Եռյակ Աստծո մայրիկի պատկերակը `օգնություն մանկական հիվանդությունների, երիտասարդ մայրերի առողջության համար

Եռյակ Աստծո մայրիկի պատկերակի իմաստը Աստծո մայրիկի պատկերն է որպես աղջիկ: Կույսի օգնությունը հղիության, ծննդաբերության և երեխաներին ռուսերեն աղոթքով մեծացնելու համար պատկերակին

Եռյակ Աստծո մայրիկի պատկերը

Այսօր շատերն արդեն հայտնաբերել են աղոթքի, Տիրոջն ու Եկեղեցու խորհուրդներին դիմելու զորությունը, Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսությունը: Այնուամենայնիվ, ուղղափառ մշակույթը, ավանդույթները, աղոթքները պահում են բազմաթիվ հետաքրքիր գիտելիքներ, որոնք մենք անմիջապես չենք ճանաչում: Սկզբում մենք պարզապես գալիս ենք եկեղեցի և զգում, թե ինչպես, նայելով Երկնային ուժերի, Տիրոջ և Աստծո մայրիկի սրբապատկերներին, մենք գտնում ենք նոր երկնային ընտանիք `Երկնային Հայրը, յուրաքանչյուրի մայրը և բարեխոսը` Աստծո մայրը: , հոգևոր ընկերներ, եղբայրներ և քույրեր - սրբեր, Պահապան հրեշտակ, որը Աստծո Մկրտությունից հետո նշանակվում է յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյայի:
Օրհնյալ Մարիամ Աստվածածինը առանձնանում է Երկնային եկեղեցու ողջ հյուրընկալությամբ: Նրա սրբապատկերներից շատերն անցել են բոլոր դարաշրջաններով, որոնց թվում կան հատկապես հարգված, հրաշքներ: Նրանցից Աստվածամոր օգնության նշանները փաստաթղթավորվեցին և հաստատվեցին. Միայն դրանից հետո Եկեղեցու կողմից «հրաշք» անունը վերագրվում է պատկերակին: Ավանդույթ կա տարբեր սրբապատկերների առջև Աստծո մայրիկին աղոթելու տարբեր կարիքների համար. Նա հայտնվել է կյանքի տարբեր ոլորտներում Աստվածամոր հրաշագործ օգնությունից հետո, օրինակ `« Անսպասելի ուրախությունից »առաջ աղոթքի միջոցով, նույնիսկ չարագործները ապաշխարում են, Աստվածամոր Կազանի պատկերակի աղոթքի միջոցով մարդիկ ազատվում են միայնությունից և երջանիկ ամուսնության մեջ են մտնում: Աստվածածինը մեկն է, բայց Նրա սրբապատկերները շատ են:
«Երեք տարեկան» Աստծո մայրիկի կերպարը մարդկանցից վերջերս բացահայտված, բայց արդեն հրաշքներով հայտնի սրբապատկերներից մեկն է: Դրա իմաստը խորհրդավոր է, պատկերագրությունը ՝ անհասկանալի, և շատերին է հետաքրքրում անսովոր անունը: Այս պատկերակի, դրա պատմության, նշանակության և օգնության մասին մենք ձեզ կպատմենք մեր հոդվածում:

Աստվածամոր աղջկա հրաշալի պատկերակը `« Երեք տարի »

Առաջին հերթին, դուք պետք է հստակեցնեք պատկերի անունը. Ռուսերենում դա հնչում է որպես «երեք տարի»: Սա Աստծո մայրիկի պատկերն է երեք տարեկան հասակում: Նույնիսկ այն ժամանակ Նա բարի և բարեպաշտ երեխա էր: Նրա ծնողները ՝ Յոահիմը և Աննան, մեծացրել են Նրան հավատքով և բարեպաշտությամբ: Աստվածածնի հասկացությունը տեղի ունեցավ, երբ նրանք ծեր էին և կարծում էին, որ Տերը անպտղությամբ պատժեց իրենց: Նրանց համբերության և աղոթքների շնորհիվ Աստված ընտրեց դրանք Երկրի վրա Իր Որդու Մոր `Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան համար:

Երախտապարտ լինելով Աստծուն ՝ դստեր ծնվելու և անպտղությունից ազատվելու համար, Սրբերը Յոահիմն ու Աննան որոշեցին իրենց դստերը նվիրել Աստծուն և երեք տարեկան հասակում նրան ստիպեցին հեռանալ Երուսաղեմի տաճարում մեծանալու համար: Հետո նոր հրաշք տեղի ունեցավ Փոքրիկ Մարիամի հետ. Երեք հոգուց մի փոքրիկ աղջիկ ինքն բարձրացավ երկար սանդուղքով դեպի եկեղեցի, որտեղ քահանայապետը, Սուրբ Հոգու գլխավորությամբ, նրան տարավ սրբությունների սրբություն ՝ զոհասեղանի խորհրդավոր վայր, որտեղ քահանաները իրենք չէին կարող միշտ մտնել: Այսպիսով, Տերը ցույց տվեց, որ Մարիամը մաքուր է և ընտրված Իր կողմից: Այս իրադարձությունը նշվում է Ուղղափառ եկեղեցու կողմից `որպես Աստվածամոր տաճար մուտքի մեծ տասներկուերորդ տոն ամեն տարի դեկտեմբերի 4 -ին:

Ներածության տոնի պատարագային երգից - կանոն - պատկերակի անունը վերցված է. «Մարմնում բարգավաճում (այսինքն ՝« Դու երեք տարի մարմնում էիր ») և ոգով հավերժական (« Բայց դու հոգով չափահաս »), ընդարձակելով երկինքը (« Ձեր ծածկը երկնքից ավելի լայն է »), և բարձրագույն ուժերը (« և դուք կանգնած եք Երկնային զորություններից վեր »), թող Աստված գովաբանի Աստծո հարսնացու երգերում (« Թող երգերում գովենք Աստծո հարսնացուն »):

Այսպիսով, պատկերակը պատկերում է մի փոքրիկ Աղջիկ `Աստծո մայրը երեք տարեկան հասակում, ով, ըստ լեգենդի, հոգևոր իմաստություն ուներ այսքան երիտասարդ տարիքում: Նա ունի շագանակագույն աչքեր, չամրացված և չբացահայտված մազեր (ինչը անսովոր է մեծահասակ Մարիամ Աստվածածնի պատկերների համար), իսկ աջ ձեռքում նա պահում է շուշան `խորհրդանիշ Կույս Մարիամի հավերժական մաքրության:

Այս պատկերի բնօրինակը բացիկ էր Երուսաղեմից, որը ձեռք էր բերել Ուկրաինայի վանքերից մեկի վանահայրը ՝ Ռովնոյում: Մայրիկը խնդրեց այս բացիկով պատկերակ գրել: պատկերակը տարբերվում է սրբի ՝ Տիրոջ կամ Աստծո մայրիկի գլխավերևից գտնվող լուսապսակից նկարով և մակագրությամբ `պատկերված անձի անունով:

Հետազոտողները վիճում են, թե հնարավո՞ր է աղոթել այս պատկերակի առջև, իսկ Եկեղեցու թեմերից մեկում նույնիսկ արգելվել է բաշխվելը: Այնուամենայնիվ, դրանք միայն մասնավոր կարծիքներ են: Ի վերջո, երեխայի `ապագա Աստծո մայրիկի նման ոչ ավանդական պատկերը, ըստ երևույթին, ծառայել է որպես տաճար մտնելու տոնի նկարազարդում: Նրա մեջ մեղավոր ոչինչ չկա: Ընդհակառակը, աղոթքը տեսնում է Աղջիկին, որի աչքերում փայլում է իմաստությունն ու կարեկցանքը մարդկանց հանդեպ, տեսանելի է Նրա ապագա տառապանքների արտացոլումը Քրիստոսի հետ միասին:

Ինչպե՞ս է օգնում «Եռյակ» պատկերակը:

Այս պատկերը հայտնվեց հավատացյալների շրջանում և տարածվում էր եկեղեցիներում ընդամենը մի քանի տարի, բայց մարդիկ արդեն հրաշքների են ականատես լինում Աստվածածնի այս պատկերակի առջև աղոթքների միջոցով:

Այժմ չկա հատուկ ավանդույթ, թե ինչ պետք է աղոթել Աստվածածնին «Երեք տարեկան» պատկերակի առջև: Այնուամենայնիվ, գործնականում և հավատացյալների զգացմունքներում նման ակնածանքը զարգանում է.

Դժվար է աղոթել այս պատկերակի առջև անմաքուր մտքերով - կարծես խաբում եք Երեխային: Աստվածամայրն իր իմաստուն մանկական աչքերով նայում է ուղիղ հոգու մեջ: «Երեք տարեկան» պատկերակը օգնում է անկեղծ աղոթքին, ապաշխարության համար մեղքերի համար և հույս է տալիս հրաշքի համար:




Սրբապատկերը պաշտպանում է մայրությունը, երեխայի վաղ ընկալումը, առողջ հղիությունը, արագ և լավ ծննդաբերությունը:




Պատկերը օգնում է երեխաների դաստիարակությանը և պահպանմանը: Փոքր երեխաները, տեսնելով իրենց հետ նույն տարիքի Աստվածամոր կերպարը, և պատկերակը Աստծո մայրը կարող է ընկալվել որպես մինչև տաս տարեկան աղջիկ, ներծծված են նրա հանդեպ հատուկ ջերմությամբ և սիրով:




Սրբապատկերին պատկերված Աղջիկ Մարիամի աչքերում եղած իմաստությունն ու ցավը հույս են տալիս օգնել հիվանդություններից, հոգեկան դժվարություններից, կյանքի ցանկացած դժվարությունից, միայնությունից տառապող մարդկանց օգնելու համար:




Սրբապատկերը դառնում է երկրի ամենասարսափելի վայրերի `երեխաների հոսպիսների հովանավորը: Հանուն կյանքի աջակցության և սիմպտոմատիկ բուժման, այստեղ են անբուժելի հիվանդություններ ունեցող երեխաներ, կյանքի տևողության կրճատում, ինչպես նաև մահացող երեխաներ: Modernամանակակից մանկական հոսպիտալներն այն վայրն են, որտեղ նրանք փորձում են երեխաներին տալ առավելագույն դրական էներգիա, շեղել նրանց ծանր մտքերից և թույլ են տալիս խաղաղ հեռանալ ՝ ստանալով իրենց հասակակիցների կյանքի ուրախության գոնե մի մասը: Seriouslyանր հիվանդ երեխաների ծնողները և նրանք իրենք աղոթում են Կույսի պատկերակի առջև ՝ օգնության, աջակցության և ողորմության համար: Trueշմարիտ հավատք, ապրելու և Աստծո մայրիկին ապրելու ցանկություն ՝ ժամանակակից բժշկության շնորհիվ ուրախությամբ և առանց ցավի անցկացրած յուրաքանչյուր օրվա համար - սա մի քանի տարվա կյանքի երաշխիքն է:

«Եռյակ» պատկերակի հարգում

Եռյակ Աստծո մայրիկի պատկերակը գտնվում է Մոսկվայի պատրիարքարանի ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու Ռիվնի թեմի Սուրբ Երրորդության Դերման վանքում: Նրա ցուցակները տարածվեցին ամբողջ աշխարհում:

Այս պատկերակը չունի տոնակատարության օր, բայց նրանք աղոթում են դրան Աստվածածնի տաճար մուտք գործելու տոնին, ինչպես նաև ամեն օր հին աղոթքով, որը կարելի է առցանց կարդալ ռուսերենով.

«Իմ սիրելի թագուհի, իմ հույսը Աստվածամայրն է: Ընդունելով և խնամելով որբերին, թափառաշրջիկներին, Ներկայացուցչին, վշտացած Ուրախությանը, անարդարացիորեն վիրավորված Հովանավորին: Դուք տեսնում եք իմ դժբախտությունը, տեսնում եք նաև իմ վիշտը - օգնեք ինձ որպես թույլ, կերակրեք ինձ որպես անծանոթ: Դուք գիտեք իմ հանցանքը, ազատեք ինձ դրանից, ինչպես ցանկանում եք: Ես քեզանից բացի ուրիշ օգնություն չունեմ, Աստծո առջև ոչ մի այլ ներկայացուցիչ, ոչ մի լավ Մխիթարիչ, բացի քեզանից, ո՛վ Աստծո մայր: Պահպանիր ինձ և ծածկիր ինձ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն »:

Ամենասուրբ Աստվածածնի աղոթքների միջոցով Տերը պահի ձեզ:

Մայր Աստծո պատկերակը «Եռանկյունի» գտնվում է Ուկրաինայի Սուրբ Երրորդություն Դերման մենաստանում (Ռիվնի թեմ) ՝ վանքի վանահոր մոտ: Նրա տատիկին Երուսաղեմից բերել են նման լուսանկար, որը երկար ժամանակ պահվել է ընտանիքում: Դառնալով վանահայր ՝ նա խնդրեց նկարել պատկերակ լուսանկարից: Ես չգիտեմ, թե ինչպես Ուկրաինայում, բայց Ռուսաստանում ոչ ոք դա պաշտոնապես ուղղափառ չհայտարարեց, տոնակատարության օրը նշանակված չէր: Իրոք, դա մանկական հեքիաթային գրքի նկարազարդում է ՝ առաջացնելով միայն անհոգ սեր, և ոչ թե որպես ուղղափառ պատկերակ, որը նպաստում է ապաշխարությանը, կամ ընդհանրապես որևէ լուրջ աղոթքի տրամադրությանը, ուստի կարգավիճակը դեռ «կասկածելի» է:

Այս պատկերը կանոնական ուղղափառ պատկերակ չէ: Մեր Եկեղեցու ավանդական պատկերագրության մեջ չկա Աստվածածնի պատկերակ «Եռյակ»: Եվ հենց պատկերագրական տիպի տեսանկյունից այն բավականին ոչ ավանդական է, մինչդեռ այն համընկնում է ոչ թե ուղղափառ կանոնական մոդելների, այլ ամբողջովին ոչ ուղղափառ արվեստի հետ: Այն ավելի շուտ պատկեր է, որը պատկերում է մի փոքրիկ աղջկա ՝ մեծ շագանակագույն աչքերով, փափկամազ մազերով, չբացահայտված գլխով, կապույտ շապիկով, որը դիտողին նայում է հսկա սպիտակ շուշան ՝ աջ ձեռքում:

Լուսապսակը և մակագրությունը այս պատկերը դարձնում են պատկերակ, առանց դրանց զարմանալի չէր լինի այն սխալվել Thumbelina- ի կամ այլ հեքիաթային կերպարի դիմանկարի հետ:

Այս պատկերակը նկարվել է վերջերս. Երուսաղեմից բերված բացիկը ծառայում էր որպես պատկերագրական նախատիպ դրա համար:

Սրբապատկերի անունը փոխառված է Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մտնելու տոնի երկրորդ կանոնի երրորդ կանոնից, որտեղ, մասնավորապես, երգվում է. երկինքը և չափազանց մեծ երկնային ուժերը, թող Աստված գովաբանի Աստծո երգերով »:

Արդեն այս պարզ բառերից պարզ է դառնում, որ նույնիսկ երեք տարեկանում Ամենասուրբ Աստվածածինը ուղղափառ մարդու համար է ոչ միայն բացիկից մեծ աչքերով երեխայի համար: Ամենասուրբ Աստվածածնի `տաճար մտնելու տոնի պատկերագրությունը և օրհներգերը հարուստ և բարդ փոխաբերական սիմվոլիկայի միջոցով բացահայտում են Աստվածամոր սխրանքի մեծությունն ու բարձրությունը, որի հոգևոր հասունությունից առաջ իր վաղ մանկության տարիներին իմաստուն հրեան հոգեւորականները խոնարհվեցին:

Նույնիսկ ուղղափառ սրբապատկերների վրա Աստծո մայրիկի զգեստները խորհրդանշական են. Նա պատկերված է կապույտ զգեստով, որը խորհրդանշում է կուսությունը և, անկախ տարիքից, կարմիր մաֆորիայով, որը խորհրդանշում է մայրությունը, գլուխը ծածկված (տոնի սրբապատկերների վրա տաճար մտնելու մասին, նա պատկերված է գլխարկով):

Տաճար մուտք գործելու պատկերագրության ողջ խորհրդանշական զինանոցից վերցված է միայն «Երեք տարի» պատկերակի կապույտ թունիկը: Իսկ որտե՞ղ են արդար Հովակիմն ու Աննան: Որտե՞ղ են կույսերը լապտերներով, որոնք ուղեկցում են սուրբ օրիորդին դեպի Տաճար: Ո՞ւր է Marաքարիա քահանան, ով հանդիպում է Մարիամին, ով, եկեղեցու ավանդույթի համաձայն, հետագայում հայր է դարձել Սբ. Հովհաննես Մկրտիչը? Որտե՞ղ է տասնհինգ բարձր աստիճանների սանդուղքը, որով փոքրիկ Մարիամը ինքնուրույն հեշտությամբ բարձրանում էր, առանց մեծահասակների օգնության, բարձրանում հենց վերև: Որտե՞ղ է Սուրբ սրբերի մուտքը: Ո՞ւր է այն Հրեշտակը, որը կերակրեց երիտասարդ հերոսին:

Մյուս կողմից, ինչ կարիք կա նոր էկզոտիկ նմուշների, որոնք ավանդաբար չեն օծվել, երբ մենք ունենք շնորհի այնպիսի լիություն, որը տրված է ինչպես Ամենասուրբ Աստվածածնի հնագույն սրբապատկերներում, որոնք թվագրվում են Luուկաս առաքյալ և ավետարանիչով `Վլադիմիրսկայա »,« Դոնսկոյ »: Հետագայում փառաբանված «Կազան» -ից ՝ մեր մեծ սրբավայրից, մինչև 20 -րդ դարի սրբապատկերներ, մինչև Աստվածածին «իշխող» պատկերակը, որն ընդունում և փառաբանում է ողջ ուղղափառ եկեղեցին: Կարծում եմ, որ ավելի լավ է, որ Ամենասուրբ Աստվածածինը աղոթի այս սրբապատկերներից առաջ:

Ես մեջբերում եմ Կեմերովոյի և Նովոկուզնեցկի թեմերի պաշտոնական կայքը (սա պետք է ամբողջությամբ կարդալ).

Կուզբասի եկեղեցիներում արգելվում է Աստվածածնի «Եռանկյունի» պատկերակի օգտագործումը և տարածումը
03.05.2012
Գերաշնորհ Արիստարքոսի եպիսկոպոսի հրամանով, Կեմերովոյի և Նովոկուզնեցկի թեմերի եկեղեցիներում և եկեղեցական խանութներում, ուղղափառ պատկերագրության միջև անհամապատասխանության պատճառով, արգելվում է տարածել Աստծո Մայր «Եռակի» պատկերակը:

Թեմական Տեղեկատվական և ներողամիտ կենտրոնի ղեկավարի խոսքերով, «սա ավելի շուտ մի պատկեր է, որը պատկերում է մի փոքրիկ հաստլիկ աղջիկ ՝ անբնական խոշոր շագանակագույն աչքերով, չամրացված մազերով, չբացահայտված գլխով, կապույտ շապիկով, նայողին ՝ դեմքով հսկա սպիտակ շուշան նրա աջ ձեռքում »...

Նրա խոսքով ՝ այս պատկերը վերջերս է գրվել: Երուսաղեմից բերված բացիկը դրա համար ծառայեց որպես պատկերագրական նախատիպ: Սրբապատկերի անունը նշանակում է պատկերված Աստվածամոր տարիքը ՝ համեմատությամբ տոնի երկրորդ կանոնի երրորդ կանոնին ՝ «Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին», որտեղ երգվում է ՝ «Հուզիչ մարմնով, և հոգով հավերժական ՝ երկինքը լայնացնելով և երկնային զորություններից գերազանցելով, թող Աստված օրհնի Աստծո երգերով »:

«Արդեն այս խոսքերից պարզ է դառնում, որ նույնիսկ երեք տարեկանում Ամենասուրբ Աստվածածինը պարզապես մեծ աչքերով աղջիկ չէ: Կանոնը մեզ մատնանշում է մի ամբողջ դեպք ամբողջ պատմության ընթացքում, երբ երեք տարեկան երեխան հասուն տարիքում հասնում է հոգևոր բարձր զարգացման, որ այս երեխան աշխարհին է բերում բազմաթիվ հազարավոր խոստումների կատարումը `Անարատ Հայեցակարգը, Հավերժ կուսություն, Աստծո մարդու ծնունդը »,-նշել է Ելենա Կուլեշովան ՝ հավելելով, որ« Երեք տարի »պատկերակում միայն Աստվածամոր դարաշրջանում է արտացոլվում, նկարչուհին չի կարող արտահայտել իր հոգևոր բարձրությունն ու հասունությունը: Նրա խոսքով ՝ երեխայի սպիտակ ձեռքի սպիտակ շուշանի առկայությունը պարզապես տուրք է մաքրությանը պատկերելու արևմտյան ավանդույթին:

Իր հերթին, և. Մոտ. Թեմական միսիոներական բաժնի ղեկավար քահանա Դմիտրի Վլադիմիրովը նշում է, որ Ամենասուրբ Աստվածածինը կարող է և պետք է մեծարվի ցանկացած տարիքում: «Հիմնական բանը այն է, որ Աստվածամոր երկրպագությունը, Նրան ուղղված աղոթքը, չպետք է նվազեցվի միայն սիրալիր հիացմունքով և հանրաճանաչ տպագրություններ ձեռք բերելով` նրանց հրաշագործ ուժի հույսով », - շեշտում է հայր Դմիտրին:

Ըստ Ելենա Կուլեշովայի, «Երեք տարի» պատկերակի նման նորագույն պատկերագրական առարկաները ծնվում են ոչ թե հոգևոր կարիքներից, այլ որպես հուշանվերների վաճառքի, ուխտավորների ներգրավման և նվիրատվությունների հավաքման առևտրային նախագծերից:

Կեմերովոյի թեմի մամուլի ծառայություն

Եվ հիմա ամեն ինչի մասին հերթականությամբ.

1. Աստվածածնի «Մանրացնող» պատկերակը լիովին թափանցիկ պատմություն ունի, որում չկա ոչինչ, որը կարող էր վախ առաջացնել: Սուրբ Երրորդություն Դերման միաբանության (Ուկրաինա, Ռիվնի թեմ) աբբահայրն ուներ աղոթքի քարտ: Նրան Երուսաղեմից բերեց վանահոր տատիկը: Բացիկը նրա ընտանեկան սրբավայրն էր: Դրանից պատկերակ է գրվել ... Ահա, փաստորեն, վերջ:

2. Ինչպես ճիշտ նկատել են Կեմերովոյի և Նովոկուզնեցկի թեմերից հայհոյողներն ու հայհոյողները, այս պատկերակը ունի երկաթե աստվածաբանական հիմնավորում, անդրադառնալով մեզ տասներկուերորդ տոնի «Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարի»:

3. Մադամ Կուլեշովայի `որպես արվեստաբան ներկայանալու փորձերը, երբ խոսքը վերաբերում է հարգված կերպարին, վկայում են, որ նա ամբողջովին ոչ եկեղեցական տիկին է: Ինչը, սակայն, վերջերս ավանդույթ է դարձել ROC-MP- ում (օրինակ, պատրիարքական մամուլի քարտուղարը Օգոնյոկից եկող լրագրող է, ով երբեք եկեղեցական կյանք չի վարել):
Պատկերացրեք, թե ինչ բառերով կբնութագրի տիկին Կուլեշովան, ասենք, Ռուս ուղղափառության գլխավոր սրբավայրերից մեկը (ինչ -ինչ պատճառներով տեղակայված է ոչ թե եկեղեցում, այլ պատրիարքի նստավայրում) `Աստվածամոր« Նրբություն »պատկերակը, որը վանականը Սերաֆիմ Սարովցին կոչեց «Բոլոր ուրախությունների ուրախություն» (լուսանկար աջ կողմում): Ինձ համար հեշտ է պատկերացնել և վերարտադրվել: Բայց լեզուն ինչ -որ կերպ չի շրջվում ...

Նկատի ունեցեք, որ Վանական Սերաֆիմի բջիջի պատկերը նույն պատմությունն ունի: Դու կասես. Ես պատասխանում եմ. Վանական Սերաֆիմը օրացույցի մեջ ընկավ քսաներորդ դարի սկզբին: Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ մինչև այս պահը նրա բջիջի պատկերակը «նախառաֆայելիտների ոգով պատկերված էր», որը պետք է հետապնդվեր և փտածություն տարածեր:
Ընդհանրապես, այս ոլորտը սպորտ չէ: Եթե ​​պատկերը և դրա արտաքին տեսքի պատմությունը չեն պարունակում ինչ -որ անարժան բան, ապա նրա ժողովրդական հարգանքի մեջ ոչ մի վատ բան չկա: Միակ սահմանափակումն այն է, որ մինչև պատկերի ընդհանուր եկեղեցական փառաբանումը տեղի չունենա, նրա պաշտամունքը մնում է մասնավոր հարց: Բայց միայն.
«Օգտագործման և տարածման» արգելքը տեղին է ՄԻԱՅՆ, եթե խոսքը կասկածելի կամ ակնհայտորեն սրբապիղծ պատկերի մասին է (իհարկե, դա չի վերաբերում «Երեք տարեկան» պատկերակին): Հակառակ դեպքում գործ ունենք ICON ART- ի հետ:

(Ի դեպ, ես տանը ընտանեկան սրբավայր ունեմ `Աստվածամոր պատկերակը« Քնքշություն »: Տախտակը նոճի է: Ես միշտ աղոթում եմ Ամենասուրբ Աստվածածնի առջև ...)

3. Ընդհանրապես, Աստվածածնի ճանաչված սրբապատկերների ցանկը համալրվում է հենց այս կերպ `նախ ազգային պաշտամունք, այնուհետև եկեղեցու ընդհանուր ճանաչում: Հենց այդպես էլ ճանաչվեց «Ավելացնել միտք» պատկերակը, որը 90 -ականներին ակտիվ թշնամանք առաջացրեց եկեղեցու իշխանությունների շրջանում: Եվ լավ պատճառով: Բոլոր առումներով, այս պատկերակը կարող է դասակարգվել որպես կասկածելի `ինչպես ծագմամբ, այնպես էլ պատկերով:
Նախ, այն պատկերում է Մադոննայի և երեխայի արձանը Լորետոյից (Իտալիա): Ակնհայտ է, որ այս արձանը կաթոլիկ սրբավայր է (մանրամասներ):
Համեմատել:

Երկրորդ ՝ Փրկչի և Աստվածամոր պատկերն ինքնին ՝ քահանայական համազգեստով փաթաթված (ֆելոնիոն), մեղմ ասած, անհասկանալի է: Անվան նման ՝ «Մտքի հավելում»:
Կրկնում եմ, 90 -ականներին նրա ընդհանուր եկեղեցական ճանաչման մասին բացառված է... Մարդկանց ասացին. «Որպեսզի երեխաներն ավելի լավ սովորեն, նրանք պետք է աղոթեն Ռադոնեժի վանական Սերգիուսին, և ոչ թե այս կասկածելի պատկերին»: Բայց մարդիկ համառորեն թեքում էին իրենց գիծը: Այս պատկերակը ամբողջովին ազատ վաճառվեց, տարածվեց և օգտագործվեց (մասնավոր) ... Երկար տարիներ ինձ չէր հետաքրքրում նրա հետագա ճակատագիրը, բայց միայն հիմա ես հասա նրան, որ հարցումներ կատարեցի և հիմարացա. Պարզվում է, որ նա երկար ժամանակ եկեղեցու կողմից ճանաչված... Նա ունի ծառայություն, ակաթիստ և այլն: Գիտես ինչու? Ուսումնական տարվա սկզբին աղոթքները ՄԵIG ՓՈEY են: Հանուն նրանց, ROC-MP- ի ներկայիս հիերարխիան նման բան չի ճանաչում ...

Եզրափակելով ՝ մի քանի խոսք պատկերասեր եպիսկոպոսի ՝ Արիստարխի (Սմիրնով) մասին

Նա եկեղեցու «կուժի մռութի» շատ ձանձրալի կենսագրություն ունի: 2001 թ. -ից աշխատում է տնային տնտեսությունում:
Կեմերովոյում `2006 թվականից:
Բայց նրա մրցանակների ցանկը շատ ավելի հետաքրքիր է ...

Ես մեջբերեմ միայն նրանց, ովքեր ինձ հատկապես դուր եկան.
- «Ռուսական մշակույթը պահպանելու ծառայությունների համար»
- «Համագործակցության համար հանուն փրկության»
- «Շքանշան» ժողովրդական կոմիսարիատ 2 -րդ աստիճանի
- «Ռուսաստանում քրեակատարողական համակարգի զարգացման գործում ունեցած ներդրման համար»
- «Հմտություն, համբերություն, կարեկցանք»
- «Ռուսաստանի թմրանյութերի վերահսկման դաշնային ծառայություն. 2003-2008 » (Թմրամիջոցների վերահսկման դաշնային ծառայություն)
- «Կուզբասսի պատվավոր հանքագործ»
- «Կուզբասում ցուցահանդեսային շարժման զարգացման գործում ներդրած հատուկ ներդրման համար»
- «Բելովոյի սոցիալական, տնտեսական, մշակութային և կյանքի այլ ոլորտներում ձեռքբերումների և հաջողությունների համար ՝ կրթության 70 -ամյակի կապակցությամբ»
- «90 տարի տրանսպորտային ոստիկանություն»
- «Քաջագործ հանքարդյունաբերության աշխատանքի համար» III աստիճանի շքանշան
մեդալ «Ոստիկանության շրջանային կադետական ​​գիշերօթիկ դպրոցի 5 տարի» մեդալ
- «Կուզնեցկի հողի կազմակերպման համար» շքանշան

Արիստարքոսը հատկապես ջերմ հարաբերություններ ուներ ոստիկանների հետ: Հատկապես տրանսպորտի ...

Եվ Արիստարքոսը չհիմնեց հայհոյող Վոլկովին, որի գլխարկը գավազան էր: Ընդհակառակը, նա աջակցեց. Ասում են ՝ «դրոշը նման է գոնֆալոնի: Այսպիսով ...»:
(Այն փաստը, որ ընկեր Վոլկովը իրեն դուրս հանեց «հավատացյալներից. Ես դրա մասին չեմ էլ խոսում: Պուտինը դա արեց, երբ« ներողություն խնդրեց »պատրիարքից և« հավատացյալներից »՝ punk աղոթքի համար):

Իսկ Արիստարքոսը շատ է սիրում մահմեդականներին: Մզկիթ այցելելիս նա հանեց կոշիկները. Ամեն ինչ այնպես էր, ինչպես պետք է լիներ: Եվ հետո նա դուրս եկավ մզկիթից և ասաց. «Երբ մենք միասին աղոթում ենք Աստծուն, դա մեզ ավելի է մոտեցնում Աստծուն և միմյանց»:Չար Կեմերովոյի ուղղափառ քրիստոնյաները կասկածում էին, թե արդյոք Արիստարքոսը մուսուլմանների հետ միասին աղոթե՞լ է իրենց աղոթատանը: Բայց ոչ ոք մոմ չէր բռնել: Ուրեմն ...

Բայց ամենից շատ, Արիստարքոսը սպորտ է սիրում:

Կեմերովոյի և Նովոկուզնեցկի եպիսկոպոս Արիստարխը մասնակցեց ապրիլի 30-ին Կեմերովոյի ձմեռային սպորտի պալատում ավարտված Սիբիրյան մանկական ավազակախմբի լիգայի գարնանային փուլի հաղթողների և մրցանակակիրների պարգևատրման արարողությանը ...
Եպիսկոպոս Արիստարխը հիշեց, որ գնդակով հոկեյը նախնադարյան ռուսական մարզաձև է, հետևաբար, ամեն կերպ, դրան պետք է աջակցեն ոչ միայն իշխանությունները, այլև ամբողջ ռուսական հասարակությունը: Ըստ Կուզբասի արքեպիսկոպոսի, Ռուս ուղղափառ եկեղեցին արդեն քայլ է կատարել այս ուղղությամբ: Նա ոչ միայն համագործակցության պայմանագիր կնքեց Ռուսաստանի ավազակախմբի ֆեդերացիայի հետ, այլև ստեղծեց ամենամյա համառուսաստանյան մրցաշար մանկական թիմերի միջև ՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքի մրցանակների համար.

Բայց Արիստարքոսը և նրա ենթակաները միայնակ չեն հոկեյում ...

Մայիսի 3 -ին Բելովո քաղաքում տեղի ունեցավ անսովոր ֆուտբոլային հանդիպում `տեղի թիվ 44 քրեակատարողական գաղութի տարածքում, հանդիպեցին դատապարտյալների թիմեր և Կուզբասի ուղղափառ քահանաների թիմ:
Խաղը տեղի ունեցավ Նահապետ Նիֆոնտի (Պավլյուտին) նախաձեռնությամբ ...
Չնայած դասի ակնհայտ տարբերությանը, երկու թիմերն էլ հավասար խաղ ցուցադրեցին: Ավելին, մրցակիցներից ոչ մեկը հաղթանակի չէր ձգտում, հանդիպմանը մասնակցելու հենց փաստը կարևոր էր: Խաղադաշտում անցկացնելով 30 -ական րոպե երկու խաղակես, ֆուտբոլիստները հանդիպումն ավարտեցին արդյունավետ ոչ -ոքի 2: 2 ...

Դե, ես նույնպես չէի կարող անցնել այս կողքով.

Սա այն է, ինչ կոչվում է օֆֆանդ (այսպես, մի ​​փոքր գուգլացրեք): Բայց «նոր տիպի եպիսկոպոսի» կերպարը, իմ կարծիքով, ուռուցիկ ստացվեց: Այսպես պատկերացրի սրբապատկեր եպիսկոպոս նեռի շքախմբից:

Ավելացրեք ձեր գինը բազային

Մեկնաբանություն

Ամենասուրբ Աստվածածնի մյուս սրբապատկերների շարքում կա մեկ շատ հետաքրքիր մեկը, որի մասին, թերևս, ոչ բոլորը լսել են: Ավանդական չէ: Այս պատկերակը պատկերում է երեքամյա մի աղջկա ՝ հսկայական շագանակագույն աչքերով, կապույտ թունիկով, ձեռքին ՝ ձյունաճերմակ շուշան: Աղջկա մազերը բաց են, գլուխը ՝ բաց: Վկայությունը, որ այս պատկերը դասվում է սրբապատկերների շարքին, լուսապսակ և մակագրություն է: Հակառակ դեպքում, այն կարող էր նկարվել նկարի համար, այնպես որ այն չի տեղավորվում պատկերապատման շրջանակի մեջ: Այս պատկերակը պատկերում է փոքրիկ Կույս Մարիամին երեք տարեկան հասակում: Նրա անունը վերցված է Սուրբ Աստվածածնի տաճարի ներածության տոնի կանոնից: Այն նշում է «եռյակ» բառը, քանի որ հենց այս տարիքում էր, որ փոքրիկ աղջկան մտցրեցին Աստծո տուն: Նույնիսկ մանուկ հասակում Աստվածամայրն արդեն ուներ այնպիսի մեծություն և հոգևոր հասունություն, որ փորձառու հոգևորականները խոնարհվում էին նրա առջև:

Պատկերակի պատմությունը

«Երեք տարեկան» Աստծո մայրիկի պատկերակը նկարվել է ոչ վաղ անցյալում ՝ ուկրաինական Ռիվնե քաղաքի վանքից միանձնուհու օրհնությամբ: Դրա նախատիպը բացիկ էր, որը բերվել էր Երուսաղեմից: Կան նաև աղբյուրներ, որոնք պնդում են, որ այս պատկերակը կաթոլիկ է: Երեխայի ձեռքում սպիտակ շուշանը մաքրության և ամբողջականության նշան է: Իսկ կապույտ թունիկը խորհրդանշում է կուսությունը: Ըստ շատ քննադատների, փոքրիկ Աստվածամոր պատկերակը պարզապես սյուժե է, որն արտացոլում է տաճար մուտք գործելու տոնի իրադարձությունները:

«Սխալ» պատկերակ?

Այս պատկերը հայտնվեց մի քանի տարի առաջ և արագորեն հայտնի դարձավ: Չնայած հոգևորականների երկիմաստ վերաբերմունքին, մարդիկ հետաքրքրված են պատկերակով, ցանկանում են իմանալ դրա պատմությունն ու իմաստը: Անունը նշանակում է երիտասարդ Մարիամ Աստվածածնի տարիքը. Եկեղեցական ավանդույթում ասվում է, որ կրթության համար տաճարին տրվել է երեք տարեկան աղջիկ: Ռուս ուղղափառ եկեղեցում նույնիսկ հատուկ տոն կա `ծանոթացում տաճարին:

• Սրբապատկերն ինքն է նկարվել Սուրբ Երրորդության Դերման վանքում (Ուկրաինա): Այն հիմնված է միանձնուհու բերած հին նկարի վրա: Երբ նա դարձավ վանահայր, նա օրհնեց իր պատկերակը նկարելու վրա: Թեև բացիկը բերվել է Երուսաղեմից, բայց դա չի նշանակում, որ պատկերը հարմար է երկրպագության համար: Բայց չարժե մի նոր, անսովոր բան մի կողմ քաշել:
• Սրբապատկերի կողմնակիցները վկայակոչում են այն փաստը, որ պատկերը նկարվել է օրհնությամբ: Բայց ուղղափառության մեջ (ինչպես նաև այլ ավանդական կրոններում) կինը չի կարող կրել սուրբ կարգը, և, համապատասխանաբար, չի կարող կատարել Հաղորդությունները (ամուսնանալ, մկրտվել, պատարագ մատուցել և այլն): Այս տրամաբանության համաձայն, միանձնուհին, նույնիսկ բարձրաստիճան միանձնուհին, նույնպես իրավունք չունի որոշելու սրբապատկերների կանոնները:

Չնայած ներքին օգտագործման պաշտոնական արգելք չկա, պատկերն ամենայն հավանականությամբ չի արժանանա բարձրագույն եկեղեցական հոգևորականների հավանությանը: Ինչ վերաբերում է սրբավայրերին, կարող եք ինքներդ ձեզ տալ հետևյալ հարցը.

Եթե ​​նկարը միայն ջերմության զգացում է առաջացնում, ապա դժվար թե այն օգտակար համարվի հոգևոր աճի համար: Ըստ այդմ, դրա օգտագործումը անցանկալի է, որոշ դեպքերում կարող է նույնիսկ վնասակար լինել: Եթե ​​պատկերը օգնում է կենտրոնանալ աղոթքի վրա, ապա դրանից հրաժարվելու պատճառ չկա:

Կողմ և դեմ միավորներ »

Ոմանց դուր չի գալիս, որ Աստվածածնի եռակի պատկերակը գրված է արևմտյան ոճով: Բայց ուղղափառության մեջ կան շատ այլ արևմտյան պատկերներ `օրինակ ՝« Հացերի մրցակիցը »,« Քնքշություն »,« Կորածների վերականգնումը »: Հատուկ դեպք «Երեք ուրախություն» պատկերով - սկզբում դա հոգևոր նկար էր, Սուրբ ընտանիքի դիմանկարը: Առաջին նման սրբապատկերը հատուկ հարգանք չէր վայելում, քանի դեռ դրա դիմաց հրաշք չէր կատարվել: Եվ ամբողջ ռուսական պատկերանկարչությունը 18-19-րդ դարերում: ազդեց արեւմտյան վարպետների վրա:

Պատկերի պաշտամունքի կողմնակիցներն ասում են, որ Աստվածածնի «եռակի» պատկերակի իմաստն այն է, որ այն անձնավորում է ուղղափառ աստվածային ծառայությունից մինչև Սուրբ Աստվածածնի տաճարի ներածություն: Նման էպիտետներ հանդիպում են միայն Ռուս ուղղափառ եկեղեցում, ինչպես նաև բուն տոնը: Հետեւաբար, սխալ է այս պատկերը կաթոլիկ համարելը, չնայած դրանում ոչ մի վատ բան չկա:

• Շուշան երիտասարդ Աստվածամոր ձեռքում `անմեղություն, կուսություն: Այս խորհրդանիշը հանդիպում է նաև այլ ուղղափառ սրբապատկերների վրա:
• Հագուստի կապույտ գույնը նշանակում է նաև կուսական մաքրություն: Նաև ավանդական գույնը, որն օգտագործվում է Աստվածածնի սրբապատկերների վրա:

Կասկածների պատճառ են դառնում միայն չամրացված մազերը, չբացահայտված գլուխը: Այժմ դա արգելված է `առնվազն ուղղափառների շրջանում: Թեև կան Աստծո մայրիկի պատկերներ, որտեղ նա գտնվում է առանց օմոֆորիայի. «Մահացածներին փնտրել», «Assննդաբերության օգնական», «Ախտիրսկայա»:

Հոգևորականների որոշ ներկայացուցիչներ կարծում են, որ «Եռյակ» պատկերակի իմաստը բավական խորը չէ. Հաստլիկ քաղցր աղջկա կերպարը չի փոխանցում Աստծո մայրիկի հոգևոր բարձրությունը, որը ներկա էր արդեն մանկության տարիներին: Եթե ​​հեռացնենք գլխի շուրջ գտնվող լուսապսակը, ինչպես նաև ավանդական մակագրությունները, ապա այն ավելի շատ նման կլինի բացիկի, այլ ոչ թե ուղղափառ սրբավայրի:

2012-ին արգելվեց օգտագործել և վաճառել «Երեք տարեկան երեխայի» պատկերակը Ռուսական ուղղափառ եկեղեցու Նովոկուզնեցկի թեմի խանութներում: Իշխող եպիսկոպոսը կարծում է, որ պատկերը «ոչ ուղղափառ» է: Քանի որ պատկերակը եկեղեցու օրացույցում նշված չէ, այն պաշտոնապես չի ճանաչվում եկեղեցու ղեկավարության կողմից: Բայց արգելքը դեռ միայն մեկ թեմում է. Այն չի տարածվում ամբողջ ուղղափառ եկեղեցու վրա:

Տարբերությունները դասական կազմից

«Ներածություն Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճարին» ավանդական պատկերի վրա կան շատ այլ տարրեր և կերպարներ, առանց որոնց «Եռակի» պատկերակի իմաստը, կարծես թե, ամբողջությամբ արտահայտված չէ:

• Սուրբ Կույսի ծնողներն են Հովակիմը և Աննան, ովքեր իրենց դստերը բերել են տաճար: Նրանց գլուխների շուրջը լուսապսակներ են:
• Մոմերով օրիորդները ուղեկցում էին երթը: Նրանց տարիքը տարբեր է `երբեմն դեռահասներ են, երբեմն` բավականին հասուն աղջիկներ:
• Քահանայապետը - հանդիպում է երիտասարդ Մարիամին, ձեռքով նրան տանում է Սուրբ սրբություն:
• Հրեշտակը Աստվածամոր դաստիարակն է, ով կերակրում է նրան: Նա ինքն է պատկերված մոտակայքում ՝ ավելի մեծ տարիքում: Երկու ֆիգուրներն էլ կոմպոզիցիայի մնացած մասից վեր են, ասես դրախտում:
• Օրհնվածը պատկերված է օմոֆորիոնում (գլուխը ծածկած):
• Հաճախ կոմպոզիցիայի մեջ կան քայլեր ՝ ի հիշատակ լեգենդի, ըստ որի աղջիկը ինքն է հաղթահարել դրանք և առանց դժվարության:

Ի՞նչ է խնդրում Աստվածամորը:

Շատ քրիստոնյաների համար այս պատկերը սերտորեն կապված է կյանքի փորձառությունների հետ, որոնք դարձել են ցավի արտացոլանք ՝ ֆիզիկական և մտավոր:

Ինչպե՞ս է օգնում «Եռակի» պատկերակը.

• մայրության հովանավորության ներքո;
• երեխաների ծնունդ և կրթություն;
• հիվանդություններով և հոգևոր տանջանքներով, որոնք նույնպես կապված են երեխաների հետ.
• լինելության իմաստի որոնում;
• հույս գտնելու մեջ:

Բայց գլխավորն այն է, որ փոքրիկ աղջկա կերպարանքով այս դեմքը դարձել է իրական հրաշքի, որը կարող է պատահել ցանկացած մարդու, և իսկական հավատը, որն ուժ է տալիս քայլել կյանքի ճանապարհով, ունենալ արդար մտքեր և բարի գործեր կատարել: .

Պետք է նաև նշել, որ այս պատկերը այնքան մաքուր և անկեղծ է, որ դրան ուղղված աղոթքը պետք է անպայման նույնը լինի իր էությամբ և իմաստով, որովհետև միայն այդ դեպքում կդրսևորվի նրա իրական ուժը, որը կարող է մարդուն բացահայտել ամբողջ իմաստը Աստծո խոսքը.

Սրբապատկերների երկրպագության օր

«Երեք թռիչք» պատկերակի բնօրինակ պատկերը կարելի է տեսնել Սուրբ Երրորդություն Դերման մենաստանում (Ուկրաինա): Կան նմաններ աշխարհի շատ այլ ուղղափառ եկեղեցիներում:

Այս պատկերի հստակ հիշատակման օր չկա, բայց ամենից հաճախ այն հարգվում է Ամենասուրբ Աստվածածին սրբապատկերների տոնակատարության օրերին: Այս պահին քրիստոնյաներն իրենց աղոթքներով դիմում են պատկերին, որպեսզի ստանան Աստծո օրհնությունը և բուժեն իրենց հոգիները ամեն անմաքուր և չարիքից:

Երեխաների ինքնաբուխությունն ու իսկական մայրական շնորհը այս դեմքի հիմքն են, և սա արդեն ինքնին խոսում է: Երեխան նոր կյանքի սկիզբն է և այն ամենը, ինչ օրիգինալ է երկրի վրա, նրա մաքուր հոգին ամենաիրականն ու անկեղծն է, ինչը նշանակում է, որ նա ուժ ունի կատարելու մեծ իրադարձություններ, որոնք փոխում են մարդու կյանքը և հավատափոխ են դարձնում նրան:

Ելնելով դրանից ՝ կարող ենք վստահեցնել, որ «Ի՞նչ է աղոթում« Երեք առաջատար »պատկերակին» հարցի պատասխանը շատ պարզ է: Եթե ​​մարդն ունի մաքուր սիրտ, անկեղծ մտքեր և բաց հոգի, նրա աղոթքները կլսվեն և կհասկանան, ինչը նշանակում է, որ նա ոչ միայն կստանա իր խնդրած օգնությունը, այլև հույս կստանա իրական հրաշքի նկատմամբ Տերը տալիս է.

Նման աղոթքի բառերով է ընդունված օգնություն խնդրել Նրա պատկերից.

Իմ սիրելի թագուհի, իմ հույսը Աստվածամոր, որբի ընկեր և ներկայացուցչի համար տարօրինակ, վշտահար ուրախություն, վիրավորված հովանավորություն, տես իմ դժբախտությունը, տես իմ վիշտը. Օգնիր ինձ, կարծես թույլ եմ, կերակրիր ինձ, կարծես տարօրինակ է: , իմ վիրավորանքը ծանրանում է, լուծիր դա, կարծես թե ես, կարծես ոչ մի այլ օգնության իմամը դու չես, այլ ներկայացուցիչ, ոչ լավ մխիթարիչ, միայն դու, ո՛վ Բոգոմատի, կարծես փրկիր ինձ և ծածկիր ինձ ընդմիշտ և երբևէ: Ամեն:

Հոգևորականների կարծիքները «Եռյակ» պատկերակի վերաբերյալ

Եկեղեցու պաշտոնյաները երկիմաստ են այս պատկերի վերաբերյալ: Հասկանալի է, որ «Եռյակը» բացակայում է պատկերագրությունից և չի կարող համարվել ուղղափառ պատկերակ: Այնուամենայնիվ, շատ ծխականներ հետաքրքրված են, թե ինչպես պետք է վերաբերվեն այս պատկերին, եթե այն, օրինակ, իրենց է ներկայացվել, կամ պարզապես իսկապես դուր է գալիս: Տանը պահե՞մ, թե՞ ոչ: Շատ քահանաներ հակված են հավատալու, որ այս պատկերի մեջ միանշանակ ոչ մի վատ բան չկա, ուստի նրանք չեն կարող արգելել «Եռակի» պատկերակը տանը պահել: Բայց նրանք խորհուրդ են տալիս նրան պատշաճ վերաբերվել: Քահանաներն առաջարկում են դա դիտարկել որպես այն օրերի իրադարձությունների գեղարվեստական ​​պատկերազարդում, և դրանում նրանք ոչ մի վատ բան չեն տեսնում: Այնուամենայնիվ, նրանք դեռ խորհուրդ են տալիս աղոթել սրբապատկերների առջև, որոնք ընդունված և տարածված են բոլոր ուղղափառ եկեղեցիներում:

Անդրեյ Ռուբլևը նաև նկարեց իր սրբապատկերները ոչ թե կանոնների համաձայն, միայն տասնամյակներ անց մարդիկ կարողացան գնահատել նրա տաղանդի ամբողջ ծավալը: Նույնիսկ եթե այս պատկերն ի սկզբանե պարզապես բացիկ էր, եթե այն առաջացնում է սուրբ զգացմունքներ, աղոթքի ցանկություն, միանգամայն հնարավոր է այն ունենալ տան պատկերապատման մեջ:

Կաթոլիկության, բողոքականության և ուղղափառության մեջ Սուրբ Աստվածածնի `Աստվածածնի հարգանքը արտահայտվում է աղոթքներով և Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի պատկերների ստեղծմամբ: Նման պատկերներից մեկը «Մանրացնող» պատկերակն է:

Քրիստոնեության մեջ Մարիամ Աստվածածնի կերպարի ի հայտ գալը կապված է Հիսուս Քրիստոսի Անարատ Հայեցակարգի առասպելի հետ: Մարիամ անունով մի աղջիկ ապրում էր Նազարեթում և այնքան անմեղ էր, որ հենց նա ընտրվեց Սուրբ Հոգու կողմից որպես Հիսուսի մայր: Այս կնոջ կերպարը սրբապատկերների ամենահայտնի դեմքերից է, ինչը հաստատվում է Մարիամ Աստվածածնի ավելի քան մի քանի հարյուր պատկերապատման պատկերների առկայությամբ:

«Եռյակ» պատկերակ

Սրբապատկերների մեծ մասը հավասարապես հարգված են կաթոլիկներով, բողոքականներով և ուղղափառներով, բայց կան որոշներ, որոնց պահելը ուղղափառ քրիստոնյաները համարում են անտեղի: Իշտ նման պատկերակն է, որ Աստվածամոր «Հուզիչ» պատկերակն է:

Սրբապատկերի ծագումը

Աստվածածնի պատկերակը վերջերս է գրվել: Դեմքը գրելու օրհնությունը տրվեց Ռովնոյում (Ուկրաինա) գտնվող վանքի միանձնուհիներից մեկին: Միայն այս հանգամանքը չի արգելում պատկերակը և թույլ չի տալիս այն բացառել կանոններից: Միևնույն ժամանակ, սրբապատկերների մի շարք առանձնահատկություններ, ներառյալ ենթատեքստը և Աստվածամոր պատկերված դեմքը, դեռ հնարավոր են դարձնում դա անել:

Գրելու պատճառը Աստվածաշնչյան պատմությունն էր Ամենասուրբ Աստվածածնի տաճար մտնելու մասին: Աստվածաշունչը չի պարունակում հավաստի հիշատակություն այն մասին, թե երբ և ում կողմից է մկրտվել Մարիամը, բայց այդ ժամանակ մկրտության խորհուրդը ընդունվեց երեք տարեկան հասակում, հետևաբար, ըստ էության, պատկերակը գրելու սյուժեն եկավ: Երիտասարդ կույսը նոր է մկրտվել և, հետևաբար, հնարավորինս մոտեցել է Աստծուն, ինչը նրան դարձնում է նույնիսկ ավելի կատարյալ:

Ի՞նչ է պատկերված:

Սրբապատկերը գրված է ոչ ավանդական ոճով: Սրբապատկերին արտաքինից քիչ նմանություն կա, պատկերն ավելի շատ նման է նկարի, որի հիմնական տեղը տրվում է երկար մուգ մազերով և չբացահայտված փոքրիկ աղջկա, որն ինքնին անընդունելի է սրբապատկերների մեծ մասի համար:

Երեխայի աչքերը լայն բացված են, շուրթերը սերտորեն սեղմված են: Աղջիկը հագել է կապույտ թունիկ, աջ ձեռքին բռնել է մեծ սպիտակ շուշան ՝ որպես մաքրության և մաքրության խորհրդանիշ: Կույսի գլխի վերևում կա լուսապսակ, որի առկայությունը հնարավորություն է տալիս դատել, որ դիտողը իսկապես պատկերակ է, այլ ոչ թե պատկեր: Լուսապսակի վերևում պատկերակի անունը մակագրված է լիգատուրայով ՝ «Երեք տարեկան»:

Մեկ անգամ ևս հարկ է նշել, որ պատկերը բնորոշ չէ ուղղափառ ավանդույթներին, ուստի պատկերակը դասակարգվում է որպես կաթոլիկ, չնայած որ ոչ ոք չի համարձակվում դրա արտաքին տեսքի ճշգրիտ սահմանումը տալ: Սրբապատկերի ֆոնը նույնպես ավանդական չէ, այլ նարնջագույն-դեղին, ինչը պատկերն էլ ավելի է տարբերում նրանցից, որոնք կարելի է տեսնել եկեղեցու խանութներում: Ամենից հաճախ նման պատկերակը կարելի է գտնել ուլունքներով ասեղնագործված կամ սովորական ներկերով ներկված:

Ինչու՞ է դա արգելված, և ո՞վ է աղոթում:

Ռուս ուղղափառ եկեղեցին պատկերակը դիտարկում է իր միակ որակով `որպես աստվածաշնչյան սյուժեի համաձայն նկարված նկար: «Եռամյա» պատկերակը, որպես այդպիսին, այդպիսին չէ, հետևաբար, անհնար է այն ձեռք բերել ուղղափառ եկեղեցում: Ուղղափառների կողմից պատկերներ գնելու արգելք չի դրվել:

Եկեղեցին ընդունում է նկարի գոյությունը: Քահանաների մեծ մասը կարծում է, որ նման «պատկերակի» առջև աղոթելուց ոչ մի վատ բան չի պատահի, բայց խորհուրդ է տալիս հավատարիմ մնալ կանոններին և աղոթել այն պատկերների առջև, որոնք վաղուց հարգված էին բոլոր քրիստոնյաների կողմից:

«Եռյակի» դեմքին մատուցվող աղոթքները կապված են ընտանիքի համալրման հետ: Սրբապատկերներ նկարող դեմքը պահում են կանայք, ովքեր խնդիրներ են ունեցել երեխա հղիացնելու հետ: Բացի այդ, «պատկերակը» պահանջված է աղջիկների ծնողների շրջանում, քանի որ այն համարվում է բոլոր կին երեխաների հովանավորը:

«Սրբապատկերի» նշանակությունը մեծ է նաև հղի կանանց համար, ովքեր ցանկանում են առողջ երեխա ծնել և ծնել: Խորհուրդ է տրվում այն ​​պահել բարձի տակ կամ մահճակալի գլխին: Նրանք «սրբապատկերի» առջև աղոթում են բացառապես Աստվածամորը `խնդրելով բարեխոսություն ծննդաբերության ժամանակ, ցավերի թեթևացում ծննդաբերական ցավերի ժամանակ:

Միևնույն ժամանակ, խոնարհվելով այս կամ այն ​​պատկերագրական պատկերի առջև, պետք է հասկանալ, որ դա պարզապես նյութական բան է, պետք է աղոթել ոչ թե պատկերակի, այլ դրա վրա դրոշմված սրբի: Այս առումով չպետք է կարևորել, թե ինչպիսի պատկերակ է կանգնած աղոթք կարդացող ուղղափառների առջև, հավատը պետք է լինի մարդու սրտում և հոգում, մնացած ամեն ինչ կարծես անկարևոր է: