Keturios kilnios tiesos. Keturios budizmo tiesos

Budos mokymai buvo apsirengę keturių kilnių tiesų forma.

"Pirmoji kilni tiesa Ji teigia, kad pagrindinė žmogaus egzistencijos ypatybė yra Dukhkha, tai yra kančia ir nusivylimai. Nusivylimas yra įsišaknijęs mūsų nenorant pripažinti, kad akivaizdu, kad viskas aplink mus nėra amžinai, viskas yra laikinas. "Viskas kyla ir išnyksta" - sakė Buda ir idėja, kad gamtos pagrindinių savybių esmė yra sklandumas ir kintamumas yra jo mokymų pagrindas. Pasak budistų, kančia atsiranda, jei mes atsispirti gyvenimo srautui ir stengiamės išlaikyti tam tikras tvarias formas, kad, ar viskas, reiškiniai, žmonės ar mintys, vis dar yra Maya. Imperencijos principas taip pat yra idėjos, kad nėra specialios ego, ypatingą "I", kuris būtų nuolatinis mūsų nepastovių įspūdžių objektas. Budistai mano, kad mūsų pasitikėjimas atskiro asmens "I" egzistavimu yra dar viena iliuzija, kita Maya forma, intelektinė koncepcija, neturintis bendravimo su tikrove. Jei laikomės tokių nuomonių, kaip ir bet kokios kitos tvarios mąstymo kategorijos, neišvengiamai išbandys nusivylimą.

Antroji kilni tiesa Paaiškina kančių priežastis, paskambinusi IT Trishna, tai yra "Cliting", "meilė". Tai yra beprasmiškas prisirišimas prie gyvenimo, atsirandančio dėl nežinojimo, vadinamas budistų Avidya. Kaip mūsų nežinojimo rezultatas, mes stengiamės padalinti pasaulį suvokia mūsų atskirų nepriklausomų dalių ir taip įkūnyti dabartines formų realybės fiksuotų kategorijų mąstymo. Tol, kol mes ginčytume, mes nusivylime nusivylimą. Bandoma užmegzti ryšius su tuo, kas mums atrodo sunku ir pastoviai, bet iš tiesų yra trumpalaikiai ir nepastovūs, mes patenka į užburtą ratą, kuriame bet kokie veiksmai kelia tolesnius veiksmus, ir atsakymas į bet kurį klausimą nustato naujus klausimus. Budizme šis užburtas ratas yra žinomas kaip Sansara, gimimo ir mirties ciklas, kurio varomoji jėga yra karma, nepaliaujama priežasčių ir pasekmių grandinė.

Pagal trečiąją kilnią tiesą, Galite sustabdyti kančias ir nusivylimą. Galite palikti užburtą sansary cirkuliaciją, be ultragarso karmos ir pasiekti visiško išlaisvinimo būseną - Nirvana. Šioje būsenoje nėra klaidingų idėjų apie atskirą "I" ir nuolatinį ir tik jausmą apie visų dalykų vienybės. Nirvana atitinka "Mokshe" indus ir negali būti išsamiau aprašyta, nes ši sąmonės būsena yra už intelektinių sąvokų. Pasiekti Nirvaną reiškia pažadinti, tai yra, kad taptų Buda.

Ketvirtoji kilni tiesa Nurodo įrankį atsikratyti kančių, ragindami sekti aštuntą savęs tobulinimo būdą, kuris veda į Budos būklę. Kaip jau minėta, pirmieji du žingsniai šiuo keliu yra susiję su teisinga vizija ir tikros žinios, ty, teisingai suprasti žmogaus gyvenimą. Keturi žingsniai yra susiję su teisingu veiksmu. Juose yra taisyklių, kurias turėtų laikytis budistas, aprašymas, vidutinio kelio, esančio vienodu atstumu nuo priešingų kraštutinumų, taisyklės. Paskutiniai du žingsniai lemia tinkamą informuotumą ir tinkamą meditaciją, nedelsiant mistiniam tikrovės suvokimui, kuris yra galutinis ir didžiausias kelias.

Buda laikė savo doktriną ne kaip serijos filosofinę sistemą, bet kaip užšvietimo priemonę.

Jo teiginiai apie šį pasaulį turi vieną tikslą - pabrėžti visų dalykų nepalankumą. Jis perspėjo pasekėjus nuo aklųjų gerbėjų bet kurios valdžios institucijos, įskaitant save, sakydamas, kad jis galėjo tiksliai nurodyti kelią į Buddhą ir kiekvienas turėtų eiti į šį kelią, padaryti savo pastangas.

Paskutiniai Budos žodžiai dėl mirtingojo vertintojo apibūdina visą savo pasaulinį ir mokymą. Prieš išvykdami iš šio pasaulio, jis sakė: "Skilimas - daugelis visų parengtų dalykų. Būti patvari. "

Kelis šimtmečius po Budos mirties budistų bažnyčios lyderiai buvo renkami kelis kartus Didžiosios katedros, kur Budos mokymų padėtis buvo perskaityti garsiai ir pašalinti jų aiškinimo neatitikimus. Ketvirtoje katedra, laikoma I B. n. e. Ceilono saloje (Šri Lanka), mokymas, miesto praėjo per penkis šimtmečius, pirmą kartą buvo užregistruota. Jis gavo Pali Canon pavadinimą, nes budistai patyrė liežuvį ir buvo Khainanano stačiatikių budizmo parama. Kita vertus, Mahajana grindžiama tam tikru vadinamųjų siurblių skaičiumi - didelės sumos, parašytos sanskrito viename ar dviejuose šimtmečiuose, kompozicijos vėliau, nustatant Budos mokymą išsamiau ir kruopščiai nei Pali Canon.

Mahajanos mokykla save vadina puikiu budizmo vežimu, nes jis siūlo savo pasekėjus daugybę įvairių metodų, puikių priemonių, kad pasiektų Budos būklę - Budą. Šios lėšos yra viena vertus, religinis tikėjimas budizmo steigėjo mokymu ir, kita vertus, labai išvystytos filosofinės sistemos, kurių pateikimas yra labai arti šiuolaikinių mokslo žinių kategorijų. "

"Fouroof Capra", Dao fizikai: bendri šiuolaikinės fizikos ir rytų mysitianizmo šaknys, M., Sofija, 2008, p. 109-111.

sìshèngdì, shen-di Japonijos: 四諦
sitai. Vietnamo: Tứ diệu đế.


Budizmas
Kultūra
Istorija
Filosofija.
Žmonės
Šalys
Mokyklos
Šventyklos
Koncepcijos
Tekstai. \\ T
Chronologija.
Projektas \| Portalas

Keturios kilnios tiesos (chatwari Ariasatiani.), keturios šventų tiesos - Vienas iš pagrindinių budizmo mokymų, kuriuos visos jo mokyklos laikosi. Keturios kilnios tiesos Suformulavo pats SHAKYAMUNI Buda ir trumpai, jie gali būti nurodyti taip: kenčia; Yra kančių priežastis - noras; Yra kančių nutraukimas - Nirvana; Yra kelias, vedantis į kančias - aštuntą kelią.

Jie pateikiami pirmuoju "Dharma" rato pradžios "Suttra" pamokslavimo ".

Pirmoji kilni tiesa apie kančias

Ir taip, apie brolius, kilnią tiesą apie kančių pradžią. Tiesa! - kančių palikuonis yra troškime, kuris yra ribotas dėl atgimimo, šiame nepasotinamu troškulie, kuris veda asmenį į kitą, yra susijęs su žmogaus delands, atsižvelgiant į aistrų geismas, ateities gyvenimo geismas , pratęsiant dabartį. Toks yra broliai, kilni tiesa apie kančių pradžią.

Taigi nepasitenkinimo priežastis yra troškime ( tangha.), kuri veda prie nuolatinio buvimo Sansaroje. Norių pasitenkinimas yra labai smarkiai ir po trumpo laiko atsiranda naujų troškimų atsiradimas. Tai išskiria uždarą ciklą, kad atitiktų norą. Kuo daugiau troškimų negalima patenkinti, tuo daugiau kančių auga.

Blogo karmos šaltinis dažnai yra areštas ir neapykanta. Jų pasekmės sukelia nepasitenkinimą. Priedo ir neapykantos šaknis - nežinojimas, nežinojimas apie tikrą visų būtybių ir negyvų objektų pobūdį. Tai ne tik nepakankamų žinių pasekmė, bet klaidinga pasaulėžiūra, visiško priešingai, klaidingas realybės supratimas.

Trečioji kilni tiesa apie nutraukimą

Dukkha nutraukimo tiesa (dukkha Nirodha. (Sanskr. निरोध, niroga. IAST. ), Dukkhanirodho (Nirodho - "nutraukimas", "slopinimas", "slopinimas")). Noble tiesa apie neramus nepasitenkinimo nutraukimą: "Tai yra pilnas ramybė [neramumų] ir nutraukimo, atsisakymas, vienkartiniai, tai yra atleidimas nuo atstumo nuo tos troškulio (atleidimo nuotolio)".

Sąlyga, kuria nėra Dukkha. Iš proto užteršimo (nereikalingų priedų, neapykantos, pavydo ir netolerancijos) pašalinimas yra tiesa apie valstybę už "kančia". Bet mažai tik skaityti apie tai. Norint suprasti šią tiesą, praktiškai reikia naudoti meditaciją, kad išvalytumėte protą. Apie tai, kaip ją įgyvendinti kasdieniame gyvenime, sako ketvirtoji tiesa.

Kai kurie vienuoliai, kurie klajojo su Buda suprato trečiąją tiesą neteisingai, kaip visiškas atsisakymas visiems pageidavimus visai, savirūpinimui ir visiškam apribojimui visiems poreikiams, todėl Buda savo kalboje įspėja nuo tokio aiškinimo (žr. Toliau pateiktą pasiūlymą ). Galų gale, pats pats Buda turėjo norą valgyti, gerti, suknelė, suvokti tiesą ir pan. Tai yra, svarbu atskirti teises troškimus iš klaidų ir sekti "vidutiniškai", nesikreipiant į kraštutinumus.

Ketvirtoji kilnių tiesa apie kelią

Tiesa apie kelią, vedantį į Dukkha nutraukimą (dukkha Nirochha Gami Patipad Marga (Sanskr. मार्ग, mārga. IAST. , pažodžiui "būdas"); Pali Dukkhanirodhagāminī Paṭipadā (Gāminī - "pirmaujanti į", paṭipadā - "kelias", "praktika")).

Ir taip, apie brolius, kilnią tiesą apie kelią, vedantį į visų liūdesio mintis. Tiesa! - Tada kilnus oktalinis kelias yra tikras vaizdas, tikrasis ketinimas, tikrasis kalbėjimas, tikrasis veiksmai, tikrasis gyvenimo būdas, tikrasis kruopštumas, tikrasis atspindys, tikroji koncentracija. Toks yra vienuoliai, kilni tiesa apie kelią, vedantį į visų liūdesio mintis.

Sekite "mediana kelią" reiškia išlaikyti auksinį vidurkį tarp fizinio ir dvasinio pasaulio, tarp asketizmo ir malonumo; Taigi nereikia nukristi į kraštutinumus.

Ir čia visi blogi dalykai kreipėsi į penkis vienuolius aplink jį ir pasakė:

Du yra kraštutinės, apie brolius, kurie neturėtų sekti tos, kuris atsisakė pasaulio. Viena vertus, - pritraukimas į dalykus, visas žavesys priklauso nuo aistrų ir iš viso, nuo jausmingumo: tai yra mažas geismas, netinkamas, nesėkmingas už tą, kuris persikėlė nuo pasauliečių. Kita vertus, savarankiškų atjauninimo, netinkamas, skausmingas, palaimingas kelias.

Yra vidurinis kelias: apie brolius, toli nuo tų dviejų kraštutinumų, kuriam vadovauja tobulai - kelias, kad kulminacijos akis, apšviečia proto ir veda kelią į dvasinį pasaulį, su didiklio išmintį, iki pabudimo tobulumo, į Nirvana!

Kas yra vidurinis kelias, apie vienuolius, yra toli nuo tiek kraštutinumų, vadovaujamas tobula, kuri veda į kompetenciją, su didingumu, į dvasinį pasaulį, tobulai pabudimas, nirvana?

Tiesa! Tada aštuonio nobro kelias: tikras vaizdas, tikrasis ketinimas, tikroji kalba, tikri veiksmai, tikrasis gyvenimo būdas, tikrasis kruopštumas, tikrasis refleksija, tikroji koncentracija

Nenaudokite keturių kilnių tiesų

Širdies Suttra, kuri yra keletas Mahayano mokyklų, neigia keturias kilnias tiesas ("nėra kančių, nei kančių priežasčių, nė vienos kančios nutraukimo, taip pat nutraukti"), kad, kaip rodo EA Torchinov, tai skamba piktžodžiavimui ar net šokiruojantis Fryanos pasekėjams, gyvenantiems Mahajanos atsiradimo ir vystymosi metu

4.2. "Keturios kilnios tiesos" budizmu

Buda pats suformulavo savo religinę programą keturių pagrindinių nuostatų forma ("Keturios kilnios tiesos").

1. Gyvenimas kenčia.

2. Yra kančių priežastis.

3. Galima nutraukti kančias.

4. Yra būdas, kuriuo nutraukiama kančių nutraukimas.

Dėl kančių priežastis yra baisi troškulys, kartu su sensualiniais malonumais ir čia ieško pasitenkinimo; Tai yra noras patenkinti jausmus, gerovei. Asmens, kuri niekada nesilaiko savo norų atlikimo, kintamumas ir neplanencija, pradeda pageidauti vis daugiau ir daugiau, yra tikra kančių priežastis. Pasak Budos, tiesa yra amžina ir nepakitusi, ir bet kokie pokyčiai (įskaitant žmogaus sielos atgimimą) yra blogis, kuris tarnauja kaip žmogaus kančių šaltinis. Troškimai sukelia kančias, nes asmuo nori, kad jis nėra visam laikui, keičiamas, todėl veido, nes tai yra noro suteikti asmeniui mirtį didžiausią kančią.

Kadangi visi malonumai yra trumpalaikiai, o klaidingas noras atsiranda dėl nežinojimo, kančių pabaiga ateina, kai pasiekiama žinių, o gaila ir klaidingas noras yra tų pačių fenomenų pusių esmė. Nežinojimas yra teorinė pusė, ji įkūnija praktikoje klaidingų troškimų, kurie negali būti visiškai patenkinti, ir, atitinkamai, negali būti tikro malonumo asmeniui. Tačiau Buda nesiekia pagrįsti būtinybės gauti tikrąsias žinias, priešingai nei tų iliuzijų, kurias asmuo paprastai patiria. Nežinojimas yra būtina sąlyga paprastam gyvenimui: nėra nieko pasaulyje, tai būtų verta bandyti tikrai siekti, todėl bet koks noras ir didelis yra klaidingas. Sansaros pasaulyje nėra nuolatinio nuolatinio atgimimo ir kintamumo pasaulyje, nėra nieko nuolatinio: nei dalykų, nei "aš", nes kūno pojūčiai, suvokimas ir suvokimas apie išorinį suvokimą ir suvokimą Pasaulio žmogus - visa tai yra tik matomumas, iliuzija. Ką mes manome "aš" yra tik tuščio matomumo seka, kuri mums atrodo su atskiru dalykais. Atstumdamas bendrą visatos srautą, tam tikrus šio srauto egzistavimo etapus, atsižvelgiant į pasaulį kaip objektų rinkinį, o ne procesus, žmonės sukuria pasaulinę ir visapusišką iliuziją, kuri vadinama pasauliu.

Budizmo kančių priežasčių panaikinimas mato žmogaus troškimus ir atitinkamai nutraukiant atgimimą ir keitimą Nirvanos valstybėje. Asmeniui, Nirvana yra išlaisvinimas iš Karmos, kai visas liūdesys nutraukiamas, ir asmenybė, įprasta šio žodžio prasme, nesiskiria atleisti savo nekontroliuojant savo dalyvavimą pasaulyje. Žodis "Nirvana" Sanskrito reiškia "slopinimas" ir "aušinimas": slopinimas primena visišką sunaikinimą, o aušinimas simbolizuoja neišsamios sunaikinimą, kartu su ne fizine mirtimi, bet tik miršta aistrų ir troškimų mirtimi. Išraiška, kuri priskiriama pačiam Buda "," išlaisvintas protas yra panašus į išblukimo liepsną ", tai yra, Shakyamni lygina Nirvaną su blukimo liepsna, kuri nebegali išlaikyti šiaudų ar malkų.

Pasak kanoninio budizmo, Nirvana nėra palaimos būsena, nes toks jausmas būtų tik noro gyventi tęsinys. Buddha nurodo klaidingo noro slopinimą, o ne visai egzistavimą; Geismo ir nežinojimo liepsnos naikinimas. Todėl ji išskiria dviejų tipų nirvaną: 1) uphadhishesh.(išblukęs žmogaus aistra); 2) anupaadhishaha.(išblukimas kartu su aistra ir gyvenimu). Pirmasis Nirvano tipas yra puikiai antrasis, nes tik kartu su noru sunaikinimu, o ne iš gyvenimo asmens atėmimo. Asmuo gali pasiekti Nirvaną ir toliau gyventi, ir jis gali pasiekti apšvietimą tik tuo metu, kai jo siela yra atskirta nuo kūno.

Sprendžiant, koks kelias yra pageidautinas, Buda atėjo į išvadą, kad tikras kelias negali būti perduotas tiems, kurie prarado jėgą. Yra du kraštutinumai, kurie nusprendė atleisti nuo firmos Bobs sansary neturėtų laikytis: viena vertus, įprastas įsipareigojimas aistras ir malonumus gavo iš proto suvoktų dalykų, ir, kita vertus, įprastas įsipareigojimas Savaime, kuris yra skausmingas, nedėkingas ir nenaudingas. Yra vidutinis kelias, atidarius akis ir suteikia protą, vedantį į taiką ir įžvalgą, didesnę išmintį ir nirvaną. Šis budizmo kelias vadinamas nOBLE OTIC.kadangi ji apima privalomus aštuonis tobulinimo etapus.

1. Teisingas vaizdasjie stovi pirmame etape, nes tai, ką mes darome, atspindi tai, ką mes manome. Dėl neteisingų veiksmų atsiranda dėl neteisingų požiūrių, todėl optimalus būdas išvengti neteisingų veiksmų yra tinkamos žinios ir stebėsenos stebėjimas.

2. Teisė siekisyra teisinga vizija. Tai yra noras atsisakyti, viltis gyvenimui meilėje su visais dalykais ir tvariniais, kurie yra šiame pasaulyje, tikros žmonijos troškimas.

3. Tinkama kalba.Net teisingų siekių, ypač todėl, kad jie lėmė atitinkamus rezultatus, būtina išreikšti, tai yra, jie turėtų atsispindėti teisingoje kalboje. Būtina susilaikyti nuo melų, kruopinti, šiurkščiavilnių išraiškų, lengvų pokalbių.

4. Teisingi veiksmaitai nėra aukų ar garbinimo dievų, bet atsisakymas nuo smurto, aktyvus savęs aukos ir noro duoti savo gyvenimą kitų žmonių labui. Budizme yra pozicija, kurią asmuo, kuris teikė nemirtingumą, gali padėti pasiekti kito asmens apšvietimą, perdavusi jį savo nuopelnų dalį.

5. Teisingas gyvenimas.Tinkami veiksmai sukelia moralinį gyvenimą, be apgaulės, slypi, sukčiavimu ir intrigu. Jei vis dar yra klausimas apie taupymo asmens išorinį elgesį, tada atkreipia dėmesį į vidaus valymą. Visų pastangų tikslas - pašalinti sielvarto priežastį, dėl kurių būtina subjektyviai valyti.

6. Tinkamos pastangostai turi atlikti galią per aistras, kurios turėtų užkirsti kelią blogų savybių įgyvendinimui ir skatinti gerų savybių stiprinimą su gausa ir proto koncentracija. Dėl koncentracijos būtina sustabdyti bet kokią gerą mintį, įvertinti blogos minties realybės pavojų, atitraukti dėmesį nuo blogos minties, sunaikinti savo atsiradimo priežastį, atitraukti protą nuo blogio su kūno įtampa.

7. Tinkamas mąstymasnegali būti atskirti nuo teisingų pastangų. Siekiant išvengti psichikos imperencijos, turime suvokti savo mintis kartu su savo meškeriais, blaškymais ir išsklaidytu.

8. Tinkamas ramus -paskutinis kilnaus aštuonio kelio etapas, kurio rezultatas tampa atsisakymu emocijų ir kontempliatyvios valstybės pasiekimu.

Sveiki, brangūs skaitytojai!

Šiandien jūs susipažinsite su vienu iš pagrindinių budizmo mokymų, kurie paremia visų savo mokyklų filosofiją. Keturi budizmo tiesos - tai vadinama, tačiau budistų adeptai renkasi daugiau didesnio pavadinimo: keturi kilnus Tiesos.

Atspirties taškas

Pirmą kartą penki naujikai išmoko juos nuo daugiau nei prieš 2500 metų. Tai buvo Deer Grove of Benares, šiaurės rytų Indijoje.

Siddhartha Gautama pasidalino su asocijuotomis, su kuo jis praktikavo anksčiau,creed.tai atskleidė jam po apšvietimo. Taip atsitikobudizmo atsiradimas.

Šis pirmasis pamokslas, kuris taip pat vadinamas budizmo antologiniu pokalbiu, vadinamas "Dharmachakra-Parveran-Sutra", o tai reiškia "Sutra pasukite mokymą".

Kanoninėje šaltinyje trumpai pabrėžta pagrindiniai budistų principai. Štai ką Buddha vienuoliai sakė: "Yra du infekatoriai, kurie neturėtų leisti pradedantiesiems.

Pirmasis iš jų yra gėdos ir mažo laimės įsipareigojimas. Ir antroji yra sunki ir beprasmiška išsikiša. "

Kokie yra būdai, kaip pasiekti žinias, ramybę, supratimą, apšvietimą? Tai tik paskatins juos. "

Tada jis nurodė jiems esmę chatwari Ariasatiani. - keturios kilnios tiesos, ir dar kartą priminė aštuntojo kelio, kuris budizme vis dar vadinamas mediana, svarbą, nes jis yra tarp dviejų kraštutinumų.

Keturi aksiomos

Apsvarstykite išsamiau keturis postulentus, kurie, pasak Shakyamuni, yra pagrįsti buvimu. Jis pasakė draugijai tikėjimu, kuris tik aiškiai suvokia, jis gavo pasitikėjimą, kad jis įgijo "neprilygstamą didesnį apšvietimą".

Buda taip pat pažymėjo, kad šios filosofijos supratimas yra sunku suvokti ir suprasti, kad tai nėra paprasta argumentais ateiti į ją, ir ji bus atidaryta tik išmintingumui. Patiko sužavėjo ir paskatino visus šiame pasaulyje, sakė jis. Galima sakyti, kad yra malonumo kultas.

Tie, kurie yra taip žavūs, negalės suprasti visos esamos esamos sąlygos. Jie nebus sugauti atleidimo priežasčių ir Nirvana. Tačiau vis dar yra žmonių ", kurių akys yra tik šiek tiek sorganizuotos dulkėmis". Todėl jie galės suprasti.

Pirmą kartą šie aksiomai pasiekė rusakalbio skaitytoją 1989 m. Rusijos vertėjui ir budistui. Piba.

1) Pirmasis postulatas yra tas, kad gyvenimas yra kenčia. \\ T – dukha.. Šio termino vertimo sudėtingumas yra tai, kad mūsų mentalitetas pagal kančias suprantamas kaip stiprios fizinės ligos ar galingas neigiamas pasireiškimas protiniu lygiu.

Budizmas taip pat mano, kad kyla daugiau: tai yra kaip skausmas, susijęs su gimimu, ligomis, nelaimėmis ar mirtimi, ir nuolatinis nepasitenkinimas gyvenimu siekdamas nuolat kintančių troškimų, kurių daugelis yra praktiškai nerealūs.

Tai neįmanoma:

nenaudokite senų
gyventi amžinai,
pasiimti sukauptą turtą po mirties
visada būkite su tais, kurie mėgsta,
negalima susidurti su nemaloniu.

Sąrašas gali būti tęsiamas į begalybę. Toks yra žmogaus netobulumas, kuris lemia nuolatinį nepatenkinimas. Šis žodis tiksliau perteikia Pali "Dukhos" reikšmę.

2) asmuo negali pakeisti esamos padėties dalykų, tačiau ji yra visiškai sugeba pakeisti savo požiūrį į jį.

Norėdami tai padaryti, jis gali tik suvokti Dukhi priežastį. Antroji tiesa, kurią Buda atidarė Asketam, tai buvo priežastis Kančia nežinojimaskuri veda į nepretenzingą noras Įdėkite viską ir nedelsiant.

Yra trys troškulio rūšys:

Noras mėgautis penkis jausmus.
Noras gyventi ilgai ar amžinai.
Savęs sunaikinimo noras.

Jei su pirmaisiais dviem viskas yra aiški, tada trečiasis noras reikalauja paaiškinimo. Jis grindžiamas neteisingu materialistine idėja apie jo tikrąjį "i". Tie, kurie yra susieti su savo "aš" manau, kad jis yra negrįžtamai sunaikintas po mirties ir nėra susijęs su jokių priežasčių su laikotarpiais prieš ir po jo.

Noras skatinamas:

matomos formos
garsai
kvapas. \\ T
skonis
kūno pojūčiai
idėjos.

Jei visa tai yra malonu, tada asmuo, kuris patiria aukščiau, pradeda jausti prisirišimą, kuris lemia būsimą gimimą, senėjimą, liūdesį, verkimą, skausmą, sielvartą, neviltį ir mirtį. Viskas yra tarpusavio vartotojas šiame pasaulyje. Štai kaip aprašyta visa kita kančia.

Dėl antrojo kilnaus tiesos, tampa aišku, kad akivaizdi mūsų likimo neteisybė yra rezultatas, iš dalies kylantis šiame gyvenime, ir iš dalies ankstesniuose mūsų egzistencijos tie.

Kūno, kalbos ir proto veiksmai lemia karminio proceso formavimąsi, kuris aktyviai veikia likimo formavimąsi.

Reikėtų nepamiršti, kad nėra jokio realaus "aš" einu per siaubingą jūrą atgimimo, ir yra nuolat keičiasi dharmos, kuris, kaip jų piktas ar geras subjektas ir veikla, yra pasireiškiamos skirtingose \u200b\u200bvietose, tuomet su gyvūnais ar kitais subjektais.

3) Tačiau vis dar yra vilties. Trečioje tiesoje Buda teigia, kad kančia gali būti baigta. Norėdami tai padaryti, jums reikia atsisakyti aistringo noro, peradresuoti ir atsikratyti, sustabdyti ir palikti visų rūšių mintis apie šį troškulį.

Tai turėtų būti tiesiog teisinga realizuoti norimo, kaip ne nuolatinio, nepatenkinamo ir beasmenio pobūdį, siekiant realizuoti savo neramus atrakcionai kaip liga. Šis troškimas gali būti grąžintas vadovaujantis pirmiau minėta mediana.

4) Kai troškulys išnyks, areštas bus sustabdytas, o tai reiškia, kad karminis procesas bus sustabdyti, o tai nebus lemia gimimo, todėl palengvins senėjimą, visas kančių ir mirties formas.

Po to, tik didžiausias taikumas laukia asmens, karminio proceso pabaigos, dėl priežasčių naujam gimdymui, pratęsimo, kuris vadinamas Nirvana. Taip nėra fizinių, nei psichikos skausmas. Patrauklumas yra akivaizdus.

Buda galėjo išvengti dviejų kraštutinumų gyvenime, hedonizmu ir asketizme, ir pasiekti apšvietimą po vidurinio kelio. Jis nurodė savo etapus savo pasekėjams, kaip ketvirtoji nekintama tiesa.

Noble Extal kelias kartais yra neteisingai suprantamas, manydamas, kad jo žingsniai turėtų būti laikomi savo ruožtu, praktikuojant teisę:

supratimas,
mąstymas,
kalboje. \\ T
veikla,
užsidirbti pinigų už gyvenimą
pastanga,
suvokimas
koncentracija.

Tačiau iš tiesų, jums reikia pradėti su tinkamais moraliniais įrenginiais - SEVILA (3-5). Budistai paprastai seka penkis Budos įsakymus, susijusius su morale, kurios vis dar vadinamos dorybėmis, šalimis ar kaitinimais:

negalima pakenkti gyvai ir nežudyti;
nesuteikia to, kas priklauso kitiems;
susilaikyti nuo netinkamo seksualinio elgesio;
negalima meluoti ir ne piktnaudžiauti žmogumi pasitikėjimu;
nenaudokite lėšų, kurie yra drąsūs proto.

Po to turėtumėte sistemingai mokyti savo mintis, praktikuojant tinkamą koncentraciją (6-8).

Taigi tokiu būdu paruošti tokiu būdu žmogus įgyja protą ir pobūdį, kuris yra jautrus teisingam supratimui ir mąstymui (1-2), tai yra išmintinga. Tačiau neįmanoma judėti į kelią, be bent jau mažiausiai minimalios to paties kančių idėjos, todėl supratimas ir vadovai šį sąrašą.

Tuo pačiu metu ji jį užbaigia, kai visi pirmiau sėkmingai užbaigti veiksmai atneš asmenį suprasti visą "kaip yra". Be to, neįmanoma tapti teisingu ir pasinerti į Nirvaną.

Tokiu būdu nėra kančių, jis suteikia asmeniui gryną viziją ir jums reikia eiti per save, nes Buda yra dideli mokytojai, tačiau jie negali to padaryti už ką nors.

Išvada

Apie tai, draugai, šiandien atsisveikiname su jumis. Jei straipsnis buvo naudingas jums, rekomenduojame jį skaityti socialinius tinklus.

Ir prenumeruokite mūsų dienoraštį, kad gautumėte naujus įdomius straipsnius apie savo įrašą!

Greitai pasimatysime!

Kokios kilnios tiesos atidarytos Buddha?

1. Gyvenimas kenčia. Kančia yra gimimas, liga, kontaktas su nemaloniu, atskyrimu nuo tų, kurie mėgsta ir sambūvį su užsieniečiais, pastoviai nusivylimą ir nepasitenkinimą. Bet kurio asmens (turtingų ar neturtingų ar ne) gyvenimas kenčia. Apvalinimas atgimimo ratuku, žmogus yra pasmerktas į amžiną, atgamina vėl kančias. 2. kančių priežastis - noras, troškulys gyvenimui, valdžios institucijoms ir malonumams, kurie lemia gyvenimo ir naujų kančių tęstinumą. Troškimai ir jų sukeltų veiksmų sukelia karma (raides. - "Retreat") - priežastinio ryšio grandinė, kuri lemia vėlesnį gimimą ir likimą. Nuo gerų pasiūlymų, asmuo yra atgimęs Dievų karalystėje, demigods ar žmonių karalystėje. Nuo blogio - žemesniuose pasauliuose, tarp gyvūnų ir blogų dvasių. Bet kokiu atveju vienas dalykas yra neišvengiamas: dalyvavimas nauju gimimo ciklu ir mirtims, naujose kančiose. Šis ciklas vadinamas "Sansara" - "gyvenimo ratas". 3. Norianų nutraukimas lemia kančių nutraukimą. 4. Yra būdas atsikratyti norų - aštuntojo kelio. Jis vengia asketizmo kraštutinumų, tačiau atmeta hedonizmą, malonumų troškimą. Savęs tobulinimas reikalingas iš asmens.

Idėja, kad gyvenimas yra įvykdytas kančia nėra Indijos religinės pasaulėžiūros Nova. Bet ji buvo atvežta į kraštutinumą Budos, kai nieko daugiau nėra pripažinta kitoje nei kančia. Budizmas skelbia visišką pasaulio atsisakymą nuo visų dvasinių judesių. "Sage ne gedėjo savo širdyje, nei gyvena, nei tie, kurie mirė." Žmogus šalia Budos yra raginama: "Nebandykite džiaugsmo, nei žemiškų, nei dangaus", "Būkite nepastebėti, niekas nenuostabu, nieko nedarykite nieko, nesiekite nieko, nenori nieko, nenoriu nieko. Meilės asmenybių jausmas nesuderinamas su budizmu, būtina pagauti "kiekvieną atrakciją į formą ir pavadinimą", tai yra asmeniui; Budistas turėtų būti labai abejingas, jei jo brolis ar visiškai svetimas žmogus jį mato, kurį jis mato pirmą kartą, nes bet koks prisirišimas yra skausmas, nes asmenybė yra iliuzija. vienas

Idėja, kad asmenybė, "aš" ir fiziniai fiziai iš esmės neegzistuoja - vienas iš svarbiausių budizmo. Manoma, kad visame pasaulyje yra nuolat kintančių mažiausių dalelių elementų - Dharma (Dharma "Sanskrito" reiškia "turėtojas", "Carrier"). Iš jų viso pasaulis yra sudarytas, bet gyva būtybė ir tai, ką mes vadiname asmeniu, jo siela ir sąmone. Iš tiesų (tai yra žinios, kad paprastiems nežinomiems žmonėms yra atimta) Nėra nieko tvaraus ir pastovaus šiame pasaulyje. Nesvarbu, kaip nuolatinė medžiaga, nėra fakto, kad asmuo vadina "I"; Šiandien jūs turite tam tikrų minčių, jausmų ir nuotaikų, o rytoj - visiškai kitoks; Naujas dharmos derinys keičia kūną ir psichiką. Dharma gali būti vadinama psichofizinės būklės garsiakalbiais, jų deriniai sudaro šį individualumą. Todėl, kai reinkarnacija į kitą kūną, nėra tos pačios nepakitusios sielos, bet kai kurios pradinės valstybės, kad rezultatas yra naujas sudėtingas dharma. Garsantis tyrėjas Budizmas O. Rosenberg turi kaip ši juosta susideda iš skirtingų siūlų: tai įmanoma iš tų pačių siūlų pynti kitą modelį, ir nors pagrindas bus tas pats, bet modelis (ir todėl dalykas) yra kitoks. Klausimas yra teisėtas: "Kas tada yra reinkarnuota, jei nėra tvaraus asmenybės? Galų gale, nei charakterio savybės nėra išsaugotos, nei jo atmintis, pagrįsta savęs identifikavimu, i.e., asmens savimonę? ". Neegzistuoja suprantamas atsakas į budizmą.

Iš pradžių Dharma yra pasyvi, tačiau jie gauna energiją ir yra teikiamos judesių mintimis, žodžiais, asmeninio panaikinimu. Buda atrado "soothe dharrm" metodą, kurio rezultatas yra atgimimo grandinės nutraukimas. Svarbiausia yra nutraukti troškimus, trūksta siekių gyvenime. Žinoma, tai nėra lengva pasiekti tokią valstybę, tiksliau, tai yra neįmanoma, jei jūs gyvenate paprasto pasaulinio gyvenimo.

Išganymo oktalinis kelias

"Open Buddha" yra:

Teisingi žvilgsniai, tai yra, remiantis "kilnių tiesų".

Teisingas nustatymas, t.y., noras keisti savo gyvenimą pagal budistų tiesas, stovėti kelyje, vedančio į išlaisvinimą. Pirmas dalykas yra būtinas šiam - moraliniam pagerėjimui. Ji apima toliau:

Tinkama kalba, t. Y., draugiškas, nuoširdus, teisingas. Neįmanoma sukelti nepadoriaus pokalbių, naudoti rimtus žodžius.

Tinkamas elgesys, t.y., penkių įsakymų įvykdymas: pranešimas apie blogio gyvenimo (gyvūnų), draudimas iš Puljury ir šmeižikys, draudimas vagystės, draudimas svetimavimo, draudimas svaiginančių gėrimų draudimas.

Tinkamas gyvenimo būdas, t. Y. Taika, sąžiningas, švarus. Susilaikyti nuo "nesąžiningos" (plačiame žodžio prasme) pajamų šaltinių, pvz., Prekyba gyvomis būtybėmis, alkoholiniais gėrimais, ginklais, narkotikais ir kt.

Teisingos pastangos (kruopštumas), t.y., savęs ugdymas ir sutikimas, kova su pagundomis ir blogomis mintimis.

Teisingas minties dėmesys ar kryptis, t. Y., Atsikratykite aistrų per trumpalaikį pobūdį viskas, kas jungia asmenį į gyvenimą. Idealiu atveju - ramus sąmoningumas, psichikos neramumų nutraukimas.

Tinkama koncentracija, t.y., teisingi kontempliacijos ir meditacijos metodai, dėl kurių atsiranda gausa iš pasaulio; Iš kontempliacijos objekto (paties žmogaus) neveiksmingumo jausmas, kontempliacijos objektas (koks jo sąmonė yra nukreipta) ir pats kontempliacijos procesas. Kaip rezultatas, pasaulis ir asmuo yra suvokiamas kaip visuma.

Pasiekęs tobulumą aštuonioje keliuose, žmogus galės atsikratyti kančių ir mirties, jis vėl nedirbs. Ši sąlyga vadinama "Nirvana" ("Sanskrita" reiškia "lėtą gaisro slopinimą", "išblukimas").

Nirvana

Kas yra Nirvana iš esmės? Sielos nemirtingumas (nors amžinoji siela, atskirai nuo kūno, neegzistuoja dėl budizmo teorijos) ar bet kokio egzistavimo nutraukimo, išsklaidymo visatoje? Buda pats niekada neatsakė į šį klausimą.

Remiantis filosofų, kultūros mokslininkų, religinių mokslininkų apie Nirvanos esmę atspindys, atrodo, yra prasminga apsvarstyti dvi nirvanos formas. Pirmasis yra nirvana, kurį asmuo gali pasiekti gyvenime. Tada tai gali būti pasakyta, kad tai yra dauguma, tarsi egzistuoja specialiame aspekte. Asmuo yra atleistas nuo egoizmo, jis yra užsienietis pasididžiavimas ir pasididžiavimas, niekas negali jį nusiminusi, jis jaučiasi ramybė ir meilė visam pasauliui. Nirvana yra išlaisvinimas iš savo "aš", įveikdamas bet kokius pasaulinius ryšius. Tai yra nesusipratimų, džiaugsmo ir harmonijos būsena; Žemės pasaulio netobulumai nustoja įtakos asmeniui. Nirvana yra intensyvios dvasinės veiklos būklė, atsisakymas imtis veiksmų ir noro, absoliutus ramus. "Nirvana yra geismo, neapykantos ir nežinojimo liepsnos sunaikinimas" 1.

Antroji forma yra nirvana po mirties, išeiti iš reinkarnacijos grandinės - lieka nepaaiškinamas. Budistai patys III-M Tarybai (Ser. III a. BC) kalbėjo ta prasme, kad nirvana yra nesuprantama tiems, kurie to nepadarė. Mūsų žemiškos sąvokos, mūsų žodžiai negali išreikšti šios pojiškos valstybės esmės. Tačiau S. Radhakrishnan rašo: "Nirvana ar išlaisvinimas nėra sielos nutraukimas, bet jo patekimas į palaimos būklę, kuri neturi pabaigos. Tai yra išlaisvinimas nuo kūno, bet ne iš egzistavimo. " Bet kokia egzistencija gali būti, jei nėra atminties, nei jausmų ar mano "i"? Kas yra palaima ir kas tai palaima? Kita S. Radhakrishnano apibrėžtis kalba, o apie vyro pavertį nieko: "Tai yra žvaigždžių patinimas į puikų saulėtekio ar baltojo debesies lydymosi vasaros oro ..." 2.

Religinės praktikos budizmas

Budos mokymuose iš pradžių nebuvo vietos Dievui. Iš jo pareiškimų galima daryti išvadą, kad dievų buvimas pasaulyje jis neneigė, bet jie nebuvo žaisti jokio vaidmens išsaugoti (atsikratyti mirties). Dievai taip pat priklauso nuo reinkarnacijos ir Karmos įstatymo, nes žmogus, kuris pasiekė Nirvaną, pasirodo esąs didesnis nei dievai. Tai teisėta daryti išvadą, kad budistas neprivalo padėkoti Dievui, nes jis neskambino jam kovos metu. Dievai pasilenkė jam, o ne jis priešais dievus.

Netgi Budos siūlomo aštuonio gelbėjimo eksponavimo paviršiaus analizė rodo, kad tik vienetai gali sekti jį, nes jis turėtų būti skirtas visiems savo gyvenimams.

Iš tiesų, Budos gyvenime, pirmoji vienintelė bendruomenė - Sangha (raidės. - "visuomenė") sukūrė iš savo mokinių. Vienuoliai buvo vadinami Bhiksu ("Beggar), buvo Ascetia. Jie atsisakė nuosavybės, jie davė vilų celibato, skirta visą dvasinio darbo laiką, ir gyveno ant Mijano klojimo. Gali būti tik vegetariškas maistas prieš vidurdienį. Jie šmerkavo galvą nuogas, dėvėję geltonos riziką, jų asmeninius daiktus: puodelį rinkti gaisrus, dubenį vandeniui, skustuvui, adatą ir darbuotojus. Tai nebuvo leista išlaikyti maisto - ji turėjo imtis tiek daug turėti pakankamai vienam priėmimui. Iš pradžių Bhiksha buvo tarptinklinio ryšio aplink šalį, lietaus metu, sheelted į urvuose, kur laikas buvo skirta atspindžiams ir meditacijai. Panašus į buveines buvo palaidotas ir pastatytas kupolo formos kriptas. Palaipsniui gyvenamieji pastatai pradėjo statyti gyvenamuosius pastatus aplink šiuos paminklus, jie tapo vienuolynais. Budizme nėra kunigo kastų, nėra bažnyčios organizacijos. Vienuolynai tapo budizmo centrais, jie turi juos bibliotekų, jie tapo natūra universitetų.

Budistų vienuolių etika yra grindžiama šių įsakymų įgyvendinimu: 1) nežudo; 2) Negalima pavogti; 3) nepadarykite svetimavimo; 4) Negalima meluoti; 5) Negalima gerti alkoholinių gėrimų; 6) nėra popietė; 7) Negalima šokti, ne dainuoti, nedalyvaukite akinių; 8) Negalima nešioti papuošalų; 9) Nenaudokite prabangių sėdynių; 10) Nenaudokite aukso ir sidabro.

Atsisakymas į konkrečius žmones, budizmas ragina visapusišką meilę visam gyvai, kenčianti nuo žmonijos. Aukščiausioji budistų dvasia apkabina visus pasaulius, ragina kiekvienas ne pakenkti kitiems ar meluoti ar pyktis ar pyktis. Budizmas skelbia toleranciją ir lygybę visų žmonių.

Tik vienuolis gali pasiekti Nirvaną, o paprasti žmonės turėtų pagerinti savo karmą, padedant "Asketam Bhiksha" ir tikimės, kad taps Bhiksha vėlesniais įgyvendinimo variantiniais įgyvendinimo variantais.

Budizmo plėtra ir platinimas

Po Budos mirties buvo suformuota labiausiai stačiatikių budistų mokykla - Tharavada ("Senosios išminties mokykla). Budizmas pradėjo sėkmingai plisti Indijoje su IV amžiuje. Bc. e. Ypač populiarus jis buvo III amžiuje. Bc. e. Su karaliumi Ashok, kai pavertė įvairia nacionaline religija. Po karaliaus mirties Ashoki karaliavo Shungov dinastiją, kuri patronuojasi Brahminas. Tada budizmo centras persikėlė į Šri Lanką (Ceilon). Antrasis po Ashoki buvo budizmo globėjas Indijoje, karaliaus kance (I - II šimtmečius); Šiuo metu budizmas pradeda plisti iš šiaurinių Indijos sienų į Centrinę Aziją, įsiskverbia į Kiniją.

Pirmajame amžiuje n. e. Budizme yra nauja kryptis, kurios rėmėjai jį pavadino "Mahayan", tai reiškia "didelį (ar didelį) vežimą". Šis pavadinimas yra susijęs su išganymo universalumu ir prieinamumu, kuris skelbiamas šioje budizmo versijoje. Klasikinis budizmas Theravada, jie buvo nuolankiai vadinami "Caenna" ("mažas, nereikšmingas vežimas").

Mahajanos ypatumas yra tai, kad ji žada išgelbėjimą ne tik Bhiksha, bet ir paprasta. Kiekvienas iš esmės gali pasiekti Nirvana - todėl patvirtina budizmą Mahayana. Jei klasikinis budizmo išgelbėjimas yra asmens pastangų rezultatas, jo nenuilstantis darbas savimi ("nesiekia apsaugoti nuo kitų, ginti save"), tada žmogaus padėjėjai, bodhisatvs pasirodo žmogui. Bodhisatata yra asmuo, pasiekęs Nirvaną, bet kuris atsisakė pabėgti išgelbėti žmones. Bodhisatva turi išmintį ir užuojautą prie artimiausio. Taigi budizme atsiranda altruizmas, asmuo gauna paramą savo keliu į išgelbėjimą ir grakštus vienatvės atsitraukimus. Tačiau tai reiškia, kad asmuo turėtų paprašyti apšviestos bodhisatato pagalbos, kreipiantis į maldas. Yra kultas (maldos ir apeigos), kuri nebuvo pirminiame budizme, kuris nepripažino Dievo.

Kita tampa Budos vaizdu. Iš asmens, kuris pasiekė apšvietimą, jis virsta amžina dieviška esmė. Sukurta "Budos kosmoso kūno" sąvoka - kūrybinė medžiaga, kuri gali imtis įvairių žemiškų formų, kad padėtų žmonijai išgelbėti nuo kančių. Vienas iš šių pasireiškimų yra asmens įsikūnijimas. Buda pasirodė žemėje, atsižvelgiant į žmogaus išvaizdą pasirenkant gimimo vietą ir Karališką Shakiev šeimai. Jo gimimas yra nuostabus ir primena, kad yra neišmintingas samprata - jo motina svajojo apie baltą dramblį (kita galimybė - dramblys realybėje nukrito į ją nuo debesies), kuris pateko į dešinę pusę, po kurio karalienė tapo nėščia. Buda gimė, išeina iš dešinės karalienės bock, kuris buvo sode, ir nedelsiant atliko septynis žingsnius. Baltos lotosai žydi savo pėdsakų vietoje.

Be Budos Shakyamuni garbino kitus Budą, kurio skaičius yra labai didelis. Antra svarbiausia - Buda Amitabha, Kūrėjas ir Paradise Viešpats. Taip pat yra pragaras kaip bausmė už nuodėmes. Rojaus įvaizdis - palaimos vietos - daug labiau suprantama paprastu tikinčiais nei abstrakta ir nesankcionuota Nirvano koncepcija. Tačiau jis nėra išmestas, tai yra teigiama, kad iš Rojaus, ši magija šalis, žmonės eina į Nirvana. Trečias pagal dydį Buda - Maitreya (draugiškas). Jis ateis į žemę, kad išgelbėtų visą pasaulį, išgelbės žmones nuo kančių. Tai Mesijas, Gelbėtojas (kaip Kristus krikščionybėje).

Taigi, daugelyje budizmo dievybių panteono, aukščiausio lygio sudaro Buda. Buda yra tas, kuris pasiekė Nirvaną. Budos savybės: Omnipotencija, gebėjimas dirbti stebuklai, įtaka įvykius, būti pasaulyje skirtingais skundais.

Antrasis rangas - Bodhisatatva - tie, kurie savanoriškai atsisakė Nirvanos padėti žmonėms atvykti į Nirvaną žemėje. Jie išsiskiria dosnumu, morale, drąsa, kantrybe, išmintimi ir gebėjimu kontempliacija. Labiausiai gerbiamas Bodhisatatva: Avalokiteshwara (naudingas užuojauta), Manjushri (išminties vežėjas), Vajrapani (imtynininkas su klaidomis ir kvailumu).

Trečiasis Pantheon - Arkhata ("padorus") - tie, kurie pasiekė aukščiausią lygį dvasiniame tobulinimui (artimiausi Shakyamuni Budos studentai ir pasekėjai), taip pat Prateca Buddha ("Buddha už save") - tie, kurie pasiekė nirvaną, bet ne išgelbėti kitų žmonių.

Indijos religijose parengta rojaus ir pragaro koncepcija nebuvo (ir net šiomis sąvokomis) - tai nauja, kuri atnešė Mahajanos budizmą. Įdomu tai, kad dangiškasis palaima ir pragaro kankinimai vienodai laukia žmonių ir dievų, esančių karmos įstatymui. Buvimas pragare yra laikomas laikina, o tada žmonės yra įkūnijami žemiškame gyvenime.

Budizmo pasiskirstymas

Budizmas tapo pirmuoju religija, kuri tapo patraukli kitų kultūrų tautoms, sugebėjo plisti daugelyje kaimyninių šalių su Indija. Tuo pačiu metu budizmas pasikeitė, pritaikytas prie kitų tautų mentaliteto ir praturtino juos savo idėjomis ir dvasine praktika. Su III amžiuje. Bc. e. Budizmas pasirodė Centrinės Azijos teritorijoje (dabartinė Tadžikistanas ir Uzbekistanas), su I B. - Kinijoje, su II amžiaus. - Indochinos pusiasalyje nuo IV amžiaus. - Korėjoje, su VI amžiaus. - Japonijoje, nuo VII a. - Tibete, nuo XII a. - Mongolijoje.

Svarbu pažymėti, kad klasikinis stačiatikių budizmas (Tharavada ar Kynyana) buvo platinamas Šri Lanka (Ceilon), NYAMA (buvusi Birma), Tailandas, Laosas ir Kambodža.

Budizmas Mahajana įsitvirtino Kinijoje, iš kur jis įsiskverbia į Japoniją, Korėją, Tibetą, Mongoliją ir Rusiją.

Precedento neturinčio budizmo kilimo laikas gali būti laikomas II - VIII šimtmečiu. Buvo daug budistų vienuolynų - Apšvietos centrai, stipendijos ir menas. Kai kurie vienuolynai tapo tam tikrais universitetais, kuriuose budistai atvyko studijuoti įvairias sritis nuo visos Azijos. V C. Šiaurės Bihara (Indija) buvo atidaryta garsioji vienuolynas - Naulant universitetas.

Tačiau Indijoje nuo VIII amžiaus. Budizmas pradėjo nuosmukio, suteikiant kelią tradiciniam induizmui. Induizmas sugebėjo įtraukti į savo mokymą ir religinę praktiką, ir daugelis budizmo elementų. Buda induizme tapo Dievo Brahmos įsikūnijimu. XIII a. Budizmas kaip nepriklausoma išpažinimas Indijoje visiškai išnyko.

Kitose šalyse išsivystė nacionalinės budizmo formos, garsiausias - chan-budizmas Kinijoje (budizmo ir dilzės junginys) ir Zen-budizmas Japonijoje (budizmo junginys su sintečiu) 1.

Klausimai dėl savikontrolės:

Kada pasirodo budizmas, koks yra jo skirtumas nuo brahmanizmo?

Kas yra buda?

Ar Dievo (dievų) egzistavimas klasikiniu Budizmu Theravada (Krynna)?

Kokios yra keturios budizmo tiesos?

Kokios yra svarbiausios budistų mokant apie pasaulį ir žmogų?

Kas gali pasiekti išgelbėjimą (Nirvana) apie klasikinio budizmo teoriją (Cryana)?

Kas yra Sangha?

Kokios yra BHIKSHA elgesio taisyklės?

Kur klasikinis budizmas buvo sceniškas?

Kokia yra budizmo plėtros ir platinimo istorija?

Koks skirtumas tarp budizmo Mahayana nuo pradinio (Cryana)?

Budos aiškinimas Mahajanoje.

Kas yra bodhisatvas, arhats?

Kas yra nirvana - gyvenime ir po mirties?

Kokios yra budizmo nuosmukio Indijoje priežastys?

Literatūra:

Pagrindinis:

Zelenkov M. Yu. Pasaulio religijos: Istorija ir modernumas: studentų vadovė, universitetų studentai ir mokytojai - Rostovas N / D.: Phoenix, 2008.

Ilyin V. V., Karmin A. S., Nosovich N. V. Religinės studijos - SPB.: Petras, 2008.

Religijos istorija. 2 t.: Vadovas universitetų / iš viso. ed. prof. I. N. Yablokova, t. 2. - m.: Aukštoji mokykla, 2007 m.

Koranas / juosta. I. YU. KRACKOVSKY - ROSTOV N / D.: Phoenix, 2009.

Matetskaja A. V. Religija. Trumpas kursas. - Rostovas N / D: Phoenix, 2008.

Pasaulio religijos: žodynas - katalogas. / Ed. A. Yu. Grigorenko. - SPB.: Petras, 2009.

Religinės studijos pedagoginių universitetų studentams / ED. A. Yu. Grigorenko. - SPB.: Petras, 2008.

Papildomas:

Alov A. A., Vladimirov N. G., Ovsienko F. G. Pasaulio religijos. - M., 1998.

A. Vyrai. Pamokslavimas guutama Buddha / mokslas ir religija, 1991, Nr. 11; 1992 m., Nos. 1, 2.

Yelchaninov A., Florensky P., Ernas V. Religijos istorija. - m.: Rusijos kelias; Paryžius: YMCA- Press, 2005.

Ileinas V. V., Carmin A. S., Nosovich N. V. Religinės studijos. - SPB.: Petras, 2008.

Oldenburg S. F. Life Buddha, Indijos gyvenimo mokytojas. - gh, 1919 m.

Radhakrishnan S. Indijos filosofija. M., 1956 m.

Religinės studijos: pamoka ir mokymas žodyno minimalus religiniuose moksle. - m.: Gardariki, 2002.

Rosenberg O. Procesas dėl budizmo. M.: Science, 1991

Enciklopedija vaikams. T. 6, h. 1. Pasaulio religijos. - M., 1996.

Santraukų temos

Religijos vaidmuo žmogaus gyvenime.

Skirtumą tarp panteistinių religijų.

Religijos branduolys - tikėjimas ar kultas?

Dvasinės patirties tikslumo problema.

Suprasti Dievą į teastines religijas.

Mistinių žinių savybės.

Kūrinikos pagrindimas.

Klasikiniai Dievo egzistavimo įrodymai Europos teologijoje ir filosofijoje.

Šiuolaikiniai Dievo egzistavimo įrodymai.

I. Kantas dėl religijos vaidmens.

Marsizmas apie religijos esmę.

Svarbiausios U. Jameso "religinės patirties įvairovės" knygos idėjos ".

Religija kaip absoliučių verčių loginis pagrindas.

Prieš religinės politikos priežastys ir rezultatai sovietinėje valstybėje.

Totemizmo vertė genties (genties) gyvenime.

Fetišizmo pasireiškimas šiandien.

D. Fraser apie skirtumą tarp magijos iš religijos.

Senovės graikų religija.

Senovės romėnų religija.

Senovės keltų religija.

Religija Voodoo.

Senovės slavų religija.

Z. Freudo teorija dėl religijos kilmės yra "už" ir "prieš".

Šiuolaikinis sektorius yra esmė, veislės.

Antikos mąstytojai apie religijos kilmę.

Magijos specialistai.

Magija per mokslininkų ir mistikų akis.

Ritalai ir šventės judaizme.

Misticizmas judaizme - hosidizmas.

Vertimas žodžiu knygos "Genesis" mitai (Biblija, Senasis Testamentas).

Tanahs ir Biblija yra panašumas ir skirtumas.

Kabala yra mistiniai judaizmo mokymai.

Talmud - legenda judaizme. Struktūra, turinys.

Ritalai ir šventės islame.

Krikščionybės pranešimai - jų esmė ir prasmė.

Apeigos ir atostogos ortodoksi (katalikybė).

Skirtumas tarp katalikybės stačiatikių.

Protestantizmo ypatybės, skirtumas nuo katalikybės ir stačiatikių.

Europos kultūros reformacijos esmė ir vaidmuo.

Iš anksto apibrėžta protestantizmo idėjos reikšmė.

Liuteris ir Kalvinas yra išskirtinės reformacijos skaičiai.

Eksticizmo ypatumai rytinėje ir Vakarų bažnyčioje.

Sunnos vaidmuo islame.

Islamo (sufizmu) misticizmo ypatybės.

Biblija ir Koranas - panašumas ir skirtumas.

Judaizmas, krikščionybė, islamas - panašumas ir skirtumas.

Pranašų vaidmuo Abrahamijos religijose.

Ateities religija

Antisemitizmo priežastys.

Asketizmo esmė ir vertė.

Saints of stačiatikių bažnyčios.

Saint Vakarų (katalikų) bažnyčia.

Tiesa (melas) spiritis.

Budizmas yra religija be Dievo.

Budizmo mokymai.

Nirvana - išgelbėjimo budizme interpretavimas.

Tripitakas - šventa budizmo knyga.

Krikščionybės ir budizmo panašumas Mahajana.

Skirtumas tarp budizmo, Mahajana iš klasikinės Theravada (Cryana).

Budistų vienuolynų vaidmuo Indijos kultūroje.

1 cm: Trumpas filosofijos žodynas. Ed. A.P. Alekseva. EDS 2, perdirbimas. M. A. Zakharovo, 2001, p. 323.

1 cm: enciklopedinis kultūros mokslų žodynas. - M., leidykla "centras", 1997, p. 322.

1 cm: Boroday Yu. M. dėl primityviosios bendruomenės kilmės socialinių ir psichologinių aspektų / istorizmo principo socialinių reiškinių žiniomis. - m.: Mokslas, 1972, p. 189 - 190, 192.

2 Žiūrėkite: Boroday yu. M., Dekretas. Slave, s. 198.

1 cm: Fraser J. Golden filialas. - M., 1986 m.

1 Žodis "Shaman" atėjo iš eilių (Sibiro tautų) kalba, plačiai naudojama neskleidžiamų kultūrų žmonėms, kurie anksčiau buvo vadinami "Narchar", "Sorcerer", "Mag", "Witch" , "Veisimas".

1 citata. Autorius: Harner M. Šamano / magijos kristalo kelias: magija per mokslininkų ir burtininkų akis. - m.: Respublika, 1992, p. 429.

2 Žiūrėkite: ibid, p. 413 ..

1 cm: Enciklopedija vaikams. - m.: Avanta +, 6, 1 dalis, religija Mira. 363.

1. Enciklopedija vaikams. T. 6. Dalis 1. Meligijos Pasaulio - m.: Avanta +, 1996, p. 350.

1 "pažadėta" reiškia "pažadėtus".

1 Žiūrėkite: ex: 20, 2-17 - Biblija. - Rusijos Biblijos draugija, M., 2004 m

1p. Florensky, A. Yelchaninov, S. Ernas. Religijos istorija. P. 107.

1ekl 9; 7 - Biblija. - M., 2004.

1 Alov A. A., Vladimirov N. G., Ovsienko F. G. Pasaulio religijos. - m.: Leidykla iki 1998 m. - su. 407.

1 enciklopedija vaikams. T. 6, h. 1. Pasaulio religijos. nuo. 429.

1 Yelchaninov A., Florenskis P., Ernas V. Religijos istorija., P. 122.

2 vnt 14: 10.