Հավատացյալի համար մահը գոյության ամենամեծ առեղծվածներից մեկն է: Դրա գաղափարը արմատապես տարբերվում է այն հասկացություններից, որոնք գոյություն ունեն աթեիստական ​​գիտակցության մեջ: Քրիստոնեության մեջ մահը կյանքի հակառակը չէ. այն ներկայացնում է երրորդ ծնունդը (երկրորդը կոչվում է Մկրտություն)՝ ծնունդ դեպի հավիտենական կյանք: Հատկանշական է, որ սրբերի հիշատակի օրերը նրանց մահվան օրերն են...

Մահը քրիստոնյայի համար չի նշանակում ճանապարհի ավարտ, այլ միայն այն դուռ, որով հոգիները մտնում են նոր կյանք՝ Երկնքի Արքայություն: Եվ այս ճանապարհին, որը, ըստ Եկեղեցու ուսմունքի, անցնում է օդային փորձությունների միջով, հանգուցյալի հոգին կարիք ունի ողջերի՝ հարազատների, ընկերների և ողջ կաթոլիկ եկեղեցու աղոթքի խորը աջակցության: Այդ իսկ պատճառով պատարագի շրջափուլում ննջեցյալների հիշատակին նվիրված բազմաթիվ պահեր կան։ Դրանցից մեկը հոգեհանգստյան արարողությունն է։

Ի՞նչ է հիշատակի ծառայությունը:

Հին հունարենից թարգմանված «ռեքվիեմ» բառն ինքնին նշանակում է «գիշերային զգոնություն»։ Այս ծառայությունը ծագում է հնագույն ծառայություններից, որոնք առաջին քրիստոնյաները կատարում էին Քրիստոսի համար չարչարված նահատակների գերեզմանների մոտ: Հալածանքների ժամանակ քրիստոնյաները կարող էին թաղման արարողություններ մատուցել միայն գիշերը՝ թաքնվելով կատակոմբներում։ Գիշերային հսկողությունից հետո (որն այն օրերին հիմնականում բաղկացած էր սաղմոսներից) նահատակների մարմինները հողին հանձնեցին։

Այսօր մենք հիշատակի արարողությունն անվանում ենք հանգուցյալի հատուկ թաղման արարողություն: Այս ծառայությունը կարող է լինել լիարժեք (հակառակ դեպքում այն ​​կոչվում է «parastas» - հին հունարենից «մոտ կանգնած») և կրճատված (litiya): Լիթիան կարող է կատարվել գերեզմանում կամ տանը՝ ոչ միայն քահանայի, այլև աշխարհականների կողմից:

Ե՞րբ է նշվում հանգուցյալի հիշատակի արարողությունը:

Հիշատակի արարողությունների կատարումը սկսվում է քրիստոնյայի մահից անմիջապես հետո: Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ մարդու հոգին, բաժանվելով մարմնից, անցնում է հետմահու փորձությունների (փորձությունների) որոշակի շրջան, որոնք որոշում են նրա հետագա ճակատագիրը։ Ուստի այս ընթացքում նա իսկապես կարիք ունի իր ընտանիքի և ողջ Եկեղեցու աղոթքի աջակցության:

Հոգեհանգստի արարողությունը կատարվում է մահվան օրը, ինչպես նաև 3-րդ, 9-րդ և 40-րդ օրերին, ինչը շատ խորը հոգևոր նշանակություն ունի։ Ենթադրվում է, որ առաջին երկու օրվա ընթացքում հոգին, ամուր կապված մարմնին, մնում է նրա կողքին կամ այցելում է իր սիրելի երկրային վայրերը, որտեղ չար կամ բարի գործեր է կատարել։ Երրորդ օրը Աստված հոգին իր մոտ է կանչում։ Այս պատճառով է, որ հատկապես կարևոր է աղոթել մարդու համար մահից հետո երրորդ օրը:

Իններորդ օրը հոգեհանգստի արարողությունը կատարվում է հանուն ինը հրեշտակային շարքերի, ովքեր կանգնելով Աստծո գահի մոտ՝ աղոթում են Տիրոջը մարդկային հոգիների փրկության համար։ Իններորդ օրվա հոգեհանգստյան արարողության ժամանակ Եկեղեցին մարդկային հոգու փրկության իր խնդրանքները միացնում է հրեշտակների աղոթքին։

Քառասուներորդ օրը հատկապես կարևոր դեր է խաղում մարդու հետմահու ճանապարհորդության մեջ: Քառասուն թիվը ինքնին շատ հաճախ հանդիպում է Սուրբ Գրություններում (Քրիստոսի 40-օրյա պահքը անապատում, Մովսեսի ծոմը Տիրոջից Սինա լեռան վրա պատվիրանները ստանալուց առաջ և այլն) և ամբողջականության խորհրդանիշ է, և այս դեպքում՝ երկրային ճանապարհի ամբողջական ավարտի խորհրդանիշ։ Ենթադրվում է, որ հոգին վերջնականապես հեռանում է այս աշխարհից քառասուներորդ օրը՝ նրա վերաբերյալ նախնական դատավճիռ կայացնելուց հետո՝ որոշելով իր բնակության վայրը մինչև Երկրորդ Գալուստը։

Ընդունված է նաև հիշատակի արարողություններ մատուցել մահվան տարելիցին, հանգուցյալի ծննդյան օրը կամ անվան օրը: Այսպես մենք ցույց ենք տալիս մեր սիրելիներին, որ նրանց հիշատակը վառ է մեր սրտերում:

Որտե՞ղ է կատարվում թաղման արարողությունը.

Հիշատակի արարողությունը կարելի է մատուցել տանը՝ հանգուցյալի դագաղի վրա կամ գերեզմանատանը, բայց ամենից հաճախ այն տեղի է ունենում եկեղեցում, սովորաբար պատարագից հետո։ Աղոթքների հիմնական բովանդակությունը մեղքերի թողության խնդրանքն է: Եկեղեցու ուսմունքի համաձայն՝ մահացածների հոգիներն իրենք այլևս չեն կարող ներում խնդրել, սակայն նրանց փրկության համար շատ կարևոր են ողջերի անկեղծ աղոթքները։

Առօրյա կյանքում հաճախ եք լսում «քաղաքացիական հիշատակի ծառայություն» արտահայտությունը։ Այս հայեցակարգը ոչ մի կապ չունի եկեղեցական արարողության հետ և աշխարհիկ հրաժեշտի արարողություն է հանգուցյալի համար:

Ընդհանուր հիշողություն

Բացի ննջեցյալների մասնավոր ոգեկոչումից, որը կատարվում է եկեղեցում ընտանիքի անդամների և մտերիմների խնդրանքով, կա նաև ընդհանուր (էկումենիկ) եկեղեցական ոգեկոչում, որը կատարվում է Եկեղեցու կողմից հատուկ սահմանված օրերին, որոնք կոչվում են ծնողական շաբաթներ։ . Ընդհանուր հիշատակի օրերին Եկեղեցին կարող է աղոթել բոլոր նրանց փրկության համար, ովքեր «մահացել են ժամանակ առ ժամանակ» (այսինքն՝ բոլոր մարդկանց համար, ովքեր երբևէ մահացել են), ինչպես նաև այն քրիստոնյաների համար, ովքեր հանկարծամահ են եղել և աջակցություն չստանալ սգո ծառայությունում.

Համընդհանուր հիշատակի օրեր.

• Շաբաթ Մասլենիցայի կամ Մսի փառատոնից առաջ: Նրան հաջորդող կիրակի օրը Եկեղեցին հիշում է Վերջին դատաստանը և, հետևաբար, հատկապես աղոթում է Աստծո ողորմության համար բոլոր նրանց, ովքեր մահացել են.
• Երրորդության կիրակիից առաջ շաբաթ. Սուրբ Հոգու իջնելը, որին նվիրված է Երրորդությունը, մարդկային մեղքերի քավության խորհրդանիշն է և փրկության հույս է տալիս բոլոր մահացածներին.
• Դեմետրիուսի շաբաթ օրը սահմանվել է սուրբ ազնվական իշխան Դեմետրիուս Դոնսկոյի ծննդյան օրը: Հայտնի է, որ արքայազնն այս օրը հաճախ է հիշատակել Կուլիկովոյի ճակատամարտի ժամանակ զոհված բոլոր զինվորներին.
• Սուրբ Թովմասի շաբաթվա երեքշաբթի օրը (Ռադոնիցա) հանգուցյալի հատկապես հանդիսավոր ոգեկոչման ժամանակն է: Այս օրը ողջերը գալիս են գերեզմաններ՝ մահացածների հետ կիսելու Քրիստոսի Հարության ուրախությունը։ Ռադոնիցայում նրանք օգտագործում են կոլիվոն (կամ կուտյա), որը Քրիստոսում միասնության խորհրդանիշն է: Մեղրը խորհրդանշում է հոգևոր քաղցրությունը, իսկ ցորենը՝ մահից հետո հարություն.
• Սեպտեմբերի 11 (օգոստոսի 29, հին ոճ) (Հովհաննես Մկրտչի գլխատում) զոհված զինվորների հիշատակը։

Հոգեհանգստի արարողություն

Իր կառուցվածքով հոգեհանգստի արարողությունը նման է թաղման արարողությանը, բացառությամբ որոշ աղոթքների։ Նրա ընթացքում ընթերցվում են 50-րդ և 90-րդ սաղմոսները, հոգեհանգստյան պատարագը, հոգեհանգստյան կանոնը, «Հավերժ հիշատակ...» և այլ թաղման աղոթքներ։ Եթե ​​կոլիվոն պատրաստվում է, քահանան այն օրհնում է «Հայր մեր» աղոթքը կարդալուց հետո։

Հիշատակի արարողությունը, որը մատուցվում է Պայծառ շաբաթում, ունի իր առանձնահատկությունները. Նման հոգեհանգստի արարողության ժամանակ երգվում է Զատկի տրոպարը, Զատկի կանոնը և Զատկի ստիկերան:

Հնարավո՞ր է լիթիում տալ նորածիններին:

Եկեղեցին այս հարցին պատասխանում է միանշանակ. Մի կողմից՝ նման հատուկ աղոթքների կարիք չկա, քանի որ Երկնքի Արքայությունն արդեն մանուկներինն է... Սակայն հայտնի է, որ Հովակիմ պատրիարքի օրհնությամբ 4-ի մահից հետո տոնվել է կաչաղակը։ -ամյա թագաժառանգ. Հետեւաբար, եթե ծնողները խնդրում են ծառայել, քահանան չպետք է մերժի նման խնդրանքը: Ծառայությունն այս դեպքում կունենա որոշակի առանձնահատկություններ (ինչպես նորածինների թաղման ծեսը): Եկեղեցին չի նշում չմկրտված մանուկների հիշատակը:

Ինչպե՞ս պատվիրել հիշատակի ծառայություն:

Յուրաքանչյուր ուղղափառ եկեղեցում կարելի է հանգուցյալի հիշատակի արարողություն պատվիրել: Դա անելու համար դուք պետք է գրություն ներկայացնեք այն անձի անունով, ում համար խնդրում եք աղոթել: Անունը պետք է գրել ամբողջությամբ և գենետիկայով (ո՞ւմ հոգեհանգստի մասին): Եթե ​​դուք կասկածներ ունեք ճիշտ ուղղագրության վերաբերյալ, խնդրում ենք դիմել եկեղեցու խանութին ձեր հարցով:

• մոմերի խանութի միջոցով;
• ողորմածության քույրերի միջոցով, ովքեր հնազանդություն են իրականացնում քաղաքում.
• վանքի կայքի միջոցով՝ հետևելով հղմանը և հետևելով պարզ հրահանգներին (դա հնարավոր կլինի մոտ ապագայում):

Եկեղեցում հանգուցյալների համար մատուցվում են ծառայություններ՝ հոգեհանգստյան արարողություն, լիթիում, թաղման արարողություն։ Հանգուցյալի հիշատակին, ընդհանուր ընդունված սովորության համաձայն, «նախօրեին» մոմ ենք վառում։ Կանոնը (կանոնը) սովորաբար գտնվում է Տաճարի միջին մասում՝ հյուսիսային (ձախ) կողմի մոտ։

Կանունը քառանկյուն սեղան է՝ մարմարե կամ մետաղյա տախտակով, որի վրա կան մոմերի խցիկներ և փոքրիկ Խաչ։ Մոմերով նախօրեին նշվում է, որ Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ հավատքը կարող է բոլոր հեռացած ուղղափառ քրիստոնյաներին մասնակից դարձնել Աստվածային Լույսին, Երկնքի Արքայությունում Հավերժական Կյանքի Լույսին: Հետևաբար, երբ «նախօրեին» հանգստի համար մոմ ենք վառում, մենք պետք է Տիրոջը աղոթք մատուցենք այն հանգուցյալների համար, ում ուզում ենք հիշել. հարազատներին և ներիր նրանց բոլոր ազատ և ակամա մեղքերը, շնորհիր նրանց Արքայությունը և քո հավիտենական օրհնությունների մասնակցությունը և ստեղծիր նրանց համար հավերժ հիշատակ» (երեք անգամ): Սովորաբար մոմերը դնում և վառում են ոչ թե ցանկության դեպքում, այլ ծառայության կամ աղոթքի ժամանակ։ Լինում են օրեր, երբ ընդհանրապես մոմ չեն վառում և չեն նշում մահացածների հիշատակը։ Սրանք Ավագ շաբաթվա օրերն են, երբ հավատացյալների սրտերը լցված են Տիրոջ չարչարանքների հիշողության տխուր զգացումներով, և Պայծառ շաբաթվա օրերը, երբ բոլորը հաղթում և ուրախանում են Հարություն առած Փրկիչով, ուստի ժամանակավրեպ է աղոթել։ ննջեցյալների համար Ուղղափառ եկեղեցին հնագույն սովորություն ունի՝ մահից հետո երրորդ, իններորդ և քառասուներորդ օրը աղոթել Աստծուն: Ամեն տարի հանգուցյալների հիշատակը նշվում է նրանց մահվան օրը։ Մարդիկ հաճախ հարցնում են, թե ինչու են այս կոնկրետ օրերը նշանակված: Սուրբ Մակարիոս Ալեքսանդրացին այս հարցն ուղղեց անապատով իրեն ուղեկցող հրեշտակներին. Հրեշտակը պատասխանեց. «Աստված թույլ չտվեց, որ իր Եկեղեցում ավելորդ և անպետք բան արվի, այլ կազմակերպեց խորհուրդները և պատվիրեց դրանք կատարել»:

Երրորդ օրը, երբ եկեղեցում մատուցվում է աղոթք, հանգուցյալի հոգին հանգստություն է ստանում Հրեշտակից, որը պահպանում է նրան մարմնից բաժանվելուց բխող վշտից, քանի որ նրա համար գովասանքն ու ընծաները կատարվում են Եկեղեցում. և բարի հույս է հայտնվում: Երկու օր հոգուն, իր հետ եղող Հրեշտակների հետ, թույլատրվում է քայլել երկրի վրա, որտեղ ուզում է։ Հոգին, սիրելով մարմինը, թափառում է այն տան շուրջը, որտեղ նա առանձնացված էր մարմնից, երբեմն դագաղի մոտ։ Առաքինի հոգին քայլում է դեպի այն վայրերը, որտեղ նա բարի, արդար գործեր է արել: Երրորդ օրը, հարություն առած Փրկչի ընդօրինակմամբ, հոգին բարձրանում է Աստծուն երկրպագելու, և մենք աղոթում ենք, որ երրորդ օրը հարություն առած Քրիստոսը հարություն առնի հանգուցյալի հոգին օրհնյալ կյանքի համար: Աստծուն երկրպագելուց հետո Նրան պատվիրվում է հոգուն ցույց տալ դրախտի գեղեցկությունը՝ հիանալով ու փառաբանելով նրա Արարչին՝ Աստծուն, նա փոխում է և մոռանում այն ​​վիշտը, որ ունեցել է մարմնում։ Բայց եթե հոգին մեղավոր է մեղքերի մեջ, ապա սրբերի հաճույքներին տեսնելով սկսում է տրտմել և նախատել ինքն իրեն՝ ափսոսալով, որ իր կյանքի մեծ մասն անցկացրել է անհոգության մեջ և չի ծառայել Աստծուն այնպես, ինչպես պետք է, որպեսզի արժանի լինի։ այդպիսի շնորհից.

Իններորդ օրը հոգին կրկին բարձրանում է Հրեշտակների կողմից՝ Աստծուն երկրպագելու: Իններորդ օրը մենք աղոթում ենք Տիրոջը, որ ինը հրեշտակների (Սերաֆիմ, Քերովբեներ, Գահեր, Տիրակալություններ, Զորություններ, Զորություններ, Իշխանություններ, Հրեշտակապետեր և Հրեշտակներ) աղոթքներով և բարեխոսությամբ ների հանգուցյալի մեղքերը։ .

Հիշատակի արարողություն

Երկրորդ պաշտամունքից հետո բոլորի Տերը պատվիրում է հոգին տանել դժոխք և ցույց տալ ամբարիշտների տանջանքները: Հոգին երեսուն օր մնում է դժոխքում՝ դողալով, որպեսզի այնտեղ չդատապարտվի բանտարկության։

Քառասուներորդ օրը հոգին կրկին բարձրանում է Աստծուն երկրպագելու, և այնուհետև Դատավորը նրա համար որոշում է, ելնելով իր գործերից, բանտարկության վայրը Իր անձնական դատարանում: Եվ Եկեղեցին աղոթում է հանգուցյալի համար, որպեսզի Տերը օգնի նոր հանգուցյալին դիմակայել փորձությանը Աստծո մասնավոր Դատաստանի ժամանակ, և որ քառասուներորդ օրը Նա, երկինք Համբարձվելով, բարձրացնի հանգուցյալի հոգին։ երկնային բնակավայրերը. Հետևաբար, ընդհանուր Հարությունից, մինչև Տիրոջ երկրորդ գալուստը մահացած մարդկանց հոգիների վիճակը նույնը չէ. արդարների հոգիները միության մեջ են Քրիստոսի հետ և սպասում են այն երանությանը, որը նրանք կստանան հետո։ ընդհանուր դատաստանը, չզղջացող մեղավորների հոգիները ցավալի վիճակում են:

Հավատքով մահացածների հոգիներին, ովքեր ապաշխարության արժանի պտուղներ չեն տվել, կարող են օգնել հարազատների ու ընկերների աղոթքները, նրանց ողորմությունն ու բարի գործերը: Հետևաբար, երբ տաճար եք գալիս երրորդ, իններորդ, քառասուներորդ օրը, մահվան տարելիցին, հանգուցյալի ծննդյան օրը, նրա հրեշտակի օրը, դուք պետք է հոգեհանգստի գրություն ներկայացնեք: Մինչև քառասուներորդ օրը գրությունը պետք է գրի «նոր մահացած (անունը)»:

Հավիտենական սաղմոսը

Sorokoust մասին հոգեհանգստի

Դուք կարող եք պատվիրել հիշատակի արարողություն: Հիշատակի արարողությունը հանգուցյալների համար աղոթք է: Հուղարկավորությունը կատարվում է ինչպես տանը, որտեղ գտնվում է հանգուցյալի մարմինը, այնպես էլ տաճարում և գերեզմանում: Հիշատակի արարողության ժամանակ դուք կարող եք աղոթել մեկ կամ մի քանի մահացած քրիստոնյաների համար: Հիշատակի արարողություն պատվիրելու համար դուք պետք է կապվեք «մոմի տուփի» կամ քահանայի հետ: Մահացածի համար կարող եք լիթիում մատուցել։ Litia (հունարեն - «ինտենսիվ աղոթք»): Այս ծառայությունն ավելի կարճ է, քան թաղման արարողությունը: Այն կատարվում է նաև հարազատների խնդրանքով քահանայի կողմից՝ մարմինը տնից հանելուց առաջ, տաճարի գավթում մարմնին հանդիպելիս, թաղումից հետո հարազատների տուն վերադառնալիս, գերեզմանում և տաճարում։ Տաճարում Մեծ Պահքի օրերին հիշատակի արարողության փոխարեն նշվում է լիթիումը։ Ե՛վ լիթիումի ժամանակ, և՛ ննջեցյալների հիշատակի օրերին հիշատակի արարողության ժամանակ ընդունված է բերել և դնել հատուկ սեղանի վրա՝ կանոնական կոլիվոյի կողքին, որն այլ կերպ կոչվում է կուտիա։ Կուտիան մեղրով խառնած եփած ցորեն է։ Կոլիվոն ծառայում է որպես հանգուցյալի հարության հիշեցում: Ինչպես հացահատիկը, որը պտուղ տալու համար պետք է հայտնվի հողի մեջ և քայքայվի, այնպես էլ հանգուցյալի մարմինը հանձնվում է գետնին, որպեսզի, փչանալով, իր ժամանակին անապական բարձրանա ապագա կյանքի համար։ . Մեղրը նշանակում է Հավիտենական կյանքի օրհնությունների հոգևոր քաղցրությունը: Մեր օրերում ցորենի փոխարեն օգտագործում են խաշած բրինձ։ Այն կա՛մ խառնում են չամիչի հետ, կա՛մ զարդարում են կուտիայի գագաթը, օրինակ՝ Խաչի տեսքով։ Թաղման արարողությունից հետո Կուտիան և այլ ընծաները օրհնվում են քահանայի կողմից, այնուհետև գերեզմանում կամ տանը, թաղման ճաշից առաջ, քիչ-քիչ բաժանվում են նրանց, ովքեր գալիս են հանգուցյալին հիշելու: Սովորաբար հանգուցյալներին հիշում են ինչ-որ քաղցր բանով՝ կուտիա, ժելե, մեղր, բլիթներ և այլն։

Ուղղափառ եկեղեցին տարվա ընթացքում մի քանի անգամ իրականացնում է հանգուցյալ ուղղափառ (մկրտված) քրիստոնյաների հատուկ ոգեկոչում: Նման ոգեկոչումները կոչվում են էկումենիկ ռեքվիեմներ կամ ծնողական (Մասլենիցայի նախորդ շաբաթ օրը, Մեծ պահքի երկրորդ, երրորդ և չորրորդ շաբաթների շաբաթները, Սուրբ Երրորդության օրվան նախորդող շաբաթ օրը, Սուրբ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու հիշատակի օրվան նախորդող շաբաթ օրը (նոյեմբերի 8): , Նոր արվեստ. Զինվորների հիշատակը կատարվում է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի գլխատման օրը (սեպտեմբերի 11, մ.թ.)

Իսկ ննջեցյալների մեկ այլ ոգեկոչում տեղի է ունենում Զատիկից հետո 2-րդ շաբաթում՝ երկուշաբթի կամ երեքշաբթի։ Այն կատարվում է Քրիստոսի Պայծառ Հարության մեծ ուրախությունը մեռելների հետ կիսելու բարեպաշտ մտադրությամբ, որտեղից էլ կոչվում է «Ռադոնիցա», երբ ուղղափառ քրիստոնյաները շտապում են ողջունել ուրախ «Քրիստոսը հարություն առավ»: մահացած. Հենց Ռադոնիցայում (և ոչ Սուրբ Զատիկի օրը) այցելում են մերձավոր ազգականների գերեզմանները։ Անհրաժեշտ է նախօրոք կամ ավելի ուշ գերեզմանները կարգի բերել, բայց ոչ Քրիստոսի Հարության օրը (չպետք է մաքրել նաև Ռադոնիցան): Սա մեղք է, վիրավորանք ու անհարգալից վերաբերմունք տոների տոնի նկատմամբ։ Մենք գալիս ենք հռչակելու այն ուրախությունը, որ հարություն է առել Քրիստոսը, երգելու տոնի տրոպարը, նստելու և խորհելու մեր կյանքի մասին, մտովի հաղորդակցվելու հանգուցյալի հետ։ Կարիք չկա գերեզմանի վրա թողնել ձու, քաղցրավենիք, խմել ալկոհոլային խմիչքներ և թողնել դրանք. սա քրիստոնեական սովորույթ չէ:

Աղոթք հանգստության համար

Ուղղափառ քրիստոնյայի մահվան դեպքում կատարվում են որոշակի ծեսեր.

Երբ քրիստոնյան հեռանում է այս աշխարհից, նրա վրա կարդացվում է հատուկ կանոն, որը կոչվում է «Հոգիների մարմնից բաժանման աղոթքի կանոն» կամ «հեռանալու կանոն»։ Մահից հետո հանգուցյալի մարմինը լվանում են ջրով, ապա հագցնում նոր հագուստ։ Հագուստը պետք է համապատասխանի մահացածի կոչմանը կամ ծառայությանը կամ պարզապես սպիտակ: Եթե ​​երեխա է մահացել, ուրեմն մկրտության հագուստ են հագնում։

Հավիտենական սաղմոսը

Անխոնջ Սաղմոսը կարդացվում է ոչ միայն առողջության, այլեւ խաղաղության մասին։ Հին ժամանակներից ի վեր Հավիտենական Սաղմոսարանի վրա հիշատակի պատվիրումը համարվում էր մեծ ողորմություն հանգուցյալ հոգու համար:

Լավ է նաև պատվիրել Անխորտակելի Սաղմոսը, դուք կզգաք աջակցությունը: Եվ ևս մեկ կարևոր կետ, բայց հեռու ամենաքիչ կարևորից.
Անխորտակելի Սաղմոսի վրա հավերժ հիշատակ կա։ Թվում է, թե թանկ է, բայց արդյունքը միլիոնավոր անգամ ավելին է, քան ծախսված գումարը։ Եթե ​​դա դեռ հնարավոր չէ, ապա կարող եք պատվիրել ավելի կարճ ժամկետով։ Լավ է նաև ինքներդ կարդալ:

Հանգստի մոմ

Հավիտենական սաղմոսը

Անխոնջ Սաղմոսը կարդացվում է ոչ միայն առողջության, այլեւ խաղաղության մասին։ Հին ժամանակներից ի վեր Հավիտենական Սաղմոսարանի վրա հիշատակի պատվիրումը համարվում էր մեծ ողորմություն հանգուցյալ հոգու համար:

Լավ է նաև պատվիրել Անխորտակելի Սաղմոսը, դուք կզգաք աջակցությունը: Եվ ևս մեկ կարևոր կետ, բայց հեռու ամենաքիչ կարևորից.
Անխորտակելի Սաղմոսի վրա հավերժ հիշատակ կա։ Թվում է, թե թանկ է, բայց արդյունքը միլիոնավոր անգամ ավելին է, քան ծախսված գումարը։ Եթե ​​դա դեռ հնարավոր չէ, ապա կարող եք պատվիրել ավելի կարճ ժամկետով։ Լավ է նաև ինքներդ կարդալ:

Այնուհետև հանգուցյալին դնում են դագաղի մեջ, նրա ճակատին դրվում է ականջակալ, այսինքն՝ Հիսուս Քրիստոսի, Աստվածամոր և Հովհաննես Մկրտչի պատկերով թղթե ժապավեն՝ ի նշան հանգուցյալի կրքերի և հոգևոր հաղթանակի։ թշնամիներ. Կրծքավանդակի վրա դրվում է Փրկչի կամ Աստվածածնի պատկերակը, որպես նշան, որ հանգուցյալը հավատացել է Քրիստոսին և իր հոգին հանձնել Նրան դատաստանի համար: Մահացածի պարանոցին պետք է դնել կրծքավանդակի խաչ, եթե չկա: Հանգուցյալի մարմինը ծածկված է եկեղեցական շղարշով` ի նշան այն բանի, որ հանգուցյալը գտնվում է Եկեղեցու պաշտպանության ներքո: Եթե ​​դագաղը տանն է, ապա այն տեղադրվում է սենյակի մեջտեղում՝ տան սրբապատկերների դիմաց՝ հանգուցյալի դեմքը շրջելով դեպի ելքը։ Դագաղի շուրջ չորս կողմից մոմեր են վառվում՝ ի նշան այն բանի, որ հանգուցյալը տեղափոխվել է լույսի տիրույթ՝ ավելի լավ հանդերձյալ կյանք: Այնուհետև գերեզմանի մոտ նրանք սկսում են կարդալ Սաղմոսը հանգուցյալի հանգստության համար աղոթքների ավելացմամբ: Սաղմոսը կարդացվում է մահվան պահից մինչև թաղման արարողությունը։ Սաղմոսների ընթերցման կարգն ու կանոնը կա աղոթագրքում։ Այնուհետև դիակով դագաղը տեղափոխվում է տաճար՝ հուղարկավորության արարողության ժամանակ, երգում են «Սուրբ Աստված»։ Ցանկության և հնարավորության դեպքում կարող եք գիշերել Տաճարում: Թաղման արարողության ժամանակ դուք պետք է կանգնեք զոհասեղանին դեմքով կամ կողքից, որպեսզի տեսնեք դագաղը, բայց ոչ մեջքով, ձախ ձեռքով մոմ պահեք և աջով խաչեք: Թաղման արարողության ժամանակ բոլորը կանգնում են վառված մոմերով ու աղոթում ոչ միայն հանգուցյալի, այլեւ իրենց համար։ Այն բանից հետո, երբ քահանան կարդում է թույլտվության աղոթքը, հանգուցյալի ձեռքում գտնվող մոմը հանգցնում են և թույլտվության աղոթքով դրվում նրա աջ ձեռքում։ Ընտանիքի և ընկերների ձեռքերում մոմերը նույնպես մարվում են՝ ի նշան այն բանի, որ մոմի պես վառվող երկրային կյանքը նույնպես պետք է մարի։ Աղոթողները Տիրոջից խնդրում են նոր հանգուցյալի հանգստությունը, նրա բնակություն դրախտում, որտեղ արդարներն են, որտեղ ոչ հիվանդություն կա, ոչ հառաչում: Հետո հարազատներն ու ընկերները մոտենում են հանգուցյալին հրաժեշտ տալու՝ սա վերջին համբույրն է։ Սովորաբար նրանք համբուրում են սրբապատկերը հանգուցյալի կրծքավանդակի վրա և ճակատին, որտեղ գտնվում է աղեղը: Հետո նորից վերադառնում են այն տեղը, որտեղ կանգնած էին թաղման արարողության ժամանակ։ Հարազատները պետք է զսպեն իրենց էմոցիաները հրաժեշտի և թաղման արարողությունների ժամանակ։ Հրաժեշտից հետո սրբապատկերը վերցվում է հանգուցյալի կրծքից, դուք կարող եք այն տանել տուն կամ թողնել տաճարում մինչև քառասուն օր, բայց հետո վերցնել այն տուն և աղոթել դրա առջև:

Sorokoust մասին հոգեհանգստի

Հանգուցյալին ամբողջությամբ ծածկում են շղարշով, և քահանան խաչաձեւ հողով ցանում է նրան՝ ասելով. Դագաղը զարդարող թարմ ծաղիկները հանվում են։ Եթե ​​կենդանության օրոք կատարվել է ձեթի օծման խորհուրդը, ապա քահանան հանգուցյալի մարմնի վրա լցնում է օծված ձեթ և գինի։ Այնուհետև դագաղը փակում են կափարիչով և երգում «Հավերժ հիշատակ»։ Հուղարկավորության արարողությունից հետո դագաղը տեղափոխում են գերեզմանատուն և իջեցնում գերեզմանը (դեպի արևելք): Երբ դագաղն արդեն իջեցվել է գերեզման, հարազատները բուռ հող են նետում դրա կափարիչի վրա: Փողը գերեզման չի գցում. սա հեթանոսական սովորույթ է, ոչ թե քրիստոնեական: Երբ գերեզմանը թաղվի, հարազատները կարող են հանգուցյալին հիշել կուտիայով և քաղցրավենիքով։ Սուրբ Խաչը դրվում է քրիստոնյայի գերեզմանին՝ որպես մահվան և դժոխքի դեմ Քրիստոսի հաղթանակի խորհրդանիշ։

Մարդիկ, ովքեր ինքնասպանություն են գործում, զրկված են թաղման արարողություններից, եկեղեցական հուղարկավորությունից և նրանց համար աղոթքից։ Բայց եթե ապացույցներ կան, որ ինքնասպանությունը տեղի է ունեցել բանականության կորստի պատճառով (հոգեկան խանգարում), ապա այս փաստաթղթով դուք պետք է գնաք Պատրիարքարան կամ Թեմական վարչություն և թաղման արարողության համար թույլտվություն ստանաք իշխող եպիսկոպոսից: Մյուս դեպքերում Եկեղեցին աղոթք չի անում չզղջացող մեղավորների և ինքնասպանների համար, քանի որ լինելով հուսահատության, համառության և դառնության, չարության մեջ՝ նրանք մեղավոր են գտնում Սուրբ Հոգու դեմ մեղքերի մեջ, ինչը, ըստ ուսմունքի. Քրիստոս, ոչ այս դարում, ոչ էլ ապագայում չի ներվի:

Մահացած մկրտված նորածինների համար (մինչև յոթ տարեկան) կատարվում է հատուկ թաղման արարողություն, կարծես նրանք անարատ և անմեղ են, և որոնց Եկեղեցին խնդրում է պատվել Երկնքի Արքայությամբ: Չմկրտված մանուկների (նաև մեծահասակների համար) սգո արարողություններ չեն կատարվում, քանի որ նրանք չեն մաքրվել իրենց նախնյաց մեղքից։ Բայց նրանք չեն պատժվի ու չեն փառաբանվի։

Հուղարկավորության արարողությունը կարող է կատարվել հեռակա։ Դա անելու համար դուք պետք է գաք Տաճար և կազմակերպեք բացակա թաղման արարողություն: Հարազատներին թույլտվության աղոթք են տալիս՝ հարած ու հողը ձեռքներին։ Աուրեոլը դրվում է հանգուցյալի ճակատին, աղոթքը դրվում է աջ ձեռքում, խաչ է դրվում վզի վրա, եթե չկա՝ սրբապատկերը դրվում է կրծքին։ Հրաժեշտից հետո սրբապատկերը վերցվում է, դեմքը ծածկվում է շղարշով, իսկ վարագույրը ցանում է խաչաձև հողով։ Այս հողը կարող եք տանը պահել, պետք չէ դրանից վախենալ։

Աղոթքի և հոգեհանգստի արարողությունն ամենակարևորը չէ:

Կարճ հոգեհանգստի արարողությունը բաղկացած է տրոպարներից, որոնցում Եկեղեցին աղոթում է հանգուցյալի հոգու հանգստության համար «արդար հոգիներով» հավերժական հանգստի վայրում, և պատարագ՝ նրա բոլոր մեղքերի թողության խնդրանքներով, քանի որ «այնտեղ կա. ոչ մի մարդ, ով մեղք չի գործել»: Նույն լիթիումը տեղի է ունենում . Պարաստասը կամ մեծ ռեքվիեմը տարբերվում է փոքր լիտիայից՝ ներառում է «անարատ» (հղ. 118) և հատուկ կանոն։

Փոքր հոգեհանգստի արարողությունը կամ թաղման արարողությունը կարող է կատարվել առանց քահանայի: Շատ հարմար է նման լիտիյա աղոթել գերեզմանատներ կամ քրիստոնյաների մահվան հետ կապված այլ վայրեր այցելելիս:

«Աստված, ողորմիր…» ().

Սրբերի աղոթքների համար մեր հայր Տեր Հիսուս Քրիստոս, Որդի Աստծո, ողորմիր մեզ: Ամեն(խոնարհվել մինչև գոտկատեղը).

Տրոպարիոն, տոն 2. Հիշիր, Տեր, Իր ծառաների բարության համար: Եվ եթե այս կյանքում մեղք ես գործել, ներիր ինձ: Ոչ ոք առանց մեղքի չէ, միայն Դու կարող ես խաղաղություն տալ հանգուցյալին:

Տրոպարիոն, տոն 8. Ով իմաստության խորքերով է կառուցում, ով մարդասեր է, և ով ծառայում է միայն Արարչին՝ ի շահ բոլորի։ Հանգստացիր, Տեր, Նրա հանգուցյալ ծառաների հոգին, որովհետև ես վստահել եմ Քեզ՝ Արարիչ և Արարիչ և մեր Աստված:

Փառք, կոնտակ, տոն 8.Սրբերի հետ խաղաղություն է, ով Քրիստոս, Նրա ծառայի հոգին, որտեղ չկա հիվանդություն, վիշտ, հառաչանք, այլ հավիտենական կյանք:

Եվ հիմա, Աստվածամայր, հնչերանգ 8: Քեզ համար քաղաք է և իմամների ապաստան, և քեզնից ծնված Աստծո համար բարենպաստ աղոթագիրք: Անհարս Աստվածածին, փրկություն հավատացյալներին.

Լիտանիա: Աստված բարեխիղճ է, (40 անգամ).

Հետո աղոթք.

Հիշիր, Տեր Աստված, նրանց, ովքեր ննջեցին հավիտենական կյանքի հավատքով և հույսով, Քո ծառաներին. (գետի անվանումը), քանզի նա բարի է և մարդասեր՝ գերազանցելով մեղքերին և սպառելով անիրավությունը: Թուլացե՛ք, թողե՛ք, ներիր նրանց բոլոր կամավոր և ակամա մեղքերը՝ բարձրացնելով նրանց դեպի Քո սուրբ երկրորդ գալուստը, դեպի Քո հավերժական օրհնությունների հաղորդությունը, ում համար նրանք միայն հավատում են Քեզ՝ ճշմարիտ Աստծուն և մարդկության սիրահարին: Որովհետև Դու ես քո ծառայի՝ մեր Աստծո՝ Քրիստոսի, հարությունը և կյանքն ու հանգիստը, և մենք փառք ենք ուղարկում քեզ անսկիզբ Հոր հետ և Ամենասուրբ Հոգով, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից:Երգիչներ. Ամեն։

«Ամենապատվավոր քերովբե...» Փա՛ռք, և հիմա՝ Տեր, ողորմիր(երկու անգամ),Աստված օրհնի(աղեղներով մինչև գոտկատեղ).

Արձակուրդ:

Տեր Հիսուս Քրիստոս, Աստծո Որդի, աղոթքներ հանուն Ամենամաքուր Տի Մատերի, մեր հարգարժան և աստվածապաշտ հայրերի և բոլոր սրբերի, ողորմիր և հանգչիր Քո ծառայի հոգին: (գետի անվանումը), մինչև անվերջ դարեր, քանի որ Նա բարի է և մարդկության սիրահար:Երգիչներ. Ամեն։ Անցել է որպես Աստծո ծառա(գետի անվանումը), մենք ստեղծում ենք նրանց հիշատակը՝ հավերժ հիշատակ, հավերժ հիշատակ, հավերժ հիշողություն։

Հետո տրոպարիոներեք անգամ աղեղներով.

«Հանգչիր, Տե՛ր, Նրա հանգուցյալ ծառաների հոգին(գետի անվանումը), (աղեղ). Եվ այս կյանքում, ինչպես մարդիկ մեղք են գործել, Դու, որպես մարդասեր, Աստված ների նրանց և ողորմիր (աղեղ). Ազատիր մեզ հավիտենական տանջանքներից(աղեղ). Երկնքի Արքայությանը մասնակից դարձրեք (աղեղ). Եվ ինչ-որ օգտակար բան արեք մեր հոգու համար (աղեղ)».

"Աստված բարեխիղճ է"(երեք անգամ).

«Աստված, ողորմիր…» (երեք աղեղ գոտկատեղից՝ մաքսավորի աղոթքով).

--------
Ռուսական հավատքի գրադարան
→

ՄԱՀԵԼՈՑՆԵՐԻ ՀԻՇԱՏԱԿ

Պ ինչու են մարդիկ մահանում.

- «Աստված մահը չի ստեղծել և չի ուրախանում ողջերի կործանմամբ, որովհետև ամեն ինչ ստեղծել է գոյության համար» (Իմաստ. 1:13-14): Մահն առաջացավ առաջին մարդկանց անկման հետևանքով։ «Արդարությունն անմահ է, բայց անիրավությունը մահ է պատճառում. ամբարիշտները ձեռքերով և խոսքերով գրավեցին նրան, նրան ընկեր համարեցին ու կործանեցին, և ուխտ կապեցին նրա հետ, որովհետև արժանի են նրա վիճակին» (Իմաստ. 1:15-): 16):

Մահկանացուության խնդիրը հասկանալու համար անհրաժեշտ է տարբերել հոգևոր և ֆիզիկական մահը: Հոգևոր մահը հոգու բաժանումն է Աստծուց, Ով հոգու համար հավերժական ուրախ գոյության Աղբյուրն է: Այս մահը մարդու անկման ամենասարսափելի հետևանքն է։ Մարդը մկրտության մեջ ազատվում է դրանից։

Չնայած ֆիզիկական մահը Մկրտությունից հետո մնում է մարդու մեջ, այն այլ իմաստ է ստանում: Պատժից այն դառնում է դեպի դրախտ դուռ (մարդկանց համար, ովքեր ոչ միայն մկրտվել են, այլև ապրել են Աստծուն հաճելի ձևով) և արդեն կոչվում է «քնություն»:

Ի՞նչ է կատարվում հոգու հետ մահից հետո:

Եկեղեցական ավանդույթի համաձայն՝ հիմնված Քրիստոսի խոսքերի վրա, արդարների հոգիները հրեշտակների կողմից տանում են դրախտի շեմը, որտեղ նրանք մնում են մինչև վերջին դատաստանը՝ ակնկալելով հավերժական երանություն. Աբրահամի ծոցը» (Ղուկաս 16.22): Մեղավորների հոգիներն ընկնում են դևերի ձեռքը և գտնվում են «դժոխքում, տանջանքի մեջ» (տես Ղուկաս 16.23): Փրկվածների և դատապարտվածների վերջնական բաժանումը տեղի կունենա Վերջին դատաստանի ժամանակ, երբ «երկրի հողի մեջ քնածներից շատերը արթնանան, ոմանք՝ հավիտենական կյանքի, ոմանք՝ հավիտենական նախատինքի և ամոթի» (Դան. 12.2): . Վերջին դատաստանի առակում Քրիստոս մանրամասնորեն խոսում է այն մասին, որ մեղավորները, ովքեր ողորմության գործեր չեն արել, կդատապարտվեն, իսկ արդարները, ովքեր այդպիսի գործեր են արել, արդարանալու են. արդարները դեպի հավիտենական կյանք» (Մատթեոս 25:46):

Ի՞նչ են նշանակում մարդու մահից հետո 3-րդ, 9-րդ, 40-րդ օրը: Ի՞նչ պետք է անեք այս օրերին:

Սուրբ Ավանդությունը մեզ քարոզում է հավատքի և բարեպաշտության սուրբ ճգնավորների խոսքերից հոգին մարմնից հեռանալուց հետո փորձելու խորհուրդի մասին։ Առաջին երկու օրը հանգուցյալի հոգին մնում է երկրի վրա և նրան ուղեկցող Հրեշտակի հետ քայլում է այն վայրերով, որոնք նրան գրավում են երկրային ուրախությունների ու վշտերի, բարի գործերի և չարի հիշողություններով։ Այսպես է հոգին անցկացնում առաջին երկու օրերը, բայց երրորդ օրը Տերը Իր եռօրյա Հարության պատկերով հրամայում է հոգուն բարձրանալ երկինք՝ երկրպագելու Իրեն՝ բոլորի Աստծուն: Այս օրը Աստծո առաջ հայտնված հանգուցյալի հոգու հիշատակի եկեղեցական արարողությունը տեղին է։

Հետո հոգին Հրեշտակի ուղեկցությամբ մտնում է երկնային կացարանները և խորհում նրանց աննկարագրելի գեղեցկության մեջ։ Հոգին այս վիճակում մնում է վեց օր՝ երրորդից իններորդ: Իններորդ օրը Տերը հրեշտակներին պատվիրում է նորից հոգին մատուցել Իրեն երկրպագության: Հոգին երկյուղած ու դողով կանգնած է Բարձրյալի գահի առաջ։ Բայց նույնիսկ այս պահին Սուրբ Եկեղեցին կրկին աղոթում է հանգուցյալի համար՝ խնդրելով ողորմած դատավորին հանգուցյալի հոգին սրբերի մոտ դնել։

Տիրոջ երկրորդ պաշտամունքից հետո Հրեշտակները հոգին տանում են դժոխք, և այն խորհում է չզղջացող մեղավորների դաժան տանջանքների մասին: Մահվանից հետո քառասուներորդ օրը հոգին երրորդ անգամ բարձրանում է Աստծո գահին: Այժմ որոշվում է նրա ճակատագիրը՝ նրան որոշակի տեղ են հատկացնում, որին նա պարգևատրել է իր գործերի շնորհիվ։ Ահա թե ինչու այս օրը եկեղեցական աղոթքներն ու ոգեկոչումները այդքան ժամանակին են: Նրանք խնդրում են մեղքերի թողություն և հանգուցյալի հոգին դրախտում սրբերի հետ տեղավորել: Այս օրերին եկեղեցին նշում է հոգեհանգստյան արարողություններ և պատարագներ։

Եկեղեցին հանգուցյալի հիշատակը նշում է նրա մահից հետո 3-րդ օրը՝ ի պատիվ Հիսուս Քրիստոսի եռօրյա Հարության և Սուրբ Երրորդության պատկերով։ 9-րդ օրը ոգեկոչումը կատարվում է ի պատիվ հրեշտակների ինը շարքերի, որոնք, որպես Երկնային Թագավորի ծառաներ և Նրա ներկայացուցիչներ, խնդրում են ներում շնորհել հանգուցյալին: 40-րդ օրը ոգեկոչումը, ըստ առաքյալների ավանդության, հիմնված է իսրայելցիների՝ Մովսեսի մահվան մասին քառասունօրյա աղաղակի վրա։ Բացի այդ, հայտնի է, որ քառասնօրյա ժամկետը շատ նշանակալից է Եկեղեցու պատմության և ավանդության մեջ՝ որպես աստվածային հատուկ պարգև պատրաստելու և ստանալու, Երկնային Հոր ողորմած օգնությունը ստանալու համար անհրաժեշտ ժամանակ։ Այսպիսով, Մովսես մարգարեն պատիվ ունեցավ խոսել Աստծո հետ Սինա լեռան վրա և ստանալ Օրենքի տախտակները Նրանից միայն քառասունօրյա ծոմից հետո: Եղիա մարգարեն քառասուն օր հետո հասավ Քորեբ լեռը։ Իսրայելացիները հասել են խոստացված երկիր քառասուն տարի անապատում թափառելուց հետո։ Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոս Ինքը երկինք բարձրացավ Իր Հարությունից հետո քառասուներորդ օրը: Այս ամենը հիմք ընդունելով՝ Եկեղեցին հանգուցյալների հիշատակը սահմանեց նրանց մահից հետո՝ 40-րդ օրը, որպեսզի հանգուցյալի հոգին բարձրանա Երկնային Սինայի սուրբ լեռը, պարգեւատրվի Աստծո հայացքով, հասնի երանության։ խոստացել է դրան և բնակություն հաստատել երկնային գյուղերում՝ արդարների հետ:

Այս բոլոր օրերին շատ կարևոր է պատվիրել ննջեցյալների հիշատակը եկեղեցում՝ մատյաններ ներկայացնելով պատարագին և հոգեհանգստի արարողությանը:

Ո՞ր հոգին մահից հետո չի անցնում փորձությունների միջով:

Սուրբ Ավանդույթից հայտնի է, որ նույնիսկ Աստվածամայրը, Գաբրիել հրեշտակապետից ծանուցում ստանալով իր դրախտ տեղափոխվելու մոտալուտ ժամի մասին, խոնարհվել է Տիրոջ առաջ, խոնարհաբար աղաչել է Նրան, որպեսզի Իր ելքի ժամին. հոգին, Նա չէր տեսնի խավարի իշխանին և դժոխային հրեշներին, այլ որպեսզի Տերն Ինքն ընդուներ Նրա հոգին Իր Աստվածային գիրկը: Մեղավոր մարդկային ցեղի համար առավել օգտակար է մտածել ոչ թե այն մասին, թե ով չի անցնում փորձությունների միջով, այլ ինչպես անցնել դրանց միջով, և ամեն ինչ անել խիղճը մաքրելու և Աստծո պատվիրանների համաձայն կյանքը շտկելու համար: «Ամեն ինչի էությունը՝ վախեցեք Աստծուց և պահեք Նրա պատվիրանները, քանի որ սա ամեն ինչ է մարդու համար. Որովհետև Աստված դատաստանի է ենթարկելու ամեն գործ, նույնիսկ ամեն գաղտնի բան, լինի դա բարի, թե չար» (Ժող. 12.13-14):

Ինչպիսի՞ պատկերացում պետք է ունենաք դրախտի մասին:

Դրախտը ոչ այնքան տեղ է, որքան հոգեվիճակ. ինչպես դժոխքն է տառապում, որը բխում է Աստվածային լույսին սիրելու անկարողությունից և չմասնակցելուց, այնպես էլ դրախտն է հոգու երանությունը, որը բխում է սիրո և լույսի ավելցուկից, որին մասնակցում է նա, ով լիովին և ամբողջությամբ միացել է Քրիստոսին: . Դրան չի հակասում այն ​​փաստը, որ դրախտը նկարագրվում է որպես մի վայր՝ տարբեր «բնակարաններով» և «սենյակներով». դրախտի բոլոր նկարագրությունները միայն փորձեր են մարդկային լեզվով արտահայտելու այն, ինչ անարտահայտելի է և գերազանցում է մարդկային միտքը:

Աստվածաշնչում «դրախտը» այն այգին է, որտեղ Աստված դրեց մարդուն. Նույն բառը հին եկեղեցական ավանդույթում օգտագործվել է Քրիստոսի կողմից փրկագնված և փրկված մարդկանց ապագա երանությունը նկարագրելու համար: Այն նաև կոչվում է «երկնքի թագավորություն», «գալիք դարի կյանք», «ութերորդ օր», «նոր երկինք», «երկնային Երուսաղեմ»։ Սուրբ առաքյալ Հովհաննես Աստվածաբանն ասում է. «Նոր երկինք և նոր երկիր տեսա, որովհետև առաջին երկինքն ու առաջին երկիրը անցան, և ծովն այլևս չկար։ Եվ ես՝ Հովհաննեսս, տեսա սուրբ քաղաքը՝ Երուսաղեմը, նոր՝ Աստծուց իջնող երկնքից՝ պատրաստված որպես հարս՝ զարդարված իր ամուսնու համար։ Եվ ես բարձր ձայն լսեցի երկնքից, որ ասում էր. նրանք կլինեն Նրա ժողովուրդը, և Աստված Ինքը նրանց հետ կլինի նրանց Աստվածը: Եվ Աստված կսրբի նրանց աչքերից ամեն արտասուք, և մահ այլևս չի լինի. Այլևս ոչ լաց կլինի, ոչ լաց, ոչ ցավ, որովհետև նախկին բաներն անցել են։ Եվ նա, ով նստեց գահին, ասաց. Ծարավներին ձրի կտամ կենդանի ջրի աղբյուրից... Եվ հրեշտակը հոգով բարձրացրեց ինձ մի մեծ ու բարձր լեռ և ցույց տվեց ինձ մեծ քաղաքը՝ սուրբ Երուսաղեմը, որն իջավ երկնքից Աստծուց։ Այն ունի Աստծո փառքը... Բայց ես այնտեղ տաճար չտեսա, որովհետև Ամենակարող Տեր Աստվածը նրա տաճարն է և Գառը: Եվ քաղաքը ոչ արևի, ոչ լուսնի կարիք չունի իր լուսավորության համար. քանզի Աստծո փառքը լուսավորեց նրան, և նրա ճրագը Գառն է: Փրկված ազգերը կքայլեն նրա լույսով...Եվ ոչ մի անմաքուր բան չի մտնի դրա մեջ, ոչ էլ պիղծ և ստախոսություն անողը, այլ միայն նրանք, ովքեր գրված են Գառան կյանքի գրքում» (Հայտն. 21:1-6,10): ,22-24,27): Սա քրիստոնեական գրականության մեջ դրախտի ամենավաղ նկարագրությունն է:

Աստվածաբանական գրականության մեջ հայտնաբերված դրախտի նկարագրությունները կարդալիս պետք է հիշել, որ Եկեղեցու շատ հայրեր խոսում են այն դրախտի մասին, որը տեսել են, որտեղ նրանց բռնել է Սուրբ Հոգու զորությունը: Դրախտի բոլոր նկարագրություններում ընդգծվում է, որ երկրային բառերը միայն փոքր չափով կարող են պատկերել երկնային գեղեցկությունը, քանի որ այն «անարտահայտելի» է և գերազանցում է մարդկային ըմբռնումը։ Խոսվում է նաև դրախտի «բազմաթիվ ապարանքների» մասին (Հովհ. 14.2), այսինքն՝ տարբեր աստիճանի երանության մասին։ «Աստված ոմանց մեծ պատիվներով կպատվի, մյուսներին՝ ավելի քիչ,- ասում է Սուրբ Բասիլ Մեծը,- որովհետև «աստղը փառքով տարբերվում է աստղից» (Ա Կորնթ. 15:41): Եվ քանի որ Հայրը «շատ ապարանքներ ունի», Նա ոմանց կհանգչի ավելի գերազանց և ավելի բարձր վիճակում, իսկ մյուսներին՝ ավելի ցածր վիճակում»: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուրի համար նրա «բնակարանը» կլինի երանության բարձրագույն լիությունը, որը հասանելի է նրան, ըստ այն բանի, թե որքան մոտ է նա Աստծուն երկրային կյանքում: «Բոլոր սուրբերը, ովքեր դրախտում են, կտեսնեն և կճանաչեն միմյանց, և Քրիստոսը կտեսնի և կլցնի բոլորին»,- ասում է Սուրբ Սիմեոն Նոր Աստվածաբանը:

Դժոխքի մասին ի՞նչ հայեցակարգ պետք է ունենաք:

Չկա մարդ, որը զրկված լինի Աստծո սիրուց, և չկա մի տեղ, որը ներգրավված չէ այս սիրո մեջ. սակայն, ամեն ոք, ով ընտրություն է կատարել հօգուտ չարի, կամավոր կերպով իրեն զրկում է Աստծո ողորմությունից: Սերը, որը երկնքում արդարների համար երանության և մխիթարության աղբյուր է, դժոխքում գտնվող մեղավորների համար դառնում է տանջանքի աղբյուր, քանի որ նրանք ճանաչում են իրենց որպես սիրո չմասնակցող: Սուրբ Իսահակի խոսքերով՝ «գեհենի տանջանքը ապաշխարությունն է»։

Արժանապատիվ Սիմեոն Նոր Աստվածաբանի ուսմունքի համաձայն՝ դժոխքում մարդու տանջանքի հիմնական պատճառը Աստծուց բաժանվելու սուր զգացումն է. Քո անունով մկրտվածներից կդիմանան Քեզնից բաժանման այս մեծ և ահավոր դաժանությանը, Ողորմած, որովհետև սա սարսափելի վիշտ է, անտանելի, սարսափելի և հավերժական տխրություն»: Եթե ​​երկրի վրա, ասում է Սիմեոն վանականը, նրանք, ովքեր Աստծո հետ չեն զբաղվում, ունեն մարմնական հաճույքներ, ապա այնտեղ, մարմնից դուրս, նրանք կզգան մեկ անդադար տանջանք: Իսկ դժոխային տանջանքների բոլոր պատկերները, որոնք կան համաշխարհային գրականության մեջ՝ կրակ, ցուրտ, ծարավ, շիկացած վառարաններ, կրակի լճեր և այլն։ - սոսկ տառապանքի խորհրդանիշներ են, որը գալիս է նրանից, որ մարդն իրեն զգում է Աստծո հետ կապ չունեցող:

Ուղղափառ քրիստոնյայի համար դժոխքի և հավերժական տանջանքների մասին միտքը անքակտելիորեն կապված է այն առեղծվածի հետ, որը բացահայտվում է Ավագ շաբաթվա և Զատիկի ծառայություններում՝ Քրիստոսի դժոխք իջնելու և այնտեղ գտնվողներին չարի ու մահվան գերիշխանությունից ազատելու առեղծվածի հետ: . Եկեղեցին հավատում է, որ Քրիստոսն Իր մահից հետո իջավ դժոխքի անդունդները, որպեսզի վերացնի դժոխքն ու մահը, կործանի սատանայի սարսափելի թագավորությունը: Ինչպես Քրիստոսն Իր Մկրտության պահին մտնելով Հորդանանի ջրերը՝ սրբացնում է մարդկային մեղքով լցված այս ջրերը, այնպես էլ դժոխք իջնելով՝ Իր ներկայության լույսով լուսավորում է այն մինչև վերջին խորություններն ու սահմանները, որպեսզի. դժոխքն այլևս չի կարող հանդուրժել Աստծո զորությունը և կորչում է: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը Զատկի վարդապետական ​​քարոզում ասում է. «Դժոխքը նեղվեց, երբ հանդիպեց քեզ. նա վշտացած էր, որովհետև իրեն վերացրել էին. նա վրդովված էր, որովհետև նրան ծաղրում էին. նա վշտացավ, քանի որ սպանվեց. Ես վրդովված էի, որ ինձ պաշտոնանկ արեցին»։ Սա չի նշանակում, որ դժոխքն այլևս գոյություն չունի Քրիստոսի Հարությունից հետո. այն կա, բայց դրա համար արդեն կայացվել է մահվան դատավճիռը:

Ամեն կիրակի ուղղափառ քրիստոնյաները լսում են օրհներգեր՝ նվիրված մահվան դեմ Քրիստոսի հաղթանակին. «Հրեշտակների խորհուրդը զարմացավ, իզուր քեզ վերագրեցին մեռելներին, բայց մահկանացու ամրոցը, ով Փրկիչ, կործանվեց... և ազատվեց ամեն ինչից։ դժոխք» (դժոխքից, ով ազատեց բոլորին): Դժոխքից ազատվելը, սակայն, չպետք է ընկալվի որպես ինչ-որ կախարդական գործողություն, որն արվել է Քրիստոսի կողմից մարդու կամքին հակառակ. քանի որ նա, ով գիտակցաբար մերժում է Քրիստոսին և հավերժական կյանքը, դժոխքը շարունակում է գոյություն ունենալ որպես տառապանք և Աստծո կողմից լքված տանջանք:

Ինչպե՞ս հաղթահարել վիշտը, երբ սիրելին մահանում է:

Մահացածից բաժանման վիշտը կարող է բավարարվել միայն նրա համար աղոթքով: Քրիստոնեությունը մահը որպես վերջ չի ընկալում. Մահը նոր կյանքի սկիզբն է, իսկ երկրային կյանքը միայն նախապատրաստություն է դրա համար: Մարդը ստեղծվել է հավերժության համար; դրախտում նա սնվում էր «կենաց ծառից» (Ծննդ. 2:9) և անմահացավ: Բայց Անկումից հետո դեպի կյանքի ծառ տանող ճանապարհը փակվեց, և մարդը դարձավ մահկանացու և ապականված:

Բայց կյանքը մահով չի ավարտվում, մարմնի մահը հոգու մահ չէ, հոգին անմահ է։ Ուստի անհրաժեշտ է աղոթքով ճանապարհել հանգուցյալի հոգին։ «Սիրտդ մի՛ հանձնիր տխրությանը. հեռացիր նրան քեզնից՝ հիշելով վերջը: Մի՛ մոռացիր սա, որովհետև վերադարձ չկա. և դու նրան ոչ մի օգուտ չես բերի, այլ քեզ վնաս կհասցնես... Մահացածի հանգստությամբ հանգստացրո՛ւ նրա հիշատակը և մխիթարվիր նրա մասին նրա հոգու հանգուցալուծումից հետո» (Սիր. 38:20-21,23): .

Ի՞նչ անել, եթե սիրելիի մահից հետո խիղճդ տանջում է կյանքի ընթացքում նրա նկատմամբ սխալ վերաբերմունքի համար։

Մեղքի մեղքը դատապարտող խղճի ձայնը հանդարտվում և դադարում է անկեղծ սրտանց ապաշխարելուց և Աստծուն խոստովանությունից հետո հանգուցյալի հանդեպ իր մեղքի մասին քահանային: Կարևոր է հիշել, որ Աստծո մոտ բոլորը ողջ են, և սիրո պատվիրանը վերաբերում է նաև մահացածներին: Հանգուցյալները մեծ կարիք ունեն ողջերի աղոթքի օգնության և նրանց համար տրված ողորմության: Սիրող մարդը կաղոթի, ողորմություն կտա, եկեղեցական նոտաներ կներկայացնի հանգուցյալների հանգստության համար, կձգտի ապրել Աստծուն հաճելի ձևով, որպեսզի Աստված իր ողորմությունը ցույց տա նրանց նկատմամբ:

Եթե ​​դուք անընդհատ ակտիվորեն մտահոգվեք ուրիշների համար և բարիք գործեք նրանց, ապա ձեր հոգում ոչ միայն խաղաղություն կհաստատվի, այլև խորը բավարարվածություն և ուրախություն:

Ի՞նչ անել, եթե երազում եք մահացած մարդու մասին:

Երազներին պետք չէ ուշադրություն դարձնել։ Այնուամենայնիվ, չպետք է մոռանալ, որ հանգուցյալի հավերժ կենդանի հոգին զգում է իր համար մշտական ​​աղոթքի մեծ կարիք, քանի որ նա ինքն այլևս չի կարող բարի գործեր անել, որոնցով կկարողանա հանգստացնել Աստծուն: Հետևաբար, եկեղեցում և տանը հանգուցյալ սիրելիների համար աղոթքը յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյայի պարտականությունն է:

Քանի՞ օր են մարդիկ սգում հանգուցյալի համար.

Մահացած սիրելիի համար քառասուն օր սուգի ավանդույթ կա: Եկեղեցու ավանդության համաձայն, քառասուներորդ օրը հանգուցյալի հոգին ստանում է որոշակի տեղ, որտեղ այն կմնա մինչև Աստծո վերջին դատաստանի ժամանակը: Ահա թե ինչու, մինչև քառասուներորդ օրը, հանգուցյալի մեղքերի թողության համար պահանջվում է ինտենսիվ աղոթք, իսկ արտաքին սուգ կրելը նպատակ ունի խթանելու ներքին կենտրոնացումը և ուշադրությունը աղոթքի վրա և կանխելու ակտիվ ներգրավվածությունը նախորդ առօրյա գործերին: Բայց դուք կարող եք աղոթական վերաբերմունք ունենալ առանց սև հագուստ կրելու: Ներքինն ավելի կարևոր է, քան արտաքինը։

Ո՞վ է նոր հանգուցյալը և հիշարժան.

Եկեղեցական ավանդության մեջ հանգուցյալին անվանում են նոր հանգուցյալ մահից հետո քառասուն օրվա ընթացքում: Մահվան օրը համարվում է առաջինը, նույնիսկ եթե մահը տեղի է ունեցել կեսգիշերից մի քանի րոպե առաջ: Եկեղեցու 40-րդ օրը Աստված (հոգու մասնավոր դատաստանում) որոշում է նրա հետագա կյանքի ճակատագիրը մինչև Փրկչի կողմից մարգարեաբար խոստացված ընդհանուր Վերջին դատաստանը (տես Մատթ. 25.31-46):

Մարդուն սովորաբար անվանում են հավերժ հիշված՝ իր մահից քառասուն օր հետո: Միշտ հիշվող - «երբևէ հիշվող» բառը նշանակում է միշտ: Եվ միշտ հիշվում է միշտ հիշարժանը, այսինքն՝ նա, ում համար միշտ հիշում ու աղոթում են։ Հուղարկավորության գրառումներում երբեմն անունից առաջ գրվում է «միշտ հիշարժան», երբ նշվում է հանգուցյալ(ների) մահվան հաջորդ տարելիցը:

Ինչպե՞ս է կատարվում հանգուցյալի վերջին համբույրը. Արդյո՞ք ես պետք է մկրտվեմ միաժամանակ:

Հանգուցյալի հրաժեշտի համբույրը տեղի է ունենում տաճարում նրա թաղման արարողությունից հետո: Նրանք համբուրում են հանգուցյալի ճակատին դրված ականջակալը կամ քսում նրա ձեռքում գտնվող սրբապատկերին։ Միեւնույն ժամանակ, նրանք մկրտվում են պատկերակի վրա:

Ի՞նչ անել այն սրբապատկերի հետ, որը թաղման արարողության ժամանակ եղել է հանգուցյալի ձեռքում:

Մահացածի թաղման արարողությունից հետո սրբապատկերը կարելի է տուն տանել կամ թողնել եկեղեցում:

Ի՞նչ կարելի է անել հանգուցյալի համար, եթե նրան թաղել են առանց թաղման արարողության։

Եթե ​​նա մկրտվել է ուղղափառ եկեղեցում, ապա դուք պետք է գաք եկեղեցի և պատվիրեք բացակա թաղման արարողություն, ինչպես նաև պատվիրեք կաչաղակներ, հիշատակի ծառայություններ և աղոթեք նրա համար տանը:

Ինչպե՞ս օգնել հանգուցյալին:

Հնարավոր է մեղմել հանգուցյալի ճակատագիրը, եթե հաճախակի աղոթքներ անեք նրա համար և ողորմություն անեք: Լավ է Եկեղեցու համար աշխատել հանգուցյալի հիշատակին, օրինակ՝ վանքում:

Ինչու՞ է կատարվում հանգուցյալների հիշատակը:

Աղոթքը նրանց համար, ովքեր անցել են ժամանակավոր կյանքից դեպի հավիտենական կյանք, Եկեղեցու հին ավանդույթն է, որը սրբագործվել է դարերով: Մարմնից հեռանալով՝ մարդը հեռանում է տեսանելի աշխարհից, բայց չի հեռանում Եկեղեցուց, այլ մնում է նրա անդամը, և երկրի վրա մնացածների պարտքն է աղոթել նրա համար։ Եկեղեցին կարծում է, որ աղոթքը հեշտացնում է մարդու հետմահու ճակատագիրը: Քանի դեռ մարդը ողջ է, նա կարողանում է ապաշխարել մեղքերից և բարիք գործել: Բայց մահից հետո այս հնարավորությունը վերանում է, ողջերի աղոթքներում մնում է միայն հույսը։ Մարմնի մահից և մասնավոր դատաստանից հետո հոգին գտնվում է հավերժական երանության կամ հավերժական տանջանքի շեմին: Դա կախված է նրանից, թե ինչպես է ապրել կարճ երկրային կյանքը։ Բայց շատ բան կախված է հանգուցյալի համար աղոթքից: Աստծո սուրբ սրբերի կյանքը պարունակում է բազմաթիվ օրինակներ, թե ինչպես արդարների աղոթքով թեթևացավ մեղավորների հետմահու ճակատագիրը՝ ընդհուպ մինչև նրանց ամբողջական արդարացումը:

Հնարավո՞ր է դիակիզել հանգուցյալին:

Դիակիզումը ուղղափառությանը խորթ սովորույթ է, որը փոխառվել է արևելյան պաշտամունքներից և տարածվել որպես նորմ աշխարհիկ (ոչ կրոնական) հասարակության մեջ խորհրդային ժամանակաշրջանում: Ուստի հանգուցյալի հարազատները, եթե հնարավոր է խուսափել դիակիզումից, պետք է նախընտրեն հանգուցյալին թաղել հողի մեջ։ Սուրբ գրքերում արգելք չկա այրել մահացածների մարմինները, սակայն քրիստոնեական վարդապետությունից դրական ցուցումներ կան մարմինները թաղելու մեկ այլ եղանակի մասին՝ սա նրանց հողի վրա թաղելն է (տես՝ Ծննդ. 3:19; Հովհաննես 5: 28; Մատթ. 27:59-60): Հուղարկավորության այս եղանակը, որն ընդունվել է Եկեղեցու կողմից իր գոյության հենց սկզբից և սրբագործվել նրա կողմից հատուկ ծեսով, կապված է ողջ քրիստոնեական աշխարհայացքի և հենց իր էության հետ՝ մեռելների հարության հավատքի հետ: Այս հավատքի ուժի համաձայն՝ հողի մեջ թաղումը հանգուցյալի ժամանակավոր էվթանիզացիայի պատկերն է, որի համար երկրի աղիքներում գերեզմանը բնական հանգստության անկողին է, և որին, հետևաբար, Եկեղեցին անվանում է հանգուցյալ: իսկ աշխարհիկ առումով՝ հանգուցյալը) մինչև հարություն։ Եվ եթե մեռելների մարմինների հուղարկավորությունը սերմանում և ամրապնդում է հարության նկատմամբ քրիստոնեական հավատը, ապա մեռելների այրումը հեշտությամբ առնչվում է չգոյության հակաքրիստոնեական ուսմունքին։

Ավետարանը նկարագրում է Տեր Հիսուս Քրիստոսի թաղման կարգը, որը բաղկացած էր Նրա Ամենամաքուր Մարմինը լվանալուց, հատուկ թաղման հագուստ հագցնելուց և գերեզմանում դնելուց (Մատթեոս 27:59-60; Մարկոս ​​15:46; 16:1; Ղուկաս 23): :53 ; Հովհաննես 19:39-42 ; Ենթադրվում է, որ նույն գործողությունները կատարվեն հանգուցյալ քրիստոնյաների նկատմամբ ներկա ժամանակներում:

Դիակիզումը կարող է թույլատրելի լինել բացառիկ դեպքերում, երբ հանգուցյալի մարմինը թաղելու միջոց չկա։

Ճի՞շտ է, որ 40-րդ օրը հանգուցյալի հիշատակը պետք է պատվիրել միանգամից երեք եկեղեցում, թե՞ մեկ, բայց երեք ժամերգություններ հաջորդաբար։

Մահից անմիջապես հետո ընդունված է Եկեղեցուց կաչաղակ պատվիրել։ Սա նոր հանգուցյալի ամենօրյա ուժեղացված ոգեկոչումն է առաջին քառասուն օրվա ընթացքում՝ մինչև մասնավոր դատավարությունը, որը որոշում է գերեզմանից այն կողմ հոգու ճակատագիրը։ Քառասուն օրից հետո լավ է պատվիրել տարեկան ոգեկոչում, ապա ամեն տարի թարմացնել այն։ Դուք կարող եք պատվիրել նաև ավելի երկարաժամկետ ոգեկոչումներ վանքերում: Բարեպաշտ սովորույթ կա՝ մի քանի վանքերում և եկեղեցիներում ոգեկոչում պատվիրել (դրանց թիվը նշանակություն չունի): Որքան շատ լինեն հանգուցյալների համար աղոթքի գրքերը, այնքան լավ:

Ի՞նչ է նախաշեմը:

Կանունը (կամ նախօրեին) հատուկ քառակուսի կամ ուղղանկյուն սեղան է, որի վրա խաչված է Խաչով և մոմերի անցքեր: Նախօրեին տեղի են ունենում հուղարկավորության ծառայություններ։ Այստեղ դուք կարող եք մոմեր վառել և ուտելիք դնել հանգուցյալների հիշատակին:

Ինչու՞ պետք է ուտելիք տանել տաճար:

Հավատացյալները տարբեր կերակուրներ են բերում տաճար, որպեսզի եկեղեցու սպասավորները ճաշի ժամանակ հիշեն հանգուցյալին: Այս ընծաները ծառայում են որպես նվիրատվություն, ողորմություն մահացածների համար: Նախկինում այն ​​տան բակում, որտեղ գտնվում էր հանգուցյալը, հոգեհանգստի համար ամենանշանակալի օրերին (3-րդ, 9-րդ, 40-րդ) թաղման սեղաններ էին դնում, որտեղ կերակրում էին աղքատներին, անօթևաններին և որբերին, որպեսզի այնտեղ. շատ մարդիկ կաղոթեն հանգուցյալի համար: Աղոթքի և հատկապես ողորմության համար շատ մեղքեր են ներվում, իսկ հետմահու կյանքը հեշտանում է: Այնուհետև այս հիշատակի սեղանները սկսեցին տեղադրվել եկեղեցիներում՝ դարերից ի վեր մահացած բոլոր քրիստոնյաների համընդհանուր հիշատակի օրերին նույն նպատակով՝ հիշել հանգուցյալներին:

Ի՞նչ մթերքներ կարելի է ուտել նախօրեին:

Ապրանքները կարող են լինել ցանկացած: Արգելվում է տաճար բերել մսային սնունդ։

Ո՞րն է հանգուցյալների հիշատակը ամենակարևորը:

Պատարագի աղոթքները հատուկ ուժ ունեն. Եկեղեցին աղոթում է բոլոր հանգուցյալների համար, այդ թվում՝ դժոխքում գտնվողների համար: Պենտեկոստեի տոնին կարդացած ծնկաչոք աղոթքներից մեկը խնդրանք է պարունակում «դժոխքում պահվողների համար», և որ Տերը հանգստացնի նրանց «ավելի լուսավոր տեղում»: Եկեղեցին հավատում է, որ ողջերի աղոթքների միջոցով Աստված կարող է մեղմել մահացածների հետմահու ճակատագիրը՝ փրկելով նրանց տանջանքներից և արժանի փրկության սրբերի հետ։

Ուստի անհրաժեշտ է, որ մահից հետո մոտ օրերս եկեղեցում կաչաղակ պատվիրել, այսինքն՝ քառասուն Պատարագին հիշատակել. հանգուցյալի համար քառասուն անգամ անարյուն մատաղ է մատուցվում, պրոֆորայից մասնիկ է վերցվում և. Քրիստոսի Արյան մեջ ընկղմված՝ նոր հանգուցյալի մեղքերի թողության համար աղոթքով: Սա ողջ ուղղափառ եկեղեցու սիրո սխրանք է՝ ի դեմս քահանայի, ով պատարագ է մատուցում հանուն պրոսկոմեդիայում հիշատակվող մարդկանց: Սա ամենաանհրաժեշտ բանն է, որ կարելի է անել հանգուցյալի հոգու համար։

Ի՞նչ է ծնողների շաբաթ օրը:

Տարվա որոշ շաբաթ օրերին Եկեղեցին նշում է բոլոր նախկինում մահացած քրիստոնյաների հիշատակը: Նման օրերին տեղի ունեցող հոգեհանգստի արարողությունները կոչվում են էկումենիկ, իսկ իրենք՝ էկումենիկ ծնողական շաբաթներ։ Ծնողական շաբաթների առավոտյան, պատարագի ժամանակ, հիշատակվում են նախկինում հանգուցյալ բոլոր քրիստոնյաները։ Ծնողական շաբաթ օրվա նախօրեին, ուրբաթ երեկոյան, մատուցվում է պարաստաս (հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «ներկայություն», «բարեխոսություն», «բարեխոսություն») - մեծ հոգեհանգստի շարունակություն բոլոր հանգուցյալ ուղղափառ քրիստոնյաների համար:

Ե՞րբ են ծնողների շաբաթ օրերը:

Գրեթե բոլոր ծնողական շաբաթ օրերը չունեն մշտական ​​ամսաթիվ, այլ կապված են Զատկի տոնակատարության շարժական օրվա հետ: Մսի շաբաթը տեղի է ունենում Մեծ Պահքի մեկնարկից ութ օր առաջ: Ծնողների շաբաթ օրերը տեղի են ունենում Մեծ Պահքի 2-րդ, 3-րդ և 4-րդ շաբաթներին: Երրորդություն Ծնողական շաբաթ - Սուրբ Երրորդության նախօրեին, Համբարձումից հետո իններորդ օրը: Մեծ նահատակ Դեմետրիոս Թեսաղոնիկեցու հիշատակի օրվան նախորդող շաբաթ օրը (նոյեմբերի 8, նոր ոճ) նշվում է Դիմիտրիևսկայայի ծնողական շաբաթ օրը։

Հնարավո՞ր է ծնողական շաբաթից հետո աղոթել հանգստության համար:

Այո, դուք կարող եք և պետք է աղոթեք հանգուցյալի հանգստության համար նույնիսկ ծնողական շաբաթ օրերից հետո: Սա ողջերի պարտքն է մահացածների հանդեպ և նրանց հանդեպ սիրո արտահայտություն: Հանգուցյալներն իրենք այլևս չեն կարող օգնել իրենց, նրանք չեն կարող կրել ապաշխարության պտուղները կամ ողորմություն տալ: Այդ մասին է վկայում հարուստի և Ղազարոսի ավետարանի առակը (Ղուկաս 16.19-31): Մահը մոռացության գնալը չէ, այլ հավերժության մեջ հոգու գոյության շարունակությունը՝ իր բոլոր հատկանիշներով, թուլություններով ու կրքերով։ Ուստի հանգուցյալները (բացառությամբ Եկեղեցու կողմից փառաբանված սրբերի) կարիք ունեն աղոթքի ոգեկոչման:

Շաբաթ օրերը (բացառությամբ Մեծ Շաբաթի, Պայծառ շաբաթվա շաբաթների և տասներկու, մեծ և տաճարային տոների հետ համընկնող շաբաթների) եկեղեցական օրացույցում ավանդաբար համարվում են հանգուցյալների հատուկ հիշատակի օրեր: Բայց դուք կարող եք աղոթել հանգուցյալների համար և եկեղեցում գրառումներ կատարել տարվա ցանկացած օր, նույնիսկ այն դեպքում, երբ, համաձայն Եկեղեցու կանոնադրության, հոգեհանգստի ծառայություններ չեն մատուցվում, այս դեպքում զոհասեղանի մոտ հիշվում են հանգուցյալների անունները:

Ուրիշ ի՞նչ հանգուցյալների հիշատակի օրեր կան:

Ռադոնիցա - Զատիկից ինը օր հետո, երեքշաբթի օրը՝ Պայծառ շաբաթից հետո: Ռադոնիցայում նրանք կիսում են Տիրոջ Հարության ուրախությունը հանգուցյալների հետ՝ հույս հայտնելով նրանց հարության համար։ Փրկիչն ինքը իջավ դժոխք մահվան դեմ հաղթանակ քարոզելու և այնտեղից բերեց Հին Կտակարանի արդարների հոգիները: Այս մեծ հոգևոր ուրախության պատճառով այս հիշատակության օրը կոչվում է «Ծիածան» կամ «Ռադոնիցա»:

Հատուկ ոգեկոչում բոլոր նրանց, ովքեր զոհվել են 1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ մայիսի 9-ին եկեղեցու կողմից հաստատված։ Նոր ոճով մարտի 11-ին հիշվում են նաև մարտի դաշտում զոհված մարտիկների հիշատակը։

Մերձավոր ազգականի մահվան տարելիցին պե՞տք է գնալ գերեզմանատուն։

Հանգուցյալների հիշատակի հիմնական օրերը մահվան և անվանակոչության տարելիցներն են։ Մահացածի մահվան տարելիցին նրա մերձավոր հարազատները աղոթում են նրա համար՝ դրանով իսկ համոզմունք հայտնելով, որ մարդու մահվան օրը ոչ թե կործանման, այլ հավերժական կյանքի նոր ծննդյան օր է. Մարդկային անմահ հոգու կյանքի այլ պայմանների անցնելու օրը, որտեղ այլեւս տեղ չկա երկրային հիվանդությունների, վշտերի ու հառաչների համար։

Այս օրը լավ է այցելել գերեզմանատուն, բայց նախ պետք է գալ եկեղեցի ծառայության սկզբում, հանգուցյալի անունով գրություն ներկայացնել զոհասեղանի մոտ հիշատակի համար (ավելի լավ է, եթե այն նշվում է պրոսկոմեդիայում): , հոգեհանգստի արարողության ժամանակ և, հնարավորության դեպքում, աղոթեք ծառայության ընթացքում։

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է գերեզման գնալ Զատկի, Երրորդության և Սուրբ Հոգու օրը:

Կիրակիներն ու տոները պետք է անցկացվեն Աստծո տաճարում աղոթքով, իսկ գերեզմանոց այցելելու համար կան հանգուցյալների հիշատակի հատուկ օրեր՝ ծնողական շաբաթներ, Ռադոնիցա, ինչպես նաև մահվան տարելիցներ և հանգուցյալների անվանական օրեր:

Ի՞նչ անել գերեզմանատուն այցելելիս.

Գերեզմանատուն հասնելով, դուք պետք է մաքրեք գերեզմանը: Դուք կարող եք մոմ վառել: Եթե ​​հնարավոր է, հրավիրեք քահանայի՝ լիտիան կատարելու։ Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ապա կարող եք ինքներդ կարդալ լիթիումի կարճ ծեսը՝ նախ գնելով համապատասխան գրքույկը եկեղեցում կամ ուղղափառ խանութից: Ցանկության դեպքում կարող եք կարդալ ակաթիստ հանգուցյալի հոգեհանգստի մասին։ Միայն լռիր, հիշիր հանգուցյալին.

Հնարավո՞ր է գերեզմանոցում «արթնանալ»:

Բացի տաճարում օծված կուտիայից, գերեզմանոցում ոչինչ չպետք է ուտել և խմել։ Հատկապես անընդունելի է օղի լցնել գերեզմանի թմբի մեջ, սա վիրավորում է հանգուցյալի հիշատակը: Մի բաժակ օղի և մի կտոր հաց գերեզմանին «հանգուցյալի համար» թողնելու սովորույթը հեթանոսության մասունք է և ուղղափառների կողմից չպետք է պահպանվի: Գերեզմանի վրա ուտելիք թողնելու կարիք չկա՝ ավելի լավ է այն տալ մուրացկանին կամ սովածին։

Ի՞նչ պետք է ուտել «արթնանալուց».

Ավանդույթի համաձայն՝ թաղումից հետո թաղման սեղան են հավաքվում։ Թաղման ճաշը հանգուցյալի համար ծառայության և աղոթքի շարունակությունն է։ Թաղման ճաշը սկսվում է տաճարից բերված կուտիայով ուտելով։ Կուտիան կամ կոլիվոն մեղրով ցորենի կամ բրնձի եփած հատիկներ են։ Նաև ավանդաբար նրանք ուտում են նրբաբլիթներ և քաղցր ժելե: Պահքի օրը սնունդը պետք է լինի նիհար։ Հուղարկավորության ճաշը աղմկոտ խնջույքից պետք է տարբերել հարգալից լռությամբ և հանգուցյալի մասին բարի խոսքերով:

Ցավոք սրտի, արմատավորվել է հանգուցյալին օղիով և առատ խորտիկով հիշելու վատ սովորույթը։ Նույնը կրկնվում է իններորդ և քառասուներորդ օրերին։ Սա սխալ է, քանի որ նոր հեռացած հոգին այս օրերին ցանկանում է հատուկ ջերմեռանդ աղոթք իր համար առ Աստված և, իհարկե, գինի չխմելու:

Հնարավո՞ր է հանգուցյալի լուսանկարը գերեզմանի խաչի վրա դնել:

Գերեզմանատունը հատուկ վայր է, որտեղ թաղված են այլ կյանք անցածների մարմինները։ Դրա տեսանելի վկայությունն է տապանաքարի խաչը, որը կանգնեցված է որպես մահվան դեմ Տեր Հիսուս Քրիստոսի փրկագնող հաղթանակի նշան: Ինչպես աշխարհի Փրկիչը հարություն առավ՝ ընդունելով մահը խաչի վրա մարդկանց համար, այնպես էլ բոլոր մահացածները հարություն կառնեն ֆիզիկապես: Մարդիկ գալիս են գերեզմանոց՝ մահացածների համար այս հանգստավայրում իրենց համար աղոթելու։ Գերեզմանի խաչի վրա լուսանկարը հաճախ խրախուսում է հիշողությունը, այլ ոչ թե աղոթքը:

Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո հանգուցյալներին տեղադրում էին կամ քարե սարկոֆագների մեջ, կափարիչի վրա պատկերված խաչով, կամ գետնի մեջ: Գերեզմանին խաչ դրեցին։ 1917 թվականից հետո, երբ ուղղափառ ավանդույթների ոչնչացումը համակարգված դարձավ, խաչերի փոխարեն գերեզմանների վրա սկսեցին տեղադրել լուսանկարներով սյուներ։ Երբեմն հուշարձաններ էին կանգնեցնում, որոնց վրա ամրացնում էին հանգուցյալի դիմանկարը։ Պատերազմից հետո որպես տապանաքար սկսեցին գերակշռել աստղով և լուսանկարով հուշարձանները։ Վերջին մեկուկես տասնամյակում գերեզմանոցներում ավելի ու ավելի են սկսել խաչեր հայտնվել։ Խաչերի վրա լուսանկարներ տեղադրելու պրակտիկան պահպանվել է խորհրդային անցյալ տասնամյակներից:

Գերեզմանատուն այցելելիս հնարավո՞ր է ձեզ հետ շուն վերցնել:

Իհարկե, դուք չպետք է ձեր շանը գերեզման տանեք զբոսանքի: Բայց եթե անհրաժեշտ է, օրինակ, ուղեցույց շուն կույր մարդու համար կամ հեռավոր գերեզմանատուն այցելելիս պաշտպանվելու նպատակով, կարող եք այն վերցնել ձեզ հետ: Չի կարելի թույլ տալ, որ շանը վազի գերեզմանների վրայով.

Եթե ​​մարդը մահացել է Լուսավոր շաբաթում (Սուրբ Զատիկի օրվանից մինչև Պայծառ շաբաթվա շաբաթ օրը ներառյալ), ապա կարդացվում է Զատկի կանոնը։ Սաղմոսարանի փոխարեն Լուսավոր շաբաթում ընթերցվում են Սուրբ Առաքյալների Գործերը։

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է երեխայի հոգեհանգստյան արարողություն մատուցել:

Մահացած մանուկներին թաղում են և հիշատակի արարողություններ են մատուցում նրանց համար, բայց աղոթքներում նրանք չեն խնդրում մեղքերի թողություն, քանի որ երեխաները գիտակցաբար մեղք չեն գործում, այլ խնդրում են Տիրոջը երաշխավորել նրանց Երկնքի Արքայությունը:

Հնարավո՞ր է պատերազմի ժամանակ զոհվածի համար հեռակա սգո արարողություն կատարել, եթե նրա թաղման վայրը հայտնի չէ։

Եթե ​​հանգուցյալը մկրտվել է, ապա թաղման արարողությունը կարող է իրականացվել հեռակա կարգով, իսկ հեռակա հուղարկավորությունից հետո ստացված հողը խաչաձև ձևով կարելի է ցողել ուղղափառ գերեզմանատան ցանկացած գերեզմանի վրա:

Հուղարկավորության արարողությունը հեռակա կատարելու ավանդույթը ի հայտ է եկել 20-րդ դարում Ռուսաստանում՝ պատերազմում զոհվածների մեծ թվի պատճառով, և քանի որ հաճախ անհնար էր թաղման արարողություն կատարել հանգուցյալի մարմնի վրա՝ բացակայության պատճառով։ եկեղեցիներ և քահանաներ՝ Եկեղեցու հալածանքների և հավատացյալների հալածանքների պատճառով։ Լինում են նաև ողբերգական մահվան դեպքեր, երբ հնարավոր չէ գտնել հանգուցյալի մարմինը։ Նման դեպքերում թաղման արարողությունը հեռակա կարգով թույլատրելի է։

Հնարավո՞ր է արդյոք չթաղված հանգուցյալի հիշատակի արարողություն պատվիրել:

Սգո ծառայություններ կարելի է պատվիրել, եթե հանգուցյալը մկրտված ուղղափառ անձնավորություն էր և ոչ թե ինքնասպանության զոհերից մեկը: Եկեղեցին չի նշում չմկրտվածների և ինքնասպանների հիշատակը։

Եթե ​​հայտնի է դառնում, որ թաղվածը չի թաղվել ըստ ուղղափառ ծեսի, ապա նա պետք է թաղվի հեռակա։ Թաղման արարողության ժամանակ, ի տարբերություն հոգեհանգստի, քահանան հատուկ աղոթք է կարդում հանգուցյալի մեղքերի թողության համար։

Կարևոր է ոչ միայն հոգեհանգստի և թաղման արարողություն «պատվիրել», այլև հանգուցյալի հարազատներն ու ընկերները աղոթքով մասնակցել դրանց։

Հնարավո՞ր է արդյոք ինքնասպանի համար թաղման արարողություն կատարել և նրա հանգստության համար աղոթել տանը և եկեղեցում:

Բացառիկ դեպքերում թեմի իշխող եպիսկոպոսի կողմից ինքնասպանության բոլոր հանգամանքները դիտարկելուց հետո կարող է օրհնվել բացակա հոգեհանգստի արարողությունը։ Դրա համար համապատասխան փաստաթղթեր և գրավոր միջնորդություն են ներկայացվում իշխող եպիսկոպոսին, որտեղ առանձնահատուկ պատասխանատվությամբ սեփական խոսքերի համար նշվում են ինքնասպանության բոլոր հայտնի հանգամանքներն ու պատճառները: Բոլոր դեպքերը դիտարկվում են առանձին: Երբ եպիսկոպոսը հեռակա թույլ է տալիս թաղման արարողությունը, հնարավոր է դառնում տաճարային աղոթքը հոգեհանգստի համար:

Բոլոր դեպքերում ինքնասպան եղածի հարազատների և ընկերների աղոթական մխիթարության համար մշակվել է հատուկ աղոթքի ծես, որը կարելի է կատարել, երբ ինքնասպան եղածի հարազատները մխիթարության համար դիմում են քահանային։ վիշտը, որ պատել է նրանց։

Բացի այս ծեսը կատարելուց, հարազատներն ու ընկերները կարող են, քահանայի օրհնությամբ, տանը կարդալ Օպտինացու մեծարգո երեց Լեոյի աղոթքը. «Փնտրիր, Տեր, Քո ծառայի (անունը) կորած հոգին. հնարավոր է, ողորմիր. Քո ճակատագրերն անքննելի են: Սա իմ աղոթքը մեղք մի դարձրու, այլ քո սուրբ կամքը թող լինի» և ողորմություն տուր:

Ճի՞շտ է, որ Ռադոնիցայում հիշատակվում են ինքնասպանությունները։ Ի՞նչ անել, եթե, հավատալով դրան, նրանք կանոնավոր կերպով ինքնասպանությունների հիշատակի նոտաներ են ներկայացնում տաճար։

Ոչ, դա ճիշտ չէ: Եթե ​​մարդն անտեղյակությունից դրդված գրառումներ է ներկայացնում ինքնասպանությունների հիշատակի համար (որի թաղման արարողությունը չի օրհնվել իշխող եպիսկոպոսի կողմից), ապա նա պետք է դա խոստովանությամբ զղջա և դա չանի։ Բոլոր կասկածելի հարցերը պետք է լուծել քահանայի հետ և չհավատալ ասեկոսեներին:

Հնարավո՞ր է արդյոք մահացածի հիշատակի արարողություն պատվիրել, եթե նա կաթոլիկ է:

Անձնական, խցային (տան) աղոթքը հետերոդոքս հանգուցյալի համար արգելված չէ. դուք կարող եք հիշել նրան տանը, կարդալ սաղմոսներ գերեզմանում: Եկեղեցիներում թաղման արարողությունները չեն կատարվում կամ հիշատակվում նրանց համար, ովքեր երբեք չեն պատկանել ուղղափառ եկեղեցուն` ոչ քրիստոնյաներին և բոլոր նրանց, ովքեր մահացել են չմկրտված: Յուղարկաւորութեան արարողութիւնը եւ հոգեհանգստեան պաշտօնը կազմուած են՝ նկատի ունենալով, որ հանգուցեալը եւ հոգեհանգստեան պաշտօնը ուղղափառ եկեղեցւոյ հաւատարիմ անդամներ են։

Հնարավո՞ր է եկեղեցում գրառումներ կատարել չմկրտված հանգուցյալների հիշատակի մասին:

Պատարագի աղոթքը աղոթք է Եկեղեցու զավակների համար: Ուղղափառ եկեղեցում ընդունված չէ հիշել չմկրտված քրիստոնյաներին, ինչպես նաև ոչ ուղղափառ քրիստոնյաներին պրոսկոմեդիայում (Պատարագի նախապատրաստական ​​մասը): Սա, սակայն, չի նշանակում, որ դուք ընդհանրապես չեք կարող աղոթել նրանց համար: Նման մահացածների համար հնարավոր է խցային (տան) աղոթք: Քրիստոնյաները հավատում են, որ աղոթքը կարող է մեծ օգնություն տալ մահացածներին: Ճշմարիտ Ուղղափառությունը շնչում է սիրո, ողորմության և խոնարհման ոգով բոլոր մարդկանց, այդ թվում՝ Ուղղափառ Եկեղեցուց դուրս գտնվողների հանդեպ:

Եկեղեցին չի կարող հիշել չմկրտվածներին այն պատճառով, որ նրանք ապրել և մահացել են Եկեղեցուց դուրս. նրանք չեն եղել նրա անդամները, չեն վերածնվել նոր, հոգևոր կյանքի համար Մկրտության հաղորդության մեջ, չեն խոստովանել Տեր Հիսուս Քրիստոսին և չեն կարող ներգրավվել: այն օգուտների մեջ, որոնք Նա խոստացել է նրանց, ովքեր սիրում են Իրեն:

Սուրբ մկրտությանը չարժանացած հանգուցյալների և արգանդում կամ ծննդաբերության ժամանակ մահացած մանուկների հոգիների հանգստության համար ուղղափառ քրիստոնյաները տանը աղոթում են և կանոնը կարդում սուրբ նահատակ Ուարին, որն ունի շնորհք Աստծուց՝ բարեխոսելու մահացածների համար, ովքեր արժանի չէին սուրբ մկրտությանը: Սուրբ նահատակ Ուարի կյանքից հայտնի է, որ իր բարեխոսությամբ նա հավերժական տանջանքներից ազատեց բարեպաշտ Կլեոպատրայի հարազատներին, ովքեր հարգում էին նրան, ովքեր հեթանոս էին:

Նրանք ասում են, որ նրանք, ովքեր մահանում են Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, ստանում են Երկնքի Արքայությունը: Այդպե՞ս է։

Մահացածների հետմահու ճակատագիրը միայն Տիրոջն է հայտնի։ «Ինչպես դուք չգիտեք, թե ինչպես է քամու ճանապարհը և ինչպես են ոսկորները գոյանում հղի կնոջ արգանդում, այնպես էլ չեք կարող իմանալ Աստծո գործը, ով ամեն ինչ անում է» (Ժող. 11.5): Յուրաքանչյուր ոք, ով բարեպաշտ ապրեց, բարի գործեր կատարեց, խաչ կրեց, զղջաց, խոստովանեց և հաղորդություն ստացավ, Աստծո շնորհով նրան կարող է շնորհվել օրհնյալ կյանք հավերժության մեջ, անկախ մահվան ժամանակից: Իսկ եթե մարդն իր ողջ կյանքը մեղքերի մեջ է անցկացրել, չի խոստովանել կամ հաղորդություն ստացել, այլ մահացել է Պայծառ շաբաթում, կարելի՞ է ասել, որ նա ժառանգել է Երկնքի Արքայությունը։

Եթե ​​մարդը մահանում է Պետրոսի պահքից առաջ մեկ շաբաթում, սա որևէ բան նշանակո՞ւմ է:

Ոչինչ չի նշանակում: Տերն իր ժամանակին ավարտում է յուրաքանչյուր մարդու երկրային կյանքը՝ նախախնամորեն հոգալով յուրաքանչյուր հոգու համար:

«Մի՛ շտապիր մահը քո կյանքի սխալներով, և քո ձեռքերի գործերով քեզ կործանում մի՛ գրավիր» (Իմաստ. 1:12): «Մեղքի մեջ մի անձնատուր մի՛ եղիր և մի՛ եղիր հիմար, ինչո՞ւ պետք է մեռնես սխալ ժամանակում»: (Ժող. 7։17)։

Հնարավո՞ր է ամուսնանալ մորդ մահվան տարում։

Այս առումով հատուկ կանոն չկա։ Թող ձեր կրոնական և բարոյական զգացումը ձեզ ասի, թե ինչ անել: Կյանքի բոլոր կարևոր հարցերում պետք է խորհրդակցել քահանայի հետ:

Ինչո՞ւ է անհրաժեշտ հաղորդություն ստանալ հարազատների հիշատակի օրերին՝ մահից հետո իններորդ, քառասուներորդ օրը:

Նման կանոն չկա։ Բայց լավ կլինի, որ հանգուցյալի հարազատները պատրաստվեն և ճաշակեն Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից՝ զղջալով, այդ թվում՝ հանգուցյալի հետ կապված մեղքերի համար, ներեն նրան բոլոր վիրավորանքները և իրենք ներողություն խնդրեն։

Արդյո՞ք անհրաժեշտ է ծածկել հայելին, եթե ձեր հարազատներից մեկը մահանա:

Տան մեջ հայելիներ կախելը սնահավատություն է և կապ չունի հանգուցյալներին թաղելու եկեղեցական ավանդույթների հետ, եթե ձեր հարազատներից մեկը մահացել է, պե՞տք է հայելին ծածկել։

Այն տանը, որտեղ մահ է տեղի ունեցել, հայելիներ կախելու սովորույթը մասամբ բխում է այն համոզմունքից, որ ով տեսնում է իր արտացոլումը այս տան հայելու մեջ, նույնպես շուտով կմահանա: Կան բազմաթիվ «հայելային» սնահավատություններ, որոնցից մի քանիսը կապված են հայելիների վրա գուշակությունների հետ: Իսկ որտեղ կա մոգություն ու կախարդություն, անխուսափելիորեն հայտնվում է վախն ու սնահավատությունը։ Կախված է հայելին, թե ոչ, ոչ մի ազդեցություն չի ունենում կյանքի տեւողության վրա, որն ամբողջությամբ կախված է Տիրոջից:

Կարծիք կա, որ մինչև քառասուներորդ օրը հանգուցյալի իրերից ոչինչ չպետք է հանձնվի: Սա ճի՞շտ է:

Դուք պետք է ամբաստանյալի համար միջնորդություն ներկայացնեք դատավարությունից առաջ, ոչ թե դրանից հետո: Ուստի անհրաժեշտ է բարեխոսել հանգուցյալի հոգու համար անմիջապես մինչև քառասուներորդ օրը և դրանից հետո՝ աղոթել և ողորմության գործեր կատարել, բաժանել հանգուցյալի իրերը, նվիրաբերել վանքին, եկեղեցուն։ Նախքան Վերջին դատաստանը, դուք կարող եք փոխել հանգուցյալի հետագա կյանքի ճակատագիրը նրա համար բուռն աղոթքի և ողորմության միջոցով:

Սիրելիների մահից հետո նրանց հոգու հոգսն ընկնում է հարազատների ուսերին։ Թաղումն ամբողջական չէ առանց հանգուցյալի հոգեհանգստի արարողության: Անհրաժեշտ է նաև ապահովել, որ հավատացյալը հուղարկավորվի բոլոր կրոնական ավանդույթներին համապատասխան:

Ինչու է դա անհրաժեշտ:

Եկեղեցում կատարվող ծառայությունը չպետք է շփոթել քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողության հետ: Եկեղեցական ծեսը պետք է տեւի ամբողջ գիշեր, իսկ առավոտվա սկզբին վերածվում է առավոտյան հոգեհանգստի։

Հիշատակի արարողության նպատակն է Աստծուց ներում խնդրել հանգուցյալի անարդար արարքների համար: Մահացածն այլևս չի կարողանա ինքն իրեն խնդրել։ Մարդիկ իրենց ողջ կյանքի ընթացքում կամա թե ակամա մեղք են գործում։ Նրանցից շատերի համար հավատացյալը ժամանակ չունի ներում խնդրելու: Մահից հետո հանգուցյալը կհայտնվի Արարչի առաջ: Նախկինում յուրաքանչյուր հոգի որոշակի ժամանակ անցնում է փորձությունների միջով: Այս ընթացքում եկեղեցին պետք է ժամանակ ունենա հանգուցյալի մեղքերը քավելու համար:

Հոգու հանգստության համար աղոթքը յուրաքանչյուր հավատացյալի պարտքն է իր հավատացյալ եղբոր հանդեպ:

Պետք է Աստծուց հանգուցյալի համար խնդրել ոչ միայն այն դեպքերում, երբ հանգուցյալը մերձավոր ազգական է։ Անհրաժեշտ է աղոթել օտարի, մտերիմ ընկերոջ և նույնիսկ արյան թշնամու համար: Քրիստոնյան պարտավոր է ներել իր թշնամիներին և նրանց համար բարիք խնդրել բարձրագույն ուժերից: Ուղղափառությունը հարգող ոչ քրիստոնյայի համար նույնպես կընդունվի միջնորդություն: Նման դեպքերում եկեղեցում արարողություն անցկացնելն արգելվում է։ Այնուամենայնիվ, ոչ մի վատ բան չկա հանգուցյալի համար առանձին, այսինքն՝ տանը աղոթելու մեջ:

Ո՞ւմ համար արարողությունը չի կատարվում.

Աշխարհիկ մարդկանց որոշ կատեգորիաներ կարող են մերժվել քրիստոնեական ծեսերից: Խոսքը բարեխոսությունից հրաժարվելու միջոցով մարդուն պատժելու մասին չէ։ Ընդհակառակը, հոգեւորականները պարտավոր են խնդրել յուրաքանչյուր հավատացյալի համար՝ անկախ նրա մեղավորության աստիճանից։ Այնուամենայնիվ, կան բացառություններ. Չի կարելի հույս դնել հիշատակի արարողության վրա.

1. Չմկրտված։ Մկրտության ծեսը ենթադրում է, որ մարդն ընդունում է Ուղղափառության բոլոր պատվիրանները: Նա դառնում է քրիստոնեական համայնքի մաս, իսկ եկեղեցին պարտավոր է հոգ տանել նրա հոգու մասին։ Եթե ​​մարդը չի ընդունել հավատքը, ապա հոգևորականներն իրավունք չունեն աղոթել նրա հոգեհանգստի համար։ Հնարավոր է, որ հանգուցյալն այլ ճանապարհ է ընտրել դեպի Աստված և երկրպագել նրան այլ կրոնի պահանջներին համապատասխան: Այս դեպքում ուղղափառ եկեղեցին պետք է հարգի հավատացյալի ընտրությունը և պատարագ չանցկացնի նույնիսկ հարազատների խնդրանքով:
2. Ինքնասպանություն. Մահացածի մտերիմ մարդիկ իրենց կամքով հաճախ հարցնում են, թե արդյոք հնարավո՞ր է հոգեհանգստյան արարողություն պատվիրել ինքնասպանի համար, ով մկրտվել և աչքի է ընկել Աստծուն ջանասիրաբար ծառայելով: Կամավոր կյանքից զրկելը համարվում է ամենածանր մեղքերից մեկը։ Եկեղեցին ինքնասպանության ծեսեր չի անցկացնում. Բացառություն կարող են լինել այն դեպքերը, երբ անձը եղել է հոգեկան հիվանդ կամ հոգեակտիվ նյութերի ազդեցության տակ: Եկեղեցին բացառություններ չի անում խորապես կրոնական հավատացյալների համար, ովքեր առողջ միտք ունեն: Հարազատները կարող են տանը աղոթել սիրելիի հոգու համար:
3. Հայհոյող, հավատքի հալածող, անառակ մեղավոր: Նրանք նույնպես չեն աղոթում եկեղեցիներում նման մարդկանց հոգիների հանգստության համար։ Այն անձը, ով բացահայտ ծաղրում էր կրոնը կամ հավատացյալներին ճնշող էր, չի կարող սպասել, որ քահանաները աղոթեն իր հոգեհանգստի համար: Մարդիկ, ովքեր իրենց կյանքի ընթացքում աչքի են ընկել մեղավոր վարքով, ովքեր երբեք չեն զղջացել իրենց արարքների համար, չեն ստանում եկեղեցու ներումն ու բարեխոսությունը։
4. Աթեիստ. Աթեիստների եկեղեցական ծեսերը փոխարինվում են քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողությամբ: Եթե ​​մարդը հավատքի հալածող չէր, այլ ժխտում էր Աստծո գոյությունը և կտակում, որ իր վրա ծեսեր չանեն, պետք է կատարվի հանգուցյալի վերջին կամքը։ Տվյալ դեպքում խոսքը նաև անհավատության համար պատժի մասին չէ։ Մարդը կատարել է իր ընտրությունը, որին պետք է վերաբերվել հարգանքով և առանց քննադատության։

Հիշատակի արարողությունը կարո՞ղ է քաղաքացիական լինել:

Ի սկզբանե քաղաքացիական հուշահամալիր հասկացությունն ընդհանրապես գոյություն չուներ։ Սա աշխարհիկ տերմին է։ Արարողության համար օգտագործվում է ոչ թե տաճար, այլ հատուկ սրահ։ Հանգուցյալին հրաժեշտը կարող է տեղի ունենալ ցանկացած ընդարձակ սենյակում, որտեղ կարող են տեղավորվել հանգուցյալի մեծ թվով ընկերներ, ծանոթներ կամ անծանոթներ:

Քաղաքացիական հոգեհանգստի արարողություններ են անցկացվում քաղաքական գործիչների, արվեստագետների, մարզիկների, զինվորականների և այլ նշանավոր դեմքերի մահից հետո։

Եթե ​​իր կենդանության օրոք հանգուցյալը հայտնի է եղել, երկրպագուներ է ունեցել և այլն, ապա հարազատները պետք է համոզվեն, որ բոլորը կարող են հրաժեշտ տալ հանգուցյալին։ Քաղաքացիական թաղման արարողությունը կարող է տեղի ունենալ մի սենյակում, որը կապված է մահացածի ողջ կյանքի ընթացքում: Հայտնի դերասաններին, օրինակ, հաճախ են հրաժեշտ տալիս այն թատրոնում, որտեղ նրանք աշխատել են։

Քաղաքացիական արարողության ժամանակ հնչում է հրաժեշտի խոսք և ցավակցական խոսքեր հարազատներին։ Արարողությունը կարող է ուղեկցվել ծաղկեպսակներ դնելով, հուղարկավորության ցույցերով կամ հրավառությամբ (եթե մահացածը զինվորական էր): Երբեմն իրադարձությունը վերածվում է բողոքի, ցույցի, զինված ընդհարման և այլն: Դա տեղի է ունենում այն ​​դեպքերում, երբ մահացածը եղել է շարժման կամ քաղաքական կուսակցության ներկայացուցիչ:

Եկեղեցու թաղման արարողության ժամանակ հարազատներին ցավակցական խոսքեր չեն արտահայտվում։ Ընդունված չէ հրաժեշտի ելույթ ունենալ։ Ցանկացած կոնֆլիկտ և բախում արգելված է։ Քահանաները խորհուրդ են տալիս եկեղեցում հրաժեշտը վերաբերվել որպես ուրախալի իրադարձություն: Հավատացյալն անցել է երկրային ճանապարհը, և այժմ նրան հանդիպում է Արարչի հետ և հավերժական երանություն: Այս հեռանկարը չպետք է վիշտ առաջացնի։

Քաղաքացիական և եկեղեցական հոգեհանգստի արարողությունները չեն հակադրվում միմյանց.

Մեկը կարող է հաջորդել մյուսին։ Նախ տեղի է ունենում աշխարհիկ հրաժեշտ, ապա հանգուցյալին տանում են եկեղեցի՝ անհրաժեշտ ծեսերը կատարելու։ Դրանից հետո միայն դիակով դագաղը տեղափոխվում է գերեզմանատուն։

Սգո ծառայությունների տեսակները

1. Առաջին արարողությունը. Կատարվում է մեկի վրա, ով նոր է մահացել: Այն պետք է իրականացվի նախքան մարմինը թաղելը։ Նմանատիպ թաղման արարողություններ պետք է պատվիրեն աշխարհականները մարդու մահվան իններորդ և քառասուներորդ օրը: Ծառայությունը պատվիրվում է ինչպես հանգուցյալի մահից մեկ տարի անց, այնպես էլ նրա մահվան հաջորդ օրերին և ծննդյան օրերին: Այս օրերին հարազատներին խորհուրդ է տրվում արթնություն կազմակերպել։
2. Պարաստաս. Հունարենից թարգմանված այս բառը նշանակում է «բարեխոսություն»։ Պատարագը կատարվում է անմիջապես բոլոր մահացած քրիստոնյաների համար: Ծառայությունը հատկապես շքեղ ու հանդիսավոր է։ Արարողության ընթացքում կարող եք լսել երգչախմբի երգը։ Պարաստազի ժամանակ պետք է երգել «Անբասիր» կանոնը։ Շատ դեպքերում նման հիշատակի արարողություն անցկացվում է Ծնողների շաբաթ գիշերը։
3. Գերեզմանոց. Երբեմն պատարագը չի կատարվում ժամանակին, այսինքն՝ մինչ մարմինը հուղարկավորելը։ Մահացածի հարազատները կարող են կասկածել, թե այս դեպքում հնարավո՞ր է հոգեհանգստի արարողություն պատվիրել։ Հուղարկավորությունից հետո առաջին արարողությունն անցկացնելը նպատակահարմար չէ, սակայն հանգամանքները, որոնց համար պատարագ չի մատուցվել, կարող են տարբեր լինել։ Հավանաբար հանգուցյալի հարազատները լիովին օբյեկտիվ հանգամանքներից ելնելով չեն կարողացել ժամանակին պատվիրել արարողությունը։ Գերեզմանատան ծառայություններն ունեն իրենց տարբերությունները. Մաթինսը (հիշատակի արարողության սկիզբը) գերեզմանում չի անցկացվում։ Ընդունված է կատարել միայն լիտիյա (հիշատակի արարողության ավարտը): Դա պայմանավորված է այն հանգամանքով, որ ցերեկույթներ անցկացնելու համար պահանջվում են հատուկ կրոնական առարկաներ, ինչպիսին է Սուրբ Սեղանը: Այն չի կարող տեղափոխվել տաճարից գերեզմանատուն։

Մարդու մահից հետո քառասուներորդ օրը կոչվում է սորոկուստ (քառասուն օր): Այս օրը հատկապես կարևոր է համարվում հանգուցյալի համար։ Որոշ հավատալիքների համաձայն՝ քառասունին հոգին կարճ ժամանակով վերադառնում է այլ աշխարհից՝ հարազատներին այցելելու։ Եթե ​​հանգուցյալը նկատի, որ ընտանիքը մոռացել է իրեն, նա մեծապես կտուժի։ Ահա թե ինչու ընտանիքը պետք է հոգեհանգստի արարողություն պատվիրի։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ քառասուներորդ օրը հոգին ընդմիշտ հեռանում է այս աշխարհից։ Նրա մահից հետո քառասուն օր նա մտերիմ է եղել իր սիրելիների հետ։ Հոգին վարելու համար անհրաժեշտ է հատուկ պաշտամունք։

Հարազատները հոգեհանգստի արարողություններ են անում տանը. Եկեղեցու մոտ կարող եք ողորմություն տալ կամ անծանոթ մարդկանց հյուրասիրել: Ամեն մարդ ինքն է որոշում, թե որքան գումար տա որպես ողորմություն։ Քառասուներորդ օրը անհրաժեշտ է հնարավորության դեպքում գերեզման այցելել։ Ենթադրվում է, որ հենց այս օրը է որոշվում հոգու հավերժական ճակատագիրը՝ նա բնակվելու է դժոխքում, թե դրախտում: Չի կարելի քառասունը վերածել ձեւականության. Պարզապես հուղարկավորության գրություն ներկայացնելը, լիթիում պատվիրելը կամ սեղան դնելը բավարար չէ: Ամբողջ օրը պետք է նվիրվի հանգուցյալի հիշատակին։ Պետք է խուսափել ցանկացած զվարճանքից:

Մեկ այլ կարևոր ամսաթիվ է համարվում մարդու մահվան տարելիցը։ Այս օրը, ինչպես քառասուներորդ օրը, անհրաժեշտ է այցելել գերեզման, աղոթել հանգուցյալի համար և բարի գործեր անել նրա համար: Հարազատների բարի գործերով հոգին բազմաթիվ մեղքերի թողություն է ստանում։

Այս օրը մարդիկ ժամերգության սկզբում գալիս են եկեղեցի, որը հնարավորության դեպքում պետք է պաշտպանել մինչև վերջ։

Դուք կարող եք հուշագիր ներկայացնել մահացած անձի համար: Այն հանձնվում է տաճարի աշխատակիցներին կամ տեղադրվում է հատուկ տուփի մեջ։ Նույն օրը կկատարվի ընդհանուր հոգեհանգստյան արարողություն՝ մատյաններում նշված բոլոր անձանց համար։ Խնդրում ենք հիշել, որ.

1. Գրառման մեջ ոչինչ չի նշվում, բացի լրիվ անունից (ոչ թե Կատյա, այլ Եկատերինա): Մահացածի ազգանունը, հայրանունը և ազգությունը նշանակություն չունի։ Անվան քաղաքացիական ձևի փոխարեն դուք պետք է օգտագործեք ուղղափառ եկեղեցու կողմից ընդունված տարբերակը (ոչ թե Եգոր, այլ Գեորգի):
2. Նշման մեջ մինչև յոթ տարեկան երեխան պետք է նշվի որպես նորածին: Մինչև տասնհինգ տարեկան երեխաները կոչվում են դեռահասներ (դեռահասներ):
3. Եթե ​​գրառումը ներկայացվում է մահվան տարելիցից մեկում, ապա ընդունված է հանգուցյալին անվանել օրհնյալ հիշատակ։ Քառասուն օր առաջ այս աշխարհից հեռացած հանգուցյալները կոչվում են նոր հանգուցյալ: Եթե ​​մարդը վաղուց է մահացել, բայց այսօր նրա մահվան տարելիցը չէ, նրան անվանում են մահացած։
4. Դուք կարող եք գրություն ներկայացնել և՛ արյունակից, և՛ հարազատի համար, ով հարազատ չէ:

Մահացած սիրելիին ավելին է պետք, քան պարզապես պարկեշտ թաղումը և գեղեցիկ ելույթը գերեզմանատանը: Պետք է հիշել հանգուցյալներին և բարի գործեր կատարել՝ ի հիշատակ նրանց ոչ միայն մահվան տարելիցներին։ Հանգուցյալի հարազատներն ու ընկերները պետք է աղոթեն նրա համար և պատվիրեն քահանաներից, ովքեր գիտեն թաղման արարողության հաջորդականությունը: Ցանկացած անկեղծ հոգևոր օգնություն հանգուցյալին կընդունվի Ամենազորի կողմից։