր ուժերը եւ մտավոր հնարավորությունները, որոնք այնքան էլ չէին կարող ապրել. Ինչ-որ բան պետք է փոխվի: Քրիստոսի երեւույթին նախորդող դարաշրջանում ամբողջ աշխարհը լցված էր խավարի, մեղքի եւ մահվան ուժերից փրկվելու հույսերով: Թե հրեա, եւ հեթանոս (հելլենիստական \u200b\u200bեւ ոչ միայն), աշխարհը ակնկալում էր Փրկչի գալուստը: Նրանք, ովքեր կատարում են փրկության երկար սպասված երազանքը, տեսան առաջիններից մեկը, կարող են ասել, որ այս հրաշքի ուղղությամբ ճանապարհորդությունը նրանց կյանքի գլխավորն է: Այս հանդիպումն իսկապես լուսավորում է մարդու կյանքի խորը իմաստը, իր ներքին աշխարհը լրացնում է զգացմունքներով, համեմատելի չէ այն բանի համար, որը նախկինում պատկանում էր նրանց:
Այս դերում ես պետք է փաթաթված լինեի Մատթեոսի Ավետարանի 2-րդ գլխում, որը Հրեաստանում արեւելքից երկար ճանապարհ էր արել, երկրպագելու նորածին Քրիստոսին, ով ուրախացրեց ճշմարտության արեւի մեր փրկության մասին: Դա տեղի է ունեցել հրեական թագավոր Հերովդեսի Հերոդի թագավորության վրա, որը, առաջինը, նախկին, տղամարդը ծայրաստիճան հեռավորության վրա է, հզոր, դաժան եւ նենգ: Մանկության ծանոթ, ավետարանի անցում, մենք կարդում ենք այդ մագիտեւան, որ եկել է Իռոդ թագավորի մոտ, հարցրեց նրան, թե որտեղ է ծնված Հուդայան թագավորը, որի աստղը տեսել է Արեւելքում: Հերովդեսը, ակնհայտորեն հաղթելով «թագավորը» իր համար առավել անբարենպաստ, զուտ քաղաքական իմաստով, վախենալով իր զորության համար, որը կոչ է անում օրենքի մեկնաբանությունները, որպեսզի նրանք առաջարկեն պետք է ծնվել: Դպիրները պատասխանեցին նրան, որ Միքեա գրքի 5-րդ գլխի առաջին հատվածներում, փոքր մարգարեներից մեկը, Աստված ասում է Բեթղեհեմի փոքր հրեական քաղաքի մասին. «Եվ դուք, Բեթղեհեմ-Էֆաֆ, փոքր եք հազարավոր J ոդիի միջեւ: Ձեզանից ես պատահելու ինձ հետ, որ Իսրայելում դոմեյն է, եւ որը սկիզբն է, հավերժական օրերից » (Միհ. 5, 2): Քրիստոսի ծնողները պարզվել են, որ Ղուկասից Ավետարանի 2-րդ գլխում նշված մարդահամարի պատճառով, որը Հռոմեական կայսր Օկտավյան Օգոստոսին հրամայեց անցկացնել կայսրության բոլոր նահանգներում, հարկման բոլոր մարզերում: Մարդահամարի պրակտիկայի համար բոլորը ստիպված էին գնալ այն քաղաքներից, որտեղից եկան իրենց նախնիները, իսկ Հովսեփը Մարիամի հետ, որը պատկանում էր ծնկի Հուդանին, Դավիթ թագավորի, Դավիթի սերունդ էր: Ավելի աղքատ տեղեկացվածության համար Հերովդեսը սովորեց նաեւ այն մասին, թե երբ աստղը հայտնվեց երկնքում, որը գլխավորեց Մագիին, եւ այնուհետեւ, անկասկած, վերադառնում էր նրան, որ նա լիներ շարունակվում է նման երկրպագության: Աստղը, որը գլխավորում էր Մագին ի սկզբանե, նորից հայտնվեց նրանց եւ տանում էր դեպի տուն, որտեղ նրանք Քրիստոսի ծնողների հետ էին, որոնց, նրանց նվերները բերում էին: Եվ plumitolubet-tiran- ի խորամանկությունը ենթարկվեց. Քրիստոսի խոնարհվելով, մագիստրոսը երազում հայտնվեց, որ չվերադառնա Օրոդին եւ այլ կերպ անցավ, շրջանցելով Երուսաղեմը: Այնուամենայնիվ, նախ, զգալով ոգեկոչված եւ երկրորդ, շարունակելով դողալ մի մտածի ուժի կորստի մասին, հրամայեց սպանել բոլոր նորածիններին Բեթղեհեմ քաղաքում եւ նրա շրջակայքում, աստղի տեսքի պահին , որը նա իմացավ Վոլխվովից: Տիրոջը տված Տիրոջը փրկվեց այն փաստով, որ Աստծո հրամանով ծնողները փախան Եգիպտոս, որտեղ նրանք մնացին Հերովդեսի մահվան մեջ:
Չնայած հողամասը, կարծես, հայտնի է եւ հասկանալի, շատ հետաքրքիր պահեր կան ուշադրություն դարձնելու համար: Այսպիսով, Ավետարանի տեքստից չի հետեւում բոլոր պարզություններին, թե կոնկրետ այս մոգն էր, որտեղից նրանք դուրս եկան ճանապարհի վրա եւ ինչքան ժամանակ էին գնում այսպես շարունակ: Սրբազան լեգենդը միաձայն պատասխաններ չի տալիս այս հարցերին. Սուրբ հայրերը ամենավաղ ժամանակից ենք հանդիպում տարբեր կարծիքների: Օրինակ, այն հարցի շուրջ, թե որտեղից է եկել Մագին, Սուրբ հայրերը ասացին հետեւյալը. Սուրբ John ոն Զլաթաուտը, Սուրբ Կիրիլ Ալեքսանդրիան, Սուրբ Ֆեյոֆիլակտ Բուլղարյանը, մագը, Պարսկաստանից. Տերտուլյան, Սուրբ Justin ասթին Փիլիսոփա, Սուրբ Կիպրական Կարթագինսկին եւ Սուրբ Աստվածածին Կիպրոսը, կարծում են, որ Մագին Արաբիայից էր. Ըստ Stredonsky- ի երանելի Jer երոնի, մագիթը կարող էր կապված լինել Եթովպիայի հետ: Այս տարբերակներից որեւէ մեկի առավելությունը դժվար է. Բոլոր անուններով երկրները կարող են դիտարկել արեւելյան ճանապարհի որոշակի իմաստով, յուրաքանչյուրը շատ է ոսկու, լեյբայի եւ բուրմունքների, եւ յուրաքանչյուր կրոնական հավատալիքները եւ պաշտամունքները գտնվում էին մեկ ճանապարհով կամ մեկ ուրիշը, որը կապված է երկնքի լուսավոր դիտարկմանը: Սա կարող է ստիպել տերմին տերմին, որը կիրառելի է տարբեր երկրների համար, որոնք կոչվում էին մարդիկ, ովքեր հասել են հեթանոսական պրակտիկայում կատարելության բարձր մակարդակի: Այս առումով կարեւոր է, որ այս վայրերում եղավ բերանից մինչեւ բերանը կարող էր փոխանցվել Վալաամի մարգարեություններին, որը մենք տեսնում ենք թվերով 24-րդ գլխում. «James եյմսը բարձրանում է Իսրայելից »(S 24, 17): Ելնելով վերը նշվածի վրա, Սուրբ Դիմիտրի Ռոստովսկին, դեկտեմբերի 25-ին իր հավաքած կյանքում, արտահայտում է այն տեսակետը, որ Մագիից մեկը Պարսկաստանից էր, մեկ այլ Արաբիա, նա վերաբերում է մեսիական մարգարեություններին Սուրբ ցար Դավիթը 71 սաղմոսում. «Tsari Farsis- ը եւ կղզիները նրան հարգանքի տուրք կբերի. Ծառա Արաբիան եւ Սավան նվերներ կբերեն » (Սաղ. 71, 10): Նույն վենտրինում, Եսայիայի գրքի գլխի 60-ի նախնական բառերը կարող են ընկալվել. «Ռոդիդը, շողալը, Երուսաղեմը, որովհետեւ լույսը եկավ, եւ Տիրոջ փառքը շտապեց ձեզ: Այստեղ, խավարը կտարածի երկիրը եւ խավարը: Եվ Տերը կհասնի ձեզ, եւ նրա փառքը կհայտնվի ձեզ: Եվ գալիք ժողովուրդները կգան, եւ թագավորները `փայլի վերեւում բարձրանալու համար: Ձեր աչքերը ուտելը եւ նայեք շուրջը. Նրանք բոլորը գնում են, գնացեք ձեզ մոտ. Ձեր որդիները հեռվից գնացեք, եւ ձեր դուստրերը կրում են: Դրանից հետո կտեսնեք, եւ ձեր սիրտը կստացվի եւ կընդլայնի ձեր սիրտը, քանի որ ծովի հարստությունը կդիմի ձեզ, ձեզ մոտ կգան ժողովուրդների հարստությունը: Շատ ուղտեր կներառեն ձեզ - Dromaders Madiam- ից եւ Epay- ից; Բոլորը կգան Սավայից, բերեն ոսկի եւ խունկ եւ մենք կկառուցենք Տիրոջ փառքը: Քյարդարի բոլոր ոչխարները հավաքվելու են ձեզ համար. Խոյ Նեւայոֆոսը ձեզ կծառայի. Մենք կգնանք իմ զոհաբերության զոհասեղանին, եւ ես կփառավորեմ իմ փառքի տունը"(60, 1-7): Այստեղ կատարվում է միսիոներական պահ, որովհետեւ մենք խոսում ենք չկատարված հեթանոսական ժողովուրդների փրկության ընդունման մասին. Օրհնյալ Օգոստինը կոչում է «հեթանոսների առաջին մահճակալը» մագիստրոսը Հեռվանից գնացող Մաղեւան եկավ սուրբ նորածին երեխա, այն ժամանակ այն ժամանակ, երբ հրեաները, ովքեր ապրում էին կողքին, չեն ստացել իրենց մարգարեները եւ չեն տեսել իրենց փրկության ժամը: Այս դրվագում մենք իսկապես տեսնում ենք առաջին ցուցումը, որ Քրիստոսի եկեղեցին, ի տարբերություն Հին Կտակարանի, համընդհանուր, ամբողջ աշխարհում եւ բաց կլինի բոլոր ազգերի համար:
Հետաքրքիր է նաեւ այն հարցը, թե ինչ է եղել Վոլխվովի աստղը: Սուրբ հայրերի մեծ մասը հավատում էր, որ դա մի տեսակ աստվածային եւ հրեշտակ ուժ է, որը դրսեւորվում է աստղի տեսքով: Սուրբ Դիմիտրիը, որը հաստատում է այդպիսի տեսքը, գրում է. «Աշխարհի ստեղծագործությունից բոլոր աստղերը ունեն իրենց ելույթը, եւ այս աստղը հայտնվեց հանգուցյալ դարերում, Աստծո խոսքերի մարմնավորման մեջ: Բոլոր աստղերն իրենց տեղն ունեն երկնքում, եւ այս աստղը տեսանելի էր օդում. Բոլոր աստղերը, սովորաբար, արեւելքից արեւմուտքից իրենց հոսքը դարձնում են արեւելք, եւ այս աստղը անսովոր ներգրավված էր արեւելքից դեպի հարավ, դեպի Երուսաղեմ: Բոլոր աստղերը փայլում են միայն գիշերը, եւ այս աստղը եւ օրը փայլում էին արեւի պես, անհամեմատապես գերազանցելով երկնային աստղերն ու պայծառությունը եւ մեծությունը. Բոլոր աստղերը, այլ լուսատուների հետ, արեւի հետ, լուսնային եւ երկնային մարմինների ամբողջ շրջանակով, ունեն իրենց մշտական \u200b\u200bշարժումն ու հոսանքը, եւ այս աստղը երբեմն կանգ առավ »: Պրագմատիկ հետազոտողներ, որոնց միտքը համաձայն չէր ընդունել էպիֆանիայի այս նշանը որպես հրաշք, տարբեր դարերով փորձեց գտնել Բեթղեհեմի աստղի ծագման տարբեր ճառագայթներ: Մինչ օրս այս համատեքստում հիմնականը մոլորակների շքերթի վարկածն է, որը դիտվում էր մ.թ.ա. 7-6 տարի հետո, երբ ձկների համաստեղության մեջ եղավ «Յուպիտերի» եւ «թագավորական մոլորակի» լավ տեսանելի միացություն եւ «Saturday STAR» Սատուրնը, որին հետագայում ավելացվեց եւ Մարս: Նրանք ասացին, որ, թերեւս, դա գերմարդի աստղ էր. Ենթադրվում էր, որ սա կարող է լինել, օրինակ, գալու գենետը, որը տեսանելի էր գովազդի 12-11 տարի առաջ: Չնայած գիսաստղի տարբերակը բաժանվում էր եկեղեցու որոշ սուրբ հայրերի եւ ուսուցիչների կողմից, ինչպես Օրիգենը, Սուրբ Վասիլի Վասիլի, Սբ. Ամենակարեւորն այն է, որ բոլոր ռացիոնալ հաշվարկները երբեք չեն բացատրվի մեզ համար, թե ինչու է աստղը, քանի որ նա կարող էր «կանգ առնել» ինչ-որ տեղից վեր, տունը (Մատթ. 2, 11), որտեղ Երեխա Քրիստոսն անցկացվեց ծնողների հետ: Դրա հիման վրա, ընդհանուր առմամբ ընդունված պարիրական տեսքը, կարծես, ավելի արդարացված է: Սուրբ Feofilakt- ը ստեղծում է աստղի բնույթը հրդեհային փոստով, որը Եգիպտոսի վերջում առաջատարում է Իսրայելը (Wed: Ex. 13, 21-22): Նա շեշտում է, որ աստղի պատկերը, ով ընդունեց ինքն իր վրա հրեշտակային ուժը, երբ հիշում ենք, որ այն մագիթը, որը զբաղվում էր աստղագուշակությամբ, նրանց համար կարող էր զբաղվել Աստծու ձկնորսությամբ , Հատկացնելու ամեն պատճառ կա, որ միայն մեկ գիտական \u200b\u200bհաշվարկներ ներկայացրին իմաստուններին, որպեսզի գնան երեխային երկրպագելու ճանապարհին. Ակնհայտ է, որ նա իր դերն ու համաշխարհային կարգի է խաղացել: Նաեւ Magi- ի անձնական հատկությունները, ճշմարտության իմացության ցանկությունը, հավանաբար նպաստեցին նաեւ այն փաստին, որ նրանք կարողացան դրանք բերել Աստծո ձայների:
Ինչ գիտենք անձեռոցիկների մասին: Եկեղեցու ավանդույթը հիմնականում հավատում է, որ դրանցից երեքը եղել են (այս կարծիքը առաջինն էր, ով արտահայտում էր Օրիգենը, այն դառնում է գերիշխող), չնայած այլ կարծիքներ էին դառնում: Օրինակ, նման հուշարձաններում, ինչպես գրված է V դարում Լատինյան մեկնաբանության մեջ Մատթեոսի Ավետարանի «Օփուս Անսերտը Matthaeum» - ում, ինչպես նաեւ սիրիական «Զուկինի քրոնիկոնում, որը կազմվել է VIII դարում, նշվում է Տասներկուի մասին (! ) Զգեստներ. Այս երկու տեքստերը դիտվում են, ըստ երեւույթին, մեկ արեւելյան աղբյուրի: Հատկապես հետաքրքիր է այսպիսի սիրիական տեքստի համար, որպես 6-րդ դարում գրված «քարանձավային գանձ». Այն պարունակում է մի լեգենդ, որ երեք Մագին զարդարում էր զարդը Քրիստոսին, լեռների լեռան քարանձավում Forefather Adam. Նա իր որդի Սիֆային զիջեց, որպեսզի գանձեր չվերցնի մինչեւ հատուկ հիանալի աստղ, որը նշում է Փրկչի գալուստը, երկնքում չի երեւի: Այս կամքը, բերանից, որը տեղափոխվում է հայրերի բերանը երեխաներին, հայտնի էր եւ անձեռոցիկներ, որոնք, տեսնելով Փրկչի ծնունդից երկու տարի առաջ, հիանալի աստղ, վերցրեց նրանց հետ Բեթղեհեմում , Այնուհետեւ, ըստ լեգենդի, արդեն կան նրանք, ովքեր արդեն բերել են երկնքի թագավորության լուրը իրենց երկրներ, Հենթեկոստը մկրտելուց հետո: Դրանից հետո նախկին Մաչին, նրա հետ միասին սկսեց քարոզել կիրակնօրյա Քրիստոսի մասին:
Հայտնի է մեզ եւ, կարծես, ծանոթ է Մագիի ընտանիքներին, նրանք միայն դրանք ընդունեցին վաղ միջնադարում, միեւնույն ժամանակ կան մոգի այդ կարծրատիպային արտաքին տվյալները, որոնք ամենից հաճախ տեսնում ենք սրբապատկերների եւ պատկերների: Սուրբ Դիմիտրի Ռոստովսկին, որ նկարագրում է դրանք. «Եվ նրանց անուններն են, առաջին - մելոր, հին եւ մոխրագույն, երկար մազերով եւ մորուքով. Նա բերեց ոսկե թագավորը եւ Տերը: Երկրորդը `Գասպար, երիտասարդ եւ առանց մորուք, դեմքով կոպիտ; Նա Լիբանանին բերեց կոպիտ: Երրորդ - Վալստասը, մութ դեմքը, երկար մորուքով, նա Համիրին բերեց մարդու մահկանացու որդի »: Ինչ վերաբերում է նրանց կողմից առաջացած նվերներին, ապա տարբեր թարգմանություններում ամենից հաճախ ստացան ալեգորական մեկնաբանություններ: Այսպիսով, արդեն III դարի ներողամիտների մոտ (Սուրբ Իրինա Լիոն, Սուրբ Կլեմենտ, Ալեքսանդրիան, Օրիգեն), ոսկին մեկնաբանվում է որպես ցարական (մեսիական) հզորության խորհրդանիշ, խնկի (FIMIM): Երբեմն քահանայապետի ծառայության եւ Սմիրնայի ցուցում, որպես բուրավետության համար նախատեսված յուղը, ապագա վերահրապարակների նշանն է եւ Քրիստոսի մահը: Արդեն նշված «Matthaeum» - ի նվերները փաստորեն մեկնաբանվում են որպես հավատ, միտք եւ բարի գործեր. VI դարում Սուրբ Հռոմի Պապ Գրիգոր Դվլորները գրել են, որ նվերները իմաստություն, աղոթք են եւ մարմինը սպանում են: Eviefy Zigaben- ի համար, ով ապրում էր XII դարում, երեք նվերներ նշանակում են բարի գործեր, աղոթք եւ սպանում կրքեր: Այս մասին Սուրբ Ծննդյան տոնի առթիվ Սուրբ Գրիգոր Պալամա գրել է. «Մագին ընկավ Նիկի վրա, բերելով ոսկի, Լիբանան եւ Սմիռնա, որը նա էր, որ Սմիրն էր Լիբանան եւ մեզ տվեց աստվածային խորաթափանցություն եւ թագավորություն, որը պատկերված էր ոսկու կողմից, որը բերեց համապատասխան փառքի գլուխը »:
Դժվար է մնում նաեւ աստղի ժամանակի եւ ՄԱԳԻ ժամանման հարցի հարցը: Նման թարգմանիչները, ինչպիսիք են Էստյան Կեսարյանը, Jer երոմ Սրտի եւ Էպֆանիի Կիպրոսը, հավատում էին, որ Մագին շահույթ է ստացել Քրիստոսի ծնունդից հետո: Այնուամենայնիվ, հնությունը հայտնի էր, եւ մեկ այլ հայացք, որի համաձայն Մագիի երկրպագությունը տեղի է ունեցել Փրկչի ծնվելուց շատ փոքր ժամանակ անց. Օրհնյալ Օգոստինոսը նույնիսկ ճշգրիտ ժամանակ է անվանում `Սուրբ Ծնունդից 13-րդ օրը: Այս բոլոր հաշվարկները, անկասկած, կապված են ենթադրությունների մասին, թե երբ է Մագին տեսավ աստղը եւ որքան ժամանակ անհրաժեշտ էր նրանց երկրներից հասցնել Հրեաստան: Եթե \u200b\u200bաստղը լուսավորվեց երկնքում Քրիստոսի տոնի օրը, ապա կարճ ժամանակում հասնել Բեթղեհեմ, օրինակ, 13 օր, դա անհնար է, եւ այս դեպքում մագիստը կարող էր միայն Փրկչի համար Երբ նա արդեն մեծացել էր եւ ակնհայտորեն նորածին չէր: Սուրբ Ծնունդից անմիջապես հետո նրա հետ խոնարհվելու ունակությունը կարող է համարվել միայն այն դեպքում, եթե աստղը հայտնվեց երկնքում, նախքան այդ զգալի իրադարձությունը, գոնե այդ պահի դրությամբ, որ այդ պահը պետք է պահվեր այդ ճանապարհին: Սուրբ Դիմիտրի Ռոստովսկին, մագի նորածին Քրիստոսի հետ մագի վաղ հանդիպման հնարավորությունը, այդ մասին մտածում է հետեւյալ կերպ. «Չնայած ոմանք ասում են, որ այդ մագիստն արագ ձիեր է վերցրել, Այնուամենայնիվ, սա անհավատալի է: Ի վերջո, նրանք թագավորներ էին, ոչ թե կոտրվածքների մեջ եւ գնում էին նվերներով եւ շատ ծառաների հետ, որոնք հանգեցնում էին Թագավորական Սանին, ինչպես նաեւ ճանապարհորդության համար անհրաժեշտ իրերի: Այսպիսով, ինչպես կարող էր հասնել 13 օր Պարսկաստանի, Արաբիայից եւ Եթովպիայից Բեթղեհեմ քաղաքին: Ավելին, նրանք որոշ ժամանակ Երուսաղեմ Հերովդեսում պահեցին այնքան ժամանակ, քանի դեռ քահանայապետներն ու դպիրները հավաքվել եւ հարցրել են, պարզվել է, որ Քրիստոսը պետք է ծնվել Բեթղեհեմի հրեաում: Միեւնույն ժամանակ, նա համաձայն չէ առաջին տեսանկյունից, որի համաձայն, Վոլխիվան գրեթե երկու տարի անց երկրպագեց, գտավ Քրիստոսին արդեն երկամյա: Նման հայացքը, ակնհայտորեն, հիմնվելով Հերովդեսի որոշման վրա, երկու տարի եւ ներքեւ երեխաներին սպանելու համար, այն ժամանակ, երբ նա իմացավ Մագիի մասին: Դե, այս դեպքում, լիովին անհասկանալի է, որ Սուրբ ընտանիքը երկու տարի արեց Բեթղեհեմում. Արդյոք մարդահամարը այդքան երկար ծախսեց: Եթե \u200b\u200bամեն ինչ գնաց իր տղամարդուն, երկու տարի տարեկանում փրկիչը այլեւս չէր կարող լինել Բեթղեհեմում: Որտեղ նա եղել է `մեկ այլ հարց. Այստեղից եւ առանձին վարկածներ են ընդունվում, որ մագի երկրպագությունը կարող էր լինել, օրինակ, արդեն Նազարեթում: Այնուամենայնիվ, նման կեղծիքները ծայրաստիճան անհասկանալի են, քանի որ գոնե նրանք որեւէ աջակցություն չեն գտնում եկեղեցական լեգենդում: Մագիի երկրպագության վերաբերյալ կարծիքը Բեթղեհեմում է, այն դեռ դժվար թե ցնցվի:
Ավելին, Սուրբ Դիմիտրիը պնդում է կարծիքի մասին, օրինակ, XIV դարի բյուզանդական պատմաբան Նիկիֆոր Կալիստի կողմից, ըստ որի աստղը երկնքում հայտնվեց Քրիստոսի ծննդյան երկու տարի առաջ, եւ որ Մաղեւան ժամանել է Բեթղեհեմ Ծննդյան տոների ժամին, ծախսելով առնվազն երկու տարի: Նման հայացքը, իրոք, Հերովդեսի բացարձակապես պարզ որոշում է կայացնում երկու տարի եւ ավելի ցածր նորածինների վերարտադրությունների մասին, բայց այս դեպքում պարզ չէ. Ինչու է Մագիի ճանապարհը, եթե Պարսկաստանից, Արաբիայից եւ Եթովպիայից Հրեաստանին կարելի է հասնել մի քանի ամսվա ընթացքում: Պետք է մտածել այլ տարբերակների մասին: Օրինակ, Սրբոց John ոն Զլաթուստտը եւ Ֆեոֆիլակտ Բուլղարյանը հավատացեք, որ աստղը հայտնվեց «Շատ ժամանակ առաջ» մոմը, բայց միաժամանակ չստեղծեք: Նրանց կարծիքից, Սուրբ Դիմիտրի Ռոստովսկին եզրակացնում է, որ դա կարող է լինել մոտ մի քանի ամիս, այսինքն, այն ժամանակի մասին, երբ Magi- ն դանդաղ է ընթանում, ոչ էլ արագորեն, ով դեռեւս գտնվում էր գնդիկների մեջ: Նա, որը կապում է աստղի տեսքը հայտարարության օրը, գրում է հետեւյալը. «Հիմք ընդունելով Զլատուսի եւ Ֆեոֆիլակտայի նման մեկնաբանությունը, ըստ որի աստղը եկավ մինչեւ Քրիստոսի ծննդյան ժամանակը, այդ օրը եւ Ժամը, որում, հրեշտակապետի եւ Սուրբ Հոգու, Նատրիումի, Խոսքը տեղադրված էր մարմնի կողմից, որը տեղադրված էր կույսերի նախնական արգանդում, Սուրբ Ծննդյան տոնի առաջ, աստղը հայտնվեց Արեւելքում: Հասկանալով այս կերպ, մենք չենք հեռանա վերը նշված ուսուցիչների ցուցմունքից եւ միեւնույն ժամանակ մերժել երկու տարի շարունակ կախարդանքի անհավատալի դանդաղեցումը »: Եղեք այնպես, ինչպես հնարավոր է, ճանապարհորդությունը դեպի բոգոբլաստներ եւ մեկ անգամ եւ հավիտյան հանդիպման տպավորություն թողեց նրանց կյանքի հիմնական իրադարձությունը: Դժվար թե պատճառ կա կասկածել այն լեգենդների ճշմարտացիության մեջ, որոնք ասում են, որ նախկին մոգը աստղագուշակ դասեր է նետում, նախանձախնդիր քրիստոնյաներ, եւ որ Սուրբ Առաքյալը, որը գտնվում է արեւելյան ծայրերում, նույնիսկ արեւելյան ծայրերում է: Մենք նաեւ կապված էինք նրանց գործունեության մասին նրանց գործունեության առկայության առկայության հետ, որոնք հիմնադրվել են նրանց կողմից հիմնադրված քրիստոնեական համայնքների արեւելքում, ինչպես նաեւ նրանց կողմից կառուցված տաճարների առկայության մասին, որոնցում երեխաները պատկերված են խաչի վերեւում գտնվող աստղով ,
Ինչ վերաբերում է երեք մագի ջրամբարներին, ապա, ըստ լեգենդի, նրանք գտնվել են Պարսկաստանի սուրբ հավասար առաքյալներ Ծառիցա Ելենայում եւ տեղափոխվել են Կոստանդնուպոլիս, որտեղից են տարել Միլան: 1164-ին, Սուրբ Հռոմեական կայսրության կայսրության խնդրանքով, Ֆրիդրիխ Բարբարոսին Մագնիուսի մնացորդները տեղափոխվել են Միլանից արքեպիսկոպոս Ռեյդոնդի Դասարսելից, որը նրանց առաջին հերթին տեղափոխում էր Հատուկ տեղաշարժ , Այս ուժը մինչ օրս պահվում է Քյոլնի տաճարում, Հոլոնյան Սուրբ Թեոտոկոսի եւ Պետրոս առաքյալի անունով, իսկ «Երեք թագավորներ» տոնը տարեկան նշվում է աղմկոտ զվարճանքի հետ: Քանի որ Մագիի եվրոպական քրիստոնյաները ձեռք են բերել ճանապարհորդության հովանավորների համբավը, նրանց մասունքներին անընդհատ ժամանում է երկրպագության զգալի թվով ուխտավորներ:
Ես շատ կցանկանայի, որ մենք հիմա ապրեն մեզ համար, իմ ամբողջ կյանքը դարձել է Սուրբ Ծննդյան նմանատիպ ճանապարհորդություն, որպեսզի մենք կարողանանք մեղավոր լինել Քրիստոսում, ճշմարտությունից մինչեւ լույս: Այնպես որ, մենք կարողացանք իմանալ ճշմարտությունը եւ հասնել այնպես, ինչպես նրանք, հիմնական նպատակը `հավերժական կյանքի, ձեռք բերված Քրիստոսի հետ հանդիպման ժամանակ:
«Երբ Հիսուսը ծնվել է Բեթղեհեմի հրեա թագավոր թագավոր թագավորի օրոք, եկավ Երուսաղեմ արեւելքից եւ ասում.« Որտեղ է ծնված Հուդայի թագավորը: Որովհետեւ մենք տեսանք աստղ արեւելքում եւ եկանք խոնարհվեցի նրա վրա »(Մատթ. 2: 1-2)», - ասում է ավետարանիչ Մատթեոսը:
Հրեաների բաբելոնյան գերության մեջ գտնվող 6-րդ դարերից առաջ, արեւելքի կրոնական մտածողներին առաջինը իր համար Աստվածաշունչը հայտնաբերեցին եւ հանդիպեց հին մարգարեության, որը կանխատեսում էր Մեսիայի մասին. «Հակոբի աստղը վեր է կենում եւ վրայ է բարձրանում Իսրայելից» (համարներ 24:17): Միեւնույն ժամանակ, բաբելոնյան գերության ժամանակ Դանիել մարգարեն կանխատեսեց Մեսիայի (Դան 9: 25): Նրանք գիտեին նրա մասին յուրաքանչյուր հրեական տանը: Նա ճանաչում էր նրան եւ Հերովդես թագավորին:
Այդ իսկ պատճառով թագավորական երեխայի մասին մոգության հարցերը այնքան վախեցած Հերովդես: Քահանայապետների եւ դպիրների հետ խորհրդակցելուց հետո Հերովդեսը պարզեց, որ դա Բեթղեհեմն էր, որ այն վայրն էր, որտեղ պետք է ծնվի Միքե մարգարեի Մեսիան (Միք. 5: 2):
Այնուհետեւ «գաղտնի», ինչպես ասում է Ավետարանը, ինձ կանչելով Մաղի պալատ եւ նրանցից սովորելով, որ աստղը տեսանելի դարձավ, եւ որ նա էր փնտրում Անապարհին Հերովդեսը նրանց հանձնարարեց գտնել դրանք այս փոքրիկ երեխայի քաղաքում, այնպես որ նա, Հերովդեսը կարող էր երկրպագել նրան: Երբ Մեգեւան դուրս եկավ Երուսաղեմից, աստղը նորից լուսավորեց ճանապարհը եւ տանում էր դեպի տուն, որտեղ, Աստծու եւ Որդու եւ արդար Joseph ոզեֆի ժամանակ, տեսան Երեխա Մարիուի, նրա մորը եւ, մակերեսային, խոնարհվելով նրա հետ »(Մատթ. 2:11):
Ովքեր էին այն մոգը, ով եկավ խոնարհելու Բոգոմլադստան: Այս միջոցառումը դառնում է շատ թարգմանիչների արտացոլումների առարկա արդեն քրիստոնեական գրականության ամենավաղ հուշարձաններում: Հին Կտակարանի ավանդույթից հետո քրիստոնեությունը սկզբում գնահատում է մոգությունն ու աստղագուշակությունը, քանի որ դասերը անհամատեղելի են կամքի ազատության եւ Աստծո ձկնորսության մասին: Այնուամենայնիվ, ավետարանիչ Մատթեոսը դրական իմաստով ասում է փաթաթվածների մասին, քանի որ մարդիկ, ովքեր կատարում են բարեպաշտ գործողություն, ի տարբերություն հրեաների, ովքեր չեն ընդունում Փրկչին: Հեթանոս աշխարհը խոստովանեց Փրկչին, եւ աստվածավախ մարդիկ չճանաչեցին իրենց Տիրոջը եւ Արարչին: Օհ, ավետարանիչը օգտագործում է μάγοι (մոգեր, կախարդներ) տերմինը: Հին գրականության մեջ կան այս տերմինի 2 արժեք. Պարսից Զորոչրական քահանաներին պատկանող մարդիկ եւ բաբելոնյան քահանաներով աստղագուշակները: Որ երկրից եկավ այս իմաստուն աստղերը, անհնար է միանշանակ. Ամենայն հավանականությամբ, Պարսկաստանից կամ Բաբելոնայից: Այս երկրներում հրեաների մեսիական ակնկալիքները հայտնի էին Դանիել մարգարեի շնորհիվ: Արդեն II դարից արաբական թերակղզին հաճախ կոչվում էր Արաբական թերակղզու վաղ քրիստոնեական գրականության մեջ, դրանով իսկ կապելով Հին Կտակարանի մարգարեությունները Անխոններ մեսիական ցար Իսրայելին. «Ծարի Արաբիան եւ Սավան կբերեն նվերներ. Եվ բոլոր թագավորները երկրպագում են նրան. Բոլոր ազգերը կծառայեն նրան, քանի որ նա կփրկի մուրացկան, կոպիտ եւ ճնշված ... եւ աղքատի հոգին կփրկի »(Սաղ. 71: 10-13):
Հոսրաս II Փարվիզի թագավորը, որը ոչնչացրեց գրեթե բոլոր քրիստոնեական տաճարները VII դարում Պաղեստինի նվաճման ժամանակ, խնայեց Քրիստոսի ծննդյան Բեթղեհեմ եկեղեցին որմնանկարների պատճառով, որի վրա մագին պատկերված է պարսկական հագուստով:
Ավետարանում ասված չէ. «Քանի մոգ» է եկել երեխայի, բայց համարվում է, որ դրանցից երեքը նվերների քանակով եղել են: Նրանց անուններն են Կասպար, Մելքոր եւ Վալթասար, առաջին անգամ դրանք հայտնաբերվում են պատվավոր († 735) ներկայությամբ: Որոշ պատմություններում կան տվյալներ եւ դրանց տեսքը. Կասպարը ստացվում է «մորուքավոր երիտասարդներ», Վալտասար - մորուքավոր սկիզբ, «սեւ» կամ «սեւ», որը ծագել է Եթովպիայից:
Այսպիսով, մտնելով, Մագի «Պավ, խոնարհվեց նրա հետ. Եվ բացելով նրա գանձերը, նրան նվերներ բերեցին. Ոսկի, խունկ եւ Զմյուռնա »(Մատթ. 2:11): Այս նվերներից յուրաքանչյուրը խորհրդանշական նշանակություն ուներ: Ոսկին Հիսուսը բերեց որպես հրեական թագավոր, խունկ Աստծո նման: Smirna- ն (Mirra) թանկարժեք անուշաբույր նյութ է, որը կիրառվում է բալզամինգի մարմիններին թաղման ընթացքում `որպես Փրկիչ, որը դարձել է մարդու Որդին, որը կանխատեսվում էր« շատ տառապանքներ եւ թաղում »:
Ես խոնարհվում եմ երեխային, Մաչին, «երազում հայտնություն ստացա, որպեսզի չվերադառնա Իռոդ», շրջանցելով Երուսաղեմը, վերադարձավ իրենց հողերը:
Ըստ լեգենդի, նրանք ավելի ուշ բոլորը դարձան Քրիստոնյաներ եւ ավետարանի քարոզիչներ: Նրանք մկրտվեցին Թոմի սուրբ առաքյալ, որը գնացել է Պարֆիա եւ Հնդկաստան: Արեւմտյան լեգենդներում նույնիսկ ասվում է եպիսկոպոսներում նրանց առաքյալ Ֆոմայի հրամանագրի մասին: Մագիի հիվանդությունները ձեռք են բերվել Պարսկաստանի Ելենա Սուրբ Հավասար առաքելական թագուհու կողմից եւ սահմանվել Կոստանդնուպոլսում, իսկ V դարում տեղափոխվել են Միլան: Ներկայումս «Ոսկե» -ը գտնվում է Քյոլնի տաճարում:
Magi Աստծո մայրիկի ազնիվ նվերները նրբորեն պահում էին նրա ամբողջ կյանքը: Նրանց աուդիտից քիչ առաջ նա հանձնեց Երուսաղեմի եկեղեցուն, որտեղ նրանք կողքին էին գոտու եւ մեր տիկնոջ բրնձի մինչեւ 400-ը: Ավելի ուշ, Նվերները փոխանցվել են Կոստանդնուպոլսում բյուզանդական կայսր Արկադիի կողմից, որտեղ դրանք տեղադրվել են Սուրբ Սոֆիայի տաճարում:
Այսպիսով, որոնք են Magi- ի նվերները: Ինչ են նրանք?
1453-ին Սուլթան Մուհամմադը (Մեհմեդ) II պաշարեց եւ վերցրեց Կոստանդնուպոլիսը: Բյուզանդական կայսրությունը ընկավ: Երիտասարդ սուլթանի մայրը սերբ արքայադուստր Մարիա (Մարա) Բրանկովիչ էր: Օսմանյան տիրապետության օրերում եվրոպական միապետները հաճախ ձգտում էին նավահանգստի հետ բուծել գոնե ինչ-որ կերպ հեշտացնել իրենց գոյությունը: Այսպիսով, Սերբի տիրակալ Գեորգի Բրանկովիչ Մարիայի դուստրը պարզվեց, որ ամուսնացած է Սուլթան Մուրադի հետ (1404-1451): Մարիան չընդունեց իսլամը եւ մինչեւ իր օրերի ավարտը մնաց ուղղափառ: Անհնար է նույնիսկ պատկերացնել, որ նա զգացել է, տեսնելով, թե ինչպես են մեծ քրիստոնեական քաղաքի պատերը շտապում եւ մեռնում են հավատքով եղբայրների եւ քույրերի ալյուրում: Բայց սերբական արքայադուստրի այս անձնական ողբերգությունը պարզվեց, որ իրական երջանկություն է քրիստոնեական պատմության համար: Նրա շնորհիվ շատ ուղղափառ սրբեր պահպանվեցին եւ պահպանվեցին: Մեհմեդ II- ը, շատ սիրեց իր մորը եւ հարգեց իր կրոնական զգացմունքները, դա չէր խանգարում:
Հավաքումից բացի, Shrinn սուլթանը թույլ տվեց մորը վերցնել իր անձնական հովանավորությամբ եւ Աթոս լեռան լեռան պաշտպանության վրա `վանական երկիրը, որը համարվում էր Կոստանդնուպոլսի բոլոր նախորդ իշխանների պատվին: Ավանդույթը, Մարիա Բրանկովիչի գլխավորությամբ, դուր եկավ հաջորդ դարերի սուլթաններին, որ նրանք, նույնիսկ մուսուլմաններ լինելով, Istivo- ն բղավեց Ուղղափառության այս հենակետը մինչեւ նավահանգստի նավահանգիստը:
1470-ին Մարիա Բրանկովիչը որոշեց այցելել Աթոս, որը նա շատ էր սիրում մանկուց եւ այն երկրից, որը նա երազում էր այցելել, չնայած հազարամյա վանական ավանդույթին: Ամենից շատ նա ուզում էր տեսնել, որում այդ ժամանակ շատ սերբերի կար: Այս վանքը սիրում էր իր հորը `Գեորգի Բրանկովիչը: Նա այստեղ կառուցեց տաճարը իր Սուրբ հովանավոր George որջի հաղթական անունով:
Մարիայի նավը խրված է ափին, Սուրբ Պողոսի վանքի մոտ: Մարիամը ինձ հետ բերեց 10 Արմս, փրկված սրբավայրերով, որոնց թվում էին Մագիի նվերները: Հանդիսավոր երթի գլխին Մարիան սկսեց բարձրանալ լեռ: Վանքից կեսից հետո նա ապշեցրեց, լսելով ձայնը. «Մի մոտենա: Այստեղից սկսվում է այլ սանդուղքների թագավորությունը, երկնքի թագուհի, տիկին Աստծո մայրը, Սուրբ լեռան խնամակալը: Մարիան ընկավ ծնկների վրա եւ սկսեց աղոթել, ներողամտություն խնդրելով երկնքի թագուհու իր յուրահատկության համար: Վանքից Մարիային հանդիպելու համար Իգումենը դուրս եկավ եղբոր հետ, որին նա տապանակը հանձնեց սրբավայրերով: Դրանից հետո Մարիան վերադարձավ նավը:
Այն վայրում, որտեղ կանգնած էր լեռնաշղթայի ամուսնությունը, մի խաչ բարձրացավ, որը կոչվում էր Ծառիցին: Մատուռի մոտ կանգնելիս պատկերված է այս մեծ սրբավայրերի հանդիպումը:
Եվ ակնածանքով թանկարժեք նվերները պահպանվում են Սուրբ Պողոսի վանքում մինչ օրս: Վանականները լավ հասկանում են, թե որքան մեծ է սրբության հոգեւոր եւ պատմական արժեքը, այնպես որ գիշերային երկրպագությունից հետո կոմսության նվերներ փոքրիկ արծաթե տապանին: Նվերները ուժեղ բուրմունք են արտացոլում, եւ երբ դրանք բացվում են, ամբողջ եկեղեցին լցված է բուրմունքով: Սվյատոգորսիի վանականները նշել են, որ նվերները ծառայում են հոգեկան հիվանդներին եւ գործարկիչով խնամված:
... Որոշ ուխտավորներ ասում են, որ երբ վանականները ոսկե կախազարդերից մեկին բերեցին իրենց ականջին, նա հրաշքով լսեց շշուկը, ով պատմում է հավերժական նորածնի աշխարհը մեծ ծննդյան մասին ...