Հայրենական մեծ պատերազմի նախօրեին Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին

Հայրենական մեծ պատերազմի ընթացքում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու գործողությունները մեր ժողովրդի դարավոր հայրենասիրական ավանդույթի շարունակությունն ու զարգացումն են:

Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, այնուհետեւ «Սոցիալիզմի ողջ տարածության ընթացքում», սովետական \u200b\u200bիշխանության քաղաքականությունը Եկեղեցու եւ հավատացյալների հետ կապված ավելի ու ավելի բռնության է ենթարկվել: Տասնյակ հազարավոր հոգեւորականներ եւ բարեվ, ովքեր չեն ցանկանում հրաժարվել իրենց հավատքից, գնդակահարվել են, շփոթված, մահացել են բանտերում եւ ճամբարներում: Հազարավոր տաճարներ ոչնչացվեցին, թալանվեցին, փակվեցին, վերածվեցին ժողովրդական տների, պահեստների, սեմինարների, պարզապես լքված ճակատագրի ողորմության: Ըստ արեւմտյան որոշ աղբյուրների, 1918-ի սահմաններում եւ 1930-ականների վերջը մահացավ մինչեւ 42 հազար ուղղափառ քահանաներ:

40-ականների, տասնյակ եւ հարյուրավոր գյուղեր, քաղաքներ, քաղաքներ եւ նույնիսկ ամբողջ տարածքներ, հետեւաբար, գտնվում էին Աստվածաստեղծ: Ռուսաստանի Դաշնության 25 շրջաններում ոչ մի ուղղափառ եկեղեցի չկար, 20-ը գործում էին ոչ ավելի, քան 5 եկեղեցիներ:

Դասընթացների վերջում բոլոր եկեղեցիները փակ էին տարածաշրջանում (ավելի քան 170), բացառությամբ Նովոսիբիրսկի միակ - ենթադրությունների գերեզմանատան եկեղեցու: Եկեղեցու շենքերը, օրինակ, Ստորին Կամենկայի, Բարշեւոյի, Վերխեւ Ալեգի գյուղերում զբաղեցնում էին ակումբները, S: Bablushi - դպրոցի տակ, p. Kargat - արդյունաբերական սեմինարների ներքո, Կուիբիշեւում - զորամասի պահեստում, Նովոսիբիրսկում `կինոթատրոնի ներքո, հիդրոմետարյանների շտաբի սեմինարներ եւ այլն: Եկեղեցիները հանձնարարվել են, բայց հավատը ապրում էր:

Ի սկզբանե Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու պատիվ, չնայած պետության կտրուկ պատմական շրջադարձերին, Ստալինիստական \u200b\u200bբռնաճնշումներին, միշտ հավատարիմ մնաց հայրենասիրական ծառայությանը իրենց ժողովրդին: «Մենք նույնիսկ ստիպված չէինք մտածել այն մասին, թե ինչ դիրքի պետք է մեր եկեղեցին տանի պատերազմի ժամանակ», - հետագայում հետ կանչեց Մետրոպոլիտենի Սերջիոսը:

Եկեղեցին պատերազմի առաջին օրերին

Պատերազմի առաջին օրը, «Ուղղափառ եկեղեցու» ղեկավարը, Մետրոպոլիտե Սերգիուսը, դիմեց այն հավատացյալին, որը ասվում էր ֆաշիզմի դավաճանության մասին, նրանք կոչ են անում կատարել նրա դեմ պայքարը եւ խորը հավատքը, որ մենք Ռուսաստանի բնակիչները հաղթեցին, որ ռուս ժողովուրդը «ցրվի փոշու ֆաշիստական \u200b\u200bթշնամու իշխանությանը: Մեր նախնիները վատթարանում չէին ընկնում, քանի որ նրանք չէին հիշում անձնական վտանգների եւ օգուտների մասին, այլ ծննդավայրի եւ հավատքի սուրբ պարտքի մասին եւ դուրս եկան հաղթողներին: Ոչ թե իրենց փառահեղ անունով նույն անունով, եւ մենք ուղղափառ ենք, նրանց եւ մարմնի հարազատներն ու հավատքով »: Ընդհանուր առմամբ, պատերազմի տարիներին Սերգիոսի մետրոպոլիտենը 23 հաղորդագրությամբ դիմեց ռուս եկեղեցիին, իսկ բոլորում, հույս ուներ ժողովրդի հաղթանակի համար: Ստալինը նաեւ ուժ գտավ մարդկանց դիմումի դիմելու պատերազմի մեկնարկից կեսից հետո:

1943-ը կարելի է համարել Ստալինի հարաբերությունների «տաքացման» տարին, օրթոդոքսի հետ: 1943-ի հուլիսից մեկում մետրոպոլիտեն Սերխիան եւ նրա ամենամոտ աշխատակիցները եկան մի հաղորդագրություն, որին նրանց թույլատրվել է վերադառնալ Մոսկվա (Օրենբուրգ): «Իրավասու մարմինները» առաջարկեցին Սերգիա, Մետրոպոլիտեն Լենինգրադ Ալեքսին եւ Կիեւ Նիկոլայը, հանդիպելու Ստալինին: Ստալինը Կրեմլում վերցրեց երեք մետրոպոլիտ: Նա խոսեց, որ կառավարությունը բարձր է գնահատում Եկեղեցու հայրենասիրական գործունեությունը: «Ինչ կարող ենք անել հիմա ձեզ համար: Հայցում, առաջարկեք », - ասաց նա: Հանդիպման ընթացքում Սերգիուսը ընտրվեց Պատրիարք: Նրա թեկնածությունը միակն էր, Մետրոպոլիտենը խորապես զբաղվեց եկեղեցական գործերով: Որոշում է կայացվել հոգեւոր ակադեմիաներ ստեղծել Մոսկվայում, Կիեւում եւ Լենինգրադում: Ստալինը համաձայնեց հավերի հետ եկեղեցական գրքեր թողարկելու անհրաժեշտության մասին: Պատրիարքում որոշվեց ձեւավորել երեք մշտական \u200b\u200bեւ երեք ժամանակավոր անդամների սուրբ սինոդ: Որոշվեց ստեղծել խորհրդի Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու գործերի համար: Նոր խորհրդի գործունեությունը վերահսկում էր Մոլոտովը եւ «հատկապես կարեւոր հարցերը» որոշեցին Ստալինը:

Ստալինը հասկացավ, որ կոմունիստական \u200b\u200bգաղափարախոսությունը ոգեշնչում է միայն մի մասը (բնակչության փոքր մասը): Անհրաժեշտ է դիմել հայրենասիրության գաղափարախոսությանը, ժողովրդի պատմական, հոգեւոր արմատներին: Այստեղից հաստատեք Սուվորովի, Քութուզովի, Ալեքսանդր Նեւսկու կարգը: «Revant» Epaulets. Եկեղեցու դերը պաշտոնապես վերածնվում է:

Պատերազմի ժամանակ ժողովուրդը գնում էր ժողովրդին, որ Մոսկվայի պաշտպանության ժամանակ օդանավում տեղադրվեց Տիխվինի մայրիկի պատկերակը, ինքնաթիռը թռավ Մոսկվայի շուրջը եւ սրբացրեց սահմանը, ինչպես հին Ռուսաստանում, երբ պատկերակը հաճախ էր անցկացվեց ռազմի դաշտում, որպեսզի Տերը պաշտպանի երկիրը: Նույնիսկ եթե դա անճիշտ տեղեկատվություն էր, մարդիկ հավատում էին նրան, եւ, հետեւաբար, սպասում էին իշխանությունից նման մի բանի: Առջեւում, հաճախ պայքարի դիմաց, զինվորները իրենց նվիրաբերեցին փշրված նշանով `նրանց պաշտպանելու համար ամենաբարձր հարցը: Առավել ընկալված ուղղափառությունը որպես ազգային կրոն: Զուկովի հայտնի մարշալը մինչեւ զինվորների հետ կռվելը ասաց. «Դե, Աստծո հետ»: Ժողովուրդը պահպանում է մի լեգենդ, որ Գ.Կ.Զուկովը քշեց Աստծո մոր Կազանի պատկերակի առջեւ:

Ըստ երեւույթին, պատմության առանձնահատուկ տրամաբանությունն է, որ Ստալինը, ով չի դադարում բռնաճնշումը օրը, պատերազմի օրերին, խոսեց եկեղեցու եկեղեցու լեզվով. «Եղբայրներ եւ քույրեր: Ես դիմում եմ ձեզ ... «Եկեղեցու հոտի նկատմամբ հոգեւորականները ամեն օր դիմում են ձեզ: Իրադարձությունների հետագա ընթացքը հստակ ցույց տվեց, որ նա ստիպված է եղել փոխել իր քաղաքականությունը առնվազն որոշ ժամանակ եկեղեցու նկատմամբ:

Հոգեւորականներն ու այլ կրոնները հին հավատացյալների առաջնորդներն էին, հայ-Գրեգորյան եկեղեցին, Մկրտիչը եւ այլ կազմակերպություններ: Այսպիսով, ԽՍՀՄ կենտրոնական մահմեդական հոգեւոր կառավարման բողոքարկման ընթացքում զանգը կոչվել է «կանգնել հայրենի հողի պաշտպանության վրա ... եւ օրհնիր քո որդիներին, որոնք պայքարում են ճիշտ բանի համար, որովհետեւ սիրում եմ քո երկիրը արդարացի զբոսանք »:

Հայրենական մեծ պատերազմի ընթացքում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու հայրենասիրական գործունեությունը տեղի է ունեցել բազմաթիվ ուղղություններով. Հղիության եւ հոտի հայրենասիրական հաղորդագրություններ, այդ թվում, թշնամու կողմից գրավված տարածքում. Խրախուսելով քարոզչական հովիվները. Ֆաշիզմի գաղափարական քննադատությունը, որպես հակահետիկ, Հակիչելի գաղափարախոսություն. Զենքի եւ մարտական \u200b\u200bտեխնիկայի համար նվիրատվություններ հավաքելու կազմակերպում, Կարմիր բանակի մարտիկների երեխաների եւ ընտանիքների, ինչպես նաեւ հատկանիշների, մանկատների, մանկատների եւ այլնի հատկությունների:

Եվ կառավարությունն անմիջապես քայլեր արեց կրոնական կազմակերպությունների նկատմամբ: Թույլատրվում են ավելի լայն հրատարակչական գործունեություն (գրքեր, թռուցիկներ), հանվում են կրոնական ասոցիացիաների արտա-լիարժեք գործունեության սահմանափակումները: Զանգվածային ծառայությունների եւ արարողությունների խոչընդոտները չեն վերապահվի: Բացել - դեռ առանց օրինական ձեւավորման, ամուր կարգի - աղոթքի շենքեր: Դրանք ճանաչվում են, քանի դեռ դե ֆակտո - կրոնական կենտրոններ, որոնք հաղորդակցություն են ստեղծում օտարերկրյա եկեղեցական կազմակերպությունների հետ: Այս գործողությունները սահմանվել են ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին պատճառներ `բոլոր հակա-ֆաշիստական \u200b\u200bուժերի համախմբման անհրաժեշտությունը: Ուղղափառ եկեղեցու Հայրենական պատերազմ

Փաստորեն, սովետական \u200b\u200bպետությունը դաշինքի մեջ մտավ եկեղեցու եւ այլ դավանանքների: Այո, եւ այլ կերպ կարող էր լինել, եթե նախքան ամբողջ աճի մեջ կանգնելը եւ շտապեք հարձակումը դեպի մահվան նկատմամբ, շատ զինվորներ շտապ աշնանային իրենց աշնանը, Ալլահի կամ Բուդդայի մեսենջեր: Եվ սրտերի մոտակայքում քանի մարտիկ են պահվում փայփայած մայրական բոցերը կամ սրբապատկերները կամ «սրբերը», տառերի պաշտպանության մահով եւ նույնիսկ բնիկ հողերով պայուսակներ: Եկեղեցիները հանձնարարվել են, բայց հավատը ապրում էր:

Տաճարներում սկսում են աղոթքներ սողալ ֆաշիստների նկատմամբ տարած հաղթանակ տալու համար: Այս աղոթքները ուղեկցվում են հայրենասիրական քարոզներով, որոնցում հավատացյալները կոչվում են ոչ միայն աղոթելու հաղթանակի համար, այլեւ պայքարում եւ աշխատում են նրա համար: Աղոթքով կարդացեք Հայրենական մեծ պատերազմի ընթացքում պատարագի հետեւում գտնվող ռուս Ուղղափառ եկեղեցու բոլոր տաճարները, ասաց.

«Տեր Աստված ..., ապստամբիր մեր եւ դիմելու քո դեմքին քո անվան մասին հաղթելու համար. Նրանք դատեցին իրենց հոգին իրենց հոգին տիրապետելու իրենց հոգին, մեկը ներիր նրանց մեղքերը, եւ քո արդար պարգեւատրման օրը խաղողի բերքահավաք խաղողի բերք ... »

Զինված աղոթքները, հիշատակ մեծ նախնիների, Ալեքսանդր Նեւսկին, Դմիտրի Դոնշոյը, Դմիտրի Պոժարսկին, Ալեքսանդր Սուվորովը, Միխայիլ Կուտուզով:

1942-ի ապրիլի 5-ին, այն հայտարարվեց Մոսկվայի ռազմական հրամանատարության կարգով քաղաքում չլսված շարժումը «Զատկի» բոլոր «Ավանդույթի համաձայն», իսկ ապրիլի 9-ին, Մոսկվայում, առաջին անգամ Երկար տարիներին տեղի է ունեցել մոմերի երթ: Այս պահին անհրաժեշտ էր նույնիսկ կասեցնել արտակարգ իրավիճակների մասին օրենքը: Ստալինը ստիպված եղավ ստիպել հաշվել եկեղեցու հետ:

Նրբագեղ Լենինգրադում, Մետրոպոլիտեն Ալեքսին նույն օրը ծառայություն է ունեցել եւ հատկապես նշել է, որ Զատկի ամսաթիվը համընկնում է սառցե ճանապարհորդության ամսաթվին եւ հենց 700 տարի առանձին է այս ճակատամարտը Ֆաշիստական \u200b\u200bհորդաներով , Մետրոպոլիտեն Ալեքսայի օրհնությունից հետո Լենինգրադի ճակատի զորամասերը տեղափոխվեցին Ալեքսանդր Նեւսկու Լավրայի ներքո, իրենց մարտական \u200b\u200bդիրքերի համար:

Նվիրաբերությունների ժողովածու ճակատի կարիքների համար

Ներառյալ ազգամյա հայրենասիրական շարժման մեջ, եկեղեցին սկսեց միջոցներ հավաքել Հայրենական մեծ պատերազմի կարիքների համար միջոցներ հավաքելու համար: 1941-ի հոկտեմբերի 14-ին, հայրապետական \u200b\u200bդիրքը Սերգիուսը կոչեց «Նվիրաբերություններ մեր քաջարի պաշտպաններին խթանելու համար»: Ծխական համայնքները սկսեցին նպաստել պաշտպանական հիմնադրամի մեծ գումարներին: Պատերազմի տարվա միայն Մոսկվա եկեղեցիները Կարմիր բանակի տարվա համար փոխանցեցին ավելի քան 3 միլիոն ռուբլի: Այս ժամանակահատվածի Գորկի քաղաքից (Նիժնի Նովգորոդ) եկեղեցական համայնքը պետությանը փոխանցեց մոտ 1,5 միլիոն ռուբլի: Պաշարված Լենինգրադում (Սանկտ Պետերբուրգ), 1943 թվականի հունիսի 22-ի հունիսի 22-ին եկեղեցու վճարները կազմել են 5,5 միլիոն ռուբլի, Կուիբյշեւում (Սամարա), 2 միլիոն ռուբլի եւ այլն: 1943-ի հունիսի 5-ին Ենթադրյալ եկեղեցու եկեղեցու խորհրդի (Նովոսիբիրսկ) բաժանորդագրվել է 50 հազար ռուբլու սումայի վարկին, որից 20 հազարը նպաստել են: 1944-ի գարնանը Սիբիրի հավատացյալները հավաքեցին նվիրատվություն `ավելի քան երկու միլիոն ռուբլի: 1944-ի 4-րդ եռամսյակում 226.500 ռուբլի է արվել ինչպես Նովոսիբիրսկի եկեղեցիների ժամանումը, եւ եկեղեցական գումարների եւ հոգեւորականների ծխական խորհուրդներից հավաքվել են ընդամենը 826,500 ռուբլի, ներառյալ. Կարմիր բանակի մարտիկների նվերներով `120 հազար: , Տանկի սյունակում դրանք: Դմիտրի Դոնշկոյը `50 հազար, անձնական օգնության եւ վիրավոր օգնության հիմնադրամին, 230 հազար, Fond Lace Foundation - 146,500 ռուբլի, Frontovikov Koganovichsky թաղամասի համար, 50,000 ռուբլի:

Ինչ վերաբերում է այդ ներդրումներին, Բարդուղիմեոսի արքեպիսկոպոսը եւ Նովոսիբիրսկի եկեղեցիների հանրապետությունը ուղարկվել են երկու անգամ Telegrams T: Ստալինին, որը 1944-ի դեկտեմբեր-նից, ստալին-ի կողմից, երկրպագությունից հետո ստացավ Համապատասխան կոչ է, ճակատին օգնություն ցուցաբերելու, Frontrovikov- ի ընտանիքներին եւ երեխաներին:

Բացի այդ, մայիսին ծխական խորհուրդը եւ հոգեւորականությունը ձեռք են բերվել 3-րդ պետական \u200b\u200bռազմական վարկի պարտատոմսերի կանխիկացման համար 200 հազար ռուբլի չափով: (ներառյալ 95 հազար հոգեւորական):

Ընդհանուր առմամբ, պատերազմի ընթացքում եկեղեցական ներդրումներն ու պաշտպանական հիմնադրամում հավատացյալները գերազանցել են 150 միլիոն ռուբլը:

Տեղափոխեք իրենց հայրենիքը ծանր պահին օգնելու ցանկությունը, շատ հավատացյալներ իրենց համեստ նվիրատվությունները կրում էին պաշտպանության կարիքներին ուղղակիորեն տաճար: Օրինակ, պաշարված սոված, սառը Լենինգրադում անհայտ Bogomols- ը բերեց եւ ծալեց սրբապատկերները «առջեւին օգնելու համար» մակագրություններով: Ոսկե մետաղադրամները փաթեթներում էին: Խզվել է ոչ միայն ոսկի եւ արծաթ, այլեւ փող, ապրանքներ, տաք իրեր: Քահանաները գումար են փոխանցել բանկին, իսկ ապրանքներն ու իրերը `այլ համապատասխան կառավարական կազմակերպություններին:

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու հավաքած գումարը կառուցվել է տանկով «Դմիտրի Դոնշայա» սյունը այն գնդի համար, որը եկել է Պրահա, Ավասկադիի «Հայրենիքի համար» եւ «Ալեքսանդր Նեւսկու» ինքնաթիռ:

Մարտական \u200b\u200bտեխնիկան ստացավ 38-րդ եւ 516-րդ առանձին բաք դարակներ: Եվ որպես մի քանի դար առաջ Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժը ուղարկեց Թիկոմների երկուսի շարքերի շարքերում Երրորդության վանքի եղբայրներից, Մամամեւի Հորդեի եւ Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին երկու տանկային գնդեր ուղարկեց ֆաշիզմի դեմ պայքարի համար: Երկու դարակ, ինչպես նաեւ երկու մարտիկ, կարող էին իշխանություն ավելացնել ռուսական զենքերին, բայց դրանք ուղարկվել են եկեղեցուց: Տեսնելով նրանց իրենց միջավայրում, ռուսական զինված ուժերը համոզված են, որ ուղղափառ եկեղեցու կողմից օրհնվում է Հայրենիքի սուրբ գործի:

Տանկի գնդերի անձնական կազմը ցույց տվեց հերոսության եւ քաջարի հրաշալիքները, պատճառելով ջախջախիչ հարվածներ թշնամուն:

Հատուկ եկեղեցական վճար է բացվել հիմնադրամի աջակցությանը `երեխաներին եւ Կարմիր բանակի մարտիկների ընտանիքներին: Եկեղեցու հավաքած միջոցները անցան վիրավորների պահպանման, օգնելու համար իրենց ծնողներին պատերազմի մեջ կորցրած երեխաների-որբներին եւ այլն:

Պետական \u200b\u200bհարաբերությունների փոփոխությունը եկեղեցուն

Չնայած սովետական \u200b\u200bկառավարության եւ եկեղեցու հարաբերություններում ընդհանուր տաքացմանը, առաջինը, այնուամենայնիվ, զգալիորեն սահմանափակեց վերջինիս հնարավորությունը: Այսպիսով, Պիտիրիմ եպիսկոպոս (Կալուգա) դիմել է հիվանդանոցի հրամանին `հիվանդանոցի հովանու ընդունման առաջարկով, եւ նրա հրամանատարությունը որդեգրել է եպիսկոպոսի առաջարկ:

Եկեղեցական խորհուրդը, որն իրականացնում է, որը պետք է հավաքեց 50 հազար ռուբլի, վիրավորվածների համար նրանց վրա ձեռք բերեց 500 նվեր: Կողմերի ղեկավարների եւ կառավարությունների պաստառներն ու դիմանկարները ձեռք են բերվել եւ տեղափոխվել հիվանդանոց, վարձել բայանիստներ եւ վարսավիրանոցներ: Հոսպիտալում կազմակերպվել են համերգներ Ռուսաստանի ժողովրդական երգերի եւ սովետական \u200b\u200bկոմպոզիտորների երգերի ծրագրերի հետ:

Այս տեղեկատվությունը ստանալով, ԽՍՀՄ Նկգը ընդունեց միջոցներ, կանխելու համար եկեղեցու փորձերը, որոնք պետք է անցնեն անմիջական հարաբերություններ հիվանդանոցների հրամանատարության եւ մեղավորների ներքո վիրավորելով:

Եկեղեցին չի թողել առանց համակողմանի աջակցության եւ ուշադրության կենտրոնում գտնվող մեծ հայրենասիրական, զինվորական անձնակազմի երեխաների եւ նրանց, ովքեր զոհվել են ռազմաճակատի եւ պատերազմի ավարտին: Օրինակ կարող էր լինել Նովոսիբիրսկ քաղաքի Համբարձման եկեղեցու ծխական համայնքի գործունեությունը, 1946 թվականի առաջին եռամսյակում: Ես թվարկեցի նրանց կարիքների համար 100 հազար ռուբլի `ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի ընտրությունները ոգեկոչելու համար:

Ժողովրդական միջավայրում կրոնական ավանդույթների առկայությունը վկայում է նրանով, որ Ստալինգրադի ճակատամարտի ամենադժվար օրերին հեռացած երկրպագության քաղաքում դեռ անցել է: Քահանաների բացակայության դեպքում մարտիկները եւ հրամանատարները լամպը դնում են հրետանային թեւերից պատրաստված սրբապատկերներին, ներառյալ Մարիամ Աստվածածնի պատկերակը, իր լամպը եւ 62-րդ բանակի հրամանատարը տեղադրել է Վ. Ի. Չուիկովի հրամանատարը: Հանդիպումներից մեկում գրող Մ. Անտոնովն ասաց, որ գերմանացիների նախապատրաստման ընթացքում Մոսկվայի Ստուրմին նախապատրաստվելու ընթացքում ռուս քահանաները ձեռք են բերել պաշտպանության մրցավարներ Սուրբ սրբապատկերներով: Ավելին, ֆաշիստները առաջադեմ չեն եղել: Ես չեմ պատահել այս իրադարձությունների փաստագրական ապացույցների, ինչպես նաեւ բանավոր պատմությունների հերքում, որ Մարշալ Գ.Կ.Հուկովը, ամբողջ պատերազմը, իր հետ բերեց Կազանի Աստծո Մայրը եւ Սովետնիմովը Փիլիկե զոհաբերությունները Սուրբ Հրաշքների նեխոլասի մասին: Բայց միանգամայն հուսալի է, որ փաստ լինելը, որ Մոսկվայի մոտակայքում գտնվող հակահարվածը սկսվեց Ալեքսանդր Նեւսկու հիշատակի օրը:

Բելառուսը ազատագրվեց: Մայրերի, կանանց եւ երեխաների դառը արցունքները չեն ցրվում: Եվ երկրի համար այս դժվարին, Գոդինան իր դժբախտությամբ դիմեց Բրեստի շրջանի Օվլենիկ գյուղի եկեղեցու Մարշալ Ժուկովի ծխականներին. Տեղական տաճարի զանգեր գտնելու եւ արտահանվող զանգերը գտնելու համար: Եվ որն էր ուրախությունը, երբ նա շուտով եկավ ուղեբեռի քաշը մեկ տոննայում `երեք զանգեր: Նրանց օգնեցին բարձրացնել տեղական կայազորի զինվորներին: Նման տեղավորումը երբեք չի լսել համեստ թաղամաս: Հաղթական 1945-ին հայտնի մարշալը լամպ վառեց Լայպցիգի Ուղղափառ եկեղեցում:

Պատերազմի տարիներին Հայրենիքի պատմությունից

Հազարավոր հավատացյալներ եւ տարբեր կրոնների հոգեւորականներ անձնազոհորեն կռվեցին թշնամու հետ ներկայիս բանակի, կուսակցական ջոկատների եւ ստորգետնյա հատվածների շարքերում, ինչը Աստծուն, բեկորներին եւ նրանց ժողովրդին ծառայելու օրինակ է: Նրանցից շատերը ընկան մարտադաշտերում, կատարեցին ֆաշիստները: Արդեն 1941-ի օգոստոսի 16-ին պարոն Գադրեֆյուրրերին հրամայվեց ձերբակալել Մետրոպոլիտեն Սերգիոսին Մոսկվայի առգրավմամբ:

Անգլերենի լրագրող Ա. Վերմիտը, ով 1943 թ. Այցելեց 1943 թ. Արծիվ քաղաքը խորհրդային զորքերի կողմից, նշեց ուղղափառ եկեղեցական համայնքների հայրենասիրական գործունեությունը գերմանա-ֆաշիստական \u200b\u200bօկուպացիայի ժամանակ: Այս համայնքները, նա գրել է. «Չհետավոր կերպով ստեղծված փոխադարձ օգնության գորգեր` աղքատներին օգնելու եւ լիարժեք օգնություն ցուցաբերելու եւ ռազմագերիներին աջակցելու համար ... Նրանք (Ուղղափառ եկեղեցիներ) դարձել են այն, ինչ գերմանացիները չեն սպասում Ռուսաստանի ազգային ինքնագիտակցության ակտիվ կենտրոնների »:

Օրինակ, Օրելի, քահանաների հայր Նիկոլայ Օբոլենսկին եւ հայրը Տիխոն Օրլովը կրակել էին դրա համար:

Քահանան Լոյկոն կենդանի այրվեց Հվորոստովո գյուղի (Բելառուս) բնակիչների հետ միասին: Նա չորս որդիների հայրն էր, եւ մահվան ծանր ժամին չի թողել այդ մարդկանց Աստծուն իրեն, եւ նրանց հետ միասին վերցրին նահատակների պսակը:

Մրցանակներ Եկեղեցու քաջության եւ քաջության ծառայողների համար

Ուղղափառ հոգեւորականների շատ ներկայացուցիչներ մասնակցեցին ռազմական գործողություններին եւ շնորհվեցին պատվերներ եւ մեդալներ: Դրանց թվում են երեք աստիճանի երեք աստիճանով Բ. Կրամուշենկոյի փառքի հրամանները, երրորդ աստիճանի փառքի կարգը `Մաքուրիկ Ս. Կոզլովը,« Քաջության շուրջ »մեդալը` Ստեփանով քաղաքի քահանան `մեդալ Մարտական \u200b\u200bարժանիք »- Metropolitan Kalininsky, Antony (zheretskaya) միանձնուհի: Պատերազմի ժամանակ հայր Վասիլի Կոպիկկոն, կուսակցական զրպարտության, «Մեծ հայրենասիրական պատերազմի» «կուսակցական» մեդալների մեդալներ է շնորհվել «Գերմանիայի նկատմամբ հաղթանակի համար», «մեծ հայրենասիրական պատերազմում», Քահանան Ն. Կունիցինը կռվել է 1941 թվականից, պահակախմբի, հասավ Բեռլին, ուներ հինգ մարտական \u200b\u200bմեդալ, հրամանից քսան շնորհակալություն:

1944 թվականի սեպտեմբերի 19-ին եւ 1945-ի սեպտեմբերի 19-ին, Մոսկվայի եւ Տուլուլայի եկեղեցիների մոտ քսան քահանաների մոտ քսան քահանաներին պարգեւատրվել է «Մոսկվայի պաշտպանության համար» մեդալներով: Նրանց թվում `արքեպիսկոպոս Պեր Ֆիլատովի ստուգված ուրախության եկեղեցու աբբա, Արքեպիսկոպոս Պավել Լեփջինի Նիկոլո-Խամովնիկ եկեղեցու աբբա, Արքեպիսկոպոս Նիկոլայի հարության եկեղեցու աբբա Բազանով .... Ինչ են արժանացել ռազմական մրցանակների քահանաները: 1941-ի հոկտեմբերին, երբ թշնամին մոտեցավ մայրաքաղաքի պատերին, այս հովիվները ղեկավարում էին ՀՕՊ գրառումները, նրանք անձնական մասնակցություն են ունեցել հրահրող ռումբերից հրդեհներ վարելիս ... Տասնյակ մետրոպոլիտեն քահանաներ գնացին Մոսկվայի մարզում պաշտպանական սահմանների կառուցում. Խրամատները փորում էին, բարիկադներ կառուցվել, տեղադրվել է վիրավորների համար:

Առջեւի գծի ժապավենի մեջ տաճարները բարձեր էին տարեցների եւ երեխաների համար, ինչպես նաեւ հագնվելու միավորներ, հատկապես նահանջի ժամանակաշրջանում, երբ շատ ծխական էր վերաբերվում բախտի մասին: Հոգեւորականները մասնակցեցին նաեւ խրամատների փորմանը, օդային պաշտպանության կազմակերպմանը, մարդկանց մոբիլիզացնելով, մխիթարելով նրանց, ովքեր կորցրել են իրենց հարազատներն ու ապաստարանները:

Հատկապես շատ հոգեւորականներ աշխատում էին ռազմական հիվանդանոցներում: Նրանցից շատերը կազմակերպվել էին վանքերում եւ գտնվում էին վանականի ամբողջ բովանդակության վրա: Այսպիսով, օրինակ, 1943-ի նոյեմբերին Կիեւի ազատագրումից անմիջապես հետո, Պոկրովսկու կանանց վանքը կազմակերպվեց բացառապես իր հիվանդանոցում, որը վանքի կողմից սպասարկվում էր բուժքույրեր եւ սենատորներ, իսկ հետո քույրերը շարունակեցին աշխատել Մինչեւ 1946 թվականը: Վանքը ստացա մի քանի գրավոր շնորհակալություն ռազմական կառավարման կողմից վիրավորների գերազանց ծառայության համար, իսկ J ումենա Արշելի ուղղանկյունը ներկայացվեց հայրենասիրական գործունեության կարգը շնորհելու համար:

Հարյուրավոր ծխական քահանաների ճակատագիրը նշանավորվեց բարձր մրցանակներով: Խորհրդային Միության հաղթանակից անմիջապես հետո Ֆաշիստական \u200b\u200bԳերմանիայի նկատմամբ, նրանցից ավելի քան 50-ը պարգեւատրվել են մեդալների «Հայրենական մեծ պատերազմում քաջարի աշխատանքի համար» մեդալներով:

Պատերազմի տարիներին արքեպիսկոպոս Ղուկասի կյանքի մասին

Հալդերլանդիայի օրինակը Տաշքենդ Ղուկասի եպիսկոպոսի ամբողջ կյանքն է, Կրասնոյարսկի շրջանի հեռավոր գյուղում կապի պատերազմի պատերազմի սկիզբը: Երբ սկսվեց Հայրենասիրական մեծ պատերազմը, Լուկան եպիսկոպոսը մի կողմ չմնաց, չթողեց վիրավորանքը: Նա եկել է շրջանի կենտրոնի ղեկավարությանը եւ առաջարկել է իր փորձը, գիտելիքը եւ հմտությունը Խորհրդային բանակի զինվորների բուժման համար: Այս պահին Կրասնոյարսկում կազմակերպվեց հսկայական հիվանդանոց: Առջեւից էշելոններն արդեն վերք էին: 1941-ի սեպտեմբերին եպիսկոպոսին թույլ տրվեց տեղափոխվել Կրասնոյարսկ եւ նշանակվել «տարածաշրջանի բոլոր շրջանների» խորհրդատու »: Արդեն ժամանելուց հետո պրոֆեսորը սկսեց աշխատանքը, ծախսել գործող սենյակում 9-10 ժամվա ընթացքում, կազմելով եւս հինգ բարդ գործողություններ: Ընդարձակ օժանդակություններով բարդ գործողություններն ունեն փառավորված վիրաբույժ: Վիրավոր սպաներն ու զինվորները շատ են սիրում իրենց բժիշկներին: Երբ պրոֆեսորն արեց առավոտյան շրջանցում, նրանք ուրախությամբ ողջունեցին նրան: Նրանցից ոմանք, ովքեր անհաջող են վիրահատվել այլ հիվանդանոցներում մեծ հոդերի վերքերի մասին, անընդհատ աղացած էր նրա կողմից բարձր բարձրացրած ոտքեր: Միեւնույն ժամանակ, նա խորհուրդ տվեց ռազմական վիրաբույժներին այս եպիսկոպոսին, դասախոսել, գրել է բուժում: Պոռուպալի վնասվածքների բուժման նոր վիրաբուժական մեթոդների գիտական \u200b\u200bեւ գործնական զարգացման համար Ստալինիստական \u200b\u200bմրցանակը, որը ես կոչվում էի «Լուկ» -ի եպիսկոպոսին, 200 հազար ռուբլիից, որը 130 հազար տեր էր, օգնելու պատերազմից տուժած երեխաներին:

Գրասլենդի Լուկկենի ազնիվ գործունեությունը բարձր է գնահատվել դիպլոմի եւ երախտագիտության կողմից սիբիրյան ռազմական շրջանի ռազմական խորհրդին:

1945-ին Տաշքենդ եպիսկոպոսին պարգեւատրվեց «Հայրենական մեծ պատերազմում քաջարի աշխատանքի համար» մեդալով:

1995 թվականի նոյեմբերի 22-ի Սուրբ Սինոդի սահմանումը: Ղրիմի արքեպիսկոպոսը դասվում է Սրբերի ֆոնին:

Հանդիպում Կրեմլում եւ Եկեղեցու վերածննդի

Եկեղեցու եւ պետության մերձեցման ապացույցը ֆաշիզմի դեմ պայքարում, եկեղեցու հայրենասիրական գործունեության բարձր գնահատականը անցկացվում է 1943 թվականի սեպտեմբերին Կրեմլում, Ստալինի եւ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ղեկավարության նիստում: Պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու եկեղեցու կառուցվածքի «Վերածնունդ» - ի պատրիարքարանի վերականգնումը (եկեղեցու գահը դատարկ էր 18 տարեկան) եւ Սինոդը, տաճարների, հոգեւոր կրթության բացման մասին Հաստատություններ, մոմ բույսեր եւ այլ արդյունաբերություններ:

1943 թվականի սեպտեմբերին, 9829 Ուղղափառ եկեղեցիներ համարակալվել են, 1944-ին եւս 208-ը բացահայտորեն, իսկ 1945 - 510:

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին զբաղեցնում է ամուր անզիջում դիրքորոշում, կապված նրանց հետ, ովքեր տեղափոխվել են ֆաշիստներ կոմունիզմի դեմ պայքարի կարգախոսով: Մետրոպոլիտեն Սերգիուսը չորս անձնական հաղորդագրություններում հովիվներին եւ հոտին, նա ամոթով կանգնեց, հասկանալու համար եպիսկոպոսները. Պոլիկարպ Սիկորսկի (Արեւմտյան Ուկրաինա), Հարության Սերգիոս (Դոն-Դոն): 1943 թ. Ինթերֆայի արդար եւ երեսի բշտիկների բյուրոտների բանաձեւը Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու բշտիկավորների բանաձեւը, պարագաներ. «Ընդհանուր ահաբեկչական գործով դավաճանության ցանկացած մեղավոր Տիրոջ խաչից, եւ այն շրջվել է, բայց եպիսկոպոս կամ հոգեւորական, որը զրկված է Սանայից:

Պատերազմի վճռական գործոնը զենքի գումարն ու որակը չէ (չնայած այն նույնպես շատ կարեւոր է), եւ ամենից շատ մարդ, նրա Հոգին, իր հայրենիքի լավագույն ռազմական ավանդույթների կրող լինելու ունակությունը:

Պատերազմի տարիներին Ռուսաստանի անպարտելի մարդը իրեն չի կիսել բելառուսների, ռուսների, հայերի, ուկրաինացիների, վրացիների, հավատացյալների, անհավատների վրա: Warriors- ը մեկ մոր զավակ էր `հայրենիքը, որը ստիպված էր պաշտպանել նրան, եւ նրանք պաշտպանեցին նրան:

Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակի 60-ամյակի ուղերձում, Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսի սուրբ պատրիարք Ալեքսին, նշեց, որ պատերազմի տարիներին մեր ժողովրդի հաղթանակը հնարավոր դարձավ, քանի որ թիկունքի զինվորներն ու աշխատողները համակցված էին Բարձր նպատակով. Նրանք պաշտպանեցին ամբողջ աշխարհը մահացու սպառնալիքից, նացիզմի հակաքրիստոսական գաղափարախոսությունից: Հայրենական պատերազմը դարձել է յուրաքանչյուր սրբության համար: «Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին», - ասում է հաղորդագրությունները. «Նեպոլեբիմոն հավատում էր գալիք հաղթանակին եւ պատերազմի առաջին իսկ օրվանից օրհնվում էր բանակը եւ բոլոր մարդիկ, ովքեր պաշտպանում էին իրենց հայրենիքը, այլեւ Եկեղեցու ամենօրյա աղոթքը հաղթանակ տրամադրելու համար »:

Թշնամու կողմից գրավված տարածքի վրա մնալը, քահանաները, որպես նրանց ուժ եւ հնարավորություններ կատարեցին իրենց հայրենասիրական պարտքը: Նրանք Հայրենիքի հոգեւոր պաշտպաններ էին `Ռուսաստան, Ռուսաստան, Ռուսաստան, Խորհրդային Միություն, նրանք ուզում էին, կամ դուր չեկավ, որ զավթիչները խոսեն այդ մասին:

Եվ եկեղեցին եւ հավատացյալների բազմամիլիոն զանգվածային զանգվածները գնացին միություն, երկրի հետ ամուր դաշինք, հայրենիքի փրկության անունով: Պատերազմից առաջ այս միությունը անհնար էր: Օկուպացիոն իշխանությունների հետ օրթհոդոք եկեղեցու հիերարխների խոնարհության եւ համագործակցության համար նացիստները հաշվի չեն առել մի շատ կարեւոր հանգամանք. Չնայած հետապնդումների երկար տարիներին, չնայած նրանց հայրենիքը սիրահարված չէին: փաստ, որ այն կոչվում էր Խորհրդային Միություն:



Մոսկվայի եւ Համայն Ռուսիաստանի եւ Համայն Ռուսիո պատրիարք Մեքիուսը նշեց, որ պատերազմի ընթացքում մեր ժողովրդի շարժակազմն ու աշխատուժը սկսեցին հնարավոր լինել, քանի որ Կարմիր բանակի եւ նավատորմի մարտիկները, ինչպես նաեւ թառան աշխատողները միավորվեցին Բարձր նպատակ. Նրանք պաշտպանում էին ամբողջ աշխարհը ճակատագրական սպառնալիքներից, նացիզմի հակաքրիստոսական գաղափարախոսությունից: Հետեւաբար, Հայրենական պատերազմը դարձել է յուրաքանչյուր սրբության համար: «Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին», - ասում է հաղորդագրությունները. «Նեպոլեբիմոն հավատում էր գալիք հաղթանակին եւ պատերազմի առաջին իսկ օրվանից օրհնվում է հայրենիքի պաշտպանության վրա գտնվող բանակին եւ բոլոր մարդկանց: Մեր մարտիկները ոչ միայն աղոթքներ են պահում կանանց եւ մայրերի համար, այլեւ ամենօրյա եկեղեցական աղոթք, հաղթանակ հաղթանակելու համար »: Խորհրդային տարիներին ուղղափառ եկեղեցու դերի հարցը մեծ հաղթանակի հասնելու գործում լռություն էր: Միայն վերջին տարիներին սկսվեց հայտնվել այս թեմայի շուրջ: Խմբագրական պորտալ «Պատրիարքություն .RU» Իր մեկնաբանությունը առաջարկում է Նորին Սրբություն Նաթրիարյան Ալեքսեյի հաղորդագրության վերաբերյալ, Հայրենական մեծ պատերազմում Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու դերի վերաբերյալ:

Fantasy ընդդեմ փաստաթղթի

Հայրենական մեծ պատերազմում Ռուսաստանի եկեղեցու կողմից իրականացված իրական կորուստների հարցը, ինչպես նաեւ առհասարակ, մեր երկրի կրոնական կյանքի մասին `ֆաշիզմի դեմ պայքարի տարիներին, ակնհայտ պատճառներով, մինչեւ վերջերս չի կարող լուրջ վերլուծության առարկա դառնալ: Այս թեման բարձրացնելու փորձերը հայտնվեցին միայն ամենավերջին տարիներին, բայց հաճախ դրանք հեռու են գիտական \u200b\u200bօբյեկտիվությունից եւ անկողմնակալությունից: Մինչ այժմ մշակվել է 1941-1945 թվականներին ռուս Ուղղափառության «աշխատանքներն ու օրերը» միայն շատ նեղ շրջանակը, վկայելով ռուս Ուղղափառության «աշխատանքներն ու օրերը»: Շատ մասամբ նրանք պտտվում են ԽՍՀՄ եկեղեցական կյանքի վերածննդի շուրջ 1943-ի սեպտեմբերին տեղի ունեցած հանրահայտ հանդիպումից հետո: Ի. Ստալինը մետրոպոլիտանների (ստրուկ) եւ Նիկոլայ (Յարուշեւիչ) ներկայիս ուղղափառ հեծանիվները: Եկեղեցու կյանքի այս կողմում գտնվող տվյալները հայտնի են, եւ կասկածները չեն առաջացնում: Այնուամենայնիվ, պատերազմի տարիների եկեղեցու այլ էջեր դեռ պետք է ունենան իսկապես կարդալ: Նախ, դրանք շատ ավելի վատ են փաստաթղթավորված, իսկ երկրորդը, նույնիսկ առկա փաստաթղթերը գրեթե չեն հետաքննվում: Այժմ սկսվում է միայն եկեղեցական-ռազմական թեմայով նյութերի մշակում, նույնիսկ այդպիսի մեծ եւ համեմատաբար մատչելի հանդիպումներից, որպես Ռուսաստանի Դաշնության պետական \u200b\u200bարխիվ (Կոպիլովայի եւ այլն), Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնական պետական \u200b\u200bարխիվի եւ դաշնային արխիվ Արխիվ Բեռլինում (առաջին հերթին աշխատում է M.V. Deskarovsky): Այս տեսանկյունից իրականում եկեղեցու, տարածաշրջանային եւ արտաքին եվրոպական արխիվների մեծ մասը վերամշակում է ապագայի դեպքը: Եվ որտեղ փաստաթուղթը լռում է, ֆանտազիան սովորաբար հիասքանչ է: Վերջին տարիների գրականությունը եղել է տեղ եւ հակա-մարտկոցներ, եւ Եղիան բարեպաշտ առասպել է առաջատարի «Քրիստոս-Սիրտ» հանձնակատարների «ապաշխարության» մասին եւ այլն:

Հին հալածողի եւ նոր թշնամու միջեւ

Անդրադառնալով «Եկեղեցի եւ մեծ հայրենասիրական պատերազմ» թեմային, իսկապես դժվար է անաչառության պահպանումը: Այս սյուժեի անհամապատասխանությունը պայմանավորված է հենց պատմական իրադարձությունների կտրուկ բնույթով: Պատերազմի առաջին շաբաթվանից ռուսական ուղղափառությունը պարզվեց, որ տարօրինակ դիրքում է: Մոսկվայում ամենաբարձր քահանայի դիրքորոշումը հայրապետարանի պատրիարքականի կողմից միանշանակ ձեւակերպվեց Մետրոպոլիտյան Սերգիոսի կողմից 1941 թվականի հունիսի 22-ին, իր ուղերձում, «Քրիստոս Ուղղափառ եկեղեցու հովիվներ եւ Պասոմ»: Առաջին հիերարխը կոչ արեց ուղղափառ ռուս ժողովրդին: «Հայրապետը հայրենիքում բոլորի համար փորձարկման ծանր ժամին է, քան բոլորը կարող են« անել, որպեսզի «ցրվի ֆաշիստական \u200b\u200bթշնամու փոշու փոշու մեջ»: Սկզբունքորեն, անզիջում հայրենասիրությունը, որի համար ոչ մի տարբերություն չկար «սովետական» եւ նացիստական \u200b\u200bչար պետության հետ սահմանափակումների միջեւ, կորոշի քահանայության գործողությունները եւ ռուս եկեղեցու հոգեւորականությունը երկրի ոչ գրավյալ տարածքը: Գերմանական զորքերի կողմից ներգրավված ԽՍՀՄ արեւմտյան հողերում իրավիճակը ավելի բարդ եւ հակասական էր: Գերմանացիներն ի սկզբանե խաղադրույք են կատարել օկուպացված տարածքներում եկեղեցական կյանքի վերականգնման վրա, քանի որ նրանք տեսել են հակաբոլշեւիկյան քարոզչության ամենակարեւոր միջոցը: Տեսել են, ակնհայտորեն, ոչ առանց պատճառի: Մինչեւ 1939 թվականը Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու կազմակերպչական կառուցվածքը գործնականում պարտվեց `կապված ամենաուժեղ բաց ահաբեկչության պատճառով: Հեղափոխական միջոցառումների մեկնարկից առաջ Ռուսաստանի կայսրությունում գործող 78 հազար տաճարներից եւ մատուռներից առաջ մնացել է 121-ից (ըստ Վասիլեւայի O.YU- ի) 350-400-ի (ըստ M.V- ի հաշվարկների): Հոգեւորականների ներկայացուցիչների մեծամասնությունը ճնշված էր: Միեւնույն ժամանակ, նման հակաքրիստոնեական Նատիսայի գաղափարական ազդեցությունը բավականին համեստ էր: Ըստ 1937 թվականի մարդահամարի արդյունքների, ԽՍՀՄ քաղաքացիների 56,7% -ը հայտարարեց հավատացյալներին: Հայրենական մեծ պատերազմի արդյունքը հիմնականում կանխորոշված \u200b\u200bէր այն դիրքորոշմամբ, որ այդ մարդիկ վերցրին: Եվ նա ցնցում է պատերազմի առաջին շաբաթների համար, երբ Կարմիր բանակի ընդհանուր նահանջը շարունակվում էր բոլոր ճակատներում, ակնհայտ չէր թվում. Չափազանց շատ վիշտ եւ արյուն բերեց եկեղեցու սովետական \u200b\u200bիշխանությունը: Հատկապես դժվար էր Ուկրաինայի եւ Բելառուսի արեւմտյան տարածքների իրավիճակը Ուկրաինայի եւ Բելառուսի արեւմտյան տարածքներից անմիջապես առաջ: Այնպես որ, Բելառուսի արեւմուտքում եւ արեւելքում իրավիճակը զարմանալիորեն հակադրվում էր: «Սովետական» Արեւելքի եկեղեցի-ծխական կյանքում ամբողջովին ավերվեց: Մինչեւ 1939 թվականը այստեղ փակվեցին բոլոր տաճարներն ու վանքերը, 1936 թվականից ի վեր արխուժական օկուլում չկար, գրեթե բոլոր հոգեւորականները ճամփորդելի էին: Եվ արեւմտյան Բելառուսում, որը մինչեւ սեպտեմբերի 1939-ը լեհական պետության մաս էր կազմում (եւ դա չէր նախընտրում Ուղղափառությունը նույնպես, ընդհանրապես չէին), մինչեւ 1941-ի հունիսը, 542 գործող Ուղղափառ եկեղեցիներ պահպանվեցին: Հասկանալի է, որ այս ոլորտների բնակչության մեծ մասը պատերազմի սկզբում դեռ չի հասցվել ենթարկվել աթեիստական \u200b\u200bզանգվածային բուժման, բայց սովետներից առաջիկա «ժանտապալի» վախը բավականին խորը ներթափանցել է: Երկու տարի է, ինչ գրավյալ տարածքներում բացվել է մոտ 10 հազար տաճար: Կրոնական կյանքը սկսեց շատ բռնի կերպով զարգանալ: Այսպիսով, Մինսկում միայն օկուպացիայի մեկնարկից հետո առաջին մի քանի ամիսներից հետո արվել է 22 հազար մկրտություն, եւ հնարավոր էր, որ 20-30 զույգով միանգամից գցեն քաղաքի գրեթե բոլոր տաճարները: Այս ոգեշնչումը կասկածվում էր զավթիչների կողմից ընկալված: Եվ անմիջապես կտրուկ հարուցեց հողի իրավասության պատկանելիության հարցը, որի վրա վերականգնվեց եկեղեցական կյանքը: Եվ այստեղ դուք հստակ նշեցիք գերմանական իշխանությունների իրական պարամետրերը. Կրոնական շարժումը պահպանել բացառապես թշնամու դեմ քարոզչության գործոն, բայց դադարեցնել ազգը `կանխելու իր կարողությունը դադարեցնելու իր կարողությունը: Եկեղեցու կյանքը ծանր իրավիճակում, ընդհակառակը, տեսնելով այն ոլորտը, որտեղ ամենաարդյունավետը կարող է խաղարկվել հավատացյալների տարբեր խմբերի միջեւ տարաձայնությունների եւ տարանջատման եւ հակասությունների միջեւ:

«ՆԱԶիսլավիա»

1941-ի հուլիսի վերջին ԽՍՀՄ-ի գրավյալ տարածքների նախարարը նշանակվել է NSDRP- ի գլխավոր գաղափարախոս Ա. Ռոզենբերգը, որը կազմաձեւված է քրիստոնեության մեջ, բնորոշ թշնամական, եւ ձեւավորվում է ձգլուխը միայն «գունագեղ ազգագրական ծես»: 1941-ի սեպտեմբերի 1-ին տարածում է կայսերական անվտանգության գլխավոր վարչության ամենավաղ շրջանառությունը, որը վերաբերում է արեւելքում կրոնական քաղաքականությանը. «Եկեղեցու խնդիրների ընկալման մասին Խորհրդային Միության տարածքներում»: Այս փաստաթղթում այս փաստաթղթում դրվել է երեք հիմնական խնդիր, աջակցել կրոնական շարժման զարգացմանը (որպես թշնամական բոլշեւիզմ), ջախջախելով այն անհատական \u200b\u200bհոսանքների համար `խուսափելու« առաջատար տարրերի »դեմ պայքարի եւ եկեղեցական կազմակերպությունների օգտագործման համար Օգնական տարածքներում գերմանական վարչակազմին օգնելու համար: ԽՍՀՄ-ի հանրապետությունների հետ կապված Կրոնական քաղաքականության ավելի երկարաժամկետ նպատակները, որոնք վերաբերում են ԽՍՀՄ հանրապետությունների մեկ այլ հրահանգում, 1941 թվականի հոկտեմբերի 31-ին, իսկ դրանում, արդեն սկսվում է մտահոգության միջոցով Կրոնասիրության աճ. «Նախկին Խորհրդային Միության բնակչության շրջանում, որը ազատագրված է բոլշեւիկ Իգայից, նկատվում է եկեղեցու կամ եկեղեցիների իշխանությանը վերադառնալու ուժեղ ցանկություն, որը հատկապես ճիշտ է հին սերնդի համար»: Հաջորդը, նշվեց. «Չափազանց անհրաժեշտ է վճարել բոլոր քահանաներին կրոնի քարոզչությանը եւ միեւնույն ժամանակ հոգ տանել, որ հնարավոր է ստեղծել նոր դաս, որը կարող է ստեղծել նոր դասարան Համապատասխանությունից հետո պետություն, չնայած կարճատեւ ուսուցում է մեկնաբանել մարդկանց հրեական կրոնի հրեական ազդեցությունից: Հասկանալի է, որ «ժողովրդի ընտրված Աստծո» եզրակացությունը Գետտոյում եւ այս ազգի արմատախիլը չպետք է կոտրվի այն հոգեւորականության կողմից, որը հիմնված է Ուղղափառ եկեղեցու տեղադրման վրա, քարոզում է այն ապաքինումը Աշխարհը գլխավորում է իր սկիզբը հրեաներից: Թվում է, թե օկուպացված արեւելյան շրջաններում եկեղեցական խնդրի թույլտվությունը չափազանց կարեւոր է ... մարտահրավերը, որ որոշ հմտությամբ կարող է կատարյալ թույլատրվել հօգուտ հրեական ազդեցությունից զերծ կրոնի, այս խնդիրը, սակայն, իր նախադրյալը Արեւելյան շրջաններում հրեական դոգմաներով վարակված եկեղեցիներ »: Այս փաստաթուղթը հստակ վկայում է ոչ սոցիալական զբաղմունքի իշխանությունների կեղծավոր կրոնական քաղաքականության հակաքրիստոնեական նպատակներին: Հիտլերը 1942-ի ապրիլի 11-ին, մոտավորությունների շրջանակներում, նկարագրեց իր կրոնական քաղաքականության տեսլականը եւ, մասնավորապես, նշեց «միասնական եկեղեցիների սարքը որեւէ նշանակալի ռուսական տարածքների համար»: Ուժեղ եւ միասնական ռուսական եկեղեցու վերածնունդը կանխելու համար ԽՍՀՄ արեւմուտքում աջակցվել են որոշ պառակտված իրավասություններ, որոնք դեմ են Մոսկվայի պատրիարքարանին: Այսպիսով, 1941-ի հոկտեմբերին Բելառուսի գլխավոր կոմիսարիատը պայման է դնում բելառուսական Ուղղափառ եկեղեցու Ավտոչեֆալիայի կուրսի տեղական եպիսկոպոսի գործունեությունը օրինականացնելու համար: Այս ծրագրերը ակտիվորեն աջակցում էին ազգայնական մտավորականության նեղ խմբի կողմից, որը ոչ միայն տրամադրեց բոլոր տեսակի աջակցությունը ֆաշիստական \u200b\u200bիշխանություններին, բայց հաճախ նրանց մղում էր ավելի վճռական գործողություններ, կանոնական եկեղեցական միասնությունը ոչնչացնելու համար: 1942-ի օգոստոսին Մինսկի եւ Բելառուս Պանտելեյմոնի Մետրոպոլիտենը հեռացնելուց եւ նրան բանտարկելուց հետո, Նազիի ղեկավարության նվաճումը հրավիրվել է բելառուսական եկեղեցու տաճարի կողմից, որը, սակայն, նույնիսկ ուժեղ ճնշում է գործադրում Frant ակտամական ազգայնականներից եւ օկուպացիոն իշխանություններից ես հետաձգեցի որոշումը AutoCephaly- ի վերաբերյալ հետպատերազմյան ժամանակ: 1942-ի աշնանը Գերմանիայի փորձերն ակտիվացան `խաղալու հակ-Մոսկովսկայա« Եկեղեցական քարտ »- Դոն-Դոնի կամ Ստավրոպոլում տեղի տաճարը անցկացնելու պլանները, Բեռլինի Սերաֆիմի արքեպիսկոպոսության պատրիարքի ընտրությամբ (Լյադ ) - Զարգացած է էթնիկ գերմանական, որը պատկանում է Ռոսկիի իրավասությանը: Վլադյա Սերաֆիմը վկայակոչեց մառախլապատ անցյալով եպիսկոպոսների քանակը, բայց ակնհայտորեն խայտառակ կարոտներ, որոնք միանշանակ դրսեւորվում էին իրենց արտասահմանյան Ռուսաստանի Պալսեի դիմակայելու համար: «Քրիստոս, իր սիրելի եղբայրներ եւ քույրեր: Աստվածային արդարության պատժիչ թուրը ընկավ սովետական \u200b\u200bիշխանություն, իր մինիոնների եւ համախոհ մարդկանց վրա: Գերմանական ժողովրդի Քրիստոս-լոբբիի ղեկավարը իր հաղթական բանակին հորդորեց նոր պայքարի, այդ պայքարին, որը երկար ժամանակ փափագում էր. Մոսկվայի Կրեմլում տեսել են բարբարոսների, դահիճների եւ բռնարարների դեմ օծված պայքարը: .. Նեռի փրկության անունով նոր խաչակրաց արշավանք ... Վերջապես, մեր հավատը արդարացված է: ... Հետեւաբար, որպես Գերմանիայի Ուղղափառ եկեղեցու առաջին հիերարխը, ես կոչ եմ անում ձեզ զանգահարել , Եղեք մասնակիցներ նոր պայքարում, այս պայքարի եւ ձեր պայքարի համար. Սա պայքարի շարունակությունն է, որը սկսվել է 1917-ին, բայց ավաղ: - Վերջապես ավարտվեց ողբերգական, հիմնականում ձեր Լզազրնիկովի դավաճանության պատճառով, ով մեր օրերում զենք էր բարձրացնում գերմանացի ժողովրդի դեմ: Ձեզանից յուրաքանչյուրը կարող է գտնել ձեր տեղը նոր հակա-բոլշեւիկյան ճակատում: «Բոլորի փրկությունը», որի մասին Ադոլֆ Հիտլերը խոսեց գերմանացի ժողովրդին ուղղված իր դիմումում, կա նաեւ ձեր փրկությունը `ձեր երկարատեւ ձգտումների եւ հույսերի կատարումը: Վերջին վճռական պայքարը եկել է: Թող Տերը օրհնի բոլոր հակա-բոլշեւիկ մարտիկների նոր Յուտա սխրանքը եւ նրանց հաղթանակ տա եւ հաղթահարեց թշնամիներին: Ամեն »: Գերմանիայի իշխանությունները արագորեն հասկացան, թե որքան հուզականորեն հայրենասիրական վճարը կրում է գրավյալ տարածքներում եկեղեցու ուղղափառ կյանքի վերականգնումը, ուստի նրանք փորձեցին կոշտորեն կարգավորել պաշտամունքի մեկնելու ձեւը: Այն սահմանափակվում էր երկրպագության ժամանակով `հանգստյան օրերին առավոտյան ընդամենը վաղ առավոտյան եւ նրանց տեւողությունը: Bell Ringing- ը արգելվեց: Օրինակ, Մինսկում ոչ մի տաճարներից մեկը բացեց գերմանացիներին, թույլ չտվեցին խաչեր ուղղել: Բոլոր եկեղեցական անշարժ գույքը, որը գտնվում էր հողօգտագործման մեջ, հայտարարվեց Ռայխի սեփականատերը: Երբ գրավողները անհրաժեշտ համարեցին անհրաժեշտ, նրանք տաճարներ օգտագործեցին որպես բանտեր, համակենտրոնացման ճամբարներ, զորանոցներ, ախոռներ, պահակային գրառումներ, կրակայրիչներ: Այսպիսով, գործարկվել է Պոլոտսկի Փրկիչ-Էվուպրոսինի վանքի Ռուսաստանի տարածքի կենտրոնացման համակենտրոնացման ճամբարի ներքո:

Նոր առաքելություն

Բալթյան երկրների «Սերգիոս» սերգի (Ոսկրեսենսսկու) մետրոպոլիայի Սերգիուսի (Սերգորոդսկու) սերգի (Սերգորոդսկու) սերգի (Սերգորոդսկու) սերգի (Սերգորոդսկու) սերգի (Սերգորոդսկու) սերգի (Սերգորոդսկի) սերգի (Սերգորոդսկի) սերգի (Սերգորոդսկի) է Սերգիուս (Ոսկրեսենսսկի): Նա միակն է, որ կանոնիկ ռուս եկեղեցու գործող մարմիններից միակը մնացել է գրավյալ տարածքում: Նրան հաջողվել է համոզել գերմանական իշխանություններին, որ նրանց համար ավելի ձեռնտու է պահպանել Մոսկվայի թեմի հյուսիս-արեւմուտքում, եւ ոչ թե Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանը `բրիտանացիների« դաշնակից »: Մետրոպոլիտենի ղեկավար Սերգիուսի գլխավորությամբ, ապագայում, հողում, տեղակայվել են ամենալայն կատեատորները: 1941-ի օգոստոսին Տիրոջ օրհնության համաձայն, ստեղծվել է հոգեւոր առաքելություն Պսկով, Նովգորոդ, Լենինգրադի, Վելիկոգովսկայայի եւ Կալինինի շրջանների տարածքում, որոնք 1944-ի սկզբին կարողացան մոտ 400 ծխավեր բացել, որոնք առաքվել են 200-ի սկզբին Քահանաներ: Միեւնույն ժամանակ, գրավյալ տարածքների հոգեւորականների մեծ մասը քիչ թե շատ արտահայտեց իր աջակցությունը Մոսկվայի Քահանայապետի հայրենասիրական դիրքի համար: Բազմաթիվ - չնայած նրանց ճշգրիտ գումարը դեռեւս չի կարող սահմանվել. Քահանաների նացիստների կողմից մահապատժի դեպքեր, Մետրոպոլիտեն Սերգիուսի (ստրիտ) առաջին հաղորդագրության տաճարներում կարդալու համար: Օկուպացիայի իշխանությունների կողմից որոշ օրինականացված եկեղեցական կառույցները հազիվ թե բացվեն, եւ այստեղից հոսող ռիսկով. Նրանք հայտարարեցին իրենց հնազանդությունը Մոսկվային: Այսպիսով, Մինսկում կար միսիոներական հանձնաժողով, Վլադյա Պանտելեյմոնի ավտոսրահը (հետագայում `Սերաֆիմ) (Շեքհեմ), որը շարունակում էր հիշել Մետրոպոլիտեն Սերգիի մետրոպոլիտենի պատրիարքի երկրպագությունը:

Հոգեւորականներ եւ կուսակցականներ

Ռուսական եկեղեցու ռազմական ունեցվածքի պատմության հատուկ էջ - օժանդակություն կուսակցական շարժմանը: 1942-ի հունվարին, իր դիմումներից մեկում, այն բարեգործական տարածքներում, որը մնացել էր գրավյալ տարածքներում, հայրապետական \u200b\u200bդիրքը կոչ էր անում մարդկանց բոլոր տեսակի աջակցություն ցուցաբերել թշնամու դեմ ստորգետնյա պայքարին. «Թող ձեր տեղական կուսակցությունները եւ ձեզ համար ոչ միայն Օրինակ եւ հաստատումը, բայց նաեւ աննկատ խնամքի թեման: Հիշեք, որ կուսակցականների կողմից մատուցվող ցանկացած ծառայություն հայրենիքի արժանիքն է եւ լրացուցիչ քայլ դեպի մեր ազատագրումը ֆաշիստական \u200b\u200bգերությունից »: Այս կոչը շատ լայն արձագանք ստացավ արեւմտյան հողերի հոգեւորականների եւ սովորական հավատացյալների շրջանում `ավելի լայն, քան կարելի էր ակնկալել նախածննդյան ծակոտիների բոլոր հակաքրիստոնեական հետապնդումից հետո: Եվ գերմանացիները պատասխանեցին ռուսների, ուկրաինական եւ բելառուսական բելառուսական բուլետների հայրենասիրությանը, անիրական դաժանությամբ: «Կուսակցական շարժման» օգնության համար, օրինակ, միայն բեւեզանի թեմում ֆաշիստների կողմից նկարահանվել է հոգեւորականների 55% -ով: Արդարություն, սակայն, հարկ է նշել, որ երբեմն անհիմն դաժանությունը դրսեւորվում է հակառակ կողմից: Հոգեւորականների որոշ ներկայացուցիչների փորձերը հաճախ գնահատվում էին պայքարի մասի, եւ միշտ չէ, որ խելամիտ են, կուսակցականները որպես դավաճանություն: Միայն Բելառուսում զավթիչների հետ «համագործակցության» համար ստորգետնյա զորքերը մահապատժի են ենթարկել առնվազն 42 քահանա:

Եկեղեցու բեմթ Այն սխրագործության մասին, որը հայրենիքի անունով տառապեց հարյուրավոր վանական, եկեղեցի եւ հոգեւորական, ներառյալ ամենաբարձր արժանապատվությունը շնորհված անձանց, անպայման կգրեն ավելի քան տասնյակ գրքեր: Եթե \u200b\u200bդուք բնակվում եք միայն սոցիալ-տնտեսական բնույթի որոշ փաստերի վրա, ապա հատկապես պետք է նշվի, որ նյութական պատասխանատվության բեռը բանակի աջակցության համար, որն իր վրա է վերցրել ROC- ն: Զինված ուժերին օգնելով, Մոսկվայի պատրիարքարանը ստիպեց սովետական \u200b\u200bիշխանություններին գոնե ճանաչել հասարակության կյանքի մեջ իր լիարժեք ներկայությունը հասարակության կյանքում: 1943-ի հունվարի 5-ին Պատրիարքի կայքը կարեւոր քայլ կատարեց եկեղեցու իրական օրինականացման ուղղությամբ, օգտագործելով երկրի պաշտպանական վճարները: Նա ուղարկեց Ի. Ստալին Թելեգրին, խնդրելով բացել բանկային հաշվի Պատրիարքարանը, որը կդարձվի պատերազմի կարիքներին նվիրաբերված բոլոր գումարները: Փետրվարի 5-ին, ՊՈԿ-ի նախագահը տվեց իր գրավոր համաձայնությունը: Այսպիսով, եկեղեցին չնայած անթերի տեսքով է, բայց ստացել է իրավաբանական անձի իրավունքները: Պատերազմի առաջին իսկ ամիսներից արդեն երկրի գրեթե բոլոր ուղղափառ ծխականները սկսեցին միջոցների հավաքումը հաստատված պաշտպանական հիմնադրամին: Հավատացյալները նվիրաբերեցին ոչ միայն փող եւ պարտատոմսեր, այլեւ ապրանքներ (ինչպես նաեւ գրություն) թանկարժեք եւ գունավոր մետաղներից, իրերից, կոշիկներից, կտավից, բուրդից եւ շատ ավելին: 1945-ի ամռանը այս նպատակների համար դրամական ներդրումների ընդհանուր գումարը, թերի տվյալներով, ավելի քան 300 միլիոն ռուբլի էր: - Բացառելով զարդեր, հագուստ եւ սնունդ: Ֆաշիստների նկատմամբ տարած հաղթանակի միջոցները հավաքվել էին նույնիսկ գրավյալ տարածքում, որը կապված էր իսկական հերոսության հետ: Այսպիսով, Պսկով քահանայի Ֆեդոր Պուզանովը ֆաշիստական \u200b\u200bիշխանությունների կողքին հաջողվեց հավաքել մոտ 500 հազար ռուբլի: Նվիրաբերություններ եւ փոխանցեք դրանք «ավելի մեծ երկիր»: Հատկապես եկեղեցական նշանակալի արարքը պետք է կառուցվի «Դիմիտրի Դոնսկոյ» «Դիմիտրի Դոնսկոյ» եւ «Ալեքսանդր Նեւսկին» 40 T-34 T-34 «Դիմիտրի Նեւսկի» -ի 40 T-34 T-34 «Դիմիտրի Նեւսկին»:

Գների ավերակներ եւ սրբություն

Գերմանիայի գրավյալների կողմից Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու կողմից պատճառված վնասի իրական մասշտաբը, ավելի շուտ գնահատվում է ճշգրտությամբ: Նահանջի ընթացքում ֆաշիստների ընթացքում այն \u200b\u200bչի սպառվել հազարավոր ոչնչացված եւ ավերված տաճարներ, պարագաների եւ եկեղեցական արժեքների անթիվ առարկաներ: Եկեղեցին կորցրեց հարյուրավոր հոգեւոր սրբավայրեր, որոնք, իհարկե, չեն կարող մարվել որեւէ ներդրումից: Այնուամենայնիվ, հնարավորինս, նյութական կորուստների գնահատումը իրականացվել է պատերազմի տարիներին: 1942-ի նոյեմբերի 2-ին ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության որոշումը արտակարգ իրավիճակների պետական \u200b\u200bհանձնաժողով է ստեղծում `գերմանա-ֆաշիստական \u200b\u200bզավթիչների եւ նրանց հանցակիցների, կոլեկտիվ տնտեսությունների (կոլեկտիվ տնտեսությունների (կոլեկտիվ տնտեսությունների (կոլեկտիվ տնտեսությունների (կոլեկտիվ տնտեսությունների (հավաքական տնտեսությունների վնասների) վայրէջք հաստատելու եւ ուսումնասիրելու համար: , Հասարակական կազմակերպություններ, ԽՍՀՄ պետական \u200b\u200bձեռնարկություններ եւ հաստատություններ (CHG): Հանձնաժողովը ներկայացրեց նաեւ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու ներկայացուցիչ `Կիեւի եւ Գալիտսկու Նիկոլայ Մետրոպոլիտեն (Յարուշեւիչ): Հանձնաժողովի աշխատակիցները մշակել են մոտավոր սխեմա եւ մշակութային եւ կրոնական հաստատությունների դեմ ուղղված հանցագործությունների ցուցակ: Արվեստի հուշարձանների հաշվապահական հաշվառման եւ պաշտպանության ցուցումներում նշվեց, որ կողոպուտի, արվեստի եւ կրոնական հուշարձանների վնասվածքի դեպքեր, Իկոնոստազի, եկեղեցական սպասքի, սրբապատկերների եւ այլն, պետք է կցվեն վնասի գործողություններին Վնասը: Վկայագրերը, գույքագրման պաշարները, ենթադրաբար պետք է ամրագրվեին: 1943 թ. Օգոստոսի 9-ին, ԵԿԵՂԵԻ ՆԻԿՈԼԱՅԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԳՆԵՐԻ ՀԻՄՆԱԴՐԱՄԻ ՀԱՄԱՐ: CHG- ի կողմից ընդունված տվյալները Նյուրնբերգի գործընթացում հայտնվել են որպես մեղադրանքների վավերագրական ապացույց: 1946 թ. Փետրվարի 21-ի միջազգային ռազմական տրիբունալի նիստի ստորագրման արդյունքում հայտնվում են No. No. CCCR-35 եւ COSSR-246- ի ներքո գտնվող փաստաթղթերը: Դրանք ներառում են «կրոնական պաշտամունքների վնասը, ներառյալ ոչ քրիստոնեական խոստովանությունները», ինչը, ըստ CHG գնահատականների, կազմել է 6 միլիարդ 24 միլիոն ռուբլի: Նրանք, ովքեր տրվել են «Կրոնական պաշտամունքների շենքերի ոչնչացման վկայականը» տվյալները, պարզ է, որ Ուկրաինայում ուղղափառ եկեղեցիների եւ մատուռների ամենամեծ քանակը ամբողջովին ավերվել եւ մասնակիորեն վնասվել է, 654 եկեղեցիներ եւ 65 մատուռներ: 588 եկեղեցիներ եւ 23 մատուռներ վիրավորվել են Բելառուսում, Բելառուսում, 206 եկեղեցիներ եւ 3 մատուռներ, Լատվիայում, 104 եկեղեցիներ եւ 5 մատուռներ, Մոլդովայում, 66 եկեղեցիներ եւ 2 մատուռ, Էստոնիա - 31 եկեղեցի եւ 10 մատուռ, Լիտվայում `15 Եկեղեցիներ եւ 8 մատուռներ եւ Կարելյան-Ֆինլանդիայի ԽՍՀ-ում `6 եկեղեցիներ: «Օգնության մեջ», աղոթքի շենքերի եւ այլ դավանանքների վերաբերյալ տվյալներ են տրվում. Պատերազմի ժամանակ ոչնչացվել է 237 շոներ, 4 մզկիթ, 532 ժողովարան եւ 254 այլ տեղային բնություն, ընդհանուր - 1027 կրոնական կառույցներ: CHG- ի նյութերում ROC- ի պատճառած վնասի դրամական պայմանների վերաբերյալ մանրամասն վիճակագրական տվյալներ չկան: Դժվար չէ հետեւյալ հաշվարկները դարձնել պայմանականորեն հայտնի համամասնությամբ. Եթե պատերազմի տարիներին տարբեր դավանանքների 2766 աղոթք շենքեր (1739 - ROC- ի (եկեղեցիների եւ մատուռների կորուստներ) վնասվածքներ են ստացել, Եվ ընդհանուր վնասը կազմել է 6 միլիարդ 24 միլիոն ռուբլի, ROC- ի վնասը հասնում է մոտավորապես 3 միլիարդ 800 հազար ռուբլի: Եկեղեցու ճարտարապետության պատմական հուշարձանների ոչնչացման մասշտաբով, որը չի կարող հաշվարկվել արտարժույթի համարժեքով, վկայում է միայն մեկ Նովգորոդի վրա ազդող տաճարների թերի ցանկի մասին: Հսկայական վնասը հայտնի է դարձել հայտնի Սոֆիայի տաճարի (XI դ.). Նրա միջին գլուխը կոտրվել է երկու տեղերում, հյուսիս-արեւմտյան գլխում քանդվել է գմբեթը եւ մի քանի արխիվ Սոդդեն: Յուրիիեւա վանքի Գեորգիեւսկու տաճարը XII դարի ռուսական ճարտարապետության եզակի հուշարձան է: - Ստացավ շատ մեծ slots, այնպես որ վերջնական վերջի ճաքերը հայտնվեցին պատերին: Ծանր, որ ծանր տուժեց գերմանական ռումբերից եւ Նովգորոդի այլ հինավուրց վանքերից. Անտոնիեւը, Խութունկը, Զվորինը եւ այլն ընդունվեցին Փրկիչ-նեռեստսի XII դարի հայտնի եկեղեցու ավերակների մեջ: Նովգորոդ Կրեմլի անսամբլում ընդգրկված շենքերը քանդվում եւ խստորեն վնասված են, ներառյալ Սուրբ Անդրեյի եկեղեցին, XIV դարի Պոկրովսկայա եկեղեցին, XVI դարի Սոֆիա տաճարի Փոքրրովսկայա եկեղեցին: Նովգորոդի հարեւանությամբ, Կիրիլովայի վանական տաճար (XII դար), Նիկոլայի եկեղեցին Լիպնե (XIII դ.), Հայտարարության (XIII դար), Կովալեւի (XIII դարի) «Վոլոտովայա» -ի ենթադրություն (XIV դ.), Միքիլդինսի վանքում (XIV դ.), Սուրբ Անդրեյի Սուրբ Անդրեյը (XIV դ.): Այս ամենը ոչ այլ ինչ է, քան հերոսական կորուստների նկարազարդումը, որոնք Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ տուժել են Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին, դարեր շարունակ ստեղծել են մեկ պետություն, բայց բոլշեւիկների իշխանության գալուց հետո զուրկ է գրեթե ամբողջ ժառանգությունից: համարվել անվերապահ պարտքը լուրջ թեստերի տարիներին `տնկելու համար տնկարանային Կալվարիը:

Վադիմ Պոլոնսկին

Պլան

Ներածություն

1. Երկրորդ աշխարհամարտի նախօրեին (1937-1941)

1.1. Բոլշիվիստ ահաբեկչություն եւ ռոկ

1.2. Երկրորդ աշխարհամարտի սկիզբը: Ռոկի եւ փխրուն քարոզչությունը մոտակա արտերկրում:

2. Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ (1941-1945)

2.1. ROC- ի արձագանքը երկրի մեծ ճակատամարտի մուտքի վերաբերյալ:

2.2. Ֆաշիստական \u200b\u200bԳերմանիայի կրոնական քաղաքականությունը գրավյալ տարածքներում

3. Տարբերություններում աթեիստական \u200b\u200bպետության քաղաքականության փոփոխություն

3.1. Եկեղեցու եւ բոլշեւիկների հերթապահությունը

3.2. Ռոկ Սուրբ Պատրիարք Սերխիայի հետ

3.3. Կարմիր բանակի հաղթանակի շրջանը: Roc- ի հետ պատրիարք Ալեքսիա I.

4. Վերաբերմունքը roc- ի նկատմամբ Appaude Stalinism- ի ընթացքում (1945-1953)

Եզրակացություն

Ծրագրեր

Մատենագրություն

Ներածություն

Forever հավերժական, վերականգնող խմար

Անցյալը մեկ անգամ եւ ընդմիշտ դարեր

Ես դա տեսել եմ ոչ թե դամբարան, այլ ձեր խորանի վրա

Թշնամի գնդերի դրոշը կար:

Ի. Քոչուբսեւ

Թեմայի կարեւորությունը.

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին կարեւոր դեր խաղաց Հայրենական մեծ պատերազմի ընթացքում, աջակցելով եւ օգնում ժողովրդին ոչնչացնելով ոչնչացման այս անհավասար մարտին, երբ իրեն ենթակա էին հետապնդում ոչ միայն թշնամու, այլեւ իշխանությունների:

Այնուամենայնիվ, Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ եկեղեցին խոսեց իրենց ծխականներին `կոչ անելով պաշտպանել իրենց հայրենիքը մինչեւ վերջ, քանի որ Տերը չի թողնի անախորժություն, եւ նա կատաղի կդառնա Աստծուն աղոթիր

Ռուսական Ուղղափառ եկեղեցու աջակցությունը նշանակալի էր, գնահատվեց նրա զորությունը եւ բոլշեւիկները, ուստի պատերազմի ամենաբարդ ժամանակահատվածում աթեիստական \u200b\u200bպետությունը հանկարծ փոխում էր իր կրոնական քաղաքականության ընթացքը, սկսելով համագործակցել Ռոկի հետ: Եվ չնայած դա երկար տեւեց, մեր երկրի պատմության մեջ այս փաստը չի անցել առանց հետքի:

Այս առումով սահմանված են հետեւյալ նպատակները այս վերացականում.

1. Դիտարկենք ROC- ի գործունեությունը համաշխարհային պատերազմի նախօրեին:

2. Վերլուծեք բոլշեւիկյան քաղաքականությունը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ ROC- ի հետ կապված:

3. Ստեղծել իրավիճակի միջեւ փոխհարաբերությունները WFM- ի ճակատներում եւ բոլշեւիկների եւ եկեղեցու միջեւ փոխհարաբերությունները:

4. Եզրակացություններ արեք այն մասին, թե ինչպես է բոլշեւիկյան համակարգի աթեիզմը արտացոլվել ժամանակակից ռուս հասարակությանը:

1. ROV- ը նախօրեին II. Համաշխարհային պատերազմ (1937-1941)

1.1. Բոլշիվիստ ահաբեկչություն եւ ռոկ

Մարդահամարի արդյունքները նշում էին «Ռազմական սուգուրիզացիների միության» մեծ ձախողումը: Դրա համար հինգ միլիոներորդ միությունը ենթարկվեց «մաքրման»: Ձեր անդամների մոտ կեսը ձերբակալվել է, շատերը նկարահանվել են մարդկանց թշնամիների պես: Իշխանությունը չուներ բնակչության աթեիստական \u200b\u200bկրթության այլ հուսալի միջոցներ, բացառությամբ ահաբեկչության: Եվ նա ընկավ 1937-ին Ուղղափառ եկեղեցին, այդպիսի ընդհանուր ծածկույթով, ինչը, կարծես, հանգեցնում էր երկրում եկեղեցական կյանքի վերացմանը:

1937 թվականի սկզբին տեղի է ունենում եկեղեցիների զանգվածային փակման քարոզարշավը: Միայն 1937-ի փետրվարի 10-ին կայացած հանդիպմանը մշակութային հարցերի մշտական \u200b\u200bհանձնաժողովը վերանայեց 74 դեպք, կրոնական համայնքների վերացման վերաբերյալ եւ չաջակցեց տաճարների փակումը միայն 22 դեպքերում, եւ տարեկան ավելի քան 8 հազար եկեղեցիներում: Եվ, իհարկե, այս բոլոր ոչնչացումը կատարվել է «աշխատողների թիմերի բազմաթիվ խնդրանքների վերաբերյալ», «քաղաքի պլանավորումը բարելավելու համար»: Այս դատարկության եւ RSFSR- ի հսկայական տարածությունների վրա փչելու արդյունքում մոտ 100 տաճար մնաց, գրեթե ամեն ինչ խոշոր քաղաքներում, հիմնականում այն, որտեղ օտարերկրացիներ են թույլատրվում: Այս տաճարները կոչվում էին «ցուցիչ»: Ինչ-որ ավելին, Ուկրաինայում պահպանված նախընտրական հեղափոխական ծխականությունների մինչեւ 3% -ը: Կիեւի թեմում, որը 1917-ին եղել է 1710 եկեղեցի, 1435 քահանա, 277 սաղավարտ, 1410 սաղավարտ, 23 վանական եւ 5193 միապաղաղ, 1939-ին ընդամենը 2 ժամանում են եղել 3 քահանաներով, 1 սարկավագ եւ 2 սաղավարտով: Օդեսայում գերեզմանատանը կար մեկ գործող եկեղեցի:

Նախապատերազմական ահաբեկչության ընթացքում մահացու վտանգը կախված էր պատրիարքարանի գոյության եւ Եկեղեցու ողջ կազմակերպության գոյության վրա: 1939 թ., Ռուսաստանի ելակետից, բացի Եկեղեցու ղեկավարից `տեղական մետրոպոլիտենի տեղական հայրապետի մետրոպոլիտեն, 3 եպիսկոպոսներ մնացին - Մետրոպոլիտեն Լենինգրադսկի Ալեքսին (Սիմանսկի) եւ արքեպիսկոպոս) եւ արքեպիսկոպոս Նովգորոդի եւ Պսկովի թեմերի մենեջեր Նովգորոդ եւ Պսկովի թեմերի մենեջեր:

1.2. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբը: ROK եւ BRASIIVIST PROPAGANDA- ն արտասահմանում

1939 թվականի սեպտեմբերի 1-ին երկրորդ համաշխարհային պատերազմը սկսվեց նացիստական \u200b\u200bԳերմանիայի հարձակումից: Ոչ միայն մարդկային կյանքում, այլեւ ժողովուրդների կյանքում, քաղաքակրթությունների ճակատագիրը, աղետները գալիս են մեղքերի պատճառով: Աննկարագրվել է եկեղեցու հետապնդման մասշտաբի, քաղաքացիական պատերազմի եւ Ռուսաստանի հերթում, նացիստների եւ մրցակցության ռասիստական \u200b\u200bանգործությունը եվրոպական եւ խաղաղօվկիանոսյան տերությունների ազդեցության, արեւի եվրոպական եւ ամերիկյան հասարակության ազդեցության պատճառով, Այս ամենը լցվեց Աստծո երկրպագության ամանը: Ռուսաստանի համար մնացել է եւս 2 տարվա խաղաղ կյանք, բայց աշխարհը ինքնին երկրի ներսում չէր: Բոլշեւիկյան կառավարության պատերազմը Իր ժողովրդի եւ կոմունիստական \u200b\u200bխորհուրդների ներքին կուսակցության պայքարի պատերազմը չդադարեց, խաղաղ լռություն չկար եւ Սովետական \u200b\u200bկայսրության սահմաններում: Մոլոտովի ժապավենային ուխտը ստորագրելուց հետո եւ Լեհաստանի վրա գերմանական գրոհից 16 օր անց, Կարմիր բանակը անցավ սովետական-լեհական սահմանը եւ իր արեւելյան վիվոդեսիան ընդունեց. Ռուսաստանին, Ռիգայում պատռված արեւմտյան Բելառուս եւ Վոլին Սովետական \u200b\u200bկառավարության պայմանագիրը (1921) Լեհաստանի հետ, ինչպես նաեւ Գալիցիա, որը դարեր շարունակ բաժանվեց Ռուսաստանից: 1940-ի հունիսի 27-ին Խորհրդային կառավարությունը չորս օր Ռումինիայից պահանջեց մաքրել Բեսարաբիայի տարածքը, որը պատկանում էր Ռուսաստանը մինչեւ 1918 թվականը, միջնադարում վերադառնում էր Ռուսաստանից, բայց որտեղ բնակչության մեծամասնությունը էր Ռուսական արմատներ: Ռումինիան ստիպված եղավ հնազանդվել: 1940-ի ամռանը Սովետական \u200b\u200bՄիությանը կցվեց Էստոնիան, Լատվիան եւ Լիտվան, որոնք պատկանել են Ռուսաստանին:

Խորհրդային պետության սահմանների առաջխաղացումը Արեւմուտք Geekically ընդլայնեց Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու իրավասությունը: Մոսկվայի պատրիարքարանը կարողացավ իրականում ղեկավարել բալթյան երկրների, Արեւմտյան Բելառուսի, Արեւմտյան Ուկրաինայի եւ Մոլդովայի թեմերը:

Ուկրաինայի եւ Բելառուսի արեւմտյան շրջաններում սովետական \u200b\u200bիշխանության ռեժիմի ստեղծումը ուղեկցվում էր բռնաճնշմամբ: Միայն Վոլինի եւ բեւեռի վրա ձերբակալվել է 53 հոգեւորական: Այնուամենայնիվ, նրանք չէին ոչնչացնում Արեւմտյան Ռուսաստանի եկեղեցական կյանքը: Գրեթե բոլոր ծխականները, որոնք պահպանվել են լեհական օկուպացիայի ընթացքում, փակ չէին եւ սովետական \u200b\u200bիշխանությունները: Վանքերը շարունակեցին գոյություն ունենալ. True իշտ է, նրանց մեջ հայտարարությունների քանակը զգալիորեն նվազել է, մեկը հանվել է բնակավայրից բռնի կերպով, մյուսները թողեցին իրենց: Վանքերն ու եկեղեցիները առգրավել են հողերը եւ այլ անշարժ գույքը, տաճարները ազգայնացվել են եւ տեղափոխվել են կրոնական համայնքների օգտագործումը, «պաշտամունքի նախարարներ» քաղաքացիական հարկեր: Եկեղեցուն լուրջ հարված էր հոգեւոր ճեմարանի Կրեմեների փակումը:

Թերթերի եւ ռադիոյի միջոցով բոլշեւիկյան քարոզչությունը փորձեց վարկաբեկել ուղղափառ հոգեւորականությունը զանգվածների աչքում, սպանել հավատը Քրիստոսով մարդկանց սրտերում, «Ռազմական սուգուրիզյանների միությունը» բացեց իր մասնաճյուղերը նոր կցված տարածքներում: Նրա նախագահ Է. Յարոսլավսկին սանձազերծեց այն ծնողների համար, ովքեր չեն ցանկանում իրենց երեխաներին տալ սովետական \u200b\u200bաթեիստական \u200b\u200bդպրոցներ, որոնք բացվել են արեւմտյան շրջաններում: Բելառուսում եւ Բելառուսում խուլյայից պատանիների եւ կոմսոմոլի անդամներից ստեղծվել են բրիգադներ, որոնք երկրպագության ընթացքում սովորել են եկեղեցիների մոտակայքում գտնվող սկանդալները: Նմանատիպ աթեիստական \u200b\u200bգործունեության համար 1940-ին Զատկի տոնակատարության համար «Զինյալ Սուգուրիզյանների միությունը» կազմում էր 2,8 միլիոն ռուբլի պետական \u200b\u200bաղքատ գանձարանից: Դրանք հիմնականում ծախսվել են արեւմտյան շրջաններում, քանի որ այնտեղ մարդիկ բացահայտորեն նշում են Քրիստոսի հարությունը եւ Զատկի երկրպագությունը տեղի է ունեցել յուրաքանչյուր գյուղում:

1939-1941 թվականներին Իրավական ձեւերով եկեղեցական կյանքը էապես պահպանվել է արեւմտյան թեմերում: Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու բոլոր ժամանողների 90% -ից ավելին եղել է, վանքերը գործել են, բոլոր թեմերը կառավարվում էին եպիսկոպոսների կողմից: Երկրի մնացած տարածքում եկեղեցու կազմակերպումը ոչնչացվել է. 1939-ին ընդամենը 4 գերատեսչություններ են գրանցվել եպիսկոպոսներով, այդ թվում, Մոսկվայի եւ Կոլոմենսկու եկեղեցու ղեկավար, մոտ 100 ծխական եւ մեկ վանք: Եկեղեցին եկավ հիմնականում տարեց կանայք, բայց կրոնական կյանքը պահպանվեց այս պայմաններում, ոչ միայն վայրի բնության մեջ, այլեւ անթիվ ճամբարներում, որտեղ քողարկված են, որ քողարկված է խորհրդանիշը Անտիմոնս:

Վերջին նախաարշավային տարիներին հակակրեսական ռեպրեսիաների ալիքը թուլացավ, մասամբ այն պատճառով, որ գրեթե այն ամենը, ինչը կարող էր ոչնչացվել, արդեն քանդված է, նրանք կարող են թալանել: Դիմեք վերջին հարվածի վերջին սովետական \u200b\u200bառաջնորդները վաղաժամկետ համարեցին տարբեր պատճառներով: Հավանաբար, մեկ հատուկ պատճառ կար. Խելքուի պատերազմը Խորհրդային Միության սահմանների մոտ: Չնայած իր հռչակագրերի խոչընդոտող հարաբերություններին եւ Գերմանիայի հետ բարեկամական հարաբերությունների ամրապնդմանը, նրանք գիտեին պատերազմը անխուսափելի եւ դժվար թե այդքան կուրացած լինեն իրենց քարոզչությամբ, որպեսզի պատրանքներ կառուցեն, որպեսզի պատրանքներ կառուցեն կոմունիստական \u200b\u200bիդեալները պաշտպանելու համար: Զոհաբերելով իրենց, մարդիկ կարող էին պայքարել միայն իրենց հայրենիքի համար, այնուհետեւ կոմունիստական \u200b\u200bառաջնորդները դիմել են քաղաքացիների հայրենասիրական զգայարաններին:

2. Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ (1941-1945)

2.1. Roc- ի արձագանքը երկրի մեծ ճակատամարտի մուտքի համար

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբում սովետական \u200b\u200bիշխանությունները փակեցին երկրի եկեղեցիների մեծամասնությունը եւ փորձեցին արմատախիլ անել քրիստոնեությունը, բայց ռուս ժողովրդի հոգում, ուղղափառ հավատը եւ դիմում է Աստծուն: Դա վկայում է մեր ժամանակներում հայտնաբերված գտածոներ, որոնք հանդիպում են որոնիչների հետ: Որպես կանոն, ռուս զինվորի ստանդարտ հավաքածուն մասամբ, Կոմսոմոլի պատկերակ է, որը թաքնված է Աստծո մոր եւ հարազատ գրպանի գաղտնի գրպանների պատկերակի մեջ, անվանական պարկուճով մեկ շղթայով: Մտնել հարձակման մեջ, «Հայրենիքի համար» զանգի աղաղակի հետ միասին: Ստալինի համար »: Զինվորները շշնջաց «Աստծո հետ» եւ արդեն բացահայտորեն մկրտվեցին: Բերանի առջեւի մասում գործերը փոխանցվել են, երբ մարդիկ միայն հիանալի օգնությամբ կարողացան գոյատեւել: Հայտնի աֆորիզմը, ապացուցված եւ հաստատված տարիների ընթացքում, հաստատվեց այս պատերազմում. «Պատերազմի ժամանակ աթեիստները չեն լինում»:

ԵԿԵՂԵՈՒ ԵԿԵՂԵՈՒ

Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբում հինգ տարվա պլանն ամբողջությամբ ընթանում էր, ուղղված է հոգեւորականության եւ ուղղափառ հավատքի լիակատար ոչնչացմանը: Փակված տաճարներն ու եկեղեցիները եւ շենքերը տեղափոխվել են տեղական իշխանությունների վարչություն: Մոտ 50 հազար հոգեւորական դատապարտվել է կրակոցներ, եւ հարյուր հազարավոր մարդիկ զգուշավորներին անդրադարձել են:

Խորհրդային իշխանությունների պլանների համաձայն, մինչեւ 1943 թվականը Խորհրդային Միությունում չպետք է լինեն կամ նրանց հետ քահանաներ: Անսպասելիորեն սկսվեց պատերազմը խանգարելով կոշիկների գաղափարները եւ շեղվել բեղմնավորվածների կատարման մեջ:

Պատերազմի առաջին իսկ օրերին Մոսկվայի եւ Կոլոմնա Մետրոպոլիտեն Սերջիոսը արձագանքեց ավելի արագ, քան գերագույն հրամանատարը: Նա ինքն էր պատրաստում երկրի քաղաքացիների համար, տպագրեց այն գրամեքենայով եւ խոսեց սովետական \u200b\u200bժողովրդի հետ `աջակցությամբ եւ օրհնությամբ թշնամու դեմ պայքարելու համար:

Ելույթում հնչեց մարգարեական արտահայտություն. «Տերը մեզ հաղթանակ է տալիս»:

Ստալինը ընդամենը մի քանի օր անց, առաջին անգամ, նա ելույթ ունեցավ ժողովրդին, սկսելով իր ելույթը «եղբայրներ եւ քույրեր» բառերից:

Պատերազմի սկզբում իշխանությունները մեկ անգամ դարձան Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու դեմ ուղղված քարոզարշավի ծրագրին, եւ կոշիկների միությունը լուծարվեց: Քաղաքներում եւ գյուղերում հավատացյալները սկսեցին հավաքույթներ կազմակերպել եւ միջնորդություններ գրել տաճարների բացման վերաբերյալ: Ֆաշիստական \u200b\u200bհրամանը գրավյալ տարածքներում պատվիրեց ուղղափառ եկեղեցիները բացելու համար, որպեսզի տեղական բնակչությունը իր կողմը գրավի: Սովետական \u200b\u200bիշխանությունները որեւէ բան չունեին անելու, թե ինչպես թույլ տալ թույլտվություն տալ տաճարների աշխատանքը վերսկսելու համար:

Փակ եկեղեցիները սկսեցին աշխատել: Հոգեւորականները վերականգնվել են եւ ազատ են արձակվել զգուշավորներից: Մարդկանց տրվեց եկեղեցիներ այցելելու խիստ թույլտվություն: Սարատովի թեմը, որի ներկայացման դեպքում ոչ մի ժամ ժամանելը չի \u200b\u200bմնացել, 1942-ին վարձակալության է ենթարկվել Սուրբ Երրորդության տաճարը: Որոշ ժամանակ անց բացվեց աշխարհի եւ մի քանի այլ տաճարների արտահոսք:

Պատերազմի ժամանակ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցին Ստալինի խորհրդական դարձավ: Գերագույն հրամանատարը գլխավոր հոգեւորականներին հրավիրեց Մոսկվա, քննարկելու ուղղափառության հետագա զարգացումը եւ հոգեւոր ակադեմիաների եւ դպրոցների բացումը: Ռուսական եկեղեցու համար կատարյալ անսպասելի էր երկրի գլխավոր պատրիարքը ընտրելու թույլտվությունը: 1943-ի սեպտեմբերի 8-ին, մեր եկեղեցին, մեր եկեղեցին ձեռք է բերել Մետրոպոլիտենի նորընտիր գլուխը, Սերգիս Սթոհոգորսկու նորընտիր գլուխը:

Batyushki առաջադեմ

Որոշ քահանաներ աջակցում էին թիկունքում գտնվող մարդկանց, հավատալով Հաղթանակին, իսկ մյուսները փոխվեցին զինվորների դիներ եւ քայլեցին դեպի ճակատ: Ոչ ոք չգիտի, թե քանի երշիկ է առանց անընդմեջ, եւ բերանը աղոթքով աղոթքով անցնում էր հարձակումը թշնամու վրա: Բացի այդ, նրանք աջակցեցին սովետական \u200b\u200bզինվորների ոգուն, անցկացնելով խոսակցություններ, որոնցում Տիրոջ ողորմությունը եւ նրա օգնությունը թշնամու նկատմամբ հաղթանակով: Խորհրդային վիճակագրության համաձայն, մոտ 40 հոգեւորականներին պարգեւատրվել են «Մոսկվայի պաշտպանության համար» եւ «Լենինգրադի պաշտպանության համար» մեդալներով: «Որովհետեւ քաջարի աշխատանքի համար» ստացավ ավելի քան 50 քահանաների պարգեւ: Բաթյուշկի-զինվորները, ովքեր բանակից հեռացան բանակից, գրանցվել են կուսակցական ջոկատներում եւ օգնեցին ոչնչացնել թշնամուն գրավյալ տարածքներում: Մի քանի տասնյակ մարդիկ ստացան «Պարտիզան Հայրենական մեծ պատերազմի» մեդալները:

Շատ հոգեւորականներ, որոնք վերականգնվել են ճամբարներից, անմիջապես անցան առաջնագծում: Համայն Ռուսիայի պատրիարքը կավիճ է, մեկնելով Կորգայում տերմին, մտավ Կարմիր բանակ, եւ մինչեւ պատերազմի ավարտը մեծի կոչում ուներ: Այս սարսափելի պատերազմում գոյատեւած շատ ռուս զինվորներ վերադարձան տուն եւ քահանաներ եղան: Պատերազմից հետո կանեփի հրացանը դարձել է Մետրոպոլիտեն Ալեքիամը: Փառքի կարգի Cavalier Boris Kramarenko- ն հետաձգմամբ, նվիրվեց իրեն Աստծուն, որը բնակություն հաստատեց Կիեւի մերձակայքում գտնվող եկեղեցի եւ սարկավագ դառնալով:

Alipius վարդապետ

Պսկովո-Պեչերսկի վանքի մարզպետ Ալպրիտը, որը մասնակցում էր Բեռլինի համար մարտին եւ ստացավ Կարմիր աստղի կարգը, այնպես որ պատմում է հոգեւորականներին գնալու իր որոշման մասին. «Այս պատերազմում ես շատ սարսափ էի տեսնում եւ Մղձավանջ, որը անընդհատ աղոթում էր Տիրոջը փրկության մասին եւ նրան տվեց Հայր դառնալու խոսքը, գոյատեւելով այս սարսափելի պատերազմում »:

Լեոնի վարդապետ (Լոբաչեւ) առաջիններից մեկը կամավոր խնդրեց ճակատը եւ անցավ ամբողջ պատերազմը, արժանի է երեցների կոչմանը: Ստացված մեդալների քանակը ոգեշնչում է հարգել եւ խոսում պատերազմի ընթացքում իր հերոսական անցյալի մասին: Դրա մրցանակների ցուցակը պարունակում է յոթ մեդալ եւ կարմիր աստղի կարգը: Հաղթանակից հետո քահանան նվիրեց ռուս եկեղեցու հետագա կյանքը: 1948-ին նրան ուղարկեցին Երուսաղեմ, որտեղ նա առաջինն էր, ով ղեկավարում էր Ռուսաստանի հոգեւոր առաքելությունը:

Սուրբ եպիսկոպոս վիրաբույժ

Անմոռանալի հերոսական վերադառնում է ի շահ հասարակության եւ Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու մահացող եպիսկոպոսի փրկության: Համալսարանից հետո դեռեւս չունենալով եկեղեցի Սան, նա հաջողությամբ աշխատել է որպես zemsky բժիշկ: Պատերազմը հանդիպեց Կրասնոյարսկում երրորդ հղմանը: Այն ժամանակ վիրավորների հետ հազարավոր էշելոններ գնացին խորը թիկունք: Սուրբ Լուկան արեց ամենաբարդ գործողությունները եւ փրկեց շատ սովետական \u200b\u200bմարտիկներին: Նա նշանակվել է տարհանման հիվանդանոցի հիմնական վիրաբույժ, եւ նա խորհուրդ տվեց Կրասնոյարսկի տարածքի բոլոր բժշկական աշխատողներին:

Հղման վերջում Սուրբ Լուկան ընդունեց Սան արքեպիսկոպոսին եւ սկսեց ղեկավարել Կրասնոյարսկի բաժինը: Բարձր դիրքը չէր խանգարում նրան շարունակել լավը: Նա, ինչպես նախկինում, շահագործումից հետո վիրահատել էր հիվանդները, շրջում էր վիրավոր եւ խորհուրդ տվեց բժիշկներին: Դրա հետ մեկտեղ նա կարողացավ գրել բժշկական միջոցներ, դասախոսություններ անցկացնել եւ համաժողովներ իրականացնել: Ուր էլ որ լիներ, միշտ էլ անփոփոխ Ռիկն ու քահանայի գլխարկն էր:

«Պուրակ վիրաբուժության ակնարկների» վերամշակվելուց եւ լրացումից հետո լույս է տեսել հայտնի աշխատանքի երկրորդ հրատարակությունը: 1944-ին արքեպիսկոպոսը տեղափոխվեց Թամբովի բաժին, որտեղ նա շարունակում էր բուժել վիրավորներին հիվանդանոցում: Պատերազմի ավարտից հետո Սուրբ Լուկան պարգեւատրվել է «Վալայաց աշխատանքի համար» մեդալով:

2000 թ.-ին Արհոդ Լուսայի Ուղղափառ թեմի որոշումը Սրբերը դասակարգվեց: Սարատովի մեդիայի տարածքում կառուցվում է եկեղեցին, որը նախատեսվում է օծվել Սուրբ Ղուկասի անունով:

Օգնեք առջեւ

Հոգեւորականներն ու ուղղափառ մարդիկ ոչ միայն հերոսաբար պայքարում էին ռազմի դաշտում եւ բուժվում էին վիրավորների, այլեւ նյութական օգնություն ցուցաբերեցին սովետական \u200b\u200bբանակին: Բատյուշկին միջոցներ հավաքեց առջեւի կարիքների համար եւ գնեց անհրաժեշտ զենք եւ սարքավորումներ: 1944-ի մարտի 7-ին 516-րդ եւ 38 տանկի դարակները տեղափոխվել են քառասուն տանկ T-34: Տեխնիկայի հանդիսավոր ներկայացումը ղեկավարում էր Մետրոպոլիտեն Նիկոլայը: Նվիրաբերված տանկից հագեցած էր նրանց սյունով: Դմիտրի Դոնշկոյ: Ինքը, Ստալինը, հռչակեց հոգեւորականությունը եւ ուղղափառ մարդիկ, շնորհիվ Կարմիր բանակից:

Միացեք ժողովրդի հետ, մեր Ուղղափառ եկեղեցին Աստվածային պատարագներ է անցկացրել ի պատիվ ընկած հերոսների, եւ աղոթում էր Ռուսաստանի պատերազմների փրկության համար: Տաճարներում ծառայելուց հետո հանդիպումներ են կազմակերպվել քրիստոնյաների հետ եւ քննարկվել, թե ով եւ ինչպես կարող են օգնել ռուս եկեղեցին եւ քաղաքացիական անձինք: Հավաքված նվիրատվությունների համար քահանաները օգնեցին որբ երեխաներին, ովքեր մնացին առանց ծնողների, եւ ընտանիքները, ովքեր իրենց կերակրողները կորցրեցին, անհրաժեշտ բաներով ուղարկվեցին առջեւի ծանրոցներ:

Սարատովից ծխականները կարողացան հավաքել միջոցներ, որոնք բավարար էին «Ալեքսանդր Նեւսկի» վեց ինքնաթիռի ապրանքանիշը կառուցելու համար: Պատերազմի առաջին երեք տարիների ընթացքում մոսկովյան թեմը հավաքվել եւ փոխանցվել է նվիրատվությունների առջեւի կարիքներին 12 միլիոն ռուբլով:

Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ իշխանությունները նրա թագավորության ընթացքում առաջին անգամ թույլ տվեցին ռուս եկեղեցուն պահել գերբնակվածություն: Բոլոր խոշոր քաղաքներում Մեծ Զատկի տոնի համար Ուղղափառ մարդիկ հավաքվել էին եւ կատարել մեծ կնոջ: Զատկի հաղորդագրության մեջ, որը գրվել է Metropolitan Sergius- ի կողմից, հետեւյալ բառերը են.

«Ոչ թե սվաստիկա, եւ խաչը կոչված է առաջնորդել մեր քրիստոնեական մշակույթը, մեր քրիստոնեական նստավայրը»:

Կնքահայրի հանձնաժողովի միջնորդությունը ներկայացրեց Մարշալ Ժուկով Լենինգրադի Մետրոպոլիտեն Ալեքսիան (Սիմանսսկ): Լենինգրադը կատաղի կռիվներ գնաց, եւ սպառնալիք կար ֆաշիստների կողմից քաղաքը տանելը: Հիանալի զուգադիպության համաձայն, 1942-ի ապրիլի 5-ին Մեծ Զատկի օրը համընկել է գերմանական ասպետների պարտության 700-ամյակի հետ `սառցե մերկ: Battle ակատամարտը ղեկավարում էր Ալեքսանդր Նեւսկին, հետագայում հաշվելով սրբերի համար եւ համարեց Լենինգրադի հովանավորը: Կնքահայրը կատարելուց հետո իսկապես հրաշք է պատահել: Հիտլերի հրամանով Հյուսիսային խմբի տանկի բաժանումների մի մասը փոխանցվել է Մոսկվայի հարձակման կենտրոնի կենտրոնի փրկությանը: Լենինգրադի բնակիչները շրջափակման մեջ էին, բայց թշնամին չի ներթափանցում քաղաքը:

Լենինգրադում սոված արգելափակման օրերը դուրս չեն եկել ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ հոգեւորականների համար: Սովից սովորական լենինգրադերի հետ մեկտեղ մահացավ քահանաները: Վլադիմիր տաճարի ութ հոգեւորականները չկարողացան գոյատեւել 1941-1942 թվականների սարսափելի ձմռանը: Regent Nikolskaya եկեղեցին մահացավ հենց ծառայության ընթացքում: Մետրոպոլիտեն Ալեքսին ամբողջ շրջափակումն անցկացրել է Լենինգրադում, բայց նրա Cemen Inok Eule- ընկերները մահացել են սոված մահվան հետ:

Քաղաքի որոշ եկեղեցիներում ունեն նկուղ, ռումբի կացարան է կազմակերպվել: Ալեքսանդր Նեւսկու Լավրեյը տարածքի մի մասն է տվել հիվանդանոցի համար: Չնայած ամենադժվար սոված ժամանակին, ամեն օր եկեղեցիներում անցկացվեցին աստվածային պատարագ: Ծխախոտերով հոգեւորականները աղոթում էին դաժան մարտերում արյուն թափած զինվորների փրկության համար, հիշում էին ժամանակին պատերազմները, որոնք ողորմած են եւ տարած հաղթանակը տալիս են ֆաշիստների նկատմամբ: Նրանք հիշեցին 1812-ի աղոթքները «աջակցության ներխուժման մեջ», եւ ամեն օր նրան ընդգրկում էր ծառայության մեջ: Որոշ երկրպագություն այցելել են Լենինգրադի ճակատի հրամանատարներին, գլխավոր հրամանատար Մարշալ Գեւորովի հետ միասին:

Լենինգրադի հոգեւորականների եւ հավատացյալների պահվածքը դարձել է իսկապես քաղաքացիական սխրանք: Ուշադրության կենտրոնում եւ քահանաները միասին միավորվեցին եւ զերծ պահում: Քաղաքում եւ հյուսիսային արվարձաններում եղել են տաս ակտիվ ժամանում: Հունիսի 23-ից եկեղեցիները հայտարարեցին առաջին հերթին նվիրատվություններ հավաքելու սկիզբը: Տաճարներից տրվել են բոլոր միջոցները պահեստում: Ընթացիկ ծախսերը կրճատվել են նվազագույնի: Երկրպագուներն անցկացվեցին այդ պահերին, երբ քաղաքում ռմբակոծություններ չկային, բայց անկախ հանգամանքներից ամեն օր արվեց:

Հանգիստ աղոթքի սենյակ

Պատերազմի օրերին Վերուցսկու վերամբարձ Սերաֆիմի հանգիստ աղոթքը չի դադարել մեկ րոպե: Առաջին օրերից երեցը հաղթանակ տվեց ֆաշիստների նկատմամբ: Նա աղոթում էր Տիրոջը մեր երկրի փրկության մասին օր ու գիշեր, իր խցում եւ քարի վրա գտնվող պարտեզում, դնելով Սերաֆիմ Սարովի կերպարը: Կանխատեսելով աղոթքը, նա շատ ժամեր անցկացրեց, խնդրելով ամենաբարձրը տեսնել ռուս ժողովրդի տառապանքը եւ երկիրը թշնամուց փրկել: Եվ հրաշքը տեղի ունեցավ: Թող նա արագ չթողնի, չորս ցավոտ տարիներ անցան, բայց Տերը լսեց օգնության հանգիստ խնդրանքը եւ ուղարկեց շնորհավոր:

Քանի մարդու հոգի է փրկվել `շնորհիվ անմոռանալի երեցների աղոթքների: Նա միակցող թել էր ռուս քրիստոնյաների եւ երկնքի միջեւ: Կանխարգելիչ աղոթքները փոխվել են շատ կարեւոր իրադարձությունների արդյունքը: Պատերազմի սկզբում Սերաֆիմը կանխատեսեց, որ Վիրիտայի բնակիչները կվախենան պատերազմի խնդիրներից: Իրականում գյուղից ոչ ոք չի տուժել, բոլոր տները լավ մնացին: Շատ հին ժամանակաչափեր հիշում են պատերազմի ընթացքում տեղի ունեցած զարմանալի դեպքը, որի շնորհիվ Վիրիտայում տեղակայված «Օրհնյալ Կույս Մարիամ» կին եկեղեցին մնում էր անվնաս:

1941-ի սեպտեմբերին գերմանական զորքերը ինտենսիվորեն աշխատանքից հեռացան Vyrit կայանի կողմից: Սովետական \u200b\u200bհրամանատարությունը որոշեց, որ ճիշտ ճնշման համար ֆաշիստները օգտագործում են եկեղեցու բարձր գմբեթ եւ որոշեցին խաթարել այն: Լեյտենանտի գլխավորած քանդման թիմը գնաց գյուղ: Գնալով տաճարի շենք, լեյտենանտը հրամայեց մարտիկներին սպասել, եւ նա ինքն գնացել է շենք օբյեկտի ուսումնասիրության ստուգման համար: Որոշ ժամանակ անց եկեղեցուց լսել է մի կրակոց: Երբ մարտիկները մտան տաճար, նրանք այնտեղ գտան սպայի շնչառական մարմինը եւ ստում էին հեղափոխիչի կողքին: Զինվորները խուճապի մեջ հեռացան գյուղից, շուտով նահանջը սկսվեց, եւ Աստծո ձկնորսության եկեղեցին մնաց ամբողջը:

Հիերոմոնա Սերաֆիմը Սանայի որդեգրից առաջ Սանկտ Պետերբուրգում հայտնի վաճառական էր: Ընդունելով վանական կանգառը, նա դարձավ Ալեքսանդր Նեւսկու Լավրայի գլխում: Ուղղափառ մարդիկ շատ ճանաչեցին հոգեւորականությունը եւ ամբողջ երկրից նրան օգնության, խորհրդատվության եւ օրհնության համար: Երբ ավագը տեղափոխվեց 30-ականներ Վիրիտա քաղաքում, քրիստոնյաների շարանը չքացավ, եւ մարդիկ շարունակեցին այցելել խոստովանող: 1941-ին Սերաֆիմը 76 տարեկան էր: Առողջության վիճակը կարեւոր չէր, նա չէր կարող ինքնուրույն քայլել: Հետպատերազմյան տարիներին այցելուների նոր հոսքը կախված էր Սերաֆիմին: Պատերազմի պատերազմի ընթացքում շատերը կորցրեցին կապը իրենց սիրելիների հետ եւ, գերծանրքաշային վերահսկողների օգնությամբ, նրանք ուզում էին իմանալ իրենց գտնվելու վայրի մասին: 2000-ին Ուղղափառ եկեղեցին հասավ Հիերոմոնաչին Սրբերի սովին:

Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու վրա Հայրենական մեծ պատերազմի սկզբում կախված էր լիակատար ոչնչացման սպառնալիքը: Երկիրը հայտարարվեց «աստվածավախ հնգամյա պլան», որի ընթացքում Խորհրդային պետությունը պետք է վերջապես ազատվեց «կրոնական մնացորդներից»:

Գրողող եպիսկոպոսները ճամբարներում էին, իսկ ամբողջ երկրի համար ակտիվ տաճարների թիվը չէր գերազանցում մի քանի հարյուրը: Այնուամենայնիվ, չնայած գոյության անտանելի պայմաններին, պատերազմի առաջին իսկ օրը, ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ Ուղղափառ եկեղեցին, որը կանգնեցրեց Մետրոպոլիտենի Պատրիարք Մետրոպոլիտենի (Ստահգորոդսկի), ցույց տվեց քաջություն եւ ամրություն իրենց ժողովրդին դժվար պատերազմ: «Կույսերի ամենասուրբ կույսերի շապիկը, ռուսական հողի բարեխոսությունից հետո, կօգնի մեր ժողովրդին գոյատեւել գերեզմանների թեստերի աստվածուհին եւ հաղթանակը` մեր հաղթանակի պատերազմը ավարտելու համար »: Մետրոպոլիտեն Սերգոսը դիմեց ծխականներին Հավաքվել է հունիսի 22-ին, կիրակի, Մոսկվայի էպիֆանի տաճարում: Նրա քարոզը, որում նա խոսեց ռուս հայրենասիրության հոգեւոր արմատների մասին, Տերն ավարտեց մարգարեական վստահության մեջ հնչող խոսքերը. «Տերը մեզ հաղթանակ է տալիս»:

Խցիկում փակվելուց հետո փակվելուց հետո, բողոքարկման տեքստի գտնվելու վայրը «Քրիստոս Ուղղափառ եկեղեցու հովիվներ եւ պասոմ» -ի տեղակայումը, որն անմիջապես ուղարկվել է գրամեքենայի վրա պահվող ծխականներին: Բոլոր տաճարներում նրանք սկսեցին հատուկ աղոթք կարդալ թշնամիներից ազատվելու համար:

Մինչդեռ գերմանացիները, սահմանը տեղափոխող, արագորեն առաջադիմում էին Խորհրդային տարածքում: Գրավված հողերում նրանք իրականացրել են լավ մտածված կրոնական քաղաքականություն, բացելով տաճարները եւ այս ֆոնին անցկացնում են հաջող հակասովետական \u200b\u200bքարոզչություն: Իհարկե, դա քրիստոնեության հանդեպ սիրահարված չէր: Պատերազմի ավարտից հետո հրատարակված, Wehrmacht- ի փաստաթղթերը ցույց են տալիս, որ բաց եկեղեցիների մեծ մասը փակման ենթակա է Ռուսաստանի քարոզարշավի ավարտից հետո: Եկեղեցու խնդրի նկատմամբ վերաբերմունքի մասին պերճախոս ասում է Ռայխի ընդհանուր անվտանգության տնօրինության գործառնական կարգը: Մասնավորապես, նշվեց. «... գերմանական կողմից, ոչ մի դեպքում չպետք է հստակորեն խթանվի եկեղեցական կյանքը, կազմակերպել երկրպագություն կամ զանգվածային մկրտություն: Ռուսաստանի եկեղեցու նախկին պատրիարքությունների հանգիստը չի կարող լինել որեւէ ելույթ: Պետք է հատկապես անհրաժեշտ լինի, որպեսզի կազմակերպչականորեն զարդարված միաձուլված չլինեն եկեղեցու ուղղափառ օղակների ձեւավորման մեջ: Ընդհակառակը, կանոնադրաբար, եկեղեցական առանձին խմբերի վրա բաժանվելը: 1941 թվականի հունիսի 26-ին Ստիպախտի մայր տաճարում Սերգիոսի մետրոպոլիտենը նույնպես ասաց Հիտլերի դավաճանական կրոնական քաղաքականության մասին: «Նրանք խորապես սխալվում են նրանց կողմից, ովքեր կարծում են, որ ներկայիս թշնամին չի դիպչում մեր սրբավայրերին եւ չի դիպչում վիճակահանությանը», - նախազգուշացրեց Վլադյկան: - Գերմանական կյանքի վերաբերյալ դիտարկումները ամբողջությամբ խոսում են ընկերոջ մասին: Հայտնի գերմանացի հրամանատար Լուդենդորֆը ... եւ տարիները եկել են այն համոզմունքի, որ քրիստոնեությունը հարմար չէր նվաճողի համար »:

Միեւնույն ժամանակ, գերմանական ղեկավարության քարոզչական գործողությունները տաճարների բացման վերաբերյալ չէին կարող լինել Ստալինի համապատասխան պատասխան: Այն նաեւ խրախուսվել է այդ շարժումներով եկեղեցիների բացման համար, որոնք սկսվել են ԽՍՀՄ-ում պատերազմի առաջին ամիսներին: Քաղաքներում եւ գյուղերում հավաքվել էին հավատացյալների հավաքույթներ, որոնց վրա ընտրվել են գործադիր մարմինները եւ լիազորված են տաճարների բացման պահանջներով: Գյուղում նման հանդիպումները հաճախ ղեկավարում էին հավաքական տնտեսությունների նախագահները, որոնք հավաքվել էին եկեղեցական շենքերի հայտնաբերման համար, այնուհետեւ գործակիցներ էին գործում գործադիր մարմինների առջեւ: Հաճախ պատահում էր, որ տարբեր մակարդակների գործադիր կոմիտեների աշխատակիցները բարենպաստ պատկանել են հավատացյալների միջնորդություններին եւ, որպես իրենց հեղինակության մաս, իրոք նպաստել են կրոնական համայնքների գրանցմանը: Շատ տաճարներ բացվեցին ինքնաբուխ, նույնիսկ օրինական ձեւավորմամբ:

Այս բոլոր գործընթացները հուշեցին սովետական \u200b\u200bղեկավարությանը պաշտոնապես լուծելու այն տարածքի վրա, որոնք չեն տիրապետում գերմանացիների կողմից գրավված տարածքում: Հոգեւորականության հետապնդումը դադարեցվել է: Քահանաները, ովքեր ճամբարներում էին, վերադարձվել եւ դարձել են նոր բաց տաճարների ապստամբներ:

Հովիվների անունները, ովքեր աղոթում էին այդ օրերին, հաղթանակի տրամադրման եւ բոլոր մարդկանց հետ միասին, ովքեր եկել էին ռուսական զենքի հաղթանակի, լայնորեն հայտնի էին: Լենինգրադի տակ գտնվող Վիրիտա գյուղում, ծերուկը, Երեշիմոնա Սերաֆիմը (մրջյունները) ապրում էր Զերիցա գյուղում: 1941-ին նա 76 տարեկան էր: Հիվանդությունը գործնականում թույլ չի տվել, որ նա տեղափոխվի առանց օգնության: Ականատեսները փոխանցում են, որ երեցը սիրում էր աղոթել Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի սուրբ հովանավորի դիմաց: «Հայտնության պատկերակը» ամրապնդվեց խնձորի ծառի վրա տնկարանային քահանայում: Apple Tree- ն ինքնին աճեց մեծ գրանիտե քարով, որում երեցը, հետեւելով իր երկնային հովանավորի օրինակին, բազմաթիվ ժամեր էր պատրաստում հիվանդ ոտքերի վրա: Ըստ նրա հոգեւոր Չադի, ծերունին ասաց. «Մի երկրի համար մեկ աղոթք կարող է փրկել բոլոր քաղաքներն ու կշիռները ...»:

Նույն տարիներին Արխանգելսկում գտնվող Վիրիտսկու ավագ - Հեգումեն Սերաֆիմը (Շինկարեւ) մատուցվել է Սուրբ Իլինսկու տաճարում, մինչ այդ նախկին էկզեսի-Սերխիե Լավրա: Ականատեսների հիշողությունների համաձայն, նա հաճախ տաճարում մի քանի օր է ունեցել Ռուսաստանի համար աղոթքով: Շատերը նշեցին նրա մասնակցությունը: Մի քանի անգամ նա կանխատեսեց սովետական \u200b\u200bզորքերի հաղթանակը, երբ հանգամանքներն ուղղակիորեն մատնանշեցին ճակատամարտի տխուր արդյունքը:

Իրական հերոսությունը պատերազմի տարիներին ցույց տվեց Մետրոպոլիտենի հոգեւորականությունը: Ոչ մի ժամ չի լքել Մոսկվայում Դանիլովսկու գերեզմանատանը Սուրբ Հոգու ծագում ունեցող եկեղեցու աբբայությունը, որը վարում էր քաղաքից դուրս քաղաքից դուրս: Իր տաճարի հետ նա կազմակերպեց իրական սոցիալական կենտրոն: Եկեղեցում տեղադրվել է շուրջօրյա հերթապահություն, եւ սուզանավում ռումբի կացարան է կազմակերպվել, հետագայում վերածվել է գազ-կտրտված: Պատահարներից առաջին օգնությունը ցուցաբերելու համար հայր Պոլը ստեղծեց սանիտարական կետ, որտեղ կային ձգիչ, հագնվող նյութեր եւ անհրաժեշտ բոլոր դեղեր:

Մոսկվայի մեկ այլ քահանա, Եղիայի եկեղեցու աբբա, Չերկիզով մարգարե, Երեխաների եւ ծերերի տաճարի ապաստարանում կազմակերպված արքեպիսկոպոս պավելցի ծաղիկները: Նա անձամբ իրականացրեց գիշերային հերթապահություն, եւ, անհրաժեշտության դեպքում, մասնակցեց հրդեհի մարման: Իրենց ծխականների թվում հայր Պողոսը կազմակերպեց նվիրատվությունների եւ ոչ գունավոր մետաղների գրոհի հավաքածու ռազմական կարիքների համար: Պատերազմի տարիներին Իլինսկայա եկեղեցու ծխականները հավաքեցին 185 հազար ռուբլի:

Միջոցների հավաքածուի վրա աշխատանքներ են տարվել այլ տաճարներում: Ըստ հաստատված տվյալների, պատերազմի առաջին երեք տարիներին Մոսկվայի թեմի մոսկովյան թեմի տաճարները պաշտպանում են ավելի քան 12 միլիոն ռուբլի կարիքների համար:

Մոսկվայի հոգեւորականության գործունեության վերաբերյալ ռազմական շրջանում, 19.09.194444 թվականների եւ 03.01.1945-ի խորհրդի որոշումները վկայում են իշխող շրջանը: Մոսկվայի եւ Տուլա քահանաների մոտ 20 մեդալներ պարգեւատրելու մասին «Մոսկվայի պաշտպանության համար»: Հայրենիք եկեղեցու պաշտպանության մեջ նրա արժանիքների հզորության ճանաչումը նույնպես հայտնվեց հավատացյալների պաշտոնական բանաձեւում, եկեղեցական տոները նշելու եւ առաջին հերթին Զատկի: Պատերազմի ժամանակ առաջին անգամ Զատիկը բացվեց 1942 թվականին, Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող կռիվների ավարտից հետո: Եվ, իհարկե, սովետական \u200b\u200bղեկավարության քաղաքականության ամենավառ ապացույցը եկեղեցու հետ կապված խորհրդային ղեկավարության քաղաքականության մեջ էր Պատրիարքայի վերականգնումը եւ հոգեւոր ճեմարանի բացումը `ապագա հոգեւորականների անձնակազմին պատրաստելու համար:

Վերջում եկեղեցական-պետություն հարաբերությունների նոր վեկտորը հնարավորություն տվեց ուժեղացնել Ռուսաստանի Ուղղափառ եկեղեցու նյութական, քաղաքական եւ իրավական կարգավիճակը, պաշտպանել հոգեւորականներին հետապնդումներից եւ հետագա ճնշմամբ, բարձրացնել եկեղեցու իշխանությունը: Հայրենական մեծ պատերազմը, դառնալով ողջ ժողովրդի համար ծանր փորձություն, փրկեց ռուսական եկեղեցուն լիարժեք ոչնչացումից: Սա, անկասկած, դրսեւորեց Աստծո ձկնորսությանը եւ նրա բարի միլիցիան Ռուսաստանի մասին: